Мъжка прическа на татарите. Работа по проект. Татарска народна носия. Аксесоари за допълнение към националната носия

Националната носия на народа е може би важна, както и гербът, химнът и езикът. Той идентифицира човек с определена националност и дава възможност да се очертаят национални черти и характеристики. С помощта на национални костюми, знаейки техните тънкости, можете лесно да определите принадлежността към определена националност. Климатичните условия на пребиваване на хората, моралните принципи и основи, както и особеностите на икономическата политика на държавата винаги играят роля в развитието на националната носия. Костюмите бяха подобрени и променени, усвоявайки новостите и традициите. Татарската народна носия не е изключение, тя е изминала дълъг път в своето формиране и развитие.

Националното облекло на татарите олицетворява народните изкуства и занаяти, което се състои от производство на материали, шапки с многостранни шарки, изящни бижута и производство на различни обувки.

Характеристики на татарското мъжко облекло

Ансамбълът от национално облекло на татарския народ е едновременно сложен и хармоничен; всички елементи на татарското облекло несъмнено се комбинират помежду си по текстура, цвят и силует. Връхните дрехи трябва да са вталени отзад, върху ризата се носи камизолка без ръкави. Върху камизолата мъжете носеха широка роба с яка, препасана с колан. В студено време носели чикмени и бушмети, както и кожуси и кожуси. Шапката е неразделна част от националното облекло на татарския народ. Мъжете носеха шапка, състояща се от четири клина, които имаха формата на полусфера или конус, отрязани в края. Шапката беше украсена с бродерия и мъжете я носеха през зимата.

Дамска национална татарска народна носия

Женската народна носия по-ясно изразява характеристиките на татарската култура. Цялостният силует е втален, има трапецовидна форма, долната част на камизолката е декорирана с ресни или косъм. Използват се в изобилие бижута и различни декорации за украса на костюма, както и бродерии и богати, наситени цветове. Козината винаги е била на първо място сред татарите и татарските жени от знатни семейства успешно я използвали за украса на костюмите си.

Украшението на жената говореше за нейното семейно и социално положение, неомъжените момичета носеха калфаки от лек плат. Омъжените татарски жени трябваше да покриват главите си, скривайки косата си от любопитни очи, използвайки шалове и шалове. На челото и в областта на слепоочията се носеха падащи декорации и ивици, бродирани с мъниста.

В предреволюционните времена много селяни не носеха бельо, ризите и панталоните служеха като бельо. И мъжете, и жените носеха бишмети отгоре - дълги люлеещи се кафтани с ръкави, камизоли - без ръкави или с къси ръкави, прилепнали по тялото люлеещи се кафтани, халати (чапан) от домашно изтъкан плат или средноазиатски копринени платове, а през зимата палта и кожуси (тон, тун) . На 19 - нач. 20 век Сред някои от татарите руските дохи, палта от овча кожа, палта от овча кожа, военни якета, мъжки ризи, панталони и дамски рокли станаха широко разпространени.

От женските украси за глава специфично местната е лентата за глава (сараоч, сарауц) с твърд, покрит плат около картон и лицева част, украсена с гайтани и мънистена бродерия. Празничните украси за глава бяха калфаци (шапки): някои - големи по размер, плетени или ушити от копринени и кадифени тъкани, покрити с бродерия, златни или сребърни нишки, вълна, шенил, мъниста, перли, понякога - ресни от позлатени нишки, други - малки размери, зашити с твърда картонена лента от кадифен плат, също украсени с бродерия, гайтан и пришити стари монети. Освен това жените носели цилиндрични летни и зимни шапки, с шалове и шалове отгоре. Мъжете носеха тюбетейки, филцови шапки, ватирани зимни шапки от различни видове, включително шапка с лопатовидна издатина отзад.

Широко разпространени са ботушите ичеги от мека кожа, украсени с прошита мозайка с криволинейни шарки, кожените обувки, зимните плъстени ботуши (пима), както и късите синьоботуши, ботушите за лов и др.

Като декорации са използвани гривни, пръстени, пръстени, обеци, мъниста, мъниста, дантели и панделки. Момичетата носели плетени плитки, украсени с монети, а гражданките започнали да носят сребърни и златни медальони.

Богато наследство е дошло до нас от нашите предци - традиционното облекло, което през многовековната история е изградило свои собствени характеристики, включително свой ярък художествен език, изразяващ естетическите идеали на народа.

Традиционното облекло се състои от следните основни елементи: костюм, който включва комплекс от елементи, които формират външния вид на човек: долно и горно облекло, шапки, обувки и бижута. От древни времена тези елементи са действали в хармония, съчетавайки се помежду си по форма и цвят, образувайки единен стилов комплекс.

Мъжко облекло

ОсноватаВсеки традиционен костюм за мъже се състои от риза (kulmak) и панталон (ysh-tan), изработени от сравнително лека ленена или памучна тъкан. Ризата беше изключително затворена (няма следи от съществуването на люлеещо се бельо сред татарите).

Според особеностите на кройката в сиво. XIX и ран XX век Имаше 2 вида мъжки ризи:

1. туникообразни - без шевове на раменете, с клинове под мишниците и с широки вмъкващи се странични клинове;

2. риза със скосени пришити рамене и кръгли дупки за ръкавите.

Панталоните (ishtan) също принадлежат към древната част от татарското облекло. По кройка те са разновидност на облеклото до кръста на тюркоезичните народи, което в етнографската литература се нарича „панталони с широки стъпки“. Бяха пришити широки в талията, дълги до глезените, без джобове; те бяха укрепени на бедрата с помощта на гашник (ychkyr), резбован в горния извит ръб; кройката се състоеше от 3 части: два крачола с клинове и правоъгълна вложка между тях. За шиене на гащи се използва алача от собствено (домашно) или средноазиатско производство.

Обща характеристика, чрез която е възможно да се систематизира горното облекло на татарите, е изрязването на талията и гърба. Въз основа на тази характеристика цялото разнообразие от връхни дрехи се свежда до следните два вида:

1. дрехи с втален гръб;

2. дрехи с прав гръб.

Мъжките шапки, подобно на други елементи от облеклото, са разделени на домашно и уикенд облекло. Първият тип е черепната шапка (тубетей). Тубетей е малка шапка, която се носи на върха на главата. Тя беше ушита от плат и украсена с бродерия - коприна, златни и сребърни конци, мъниста и искри. Шапките от брокат и шарени копринени тъкани не са били украсявани, а шапките от кадифе не винаги са били украсявани. Това, което направи казанско-татарските кадифени шапки специални, беше уникалният начин за закрепване на подплатата към горната част, при който беше използвана техника на фин шев. Обувките са задължителен аксесоар на костюм (ежедневен и празничен). Това са преди всичко чорапите (oek), които се отличават с голямо разнообразие както в материала, от който са изработени, така и във формата.

Обувките според материала, от който са изработени, се делят на: кожени, ликови, плъстени. Кожените обувки са по-често срещани, въпреки че групи от селяни с различно богатство са ги използвали в различна степен.

Кожените обувки сред татарите бяха почти изключително с форма на обувки, тоест горната част и подметката бяха изрязани отделно. Варираше по твърдостта на подметката и височината на ботуша. В зависимост от качеството (твърдостта) на подметката има два вида кожени обувки: 1) с мека подметка и 2) с твърда подметка.

Първият тип кожени обувки включва ичиги (читек) - ботуши от мека, обикновена, обикновено черна кожа (юфти, мароко). Разкрояват се едно парче от главата до горния ръб на ботуша (удължени); Отделно изкроена мека подметка, изработена от същата кожа, беше пришита към главата. Те бяха зашити отвътре навън, след това обърнати отвътре навън (реверсивни). Ичиги имаше дълги горнища.

Филцовите обувки, както и кожените, имат две разновидности: с къса горна част (белунке, киез ката) и с висока горна част (киез итек, пима). Носеха се в комбинация с ичигами или платнени чорапи. Плъстените обувки бяха по-представителни за по-старите зимни обувки. Сред мъжете на средна възраст и младите мъже, филцовите обувки с високи върхове заемаха значително място. И на пътя се даде предпочитание на тези обувки, както и на палто от овча кожа. Сред богатия слой на града, особено търговците, в нач. ХХ век Имаше места за шарени плъстени ботуши.

МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО И НАУКАТА НА РУСИЯ

ФЕДЕРАЛЕН ДЪРЖАВЕН БЮДЖЕТ ОБРАЗОВАТЕЛНА ИНСТИТУЦИЯ ЗА ВИСШЕ ПРОФЕСИОНАЛНО ОБРАЗОВАНИЕ

(FSBEI HPE "VSGUTU")

Катедра: “Технология на изделията на леката промишленост”

Курсова работа

Дисциплина: Основи на композицията

По темата: „Татарска народна носия“

Изпълнил: ученик 120гр.

Bobovskaya T.N.

проверих

Инкижинова В.Г.

Улан-Уде 2011 г

Въведение

Декорация на татарски дрехи и обувки

Облеклото е ясна детерминанта на националността, въплъщение на концепцията за идеалния образ на представител на нацията. Костюмът отдавна разказва за индивидуалните характеристики на човек, неговата възраст, социален статус, характер и естетически вкусове. В различни периоди от историята мъжкото и женското облекло преплитат моралните стандарти и историческата памет на хората с естествения стремеж на човека към новост и съвършенство. Преди това в селата булката се избирала по дрехите. Младоженецът веднага можеше да види дали е ръкоделие или не. Ако едно момиче знае как да шие и плете, това означава, че има търпение, което е важно за домакинството. И ако тя не знае как, тогава не са искали да я вземат за жена.

Татарската носия, като национална форма на облекло, се развива в средата на 18-ти - началото на 19-ти век. Това са на първо място широки ризи - кулмек, панталони с широка стъпка, камизоли, казаци с дължина до кръста, бешмети, чекмени с прав гръб, чиято кройка запазва основните характеристики на облеклото на тюркските народи. Това се отнася и за заострени, заоблени шапки, изработени от филц, кожа и плат, както и кожени обувки с шарки, които съществуват до началото на 20 век. Националната носия също отразява елементи от ориенталското облекло, свързано главно с мюсюлманската култура, като чапан, жилян, тюрбан. Преди това костюмът показва клас, възраст и семейно положение.

Днес ние, жителите на 21 век, посещаваме музеи, гледаме с любопитство облеклото на нашите предци, възхищаваме се на красотата на националното облекло, когато го видим на поп изпълнители, но в ежедневието си често забравяме за традициите на народите , от своите се срамуваме, а чуждите възприемаме с удоволствие и възхищение.

Мисля, че в ежедневието можете и трябва да носите дрехи с национален колорит“, казва татарската певица Сания Рамай. - Не позволява на хората да загубят своята идентичност, свързва поколенията. Днес националните дрехи често стават експонати в музеи, а изкуството на бродирането постепенно се губи. В Марий Ел няма хора, които професионално да се занимават с татарска бродерия и да шият дрехи. Ето защо, например, трябва да поръчам костюми за представления в Република Татарстан.

Модерното младежко облекло, смята певицата, ще изглежда впечатляващо и оригинално с бродерия с флорални и растителни шарки, например лилии, златна бродерия, мозайка от кожа и кожа. Също така не забравяйте за традиционните цветове в дрехите - розово, зелено, синьо. Всичко това може да бъде ефективно комбинирано, за да ви отличи от другите хора с вашия вкус и разбиране на традициите на вашите предци.

Но всичко това трябва да се популяризира, като се предават традиции и знания от поколение на поколение. Днес в ежедневието можете да намерите само отделни елементи от традиционното и мотивите на татарското облекло. Например, мъжки шапки, различни начини за връзване на дамска забрадка, елементи на бродерия. Все повече млади хора носят безлични дрехи в западен стил

Разбира се, националната култура на хората днес трябва да се съхранява и развива, защото тя обединява хората в едно цяло, неразривно свързва традициите на нашите предци и иновациите днес, това е запазването на нейната същност и в развитие по едно и също време. А облеклото е един от компонентите на националната култура, който е от голямо значение за запазването на вековните традиции на народа и възпитанието на по-младото поколение.

Татарско народно облекло

Татарската носия е уникална система от народно изкуство, която включва производството на тъкани, сложни и богато орнаментирани шапки, производството на различни видове обувки и високохудожествени бижута. Всички елементи на системата действаха в хармония, съчетавайки се помежду си по форма, цвят и материал на производство, образувайки единен стилистичен ансамбъл.

Основните елементи на народното облекло отдавна са общи за всички групи татари. Обща черта на преднационалните форми на татарското облекло е монументалността. И мъжете, и жените носеха дълги, широки ризи с форма на туника и дълги, люлеещи се връхни дрехи със солидна рамка. При жените тази монументалност се подчертава от масивни декорации на гърдите, презрамките и китките и сложни украси за глава, обикновено съчетани с големи воали. Долната шапка на мюсюлманин беше четириклинова, полусферична шапка. Когато напускаха дома си през студения сезон, мъжете носеха полусферична кожена шапка или ватирана шапка с кожена лента върху леглото си, а жените носеха полусферична кожена шапка върху леглото си. Мъжки платнени пояси и традиционни кожени обувки бяха повсеместни: ичиги и обувки с меки и твърди подметки. Работните обувки на село са били лапти. Носеха се с бял плат или плетени чорапи.

В средата на 19в. Традиционното облекло все още преобладава сред татарите. За това свидетелстват музейни колекции, литературна и архивна информация, материали от етнографски експедиции. Продължават да съществуват множество етнотериториални, етноконфесионални, а в тях възрастови, социални и други костюмни комплекси.

Голяма роля във формирането на етнотериториалните комплекси на народното облекло, наред с особеностите на етническата история и неравномерното социално-икономическо развитие на етническите групи, природните условия на живот, етническата среда и религиозната принадлежност, играе териториалната дисперсия на татарите, поради сложната история на народа като цяло. По този начин териториалното разстояние на Мишарите от междуречието на Ока-Сур, Касимов, Астрахан, Сибир и други групи татари от казанските татари допринесе за формирането на техните, заедно с общите етнически, местни характеристики на костюма. Това се отнася главно за женското облекло, което се обяснява с по-уединения им начин на живот и по-голямото придържане към традиционните морални и етични стандарти.

Основата на мъжкия и женския традиционен костюм е риза (kulmak) и панталон (yshtan), изработени от сравнително леки тъкани. До средата на 19в. Древна риза, подобна на туника (направена от прав панел, огънат напречно, без шевове на раменете, с клинове, с широки вмъкнати странични клинове, с централна цепка на гърдите) беше често срещана.

Сред татарите, особено тези от Казан, преобладаваше риза с изправена яка. Върху мъжките ритуални сватбени ризи (kiyaү kulmәge) по-често се срещаше обърната яка. Сред кряшените ризата със странична цепка на гърдите стана донякъде широко разпространена. За разлика от руската косоворотка, разрезът е направен от дясната страна на гърдите. Татарската риза се различаваше по дължина и ширина от туникоподобните ризи на съседните народи - руснаци, мари, удмурти. Шиеше се много свободно, с дължина до коленете, с широки и дълги ръкави и никога не се препасваше („Без кръст и колан, като татар“). Белите домашно изпредани ризи бяха украсени с шевици, бродирани или многоцветни домашно изтъкани плитки.
Женската туникообразна риза е идентична с мъжката, което е характерно като цяло за древните форми на облекло. Дамските ризи били дълги, почти до глезените. В средата на 19в. Татарските жени от богатите слоеве на обществото имаха ризи, изработени от скъпи закупени „китайски“ тъкани (лека коприна, вълна, памук и фин брокат). Декоративната украса на такива ризи се свеждаше главно до използването на волани, многоцветни копринени и сатенени панделки и дантели, плетени пискюли и плитки. За казанските татари и кряшенки е характерна риза с горен волан.
За мишарките - с долната. Ризата на Сергач Мишар се отличаваше с цветната си апликация - наличието на ярки многоцветни платнени ивици на гърдите, раменете и подгъва. Неразделна част от древната женска риза беше долният лигавник (kүkrәkchә, tөsheldrek). Носеше се под риза с традиционно дълбока (без подгъв) цепка на гърдите, за да се скрие празнината в гърдите, която се отваря при движение.

През втората половина на 19в. Ризите с модерна кройка са в ежедневна употреба както за мъже, така и за жени - изработени от фабрична тъкан с наклонени рамене и кръгли отвори за ръцете, обикновено с обърната яка. В декоративния дизайн малките волани (bala itek) стават много популярни. Често цялата повърхност на подгъва на женската риза беше украсена с хоризонтални редици волани. В началото на 20в. Ризите от тази кройка преобладават на цялата територия на татарите.

Кройката на панталоните (истан) е добре известно облекло с дължина до кръста на тюркоезичните народи, което в етнографската литература се нарича „панталони с широка стъпка“. Мъжките панталони обикновено се шият от раирана тъкан (пъстра), докато жените предпочитат обикновени. Празничните и сватбени панталони за младоженеца (киящани) се шиели от домашно изпредани с дребни и ярки гайтанени шарки.

Много забележителен аксесоар към облеклото в края на 19 - началото на 20 век. се появяват престилки (aljapkych, alchүprak). Мюсюлманските жени носели върху ризата си шарени домашно изтъкани престилки или бродирани с многоцветен, често килим, вестибюл, а младите кряшенки ги носели с горни дрехи. При мъжете неорнаментираните престилки по-често се включват в работното облекло. Сред пермските татари престилките, богато украсени с вестибюли, са част от зестрата на булката и се използват като празничен елемент в облеклото на младоженеца.

Връхните дрехи бяха изключително отворени с ръкави или с отвори за ръката за преминаване през ръцете. В зависимост от предназначението се изработвал от фабричен плат (памук, вълна), платно, сукно, домашно полусукно, кожа (овча, лисича и др.). Татарите, независимо от възрастта и пола, носели предимно двуредни дрехи с дясната (тюркска) обвивка, със солиден прилепнал гръб (chabuly kiy), с клинове отстрани под талията. Обикновено се шиеше с плътно затворена яка и изрязани рамене.

Такова облекло включва: камизола - вид домашно облекло, казики - често срещан тип демисезонно облекло, бишмат - зимно облекло, изолирано с памучна вълна или овча вълна, чабули чикман - работно облекло, изработено от домашно платно, чабула тун - кожено палто, често покрито с плат. Един от най-архаичните видове такова облекло е чоба - лека домашна тъкан от чисто бяло или ситно раирано ленено или конопено платно за мъжете и многоцветно за жените. Още в началото на 20 век. тя е била включена в зестрата на булката сред татарите от района на Предкама, Перм и Уфа Урал. Връхните дрехи с прав гръб (tur kiem) бяха широки и дълги, с форма на туника и като правило нямаха закопчалки.

Носело се свободно или препасано с пояс: хилән, чапан - мъжко облекло за посещение на джамията; chikman tours - демисезонно работно и туристическо облекло; tolyp, tur tun - зимно облекло за пътуване. Сред кряшените, както и сред руснаците, е широко разпространено връхното облекло с изрязана талия и събран гръб (борчатка).

Задължителен атрибут на традиционното татарско горно облекло е коланът (bilbau, әзәр). Използвани са предимно платнени колани: домашно тъкани, ушити от фабричен плат и по-рядко плетени вълнени. Сред музейните колекции има широки плетени, килимени, кадифени, както и сребърни пластини, свързани с панти, колани (камар) с масивни, богато украсени сребърни катарами. Сред казанските татари те са излезли от употреба рано. Но в костюма на астраханските и сибирските татари, както и на кримските, коланите с катарами и метални наслагвания са широко разпространени както в мъжките, така и в женските носии.

Женското връхно облекло се различаваше от мъжкото само по някои декоративни детайли: допълнителна козина, плетеници, бродерии, художествени шевове и др. Най-типичният вид леко домашно и съботно облекло за татарските жени бяха камизолите, които се носеха върху риза. За да направи задната част на камизолата по-прилепнала, тя често се изрязва от две половини (с вертикален аксиален шев), разширявайки се от талията до бедрата с помощта на странични клинове. Централният и двата странични клина образуват опашките на камизолка с три шева (өch bille). Младите жени шиеха камизоли с пет бода (биш биле). Използването на различни закупени тъкани, фитинги и аксесоари за шиене на камизоли допринесе за възприемчивостта към иновациите и формирането на изключително разнообразие от вариации. Камизолите се шият дълги до коленете или къси до бедрата, с къси ръкави до лактите или без ръкави, с високи страни или с дълбоко деколте на гърдите, с обвивка отпред или без обвивка („дупе“). Краищата на страните, подгъва и дупките на ръкавите бяха украсени с ленти от плитка, плитка, пухкави птичи пера или козина. В източните райони на региона с течение на времето става традиционно да се украсяват камизоли с монети, но не толкова изобилно, колкото сред башкирите. Монети бяха пришити върху обшивката на камизоли - плитка (ука).

Шапки

Мъжките шапки се делят на домашни (долни) и уикенд (горни). Долните включват тюбетейката (tүbәtәy), която представлява малка шапка, носена на върха на главата, върху която са поставени всякакви платнени и кожени шапки (бурек), филцови шапки (tula eshlәpә) и ритуални шапки (тюрбан). ) са били носени. Най-ранният и най-широко разпространеният тип тюбетейка е изрязан от четири клина и има полусферична форма. За запазване на формата и от хигиенни съображения (метод за проветряване), тюбетейката се ватираше, като между линиите се поставяше усукан конски косъм или въже.

Използването на различни тъкани и техники за украса при шиене позволи на занаятчиите да създадат безкрайно разнообразие от вариации. Ярките бродирани шапки бяха предназначени за млади хора, а по-скромните - за стари хора. По-късен тип (kәlәpүsh) с плосък връх и твърда лента - първоначално е широко разпространен сред градските казански татари, вероятно под влияние на турско-ислямските традиции (fas).

Горните шапки бяха кръгли „татарски“, конусовидни шапки, изрязани от 4 клина с кожена лента (камали бурек), които също се носеха от руснаците, по-специално в Казанска област. Жителите на града носеха цилиндрични шапки с плосък връх и твърда лента от черна каракулева козина (кара бюрек) и сива бухарска мерлушка (данадар бюрек).

Най-ранните от тях бяха шапки с отворен връх (тайка) и шапки със затворен връх (такия, тъп), характерни за някои групи Окско-Сур Мишари, открити в североизточната част на Волго-Уралския регион.

Ранните момински шапки, включително терминологично - такя, отразяват традиционното моминско облекло на други тюркоезични народи на Евразия.

Най-популярната момическа рокля била калфакът. Носеше се на главата заедно със специална лента-украса (ука-чачак), а конусовидният край с пискюл се завиваше назад (или настрани). Плетените от бели памучни конци (ак калфак) бяха особено разпространени. По-често се срещаше сред селските момичета, особено сред кряшенките. В градовете (Казан, Уфа, Касимов и др.) Широко разпространение получиха „градски“ суичъри, плетени от многоцветни копринени нишки с напречни ивици. Сред тях има напълно уникални екземпляри, богато орнаментирани с шевици, шенил, а също и апликация, изработена в техниката „ухо”.

Традиционните шапки за омъжени жени са по-разнообразни и сложни. За разлика от момичешките рокли, те покриваха не само главата на жената, но и врата, раменете и гърба. С цялото разнообразие от териториални различия във формите и декоративните детайли, прическите на татарската жена винаги включват три задължителни компонента. Това са долни, основни и горни дрехи. Долните украси за глава (шиньони) са предназначени да събират и покриват косата и следователно техните форми са до голяма степен свързани с прическата. Мюсюлманските жени сплитаха косите си на две плитки, които се спускаха по гърба им, така че прическите им често се състояха от шапка (или покривало) и плитка. Кряшенските жени също сплитаха косите си на две плитки, но не ги пускаха по гърба, а ги слагаха, като руските жени, около главата под шапка. Основните шапки - „кувертюри“ - бяха особено характерни за по-възрастните жени, за които се отличаваха с маса от всякакви детайли, обяснени както с характеристиките на тяхната възраст, така и с по-ревностното отношение на старите хора към техните традиции.

Те са много различни по форма (хавлиени, триъгълни, квадратни), териториална принадлежност и време на съществуване на облеклата. Имената им (тастар, яулик, кикча, өрпәк) очевидно са свързани с определени древни културни традиции. (Терминът тастар например е от ирански произход; яулик, кйикча – от тюркски произход.) Върху покривките се обличали (завързвали) връхни дрехи, като ги държали здраво на главата. Това са всички видове ленти за глава-шалове (къси и дълги кърпи tastmal, yaulyk, ak yaulyk, четириъгълни сватбени покривала на Kryashens - үgәrәk yaulyk) и шапки. През националния период платнените шапки се използват като горно облекло: туп, камчатски бюрек, ука бюрек.

Особен интерес представляват антични (XVII - средата на XIX век) капачки за монети. Това е рамкова шапка на твърда основа (такия бюрек), която приличаше на висок конус, покрита с копринен материал, зашит с позлатени рубли, корали и перли; конусът завършваше на върха с позлатен накрайник. Това беше често срещано сред казанските татари. И капачка за монети на мека основа - кашпау, характерна за Мишарите на междуречието Ока-Сур и Молкеевските кряшени.

Традиционните женски украшения за глава са най-яркият и оригинален елемент, който е в основата на идентифицирането на етно-териториалните опции за костюми. Етноспецифичната прическа на татарите от Казан и Заказан беше калфак. По време на периоди на различни модни стилове, тя придобива голямо разнообразие от форми и размери, различава се по различни начини на носене (със или без покривало) и украса (златна бродерия, бродерия с перли и мъниста, бродерия от шенил, инкрустация със скъпоценни камъни, довършване с дребни позлатени монети и др.) . В основата си калфакът служи като фризьор, така че често се носи заедно с воал. Основната шапка на възрастна казанска татарска жена беше забрадка с форма на одеяло (өрпәк) с хипотенуза до 2,5 м. Тя беше изработена от бяло или меко кремаво калико, тюл и украсена с богата многоцветна бродерия на тамбур. Предната част на шапката (битлек) беше украсена с плитка и няколко монети.

Над орпака се носеше традиционна казанска татарска шапка с широка кожена лента и плосък връх (камчат-бурек) или плетена шапка (ука бурек).

Общото за всички групи мишари в междуречието на Ока и Сур е задължителното присъствие на тастарската шапка в женското облекло. Тастар е покривало за глава с форма на кърпа, обикновено бяло, обрамчено с червена домашна плитка и с богато орнаментирани зашити краища. Сред мишарите Темниковски-Азеевски се носеше върху шапка за коса с плитка и покритие за плитки (chachkap). Краищата на тастара бяха украсени с шарки за бродерия на тамбур. При Лямбирските мишари тастарският комплекс включва същите съставни елементи. Единствената разлика беше начинът на връзване на тастара, когато единият от най-украсените му краища се поставяше на главата, а другият на гърба. Върху тастара се слагаше капачка за монети (кашпау).

Спецификата на тастарския комплекс от Кузиец-Хвалински мишари се състои в особеностите на неговия декоративен и художествен дизайн: използването на високохудожествена златна бродерия (бод в „прикачен файл“). Шапката за коса (echke chәchkap), кадифените покривала за коса (chәchkap) и краищата на тастарите бяха украсени с техниката на златна бродерия. Прическите за глава на мишарките Сергач бяха много оригинални. Младите жени носеха волосник (башкигец) под формата на плътно прилепнала качулка, украсена с ярка апликация от парчета плат. Върху него се завързваше специално одеяло под формата на шал, сгънат под ъгъл и се завързваше на тила. Основният елемент от украсата на по-възрастните жени беше тастарът, но с един широк и дълъг край, също украсен с апликация от плат. Такъв тастар се завързвал като тюрбан над линията на косата (солаути), а орнаментираният му край бил разположен на гърба.

Тастарският комплекс на Касимовите татари също се различава по специфика. Прическата се състоеше от два елемента: отделна шапка и плитка на корицата.

В град Касимов вместо прическа често носели голям плетен калфак, подобен на момичешкия казанско-татарски. Върху калфака се връзваше тастар и то по специален начин. Касимовите тастари обикновено имаха само един украсен край, който се намираше на гърба, а по-често на рамото. Неукрасеният край, увит около лицето, се прекарваше под брадичката и се закрепваше към слепоочието със специална фибичка - украшение. Сред жителите на града тастарите бяха направени от лека, фабрично произведена ажурна тъкан и бродирани от професионални майсторки.

Традиционните шапки на кряшените бяха уникални, което се свързва с ранната им културна изолация от мюсюлманските татари и с особеностите на тяхното етнокултурно развитие (влияние, по-специално от християнската, особено руската култура).

Украшението за глава на кряшените от Заказан и Западна Кама се състоеше от шапка за коса (мәләнчек), покривало за глава (сүрәкә), превръзка, подобна на кърпа (ак яулик) и сватбено покривало (түгәрәк яулык). Етнографите свързват произхода на тази прическа (сүрәкә комплекс) с прическата на руските жени (сврака). Особено оригинални бяха прическите за глава на омъжените кряшенки от Елабуга. Те включват шапка за коса, покривало за глава (chukol), лента за глава с монети (mangai tankase), храмови декорации с монети (chigәchә) и напомнят за древните „шлемовидни“ рокли на тюркските народи в Евразия. По време на празнични (ритуални) тържества омъжените жени от Елабуга носеха покривало за глава, чиято челна част беше полукръгла и приличаше на руски кокошник.

Украшенията за глава на молкеевските кряшени в много отношения са подобни на тастарския комплекс на мишарите и съседните чуваши. Състоеше се от две покривки с форма на кърпа: дълга (тастар) и къса (чибар яулик). В дизайна на тези хавлиени кърпи са използвани високохудожествено тъкане с подбран полихромен дизайн и тамбурна бродерия, домашна дантела. Тастар беше увит два пъти около главата и шията, така че орнаментираните краища да висят надолу по гърба, един по-висок от друг. Отгоре на тастара се завързваше чибар яулик.

В средата на 19в. Жените Молкеев, подобно на Лямбир Мишарки, носеха кашба (кашпау) над тастар - древна тюркска шапка с форма на шлем с гръбно острие, украсена със сребърни монети, нукрати, мъниста и корали. Момическата шапка с монети от мъниста (takya) също пасваше на главата като шлем, имаше издатина на върха, слушалки на слепоочията и украсена с мъниста задна плоча отзад.

Тастарският комплекс за шапки също беше типичен за астраханските татарски жени. Юртките от Астрахан носели големи триъгълни тастари от муселин, украсени с копринена бродерия, върху които носели шапка, гарнирана с козина. Сватбената шапка на астраханския карагашки (саукеле) беше много оригинална: висока цилиндрична платнена шапка с плътна основа, която има аналози сред нагаите и някои народи от Централна Азия. Шапката беше украсена с апликация и бродерия и се носеше в комбинация със специална метална сватбена лента за глава и тастар.

Етноспецифичен елемент от женската прическа на сибирските татари е така нареченият сарауц - лента за глава (лента за коса), бродирана със златни нишки или украсена със скъпоценни камъни, перли и мъниста, напомняща по форма, декор и име на лентата за коса (солауш) на мишарките от междуречието Ока-Сур, който се носеше с триъгълно покривало за глава (kyykcha), подобно на казанско-татарския -өrpәk.

Обувки

Традиционните мъжки и дамски обувки се различават само в някои нюанси (характеристики на декоративен дизайн, размери на ботушите, височина на тока).

Най-често срещаните връхни обувки са били кожени, ликови и плъстени. Кожените обувки били широко използвани в града сред заможната част от селяните и духовенството. Ботуши до коляното от мека кожа с меки подметки (читек) са изработени от юфт, хром и мароко. Обикновени черни ичиги се носеха предимно от мъже. Жените също ги носели, само че ботушите им били по-къси и без маншети. Празничен вариант на дамските обувки бяха шарените читек каюли, изработени по традиционната техника кожена мозайка. Ако едноцветните ичиги не бяха много оригинални и бяха характерни за повечето тюрко-монголски народи, тогава мозаечните обувки, разбира се, представляват етническата специфика на татарските обувки.

Когато излизаха от къщата, ичигите носеха къси кожени обувки с твърди подметки, а през зимата - полуботуши. Ичиги бяха по-скоро като кожени чорапи, но бяха по-гъвкави. Те са особено подходящи за по-старото поколение. Имаше и ботуши с твърди подметки (itek). Татарите от Трансуралския регион, подобно на башкирите, широко носеха ботуши (сарик), изработени от специално изрязани ботуши от сурова кожа с горна част от бял плат. Женските сарики се отличаваха със специална апликация и бродерия. Основата на орнамента беше сложен модел на аркадна композиция, разположена на фона. Подобни на сарик са цариците на западносибирските татари, изработени изцяло от сурова кожа на кон или крава.

От ниските кожени обувки по-разпространени и ежедневни били галошите (кәвеш, ката). Обувките (обувките) се считаха за обувки за ходене.

Жените също имаха шарени, често с токчета. Обувките със заострен и леко повдигнат нос се смятаха за най-традиционни. Дамските обувки също са били изработени от кадифе, богато бродирани със златни и сребърни нишки, мъниста и речни перли.

Обувките за баск, особено обувките (chabata), се считат за работни обувки от татарите като най-леките и удобни за работа на полето. Преобладават обувките с право „лице“ и наклонена подметка (татарски чабатаси).

През зимата навсякъде се носеха филцови ботуши (kiez itek, pima, puima), къси и високи. Цветните филцови ботуши „Kukmor“ бяха особено популярни сред богатите татари.

Декорации

Сред бижутата са известни както мъжки, така и дамски. Мъжете от висшата класа имаха скъпоценни пръстени, пръстени с печат и катарами за колани. Обхватът на женските бижута беше много по-широк, което се свързва с общата мюсюлманска традиция, когато богатството на мъжа се определяше от богатството на облеклото и броя на скъпоценните бижута, които жените му притежаваха.

Сред украсите за глава, може би най-разпространените сред всички етно-териториални, възрастови и социални групи жени са плитките. Те са били изключително разнообразни по форма, материал и техника на изработка, по декоративно-художествено оформление и начин на носене. В допълнение към многобройните вариации на монетни плитки, плитките под формата на фигурни плочи, предимно с форма на лоб, бяха широко използвани.

Един от най-архаичните и в същото време устойчиво запазени елементи в татарската носия са обеците. За първи път са били носени от момичета на три или четири години и са носени до дълбока старост. Бадемовидни филигранни обеци с висулки (татарски сиргаси) са етноспецифичен елемент от костюма на казанските татари, въпреки че се срещат почти навсякъде. Освен традиционните си, татарските жени носели и обеци, заимствани от руснаците, народите на Кавказ, Централна Азия и Казахстан. В миналото астраханските татарки са използвали пръстени, обикновено обеци с три мъниста, и пръстени за нос като украса на лицето.

Декорациите на врата и гърдите на татарските жени, в допълнение към тяхната декоративна функция, изпълняваха и утилитарна роля: те закопчаваха или покриваха със своите декоративни детайли традиционно дълбокия разрез на женската риза.

Това са преди всичко платнени лигавници, различни по форма и декоративна украса. Така при казанските татари преобладават лигавниците, украсени с плитки и ювелирно апликирани плочи; сред сергачските мишари, кряшенци и сибирските татари - люспи, бродирани с монети; сред кузнецко-хвалинските мишари - богато бродирани със златен сатенен бод; сред трансуралските татари, както и сред съседните башкири, те са били изцяло украсени с корали и мъниста и др. В старите времена сред казанските, сибирските и астраханските татари във висшата класа, вероятно близо до обкръжението на хана, имаше скъпоценни бижута, аналози на подобни бижута. Те са били изработени от изсечени позлатени плочи във формата на луна (айчик), инкрустирани със скъпоценни и полускъпоценни камъни.

Друга специфична нагръдна украса, обикновено на платнена основа, е балдрикът. Поради своята оригиналност тази украса се отбелязва от всички автори, които поне за кратко се докоснаха до татарската носия „Мещеряците... носят през рамото си широка лента със сребро и местни шарки, облицовани с преплитане“, пише И. Г. Георги. За мюсюлманските жени прашката обикновено е оборудвана със специален джоб, където са скрити „сигурни“ текстове от Корана. Сред кряшенците и онези групи татари, които не са били особено ангажирани с ислямските канони, черупките от каури често играят ролята на амулет-амулет, както сред другите народи от региона. Първоначалното поставяне на прашка често се свързва с влизането на младата жена в къщата на съпруга си.

Ритуалът се свързвал с предпазване на жената от зли сили и означавал пожелание за плодородие и богатство. Въпреки общата „защитна“ същност на тези декорации, те, както и лигавниците, се различават значително по форма, декор и имена.

Особено ефектна и оригинална украса на врата и гърдите на казанските татарски жени, която през 19 век е била широко разпространена и сред други етнически групи, е закопчалка на яка с висулки (yaka chylbyry).

Декорациите за ръце - гривни, пръстени, пръстени - бяха задължителен атрибут на татарската носия в миналото. Те имат дълбоки корени в ювелирното творчество на народа още от времето на Волжка България и Златната орда. Татарските жени постоянно носели гривни: по една на всяка ръка, което било средство за поддържане на добри отношения между съпруга и съпругата.

Това обяснява огромното разнообразие от техните видове и методи на украса: най-фин позлатен филигран, инкрустиран със скъпоценни камъни във висшите класове и прости гравирани гривни от нископробно сребро в по-ниските класове. Същото важи и за пръстените. „Когато отиваше на гости, тя унижаваше почти всеки пръст с тях“, пише известният изследовател на живота на казанските татари К. Фукс.

Народна носия

През втората половина на 19в. В процеса на нарастване на икономическите и културните връзки между татарите от отделните региони на Русия нарушаването на предишните сравнително стабилни местни комплекси от народно облекло беше неизбежно. Този период - периодът на формиране на национална култура - е най-трудният в историята на развитието на татарския костюм, когато, от една страна, ясно се усеща влиянието на европейската и руската култура, а от друга , процесите на консолидация на татарската етническа група около казанските татари. По това време се наблюдава тенденция за промяна на стила на костюма - от архаични монументални народни форми към по-изтънчени и изтънчени, съответстващи на тенденциите на общоевропейската мода.

Традиционното облекло на казанските татари, особено в районите на Казан и Заказан, е в основата на формирането на националната носия на татарския народ. И това не е случайно. Казанските татари отдавна са се формирали като ядро, като най-етнокултурно консолидираната група от етноса. Имайки обективни възможности за ускорено социално-икономическо и културно развитие (наличие на градове и градски занаяти, сравнително напреднали мащаби на производство, обмен и търговия), казанските татари създават високохудожествени варианти на народна носия, отличаващи се с изтънчеността на формите и естетическото съвършенство на декорацията.

Украшението за глава беше малка калфак-татуировка (mogez kalfak), украсена с перли и мъниста, която често играеше ролята на вид декоративен елемент в женската прическа. Традиционно върху него често се хвърляше копринен плетен шал с дълги пискюли или леко муселинено одеяло-шал, подбрано в тон с костюма, което също беше украсено с ресни, лебедов пух и плитка.

До началото на 20в. Малки шапки и мозаечни кожени обувки - етнически специфични елементи от традиционния костюм на казанските татари в миналото - остават стабилни компоненти на женския национален костюм навсякъде.

Комплект дрехи, състоящ се от риза с пришит доста тесен ръкав, къс казак, панталони с общоевропейска кройка, черна кадифена прическа за глава (kәlәpush), ботуш или фабрично изработен ботуш се възприема като национално мъжко облекло.

До началото на 20в. съдбата на тези, които се появяват в средата на 19 век. комплексите от традиционно облекло се развиват по различен начин. Мюсюлманските групи от хора (етно-териториални групи от волго-уралските, астраханските и сибирските татари) се характеризират с развитието на градския казанско-татарски костюм на фона на общоевропейските културни традиции. Облеклото на волго-уралските кряшени е повлияно от тяхната ориентация към по-големи християнски етнически групи - руснаци, чуваши.

Днес в ежедневието се срещат само отделни елементи от традиционна носия: мъжки тюбетейки и начини за връзване на женска забрадка „в татарски стил“ (с тъкани и подгъва), женска риза (kulmәk), европеизирана като цяло, но с елементи на традиционна кройка и оцветяване, традиционни кожени обувки (включително шарени). Те се срещат предимно сред възрастните жители на селата.

Библиография

1. Статия от книгата „Етнография на татарския народ”, Казан: Магариф, 2004 г.

Игнатиев Вадим Сергеевич

Работа по проект. Татарска народна носия

Изтегли:

Преглед:

Общинско бюджетно учебно заведение

Алексеевска гимназия №1

Алексеевски общински район

Република Татарстан

II Всеруски конкурс по краезнание

"Красотата на родния край"

Номинация: “Национална носия”

Тема: Национална носия на татарския народ!

Завършена работа:

Ученик в 6 клас

MBOU Alekseevskaya средно училище № 1

Игнатиев Вадим Сергеевич

Ръководител:

Шайхутдинова Лилия Магфуровна,

учител по татарски език и литература

п.г.т. Алексеевское

2016 г

Историята на татарската национална носия датира от средата на 18 век, но облеклото, което е оцеляло до днес, се формира малко по-късно, приблизително през 19 век. Татарското облекло е повлияно от волжките татари и традициите на народите от Изтока. Тъй като татарските жени се учат да шият и бродират от ранна възраст, когато правят дрехи, те влагат цялото си умение и търпение в това и резултатът са много красиви и женствени костюми.

Татарската национална носия разказва за индивидуалните черти на човека, неговия характер и естетически вкусове. По облеклото можете да определите възрастта и социалния статус на неговия собственик. Народната носия е най-яркият показател за националността на човека.

Националната носия на татарите хармонично съчетава тъкани с богати „ориенталски“ цветове, шапки със сложни и богати шарки, различни видове обувки и високохудожествени бижута, като по този начин образува уникална система от народно изкуство.

Дамско и мъжко национално облекло на татарите

Основните елементи на облеклото бяха общи за всички татари. Обща черта на татарската национална носия е нейната трапецовидна форма. Татарите носели дълги, широки, подобни на туники ризи и люлеещи се връхни дрехи със солиден, прилепнал гръб.

Основата на костюма за мъже и жени беше риза (kulmek) и панталони (yshtan).

Женската носия се състои от дълга туникообразна риза с дълги ръкави и дълга отворена горна дреха с непрекъсната рамка. Долната част на ризата и ръкавите бяха украсени с волани. Знак за националност е монументалността, а сред жените се проявяваше в масивни бижута, които бяха навсякъде: на гърдите, на ръцете, на ушите.

Жените носеха жилетка без ръкави или камизолка върху ризата си, която беше изработена от цветно или обикновено кадифе, а страните и долната част на камизолката бяха украсени със златен ширит или козина.

Богатите татарски жени можеха да си позволят да шият ризи от скъпи платове - коприна, вълна, памучен плат и брокат. Такива ризи бяха украсени с волани, многоцветни панделки, дантели и плитки.

Неразделна част от старинната женска риза е бил долният лигавник (кукрекче, тешелдрек). Носеше се надолу под деколтирана риза, за да скрие отвора на гърдите, който се отваряше при движение.

Панталоните (ishtan) са широко разпространена форма на тюркско коланно облекло "панталони с широка стъпка".

Мъжките панталони обикновено са били изработени от раирана тъкан (пъстра), докато жените са носели обикновени. Елегантните празнични или сватбени мъжки панталони бяха изработени от домашно изтъкан плат с малки ярки шарки.

Връхните дрехи на татарите бяха свободни. Шиеше се от фабрична тъкан (памук, вълна), плат, платно, домашно изтъкан плат и кожа. Връхната дреха беше ушита с втален гръб от една част, с клинове отстрани и дясна обвивка. Такива дрехи включват (без ръкави или с къси ръкави) камизолка, която беше вид домашно облекло, казакин - вид демисезонно облекло, бишмет - зимно горно облекло, изолирано с памучна вата или овча вълна, чабули чикмен - работно облекло от домашно изтъкан плат, chabuly tun - кожено палто, често покрито с плат. За да посетят джамията, мъжете носели чапан.

Неразделен атрибут на татарското външно облекло беше коланът. Коланите са правени от домашно изпредани тъкани, от фабрични тъкани и по-рядко от плетени.

Връхните дрехи на жените се различаваха от мъжките само по декоративни детайли. При шиенето на дамско облекло те използваха кожена облицовка, бродерия, гайтани и декоративни шевове.

Жените често носели камизолка върху ризата си. Камизолката се смяташе за лятно домашно облекло или за уикенд облекло, в зависимост от декорацията. Камизолите се правели дълги до коленете или къси до бедрата, със или без ръкави, с висока яка или с дълбоко деколте на гърдите. Краищата на подгъва, дупките на ръкавите и яките на камизолата бяха украсени с плитка, ивици от плитка, птичи пера и козина. След това в източните райони камизолата започва да се украсява с монети.

Татарски национални шапки.

Основният елемент на националната носия беше шапката. По украшението за глава можело да се определи възрастта на жената, както и нейното социално и семейно положение. Неомъжените момичета носели бели калфаци и всички имали еднакви. За омъжените дами шапките се различават според клана. Върху калфака жените винаги носели шалове, шалове или покривала.

Впрочем и калфаците бяха различни. Някои донякъде напомняха на тюбетейка, също украсена и бродирана със златни нишки; друг тип имаше парцален заострен край, към който беше прикрепен ресни от златни нишки, висящи леко напред към лицето.

Мъжките шапки са доста прости и се разделят главно на уикенд (горни) и домашни (долни) шапки. Долните или домашните включват тюбетейката (tүbәtәy) - това е много малка шапка, която се слагаше на върха на главата, а върху нея носеха тюрбан, кожени и платнени шапки - бюрек и филцови шапки. Разлики имаше и в мъжкото облекло.

Например младите хора носеха шапки с бродирани ярки цветове, докато възрастните мъже предпочитаха по-скромни цветове. С течение на времето формата на шапката се промени и се появиха шапки с плосък връх и твърда лента, които са оцелели и до днес. Вече всеки може да донесе тюбетейка от Казан и да я подари като сувенир на своите приятели или роднини.

Национални татарски обувки

Татарите носеха чорапи. Те са били ушити от плат или плетени от вълнени конци. Най-древните и широко разпространени чорапи са платнените чорапи (tula oek). Изработвали се от домашно изтъкан бял плат и се носели с обувки от лик или кожа.

Топ национални татарски обувкиЮ имаше ботуши (читек), ичиги.

Високите ботуши от мека кожа и с меки подметки са изработени от мароко, юфт и хром. Кожените обувки са били носени от богатите граждани и духовенството.

Всички носеха черни ичи, само жените бяха по-къси и без ревери. Празничните татарски обувки за жени бяха шарени йекаюл читек, изработени по традиционната техника на кожена мозайка. Обувките, изработени с техниката на мозайка, са специфични за татарския народ.

На излизане от къщата ичигито носеше къси кожени обувки. През зимата носеха полуботуши. Носеха и кожени ботуши с твърди подметки.

Ежедневните татарски обувки бяха галоши. Обувките се смятаха за най-обувката. Дамските обувки били шарени, често с токчета. Обувки с остър, леко повдигнат нос се считаха за традиционни.

Работните обувки са били лапти (чабата), тъй като са били по-леки и удобни при работа на полето.

През зимата носеха валенки, къси и високи.

Национални татарски бижута

Бижутата са били носени както от мъже, така и от жени. Мъжете носели пръстени, пръстени с печат и катарами за колани. Женските бижута бяха много по-разнообразни, поради мюсюлманската традиция да се съди за състоянието на мъжа по богатството на дрехите и бижутата на жените му.

Украса за главата на жената беше плитка. Те бяха много разнообразни по форма, материал, покрития и начин на носене.

По-древен вид бижута за татарските жени бяха обеци. Те започват да се носят рано - на три-четири години и продължават да се носят до дълбока старост. Обеци с висулки са неразделна част от националната носия на татарите. В допълнение към собствените си традиционни обеци, татарските жени са заимствали бижута от руските, кавказките народи, Централна Азия и Казахстан. Астраханските татарки носели обеци с пръстени, обеци с три мъниста и пръстени на носа като украса на лицето.

Татарските жени също носели декорации за врата и гърдите, които освен декоративната си функция били чисто практичен елемент от облеклото. Такива лигавници закрепваха части от облеклото заедно, а също така покриваха традиционно дълбокото деколте на гърдите.

Друга необичайна татарска украса беше балдрикът. Тази украса, като панделка върху платнена основа, се носеше през рамо. За мюсюлманските жени такава прашка обикновено беше оборудвана със специални джобове, където криеха текстове от Корана. В други региони, които не са толкова привързани към ислямските канони, черупките от каури са изпълнявали защитна функция. Въпреки единствената функция на тази украса - охранителната, те, както и другите украси, са били изключително разнообразни по форма и украса.

Резултат: Историята на създаването на татарската национална носия измина доста дълъг път, но въпреки това традициите на този народ са запазени и до днес и въпреки че съвременното общество носи повече европейски дрехи, все пак от време на време на празниците жени и мъже се обличат в традиционните си носии и си спомнят историята на своя народ.

Разбира се, сега национални носии могат да бъдат намерени само в музей, на изложба, на сцена или на празник. Вярно е, че и до днес татарското изкуство на националния костюм се развива и създава не само модерни дрехи в национален стил, но и измисля нови образи за театрални постановки, фолклорни и танцови ансамбли.

Несъмнено, използвайки все повече изображения, свързани с народни носии, ние даваме възможност на паметта си да съхрани изконните си национални традиции.

Препратки:

3. http://nacekomie.ru/forum/viewtopic.php?f=47&t=9035

4. Д.М. Исхаков „Етнография на татарския народ“. -Казан: Магариф, 2004.