Мішель монтень досліди короткий зміст глав. Вчення про мудрість у повсякденному житті. Розвиток положень стоїцизму та епікурейства

Мішель Монтень – це французький філософ доби Відродження. Але чи стали б вивчати чергового філософа епохи Відродження, якби він просто (або складно) любив свою мудрість у багатому маєтку, придворному салоні чи столичному особняку? Напевно, він збагатив світ чимось більшим, ніж хитромудрими словоспріваннями. Це «щось» тепер далеко від філософії і знайоме нам зі шкільної лави. Перші муки слова, перший білий лист, що зяє порожнечею, нерозривно пов'язані з есе, яке у нас прозвали «вигадуванням». Його і створив автор, написавши збірку подібних творів під назвою «Досліди».

Почнемо з того, що Мішель Монтень (а не Марсель, не плутайте), всупереч поширеній думці, не має відношення до художньої літератури. Він узвичаїв жанр есе, написавши цілу збірку есеїстики. «Досліди» - докладний щоденник думки філософа, яка охопила та оцінила багато явищ, проблеми та події епохи. Автор висловив своє особисте ставлення до того, що відбувається.

Ці есе – щось більше, ніж рефлексія. Їх автор - натура неабияка, тонка і освічена, мислитель, який засвоїв краще за інших гуманістів уроки античної філософії. Він пізнає себе (наголошуючи, що місія нездійсненна) з метою пізнати весь світ. Руху своєї душі він обов'язково перевіряє аналітичним розумом, мудрістю, почерпнутою з вчених праць, досвідом, набутим із роками. Твір став однією з найкращих книгпро людину пізнього Відродження та людину взагалі. Письменник стверджує, що втілюють у собі всю божественну природу. Це твердження разюче відрізняється від середньовічних поглядів на особистість, згідно з якими улюблене творіння Боже порочне і винне перед ним (перворідний гріх). У кожного з нас, як вважав есеїст, свій життєвий шляхта можливість керувати ним. Звичайно ж, у середні віки вважалося, що долі вершить божественне приречення. Публіцист пішов проти умовностей, не побоявся сказати нове слово.

Монтень утримує себе від моралізаторства (а це нелегко в умовах, коли панують середньовічні вдачі). Його думка не виглядає як апріорна істина, вона завжди надає читачеві судити і розмірковувати. Він мав рацію: його книга сподобалася навіть французькому обивателю. Збірка набула широкої популярності. Його новаторство проявляється у щирості оповідача та безстрашності його самоспостереження. Читач дізнається письменника ближче, ніж багато реальних знайомих.

Жанр

У творчості Монтеня розмиваються жанрові межі: есе стоїть на стику художньої літературита документалістики. По суті автор лише розмірковує, дає свої критерії оцінки того чи іншого явища. Чи такий розумовий процес можна прирівняти до фантазії, що становить художня вигадка. Філософ не вигадує яскраву оболонку для своїх сентенцій, не розігрує театральне дійство, де один із героїв говорить те, що, на думку митця, треба робити. Він пише серйозно, але при цьому так просто, так зрозуміло, що читачеві стає зрозумілим: без магії творчості тут не обійшлося. Людина, яка написала «Досліди» – не тільки мислитель, а й письменник, і сьогодні, напевно, вона стала б зіркою нон-фікшна.

Він не тільки сміливо міркує, він ризикнув виставити на загальний свій огляд. психологічний портрет. Жанр «Дослідів» Монтеня — есе, що відрізняється від інших форматів тим, що особистість оповідача яскраво виражена, текст не відокремлений від авторського «Я». Це дуже емоційний образ літературної творчості. Публіцист зробив гігантський стрибок від середньовічної безликості, анонімності до експресивної подачі свого погляду.

Композиція

Збірка «Досліди» складається з 4 томів. Кожне есе присвячене окремій темі, тому орієнтуватися у книзі нескладно. Її можна порівняти з творінням Лукреції «Про природу речей». Просто, Монтень, на відміну від нього, пише зрозумілою мовою. Його твори втілюють жанрову свободу, характерну для «зарі» епохи Відродження. Міркування складаються з двох частин:

• виклад проблеми (теорія)
• приклад, що ілюструє проблему (практика)

Тематика

За походженням Монтень - дворянин, здобув класичну освіту, працював у парламенті. Однак у 38 років він вирішив повністю змінити свій спосіб життя. Закінчив усі справи та усамітнився у родовому замку поблизу Бордо і прожив там до кінця своїх днів. Щодня він писав невеликі нотатки. Йому було, про що поміркувати, як-не-як, за плечима був солідний життєвий досвід. Тематика збірки есе «Досліди» найширша: від глибоких філософських питаньдо побутових негараздів.

Новий погляд на людину як на істоту, що динамічно розвивається, про яку не можна скласти стійке і одноманітне уявлення, породжує необхідність нових літературних форм, нових прийомів викладу. Автор у собі самому акцентує мінливість, схильність до коливань, розмірковує над залежністю своїх рішень від зовнішніх обставин - коротше, він помічає такі душевні стани, повз які проходила попередня література. Витончується інструментарій психологічного аналізу, публіцист як би показує внутрішній світособи, гранично крупним планом. Хоча до імені Бога він звертається досить часто, люди в нього не керуються догматами церковної моралі.

Монтеню-гуманісту найкращим життєвим принципомпредставляється дотримання закону природи, дотримання запропонованої нею міри. Автор у дусі Відродження прославляє цінність повсякденному житті, а не потойбічної.

Головна думка

Автор збірки «Досліди» – скептик. Він визнає, що людиною рухає егоїстичне прагнення «жити в кайф», як співає відомий Макс Корж. Він визнає і ... не ганьбить цього, а доводить справедливість такої позиції. На формування світогляду філософа сильний впливвиявили античні мудреці Епікур, Сенека, Плутарх, які вважали, що найвища мета – досягнення щастя. Якщо в середні віки нормою приймалася аскеза, то в античності насолоди були основною цінністю. М. Монтень доводить, що тільки егоїст може створити гармонію в собі, адже неможливо однаково гостро сприймати і свої біди, і чужі. Інакше сумам не буде кінця, адже особистість народжена, щоб бути щасливою. Саме тому мислитель відсуває моральність другого план, вважаючи, що нескінченне слідування нав'язаним моральним установкам робить з послідовника або лицеміра, або раба. Будь-яке насильство над своєю природою в ім'я абстрактної ідеї обов'язку здавалося йому позбавленим сенсу знущанням над собою.

Я живу з дня на день і, кажучи щиро, живу тільки для самого себе

То навіщо тоді пізнання, якщо воно недосконале і «місія не здійсненна»? Треба просто насолоджуватися і вибрати "життя в кайф", як підказують нам апологети масової культури. Але де Монтень заглибився у вивчення феномену щастя і з'ясував, що воно залежить від того, наскільки людина досягла успіху в самокопанні. Він повинен знати, який рід діяльності приносить йому задоволення, який спосіб життя йому підходить, інакше кажучи, що є щастя для нього? Треба визначити не тільки свої схильності, а й антипатії, причини подразнення та смутку, больові точки та найбільше слабкі сторониособи. Якщо намагатися уникати їх та вибрати максимально підходящу роботу, симпатичне оточення, зручне житло і таке інше, то життя дійсно «ощасливиться». Добре буде не тільки такому егоїсту: суспільство теж виграє, коли його члени розташуються на своїх місцях.

Філософія «Дослідів» стала чи не божественним одкровенням для цілого покоління митців. Монтень звільнив їхній талант з-під гніту середньовічних умовностей і заборон. Багато дослідників зазначають, що у роботах Шекспіра є безліч посилань до цього твору. На них посилалися і набагато пізніше: Бекон, Гассенді, Мальбранш, Боссюе, Бейль, Монтеск'є, Дідро, Руссо, Ламетрі, Пушкін, Герцен, Толстой та інші мислителі, письменники та публіцисти часто цитували винахідника есе, полемізували з ним або ж погоджувалися судженнями.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

Мішель Монтень

Мішель Ейкем де Монтень(Фр. Michel Eyquem de Montaigne; 28 лютого - 13 вересня) - знаменитий французький письменник і філософ епохи Відродження, автор книги «Досліди».

Біографія

Монтень народився у фамільному замку поблизу м. Бордо. Його батько, учасник італійських воєн П'єр Ейкем (який отримав аристократичний титул «де Монтень») був свого часу мером цього міста; помер у . Мати – Антуанетта де Лопез, із сім'ї заможних арагонських євреїв. У ранньому дитинстві Мішель виховувався за ліберально-гуманістичною педагогічною методикою батька - його вчитель, німець, зовсім не володів французькою мовою і розмовляв з Мішелем виключно латиною.

Література

• Lazard M. Michel de Montaigne, biographie. – P.: Fayard. – 2002. ISBN 2-2136-1398-2
• Dictionnaire de Michel de Montaigne. Dirigé par Ph. Desan. – P.: Champion. – 2004. – ISBN 2-7453-1142-5.

Посилання

• Камалдінова Е. Ш.Розвиваюче навчання у сучасному вузі // Знання. Розуміння. Вміння. – 2006. – № 1. – С. 74-81.

• Косіков Г. К. Останній гуманіст, або Рухоме життя істини
• Мішель де Монтень- Біографія. Бібліографія. Філософські погляди. Висловлювання

Інші книги схожої тематики:

Автор	Книга	Опис	Рік	Ціна	Тип книги
Мішель Монтень		"Досліди" Монтеня - твір, що за формою представляє вільне поєднання записів, роздумів, спостережень, прикладів та описів, анекдотів і цитат, об'єднаних у глави. Назви глав красномовно ... - Правда, (формат: 84x108/32, 656 стор.)	1991	360	паперова книга
Мішель Монтень		Мішель Монтень – французький письменник та філософ епохи Відродження. Його книга "Досліди" стала не лише головним цитатником на наступні століття, але й джерелом воістину народної мудрості. Афоризми та… - Олма Медіа Груп, (формат: 84x108/16, 304 стор.) Класика в ілюстраціях	2011	660	паперова книга
Мішель Монтень		Мішель Монтень - французький письменник і філософ-гуманіст епохи Відродження, який дуже вплинув на світову літературу. У книзі "Досліди" - найтонші спостереження Монтеня над таємницями людської… - Ексмо, (формат: 60x90/16, 1226 стор.) Повне зібрання творів	2015	608	паперова книга
Мішель Монтень		Мішель Монтень - французький письменник і філософ-гуманіст епохи Відродження, який дуже вплинув на світову літературу. У книзі «Досліди» – найтонші спостереження Монтеня над таємницями людської… - ФТМ, (формат: 60x90/16, 1226 стор.)	1580	349	електронна книга
Р. До.		Автор цієї скандальної та талановитої книги, що сховався за псевдонімом Р. К., занурює читача у різноманіття різнокольорових світів, що переплітають найтоншу лірику та яскравий цинізм у дивні… - Лібр, (формат: 84x108/32, 224 стор.)	2004	270	паперова книга
Мішель Монтень		Мішель Монтень - французький письменник і філософ-гуманіст епохи Відродження, який дуже вплинув на світову літературу. У книзі «Досліди» – найтонші спостереження Монтеня над таємницями людської… - ФТМ, (формат: 60x84/16, 80 стор.)	2015		паперова книга
Мішель де Монтень		Від видавця: Мішель Монтень – французький письменник та філософ епохи Відродження. Його книга "Досліди" стала не тільки головним цитатником на наступні століття, але і джерелом воістину народної мудрості - (формат: 200х260х35 мм, 304 стор.)	2014	5000	паперова книга
Валерій Брюсов		- Бібліотечний фонд, електронна книга

ДО ЧИТАЧА

Це щира книжка, читачу. Вона з самого початку повідомляє тебе,
що я не ставив собі жодних інших цілей, крім сімейних та приватних. Я
анітрохи не думав ні про твою користь, ні про свою славу. Сили мої
недостатні для такого завдання. Призначення цієї книги – доставити
своєрідне задоволення моїй рідні та друзям: втративши мене (а це
відбудеться в найближчому майбутньому), вони зможуть знайти в ній деякі сліди
мого характеру та моїх думок і, завдяки цьому, заповнити та оживити щось
уявлення, яке вони створили про мене. Якби я писав цю книгу,
щоб здобути благовоління світла, я б причепурився і показав себе в повному обсязі
параді. Але я хочу, щоб мене бачили в моєму простому, природному та
повсякденному вигляді, невимушеним і невимушеним, бо я малюю не кого-небудь,
а себе самого. Мої недоліки стануть тут як живі, і весь образ мій
таким, який він насправді, наскільки, зрозуміло, це сумісне з
моєю повагою до публіки. Якби я жив серед тих племен, які, як
кажуть, і досі ще насолоджуються солодкою свободою початкових
законів природи, запевняю тебе, читачу, я з найбільшим бажанням намалював би
себе на весь зріст, і до того голяка. Таким чином, зміст моєї книги -
я сам, а це аж ніяк не причина, щоб ти віддавав своє дозвілля предмету настільки
легковажному та нікчемному. Прощай!

Де Монтень

Першого березня тисяча п'ятсот вісімдесятого року.

КНИГА ПЕРША

РІЗНИМИ ЗАСОБИМИ МОЖНА ДОСИГТИ ОДНОГО І ТОГО Ж

Якщо ми образили когось і він, збираючись відзначити нам, вільний
вчинити з нами на свій розсуд, то звичайнісінький спосіб пом'якшити його
серце - це зворушити його своєю покірністю і викликати в ньому почуття
жалості та співчуття. І, однак, відвага і твердість – засоби прямо
протилежні - надавали часом те саме дію.
Едуард, принц Уельський, той самий, який так довго тримав у
своєї влади нашу Гіень , людина, чий характер і чия доля відзначені
багатьма рисами величі, будучи ображений лиможцями і захопивши їх силою
місто, залишалося глухим до криків народу, жінок і дітей, приречених на бійню,
хто благав його про пощаду і валявся у нього в ногах, поки, посуваючись усі
глибше в місто, він не натрапив на трьох французів-дворян, які з
небаченою хоробрістю, одні стримували натиск його звитяжного війська.
Здивування, викликане в ньому видовищем такої виняткової звитяги, і
повагу до неї притупили вістря його гніву і, почавши з цих трьох, він пощадив
потім та інших городян.

Першій книзі надіслано звернення до читача, де Монтень заявляє, що не шукав слави і не прагнув принести користь, - це насамперед «щира книга», а призначена вона рідним та друзям, щоб вони змогли оживити в пам'яті його вигляд та характер, коли прийде час розлуки - вже дуже близькою.

Книга I

Розділ 1. Різними способами можна досягти одного і того ж

Чудово суєтна, воістину непостійна істота, що вічно вагається - людина.

Серце володаря можна пом'якшити покірністю. Але відомі приклади, коли прямо протилежні якості – відвага та твердість – призводили до такого самого результату. Так, Едуард, принц Уельський, захопивши Лімож, залишився глухим до благань жінок і дітей, але пощадив місто, захопившись мужністю трьох французьких дворян. Імператор Конрад III пробачив переможеного герцога Баварського, коли шляхетні жінки винесли з обложеної фортеці своїх плечах своїх мужей. Про себе Монтень каже, що на нього могли б впливати обидва способи, - проте за своєю природою він такий схильний до милосердя, що його скоріше обеззброїла б жалість, хоча стоїки вважають це почуття гідним засудження.

Розділ 14. Про те, що наше сприйняття добра і зла значною мірою залежить від уявлення, яке ми маємо про них

Кожен, хто довго страждає, винен у цьому сам.

Страждання породжуються розумом. Люди вважають смерть і злидні своїми лютими ворогами; тим часом є безліч прикладів, коли смерть поставала вищим благом і єдиним притулком. Не раз бувало, що людина зберігала найбільшу присутність духу перед смертю і, подібно до Сократа, пила за здоров'я своїх друзів. Коли Людовік XI захопив Аррас, багато хто був повішений за те, що відмовлялися кричати «Хай живе король!». Навіть такі низькі душі, як блазні, не відмовляються від балагурства перед стратою. А якщо мова заходить про переконання, то їх нерідко відстоюють ціною життя, і кожна релігія має своїх мучеників, - так, під час греко-турецьких воєн багато хто вважав за краще померти болісною смертю, аби не зазнати обряду хрещення. Смерті бояться саме розум, бо від життя її відокремлює лише мить. Легко бачити, що сила дії розуму загострює страждання - надріз бритвою хірурга відчувається сильніше, ніж удар шпагою, отриманий в запалі бою. А жінки готові терпіти неймовірні муки, якщо впевнені, що це піде на користь їхній красі, - всі чули про одну паризьку особу, яка наказала здерти з обличчя шкіру в надії, що нова набуде свіжішого вигляду. Уявлення про речі – велика сила. Олександр Великий і Цезар прагнули до небезпек з набагато більшою запопадливістю, ніж інші - до безпеки та спокою. Не потреба, а достаток породжує у людях жадібність. У справедливості цього твердження Монтень переконався на власний досвід. Приблизно до двадцяти років він прожив, маючи лише випадкові кошти, але витрачав гроші весело і безтурботно. Потім у нього завелися заощадження, і він став відкладати надлишки, втративши душевний спокій. На щастя, якийсь добрий геній вибив з його голови всю цю нісенітницю, і він начисто забув про скупість - і живе тепер приємним, упорядкованим чином, співміряючи доходи свої з витратами. Будь-хто може зробити так само, бо кожному живеться добре чи погано залежно від того, що він сам про це думає, І нічим не можна допомогти людині, якщо в неї немає мужності витерпіти смерть і витерпіти життя.

Книга ІІ

Розділ 12. Апологія Раймунда Сабундського

Слина паршивого дворняжка, забризкавши руку Сократа, може занапастити всю його мудрість, усі його великі і глибокодумні ідеї, знищити їх вщент, не залишивши і сліду від його колишнього знання.

Людина приписує собі велику владу і вважає себе центром світобудови. Так міг би міркувати безглуздий гусенячок, який вважає, що сонце і зірки світять тільки для нього, а люди народжені, щоб служити йому і доглядати його. За суєтністю уяви людина дорівнює себе з Богом, тоді як живе серед праху та нечистот. У будь-який момент його підстерігає загибель, боротися з якою він не в змозі. Це жалюгідне створення не здатне керувати навіть собою, проте прагне повелівати всесвіту. Бог зовсім незбагненний для тієї крихти розуму, якою володіє людина. Більше того, розуму не дано охопити і реальний світ, Бо все в ньому мінливе і мінливе. А за здатністю сприйняття людина поступається навіть тваринам: одні перевершують її зором, інші слухом, треті - нюхом. Можливо, людина взагалі позбавлена ​​кількох почуттів, але у невігластві своєму про це не підозрює. Крім того, здібності залежать від тілесних змін: для хворого смак вина не той, що для здорового, а пальці, що задубілі, інакше сприймають твердість дерева. Відчуття багато чому визначаються змінами і настроєм - у гніві чи радості одне й те саме почуття може виявлятися по-різному. Нарешті, оцінки змінюються з часом: те, що вчора уявлялося істинним, нині вважається хибним, і навпаки. Самому Монтеневі неодноразово доводилося підтримувати думку, протилежну своєму, і він знаходив такі переконливі аргументи, що відмовлявся від колишнього судження. У своїх писаннях він часом неспроможна знайти початковий сенс, ворожить у тому, що хотів сказати, і вносить поправки, які, можливо, псують і спотворюють задум. Так розум або тупцює на місці, або блукає і кидається, не знаходячи виходу.

Розділ 17. Про сумнів

Кожен вдивляється в те, що перед ним; я ж вдивляюсь у себе.

Люди створюють собі перебільшене уявлення про свої переваги – в основі його лежить безоглядна любов до себе. Зрозуміло, не слід і принижувати себе, бо вирок має бути справедливим, Монтень помічає за собою схильність применшувати справжню цінність того, що належить йому і, навпаки, перебільшувати цінність всього чужого. Його спокушають державний устрій і звичаї далеких народів. Латинь при всіх її перевагах вселяє йому більшу повагу, ніж вона того заслуговує. Успішно впоравшись з якоюсь справою, він приписує це скоріше успіху, ніж власному вмінню. Тому і серед висловлювань стародавніх про людину він найохочіше приймає найнепримиренніші, вважаючи, що призначення філософії - викривати людську зарозумілість і марнославство. Самого себе вважає він посередньою особистістю, і єдина його відмінність від інших полягає в тому, що він ясно бачить всі свої недоліки і не вигадує для них виправдань. Монтень заздрить тим, хто здатний радіти справі рук своїх, бо власні писання викликають у нього лише досаду. Французька мова в нього шорстка і недбала, а латинь, якою він колись володів досконало, втратила колишній блиск. Будь-яке оповідання стає під його пером сухим і тьмяним - немає в ньому вміння веселити або підганяти уяву. Так само не задовольняє його і власна зовнішність, адже краса являє собою велику силудопомагає у спілкуванні між людьми. Аристотель пише, що індійці та ефіопи, вибираючи царів, завжди звертали увагу на зріст і красу, - і вони мали рацію, бо високий, могутній вождь вселяє підданим благоговіння, а ворогів лякає. Не задоволений Монтень і своїми душевними якостями, докоряючи себе насамперед за лінощі та великоваговість. Навіть ті риси його характеру, які не можна назвати поганими, в цей вік абсолютно марні: поступливість і поступливість назвуть слабкістю і малодушністю, чесність і сумлінність визнають безглуздою ретельністю і забобоном. Втім, є деякі переваги у зіпсованому часі, коли молимо без особливих зусильстати втіленням чесноти: хто не вбив отця і не грабував церков, той уже людина порядна і чудово чесна. Поряд із давніми Монтень здається собі пігмеєм, але в порівнянні з людьми свого століття він готовий визнати за собою якості незвичайні та рідкісні, бо ніколи не поступився б переконаннями своїми заради успіху і живить люту ненависть до новомодної чесноти вдавання. У спілкуванні з можновладцями він вважає за краще бути докучним і нескромним, ніж підлабузником і удавачем, оскільки не має гнучкого розуму, щоб виляти при поставленому прямо питанні, а пам'ять у нього занадто слабка, щоб утримати спотворену істину, - словом, це можна назвати хоробрістю від слабкості. Він вміє відстоювати певні погляди, але зовсім не здатний їх вибирати - адже завжди є безліч доказів на користь будь-якої думки. І все ж змінювати свої думки він не любить, оскільки в протилежних судженнях шукає такі ж слабкі місця. А цінує він себе за те, в чому інші ніколи не зізнаються, тому що нікому не хочеться уславитися дурним, судження його про себе буденні і старі як світ. Кожен чекає похвали за жвавість і швидкість розуму, але Монтень вважає за краще, щоб його хвалили за строгість думок і вдач.

Книга ІІІ

Розділ 13. Про досвід

Немає нічого прекраснішого і гіднішого схвалення, ніж належним чином добре виконати своє людське призначення.

Немає більш природного прагнення, ніж спрага опанувати знання. І коли немає можливості мислити, людина звертається до досвіду. Але нескінченні різноманітність та мінливість речей. Наприклад, у Франції законів більше, ніж у всьому світі, проте призвело це лише до того, що нескінченно розширилися можливості для свавілля, - краще взагалі не мати законів, ніж таке їх достаток. І навіть Французька мова, настільки зручний у всіх інших випадках життя, стає темним та незрозумілим у договорах чи заповітах. Взагалі від безлічі тлумачень істина ніби подрібнюється і розсіюється. Наймудріші закони встановлює природа, і їй слід довіритися найпростішим чином - по суті, немає нічого кращого за незнання і небажання знати. Переважно добре розуміти себе, ніж Цицерона. У житті Цезаря не знайдеться стільки повчальних прикладів, як у нашій власній. Аполлон, бог знання і світла, накреслив на фронтоні свого храму заклик «Пізнай самого себе» - і це найбільш всеосяжна порада, яку він міг дати людям. Вивчаючи себе, Монтень навчився досить добре розуміти інших людей, і друзі його часто дивувалися тому, що він розуміє їхні життєві обставини набагато краще, ніж вони самі. Але мало знайдеться людей, здатних вислухати правду себе, не образившись і образившись. Монтеня іноді питали, до якої діяльності він почувається придатним, і він щиро відповідав, що не придатний ні до чого. І навіть радів цьому, оскільки не вмів робити нічого, що могло б перетворити його на раба іншої людини. Однак Монтень зумів би висловити своєму пану правду про нього самого і описати його вдачу, всіляко спростовуючи підлабузників. Бо володарів нескінченно псує сволота, що оточує їх, - навіть Олександр, великий государ і мислитель, був абсолютно беззахисний перед лестощами. Так само для здоров'я тілесного досвід Монтеня надзвичайно корисний, оскільки постає у чистому, не зіпсованому медичними хитрощами вигляді. Тіберій цілком справедливо стверджував, що після двадцяти років кожен має розуміти, що для нього шкідливе і корисне, і внаслідок цього обходитися без лікарів. Хворому слід дотримуватися звичайного способу життя та своєї звичної їжі – різкі зміни завжди болючі. Потрібно зважати на свої бажання і схильності, інакше одну біду доведеться лікувати за допомогою іншої. Якщо пити лише джерельну воду, якщо позбавити себе руху, повітря, світла, то чи варто життя такої ціни? Люди схильні вважати, що корисним буває лише неприємне, і все, що не обтяжливо, здається їм підозрілим. Але організм сам приймає потрібне рішення. У молодості Монтень любив гострі приправи і соуси, коли вони почали шкодити шлунку, відразу їх розлюбив. Досвід вчить, що люди гублять себе нетерпінням, тим часом хвороб є строго певна доля, і їм теж дається якийсь термін. Монтень цілком згоден з Крантором, що не слід ні безрозсудно чинити опір хворобі, ні безвільно піддаватися їй, - нехай вона слідує природній течії в залежності від властивостей своїх і людських. А розум завжди прийде на допомогу: так, Монтеню він вселяє, що каміння в нирках - це лише данина старості, бо всім органам вже настав час слабшати і псуватися. По суті, Монтеня, що спіткала, дуже м'яка - це воістину батьківське покарання. Прийшла вона пізно і мучить у тому віці, який сам собою безплідний. Є в цій хворобі і ще одна перевага – тут ні про що гадати не доводиться, тоді як інші недуги дошкуляють тривогами та хвилюванням через неясність причин. Нехай великий камінь терзає і розриває тканини нирок, нехай витікає потроху з кров'ю і сечею життя, як непотрібні і навіть шкідливі нечистоти, - при цьому можна відчувати щось подібне до приємного почуття. Не треба боятися страждань, інакше доведеться страждати від самої остраху. При думці про смерть головна втіха полягає в тому, що це явище природне і справедливе, - хто сміє вимагати для себе милості в цьому відношенні? У всьому слід брати приклад із Сократа, який умів незворушно переносити голод, бідність, непослух дітей, злісний нрав дружини, а під кінець прийняв наклеп, пригнічення, темницю, кайдани та отруту.

Книга «Досліди» Мішеля де Монтеня є своєрідною збіркою філософських роздумів. Автор викладає свої думки про різні теми, які турбували його розум. Він ніби хоче побачити все, що відбувається у глибині людської душі, Розібрати її частинами і кожній частині дати назву і пояснити все те, що в ній відбувається.

У книзі торкнулися такі теми, як душа і тіло людини, стосунки із самим собою, стосунки чоловіка та жінки. Монтень міркує також про дружбу і кохання, виховання, позитивні якостіта почуттях. Не оминає він і пороки, пристрасті, яким постійно піддається людина і йде в них на поводі. Філософ розмірковує про знання та отримання певного обсягу інформації. Говорить про багатство та владу, розмірковує про державу. Також він замислюється про життя і смерть, а ця тема також хвилює багатьох.

Коли читаєш книгу, здається, що сам автор не зміг створити певну структуру оповіді. Він ніби просто писав нотатки, іноді щось додаючи через деякий час. Автор розмірковував і приходив до якихось висновків, а вже трохи пізніше знаходив собі іншу відповідь. Монтень наводить як свої думки, а й цитує праці античних філософів, підкріплюючи свої судження. Примітно те, що незважаючи на величезну різницю в часі, це залишається значним і зараз. Теми, які турбували античних мислителів, а потім Монтеня, який жив у 16 ​​столітті, і досі залишаються хвилюючими та популярними. Під час читання створюється відчуття, що ти розмовляєш із близьким другом, який дає тобі їжу для роздумів та збагачуєш душу.

На нашому сайті ви можете завантажити книгу "Досліди" Мішель де Монтень безкоштовно і без реєстрації у форматі fb2, rtf, epub, pdf, txt, читати книгу онлайн або купити книгу в інтернет-магазині.