Буддын шашинд ямар зан үйл байдаг вэ? Буддизмын зан үйл, зан үйл - дорно дахины ер бусын уламжлал

Нэг жил хүлээж байна

"Би нэг алдааг хоёр удаа хийгээгүй."

"Хэн нэгэнд асуух зүйл байна уу?"

"Таны гарт хэдэн навч байна?"

Гурван төрлийн сонсогч

Муухай философи

Чоно, буга

Хортой могой

Могойн толгой ба сүүл

Эрхэм нөхөр

Гурван давхар барилгын тухай

Үрэлгэн хүү

Далд сувдны тухай сургаалт зүйрлэл

Тэнэг ба давс

Үнээний сүү

Шарсан үр

"Өөрийнхөө гэрэл бол"

Дэлхийн хамгийн азгүй хүн

Худалдаачид ба хөтөч

Өсөхөд зориулсан эм

Чихрийн нишингэ

Чимээгүй

Модон хөшөө

Дуураймал

Юу нь илүү үнэ цэнэтэй вэ?

Тэр гэрлэсэн

Гурван хавтгай талх

Манго худалдан авагч

Биеийн ижил байрлал

Хаалга, олс, илжиг

"Бурхан байдаг уу?"

Нэг гургийн мах

Усан онгоцны хяналт

Зуун хөл

Замыг дага

Хайрга, шар тос

Үр, жимс

Мэлхий

Баян ядуу хүн

Тахир сүүтэй пудинг

Шийтгэл

"Би чиний дэргэд байсан"

Тэнэг илжиг

"Гэхдээ дасгал хийх нь илүү дээр юм"

Хагас шил тос

Эмчийн бичсэн жор

Алтан тоосго

Дөрвөн настай

Та юу вэ?

Шунал сүйрсэн

Шалтгаан ба үр дагаврын зарчим

“Айдастай байгаарай! Айдастай байгаарай!

Зайлшгүй байдал

Нулимстай хөгшин эмэгтэй

Хүн бүр өөрийгөө хамгаалцгаая

Юу болсон бэ?

Хүүгийн үхэл

Буддизм нь Энэтхэгийн эртний шашин, гүн ухааны сургаалын үндсэн дээр бий болсон шашны зан үйл, сургаалын тогтолцоо бөгөөд түүний тулгын чулуу нь хойд дүрд итгэх итгэл юм. Буддын шашны үндсэн санаа бол "амьдрал бол зовлон", "авралд хүрэх зам" гэсэн санаа юм. Каноник Буддизм нь хүнийг тусдаа ертөнц, "өөрөө ертөнц" гэж үздэг бөгөөд өөрийгөө бүтээж, устгадаг эсвэл аварч байдаг.

Буддизмын дэвшүүлсэн Үнэнийг ойлгох замыг “Дунд зам” гэж нэрлэдэг. Энэ зам үнэхээр ведийн шашны туйлшралын дунд оршдог: түүний шашин шүтлэг, зан үйл, тахил, нэг талаас даяанч нарын даяанч зан. эртний ЭнэтхэгНөгөө талаар Үнэнийг эрэлхийлэн махан биеээ тарчлаасан . Сайн ба муу, хайр ба үзэн ядалт, мөс чанар, шударга бус байдал зэрэг ангилал нь тодорхой байдлаа алдаж, харьцангуй болж байгааг Будда залуу насандаа ойлгосон. Буддагийн сонгосон зам нь сайн ба муугийн хооронд оршдог тул түүний нэр - Дундад.

Дотоод амар амгалан, бодлуудыг хязгаарлахын тулд бясалгалын дасгалыг ашигладаг: йогийн дасгал, янз бүрийн шашны объектуудыг эргэцүүлэн бодох, өгөгдсөн сэдвээр эргэцүүлэн бодох, хэмнэлтэй, тайван амьсгалах, транс (14) ба экстазийн янз бүрийн үе шатууд, нөхөрсөг, энэрэнгүй сэтгэлийг төлөвшүүлэх, бүх амьд биетийг өрөвдөх сэтгэл.

14) Транс - ухамсрын өөрчлөгдсөн төлөв.

Бясалгалын дадлага, ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөх нь оршин тогтнохын мөн чанарыг бодоход анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжийг олгодог. Энэ байдлаас Дундад замыг дагасан хүн гэгээрлийн эхлэлийн шат руу шилжиж, мэргэн ухааныг ойлгож чадна. Гэсэн хэдий ч мэргэн ухаанд дүн шинжилгээ хийх замаар биш, харин зөн совин, оюун санааны ухаарал, Үнэнийг гэнэт ухаарах замаар олж авдаг. Санамсаргүй сонссон үг, санамсаргүй анзаарагдсан үзэгдэл, татан буугдах зөн совингийн мэдрэмж, хүний ​​"би" алга болох - энэ бүх мөчүүд нь ухаарах түлхэц болдог.

Уламжлал ёсоор Буддын шашныг үндэслэгч нь Шакья овгийн хунтайж Сиддхарта Гаутама гэж тооцогддог бөгөөд хожим нь Будда - "Гэгээрсэн" гэсэн нэрийг авсан. “Будда” гэдэг үг нь санскрит хэлний “budh” (“сэрээх”, “сэрээх”) язгуураас гаралтай бөгөөд унтаж буй харанхуй ухамсраас сэрэх, өөрөөр хэлбэл гэгээрсэн төлөв рүү шилжихийг илэрхийлдэг.

Будда Шагжамүни (МЭӨ 560-480) Балба, Энэтхэгийн хооронд орших жижиг мужийг захирч байсан Шакья овгийн язгууртны гэр бүлд төржээ. Хүүд Сиддхарта гэдэг нэр өгсөн бол Гаутама түүний овог байв. Аав нь хүүгийнхээ эргэн тойрон дахь амьдралын таагүй байдлаас хамгаалахын тулд гурван ордон бариулжээ. Ханхүү төлөвшиж, гэрлэж, Рахула хэмээх хүүтэй болсон бөгөөд түүний ирээдүйн амьдрал түүнд баяр баясгалангаас өөр юу ч амласангүй. Гэсэн хэдий ч ажигч, мэдрэмжтэй Гаутама нэг ордноос нөгөө ордонд шилжихдээ хүмүүс өвдөж, хөгширч, үхэж, амьдралын утга учрыг эргэцүүлэн боддог гэдгийг өөрөө тэмдэглэжээ.

Тэрээр үнэнийг хайж олоход хүмүүст туслахаар шийдэж, хорин есөн настайдаа гэрээсээ гарч даяанч болжээ. Уламжлал ёсоор бол Гаутама хоёр багшийн удирдлаган дор йогоор хичээллэж, оюун ухаан, бие махбодийг сургах тусгай систем бөгөөд энэ хугацаанд хүн бие махбодийн болон сэтгэл зүйн бүх энгийн сэтгэгдэлээс сатааран, бясалгалын байдалд ордог. Гаутама мөн хатуу даяанчлалд орохыг оролдсон бөгөөд мацаг барилтаар биеийг нь хөнөөжээ. Зургаан жилийн турш тэрээр Ганга мөрний хөндийгөөр тэнүүчилж, мэргэд, номлогчидтой ярилцаж, хатуу даяанч амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан боловч махан биеийг доромжлох нь оюун ухааныг мөхөхөд хүргэдэг гэдэгт итгэлтэй байсан тул даяанчлалыг орхисон. Гучин таван настайдаа тэрээр Үнэний нээлт ойртож байна гэсэн итгэл үнэмшилтэй болж, Гаутама бясалгалд орж, нэг хувилбараар дөрвөн долоо хоног, нөгөө хувилбараар долоон долоо хоног үлджээ. хоол эсвэл ундаа. Тэрээр "санах", "санах ойд хадгалах" гэж нэрлэсэн зүйлээ хэрэгжүүлэхээр ирсэн бөгөөд энэ нь бие махбодийн болон оюун санааны сэтгэгдэлээ дарах эсвэл зогсоохыг оролдохын оронд зүгээр л сууж, өөрийн мэдрэмж, бодлыг ажиглаж, өөрийгөө ажиглах тусгай төрлийн дасгал хийх болсон. Тэд хэрхэн үүсч, санамсаргүй хэв маягийг бүрдүүлдэг.

Гаутама түүний оршин тогтнох нь бие махбодийн болон оюун санааны төлөв байдлын хуримтлал бөгөөд бие биенээ орлуулж, үүсэх, алга болох байнгын үйл явцад оршдог гэдгийг ойлгосон. Мөн тэрээр зовлон шаналал, таашаал авах туршлага нь түүнээс үүдэлтэй гэдгийг ойлгосон сэтгэцийн төлөв байдал- хүслийн төлөв байдал. Хүсэл нь хангагдах үед тэр таашаал, ийм зүйл тохиолдоогүй үед өвдөлтийг мэдэрдэг байв. Бие махбодийн оршин тогтнох үед тодорхой хэмжээний өвдөлт зайлшгүй байдгийг тэр мэдэж байсан ч тэр үүнийг ойлгосон биеийн байдалхүслийн хүчний үр дүн бөгөөд хүсэл бол зөвхөн цогц байдлыг тусгасан өнгөц үзэгдэл юм сэтгэцийн бүтэц- "эго" эсвэл өөрийн "би" гэсэн санаа. Эгогийн бүтэц буюу түүний одоогийн оршин тогтнолыг бий болгосон хүчний бүтэц нь өөрөө өмнөх оршихуйн үр жимс бөгөөд үүнээс үүссэн энерги нь үйлийн үр гэж нэрлэгддэг. Оюун санааг тайвшруулж, ариусгадаг төвлөрлийн тодорхой арга техникээр дэмжигдсэн эрчимтэй "сэтгэлийн" бясалгалаар дамжуулан Гаутама үйлийн үрийнхээ урсацыг өнгөрсөн үе рүү чиглүүлж чадсан юм. Будда Брахминуудын нэгэн адил амьдрал үйлийн үрээр тодорхойлогддог гэж сургасан байдаг - "үйлсийн хүч". Үйлийн үрийн хуульд хүний ​​байгаа бүх зүйл, түүний хийж буй бүх зүйл нь түүний өмнөх үйлдлүүдийн илэрхий үр дүн бөгөөд түүний амьдралын бүхий л нөхцөл байдал - оюун санааны болон бие махбодийн чадвар, нийгмийн болон эдийн засгийн байдал, тэр төрсөн цагаасаа эхлэн өөрийгөө олж авсан бөгөөд түүний амьдралын цаашдын бүх үйл явдлууд санамсаргүй биш бөгөөд ямар ч нөлөөгөөр тодорхойлогддоггүй. гадаад хүч, гэхдээ өөрсдийнхөө өнгөрсөн хугацаанд хийсэн үйлдлийн үр дүн мөн бодит амьдрал. Гэгээрлийн агшинд Буддад илчлэгдсэн гол зүйл бол амьдрал бол амьдралын хүсэл тэмүүлэл, таашаал ханамж, нийгэм дэх өндөр байр суурь, эд баялаг гэсэн хүсэл тэмүүлэлээс үүдэлтэй тасралтгүй зовлон гэдгийг ойлгох явдал байв. - энэ нь би оршин тогтнох итгэл үнэмшлээс үүдэлтэй.

Бүх шашин хязгаарлагдмал - хүний ​​амьдралын мөнх бус, төгс бус байдалтай тэмцдэг. Буддизм энэ асуудлыг нэг үгээр товчилдог: зовлон. Төрөх нь зовлон юм; өсөх нь зовлон юм; өвчтэй байх нь зовлон юм; хөгшрөх, үхэх нь зовлон юм. Бие махбодийн өвдөлтөөс гадна зовлонгийн илүү нарийн хэлбэр байдаг: бидний хүсээгүй зүйл байгаа, хүссэн зүйл байхгүйгээс үүдэлтэй сэтгэл ханамжгүй байдал, аз жаргалгүй байдал. Сэтгэлийн зовнил (сэтгэлийн зовлон) нь таашаал ханамж, сэтгэл ханамжийн мөчүүдэд ч байдаг: бид үүнийг мэддэг, эсвэл ядаж тэд удаан үргэлжлэхгүй гэж таамаглаж байна. Албан тушаал, бусдын хүндэтгэл, хайртай хүмүүс, өмч хөрөнгө гээд ямар нэг зүйлийг алдахаас айх нь зүйн хэрэг. Мөн хүний ​​гүнд үхлийн тухай бүдэг бадаг, хорхойтой зөгнөлт оршдог бөгөөд энэ нь амьдралыг авч хаяад зогсохгүй бүх утга учрыг нь алдагдуулдаг. Энэ л үхлийн түгшүүр нь хүний ​​хүчин чармайлтыг өдөөдөг, энэ нь дэлхийг хөдөлгөдөг.

Буддизм үүссэн цагаасаа хойшхи эхний хоёр зуун жилийн хугацаанд нэлээд зохицонгуй хөгжсөн. МЭӨ 300 орчим д. Сангха (Буддын шашны сүм хийд) хүрээнд хэд хэдэн хөдөлгөөн үүсч, тусдаа сургууль болсон боловч Буддын шашны хөгжилд төдийлөн нөлөө үзүүлсэнгүй. 2-р зууны эхэн үед. МЭӨ. "Бурхан багшийн дээд сургаал"-ыг агуулсан гэх шинэ "Судра" (цагаан. "Ярилцлага") гарч ирсэн бөгөөд одоог хүртэл нууцалж байсан ч одоо дахин нээсэн байна. Ийнхүү Теравада (“Ахлагчдын зам”), эсвэл Хинаяна (“Жижиг машин”), Их хөлгөний (“Агуу тээврийн хэрэгсэл”) гэсэн хоёр чиглэл үүссэн (15).

15) Хинаяна... ба Их хөлгөний - “яна” гэдэг нь шууд утгаараа “хөдөлгөөнт” гэсэн утгатай тул эдгээр чиглэлийг Хинаяна (“Жижиг зам”) болон Их хөлгөний (“Их зам”) гэж нэрлэх нь илүү оновчтой байх болно. Үүний дагуу бид Важраяна, Тантраяна гэсэн нэр томъёог тайлах хэрэгтэй. - Ойролцоогоор ed.

Теравадины лам нар эртний сударт өгүүлсэн үзэл бодлыг баримталдаг байсан бөгөөд үүний дагуу сүм хийдийн амьдралын зорилго нь зөвхөн сүм хийдийн сахилга батыг сахин биелүүлж, дэлхийд амьдрах замаар бус Архат зэрэгт хүрэх явдал юм. Энгийн хүн хэсэг хугацаанд тэнгэрийн аз жаргалыг олж авах боломжтой байсан ч ламын замд орохын тулд дахин хүний ​​ертөнцөд төрөх ёстой. Архат бол нирваан ертөнцөд хүрсэн, өөрөөр хэлбэл тэрээр ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, ухаарлын тусламжтайгаар бүх зовлон зүдгүүрийг устгасан бөгөөд одоогийн амьдралынхаа төгсгөлд дахин төрөлт хийх шаардлагагүй гэж үздэг. Хинаянагийн ихэнх бичвэрүүд Палигийн канон гэж нэрлэгддэг "Типитака" ("Гурван сагс") -д багтсан болно. Буддын шашны энэ салбарын каноник бус бүтээлүүдээс хамгийн өндөр үнэ цэнэ"Милиндапанхья", түүнчлэн Васубандугийн "Абхидхармакоша"-тай.

Их хөлгөний лам нар сүм хийдийн амьдралын өөр нэг зорилгыг дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь энгийн хүмүүсийн хувьд ч хүрч болохуйц Буддагийн ёсонд хүрэх явдал юм. Бодьсадвагийн сэтгэл зүйн хандлагыг олж авснаар зовлонгоос бүрэн ангижрах боломжтой гэж тэд үздэг байв. Бодьсадва ("Мөнгөн мөн чанар нь сэрсэн хүмүүс") өөрсдийнхөө төлөө бус харин бусдын тусын тулд даяанч зан үйлд автдаг. Их хөлгөний хувьд хувийн ашиг хонжоо хайх хүсэл, юуны түрүүнд Нирваанад хүрэх хувийн хүслийг үгүйсгэсэн.

Их хөлгөний ёсоор Буддагийн сансар огторгуйн бие нь хамаг амьтныг зовлон зүдгүүрээс аварч, мунхгийн урсгалд Самсарын гинжин хэлхээнд байгаа хүн бүхэнд сургаалийг тодруулахын тулд дэлхийн янз бүрийн хэлбэрийг авах чадвартай гэж үздэг.

Их хөлгөний хувьд мөнх оршихуйн оршихуйн тухай Буддагийн анхны сургаалийг нарийвчлан боловсруулж, хөгжүүлдэг. Хэрэв байнгын хувь хүн байхгүй бол амьдралын хэлбэр нь хоосон, өөрийн гэсэн шинж чанаргүй байдаг - энэ нь тасралтгүй үйл явц, энергийн урсгал юм. Энэ нь юмс болон хүмүүст адилхан үнэн юм. Энэ ертөнцийг (юм, хүмүүсийг) байгаагаар нь харах, өөрөөр хэлбэл Найман замын зорилгод хүрэх нь түүний хоосон чанарыг ухаарах гэсэн үг юм. Энэ нь дэлхий байхгүй гэж үзэх ёстой гэсэн үг биш юм; Энэ нь оршин байгаа бүх зүйл харилцан хамааралтай, улмаар гүн гүнзгий эв нэгдэлд байгааг олж харах гэсэн үг юм.

Их хөлгөний бий болсон нь 1-р зуунд хэд хэдэн шинэ бичгийн дурсгалууд гарч ирснээр тэмдэглэгдсэн байдаг. МЭӨ д. -II зуун n. д. Эдгээр нь Махаваста, Дивявадана, Лалитавиштара юм. Их хөлгөний эхэн үеийн багш нараас хамгийн чухал нь Нагаржуна (МЭ 2-р зуун), ах дүү Асанга, Васубандху (МЭ 4-р зуун), Ашвагоша, Аряшура, Шантидева болон бусад хүмүүс байв.

IN урсгал I-Vолон зуун n. д. Буддын шашны гол шашин, гүн ухааны сургуулиуд эцэстээ бүрэлдэн тогтжээ. Хинаянад Вайбхашика, Саутрантика, Их хөлгөний шашинд Йогачарья буюу Вижнанавадинууд (“Вижнана” – “Ухамсрын ялгаварлан гадуурхах сургаал”), Мадхьямикас (“Мадхьяма” – “Дунд сургаал”) байдаг.

5-р зуунд Буддизмын тусгай, гурав дахь чиглэл гарч ирдэг - Бажраяна ("Очир эрдэнийн тэрэг") эсвэл Хинду тарнийн шашинтай зэрэгцээд Тантраяна ("Тусгай ёслолын сүйх тэрэг"). Философийн байр сууринд Тантраяна Их хөлгөнийхтэй санал нэгддэг бөгөөд түүний салбар гэж үзэж болно. Түүний онцлог нь буддын шашинд маш эртний зан үйл, йогийн арга техникийг нэвтрүүлсэн явдал юм. Важраянагийн шүтэн бишрэгчид олон бичвэр зохиосон боловч энэхүү "Тээврийн хэрэгсэл"-ийн жинхэнэ мэдлэгийг зөвхөн багш нар, сиддха нар л мэддэг байсан ("хүрсэн"). Их хөлгөний болон Теравадагийн мэдлэгийг нээлттэй дамжуулж байснаас ялгаатай нь сиддагийн мэдлэг нь зөвхөн багш, анхааралтай бэлтгэгдсэн шавь хоёрын ойр дотно харилцаагаар дамждаг байв. Хойд Энэтхэгийн багш нар Важраяна буддизмыг Төвдөд авчирч, тэндээ дахин төрж, Төвдийн Буддизм буюу Ламаизм хэмээн алдаршжээ.

"Тантра" гэдэг үг нь санскрит хэлээр "нууц мэдлэг", "нарийн төвөгтэй байдал", "урсгал", "тасралтгүй байдал" зэрэг олон утгатай. Буддизмын энэхүү чиглэл нь йогийн дасгалын гайхалтай олон янзын систем, уран зохиол, урлагийн дурсгалуудыг бий болгосон.

Тарнийн онолын дагуу зан үйлийн үндсэн үйл ажиллагаа нь бие махбодь, хэл яриа, сэтгэлгээ гэсэн гурван зүйлд нөлөөлөх ёстой. Бие нь дохио зангаа, хөдөлгөөнөөр ажилладаг; яриа - тарниар дамжуулан; эргэцүүлэн бодох бясалгал. Тантризм нь сүнслэг зөвлөгчийн эрх мэдэлд итгэх итгэл, Йогачарьяас авсан бясалгалын дадлага, Мадхямика метафизикийг хослуулдаг. Важрайанагийн хамгийн алдартай багш нар бол Тилопа, Наропа, Марпа, Миларепа гэх мэт байв.

900 жилийн хөгжил цэцэглэлтийн дараа (МЭӨ 250-аас МЭ 650 он хүртэл) Энэтхэгт буддизм буурч эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч 3-р зуунд буцаж ирсэн. МЭӨ э., Эзэн хаан Ашокын элч нарын ачаар буддизм зүүн өмнөд болон даяар тархсан. Төв Ази, Төв Ази, Сибирийн зарим хэсгийг эзлэн авав. 3-р зуунаас хойшхи хугацаанд. МЭӨ д. МЭ 1-р мянганы дунд үе хүртэл. д. Буддизм нь Цейлон, Индохина, Индонезид байгуулагдсан; манай эриний эхний зуунд буддизм Хятад, Төвдөд нэвтэрч эхэлсэн; IV-VI зуунд. - Солонгос, Япон руу; XVI-XVII зуунд. - Монгол руу; 18-р зуунд - Буриад руу.

Буддизм бол амьд, амьдрах чадвартай шашин хэвээр байна. IN өөр өөр хэсгүүддэлхийн өнцөг булан бүрт Буддын шашны шинэ нийгэмлэгүүд бий болж, сүм хийдүүд баригдсаар байна. Дэлхийн буддын шашинтнууд Дэлхийн Буддистуудын ахан дүүс (Бангкок, Тайланд) болон Энх тайвны төлөөх Азийн Буддын шашны бага хурал (Төв байр нь Монгол, Улаанбаатар) гэсэн хоёр олон улсын байгууллагад нэгдсэн байдаг.

Хичээлийн зорилго:

a) хүмүүжлийн: оюутнуудыг буддын шашны хөдөлгөөн, уламжлалтай танилцуулах.

б) хөгжүүлэх: санах ой, анхаарал, логик сэтгэлгээ, аман ярианы чадварыг хөгжүүлэх.
в) боловсролын:

• бүлэгт ажиллахдаа зан үйлийн соёлыг төлөвшүүлэх;
• Буддын шашны соёлын сонирхлыг хөгжүүлэх; Буддын шашинтнуудын нүдээр ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлыг харах чадвар.

Хичээлийн төрөл: мэдлэг бүрдүүлэх.
Хичээлийн хэлбэр: хичээл - төрөл бүрийн.

Сургалтын хэрэглэгдэхүүн: самбар, шохой, "Буддизм" сэдэвт карт, будаг, бийр, маркер, тараах материал, "Буддын шашин" гэсэн бичвэр бүхий зурагт хуудас, дуу хураагуур, хуурцаг.

Сургалтын арга: бие даасан, бүлэг, урд талын ажлын хэлбэрүүд.

Үйл ажиллагаа:яриа, лекц, тайлбар унших, дүрслэх материалтай ажиллах, бие даасан ажилмэдээллийн эх сурвалжтай, бүтээлч яриа бэлтгэх, боловсролын яриа хэлэлцээнд оролцох.

Үндсэн нэр томъёо, ойлголтууд:соёл, шашин, Буддизм, сургаал, Их хөлгөний, Хинаяна, Важраяна.

Материал: А.Н.Сахаров, К.А.Кочегаров сурах бичиг 134-142 хуудас.

Хичээлийн үеэр

л. Оюутны үйл ажиллагааны зохион байгуулалт.

1. Хүүхдүүдтэй мэндлэх. Сэтгэл зүйн хандлага

Сайн уу залуусаа! Сайхан сэтгэлтэй, ухаалаг шавь нараа хараад би маш их баяртай байна! Гэхдээ би чамайг хараад баярласан цорын ганц хүн биш. Нар чам руу ямар гайхалтай эелдэг, эелдэг инээмсэглэж байгааг хараарай! Түүн рүү эргээд инээмсэглэцгээе?! Одоо бие бие рүүгээ инээмсэглэ. Бид бүгд ямар хөгжилтэй, тааламжтай, дулаахан байсныг та харж байна уу? Энэ өдөр, хичээл нь баяр баясгалантай, хөгжилтэй хэвээр байхын тулд өөртөө болон найз нөхөддөө хамгийн сайн сайхныг хүсье. Алгаараа ширээний хөршийнхөө алган дээр хүрч, өнөөдөр түүнд амжилт хүсье.

II. Мэдлэгийг шинэчлэх.

1. Бид өмнөх хичээлүүдээр шашин хэрхэн үүссэн, шашин гэж юу болох, зарим шашныг үндэслэгч нь хэн бэ гэх зэрэг сэдвээр ярилцсан.

Та дэлхийн ямар шашныг мэддэгээ нэрлээд, гарч ирэх үед нь цаг хугацааны шугаманд байрлуул.

Христийн шашин

(Иудаизм Буддизм Христийн шашин Ислам)

Буддизм гэх мэт шашны талаар та сонссон уу? Чи түүний талаар юу мэдэх вэ?

Буддистууд хэрхэн эрх чөлөөнд хүрэх вэ?

3. Тоглоомын нөхцөл байдал (даалгавар 4, сурах бичгийн 133-р тал) Эцэг эх чинь хамгийн хэрэгтэй зүйлийг худалдаж авсан боловч хэсэг хугацааны дараа энэ нь илүүц болсон.
4. Сэдвийн талаархи номын үзэсгэлэн, чимэглэлийн материал.

ll. Шинэ материал дээр ажиллаж байна
Багшийн лекц:Оюутнууд ойлголт, нэр томьёоны толь бичигт багтах үгсийн санг "сонгодог".

Лекцийн төлөвлөгөөний жишээ:

A) Их хөлгөний; (Слайд 3)

B) Хинаяна; (Слайд 4)

B) Важраяна (Слайд 5)

2. Сүм хийдүүд (Слайд 6-9)

3. Амралтын өдрүүд. (Слайд 10,11)

4. Буддын шашны уламжлал (Слайд 12)

Уламжлал ёсоор буддизмыг хоёр хуваадаг Хинаяна("жижиг тэрэг") ба Их хөлгөний("Их тэрэг") Хинаяна нь мөн Шравака тээврийн хэрэгсэл болон Пратекабудда тээврийн хэрэгсэлд хуваагддаг тул Гурван тээврийн хэрэгслийг бүрдүүлдэг. Мөн Хинаяна нь нэг тэрэгт тооцогддог бөгөөд алмаазан тэрэг нь Их хөлгөнийхээс ялгагдах үед өөр ангиллын дагуу гурван сүйх тэрэг үүсгэж болно. Важраяна"(эсвэл тарнийн буддизм).

Хинаяна ("Бяцхан тээврийн хэрэгсэл") бол дагалдагчид нь хувийн эрх чөлөөний төлөө тэмцдэг тээврийн хэрэгсэл юм. Энэ нь зөвхөн дагагчийг чөлөөлөхөд хүргэдэг тул үүнийг "жижиг тэрэг" гэж нэрлэдэг.

• Буддагийн замыг дагахын тулд хүн бусад амьтдын төлөө Гэгээрлийн төлөөх гүн гүнзгий, чин сэтгэлийн хүслийг өөртөө сэрээж, хадгалах ёстой (бодь сэтгэл). Энэхүү хүсэл тэмүүллийн мөн чанарыг “Би бүх амьд амьтны тусын тулд Будда болох болтугай!” гэсэн томьёогоор илэрхийлэгддэг.
• Их хөлгөний буддизмд бодьсадва гэж үздэг хамаг амьтныг зовлон зүдгүүрээс аврахын тулд дахин дахин төрөхийн тулд нирваанаас ухамсартайгаар татгалздаг хүн.

Бүх амьд биетүүдийн нэрээр (Зураг: Жина Смит, Шутерсток)

Амралтын өдрүүд
Буддын шашны баяруудын утга учрыг ойлгохын тулд "Өнөөдөр амралтын өдөр тул бид баярлаж, амрах хэрэгтэй" гэсэн ердийн хандлагаас татгалзах хэрэгтэй. IN амралтын өдрүүдХүмүүсийн зан төлөвт хатуу хязгаарлалт тавьдаг. Эдгээр өдрүүдэд бие махбодийн болон оюун санааны бүх үйл ажиллагааны хүч 1000 дахин нэмэгддэг гэж үздэг тул хүн өөрийгөө илүү анхааралтай ажиглах ёстой. Хийсэн үйлдлийн үр дагавар 1000 дахин нэмэгддэг сөрөг үйлдлүүд, гэхдээ буян үйлдэхийн буян ч мөн адил хэд дахин нэмэгддэг. Буддын шашны томоохон баяруудын үеэр та сургаалын мөн чанар, Байгаль ба Үнэмлэхүйд хамгийн ойртох боломжтой.
Огноо бүрийг тэмдэглэх нь юуны түрүүнд практик шинж чанартай бөгөөд сүм хийд, буддын шашинтнуудын гэр орон, тэдний сүнс, бие махбодид цэвэр орон зайг бий болгоход чиглэгддэг. Энэ нь зан үйл хийх, тарни унших, янз бүрийн хөгжмийн зэмсгүүдээс дуу авиа гаргах, бэлгэдлийн өнгө, шашны эд зүйлсийг ашиглах замаар хүрдэг. Бүх зан үйл нь баярт оролцож буй хүмүүст квант талбайн нөлөө үзүүлж, тэдний нарийн бүтцийг цэвэрлэж, сэргээдэг. Ийм өдрүүдэд сүмд очиж, Будда, Багш, Хамт олондоо өргөл өргөдөг заншилтай.
Гэсэн хэдий ч та гэртээ байхдаа баяр ёслолд оролцож болно. Үүний тулд та баярын дотоод утгын талаар мэдлэгтэй байж, түүндээ тохируулан сэтгэлгээгээ тааруулж, сонирхсон хүн бүрийг хамарсан баярын нэгдсэн талбарт нэгдэх хэрэгтэй. үр дүн ижил төстэй харилцан үйлчлэлёслолд утга учиргүй, идэвхгүй оролцохоос ч өндөр байх болно.
Буддын шашны зан үйлийн уламжлалд сарны хуанли ашигладаг. Сарны хуанли нь нарны хуанлиас бараг нэг сар богино байдаг тул амралтын өдрүүд нь дүрмээр бол нэг сар хагасаас хоёр сарын дотор шилжиж, зурхайн хүснэгтийг ашиглан урьдчилан тооцдог. Буддын шашинтай зарим оронд төлбөрийн системд зөрүүтэй байдаг. Нэмж дурдахад Буддын шашны уламжлалд жилийн эхний сарыг хаврын тэргүүн сар гэж үздэг. Ихэнх баярууд бүтэн саран дээр (сарын 15 дахь өдөр) тохиодог.

Буддын шашны гол баярууд нь:
Сагаалган — Шинэ он
Дүйнхор хурал - Дүйнхорын наадам
Дончод хурал - Будда Шагжамүнигийн мэндэлсэн өдөр, гэгээрэл ба Паринрваан
Майдарь-хурал - Майдар бурхны эргэлт
Лхабаб дүйсэн - Буддагийн тэнгэрээс буусан нь Түшита
Зулаа хурал - Будда Зонховын нирваан өдөр.
14-р Далай ламын төрсөн өдрийг мөн тэмдэглэдэг боловч энэ нь каноникийн баяр биш юм. Үүний зэрэгцээ, энэ баяр тогтмол - Далай лам 7-р сарын 6-нд төрсөн.
Буддын шашны билгийн тоололд мөн онцгой залбирлын өдрүүд байдаг - Отошо, Ламчиг Нинбо, Мандал Шива өдрүүд нь сар бүрийн билгийн тооллын найм, арван тав, гучин өдөр тус тус болдог. Мөн зарим бурхдыг онцгойлон хүндэтгэх өдрүүд байдаг, жишээлбэл, Балжиним - сүр жавхлан, аз жаргалын эзэн эсвэл Луса - усны эзэн.
Хуанлийн өдөр бүрийн хувьд зурхайчид тухайн өдрийн хослол, үр дагаврыг тооцоолсон - үс тайрах, эм уух, аюулгүй аялал хийх эсвэл шүүх хуралдааныг амжилттай дуусгах өдрүүдийг тэмдэглэдэг. Буддизмыг шүтдэг бараг бүх ард түмэн нэг насны бүлгээс нөгөөд шилжих, шинэ байшин барих, хурим хийх, оршуулах ёслол болон бусад үйл явдлуудыг баяр ёслол, онцгой зан үйлийн зэрэгт өргөдөг гэдгийг мартаж болохгүй.

3. Оюутны гарын авлагаас нийтлэл уншсан тухай сэтгэгдэл.

4. Оюутны гарын авлагын асуултын хариулт.

Биеийн тамирын минут.

Хөл өргө! Зогс, нэг, хоёр! (Газар дээрээ алх.)
Бидний мөрөө дээш өргө
Тэгээд бид тэднийг доошлуул. (Мөрөө дээшлүүлж доошлуул.)
Гараа цээжнийхээ өмнө тавь
Мөн бид шоолон тоглодог. (Гараа цээжний урд, гараараа татна.)
Та арван удаа үсрэх хэрэгтэй
Өндөр харайцгаая, хамтдаа үсэрцгээе! (Газар дээрээ үсрэх.)
Бид өвдөгөө өргөж -
Бид алхамыг газар дээр нь гүйцэтгэдэг. (Газар дээрээ алх.)
Бид бүх зүрх сэтгэлээрээ сунгасан (сунгах - гараа дээш, хажуу тийш нь сунгах.)
Тэгээд тэд дахин газар руугаа буцаж ирэв. (Хүүхдүүд сууна.)

5. Дэвтэр дээр ажиллах(богино ойлголтыг бичих) Үзэл баримтлал, нэр томьёоны толь бичиг зохиох, хэлэлцэх.

Теравадаэсвэл Хинаяна(“ахмадуудын сургаал”; “жижиг тэрэг”): Нирванад хүрэх нь Гаутама Буддагийн амьдралын хэв маяг, түүний эргэцүүлэн бодох бясалгалыг чанд сахиснаар харагдана. Энэ нь боломжтой зөвхөн ертөнцийн амьдралаас бүрэн татгалзсан хүмүүст(лам болсон

• Их хөлгөний(эгнээнд - "агуу тэрэг") үүнийг заадаг ямар ч буддын шашинтан, үүнд. энгийн хүн болж магадгүй бодьсадва.
• Важраяна(орчуулгад - "алмазын тэрэг") - 1-р зуунд Хойд Энэтхэгт хөгжсөн Их хөлгөний тусгай чиглэл. МЭ 7-р зуунд энэ нь Төвдийн буддизмын (Ламаизм) үндэс суурийг тавьсан бөгөөд хожим нь Бутанд ч тархсан. Балба, Монгол, Буриад, Тува, Халимагуудын дунд.

Бодьсадва(Бодьсадва, Бодисатва) - Өөрийнх нь зам мөрийг давтах замаар өөрийн доторх Буддаг таних зорилго тавьсан хүн (эсвэл өөр амьтан). Энэ замаар аялах сэдэл нь хувийн нирванд хүрэх хүсэл биш, харин хамаг амьтныг хайрлах, тэднийг дахин төрөхийн зовлонгоос аврах чин хүсэл юм.

6. Бүлгээр ажиллах:

1-р бүлэг: Буддын шашны үндсэн зарчим. Өөр дээрээ байнга ажиллаж, дотоод сэтгэлээ сайжруулж байж л хүн илүү сайн болж чадна гэдэгтэй та санал нийлэх үү?

2-р бүлэг: Буддын шашны 4 үнэн. Аливаа илүүдэл нь хүний ​​хувьд аюултай гэдэгтэй та санал нийлэх үү? Та өөрийнхөө амьдралаас жишээ хэлнэ үү?

3-р бүлэг: дугтуйг ав. Хэсгүүдээс мозайк бүтээ. Тухайн барилга нь ямар шашны соёлд хамаарахыг тодорхойлж, сурах бичгээс энэ барилгын талаар тайлан бэлтгэнэ

Хүүхдүүдийн хариултын жишээ:

Буддизмын үндсэн зарчим.
1. Амьдрал бүх л шинжээрээ бузар муу бөгөөд бүх амьд хүмүүст зовлон зүдгүүрийн эх үүсвэр болдог.
2. Хүсэл тэмүүллээс (ялангуяа дэмий хүслээс) ангижрахын тулд зовлон зүдгүүрээ зогсоох.
3. Зөв шударга амьдралтай хүн хүслээс ангижирч чадна (5 заавал биелүүлэх шаардлага: худал хэлэхгүй, хулгай хийхгүй байх, хөршөө бүү гомдоох, хэт их мэдрэмж, архи уухаас татгалзах).
4. Аврал нь нирванд хүрэхээс бүрддэг ( Онцгой нөхцөлэрх чөлөө, амар амгалан, аз жаргал). Нирвааныг амьдралынхаа туршид олж авах боломжтой, харин бүрэн шилжилт нь зөвхөн үхлийн дараа л боломжтой байдаг.

Будда дөрвөн үнэнийг хэлсэн байдаг.

1. Амьдрал бол зовлон (төрөлт, хайр, өвчин, үхэл - бүх зүйл хүнд зовлон авчирдаг)

2. Хүний зовлонгийн шалтгаан нь амьдралын цангах (амьдрал хүнд аль хэдийн бүх зүйлийг өгдөг, гэхдээ тэр илүү ихийг хүсдэг, иймээс зовлон авчирдаг бүх муу муухай зүйлс гарч ирдэг: уур хилэн, атаархал, атаа жөтөө, хорон санаа гэх мэт).

3. Зовлонг устгахын тулд амьдралын цангааг устгах хэрэгтэй, i.e. бүх муу муухай

4. Энэхүү цангааг арилгах зам нь зөв үзэл бодлыг илэрхийлдэг дунд "найман" зам юм. зөв яриа, зөв ​​зан байдал, зөв ​​амьдрал.

Тэгж байж л хүн нирванд хүрч, зовлонгийн гинжийг зогсоож чадна.

Бүлгүүдийн ажлын үр дүнг харилцан ярилцаж, дүгнэх.

7. “Буддизм” сэдвээр тест авах »

Туршилт

1.Буддын шашин бол хамгийн их эртний шашиндэлхий дээр.

а) тийм

2. Буддын шашин хэзээ хаана үүссэн бэ?

a) 2500 жилийн өмнө Энэтхэгт

б) 1000 жилийн өмнө Хятадад

3. Үүсгэн байгуулагч нь хэн бэ?

а) Абрахам Ноа

б) Сиддхарта Гаутама

4. Буддын шашинтнуудыг хэн гэдэг вэ?

а) аливаа хүн;

б) Буддагийн сургаалыг дагагчид.

5. Буддын шашинтан бүр:

a) 4 үнэний хувьд;

6. Сиддхарта Гаутама:

б) даяанч

7. Буддагийн анхны үнэн:

а) самсара;

б) сэтгэл дундуур байх, урам хугарах.

Сайн байна уу, эрхэм уншигчид.

Буддизмын олон тооны чиглэлийг үл харгалзан түүн дэх шашны гол он сар өдөртэй холбоотой байдаг чухал үйл явдлуудСиддхарта Гаутамагийн (Будда) амьдрал, тиймээс Буддын шашны бараг бүх уламжлалд адилхан байдаг. Энэхүү нийтлэл нь Буддын шашны гол баярууд болон итгэгчдийн хувьд чухал өдрүүдийн талаар танд хэлэх болно.

Гаутама Буддагийн сургаал бол дэлхийн хамгийн том шашнуудын нэг бөгөөд илүү танил болсон Христийн болон Исламын шашнаас эрс ялгаатай. Буддын шашны гол баярууд нь даяанчлалын уур амьсгалд, ялангуяа тангараг, ёс заншлыг чанд сахих уур амьсгалд явагддаг тул өөрийн онцлог шинж чанартай байдаг.

Буддизмын шашны уламжлал

дагуу шашны сургаалБаярын өдрүүдэд Будда (Дхамма, Ном) үйлийн үрд үзүүлэх аливаа нөлөө хэд хэдэн удаа хүндэрдэг тул эдгээр баярын үеэр зөв шударга амьдралын хэв маягийг баримталж, үйлийн үрд сөргөөр нөлөөлж болзошгүй үйлдлүүдийг хийхгүй байх нь онцгой чухал юм. Номыг шүтэгчид дэлхий дээр болж буй бүх зүйлийн ид шидийн мөн чанарт итгэдэг. Тэд зөв шударга үйлсээрээ зөвхөн өөрсдийнхөө төдийгүй бүх хүн төрөлхтний үйлийн үрийг сайжруулахын тулд чадах бүхнээ хийдэг.

Буддын шашинтнууд сарны хуанли ашигладаг тул түүн дэх амралтууд гулсаж байдаг - жил бүр тэд унадаг. өөр өөр огноо. Хамгийн чухал баяруудад дараахь зүйлс орно.

• Весак - Буддагийн төрсөн өдөр, гэгээрэл ба үхэл;
• Асалха - Буддагийн анхны номлолын өдөр;
• Асола Перахара - Буддагийн шүдний баяр;
• Саагалган – Буддын шинэ жил;
• Зааны баяр бол Гаутамагийн хамгийн чухал номлолуудын нэгийг дурсах өдөр юм;
• Бун Катин бол лам нарт бэлэг өгөх өдөр юм.

Тэмдэглэл дээр. Мартагдашгүй өдрүүд болгон шүтлэгийн шинж чанартай байдаггүй. Зарим баярууд нь нэлээд энгийн үйл явдлуудад зориулагдсан байдаг бөгөөд тэд Гаутамагийн сургаалийн сонирхлыг татах, хүмүүсийг илүү эелдэг, шударга болгоход чиглэгддэг.

Весак буюу Буддагийн төрсөн өдөр

Энэ бол буддын шашинтнуудын хувьд хамгийн чухал өдрүүдийн нэг юм. Домогт өгүүлснээр Будда төрж, гэгээрэлд хүрч, тэр өдөр (гэхдээ өөр өөр жилүүдэд) - 5-р сарын бүтэн сарны үеэр нас баржээ. By Григорийн хуанлиАмралт нь 5-р сарын сүүл - 6-р сарын эхээр болдог. Дашрамд хэлэхэд, "Весак" гэдэг үг нь өөрөө эдгээр бүх үйл явдал болсон сарын нэрийг (эртний Энэтхэгийн хуанлийн уламжлал ёсоор хоёр дахь) гэсэн утгатай.

Уламжлал ёсоор энэ баяр бүтэн долоо хоног үргэлжилдэг. Сүм хийдэд баяр ёслолын залбирал нь олон зуун лаа асааж, олон зуун лаа асаадаг. Дэлхийн өнцөг булан бүрт буддын шашинтнууд эрчимтэй залбирч, багш нарынхаа амьдрал, сургаалын тухай ярьж, цаасан дэнлүү асааж, бясалгадаг. Хэн ч багшийг алдаршуулах, залбирах үйлсэд нэгдэж болно. Бүлэг бясалгал хийж, сүм хийдэд өргөл өргөх нь Буддын шашны үнэт зүйлсэд үнэнч байдгийг харуулж байна.

Асала эсвэл Дамма өдөр

Буддын шашны уламжлалд энэ өдрийг Христийн амилалтын баярын өдөртэй харьцуулж болох бөгөөд энэ нь Гаутама Буддагийн сургаалийг баримтлагч бүрийн хувьд маш чухал бөгөөд чухал юм. Эртний Энэтхэгийн наймдугаар сарын (7-р сарын) анхны тэргэл саран дээр унасан энэ өдөр агуу гуру анх удаа таван шавьдаа номлож, гэгээрэлд хүрэх боломжийг олгодог номын тухай номложээ.

Уламжлал ёсоор буддын шашинтан бүр энэ өдрийг бясалгал хийж, сатори (мунхагийн нойрноос сэрэх, ертөнцийн жинхэнэ мөн чанарыг ойлгох боломжийг олгох) байдалд хүрэхийг хичээх ёстой.

Асола Перахара

Энэ бол бурхан багшийг шатаасны дараа гайхамшигтайгаар бүрэн бүтэн үлдсэн шүдийг олсон сонирхолтой үйл явдлыг хүндэтгэн тэмдэглэдэг шашны баяр юм. Энэ нь Энэтхэгийн сүмд удаан хугацаагаар хадгалагдаж байсан боловч дараа нь түрэмгийлэгч, муу санаатнуудаас хамгаалах зорилгоор Шри Ланк руу зөөвөрлөсөн. Шүд нь өнөөг хүртэл хэвээр байна.

Асола Перахара ялангуяа Шри Ланкад алдартай. Баярыг бүхэл бүтэн хоёр долоо хоногийн турш арлын томоохон хотууд болон шашны төвүүдээр дамжуулан зааны нуруун дээрх дурсгал бүхий авсыг авч явдаг.

Сагаалган – Шинэ жил

Янз бүрийн хөдөлгөөнөөр тэмдэглэдэг Буддын шашны цөөхөн баяруудын нэг өөр цаг. Дашрамд дурдахад, энэ өдрийг Будда өөрөө бус харин цаг хугацааны эзэгтэй, амьдрал, үхлийн нууцыг сахигч Шридеви бурханд зориулдаг.

Баяр ёслолын уламжлал нь Буддын шашны бүх уламжлалд ойролцоогоор ижил байдаг. Лам нар болон Номын шашныг шүтэгчид энэ шөнө унтдаггүй, харин чин сэтгэлээсээ залбирч, тарни уншдаг. Энэ нь ирэх онд аз авчирна гэж үздэг. Буддын шашинтнууд энэ шөнийг ихэвчлэн гэр бүлийнхэнтэйгээ өнгөрөөдөг бөгөөд а баярын хоолУламжлал ёсоор сүүн бүтээгдэхүүнийг хэрэглэдэг.

Зааны баяр

Энэхүү иргэний наадам нь Буддын шашны хамгийн чухал бөгөөд гайхамшигтай түүхүүдийн нэг болох зэрлэг зааныг сургахын тулд сургагдсан заануудтай нэг багт оруулдаг. Үүний нэгэн адил хүмүүс өөрсдөө гурутай ойртож, Номын сургаалийг сурахын тулд Гэгээрсэн хүмүүсийг дагах ёстой. Энэ өдөр уламжлалт жагсаал, зан үйлийг хүлээн зөвшөөрдөг - бясалгал, залбирал, дуулал, гэрэлтүүлгийн чийдэн, цаасан дэнлүү.

Бун Катин

Лам нарыг урьж, хооллож, хувцас хунар өгдөг заншилтай өөр нэг шашингүй баяр. Ийм заншлын зорилго нь бүх дэлхийг болон Даммад ирж амжаагүй хүмүүсийг илүү тэвчээртэй, эелдэг болгох явдал юм. Уламжлалын нэг онцлог нь бэлэг өгөхдөө бэлдсэн дээлийг өөрийн гараар оёх ёстой бөгөөд энэ нь түүнд онцгой ач холбогдол, бэлгэдэл өгдөг.

Бусад онцгой огноо

Буддын шашны баяруудын жагсаалт илүү өргөн хүрээтэй байдаг. Зарим баярыг зөвхөн шашны тодорхой салбарууд тэмдэглэдэг бол зарим нь илүү нийтлэг байдаг. Бусад чухал огноонууд нь:

• Лхабаб Дүйсэн - 10-11-р сард тэмдэглэдэг эцсийн хойд дүрд зориулж Буддагийн дэлхийн ертөнцөд бууж ирснийг;
• Далай ламын төрсөн өдөр бол Европын хуанлийн дагуу жил бүрийн долдугаар сарын 6-нд тэмдэглэдэг арга хэмжээ юм;
• Зулагийн хурал бол Төвдийн буддын шашны урсгалыг үндэслэгч Богд Зонхавагийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр юм.

Дүгнэлт

Эдгээр болон дээр дурдсан бусад гол баярууд нь зөвхөн сүсэгтнүүдэд төдийгүй Буддын шашны уламжлалт бүс нутагт амьдардаг энгийн хүмүүсийн хувьд онцгой ач холбогдолтой юм. Тиймээс тэднийг бараг үргэлж сайхан жагсаал, хамтарсан залбирал, Гаутамагийн сургаалийн номлол дагалддаг.

Эрхэм уншигчид, хэрэв танд нийтлэл сонирхолтой санагдсан бол нийгмийн сүлжээн дээр хуваалцаарай.

Буддизм Тайланд

1. Буддын шашны уламжлал. Та зөв хувцаслах хэрэгтэй

Ариун сүмд ирсэн хүний ​​хөл, мөр нь тунгалаг даавуугаар хийсэн хувцастай байх ёстой. Ариун сүмд зочлоход наран шарлагын хувцас нь бас хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Энэ нь гайхах зүйл биш юм, учир нь ихэнх шашинд ариун сүм өөрөө болон түүний зочдод хүндэтгэлтэй хандах, ёс суртахуунтай байх тодорхой дүрэм журам байдаг. Хэрэв хүн гэнэт ариун сүмд зохисгүй байдлаар орвол энэ нь зөвхөн түүний муу зан чанарыг илтгэнэ.

2. Буддизмын уламжлал.Ариун сүмд орохдоо гутлаа тайлах ёстой

Энд тоглодог чухал үүрэгБуддизм дахь биеийн хэсгүүдийн каст. Хөл нь газар алхаж, хөлтэй шүргэдэг тул хамгийн бохирддог. Тэгээд хүн гутлаа тайлахад илүү цэвэрхэн болдог.

Тайланд дахь Буддизмын уламжлал

Буддын шашны уламжлал ёсоор хүмүүс сүмд ихэнх цагаа шалан дээр өнгөрөөдөг гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Тиймээс ийм үйлдэл нь нэлээд логик юм, тэр ч байтугай эрүүл ахуйн үүднээс авч үзвэл энэ нь бүрэн үндэслэлтэй юм.

3. Буддизмын уламжлал.

Та ариун сүмд байхдаа хөлөө тахилын ширээ рүү, гэгээнтнүүд болон шашны төлөөлөгчдийн дүр рүү чиглүүлэхгүйн тулд суу.
Энэ дүрмийг өмнөх дүрмийн логик үргэлжлэл гэж нэрлэж болно. Ариун сүмд байгаа хэн нэгнийг гомдоохгүйн тулд бадамлянхуа байрлалд эсвэл хөлөө доороо суулгаарай. Сүүлийнх нь ариун сүмд нэлээд хүлээн зөвшөөрөгддөг.

4. Буддизмын уламжлал.Буддын сүмд гэрэл зураг авах боломжтой юу?

Тийм ээ, та ариун сүмийн ихэнх газарт гэрэл зураг авах боломжтой. Хэрэв та үүнийг зөвшөөрөөгүй мөргөлийн газарт орвол энэ талаар танд мэдэгдэх болно. Ариун сүмд зураастай камерыг дүрсэлсэн тусгай тэмдгүүд байдаг. Та тэдэнд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Жишээлбэл, Маргад Буддагийн танхимд гэрэл зураг, видео бичлэг хийх боломжгүй.

Хэрэв та ариун сүмийн үйлчлэгчид эсвэл зочидтой зураг авахуулах гэж байгаа бол болгоомжтой хандах хэрэгтэй. Буддын шашны өмнөд урсгалыг төлөөлж буй лам нартай замдаа таарах байх. Тэд эсрэг хүйсийн хүмүүст хүрэхийг хориглодог гэдгийг мэдэж аваарай.

5. Буддизмын уламжлал.Та ариун сүмээс ямар гайхалтай зүйлсийг харж чадах вэ?

Буддын сүм болгонд Буддагийн дүрс бүхий тахилын ширээ байдаг. Түүний дүр төрх зүүн зүг рүү харсан байна. Ариун сүм дэх гол баримал нь үргэлж хамгийн том нь байдаг. Энэ нь ихэвчлэн төвд байрладаг. Түүнээс гадна сүмд жижиг барималууд байж болно. Тэд ихэвчлэн үеийг дүрсэлдэг амьдралын замгэгээнтэн.

Ихэнхдээ тахилын ширээг алдартай лам нарын барималаар чимэглэдэг. Эдгээр нь Буддагийн дүрсний доор байрладаг. Тахилын ширээний дэргэд лаа тавих тавиур байдаг. Түүний дэргэд лаа асааж болох тосон чийдэн байдаг. Мөн ариун сүмээс та утлагад дэвтээсэн тамхи татах зориулалттай элстэй савыг олж болно.

Тайландын Буддизмын Буддизмын уламжлал

Буддизм Тайланд

Нэрлэсэн төлбөрөөр зочдод өргөл худалдаж авдаг. Эдгээр нь ихэвчлэн лаа, цахирмаа эсвэл бадамлянхуа цэцэг, утлагын саваа юм. Ариун сүмд зочлогчид шалан дээр сууж, мэндлэх, хүндэтгэх гэсэн утгатай "вай" дохиогоор гараа нугалж, дараа нь тахилын ширээн дээр цэцэг тавьж, лаа асааж, утлагаа өргөдөг. Энэ багцад гурван саваа багтсан болно. Эхнийх нь Буддагийн бэлгэдэл, хоёр дахь нь Даммагийн бэлгэдэл, гурав дахь нь Сангха (хэм хийдийн нийгэмлэг) бэлгэдэл юм. Өргөх ёслол дууссаны дараа зочдод духан дээрээ гурван удаа шүргэж, Буддын шашны үндсэн сургаалийг хүндэтгэдэг.

Заримдаа багц нь алтан навчны ялтсуудыг агуулдаг. Тэд ламын хөшөө, Буддагийн баримлыг чимэглэхэд хэрэгтэй. Хавсралтын байршил нь таны хүслээс хамаарна.

Тайландын Буддизмын Буддизмын уламжлал

6. Буддизмын уламжлал. Siamsi саваа гэж юу вэ?

Ихэнхдээ хүмүүс ариун сүмд зөвхөн залбирал хийхээр ирдэггүй. Зарим тохиолдолд тэд тодорхой хариулт шаарддаг асуултуудтай байдаг. Сиамси саваа нь сүмийн гишүүдэд үүнд тусалдаг. Ер нь Буддизм нь аливаа зөгнөлд сөрөг хандлагатай байдаг ч энэ уламжлал нь сүм хийдийн амьдралд бат бөх оршдог.

Саваа нь тусгай саванд байрладаг. Тэдгээрийг нэгээс 28 хүртэл дугаарласан. Тэр хүн гайхаж, савнаас саваа унах хүртэл болгоомжтой сэгсэрнэ. Тэр түүний дугаарыг олж мэдээд харгалзах дугаар бүхий бичвэрийн хуудас байрладаг самбар руу очно. Эдгээр хуудаснаас та асуултынхаа хариултыг олох боломжтой. Мэдээжийн хэрэг, хариултууд нь зүйрлэл юм. Асуултынхаа хариултыг уншсаны дараа зочин навчийг өнхрүүлж, сүмийн ойролцоох модны мөчиртэй холбоно. Энэхүү дохио зангаа нь хувь заяагаа өөрчлөхийн тулд тэнгэр рүү чиглэсэн хүсэлт юм.

Тайландад тодорхой өдрүүдэд архи зардаггүй

Тийм ээ, тодорхой өдрүүдэд бүх амралт, цэнгээний газар, баар, дэлгүүрт тэр өдөр архи худалдаалахгүй гэсэн бичиг байдаг нь үнэн. Үүний шалтгаан нь шашны баяр буюу Буддагийн өдөр юм. Энэ нь тодорхой өдөр биш юм Хүн бүр Буддагийн өдөр гэж нэрлэдэг.

Буддын шашны сахиусын талаар бага зэрэг

Тайландчууд хүүхэд ч бай, томчууд ч бай бүх төрлийн сахиус, сахиус зүүж байдгийг та анзаарсан байх. Энэ нь бидний загалмайтай бараг адилхан юм. Сахиус Тайландчуудыг зовлон зүдгүүр, өвчнөөс хамгаалдаг. Лам нар өөрсдөө сахиус хийдэг бөгөөд сүм хийд, тусгай дэлгүүрт зардаг. Тэднийг хэн ч худалдаж авах боломжтой.

Буддизм - Тайландчуудын гар дээрх хоншоор, бугуйвчны тухай

Хамгийн эртний уламжлал бол нэхмэл бугуйвч зүүдэг. Тэд мөн сахиус эсвэл азыг татахын тулд өмсдөг. Тайчууд хүнийг эрүүл саруул, сайн сайхан байхад тусалдаг хүч заримдаа хүнийг орхиж болно гэж боддог. Мөн бугуйвчнууд энэ асуудалд тусалдаг гэдэгт тэд итгэлтэй байна. Тодорхой зан үйл хийх үед баруун гарнэг бугуйвч зүүсэн (хүч чадлыг буцааж өгөхийн тулд), нөгөөг нь зүүн талд нь тавьдаг (дахин алга болохгүй).

Буддын шашин - Тайландчууд бугуйнд уясан утас нь аз авчирдаг гэж үздэг.

Та ариун сүмд ийм төрлийн сахиус авч болно. Эрчим хүчийг буцааж өгөхтэй холбоотой зан үйл нь эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдэд өөр өөр байх болно. Эрэгтэйчүүдийн хувьд утсыг гартаа шууд уядаг бол эмэгтэйчүүдийн хувьд алган дээр тавьдаг.

Буддизм - Цэцгийн хэлхээний утгын тухай

Эдгээр зүүлтийг Буддагийн хөшөө болон бусад сүмийн барималуудыг чимэглэхэд ашигладаг. Цэцгийн зүүлт нь байшин эсвэл тээврийн хэрэгслийг муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалдаг гэсэн итгэл үнэмшил байдаг тул тэдгээрийг машин эсвэл байшинд ихэвчлэн харж болно. Хөшөөнөөс гадна "Боти" нь зүүлтээр чимэглэгдсэн байдаг. Энэ бол Буддагийн гэгээрэлд хүрч чадсан мод юм. Энэ нь Тайландын Буддын шашны сүм болгонд байдаг.

Буддизм - Сүм хийдийн ойролцоох "мөнгө" модны тухай

Тайландад очсон жуулчдын анхаарлыг навчны оронд мөнгөн дэвсгэрттэй моднууд татсан нь лавтай. Ийм модыг мөнгөний мод гэж нэрлэдэг. Тэдний их бие нь гадил жимсний өвсөөр хийгдсэн байдаг. Түүнд сүлжмэлийн зүү оруулдаг бөгөөд үүнд мөнгө бэхлэгддэг. Мөнгөний модыг хэн ч түүн дээр дэвсгэрт өлгөх боломжтой өрөөнд байрлуулдаг. Ихэнхдээ хөвөн ноосыг модонд хандив болгон санал болгодог.

Энэ уламжлалыг эрт дээр үеэс баримталж ирсэн. Лам нар жирийн хүмүүсийн гараас бэлэг авахыг хориглодог байсан тул хүмүүс ойд модонд юм өлгөх, хоол хүнс үлдээх, мөчир дээр мөнгө хавчуулах зэргээр хийдэг байжээ.

Буддизм - Ариун сүмийн ойролцоох халуун орны шувууд, амьтадтай торны тухай

Буддын шашинтнууд аливаа сайн үйлсийн төлөө дараагийн амьдралдаа талархаж, муу үйлийн төлөө шийтгэл хүлээх болно гэдэгт итгэлтэй байдаг. Угаас амьтанд эрх чөлөө олгох нь ч бас буянт үйлд тооцогддог. Энэ зорилгоор амьтдыг сүм хийдийн ойролцоо торонд байрлуулдаг.

Буддизм - Ариун сүмийн ойролцоох "хүндэт" самбаруудын тухай

Тийм ээ, сүм хийдийн ойролцоо та хүмүүсийн нэрийн гарын үсэг бүхий гэрэл зураг бүхий самбаруудыг харж болно. Ихэнхдээ ийм самбарыг мужийн хотуудын сүмүүдийн ойролцоо олдог. Энэ жагсаалт нь хэн болохыг харуулж байна материаллаг тусламжариун сүмийг сайжруулахад чиглэгдсэн.

Буддизм - Ариун сүм дэх усны савны тухай

Энэ нь үнэн хэрэгтээ Христэд итгэгчдийн хувьд ариун устай ижил зүйл юм. Энд хялбархан параллель зурж болно. Ийм усыг түүн дээр залбирал (тарни) уншсанаар олж авдаг. Тэд үүгээр өөрсдийгөө угааж, зочдыг цацаж, эмчилж, байраа ариусгадаг.

Буддизм - Ваар, бадамлянхуа цэцгийн тухай

Буддын шашиндБадамлянхуа нь ариун цэцэг гэж тооцогддог. Шинээр төрсөн Буддагийн алхаж явсан газар лянхуа ургасан гэж домогт өгүүлдэг.

Түүгээр ч барахгүй Буддын шашинтнуудын гүн ухаан нь энэхүү цэцгийн ургалтын үйл явц, шинж чанараар төгс тусгагдсан байдаг: мунхаг байдлаас төгс төгөлдөрт хүрэх сүнсний хөгжлийн зам. Тиймээс бадамлянхуа цэцэг өөрсдөө шаварт төрсөн боловч гэрэлд хүрэх замдаа иш нь усаар дамжин нарны зүг хүрдэг бөгөөд цэцэг нь усны гадаргуу дээр, тэнгэрийн туяан дор цэвэр бөгөөд төгс ургадаг. .

Төгс төгөлдөрт хүрч амжаагүй, замынхаа эхэнд байгаа хүмүүсийн сүнсийг хараахан нээгдээгүй бадамлянхуа бэлэгддэг. Мөн нэгэнт гэгээрэлд хүрсэн хүмүүсийн сүнсийг цэцэглэж буй цэцгээр бэлэгддэг. Тийм ч учраас Буддаг үргэлж аль хэдийн дэлбээлсэн бадамлянхуа цэцэг дээр сууж байгаагаар дүрсэлсэн байдаг.

Хэрэв танд Тайландад амралтынхаа талаар асуух зүйл байвал манай үйлчлүүлэгчийн үнэ төлбөргүй үйлчилгээтэй холбогдоно уу.

Таны тав тухтай байдлыг хангах үүднээс бид VIBER/WhatsUpp/Line дээр бэлэн байна:
+668-3790-43-23 Игорь (Англи, Орос)
+668-4170-34-88 Андрей (Орос, Беларусь, Серб)
+668-4170-34-96 Роман (Англи, Орос)

Манай үйлчлүүлэгчдэд бүх зөвлөгөө үнэ төлбөргүй байдаг!

Бид англи, орос, белорус, серб хэлээр ярьдаг. Хэрэв та эдгээр хэлээр ярьдаггүй бол орчуулагчийн тусламжтайгаар бидэнд бичнэ үү. Бид үргэлж нийтлэг хэл олох болно!

Эйнштейн Буддын сургаалыг "хамгийн шинжлэх ухааны шашин" гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь ялангуяа баяр ёслолын уламжлалд тод илэрдэг. Бурханы хамгийн дээд Бүтээгч гэдгийг үгүйсгэж, Буддистууд байгалийн хууль тогтоомж, оюун санааны багш нарыг гүнээ хүндэтгэдэг. Энэ зарчмын дагуу Буддын шашны гол баяруудыг Сиддхарта Гаутама Буддад зориулдаг.

Ханхүү Шагжамүни гэгддэг Гаутама МЭӨ 6-р зуунд амьдарч байжээ. д. Энэтхэгийн хойд хэсэгт. Сиддхарта төрсөн хааны гэр бүл. Тэрээр 29 настайдаа үнэний эрэлд гарч тансаг ордонг үүрд орхижээ. Даяанч болсон тэрээр хүний ​​зовлон, өвчин, хөгшрөлт, үхлийн зовлонгоос ангижрах нууцыг олж мэдэхийн тулд удаан хугацаагаар тэнүүчилжээ.

35 настайдаа удаан бясалгалын үеэр ариун модБоди, тэрээр гэгээрэлд хүрч, Будда гэж нэрлэгдэх болсон нь санскрит хэлнээс "сэрсэн" гэж орчуулагддаг. Будда Гаутама амьдралынхаа үлдсэн хугацааг сургаалаа тайван номлоход зориулжээ.

Буддын шашны баяр ёслолын ёс заншил

Баяр ёслолын гүн ухаан нь Буддын шашинд мөн чанараараа бусад шашнаас ялгаатай. Энэ бол тансаг хоол идэж, зөв ​​шударга хөдөлмөрөөс амрах цаг биш, харин юуны түрүүнд оюун санааны эрчимтэй ажил юм.

Жинхэнэ Буддистууд үйлийн үрийн шийтгэл нь чухал өдрүүдэд мянга дахин нэмэгддэг гэж үздэг. Сайн ба сөрөг бодлын хүч ижил хэмжээгээр нэмэгддэг. Тиймээс энэ бол бясалгал, гүн ухааны эргэцүүлэн бодоход хамгийн тохиромжтой мөч юм. Ёслолын үеэр шашны эв нэгдэл нь гэгээрлийг дэмждэг гэж үздэг.

Буддын шашны баярын өөр нэг онцлог шинж чанар нь Христийн шашны уламжлалтай нийцдэг. Бид ёс суртахууны болон бие махбодийн цэвэр ариун байдлын тухай ярьж байна. Шашны баяр ёслолын өдрүүдээр буддын шашинтнууд гэр орон, сүм хийдүүдээ болгоомжтой цэвэрлэдэг. Ийм үйлдэл нь хаврын энгийн цэвэрлэгээ биш, харин онцгой ариун ёслол юм. Цэвэрлэх үйл явц нь тарни дуулах, хүрээлэн буй орон зайг уялдуулах зорилготой хөгжмийн дууг гаргаж авах зэргээр дагалддаг.

Бусад уламжлалууд нь:

• сүм хийдэд зочлох;
• зан үйлийн ёслолд оролцох;
• сүм хийдүүдэд бэлэг өгөх;
• лам багш нарт өргөл өргөх;
• сайн үйлс хийх.

Баярлах цаг

Буддын шашинд шашны баярыг тэмдэглэдэг сарны хуанли. Тэдний огноог зурхайч лам нар тусгай хүснэгтээр тооцож жил бүр өөрчлөгддөг. Эрт дээр үеэс Буддын шашинтнууд бүтэн сарны үеэр эрч хүч нэмэгддэг гэж үздэг байсан тул олон баярууд бүтэн саран дээр болдог.

Буддын шашны баяруудын жагсаалт

• Весак - Буддагийн төрсөн өдөр, гэгээрэл ба нирваан руу орох;
• Буддын шинэ жил;
• Монлам - Буддагийн үйлдсэн 15 гайхамшгийн дурсамж;
• Майдарь хурал;
• Нууцлаг ЦАМ;
• Сурах дугуйг эргүүлэх;
• Далай ламын төрсөн өдөр.

Буддын шашинд ямар баярыг хатуу тэмдэглэх ёстой талаар хатуу журам байдаггүй. Ёслолын сонголт нь сургууль (Махайана, Теравада, тарнийн) болон улс орнуудын түүхэн уламжлалаас хамаардаг.

Дээрх жагсаалт бүрэн дуусаагүй байна. Тэр дундаа Төвдийн буддизмд бусад урсгалуудад үл мэдэгдэх Зул-гүн ухаантан Цонгавагийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрийг хаа сайгүй тэмдэглэдэг.

Асола Перахара, Буддагийн шүдний дурсгалын баярыг зөвхөн Теравадагийн шүтэн бишрэгчид энэхүү гайхамшигт дурсгалыг хадгалдаг Шри Ланкийн арлын цорын ганц сүмд тэмдэглэдэг. Энэхүү тансаг баяр нь хоёр долоо хоног үргэлжилдэг бөгөөд баяраар чимэглэсэн заануудтай жагсаалууд орно. Тэдний нэг дээр ариун шүдтэй авсыг хотын эргэн тойронд авч явдаг.

Буддын шашны гол баярууд

Буддын шашны ертөнц дэх хамгийн чухал өдрүүдийн талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих нь зүйтэй юм. “Буддын шашны хамгийн чухал баяр юу вэ?” гэсэн асуултад Хариулт нь хоёрдмол утгагүй байж болно - Весак. Энэ нь Бурхан багшийн мэндэлсэн, гэгээрсэн, үхсэн гэсэн гурван ариун үйл явдлыг нэгэн зэрэг бэлгэддэг. Домогт өгүүлснээр, Гаутама төрж, гэгээрлийн бэлгийг олж, жилийн хоёр дахь тэргэл саран дээр Нирвана руу явсан. Энэ нь ихэвчлэн 5-р сарын сүүлийн өдрүүдэд унадаг.

Весак баяр бүтэн долоо хоног үргэлжилдэг. Сүм хийдийн бүлгүүдэд тусгай залбирал үйлчилж, гайхамшигтай ёслолууд зохион байгуулдаг. Гэр орон, сүм дугануудыг дэнлүү, шинэхэн цэцэг, шатаж буй чийдэнгээр хайрлан чимэглэсэн нь Буддагийн агуу нигүүлслийн гэрлийг бэлгэддэг. Хүмүүс мөргөл үйлдэж, сүм хийдэд ирж бясалгал хийж, лам нарын яриаг сонсдог. Энэ өдрүүдэд газар дээрх бүх амьтад, тэр дундаа мал аж ахуйд өршөөл үзүүлэхийн тэмдэг болгон хөдөө аж ахуйн ажил хийхийг хориглодог.

Саагаган

Буддын шашны уламжлалд шинэ жилийг хаврын анхны шинэ сараар тэмдэглэдэг. Сургуулийн он цагийн зөрүүгээс шалтгаалан Монгол, Төвд, Халимаг зэрэг улс оронд шинэ жилийг өөр өөр цаг үед тэмдэглэдэг.

Саагаганы босгон дээр хүндэт зурхайч лам нар ирэх жилийн таамаглалыг зарладаг. Сүм хийдүүдэд хүндэтгэлтэй бурхадад залбирдаг. Хамгийн хайртай бурхан бол Шри Деви юм. Тэрээр Төвдийн эртний нийслэл Лхас хотыг ивээн тэтгэдэг.

Шри Деви оршин суугчид түүнийг ирэхэд сайтар бэлдсэн эсэхийг шалгахын тулд шинэ жилийн үдэш өөрийн эд хөрөнгөө шалгадаг гэсэн итгэл байдаг. Дарь эхийн өршөөлийг хүртэж, ирэх жил түүний тааллыг хангахын тулд шөнөжингөө унтахыг зөвлөж байна: ариун сүмд залбирах эсвэл гэрийн тахилын ширээн дээр тарни унш.

Уламжлал ёсоор бол баярын найр нь хоолны таваг агуулсан байх ёстой цагаан. Жилийн энэ үетэй холбоотой массын дүр төрхмалын төл. Сүү маш их байдаг тул Сагаалган гэдэг нэрийг "цагаан сар" гэж орчуулдаг.

Монлам

Монлам залбирал нь шинийн нэгний үүрээр эхэлж, 15 хоног дараалан уншдаг. Энэхүү баяр нь Буддагийн үйлдсэн арван таван гайхамшгийн дурсгалд зориулагдсан юм. Хэд хэдэн лам хуврагууд хуучин даяанч багш нараа орхин Буддагийн дагалдагчидтай нэгдсэн түүхтэй. Түүнийг үзэн ядсан лам нар Багшийг ариун байдлыг үгүйсгэн олны өмнө гүтгэж эхлэв.

Будда бүх доог тохуунд хайхрамжгүй ханддаг байсан ч шавь нар нь түүний хүч чадлын илэрхий нотолгоог харуулахыг түүнээс гуйжээ. Энэтхэгийн Шрасвати тосгонд Будда 15 хоног дараалан гайхамшиг үйлдсэний дараа түүний алдар нэр дэлхий даяар тарсан.

Хүндэтгэлийн залбирал дууссаны дараа лам нар дээд зэрэглэлийн шалгалт өгдөг. Үргэлж тэргэл саран дээр унадаг баярын сүүлчийн өдөр Буддагийн гайхамшгийг дүрсэлсэн 15 шар тосоор урласан байдаг. Тэдгээрийг дацанд дэлгэн тавьдаг.

Майдарь-хурал

Энэхүү баяр нь Майдар бурханы төгсгөлийн цагийн хувилгаанд зориулагдсан юм. Түүний хаанчлал нь дэлхий дээрх хүмүүс 84 мянган жил амьдрах хөгжил цэцэглэлт, аз жаргалын адислагдсан эрин үетэй холбоотой юм.

Майдарь хурал дахь сүм хийдүүдэд мөргөлчид олноороо цуглардаг. Майдар бурханы баримлыг сүм хийдээс гаргаж ирэн, тансаг чимэглэсэн сүйх тэргэнд суулгадаг. Олон тооны сүсэгтэнгүүдийн хамт сүм хийдийн ханыг нарны зүг рүү аажмаар эргэлддэг. Энэ үйл явдал нь Майдар бурхны эргэлдэх наадмын нэрээр тусгагдсан байдаг.

Ёслолын үйл ажиллагаа ихэвчлэн судар уншиж, зан үйлийн цай уух зэргээр тасалддаг тул өдрийн турш үргэлжилдэг. Төгсгөлд нь олон амттангаар ширээ засаж, сүм хийдүүдэд бэлэг авчирдаг.

Нууцлаг ЦАМ

ЦАМ тахилгын үйл ажиллагааны үндсийг эртний бөөгийн зан үйлээс хайх ёстой гэж зарим судлаачид үздэг. Тэрээр үүнийг Хойд Буддизмын сүм хийдийн практикт нэвтрүүлсэн мундаг багшПадмасамбхава (8-р зуун). Ялангуяа Монгол, Буриад, Төвдийн сүм хийдүүдэд оньсого дэлгэрсэн байдаг.

Уг зан үйл нь докшитын (асран хамгаалагчдын) аймшигт маск зүүсэн лам нарын хийдэг пантомим юм. Дүрүүд зан үйлийн үзүүлбэр үзүүлж, тойрог хэлбэрээр бүжиглэж, гараараа дохиж байна. Жил бүр хийдэг нууц нь хэд хэдэн зорилготой байсан:

• Буддын шашныг дагагчдаас муу ёрын сүнснүүдийг айлгах, холдуулах;
• жинхэнэ сургаалын ялалтыг харуулах;
• дотор бурхны оршихуйг харуулах харагдах ертөнц;
• хүнийг дахин төрөх замд дагалдан ирэх хойд амьдралын аянд зөн билэгт бэлтгэх.

Цам үйлдэх үүргийг тусгай авшиг хүртсэн лам нарт даатгадаг. Оньсого эхлэхээс хэд хоногийн өмнө тэд мацаг барьж, гүнзгий бясалгалд ордог.

Сургалтын хүрдийг эргүүлэх нь

Буддын шашны хамгийн чухал баярыг билгийн тооллын зургаа дахь сарын дөрөвний өдөр тэмдэглэдэг. Энэтхэгийн Сарнат мужид Будда Шагжамүнигийн анхны номлолын өдрийг тэмдэглэж байна. Буддагийн амнаас сургаалийг хамгийн түрүүнд сонссон таван даяанч байсан бөгөөд хожим нь түүний үнэнч шавь нар болжээ.

Баярын гол арга хэмжээ нь Майдар бурханы баримал бүхий сүмийг тойрон алхаж, тусгай судар уншиж, зан үйлийн зэмсэг тоглодог. Хөгжмийн зэмсэг. Ёслолын сүнслэг зорилго нь Майдар бурханы хаанчлалыг ойртуулах явдал юм.

Далай ламын төрсөн өдөр

Нарны хуанлигаар тооцсон цорын ганц мартагдашгүй огноог дурдаагүй бол буддын шашны баяруудын жагсаалт бүрэн дүүрэн биш байх болно. Жил бүрийн долдугаар сарын 6-нд хойд зүгийн буддын шашинтнууд цөлөгдсөн оюун санааны удирдагч 14-р Далай ламынхаа төрсөн өдрийг тэмдэглэдэг. Үүний хувь заяа гайхалтай хүн- Буддын сургаалын амьд дүрслэл. Түүнийг Нигүүлслийн Буддагийн бие махбодын сүүлчийн хувилгаан гэж үздэг.

Түүний өмнөх хүн дахин төрөлтийг хаанаас хайх тухай зааварчилгааг үлдээжээ. 13-р Далай ламыг нас барсны дараа эрэл хайгуулын хэсэг лам нар тэнд очсон юм. Ядуу тариачны гэр бүлд төрсөн 2 настай Тэнзин Гяцо хүү Далай ламын хойд дүрийг таних тусгай тэмдгүүдийн тусламжтайгаар олджээ.

Үүний дараа хэд хэдэн тусгай туршилт явуулсан бөгөөд энэ үеэр хүү өнгөрсөн амьдралдаа өөрт нь хамаарах зүйлийг олох ёстой байв. Туршилтыг амжилттай давж 1940 оны хоёрдугаар сарын 22-нд Далай ламаар өргөмжлөгджээ.

Энэ бол буддын шашинд байдаг баяр ёслол, зан үйлийн агуу цуглуулгын өчүүхэн хэсэг нь юм. Сургууль, сүм хийд, нийгэмлэгийн шүтэн бишрдэг бурхад, гэгээнтнүүд, ивээн тэтгэгчдэд зориулсан баяр ёслолын ач холбогдол багатай.