دایره المعارف ارتدکس نسخه الکترونیکی برای خواندن. «دایره المعارف ارتدکس» نسخه الکترونیکی دارد. دیمیتری آفینوژنوف، محقق برجسته، IVI RAS، استاد گروه فیلولوژی بیزانس و یونان جدید، دانشکده فیلولوژی M.

لوون نرسسیان. عکس: تانیا سامر، bg.ru

لوون نرسسیان، متخصص هنر باستان روسیه، محقق ارشد در گالری ترتیاکوف:

- در واقع، من هرگز با این نشریه به عنوان یک نشریه صرفاً مذهبی برخورد نکرده ام. از نظر من، این یک پروژه عمومی بشردوستانه بسیار جدی و بسیار مهم است که در تقاطع چندین علم است: تاریخ، زبان شناسی، الهیات و تاریخ هنر که من مستقیماً درگیر آن هستم.

یک انسان بشردوستانه دیگر پروژه های علمیچنین مقیاسی که در 10 سال گذشته انجام می شد برای من ناشناخته است. و اینکه در این پروژه سرمایه گذاری شده و همچنان سرمایه گذاری می شود برای من بسیار خوشحال کننده است زیرا می خواهم تکمیل شود.

به هر حال، من به طور تصادفی به تکمیل پروژه اشاره می کنم - بالاخره، مثلاً، به اصطلاح "دایره المعارف الهیات ارتدکس" وجود داشت که از ابتدای قرن بیستم تا جنگ جهانی اول در روسیه منتشر شد. - متاسفانه، این نسخه فقط به حرف "K" آورده شده است. اما من به خوبی به یاد دارم که چگونه در سال های دانشجویی ما مرتباً از آن استفاده می کردیم ، اگرچه با توجه به اینکه زمان هنوز کاملاً شوروی بود ، اصلاً به این راحتی نبود. و بله - ما از ناقصی و نقص ناله کردیم مقالات فردی، اما ما به سادگی منبع اطلاعات دیگری در مورد تعدادی از مسائل نداشتیم.

دایره المعارف جدید، البته، به طور قابل توجهی از نسخه پیش از انقلاب پیشی گرفته و منبعی واقعاً جهانی برای تعدادی از شاخه های دانش بشردوستانه است. من فقط یک مثال می زنم - اکنون، به عنوان یک ویراستار علمی، در حال کار بر روی انتشار جلد دوم کاتالوگ نمادهای موزه ولوگدا هستم (همچنین یک پروژه کاملاً تاریخی!). در این لحظهدر فهرست منابع - 18 مقاله از "دایره المعارف ارتدکس"، و من می دانم که بیشتر خواهد بود. اینها مقالاتی در مورد شمایل نگاری موضوعات فردی، و ارجاعات هیجوگرافیک به مقدسینی است که نمادهای آنها را منتشر می کنیم.

و، البته، این تنها نمونه نیست، زیرا همه ما، مورخان هنر قرون وسطی، باید به طور منظم به "دایره المعارف ارتدکس" مراجعه کنیم - در درجه اول به مقالاتی در مورد شمایل نگاری طرح ها و شخصیت های فردی. البته، آنها را نمی توان جامع نامید، اما هر کار تحقیقاتی با یک یا آن نوع شمایل نگاری می تواند و باید با مرجع کاملاً شایسته ارائه شده توسط دایره المعارف ارتدکس آغاز شود.

بیایید یک رزرو کوچک انجام دهیم: بدیهی است که این گواهی ها کاملاً معادل نیستند. برای انتخاب نویسندگان کاملاً بی عیب و نقص در همه موضوعات که از آخرین کلمات علم در مورد یک موضوع خاص آگاه هستند - هیچ تحریریه ای قادر به انجام این کار نیست. علاوه بر این، موضوعاتی وجود دارد که کمتر مورد مطالعه قرار گرفته و اصلاً مورد مطالعه قرار نگرفته است و همه نویسندگان قادر به انجام یک مطالعه علمی تمام عیار برای نوشتن چندین صفحه مقاله دایره المعارفی نیستند. اما این یکی از ویژگی‌های هر نسخه دایره‌المعارفی است که تیم بزرگی از نویسندگان روی آن کار می‌کنند - برخی از مقالات موفق‌تر هستند، برخی دیگر کمتر، برخی حاوی اطلاعات جدید هستند، برخی دیگر خلاصه‌ای کم و بیش شایسته از آنچه مدت‌هاست شناخته شده است.

اما مهمترین چیز این است که جایی است که این اطلاعات جمع آوری می شود و جمع آوری می شود و امیدوارم هیچ "دسیسه ای" این روند را مختل نکند. در غیر این صورت، شما باید به طور مرتب نگران باشید که دانشنامه هنوز به این نامه خاص مورد نیاز شما نرسیده است ...

اینطور شد که من نویسنده تنها یک مقاله در دایره المعارف ارتدکس هستم. اما من بسیاری از همکارهای تاریخ هنرم را می شناسم، متخصصان ممتازی که متون فوق العاده جالب، ارزشمند و مفیدی را برای او می نویسند که من مرتباً به آنها مراجعه می کنم. و، البته، ارجاعات هاژیوگرافی به طور مرتب برای من مفید است - اول از همه، اطلاعاتی در مورد مقدسین روسی و متون هاژیوگرافی ترجمه شده روسی. و تاکید می کنم که در این مورد صحبت از هزار و اولین بازگویی اینترنتی دیمیتری روستوفسکی نیست، بلکه در مورد یک تحلیل علمی کاملاً شایسته با ارجاع به مطالعات و منابع از جمله دست نویس است.

در نهایت، موارد بیشتری وجود دارد کل خطسؤالات تاریخی-الهیاتی و مذهبی، که برای هر مورخ فعال هنر قرون وسطی کاملاً ضروری است. و حتی با وجود اینکه همه آنها امروز به طور کامل حل نشده اند، می توانم مطمئن باشم که در "دایره المعارف ارتدکس" آخرین اطلاعاتی را خواهم یافت که منعکس کننده وضعیت فعلی علوم الهیاتی و مذهبی است.

بله، و برای روشن شدن وضعیت، می توانم اضافه کنم که برای پروژه های کلیسای ارتدکس احترام خاصی قائل نیستم. و صفت "ارتدوکس" به وضوح برای خوشحالی من کافی نیست. من خودم یک دانشمند کاملا سکولار هستم، و علاوه بر این، یک کاتولیک، و اتفاقا، یک کاتولیک هستم، اصلا مطمئن نیستم که مسیحیت را می توان با کمک انتشار دایره المعارف ها "تبلیغ" کرد - ما ایده کمی متفاوت داریم. از فعالیت تبلیغی

از دیدگاه من، "دایره المعارف ارتدکس" در درجه اول به جمع آوری و ترویج دانش در مورد تاریخ فرهنگ و هنر معنوی روسیه می پردازد و این واقعیت که کلیسای ارتدکس روسیه چنین ماموریتی را بر عهده گرفته است، قطعا باید تصویر آن را در چشم ها، به طور کلی، از نظر مذهبی جامعه بی تفاوت است. من به نوبه خود فقط می توانم تشکر عمیق خود را از تیم نویسندگان ابراز کنم و برای آنها آرزوی تکمیل موفقیت آمیز این اثر بزرگ را داشته باشم.

در مورد مقاله یولیا لاتینینا، که اکنون "بر لبان همه" است، فقط می توانم بگویم که وضعیتی را نشان می دهد که متاسفانه برای رسانه های داخلی مدرن کاملاً استاندارد است. ما اغلب با این واقعیت روبرو هستیم که فردی که بسیار سطحی تحصیل کرده و در مسئله مورد بحث آگاهی ضعیفی دارد، ناگهان شروع به معتبر دانستن نظر خود می کند و در مقابل "عموم تحسین کننده" شروع به "افشاگری های هیجان انگیز" می کند. چقدر از این قبیل "افشای هیجان انگیز" من مجبور شدم در مورد موزه ها و کارمندان موزه بخوانم - باور نمی کنید! از جمله در انتشارات کلیسا، به هر حال ...

فکر نمی‌کنم که حق قضاوت کنم که کدام یک از یولیا لاتینینا روزنامه‌نگار است، اما او قطعاً یک مورخ و فیلولوژیست قرون وسطایی نیست، و به‌عنوان یک محقق کاملاً فعال علوم انسانی، سخنان او کاملاً مضحک به نظر می‌رسد. البته می توانید چند عبارت را از متن خارج کنید تا ثابت کنید تمام اطلاعات ارائه شده در "دایره المعارف ارتدکس" غیرعلمی است و منحصراً در تبلیغ خرافات است که مدت ها منسوخ شده اند.

اما این فقط می تواند افرادی را که هیچ ارتباطی با علم ندارند تحت تأثیر قرار دهد. برای من و همکارانم مهم نیست که دایره المعارف چه اطلاعاتی در مورد مادر خدا ارائه می دهد، بلکه مهم است که این اطلاعات از چه منابعی به عاریت گرفته شده است، آیا مقاله حاوی تحلیل انتقادی این منابع است یا حداقل پیوندهایی به مطالعاتی که این تحلیل در آنها انجام شده است. انجام شد و غیره. و علاوه بر این، این من و همکارانم - و نه یولیا لاتینینا و طرفدارانش - هستیم که قضاوت می کنیم که آیا اطلاعات داده شده برای ما کافی است یا خیر، و بر اساس این یا آن مقاله ارزیابی می کنیم.

برای یولیا لاتینینا، در چنین شرایطی، تنها یک فرصت وجود دارد - استفاده از دایره المعارف - یعنی باز کردن آن روی حرف درست و یافتن کلمه مناسب. و اگر به دلایلی اطلاعات داده شده برای او مناسب نیست، به هر منبع دیگری مراجعه کنید. اما در مورد اینکه این اطلاعات چقدر علمی است، چقدر مرتبط است و چقدر ارزش کلی فرهنگی آن دارد، اجازه دهید کارشناسان قضاوت کنند، خوب؟ صادقانه بگویم، تظاهرات لمس کننده و بی سواد او به هیچ وجه نباید در میدان دید من و همکارانم قرار می گرفت - همه این "حاکمان افکار" صرف نظر از جهت گیری سیاسی یا اعترافی آنها، به طور معمول، با خودشان کار می کنند. ، مخاطب کاملاً جاافتاده و کاملاً حرفه ای سرگرمی پس از سرگرمی برای او ایجاد می کند ... از طرف دیگر، هنوز باید یک دیدگاه متخصص جایگزین بیان شود و سپس این به عموم مردم بستگی دارد که آیا به "بت" خود بی قید و شرط اعتماد کنند یا خیر. یا کمی فکر کنیم...

الکساندر کراوتسکی، دکترای فیلولوژی، رئیس مرکز مطالعه زبان اسلاوی کلیسایی موسسه زبان روسی. V. V. Vinogradov RAS:

– واکنش کسانی که خشمگین بودند از خرج کردن پول دولتی برای انتشار دایره المعارف ارتدکس قابل درک است. وابستگی اعتراف بر روی جلد دایره المعارف نوشته شده است، و کلیسا به طور قانونی از دولت جدا شده است، پس چرا دولت به طور ناگهانی برای چنین نشریه ای پول خرج می کند؟

اما با این حال، من به همه کسانی که عصبانی هستند توصیه می کنم ابتدا موضوع را عمیق تر مطالعه کنند. واقعیت این است که دایره المعارف ارتدکس یکی از بزرگترین پروژه های بشردوستانه دوران پس از شوروی است. علاوه بر این، هر مقاله از انتشارات یک مجموعه نیست. در عصر فناوری اطلاعات، تهیه راهنمای تالیفی امری ساده است. همچنین یک کار تحقیقاتی عظیم در مورد تاریخ و فرهنگ روسیه وجود دارد. تاریخ کلیسای روسیه و تاریخ فرهنگ روسیه و تاریخ کشور به هم پیوسته و قطعاً متقاطع هستند. دایره المعارف این بلوک را بهتر از هر شخص دیگری توصیف می کند. این نه تنها حاوی مقالات الهیاتی است، بلکه در مورد معماری، تاریخ، ادبیات، فلسفه و موسیقی نیز صحبت می کند.

علاوه بر این، "دایره المعارف ارتدکس" نه تنها در مورد ارتدکس صحبت می کند. اساطیر عتیقه، اسلاو، سایر ادیان و غیره - می توانید مقالات مرجع کاملاً بی طرفی در مورد همه اینها پیدا کنید.

«دایره المعارف ارتدکس» نه توسط محبوب‌سازان یا گردآورندگان، بلکه توسط بهترین محققان ساخته می‌شود. او موفق شد کارمندان مؤسسات دانشگاهی، دانشگاه ها و غیره را متحد و جذب کند. در طول سال ها، آنها یک جامعه کاملا منحصر به فرد ایجاد کرده اند که محصولی واقعا با کیفیت تولید می کند.

سطح علمی این نشریه و سهم آن در فرهنگ بسیار بالاست و دولت از آن حمایت می کند. اگر دولت با کمک تدارکات عمومی یا به شکلی دیگر، تمام دفاتر تحریریه رسانه های جمعی را با دایره المعارف ارتدکس، فرهنگ نویسندگان روسی، دایره المعارف بزرگ روسی و سایر کتب مرجع معمولی تامین می کرد، قطعا جهان بهتر می شد. محل. و مقدار مزخرفاتی که در رسانه ها می خوانیم کمی کمتر می شود.

بنابراین، به نظر من دایره المعارف ارتدکس یکی از آن ارزش های فرهنگی است که دولت باید از آن حمایت کند.

برای کسانی که در مورد کیفیت مقالات "دایره المعارف ارتدکس" سوالی دارند و در مفید بودن آن تردید دارند، توصیه می کنم کلمات "دایره المعارف ارتدکس در نسخه الکترونیکی" را در موتور جستجو تایپ کنند و ببینند چیست. زیرا اکنون بازگویی ژورنالیستی مقاله ای در مورد مادر خدا در اینترنت دست به دست می شود که با خواندن آن ممکن است این تصور برای شما ایجاد شود که دایره المعارف ارتدکس در ازای پول دولتی به مردم افسانه می گوید. آنچه را که قبلاً گفته ام تکرار می کنم.

قبلاً در همان ابتدای مقاله "Theotokos" نشانه ای وجود دارد که "از داستان کتاب مقدس ما چیزی در مورد شرایط ولادت او ، نه در مورد ورود به معبد و نه در مورد زندگی Theotokos پس از پنطیکاست نمی آموزیم. "، و سپس نویسندگان منابعی را مشخص می کنند که می توانید از آنها اطلاعاتی در مورد ویرجین استخراج کنید. و تنها پس از مطالعه چنین منبعی باید به معرفی و بحث در مورد پرسش هایی در مورد پایایی منابع پرداخت بازگویی کوتاهزندگی باکره، که با این کلمات شروع می شود: "سنت گواهی می دهد که ..." به نظر من، برای یک نشریه مرجع، این روش ارائه مطالب کاملاً صحیح است.

کاملاً طبق همین طرح، مثلاً داستان آتنا یا ولز در دایره المعارف ارائه شده است، البته برای یک فرد ارتدکس، مادر خدا واقعی است و دو شخصیت دیگر ذکر شده قهرمانان اسطوره ها هستند. اما این روی رویکرد در ارائه تاثیری ندارد.

این اطلاعات در دسترس است و به راحتی قابل بررسی است. از همه می خواهم به سایت مراجعه کنند و مطالعه کنند.

یکی دیگر از این داستان وجود دارد. نکته مهم. ما شروع به پرداخت قبوض برای تمام "احساسات آزرده مان" می کنیم. ما به عنوان آزار و اذیت تلقی می شدیم. در هر جامعه ای از مردم، افراد پرخاشگر اقلیت غالب هستند، اما آنها کسانی هستند که قابل مشاهده هستند. متأسفانه، آنها ما را مانند همان قزاق‌هایی می‌بینند که نمایشگاه‌ها را خراب می‌کنند، فعالانی که نمایش‌ها را مختل می‌کنند. و ما پاسخ عمومی دریافت می کنیم. در عین حال، این «فعالان» و دیگر طردشدگان تهاجمی نیستند که مورد آزار و اذیت قرار می گیرند، بلکه پروژه های جدی دانشگاهی هستند که فقط می توان به آنها افتخار کرد. ما نسبت به برخی اقدامات تهاجمی که از طرف ما انجام می شود، واکنش عمومی دریافت می کنیم.

دیمیتری آفینوژنف

دیمیتری آفینوژنوف، محقق برجسته، IVI RAS، استاد گروه فیلولوژی بیزانس و یونان جدید، دانشکده فیلولوژی، دانشگاه دولتی مسکو:

- "دایره المعارف ارتدکس" نشریه ای برای مؤمنان نیست و افرادی که این را می گویند به سادگی آن را باز نکرده اند.

اگر مقالات "برگسون" یا "هگل" را باز کنید - اینها مقالات بزرگی در مورد هر فیلسوف هستند، اطلاعات زیادی در مورد سایر اعترافات، به عنوان مثال، همه مقدسین کاتولیک وجود دارند.

مقالاتی در مورد وضعیت مذهبی در کشورهای مختلف وجود دارد. به عنوان مثال، مقاله "ایتالیا" را در نظر بگیرید - بسیار بزرگ است. همانطور که خودتان متوجه شدید، ارتدوکس در ایتالیا درصد ناچیزی از جمعیت است. اما در آنجا کل وضعیت دینی این کشور به دقیق ترین شکل توصیف شده است. همین امر در مورد مقالات مربوط به کشورهای دیگر نیز صادق است.

علاوه بر این، انبوهی از مطالب در مورد تاریخ، نه تنها جهان ارتدکس، بلکه در غرب نیز وجود دارد.

اطلاعات زیادی در آنجا وجود دارد که مورد توجه خاص است، اما نه برای ایمانداران، بلکه برای همه کسانی که به تاریخ کلیسای ارتدکس و آن علاقه دارند. وضعیت فعلی- و هر کسی می تواند به این علاقه مند باشد.

تمام اظهارات در مورد هدر دادن پول بی اساس است. محصولی بسیار باکیفیت به معنای علمی کلمه تولید می شود. کیفیت توسط یک سیستم آماده سازی متن چند سطحی تضمین می شود. به عنوان نویسنده، آن دسته از بهترین متخصصانی که در این زمینه وجود دارند و موافق نوشتن هستند انتخاب می شوند. نویسندگان مسئول محتوای مقالات هستند و همه آنها با دقت زیادی ویرایش می شوند.

بنابراین، «دایره المعارف ارتدکس» یک پروژه علمی است. حجم اطلاعاتی که در آن ارائه می شود با همه چیزهایی که اکنون منتشر می شود قابل مقایسه نیست. چنین پروژه هایی در جهان وجود ندارد، نه تنها برای روسیه، بلکه برای کل جهان منحصر به فرد است.

من دائماً از مقالات همکارانم در "دایره المعارف ارتدکس" استفاده می کنم، زیرا در کنار سایر موارد، کتابشناسی علمی به روز شده وجود دارد و وقتی نویسندگان را می شناسم به اطلاعاتی نیاز دارم، می دانم چه کسی این مقالات را می نویسد و می دانم. که همیشه روشن خواهد بود بالاترین سطحو این آخرین دستاوردهای علم است.

مقاله لاتینینا صرفاً نادانی، تنبلی معمولی است. مقاله به نقل از Apocrypha - پس چه؟ آن را باز نکرد، حتی یک جلد را در دستانش نگه نداشت. برای ارزیابی انتشار - باید باز کنید و ببینید چه چیزی در آنجا نوشته شده است.

پاول لوکین، دکترای علوم تاریخی، محقق برجسته در موسسه تاریخ روسیه آکادمی علوم روسیه:

– «دایره المعارف ارتدکس» پروژه ای است که نمایانگر بسیار است مثال خوبهمکاری بین علمی سازمان های دولتیمانند آکادمی علوم، دانشگاه های مختلف، و غیره، و سازمان های عمومی، در این مورد، کلیسای ارتدکس روسیه و نه تنها: نمایندگان دیگر کلیساهای ارتدکس در این پروژه شرکت می کنند.

همه مقالات توسط متخصصان، دانشمندان به گونه ای نوشته می شوند که چنین مقالاتی باید نوشته شوند - بدون هیچ گونه محدودیت اعتراف. نتیجه یک محصول علمی باکیفیت است که یکی از بهترین پروژه های این چنینی تا به امروز است. این یک پروژه صرفا کلیسایی نیست، دایره المعارف منحصراً بر برخی مشکلات درون کلیسا متمرکز نیست. این به موضوعات مختلفی می پردازد، از جمله موارد مهم برای دولت، برای علم، بیش از همه. هیچ سوالی در مورد این واقعیت وجود ندارد که "دایره المعارف ارتدکس" را می توان برای کتابخانه ها خریداری کرد، برای سایر نیازهای آموزشی، وجود ندارد.

در اینجا هیچ مشکلی وجود ندارد، همانطور که مثلاً وقتی دولت کتاب های درسی مبانی فرهنگ ارتدکس، فرهنگ مسلمانان و فرهنگ یهودی را خریداری می کند، وجود دارد. این به هیچ وجه به معنای ادغام دولت با ادیان مربوطه نیست.

در مورد "دایره المعارف ارتدکس"، حتی بیشتر از آن - این یک پروژه گسترده است، از نظر علمی متعادل، بدون هیچ گونه تبلیغات مذهبی.

این نه یک دایره المعارف عبادت است و نه یک دایره المعارف تبلیغی، یعنی یک دانشنامه علمی. من خودم، هنگام کار بر روی برخی از سؤالات علمی مربوط به تاریخ، اغلب به "دایره المعارف ارتدکس" متوسل می شوم.

علاوه بر این، تعدادی از مقاله ها مرجع و آموزنده نیستند، بلکه ماهیت پژوهشی دارند. از این گذشته، تقریباً همه دانشمندان بزرگ با دایره المعارف ارتدکس همکاری می کنند: مورخان، فیلولوژیست ها، که با انواع مشکلات علمی سروکار دارند. و آن مقالات "دایره المعارف ارتدکس" که ذکر کردم، هستند اخرین حرفدر علم، و بدون آنها نمی توان وضعیت تاریخ نگاری امروز را تصور کرد.

جزئیات مالی خاصی را نمی دانم، اما به طور قطع می توانم بگویم که تهیه «دایره المعارف ارتدکس» کار بسیار پر زحمتی است. نسخه های زیادی وجود دارد، یک سیستم بررسی چند مرحله ای بسیار پیچیده، که به شما امکان می دهد یک محصول علمی بسیار جدی ایجاد کنید. طبیعتاً این هزینه دارد. همانطور که می دانید ارزان فقط بد است. یک پروژه جدی مستلزم هزینه های جدی است. این واضح است.

در مورد مقاله یولیا لاتینینا ... من به عنوان یک روزنامه نگار به او احترام می گذارم، او افکار جالب و قضاوت های تند دارد. اما در این مورد، او بی کفایتی آشکاری را نشان داد و گزیده ای از مقاله در مورد مادر خدا را خارج کرد، جایی که در ابتدا بسیار درست گفته می شود که ما در مورد سنت صحبت می کنیم. لاتینینا اطلاعات مربوط به این موضوع را قطع کرد و شروع به نقل داستان های آخرالزمان کرد که گویی دایره المعارف می گوید که این اطلاعات از نظر تاریخی قابل اعتماد است. این فقط یک نقل قول ناعادلانه است.

همانطور که از سخنرانی یولیا لاتینینا فهمیدم، او مسیحیت را یک پدیده منفی می داند که امپراتوری شگفت انگیز روم و غیره را نابود کرد. این دیدگاه به نظر من کاملاً اشتباه و اشتباه است ، اما یولیا لئونیدوونا حق دارد به آن پایبند باشد. و ما حق داریم با او مخالفت کنیم. اما چیزی که هیچ کس حق انجام آن را ندارد شعبده بازی با حقایق و نقل قول های ناجوانمردانه است.

برنامه اطلاع رسانی و دانشنامه دینی "دایره المعارف ارتدکس" که از 12 اردیبهشت 1382 از شبکه مرکز تلویزیون پخش می شود، برای مخاطبین گسترده طراحی شده است.

این برنامه نه تنها در مورد مبانی ایمان ارتدکس، در مورد مسیر شخص به خدا، در مورد مقدسین و زیارتگاه ها می گوید. کلیسای ارتدکس، بلکه تقریباً تمام موضوعات مورد علاقه جامعه - اجتماعی، اخلاقی، تاریخی، فرهنگی، دایره المعارفی را نیز لمس می کند.

به سختی می توان موضوعی را نام برد که در بیش از پانصد شماره که در این مدت پخش شده به آن پرداخته نشده است. زبان عبادت و هنر کلیسا، باستان شناسی کتاب مقدس و تاریخ کلیسا، خدمات اجتماعی و مشکلات اعتیاد به مواد مخدر، فرهنگ موسیقی کلیسا و مشکلات تربیت فرزندان، مؤمنان قدیمی و گزارش های مربوط به ارتدکس در بخش های مختلف کشور ما و جهان و خیلی چیزهای دیگر. داستانی در مورد تاریخ مسکو، معابد و زیارتگاه های آن جایگاه ویژه ای در برنامه ما دارد.

بسته به موضوع، خود برنامه ساخته می شود. یکی از ویژگی های برنامه ما این است که سال هاست مجری یک کشیش است که در یک نفر هم گفت و گو و هم کارشناس و هم معلم و هم چوپان است و قادر است به سخت ترین سوالات بینندگان به صورت زنده پاسخ دهد. اساساً این مکالمه ای است بین کشیش برجسته الکسی اومینسکی و مهمان برنامه در مورد یک موضوع خاص که از زوایای مختلف در داستان های فیلمبرداری شده توسط خبرنگاران حرفه ای که طولانی و پربار روی موضوعات ارتدکس کار کرده اند برجسته شده است.

میهمانان این برنامه مقدس پدرسالار الکسی دوم، عضو شورای مقدس متروپولیتن هیلاریون (الفیف) و سایر سلسله مراتب سرشناس، مدیر آرشیو دولتی S. Mironenko، هنرمندان خلق اتحاد جماهیر شوروی، V. Minin و V. Matorin بودند. ، عضو اتاق عمومی تحت رئیس جمهور روسیه V. Fadeev، آکادمی های رئیس جمهور اقتصاد ملیتحت دولت فدراسیون روسیه پروفسور V. Mau، آهنگساز A. Rybnikov، کارگردانان P. Lungin و V. Khotinenko، بازیگران E. Vasilyeva و I. Kupchenko، پزشکان ممتاز - V. Millionshchikova و V. Agapov و بسیاری دیگر تاریخ نویسان، نویسندگان، هنرمندان، متکلمان، روحانیون و مردم عادی شناخته شده است.

یکی از جهت‌های برنامه داستان‌هایی درباره زندگی ارتدوکس‌ها در نقاط مختلف کشور و جهان است. گروه فیلمبرداری از کالینینگراد به ساخالین سفر کردند. ما در مورد زندگی کلیسای ارتدکس در آذربایجان و ازبکستان، اوکراین و بلاروس، مصر و کنیا، ایالات متحده آمریکا و آلمان صحبت کردیم - و این دور از ذهن است. لیست کاملمسیرهای "دایره المعارف ارتدکس".

برخی از برنامه ها به صورت زنده پخش می شود. در آنها، مجری به تماس های بینندگان پاسخ می دهد - در مورد خانواده و ازدواج، در مورد بزرگ کردن فرزندان و مبارزه با اعتیاد به الکل، در مورد اولین قدم ها در معبد و چگونه می توانید به افراد در حال مرگ کمک کنید. برنامه هایی که بینندگان در آن دریافت می کنند فرصت منحصر به فردبرای دریافت نصیحت و تسلی از کشیش، توسط آنها با تشکر ویژه درک می شود. این را نامه ها و تماس ها با سردبیر نشان می دهد.

جایگاه ویژه ای در این برنامه توسط عناوین ویژه اختصاص داده شده به مسکو اشغال شده است: "کرملین مسکو"، "تاریخ روسیه در موزه تاریخی"، "زیارتگاه های مسکو"، "قدیسین مسکو". آنها توسط مدیر موزه های کرملین E. Gagarina، معاون مدیر موزه تاریخی دولتی V. Egorov، استاد آکادمی الهیات مسکو A. Svetozarsky رهبری می شدند.

با توجه به اینکه برنامه تلویزیونی به تمام منابع مرکز علمی کلیسا "دایره المعارف ارتدکس" (پتانسیل علمی، مواد آرشیوی، ادبیات، ارتباط با سازمان های کلیسایی در سراسر جهان و غیره)، کامل بودن، تنوع و کیفیت اطلاعات ارائه شده را تضمین می کند.

نسخه الکترونیکی "دایره المعارف ارتدکس" واقع در http://www.pravenc.ru/ شامل مقالاتی از جلدهای اول "دایره المعارف ارتدکس" است.

این منبع یک سایت جداگانه با ناوبری آسان است. در صفحه اول سایت یک سخنرانی مقدماتی از قدیس پاتریارک الکسی بر جلد اول الفبایی "دایره المعارف ارتدکس" وجود دارد. همچنین در صفحه اول خواننده می تواند با مقالات منتخب دایره المعارف آشنا شود. علاوه بر این، در اینجا بخش "تاریخ های مهم از مقالات دایره المعارف ارتدکس" است، که در آن فهرستی از سالگردهاو سالگرد برای تاریخ های فعلی.

جستجو در نسخه الکترونیکی دایره المعارف با استفاده از نمایه مقالات انجام می شود. همه مقالات با مطالب گویا و غنی و همچنین پیوندهایی به مقالات موجود در دایره المعارف ارائه شده است.

به گزارش Patriarchia.ru، این سایت توانایی مشترک شدن در یک کانال rss را دارد تا سایت را با مقالات جدید پر کند.

در هفدهمین اجلاس شوراهای نظارت، معتمدین و عمومی برای انتشار «دایره المعارف ارتدکس» و ارائه جلدهای چهاردهم و پانزدهم الفبایی «دایره المعارف ارتدکس»، اعلیحضرت اسقف الکسی دوم مسکو و تمام روسیه اعلام کرد. که کار بر روی یک نسخه الکترونیکی کامل از "دایره المعارف ارتدکس" در سال 2008 آغاز خواهد شد.

معظم له گفت: برای اجرای ایده نسخه الکترونیکی دایره المعارف ارتدکس، ایجاد یک گروه ویژه بر اساس دایره المعارف ارتدکس مرکز علمی کلیسا را ​​ضروری می دانم که به نسخه الکترونیکی آن می پردازد. پدرسالار الکسی.

از سخنرانی اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه در نشست مشترک هفدهم شوراهای نظارتی، متولیان، عمومی و کلیسایی-علمی در مورد انتشار "دایره المعارف ارتدکس":

اول از همه، مایلم توجه شما را به لزوم تشدید کار بر روی نشریه اصلی - دایره المعارف ارتدکس - جلب کنم.

در سال جاری، همانطور که از گزارش رئیس مرکز علمی کلیسا، سرگئی لئونیدوویچ کراوتس مطلع شدیم، جلد شانزدهم حروف الفبا، آخرین جلد سال 2007، در دسامبر سال جاری به چاپخانه تحویل داده می شود. این اراده حجم پیچیده، که قسمت قابل توجهی از آن را مقاله «انجیل» به خود اختصاص خواهد داد. در این مقاله، برای اولین بار، تمام جنبه های اصلی اناجیل مقدس به طور سیستماتیک مورد بررسی قرار می گیرد - الهیات، تاریخی، معنوی و اخلاقی، متنی، تاریخ هنر، که مستلزم اتحاد نیروهای بسیاری از دانشمندان، و کار در این زمینه است. مقاله در حال حاضر تحت توجه دقیق ما در حال تکمیل است.

در سال 2008 جلدهای هفدهم، هجدهم و نوزدهم الفبایی دایره المعارف ارتدکس را منتشر خواهیم کرد. و در سال 2008 است که ما گسترده ترین حرف را در فرهنگ لغت خود وارد خواهیم کرد - "I". مرکز تحقیقات کلیسا باید مجموعه عظیمی از مقالات را ایجاد کند که شامل مقالات پیچیده ای مانند "پتریسالاری اورشلیم"، "جان الاهیدان"، "جان کریزوستوم"، بسیاری از مقالات مهم مطالعات کشور - "هند"، "ایتالیا" است. "، "اسپانیا" و دیگران. حرف "I" یکی از گسترده ترین در تقویم ارتدکس است و شامل نام هایی مانند: "یعقوب"، "ایگناتیوس"، "هیلاریون"، "الیاس"، "جان"، "جوزف"، "ایسیدور" است. این نام ها توسط هزاران قدیس ارتدکس وجود دارد که در میان آنها تعداد قابل توجهی شهدای جدید روسیه هستند. به نظرم میزان تهیه مقالات که امسال تعیین شد، بدون شک باید در سال آینده نیز حفظ شود. علاوه بر این، همانطور که از گزارش سرگئی لئونیدوویچ کراوتس دریافتیم، مرکز علمی کلیسا به طور قابل توجهی افزایش یافته است و دستمزدو یک صندوق افتخاری.

یکی از مهمترین مؤلفه های فعالیت های مرکز تحقیقات کلیسا، فعالیت های پژوهشی است که بر سه حوزه اصلی متمرکز است: کار در آرشیو. فدراسیون روسیهدر مورد شناسایی و نظام مندی اسناد مربوط به تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه در قرن بیستم، فعالیت های شورای هاژیوگرافی (تحقیق و آماده سازی علمی برای انتشار متون زندگی قدیسین روسی) و انتشار مقالات علمی فصلنامه "بولتن تاریخ کلیسا".

ما از این حوزه های فعالیت مرکز بسیار قدردانی می کنیم و می خواهیم امروز بر روی مجله علمی "بولتن تاریخ کلیسا" تمرکز کنیم. مرکز تحقیقات کلیسا این مجله را به طور دقیق و به موقع منتشر می کند و با شروع انتشار در سال 2006، تاکنون هفت شماره از این مجله را منتشر کرده است. با این حال، توجه شما را به نسخه بسیار محدود وستنیک جلب می کنم. ما از آژانس فدرال فرهنگ و سینما تشکر می کنیم که تصمیم گرفت Vestnik ما را برای کتابخانه های فدراسیون روسیه خریداری کند و اکنون کتابخانه ها با 800 نسخه از هر شماره مجله عرضه می شوند. اما در عین حال، یک نشریه علمی بسیار حرفه ای همیشه در دسترس کتابخانه های حوزوی و کتابخانه های معنوی ما نیست. موسسات آموزشیبه دلیل تیراژ اندک مجله در 1000 نسخه. من فکر می کنم که از سال 2008 باید تیراژ بولتن تاریخ کلیسا افزایش یابد.

همچنین مایلم توجه نمایندگان وزارت آموزش و علوم فدراسیون روسیه و آکادمی علوم روسیه را به مطلوب بودن گنجاندن بولتن تاریخ کلیسا در فهرست مجلاتی که انتشار آنها توسط کمیسیون عالی گواهینامه پذیرفته شده است جلب کنم. . این به "Vestnik" ما اجازه می دهد تا تیم نویسندگان را تقویت کند و جایگاه شایسته خود را در میان مجلات علمی دیگر بگیرد.

اهمیت برای فعالیت علمیمرکز تحقیقات کلیسا و برای فعالیت های شرکت تلویزیون و فیلم دارای دو آرشیو است که توسط ما بر اساس "دایره المعارف ارتدکس" ایجاد شده است - آرشیو اسناد تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه در قرن بیستم و بایگانی از اسناد فیلم و عکس در مورد تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه. این آرشیوها به طور فعال در تهیه مقالات برای "دایره المعارف ارتدکس" و در انتشارات "بولتن تاریخ کلیسا" و در ایجاد مستندهای تاریخی استفاده می شود. من فکر می کنم که رهبری مرکز به همراه روسای بایگانی باید تلاش کنند پیشرفتهای بعدیتعامل آرشیوهای دولتی با آرشیو "دایره المعارف ارتدوکس" به منظور مشارکت فعالتر منابع در مورد تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه در گردش علمی.

معنی خاصبرای پروژه های آینده ما ایجاد یک نسخه الکترونیکی کامل از "دایره المعارف ارتدکس" خواهد بود. سرگئی لئونیدوویچ قبلاً در مورد تکمیل کار اصلی توسعه نرم افزار در سال جاری گزارش داده است. اما این تنها آغاز فرآیند است. مورد نیاز در سال آیندهبرای ایجاد یک تیم خلاق مستقل در مرکز علمی کلیسا، که به تکمیل و شفاف سازی مطالب در مجلدات قبلاً منتشر شده، همانطور که به صورت الکترونیکی منتشر می شود، مشغول است. ساده ترین مثال. اولین جلد حروف الفبا در سال 2001 منتشر شد. در این مدت، بسیاری از مقدسین و شهدای جدید با نام های "الکسی"، "اسکندر" مقدس شناخته شدند، اسقف های جدیدی با این نام ها در کلیساهای روسیه و سایر کلیساهای ارتدکس تعیین شدند. وقایع مهمی در زندگی اسقف ها و صومعه ها رخ داد. همه اینها باید در نسخه الکترونیکی "دایره المعارف ارتدکس" وجود داشته باشد تا مطالب موجود تا حد امکان به روز شود.

همچنین لازم است کار بر روی بهبود پورتال الکترونیکی "دایره المعارف ارتدکس" "Sedmitsa.Ru" ادامه یابد. امروزه یکی از پرطرفدارترین و غنی ترین پورتال های اطلاعاتی است که جایگاه ویژه ای در میان سایر منابع کلیسای ارتدکس روسیه دارد. این، اول از همه، مطالعه عمیق موضوعات، انتشار مطالبی با ماهیت تاریخی و کلیسایی است، که به کاربران، که در میان آنها بسیاری از کارکنان رسانه وجود دارند، اجازه می دهد تا با دقت بیشتری وقایع خاص در زندگی کلیسا را ​​درک کنند.

همچنین می خواهم چند کلمه در مورد کار شرکت تلویزیون و فیلم دایره المعارف ارتدکس بگویم. تصمیم گرفتیم در سال 2004 تولید تلویزیون و فیلم خود را شروع کنیم. به مدت سه سال و نیم، حدود 200 برنامه هفتگی تلویزیونی "دایره المعارف ارتدکس" از کانال TVC منتشر شد، 20 فیلم مستند ساخته شد، از جمله فیلم 10 قسمتی "زمینی و آسمانی"، فیلم 5 قسمتی "زیارت شهر ابدی"، فیلم 2 قسمتی "فرشته کلیسای روسیه علیه پدر همه مردمان"، مستند "سنت جورج" و " زمان مشکلات"، و همچنین یک سه گانه در مورد تاریخ کلیسای روسیه در قرن بیستم: "صلیب در برابر سواستیکا"، "استالین و روم سوم"، "ذوب سرد سال 1961" و دیگران. بسیاری از فیلم های "دایره المعارف ارتدکس" جوایز متعددی در جشنواره های فیلم و تلویزیون دریافت کردند، از جمله "TEFFI-2006" و "Golden Knight-2006، 2007"، "Pokrov 2006".

همانطور که سرگئی لئونیدوویچ قبلاً به ما گفته است ، دایره المعارف ارتدکس در حال حاضر در حال تکمیل کار بر روی فیلم مستند 12 قسمتی The Planet of Orthodoxy است که امیدواریم سال آینده آن را در کانال تلویزیونی Rossiya ببینیم. در اواخر سال 2007 - اوایل سال 2008، قرار است تولید دو فیلم بلند بلند آغاز شود. این نقاشی با عنوان کاری "ماموریت پسکوف" به سرنوشت قهرمانانه و غم انگیز روحانیون ارتدکس روسیه در سرزمین های اشغالی در دوران بزرگ اختصاص داده می شود. جنگ میهنی. یکی دیگر فیلم بلندخطاب به نقطه عطفی در تاریخ روسیه در قرن چهاردهم است، زمانی که تهدید جنگ های داخلی جدید و بردگی خارجی بر دولت ارتدکس قدیمی روسیه ظاهر شد. در این زمان دشوار ، روسیه مسکووی توسط رئیس واقعی دولت ، مربی شاهزاده جوان دیمیتری ایوانوویچ ، نجیب آینده مقدس دوک بزرگ دیمیتری دونسکوی ، سن پترزبورگ حفظ و تقویت شد. متروپولیتن الکسیس. ما بر این باوریم که هر دوی این پروژه های سینمایی که به رویدادهای دراماتیک گذشته اختصاص دارد، مملو از نمونه هایی از خدمت فداکارانه به میهن و میهن است. ایمان ارتدکس، قادر به دادن خواهد بود جامعه مدرنچیزهای جدیدی که در تولید تلویزیون و فیلم امروز بسیار کم است."

انتشارات در بخش روایات

دایره المعارف ارتدکس بزرگترین پروژه انتشارات علمی نه تنها در تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه، بلکه در تاریخ ارتدکس جهانی است. از سال 2007، پورتال www.pravenc.ru میزبان نسخه الکترونیکی دایره المعارف ارتدکس است که هر ماه بیش از 200000 کاربر در روسیه و خارج از کشور از آن بازدید می کنند.

در آغاز قرن بیستم، تلاشی برای ایجاد یک پروژه مشابه - دایره المعارف الهیات ارتدکس انجام شد. از بسیاری جهات، این نشریه بر مدل های غربی تکیه داشت، اما در سال 1911 انتشار آن در جلد دوازدهم متوقف شد.

ایده ایجاد یک دایره المعارف ارتدکس - مجموعه ای منظم از دانش در مورد تمام جنبه های زندگی مسیحی و کلیسا در تاریخ و مدرنیته آن (الهیات، تاریخ، آیین مذهبی و غیره) - متعلق به پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه بود و اولین بار بود. در سال 1996 پیشنهاد شد. پیش نیاز اجرای چنین اثر باشکوهی انتشار "تاریخ کلیسای روسیه" توسط متروپولیتن ماکاریوس (بولگاکوف) توسط یک انتشارات علمی بود. این نسخه 12 جلدی که به تاریخ ارتدکس در روسیه اختصاص دارد، اولین و بسیار موفق تجربه تعامل بین کلیسا و علم سکولار در کار مشترکدر یک پروژه علمی و انتشاراتی منحصر به فرد. و این موفقیت بود که به الکسی دوم اجازه داد تا امید خود را برای اجرای یک پروژه جدید و حتی بزرگتر ابراز کند - ایجاد یک دایره المعارف ارتدکس.

بنای یادبود سنت ماکاریوس (بولگاکف)، متروپولیتن مسکو و کولومنا، اهل سنت بلوگوریه، در بلگورود. عکس: A. Shapovalov / بانک عکس "Lori"

جلسه هیئت امنای مرکز علمی کلیسا "دایره المعارف ارتدکس" در کلیسای جامع مسیح منجی، 31 می 2005. عکس: www.patriarchia.ru

در همان سال 1996، انتشارات صومعه Spaso-Preobrazhensky Valaam به کلیسای دایره المعارف ارتدکس و مرکز تحقیقات تبدیل شد و پس از اتمام کار بر روی آخرین جلد دوازدهم تاریخ کلیسای روسیه، کار بر روی لغت نامه ها را آغاز کرد. از دایره المعارف آینده دانشمندان برجسته سکولار در تمام زمینه های علوم انسانی علاوه بر مورخانی که قبلاً درگیر بودند (متخصصان تاریخ ملی) شروع به کار بر روی ایجاد فرهنگ لغت کردند.

در سال 2000 اولین جلد اختصاص یافته به کلیسای ارتدکس روسیه منتشر شد. مجلدات الفبایی از سال 2001 منتشر شده است. ابتدا دو جلد در سال منتشر می شد، سپس سه جلد، اکنون مرکز علوم کلیسا سالانه چهار جلد منتشر می کند. تا پایان سال 2015، 40 جلد حروف الفبا منتشر شده بود.

والام صومعه. عکس: Y. Sinitsyna / بانک عکس "Lori"

مغازه صومعه، والام. عکس: A. Shchepin / photobank "Lori"

در طول سال ها، دایره المعارف ارتدکس نه تنها در زمینه مسیحیت، بلکه در تاریخ، تاریخ هنر، فلسفه و هنر موسیقی به عنوان نشریه علمی پیشرو تبدیل شده است. مقالات موجود در دایره المعارف ارتدکس نه تنها با توصیف دقیق مکان ها، سازمان ها، رویدادها یا افراد تاریخی، بلکه با تجزیه و تحلیل عمیق موضوعات تحقیق نیز متمایز می شوند. بیش از 80 درصد اطلاعات برای اولین بار به زبان روسی منتشر می شود و از این نظر، دایره المعارف ارتدکس کارکردهای آموزش و پرورش را با هم ترکیب می کند. تحقیق علمی. بخشی از مقالات دایره المعارف ارتدکس، که از نظر محتوا متحد شده اند، در نسخه های جداگانه منتشر می شوند، به عنوان مثال، کتاب "شوراهای جهانی" (روسیه)، بروشور "کلیسای ارتدکس اورشلیم" (اسرائیل).

دایره المعارف ارتدکس تمام جنبه های مسیحیت را پوشش می دهد. حجم قابل توجهی را مقالاتی در مورد الهیات ارتدکس، کتاب مقدس، هجیوگرافی (زندگی قدیسین ارتدکس) و تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه اشغال کرده است. مقالات مربوط به تاریخ ارتدکس در کلیساهای ارتدکس محلی با جزئیات کمی کمتر نوشته شده است. بخش قابل توجهی از مقالات به تاریخ و عقاید دیگر فرقه های مسیحی اختصاص دارد: کاتولیک و پروتستان. همچنین مجموعه ای بی نظیر از مقالات در مورد کلیساهای باستانی پیش از کلسدونی شرقی ارائه می دهد. این دایره المعارف شامل مقالاتی درباره مبانی دین و شخصیت های تاریخی اصلی اسلام، یهودیت، بودیسم و ​​دیگر شخصیت های تأثیرگذار است. آموزه های دینی. مقالات مربوط به هنر و موسیقی کلیسا به منبعی منحصر به فرد برای همه متخصصان علاقه مند به این موضوع تبدیل شده است.

کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه در جلسه شورای نظارت، معتمدین و عمومی برای انتشار "دایره المعارف ارتدکس" در سفره خانه کلیسای جامع مسیح منجی. عکس: A. Isakova. / سرویس مطبوعاتی دومای دولتی فدراسیون روسیه / TASS

جلدهای "دایره المعارف ارتدکس"

کار روی دایره المعارف ارتدکس با همکاری نزدیک با مؤسسات برجسته آکادمی علوم روسیه، دانشگاه ها، موزه ها، کتابخانه ها و بایگانی ها انجام می شود. دایره المعارف ارتدکس دارای وضعیت است راهنمای مطالعهبرای دانشجویان دانشگاه و وارد اکثر کتابخانه های دولتی موسسات آموزش عالی فدراسیون روسیه می شود. نسخه های علمی و دایره المعارفی دایره المعارف ارتدکس بیش از 100 کارمند دارد که با صدها نویسنده در فدراسیون روسیه و خارج از کشور تعامل دارند.

پدرسالار کریل مسکو و تمام روسیه ریاست بدنه اصلی مدیریت پروژه - هیئت نظارت را بر عهده دارد که علاوه بر بالاترین سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه، شامل روسای وزارتخانه ها و ادارات علاقه مند به توسعه این پروژه است. دایره المعارف ارتدکس توسط همه کلیساهای محلی ارتدکس منتشر می شود. با در نظر گرفتن گسترده ترین مشارکت ممکن منطقه ای نیروهای علمیدفاتر نمایندگی دایره المعارف ارتدکس هم در روسیه و هم در کشورهای CIS و سایر کشورهای خارجی ایجاد می شود. نمایندگی های ویژه در بلاروس، اوکراین، گرجستان، صربستان، بلغارستان، یونان و ایالات متحده آمریکا فعالیت می کنند.

مقدمه

شما کتابی را در دست دارید که به شما کمک می کند تا در دنیای پیچیده و چندوجهی مسیحی حرکت کنید، نه تنها هنگام بازدید از معبد، بلکه هنگام خواندن کتاب های مقدس. ما جمع آوری کرده ایم و سعی کرده ایم بسیاری از کلماتی را که از کشیش و سایر مؤمنان خواهید شنید، تفسیر کنیم. علاوه بر این، ما سعی کردیم توضیح دهیم که یک مسیحی ارتدکس چگونه باید در کلیسا رفتار کند و از نحوه لباس پوشیدن شروع کرد. کسانی که قبلاً خود را عضو کلیسا می دانند، برای کلمات و مفاهیمی که همراه با بسیاری از خدمات الهی هستند، به ویژه مراسم تشریفات، توضیحاتی خواهند یافت. عبادت الهی، شب زنده داری و تقدیم و همچنین نام بسیاری اشیاء مقدسدر برگزاری مراسم آیین عشای ربانی استفاده می شود.

چیست کلیسای ارتدکسبرای یک مسیحی؟ یک نفر برای سفارش به آنجا می رود، آب مقدس می گیرد یا برای سلامتی شمع روشن می کند، و شخصی دقیقاً از روی کنجکاوی. با این حال، هدف اصلی معبد این است که خانه ای برای خدا و مؤمنان باشد، مکانی برای ملاقات با خداوند متعال و دعای مشترک با او. خدمات الهی هر روز در کلیساها برگزار می شود و در طی آن سرودها و دعاها شنیده می شود. و هیچ کس مردم را مجبور نمی کند که به کلیسا بیایند: نه کشیشان ارتدکس، نه کارفرمایان در محل کار، و نه معلمان مدرسه. علاوه بر این، کسانی که دائماً از این مکان دیدن می کنند، هیچ پاداش مادی برای این کار دریافت نمی کنند. برعکس، در معبد باید سخت کار کنید، به کلمات دعاها و سرودها گوش دهید، برای یادبود و شمع ها پول خرج کنید، برای بازسازی معبد درخواست دهید و غیره. اما مردم همچنان به معبد می روند. چرا؟

طبق تعالیم کلیسای ارتدکس، قلب هر یک از ما باید معبد خدا، محل اقامت او باشد. بنابراین، یک مسیحی با آموختن زندگی بر اساس قوانین کلیسا، خود را از گناهان پاک می کند و روح و قلب خود را به شکل و شباهت معبد به نظم می بخشد تا شایسته حضور خداوند شوند. این اتفاق می افتد که سال ها شخصی بدون توجه به معبد از کنار معبد عبور می کند، اما یک روز خوب به خدا، ابدیت و معنای زندگی خود فکر می کند. سپس به معبد مانند خانه خدا می رود که خانه او می شود. و اصلاً مهم نیست که زندگی یک فرد شاد یا دشوار است ، با شروع بازدید از معبد ، او دیگر زندگی را بدون آن تصور نمی کند: اینجا مردم برای تعطیلات جمع می شوند ، تحمل مشکلات آسان تر است ، اینجا همه چیز معنوی را یادآوری می کند. و سرنوشت بالاتر یک شخص.

با توجه به کتاب مقدس، حجم کتاب ما اجازه نمی دهد که در مورد همه جزئیات وارد شویم. شخصیت های تاریخیدر کتاب مقدس ذکر شده است. ما باید فقط حقایقی را برجسته می‌کردیم که برای آنها مهم‌تر است مسیحی ارتدکس: شام آخر، موعظه روی کوه، وقایع باغ جتسیمانی، زندگی رسولان اصلی، یحیی تعمید دهنده، وقایع اعیاد دوازدهم، سلسله مراتب فرشتگان، و غیره. افراد عهد عتیق - مانند پادشاه داوود، سلیمان، سامسون، نبی سموئیل، نبی اشعیا و بسیاری دیگر.

به طور کلی، یک مسیحی تازه کار نباید مانند یک کتاب معمولی، از همان ابتدا شروع به خواندن کتاب مقدس یا کتاب مقدس کند. پدران کلیسا توصیه می کنند که ابتدا انجیل را بخوانید توجه ویژهخطبه بر روی کوه. مورد دوم در کتاب ما به طور ناقص آورده شده است، تا فردی که در خواندن کتب مقدس بی تجربه است بتواند خود را با عقاید اساسی کلیسای مسیحی آشنا کند و علاقه خود را به مطالعه بیشتر آنها از دست ندهد.

کتاب مقدس یا به سادگی کتاب مقدس چیست؟ به گفته A. S. Pushkin، کتاب مقدس «... تنها کتاب در جهان است: همه چیز دارد. کتابی وجود دارد که هر کلمه ای به وسیله آن تفسیر شده است، در تمام اقصی نقاط زمین موعظه شده است، در تمام شرایط زندگی و اتفاقات جهان به کار رفته است، که نمی توان یک عبارت را تکرار کرد که همه نمی دانند با آن. قلب، که قبلاً ضرب المثل مردم خواهد بود. این کتاب دیگر حاوی هیچ چیز ناشناخته ای برای ما نیست، اما این کتاب انجیل نام دارد - و این جذابیت همیشه جدید آن است که اگر ما که از دنیا سیر شده یا از ناامیدی سرخورده ایم، تصادفاً آن را باز کنیم، دیگر نمی توانیم در برابر آن مقاومت کنیم. شور شیرین و غوطه ور شدن در روح در فصاحت الهی آن.

یعنی کتاب مقدس یک کتاب اساسی مسیحی است که شامل آثار، رسالات و پیشگویی های مختلفی است که تحت تأثیر روح القدس توسط افراد مقدس - رسولان، پیامبران و غیره نوشته شده است. قانون خدا که در کتاب مقدس بیان شده است، اساس است. از آموزه های کلیسا پدران مقدس و معلمان کلیسا، با گرفتن کتاب مقدس، نکات اصلی را از آن جدا کردند و با جمع آوری آنها در یک کتاب، آن را "قانون خدا" نامیدند. تمام کتاب های درسی در مورد قانون خدا و همچنین تاریخ کلیسا، جزم شناسی، عذرخواهی، اخلاق و تعلیم به این شیوه نوشته شده است.

اکنون کمی در مورد صحت کتاب مقدس. معلوم است که مردم در طول زندگی خود اغلب نظر خود را نسبت به وجود خدا تغییر می دهند. برخی از متفکران سکولار، نویسندگان و دیگران افراد مشهوررابطه آنها با خدا را به شدت تغییر داد. و این طبیعی است: از این گذشته ، انسان در طول زندگی خود دائماً از اشتباهات خود و دیگران درس می گیرد. در کتاب مقدس، حقایق تغییر ناپذیری وجود دارد که برای هزاران سال تغییر نکرده است. بنابراین، کلیسای ارتدکس روسیه تا به امروز از کتاب های عهد جدید و عتیق استفاده می کند. با این حال، برای خواندن کتاب مقدس مقداری آمادگی لازم است، در غیر این صورت ممکن است شخصی آن را اشتباه تفسیر کند.

کل تمدن اروپایی، به ویژه جنبه اخلاقی آن، بر اساس کتاب مقدس است. به هر حال، بهترین قوانین حقوقی با حقایق کتاب مقدس سازگار است، و اختلافات بین وکلا اغلب با نقل قول هایی از کتاب مقدس پایان می یابد. در مورد کتاب های موجود در قانون کتاب مقدس، آنها از همان قرون اول برای مسیحیان شناخته شده بودند. تركيب نهايي كتاب مقدس در سال 680 از ميلاد مسيح در جريان مجلس ششم جهاني كه در شهر قسطنطنيه برگزار شد تصويب شد.

در کلیسای ارتدکس روسیه، 2 ترجمه از کتاب مقدس رایج است: اسلاوونی کلیسایی و سینودال روسی. ترجمه اول دقیق تر است و دومی تا حدودی بدتر است، زیرا تحت تأثیر تفکر الهیات غربی انجام شده است. با این حال، خواندن کتاب مقدس به زبان اسلاوی دشوار است، بنابراین نباید نسبت به کتاب مقدس روسی خیلی سخت گیر باشید: از این گذشته، این کتاب همان کتاب مقدس اسلاو را دارد، اگرچه برخی از کتاب های عهد عتیق گم شده اند. برای مسیحیان مبتدی، این تفاوت چندان مهم نیست. خرید یک کتاب درسی اضافی از قانون خدا و یک کتاب دعای ارتدکس مهم تر است.

ولی

هارون - ترجمه از عبری، این نام به معنای "کوه نور" است. اولین کاهن اعظم قوم اسرائیل. برادر بزرگ موسی که کتاب عهد عتیق «دهان موسی و پیامبرش» را می خواند (خروج، 4، 16). هارون به دلیل زبان بسته بودن موسی از طرف او با مردم سخن گفت. او چهار پسر داشت: نداب، ابیهو، الازار و ایتامار. هارون و پسرانش توسط خود خداوند به کهانت فراخوانده شدند. با این حال، حتی قبل از تقدیس آنها، یک اتفاق غیرقابل پیش بینی رخ داد: هنگامی که موسی برای دریافت الواح عهد از جانب خدا از کوه بالا رفت، یهودیان تا دریافت شریعت صبر نکردند، بلکه از هارون خواستند یکی از الواح را به آنها بدهد. خدایان بت پرست به عنوان راهنما در بیابان. او تسلیم خواسته های آنها شد، به آنها دستور داد که جواهرات طلا بیاورند و گوساله ای طلایی را از آنها بیرون بیاورند، احتمالاً به تصویر خدای مصری آپیس. مردم راضی فریاد زدند: «اینک خدای تو، اسرائیل، که تو را از سرزمین مصر بیرون آورد» (خروج، 32، 4). هارون که دید مردم شادی کردند، قربانگاهی ساخت و روز بعد را جشنی برای «خداوند» اعلام کرد. روز بعد، یهودیان قربانی های سوختنی برای بت آوردند، مردم خوردند، نوشیدند و در مقابل "خدای" جدید شادی کردند. هارون به دلیل ضعف خود به ملامت های عادلانه موسی گوش داد، اما از آنجا که کاهن اعظم به سرعت از عمل خود پشیمان شد، لطف خدا را از دست نداد. در همان مکان - در کوه سینا - پیامبر او را به مقام کاهن اعظم (کاهن اعظم) با حق انتقال مقام کاهنیت به بزرگ پسرانش رساند. موسی پسران هارون را به کاهنان منصوب کرد. با این حال، بلافاصله پس از آغاز، دو نفر از جوانان - ناداو و ابیهو - آتشی بیگانه را به قربانگاه خدای حقیقی آوردند که به خاطر آن درجا کشته شدند (لاویان، 10، 1-7). به طور کلی هارون از همراهان دائمی موسی بود و همراه با او مورد حمله یهودیان قرار گرفت که به هر دلیلی خشمگین شدند. یک بار مردم حتی شروع به به چالش کشیدن کشیش اعظم او کردند. عواقب این خشم وحشتناک بود: محرکان توسط زمین بلعیده شدند و 250 نفر از همدستان آنها در آتش بهشتی سوختند. اما این مانع شورشیان نشد: روز بعد مردم دوباره علیه موسی و هارون زمزمه کردند. سپس خداوند بر نافرمانان بسیار خشمگین شد: در اردوگاه بنی اسرائیل بیش از 14000 نفر به طور ناگهانی جان باختند. سپس به دستور موسی، هارون از مذبح بویایی گرفت و در آن بخور گذاشت و بین زنده و مرده قرار گرفت و طاعون همان طور که شروع شد ناگهان متوقف شد. پس از مجازات نافرمانان، کاهن اعظم هارون توسط خود خداوند تأیید شد. موسی 12 عصا از 12 قبیله اسرائیل گرفت و آنها را یک شب در خیمه ملاقات گذاشت. روی هر یک از آنها نام موسس خانواده نوشته شده بود. وقتی صبح آمدند تا ببینند چه بر سر میله ها آمده است، دیدند که عصای هارون در شب جوانه زده، شکوفا شده و میوه به بار آورده است. یهودیان این عصای شکوفا را برای مدت طولانی همراه با تابوت عهد نگه داشتند تا دلیلی بر این باشد که کاهن اعظم توسط خود حضرت عالی به هارون و فرزندانش اختصاص داده شده بود. با این حال، هارون به دلیل عدم ایمانی که در بیابان سین کشف کرد، روزی را که قوم اسرائیل به سرزمین موعود رسیدند، زنده نماند. خداوند او را به همراه برادرش موسی و پسرش الازار دستور داد تا از کوه حور بالا بروند، جایی که کاهن اعظم در مقابل چشمان تمامی قوم اسرائیل روزهای خود را به پایان رساند. یکی دیگر از مکان های احتمالی مرگ هارون، کوه موزر است که تا به امروز محل دفن او در آن است. هارون 123 سال زندگی کرد و یهودیان به یاد مرگ او هر سال یک روزه روزه می گیرند. پس از او، مقام کاهن اعظم به پسرش الازار رسید. پس از آن، کاهنان یهودی اغلب به افتخار جد بزرگ خود، "فرزندان هارون" یا "خانه هارون" نامیده می شدند. بر اساس حساب عمومی پذیرفته شده، هارون در حدود 1574 قبل از میلاد متولد شد و بر اساس حساب جدید در سال 1451 درگذشت.

ابادون (ترجمه شده از عبری به معنای "ویرانگر") فرشته ای است که کلید چاه پرتگاه را در اختیار دارد (مکاشفه یوحنای الهیات، 9، 11). نام یونانی آبادون آپولیون است.

حبقوق (ترجمه شده از عبری به معنای "در آغوش گرفتن") یکی از به اصطلاح پیامبران صغیر است. تاریخ و مکان تولد او در کتاب مقدس ذکر نشده است. با این حال، طبق روایات باقی مانده، آووکم در زمان سلطنت یوشیا می زیسته و هم عصر ارمیا نبی بوده است. کتاب حبقوق نبی در میان کتابهای دیگر انبیای صغیر رتبه هشتم را دارد. پیشگویی های موجود در آن قبل از 600 سال قبل از میلاد بیان شده و عمدتاً به حمله کلدانیان به یهودیه، سقوط پادشاهی بابل و انتشار نهاییمردم اسرائیل کتاب حبقوق نبی شامل سه بخش است و با مرثیه‌ای برای جنگ‌هایی که قرار است شاهد آن باشد آغاز می‌شود. روی خود را از این منظره خونین برمیگرداند و به سوی خدا رو می کند که خداوند پاسخ می دهد که صالحان از دیدن پیروزی ظالم شرمنده نشوند که هر «متکبر آرام نمی گیرد، بلکه صالح زنده می شود». به ایمان او» (کتاب حبقوق نبی، 2، چهار). کلمات فوق سه بار توسط پولس رسول مقدس در رساله اول به رومیان (1:17)، رساله به غلاطیان (3:11) و رساله به عبرانیان (10:38) نقل شده است. آنها همچنین در کتاب "اعمال رسولان" (13، 41) یافت می شوند، جایی که، علاوه بر این، گفته شده است که مردم تحت ستم بی قانون برای انتقام قیام خواهند کرد، اگر نه از خود فاتح، پس در فرزندان یا نوه های او حبقوق نبی پس از چنین پاسخی آرامش‌بخش، عظمت و قدرت خداوند را می‌سراید و خود را به دست او می‌سپارد. این فصل آخر کتاب او بسیار شبیه به دعا یا مزمور است (کتاب حبقوق نبی، 3، 1)، بنابراین، در کلیسای مسیحی باستان، خطوطی از آن برای آواز اختصاص داده شده است. در خدمات الهی مدرن در کلیسای ارتدکس، قوانینی خوانده می شود که اساس آهنگ چهارم آن قسمت توصیف شده از کتاب حبقوق نبی بود.

Abednego - "خدمت نور"، نام یکی از چهار جوان یهودی که توسط پادشاه نبوکدنصر به اسارت درآمد و به خدمت در کاخ سلطنتی منصوب شد. در ابتدا، این مرد جوان آزاریا ("کمک یهوه") نامیده می شد، اما طبق عادت بابلی ها که نام های دیگر را به خادمان خود می دادند، نام واقعی او بود. مرد جوانبه عابدنگو تغییر یافت. او و سه همراهش از خوردن از سفره پادشاه و نوشیدن شراب او امتناع کردند و ترجیح دادند غذای ساده‌تری بخورند تا اینکه خود را با گوشت قربانی بت‌ها آلوده کنند. هنگامی که نبوکدنصر به همه رعایای خود دستور داد که در برابر تصویر طلایی که در دیر، عابدنغو و همراهانش در بدبختی قرار داده شده بود تعظیم کنند، شدرک (عنانیاس) و مشاک (میشائیل) از انجام فرمان سلطنتی خودداری کردند. مجازات این امر دستور سوزاندن جوانان در تنوری هفت برابر داغتر از حد معمول بود. وقتی مردان جوان را به داخل کوره انداختند، آتش حتی کسانی را که این دستور غیرانسانی را اجرا کردند، سوزاند. اما جوانان سالم ماندند و حتی موهای سرشان آواز نخواند. وقتی نبوکدنصر به دهانه کوره نگاه کرد، متوجه شد که در کنار آن سه مرد جوان دیگری وجود دارد که از نظر ظاهری شبیه پسر خدا بود. نبوکدنصر که متوجه شد این فرشته خداوند است، دستور داد تا همه کسانی را که به خدا، عبدنغو، میشاک و شدرک کفر می‌گویند، سخت مجازات کنند، زیرا "خدای دیگری وجود ندارد که بتواند چنین نجات دهد." مردان جوان به دربار سلطنتی بازگردانده شدند و در کشور بابل بسیار سربلند شدند. این رویداد مبنایی شد برای نوشتن VIIآواز قواعد که تا به امروز در کلیسای ارتدکس خوانده می شود.

هابیل دومین پسر آدمی و حوا است. «و هابیل شبان گوسفندان بود و قابیل کشاورز بود. پس از مدتی، قابیل از میوه های زمین هدیه ای برای خداوند آورد و هابیل نیز از گله اول زاده خود و از چربی آنها آورد. و خداوند به هابیل و هدیه او نگاه کرد، اما به قابیل و هدیه او نگاه نکرد. قابیل بسیار ناراحت شد و صورتش آویزان شد ... و هنگامی که آنها در مزرعه بودند، قابیل علیه هابیل، برادرش، قیام کرد و او را کشت» (پیدایش، 4، 2-8). طبق افسانه ها، آرامگاه هابیل هنوز در نزدیکی شهر دمشق قرار دارد. پولس رسول برتری و عظمت قربانی هابیل را نسبت به قربانی قابیل بیان کرد: «به ایمان هابیل قربانی بهتری از قابیل به خدا تقدیم کرد» (عبرانیان 11:4). در عهد جدید نیز سخنان خود منجی وجود دارد که از هابیل عادل به عنوان اولین شهید صحبت می کند (انجیل متی، 23، 35). و پولس رسول در رساله خود به عبرانیان، هابیل را در ردیف مردان صالح عهد عتیق قرار می دهد که به ایمان واقعی شهادت می دهند.

ابشالوم - سومین پسر پادشاه داوود، که به زیبایی، به ویژه موهای پرپشت و بلند مشهور است. او یک خواهر بسیار زیبا به نام تامار داشت که توسط برادرش آمون مورد بی حرمتی قرار گرفت. ابشالوم به او چیزی نگفت، اما کینه ای در دل داشت. دو سال بعد، در جشن بریدن گوسفندان، ابشالوم به خادمان خود دستور داد تا برادرش را بکشند. پس از این واقعه، او از خانه به نزد فالمای، پادشاه گیسور، پدربزرگ مادری اش فرار کرد. ابشالوم پس از سه سال اقامت در سوریه و دریافت اجازه بازگشت به وطن، تمام تلاش خود را برای صلح با پدرش به کار گرفت. در این میان نقشه ای در جانش می رسید که تاج و تخت پدرش را تصرف کند و بر قوم بنی اسرائیل سلطنت کند. ابشالوم به مدت چهار سال محبت مردم را جلب کرد و سپس در الخلیل قیام کرد. داوود ناامید با یک دسته کوچک مجبور به فرار از اورشلیم شد. ابشالوم با لشکریان خود وارد پایتخت شد و بر بستر پدرش داوود رفت و چون می خواست بر تخت سلطنت مستقر شود با لشکر خود به مقابله با پادشاه تبعیدی رفت. با این حال، شورشی در نزدیکی اردن شکست خورد و بر روی یک قاطر از میان جنگلی از خار فرار کرد. در اینجا موهایش را به شاخه های درخت گرفت و به شاخه های بلوط آویزان کرد. یکی از فرماندهان داوود، یوآب، شورشی را با 3 تیر سوراخ کرد، اگرچه داوود به او دستور داد که جان ابشالوم را نجات دهد. «و ابشالوم را گرفتند و به گودالی عمیق در جنگل انداختند و تپه سنگی عظیمی را بر او فرو بردند» (دوم پادشاهان، فصل 18). داوود که از مرگ پسرش غمگین بود، در غم از دست دادن سوگواری کرد و تمامی اسرائیل او را تسلیت گفتند. در دره سلطنتی بنای یادبودی به شکل ستون مرمری وجود دارد که طبق افسانه ها، ابشالوم در زمان حیات خود آن را برای خود بنا کرد. یاغی پسری نداشت، بنابراین نمی توانست امیدی به ادامه نوع خود داشته باشد. امروزه اصالت این بنا مورد مناقشه است، زیرا معماری آن از منشأ بعدی این بنا صحبت می کند.

آویو - "ماه گوش". برای یهودیان، هفتمین ماه مدنی و ماه اول تقویم مقدس با مارس و آوریل روسیه مطابقت دارد. در این ماه خداوند بنی اسرائیل را از مصر بیرون آورد. این نام به دلیل این واقعیت است که در این زمان در فلسطین نان شروع به جوانه زدن می کند. پس از آن آویو به نیسان، یعنی «ماه گلها» معروف شد.

ابیگیل (ترجمه شده از عبری به معنای "شادی پدر") همسر زیبا و باهوش نابال شرور و ظالم است که وقتی داوود در کوه کرمل بود از کمک به او خودداری کرد. ابیگیل برای جبران خسارات شوهرش حیواناتی را با آذوقه برای ملاقات سربازان داوود فرستاد. بنابراین، او از انتقامی که داوود برای امتناع بی‌رحمانه‌اش از کمک کردن برای او آماده می‌کرد، اجتناب کرد (اول پادشاهان، 25، 1-35). پس از بازگشت از داوود، ابیگل به شوهرش درباره آنچه در کمین او بود برای امتناع از کمک به پادشاه آینده گفت. نابال کوته فکر چنان ترسیده بود که «دلش در او فرو رفت و مانند سنگ شد» (اول پادشاهان 25:37). ده روز بعد نابال درگذشت و ابیگیل همسر داوود شد و به زودی برای او پسری به دنیا آورد.

ابیشاگا یک جوان زیبای سونامی از قبیله ایساکار است که توسط بندگان داوود برای خدمت به او و گرم کردن بدن پیر او انتخاب شد. پس از مرگ او و به تخت نشستن پادشاه سلیمان، آدونیا از پادشاه جدید خواست که ابیشاق را به همسری خود بدهد، اما سلیمان با پیش بینی قصد واقعی او، دستور داد که او را به قتل برسانند (اول پادشاهان 2:25). اهدافی که آدونیا به دنبال فرصتی برای ازدواج با ابیشگ بود، چندان عاشقانه نبود: به احتمال زیاد، او به دنبال فرصت هایی برای ارائه حقوق خود به تاج و تخت در آینده بود.

آبرام (ابراهام) پدرسالار عهد عتیق است که کلیسای ارتدکس تا به امروز از او در دعاها یاد می کند. خداوند به او وعده داد که از او فرزندان بی شماری خواهد آورد که قوم خدا نامیده می شوند. به طور کلی، خداوند بیش از یک بار بر ابراهیم ظاهر شد و همیشه حسن نیت خود را نسبت به او تأیید کرد. اما سارا، همسر ابرام، بی فرزند ماند. در پایان، زن او را به ازدواج با هاجر مصری، کنیزش دعوت کرد. به زودی از او صاحب پسری شد که اسماعیل نام داشت. در سال 99 زندگی خود، خداوند دوباره بر پدرسالار ظاهر شد، نام خود را از ابرام به ابراهیم تغییر داد و همسرش را نه سارا، بلکه سارا نامید. در همان زمان، خداوند وعده داد که او برای او پسری خواهد آورد و مادر پادشاهان و مردمان خواهد شد. در همان روز، آئین ختنه برقرار شد که هر یهودی باید در سن هشت سالگی از تولد، از طریق آن بگذرد. ابراهیم از خداوند اطاعت کرد و در همان روز تمام نیمی از مردان خانه خود را ختنه کرد و خود نیز ختنه شد. به زودی، ابراهیم شاهد ظهور دیگری بود. یک روز بعد از ظهر گرم، در حالی که بیرون چادر نشسته بود، سه مرد به سمت او آمدند. از آنها صمیمانه و با میهمان نوازی مختص شرق پذیرایی کرد و در حین صرف غذا از سارا پرسیدند و پس از آن وعده تولد پسری از او را تکرار کردند. به زودی این وعده محقق شد و سارا ابراهیم اسحاق را به دنیا آورد که طبق رسم جدید در روز هشتم از تولد ختنه شده بود. اما خداوند تصمیم گرفت یک بار دیگر ایمان پدرسالار را آزمایش کند: او رؤیایی داشت که در آن خداوند به ابراهیم دستور داد تا پسر محبوبش اسحاق را برای او قربانی کند. ابراهیم با فروتنی پسرش را به کوهی دور برد، جایی که از قبل هیزم برای قربانی سوختنی آماده شده بود. اما هنگامی که چاقوی ابراهیم را بر جسد اسحاق آوردند، صدای خداوند از آسمان بلند شد و به پدرسالار دستور داد دست خود را بر پسر بلند نکند: "زیرا اکنون می دانم که تو از خدا می ترسی و نترسیدی. پسر یگانه خود را برای من امان داد» (پیدایش 22:12). ابراهیم با نگاهی به اطراف، قوچی را دید که در بوته ها گیر کرده بود، آن را گرفت و به عنوان قربانی سوختنی به خداوند تقدیم کرد. به دنبال آن وعده ای جدید از سوی خداوند به وجود آمد که نسل ابراهیم «بیشتر از ریگ دریا» زیاد خواهد شد. ابراهیم و اسحاق به خانه بازگشتند و پس از مرگ ابراهیم، ​​هر آنچه پدرسالار داشت به تنها پسرش اسحاق رفت. در کتاب یعقوب رسول چنین جملاتی وجود دارد: "ابراهیم به خدا ایمان آورد و برای او عدالت شمرده شد و او را دوست خدا نامیدند" (کتاب یعقوب رسول، 2، 23).

آگاو پیامبری است که در سال 43 پس از میلاد به پولس رسول پیشگویی کرد که در صورت آمدن او به اورشلیم، رنج های آینده او در انتظار او خواهد بود. احتمالاً آگاو یکی از 70 حواری بوده و در انطاکیه به پایان رسیده و به شهادت رسیده است.

هاگاری ها (اسماعیلیان) از نوادگان پسر هاجر، اسماعیل هستند. زمانی که یهودیان سرزمین موعود را اشغال کردند، هاگاری ها در شرق کشور بین فرات و جلعاد زندگی می کردند. در کتاب مقدس شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد آنها اغلب با موآبی‌ها متحد می‌شدند و با بنی‌اسرائیل می‌جنگیدند، اما اکثراً موفق نبودند.

حگی یکی از پیامبران اصغر است که در کتاب او اشاره ای به ظهور مسیح آمده است: «آسمان ها و زمین و دریا و خشکی را به لرزه در خواهم آورد و همه امت ها و خواسته ها را به لرزه در خواهم آورد. یَهُوَه صبایوت می‌گوید که از همه امت‌ها خواهند آمد و این خانه را پر از جلال خواهم کرد. خداوند صبایوت می گوید: شکوه این معبد آخر از معبد قبلی بیشتر خواهد بود. خداوند صبایوت می‌گوید در این مکان سلامتی خواهم داد.» (کتاب حگی نبی، 2: 6-9). از زمان تولد و وفات حضرت حجی و همچنین محل دفن او اطلاعی در دست نیست. علاوه بر عزرا نبی، پولس رسول نیز به نبوت فوق اشاره می کند (عبرانیان 12:26).

بره (بره یا بزغاله) - 1) این کلمه در کتاب مقدس در رابطه با قوچ جوان و بز جوان استفاده می شود. قانون یهود حکم می کند که قربانی عید فصح منحصراً به شکل بره تقدیم شود. همین قانون برخی از خواص و قدمت آن را تصویب کرد; 2) اشعیا نبی در کتاب خود (53 و 7) منجی را به عنوان بره ای مطیع و گنگ در برابر قیچیان خود معرفی می کند. همین تعبیر را تعمید دهنده خداوند جان وقتی می بیند که او برای خدمت به نسل بشر می آید به کار می رود. استفاده از کلمه "بره" در مورد عیسی مسیح بیانگر عمیق ترین فروتنی خداوند، فروتنی و ملایمت اوست. با این حال، اغلب این کلمه در ارتباط با نام او به عنوان مترادف برای قربانی بزرگ برای گناهان کل نژاد بشر استفاده می شود. به همین دلیل است که در کتب کتاب مقدس یا به خون بره و یا به بره ذبح شده اشارات فراوانی شده است. 3) کلمات "گوسفند"، "بره" و "بره" اغلب در کتاب مقدس به معنای نادرست هنگام اشاره به افراد دیگر، به عنوان مثال، اعضای کلیسای مسیح، ایمانداران امروزی، رسولان، و حتی افرادی که ضعیف ایمان، گناهکار و ناتوان هستند. 4) نان (خدمات پرسپورا) که در مراسم عشای ربانی استفاده می شود که در مراسم عشای ربانی مؤمنان انجام می شود. بر اساس تعالیم کلیسای ارتدکس، نان و شراب در مراسم عشای ربانی به خون و بدن مسیح تبدیل می شود و پس از آن روحانیون مؤمن و خدمتگزار از آنها شریک می شوند. در طول پروسکومدیا، کشیش دعاهای ویژه ای را می خواند و بره ای آماده می کند: او را قطع می کند بخش میانیبه شکل مکعب برای تهیه مراسم مقدس از آن استفاده کنید. قسمت‌های باقی‌مانده پروفورا خدمات آنتی‌دور نامیده می‌شود.

آدم اولین انسان، جد و جد همه بشریت است. در روز ششم خلقت جهان، خداوند انسان را از گل سرخ به صورت و شباهت خود آفرید. در او جان دمید و انسان روح زنده شد. خداوند متعال انسان را بر تمام حیوانات و ماهیان و خزندگان قرار داد و باغ عدن را در عدن برای سکونت او کاشت. در این باغ درختان فراوانی می روییدند که چشم نواز و آوردن میوه خوراکی. رودخانه ای از عدن جاری شد و باغ را سیراب کرد و به چهار رودخانه تقسیم شد. باغ عدن را خداوند برای نگهداری و زراعت در اختیار انسان گذاشت. آدم اجازه داشت از میوه هر درختی که در باغ می روید بخورد، مگر درخت علم خیر و شر. خوردن میوه این درخت برای انسان در درد مرگ ممنوع بود. به محض اینکه آدم در خانه شاد خود مستقر شد، خداوند همه حیوانات صحرا، همه پرندگان و ماهیانی را که آفریده بود، نزد او آورد و اولین انسان آنها را نامگذاری کرد. اما برای خودش در میان حیوانات حتی یک یاور وجود نداشت. و سپس «خداوند خداوند خوابی عمیق بر انسان آورد. و چون به خواب رفت، یکی از دنده هایش را گرفت و آن جا را با گوشت پوشاند. و خداوند از دنده ای که از مردی گرفته بود، همسری آفرید و نزد آن مرد آورد. آن مرد گفت: اینک استخوانی از استخوانهای من و گوشتی از گوشت من است. او زن خوانده خواهد شد، زیرا از مردی گرفته شده است... و آدم و همسرش هر دو برهنه بودند و خجالت نمی‌کشیدند» (پیدایش 2:21-25). اولین مردم در بهشت ​​سعادتمند بودند و با خدا در ارتباط بودند، اما روزی آدم از فرمان خدا تخلف کرد: همسرش را که مار فریب داد، از میوه درخت شناخت نیک و بد خورد و خورد. بدین وسیله موجب خشم خالق شد. اولین نشانه تخطی از فرمان، شرم برهنگی خود و میل به پنهان شدن از خدای حاضر بود. هنگامی که خداوند آدمی و همسرش را صدا زد، آنها شروع به انتقال گناه خود به مار کردند. اما لعنت خدا نه تنها حیوان حیله گر، بلکه همه شرکت کنندگان در این عمل جنایتکارانه، از جمله اجداد سقوط کرده و کل نسل بشر را فرا گرفت. بعداً، نفرین وحشتناک با اولین انجیل منحل شد: اولین وعده منجی جهان، که قرار بود از باکره متولد شود. پس از آن، آدم نام همسر خود را حوا (عبری به معنای "زندگی") گذاشت، زیرا او قرار بود مادر کل نژاد بشر شود.

آدونیا چهارمین پسر داوود پادشاه است که پس از مرگ برادرانش، آمون و ابشالوم، شروع به ادعای تاج و تخت پدرش کرد. آدونیا ارابه‌ها و دونده‌ها را برای خود آماده کرد و با کاهنان مشورت کرد تا به بهترین نحو برنامه‌های خود را به نتیجه برساند. اما بثشبا، مادر سلیمان، فوراً داوود را از توطئه قریب الوقوع آگاه کرد و ناتان نبی نیز سخنان او را تأیید کرد. داوود به بت‌شِبا سوگند یاد کرد که پسرشان سلیمان پس از او سلطنت خواهد کرد و دستور داد که فوراً او را به پادشاهی مسح کنند، که صادوک کاهن با نعره‌های مردم و صدای شیپور انجام داد. با شنیدن سر و صدا، آدونیا خجالت کشید که جاناتان به او در مورد اوضاع گفت، جشن ها فرار کردند، و خود آدونیا به معبد هجوم آورد، شاخ های محراب را گرفت و منتظر سرنوشت خود شد (در آن روزها قربانگاه مکانی محسوب می شد. محافظت از هرگونه خشونت). پس از مرگ داوود، آدونیا شروع به درخواست از سلیمان کرد تا ابیشاق، همسر سابق داوود سالخورده را به او به همسری بدهد. اما سلیمان بلافاصله نیت ادونیا و نیات مشاورانش را آشکار کرد. پادشاه جوان متوجه شد که با ازدواج با بیوه پادشاه سابق، مرد جاه طلب فرصت ادعای تاج و تخت را از دست نمی دهد. این برخلاف فرمان خدا بود که خداوند در مورد داوود و فرزندانش پیشگویی کرده بود، بنابراین سلیمان به وانی دستور داد که آدونیا را بکشد.

جهنم (ترجمه شده از یونانی به معنای "مکانی خالی از نور") در تعالیم مسیحی یک زندان روحانی است، یعنی حالتی از ذهن که در آن شخص از خدا و نور و سعادت همراه با او بیگانه است.

دروازه جهنم یک عبارت مجازی است که برای توصیف قدرت مرگ و شیطان استفاده می شود. خداوند گفت: "کلیسای خود را خواهم ساخت و دروازه های جهنم بر آن چیره نخواهد شد" (انجیل متی، 16، 18).

آزاریا یکی از جوانان بابلی، یاران دانیال نبی است که پادشاه بابل او را به نام عابدنگو نامید.

آکاتیست (ترجمه شده از یونانی به معنای "آواز خواندن غیر سدال") - یکی از اشکال شعر کلیسا که از کونتاکیا باستان نشات گرفته است. آکاتیست های مدرن به جلال عیسی مسیح، مادر خدا و تصاویر او، تعطیلات و شهدای مقدس اختصاص داده شده اند.

معمولاً یک آکاتیست شامل 25 بیت است که به دو دسته تقسیم می شوند. هر جفت مصراع، به جز بند آخر، پیوند معنایی است. بیت اول یا کنتاکیون طولانی تر است، به عنوان مقدمه عمل می کند و با تعجب «هللویا» به پایان می رسد. یک استثناء کنتاکیون مقدماتی است. مصراع دوم و طولانی تر، ikos نامیده می شود و با 12 سلام پایان می یابد که با کلمه "شاد باش" شروع می شود. آخرین بیت آکاتیست است توسل دعابه جلال اولین آکاتیست (یا بزرگ) به مادر خدا تقدیم شد. در آغاز قرن هفتم به یاد نجات قسطنطنیه از تهاجم ایران گردآوری شد. کمی بعد، در قرون 8-10، آکاتیست توسط قانون جایگزین شد. اما در قرن 8-19 این ژانر در روسیه احیا شد. در مورد منشور، آکاتیست ها هم به عنوان بخشی از دعا و هم به عنوان بخشی از خدمات دیگر خوانده می شوند. رسم است که در هفته پنجم روزه بزرگ قرائت آکاتیست بزرگ.

آکیلا یک یهودی اهل شهر پونتوس واقع در آسیای صغیر است. او با فرمان امپراتور کلودیوس از روم اخراج شد که بر اساس آن به همه یهودیان دستور داده شد تا پایتخت امپراتوری را ترک کنند. پس از تبعید، آکیلا و همسرش پریسیلا به قرنتس رسیدند و تا اولین دیدار پولس رسول در آنجا زندگی کردند (اعمال رسولان، 18، 1). آکویلا پولس را با مهربانی در خانه اش پذیرفت. او همراه با پریسیلا، رسول را در سفر از قرنتس به افسس و به شام ​​همراهی کرد. همسران پارسا آکیلا و پریسیلا بارها خدمات مهمی به پولس رسول انجام دادند. علاوه بر این، دوستی گرمی بین آنها و واعظ ایمان مسیح ایجاد شد. خانه همسران در روم و افسس و در قرنتس کلیسای خانگی بود که ایمانداران برای عبادت در آن جمع می شدند. O سرنوشت آیندهاطلاعات کمی در مورد آکیلا وجود دارد، اما مینولوژی یونانی می گوید که او سر بریده شد.

آکرید نوعی ملخ است که یهودیان آن را حیوانی پاک می دانستند. هنگامی که یحیی تعمید دهنده در بیابان بود، ملخ و عسل وحشی خورد. در بسیاری از کشورهای شرقی از ملخ برای غذا و زمان حالتهیه غذاهای مختلف از آن.

آکسیوس (ترجمه شده از یونانی به معنای "شایسته") - تعجبی که اسقف در هنگام تقدیس ، یعنی تعیین یک شماس ، کشیش یا اسقف جدید می گوید. زمانی که لباس‌های مذهبی جدید بر تن او می‌پوشند، نخست‌وزیر کلمه «axios» را تلفظ می‌کند و پس از آن این تعجب سه بار توسط گروه کر تکرار می‌شود.

آلاواستر نوعی سنگ سفید یا سیاه و ریزدانه متراکم است که برای پرداخت مناسب است. در زمان های قدیم می ساختند رگ های مختلفو حتی در قرن گذشته در مصر از چنین سنگهایی برای نگهداری بخور و دارو استفاده می کردند. ظاهراً عبارتی که در انجیل مرقس (14: 3) آمده است به این معناست که زنی که با ظرفی از مرهم گرانبها به خانه شمعون آمد، مهر آن را باز کرد. در زمان های قدیم، مر موجود در چنین ظروفی بسیار گران بود، بنابراین ظروف در نظر گرفته شده برای ذخیره آن سوراخ نداشتند: بوی جهان باید از دیواره های متخلخل آنها نفوذ می کرد. در نتیجه از ظروف آلاباستری برای نگهداری بخور گران قیمت استفاده می شد. شاید برخی از کسانی که در خانه شمعون جمع شده بودند، سرزنش زن به خاطر اسراف را عادلانه می دانستند: او ظرف را شکست و مرهم گرانبها را بر سر منجی ریخت، اگرچه بسیاری از اطرافیان می دانستند که عطر او به وفور کفایت می کند. خیلی سال.