Хмари та жаби в короткому змісті. Естетичні погляди Арістофана («Жаби»)

Знаменитих авторів трагедій в Афінах було троє: старший – Есхіл, середній – Софокл та молодший – Евріпід. Есхіл був могутній і величавий, Софокл ясний і гармонійний, Евріпід напружений і парадоксальний. Одного разу подивившись, афінські глядачі довго не могли забути, як його Федра мучить пристрасть до пасинка, а його Медея з хором бореться за права жінок. Літні люди дивилися і лаялися, а молоді захоплювалися. Есхіл помер давно, ще в середині століття, а Софокл і Евріпід померли через півстоліття, в 406 р., майже одночасно. Відразу пішли суперечки між аматорами: хто з трьох був кращим? І у відповідь на такі суперечки драматург Арістофан поставив про це комедію «Жаби». «Жаби» - це означає, що хор у комедії одягнений жабами і пісні свої починає квакаючими рядками: «Брекекекекс, коакс, коакс! / Брекекекекс, коакс, коакс! / Болотяних вод діти ми, / Затягнемо гімн, дружний хор, / Протяжний стогін, дзвінку нашу пісню! Але жаби ці - не прості: вони живуть і квакають не де-небудь, а в пекельній річці Ахероне, через яку старий кудлатий човняр Харон перевозить покійників на той світ. Чому в цій комедії знадобилося те світло, Ахерон та жаби, на те є свої причини. Театр в Афінах був під заступництвом Діоніса, бога вина та земної рослинності; зображувався Діоніс (принаймні іноді) безбородим ніжним юнаком. Ось цей Діоніс, занепокоївшись про долю свого театру, подумав: «Спустюся я в потойбічне царство і виведу назад на світ Евріпіда, щоб не зовсім спорожніла афінська сцена!» Але як потрапити на той світ? Діоніс розпитує про це Геракла - адже Геракл, богатир у левовій шкурі, спускався туди за страшним триголовим. пекельним псомКербер. «Легче легені, - каже Геракл, - вдавись, отруїся або кинься зі стіни». - «Занадто душно, надто несмачно, надто круто; покажи краще, як сам ти йшов». - «Ось загробний човняр Харон перевезе тебе через сцену, а там сам знайдеш». Але Діоніс не один, при ньому раб із поклажею; чи не можна переслати її з супутником? Ось якраз іде похоронна процесія . «Гей, покійник, захопи з собою наш тючок!» Небіжчик охоче піднімається на ношах: «Дві драхми даси?» - «Ніза що!» - «Гей, могильники, несіть мене далі!» - «Ну скинь хоч півдрахми!» Небіжчик обурюється: «Щоб мені знову ожити!» Робити нічого, Діоніс з Хароном гребуть посуху через сцену, а раб із поклажею біжить навкруги. Діоніс веслувати незвичний, крехтить і лається, а хор жаб знущається з нього: «Брекекекекс, коакс, коакс!» Зустрічаються на іншому кінці сцени, обмінюються потойбічними враженнями: «А чи бачив ти тутешніх грішників, і злодіїв, і лжесвідків, і хабарників?» – «Звичайно, бачив, і зараз бачу», – і актор вказує на лави глядачів. Глядачі регочуть. Ось і палац підземного царя Аїда, біля воріт сидить Еак. У міфах це великий суддя гріхів людських, а тут - крикливий раб-брамник. Діоніс накидає левову шкуру, стукає. "Хто там?" - "Геракл знову прийшов!" - «Ах, злодій, ах, негіднику, це ти в мене недавно повів Кербера, милий мій собачку! Стривай же, ось я напущу на тебе всіх пекельних чудовиськ! Еак йде, Діоніс з жахом; віддає рабові Гераклову шкуру, сам одягає його сукню. Підходять знову до воріт, а в них служниця підземної цариці: «Геракл, дорогий наш, господиня так вже про тебе пам'ятає, таке вже тобі приготувала, йди до нас!» Раб радісно, ​​але Діоніс його вистачає за плащ, і вони, перелаяючись, перевдягаються знову. Повертається Еак з пекельною вартою і зовсім зрозуміти не може, хто тут хазяїн, хто тут раб. Вирішують: він їх стегатиме по черзі різками, - хто перший закричить, той, отже, не бог, а раб. Б'є. "Ой ой!" - "Ага!" - "Ні, це я подумав: коли ж війна скінчиться?" - "Ой ой!" - "Ага!" - «Ні, це в мене скалка в п'яті… Ой-ой!.. Ні, це мені погані вірші згадалися… Ой-ой!.. Ні, це я Єврипіда процитував». - «Не розібратися мені, хай бог Аїд сам розбирається». І Діоніс із рабом входять до палацу. Виявляється, на тому світі теж є свої змагання поетів, і досі найкращим мав славу Есхіл, а тепер у нього цю славу оспорює нововмерлий Евріпід. Зараз буде суд, а Діоніс буде суддею; тепер поезію «ліктями міряти і гирями зважувати». Щоправда, Есхіл незадоволений: «Моя поезія не померла зі мною, а Єврипідова померла під рукою в нього». Але його вгамовують: починається суд. Навколо судяться вже новий хор - жаби, що квакають, залишилися далеко в Ахероні. Новий хор - це душі праведників: у цю пору греки вважали, що ті, хто веде праведне життя і прийняв посвяту в обряди Деметри, Персефони та Іакха, будуть на тому світі не байдужими, а блаженними. Іакх – це одне з імен самого Діоніса, тому такий хор тут цілком доречний. Евріпід звинувачує Есхіла: «П'єси в тебе нудні: герой стоїть, а хор співає, герой скаже два-три слова, тут п'єсі та кінець. Слова у тебе старовинні, громіздкі, незрозумілі. А в мене все ясно, все як у житті, і люди, і думки, і слова. Есхіл заперечує: «Поет має вчити добру та правду. Гомер тим і славний, що показує всім приклади доблесті, а який приклад можуть подати твої розпусні героїні? Високим думкам личить і висока мова, а тонкі промови твоїх героїв можуть навчити громадян лише слухатися начальників». Есхіл читає свої вірші - Евріпід прискіпується до кожного слова: «Ось у тебе Орест над могилою батька молить його „почути, почути…“, а адже „почути“ і „почути“ - це повторення!» («Дивник, - заспокоює його Діоніс, - Адже Орест до мертвого звертається, а тут, скільки не повторюй, не докличешся!») Евріпід читає свої вірші - Есхіл причіпається до кожного рядка: «Усі драми у тебе починаються родоводом: «Герой Пелоп , який був мені прадідом…», «Геракл, який…», «Той Кадм, який…», «Той Зевс, який…». Діоніс їх рознімає: нехай говорять по одному рядку, а він, Діоніс, з вагами в руках буде судити, в якій більше вазі. Евріпід вимовляє вірш незграбний і громіздкий: «О, якби біг човна зупинила свій ...»; Есхіл - плавний і милозвучний: «Річковий потік, що через луги ллється…» Діоніс несподівано кричить: «У Есхіла важче!» - "Да чому?" - "Він своїм потоком підмочив вірші, ось вони і тягнуть більше". Нарешті вірші відкладено убік. Діоніс запитує у поетів їхню думку про політичні справи в Афінах і знову розводить руками: «Один відповів мудро, а інший – мудріший». Хто ж із двох кращий, кого вивести з пекла? "Есхіла!" – оголошує Діоніс. "А обіцяв мене!" - обурюється Евріпід. «Не я - мову мою обіцяв», - відповідає Діоніс єврипідівським віршем (з «Іполита»). «Винний і не соромишся?» – «Там немає провини, де ніхто не бачить», – відповідає Діоніс іншою цитатою. «Над мною над мертвим смієшся?» - «Хто знає, життя і смерть не одне й те саме?» - відповідає Діоніс третьою цитатою, і Евріпід змовкає. Діоніс з Есхілом збираються в дорогу, а підземний бог їх наказує: «Такому політику, і такому мироїду, і такому стихопле скажи, що давно вже їм час до мене ...» Хор проводжає Есхіла славослів'ям і поету і Афінам: щоб їм скоріше здобути перемогу і позбутися і таких політиків, і таких мироїдів, і таких стихоплетов.

Діоніс, бог-покровитель театру в Афінах, якось почав перейматися долею свого дітища – давно не було великих драматургів. Він вирішує спуститися до підземного царства і вивести звідти Евріпіда, автора великих трагедійних п'єс. Однак, як спуститися в Аїд, він не знає і звертається за порадою до Геракла, який ходив туди за триголовим псом. Геракл радить йому задушитися, вдавитися чи розбитися, але жоден із варіантів Діонісу не подобається. Тоді Геракл розповідає, як дійти до Харона, і той перевезе подорожнього до царства мертвих. Бог слідує пораді і потрапляє в Аїд.

Однак до замку потрапити не так просто, на вході зустрічає мандрівника суддя Еак. Діоніс накидає на себе левову шкуру і оголошує, ніби він Геракл і йому треба до Аїда. Але Еак все ще сердиться на героя за свого собаку і тому біжить кликати пекельних гончаків, щоб напустити їх на прибульця. Діоніс лякається і накидає шкуру на раба. У цей час приходить служниця цариці і оголошує, що та зачекалася Геракла і просить до палацу. Діоніс лається з рабом і забирає шкіру. Але в цей час з'являється Еак із гончаками, проте тепер він не розуміє хто господар – хто раб. Він посилає обох до Аїда, щоб той розібрався сам.

У цей час у палаці відбувається змагання між Евріпідом та Есхілом – ще одним великим автором трагедій. Суддею призначають Діоніса. Поети змагаються у творі віршів. Есхіл звинувачує супротивника в тому, що у того п'єси не вчать нічого хорошого, а Евріпід – що у Есхіла важка мова і весь час співає хор. Діоніс не може вибрати. Тоді він запитує їх про політику, але обидва відповідають мудро. Зрештою, бог обирає Есхіла.

Діоніс з великим драматургом йдуть, отримавши напуття від Аїда передати деяким діячам, що їм час позбавити світ своїх персон.

Назва комедії від того, що хор переодягнений жабами з підземної річки Ахерон.

Основна ідея твору в тому, що лише великі твори, які виховують доблесть та дух, можуть жити вічно.

Зображення або малюнок Жаби

Інші перекази для читацького щоденника

• Короткий зміст Гуттаперчевий хлопчик Григорович

  Ця історія починається з цирку. Де за лаштунками хвилюються задерикуваті і смішні майстри манежу, тут же знаходиться постарілий чоловік з лисою головою, обличчя якого сильно розфарбоване в білий і червоний колір

• Короткий зміст Гоголь Шинель

  У головного героя - Акакія Акакійовича порвалося пальто, його вже не відновити, тож доводиться шити нове. Він витрачає на це близько сорока рублів, при цьому заощаджує на їжі, свічках та білизні.

• Короткий зміст Гоголь Миргород

  "Миргород" складається продовженням збірки "Вечори на хуторі...". Ця книга послужила новим періодом у творчості автора. Ця робота Гоголя гостить із чотирьох частин, чотирьох повістей, кожна з них не схожа на іншу

• Короткий зміст В'ялена вобла Салтикова-Щедріна

  В'ялена вобла - це твір Михайла Євграфовича Салтикова - Щедріна, російського письменника з великим сатиричним талантом.

• Хмари у штанах Маяковського

  Молодий юнак чекав на зустріч із коханою. Дівчина прийшла на побачення із запізненням та заявила герою про своє заміжжя з іншим. Автор засмучений, його серце палає, але він не показує своїх справжніх почуттів

400 0

Знаменитих авторів трагедій в Афінах було троє: старший – Есхіл, середній – Софоклі молодший – Евріпід. Есхіл був могутній і величавий, Софокл ясний і гармонійний, Евріпід напруження парадоксальний. Одного разу подивившись, афінські глядачі довго не могли забути, як його Федратерзає пристрасть до пасинка, а його Медея з хором бореться за права жінок. Старі дивилися і лаялися, а молоді захоплювалися. Есхіл помер давно, ще в середині століття, а Софокл і Евріпід померли через півстоліття,
406 р., майже одночасно. Відразу пішли суперечки між аматорами: хто з трьох був кращим? І у відповідь на такі суперечки драматург Арістофан поставив про це комедію «Жаби». коакс, коакс! / Брекекекекс, коакс, коакс! / Болотяних вод дітими, / Затягнемо гімн, дружний хор, / Протяжний стогін, дзвінку нашу пісню! на той світ.
Чому в цій комедії знадобилося те світло, Ахерон і жаби, на те є свої причини. Театр в Афінах був під заступництвом Діоніса, бога вина та земної рослинності;
зображувався Діоніс (принаймні іноді) безбородим ніжним юнаком. Ось цей Діоніс,
занепокоївшись про долю свого театру, подумав: «Спустюся я в потойбічне царство і виведу назад на світ Евріпіда, щоб не зовсім спорожніла афінська сцена!» Але як потрапити на той світ? Діоніс розпитує про це Геракла - адже Геракл,
богатир у левовій шкурі, спускався туди за страшним триголовим пекельним псом Кербером. "Легчелегкого, - каже Геракл, - вдавись, отруїся або кинься зі стіни". - «Занадто душно,
надто несмачно, надто круто; покажи краще, як ти сам йшов». - «Ось загробний човняр Харон перевезе тебе через сцену, а там сам знайдеш». Але Діоніс не один, при ньому рабс поклажей; чи не можна переслати її з супутником? Ось якраз іде похоронна процесія.
«Гей, покійник, захопи з собою наш тючок!» Небіжчик охоче піднімається на ношах: «Дві драхми даси?» - «Ніза що!» - «Гей, могильники, несіть мене далі!» - «Ну скинь хоч півдрахми!» Небіжчик обурюється: «Щоб мені знову ожити!» Робити нічого, Діоніс з Харономгребут посуху через сцену, а раб із поклажею біжить довкола. Діоніс веслувати незвичний,
крехтить і лається, а хор жаб знущається з нього: «Брекекекекс, коакс, коакс!»Зустрічаються іншій кінці сцени, обмінюються потойбовими враженнями: «А бачив ти тутешніх грішників, і злодіїв, і лжесвідків, і хабарників?» - «Звичайно, бачив, і зараз бачу», - і актор вказує на лави глядачів. Глядачі регочуть. Ось і палац підземного царя Аїда, біля воріт сидить Еак. У міфах це великий суддя гріхів людських, а тут - крикливий раб-брамник. Діоніс накидає левову шкуру,
стукає. "Хто там?" - "Геракл знову прийшов!" - «Ах, злодій, ах, негіднику, це ти в мене недавно повів Кербера, милий мій собачку! Стривай же, ось я напущу на тебе всіх пекельних чудовиськ! Еак йде,
Діоніс у жаху; віддає рабові Гераклову шкуру, сам одягає його сукню. Підходять знову до воріт, а в них служниця підземної цариці: «Геракл, дорогий наш, господиня так про тебе пам'ятає, таке вже тобі приготувала приготувала, йди до нас!» Раб раденько,
але Діоніс його вистачає за плащ, і вони, перелаяючись, перевдягаються знову. Повертається Еакс пекельною варта і зовсім зрозуміти не може, хто тут господар, хто тут раб. Вирішують: він їх шмагатиме по черзі різками, - хто перший закричить, той, отже, не бог, а раб. Б'є.
"Ой ой!" - "Ага!" - "Ні, це я подумав: коли ж війна скінчиться?" - "Ой ой!" -«Ага!» - «Ні, це у мене скалка в п'яті… Ой-ой!… Ні, це мені вірші поганих згадалися… Ой-ой! - «Не розібратися мені, хай бог Аїд сам розбирається». І Діоніс з рабом входять до палацу. Виявляється, на тому світі теж є свої змагання поетів, і досі кращим мав славу Есхіл, а тепер у нього цю славу оспорює нововмерлий Евріпід. Зараз буде суд, а Діонісбуде суддею; тепер поезію «ліктями міряти і гирями зважувати». Правда, Есхіл незадоволений: «Моя поезія не померла зі мною, а Єврипідова померла і під рукою в нього».
Але його вгамовують: починається суд. Навколо судять вже новий хор - квакаючі жаби залишилися далеко в Ахероні. Новий хор - це душі праведників: у цю пору греки вважали, що ті, хто веде праведне життя і прийняв посвяту в обряди Деметри, Персефони та Іакха, будуть на тому світі не байдужими, а блаженними. Іакх - це одне з імен самого Діоніса,
тому такий хор тут цілком доречний. Евріпід звинувачує Есхіла: «П'єси в тебе нудні: герой стоїть, а хор співає, герой скаже два-три слова, тут п'єсі та кінець. Слова у тебе старовинні, громіздкі, незрозумілі.
А в мене все ясно, все як у житті, і люди, і думки, і слова. Есхіл заперечує:
«Поет має вчити добру та правду. Гомер тим і славний, що показує всім приклади доблесті, а який приклад можуть подати твої розпусні героїні? Високим думкам личить і висока мова, а тонкі промови твоїх героїв можуть навчити громадян лише не слухатися начальників». "і "почути" - це повторення! » («Дивник, - заспокоює його Діоніс, - Адже Орест до мертвого звертається, а тут,
скільки не повторюй, не докликаєшся!») Евріпід читає свої вірші - Есхіл причіпається до кожного рядка: «Усі драми у тебе починаються родоводом: «Герой Пелоп, який був мені прадідом…», «Геракл, який…», «Той Кадм, який… », «Той Зевс, який…». Діонісих рознімає: нехай говорять по одному рядку, а він, Діоніс, з вагами в руках буде судити, в якій більше вазі. Евріпід вимовляє вірш незграбний і громіздкий: «О, якби втікача зупинила свій ...»; Есхіл - плавний і милозвучний: «Річковий потік, що через луги ллється…» Діоніс несподівано кричить: «У Есхіла важче!» - "Да чому?" - «Він своїм потоком підмочив вірші, ось вони і тягнуть більше». Нарешті вірші відкладено убік. Діоніс запитує в поетів їхню думку про політичні справи в Афінах і знову розводить руками: «Один відповів мудро, а інший - мудріший». Хто ж із двох кращий, кого вивести з пекла? "Есхіла!" – оголошує Діоніс. "А обіцяв мене!" - обурюється Евріпід. «Не я – язик мій обіцяв», – відповідає Діоніс єврипідівським жестихом (з «Іполита»). «Винний і не соромишся?» - «Там немає провини, де ніхто не бачить»,
- відповідає Діоніс іншою цитатою. «Над мною над мертвим смієшся?» - «Хто знає, життя і смерть не одне й те саме?» - відповідає Діоніс третьою цитатою, і Евріпідсмолкает.Діоніс з Есхілом збираються в дорогу, а підземний бог їх наказує: «Такому-то політику, і такому-то мироїду, і такому-то стихоплету скажи, що давно вже їм час до мене ...» Хор проводжає Есхіла славослів'ям і поету і Афінам: щоб їм швидше отримати перемогу і позбутися і таких політиків,
і від таких-то мироїдів, і від таких-то поезій.

"Жаби" - комедія Арістофана. Поставлена ​​в 405 р. е., принесла автору перемогу на комедійних змаганнях. Особливий інтерес її визначається конкретно-літературною спрямованістю: до центру комедії вміщено змагання (агон) двох великих трагіків — Есхіла і Евріпіда, які змагаються в підземному царстві перед бога Діоніса, який вирішив повернути на землю кращого з них.

Образ Евріпіда нерідко ставав об'єктом осміяння і в інших п'єсах Арістофана, наприклад, в «Ахарнянах» (425 р. до н.е.) та «Жінках на святі Фесмофорій» (411 р. до н.е.), що дало дослідникам привід говорити про неприйняття консервативно налаштованим Аристофаном драматургічних і змістовних новацій Евріпіда, пройнятого духом «нової освіченості» — софістики. Справді, в «Жабах» Єврипід виставлений поетом, що знизив високий пафос Есхилової трагедії, що зробив її героїв жалюгідними, виведу на сцену жінок, одержимих ницою пожадливістю і т.д. Всі ці закиди Аристофан вкладає в уста Есхіла, але слід зауважити, що одночасно Евріпід постає в комедії як кращий поет, чий стиль і вірші набагато витонченіші за важкого Есхіла. Більше того, спочатку Діоніс вирушає до Аїда, щоб визволити саме Евріпіда, бо після смерті того ніхто не може написати подібних вправних віршів. Евріпід незмірно вище формою своїх творів, але Есхіл величнішим змістом: це протиставлення очевидно у чудовій сцені «зважування віршів», коли обидва поета кладуть на чаші терезів рядки зі своїх трагедій (звичайна для Арістофана матеріалізація метафори), і вірші Есхіла переважують » свого предмета, тоді як Евріпід вимовляє «легкі, оперені» вірші.

На кінцевий вибір Діоніса впливає заявлена ​​їм мета — «щоб місто було врятовано»: для поліпшення вдач потрібний «моральний» поет, і тому перемагає Есхіл. У цьому контексті висміювання Евріпіда виявляється аж ніяк не однозначним, адже його власне поетична першість сумніву не піддається (самого Арістофана його суперники дражнили «Євристофаном», натякаючи на його схильність до мови та стилю Евріпіда). Примітно, що остаточний вирок Євріпіду Діоніс виносить словами самого трагіка: на нарікання Євріпіда, що бог обіцяв повернути на землю його, Діоніс відповідає цитатою з єврипідівського «Іполита»: «Не я, язик заприсягся» — якого сам він на початку комедії згадує як неперевершений зразок трагічного вірша. Ця словесна гравводить осміяння Евріпіда в ширший контекст пародії на трагедію взагалі, що постійно присутня в «Жабах» Арістофана. Невипадково, що більшість персонажів трагічна лексика контрастно сусідить з комедійної лайкою і похабщиною; нарешті, свого роду персоніфікацією цієї пародії стає постать Діоніса, покровителя трагедії, у блазенському образі низхідного підземне царство. Цей персонаж переводить пародію в область міфу як такого: протягом усього шляху в Аїд Діоніс є не лише зниженим варіантом власного образу, а й своєрідним комедійним виворотом міфу про Геракла. Недарма сам Діоніс запитує у Геракла дорогу, подорожує в його «костюмі» (у левовій шкурі і з палицею), який стає причиною багатьох негараздів по дорозі, коли Діоніса приймають за Геракла і звинувачують у вчинках, здійснених героєм під час «колишньої» подорожі. Комічний ефект багаторазово посилюється постійними перевдяганнями Діоніса та її слуги, з яким він змінюється одягом, причому щоразу отже слуга перебувають у результаті у виграшному становищі. Цей прийом, з одного боку, відкриває низку комедійних qui pro quo наступної літератури, з другого, мабуть, перегукується з ритуальним корінням комедії, представляла вихідно якесь «перевертання світу» (слуга виявляється паном і навпаки). Зниження міфу видно й у багатьох додаткових рисах «загробної» подорожі: так, шлях Діоніса лежить через болота, що у міфологічній перспективі нагадує зв'язок світу мертвихз водою (передусім стоячої) і тим самим про роль самого Діоніса як бога мертвих (в Афінах стояв храм Діоніса Болотного). Але в комедії «Жаби» Арістофана стояча вода - це саме болото, в якому квакають жаби, і саме їх хор дає назву комедії. Показово, що у творі у жаб є свого роду «парний» хор — містів, присвячених таїнствам культу мертвих, і це чудове співвідношення якнайкраще відповідає загальному пародійному стилю комедії. Він зачіпає, окрім міфу та трагедії, усі високі жанри. Так, сцена «зважування віршів» безсумнівно нагадує зважування Зевсом жеребів героїв в «Іліаді», але якщо там йдеться про смерть, то тут про комічне відродження, якщо там той, чий жереб переважить, помре, то в «Жабах», що «переважив» Есхіл повернеться на землю.

Таким чином, «Жаби» Арістофана є як досить розгорнутим варіантом літературної рефлексії (зокрема, що відображає реально існуючу в V столітті до н.е. полеміку естетичного та етичного підходів до літератури), так і чудову пародію на всю сукупність високих жанрів і сюжетів , що відбиває саму специфіку становлення та функціонування комедії всередині давньогрецької словесності

Знаменитих авторів трагедій в Афінах було троє: старший - Есхіл, середній - Софокл і молодший - Евріпід. Есхіл був могутній і величавий, Софокл ясний і гармонійний, Евріпід напружений і парадоксальний. Одного разу подивившись, афінські глядачі довго не могли забути, як його Федра мучить пристрасть до пасинка, а його Медея з хором бореться за права жінок. Літні люди дивилися і лаялися, а молоді захоплювалися.

Есхіл помер давно, ще в середині століття, а Софокл і Евріпід померли через півстоліття, в 406 р., майже одночасно. Відразу пішли суперечки між аматорами: хто з трьох був кращим? І у відповідь на такі суперечки драматург Арістофан поставив про це комедію «Жаби».

«Жаби» — це означає, що хор у комедії одягнений жабами і свої пісні починає квакаючими рядками: «Брекекекекс, коакс, коакс! / Брекекекекс, коакс, коакс! / Болотяних вод діти ми, / Затягнемо гімн, дружний хор, / Протяжний стогін, дзвінку нашу пісню!

Але жаби ці — не прості: вони живуть і квакають не десь, а в пекельній річці Ахероні, через яку старий кудлатий човняр Харон перевозить покійників на той світ. Чому в цій комедії знадобилося те світло, Ахерон та жаби, на те є свої причини.

Театр в Афінах був під заступництвом Діоніса, бога вина та земної рослинності; зображувався Діоніс (принаймні іноді) безбородим ніжним юнаком. Ось цей Діоніс, занепокоївшись про долю свого театру, подумав: «Спустюся я в потойбічне царство і виведу назад на світ Евріпіда, щоб не зовсім спорожніла афінська сцена!» Але як потрапити на той світ? Діоніс розпитує про це Геракла — адже Геракл, богатир у левовій шкурі, спускався туди за страшним триголовим псом Кербером. «Легче легені, — каже Геракл, — вдавись, отруїся або кинься зі стіни». — «Занадто душно, надто несмачно, надто круто; покажи краще, як ти сам йшов». — «Ось загробний човняр Харон перевезе тебе через сцену, а там сам знайдеш». Але Діоніс не один, при ньому раб із поклажею; чи не можна переслати її з супутником? Ось якраз іде похоронна процесія. «Гей, покійник, захопи з собою наш тючок!» Небіжчик охоче піднімається на ношах: «Дві драхми даси?» — «Ніза що!» — «Гей, могильники, несіть мене далі!» — «Ну скинь хоч півдрахми!» Небіжчик обурюється: «Щоб мені знову ожити!» Робити нічого, Діоніс з Хароном гребуть посуху через сцену, а раб із поклажею біжить навкруги. Діоніс веслувати незвичний, крехтить і лається, а хор жаб знущається з нього: «Брекекекекс, коакс, коакс!» Зустрічаються на іншому кінці сцени, обмінюються потойбічними враженнями: «А чи бачив ти тутешніх грішників, і злодіїв, і лжесвідків, і хабарників?» — «Звичайно, бачив і зараз бачу», — і актор показує на ряди глядачів. Глядачі регочуть.

Ось і палац підземного царя Аїда, біля воріт сидить Еак. У міфах це великий суддя гріхів людських, а тут — крикливий раб-брамник. Діоніс накидає левову шкуру, стукає. "Хто там?" — Геракл знову прийшов! — «Ах, злодій, ах, негіднику, це ти в мене недавно повів Кербера, милий мій собачку! Стривай же, ось я напущу на тебе всіх пекельних чудовиськ! Еак йде, Діоніс з жахом; віддає рабові Гераклову шкуру, сам одягає його сукню. Підходять знову до воріт, а в них служниця підземної цариці: «Геракл, дорогий наш, господиня так вже про тебе пам'ятає, таке вже тобі приготувала, йди до нас!» Раб радісно, ​​але Діоніс його вистачає за плащ, і вони, перелаяючись, перевдягаються знову. Повертається Еак з пекельною вартою і зовсім зрозуміти не може, хто тут хазяїн, хто тут раб. Вирішують: він їх стегатиме по черзі різками, — хто перший закричить, той, отже, не бог, а раб. Б'є. " Ой ой!" - "Ага!" - "Ні, це я подумав: коли ж війна скінчиться?" &m-

dash; " Ой ой!" - "Ага!" — «Ні, це в мене скалка в п'яті… Ой-ой!… Ні, це мені погані вірші згадалися… Ой-ой!… Ні, це я Єврипіда процитував». — «Не розібратися мені, хай бог Аїд сам розбирається». І Діоніс із рабом входять до палацу.

Виявляється, на тому світі теж є свої змагання поетів, і досі найкращим мав славу Есхіл, а тепер у нього цю славу оспорює нововмерлий Евріпід. Зараз буде суд, а Діоніс буде суддею; тепер поезію «ліктями міряти і гирями зважувати». Щоправда, Есхіл незадоволений: «Моя поезія не померла зі мною, а Єврипідова померла під рукою в нього». Але його вгамовують: починається суд. Навколо суджених вже новий хор — жаби, що квакають, залишилися далеко в Ахероні. Новий хор — це душі праведників: у цю пору греки вважали, що ті, хто веде праведне життя і прийняв посвяту в обряди Деметри, Персефони та Іакха, будуть на тому світі не байдужими, а блаженними. Іакх - це одне з імен самого Діоніса, тому такий хор тут цілком доречний.

Евріпід звинувачує Есхіла: «П'єси в тебе нудні: герой стоїть, а хор співає, герой скаже два-три слова, тут п'єсі та кінець. Слова у тебе старовинні, громіздкі, незрозумілі. А в мене все ясно, все як у житті, і люди, і думки, і слова. Есхіл заперечує: «Поет має вчити добру та правду. Гомер тим і славний, що показує всім приклади доблесті, а який приклад можуть подати твої розпусні героїні? Високим думкам личить і висока мова, а тонкі промови твоїх героїв можуть навчити громадян лише слухатися начальників».

Есхіл читає свої вірші — Евріпід чіпляється до кожного слова: «Ось у тебе Орест над могилою батька молить його «почути, почути…», а «почути» і «почути» — це повторення!» («Дивник, — заспокоює його Діоніс, — Адже Орест до мертвого звертається, а тут, скільки не повторюй, не докличешся!») Евріпід читає свої вірші — Есхіл чіпляється до кожного рядка: «Усі драми у тебе починаються родоводом: «Герой Пелоп , який був мені прадідом…», «Геракл, який…», «Той Кадм, який…», «Той Зевс, який…». Діоніс їх рознімає: нехай говорять по одному рядку, а він, Діоніс, з вагами в руках буде судити, в якій більше вазі. Евріпід вимовляє вірш незграбний і громіздкий: «О, якби біг човна зупинила свій ...»; Есхіл — плавний і милозвучний: «Річковий потік, що через луги ллється…» Діоніс несподівано кричить: «У Есхіла важче!» - "Да чому?" - «Він своїм потоком підмочив вірші, ось вони й тягнуть більше».

Нарешті вірші відкладено убік. Діоніс запитує у поетів їхню думку про політичні справи в Афінах і знову розводить руками: «Один відповів мудро, а інший мудріший». Хто ж із двох кращий, кого вивести з пекла? "Есхіла!" - Оголошує Діоніс. "А обіцяв мене!" - обурюється Евріпід. «Не я — мову мою обіцяв», — відповідає Діоніс єврипідівським віршем (з «Іполита»). «Винний і не соромишся?» - "Там немає провини, де ніхто не бачить", - відповідає Діоніс іншою цитатою. «Над мною над мертвим смієшся?» — «Хто знає, життя і смерть не одне й те саме?» — відповідає Діоніс третьою цитатою, і Евріпід змовкає.

Діоніс з Есхілом збираються в дорогу, а підземний бог їх наказує: «Такому-то політику, і такому-то мироїду, і такому-то стихопле скажи, що давно вже їм час до мене ...» Хор проводжає Есхіла славослів'ям і поетові і Афінам: щоб їм скоріше здобути перемогу і позбутися і таких політиків, і таких мироїдів, і таких стихоплетов.