Вереягийн хамба Евгений Эстонийн үнэн алдартны сүмийн приматаар сонгогдов. эмгэг судлалын толь бичиг

болон тухай. 1994 оны 2-р сарын 28-аас хойш Өмнөх: Александр (Тимофеев)

Москвагийн теологийн академи, семинарын ректор

1995 оны 7-р сарын 18-наас Өмнөх: Филарет (Карагодин) Төрсөн: Аравдугаар сарын 9(1957-10-09 ) (61 настай)
КазСССР, Акмол муж, Маяковский тосгон Ариун тушаалуудыг авч байна: 1986 оны наймдугаар сарын 3 Сүм хийдийн шашныг хүлээн зөвшөөрөх: 1986 оны долдугаар сарын 27 Эпископын ариун ёслол: 1994 оны дөрөвдүгээр сарын 16 Шагнал:

Хамба Евгений(дэлхий дээр - Валерий Германович Решетников; 10-р сарын 9, КазСССР, Акмол мужийн Маяковский тосгон) - Оросын үнэн алдартны сүмийн бишоп; 1994 оны 4-р сарын 16-наас бишоп, 2000 оны 2-р сарын 25-аас Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархын викар Вереягийн хамба. Москвагийн теологийн академи, семинарын ректор (1995 оны 7-р сарын 18-аас хойш); 1994 оны 2-р сарын 28-аас хойш. тухай. Дарга, 1998 оны 7-р сарын 18-аас хойш Оросын үнэн алдартны сүмийн Боловсролын хорооны дарга. 2004 оны 2-р сарын 7-ноос ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн дэргэдэх шашны холбоодтой харилцах зөвлөлийн гишүүн. 1999 оноос хойш тэрээр Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг хэвлэх Сүмийн шинжлэх ухааны зөвлөлийн гишүүнээр ажиллаж байна. 2012 оноос хойш Төв Холбооны дүүргийн Олон нийтийн танхимын гишүүн.

Тэрээр 2003 оны 12-р сарын 26-нд Оросын үнэн алдартны сүмийн Ариун Синод дээр байгуулагдсан, 2007 оны 5-р сарын 17-нд гарын үсэг зурсан Каноник нэгдлийн актыг бэлтгэсэн ROCOR-тай яриа хэлэлцээ хийх комиссын гишүүн болжээ.

Хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаа

• Докторын диссертаци: "X-XIII зууны Оросын сүм дэх пастор" (1987)
• Орос дахь теологийн боловсрол: Түүх, орчин үеийн байдал, хэтийн төлөв (цуглуулга). Москва, 2004 он.

Шагнал

муж

Сүм

"Евгений (Решетников)" нийтлэлийн талаар тойм бичнэ үү.

Тэмдэглэл

Холбоосууд

• // Патриарх.Ру
• MDA вэбсайт дээр

Ярилцлага

• // Патриарх.Ру

Дарга: Москва ба Бүх Оросын Патриарх Кирилл Синодын байгууллагуудын дарга нар: Варсонофи (Судаков) - Москвагийн Патриархын хэрэг эрхлэх газар Хиларион (Альфеев) - Сүмийн гадаад харилцааны хэлтэс Климент (Капалин) - Хэвлэлийн зөвлөл Евгений (Решетников)- Судалгааны хороо Марк (Головков) - Санхүү, эдийн засгийн хэлтэс Мөнгөн ус (Иванов) - Шашны боловсрол, катехезийн тэнхим Пантелеймон (Шатов) - Сүмийн энэрэл ба нийгмийн үйлчилгээний хэлтэс Жон (Попов) - Номлогчийн хэлтэсСергей Привалов - Харилцааны хэлтэс зэвсэгт хүчинболон хууль сахиулах байгууллагууд (үүрэг гүйцэтгэгч) Игнатиус (Пунин) - Залуучуудын асуудал эрхэлсэн хэлтэс Владимир Легойда - Сүмийн нийгэм, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлтэй харилцах хэлтэс Иринарх (Гресин) - Хорих яамны хэлтэс Кирилл (Покровский) - Казакуудтай хамтран ажиллах хороо Феогность (Гузиков) - Сүм хийд, лам хуврагуудын хэлтэс Тихон (Шевкунов) - Соёлын патриархын зөвлөл Москвагийн патриархын хэлтсийн дарга нар: Энтони (Севрюк) - Гадаадын байгууллагуудын алба Сергий (Чашин) - Захиргааны хэрэг эрхлэх газар Москвагийн патриархын бусад албан тушаалтнууд: Димитри Смирнов - Гэр бүлийн асуудал, эх, хүүхдийг хамгаалах патриархын комисс

Евгений (Решетников) дүрсэлсэн ишлэл

“Тийм ээ, тэр өөр юуг тааламжгүй бичээд байгаа юм бэ? Ханхүү Андрей эцгийнхээ захидлын агуулгыг эргэн санав. Тиймээ. Манайхан Бонапартыг намайг алба хааж байхдаа ялсан ... Тийм ээ, тийм ээ, бүх зүйл намайг шоолж байна ... за, тийм ээ, амжилт хүсье ... "гэж тэр Билибиний франц захидлыг уншиж эхлэв. Тэр хагасыг нь ойлгоогүй уншсан бөгөөд хэтэрхий удаан хугацаанд онцгой, шаналалтай бодож байсан зүйлийнхээ талаар нэг минут бодохоо болихын тулд зөвхөн уншсан.

Билибин одоо армийн төв штабын дипломат албан тушаалтны үүрэг гүйцэтгэж байсан ч Франц, Францын хошигнол, үг хэллэгээр, гэхдээ өөрийгөө буруутгаж, өөрийгөө шоолохын өмнө онцгой Орос аймшиггүй байдлаар кампанит ажлыг бүхэлд нь дүрсэлсэн. Билибин түүний дипломат үзэмж нь [даруу байдал] түүнийг зовоож, хунтайж Андрейд үнэнч сурвалжлагчтай байгаадаа баяртай байгаа бөгөөд цэрэгт болж буй үйл явдлыг хараад түүнд хуримтлагдсан бүх цөсийг асгаж чадна гэж бичжээ. Энэ захидал Эйлаугийн тулалдаанд хүртэл хуучин байсан.
"Depuis nos grands succes d" Austerlitz vous savez, mon cher Prince, гэж Bilibin бичжээ, que je ne quitte plus les quartiers generaux. Шийдвэр j "ai pris le gout de la guerre, et bien m" en a pris. Ce que j " ai vu ces trois mois, est incroyable.
“Жи эхлэх ёстой ab ovo. L "ennemi du genre humain, comme vous savez, s" attaque aux Prussiens. Les Prussiens sont nos fideles холбоотнууд, qui ne nous ont trompes que trois fois depuis trois ans. Nous prenons fait et cause pour eux. Mais il se trouve que l "ennemi du genre humain ne fait nulle focus a nos beaux discours, et avec sa maniere impolie et sauvage se jette sur les Prussiens sans leur donner le temps de finir la parade commencee, en deuxles toursse de main. a plate couture et va s "суулгагч au palais de Potsdam.
"J" ai le plus vif desir, ecrit le Roi de Prusse a Bonaparte, que V. M. soit accueillie et traitee dans mon palais d "une maniere, qui lui soit agreable et c" est avec empres sement, qu j "ai pris a cest. effet toutes les mesures que les circonstances me permettaient. Та дахин ашиглахаас зайлсхийх хэрэгтэй! Les generaux Prussiens se piquent de politesse envers les Francais and mettent bas Les armes aux premieres sommations.
"Le chef de la garienison de Glogau avec dix mille hommes, requeste au Roi de Prusse, ce qu" il doit faire s "il est somme de se rendre?… Tout cela est pozitif.
“Bref, esperant en imposer seulement par notre attitude militaire, il se trouve que nous voila en guerre pour tout de bon, et ce qui plus est, en guerre sur nos frontieres avec et pour le Roi de Prusse. Tout est au grand complet, il ne nous manque qu "une petite chose, c" est le general en chef. Comme il s "est trouve que les succes d" Austerlitz aurant pu etre plus decisifs si le general en chef eut ete moins jeune, on fait la revue des octogenaires et entre Prosorofsky et Kamensky, on donne la preference au derienier. Le general nous coming en kibik a la maniere Souvoroff, et est accueilli avec des acclamations de joie et de triomphe.
"4-р онгоц Петербургийн анхны шуудангаар ирлээ. On apporte les malles dans le cabinet du Marieechal, qui aime a faire tout par lui meme. On m "appelle pour aider a faire le triage des lettres et prendre celles qui nous sont destines. Le Marieechal nous regarde faire et les paquets qui lui sont addressses. Nous cherchons - il n" y en a point. Le Marieechal devient тэвчээргүй, se met lui meme a la besogne et trouve des lettres de l "Empereur pour le comte T., pour le prince V. et autres. Alors le voila qui se met dans une de ses coleres bleues. Il jette feu. et flamme contre tout le Monde, s "empare des lettres, les decachete et lit celles de l" Empereur adressees a d "autres. Өө, тэд надад ийм зүйл хийдэг! Надад итгэл алга! Аа, намайг дага гэж тушаасан, сайн байна; гарах! Et il ecrit le fameux ordre du jour or general Benigsen
"Би шархадсан, морь унаж чадахгүй, тиймээс би армийг удирдаж чадахгүй. Та эвдэрсэн зэвсгээ Пултуск руу авчирсан: энд нээлттэй, түлээ, тэжээлгүй тул туслах шаардлагатай байна, өчигдөр би өөрөө Гүн Бүксгэвдэнд хариу үйлдэл үзүүлснээс хойш би хил рүүгээ ухрах талаар бодох хэрэгтэй байна, би үүнийг хийх болно. өнөөдөр.
"Эзэн хаан, миний бүх аялалаас би эмээлийн элэгдэлд орсон бөгөөд энэ нь миний өмнөх тээвэрлэлтээс гадна ийм өргөн уудам армийг жолоодож, удирдахад минь бүрэн саад болж байсан тул би энэ тушаалыг ахмад настанд өгсөн. Миний хувьд жанжин гүн Бүксгэвдэн түүнийг илгээж, түүнд хамаатай бүх үүрэг, түүнд хамаарах бүх зүйлийг хариуцаж, хэрэв талх байхгүй бол Пруссийн дотоод руу ойртохыг зөвлөв, учир нь ганцхан өдрийн талх үлдсэн юм. Дивизийн командлагч Остерман, Седморецкий нарын мэдэгдсэнээр бусад дэглэмд юу ч байсангүй, бүх тариачид идэгдсэн, би өөрөө эдгэрэх хүртлээ Остроленка дахь эмнэлэгт байх болно, тэдний тооны талаар би хамгийн даруухан мэдэгдэл хийж байна. Хэрэв арми одоогийн бивуакт дахиад арван таван хоног үлдвэл хавар нэг ч эрүүл хүн үлдэхгүй.
"Өөрийн сонгосон агуу их сүр жавхланг биелүүлж чадахгүй болтлоо нэр хүндгүй болсон хөгшнийг тосгонд нь явуул. Цэргийн командлагчийн үүрэг гүйцэтгэхгүйн тулд би та бүхний хамгийн эелдэг зөвшөөрлийг эмнэлэг дээр хүлээж байх болно. Намайг цэргээс хөөх нь хараагүй эр цэргээс гарсан гэсэн өчүүхэн ч мэдээлэл өгөхгүй. Орост над шиг олон мянган хүн бий” гэж хэлжээ.
"Le Marieechal se fache contre l" Empereur and nous punit tous; n "est ce pas que with" est logique!
Voila le premier acte. Aux suivants l "interet et le ridicule montent comme de raison. Apres le depart du Marieechal il se trouve que nous sommes en vue de l" ennemi, et qu "il faut livrer bataille. Boukshevden est general en chef par droitnete, an" mais le general Benigsen n "est pas de cet avis; d" autant plus qu "il est lui, avec son corps en vue de l" ennemi, et qu "il veut profiter de l" тохиолдол d "une bataille "aus eigener Гар "Comme disent les Allemands. Il la donne. C "est la bataille de Poultousk qui est sensee etre une grande victoire, mais qui a mon avis ne l" est pas du tout. Nous autres pekins avons, comme vous savez, une tres vilaine habitude de kararer du gain ou de la perte d "une bataille. Celui qui s "est retire apres la bataille, l" a perdu, voila ce que nous disons, et a ce titre nous avons perdu la bataille de Poultousk. Bref, nous nous retirons apres la bataille, mais nous envoyons un courrier a Petersbourg, qui porte les nouvelles d "une victoire, et le general ne cede pas le commandement en chef a Boukshevden, esperant recevoir de Petersbourg en recontoissance titre victoire. de general en chef. зүүлт cet interregne, nous commencons un plan de man?uvres overivement interessant et original. Notre but ne consiste pas, comme il devrait l "etre, a eviter ou a attaquer l" ennemi; mais uniquement a eviter le general. Букшевден, qui par droit d "ancnnete serait notre chef. Nous poursuivons ce but avec tant d "energie, que meme en passant une riviere qui n" est ras gueable, nous brulons les ponts pour nous separer de notre ennemi, qui pour le moment, n "est pas Bonaparte, mais Le Boukshevden. Boukshevden a manque etre attaque et pris par des forces ennemies superieures a cause d "une de nos belles man?uvres qui nous sauvait de lui. Boukshevden nous poursuit - nous filons. A peine passe t il de notre cote de la riviere, que nous repassons de l "autre. A la fin notre ennemi Boukshevden nous attrappe et s" attaque a nous. Les deux generaux se fachent. Il y a meme une provocation en duel de la part de Boukshevden et une attaque d "epilepsie de la part de Benigsen. Mais au moment шүүмж ле courrier, qui porte la nouvelle de notre victoire de Poultousk, nous apporte de Petersbourg general notre en nomination. тогооч, et le premier ennemi Boukshevden est enfonce: nous pouvons penser au second, a Bonaparte. Mais ne voila t il pas qu "a ce moment se leve devant nous un troisieme ennemi, c" est le Orthodox qui requeste a grands cris du pain. , de la viande, des souchary, du foin, - que sais je! Les magasins sont vides, les chemins impraticables. Le Orthodox se a la Marieaude, et d "une maniere dont la derieniere campagne ne peut vous donner la moindre idee. La moitie des regiments forme des troupes libres, qui parcourent la contree en mettant tout a feu et a feu habitants song. ruines de fond en comble, les hopitaux regorgent de malades, et la disette est partout.Deux fois le quartier general a ete attaque par des troupes de Marieaudeurs et le general en chef a ete oblige lui meme de demander un bataillon pour les chasser Dans. une de ces attaques on m "a emporte ma malle vide et ma robe de chambre. L "Empereur veut donner le droit a tous les chefs de divisions de fusiller les Marieaudeurs, mais je crains fort que cela n" oblige une moitie de l "armee de fusiller l" autre.
[Аустерлиц дахь бидний гайхалтай амжилтаас хойш, миний хайрт ханхүү, би үндсэн байраа орхиогүй гэдгийг та мэднэ. Би дайны амтанд тууштай орсон бөгөөд үүнд би маш их баяртай байна; Энэ гурван сард миний харсан зүйл үнэхээр итгэмээргүй юм.

Решетников Валерий Германович(1957 -) - Оросын үнэн алдартны сүмийн митрополитан, сүмийн шинэчлэлийн удирдагч, эмгэг судлалын мастер.

боловсрол

Тэрээр Кировын барилгын коллежид (1973-1977) суралцаж, барилгын инженер мэргэжлээр суралцсан.

1980 онд тэрээр Москвагийн теологийн семинарт элсэн орж, 1983 онд төгссөн; Москвагийн теологийн академид (MDA) теологийн боловсролоо үргэлжлүүлсэн. 1987 онд Москвагийн Улсын Урлагийн Академийг теологич мэргэжлээр төгссөн бөгөөд "10-13-р зууны Оросын сүм дэх пастор" диссертацийг хамгаалсан. Тэр жилийн 8-р сарын 18-нд түүнийг Москвагийн теологийн академи, семинарт багшаар батлав.

Академийн захиргаа, эдийн засгийн асуудал эрхэлсэн орлогч ректорын туслах. 1989 оны 1-р сарын 1-нд Захиргаа, эдийн засгийн асуудал эрхэлсэн орлогч ректороор томилогдов. 1990 оны 11-р сарын 16-нд тэрээр Москвагийн теологийн семинарын байцаагчаар томилогдсон.

1991 оны 8-р сарын 6-нд тэрээр шинээр нээгдсэн Ставрополь теологийн семинарын ректороор томилогдов. 1994 оны 2-р сарын 28-нд түүнийг Ставрополь теологийн семинарын ректорын албан тушаалаас чөлөөлөв.

1995 оны 7-р сарын 18-нд Ариун Синодын шийдвэрээр тэрээр Москвагийн теологийн академи, семинарын ректороор томилогдсон бөгөөд энэ албан тушаалыг хэвээр хадгалав. тухай. судалгааны хорооны дарга.

2004 оны 4-р сарын 11-нд тэрээр Москвагийн теологийн академийн профессор цол хүртэв (ёс суртахууны теологийг заадаг).

шатлан ​​захирах ёс

1979 оноос хойш Кировын бишоп Хризанфын (Чепил) дэд дикон. 1980 оноос хойш Москвагийн теологийн сургуулийн ректорын дэд дикон, Дмитровскийн бишоп Александр (Тимофеев).

1986 оны 7-р сарын 27-нд түүнийг ламаар өргөмжилжээ; 8-р сарын 3-нд тэрээр иеродиакон, 8-р сарын 28-нд иеромонкоор томилогдов. 1989 оны 1-р сарын 1-нд тэрээр архимандрит цол хүртэв.

1994 оны 4-р сарын 16-нд түүнийг Москвагийн епархын Викар Вереягийн бишопоор өргөмжилжээ. 2000 оны 2-р сарын 25-нд тэрээр хамба ламын зэрэглэлд хүрэв.

2018 оны 5-р сарын 29-нд Москвагийн Патриархын Эстонийн Ортодокс сүмийн зөвлөл хамба ламыг сонголоо. Эстонийн Ортодокс сүмийн примат Евгений.

2018 оны 6-р сарын 3-нд тэрээр метрополитан цол хүртэж, Эстонийн сүмийн хилийн дотор хоёр дахь панагия өмсөх эрхээр шагнагджээ.

сүмийн байр суурь

1979 оноос хойш Кировын епархын захиргаанд ажиллаж байсан.

1994 оны 2-р сарын 28-нд Ариун Синодын шийдвэрээр тэрээр Оросын үнэн алдартны сүмийн боловсролын хорооны даргын үүрэг гүйцэтгэгчээр томилогдов.

1995 оны 2-р сарын 22-нд Ариун Синод нарийвчилсан үзэл баримтлалыг боловсруулахын тулд Вереягийн бишоп Евгений тэргүүлсэн Боловсролын хорооны үндсэн дээр тусгай ажлын хэсэг байгуулжээ. шинэ системтеологийн боловсрол.

1998 оны 7-р сарын 18-нд Ариун Синод Бишоп Евгений Боловсролын хорооны даргаар батламжлах шийдвэр гаргажээ.

1999 оны 7-р сарын 18-нд тэрээр Синодын теологийн комиссын орлогч даргаар томилогдсон.

Тэрээр 2003 оны 12-р сарын 26-нд Оросын үнэн алдартны сүмийн Ариун Синодын дэргэд байгуулагдсан РОКОР-той яриа хэлэлцээ хийх комиссын гишүүн болжээ.

2008 оны 12-р сарын 10-ны өдөр Ариун Синодын шийдвэрээр түүнийг 2009 оны 1-р сарын 27-28-ны хооронд болсон Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөлийн бэлтгэл ажлыг хангах комиссын бүрэлдэхүүнд оруулав.

2017 оны 2-р сарын 1-ний өдөр Ариун Синодын шийдвэрээр тэрээр Оросын үнэн алдартны сүмийг хавчлагын эрин эхэлсний 100 жилийн ойд зориулсан сүмийн хэмжээний арга хэмжээний хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх зохион байгуулах комисст багтжээ.

2018 оны 7-р сарын 14 хүртэл Оросын үнэн алдартны сүмийн Боловсролын хорооны дарга.

дар

"Ставрополь Ортодокс сүлд" сонины редакцийн зөвлөлийн гишүүн (1991 оноос хойш). 2002 оноос хойш тэрээр MDA сэтгүүлийн Богословскийн мэдээллийн ерөнхий редактороор ажиллаж байна.

Сүмийн шинэчлэл

Тэрээр теологийн сургуулиудын шинэчлэлийг удирдаж байсан. Теологийн боловсролыг шинэчлэх үйл явцыг Москвагийн теологийн сургуулиудад боловсруулж, туршлагыг нь дараа нь бусад теологийн салбарт ашигласан. боловсролын байгууллагуудОросын үнэн алдартны сүм.

байгууллагууд

2004 оны 2-р сард ОХУ-ын Ерөнхийлөгч Владимир Путины зарлигаар түүнийг ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн дэргэдэх шашны холбоодтой харилцах зөвлөлд оруулсан. 2012 онд Төв Холбооны дүүргийн Олон нийтийн танхимын гишүүнээр сонгогдсон.

эмгэг яриа

марк хараалын үг уриа лоозон

Энэ ертөнцийн үзэн ядсан тэмцлийг ялан дийл: "Энэ үеийн сүнс, Христ доторх эв нэгдлийн сүнс, эв нэгдэл, ах дүүсийн хайрын сүнс нь үхлийн аюул, Амь өгөгч гурвалын дүрс болох лам Андрей Рублевын алдарт бүтээлд тусгагдсан тул, Энэ зургийг хараад тэд үзэн яддаг "энэ ертөнцийн тэмцлийг" даван туулсан.» .

Афоризм

Орос улс баптисм хүртсэн боловч гэгээрээгүй: Нэгэн мэргэн теологчийн хэлснээр: Орос баптисм хүртсэн боловч гэгээрээгүй. Манай улсад асар олон хүн баптисм хүртэж, сүмийн гишүүн болсон уу? .

эмгэг судлалын толь бичиг

Алсын хараа, Гетто, Дэлхийд нээлттэй байдал

эссэ

• Докторын диссертаци: "X-XIII зууны Оросын сүм дэх пастор" (1987)
• 1996 оны 9-р сарын 1-ний өдөр Москвагийн теологийн сургуулийн багш, оюутнуудын ёслолын хурал дээр хэлсэн үг // Москвагийн Патриархын сэтгүүл. М., 1996. No 12. 38-40-р тал.
• Ариун Синодын Боловсролын Хороо болон МДА-ны [ойн өдрийн мэндчилгээ. conf. SPbDAiS. Арванхоёрдугаар сарын 25-26 1996] // Христийн шашны уншлага. М., 1997. No 14 (HCh). хуудас 18-19.
• Теологийн сургуулиудад тулгарч буй асуудлууд: [Докл. жилийн ойд зориулав conf. SPbDAiS. Арванхоёрдугаар сарын 25-26 1996] // Христийн шашны уншлага. М., 1997. No 14 (HCh). хуудас 42-46.
• Бишопуудын зөвлөлд хийсэн илтгэл // Москвагийн Патриархын сэтгүүл. М., 1997. No 6. 28-32-р тал.
• Гэгээн Иннокент ба Гурвал-Сергиус Лавра // Москвагийн Патриархын сэтгүүл. М., 1997. No 11. 49-55-р тал.
• Боловсролын хороо ба Москвагийн Патриархын шашны боловсрол, катехизмын газрын хоорондын харилцан үйлчлэл // Христийн Мэндэлсний Баярын уншлага, 6-р. М., 1998. хуудас 64-70.
• Боловсрол, соёл. гэсэн асуултад түүхэн туршлага// Олон улсын Христийн Мэндэлсний Баярын боловсролын VII уншлагын нэгдсэн тайлангийн цуглуулга. - М .: Оросын үнэн алдартны сүмийн шашны боловсрол, катетикийн хэлтэс, 1999. - 288 х. - S. 87-94.
• Теологийн боловсролын тулгамдсан асуудлууд: Докл. теологийн талаар conf. "Гурав дахь мянганы босгон дээрх Ортодокс теологи". Москва, 2-р сарын 7-9. 2000] // Сүм ба цаг хугацаа. - 2000. - No 2 (11). - S. 222-236.
• Евгений (Решетников), хамба лам.Шинэ үзэл баримтлал суралцах үйл ажиллагааОросын үнэн алдартны сүм // Түүхийн товхимол. - 2000. - No 7 (11). - S. 65-73.
• Евгений (Решетников), хамба лам.Шашин ба шинжлэх ухаан: Мэдлэгт хүрэх зам // Зул сарын баярын уншлага, 8-р. - 2000. - S. 123-129.
• Ариун Синодын Боловсролын хорооны дарга Вереягийн хамба Евгений илтгэл // Patriarchy.ru. - 2008 он.
• Сүнслэг боловсролын төлөв байдал, хэтийн төлөвийн талаар: Оросын үнэн алдартны сүмийн Бишопуудын зөвлөлийн илтгэл (Москва, 2000 оны 8-р сарын 13-16) // Дээд сургуулийн товхимол. 2000. Үгүй 8
• Оросын боловсролын түүх ба өнөөгийн байдлын зарим асуудал // Москвагийн Патриархын сэтгүүл. М., 2000. No 12. 45-50-р тал.
• Сонгодог боловсролын сэргэлт // Зул сарын баярын олон улсын боловсролын IX уншлагын нэгдсэн илтгэлүүдийн цуглуулга. - М .: Оросын үнэн алдартны сүмийн шашны боловсрол, катехисийн хэлтэс, 2001. - 304 х. - хуудас 104-110
• Сүм Оросын системболовсрол: харилцааны үзэл баримтлалын үндэс // Олон улсын Христийн Мэндэлсний Баярын боловсролын X уншлагын нэгдсэн тайлангийн цуглуулга. - М .: Оросын үнэн алдартны сүмийн шашны боловсрол, катехизацийн хэлтэс, 2002. - 352 х. хуудас 74-88
• Орос дахь теологийн боловсрол: Түүх, орчин үеийн байдал, хэтийн төлөв (цуглуулга). Москва, 2004 он.

эх сурвалжууд

• ЕВГЕНИЙ // Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг. - М.: Сүм-шинжлэх ухааны төв "Ортодокс нэвтэрхий толь", 2008. - T. XVII. - S. 82-83. - 752 х. - 39,000 хувь. - ISBN 978-5-89572-030-1.
• Евгений, Вереягийн хамба, Москвагийн епархийн викар (Валерий Германович Решетников) // Патриархия.Ru

Тайлбар

1. http://old.mpda.ru/persons/rector/index.html
2. Ариун Синодын тодорхойлолтууд 1994.02.26: i. тухай. Ариун Синод Архимийн дэргэдэх Боловсролын хорооны даргыг томил. Евгений (Решетников), Ставрополь теологийн семинарын ректор, Москвагийн епархийн викар, "Верейский" цолоор епископын зэрэгт томилогдсон // Албан ёсны түүх. Москвагийн Патриархын сэтгүүл. 1994. №1-3. хуудас 39
3. Ариун Синодын тогтоолууд 1995.07.17: Бишоп Евгений Вереяг MDAiS-ийн ректороор томилж, түүнийг хэвээр үлдээв. тухай. Боловсролын хорооны дарга // Москвагийн патриархын сэтгүүл. М., 1995. No 6-8. хуудас 15.
4. 2018 оны 7-р сарын 14-ний өдрийн Ариун Синодын хурлын тэмдэглэл // Patriarchy.ru. - 2018. - 7-р сарын 14. – Нэвтрэх огноо: 2018.07.15.
5. Нийслэлчүүд ба хамба нарын зэрэгт өргөгдсөн нь // Москвагийн Патриархын сэтгүүл. М., 2000. No 4. 33-р тал

Энэ шийдвэрийг Москвагийн Патриархын Эстонийн үнэн алдартны сүмийн ээлжит бус зөвлөл гаргасан байна. Эстонийн үнэн алдартны сүмийн шинэ тэргүүнийг нууц санал хураалтаар сонгожээ.

Вереягийн хамба Евгений бол Москва ба Бүх Оросын Патриархын викар, Оросын үнэн алдартны сүмийн боловсролын хорооны дарга, Москвагийн теологийн академийн ректор юм.

(дэлхийд Валерий Германович Решетников) 1957 оны 10-р сарын 9-нд Казахстанд төрсөн. Дунд сургуулийн найман анги төгсөөд Кировын барилгын коллежид суралцаж, барилгын инженер мэргэжлээр суралцжээ. Тэрээр армид алба хааж, халагдсаны дараа епархын захиргаанд алба хааж, нэгэн зэрэг Владыкагийн дэд диаконоор ажиллаж байжээ.

Жилийн дараа хамба ламынхаа зөвлөснөөр элсэлтийн шалгалтаа амжилттай өгсний дараа санваартан Москвагийн теологийн семинарт элсэн оржээ. 1983 онд семинарыг төгсөөд Теологийн академид теологийн боловсролоо үргэлжлүүлэв.

1986 оны 7-р сарын 27-нд тэрээр Евгений нэрээр сүм хийдийн тангараг өргөж, удалгүй тэрээр иеродеакон, мөн оны 8-р сарын 28-нд иеромончоор томилогдов. Иеромонк Евгений 1987 онд Москвагийн теологийн академийг теологийн мэргэжлээр төгссөн бөгөөд түүнийг "10-13-р зууны Оросын сүм дэх пастор" диссертацаар шагнасан. Академийг төгсөөд багшаар үлдсэн.

1989 оны 1-р сарын 1-нд Иеромонк Евгений Захиргаа, эдийн засгийн асуудал эрхэлсэн орлогч Ректороор томилогдож, архимандрит цол хүртэв. 1990 онд Архимандрит Евгений Москвагийн теологийн семинарын байцаагчаар илүү хариуцлагатай албан тушаалд томилогдов.

1991 оны 8-р сарын 6-нд Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексийн зарлигаар Архимандрит Евгений ректороор томилогдов. Шинэ ректор ирээдүйн пасторуудын сүнслэг хүмүүжил, теологийн боловсролд онцгой ач холбогдол өгч, нэгэн зэрэг бэхжүүлэхэд мэдэгдэхүйц амжилтанд хүрсэн. материаллаг баазсеминар. Түүний тэвчээрийн ачаар хотын эрх баригчид епарх болон семинарт хамба ламын зэргэлдээх өргөн байшинг шилжүүлэв. сүм хийдсеминарын ажилчдын амьдралын нөхцөл, боловсролын үйл явцад эерэгээр нөлөөлсөн семинар.

1994 оны 4-р сарын 16-нд Epiphany Патриархын сүмАрхимандрит Евгений нь Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексий тэргүүтэй Москвагийн Епархийн Викар Вереягийн бишопоор өргөмжлөгджээ.

1995 оны 7-р сарын 18-нд Бишоп Евгений Москвагийн теологийн академи, семинарын ректороор томилогдсон бөгөөд 1998 оны 7-р сарын 18-нд Ариун Синодын шийдвэрээр Боловсролын хорооны даргаар батлав. Тэрээр удирдлагын үүргийн гүйцэтгэлийг Академийн дөрөв дэх жилдээ ёс суртахууны теологийн лекц уншихтай хослуулж, шинэчилсэн хөтөлбөрийн дагуу академийн гурав дахь жилдээ Ортодокс аскетизмын тухай лекц уншдаг.

Төв Холбооны дүүргийн Олон нийтийн зөвлөлийн гишүүн - Боловсролын комиссын гишүүн.
ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн дэргэдэх шашны байгууллагуудтай харилцах зөвлөлийн гишүүн.
Дэлхийн Оросын Ардын Зөвлөлийн Зөвлөлийн гишүүн.
2005-2007 онд - Москвагийн Патриархын Гадаад дахь Оросын сүмтэй яриа хэлэлцээ хийх комиссын гишүүн.
2008 оны 12-р сараас 2009 оны 1-р сар хүртэл - Нутгийн зөвлөлийн бэлтгэл ажлыг хангах комиссын гишүүн.

- Владика, та 25 жилийн өмнө академийг төгссөн. Суралцаж байх үеийн хамгийн дурсамжтай үйл явдал юу вэ?

- Үсээ засуулах.

Академийн 3-р курсын дараа (тэр үед би семинарт 4 жил, академид 4 жил суралцсан) үүнийг хүлээн авсан. Үүний дараа иеродеакон, сарын дараа иеромонад томилогдов. Энэ нь бидний сурч байсан жилүүдэд уншиж, бодож, тунгаан бодож, юунд бэлдэж байсныг нэг төрлийн илэрхийлэл байлаа.

Академи яах вэ?

- Академийг төгсөх нь гайхалтай байсан. 1986 оны есдүгээр сарын сүүлчээр намайг 4-р курсын оюутан байхад академид гал гарсан. Семинарын гуравдугаар курсын таван оюутан нас барсан бөгөөд бид бүгд энэ алдагдлыг маш хүнд мэдэрсэн. Залуус маш залуу байсан, үүнээс гадна бидний хэн нь ч тэдний оронд байж болох байсан.

Галын улмаас Академийн байр ихээхэн эвдэрсэн: нийтийн хоолны газар ажиллахгүй, хурлын танхим, дотуур байр шатаж, академийн сүм эвдэрсэн. Тиймээс тэр өвөл Академийн хувьд хэцүү байсан. 1988 онд Лаврад Нутгийн зөвлөлөө хийхээр бэлтгэж байсан тул бид барилгуудыг сэргээн засварлахад тусалсан. Тиймээс гал гарсны дараа жилийн дараа томоохон бүтээн байгуулалт өрнөв. Мэдээжийн хэрэг, бүх зүйл чанарын хувьд хийгдээгүй, учир нь тэд яаран ажиллаж байсан боловч Оросын Баптисм хүртсэн мянганы баяраар академи сэргээгдсэн юм.

Дөрөв дэх жилдээ би байцаагчийн туслахаар ажиллаж байгаад одоо сурган хүмүүжүүлэх асуудал эрхэлсэн проректорын туслахаар ажиллаж байгаад ангийнхаа анд, одоогийн Тобольск, Тюмень хотын хамба лам Димитригийн захиргаа, эдийн засгийн асуудал эрхэлсэн орлогч дарга байсан. Академийг дөнгөж төгссөн залуу лам хуврагууд бид барилгын ажилд шидэгдсэн. Туршлага дутмаг.

Мэдээжийн хэрэг, энэ нь амаргүй байсан ч, нөгөө талаараа эргээд харахад бүх зүйл халамжтай байсныг би харж байна. Академийг сэргээн засварлах, ойн Нутгийн зөвлөлийн бэлтгэл ажилд оролцох боломж бидэнд олдсон. Эдгээр нь түүхэн үйл явдлууд бөгөөд тэдгээрт оролцох боломж олгосонд би Бурханд талархаж байна.

- Та сүмийн талаар юу санаж байна вэ?

- Академийн чуулганы танхимд мониторууд байсан бөгөөд тэдэн дээр бид хоолны газрын сүмээс сүмийн цуглааны нэвтрүүлгийг үзэж байсан. Тухайн үеийн академийн ректор, Оросын сүмийн боловсролын хорооны дарга Владика Александр хэлсэн үгэндээ: "Бид дахин гурван семинар нээх хэрэгтэй" гэж хэлж байсныг санаж байна. Одоо эдгээр үгс ямар утгатай болохыг төсөөлөхөд хэцүү байна. Гэхдээ дараа нь энэ нь том зүйл болсон. ЗХУ-д Москва, Санкт-Петербург, Одесса гэсэн гуравхан семинар байсан. Ингээд Владика дахиад гурван нээлтийн тухай хэлэв. Энэ нь өөр гурван семинар нээх зөвшөөрөлтэй гэсэн үг юм. Тэр үед алга таших нь заншилгүй байсан ч Владикагийн эдгээр үгс алга ташилтаар хүлээж авсан.

Зөвлөлийн дараа Владика Димитрий очсон Киев, Минск, Тобольскийн семинарууд нээгдэв. Эдгээр нь бүгд Сүмд хандах төрийн хандлага өөрчлөгдөж байгааг харуулсан эрин үеийг харуулсан үйл явдлууд байв.

— Та семинарт сурч байхдаа ийм эргэлт гарна гэж төсөөлөөгүй гэж үү?

- Мэдээж үгүй! Манай улсад ийм өөрчлөлт гарна гэж бид сэжиглээгүй, бодоогүй. Төрд байгаа үзэл санаа нь хөдлөшгүй, энэ цайзыг хөдөлгөх боломжгүй мэт санагдсан. Бид семинарын гуравдугаар курст сурч байхад манай ангийн нэг хүүхэд ирээд: "Ах нар аа, Донской хийдийг өгч байна" гэж хэлсэн. Бид түүн рүү инээлдэн: "Чи тоглож байна уу? Ноцтой зүйлээр хошигнож байна." Энэ нь боломжтой гэж миний толгойд ч багтахгүй байсан, учир нь тэр үед сүм хийдүүдийг нээх, шилжүүлэх тухай асуудал байхгүй болно. Дараа нь Даниловын хийдийг хүлээлгэн өгөв (хэдийгээр Донын тухай анхны цуу яриа гарсан ч) байдал аажмаар өөрчлөгдөж эхлэв. Бид судалж, үйлчлэлээ бодитоор хэрэгжүүлэхээр бэлтгэсэн Зөвлөлтийн үеСүм хавчигдаж байх үед, мөн гэнэт биднийг Академийг төгсөхөд эдгээр өөрчлөлтүүд бидний амьдралд орж ирсэн. Бид үүнд тодорхой хэмжээгээр бэлэн биш байсан. Би шууд утгаараа энэ шинэ оршихуйн бодит байдалд орж, явж байхдаа жолоодох хэрэгтэй болсон. Одоо 25 жил өнгөрсөн ч энэ бүхэн саяхан байсан юм шиг санагддаг.

Та ангийнхантайгаа байнга уулздаг уу?

- Таван жилд нэг удаа. Хэдэн жил уулзалгүй уулзсан нь их сонирхолтой. Суралцах жилүүдэд ижил төстэй ойлголт байдаг: бид бүгд оюутнууд, бид нэг гэр бүл, сонирхол, зорилго мэт амьдардаг. Тэгээд энэ нь огт өөр: хичээл дуусч, бид бүгд өөр өөр хот руу тарсан, хүн бүр өөрийн гэсэн ажлын чиглэлтэй, өөрийн дуулгавартай байдаг. Уулзаж, сүмд хэн ямар үүрэг гүйцэтгэдэг, хэрхэн амьдардаг талаар ярилцаж, санал бодлоо солилцож, дурсамжаа хуваалцах нь сонирхолтой юм.

-Та юуг ихэвчлэн санадаг вэ?

- Тэд хэрхэн сурч байсан, ангид юу болсон, цанаар гулгах, тэшүүрээр гулгах гэх мэт.

Одоо бид бүгд өөрчлөгдөж, хөгширч, үс маань аль хэдийн саарал болж, олон нь саарал сахалтай ... Тэгээд бид 25 жилийн өмнө ямар байсан, ямар таатай үе байсныг санах нь сонирхолтой юм.

- Тэгээд яагаад сайн байгаа юм бэ?

- Оюутны амьдрал бол ерөнхийдөө ямар нэгэн байдлаар ямар нэгэн санаа зоволтгүй, ирээдүйд юу хүлээж байгааг бүрэн ухамсарлахгүй байх онцгой үе юм. Энэ бол залуу насны жам ёсны байдал юм. Суралцаж байхдаа та амьдралыг бодит байдлаас арай өөрөөр төсөөлдөг. Мөн ирээдүйдээ хайхрамжгүй ханддаг. Та юу болохыг мэдэхгүй бөгөөд тодорхой цаг хүртэл энэ талаар бодох шаардлагагүй болно. Бид хамтдаа амьдарч, идэж, залбирч, дараа нь гэнэт янз бүрийн чиглэлд тарав. Мэдээжийн хэрэг, бидний уулзалтууд маш дурсамжтай, мэдрэлийг хөдөлгөдөг.

-Магадгүй зөвхөн бүх оюутнууд - оюун санааны болон иргэний сургуулийн аль алинд нь амьдралын бодит байдал, тэр байтугай ирээдүйнхээ талаар бүрэн тодорхой ойлголт байдаггүй байх. Диплом авсан хүн бодит амьдралтай нүүр тулахдаа “бүдэхгүй”, унахгүйн тулд та юу зөвлөх вэ?

- Оюутан хүн яаж амьдрахаа ойлгохгүй байгаа нь зүйн хэрэг. Цагийн хийморь их зальтай тул цаг үеийнхээ сэтгэлд автахгүй байх нь чухал.

Бидний эргэн тойрон дахь ертөнц орчин үеийн технологиор дүүрэн, асар их мэдээллээр хангадаг бөгөөд үүнд төөрөхгүй байх нь чухал юм. Үүний тулд та үнэн алдартны шашны цөмийг өөртөө агуулсан байх ёстой бөгөөд үүнийг амьдралынхаа туршид авч явахыг хичээх хэрэгтэй.

Семинар нь энэ голын үр хөврөлийг өгдөг бөгөөд энэ нь насан туршдаа хүчирхэгжих ёстой.

- Гэхдээ яаж? Эцсийн эцэст, семинарын амьдрал үргэлж үүнд таатай байдаггүй. Жишээлбэл, хэрэв хүн бага наснаасаа эсвэл маш олон удаа тахилын ширээнд байсан бол зөвхөн бунхан руу зориггүй хандаад зогсохгүй цинизм гэх мэт зүйлийг бий болгож чадах уу?

- Нэгэн тахилын ширээнд зочлох нь энгийн зүйл болж хувирахгүйн тулд аав нь түүнийг 15-16 нас хүртэл тахилын ширээнд оруулахыг зөвшөөрдөггүй байсан гэж би тахилчийн хүү байсан нэгэн хуучин бишопоос сонссон. Залбирал болон бусад бүх зүйлд энгийн зүйлсийг зөвшөөрөх боломжгүй.

- Жишээлбэл, шалгалтанд зориулж Ариун Эцэгийн бичвэрүүдийг унших шаардлагатай үед яах вэ? Эцсийн эцэст та зөвхөн хүндэтгэлтэйгээр уншаад зогсохгүй маш их зүйл бичсэн, маш их хэмжээний бичсэнд яарч, уурлаж бухимдах болно. Мөн эх оронч туршлагыг хүлээн зөвшөөрөх асуудал гарахгүй.

Үүнтэй холбоотойгоор уруу таталтууд байдаг. Боловсрол бол мэдлэг олж авах, хүмүүжүүлэх гэсэн хоёр үе шаттай үйл явц гэдгийг бид үргэлж хэлдэг. Энд хамгийн чухал зүйл бол өөрийгөө боловсрол эзэмших явдал юм. Үүний тулд та нөхцөлийг бүрдүүлэх хэрэгтэй.

Москвагийн теологийн академийн том "нэмэх" нь тэд Гурвал-Сергиус Лаврад байрладаг явдал юм. Оюутан хэзээд хэргээ хүлээх эсвэл туршлагатай наминчлагчтай ярилцах боломжтой. Лаврагийн олон итгэгчид өөрсдөө бидэнтэй хамт суралцаж, теологийн сургуулийн амьдралыг дотроос нь мэддэг байсан нь маш их үнэ цэнэтэй тул оюутнуудад ирдэг олон асуултууд тэдэнд танил биш бөгөөд ухаалаг зөвлөгөө өгөх боломжтой байдаг.

Өөр ямар уруу таталтууд байж болох вэ?

-Теологийн сургуулийн босгыг дөнгөж давахад хүн өнцөг булан бүрт баптисм хүртэхэд бэлэн байдаг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь өнгөрдөг. Сүмийн амьдралд ч мөн адил байдаг: хэрвээ хүн анх удаа чин сэтгэлээсээ гэм буруугаа хүлээхээр очвол тэр энэхүү ариун ёслолыг маш хурцаар мэдэрдэг бөгөөд дараа нь энэ нь илүү танил, дахин хэлье, ердийн зүйл болж хувирдаг. Угаасаа л.

-Гэхдээ буруу юу?

“Тийм зүйл болохгүй байсан нь дээр. Эндээс л дотоод тэмцэл эхэлдэг.

- Мөн өөрийгөө хэрхэн зөв тохируулах вэ?

"Хамгийн гол нь хүн өдөр тутмын амьдрал эсвэл оюун санааны амьдрал дахь автоматизмыг зөвшөөрөх боломжгүй гэдгийг ойлгох явдал юм.

Жишээлбэл, ариусгахаасаа өмнө хүн тодорхой залбирлыг цээжилдэг, учир нь тэр тэднийг мэддэг байх ёстой. Гэхдээ энэ нь эдгээр залбирлыг албан ёсоор хэлэх шаардлагатай гэсэн үг биш юм. Яаманд формализм байх ёсгүй! Энд уруу таталтууд хамгийн ирмэг дээр байна. Гэхдээ хувь хүний ​​хөгжлийн үйл явц нь тийм ч энгийн зүйл биш юм. Хэрэв хүн энэ хэрэгцээний талаар биечлэн бодохгүй бол ямар ч сүнслэг сургууль түүнийг үүнийг хийхийг албаддаггүй. Гэхдээ хатуу хяналт нь бидний ажлын нэг хэсэг биш юм.

-Сайн байна. Гэхдээ эдгээр асуултыг ахмад настан, илүү туршлагатай хүмүүс ямар нэгэн байдлаар ярилцдаг уу?

- Манайд сургалтын багш нар бий, одоо бид тухайн хүний ​​боловсрол, суралцах, хувь хүний ​​хөгжилд нь туслах зорилгоор байдаг багш нарыг нэвтрүүлсэн. Дээрээс нь миний хэлсэнчлэн сүнслэг байдал гэж байдаг.

- Чи дэггүй байсан уу?

“Оюутнууд үргэлж дэггүй байсан. Гол нь амьдрал зөвхөн зөрчил дээр баригдаж болохгүй. Шоглох - уур биш, уур - системд орох үед. Мөн хэн ч бүтэлгүйтэж болно.

Мөн мөргөл үйлддэг. Та түүний бүтцийг маш сайн мэдэж болно. Гэхдээ та өөртөө үйлчилж, мөргөлийн бодит нөхцөл байдалд залбирах үед энэ нь анги танхимаас огт өөр юм. Залбирал үргэлж залбирал байх ёстой. Хамгийн тохиромжтой нь цусгүй тахил өргөх нь үргэлж аймшигтай байх ёстой.

-Тэгээд өөрөө сахил хүртээвэл ямар туршлага хуримтлуулдаг вэ? Эцсийн эцэст, сүмд цөөхөн хүн томилж чаддаг.

— Би ариусгах тоолондоо өргөлийнхөө тухай санагдуулдаг. Сахилгын үеэр мэдэрсэн мэдрэмж, туршлага мартагдашгүй. Үүнийг тайлбарлах боломжгүй юм.

- Хүмүүс сахил хүртээмжийг өөрөөр хүлээж авдаг уу?

Тийм ээ, маш өөр. Зарим нэг төөрөгдөл, нулимс байж магадгүй - юу ч байсан. Энэ нь хүн Ариун ёслолд албан бусаар ханддаг болохыг харуулж байна.

-Таны төлөө юуг ариусгаж байгаа вэ? Баяр баясгалан?

- Тийм ээ. Манай дэглэмд илүү олон хүн ирж, Сүмд үйлчлэх хүмүүсийн тоо хэд дахин нэмэгдэж байгаад баяртай байна.

Хүн сахиулсны дараа өөрчлөгддөг үү?

“Их Эзэн хүнд нигүүлслийн үр нөлөөг мэдрүүлдэг үе байдаг гэсэн Гэгээн Жон Хризостомын үгийг би энд санаж байна. Тэгээд нэг ёсондоо ухарч байна. Би хөхрөх үедээ болон дараагийн томилолтын үеэр ийм байдалтай байсан.

"Гэхдээ бүх зүйл сайхан байвал Тэр яагаад ухарч байгаа юм бэ?"

– Гэгээн Жон Крисостомын бичсэнчлэн, Их Эзэн үнэндээ ухрахгүй, харин ач ивээл гэж юу болох, өөрийн хөдөлмөрөөр адислагдсан байдалд хүрэх нь юу гэсэн үг болохыг мэдрэх боломжийг хүнд өгдөг. Мэдээж Бурханы тусламжтайгаар.