Стародавня Спарта - історія. Стародавня Спарта: міфи масової культури та справжні історичні реалії
Стародавня Спартасьогодні дуже популярна. Спартанців вважають великими воїнами, які могли поставити навколішки навіть наймогутнішого ворога. При цьому вони були розумні і подарували Греції велику кількість філософів та вчених. Але чи були вони такі суворі й стоїчі, як нам нав'язують міфи про Спарту? Сьогодні ми у всьому розберемося і знаємо, що ж являло собою Стародавня Спарта.
Стародавня Спарта «без купюр»
Взагалі назва Спарта не є оригінальною. Його придумали та поширили древні римляни. Самі ж спартанці називали себе лакедемонянами, а свою країну – Лакедемоном. Але так вийшло, що оригінальна назва не прижилася в історичних документів, а ось назва Стародавня Спартадійшло донині.
Стародавня Спарта, Як і більшість держав свого часу, відрізнялася досить складною соціальною структурою. Усі жителі Спарти ділилися на три групи:
- Повноправні громадяни;
- неповноправні громадяни;
- Залежні.
У той же час кожна з груп поділялася на підгрупи. Так, наприклад, ілоти були рабами, але в унікальному розумінні спартанців. Вони мали свої сім'ї, свої селища і навіть отримували грошову винагороду за свою працю. Але вони завжди були прив'язані до своєї земельної ділянки, зобов'язалися воювати на боці. Стародавньої Спартиі належали, що цікаво, не комусь одному, а всім повноправним громадянам Спарти відразу. Окрім ілотів у спартанській державі були гіпомейони – неповноцінні діти повноправних громадян Спарти. Їх вважали неповноправними громадянами держави, але при цьому вони були значно вищими за соціальними сходами всіх інших верств населення, таких як ілоти або залежні.
Зазначимо, що наявність у соціальній структурі Стародавньої Спарти такого стану, як гіпомейони, досить сильно б'є за найвідомішою легендою про спартанців, згідно з якою всіх неповноцінних дітей вони скидали в прірву відразу ж після народження.
Міф про скинутих дітей уперше згадувався Плутархом. Він писав, що слабкі діти з наказу уряду Стародавньої Спартискидалися в одну з ущелин Тайгетових гір. На даний момент вчені все більше схиляються до того, що це просто легенда, яка грала у сучасників роль «страшилки», але під собою серйозного обґрунтованого ґрунту не мала. Крім іншого, самі спартанці, які любили відокремлений спосіб життя, могли поширювати міфи про свій народ.
Стародавня Спарта та армія
Популярна легенда свідчить, що армія спартанців була майже непереможною. Не можна не відзначити, що на той час Стародавня Спарта справді могла виставити на поле бою найкращих воїнів Греції, але, як ми всі чудово знаємо, і вони часто зазнавали поразок. Більше того, через ізоляційну політику спартанська армія багато в чому поступалася арміям інших держав. Спартанці вважалися чудовими піхотинцями, здатними за допомогою жорсткої дисципліни, виучки та щільної фаланги вразити будь-якого ворога в полі чи степу, а також гірських ущелинах. З іншого боку, Стародавня Спартапрактично не цікавилася інженерною справою, а тому просто не здатна була вести ефективні завойовницькі війни, тому що не було можливості брати в облогу великі містасупротивників. Біда до спартанців прийшла разом із римлянами. Хоча древні римляни і захоплювалися багато в чому армією Спарти, мобільні і гнучкі маніпули досить швидко розправлялися з лінійною фалангою Спарти, що у результаті призвело до повного підкорення грецької держави римлянами.
Кожен спартанський чоловік вважав за свій обов'язок бути дисциплінованим у бою, мужнім і виявляти свою доблесть. Дуже цінувалася скромність, проте бенкети та оргії, у тому числі гомосексуальні, спартанці теж дуже любили. У пізній період на заході держави Стародавня Спартаасоціювалася вже зовсім з іншими якостями – підступністю та віроломством.
Стародавня Спарта та суспільство
Стародавня Спартамала той самий державний устрій, як і більшість полісів Стародавню Грецію – демократію. Звичайно, демократія Спарти відрізнялася від Афінської. Наприклад, якщо більшість рішень все ж таки вирішувалися загальними зборами громадян, то ось особливо важливі питанняобговорював та розглядав ареопаг – верховний орган влади, що складається зі старійшин.
Домашній побут спартанців був таким самим, як і в усіх інших. Вирощувалися традиційні для давніх греків продукти, а спартанці розводили овець. Сільськогосподарські роботи покладалися на ілотів, залежних та неповноправних громадян Стародавньої Спарти.
Особливо напружувати мізки в Спарті не любили, але мислителі і поети все ж таки були. Особливо визначними стали Терпандр та Алкман, які, втім, були ще й чудовими атлетами. Тісамен Елейський, що передбачає майбутнє, серед сучасників теж славився як метальник диска, а не як жрець-віщун. Тож більше цінувалися фізичні дані спартанського чоловіка, ніж розумові здібності.
Снідали і вечеряли в Стародавній Спартілише на колективних зборах. Існує думка, що незважаючи на високе становищенавіть ареопаг був змушений їсти разом з рештою. Це зрівнювало громадян і не давало впливовим спартанцям забувати, що вони також є частиною народу.
Спарта
Спартанський спосіб життядобре описав Ксенофонт у своєму творі: «Лакедемонська політика». Він писав, що в більшості держав кожен збагачується, як тільки може, не гидуючи жодними засобами. У Спарті, навпаки, законодавець із властивою йому мудрістю позбавив багатство будь-якої привабливості. Усі спартаріати – бідні та багаті ведуть абсолютно однаковий спосіб життя, однаково харчуються за загальним столом, носять однаково скромний одяг, їхні діти без будь-яких відмінностей та поблажок військової муштри. Так що набуття позбавлене в Спарті будь-якого сенсу. Гроші Лікург (спартанський цар) перетворив на посміховисько: настільки вони незручні. Від сюди і вираз «спартанський спосіб життя», означає - простий, без жодних надмірностей, стриманий, суворий і суворий.
Випадкові фото природи 
Всі стародавні класики від Геродота і Аристотеля і до Плутарха сходилися на тому, що до приходу Лікурга до управління Спартою порядки, що існували там, були потворними. І що найгірших законів не було в жодному з тодішніх грецьких міст-держав. Ситуація посилювалася тим, що спартанці мали постійно утримувати у покорі маси корінного грецького населення колись підкорених земель, перетвореного на рабів чи напівзалежних данників. Зрозуміло, що внутрішньополітичні конфлікти створювали загрозу самому існуванню держави.
У давній Спарті існувала химерна суміш тоталітаризму та демократії. Засновник «спартанського способу життя» легендарний реформатор давнини Лікург створив, на думку багатьох дослідників, прототип як соціал-комуністичних, так і фашистських політичних системХХ ст. Лікург не лише перетворив політичну та господарсько-економічну систему Спарти, а й повністю регламентував особисте життя співгромадян. Суворі заходи щодо «виправлення вдач» припускали, зокрема, рішуче викорінення «приватновласницьких» вад - жадібності та користолюбства, для чого були майже повністю знецінені гроші.
Лікургові помисли, таким чином, не просто мали на меті навести порядок, але були також покликані вирішити проблему національної безпеки Спартанської держави.
Історія виникнення Спарти
Спарта, головне містообласті Лаконія, що знаходилася на західному березі річки Еврот і сягала північ від сучасного міста Спарта. Лаконія (Лаконіка) - скорочена назва області, яка повністю звалася Лакедемон, тому мешканців цієї місцевості часто іменували "лакедемонянами", що рівнозначно словам "спартанець" або "спартіат".
З VIII століття до н. Спарта почала розширюватися за рахунок підкорення сусідів – інших грецьких міст-держав. У ході 1-ї та 2-ї Мессенських воєн (між 725 і 600 до н.е.) була підкорена область Мессенія на захід від Спарти, а мессенці були перетворені на ілотів, тобто. державних рабів.
Відвоювавши ще частину території у Аргосу та Аркадії, Спарта перейшла від політики завоювань до нарощування своєї могутності через укладання договорів із різними грецькими містами-державами. Як глава Пелопоннеського союзу (почав виникати бл. 550 до н.е., оформився бл. 510-500 до н.е.) Спарта фактично перетворилася на наймогутнішу військову державу Греції. Тим самим була створена сила, що стала противагою вторгненню персів, об'єднані зусилля Пелопоннеського союзу і Афін з їх союзниками привели в рішучій перемозі над персами при Саламін і Платеях в 480 і 479 до н.е.
Конфлікт між двома найбільшими державами Греції, Спартою та Афінами, сухопутною та морською державою, був неминучим, і в 431 до н.е. вибухнула Пелопоннеська війна. Зрештою, в 404 до н.е. Спарта взяла гору.
Невдоволення спартанським засиллям у Греції призвело до нової війни. Фіванці та їхні союзники на чолі з Епамінондом завдали спартанцям важкої поразки і Спарта почала втрачати колишню могутність.
Спарта мала особливий політичний і соціальний устрій. На чолі спартанської держави здавна стояли два спадкові царі. Вони проводили засідання разом із герусією – радою старійшин, до якої довічно обиралися 28 осіб віком від 60 років. У народних зборах (апеллі) брали участь усі спартанці, які досягли 30 років і мали достатньо коштів для того, щоб виконувати те, що вважалося необхідним для громадянина, зокрема, вносити свою частку на участь у спільних трапезах (фідітіях). Пізніше виник інститут ефорів, п'ятьох чиновників, яких обирали збори, по одному від кожної області Спарти. П'ять ефорів мали владу, яка перевершувала владу царів.
Тип цивілізації, що називається тепер "спартанським", не характерний для ранньої Спарти. До 600 р. до н.е. спартанська культура загалом збігалася із способом життя тодішніх Афін та інших грецьких держав. Уламки скульптур, витончена кераміка, фігурки з слонової кістки, бронзи, свинцю та теракоти, виявлені в цій місцевості, свідчать про високому рівніспартанської культури так само, як і поезія спартанських поетів Тіртея та Алкмана (7 ст. до н.е.). Однак незабаром після 600 р. до н.е. відбулася раптова зміна. Мистецтво та поезія зникають. Спарта раптово перетворилася на військовий табір, і з цього часу мілітаризована держава виробляла лише солдатів. Використання цього життя приписується Ликургу – спадковому цареві Спарти.
Спартанська держава складалася з трьох класів: спартіати, чи спартанці; периеки ( " що живуть поруч " ) - це з союзних міст, що оточували Лакедемон; ілоти – раби спартанців.
Голосувати та входити до органів управління могли виключно спартіати. Їм заборонялося займатися торгівлею і, щоб відвадити їх від отримання прибутку, використовувати золоті та срібні монети. Земельні ділянкиспартіатів, оброблені ілотами, мали давати своїм власникам достатній прибуток для придбання військового спорядження та задоволення повсякденних потреб. Спартанці-господарі не мали права звільняти чи продавати прикріплених до них ілотів; ілоти давалися спартанцям ніби у тимчасове користування і були власністю спартанської держави. На відміну від звичайного раба, який не міг мати жодної власності, ілоти мали право на ту частину вироблених на своїй ділянці продуктів, яка залишалася після сплати фіксованої частки врожаю спартанцям. Для запобігання повстань мали чисельну перевагу ілотів та підтримки боєздатності своїх громадян завжди влаштовувалися таємні вилазки (криптії) з метою вбивства ілотів.
Торгівлею та виробництвом займалися периеки. Вони не брали участь у політичному житті Спарти, але мали деякі права, а також привілей служити в армії.
Завдяки праці численних ілотів спартіати могли весь час присвячувати фізичним вправам і військовій справі. До 600 р. до н.е. налічувалося близько 25 тис. громадян, 100 тис. періеків та 250 тис. ілотів. Пізніше число ілотів перевищувало громадян вже в 15 раз.
Війни та економічні негаразди скорочували чисельність спартіатів. Під час греко-перських воєн (480 е.) Спарта виставила бл. 5000 спартіатів, але століттям пізніше у битві при Левктрі (371 до н.е.) їх билося лише 2000. Згадується, що у 3 ст. у Спарті налічувалося лише 700 громадян.
Спартанське виховання
Держава контролювала життя громадян від народження до смерті. При народженні дітей піддавали огляду старійшин, які вирішували чи здорові вони, сильні і чи не каліці. В останньому випадку діти, як не можуть стати здібними знаряддям держави, прирікалися на загибель, навіщо скидалися в прірву з тайгетської скелі. Якщо вони були здорові, то поверталися батькам на виховання, яке тривало до 6 років.
Виховання було вкрай суворим. З 7 років дитина повністю належала владі держави, і майже весь час діти присвячували фізичним вправам, у ході яких допускалися удари ногами, укуси і навіть дряпання один одного нігтями. Усі міські хлопчики поділялися на розряди та класи та жили разом під наглядом призначених державою наглядачів. Наглядачі, своєю чергою, з усіма підлеглими перебували під керівництвом головного наглядача – педонома. Цю посаду зазвичай обіймав один із найзнатніших і найпочесніших громадян. Цим спільним вихованням досягалося те, що всі діти були перейняті одним загальним духом та напрямом. Окрім гімнастики спартанців навчали у школі грати на флейті та співати релігійні войовничі гімни. Скромність та повага до старших були першим обов'язком молодих людей.
Дітей виховували у найбільшій простоті і поміркованості, піддавали всякого роду поневірянь. Їжа їх була погана і настільки недостатня, що вони повинні були самі добувати собі їжу. Для цього а також для розвитку в молодих спартіатах винахідливості та спритності, їм дозволялося безкарно красти щось із їстівного, але якщо злодій траплявся, то його боляче карали. Одяг дітей складався з простого плаща, і вони завжди ходили босоніж. Спали на сіні, соломі або очереті, що їх збирали самі з річки Еврот. Щороку у свято Артеміди хлопчиків сікли до крові, і деякі з них падали мертвими, не вимовивши жодного звуку, не видавши жодного жалібного стогін. Цим думали досягти того, що чоловіки, які вийшли з таких хлопчиків, не боятимуться в битві ні ран, ні смерті.
Після закінчення випробувального терміну, у 15 років підлітки потрапляли до групи ейренів. Тут в основі навчання були стройові заняття та оволодіння зброєю. Основу власне фізичної підготовки становили п'ятиборство (пенатлон) та кулачний бій. Кулачний бій, а також прийоми рукопашної битви складали «спартанську гімнастику». Навіть танець служив підготовці воїна: під час ритмічних рухів вимагалося імітувати поєдинок із противником, метання списа, маніпулювати щитом, щоб ухилитися від каміння, яке кидали під час танцю вихователі та дорослі. Спартанські юнаки зазвичай ходили вулицями тихим, рівним кроком, з опущеним поглядом і, тримаючи руки під плащем (останнє вважалося Греції ознакою скромності). Вони з дитинства привчалися не плодити промов, а відповідати коротко та сильно. Звідси подібні відповіді тепер називаються «лаконічними».
У двадцять років спартіат закінчував своє виховання і вступав у військо. Він мав право одружитися, але відвідувати дружину міг лише потай.
У 30 років спартіат ставав повноправним громадянином, міг законно одружуватися та брати участь у народних зборах, але левову часткучасу він проводив у гімнасії, ліссі (щось на кшталт клубу) та фідитиї. Шлюб полягав між молодими людьми вільно, за схильністю. Зазвичай спартіат викрадав свою подругу (втім, з відома батьків) і кілька часу бачився з нею потай, а потім уже відкрито оголошував її своєю дружиною та вводив до хати. Становище дружини в Спарті було досить почесне: вона була пані в будинку, не вела такого затворницького життя, як на Сході й почасти в інших грецьких племен, і в найкращі часи Спарти виявляла високий патріотичний дух.
Спартанські дівчатка також проходили атлетичну підготовку, що включала біг, стрибки, боротьбу, метання диска і списи. Лікург ввів таке навчання для дівчаток для того, щоб вони виростали сильними і сміливими, здатними зробити світ міцних і здорових дітей. Спартанки були відомі своєю красою у всій Греції; спартанські годувальниці увійшли до такої слави, що скрізь багаті люди намагалися доручати їм своїх дітей.
Звичаї та побут спартанців
Закони, що стосувалися приватного життя повністю були спрямовані на знищення нерівності.
Спартанцям наказав був найсуворіший спосіб життя. Наприклад, чоловіки не могли обідати вдома, вони збиралися за спільні столи, де обідали групами чи товариствами. Цей звичай громадських столів називався сисития. Кожен член товариства доставляв до столу певну кількість борошна, вина, плодів та грошей. Обідали вони дуже помірно, улюблену страву їх становила чорна юшка, зварена на свинині, з приправою з крові, оцту та солі. На покриття витрат такого загального столу кожен спартанський громадянин зобов'язаний був щомісяця доставляти якусь кількість харчів: ячмінного борошна, вина, сиру і фіг. Приправи купували на незначні грошові внески. Найбідніші люди, які не могли платити ці внески, звільнялися від них. Але від сиситії міг бути звільнений лише той, хто був зайнятий жертвопринесенням або відчував втому після полювання. У цьому випадку, щоб виправдати свою відсутність, він повинен був послати в сиситію частину принесеної жертви або вбитої тварини.
У приватних оселях Лікургом було вигнано будь-яку ознаку розкоші, навіщо їм було наказано не використовувати при будівництві будинків жодних інших інструментів, крім сокири та пили.
Природним наслідком простоти таких відносин і потреб було те, що гроші в державі не зверталися до велику кількість, і за обмеженості торгівлі коїться з іншими державами, особливо у перші часи, легко обходилися без золота і срібла.
У одязі та житлах дотримувалася також найбільша простота. Тільки перед битвою спартанці вбирали як на свято: вони одягали тоді багряні плащі, прикрашали вінками свої довге волоссята йшли з піснями під звуки флейт.
При незвичайній прихильності спартанців до своїх законів і звичаїв розумовий розвиток їх затримувалося всією системою стародавніх установ, пристосованої до їхнього державного устрою. І коли в інших грецьких державах з'являлися промовці, софісти, філософи, історики та драматичні поети, розумова сторона виховання у спартанців обмежувалася лише навчання до грамоти та письма, священних та войовничих пісень, які вони співали на святах і починаючи битву.
Така самобутність у звичаях і освіті, яку підтримали закони Лікурга, ще більше посилювала протилежність між спартанцями та рештою еллінів, вела до ще більшої відчуженості природного характеру спартансько-дорійського племені. Тому, хоч і вказують на Лікургов закон, за яким жоден іноземець не міг залишатися в Спарті довше за необхідний час і не мав права довго жити поза батьківщиною, очевидно, що це був просто звичай, що випливав із самої суті речей.
Природна суворість Спарти вже сама по собі віддаляла від неї чужинця, і якщо що й могло приваблювати його туди, то це тільки одна цікавість. Для спартанця ж будь-яка сторона не могла мати ніякої привабливості, тому що там він зустрічав чужі йому звичаї та умови життя, до яких він привчався з дитинства ставитися не інакше, як з презирством.
Крім викладених законів, що встановлюють помірність, збереження тілесного здоров'я, зневагу до різноманітних небезпек, існували ще й інші постанови, які безпосередньо прагнули утворити зі спартанців воїнів і хоробрих чоловіків.
Перебування у військовому таборі вважалося святом. Тут суворість домашнього життяотримувала деяке полегшення та жилося дещо вільніше. Багряний одяг, що носили спартанці на війні, вінки, якими вони прикрашалися, вступаючи в битву, звуки флейт і пісень, що супроводжували їх при наступі на ворога, - все це надавало страшній війні веселий урочистий характер.
Хоробрі воїни, полеглих на полі битви, ховалися увінчані лавровими вінками. Ще почесніше було поховання в багряному одязі; імена вказувалися лише на могилах убитих у битві. Боягуз же карався образливою ганьбою. Хто втік з поля битви або йшов з ладу, той позбавлявся права брати участь у гімнастичних іграх, у сисітіях, не наважувався ні купувати, ні продавати, одним словом, у всьому виставлявся на загальну зневагу та ганьбу.
Тому матері перед битвою наказували своїм синам: «Зі щитом чи на щиті». "Зі щитом" - значить, чекаю твого повернення з перемогою. «На щиті» - значить, шлях краще за тебе принесуть мертвого, ніж ти побіжиш з поля бою і повернешся в безслав'ї.
Висновок
Спартіати навмисно ввели у себе деспотію, яка позбавляла індивіда свободи та ініціативи та знищувала вплив сім'ї. Однак спартанський спосіб життя дуже імпонував Платону, який включив у свою ідеальну державу багато її мілітаристських, тоталітарних і комуністичних рис.
Виховання підростаючого покоління вважалося у Спарті справою державної ваги і пряме завдання держави.
По суті, Спарта була досить відсталою аграрною державою, яка не тільки не дбала про розвиток своїх продуктивних сил, але, хоч як це парадоксально, більше того, бачила своєю метою всіляке перешкоди йому. Торгівля і ремесло вважалися тут заняттями, які ганьблять громадянина, цим могли займатися лише зайві (періеки), та й то порівняно обмежених масштабах.
Проте відсталість Спарти полягає у структурі її економіки. По суті, тут ще дуже сильні пережитки родової організації суспільства, полісний початок проявляється слабо, і не в останню чергу саме ця обставина заважає об'єднати Грецію. Втім, пережитки родової організації та слабкість полісного початку накладаються на суворі ідеологічні обмеження. Античний поліс жорстко пов'язує свої уявлення про свободу, крім іншого, ще й з повною господарською незалежністю. Просто в Спарті, як, можливо, в жодній іншій грецькій державі, і загальна відсталість і прагнення абсолютної економічної самодостатності проявилися в найбільш різкій і контрастній формі.
Спарту не даремно вважають найдивнішою державою Стародавньої Еллади: ця репутація міцно закріпилася за нею ще у давніх греків. Одні дивилися на спартанську державу з неприхованим захопленням, інші ж таврували порядки, що панували в ньому, вважаючи їх поганими і навіть аморальними. І, тим не менш, саме Спарта, воєнізована, закрита та законослухняна, стала взірцем ідеальної держави, вигаданий Платоном, уродженцем вічного суперника Спарти - демократичних Афін.
Тижневий тур, одноденні піші походи та екскурсії у поєднанні з ком фортом (трекінг) у гірському курорті Хаджох (Адигея, Краснодарський Край). Туристи мешкають на турбазі та відвідують численні пам'ятки природи. Водоспади Руфабго, плато Лаго-Накі, ущелина Мешоко, Велику Азішську печеру, Каньйон річки Білої, Гуамську ущелину.
Словосполучення «спартанське виховання» всесвітньо відоме. Чітко продумана і налагоджена система не стільки виховання дітей, скільки побудови цілого суспільства, прославила невелику давню грецьку державу у віках.
Але мало хто знає, що суворі принципи, метою яких було створення боєздатного і готового до будь-яких тягарів народу, призвели до збіднення культури та духовності Спарти.
На думку багатьох учених, саме «спартанське виховання» спричинило занепад і зникнення цієї держави.
Спартанські діти
Система виховання хлопчиків у древній Спарті (VIII – IV ст. до н.е.) мала назву «агоге», що означало «віднесення».
Вирощування хлопчиків у військово-героїчному дусі вважалося привілеєм, тому поширювалося лише дітей повноправних громадян Спарти – дорійців.
Для решти «неспартанських» дітей проходження через цю систему відкривало перспективи отримання громадянства, тому за будь-якої нагоди батьки віддавали свого сина «на виховання». Втім, "виховання" - це не зовсім правильний термін.
Це була державна програма, Покликана сформувати сильну армію, здатну переносити тяжкості та позбавлення довгих завойовницьких походів. Цим цілям було підпорядковане життя чоловіка-спартанця від народження до старості.
Плутарх у своїй роботі «Життєпис Лікургу» писав про те, що новонароджених хлопчиків батьки приносили на раду старійшин. Ті оглядали дитину, і, якщо вона виявлялася здоровою, віддавали назад батькові, щоб той годував його. Разом з дитиною батькові покладалася земельна ділянка.
Слабких, хворих та потворних дітей, за свідченнями Плутарха, скидали у прірву Апофети. Нині вчені довели, що давньогрецький мислитель перебільшував.
Під час досліджень на дні ущелини у горах Тайгета дитячих останків не виявлено. Спартанці, траплялося, скидали зі скелі полонених чи злочинців, але дітей – ніколи.
Немовлята у Спарті росли у жорстких дерев'яних колисках. Теплого одягу на хлопчиків не одягали. З самих ранніх роківїх змушували займатися фізичними вправами – бігом, стрибками.
У 7 років хлопчиків забирали з дому до виховних будинків. Тут дитинство їхнє закінчувалося.
У спеку та в найхолодніші зимові дні вони вправлялися на відкритому повітрі: опановували військові навички, вчилися поводитися зі зброєю, метати спис.
Стрижені вони були наголо, голову ніколи не покривали, теплий одягтеж не належала.
Спали юні спартанці на сіні чи очеретах, які самі мали собі приносити. Їжу часто вихованці теж мали діставати самостійно – грабуючи сусідні області. При цьому потрапити на крадіжку було ганьбою.
За будь-яку провину, витівку, помилку хлопчиків суворо карали – били бичами.
Так у спартанцях виховувалися сила духу та стійкість. Вважалося, що чим суворіше виховання – тим краще для юнаків та держави загалом.
Освіта у Спарті не цінувалася. Воїн має бути не розумним, а хитрим. Повинен бути спритним, пристосованим до життя та поневірянь.
Спартанців вчили говорити мало та коротко – «лаконічно». Виховання почуттів, уяви, вчення мистецтв – все це вважалося марнуванням часу та відволіканням воїна від свого призначення.
У 18 років юнак виходив із виховного будинку. З цієї миті він міг не стригти волосся і не голити бороду, але продовжував займатися військовими вправами. У 20 років спартанець переводився до загону єренів (юнаків).
І хоча він уже був дорослим, до 30 років, як і раніше, перебував під наглядом вихователів і вдосконалював свої навички у військовій майстерності.
Цікаво, що в цьому віці спартанці могли одружуватися, створювати свої сім'ї, але все ще не належали собі.
Одним із принципів спартанського виховання юнаків було наставництво. Вважалося, що досвідчений чоловік та воїн здатний навчити молодого громадянина більшому, ніж офіційна наука. Тому кожен спартанець зрілого віку тримав при собі хлопчика чи юнака, допомагаючи розвинути йому свою громадянську та військову звитягу.
Спартанські дівчата
Виховання спартанських дівчаток, як писав Плутарх, було схоже на виховання хлопчиків з тією різницею, що фізичними вправами вони займалися, не залишаючи батьківського будинку. Розвиток тіла та стійкості духу було важливим для дівчаток. Але при цьому дівчата були в Спарті уособленням чистоти, ставлення до них хлопчиків і чоловіків було шанобливо-поважним, майже лицарським.
За увагу красунь юнаки билися на гімнастичних змаганнях. З юності дівчата почували себе повноцінними членами суспільства, громадянками, брали активну участь у справах суспільства. Жінки користувалися повагою чоловіків, оскільки поділяли їхнє захоплення військовою справою, їхній патріотизм та політичні погляди.
Але за всієї суспільної активності спартанки у всі часи славилися у всій Греції своєю домовитістю, вмінням господарювати і зберігати домівку.
Спарта та її модель виховання молоді залишила великий слід у світовій військовій справі. Вважається, що принципи дисципліни спартанського війська використав під час створення своєї армії Олександр Македонський. Та й сучасна піхота бере свій початок саме зі Спарти.
Сучасна Спарта є невеликим адміністративним центром на півдні Пелопоннесу. Населення його не більше 20 тисяч чоловік, і до дітей ставлення тут абсолютно звичайне, їх абсолютно по-грецьки люблять і балують.
Про велике минуле нагадують лише нечисленні руїни.
Дізнайтесь також: про міфи дельфійського оракула, і як його будували, і багато інших історичних легенд.
Пропонуємо відвідати захоплюючу екскурсію і дізнатися про печеру Зевса: як дістатися і що подивитися в околицях, допоможе в цьому .
Археологічні пам'ятки, стародавній Акрополь, святилище Аполлона – все це можна побачити у місті Гортині, читайте .
Звідки взялися спартанці
Хто такі спартанці? Чому їхнє місце в давньогрецької історіївиділено в порівнянні з іншими народами Еллади? Як виглядали спартанці, чи можна зрозуміти, чиї родові риси вони наслідували?
Останнє питання здається очевидним лише на перший погляд. Дуже просто вважати, що грецька скульптура, що представляє образи афінян та жителів інших грецьких полісів, однаково представляє образи спартанців. Але де ж тоді статуї спартанських царів та полководців, які протягом століть діяли успішніше, ніж вожді інших грецьких міст-держав? Де спартанські олімпійські герої, імена яких відомі? Чому їхній вигляд не позначився на давньогрецькому мистецтві?
Що сталося в Греції між «гомерівським періодом» та початком становлення нової культури, чиє зародження відзначене геометричним стилем – примітивними розписами ваз, більше схожими на петрорифи?
Вазопис герметичного періоду.
Як могло настільки примітивне мистецтво, датоване 8 в. до зв. е. перетворитися на чудові зразки розпису з кераміки, бронзового лиття, скульптури, архітектури до 6–5 ст. до зв. е.? Чому Спарта, піднявшись разом з рештою Греції, зазнала культурного занепаду? Чому цей занепад не завадив Спарті вистояти у боротьбі з Афінами та на короткий часстати гегемоном Еллади? Чому військова перемога не увінчалася створенням загальногрецької держави, а невдовзі після перемоги Спарти грецька державність була зруйнована внутрішніми чварами та зовнішніми завоюваннями?
На багато питань відповідь слід шукати, повернувшись до питання про те, хто жив у Стародавній Греції, хто жив у Спарті: які були державні, господарські та культурні устремління спартанців?
Менелай та Олена. Крилатий Бореад ширяє над сценою зустрічі, нагадуючи сюжет про викрадення Орфії, подібний до викрадення Олени.
Згідно з Гомером, спартанські царі організували та очолили похід проти Трої. Можливо, герої троянської війни це і є спартанці? Ні, герої цієї війни до відомої нам держави Спарта не мають жодного стосунку. Їх відокремлюють навіть від архаїчної історії Стародавньої Греції «темні віки», які не залишили археологам жодних матеріалів і не відобразились у грецькому епосі чи літературі. Герої Гомера – це потворна традиція, яка пережила розквіт і забуття народів, що дали автору «Іліади» та «Одіссеї» прообрази відомих дотепер персонажів.
Троянська війна (13–12 ст. до н. е.) пройшла задовго до народження Спарти (9–8 ст. до н. е.). Але народ, який згодом заснував Спарту, цілком міг існувати, а пізніше – брати участь у завоюванні Пелопоннесу. Сюжет про викрадення Парисом Олени, подружжя «спартанського» царя Менелая, взято з доспартанського епосу, що народився серед народів крито-мікенської культури, що передувала давньогрецькій. Він пов'язаний з мікенським святилищем Менелайон, де в архаїчний період вирушав культ Менелая та Олени.
Менелай, копія з зображення 4 в до н. е.
Майбутні спартанці в дорійській навали – та частина завойовників Пелопоннесу, яка йшла попереду, змітаючи Мікенські міста та вміло штурмуючи їхні потужні стіни. Це була сама войовнича частина війська, яка просунулась далі за всіх, переслідуючи ворога і залишаючи позаду тих, хто задовольнився. досягнутими результатами. Можливо, саме тому в Спарті (найдальша точка континентального завоювання, після якої залишалося підкорювати лише острови) була встановлена військова демократія – тут традиції народу-війська мали найбільші міцні основи. І тут же натиск завоювання був вичерпаний: армія дорійців сильно порідшала, вони становили меншість населення в самих південних земляхЕллади. Саме це зумовило як багатонародний склад жителів Спарти, так і відокремленість володарюючого етносу спартіатів. Спартіати панували, а процес культурного розвитку продовжували підвладні - вільні жителі периферії спартанського впливу (перієки) і приписані до землі ілоти, зобов'язані утримувати спартіатів як військову силу. Культурні запити воїнів-спартіатів і торговців-перієків химерно змішалися, створивши чимало загадок для сучасних дослідників.
Звідки взялися дорійські завойовники? Що то були за народи? І як вони пережили три «темні» століття? Припустимо, що зв'язок майбутніх спартанців із Троянською війною є достовірним. Але при цьому ролі, порівняно з сюжетом Гомера, змінюються місцями: спартанці-троянці розгромили спартанців-ахейців у каральному поході. Та й залишилися в Елладі назавжди. Ахейці і троянці після цього жили пліч-о-пліч, переживаючи важкі часи «темних століть», змішуючи свої культи та героїчні міфи. Зрештою поразки були забуті, а перемога над Троєю стала загальним переказом.
Прообраз змішаної спільноти можна розглянути у сусідній зі Спартою Мессенії, де так і не утворилося державний центр, палаци та міста. Месенці (і дорійці, і завойовані ними племена) жили у невеликих селищах, не обнесених оборонними мурами. Багато в чому та ж картина спостерігається і в архаїчній Спарті. Мессенія 8–7 ст. до зв. е. - Зліпок більш ранньої історії Спарти, можливо, що дає загальну картину життя Пелопоннеса в "темні віки".
То звідки прийшли спартанці-троянці? Якщо з Трої, то епос Троянської війни згодом міг бути засвоєний новому місці поселення. У такому разі постає питання, чому завойовники не повернулися до своїх земель, як це зробили жорстокі ахейці, що розорили Трою? Або чому вони не збудували нове містохоча б у чомусь наближається до колишньої пишності їхньої столиці? Адже мікенські міста анітрохи не поступалися Троє у висоті стін та розмірах палаців! Чому завойовники вважали за краще закинути підкорені міста-фортеці?
Відповіді на ці питання пов'язані із загадкою розкопаного Шліманом міста, яке з античних часів було відоме як Троя. Але чи збігається ця «Троя» із гомерівською? Адже імена міст переїжджали та переїжджають із місця на місце до сьогодні. Занепале місто може бути забуте, а його тезка може стати широко відомим. У греків фракійському місту та острову Фасос в Егейському морі відповідає Фасос в Африці, поряд з яким знаходився Мілет – аналог найвідомішого іонійського Мілета. Ідентичні назви міст присутні у стародавності, а й у сучасності.
Троє може бути приписаний сюжет, що з іншим містом. Наприклад, внаслідок перебільшення значимості окремого епізоду тривалої війни або піднесення малозначної операції у її фіналі.
Можна сказати, напевно, що описана Гомером Троя – це не Троя Шлімана. Шлиманівське місто бідне, незначне за чисельністю населення і в культурному відношенні. Три «темних» століття могли зіграти злий жарт із колишніми троянцями: вони могли забути, де розміщувалася їхня чудова столиця! Адже привласнили вони собі перемогу над цим містом, помінявшись місцями з переможцями! А може, вони ще несли у своїй пам'яті невиразні спогади про те, як самі стали господарями Трої, відібравши її у колишніх власників.
Розкопки та реконструкція Трої.
Швидше за все, Троя Шлімана – проміжна база троянців, вигнаних зі своєї столиці через невідому нам війну. (Або, навпаки, добре відомої нам від Гомера, але пов'язаної зовсім з Троєю Шлимана.) Вони принесли із собою ім'я і, можливо, навіть завоювали це місто. Але жити в ньому не змогли: надто агресивні сусіди не дозволили їм спокійно господарювати. Тому троянці рушили далі, вступивши в союз з дорійськими племенами, що прийшли з Північного Причорномор'я звичним транзитним шляхом усіх степових мігрантів, що приходять з далеких південноуральських і приалтайських степів.
Питання "де справжня Троя?" на нинішньому рівні знань не можна розв'язати. Одна з гіпотез полягає в тому, що гомерівський епос був принесений в Елладу тими, хто згадував у вусних переказах про війни навколо Вавилону. Блиск Вавилона, дійсно, може бути схожим на блиск гомерівської Трої. Війна Східного Середземномор'я з Межиріччям – масштаб, дійсно, гідний епосу та багатовікової пам'яті. Експедиція кораблів, яка досягає бідної шліманівської Трої за три дні і воює там десять років – не може бути основою для героїчної поеми, яка хвилювала греків багато століть.
Розкопки та реконструкція Вавилону.
Троянці не відтворили свою столицю на новому місці не лише тому, що пам'ять про справжню столицю зникла. Вичерпалися й сили завойовників, які терзали залишки мікенської цивілізації багато десятиліть. Дорійці, мабуть у своїй своїй нічого не хотіли шукати на Пелопоннесі. Їм вистачало інших земель. Тому спартанцям довелося долати місцевий опіртакож поступово, десятиліттями і навіть століттями. І тримати суворий військовий лад, щоб самим не бути завойованими.
Мікени: Левові ворота, розкопки фортечних стін.
Чому троянці не збудували міста? Хоча б на місці одного з міст Мікена? Бо з ними не було будівельників. У поході було лише військо, яке не змогло повернутися. Бо не було куди повертатися. Троя занепала, завойована, населення розсіяне. На Пелопоннесі опинилися залишки троянців – військо та ті, хто залишив розорене місто.
Майбутні спартанці задовольнилися побутом сільських мешканців, яким найбільше загрожували найближчі сусіди, а не нові навали. А троянські перекази залишилися: вони були єдиним предметом гордості та спогадом про колишню славу, основою культу героїв, якому судилося відновитись – вийти з міфу в реальність у битвах Мессенських, греко-перських та Пелопонеських воєн.
Якщо наша гіпотеза вірна, то населення Спарти було різноманітним – різноманітнішим, ніж у Афінах та інших грецьких державах. Але тим, хто живе окремо – відповідно до етносоціального статусу, що закріпився.
Розселення народів у Стародавній Греції.
Можна припустити існування таких груп:
а) спартіати – люди зі східними («ассірійськими») рисами, споріднені з населенням Межиріччя (їх образи ми бачимо переважно на вазописі) і представляли південно-арійські міграції;
б) дорійці – люди з нордичними рисами, представники північного потоку арійських міграцій (їх риси втілилися переважно у скульптурних статуях богів і героїв класичного періоду грецького мистецтва);
в) ахейці-завойовники, а також мікенцы, месенці – нащадки корінного населення, що в незапам'ятні часи переселилося сюди з півночі, частково представлені також сплощеними особами далеких степових народів (наприклад, знамениті мікенські маски з «палацу Агамемнона» представляють два типи осіб – «вузько» »і «лупоокі»);
г) семіти, мінойці - представники близькосхідних племен, що поширили свій вплив по узбережжю та островам Егейського моря.
Всі ці типи можна спостерігати у образотворчому мистецтві спартанської архаїки.
Відповідно до звичної картини, яку дають шкільні підручники, хочеться бачити Стародавню Грецію однорідною – заселеною греками. Але це невиправдане спрощення.
Крім родинних племен, які в різний часзаселяли Елладу та отримали назву «греки», тут було безліч інших племен. Наприклад, острів Кріт населявся автохтонами, що перебувають під владою дорійців, Пелопоннес також був заселений переважно автохтонним населенням. Напевно, ілоти і перієки до дорійських племен мали дуже віддалене ставлення. Тому можна говорити лише про відносну спорідненість грецьких племен і про їхню відмінність, зафіксовану різноманітними прислівниками, іноді вкрай складними для розуміння жителями великих торгових центрів, де формувався загальногрецька мова.
З книги Нездійснена Росія автораРозділ 2 ЗВІДКИ ВЗЯЛИСЯ? Рівно б'ються портупеї, М'яко танцюють рисаки. Усі буденівці – євреї, Бо козаки. І. Губерман СУМНІВНА ТРАДИЦІЯ Сучасні вчені повторюють єврейські традиційні оповіді про те, що євреї переселялися суворо із заходу на схід. З
З книги Правда і вигадка про радянських євреїв автора Буровський Андрій МихайловичРозділ 3 Звідки взялися ашкеназі? Рівно б'ються портупеї, М'яко танцюють рисаки. Усі буденівці – євреї, Бо козаки. І. Губерман. Сумнівна традиція Сучасні вчені повторюють єврейські традиційні оповіді про те, що євреї переселялися строго із заходу на
Із книги Таємниці російської артилерії. Останній аргумент царів і комісарів [з ілюстраціями] автора З книги "Великі таємниці цивілізацій". 100 історій про загадки цивілізацій автора Мансурова ТетянаЦі дивні спартанці Спартанська держава розташовувалась у південній частині грецького півострова Пелопоннес, а його політичний центр знаходився в області Лаконія. Держава спартанців у давнину називалася Лакедемон, а Спартою звалася група з чотирьох (пізніше
З книги Зліт та падіння Османської імперії автора Широкорад Олександр БорисовичРозділ 1 Звідки взялися османи? Історія Оттоманської імперії розпочалася з незначного випадкового епізоду. Невелике огузке плем'я кайи, близько 400 наметів, прикочувало до Анатолія (північна частина півострова Мала Азія) із Середньої Азії. Одного разу вождь племені на ім'я
З книги АвтоНАХІД на СРСР. Трофейні та лендлізівські автомобілі автора Соколов Михайло Володимирович З книги Слов'яни, кавказці, євреї з погляду ДНК-генеалогії автора Кльосов Анатолій ОлексійовичЗвідки взялися «нові європейці»? Більшість наших сучасників настільки звикли до своєї території проживання, особливо якщо на ній жили предки сторіччя вглиб, не кажучи про тисячоліття (хоча про тисячоліття ніхто точно не знає), що будь-які відомості про те, що
З книги Дослідження історії. Том I [Виникнення, зростання та розпад цивілізацій] автора Тойнбі Арнольд Джозеф З книги Всесвітня військова історія у повчальних та цікавих прикладах автора Ковалевський Микола ФедоровичЛікург і спартанці Свобода по-спартанськи Поряд з Афінами іншою провідною державою Стародавньої Греції була Спарта (або Лаконія, Лакедемон). З нею у світовій історії пов'язані зразки мужнього, «спартанського» виховання та військових доблестей. За законодавством Лікурга
З книги Радянські партизани [Міфи та реальність] автора Пінчук Михайло МиколайовичЗвідки взялися партизани? Нагадаю визначення, наведені у 2-му томі «Військового енциклопедичного словника», підготовленого в Інституті воєнної історіїМіноборони Російської Федерації(видання 2001 року): «Партизан (франц. partisan) - особа, яка добровільно б'ється у складі
З книги Слов'яни: від Ельби до Волги автора Денисов Юрій МиколайовичЗвідки взялися авари? Згадок про авари у творах середньовічних істориків досить багато, але їх описів державного устрою, побуту та класового поділу представлено зовсім недостатньо, а відомості про їх походження дуже суперечливі.
З книги Русь проти варягів. «Біч Божий» автора Єлісєєв Михайло БорисовичРозділ 1. Та хто ж ви такі? Звідки ви взялися? З цього питання можна сміливо починати практично будь-яку статтю, в якій йтиметься про Русь і варяги. Бо для багатьох допитливих читачів це питання зовсім не пусте. Русь та варяги. Що це таке? Взаємовигідне
З книги Намагаючись зрозуміти Росію автора Федоров Борис ГригоровичРОЗДІЛ 14 Звідки взялися російські олігархи? На цих сторінках вже неодноразово зустрічався термін "олігархи", проте значення його в умовах нашої дійсності не пояснювалося. Тим часом, це дуже помітне явище у сучасній російській політиці. Під
З книги Кожен, обдарований чи бездарний, має вчитися… Як виховували дітей у Стародавній Греці автора Петров Владислав ВалентиновичАле звідки взялися філософи? Якщо спробувати описати суспільство «архаїчної Греції» однією фразою, можна сказати, що його було перейнято «військовим» свідомістю, а найкращими його представниками були «шляхетні воїни». Хірон, який прийняв у Фенікса естафету виховання
Хто такі Айни? автора Wowanych WowanЗвідки ви взялися, справжні люди? Європейці, що зіткнулися з айнами в XVII столітті, були вражені їх зовнішнім виглядом.
З книги Дим над Україною автора ЛДПРЗвідки взялися западенці На початку ХХ ст. до складу Австро-Угорської імперії входило Королівство Галичини та Лодомерії зі столицею у Лемберзі (Львові), до складу якого крім етнічних польських територій входили Північна Буковина (сучасна Чернівецька область) та
із Плутарха:
СТАРОДНІ ЗВИЧАЇ СПАРТАНЦІВ
1. Кожного старшого, що входить у сиситії, вказуючи на двері, попереджає:
"Жодне слово не виходить за них".
3. На своїх сиситиях спартанці п'ють мало і розходяться без смолоскипів. Їм
взагалі не дозволяється користуватися смолоскипами ні в цьому випадку, ні коли вони ходять іншими дорогами. Це встановлено, щоб вони привчалися сміливо та безстрашно
ходити дорогами ночами.
4. Спартанці вивчали грамоту лише заради потреб життя. Все ж таки інші види освіти вигнали з країни; не тільки самі науки, а й людей,
ними котрі займаються. Виховання було спрямоване на те, щоб юнаки вміли
підкорятися і мужньо переносити страждання, а в битвах помирати чи
добиватися перемоги.
5. Спартанці не носили хітонів, цілий рік користуючись одним-єдиним гіматієм. Вони ходили немити, утримуючись здебільшого як від лазень, так і від того, щоб змащувати тіло.
6. Молоді люди спали разом по мулам на ложах, які самі готували з тростини, що росла у Єврота, ламаючи його руками без будь-яких знарядь. Взимку вони додавали до очерету ще рослину, яку називають лікофон, оскільки вважається, що вона здатна зігрівати.
7. У спартанців допускалося закохуватися в чесних душею хлопчиків, але вступати з ними у зв'язок вважалося ганьбою, бо така пристрасть була б тілесною, а чи не духовною. Людина, звинувачена у ганебному зв'язку з хлопчиком, на все життя позбавлялася громадянських прав.
8. Існував звичай, яким старші віком розпитували молодших,
куди і навіщо вони ходять, і лаяли тих, хто не хотів відповідати чи вигадував відмовки. Той самий, хто, присутній при цьому, не вибере порушника цього закону, підлягав такому ж покаранню, як і сам порушник. Якщо ж він обурювався покаранням, то піддавався ще більшому ганьбу.
9. Якщо хтось завинив і був викритий, то мав обійти навкруги
вівтар, що був у місті, і співати при цьому пісню, написану йому докір, то
є сам себе наразити.
10. Молоді спартанці повинні були почитати і слухатися не тільки своїх батьків, але дбати і про всіх людей похилого віку; при зустрічах поступатися їм дорогу, вставати, звільняючи місце, і навіть не піднімати шум у тому присутності. Таким чином, кожен у Спарті розпоряджався не лише своїми дітьми, рабами, майном, як це було в інших державах, але мав також права і на
власність сусідів. Це робилося для того, щоб люди діяли спільно та
ставилися до чужих справ, як до своїх власних.
11. Якщо хтось карав хлопчика і він розповідав про це своєму батькові,
то, почувши скаргу, батько вважав би собі ганьбою не покарати хлопчика вдруге.
Спартанці довіряли один одному і вважали, що ніхто з вірних батьківським законам
не накаже дітям нічого поганого.
12. Юнаки, де тільки надається випадок, крадуть продовольство, навчаючись таким чином нападати на сплячих і лінивих вартових. Тих, хто трапиться, карають голодом і поркою. Обід у них такий мізерний, що вони, рятуючись від злиднів, змушені бути зухвалими і ні перед чим не зупинятися.
13. Ось чим пояснюється недолік харчування: воно було мізерним для того, щоб юнаки звикли до постійного голоду та могли його переносити. Спартанці вважали, що юнаки, які отримали таке виховання, будуть краще підготовлені до війни, оскільки будуть здатні довгий час жити майже без їжі, обходитися без будь-яких приправ і
харчуватись тим, що потрапить під руку. Спартанці вважали, що мізерна їжа робить юнаків здоровішими, вони не будуть схильні до огрядності, а стануть високі і навіть гарні. Вони вважали, що суха статура забезпечує гнучкість всіх
членів, а вантажність та повнота цьому перешкоджають.
14. Дуже серйозно спартанці ставилися до музики та співу. На їхню думку, ці мистецтва були призначені підбадьорювати дух і розум людини, допомагати йому в її
діях. Мова спартанських пісень була простою і виразною. У них не було
нічого, крім похвал людям, які благородно прожили своє життя, загинули за Спарту і шановані як блаженні, а також засудження тих, хто втік з поля бою, о
яких говорилося, що вони провели сумне та жалюгідне життя. У піснях
вихваляли доблесті, властиві кожному віку.
17. Спартанці не дозволяли нікому хоч скільки змінювати установам
стародавніх музикантів. Навіть Терпандра, одного з найкращих та найстаріших кіфаредів
свого часу, що вихваляв подвиги героїв, навіть його ефори покарали, а його кіфару пробили цвяхами за те, що, прагнучи домогтися різноманітності звуків, він натягнув на ній додатково ще одну струну. Спартанці любили лише прості мелодії. Коли Тимофій взяв участь у карнейському святі, один із ефорів, взявши в руки меч, запитав його, з якого боку краще обрубати на його інструменті струни, додані понад сім.
18. Лікург покінчив із забобонами, якими були оточені похорони, дозволивши ховати в межах міста і поблизу святилищ, і постановив не рахувати нічого,
пов'язаного з похороном, поганою. Він заборонив класти з небіжчиком якесь
майно, а дозволив тільки загортати його в листя сливи та пурпурове покривало і так ховати, всіх однаково. Він заборонив написи на могильних пам'ятниках, за винятком тих, що були споруджені загиблим на війні, а
також плач і ридання під час похорону.
19. Спартанцям не дозволялося залишати межі батьківщини, щоб вони не могли
долучатися до чужоземних вдач і способу життя людей, які не отримали спартанського
виховання.
20. Лікург ввів ксеноласію - вигнання з країни іноземців, щоб, приїжджаючи в
країну, вони не навчили місцевих громадян чогось поганого.
21. Хто з громадян не проходив усіх ступенів виховання хлопчиків, не мав
цивільних прав.
22. Деякі стверджували, що, якщо хтось із іноземців витримував спосіб життя,
встановлений Лікургом, то його можна було включити до призначеної йому з самого
почала мойру.
23. Торгівля була заборонена. Якщо виникала потреба, можна було користуватися слугами сусідів як своїми власними, а також собаками та кіньми, якщо тільки вони не були потрібні господарям. У полі теж, якщо хтось відчував у чомусь недолік, він відкривав, якщо було потрібно, чужий склад, брав необхідне, а потім, поставивши назад печатку, йшов.
24. Під час воєн спартанці носили одяг червоного кольору: по-перше, вони
вважали цей колір більш мужнім, а по-друге, їм здавалося, що криваво-червоний колір повинен наздоганяти жах на противників, що не мають бойового досвіду. Крім того, якщо хтось із спартанців буде поранений, ворогам це буде непомітно, оскільки схожість квітів дозволить приховати кров.
25. Якщо спартанцям вдається перемогти ворога хитрістю, вони жертвують богу Арею бика, а якщо перемогу здобуто у відкритому бою, то півня. Таким чином вони привчають своїх воєначальників бути не просто войовничими, а й освоювати полководницьке мистецтво.
26. До своїх молитов спартанці також приєднують прохання дарувати їм сили переносити несправедливість.
27. У молитвах вони просять гідно винагородити благородних людей і більше
нічого.
28. Вони шанують Афродиту озброєну і взагалі всіх богів і богинь зображують із списом у руці, бо вважають, що всім їм властива військова звитяга.
29. Любителі приказок часто наводять слова: "Не приклавши рук, богів не закликай", тобто: закликати богів потрібно тільки, якщо взявся до роботи і працюєш, а
інакше не варте.
30. Спартанці показують дітям п'яних ілотів, щоб відвернути їх від пияцтва.
31. У спартанців був звичай не стукати у двері, а подавати голос із-за дверей.
33. Спартанці не дивляться ні комедій, ні трагедій, щоб не почути чогось, сказаного жартома чи всерйоз, що йде врозріз із їхніми законами.
34. Коли поет Архілох прийшов до Спарти, його того ж дня вигнали, бо він написав у вірші, що кинути зброю краще, ніж померти.
Носить тепер гордовито саїєць мій щит бездоганний:
Мимоволі довелося кинути його мені в кущах.
Сам я смерті зате уникнув. І нехай зникає
Щит мій. Не гірше анітрохи новий можу я здобути.
35. У Спарті доступ до святилищ відкритий однаково як юнакам, так і дівчатам.
36. Ефори покарали Скірафіда за те, що багато хто кривдив його.
37. Спартанці стратили людину тільки за те, що, носячи лахміття, він прикрасив
його кольоровий смугою.
38. Вони зробили догану одному юнакові лише за те, що він знав дорогу, що вела з гімнасія до Пилею.
39. Спартанці вигнали з країни Кефісофонта, який стверджував, що здатний цілий день говорити на будь-яку тему; вони вважали, що у гарного оратораОбсяг мови повинен бути зрозумілий з важливістю справи.
40. Хлопчиків у Спарті пороли бичем на вівтарі Артеміди Орфії протягом
цілий день, і вони нерідко гинули під ударами. Хлопчики гордо та весело
змагалися, хто з них довше та гідніше перенесе побої; переможця славили, і він ставав знаменитим. Це змагання називали "діамастігосіс", і відбувалося воно щороку.
41. Поряд з іншими цінними та щасливими встановленнями, передбаченими Лікургом для своїх співгромадян, важливим було й те, що відсутність занять не вважалася у них поганою. Спартанцям було заборонено займатися будь-якими ремеслами, а потреби в діловій діяльності та накопиченні грошей у
їх не було. Лікург зробив володіння багатством і незавидним та безславним. Ілоти, обробляючи за спартанців їхню землю, вносили їм оброк, встановлений заздалегідь; вимагати великої плати за оренду було заборонено під страхом прокляття. Це було зроблено для того, щоб ілоти, отримуючи вигоду, працювали із задоволенням, а спартанці не прагнули накопичення.
42. Спартанцям було заборонено служити моряками та боротися на море. Однак пізніше вони брали участь у морських битвахАле, домігшись панування на морі, відмовилися від нього, помітивши, що звичаї громадян змінюються від цього до гіршого.
Однак звичаї продовжували псуватися і в цьому, і в усьому іншому. Раніше, якщо
хтось із спартанців накопичував у себе багатство, накопичувача засуджували до
смерті. Адже ще Алкамену і Феопомпу оракулом було передбачено: "Пристрасть до накопичення багатств колись Спарту загубить". Незважаючи на це передбачення, Лісандр, взявши Афіни, привіз додому багато золота та срібла, а спартанці прийняли його та оточили почестями. Поки держава дотримувалася законів Лікурга і цих клятв, вона протягом п'ятисот років була першою в Елладі, відрізняючись добрими звичаями і користуючись доброю славою. Однак поступово, у міру того, як закони Лікурга стали порушувати, в країну проникали користь і прагнення до збагачення, а сила держави зменшувалась, та й союзники з цієї ж причини ставилися до спартанців вороже. Так були справи, коли після перемоги Філіпа при Херонеї всі елліни проголосили його головнокомандувачем на землі і на морі, а пізніше, після руйнування Фів, визнали його сина Олександра. Одні тільки лакедемоняни,
хоча їхнє місто не було укріплене стінами і через постійні війни у них залишалося зовсім небагато людей, так що здолати цю державу, що втратила військову міць.
було зовсім неважко, одні лише лакедемоняни завдяки тому, що в Спарті ще теплилися слабкі іскри Ликургового встановлення, наважилися не приймати
участі у військовому підприємстві македонян, не визнавати ні цих, ні тих, що правили в
наступні роки македонських царів, не брати участь у синедріоні і не платити
форос. Вони не відступали повністю від Лікургового встановлення, поки їх
власні громадяни, захопивши тиранічну владу, не відкинули зовсім спосіб життя предків і в такий спосіб не зблизили спартанців коїться з іншими народами.
Відмовившись від колишньої слави та вільного висловлювання своїх думок, спартанці
стали тягти рабське існування, а тепер, як і решта еллінів, виявилися
під владою римлян.
