Шиит ба суннит - ижил төстэй ба ялгаатай талууд Өгөгдлийн санд үнээ нэмээрэй Сэтгэгдэл. Азербайжаны шийтүүд болон Гүржийн суннитууд нэг засаг захиргаа байгуулав
Бид өмнө нь мэдээлсэнчлэн, OnKavkaz портал дээр нийтлэгдсэн, дараа нь олон хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр тараасан нийтлэлд Азербайжаны удирдлага уламжлалт шиизмээс татгалзаж, улс орныг суннитын замаар чиглүүлэхийг зорьж байна гэж мэдэгджээ. Мөн шийтийн Иранаас холдож, суннит Турк, Казахстантай ойртох зорилготой бололтой. Нийтлэлд үнэнийг тусгаагүй агшин зөндөө байгаа бөгөөд заримдаа шууд худал ч бас байраа олдог. Бид эдгээр бүх нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үзэх бодолгүй байна. Гэхдээ зарим зүйлийг үл тоомсорлож болохгүй.
Нэгдүгээрт, зохиогч нь нэвтрүүлж буй сэдвийнхээ талаар огт мэдээлэлгүй байх шиг байна. Хүмүүсийн шашны үзэл бодол нь тоглоомын сэдэв биш бөгөөд хүний итгэл үнэмшлийг зарлигаар өөрчлөх нь бараг боломжгүй юм. Түүхэн ухралт руу орохгүйгээр бид өдрүүдийнхээ жишээг өгөх болно. Сири, Иракийг довтлох замаар ISIS шиитүүд болон нусейруудтай тулалдах зорилготой байв. Гэхдээ ISIS-ийн террористууд шиг ийм бодит аюул ч хүмүүсийг шашны үзэл бодлоосоо татгалзахад хүргэж чадахгүй байв. Харин ч эсрэгээрээ шийтүүд суннитуудтай нэгдэж, суннитууд нусейрүүдтэй нэгдэж, ISIS-ын эсрэг эвсэл байгуулсан. Өөрөөр хэлбэл, хэн нэгний заавраар эсвэл улс төрийн алхмуудаар олон зуун жилийн түүхтэй ямар нэгэн итгэлийг (суннит, шиизм гэх мэт) шууд өөрчлөх боломжгүй юм. Ялангуяа дотор Одоо цаг. Хэрэв авч үзэж буй нийтлэлийн зохиогч үүнийг ойлгохгүй байгаа бол энэ нь эрүүл саруул хүмүүст өдрийн гэрэл мэт ойлгомжтой байх нь дамжиггүй. Ийм адал явдал хэзээ ч тохиолдож болно гэдэгт нухацтай итгэх нь улс төрийн миопийн илрэл юм.
Хоёр дахь мөч. Азербайжан ямар суннит шашинтай тулгарах вэ? Би суннитуудыг ах дүү гэж үздэг шиа хүн. Гэсэн хэдий ч аливаа зүйлийг зохих нэрээр нь дуудах хэрэгтэй. Тус улсын мужуудыг авч үзээд суннит нийгэмлэгүүдийн байдлыг үнэлье. Шударга байхын тулд улс орны бараг бүх өнцөг булан бүрт уламжлалт суннитизм Салафизм хэмээх урсгалд ялагдаж байгааг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Үүний олон жишээ бий: Шамахи дахь Жума сүм, Карачухур дахь сүм, Ильяхият сүм, Шеки, Хачмаз, тэр байтугай Курдамир хүртэл. Уламжлалт суннитизм нь салафистуудын үзэл суртлын дайралтыг эсэргүүцэж чадахгүй бөгөөд дагагчдаа алдаж байна. Туркийн ивээлд байдаг лалын сүм, медрасууд хүртэл энэ сөргөлдөөнд хүчгүй, бууж өгч байна.
Би дунд зэргийн салафизмд ямар ч асуудал байхгүй, гэхдээ би бусад итгэл нэгтнүүдийнхээ адил боддог. Гэхдээ дээрх чиг хандлага бас үргэлжилсээр байна: дунд зэргийн салафизм харамсалтай нь радикал ваххабизмд ялагдаж, Аль-Каида, ISIS-ийн сэтгэл зүйд ялагдсан. Мөн дунд зэргийн салафичууд радикалуудын үзэл суртлын дарамтанд автдаг. Энэ бол өнөөдөр Азербайжанд байгаа зүйлийн шалтгаан юм: эх орондоо "жихад"-ыг гаргах, эсвэл "халуун цэгт" очиж, "цэвэр Исламын" төлөө тэмцэж буй олон тооны хүмүүс.
Ийм нөхцөлд ямар эрүүл ухаантай хүн уламжлалт шиизм рүү давхиж, улс орноо суннитизм руу эргүүлэх гэж оролдох вэ? Мөн бид энэ утопи сонголтыг авч байсан ч гэсэн боломжит хувилбархөгжилд бид хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй болно: энэ тохиолдолд ISIS-тэй төстэй бүлэглэлүүд эдгээр газар дээр гарч ирэхээс зайлсхийх боломжгүй юм. Мөн ISIS болон үүнтэй төстэй радикал бүлэглэлүүд шиитүүд, "рафидитүүд"-ийн эсрэг тэмцлийн төлөө хэчнээн зогсож байсан ч хамгийн эхний зорилго нь засгийн эрхийг булаан авах, төрийн бүтцийн төлөөлөгчдийг олноор нь цаазлах явдал байсаар ирсэн. Үүнийг бид Сири, Иракийн аль алинд нь харсан. Тиймээс "галзуу" гэж оношлогдоогүй хүн хэзээ ч ийм адал явдалд орохгүй.
Суннизмд туслахыг хүссэн хүчнүүд өөрсдийн хүсэл эрмэлзэлээ уламжлалт суннитизм руу чиглүүлэх ёстой. Тэд түүнд ийм аймшигтай цуврал ялагдлын төлөө өөрийгөө нөхөн сэргээхэд нь туслах ёстой. Харамсалтай нь Ойрхи Дорнодод өрнөж буй үйл явц нь манай улсад төдийгүй уламжлалт суннит орнуудад радикал бүлэглэлүүд эрчимтэй хөгжихөд хүргэсэн. Мөн үүнтэй тодорхой нэг мазхабыг "үгүй болгох" гэх мэт утгагүй аргуудаар биш, харин шашин хоорондын сөргөлдөөнийг арилгах замаар тэмцэх ёстой. Мазхабууд тайван амгалан зэрэгцэн оршдог газар радикализм газар байхгүй.
Би тэгж бодож байна энэ асуудалАзербайжаны эрх баригчид 2017 оныг “Лалын эв санааны нэгдлийн жил” болгон зарласан, Ганж дахь Бибихейбат сүм, Имамзаде зэрэг Бошиглогчийн гэр бүлийн өвийн дурсгалт газруудыг улсын хөрөнгөөр сэргээн засварласан нь энэ мэдэгдлүүдийг батлан харуулж байна. Энэ нийтлэлд хэн нэгний утопи мөрөөдөл эсвэл ирээдүйн сөргөлдөөний үндэслэлийг судлах хүсэлээс өөр юу ч биш юм. Энэ нийтлэл нь Азербайжаны байдлыг тогтворгүй болгох зорилготой муу санаатнуудын олон удаагийн оролдлогын нэг хэсэг гэж би үзэж байна. Зорилго нь итгэгчдийн дунд дургүйцлийг төрүүлж, тэднийг өдөөн хатгасан зам руу чиглүүлж, эцэст нь энэ бүхнийг мадхаб хоорондын мөргөлдөөнд хүргэх явдал юм.
Гэхдээ ямар ч байсан ийм өдөөн хатгалгад зориудаар хариу арга хэмжээ авах ёстой, хариуцлагатай хүмүүс гэлтгүй хүн бүрийг уриалж байна. Харамсалтай нь заримдаа бид албан тушаалтны яаруу алхамын гэрч болж, эцсийн дүндээ төрийн албан тушаал гэж үнэлэгддэг. Мөн жишээг холоос хайх хэрэггүй. Хоёр хоногийн өмнө хэн нэгэн албан тушаалтны хариуцлагагүй байдлаас болж сүйрсэн яруу найрагч Микайл Мушфигийн хөшөөг бүхэл бүтэн төр засаг эвдэн сүйтгэсэн үйлдэл гэж танилцуулаагүй гэж үү? Хэдийгээр энэ нь бараг бүх зүйл юм төрийн бүтэцэнэ үзэгдлийг буруушаав.
Азербайжан улс Казахстан, Турк улстай ойртохын тулд уламжлалт шиизмийг суннитизмаар солих санаатай байгаа тухай мэдэгдлийн хувьд манай улс зөвхөн эдгээр хоёр улстай төдийгүй бүх турк хэлтэй орнуудтай маш сайн харилцаатай байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Мөн урт жилүүдАзербайжан улс ОУХБ-ын гишүүн ихэнх орнуудтай үр дүнтэй хамтран ажилладаг бөгөөд шашны урсгал нь энэхүү хамтын ажиллагаанд хэзээ ч үүрэг гүйцэтгэж байгаагүй.
Р Лалын шашинтнуудыг шиит, суннит гэж хуваах нь Исламын түүхийн эхэн үеэс эхтэй. Зөнч Мухаммедыг 7-р зуунд нас барсны дараа тэр даруй Арабын Халифатын лалын шашинтныг хэн удирдах ёстой вэ гэсэн маргаан гарчээ. Зарим итгэгчид сонгогдсон халифуудыг дэмжиж байсан бол зарим нь хайртай хүргэн Мухаммед Али ибн Абу Талибын эрхийг дэмжиж байв. Ийнхүү Исламын шашин анх удаа хуваагджээ.Бошиглогчийн шууд гэрээслэл байдаг бөгөөд үүний дагуу Али түүний залгамжлагч болох ёстой байсан боловч ихэнхдээ тохиолддог шиг Мухаммедын амьдралын туршид хөдлөшгүй эрх мэдэл нь түүнийг нас барсны дараа шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. Түүний хүсэл зоригийг дэмжигчид умматыг (нийгмийг) "Бурханаас томилогдсон" имамууд - Али болон түүний Фатимагаас удамшсан удмынхан удирдаж байх ёстой гэж үзэж, Али болон түүний өв залгамжлагчдын хүчийг Бурханаас авсан гэдэгт итгэдэг байв. Алигийн дэмжигчдийг шиитүүд гэж нэрлэж эхэлсэн бөгөөд энэ нь шууд утгаараа "дэмжигчид, дэмжигчид" гэсэн утгатай.
Тэдний өрсөлдөгчид Коран судар ч, хоёр дахь чухал Сунна ч (Мухаммедын амьдрал, түүний үйлдлүүд, түүний хамтрагчид дамжуулсан хэлбэрээр илэрхийлсэн жишээн дээр үндэслэсэн Коран сударт нэмэлт дүрэм, зарчмууд) байдаггүй гэж эсэргүүцэж байв. имамуудын тухай болон Алигийн гэр бүлийн эрх мэдлийн бурханлаг эрхийн талаар юу ч хэлэхгүй. Бошиглогч өөрөө энэ талаар юу ч хэлээгүй. Шийтүүд бошиглогчийн зааврыг тайлбарлах ёстой гэж хариулав, гэхдээ зөвхөн үүнийг хийх тусгай эрхтэй хүмүүс л тайлбарлав. Эсэргүүцэгчид ийм үзэл бодлыг тэрс үзэл гэж үзэж, Сунныг бошиглогчийн хамтрагчид эмхэтгэсэн хэлбэрээр ямар ч өөрчлөлт, тайлбаргүйгээр авах ёстой гэж хэлэв. Сүннийг хатуу баримтлахыг дэмжигчдийн энэ чиглэлийг "Суннизм" гэж нэрлэдэг байв.
632 онд халиф Абу Бакр сонгогдсоноосоо хоёрхон жилийн дараа нас барж, Умар ибн Хаттабыг залгамжлагчаар томилов. 12 жилийн дараа 644 онд Умар Медина хотод алагдан оронд нь Умайядуудын нөлөө бүхий Арабын гэр бүлээс Усман ибн Аффан томилогдов. Дахин 12 жилийн дараа 656 онд тэрээр мөн алагдаж, мөн л Али дөрөв дэх халифаар сонгогдов. Гэвч Сирийн захирагч, Умар Муавиягийн хамаатан садан Алиг хуучин халифыг хөнөөсөн хэрэгт оролцсон гэж буруутгаж, түүнийг залуу эзэнт гүрний язгууртан гэр бүлүүд дэмжиж байв. Урт хугацааны иргэний дайн, Халифатын хуваагдал эхэлсэн. 661 онд Али Куфагийн сүмд хордуулсан чинжалаар хатгуулж алжээ.
Али нас барсны дараа Муавия засгийн эрхийг гартаа авав. Тэрээр Алигийн хүү Имам Хасантай энхийн гэрээ байгуулж, түүний дагуу түүнийг нас барсны дараа эрх мэдэл Хасанд шилжих ёстой байв. Хэдэн жилийн дараа Хассан нас барж, түүний дүү Хуссейн шинэ имам болжээ. Муавия 680 онд нас баржээ. Тэрээр хаан ширээгээ хүү Язиддаа шилжүүлж, халифуудын сонгуулийг цуцалж, энэ байгууллагыг жирийн удамшлын хаант засаглал болгожээ. Имам Хусейн Язидын эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Сөргөлдөөн удаан үргэлжилсэнгүй, Хуссейн болон түүний дэмжигчдийн хувьд сүйрлээр төгсөв. Мөн 680 оны 10-р сарын 10-нд ширүүн бүслэлт хийсний дараа тэрээр болон түүний гэр бүл, хамгийн ойрын дэмжигчид Карбала (Ирак) хотод Алигийн хуучин дэмжигч, нэгэн Шимрийн тушаалаар халифын цэргүүд довтлов. Энэ тулалдаанд Хусейн өөрөө, түүний хоёр хүү, зургаан сартай хүүхэд, хэд хэдэн хамаатан садан, бараг бүх дэмжигчид амь үрэгджээ.
Карбала хотод болсон хядлага нь нийт Уммын уур хилэнг төрүүлэв. Мөн шийтүүдийн хувьд Имам Хусейн итгэлийн төлөө амиа алдсан хүн бөгөөд имамуудын хамгийн хүндэтгэлтэй хүн болжээ. Имамыг оршуулсан Карбала хотыг хамгийн их гэж үздэг ариун газарМекка, Мединагийн дараа. Шийтүүд жил бүр Ашурагийн гашуудлын ёслолын үеэр түүний дурсгалыг хүндэтгэдэг. "Шахсей вахсей" хэмээх цочирдом заншил нь мэдэгдэж байна. Гудамжинд гашуудлын жагсаалууд өнгөрч, тэдгээрт эрэгтэйчүүд оролцож, гашуудлын шинж тэмдэг болгон өөрсдийгөө бөмбөрцөгт гинжээр цохино. Үүний үр дүнд үүссэн сорви, шарх нь шашны сүсэг бишрэлийн шинж тэмдэг гэж тооцогддог. хувцасласан хар эмэгтэйчүүдзам дагуу зогсоод уйлж, хөхөө цохино. Хуучин Иранд гудамжаар чихмэл арслан авч явах заншилтай байдаг. Жүжигчний хөдөлгөөнд оруулсан аймшигт сүрлийг үе үе болхи байдлаар тарьж, толгой дээрээ асгаж, уйтгар гунигтай ард түмнийг бэлгэдэж, толгой дээр нь үнс цацдаг байв. Гэсэн хэдий ч европчуудын үүднээс авч үзвэл энэ нь маш хошин нөлөө үзүүлсэн.
Иранд Ашурагийн өдрүүдэд тазие нь Имам Хусейны үхэл болон түүнээс өмнөх үйл явдлуудад зориулагдсан шашны өвөрмөц нууцуудыг толилуулсан хэвээр байна. Энэхүү уламжлал нь мянга гаруй жилийн түүхтэй бөгөөд Японы Кабуки театртай адил тазие Ираны үндэсний бэлгэдэл болжээ. Дүр бүр олон зууны турш өөрчлөгдөөгүй хувцас, дүр төрхтэй байх эрхтэй. Имам Хусейн ногоон хувцас өмссөн бөгөөд энэ нь бусад "ариун" баатруудын адил ариун байдлын бэлгэдэл бөгөөд нүүр нь хөшигөөр бүрхэгдсэн байдаг. Гол сөрөг дүр Шимр улаан хувцастай - үхэл ба урвалтын бэлэг тэмдэг. Тазияд жүжигчин тоглодоггүй, харин өөрийн баатрыг "дүрсэлсэн". Энэ бол жүжигчилсэн тоглолт биш, харин Бурханы алдрын төлөө, гэгээнтнүүдийн дурсамж, алдар суугийн төлөө ажиллана. Тийм ч учраас Шимрийн дүрд тоглож буй жүжигчин учир битүүлгээр баатрынхаа муу санааг зүхэж, ийм аймшигтай дүрд тоглох ёстой гэж гомдоллох нь бий.
Евгений Бертельс "Персийн театр" номондоо "Хар санаатнуудын дүрд тоглох жүжигчдийг олох нь ихээхэн бэрхшээлтэй байдаг. Олон нийт театрын үйл ажиллагаа, өдөр тутмын амьдралыг аль хэдийн ялгахаа больж, тоглолтод оролцож, өгөхийг хүсч байна. түүхэн үйл явдалшинэ эргэлт. Үүнээс болж зарим дүрийн жүжигчид маш хэцүү байдаг, баяр ёслолын төгсгөлд удаан хэвтэх хүртэл зоддог. Ийм гунигтай үр дагаврыг урьдчилан харсан тэд түүнээс урьдчилан сэргийлэхийг хичээж, дүрд аль болох бодитойгоор тоглохыг хичээж, янз бүрийн дуугаар үг хэллэгийг тасалдуулж, өөрсдийн муу санаатнуудад хараал урсгадаг. Гэвч энэ нь тийм ч их тус болохгүй, танхимд хуримтлагдсан энерги нь гарц хайж, өөр объект байхгүй тохиолдолд азгүй Омар, Шимров нар дээр өөрийн эрхгүй унадаг.
Имам Хусейн нас барснаар имамуудын институци алга болоогүй. Түүний хүү Зайн аль Абидин Карбала дахь хядлагаас амьд үлдэж, Умайядуудын эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрч, уг хаант улсыг үргэлжлүүлэв. Имамууд улс төрийн эрх мэдэлгүй байсан ч шиитүүдэд асар их оюун санааны нөлөө үзүүлжээ. Сүүлийн, арваннэгдүгээр имам Хасан аль Аскари 873 онд нас барж, "Лалын шашинт Меговингүүд" оршин тогтнохоо больжээ. Шийтийн уламжлал ёсоор Хасан таван настайдаа бурханаас нуугдаж байсан "арван хоёрдугаар имам" Мухаммед хэмээх хүүг үлдээсэн бөгөөд одоо ч байгаа. Энэхүү далд имам нь Мессиа (Махди) болон гарч ирэх ёстой бөгөөд шийтүүдийн зарим нь (Арван хоёр гэгддэг) түүнийг эргэж ирэхийг хүлээсээр байна. Имамыг тус улсад шиитийн теократ дэглэм тогтоосон 1979 оны Ираны хувьсгалын удирдагч Аятолла Хомейни гэж ард түмэнд нэрлэдэг байв.
Суннитуудын хувьд имамыг Бурхан ба хүний хооронд зуучлагч гэж үздэг шиа шашинтнууд тэрс үзэл юм, учир нь тэд зуучлагчгүйгээр Аллахыг шууд шүтэх үзэл баримтлалыг баримталдаг. Имам бол тэдний бодлоор теологийн мэдлэгээр эрх мэдэл олж авсан жирийн шашны зүтгэлтэн, лалын сүмийн тэргүүн, санваартны институци нь ид шидийн гэрэл гэгээгүй байдаг. Суннит шашинтнууд эхний дөрвөн "Зөвт халиф"-ыг хүндэтгэдэг бөгөөд Али угсааг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Шийтүүд зөвхөн Алиг хүлээн зөвшөөрдөг. Шийтүүд Коран судар, Суннатай хамт имамуудын үгийг хүндэтгэдэг.
Суннит болон шиитүүдийн Шариатыг (Исламын хууль) тайлбарлахад ялгаа байсаар байна. Жишээлбэл, шийтүүд гэр бүл цуцлалтыг нөхөр нь зарласнаас хойш хүчинтэй гэж үзэх суннитын дүрмийг баримталдаггүй. Хариуд нь суннитууд түр зуурын гэрлэлтийн шиитийн зан үйлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.
AT орчин үеийн ертөнцСуннитууд мусульманчуудын дийлэнх хувийг, шийтүүд арав гаруйхан хувийг эзэлдэг. Шийтүүд Иран, Азербайжан, Афганистаны зарим бүс нутаг, Энэтхэг, Пакистан, Тажикистан, Арабын орнуудад өргөн тархсан байдаг. Хойд Африк). Шийтийн гол улс, Исламын энэ салбарын оюун санааны төв нь Иран юм.
Шийт ба суннитуудын хооронд зөрчилдөөн байсаар байгаа ч бидний үед энэ нь ихэвчлэн улс төрийн шинж чанартай байдаг. Шийтүүд амьдардаг орнуудад ховор тохиолдлуудыг (Иран, Азербайжан, Сири) эс тооцвол улс төр, эдийн засгийн бүх эрх мэдэл суннитуудад харьяалагддаг. Шийтүүд гомдож, тэдний дургүйцлийг "ардчиллын ялалт"-ын төлөө лалын шашинтнуудыг задлах, радикал исламыг дэмжих шинжлэх ухааныг эртнээс эзэмшсэн исламын радикал бүлгүүд, Иран болон барууны орнууд ашигладаг. Шийтүүд Ливанд эрх мэдлийн төлөө идэвхтэй тэмцэж байсан бөгөөд өнгөрсөн жил Бахрейнд бослого гаргаж, суннит цөөнх улс төрийн эрх мэдэл, газрын тосны орлогыг булаан авсныг эсэргүүцсэн юм.
Иракт АНУ-ын зэвсэгт хөндлөнгийн оролцооны дараа шийтүүд засгийн эрхэнд гарсны дараа тус улсад тэдний болон хуучин эзэд болох суннитуудын хооронд иргэний дайн дэгдэж, шашны дэглэмийг харанхуй бүдүүлэг байдлаар сольсон. Сирид байдал эсрэгээрээ - тэнд эрх мэдэл нь шиизмийн нэг чиглэл болох Алавитуудад харьяалагддаг. 70-аад оны сүүлчээр шийтүүдийн ноёрхолтой тэмцсэн нэрийн дор "Лалын ахан дүүс" террорист бүлэглэл эрх баригч дэглэмийн эсрэг дайн эхлүүлж, 1982 онд босогчид Хама хотыг эзлэн авчээ. Бослогыг дарж, олон мянган хүн нас барав. Одоо дайн дахин эхэлсэн - гэхдээ одоо л Ливийн нэгэн адил дээрэмчдийг босогчид гэж нэрлэдэг тул АНУ тэргүүтэй барууны бүх дэвшилтэт хүн төрөлхтөн тэднийг нээлттэй дэмжиж байна.
Хуучин ЗСБНХУ-д шиитүүд ихэвчлэн Азербайжанд амьдардаг. Орос улсад тэднийг ижил азербайжанчууд, мөн Дагестан дахь цөөн тооны тат, лезгинүүд төлөөлдөг.
Зөвлөлтийн дараахь орон зайд ноцтой зөрчилдөөн хараахан ажиглагдаагүй байна. Ихэнх лалын шашинтнууд шиит ба суннитуудын хоорондын ялгааны талаар маш тодорхойгүй ойлголттой байдаг бөгөөд Орост амьдардаг азербайжанчууд шийтийн сүм хийдгүйгээс ихэвчлэн суннит сүмүүдэд очдог.
2010 онд ОХУ-ын Европын хэсгийн лалын шашинтнуудын шашны зөвлөлийн тэргүүлэгчдийн дарга, Оросын Муфтистуудын зөвлөлийн дарга, суннит Равиль Гайнутдин, Кавказын лалын шашинтнуудын зөвлөлийн тэргүүн, шиит нарын хооронд мөргөлдөөн гарчээ. Аллахшукур Пашазаде. Сүүлд нь шиит шашинтай гэж буруутгагдаж байсан бөгөөд Орос болон ТУХН-ийн мусульманчуудын дийлэнх нь суннит шашинтнууд байдаг тул шиит хүн суннитуудыг захирч болохгүй. Оросын Муфтий нарын зөвлөл суннитуудыг “шийтийн өшөө авалт”-аар айлгаж, Пашазадег Оросын эсрэг үйл ажиллагаа явуулж, Чечений дайчдыг дэмжиж, Оростой хэт ойр дотно харилцаатай гэж буруутгав. Ортодокс сүмболон Азербайжан дахь суннитуудыг дарангуйлдаг. Үүний хариуд Кавказын лалын шашинтнуудын зөвлөл Бакуд болж буй Шашин хоорондын дээд хэмжээний уулзалтыг тасалдуулахыг оролдсон, суннит болон шийтүүдийн хооронд үл ойлголцол үүсгэсэн гэж Муфтийн зөвлөлийг буруутгажээ.
Мөргөлдөөний үндэс нь 2009 онд Москвад болсон ТУХН-ийн мусульманчуудын зөвлөлдөх зөвлөлийг үүсгэн байгуулах их хурал дээр Аллахшукур Пашазаде уламжлалт лалын шашинтнуудын шинэ эвслийн тэргүүнээр сонгогдсонтой холбоотой гэж шинжээчид үзэж байна. Энэхүү санаачилгыг ОХУ-ын Ерөнхийлөгч өндрөөр үнэлж, түүнийг эсэргүүцсэн Муфтийн зөвлөл ялагдал хүлээв. Барууны тагнуулын байгууллагууд ч мөргөлдөөнийг өдөөсөн гэж сэжиглэж байна...
Мариям Ахундова
http://www.pravda.ru/faith/religions/islam/
Суннит шашинтнууд Исламын хамгийн том салбар бол шиитүүд Исламын хоёр дахь том салбар юм. Тэд хэрхэн нэгдэж, хэрхэн ялгаатай болохыг харцгаая.
Нийт лалын шашинтнуудын 85-87 хувь нь суннит, 10 хувь нь шиит шашинтай. Суннитуудын тоо 1 тэрбум 550 сая гаруй хүн
СуннитуудБошиглогч Мухаммедын сүннийг (түүний үйл ажиллагаа, мэдэгдэл) дагах, уламжлалдаа үнэнч байх, түүний тэргүүн болох халифыг сонгоход олон нийтийн оролцоонд онцгой анхаарал хандуулдаг.
Суннизмд хамаарах гол шинж тэмдгүүд нь:
- Хадисын хамгийн том зургаан багцын найдвартай байдлыг хүлээн зөвшөөрөх (Аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Мажи нар эмхэтгэсэн);
- Хуулийн дөрвөн сургуулийг хүлээн зөвшөөрөх: Малики, Шафии, Ханафи, Ханбали шашны урсгалууд;
- Акидагийн сургуулиудыг хүлээн зөвшөөрөх: Асари, Ашарит, Матуридит.
- Шударга халифууд - Абу Бакр, Умар, Усман, Али нарын засаглалын хууль ёсны байдлыг хүлээн зөвшөөрөх (шийтүүд зөвхөн Алиг хүлээн зөвшөөрдөг).
Шийтүүдсуннитуудаас ялгаатай нь тэд лалын нийгэмлэгийн удирдлага нь сонгогдсон хүмүүс болох халифуудад хамаарах ёсгүй, харин Бурханаас томилсон имамууд, Али ибн Талибыг багтаасан бошиглогчийн үр удмаас сонгогдсон хүмүүс байх ёстой гэж тэд үздэг.
Шийтийн итгэл үнэмшил нь таван үндсэн тулгуур дээр суурилдаг.
- Нэг Бурханд итгэх итгэл (Таухид).
- Бурханы шударга ёсонд итгэх итгэл (Adl)
- Бошиглогчид ба эш үзүүллэгт итгэх итгэл (Набувват).
- Имаматын итгэл үнэмшил (12 имамын оюун санааны болон улс төрийн удирдлагад итгэх итгэл).
- Далд ертөнц (Маад)
Шиа-суннитуудын хуваагдал
Исламын урсгалын зөрүү нь Умайядуудын үед эхэлж, Аббасидуудын үед ч үргэлжилсэн бөгөөд эрдэмтэд үүнийг орчуулж эхэлсэн. Араб хэлэртний Грек, Ираны эрдэмтдийн бүтээлүүд, эдгээр бүтээлүүдийг Исламын үзэл бодлоос задлан шинжилж, тайлбарлана.
Исламын шашин нь нийтлэг шашны үндсэн дээр хүмүүсийг нэгтгэж байсан ч лалын шашинтай орнуудад угсаатны шашны зөрчил арилаагүй байна.. Энэ нөхцөл байдал нь лалын шашны янз бүрийн урсгалуудад тусгагдсан байдаг. Исламын урсгалуудын (Суннизм ба Шиизм) хоорондын бүх ялгаа нь үнэн хэрэгтээ догматик биш харин хууль сахиулах асуудалтай холбоотой юм. Исламыг бүх мусульманчуудын цорын ганц шашин гэж үздэг боловч Исламын хөдөлгөөний төлөөлөгчдийн хооронд олон тооны санал зөрөлдөөн байдаг. Түүнчлэн хууль ёсны шийдвэрийн зарчим, амралтын өдрүүдийн мөн чанар, Христэд итгэгч бус хүмүүстэй харилцах харилцаанд ихээхэн зөрүүтэй байдаг.
Орос дахь суннит ба шийтүүд
Орос улсад голдуу суннит лалын шашинтнууд, зөвхөн Дагестаны өмнөд хэсэгт шийт лалын шашинтнууд.
Ер нь Орост шийтүүдийн тоо өчүүхэн. Исламын энэ чиглэлд Дагестаны Бүгд Найрамдах Улсад амьдардаг Татууд, Мискинджа тосгоны лезгинүүд, түүнчлэн Азербайжан хэлний нутгийн аялгаар ярьдаг Дербентийн Азербайжаны нийгэмлэгүүд багтдаг. Нэмж дурдахад, Орост амьдардаг азербайжанчуудын ихэнх нь шийтүүд (Азербайжанд өөрөө шиитүүд хүн амын 85% -ийг эзэлдэг).
Ирак дахь шийтүүдийг устгах
Саддам Хуссейнд тулгасан арван хэргээс зөвхөн нэгийг нь сонгосон нь 148 шийтийг хөнөөсөн хэрэг юм. Энэ нь суннит шашинтан Саддамыг хөнөөх оролдлогын хариу үйлдэл юм. Лалын шашинтнуудын ариун газруудад мөргөл үйлддэг Хаж мөргөлийн өдрүүдэд цаазаар авах ялыг гүйцэтгэсэн. Нэмж дурдахад, лалын шашинтнуудын гол баяр болох Курбан баяр эхлэхээс хэдхэн цагийн өмнө ялыг гүйцэтгэсэн боловч хууль үүнийг 1-р сарын 26 хүртэл хийхийг зөвшөөрсөн юм.
Хусейныг дүүжлэх тусгай цаг, цаазаар авах эрүүгийн хэргийг сонгосон нь энэхүү аллагын сценарины хөшигний цаадах зохиогчид дэлхий даяар лалын шашинтнуудыг эсэргүүцэж, суннит ба шийтүүдийн хооронд шинэ тэмцэл өрнүүлэхээр төлөвлөж байсныг харуулж байна. Үнэхээр ч Ирак дахь Исламын хоёр чиглэлийн зөрчилдөөн улам хурцдаж байна. Үүнтэй холбогдуулан 14 зууны өмнө тохиолдсон энэхүү эмгэнэлт хагаралын шалтгаануудын тухай суннит ба шийтүүдийн хоорондох мөргөлдөөний үндэс, түүх.
Шийт-суннит хуваагдлын түүх
Энэ эмгэнэлтэй, тэнэг хуваагдал нь ямар нэгэн ноцтой, гүнзгий ялгаан дээр үндэслээгүй. Энэ нь нэлээд уламжлалт юм. 632 оны зун зөнч Мохаммед нас барж, далдуу модны хөшигний цаана түүнийг хэн орлох вэ гэдэг маргаан аль хэдийн эхэлжээ - Мухаммедын хадам эцэг Абу Бекр эсвэл хүргэн Али. мөн бошиглогчийн үеэл. Эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл нь хагарлын үндэс болсон. Шийтүүд эхний гурван халиф болох Абу Бекр, Осман, Омар нар - бошиглогчийн цусан төрлийн бус төрөл төрөгсөд эрх мэдлийг хууль бусаар булаан авсан бөгөөд зөвхөн цусны хамаатан Али л үүнийг хууль ёсны дагуу авсан гэж үздэг.
Нэгэн цагт 115 судартай Коран судар хүртэл байсан бол уламжлалт Коран сударт 114 байдаг. Шийтүүдийн бичсэн "Хоёр гэрэлтэгч" хэмээх 115 дахь судар нь Алигийн эрх мэдлийг зөнч Мухаммедын түвшинд хүргэх зорилготой байв.
Эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл эцэстээ 661 онд Алигийн аллагад хүргэв. Түүний хөвгүүд Хасан, Хусейн нар мөн алагдсан бөгөөд 680 онд Карбала (орчин үеийн Ирак) хотын ойролцоо Хусейн нас барсныг шийтүүд түүхэн хэмжээний эмгэнэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Бидний үед Ашура гэж нэрлэгддэг өдөр (Лалын шашны хуанлийн дагуу Махаррам сарын 10-ны өдөр) олон оронд шийтүүд оршуулгын жагсаал хийж, сэтгэл хөдлөлийн харгис хэрцгий байдал дагалдаж, хүмүүс өөрсдийгөө цохидог. гинж, сэлүүртэй. Суннитууд ч Хусейныг хүндэтгэдэг ч ийм гашуудал нь шаардлагагүй гэж үздэг.
Хаж мөргөлийн үеэр - Мекка руу лалын шашинтнуудын мөргөлийн үеэр - ялгаа мартагдаж, суннит ба шиитүүд Хориотой сүмд хамтдаа Каабад мөргөдөг. Гэвч олон шиитүүд бошиглогчийн ач хүүгийн амь үрэгдсэн Карбала руу мөргөл үйлддэг.
Шиитүүд суннитуудын, шийтүүдийн суннитуудын цусыг урсгасан. Лалын ертөнцийн өмнө тулгараад байгаа хамгийн урт бөгөөд ноцтой мөргөлдөөн бол арабууд болон Израиль, эсвэл лалын шашинт орнууд ба барууны хоорондын мөргөлдөөн биш, харин шиитүүд болон суннитуудын хуваагдлаас үүдэлтэй Исламын доторх мөргөлдөөн юм.
Саддам Хуссейнийг унасны дараахан Лондон дахь Олон улсын харилцааны хааны хүрээлэнгийн эрдэм шинжилгээний ажилтан Май Ямани "Иракийн дайны тоос дарагдсан тул шийтүүд гэнэтийн ялагч болсон нь тодорхой боллоо" гэж бичжээ. Барууныхан газрын тосны гол нөөцийн байршил нь шийтүүд дийлэнх байдаг бүс нутаг болох Иран, Саудын Арабын зүүн муж, Бахрейн, Иракийн өмнөд хэсэгтэй давхцаж байгааг ойлгосон. Тийм ч учраас Америкийн засгийн газар шийтүүдтэй сээтэгнэж байна. Саддам Хусейныг хөнөөсөн нь хүртэл шийтүүдийн хувьд нэг төрлийн соп юм. Үүний зэрэгцээ Иракийн "шударга ёс"-ын зохиолчид шиитүүд болон суннитуудын хооронд улам их хагарал үүсгэхийг хүсч байсныг нотлох баримт юм.
Лалын шашинтнуудыг шиит, суннит гэж хуваах хүч эхэлсэн тул одоо лалын халифатын улс гэж байхгүй. Тиймээс маргаан үүсгэх зүйл байхгүй болсон. Мөн теологийн ялгаа нь лалын шашинтнуудын эв нэгдлийн төлөө тэгшитгэх боломжтой тул хэт хол байна. Эдгээр ялгааг үүрд хадгална гэдэг суннит болон шиитүүдээс илүү тэнэглэл байхгүй.
Бошиглогч Мохаммед нас барахынхаа өмнөхөн сүмд цугларсан мусульманчуудад хандан: "Хараач, бие биенийхээ толгойг тасдсан миний араас битгий алдаарай! Байсан хүмүүс нь эзгүйд нь мэдэгдээрэй” гэв. Дараа нь Мохаммед хүмүүсийг эргэн тойрноо хараад "Би үүнийг чамд авчирсан уу?" гэж хоёр удаа асуув. Бүгд л сонссон. Гэвч бошиглогчийг нас барсны дараа лалын шашинтнууд түүнд дуулгаваргүй "бие биенийхээ толгойг тасдаж" эхлэв. Агуу Мохаммедыг сонсохыг ч хүсэхгүй байна.
Одоо болих цаг болоогүй гэж үү?
Азербайжаны шашинтнуудын хувьд өнгөрсөн оны гол үйл явдал бол Бүгд Найрамдах Азербайжан Улсын парламентын депутатууд тус улсад исламын суртал ухуулга явуулахыг хориглох төслийг баталсан явдал байв. Энэ үйл явдлын анхдагч нь үүнтэй төстэй хоригийг нэвтрүүлсэн боловч гадаадад шашны боловсрол эзэмшихийг хориглосон явдал байв.
Одооноос Азербайжанаас иргэдээ гадаадын шашны чиглэлээр суралцуулахаар явуулж байна боловсролын байгууллагуудхолбогдох гүйцэтгэх байгууллагатай тохиролцоогүй бол хууль бус гэж үзнэ. Хэрэв Азербайжан хариуд нь ийм хатуу хууль санаачилбал ямар аюулаас айдаг вэ?
Мөн тэрээр тус улсад шуургатай Исламын сэргэн мандалтаас айж байна. Нэг талаас тус улсад исламын шиит урсгал сэргэж байна. хар дарсан зүүдБакугийн хувьд энэ үйл явцыг хөрш Иран эмээллэсэн бол. Үүний зэрэгцээ Азербайжанд суннит лалын шашин эрчимтэй сэргэж байна.
Азербайжаны лалын шашинтнуудын 30 орчим хувь нь суннитууд, томоохон суннит нийгэмлэгүүдийг лезгин, авар, цахур болон Дагестаны бусад ард түмэн, мөн чеченүүд төлөөлдөг. Азербайжаны удирдлага Бакугийн эрх мэдлээс гарахад чиглэсэн суннитуудын сэргэн мандалтын үндсэн дээр шинэ сөрөг хүчин байгуулахаас маш их айж байна.
Үүний цаана Бакугийн эрх баригчид одоогоос яг 2 жилийн өмнө тус бүгд найрамдах улсын суннит, шиит нийгэмлэгүүдийн эсрэг маш аюултай өдөөн хатгалга хийхээс өөр зүйл олж чадаагүй юм. Энэ нь Азербайжаны итгэгчдийн дунд маш гүнзгий хагарал үүсгэж болзошгүй юм. Мөн энэ бүх өдөөн хатгалга нь "Лезги сүм" хэмээх лезги архитектурын дурсгал байв.
Гэсэн хэдий ч уг сүмийг зөвхөн лезгинүүд төдийгүй Азербайжанд амьдардаг бусад суннитууд - тус улсад олон тооны диаспора бүрдүүлдэг аварууд, чеченүүд, мөн суннитизмыг хүлээн зөвшөөрдөг азербайжан үндэстнүүд зочилдог. Тиймээс "Лезги сүм" нь Баку болон бүх Азербайжан дахь бүх суннит шашны цөөн хэдэн төвүүдийн нэг юм.
Гэсэн хэдий ч 2 жилийн өмнө түүхэн сүм дэх суннит нийгэмлэгийн амьдрал эрх баригчид тус нийгэмлэгийг өөрөө татан буулгаж, шашин, боловсролын үйл ажиллагааг нь зогсоох гэсэн оролдлогоор бүрхэгдсэн байв.
Суннит шашны "Абу-Бакр" сүм болон Гобустан хотын захын Алят, Мушфигабад дахь бусад суннит нийгэмлэгүүдийн эсрэг ижил төстэй шахалт үзүүлэх оролдлого хийсэн. Суннитын "Абу-Бакр", "Шехидляр" сүмүүд тэр үед аль хэдийн хаагдсан байв.
Үүнийг мөн анхаарна уу өнгөрсөн жилАзербайжанд лалын сүмүүдийг хаах, нураах тохиолдол ихэссэн. 2009 онд шагнал хүртсэн бүхэл бүтэн шугамийм тохиолдлууд. Дараа нь Баку хотод Шехидийн гудамжинд байрлах "Шехидляр" сүмийг хаасны дараа маргааш нь Ясамал муж дахь сүмийг нураажээ.
Мөн онд "Нефть хад" дээрх сүм (Каспий тэнгисийн шон дээр байрладаг хот) хаагдаж, хэд хоногийн дараа устгагджээ. Мөн онд Баку хотын Ясамал дүүрэгт Илахият сүмийг хаажээ.
Лезги сүмийн тухайд, түүний эргэн тойрон дахь бүх дуулиан шуугиантай түүхээс, илэрхий баримтуудын хөшигний ард Кавказ дахь Уммын хоёр салбар болох суннит ба шиитүүдийн хооронд улам бүр нэмэгдэж буй сөргөлдөөнийг анзаарч болно.
Шиитүүд болон суннитуудын хооронд зөрчилдөөнийг өдөөж, энэ хоёр нийгэмлэгийг тоглох нь Атлантын блокийн шонхорууд, Ойрхи Дорнод дахь сионист холбоотнуудтайгаа хамтран Исламын ертөнцөд хэрэгжүүлж буй дэлхийн стратегийн нэг хэсэг болох нь дамжиггүй.
Энэ хооронд олон суннит сайтууд Азербайжаны шашны зүтгэлтнүүд Оростой хил залгаа Азербайжаны бүс нутгуудад суннит шашинтнууд - лезгин, аваруудын дунд шиизмийг хүчээр нэвтрүүлэх оролдлогын талаар ярьж, суннитуудыг эрх баригчид дарангуйлж байгаа гэх мэтээр ярьдаг.
Эдгээр мэдээллүүд үнэнд тийм ч ойр биш байсан ч цаана нь Азербайжаны эрх баригчдын буруу тооцоолол байсаар байна. Эдгээр бүх баримтууд, тэр байтугай таамаглалууд нь Азербайжанд ирээдүйн Исламын дотоод сөргөлдөөний үрийг нэгэн зэрэг тарьж байна.
Азербайжаны оюун санааны орон зайг бүхэлд нь шиижүүлэх хүсэл эрмэлзэл нь эдгээр ашиг сонирхол, энэ хор хөнөөлтэй стратегитэй хамгийн тохиромжтой нийцэж байгаа нь тодорхой юм. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, бүгд найрамдах улсад суннитын аливаа үйл ажиллагааг хориглох, хаах, хаах хүсэл эрмэлзэлд автсан хүмүүс өөрсдийн болхи үйлдлүүд нь үндэстний дайснуудад ямар бэлэг болохыг бодохгүй байх магадлалтай.
Энэхүү бодлого нь суннит үндэстний цөөнхийг дарангуйлах сэдвийг энэхүү Закавказын бүгд найрамдах улсын эсрэг мэдээллийн дайнд ашиглаж чадах Азербайжаны эсрэг бүх хүчинд өгсөн хамгийн сайн бэлэг юм. Нэмж дурдахад, шиит-суннит мөргөлдөөн хурцадвал энэ мөргөлдөөн нь зөвхөн имиж төдийгүй Азербайжаны бүрэн бүтэн байдалд ч нөлөөлнө.
Би гал асаахгүй.
Дэлхий даяар Исламын тархалт. Шийтүүд улаан өнгөтэй, суннитууд ногоон өнгөтэй.
Шиит ба суннитууд.
хөх - Шийтүүд, улаан - Суннитууд, ногоон - Ваххабичууд, голт бор - Ибадисууд (Оман дахь)
Хантингтоны үзэл баримтлалын дагуу соёл иргэншлийн угсаатны соёлын хуваагдлын зураг:
1. барууны соёл (хар хөх өнгө)
2. Латин Америк (ягаан)
3. Япон (тод улаан)
4. Тайланд-Күнз (хар улаан)
5. Хинду (улбар шар өнгө)
6. Исламын (ногоон өнгө)
7. Славян-Ортодокс (оюу өнгө)
8. Буддист (шар)
9. Африк (бор)
Лалын шашинтнуудыг шиит, суннит гэж хуваах нь Исламын түүхийн эхэн үеэс эхтэй. Зөнч Мухаммедыг 7-р зуунд нас барсны дараа тэр даруй Арабын Халифатын лалын шашинтныг хэн удирдах ёстой вэ гэсэн маргаан гарчээ. Итгэгчдийн зарим нь сонгогдсон халифуудыг дэмжиж байсан бол зарим нь хайртай хүргэн Мухаммед Али ибн Абу Талибын эрхийг дэмжиж байв.
Ийнхүү Исламын шашин анх удаа хуваагджээ. Дараа нь юу болсныг энд харуулав ...
Бошиглогчийн шууд гэрээслэл байдаг бөгөөд үүний дагуу Али түүний залгамжлагч болох ёстой байсан боловч ихэнхдээ тохиолддог шиг Мухаммедын амьдралын туршид хөдлөшгүй эрх мэдэл нь түүнийг нас барсны дараа шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. Түүний хүсэл зоригийг дэмжигчид умматыг (нийгмийг) "Бурханаас томилогдсон" имамууд - Али болон түүний Фатимагаас удамшсан удмынхан удирдаж байх ёстой гэж үзэж, Али болон түүний өв залгамжлагчдын хүчийг Бурханаас авсан гэдэгт итгэдэг байв. Алигийн дэмжигчдийг шиитүүд гэж нэрлэж эхэлсэн бөгөөд энэ нь шууд утгаараа "дэмжигчид, дэмжигчид" гэсэн утгатай.
Тэдний өрсөлдөгчид Коран судар ч, хоёр дахь чухал Сунна ч (Мухаммедын амьдрал, түүний үйлдлүүд, түүний хамтрагчид дамжуулсан хэлбэрээр илэрхийлсэн жишээн дээр үндэслэсэн Коран сударт нэмэлт дүрэм, зарчмууд) байдаггүй гэж эсэргүүцэж байв. имамуудын тухай болон Алигийн гэр бүлийн эрх мэдлийн бурханлаг эрхийн талаар юу ч хэлэхгүй. Бошиглогч өөрөө энэ талаар юу ч хэлээгүй. Шийтүүд бошиглогчийн зааврыг тайлбарлах ёстой гэж хариулав - гэхдээ зөвхөн үүнийг хийх тусгай эрхтэй хүмүүс л тайлбарлана. Эсэргүүцэгчид ийм үзэл бодлыг тэрс үзэл гэж үзэж, Сунныг бошиглогчийн хамтрагчид эмхэтгэсэн хэлбэрээр ямар ч өөрчлөлт, тайлбаргүйгээр авах ёстой гэж хэлэв. Сүннийг хатуу баримтлахыг дэмжигчдийн энэ чиглэлийг "Суннизм" гэж нэрлэдэг байв.
Суннитуудын хувьд имамыг Бурхан ба хүний хоорондох зуучлагчийн үүрэг гэж шиитийн ойлголт нь тэрс үзэл юм, учир нь тэд зуучлагчгүйгээр Аллахыг шууд шүтэх үзэл баримтлалыг баримталдаг. Тэдний үзэж байгаагаар имам бол теологийн мэдлэгээр эрх мэдэл олж авсан жирийн шашны зүтгэлтэн, сүм хийдийн тэргүүн бөгөөд шашны институци нь ид шидийн гэрэл гэгээгүй байдаг. Суннит шашинтнууд эхний дөрвөн "Зөвт халиф"-ыг хүндэтгэдэг бөгөөд Али угсааг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Шийтүүд зөвхөн Алиг хүлээн зөвшөөрдөг. Шийтүүд Коран судар, Суннатай хамт имамуудын үгийг хүндэтгэдэг.
Суннит болон шиитүүдийн Шариатыг (Исламын хууль) тайлбарлахад ялгаа байсаар байна. Жишээлбэл, шийтүүд гэр бүл цуцлалтыг нөхөр нь зарласнаас хойш хүчинтэй гэж үзэх суннитын дүрмийг баримталдаггүй. Хариуд нь суннитууд түр зуурын гэрлэлтийн шиитийн зан үйлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Орчин үеийн ертөнцөд суннитууд лалын шашинтнуудын дийлэнх хувийг, шийтүүд арав гаруй хувийг бүрдүүлдэг. Шиитүүд Иран, Азербайжан, Афганистаны зарим бүс нутаг, Энэтхэг, Пакистан, Тажикстан, Арабын орнуудад (Хойд Африкийг эс тооцвол) өргөн тархсан. Шийтийн гол улс, Исламын энэ салбарын оюун санааны төв нь Иран юм.
Шийт ба суннитуудын хооронд зөрчилдөөн байсаар байгаа ч бидний үед энэ нь ихэвчлэн улс төрийн шинж чанартай байдаг. Шийтүүд амьдардаг орнуудад ховор тохиолдлуудыг (Иран, Азербайжан, Сири) эс тооцвол улс төр, эдийн засгийн бүх эрх мэдэл суннитуудад харьяалагддаг. Шийтүүд гомдож, тэдний дургүйцлийг "ардчиллын ялалт"-ын төлөө лалын шашинтнуудыг задлах, радикал исламыг дэмжих шинжлэх ухааныг эртнээс эзэмшсэн исламын радикал бүлгүүд, Иран болон барууны орнууд ашигладаг. Шийтүүд Ливанд эрх мэдлийн төлөө идэвхтэй тэмцэж байсан бөгөөд өнгөрсөн жил Бахрейнд бослого гаргаж, суннит цөөнх улс төрийн эрх мэдэл, газрын тосны орлогыг булаан авсныг эсэргүүцсэн юм.
Иракт АНУ-ын зэвсэгт хөндлөнгийн оролцооны дараа шийтүүд засгийн эрхэнд гарсны дараа тус улсад тэдний болон хуучин эзэд болох суннитуудын хооронд иргэний дайн дэгдэж, шашны дэглэм харанхуйн үзлээр солигдов. Сирид байдал эсрэгээрээ - тэнд эрх мэдэл нь шиизмийн нэг чиглэл болох Алавитуудад харьяалагддаг. 70-аад оны сүүлчээр шийтүүдийн ноёрхолтой тэмцсэн нэрийн дор "Лалын ахан дүүс" террорист бүлэглэл эрх баригч дэглэмийн эсрэг дайн эхлүүлж, 1982 онд босогчид Хама хотыг эзлэн авчээ. Бослогыг дарж, олон мянган хүн нас барав. Одоо дайн дахин эхэлсэн - гэхдээ одоо л Ливийн нэгэн адил дээрэмчдийг босогчид гэж нэрлэдэг тул АНУ тэргүүтэй барууны бүх дэвшилтэт хүн төрөлхтөн тэднийг нээлттэй дэмжиж байна.
Хуучин ЗСБНХУ-д шиитүүд ихэвчлэн Азербайжанд амьдардаг. Орос улсад тэднийг ижил азербайжанчууд, мөн Дагестан дахь цөөн тооны тат, лезгинүүд төлөөлдөг.
Зөвлөлтийн дараахь орон зайд ноцтой зөрчилдөөн хараахан ажиглагдаагүй байна. Ихэнх лалын шашинтнууд шиит ба суннитуудын хоорондын ялгааны талаар маш тодорхойгүй ойлголттой байдаг бөгөөд Орост амьдардаг азербайжанчууд шийтийн сүм хийдгүйгээс ихэвчлэн суннит сүмүүдэд очдог.
Шиит ба суннитуудын сөргөлдөөн |
Исламын шашинд олон урсгал байдаг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн том нь суннит, шиитүүд юм. Ойролцоогоор лалын шашинтнуудын дунд шийтүүдийн тоо 15% байна (2005 оны мэдээллээр 1.4 тэрбум мусульманчуудын 216 сая). Иран бол шийтийн лалын шашинтай дэлхийн цорын ганц улс юм.
Шиитүүд мөн Ираны Азербайжан, Бахрейн, Ливаны хүн амын дунд давамгайлж, Иракийн хүн амын бараг тал хувийг бүрдүүлдэг. Саудын Араб, Пакистан, Энэтхэг, Турк, Афганистан, Йемен, Кувейт, Гана болон Өмнөд Африкийн орнуудад шийтүүдийн 10-40 хувь нь амьдардаг. Зөвхөн Иранд л тэд эзэмшдэг засгийн газар. Бахрейнд хүн амын дийлэнх нь шийтүүд байдаг ч Суннит гүрэн захирч байна. Сүннитүүд мөн Иракийг захирч байсан бөгөөд сүүлийн жилүүдэд л анх удаа шийтийн ерөнхийлөгч сонгогдсон юм.
Байнгын маргаантай байсан ч албан ёсны лалын шашинт шинжлэх ухаан нээлттэй хэлэлцүүлгээс зайлсхийдэг. Энэ нь Исламын шашинд итгэл үнэмшилтэй холбоотой бүх зүйлийг доромжлох, мусульман шашны талаар муу хэлэхийг хориглодогтой холбоотой юм. Суннит ба шиитүүд хоёулаа Аллах болон түүний бошиглогч Мухаммедд итгэдэг, ижил шашны зарчмуудыг баримталдаг - мацаг барих, өдөр тутмын залбирал гэх мэт, жил бүр Мекка руу мөргөл хийдэг боловч бие биенээ "кафир" - "үл итгэгчид" гэж үздэг.
632 онд зөнч Мухаммедыг нас барсны дараа шиитүүд болон суннитуудын хооронд анхны санал зөрөлдөөн үүссэн бөгөөд түүний дагалдагчид хэн эрх мэдлийг өвлөн авч, дараагийн халиф болох талаар санал зөрөлдөж байв. Мухаммед хүүгүй байсан тул шууд өв залгамжлагч байгаагүй. Зарим мусульманчууд овгийн уламжлалын дагуу шинэ халифыг ахмадын зөвлөл сонгох ёстой гэж үздэг. Тус зөвлөл Мухаммедын хадам эцэг Абу Бакрыг халифаар томилов. Гэсэн хэдий ч зарим мусульманчууд энэ сонголтыг санал нийлэхгүй байв. Тэд мусульманчуудын дээд эрх мэдлийг өвлөн авах ёстой гэж үздэг байв. Тэдний бодлоор түүний охин Фатимагийн нөхөр Мухаммедын үеэл, хүргэн Али ибн Абу-Талиб халиф болох ёстой байв. Түүний дэмжигчдийг шиат 'Али - "Алигийн нам" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд хожим нь "шийтүүд" гэж нэрлэгдэх болсон. Хариуд нь "Суннитууд" гэсэн нэр нь "Сунна" гэсэн үгнээс гаралтай - Бошиглогч Мухаммедын үг, үйлд суурилсан дүрэм, зарчмуудын багц юм.
Али анхны зөвт халиф болсон Абу Бакрийн хүчийг хүлээн зөвшөөрөв. Абу Бакрыг нас барсны дараа Омар, Осман нар түүнийг залгамжлан ирсэн бөгөөд тэдний хаанчлал нь бас богино байв. Халиф Османыг алсны дараа Али дөрөв дэх зөвт халиф болов. Али болон түүний үр удмыг имам гэж нэрлэдэг байв. Тэд зөвхөн Шиа нийгэмлэгийг удирдаад зогсохгүй Мухаммедын үр удам гэж тооцогддог байв. Гэсэн хэдий ч суннит Умайяд овог эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд оров. 661 онд Алигийн аллагыг Харижичуудын тусламжтайгаар зохион байгуулснаар тэд засгийн эрхийг булаан авсан нь суннит болон шийтүүдийн хооронд иргэний дайнд хүргэв. Ийнхүү Исламын энэ хоёр салбар анхнаасаа бие биедээ дайсагнаж байсан.
Али ибн Абу Талибыг Нажаф хотод оршуулсан бөгөөд тэр цагаас хойш шиитүүдийн мөргөлийн газар болжээ. 680 онд Алигийн хүү, Мухаммедын ач хүү Имам Хусейн нар Умайядуудад тангараг өргөхөөс татгалзав. Дараа нь Мухаррам сарын 10-ны өдөр буюу Лалын хуанлийн эхний сар (ихэвчлэн 11-р сард) Карбала хотод Умайяд арми болон Имам Хусейны 72 хүнтэй отрядын хооронд тулалдаан болов. Суннитууд Хусейн болон Мухаммедын бусад хамаатан садны хамт бүхэл бүтэн отрядыг устгаж, зургаан сартай нялх хүүхэд - Али ибн Абу Талибын ач хүүг хүртэл амьд үлдээжээ. Нас барсан хүмүүсийн толгойг Дамаск дахь Умайяд халиф руу илгээсэн нь Имам Хусейныг шийтүүдийн нүдэн дээр алагдсан юм. Энэхүү тулаан нь суннит ба шиитүүдийн хуваагдлын эхлэл гэж тооцогддог.
Багдадаас баруун өмнө зүгт зуун километрийн зайд орших Карбала нь шийтүүдийн хувьд Мекка, Медина, Иерусалимтай адил ариун хот болжээ. Шийтүүд жил бүр Имам Хусейныг нас барсан өдөр нь дурсдаг. Энэ өдөр мацаг барьдаг, хар хувцастай эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс зөвхөн Карбала хотод төдийгүй лалын ертөнц даяар оршуулгын жагсаал зохион байгуулдаг. Зарим шашны шүтэн бишрэгчид Имам Хусейн алагдсаныг дүрслэн цус урсгах хүртэл өөрсдийгөө хутгаар зүсэх зан үйлийг зохион байгуулдаг.
Шийтүүд ялагдсаны дараа ихэнх мусульманчууд суннитизмыг хүлээн зөвшөөрч эхлэв. Суннитууд эрх мэдэл нь Мухаммедын өөр төрлийн гэр бүлээс гаралтай Мухаммедын авга ах Абул Аббаст байх ёстой гэж үздэг байв. Аббас 750 онд Умайядуудыг ялж, Аббасидын засаглалыг эхлүүлсэн. Тэд Багдадыг нийслэл болгосон. 10-12-р зуунд Аббасидуудын үед "суннитизм", "шиизм" гэсэн ойлголтууд бүрэлдэн тогтсон. Арабын ертөнц дэх хамгийн сүүлчийн шиа гүрэн бол Фатимидууд юм. Тэд 910-1171 онд Египетийг захирч байжээ. Тэдний дараа болон өнөөг хүртэл Арабын орнуудын засгийн газрын гол албан тушаалууд нь суннитуудад харьяалагддаг.
Шийтүүдийг имам нар захирч байв. Имам Хуссейн нас барсны дараа эрх мэдэл өвлөн авсан. Арван хоёрдугаар имам Мохаммед аль-Махди учир битүүлгээр алга болжээ. Энэ нь Самарра хотод болсон тул энэ хот шийтүүдийн хувьд ариун газар болжээ. Тэд арванхоёрдугаар имам бол тэнгэрт халисан бошиглогч Мессиа гэдэгт итгэдэг бөгөөд Христэд итгэгчид Есүс Христийг хүлээж байгаа шиг түүнийг эргэн ирэхийг хүлээж байна. Мехди гарч ирснээр дэлхий дээр шударга ёс тогтоно гэдэгт тэд итгэдэг. Имаматын сургаал - гол онцлогШиизм.
Үүний дараа суннит-шиагийн хуваагдал нь хоёрын хооронд сөргөлдөөнд хүргэв хамгийн том гүрнүүдДундад зууны Дорнод - Осман ба Перс. Персийн эрх баригч шиитүүдийг бусад лалын ертөнц тэрс үзэлтнүүд гэж үздэг байв. AT Османы эзэнт гүрэнШиизм нь Исламын тусдаа салбар гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бөгөөд шиитүүд суннитуудын бүх хууль тогтоомж, зан үйлийг дагаж мөрдөхийг шаарддаг байв.
Итгэгчдийг нэгтгэх анхны оролдлогыг Персийн захирагч Надир Шах Афшар хийсэн. 1743 онд Басра хотыг бүсэлсэн тэрээр Османы султанаас Исламын шиа урсгалыг хүлээн зөвшөөрч энхийн гэрээ байгуулахыг шаардав. Султан татгалзсан ч хэсэг хугацааны дараа Нажаф хотод шиа, суннит шашинтнуудын уулзалт зохион байгуулав. Энэ нь дорвитой үр дүнд хүргээгүй ч урьдач нөхцөлийг бий болгосон.
Суннит ба шийтүүдийн эвлэрэх дараагийн алхамыг 19-р зууны төгсгөлд Османчууд аль хэдийн хийсэн. Үүнийг үйлчилсэн дараах хүчин зүйлүүд: эзэнт гүрнийг сулруулсан гадны аюул, Иракт шиизмийн тархалт. Османы султан II Абдул Хамид лалын шашинтнуудын удирдагчийн байр сууриа бататгах, суннит, шиитүүдийг нэгтгэх, Перстэй холбоо тогтоохын тулд панисламизмын бодлогыг баримталж эхэлсэн. Пан-исламизмыг залуу туркууд дэмжиж, улмаар шийтүүдийг Их Британитай дайнд дайчилж чаджээ.
Пан-исламизм өөрийн гэсэн удирдагчидтай байсан бөгөөд тэдний санаа нь маш энгийн бөгөөд ойлгомжтой байв. Ийнхүү Жамал ад-Дин аль-Афгани аль-Асабади хэлэхдээ, лалын шашинтнуудын хуваагдал нь Османы болон Персийн эзэнт гүрний уналтыг түргэсгэж, Европын гүрнүүд бүс нутагт довтлоход хувь нэмэр оруулсан. Түрэмгийлэгчдийн эсрэг тэмцэх цорын ганц арга бол нэгдэх явдал юм.
1931 онд лалын шашинтнуудын конгресс Иерусалимд болж, тэнд шиитүүд болон суннитууд хоёулаа оролцжээ. Аль-Акса сүмээс барууныхны заналхийллийг сөрөн зогсож, Английн мэдэлд байсан Палестиныг хамгаалахын тулд нэгдэхийг сүсэгтнүүдэд уриалав. 1930-1940-өөд онд Шиа теологичид лалын шашны хамгийн том их сургууль болох Аль-Азхарын ректоруудтай хэлэлцээ хийсээр байх үед үүнтэй төстэй уриалга гарчээ. 1948 онд Ираны шашны зүтгэлтэн Мохаммед Таги Кумми Аль-Азхарын эрдэмт теологчид болон Египетийн улс төрчдийн хамт Каир хотод Исламын урсгалыг эвлэрүүлэх байгууллага (Жамаат аль-такриб бейне аль-мазахиб аль-Исламия) байгуулжээ. 1959 онд Аль-Азхарын ректор Махмуд Шалтут суннит шашны дөрвөн сургуулийн хамт Жафари шиизмийг Исламын тав дахь сургууль гэж хүлээн зөвшөөрсөн фатва (шийдвэр) зарласнаар хөдөлгөөн дээд цэгтээ хүрчээ. 1960 онд Тегеран Израиль улсыг хүлээн зөвшөөрснөөр Египет, Иран хоёрын харилцаа тасарсаны дараа тус байгууллагын үйл ажиллагаа аажмаар замхран 1970-аад оны сүүлээр бүрмөсөн зогссон. Гэсэн хэдий ч тэрээр суннит болон шиагийн эвлэрлийн түүхэнд өөрийн үүрэг гүйцэтгэсэн.
Нэгдмэл хөдөлгөөнүүдийн бүтэлгүйтэл нь нэг алдаанаас үүдэлтэй. Эвлэрэл нь дараахь хувилбарыг бий болгосон: Исламын сургууль бүр нэг сургаалыг хүлээн зөвшөөрдөг, эсвэл нэг сургууль нөгөөд нь шингэсэн байдаг - олонхи нь цөөнх. Зарим шашны үзэл баримтлал дахь суннит ба шиитүүд үндсээрээ өөр үзэл бодолтой байдаг тул эхний арга нь боломжгүй юм. Дүрмээр бол 20-р зуунаас хойш. Тэдний хоорондох бүх маргаан "үнэнчгүй" гэж харилцан буруутгаснаар төгсдөг.
1947 онд Сирийн Дамаск хотод Баас нам байгуулагдав. Хэдэн жилийн дараа Арабын социалист намтай нэгдэж, Арабын социалист Баас нам нэртэй болсон. Нам нь Арабын үндсэрхэг үзэл, шашин төрөөс тусгаарлах үзэл, социализмыг сурталчилсан. 1950-иад онд Баасистуудын нэг салбар Иракт ч бий болжээ. Тухайн үед Ирак Багдадын гэрээний дагуу “ЗХУ-ын тэлэлт”-ийн эсрэг тэмцэлд АНУ-ын холбоотон байсан юм. 1958 онд Баас нам Сири, Иракийн аль алинд нь хаант засгийг түлхэн унагав. Мөн намар Карбала хотод радикал шиитийн Дава нам байгуулагдаж, удирдагчдын нэг нь Сейид Мохаммед Бакир ас-Садр байв. 1968 онд Баасистууд Иракт засгийн эрхэнд гарч, Дава намыг устгахыг оролдсон. Төрийн эргэлтийн үр дүнд Баасын удирдагч генерал Ахмед Хассан аль-Бакр Иракийн ерөнхийлөгч болж, Саддам Хусейн 1966 оноос хойш түүний гол туслахаар ажиллаж байжээ.
Аятолла Хомейни болон бусад шиа удирдагчдын хөрөг зураг.
“Шиат шашинтнууд мусульманчууд биш! Шийтүүд Исламын шашин шүтдэггүй. Шиитүүд бол Исламын болон бүх мусульманчуудын дайсан юм. Аллах тэднийг шийтгэх болтугай."
1979 онд Иранд Америкийг дэмжигч Шахын дэглэмийг түлхэн унагаснаар бүс нутгийн байдлыг эрс өөрчилсөн. Хувьсгалын үр дүнд Исламын Бүгд Найрамдах Иран улс тунхаглагдан, удирдагч нь Аятолла Хомейни байв. Тэрээр лалын ертөнц даяар хувьсгалыг түгээн дэлгэрүүлж, суннит болон шиитүүдийг Исламын далбаан дор нэгтгэхийг зорьжээ. Үүний зэрэгцээ 1979 оны зун Саддам Хусейн Иракийн ерөнхийлөгч болжээ. Хуссейн өөрийгөө Израиль дахь сионистуудтай тулалдаж буй удирдагч гэж үздэг байв. Тэрээр мөн өөрийгөө 1187 онд Иерусалим руу загалмайтны дайралтыг няцаасан Вавилоны захирагч Небухаднезар, курдуудын удирдагч Салах ад-Дин нартай харьцуулах дуртай байсан. Тиймээс Хусейн өөрийгөө орчин үеийн хүмүүсийн эсрэг тэмцэлд удирдагч гэдгээ харуулжээ. "загалмайтнууд" (АНУ), курд, арабуудын удирдагчийн хувьд.
Саддам Арабын үндсэрхэг үзлийг арабууд биш персүүд тэргүүтэй исламизм хална гэж эмээж байв. Нэмж дурдахад хүн амын нэлээд хэсгийг бүрдүүлдэг Иракийн шийтүүд Ираны шийтүүдтэй нэгдэж болно. Гэхдээ энэ нь шашны мөргөлдөөний тухай биш, харин бүс нутгийн удирдагчийн тухай байв. Ирак дахь ижил Баас намд суннит болон шиитүүд хоёулаа багтаж байсан бөгөөд сүүлийнх нь нэлээд өндөр албан тушаал хашиж байсан.
Хомейнигийн хөндлөн зурсан хөрөг. "Хомейни бол Аллахын дайсан".
Шиа-суннитын мөргөлдөөн барууны гүрнүүдийн хүчин чармайлтын ачаар улс төрийн өнгө аястай болсон. 1970-аад оны үед Шах Ираныг америкчуудын гол холбоотон хэмээн захирч байхад АНУ Иракийг үл тоомсорлосон. Одоо тэд радикал исламын тархалтыг зогсоож, Ираныг сулруулахын тулд Хусейнийг дэмжихээр шийджээ. Аятолла Баас намыг шашингүй, үндсэрхэг үзэлтэй гэж үзэн яддаг байв. Хомейни удаан хугацаанд Нажаф хотод цөллөгт байсан ч 1978 онд Шахын хүсэлтээр Саддам Хусейн түүнийг эх орноосоо хөөжээ. Аятолла Хомейни засгийн эрхэнд гарсны дараа Иракийн шийтүүдийг Баасын дэглэмийг түлхэн унагахаар турхирч эхлэв. Үүний хариуд 1980 оны хавар Иракийн эрх баригчид шийтийн шашны шашны гол төлөөлөгчдийн нэг Аятолла Мухаммед Бакир ас-Садрыг баривчилж, хөнөөсөн юм.
Мөн 20-р зууны эхэн үед Британийн ноёрхлын үеэс хойш. Ирак, Ираны хооронд хилийн маргаан гарсан. 1975 оны хэлэлцээрийн дагуу Тигр, Евфрат мөрний уулзвар дээр Басрагаас урагш урсдаг Шатт аль-Араб голын дундуур өнгөрчээ. Хувьсгалын дараа Хусейн гэрээг зөрчиж, Шатт аль-Араб голыг бүхэлд нь Иракийн нутаг дэвсгэр гэж зарлав. Иран-Иракийн дайн эхлэв.
1920-иод онд ваххабичууд Жебел Шаммар, Хижаз, Асирыг эзлэн авч, Бедуин овгийн томоохон овгуудын бослогыг дарж чадсан. Феодал-овгийн хуваагдлыг даван туулсан. Саудын Арабыг хаант улс хэмээн зарлав.
Уламжлалт мусульманчууд ваххабичуудыг хуурамч лалын шашинтнууд, тэрс үзэлтнүүд гэж үздэг бол Саудын Арабчууд энэ урсгалыг төрийн үзэл суртал болгосон. Саудын Араб дахь тус улсын шиа шашинтнуудыг хоёрдугаар зэрэглэлийн хүмүүс гэж үздэг байв.
Дайны туршид Хусейн Саудын Арабаас дэмжлэг авч байсан. 1970-аад онд барууны талыг баримтлагч энэ улс Ирантай өрсөлдөгч болжээ. Рейганы засаг захиргаа Иран дахь Америкийн эсрэг дэглэм ялахыг хүсээгүй. 1982 онд АНУ-ын засгийн газар Иракийг террористуудыг дэмжигч орнуудын жагсаалтаас хассан нь Саддам Хуссейнд америкчуудаас шууд тусламж авах боломжийг олгосон юм. Америкчууд мөн түүнд Ираны цэргүүдийн хөдөлгөөний талаарх тагнуулын мэдээллийг хиймэл дагуулаас өгсөн байна. Хусейн Ирак дахь шиитүүдэд баяраа тэмдэглэхийг хориглож, тэдний оюун санааны удирдагчдыг устгасан. Эцэст нь 1988 онд Аятолла Хомейни эвлэрэхийг зөвшөөрөхөөс өөр аргагүйд хүрэв. Аятолла 1989 онд нас барснаар Иранд хувьсгалт хөдөлгөөн буурч эхэлсэн.
1990 онд Саддам Хусейн 1930-аад оноос хойш Иракийн эзэмшилд байсан Кувейт руу довтлов. Гэсэн хэдий ч Кувейт АНУ-ын холбоотон, газрын тосны чухал нийлүүлэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн тул Жорж Бушийн засаг захиргаа Хусейны дэглэмийг сулруулахын тулд Иракийн талаарх бодлогоо дахин өөрчилсөн юм. Буш Иракийн ард түмнийг Саддамын эсрэг босохыг уриалав. Курдууд болон шийтүүд уриалгад хариулсан байна. Баатын дэглэмийн эсрэг тэмцэлд тусламж хүссэн ч АНУ Ираныг хүчирхэгжүүлэхээс эмээж байсан тул хажуугаар нь үлдсэн. Бослогыг хурдан дарав.
Дэлхий дээр террорист халдлагын дараа худалдааны төв 2001 оны 9-р сарын 11-нд Нью-Йоркт Буш Иракийн эсрэг дайн хийхээр төлөвлөж эхлэв. Иракийн засгийн газар үй олноор хөнөөх цөмийн зэвсэгтэй гэсэн цуу яриаг иш татан 2003 онд АНУ Ирак руу довтолсон. Гурван долоо хоногийн дотор тэд Багдадыг эзлэн авч, Хусейны дэглэмийг түлхэн унагаж, өөрсдийн эвслийн засгийн газрыг байгуулав. Олон Баасчууд Иордан руу зугтав. Анархи эмх замбараагүй байдалд Садр хотод шийтийн хөдөлгөөн гарч ирэв. Түүний дэмжигчид Саддам шийтүүдийн эсрэг үйлдсэн гэмт хэргийн өшөөг Баас намын хуучин гишүүдийг бүгдийг нь хөнөөж эхэлсэн.
Тавцан карт тоглохСаддам Хусейн болон Иракийн засгийн газар болон Баас намын гишүүдийн зурагтай. 2003 онд Ирак руу довтлох үеэр АНУ-ын командлалаас АНУ-ын армид тараасан.
Саддам Хуссейн 2003 оны арванхоёрдугаар сард баригдаж, 2006 оны арванхоёрдугаар сарын 30-нд шүүхийн шийдвэрээр цаазлагдсан. Түүний дэглэм нуран унасны дараа тус бүс нутагт Иран болон шийтүүдийн нөлөө дахин нэмэгджээ. Шийтийн улс төрийн удирдагчид болох Насрулла, Ахмадинежад нар Израиль, АНУ-ын эсрэг тэмцлийн удирдагчдын хувьд улам бүр алдартай болсон. Суннит ба шийтүүдийн хоорондох мөргөлдөөн дахин хурцадлаа. Багдадын хүн амын 60 хувь нь шийт, 40 хувь нь суннит шашинтай байв. 2006 онд Садраас ирсэн Махдигийн шиит арми суннитуудыг ялсан бөгөөд америкчууд бүс нутагт хяналтаа алдах вий гэж эмээж байв.
Шиит ба суннитуудын зөрчилдөөнийг зохиомлоор харуулсан хүүхэлдэйн кино. " Иргэний дайнИракт ... "Бид хамтдаа амьдрахад хэтэрхий өөр байна!" Суннит ба шиитүүд.
2007 онд Буш шийтийн Мехдигийн арми болон Аль-Каидагийн эсрэг тэмцэхийн тулд Ойрхи Дорнод дахь Ирак руу нэмэлт цэргээ илгээсэн. Гэсэн хэдий ч АНУ-ын арми ялагдал хүлээж, 2011 онд америкчууд эцэст нь цэргээ татахаас өөр аргагүй болсон. Энх тайванд хэзээ ч хүрч байгаагүй. 2014 онд Ирак, Сирийн Исламын улс (ISIS) (Ирак, Левантын Исламын улс - ISIL, Ирак, Левантын Исламын улс, ISIS) гэгддэг радикал суннит бүлэглэл тус улсын удирдлага дор гарч ирэв. Абу Бакр аль-Багдади. Тэдний анхны зорилго нь Сири дэх ерөнхийлөгч Башар аль-Асадын Ираныг дэмжигч дэглэмийг түлхэн унагах явдал байв.
Шиа, суннитийн радикал бүлэглэлүүд гарч ирсэн нь шашны мөргөлдөөнийг энхийн замаар шийдвэрлэхэд нэмэр болохгүй. Эсрэгээрээ, АНУ радикалистуудыг ивээн тэтгэснээр Ираны хил дээрх мөргөлдөөнийг улам дэвэргэж байна. Хил орчмын орнуудыг сунжирсан дайнд татан оруулснаар барууны орнууд Ираныг сулруулж, бүрмөсөн тусгаарлахыг эрмэлзэж байна. Ираны цөмийн аюул заналхийлэл, шийтийн фанатизм, Сири дэх Башар аль-Асадын дэглэмийн цуст мөн чанарыг суртал ухуулгын зорилгоор зохион бүтээсэн. Шиизмийн эсрэг хамгийн идэвхтэй тэмцэгчид бол Саудын Араб, Катар юм.
Ираны хувьсгалаас өмнө Шиит Шахын засаглалтай байсан ч шиитүүд болон суннитуудын хооронд ил тод мөргөлдөөн байгаагүй. Харин ч эвлэрэх арга зам хайж байсан. Аятолла Хомейни хэлэхдээ: "Суннит болон шиитүүдийн хоорондын дайсагнал бол барууны хуйвалдаан юм. Бидний хоорондох зөрчилдөөн нь зөвхөн Исламын дайснуудад л ашигтай. Үүнийг ойлгохгүй байгаа хүн бол суннит эсвэл шиа биш ... "
"Ойлгоцгооё." Шиа-суннитуудын яриа хэлэлцээ.
