Хүн бол хоосон цаас шиг. Платоны мэдлэгийн онол

1 дэх өдөр

Яв! Ингээд таны 10 хоногийн сургалт албан ёсоор эхэлсэн тул баяжиж, зугаацах цаг боллоо!

Бид амьдралдаа эсвэл бизнестээ илүү утга учиртай үр дүнд хүрэхийн тулд байнга тэмцэж байдаг гол шалтгаануудын нэг нь бид ачаагаа хөнгөлөхийн оронд зөвхөн өөрт байгаа бүх эмх замбараагүй байдлаа нэмэгдүүлж байгаа явдал юм. цэвэр шифермөн үүнээс аль хэдийн бүжиглээрэй.

Өнөөдрийн хичээл дээр...

Та шинэ үр дүнд хүрэхийг хүсч буй аль ч салбарт цэвэр хуудаснаас эхлэх боломжийг танд таван минут зарцуулж, таны амьдралын бүх үймээн самууныг арилгах стратеги.

Эхлэхийн тулд та нэг энгийн бодлыг ойлгох хэрэгтэй.

* Хүмүүс замбараагүй байдаг

Эмх замбараагүй байдал үүсгэж (бие, оюун ухаан, сэтгэл санааны хувьд) замбараагүй амьдрах нь НОРМАЛ. Энэ нь таныг муудсан, азгүй, буруу зүйл хийж, өөрчлөх чадваргүй гэсэн үг биш юм. Энэ нь зөвхөн ХҮН гэсэн үг.

Би ч гэсэн бид бүгд үе үе замбараагүй байдаг. Бид бүгд эмх замбараагүй амьдарч байна - би ч мөн адил. Үүнд буруу зүйл байхгүй.

Манай сургалтын 10 хоногийн турш таны амьдралд тохиолдох бүх үймээн самуун бол хүн байхын туйлын хэвийн тал гэдгийг ухаараарай.

Хэрэв танд үнэхээр таалагдаж байвал 10 хоногийн дараа өөрийгөө зэмлэж болно...

Одоо та бидний хичээлийг эхлүүлэхэд бэлэн боллоо. Энэ нь гэж нэрлэгддэг…

Цэвэр шифер зарчим.

Хичээлийн явцад хийх таны "туршилт" бол одооноос эхлэн амьдралаа хоосон хуудас мэт харах боломжийг өөртөө олгох явдал юм.

1. Та өөрийн хуудсыг бөглөж болно Хоосон хуудасюу ч.

2. Та өөрөө хүсээгүй л бол өнгөрсөн амьдралаас юу ч өнөөдөр танд нөлөөлөх ёсгүй.

3. Дараагийн 10 хоногт та өөрийнхөө идеал амьдралын зураач байх болно. Та хүссэнээрээ, хүссэн хурдаараа, хүссэн загвараараа зурж болно.

(Энэ бол зүгээр л ТУРШИЛТ гэдгийг санаарай - 5-ыг 10 хоногийн турш хийвэл энэ нь танд үнэхээр тус болно гэдэгт итгэлтэй байна. Гэхдээ үгүй ​​байсан ч та эдгээр 10 хоног өнгөрсний дараа өмнөх амьдралын хэв маяг руугаа буцаж болно.)

Хичээлийн гол санаа бол энэ юм:

Бүх зүйл таны хүссэнээр болохгүй байх үед, мухардалд орсон үед эсвэл ямар ч шалтгаанаар хүссэн үедээ шинэ, цэвэрхэн цаасаар шинээр эхлэх боломжтой.

Мөн та хүссэн үедээ, шаардлагатай бол өдөрт хэд хэдэн удаа бүгдийг дахин эхлүүлж болно. Би өөрөө үүнийг олон удаа хийж байсан.

Манай 10 өдрийн сургалтанд илүү үр дүнд хүрэхэд тань туслах энэхүү зарчмыг хэрэгжүүлэх хэд хэдэн энгийн аргууд энд байна:

1996 оноос хойш би бараа таваарын борлуулалт, фьючерсийн гэрээнд идэвхтэй оролцож байна. Ихэнхдээ би нэг жилийн хугацаанд хүссэн хэмжээгээрээ орлого олж чадсан ч зах зээлийн нөхцөл байдлыг хэн ч таамаглаж чаддаггүй тул заримдаа ашигтай хэлцэл хийсэн ч би жилийн хугацаанд бага зэрэг алдагдалтай байсан.

Миний цааш явах чадварт нөлөөлөх эдгээр бүтэлгүйтлүүдийн талаар бодохын оронд би яг оны дундуур эхнээс нь эхэлсэн. Та зүгээр л миний тэр үед байсан хувьцааг аваад тэндээс бүжиглэж, ирээдүйн төлөвлөгөөгөө бүтээж болно.

Та ч гэсэн үүнийг хийж чадна - Та шинэ жилдээ 100,000 долларын орлого олсон гэж бодъё, мөн он ид ид өрнөж байна, та зорилгодоо хүрэхгүй байна - хоосон хуудас гаргаад дахин тохируулах товчийг дар.

Шилдэг видео курс

========================

Өнөөдөр бол шинэ үе шат. Одоо таны зорилго бол өнөөдрөөс эхлэн ирэх 12 сарын хугацаанд 100,000 долларын орлого олох явдал юм.

Та үүнийг хийх үед юу болох вэ? "Чи толгойдоо хашгирч байгаа дууг зүгээр л хаачих:

"Чи тэнэгтчихлээ!" эсвэл "Чи маш их хоцрогдсон тул хэзээ ч гүйцэхгүй!" - үүний оронд өөр өөр үйл ажиллагаатай, урагшлах боломжийг олгодоггүй энэ бүх хуучин жингүйгээр бүгдийг дахин эхлүүлэх боломжийг өөртөө олго.

Яг одоо туршаад үзээрэй. Амьдрал эсвэл ажлынхаа аль нэг хэсгийг сонгоод өөрийгөө эхнээс нь эхлүүлээрэй.

Үйл ажиллагааны төлөвлөгөө :

Туршилт "Амьдралын хэв маяг"Өнөөдөр бол маш энгийн бөгөөд хялбар тул та нарын ихэнх нь үүнийг алгасахыг хүсэх болно.

Гэсэн хэдий ч амжилттай удирдлагууд, бизнес эрхлэгчид үүнийг өөрийн биеэр мэдэрсэн гэж үздэг бөгөөд энэ нь бизнесээс хурдан гарах хамгийн хялбар арга замуудын нэг байсан гэж үздэг. арслангийн хувьхурцадмал байдал, стресс нь тэдний бодлыг дүүргэж, өөрийгөө эхнээс нь хүчирхэг толгойг өгөх - хамгийн их үр дүнд хүрэхийн тулд.

Энэ дасгалыг би маш их зөвлөж байна гэж хэлэх шаардлагагүй. Удахгүй.Танд хоёр л зүйл хэрэгтэй: Нэг хоосон хуудас Дөрвөн хоосон наалт

Өнөөдөр та юу хийх хэрэгтэй вэ:

1. Эвхэх хоосон хуудасмөн өдрийн турш өөртөө авч яваарай - түрийвч эсвэл халаасандаа хий - өдрийн турш таны анхаарлыг татах газар.

2. Машин доторх дэлгэц, угаалгын өрөөний толь, хөргөгчний хаалга, хяналтын самбар дээрх бүх наалтыг авч, хаа сайгүй хоосон наа.

За одоо бүх зүйл дууслаа. Бэлэн. Би чамд хурдан болно гэж хэлсэн.

Өө тийм ээ, та бид яагаад энэ бүгдийг хийснийг мэдэхийг хүсч байгаа байх.

За, за, одоо би танд хэлье: Өнөөдрийн хичээлийн гол сэдэв бол цэвэр хуудасны санаа байв. Тиймээс бид танд энэ зарчмыг өдрийн турш санаж явахад тань туслах таван энгийн сануулгыг хийлээ.

Үргэлж хийдэг зүйлээ өнөөдөр л хий. Та эдгээр сануулгуудын аль нэгийг харах бүрдээ оюун ухаанаараа төсөөл Хоосон хуудас- сайн муу, асуулт хариулт, ухаарал, бэрхшээл гээд толгойд тань орж ирсэн бүхнээ бичээрэй.

Маргаашнаас эхлэн бид өдөр бүр туршилт нэмэх болно" Бизнесийн хөгжил” гээд таны орлого, аз хийморь хөгжилд шинэ түлхэц өгөх болно.

Жефф Смит - 10 хоногийн дотор бизнес, амьдрал дахь хувьсгал.

Байгаль, хүмүүжил хоёр харилцан үйлчилж, оюун санааны зарим хэсгийг бүрдүүлдэг гэсэн санаа буруу байж болох ч өнөө үед буюу 21-р зуунд, асуулт анх тавигдсанаас хэдэн мянган жилийн дараа ч сул, өө сэвгүй гэдгийг хэлж чадахгүй. Хүний бодол санаа, зан үйлийг тайлбарлахын тулд удамшлын үүрэг гүйцэтгэх магадлал одоо хүртэл цочирддог. Хүний мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөх нь арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах, хүйсээр ялгаварлан гадуурхах, дайн тулаан, шунахайрал, геноцид, нигилизм, урвалт улс төрийг зөвтгөж, хүүхэд, нийгмийн эмзэг бүлгийн хүмүүсийг үл тоомсорлох явдал гэж олон хүмүүс боддог. Оюун ухаан нь төрөлхийн бүтэцтэй гэсэн мэдэгдэл бүр нь хүмүүст таамаглал төдийгүй, энэ нь үнэн биш байж магадгүй, харин илт ёс суртахуунгүй бодол гэж үздэг.

Энэхүү ном нь хүний ​​мөн чанарын тухай ойлголтын ёс суртахуун, сэтгэл хөдлөл, улс төрийн үр дагаварын тухай юм орчин үеийн амьдрал. Энэ санаа нь хүмүүсийн дунд яагаад айдас төрүүлснийг ойлгохын тулд би асуудлын түүхийг судлах болно, энэ талаархи санаа бодлыг төөрөлдүүлсэн ёс суртахуун, улс төрийн будлианыг ойлгохыг хичээх болно. Хүний мөн чанарын тухай ямар ч ном үргэлж маргаантай байдаг ч би өөр "бөмбөг" болохын тулд өөрийнхөө зохиолыг бичдэггүй. Би олон хүний ​​бодож байгаа шиг "боловсрол" гэсэн туйлширсан байр суурийг "байгалийн" туйлширсан байр суурьтай харьцуулдаггүй, үнэнийг дундаас нь хайдаг. Заримдаа зөвхөн "байгаль орчны" тайлбар нь үнэн байдаг: тодорхой жишээ бол та ямар хэлээр ярьдаг вэ. Өөр нэг зүйл бол шалгалтын онооны арьсны өнгө, үндэстний ялгаа юм. Бусад тохиолдолд, жишээлбэл, зарим удамшлын мэдрэлийн өвчний талаар зөвхөн генетикийн тайлбар зөв байдаг. Ихэнх тохиолдолд удамшлын нарийн төвөгтэй харилцан үйлчлэлийн талаар зөв тайлбарыг хайх хэрэгтэй орчин: соёл нь маш чухал, гэхдээ эхлээд соёлгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй сэтгэцийн чадвархүмүүст соёлыг бий болгож, түүнийг эзэмших боломжийг олгодог. Миний зорилго бол ген бол бүх зүйл, соёл бол юу ч биш гэдгийг нотлох биш (хэн ч үүнд итгэхгүй), харин яагаад хэт туйлширсан байр суурийг (тэр соёл бол бүх зүйл) ихэвчлэн дунд зэрэг гэж үздэг, дунд зэрэг нь хэт туйлширдаг болохыг судлах явдал юм.

Орчин үеийн сенсуалист философийг (мэдрэхүйн мэдлэгийн философи) үндэслэгч Английн гүн ухаантан Жон Локк (1632-1704) 1632 онд Врингтон (Бристоль хотын ойролцоо) хотод хуульчийн гэр бүлд төржээ. 1658 онд Оксфордын их сургуулийг төгссөнийхөө дараа тэрээр Грек хэл, уран илтгэл зааж, цензурын ажил хийжээ. Үүний зэрэгцээ Локк орчин үеийн гүн ухааны сэтгэлгээний ололт амжилтыг нарийвчлан судалж, энэ асуудалд мэргэжлийн ур чадвараараа "Доктор Локк" гэж хочилдог байв. 1668 онд Локк Лондонгийн Хатан хааны нийгэмлэгийн гишүүн болсон боловч схоластикийн эсрэг үзэл бодлоороо тэнд түүнд таалагдаагүй. 1675 онд Локк Францад очиж Декартын гүн ухааныг судалжээ.

Энэ мөчөөс эхлэн тэрээр "төрөлхийн үзэл санаа"-ын декартын онол, танин мэдэхүйн рациональ-зөн совингийн аргын гол өрсөлдөгч болж гүн ухаанд "орсон" бөгөөд үүний эсрэгээр табула раса ("хоосон хуудас") онолыг дэвшүүлсэн юм. . Хүнтэй хамт төрдөг цэвэр ухамсарямар ч төрөлхийн мэдлэгээр дүүрээгүй. Иймд хүн таньж мэдсэн бүхнийг туршлагаараа танин мэддэг.

Туршлага нь гадны (нөлөөлөл) байж болно гэж Локк үзэж байна гадаад ертөнцбидний мэдрэхүйн эрхтнүүд дээр), мөн дотоод (сэтгэлгээний үр дүн, сэтгэлийн үйл ажиллагаа). Гадны туршлага дээр үндэслэн бид "мэдрэхүйн санааг" ​​олж авдаг бөгөөд дотоод туршлагын бүтээгдэхүүн нь дотоод сэтгэцийн тусгал (өөрийгөө танин мэдэх үйл явц) юм. Хоёр туршилт хоёулаа энгийн санааг бий болгоход хүргэдэг гэж Локк үзэж байна. Илүү хийсвэр, ерөнхий санаанууд бидний оюун санаанд зөвхөн энгийн санаануудыг эргэцүүлэн бодох үндсэн дээр гарч ирдэг. Жишээлбэл, тэрэгнүүд ар араасаа явж, бидний хажуугаар өнгөрч байгааг харахад а энгийн санааТодорхой үйлдлүүдийн "дараалал" боловч хэрвээ бид дарааллын санааг эргэцүүлэн бодоход хэцүү байвал бид илүү ерөнхий санаа болох "цаг хугацааны" санааг олж авах болно.

Бид гадаад мэдрэхүйн туршлага (мэдрэхүйн танин мэдэхүй) үндсэн дээр юмсын ертөнцийг танин мэддэг боловч үүний зэрэгцээ тодорхой бэрхшээлтэй тулгардаг гэж Локк үзэж байна. Жишээлбэл, аливаа зүйлийн жинхэнэ шинж чанарыг бидний мэдрэхүй бидний мэдлэгт авчирдаг зүйлээс хэрхэн салгах боломжтой вэ? Энэ асуудлыг шийдэхийн тулд Локк гадаад туршлагаас олж авсан санааг анхдагч чанаруудын санаа болгон хуваасан (энэ нь гадаад ертөнцийн объектод хамаарах шинж чанарууд: масс, хөдөлгөөн гэх мэт бидний мэдрэхүйд үзүүлэх нөлөөллийн улмаас үүсдэг). , ба хоёрдогч чанарын талаархи санаанууд(бидний мэдрэхүйн онцлогтой холбоотой: үнэр, өнгө, амт гэх мэт). Танин мэдэхүйн хувьд өөрийгөө хуурч мэхлэхгүйн тулд эдгээр санааг хуваалцах нь маш чухал юм. Локкийн хэлснээр, жишээ нь "алим улаан" гэж хэлж болохгүй. алимтай тодорхой хэлбэр, масс, гэхдээ алимны өнгө нь алимны өмч биш, харин өнгө ялгадаг бидний алсын хараа юм.

Онол нь илүү бодитой мэдлэгтэй болох хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой юм. нэрлэсэнболон бодит аж ахуйн нэгжүүдзүйлсийн. Бид аливаа зүйлийн нэрлэсэн мөн чанарыг ихэвчлэн бодитой гэж үздэг гэж Локк итгэдэг. Жишээлбэл, бид алтны тухай ярьдаг, түүнд юу байна шар, хүнд, уян хатан, гялалзсан - гэхдээ энэ мэдлэг нь зөвхөн бидний алтны талаархи санааг илэрхийлдэг боловч түүний жинхэнэ мөн чанар, мөн чанар, бүтэц биш юм. Тиймээс Локк эрдэмтдэд гадаад ертөнцийн объектуудыг төрөл зүйл, төрөл зүйлээр нь яаран ангилахаас сэрэмжлүүлэв. Нэгдүгээрт, нэг зүйлийн мөн чанарыг аль болох бүрэн мэдэж, дараа нь ангилах хэрэгтэй.

Би бүхэл бүтэн тэмцлийг үл харгалзан, улс төрийн хэлмэгдүүлэлтАмьдралын зовлон зүдгүүрийн үед Локк хүний ​​анхдагч ялзраагүй мөн чанарт итгэх итгэлээ огтхон ч алдаагүй. байгалийн байдалхүмүүсийн,Локкийн хэлснээр "Бүх эрх мэдэл, эрх нь харилцан бие биедээ байдаг, нэг нь нөгөөгөөсөө илүүгүй байдаг тэгш байдлын төлөв" байдаг. хүний ​​эрх чөлөөЗөвхөн байгалийн хуулийг хязгаарладаг бөгөөд үүнд: Хэн ч бусдын амь нас, эрүүл мэнд, эрх чөлөө, эд хөрөнгөд нь саад учруулах эрхгүй.Хүмүүс дэлхий ертөнц, бие биедээ зөв хандлагатай байж, харилцан эрх чөлөөг хязгаарлахгүйгээр, бие биедээ хор хөнөөл учруулахгүйгээр амьдрах бүрэн чадвартай. Локк ном хүртэл бичсэн "Боловсролын талаархи бодол"алдартай үгсээр эхэлсэн: "Эрүүл оюун ухаан эрүүл биед амьдардаг."

Локк боловсролын асуудлыг хэр нарийн ойлгосон нь түүний томъёолсон хангалттай шийтгэлийн зарчмаар нотлогддог: "Үгүй ээ, хэрэв үүнтэй холбоотой ичгүүр нь үйлдсэн үйлдлийнхээ ичгүүрийг даван туулж байвал хүүхдийн ёс суртахуунд тустай аливаа засч залруулах арга хэмжээг би хүлээн зөвшөөрөхгүй."

"Цэвэр шифер" гэдэг нь дундад зууны үеийн латин нэр томъёо tabula rasa (шууд утгаараа "цэвэрлэсэн таблет" бичихэд зориулагдсан) гэсэн үгийн сул орчуулга юм. Энэ илэрхийлэл нь ихэвчлэн гүн ухаантан Жон Локк (1632-1704)-тэй холбоотой байдаг ч тэр үнэндээ өөр зүйрлэл ашигласан байдаг. Түүний "Хүний ойлголтын тухай эссе"-ийн алдартай хэсгийг энд оруулав.

Оюун санаа бол ямар ч шинж тэмдэг, санаагүй цагаан цаас гэж бодъё. Гэхдээ тэр тэднийг яаж авах вэ? Хүний идэвхтэй, хязгааргүй төсөөллийн бараг хязгааргүй олон янзаар зурсан асар их нөөцийг тэр хаанаас олж авах вэ? Тэр бүх үндэслэл, мэдлэгийн материалыг хаанаас авдаг вэ? Үүнд би нэг үгээр хариулдаг: туршлагаасаа.

Локк төрөлхийн үзэл бодлын онолыг шүүмжилсэн бөгөөд үүний дагуу хүмүүс бэлэн математикийн үзэл баримтлал, мөнхийн үнэн, Бурханы санаагаар төрдөг гэж үздэг. Альтернатив онол болох эмпиризмыг Локк оюун санааны үйл ажиллагааг дүрсэлсэн сэтгэл судлалын онол, бид үнэнийг хэрхэн ойлгодог вэ гэсэн асуултад хариулдаг танин мэдэхүйн онол гэж хоёуланг нь бодож үзсэн. Энэ хоёр чиглэл нь либерал ардчиллын үндэс гэж тооцогддог түүний улс төрийн гүн ухааныг хөгжүүлэхэд тусалсан. Локк улс төрийн статус кво, тухайлбал сүмийн эрх мэдэл, хаадын тэнгэрлэг эрх гэх мэт догматик үндэслэлүүдээр маргаж байсан нь тухайн үед илэрхий үнэн гэж тооцогддог байв. Аливаа хувь хүний ​​эзэмшиж чадах мэдлэгт тулгуурлан, харилцан зөвшилцсөний үндсэн дээр нийгмийн бүтцийг бүхэлд нь дахин бодож үзэх ёстой гэж тэрээр уриалав. Санаа нь туршлагаас төрдөг бөгөөд энэ нь хүн бүрт харилцан адилгүй байдаг ба үзэл бодлын зөрүү нь нэгнийх нь оюун ухаан нь үнэнийг ойлгоход дасан зохицсон, нөгөөгийнх нь оюун ухаан гажигтай байснаас биш, харин хоёр оюун ухаан янз бүрийн хэлбэрээр бий болсон. Мөн эдгээр ялгааг дарах биш хүндэтгэх ёстой. Локкийн "хоосон цаас"-ын тухай санаа нь хааны эрх мэдэл, удамшлын язгууртны оршин тогтнох үндэс суурийг сүйтгэсэн бөгөөд тэд төрөлхийн мэргэн ухаан, онцгой сайн чанаруудаа тунхаглахаа больсон, учир нь язгууртан гэр бүлийн үр удам нь бусад хүмүүсийн адил "хоосон цаас" юм. хүмүүс. Энэ санаа нь мөн боолчлолын эсрэг хүчтэй нотолгоо байсан - боолуудын дорд, захирагдах байр суурийг тэдний төрөлхийн чанараар зөвтгөх боломжгүй болсон.

Өнгөрсөн зуунд "хоосон цаас" сургаал нь нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны ихэнх салбаруудын мөрийн хөтөлбөрийг тодорхойлсон. Сэтгэл судлал нь хүний ​​бүх бодол санаа, мэдрэмж, зан үйлийг хэд хэдэн аргаар тайлбарлахыг оролдсон. энгийн механизмуудсурах. Нийгмийн шинжлэх ухаанБүх уламжлал, нийгмийн зохицуулалтыг хүрээлэн буй орчны соёлын нөлөөн дор хүүхдүүдийн нийгэмшүүлэх үр дүн гэж тайлбарлав: үг хэллэг, дүр төрх, хэвшмэл ойлголт, үлгэр дуурайл, шагнал, шийтгэлийн урьдчилан таамаглах боломжгүй нөлөөллийн систем. Идэвхтэй мэт санагдах ойлголтуудын урт бөгөөд өсөн нэмэгдэж буй жагсаалт хүний ​​сэтгэлгээ(сэтгэл хөдлөл, хамаатан садан, хүйс, өвчин эмгэг, байгаль, ертөнцийг бүхэлд нь) өнөөдөр "зохион бүтээсэн" эсвэл "нийгмийн бүтээн байгуулалт" гэж үздэг. "Цэвэр шифер" ариун үхэрорчин үеийн улс төрийн болон ёс зүйн итгэл үнэмшил. Энэхүү сургаалын дагуу арьс өнгө, угсаатны бүлэг, хүйс, хувь хүмүүсийн хооронд байдаг аливаа ялгаа нь төрөлхийн чанараас биш, харин өөр өөр шинж чанартай байдаг. амьдралын туршлага. Эцэг эхийн хүмүүжил, боловсрол, хэвлэл мэдээлэл, нийгмийн урамшууллын системийг шинэчлэх замаар туршлагаа өөрчил, тэгвэл та хүнийг өөрчил. Нийгмийн хоцрогдол, ядуурал, нийгэмд харш зан үйлийг арилгах боломжтой, үүнээс гадна үүнийг хийхгүй байх нь хариуцлагагүй явдал юм. Мөн хүйс, угсаатны төрөлхийн шинж чанарт үндэслэн ялгаварлан гадуурхах нь зүгээр л утгагүй юм.

Уншлагын номлолыг ихэвчлэн өөр хоёр хүн дагалддаг бөгөөд хоёулаа орчин үеийн оюуны амьдралд ариун статусыг олж авсан. Эдгээрийн эхнийх нь миний өгсөн нэр нь философич Жан-Жак Руссо (1712-1778)-тай ихэвчлэн холбоотой байдаг ч үнэндээ Жон Драйдений 1670 онд хэвлэгдсэн Гранадагийн байлдан дагуулалт номноос авсан:

Би анхны хүн шиг эрх чөлөөтэй - байгалийн хүүхэд,

Боолчлол нь хууль тогтоомжид хараахан ороогүй байхад,

Ойд байхдаа зэрлэг язгууртнууд догдолж байв.

Эрхэм зэрлэг хүний ​​тухай ойлголт нь Европын колоничлогчид Америк, Африк, дараа нь Далайн уугуул овог аймгуудтай уулзсанаас санаа авчээ. Энэ нь хүн төрөлхтөн байгалиасаа амин хувиа хичээдэггүй, амар амгалан, тайван байдаг бөгөөд шунал, харгислал, түгшүүр зэрэг муу муухай бүхэн соёл иргэншлийн үр дүнд бий гэсэн итгэл үнэмшлийг илэрхийлдэг. Руссо 1755 онд бичсэн:

... олон (зохиогчид) хүн төрөлхийн харгис бөгөөд ёс суртахуунаа зөөлрүүлэхийн тулд түүнд гадны хяналт хэрэгтэй гэсэн дүгнэлтийг яаравчлав; Энэ хооронд амьтдын тэнэглэл, хүний ​​үхлийн мэдлэгээс мөн чанараараа иргэний төлөв байдалд байгаа хүнээс илүү эелдэг зөөлөн зүйл байхгүй ... Та энэ байдлын талаар бодох тусам улам ихсэх болно. Энэ нь үймээн самуунд хамгийн бага өртдөг, энэ нь хүний ​​хувьд хамгийн сайн зүйл байсан гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд нийтлэг сайн сайхны төлөө хэзээ ч тохиолдох ёсгүй гамшигт ослын улмаас л энэ байдлаас гарах ёстой байв. Хүн төрөлхтөн өнө мөнхөд үлдэхийн тулд бүтээгдсэн, энэ төр нь дэлхийн жинхэнэ залуу нас, түүний бүх зүйл гэдгийг хөгжлийн энэ үе шатанд бараг бүгдээрээ олддог зэрлэгүүдийн жишээ нотлох мэт. Цаашдын хөгжилЭнэ нь хувь хүнийг сайжруулах алхмуудыг илэрхийлдэг бололтой, гэхдээ үнэндээ уралдааны доройтол руу чиглэсэн.

Энэ нь хүмүүс бүгдийг айдастай байлгадаг нийтлэг эрх мэдэлгүйгээр амьдарч байхад тэд дайн гэдэг байдалд, яг бүхний эсрэг бүхний дайны байдалд байдгийг харуулж байна ... Ийм байдалд хөдөлмөрч байх газар байхгүй, Учир нь хэн ч хөдөлмөрийн үр шимийг нь баталгаажуулдаггүй, тиймээс хөдөө аж ахуй, усан тээвэр, далайн худалдаа, тохь тухтай барилга байгууламж, хөдөлгөөн, хөдөлгөөн хийх хэрэгсэл байдаггүй. агуу хүч, дэлхийн гадаргын талаарх мэдлэг, цаг хугацааны тооцоо, гар урлал, уран зохиол, нийгэм байхгүй, хамгийн аймшигтай нь мөнхийн айдас, хүчирхийллийн үхлийн байнгын аюул байдаг бөгөөд хүний ​​амьдрал ганцаардмал, ядуу, найдваргүй байдаг. , уйтгартай, богино настай.

Хүмүүс эрх чөлөөгөө дээд захирагч эсвэл төлөөлөгчийн хуралд даатгаснаар л энэхүү тамын оршлоос зугтаж чадна гэж Хоббс итгэдэг байв. Тэрээр үүнийг Левиафан гэж нэрлэсэн нь Бүтээлийн үүрээр ЭЗЭНий байлдан дагуулсан далайн мангас гэсэн еврей үг юм. Эдгээр түшлэгтэй антропологичдын аль нь зөв байхаас их зүйл шалтгаална. Хэрэв хүмүүс язгууртан зэрлэгүүд бол давамгайлсан левиафан байх шаардлагагүй. Түүгээр ч зогсохгүй хүмүүсийг өөрийн өмчийг ялгаж, өөр хэн нэгний өмчөөс ялгахыг албадах замаар Левиафан өөрөө онцгой шунал, дайчин байдлыг бий болгодог бөгөөд үүнийг хянах ёстой. Аз жаргалтай нийгэм нь төрөлхийн эрхээр бидэнд байх болно; Бидний хийх ёстой бүх зүйл бол биднийг үүнээс салгаж буй зохион байгуулалтын саад бэрхшээлээс ангижрах явдал юм. Нөгөөтэйгүүр, хүмүүс төрөлхийн муу байдаг бол бидний найдаж болох хамгийн сайн зүйл бол цагдаа, армийн хүчинтэй эвлэрэл юм.

Энэ хоёр онол нь хувийн амьдралд ч гэсэн нөлөө үзүүлдэг. Хүүхэд бүр зэрлэг (соёлгүй гэсэн үг) болж төрдөг тул хэрвээ зэрлэгүүд угаасаа дуулгавартай, номхон дөлгөөн байдаг бол хүүхдийг хүмүүжүүлэхэд төрөлхийн чадавхийг нь хөгжүүлэх боломжийг олгох л хэрэгтэй, харин муу хүмүүс бол нийгмийн бүтээгдэхүүн юм. энэ нь тэднийг завхруулсан. Хэрэв зэрлэгүүд муу бол боловсрол бол сахилга бат, зөрчилдөөний бүс бөгөөд хорон санаатнууд өөрсдийгөө харуулдаг. муу тал, үүнийг зохих ёсоор номхотгож чадаагүй байна. Эрдэмтдийн жинхэнэ зохиолууд нь сурах бичигт дурдсан онолуудаас илүү төвөгтэй байдаг. Бодит байдал дээр Хоббс, Руссо нарын үзэл бодол тийм ч их ялгаатай биш юм. Руссо, Хоббсын нэгэн адил зэрлэгүүд бол ганцаардмал, хайр, үнэнч байдлын хэлхээ холбоогүй, бүх ажил, ур чадварт харь хүмүүс гэж (алдаатай) итгэдэг байсан (мөн тэр Гоббсыг хэл ч байхгүй гэж зарласнаараа эхлэлийг тавьж чадна). Хоббс өөрийн левиафаныг нийгмийн гэрээгээр өөрт нь хүлээлгэсэн хамтын хүслийн биелэл гэж төсөөлж, тодорхойлсон. Руссогийн хамгийн алдартай бүтээлийг "Нийгмийн гэрээний тухай" гэж нэрлэдэг бөгөөд тэрээр хүмүүсийг ашиг сонирхлоо "ерөнхий хүсэл зориг"-д захирахыг уриалсан байдаг. Гэсэн хэдий ч Хоббс, Руссо нар дараагийн зууны сэтгэгчдэд урам зориг өгсөн "анхны төлөв байдлыг" өөр өөр аргаар дүрсэлсэн.

"Эрхэм зэрлэг" гэсэн ойлголт нь өөрийгөө ухамсарлахад нөлөөлсөнийг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. орчин үеийн хүн. Энэ нь байгалийн бүх зүйлд (хоол хүнс, эм тариа, хүүхэд төрүүлэх) тууштай хандах, хүний ​​бүтээсэн зүйлд үл итгэх байдал нь мэдэгдэхүйц юм; хүмүүжил, боловсролын авторитар хэв маяг нь моодонд ороогүй, үзэл бодлоороо нийгмийн асуудлуудхүний ​​амьдралд байдаг эмгэнэл гэхээсээ илүү манай нийгмийн институци дахь засч залруулах боломжтой согогууд юм.