යුක්රේනයේ රාජ්ය ලාංඡනය: සංකේතයේ විස්තරය, අර්ථය සහ ඉතිහාසය. යුක්රේනයේ ලාංඡනයේ තේරුම කුමක්ද?

යුක්රේනයේ ලාංඡනය "රුරික්ගේ ලකුණක්" නොව Khazar tamga බව බොහෝ දෙනෙක් දැනටමත් දනිති. නමුත් එය පැමිණියේ කොහෙන්ද. කසාර්වරු යනු යුදෙව් ආගම සහ යුදෙව් පූජකයන් ලෙස හැඳින්වූ කොගන්වරුන් ලෙස පිළිගත් තුර්කි ජනතාවකි. ඔවුන් රහසිගතව කසාර් පාලක බුලාන් ආරම්භ කළ අතර, ඔහු සමඟ පාලක ප්‍රභූවක් පිහිටුවා ගත් අතර, ඔවුන්ගේ දියණියන් ඔහුගේ සමීප රණශූරයන් ලෙස සම්මත කළහ. කොගන්වරුන්ට ඔවුන්ගේම විශේෂ අභිනය තිබූ අතර, ඔවුන් තම අනුගාමිකයන්ට ආශීර්වාද කළහ - ඇඟිලි ත්‍රිශූලයක් මෙන් දිගු විය.

එහි ස්වරූපයෙන්, මෙම අභිනය හෙබ්‍රෙව් අකුර ෂින් (ත්‍රිශූලය) පුනරුච්චාරණය කළේය. පසුව, කසාරියාහි පාලකයා කගන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය - සහ රාජ්‍යය ඛගනේට් බවට පත් විය. කගන් චාරිත්‍රානුකූල භූමිකාවක් ඉටු කළේය, මන්ද ඔහු හරහා සියලු කසාර්වරුන්ට ආශීර්වාදය සහ වාසනාව පැමිණි බැවිනි. කගන් ආගමික චරිතයක් නම්, ඔහුගේ ඇමති බෙක් සැබෑ දේශපාලන හා මිලිටරි බලය භාරව සිටියේය. ඔහුගේ අණ යටතේ ස්ලාව් ජාතිකයන් ඇතුළු වහල් ජනගහනය මත කසාර් යුදෙව් ප්‍රභූවේ ආඥාදායකත්වය සහතික කළ යුතු විවිධාකාර කුලී හේවායන්ගේ බලකොටුවක් විය. ස්වියාටොස්ලාව් කුමරු යටතේ, Khazar Khaganate හි වියගහ ඉවත දමන ලද අතර එහි අගනුවර වන Sarkel විනාශ විය. වසර දහසකට පසු, කසාර්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් Dnepropetrovsk ඔවුන්ගේ අගනුවර කරගනිමින් පළිගැනීමට උත්සාහ කරති. ඇමරිකානු Khazar කාන්තාවක් Nulland (ඇගේ සැමියාගේ වාසගම Kagan විසින්) මේ සඳහා ඔවුන්ට උදව් කරයි.

ඛගන්වරුන්ගේ තම්ගා (දේපල ලකුණ) ආරම්භ වූයේ ආශීර්වාද කිරීමේ අභිනය සහ ෂින් අක්ෂරයෙනි. දැන් මෙම සියලු සංකේත නව කසාරියා - යුක්රේනය වෙත ආපසු ලබා දී ඇත. ස්වෝබෝඩා පක්ෂයේ නායකයා, ස්වෝත්තමවාදී ඔලෙග් ටියාග්නිබොක් (ෆ්‍රොට්මන්) සහ ඔහුගේ ප්‍රධානියා වන කතිපයාධිකාරී කලෝමොයිස්කි, ඔවුන්ගේ කුලී හේවායන්ට ජන සංහාරය සඳහා "කගන්ගේ අභිනය" ආශීර්වාද කරති.

යුක්රේනයේ ලාංඡනය පිළිබඳ මිථ්යාව

එය කුමක්ද සහ ඔබට මෙහි ආඩම්බර විය හැකි දේ නැවත වරක් වඩාත් විස්තරාත්මකව සිහිපත් කරමු ...

පැරණි රුසියානු ජාතිකත්වය හෝ පැරණි රුසියානු ජනවාර්ගිකත්වය යනු තනි ජනවාර්ගික සංස්කෘතික හා සමාජ ප්‍රජාවක් වන අතර, එය පුලුල්ව පැතිරුනු ඉතිහාස සංකල්පයට අනුව, 10-13 වන සියවස් වලදී පැරණි රුසියානු රාජ්‍යයේ ජනවාර්ගික ක්‍රියාවලියේදී නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන්ගෙන් පිහිටුවන ලදී. මෙම සංකල්පයේ රාමුව තුළ, නවීන නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයා තිදෙනාම - බෙලරුසියානුවන්, රුසියානුවන් සහ යුක්රේනියානුවන් - පසුව පැරණි රුසියානු ජනතාව ක්‍රමයෙන් බිඳ වැටීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඇති වූ බව විශ්වාස කෙරේ. මොංගල් ආක්‍රමණයරුසියාවට. තනි පැරණි රුසියානු භාෂාවක් කතා කළ පැරණි රුසියානු ජනතාවගේ සංකල්පයට එහි ආධාරකරුවන් සහ විරුද්ධවාදීන් යන දෙකම ඇත.

රුරිකොවිච්ගේ සලකුණු යනු පුරාණ රුසියානු කුමාරවරුන් විසින් ඇතැම් භාණ්ඩවල හිමිකාරිත්වය දැක්වීමට භාවිතා කරන ලද හෙරල්ඩික් සලකුණු වේ. රුරිකොවිච්ගේ මුද්දර, මුද්‍රා, කාසි මත නිරූපණය කර ඇත. උතුම් කබා මෙන් නොව, එවැනි ලාංඡන මුළු පවුලට හෝ වංශයට අයත් නොවීය, නමුත් පුද්ගලික සලකුණු විය: සෑම කුමාරයෙකුටම තමාගේම "ආයුධ ලාංඡනය" තිබුණි.

රීතියක් ලෙස, කියෙව් කුමරුන්ගේ කාසිවල "පී" යන ප්‍රතිලෝම අක්ෂරයකට සමාන රූප ඇත, ඒවාට "කදන්" පහළින් හෝ මැදින් එකතු කර ඇති අතර තිත්, කුරුස යනාදිය ද ඇත. වෙනස්, ඔවුන් නිරූපණය කරන ලද විෂය මත පදනම්ව. එබැවින්, මුද්‍රාවල ඇති රාජකීය ලාංඡන ක්‍රමානුකූලව, වඩාත් සරල ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කර ඇති අතර, කාසිවල එකම සංකේතවල අමතර විසිතුරු අංග රාශියක් තිබුණි.

පුරාණ රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ හෙරල්ඩික් සලකුණු කාසි සහ මුද්‍රාවල රූප ස්වරූපයෙන් පමණක් නොව, පෙන්ඩන්ට්, මුදු, ආයුධ යනාදිය මත ද අප වෙත පැමිණ ඇත. මෙම සොයාගැනීම් භාවිතා කිරීමෙන් කෙනෙකුට රාජකීය සංකේතවල පරිණාමය පමණක් සොයාගත නොහැක. පුරාණ රුසියාවේ, නමුත් ඔවුන්ගේ සම්භවය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරන්න.

බයිඩෙන්ට් සහ ත්‍රිශූලයක රූප භාවිතය බොස්පොරන් රාජධානියේ සංකීර්ණ රාජකීය කබාය සමඟ රුරික්වරුන්ගේ සලකුණු එකට ගෙන එයි, එහි ප්‍රධාන අංග ද මෙම සංකේත විය. බොස්පෝරන් සහ පැරණි රුසියානු රාජකීය ලාංඡන අතර සම්බන්ධය පෙන්නුම් කරන්නේ "ආයුධ කබාය" සංයුතියේ පදනම ලෙස බිඩෙන්ට් භාවිතා කිරීමෙනි.

කිමිදුම් උකුස්සා යනු නොව්ගොරොඩ් නගරයේ නිර්මාතෘ සහ කුමාරයාගේ මුතුන් මිත්තන් වන රූරික්ගේ සංකේතයකි, පසුව එය රාජකීය, රූරික් රාජවංශය බවට පත්විය.

පුරාණ රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ ලාංඡන බොස්පෝරන් රජුන්ගේ ලාංඡනවලට සමීප කරන තවත් කරුණක් වන්නේ ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයේ පාරම්පරික ස්වභාවයයි. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, පුරාණ රුසියාවේ රාජකීය "ආයුධ ලාංඡන" උරුම නොවූ පුද්ගලික සලකුණු විය, නමුත්, බොස්පෝරන් රාජධානියේ සංකේත මෙන්, එක් එක් පාලකයා එකතු කරන ලද (හෝ ඉවත් කර ඇත) ආකෘතියේ මූලද්රව්ය විවිධ ආකාරයේ"වෙඩි", curls, ආදිය.

පුරාණ රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ "ආයුධ කබා" අතර, බොස්පෝරන් පාලකයන්ගේ ලාංඡනවල සම්පූර්ණ ප්රතිසමයන් ද විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ලැඩෝගා කලාපයේ සහ සුස්ඩාල් අවට ඇති පටි ඵලකවල යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ පුද්ගලික ලකුණ 7 වන දින සාදන ලද පොල්ටාවා කලාපයේ පෙරෙෂ්චෙපින්ස්කි නිධානයෙන් සකස් කරන ලද පටියේ නිරූපණය කර ඇති ලකුණට සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ සමපාත වේ. මැද කළු මුහුදේ කලාපයේ 8 වන සියවස. රූප දෙකම හැඩයෙන් ත්‍රිශූලයකට සමානයි.

සමාන සලකුණු (බිඩෙන්ට්ස් සහ ට්රයිඩන්ට්) භූමිය තුළ බහුලව භාවිතා විය Khazar Khaganateඋත්තරීතර බලයේ සංකේත ලෙස - ඔවුන් තම්ගාස් විය පාලක පවුල්. මෙය Bosporan රාජධානියේ කාලය දක්වා දිවෙන එවැනි සලකුණු භාවිතා කිරීමේ Sarmatian-Alanian සම්ප්‍රදායේ අඛණ්ඩ පැවැත්මකි.

දත් දෙකේ සහ දත් තුනේ තම්ගා 8 සිට 9 වන සියවස්වල දන්නා කරුණකි. කසාර් ලෝකයේ පටි කට්ටලයක (පොඩ්ගොරොව්ස්කි සුසාන භූමිය), ගල් කුට්ටි සහ බලකොටුවල ගඩොල් මත ග්‍රැෆිටි ස්වරූපයෙන් (සාර්කෙල්, මායාට්ස්කි, සෙමිකරකෝර්ස්කි, කුමරින්ස්කි ජනාවාස), යාත්‍රාවල පිඟන් මැටි සලකුණු ආකාරයෙන් (දිමිත්‍රීව්ස්කි සුසාන භූමිය). එවැනි සලකුණු පැරණි රුසියානු පරිසරයට හරියටම කසාරියා වෙතින් මෙන්ම පළමු රුසියානු කුමාරවරුන් විසින් සම්මත කරන ලද "කගන්" යන මාතෘකාවෙන් පැමිණිය හැකිය.

පසුව 1917 දී ඔක්තෝබර් විප්ලවයකලින් සිටි භූමියේ සිටින විට රුසියානු අධිරාජ්යයනව රාජ්‍යයන් නිර්මාණය වීමට පටන් ගත් අතර, ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ ත්‍රිශූලය යුක්රේනයේ ජාතික සංකේතයක් ලෙස ඉතිහාසඥ මිහායිල් ගෘෂෙව්ස්කි විසින් යෝජනා කරන ලදී. යුක්රේනියානු කුඩා ලාංඡනයේ තත්වය මහජන ජනරජයමධ්‍යම රාඩාවේ තීරණයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ව්ලැඩිමීර්ට ඔහුගේ පෞද්ගලික ලාංඡනය 1918 මාර්තු 22 දින ලැබුණි. අනාගතයේදී, මෙම සංකේතය යුක්රේනියානු භාෂාවට යම් වෙනස්කම් සහ එකතු කිරීම් සමඟ භාවිතා කරන ලදී රාජ්ය ආයතන 1918 සහ 1920 අතර නිර්මාණය කරන ලදී. යුක්රේනයේ සෝවියට් බලය පිහිටුවීමත් සමඟ ත්‍රිශූලයට එහි බලය අහිමි විය රාජ්ය තත්ත්වය, නමුත් සංවිධාන විසින් දිගටම භාවිතා කරන ලදී යුක්රේන ජාතිකවාදීන් 1939 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කාර්පාතියන් යුක්රේනයේ ලාංඡනයේ අංගයක් ලෙස, දඟරයක් මත කුරුසයක් එකතු කිරීමත් සමඟ. 1941 දී එය යුක්රේන ප්රාන්ත රජය විසින් භාවිතා කරන ලදී

1991 දී සෝවියට් සංගමය ඈවර කිරීමෙන් පසුව, 1992 පෙබරවාරි 19 වන දින යුක්රේනයේ උත්තරීතර කවුන්සිලයේ යෝජනාවක් මගින් ත්‍රිශූලය කුඩා එකක් ලෙස අනුමත කරන ලදී. රාජ්ය ලාංඡනයයුක්රේනය. 1996 යුක්රේනයේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 20 වැනි වගන්තියට අනුව, “යුක්‍රේනයේ විශාල රාජ්‍ය ලාංඡනයේ ප්‍රධාන අංගය වන්නේ මහා වොලොඩිමියර් (යුක්රේනයේ කුඩා රාජ්‍ය ලාංඡනය) රාජ්‍යයේ ලකුණයි” (එය රාජ්‍ය තත්ත්වය තිබියදීත් මෙම තීරණය යම් ඓතිහාසික දිගුවක් වේ: ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ශාන්ත ව්ලැඩිමීර්ගේ “ආයුධ ලාංඡනය” එකල රුරික්වරුන්ගේ අනෙකුත් ලාංඡන මෙන් පුද්ගලික සංකේතයක් පමණි).

මේ සම්බන්ධයෙන්, අපට පහත රූපය සිහිපත් කළ හැකිය:

Khazar ග්‍රැෆික්ස් සොයා ගැනීමට දොන් කොසැක් දායක විය. පතල් කැණීම ඉදිකිරීම් ද්රව්යඔවුන්ගේ ගොඩනැඟිලි සඳහා ඔවුන් පුරාණ බලකොටුවල බිත්ති කඩා දැමූහ. කසාර් ග්‍රැෆික්ස් හි පළමු සොයාගැනීම් 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී දොන් වම් ඉවුරේ (සාර්කෙල්, දකුණු ඉවුර සිම්ලියන්ස්කායා, මායාට්ස්කායා, සෙමිකරකෝර්ස්කායා) ජනාවාස කිහිපයකින් සොයා ගන්නා ලදී.

පුරාණ කාලයේ ගෝත්‍රික තම්ගා යනු වංශයේ (පවුලේ) අනුග්‍රාහකයා හා සම්බන්ධ කැළැල් සංකේතයකි. නිවාසවල සහ බලකොටුවල බිත්ති ඉදිකරන ලද ගඩොල් මත වංශයේ සංකේතය තබා ඇත. බිත්තියට ගඩොල් දැමීමේදී, සාමාන්ය මුද්රාව සම්පූර්ණයෙන්ම නොපෙනී ගියේය. මේ අනුව, අනාගත පරම්පරාවන්ට ජනාවාස (ගෘහස්ථ) සැබෑ හිමිකරු පැහැදිලි කිරීම.

මේ අනුව, Khakhar tamga යනු සීල් එකක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. නොව්ගොරොඩ්හි යාරොස්ලාව්ගේ ට්‍රයිඩන්ට් ලෙස ඔහු ගැන සඳහනක් ද ඇත, නමුත් සාරය එක හා සමානයි, රූපයේ පළමු සඳහන කසාර්වරුන්ට අයත් වේ.

අද කසාර් බිඩෙන්ට් සහ ත්‍රිශූලයේ ඕනෑම අර්ථකථනයක් ලබා දීම නිෂ්ඵල ය. කුතුහලය දනවන කරුණක් ලෙස, පළමු රුසියානු කාසිවල ප්‍රතිලෝම පැත්ත විකේතනය කිරීමේ විවිධ අනුවාදයන් මධ්‍යතන යුගයේ කාසි පිළිබඳ බහු වෙළුම් කෘතියක කතුවරුන් විසින් සලකා බලන ලදී - ට්‍රයිඩන්ට් සම්බන්ධයෙන්. ඔවුන් ලියා ඇති පරිදි, උපකල්පන එකිනෙක අනුගමනය කරයි: නෝමන් තොප්පියේ සිට ක්‍රමානුකූල පරෙවියා දක්වා - ශුද්ධාත්මයාණන්.

එබැවින් දැනට, විද්යාත්මක ලෝකයලකුණ තම්ගා විය හැකි බවට මතය තහවුරු විය. එය තුළම, අනුකරණය කිරීමේ කාරණය විශේෂ දෙයක් නොවේ. ජර්මානු ජනයාගේ මුල් කාසිවල (උදාහරණයක් ලෙස, වැන්ඩල්ස් අතර), කාසි වර්ග, සාමාන්‍යයෙන් රෝමය අනුකරණය කරයි (මල් වඩමක පියයුරු රූපය, වික්ටෝරියා ඔටුන්නක් තබා ඇත), පිටුපස පැත්තේ අශ්වයෙකුගේ හිසක රූපයක් තිබිය හැකිය. මුල් ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් කාසිවල, කෙනෙකුට සර්පයෙකු හෝ මකරෙකු දැකිය හැකිය, එය පුරාණ දේශීය විශ්වාසයන්ගේ ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස පැහැදිලි කර ඇති අතර, එහි දී බිහිසුණු Wotan (Wodan-Odin) වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

රුසියාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමෙන් පසු, කසාර් තම්ගා හි ව්ලැඩිමීර්ගේ කාසි මත කුරුසයක් දිස්වන අතර, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ශක්තිමත් වී කසාරියාට එරෙහි ජයග්‍රහණය ඉතිහාසය බවට පත් වූ විට, රුසියාවේ කාසිවල භාවිතයෙන් ටැම්ගා වැනි සලකුණු අතුරුදහන් විය.

මෙය රුසියානු පාලකයා "කගන්" යන මාතෘකාව භාවිතා කිරීම නැවැත්වූ කාලය හා "කුමාරයා" විසින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලද කාලය සමග සමපාත විය; සහ රුස් රාජ්‍යය ශක්තිමත් වී ජාත්‍යන්තර තලයේ ස්ථාපිත වූ විට එය තවදුරටත් භාවිතා නොකළේය. ඕනෑම අවස්ථාවක, XIII සියවස ආරම්භය වන විට. ඉගොරෙවිච්ගේ සලකුණු වල සලකුණු පද්ධතිය නිෂ්ප්‍රභ වෙමින් පවතී, එයින් අදහස් කරන්නේ කුමාරවරු ඔවුන්ට පිටසක්වල මෙම සලකුණු දෙසට සිසිල් වන බවයි.

මෙන්න කාසියක්...

පළමු ඡායාරූපය ගැන එවැනි සාකච්ඡා මතයක් තිබේ:

රුරික් යනු පුරාණ රුසියානු ඉතිහාසයේ වඩාත්ම අද්භූත චරිතයකි. දිගු කලක් තිස්සේ, ඔහු ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සංවිධානාත්මක හැකියාවන් ප්රතික්ෂේප කළ නෝමන්වාදයේ සංකේතයක් විය. ඔවුන් ඔහුව ස්කැන්ඩිනේවියානු රජෙකු ලෙස සැලකූ අතර, "වල්" ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන්ගේ දේශයේ පිළිවෙලක් ස්ථාපිත කිරීමට සහ ඔවුන්ට රාජ්‍ය සංවිධානයක් ලබා දීමට සමත් වූ බව කියනු ලැබේ.

19 වන සියවසේදී ප්‍රංශ සංචාරක කේ. මාර්මියර් බටහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍රික සංගමයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූ මුල් මධ්‍යතන යුගයේ දන්නා පරිදි මෙක්ලන්බර්ග් වෙත ගියේය. දිරිමත් කළා. එහිදී ඔහු ඉතා රසවත් පුරාවෘත්තයක් ලිවීය. ඇයට අනුව, රුරික්- obodrite කුමාරයාගේ පුතා දේව ආදරය, වරක් සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු සමඟ රුසියාවට කැඳවා ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන්, "රුරික්" යන නමම සිත්ගන්නා සුළුය. ස්ථාවර නෝමන් විරෝධීන් එය සෑම විටම "rereg" යන ජනවාර්ගික නාමයට සමීප කර ඇත. කාරණය නම්, obodrites "reregs", එනම් "falcons" ලෙසද හැඳින්වේ. උකුස්සෙකුගේ රූපය ඔවුන්ගේ ගෝත්රික ලකුණක් විය.

නමුත් සියල්ලට පසු, එය දිගු කලක් අපේ රට පාලනය කළ රුරික් රාජවංශයේ ලාංඡනය ලෙසද සේවය කළේය. O. M. Rapov ඔවුන්ගේ කාසිවල පියාපත් නැමුණු උකුස්සෙකු ගොදුර මත කිමිදෙන බව ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස ඔප්පු කළේය. රුරිකොවිච්ගේ සුප්‍රසිද්ධ ත්‍රිශූලය උකුස්සෙකුගේ සැලසුම් කළ රූපයක් බව පෙනේ.

ස්ටාරයා ලඩෝගාගේ ලාංඡනය - උකුස්සෙකු බිමට වැටේ (රුරික්ගේ ලාංඡනය)

රෙරෙග් උකුස්සා නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර බහුලව ප්‍රසිද්ධ විය. උකුස්සා රණශූරයා බොහෝ විට රුසියානු වීර කාව්‍යයේ දක්නට ලැබේ. ඉතින්, වීර කාව්‍යය Volga-bogatyr බොහෝ විට මෙම බලවත් කුරුල්ලා බවට පත් වූ අතර, එහි මුවාවෙන් කළු කපුටන් සැන්ටල් සමඟ සටන් කළේය. ව්ලැඩිමීර් වීර කාව්‍යවල, ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සහ ඩොබ්‍රින්යා නිකිටිච් සොකොල් හි ක්වාලින්ස්ක් (කැස්පියන්) මුහුද හරහා ගමන් කරයි, එය "කළු කපුටන්" (තුර්ක්ස් හෝ ටාටාර්) විසින් පහර දෙන නෞකාවකි. කීවන් රුස් හි පොලොව්ට්සියන් කළු කපුටන් ලෙසත් රුසියානු කුමාරවරුන් උකුස්සන් ලෙසත් හැඳින්විණි.

මිථ්‍යා කථා තුළට මඳක් ගැඹුරට යාමට ඇති පෙළඹවීම මට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක. Rereg-falcon නිරුක්ති විද්‍යාත්මකව Rarog-Rarig නමැති ගිනිමය ආත්මයට සමීප වේ. ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔහු ගොදුරු කුරුල්ලෙකු ලෙස නියෝජනය කළේය. උකුස්සා අනෙකුත් ඉන්දු-යුරෝපීය ජනයා අතර ද ජනප්‍රිය විය. නිදසුනක් වශයෙන්, පුරාණ ඉරාන ජාතිකයන් අතර, ඔහු යුද්ධයේ සහ ජයග්‍රහණයේ ඉරාන දෙවියන්ගේ අවතාර (අවතාර) එකක් ලෙස සැලකේ (අපේ Perun ට සමාන). ඊට අමතරව, ඉරාන ජාතිකයන් උකුස්සෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ෆාර්න් නිරූපණය කළහ - රාජකීය බලයේ සංකේතයකි.

සෙවීම නැවතත් අපව හමුදා-වංශාධිපති තේමාව වෙත, කුමාරවරුන් සහ නයිට්වරුන් වෙත ගෙන යයි. උකුස්සා ඔවුන්ගේ කුරුල්ලා ය. ඇය, දැනටමත් පැහැදිලි වී ඇති පරිදි, රුරික් සහ රුරිකොවිච් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත. එවිට ප්‍රශ්නය පැන නගී: "ලේ ඔෆ් ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරයේ රුරිකොවිචස් ගැන කිසිවක් නොකියන්නේ ඇයි"? මෙම ප්රශ්නය බොහෝ පර්යේෂකයන් කනස්සල්ලට පත් කර ඇති අතර තවමත් කනස්සල්ලට පත්ව ඇත.

වැටෙන උකුස්සෙකුගේ ස්වරූපයෙන් චමත්කාරය.

ඒ අතරම, ගිහි තුළ රුරිකොවිච්වරුන් පිළිබඳ වක්‍ර සඳහනක් තවමත් පවතී - එය රුසියානු කුමාරවරුන් උකුස්සන් ලෙස හඳුන්වයි. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති Rapov මේ පිළිබඳව අවධානය යොමු කළේය. සහ නිෂ්ඵල නොවේ! අපි මෙහි කතා කරන්නේ Reregovics, පැවත එන්නන් ගැන ය Rereg-Falcon. මෙය රුරික්ගේ සැබෑ නමයි.

තවද, A. Vostokov විසින් හිටපු Rumyantsev කෞතුකාගාරයේ "Chronograph" හි දත්ත (විස්තරය") අපට බෙහෙවින් උපකාර වනු ඇත, එහි පහත සඳහන් ප්රකාශය අඩංගු වේ: "ග්රීසියේ මයිකල් රජුගේ කාලයේ සහ රෙරෙක් කුමරුගේ කාලයේ නොව්ගොරොද්ගේ, ශාන්ත කොන්ස්ටියන්ටින්, සිරිල් නම් දාර්ශනිකයා, ලිපියක් නිර්මාණය කළේය, ස්ලෝවේනියානු භාෂාවෙන්, පෝලන්ත ජාතිකයින්ට රිරික් සහ චෙක් රෙරෙක් යන නම ඇති බව අප මතක තබා ගත යුතුය. ඔබ්ඩ්‍රයිට්වරුන්ට ඩේන්ස් නමින් වෙළඳ තනතුරක් තිබූ බව ද මම සටහන් කරමි. රෙරික්".

සෑම දෙයක්ම අභිසාරී වේ. කෙසේ වෙතත්, එක් දුෂ්කරතාවයක් ඇත. "රුරික්" යන නම සෙල්ටික් ස්වරයෙන් නැගෙනහිර ස්ලාවික් වංශ කතාවට ඇතුළත් විය. ස්කැන්ඩිනේවියානු භාෂාවෙන් නොව, විශේෂයෙන් සෙල්ටික් භාෂාවෙන්, එය පුරාණ ප්‍රංශයේ වඩාත් ලක්ෂණයක් වන බැවින් (ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් අතර, Hrerek යන නම පමණක් සලකා බලනු ලබන වර්ගයට සමීප වේ), එහිදී 9-12 වන සියවස්වල. රුරික් යන නම 12 වතාවක් සිදු වේ. සමහර පර්යේෂකයන් එය ගෝත්‍රික නාමය වන "රුරික්ස්" හෝ "රෞරික්ස්" (රූරා සහ රුආරා ගංගා වලින්) සමීප කරයි.

නමුත් මේ සියල්ල ලිඛිත මූලාශ්‍රවල කථා දෙකක් මිශ්‍ර කිරීමෙන් පැහැදිලි කළ හැකිය. එක් කුමන්ත්රණයක් නොව්ගොරොඩ්හි රෙරෙග්ගේ ක්රියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධ වේ, අනෙක - ඩෙන්මාර්කයේ රොරික් රජු සමඟ. 30 ගණන්වල. 9 වැනි සී. ඔහු තම පියා වන Halfdan Friesland (ජර්මානු කෙල්ට්ස් කලාපය) වෙතින් ඔබ්ඩ්‍රයිට්වරුන්ගේ ඉඩම්වලට මායිම් විය. පළපුරුදු රණශූරයෙකුගේ සේවය භාවිතා කිරීමට ඔවුන් තීරණය කළ අතර ඔහුට සේවය කිරීමට ආරාධනා කළහ. Obodrite ඉඩම්වල Rorik ගේ ක්රියාකාරිත්වය නැගෙනහිර ස්ලාවික් ඉඩම්වල Novgorod හි Rereg හි ක්රියාකාරිත්වයට බෙහෙවින් සමාන ය. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, පසුකාලීනව, රොරික් ජර්මානු (ජර්මානුකරණය වූ ෆ්‍රිසියානුවන්ගෙන් උරුම වූ දෙවන නම) ස්ලාව් ජාතික රොරෙග්ගේ රූපය මත අධිස්ථාපනය වූ අතර රුසියානු වංශකතාවල පිටුවල එය පැවතුනි.

රුරික්ගේ මවගේ අනන්‍යතාවය ඔබට ජෝකිම් ක්‍රොනිකල් පිහිටුවීමට ඉඩ සලසයි. ඊනියා කුමාරවරුන්ගෙන් එක් අයෙකි. ගොස්ටොමිස්ල් නම් මහා නගරයට රාජවංශය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම පිළිබඳ ගැටළු ඇති විය - ඔහුගේ සියලුම පුතුන් යුද්ධවලින් මිය ගියහ. එක් රාත්රියක ඔහු අනාවැකිමය සිහිනයක් දුටුවේය: ඔහුගේ මැද දියණිය උමිලාගේ ගර්භාෂයේ සිට, මුළු නගරයම ආවරණය වන පරිදි විශාල ගසක් වර්ධනය විය. ඇගේ පුතුන් රාජවංශය දිගටම කරගෙන යන බව කුමරු තීරණය කළේය. උමිලා ඒ වන විට විවාහ වී සිටියේ අසල්වැසි කුමාරයෙකු සමඟ වන අතර, ඔහුගේ නම ජෝකිම් ක්‍රොනිකල් නම් නොකෙරේ. නමුත් ඇය ඇගේ එක් පුතෙකුගේ නම අමතයි - රුරික්.

Rurik, Sineus සහ Truvor හට ස්ලාවික් තානාපතිවරුන් ඔවුන්ව පාලනය කිරීමට කැඳවයි.

19 වන සියවසේ රූපය

Gostomysl ගේ මරණයෙන් පසු Rereg සහ ඔහුගේ සහෝදරයන් Velicegrad දේශය පාලනය කිරීමට පටන් ගත්හ. ජෝකිම් ක්‍රොනිකල් ඔහුගේ කැඳවීමට හේතු වූ බව කියන නොසන්සුන්තාව ගැන වචනයක්වත් නොකියන බව සැලකිය යුතු කරුණකි. "සහ ඒ සමඟම (ඇණවුම යැයි කියනු ලැබේ - A. K.) එය එසේ නොවේ" යන ප්‍රකාශනය, "The Tale of Bygone Years" වෙතින් අප දන්නා සහ සියලු ඉරි වල Russophobes විසින් බෙහෙවින් ආදරය කරන ලද, Ilmen Slavs ගේ නැඹුරුව කිසිසේත් නොපෙන්වයි. අරාජිකත්වය. කැපී පෙනෙන රුසියානු ඉතිහාසඥ එස්.ලෙස්නෝයි (පැරමොනොව්) තර්ක කළේ "ඇඳුම" යන වචනයේ තේරුම "බලය", "කළමනාකරණය", "පිළිවෙල" සහ කිසිසේත් "පිළිවෙල" නොවන බවයි. එපමණක්ද නොව, සමහර වංශකථාවල පවසන්නේ ":" එහි ඇඳුම් අඳින්නෙකු (එනම් පාලකයෙකු) නැත. "වෙලිස්ග්‍රෑඩ් දේශයට හුදෙක් පැරණි රාජවංශයට සම්බන්ධ සහ ව්‍යසනකාරී කැළඹීම් වළක්වා ගැනීමට හැකි කුමාරයෙකු අවශ්‍ය විය. එපමණක් නොව, එයට තමන්ගේම වූ ස්ලාවික් කුමරු අවශ්‍ය විය. සහ ස්ලාව් ජාතිකයින්ට ජීවත් විය යුතු ආකාරය උගන්වන විදේශිකයෙකු තුළ නොවේ.

මුලදී, රෙරෙග් රජ වූයේ නොව්ගොරොඩ්හි නොව ලැඩෝගාහි ය. Joachim Chronicle පැහැදිලිවම Velitsa සහ Novgorod නගරය සමඟ සැසඳේ. දෙවැන්න උතුරු රුසියාවේ අගනුවර බවට පත් වූයේ රෙරෙග්ගේ පාලන සමයේ සිව්වන වසරේදී පමණක් වන අතර ඊට පෙර එය ලැඩෝගා විය. එය සාමාන්‍යයෙන් 9 වන සියවසේ මැද භාගයේදී මතු වූ නොව්ගොරොඩ්ට වඩා බොහෝ පැරණි ය. ලැඩෝගා ගොඩනැගීම 6 වන සියවසට ආරක්ෂිතව ආරෝපණය කළ හැකිය. - මෙය හරියටම ලඩොෂ්කා ගඟ වොල්කොව් වෙත ගලා යන ස්ථානයේ පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් හාරා ඇති මැටි ජනාවාස කාලයයි. මෙහි දක්නට ලැබෙන කෘෂිකාර්මික උපකරණ මඟින් ක්ෂේත්‍ර වගා කළ හැකි ගොවිතැන දැන සිටි ජනාවාස වැසියන්ගේ ඉහළ කෘෂිකාර්මික සංස්කෘතිය ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. පුරාවිද්‍යාවට අනුව, ලඩෝගා දැනටමත් 8 වන සියවසේ. ප්‍රධාන ජාත්‍යන්තර වරායක් බවට පත්වන අතර දේශීය හා සංක්‍රමණ වෙළඳාමේ වැදගත්ම ස්ථානය බවට පත්වේ. මෙහිදී ඔවුන් අරාබි කාසිවල නිධානයන් විශාල ප්‍රමාණයක් සොයා ගනී - ඩිරාම්, එය නගරයේ වෙළඳ හා ආර්ථික බලයට සාක්ෂි දරයි. පුරාණ කාලයේ, සම්පූර්ණ පහළ වොල්කොව් කලාපය, ඉෂෝරා දේශය, ලැඩෝගා කරේලියා සහ ඔබෝනෙෂ් මාලාවේ ප්‍රදේශ පාලනය කළේ ලැඩෝගා මිස නොව්ගොරොඩ් නොවේ. නිශ්චිතවම කිවහොත්, නොව්ගොරොද් යනු පැරණි මහා නගරයට, ලැඩෝගාට සාපේක්ෂව හරියටම "නව" විය, එබැවින් "වැලිකි නොව්ගොරොඩ් මහතා", එනම් "නව මහා නගරය".

ලැඩෝගා-නොව්ගොරොඩ් දේශයේ කුමාරයා ලෙස රෙරෙග්ගේ ක්‍රියාකාරකම් ගැන අපි දන්නේ අල්ප වශයෙනි - ජෝකිම් ක්‍රොනිකල් කියා සිටින්නේ ඔහු කිසිවෙකු සමඟ සටන් නොකළ බවත් සාමයෙන් රජකම් කළ බවත්ය. එහෙත් ඔහුගේ පාලන සමය කිසිසේත්ම එතරම් සාමකාමී නොවීය. නිකොන් වංශකථාව පවසන්නේ, නිර්භීත වඩීම්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් රෙරෙග්ට දැඩි විරෝධයක් නොව්ගොරොඩියන්වරුන් අතර පැවතීම ගැන ය. ගැටුම ඛේදජනක ලෙස අවසන් විය. 872 දී රෙරෙග් වඩීම් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් ඝාතනය කළේය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ අතෘප්තිමත් විය - 875 දී බොහෝ නොව්ගොරොඩියන් ස්වාමිපුරුෂයන් කියෙව් වෙත පලා ගියහ.

එකම Nikon වංශකථාවෙන් පැහැදිලි වන්නේ Rereg යටතේ නොව්ගොරොඩ් සහ Kyiv එකිනෙකා සමඟ සන්නද්ධ ගැටුමකට එළඹුණු බවයි. 873 දී Kyiv Askold සහ Dir කුමාරවරු නොව්ගොරොද්ට අයත් Polotsk ට එරෙහිව යුද්ධයට ගියහ.

Rereg හි වඩාත් වැදගත් ආධාරකයක් වූයේ Vikings ය. අද, ඕනෑම කෙනෙක් පාහේ විශ්වාසයෙන් පවසනු ඇත්තේ වරංගියානුවන් යනු ස්කැන්ඩිනේවියානු වයිකින්වරුන් බවත්, බලය සඳහා වන අරගලයේදී සහ හමුදා මෙහෙයුම් වලදී කුමාරවරුන් විසින් භාවිතා කරන කුලී හේවායන් බවයි.

එවැනි ප්‍රකාශයක් නෝමන්වාදී ආධිපත්‍යයේ දිගු දශක වලින් අපට උරුම වූ වඩාත් පොදු ඒකාකෘති වලින් එකකි. ඓතිහාසික විද්යාව. ඇත්ත වශයෙන්ම, වරංගියානුවන් වයිකින්වරුන්ට කිසිසේත්ම සමාන නොවේ. දිගු කලක් තිස්සේ බොහෝ රුසියානු ඉතිහාසඥයින් (F. L. Moroshkin, I. E. Zabelin, A. G. Kuzmin සහ වෙනත් අය) ඔවුන්ගේ තනිකරම ස්කැන්ඩිනේවියානු සම්භවය පිළිබඳ අනුවාදය ප්රතික්ෂේප කර බෝල්ටික්හි දකුණු වෙරළ තීරය දෙසට ඔවුන්ගේ ඇස් යොමු කළහ. මුල් මධ්යකාලීන යුගයේදී, එය Laba (Elbe) මුඛය දක්වා ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් වාසය කරන ලදී. වරංගියානුවන්ගේ කැළඹිලි සහිත ඉතිහාසය ආරම්භ වූයේ මෙහිදීය.

වරංගියානුවන්ට "හයිපොස්ටේස්" තුනක් තිබුණි: වාර්ගික, භෞමික සහ වෘත්තීය. මම ඒ සෑම එකක් ගැනම කෙටියෙන් කතා කරමි.

වාර්ගික. සෝවියට් සමයේදී, බෝල්ටික්හි දකුණේ, ස්ලාවික් ගෝත්‍රික වාග්ර්ස්-වාගිර්ස් ජීවත් වූ අතර, එහි නම "වරන්ජියන්" යන වචනයට නිරුක්ති විද්‍යාත්මකව සමීප වේ. එම ස්ථානයේම, මූලාශ්‍ර වාර්න් ගෝත්‍රික සංගමය දේශීයකරණය කරයි.

භෞමික. වරන්ජියන් (එනම් බෝල්ටික්) මුහුද ගැන සඳහන් කිරීම සම්බන්ධයෙන්, ද ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස් පවසන්නේ “එකම මුහුදේ, වර්යාසිවරු නැගෙනහිරින් සිමෝව් (වොල්ගා බල්ගේරියාව - ඒකේ) සීමාව දක්වා එකම මුහුද දිගේ වාඩි වී සිටින බවයි. , Agnyansky (ඩෙන්මාර්කය - A.K.) සහ Voloshsky (Frankish Empire - A.K.) දේශයට බටහිරින් වාඩි වන්න. වයිකින්වරුන්ට දකුණු බෝල්ටික් ප්‍රදේශයේ වාසය කිරීමට නොහැකි වූ අතර Vozhskaya Bulgaria දක්වාම විහිදී ගිය බව පැහැදිලිය. අපට ඉදිරියෙන් සිටින්නේ දකුණු වෙරළ තීරයේ ජනගහනයයි බෝල්ටික් මුහුද, යුරෝපීය කොටසෙහි භූමිය මත ද "විසිරී ගියේය" නූතන රුසියාව(උතුරු රුසියාවේ නැගෙනහිර ස්ලාවික් ඉඩම්වල බෝල්ටික් ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් දැඩි ජනපදකරණයක් පැවතීම ඉතිහාසඥයින් දිගු කලක් තිස්සේ වාර්තා කර ඇත).

වෘත්තීය. එය ආමන්ත්‍රණය කළ යුතුයි විශේෂ අවධානය. වරංගියානුවන් නොව්ගොරොඩ් වෙත ප්‍රසිද්ධ කැඳවීම ගැන කතා කරමින්, "ද ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස්" පහත සඳහන් දේ සඳහන් කරයි: "සිට්සේ බෝට ටයි වර්යාසි රුස් ලෙස හැඳින්වේ, සියලු මිතුරන් ස්වී ලෙස හැඳින්වේ, මිතුරන් උර්මන්, ඇන්ග්ලියන්, මිතුරන් ගෝතා, තවමත් සහ si ." මෙම "මිතුරන්", එනම් අනෙක් අය කවුද? අපි කතා කරන්නේ වෙනත් වරංගියානුවන් ගැන බව පැහැදිලිය. සමහර වරංගියානුවන් රුසියානුවන්, සමහර කෝණ, ආදිය. එබැවින් ඔවුන් වෘත්තීය බහු-වාර්ගික (වඩාත් නිවැරදිව, ස්ලාවික්-ස්කැන්ඩිනේවියානු) සංවිධානයක් ද විය. "Saga of the Yomsky Knights" එවැනි මිශ්‍ර හමුදා ප්‍රජාවන් සිටීම ගැන කියයි. එය වොලින් නගරයේ පිහිටා ඇති ස්ලාවික් සහ ස්කැන්ඩිනේවියානු රණශූරයන්ගෙන් සමන්විත කණ්ඩායමක් විස්තර කරයි. ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර වඩාත්ම දක්ෂ නැවියන් වන මධ්‍යකාලීන ජර්මානු කතුවරයා වන හෙල්මෝල්ඩ්ට අනුව වරංගියානුවන්ගේ ප්‍රජාවේ නම වාග්‍රි විසින් ලබා දී ඇත.

වරංගියානුවන් - පළපුරුදු රණශූරයන් සහ නාවිකයන් - රෙරෙග්ගේ අභ්‍යන්තර කවය සෑදී ඇත. Ladoga සහ Novgorod වැසියන් සඳහා, ඔවුන් කිසිසේත් ආගන්තුකයන්, සොයා ගන්නන් නොවේ. උතුරු රුසියාවේ, අර්ධ ස්ලාවික්-බෝල්ටික්, වරන්ජියන්-රුසියානුවන් දකුණු බෝල්ටික් සිට පැමිණියා. නිසැකවම, ඔවුන්ගේ නිජබිම වූයේ ජනප්‍රිය රූයන් (රූගන්) දූපතයි - බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ආගමික මධ්‍යස්ථානය, රූයන්ස්-රග්ස් විසින් වාසය කරන ලදී, එනම් එකම රුස්. ඔවුන් එහි වට කළේ කිසියම් ආගන්තුකයෙකු නොව, ස්වාභාවික ලැඩෝගා කුමරු ගොස්ටොමිස්ල්ගේ මුනුපුරා ය.

නැගෙනහිර ස්ලාව් ඉතිහාසයේ Varyago-Rus විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. පර්යේෂකයන් දිගු කලක් තිස්සේ පැරණි රුසියානු රාජ්යයේ ඉරණම සඳහා, කළු මුහුදේ කලාපයේ වැදගත්කම - කුබන් සහ ක්රිමියාවේ ශ්රේෂ්ඨතම බව සටහන් කර ඇත. දකුණට සහ නැගෙනහිරට රුස් නාවික ව්‍යාප්තියේ බලවත් මධ්‍යස්ථාන මෙහි විය. එබැවින්, ජෙනෝස් පෝටෝලාන් ප්‍රස්ථාර සිමේරියන් බොස්පොරස් (කර්ච් සමුද්‍ර සන්ධිය) කලාපයේ එක්තරා "වරන්ගොලිමන්" - "වරන්ගියන් බොක්ක" ප්‍රදේශය තුළ ස්ථානගත වේ.

"Vlesova පොත"ඔලෙග් යුගයට පෙර, වරංගියානුවන්ගේ රැඳවුම් කියෙව් වෙත පැමිණ ටික වේලාවක් එහි ස්ථාපිත වූ කසාර්වරුන් පරාජය කළ ආකාරය ගැන කතා කරයි.

කියෙව්හි සිංහාසනය සඳහා වූ අරගලයේදී ඔලෙග් කුමරුට වරංගියානුවන් සහාය විය. පසුව රුසියාව බව්තීස්ම කළ ව්ලැඩිමීර් ස්වියාටොස්ලාවොවිච් කුමරුට ඔවුන් ක්‍රියාකාරීව සහයෝගය දැක්වීය. පොදුවේ ගත් කල, වරංගියානුවන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වූහ - පළමු රුසියානු ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් වූයේ පැරණි දෙවිවරුන්ගේ සටන්කාමී ආධාරකරුවන් පිරිසක් විසින් මරා දැමූ ක්‍රිස්තියානි වරන්ගියානුවන් දෙදෙනෙකු වීම අහම්බයක් නොවේ (වර්ෂක පවසන්නේ පළමු රුසියානු කිතුනුවන් අතර විශේෂයෙන් සිටි බවයි. බොහෝ වරංගියානු රණශූරයන්). මාර්ගය වන විට, මෙම සියලු දෙවිවරුන්ගෙන්, Vikings Perun කැමති විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආගමේ සහ Perun (ක්‍රිස්තියානි Varangians අතිශයින් ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ ශාන්ත එලියා නබි - පරණ ගිවිසුමේ Thunderer), ඔවුන් ගිනිමය පරිවර්තනයක් තුළ දැඩි සටන්කාමී ඇදහිල්ලක් දුටුවේය. ඔවුන් වෘත්තීය රණශූරයන්, ආඩම්බර නයිට්වරු, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සහ "පෙරුනිස්වාදය" ප්‍රභූ පැලැන්තියට, රාජකීය-රාජාණ්ඩුවට ආයාචනා කළ අතර පූජක-වෙචේ මූලධර්මයට නොවේ. Varangians යනු රුසියාවේ මධ්‍යගතකරණයේ බලවත්ම අංගයකි.

රෙරෙග්ට වඩා, සියලුම ස්ලාවික් හමුදා-දේශපාලන ආකෘතීන් අතරින් වඩාත්ම බලගතු වූ කියෙව් ප්‍රාන්තයේ ඔහුගේ රාජවංශය පිහිටුවීම වැනි සිදුවීමක් අද්භූත ය. ඉතිහාසගත රහස් පරීක්ෂක කතාවක් සඳහා දැනටමත් ස්ථානයක් තිබේ.

පීවීඑල් කියා සිටින්නේ රෙරෙග් 872 දී මිය ගිය අතර ඔහුගේ ළදරු පුත් ඊගෝර් සිංහාසනයේ උරුමක්කාරයා ලෙස ඉතිරි කරමිනි. Obodrite කුමරුගේ සමීපතම සගයන්ගෙන් කෙනෙකු වන Boyar Oleg (Olg) ඔහු යටතේ රීජන්ට් බවට පත් විය. පීවීඑල්ට අනුව, ඔලෙග් දකුණට මෙහෙයුමක් දියත් කළ අතර, එම කාලය තුළ ඔහු ස්මොලෙන්ස්ක්, ලියුබෙක් සහ පසුව කියෙව් අල්ලා ගත්තේය. එපමණක් නොව, දෙවැන්නා අල්ලා ගනු ලැබුවේ හමුදා ප්‍රහාරයකදී නොව, කුමන්ත්‍රණයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ය. වෙළෙන්දෙකු ලෙස පෙනී සිටිමින්, ඔලෙග් කියෙව් පාලනය කළ ඇස්කොල්ඩ් සහ ඩිර් (රෙරෙග්හි හිටපු බෝයාර්වරුන්) ද්‍රෝහී ලෙස මරා දමා දකුණු රුසියාවේ අගනුවර බලය අල්ලාගෙන ඊගෝර් එහි කුමාරයා ලෙස ප්‍රකාශ කළේය.

බැලූ බැල්මට, මෙම සුප්‍රසිද්ධ, පෙළපොත් කතාව කිසිදු විශේෂ සැකයක් මතු නොකරයි, මන්ද එය කියෙව් සහ නොව්ගොරොඩ් අතර ගැටුමේ යථාර්ථයන්ට හොඳින් ගැලපේ. දෙවන බැල්මට එය දැනටමත් සැක සහිත බව පෙනේ. තුන්වන එක සරලව අනුමාන කරන්න බැහැ.

බොහෝ දේ පැහැදිලි නැත.

ඔලෙග්ට කියෙව්හි බලය මෙතරම් නිර්ලජ්ජිත ආකාරයකින් අත්පත් කර ගැනීමට හැකි වූයේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි නැත. ඒ කාලයේ කියෙව් තමයි බලවත්ම මධ්යකාලීන නගරය, රුසියාවේ ප්රධාන මධ්යස්ථානය-ගාර්ඩාරිකි ("බලය-නගර"). ඔහු වෙළෙන්දෙකුගේ මුවාවෙන් කියෙව්ට ඇතුළු වූයේ නම්, ඔහුට සොල්දාදුවන් ස්වල්පයක් සිටිය යුතු අතර, එය සාර්ථක වීමට ඇති හැකියාව පිළිබඳව වහාම සැක පහළ කරයි, සහ එවැනි අවංක කොල්ලකෑමක් පවා.

තවදුරටත් - PVL හි, ඔලෙග් තරුණ ඊගෝර්ව කියෙව් වැසියන්ට "ඉදිරිපත් කරයි", ඔහු කියෙව් කුමාරයෙකු ලෙස "සහතික කරයි" - "බලන්න, ඔබේ කුමාරයා." නමුත් කීවන් රුස් ඔවුන්ට පිටසක්වල රාජවංශයක නියෝජිතයෙකු ගැන සැලකිලිමත් වූයේ කුමක්ද, එය ස්ථාපිත කිරීම එතරම් වේදනා රහිත වූයේ ඇයි?

ඔලෙග්ගේ "කඩාකප්පල්කාරී කණ්ඩායම" කියෙව් වෙත පැමිණියේ උතුරේ සිට නොව දකුණේ සිට - උගෝර්ස්කෝයි ගම්මානය අසලටද? ඔලෙග් සිය ව්‍යාපාරය ආරම්භ කළ තැන සිට නොව්ගොරොඩ් වූයේ ඇයි, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ට එරෙහි ඔහුගේම ව්‍යාපාරයට සහභාගී වූ එක් නගරයක් නොවේ (එනම්, ඔලෙග් යටතේ නොව්ගොරොඩ් කියෙව් මූලධර්මයේ කොටසක් නොවූ නමුත් පසුව එයට ඈඳා ගන්නා ලදී) ? ඔලෙග් තරුණ ඊගෝර් සමඟ නොව්ගොරොඩ් වෙතින් පලා ගොස් රෙගොවිච් රාජවංශයේ විරුද්ධවාදීන්ගෙන් පලා ගිය (දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි ඉතා ශක්තිමත්) වෙනත් වංශකථාවල දත්ත වලින් පීවීඑල් අපසරනය වන්නේ ඇයි?

සුප්‍රසිද්ධ නෙස්ටෝර් භික්ෂුව විසින් ලියන ලද PVL හි මුල් පිටපත දේශපාලන වැදගත්කමකින් යුත් විශාල සංශෝධනයකට ලක්ව ඇති බව කවුරුත් දන්නා කරුණකි. PVL හි, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ අනෙකුත් මධ්යස්ථානවල වියදමෙන් නොව්ගොරොඩ් ඔසවා තැබීමට පැහැදිලිවම ප්රකාශිත ආශාවක් තිබේ. නිසැකවම, මෙම ආශාව පිටුපසින් නොව්ගොරොඩ් සහ ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් (ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ දරුවන් ස්කැන්ඩිනේවියානු කුමරිය වූ ගීතා සමඟ විවාහ වූ දා සිට) සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ රාජවංශය තුළ ඇතැම් බලවේග සිටියහ. නොව්ගොරොඩ් වංශකථාවල, කියෙව් සාමාන්‍යයෙන් නොව්ගොරොද්ගේ සමකාලීනයෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ, එබැවින් ප්‍රවණතාවය පැහැදිලිවම වඩා පැහැදිලිය.

ඒ අතරම, දැන් සලකා බලන කුමන්ත්‍රණයේ "දකුණු" හෝඩුවාව කැපී පෙනේ. ඔලෙග් දකුණේ සිට (උගෝර්ස්කෝයි ගම්මානය හරහා) කියෙව් වෙත පැමිණේ. ඔහුගේ නම "දකුණු" බල්ගේරියානු පදනම මත වඩාත් පහසුවෙන් නිරුක්තිගත කර ඇත - පුරාණ බල්ගේරියානු භාෂාවෙන් "ඔල්ගු" යන්නෙහි තේරුම "ශ්රේෂ්ඨ" යන්නයි. ඔලෙග් ඊගෝර්ව බල්ගේරියානු ජාතිකයෙකු සමඟ විවාහ කර ගනී - අද එය ඔප්පු වී ඇත්තේ ඔල්ගා කුමරිය (සටහන - නැවතත් "ඔල්ගු" යන පදනම සහිත පුරාණ බල්ගේරියානු නම) බල්ගේරියානු නගරයක් වන ප්ලිස්කා වෙතින් වන අතර, එය ගණන් කිරීමේ එකතුවෙන් සොයාගත් පැරණි ලේඛනයකින් පෙන්නුම් කරයි. ඌවරොව්. ඇත්ත වශයෙන්ම, බලගතු කියෙව් ස්වෛරීවරයාගේ බිරිඳ වන ඔල්ගා, සරල ගැමියෙකු (වයිබුටොව්ස්කායා ගම්මානයේ සිට) හෝ Pskov කුමාරයෙකුගේ දියණියක් ලෙස සැලකීම විහිළුවකි - Pskov ගේ භූමිකාව එවකට නොවැදගත් විය. Rereg සහ Kyiv අතර ගැටුම අතරතුර, දෙවැන්න බල්ගේරියාවට එරෙහිව සටන් කළ බව අප සැලකිල්ලට ගන්නේ නම්, පහත දැක්වෙන අනුවාදය පැහැදිලිවම මතු වේ.

කියෙව් සිට ඊගෝර් සමඟ පලා ගිය ඔලෙග්, බල්ගේරියාවේ තම මව්බිමට පැමිණි අතර එහිදී ඔහු ප්‍රාදේශීය රජුගේ සහාය ලබා ගත්තේය. ඒ අතරම, ඔහුට කියෙව්හි බිම දැනුණු අතර, ජෝකිම් ක්‍රොනිකල් හි දත්ත අනුව විනිශ්චය කරන විට, කොල්ලකරුවෙකු වන ඇස්කොල්ඩ්ගේ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳව ඔවුන් අතිශයින් සෑහීමකට පත් නොවීය. සියල්ලට පසු, ඔලෙග් පෙරලා දැමුවේ කුමාරවරුන් දෙදෙනෙකු (අස්කොල්ඩ් සහ ඩිර්) නොව එක් අස්කොල්ඩ් ය. ඔව්, ඔවුන් කලක් සම පාලකයන් වූ නමුත් ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හමුදා සහ දේශපාලන සම්ප්‍රදායන්ට අයත් වූහ. ඩිර් යනු ප්‍රාදේශීය කුමාරයෙකි - කියිගෙන් පැවත එන්නෙකි, අස්කොල්ඩ් - රෙරෙග්ගේ බෝයාර්, ඔහුගේ නායකයා අතහැර කියෙව් වෙත පලා ගියේය. Vlesovaya පොතේ දත්ත සහ මධ්‍යකාලීන පෝලන්ත කතුවරයා වන Jan Dlugosh ගේ ලේඛන මගින් මෙය සනාථ වේ, ඔහු අප වෙත නොපැමිණි රුසියානු වංශකථා මූලාශ්‍ර භාවිතා කළේය. පළමු මූලාශ්‍රයට අනුව, ඇස්කොල්ඩ්, "අඳුරු රණශූරයා", ඩිර්ට අනුග්‍රහය දැක්වූ අතර, ඔහුගේ සම පාලකයා බවට පත් වූ අතර, පසුව ඔහු ස්වභාවික කියෙව් කුමරු මරා දැමීය (VK හි, Dir Hellenic ලෙස හැඳින්වේ, A. Busov වැරදි ලෙස පරිවර්තනය කරයි - " කිසියම් හේතුවක් නිසා ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරන ඇලනියන්", ඒ අතරම, පුරාණ කාලයේ, පාලකයන්ගේ මාතෘකා බොහෝ විට යටත් කරගත් හෝ යටත් කරගත් මිනිසුන්ගේ නම් ඇතුළත් විය. මේ අනුව, ජස්ටිනියන් අධිරාජ්‍යයා ඇන්ටෙස්හි ස්ලාවික් ජනයාගේ නමින් පෞරාණික ලෙස හැඳින්විණි. 860 දී පමණ රුසියානුවන් සාර්ග්‍රෑඩ් දක්වා ජයග්‍රාහී ව්‍යාපාරයක් සිදු වූ බව අපි දනිමු.) Dlugosh ට අනුව, Askold සහ Dir කීවන් රුස් හි නිර්මාතෘ කියිගෙන් පැවත එන්නන් විය. නවතම දත්ත නිවැරදි කරනු ලබන්නේ Vlesovaya පොතේ දත්ත මෙන්ම අල්-මසුඩිගේ පණිවිඩය වන අතර ඔහු එකම පාලකයා ලෙස Dir නම් කරයි ("ස්ලාවික් රජවරුන්ගෙන් පළමුවැන්නා Tsar Dir" - ප්‍රකාශය 9 වන සියවසට අයත් වේ. )

ක්‍රිස්තියානි ධර්මය දේශනා කිරීම රුසියානු ජාතික හැඟීමට අපහාසයක් සමඟ ඒකාබද්ධ කරමින් කොල්ලකරු ඇස්කොල්ඩ් රුසියාවේ සිරිත් විරිත් සමච්චල් කළ බව ව්ලෙසෝවා පොත කියා සිටී. නිසැකවම, මෙම දෙවරක් ද්‍රෝහියා සහ කොල්ලකරු බයිසැන්තියානු ගැති ප්‍රතිපත්තියක් මෙහෙයවීය (VK හි දත්ත අනුව විනිශ්චය කිරීම, ඔහු වරක් බයිසැන්තියානු වෙළෙන්දන් ආරක්ෂා කළේය) - ඔහුගේ "බව්තීස්මය" සෑම විටම කතා කිරීමට උත්සාහ කළ ව්ලැඩිමීර් කුමරු විසින් සිදු කරන ලද දෙයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් විය. බයිසැන්තියම් සමාන පදනමක් මත.

ස්වාභාවිකවම, කියෙව් වැසියන්ට එවැනි "කුමාරයෙකුට" ආදරය කිරීමට හේතුවක් නොතිබුණි. ඊට පටහැනිව, ඔවුන් ඔහුට දැඩි ලෙස වෛර කළහ. "Joachim Chronicle" වාර්තා කරන්නේ Askold බලයෙන් ඉවත් කර ඔහුගේ ව්‍යාජ ක්‍රිස්තියානිකරණය ගැන සෑහීමකට පත් නොවූ කියෙව්හි ජනතාව විසින්ම මරා දැමූ බවයි.

එවිට ඔලෙග් ඇස්කොල්ඩ් ඉවත් කිරීමේ ආරම්භකයකු බව පෙනේ. එය ඉතා පැහැදිලිය - එය නීත්‍යානුකූල ස්වභාවයක් විය යුතු අතර, කලින් රාජවංශය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ අරගලයේ ධජය යටතේ සිදු විය යුතුය. කියෙව්හි ජනතාව ඊගෝර් කුමරුව ඉතා පහසුවෙන් හඳුනා ගත්තේ ඔහුට කියෙව්හි සිංහාසනයට යම් ආකාරයක රාජවංශ අයිතියක් තිබූ බැවිනි. කීවිචස් හි සෘජු ශාඛාව ඩිර්ගේ මරණයත් සමඟ බාධා කළ හැකි අතර, දැන් ඔවුන්ට සමීපතම රාජවංශයක් සෙවීම අවශ්‍ය විය (17 වන සියවස ආරම්භයේදී රුසියාවේ සමාන තත්වයක් වර්ධනය විය). ඇය බවට පත් විය රුරික් රාජවංශය, හෝ ඒ වෙනුවට, Reregoviches.

බොහෝ දුරට, ඇය බල්ගේරියානු රජවරුන්ගේ රාජවංශයට සමීප විය. ඔලෙග් සහ ඔල්ගාගේ පෞරුෂය මෙය සමහර විට හොඳම බව සනාථ කරයි. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ට එරෙහිව ඔලෙග්ගේ ජයග්‍රාහී ව්‍යාපාරයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අවසන් වූ රුසියාව සහ ග්‍රීකයන් අතර සුප්‍රසිද්ධ ගිවිසුමේ පාඨය විවිධ බල්ගේරියානුවාදයන්ගෙන් පිරී ඇති බව කථා කරයි. ස්වියාටොස්ලාව්ගේ කාලයේ රුසියානු-බල්ගේරියානු යුද්ධයේ සිදුවීම් ද අවධානය ආකර්ෂණය කරයි. ස්වියාටොස්ලාව් කුමරුගේ හමුදා බල්ගේරියාවේ භූමියට ඇතුළු වූ විට, එහි නැගෙනහිරින් පිහිටි නගර 80 ක් වහාම ඔහුගේ අධිකාරිය පිළිගත්තේය. මන්ද? ඔහුට දැනටමත් බල්ගේරියානු සිංහාසනය සඳහා යම් බැරෑරුම් අයිතියක් නොතිබුණිද? මීට අමතරව, 50 දශකයේ මුල් භාගයේදී ශාස්ත්‍රාලික ට්‍රෙටියාකොව් ලියා ඇති පරිදි, නැගෙනහිර බල්ගේරියාවේ ජනගහනය නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ උපරිම සමානකමක් ඇති බව අප අමතක නොකළ යුතුය. ("නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍ර"). Svyatoslav, "PVL" අපට පවසන පරිදි, රුසියාවේ අගනුවර හරියටම ඩැනියුබ් වෙත ගෙන යාමට අවශ්ය විය - නැගෙනහිර බල්ගේරියාවට, ඔහුගේ ඈත මුතුන් මිත්තෙකු වූ Kiy විසින් ආරම්භ කරන ලද Pereyaslavets නගරයට. නිසැකවම, මහා ස්වියාටොස්ලාව් දුරදිග යන ඉලක්ක ලුහුබැඳ ගියේය - බයිසැන්තියම් තලා දමා කීවන් රුස් බලවත් පෑන්-ස්ලාවික් අධිරාජ්‍යයක් බවට පත් කිරීම - පෙරෙයස්ලාවෙට්ස්ගේ කුසලතා ලැයිස්තුගත කරමින්, කුමරු සමස්ත ස්ලාවික් ජනවාර්ගික අරාව තුළ ඔහුගේ ප්‍රධාන ස්ථානය පැහැදිලිව පෙන්වා දෙයි.

ඇලෙක්සි කොන්කින්ගේ "The Riddle of Rurik" ලිපිය මත පදනම්ව

රුසියාවේ, රජයේ යුගය ආරම්භ වන්නේ ගොස්ටොමිස්ල් සමඟ ය. සියලුම පාලකයන්ට මෙන්ම ගෝත්‍රවලට, පවුල්වලට ඔවුන්ගේම ලකුණක්, සංකේතයක් හෝ ආයුධයක් තිබුණි. Gostomysl ඔහුගේ පාලන සමයේදී ඔහුගේම ලාංඡනයක් තිබුණාද? මේ පිළිබඳව නිශ්චිත තොරතුරු නොමැත.

අන්තර්ජාලයේ රුරික්ගේ පාලන සමය පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් තොරතුරු තිබේ, ඒවා අධ්‍යයනය කිරීමෙන් කෙනෙකුට නිගමනය කළ හැක්කේ රූරික්ගේ පාලන සමයේදී උකුස්සා නමස්කාරයේ සහ ආඩම්බරයේ සංකේතයක් වූ බවයි. මෙයට සාක්ෂියක් වන්නේ 10 වන සියවසේ දෙවන කාර්තුවේ විවිධ කෞතුක වස්තු මත උකුස්සෙකුගේ රූපය, ස්ටාරයා ලැඩෝගා හි කැණීම් වලදී උපුටා ගැනීමයි.

උකුස්සා නමස්කාරයේ සහ අභිමානයේ සංකේතයක් බවට පත් වූයේ ඇයි? විවිධ උපකල්පන රාශියක් ඇත. ද්‍රව්‍ය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පසු, මම මගේම උපකල්පනයක් සකස් කළෙමි, එය මම ඔබට කියමි.

රුරික්ගේ පාලන සමයේදී රුසියාවේ ජනයා දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කළහ. දෙවිවරුන් යනු මිනිසුන්ට උපකාර කළ හෝ හානි කළ ස්වභාව ධර්මයේ හෝ මිථ්‍යා බලවේගයකි. මිනිසුන් කිසිවකුට තම දෑසින් දෙවියන් වහන්සේ දැකීමට නොහැකි විය. කොතැනක හෝ නොයන නමස්කාරය කුමක් වුවත්, මිනිසුන් තම තමන්ගේ පරිකල්පනයට අනුව පිළිම නිර්මාණය කළහ. පිළිම නිර්මාණය කර ඇත්තේ ගල් කැටයකින්, ලීයෙන් කැටයම් කිරීමෙන් සහ වෙනත් ආකාරවලින් කැටයම් කිරීමෙනි, නමුත් ඒවා සියල්ලම අජීවී වූ අතර, ජීවමාන මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට උත්සාහ කරන බැවින්, මිනිසුන්ට අවශ්‍ය වූයේ දෙවිවරුන් සජීවිකරණය කිරීම, එනම් නැවත ඉපදීම දැකීමට ය. පක්ෂීන්, සතුන්, ආදිය තුළ.

එකල වඩාත් ගෞරවනීය දෙවියෙකු ලෙස සැලකේ Perun - ගිගුරුම් සහිත දෙවියා, කුමාරයාගේ සහ සංචිතයේ අනුශාසක. Perun යන නමේ තේරුම පහර දීම, පහර දීම, කඩා දැමීම (ගිගුරුම් සහ අකුණු සහිත) යන්නයි.

රුරික්ගේ ලාංඡනය ලෙස සැලකෙන උකුස්සා රරොග් ලෙස හැඳින්වේ. ස්ලාවික් මිථ්‍යා කථා වල, රරොග් යනු උදුන වන්දනාව හා සම්බන්ධ ගිනිමය ආත්මයකි. රරොග් ගිනිමය කුරුල්ලෙකු ලෙසද සැලකේ.

මෙම සබැඳි තනි දාමයකට සම්බන්ධ කිරීමෙන් පසු, නිගමනයෙන් ඇඟවෙන්නේ Perun, Rarog සහ heraldic falcon යනු සංරචක තුනෙන් එකක් බවයි. Perun යනු පහර දෙන අකුණු සැරයකි, Rarog යනු ගිනිමය කුරුල්ලෙකි, උකුස්සා යනු අකුණු වේගයෙන් පහර දෙන කොල්ලකාරී, නිර්භීත පක්ෂියෙකි. මේ අනුව, එකල ජනයාට අනුව, උකුස්සා යනු පෙරුන් දෙවියන් නැවත ඉපදුණු කුරුල්ලෙකු බව පැහැදිලි වේ. උකුස්සා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ කුරුල්ලෙකු බවට පත් වූ අතර කබායෙහි රූපයක් බවට පත් වූයේ එබැවිනි.

මාර්ගය වන විට, අද දක්වා උකුස්සා නගරවල සංකේතාත්මක රූපයකි.

එල්ලෙන මුද්රාව

ඔල්ගා කුමරියගේ මුද්රාව.

පුරාණ රුසියාවේ ලාංඡන

රූපය #1 රූපය #2

විවිධ අන්තර්ජාල සම්පත් මත, යම් පුද්ගලයෙකුට යම් සලකුණක් අයිති යැයි කියනු ලබන එකිනෙකට සමාන පින්තූර බොහොමයක් ඇත, නමුත් මෙම කරුණ පිළිබඳ නිශ්චිත සාක්ෂි නොමැත. පින්තූර සත්‍ය දැයි මම නොදනිමි, නමුත් මම එතරම් සැක නොකරන අතර මෙම වෙබ් අඩවියට පැමිණෙන අමුත්තන්ට නැරඹීම සඳහා පළ කරන පින්තූරවල කතුවරුන් විශ්වාස කරමි.

නිල මුද්රාව

ස්වියාටොස්ලාව් I ගේ තඹ මුද්‍රාව.

ස්වියාටොස්ලාව් ඉගොරෙවිච්ගේ මුද්‍රාවේ රූපය අන්තර්ජාලය පුරා සැරිසරන නමුත්, මෙය සොයාගත් ස්ථානය, කුමන තත්වයන් යටතේද යන්න පිළිබඳ විස්තරයක් දීමට කිසිවෙකු වෙහෙසුනේ නැත.

ඔබ දෙස බැලුවහොත්, එහි නිරූපණය කර ඇති ස්වියාටොස්ලාව්ගේ කබාය පුරාණ තඹ දෙයක් මෙන් නොපෙනේ, නමුත් එය අංක 2 ඇඳීමට බෙහෙවින් සමාන ය.

"රුරික්ගේ උකුස්සා" බිඩෙන්ට් එකක් බවට පත් වූයේ කෙසේද - කොපමණ මිනිසුන්, බොහෝ අනුවාද. කෙසේ වෙතත්, එක් දෙයක් පැහැදිලිය, සමාන බයිඩෙන්ට් වෙනත් ජනයා විසින් භාවිතා කරන ලදී. පළමුවැන්නා කවුද සහ භාරගත්තේ කවුද යන්න ඉතිහාසඥයින්ට පවා තේරුම් ගැනීමට අපහසුය.

මුද්රාව

යාරොපොල්ක් I හි එල්ලෙන මුද්‍රාව.

යාරොපොල්ක් ස්වියාටොස්ලාවිච්ගේ එල්ලෙන මුද්‍රාවේ මුද්‍රාවක්.

ලාංඡනය

1. Vladimir I හි Srebryanik 2. Vladimir I ගේ එල්ලෙන මුද්‍රාව.

රිදී කැබැල්ලේ ඉදිරිපස පැත්තේ ව්ලැඩිමීර්ගේ රූපය ඇත, පිටුපසින් කබාය ඇත, එය මධ්‍යයේ එකතු කිරීමක් ඇත, ස්වියාටොස්ලාව්ගේ කබාය මෙන් නොව.

අපි පින්තූර දෙසට හැරෙමු, සංසන්දනය කිරීමෙන් හරියටම රූප නොමැති බව පැහැදිලිය. නිගමනය: විශේෂයෙන් කලාකරුවන් විශ්වාස කිරීම වටින්නේ නැත.

එල්ලෙන මුද්‍රාවේ මුද්‍රාව මත, පෙනෙන විදිහට, ව්ලැඩිමීර් විසින්ම නිරූපණය කර ඇති අතර, එය තේරුම් ගැනීම අතිශයින් දුෂ්කර ය, කෙසේ වෙතත්, ලබාගත් පුරාවස්තුවේ කතුවරයා මෙය හරියටම ප්‍රකාශ කරයි. අපි පුරාණ දේ විශ්වාස කර අගය කරන්නෙමු.

ව්ලැඩිමීර්ගේ ලාංඡනයේ රූපය පිළිබඳ බොහෝ අනුවාද සහ ආරවුල් තිබේ. මම මනඃකල්පිත හා මනඃකල්පිතයන් ගැන සොයා බලන්නේ නැත, නමුත් චිත්රය නැවත නැවතත් කරන්න. ලාංඡනය වෙන් නොවී එක පේළියක ලියා ඇති බව එක් දෙයක් පැහැදිලිය. ව්ලැඩිමීර්ගේ ලාංඡනයේ පදනම බවට පත් වූ ස්වියාටොස්ලාව්ගේ ලාංඡනය මෙයයි. ව්ලැඩිමීර් ස්වියාටොස්ලාව්ගේ ලාංඡනයේ පාදයට යම් ආකාරයක මොනොග්‍රෑම් ස්වරූපයෙන් යමක් එකතු කළේය. මෙය කුමක් ද? අලංකාරය හෝ ගැඹුරු චේතනාව අද දක්වා අභිරහසක්.

ලාංඡනය

Svyatopolk I හි Srebrenik.

රිදී කැබැල්ලේ පිටුපස ස්වියාටොපොල්ක්ගේ ලාංඡනය ඇත. ස්වියාටොපොල්ක් ඔහුගේ මාමා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ලාංඡනය තුන් කොන් ස්වරූපයෙන් ඉදිරියට ගෙන ගියේ නැත. ජ්යාමිතික රූපය. ස්වියාටොපොල්ක් ඔහුගේ සීයා වන ස්වියාටොස්ලාව්ගේ ලාංඡනය වූ ආත්මය අවසන් වූ රූපය පදනම ලෙස ගත්තේය. පෙනෙන විදිහට, සියල්ලට පසු, ප්‍රධාන අරුත හරියටම කඳු මුදුන් දෙකකින් තබා ඇත, නමුත් ව්ලැඩිමීර් විසින් සොයා ගන්නා ලද තුන්වන කඳු මුදුන, සමහර විට අලංකාරය සඳහා හෝ මුල් පිටපතෙන් කැපී පෙනීම සඳහා, ස්වියාටොපොල්ක් අතිරික්තයක් ලෙස සැලකූ නමුත් ඔහු උල් වූ කඳු මුදුන් වලින් එකක් කුරුසයකට වෙනස් කළේය. . ඒ දවස්වල රුසියාව ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල විශාල වශයෙන් අත්පත් කරගත් බැවින් මෙය ගැඹුරු අර්ථයක් ඇත.

ලාංඡනය

Srebrenik Yaroslav Mudrov.

රිදී කෑල්ලේ පිටුපසින් අපට නැවතත් පෙනෙන්නේ ශිඛර තුනක් සහිත ආයුධ කබාය, ව්ලැඩිමීර්ගේ ඊනියා ත්‍රිශූලයයි. බොහෝ ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරන්නේ යාරොස්ලාව් තම පියාගේ ලාංඡනයේ ජ්‍යාමිතිය පුනරුච්චාරණය කළ බවත්, එමඟින් පවුලේ ලකුණ දිගටම කරගෙන ගොස් සරල, සංකීර්ණ නොවන ආකාරයෙන් සිදු කළ බවත්ය.

මුද්රාව

Izyaslav I හි එල්ලෙන මුද්‍රාව.

කතුවරයා, මෙම අයිතමය සකස් කිරීමෙන් පසු, මුද්‍රාවේ නිරූපණය කර ඇති දේ විස්තර නොකර එය ඉසියාස්ලාව්ට අයත් බව ප්‍රකාශ කළේය. රූපය පැහැදිලි නැති නිසා යථාර්ථය සැක කරන්න පුළුවන්. නමුත් මට වෙනත් කිසිවක් හමු නොවීය.

මුද්රාව

№1

№2

Svyatoslav II ගේ එල්ලෙන මුද්‍රාව.

ස්වියාටොස්ලාව් යාරොස්ලාවිච්ගේ මුද්‍රාව ලෙස ලැයිස්තුගත කර ඇති විවිධ මුද්‍රා දෙකක් මට හමු විය. ඒවායින් එකක් අසත්‍ය යැයි කෙනෙකුට සිතිය හැකිය, නමුත් බොහෝ විට දෙකම වලංගු වේ, මන්ද ස්වියාටොස්ලාව් ය දිගු කාලය Chernigov සහ Kyiv හි රජ විය. බොහෝ දුරට ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් Chernihiv වලින්, අනෙක Kyiv වලින්. පළමුවැන්න සිංහාසනයේ ගැලවුම්කරුවා නිරූපණය කරයි; එය නොව්ගොරොඩ් කෞතුකාගාරයේ ද තබා ඇත. දෙවැන්නෙහි රූපය විස්තර කර නැත.

මුද්රාව

මේ තියෙන්නේ දැන් කාලයක සිට අන්තර්ජාලයේ සැරිසරන ඡායාරූපයක්.

එය කුමක්ද සහ ඔබට මෙහි ආඩම්බර විය හැකි දේ නැවත වරක් වඩාත් විස්තරාත්මකව සිහිපත් කරමු ...

පැරණි රුසියානු ජනතාව හෝ පැරණි රුසියානු ජනවාර්ගිකයින් යනු තනි ජනවාර්ගික හා සමාජ ප්‍රජාවක් වන අතර, එය පුළුල් ඉතිහාස සංකල්පයට අනුව, X-XIII සියවස් වලදී පැරණි රුසියානු රාජ්‍යයේ ජනවාර්ගික ක්‍රියාවලියේදී නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන්ගෙන් පිහිටුවන ලදී. මෙම සංකල්පයේ රාමුව තුළ, නූතන නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයා තිදෙනාම - බෙලාරුසියානුවන්, රුසියානුවන් සහ යුක්රේනියානුවන් - රුසියාවට මොන්ගෝලියානු ආක්‍රමණයෙන් පසු පැරණි රුසියානු ජනතාව ක්‍රමයෙන් විසුරුවා හැරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඇති වූ බව විශ්වාස කෙරේ. තනි පැරණි රුසියානු භාෂාවක් කතා කළ පැරණි රුසියානු ජනතාවගේ සංකල්පයට එහි ආධාරකරුවන් සහ විරුද්ධවාදීන් යන දෙකම ඇත.

යාරොස්ලාව් ද වයිස්ගේ විශාල රිදී පෙට්ටිය, නොව්ගොරොඩ්හි පාලන සමයේදී, නොව්ගොරොඩ් කාසි

පැරණි රුසියානු රාජ්‍යය ආරම්භ වූයේ 882 (කීවන් රුස්) සිට ය.

රුරික් රාජවංශයේ කුමාරවරුන්ගේ පෞද්ගලික සලකුණු.

රුරිකොවිච්ගේ සලකුණු යනු පුරාණ රුසියානු කුමාරවරුන් විසින් ඇතැම් භාණ්ඩවල හිමිකාරිත්වය දැක්වීමට භාවිතා කරන ලද හෙරල්ඩික් සලකුණු වේ. රුරිකොවිච්ගේ මුද්දර, මුද්‍රා, කාසි මත නිරූපණය කර ඇත. උතුම් කබා මෙන් නොව, එවැනි ලාංඡන මුළු පවුලට හෝ වංශයට අයත් නොවීය, නමුත් පුද්ගලික සලකුණු විය: සෑම කුමාරයෙකුටම තමාගේම "ආයුධ ලාංඡනය" තිබුණි.

රීතියක් ලෙස, කියෙව් කුමරුන්ගේ කාසිවල "පී" යන ප්‍රතිලෝම අක්ෂරයකට සමාන රූප ඇත, ඒවාට "කදන්" පහළින් හෝ මැදින් එකතු කර ඇති අතර තිත්, කුරුස යනාදිය ද ඇත. වෙනස්, ඔවුන් නිරූපණය කරන ලද විෂය මත පදනම්ව. එබැවින්, මුද්‍රාවල ඇති රාජකීය ලාංඡන ක්‍රමානුකූලව, වඩාත් සරල ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කර ඇති අතර, කාසිවල එකම සංකේතවල අමතර විසිතුරු අංග රාශියක් තිබුණි.

කියෙව්හි ටිත්ස් දේවස්ථානයේ නටබුන් වලින් කුළුණක හැඟීමක්

පුරාණ රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ හෙරල්ඩික් සලකුණු කාසි සහ මුද්‍රාවල රූප ස්වරූපයෙන් පමණක් නොව, පෙන්ඩන්ට්, මුදු, ආයුධ යනාදිය මත ද අප වෙත පැමිණ ඇත. මෙම සොයාගැනීම් භාවිතා කිරීමෙන් කෙනෙකුට රාජකීය සංකේතවල පරිණාමය පමණක් සොයාගත නොහැක. පුරාණ රුසියාවේ, නමුත් ඔවුන්ගේ සම්භවය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරන්න.

බයිඩෙන්ට් සහ ත්‍රිශූලයක රූප භාවිතය බොස්පොරන් රාජධානියේ සංකීර්ණ රාජකීය කබාය සමඟ රුරික්වරුන්ගේ සලකුණු එකට ගෙන එයි, එහි ප්‍රධාන අංග ද මෙම සංකේත විය. බොස්පෝරන් සහ පැරණි රුසියානු රාජකීය ලාංඡන අතර සම්බන්ධය පෙන්නුම් කරන්නේ "ආයුධ කබාය" සංයුතියේ පදනම ලෙස බිඩෙන්ට් භාවිතා කිරීමෙනි.

කිමිදුම් උකුස්සා යනු නොව්ගොරොඩ් නගරයේ නිර්මාතෘ සහ කුමාරයාගේ මුතුන් මිත්තන් වන රූරික්ගේ සංකේතයකි, පසුව එය රාජකීය, රූරික් රාජවංශය බවට පත්විය.

පුරාණ රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ ලාංඡන බොස්පෝරන් රජුන්ගේ ලාංඡනවලට සමීප කරන තවත් කරුණක් වන්නේ ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයේ පාරම්පරික ස්වභාවයයි. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, පුරාණ රුසියාවේ රාජකීය "ආයුධ ලාංඡන" උරුම නොවූ පුද්ගලික සලකුණු විය, නමුත්, බොස්පෝරන් රාජධානියේ සංකේත මෙන්, එක් එක් පාලකයා එකතු කරන ලද (හෝ ඉවත් කර ඇත) විවිධ ආකාරයේ "රිකිලි", කැරලි, ආදියෙහි මූලද්රව්ය.

පුරාණ රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ "ආයුධ කබා" අතර, බොස්පෝරන් පාලකයන්ගේ ලාංඡනවල සම්පූර්ණ ප්රතිසමයන් ද විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ලැඩෝගා කලාපයේ සහ සුස්ඩාල් අවට ඇති පටි ඵලකවල යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ පුද්ගලික ලකුණ 7 වන දින සාදන ලද පොල්ටාවා කලාපයේ පෙරෙෂ්චෙපින්ස්කි නිධානයෙන් සකස් කරන ලද පටියේ නිරූපණය කර ඇති ලකුණට සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ සමපාත වේ. මැද කළු මුහුදේ කලාපයේ 8 වන සියවස. රූප දෙකම හැඩයෙන් ත්‍රිශූලයකට සමානයි.

උත්තරීතර බලයේ සංකේත ලෙස කසාර් කගනේට් භූමියේ සමාන සලකුණු (බිඩෙන්ට්ස් සහ ට්‍රයිඩන්ට්) බහුලව භාවිතා විය - ඒවා පාලක වංශවල තම්ගාස් විය. මෙය Bosporan රාජධානියේ කාලය දක්වා දිවෙන එවැනි සලකුණු භාවිතා කිරීමේ Sarmatian-Alanian සම්ප්‍රදායේ අඛණ්ඩ පැවැත්මකි.

දත් දෙකේ සහ දත් තුනේ තම්ගා 8-9 සියවස් වලදී හැඳින්වේ. කසාර් ලෝකයේ පටි කට්ටලයක (පොඩ්ගොරොව්ස්කි සුසාන භූමිය), ගල් කුට්ටි සහ බලකොටුවල ගඩොල් මත ග්‍රැෆිටි ස්වරූපයෙන් (සාර්කෙල්, මායාට්ස්කි, සෙමිකරකෝර්ස්කි, කුමරින්ස්කි ජනාවාස), යාත්‍රාවල පිඟන් මැටි සලකුණු ආකාරයෙන් (දිමිත්‍රීව්ස්කි සුසාන භූමිය). එවැනි සලකුණු පැරණි රුසියානු පරිසරයට හරියටම කසාරියා වෙතින් මෙන්ම පළමු රුසියානු කුමාරවරුන් විසින් සම්මත කරන ලද "කගන්" යන මාතෘකාවෙන් පැමිණිය හැකිය.

1917 දී, ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසු, පැරණි රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ භූමියේ නව රාජ්‍යයන් පිහිටුවීමට පටන් ගත් විට, ඉතිහාසඥ මයිහයිලෝ හෘෂෙව්ස්කි විසින් යුක්රේනයේ ජාතික සංකේතය ලෙස වොලොඩිමියර් කුමරුගේ ත්‍රිශූලය යෝජනා කරන ලදී. යුක්රේන මහජන සමූහාණ්ඩුවේ කුඩා ලාංඡනයේ තත්ත්වය 1918 මාර්තු 22 වන දින මධ්‍යම රාඩාවේ තීරණයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස Volodymyr ගේ පුද්ගලික ලාංඡනය මගින් ලැබුණි. අනාගතයේ දී, මෙම සංකේතය 1918 සිට 1920 දක්වා කාලය තුළ නිර්මාණය කරන ලද යුක්රේනියානු රාජ්ය ආයතන විසින් යම් වෙනස්කම් සහ එකතු කිරීම් සමඟ භාවිතා කරන ලදී. යුක්රේනයේ සෝවියට් බලය පිහිටුවීමත් සමඟ, ත්‍රිශූලයට එහි රාජ්‍ය තත්ත්වය අහිමි වූ නමුත්, යුක්‍රේන ජාතිකවාදීන්ගේ සංවිධාන විසින් මෙන්ම, ලාංඡනයේ කොටසක් ලෙස, ප්‍රොන්ග් මත කුරුසයක් එකතු කිරීමත් සමඟ එය දිගටම භාවිතා කරන ලදී. කාර්පාතියන් යුක්රේනය 1939 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. 1941 දී එය යුක්රේන ප්රාන්ත රජය විසින් භාවිතා කරන ලදී

1991 දී සෝවියට් සංගමය ඈවර කිරීමෙන් පසුව, 1992 පෙබරවාරි 19 දිනැති යුක්රේනයේ උත්තරීතර කවුන්සිලයේ යෝජනාවක් මගින්, ට්රයිඩන්ට් යුක්රේනයේ කුඩා රාජ්ය ලාංඡනය ලෙස අනුමත කරන ලදී. 1996 යුක්රේනයේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 20 වැනි වගන්තියට අනුව, “යුක්‍රේනයේ විශාල රාජ්‍ය ලාංඡනයේ ප්‍රධාන අංගය වන්නේ මහා වොලොඩිමියර් (යුක්රේනයේ කුඩා රාජ්‍ය ලාංඡනය) රාජ්‍යයේ ලකුණයි” (එය රාජ්‍ය තත්ත්වය තිබියදීත් මෙම තීරණය යම් ඓතිහාසික දිගුවක් වේ: ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ශාන්ත ව්ලැඩිමීර්ගේ “ආයුධ ලාංඡනය” එකල රුරික්වරුන්ගේ අනෙකුත් ලාංඡන මෙන් පුද්ගලික සංකේතයක් පමණි).

මේ සම්බන්ධයෙන්, අපට පහත රූපය සිහිපත් කළ හැකිය:

අනුවාදය පහත පරිදි වේ: යුක්රේනයේ ලාංඡනයේ මෙන්ම ව්ලැඩිමීර්ගේ ලාංඡනයේ ද කසාර් තම්ගා නිරූපණය කර ඇත. පුළුල් භාවිතය Khazar Khaganate හි.

Khazar ග්‍රැෆික්ස් සොයා ගැනීමට දොන් කොසැක් දායක විය. ඔවුන්ගේ ගොඩනැඟිලි සඳහා ගොඩනැඟිලි ද්රව්ය ලබා ගැනීම, ඔවුන් පැරණි බලකොටුවල බිත්ති කඩා දැමූහ. කසාර් ග්‍රැෆික්ස් හි පළමු සොයාගැනීම් 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී දොන් වම් ඉවුරේ (සාර්කෙල්, දකුණු ඉවුර සිම්ලියන්ස්කායා, මායාට්ස්කායා, සෙමිකරකෝර්ස්කායා) ජනාවාස කිහිපයකින් සොයා ගන්නා ලදී.

පුරාණ කාලයේ ගෝත්‍රික තම්ගා යනු වංශයේ (පවුලේ) අනුග්‍රාහකයා හා සම්බන්ධ කැළැල් සංකේතයකි. නිවාසවල සහ බලකොටුවල බිත්ති ඉදිකරන ලද ගඩොල් මත වංශයේ සංකේතය තබා ඇත. බිත්තියට ගඩොල් දැමීමේදී, සාමාන්ය මුද්රාව සම්පූර්ණයෙන්ම නොපෙනී ගියේය. මේ අනුව, අනාගත පරම්පරාවන්ට ජනාවාස (ගෘහස්ථ) සැබෑ හිමිකරු පැහැදිලි කිරීම.

මේ අනුව, Khakhar tamga යනු සීල් එකක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. නොව්ගොරොඩ්හි යාරොස්ලාව්ගේ ට්‍රයිඩන්ට් ලෙස ඔහු ගැන සඳහනක් ද ඇත, නමුත් සාරය එක හා සමානයි, රූපයේ පළමු සඳහන කසාර්වරුන්ට අයත් වේ.

ශෛලීගත ත්‍රිශූලයක් සහිත Khazar පෙන්ඩන්ට්

අද කසාර් බිඩෙන්ට් සහ ත්‍රිශූලයේ ඕනෑම අර්ථකථනයක් ලබා දීම නිෂ්ඵල ය. කුතුහලය දනවන කරුණක් ලෙස, පළමු රුසියානු කාසිවල ප්‍රතිලෝම පැත්ත විකේතනය කිරීමේ විවිධ අනුවාදයන් මධ්‍යතන යුගයේ කාසි පිළිබඳ බහු වෙළුම් කෘතියක කතුවරුන් විසින් සලකා බලන ලදී - ට්‍රයිඩන්ට් සම්බන්ධයෙන්. ඔවුන් ලියා ඇති පරිදි, උපකල්පන එකිනෙක අනුගමනය කරයි: නෝමන් තොප්පියේ සිට ක්‍රමානුකූල පරෙවියා දක්වා - ශුද්ධාත්මයාණන්.

ඒ නිසා මේ වනවිට ලග්නය තම්ගයක් විය හැකි බවට මතයක් විද්‍යා ලෝකයේ ගොඩනැගී ඇත. එය තුළම, අනුකරණය කිරීමේ කාරණය විශේෂ දෙයක් නොවේ. ජර්මානු ජනයාගේ මුල් කාසිවල (උදාහරණයක් ලෙස, වැන්ඩල්ස් අතර), කාසි වර්ග, සාමාන්‍යයෙන් රෝමය අනුකරණය කරයි (මල් වඩමක පියයුරු රූපය, වික්ටෝරියා ඔටුන්නක් තබා ඇත), පිටුපස පැත්තේ අශ්වයෙකුගේ හිසක රූපයක් තිබිය හැකිය. මුල් ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් යුගයේ කෙනෙකුට සර්පයෙකු හෝ මකරෙකු දැක ගත හැකිය, එය පුරාණ දේශීය විශ්වාසයන්ගේ ප්‍රතිවිපාක මගින් පැහැදිලි කරන ලද අතර, වෝටන් (වොඩන්-ඔඩින්) වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

රුසියාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමෙන් පසු, කසාර් තම්ගා හි ව්ලැඩිමීර්ගේ කාසි මත කුරුසයක් දිස්වන අතර, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ශක්තිමත් වී කසාරියාට එරෙහි ජයග්‍රහණය ඉතිහාසය බවට පත් වූ විට, රුසියාවේ කාසිවල භාවිතයෙන් ටැම්ගා වැනි සලකුණු අතුරුදහන් විය.

මෙය රුසියානු පාලකයා "කගන්" යන මාතෘකාව භාවිතා කිරීම නැවැත්වූ කාලය හා "කුමාරයා" විසින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලද කාලය සමග සමපාත විය; සහ රුස් රාජ්‍යය ශක්තිමත් වී ජාත්‍යන්තර තලයේ ස්ථාපිත වූ විට එය තවදුරටත් භාවිතා නොකළේය. ඕනෑම අවස්ථාවක, XIII සියවස ආරම්භය වන විට. ඉගොරෙවිච්ගේ සලකුණු වල සලකුණු පද්ධතිය නිෂ්ප්‍රභ වෙමින් පවතී, එයින් අදහස් කරන්නේ කුමාරවරු ඔවුන්ට පිටසක්වල මෙම සලකුණු දෙසට සිසිල් වන බවයි.

මෙන්න කාසියක්...

... මාර්ගය වන විට, UAH 181,000 කට අලෙවි විය

පළමු ඡායාරූපය ගැන එවැනි සාකච්ඡා මතයක් තිබේ:

එපමණක්ද නොව, එය විකාරයකි. ලුහුබැඳීම පවා නොවේ, නමුත් වාත්තු යකඩ. මෙම කුඩා අවපාත සිදුරු වේ, මෙය සිදු වන්නේ දුර්වල තත්ත්වයේ වාත්තු කිරීමෙනි. (කුඩා විභේදනයක් සහිත ඡායාරූපයක් සඳහා මම තවත් සාක්ෂි දෙන්නෙමි). මාර්ගය වන විට, මට මෙම කාසියේ ටංස්ටන් සෘණ ඇත, මට එය අවශ්‍ය ඕනෑම කෙනෙකුට එය මින්ට් කළ හැකිය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අනුවාදය ගැන අපි අමතක නොකරමු:

වික්ටර් ෆෙඩෝරොවිච් යනුකොවිච්. ... හොඳයි, විහිළුවක්, විහිළුවක් ...

මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් තවත් එකතු කිරීමට යමෙකුට තිබේද?

බටහිර යුරෝපීය සම්ප්‍රදායේ නගර ලාංඡනවල උච්චතම අවස්ථාව 15 වන සියවස දක්වා දිව යයි. රුසියාවේ, ස්වයං පාලනයේ සංකේත ලෙස නගර ලාංඡන ගැන කතා කළ හැක්කේ 18 වන සියවසේ සිට පමණි. හෙරල්ඩ්‍රි ක්‍ෂේත්‍රයේ සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රවීණයන් පවසන පරිදි, රුසියාවේ පූර්ව මොන්ගෝලියානු යුගයේ ලාංඡන තිබුණි - නගර ලාංඡනවල "මුතුන් මිත්තන්".

"නගර ලාංඡනය" යන යෙදුමම මුලින්ම දර්ශනය වූයේ යාරොස්ලාව් නගරයේ ලාංඡනය සම්බන්ධයෙන් 1692 රාජකීය නියෝගයේ ය.

විශාල රාජ්‍ය පොතෙන් යාරොස්ලාව් නගරයේ ලාංඡනය - "මාතෘකාව" 1672:

ලාංඡනයේ ප්‍රෝටාසාන් සහිත වලසෙකු නිරූපණය කරන ලදී. මෙම රූපය 9 වන - 10 වන සියවස්වල තරම් ඉහළ වොල්ගා කලාපයේ ලක්ෂණයක් වන වලසාගේ පුරාණ වන්දනාව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. සමහර විට රූපය යාරොස්ලාව් නුවණැති යාරොස්ලාව් වලසෙකු පොරවකින් මරා දැමූ ස්ථානයේ යාරොස්ලාව්ල් පිහිටුවීම පිළිබඳ පුරාවෘත්තයට අනුරූප වේ.

රුසියානු නගර ලාංඡනවල පෙනුම නිශ්චිත කාල පරිච්ඡේදයකට යොමු වන අතර ඒවායේ මූලාරම්භය දේපල හා ආම්පන්න හිමිකරුවන්ගේ රාජකීය ගෞරවය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව දැනටමත් සඳහන් කර ඇත. මෙම තත්වය නිදර්ශනය කරන සාමාන්ය රූප සටහනක් පහත පරිදි වේ:

කුමාරයාගේ දේපල ලකුණ ---- දේශයේ සලකුණ ---- මෙම භූමියේ ප්‍රධාන නගරය පිළිබඳ ලකුණ ---- මෙම භූමියෙන් කුමාර පවුල්වල සලකුණු.

ව්ලැඩිමීර් නගරයේ ලාංඡනය.

මෙම පැරණිතම නගර ලාංඡනය රුසියාවේ පමණක් නොව යුරෝපයේ ද 12 වන සියවසේදී මතු විය.

XII සියවසේදී, පූර්ව-මොන්ගෝලියානු යුගයේදී, ව්ලැඩිමීර් නගරය නිශ්චිත රුසියාවේ පළමු එක්සත් මධ්යස්ථානය බවට පත් විය - ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් කුමරුන්ගේ අගනුවර. අගනුවර ලාංඡනයේ පෙනුම නොවැළැක්විය හැක්කේ මෙම නගරයේ නැගීම නිසාය. Vladimir Andrei Bogolyubsky සහ Vsevolod Yuryevich the Big Nest හි මහා ආදිපාදවරුන්ට පෙර (Kyiv) යුගයේ Rurikids හි පුද්ගලික හෙරල්ඩික් ලකුණට වඩා විශාල පරිමාණයෙන් සංකේතයක් අවශ්‍ය විය - ත්‍රිශූලයක් සහ බයිඩෙන්ට් එකක්. නව සංකේතය සිංහයා ය. පර්යේෂකයන් ගණනාවකට අනුව, සිංහයා Andrei Bogolyubsky කුමරුගේ ලාංඡනය විය.

සිංහයෙකු -පුද්ගලාරෝපිත බලය, ධෛර්යය, ශක්තිය, දයාව, ත්යාගශීලීත්වය.

ක්රිස්තියානි සංකේතවාදයේ දී, සිංහයා යනු එවැන්ජලිස්ත ලූක්ගේ සංකේතයක් වන අතර, බයිබලානුකුල සම්ප්රදායට අනුව, යූදා ගෝත්රය; මහා කුමාරවරුන්ගේ රාජකීය දෙවියන් දුන් බලයේ සංකේතයක්; පරාජිත නපුරේ සංකේතයක්; රාජකීය බලය සඳහා හිමිකම් පෑමේ සංකේතයක් සහ රාජකීය බලය පිළිබඳ සාක්ෂි සංකේතයකි.

මෙම සංකේතවාදය පැහැදිලි දෘෂ්ටිවාදී සැලැස්මක් ඇති ව්ලැඩිමීර්හි මහා ආදිපාදවරුන් විසින් අනුගමනය කරන ලද ප්‍රතිපත්තිය සහ ඔවුන්ගේ ආත්ම අභිමානය සමඟ සමපාත විය.

ව්ලැඩිමීර් නගරයේ පුරාණ ආයුධ කබාය, එහි විස්තරය 1672 "මාතෘකාව" හි දක්වා ඇත. පැතිකඩෙහි පසුපස කකුල් මත ඇවිදින සිංහයෙක්, උගේ හිස මත ඉපැරණි ඔටුන්නක් සහ උගේ ඉදිරිපස පාදවල දිගු 4-උල් කුරුසයක්.හෙරල්ඩ්‍රි නීතිවල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, පුරාණ ව්ලැඩිමීර් සිංහයාට වැරදි හෙරල්ඩික් ඉරියව්වක් තිබුණි, මන්ද එය සතුරාට “පහර නොදී” ඔහුගෙන් “පලා ගිය” බැවිනි. මෙම හෙරල්ඩික් සාවද්‍යතාවය 18 වන සියවසේදී ඉවත් කරන ලදී.

ව්ලැඩිමීර් නගරයේ ලාංඡනයේ සිංහයා තනි සංකේතයක් නොවීය. ඔහු සඳහා සංස්කෘතික පරිසරය වූයේ ව්ලැඩිමීර්, සුස්ඩාල්, යූරියෙව් පොල්ස්කිගේ XII-XIII සියවස්වල ආසන දෙව්මැදුරේ සුදු ගල් කැටයමයි.

වර්තමානයේ, හෙරල්ඩ්‍රි ක්‍ෂේත්‍රයේ සමහර විශේෂ ists යින් ව්ලැඩිමීර්ගේ කබායට මාතෘ භූමියේ ඉතිහාසයේ පළමු රාජ්‍ය ලාංඡනයේ තත්ත්වය ලබා දෙයි.

විශාල රාජ්‍ය පොතෙන් ව්ලැඩිමීර් නගරයේ ලාංඡනය - 1672 "මාතෘකාව":

මොස්කව් නගරයේ ලාංඡනය.

මොස්කව් නගරයේ ලාංඡනයේ ඉතිහාසයේ සියලුම අනුවාදයන් එය ගොඩනැගීමේ දිගු කාලයක් සඳහා සාක්ෂි දරයි.

මුලදී, එය තද රතු පාට පිට්ටනියක් මත සුදු අශ්වයෙකුගේ රූපයක් විය. අශ්වයා මොස්කව් ලාංඡනයේ ස්ථිර චරිතයක් ලෙස පවතිනු ඇත.

අශ්වයා- සිංහයෙකුගේ ධෛර්යය, රාජාලියෙකුගේ සුපරීක්ෂාකාරී බව, මුවෙකුගේ වේගය, හිවලෙකුගේ දක්ෂතාවය ඇතුළු බොහෝ පූජනීය කාර්යයන් ඇති සංස්කෘතික සත්වයෙකි. අශ්වයා සංවේදී, කැපවූ, උතුම්.

මොස්කව් මතවාදී සම්ප්‍රදාය ව්ලැඩිමීර් හරහා මෙම නගරය කියෙව්හි අනුප්‍රාප්තිකයා බවට පත් කළ බව දන්නා කරුණකි. එවිට මොස්කව්හි සංකේතාත්මක චරිතය තර්කානුකූලව ව්ලැඩිමීර් සිංහයා වනු ඇත. ඔහු ප්‍රධාන චරිතය හෝ කෙසේ හෝ ලාංඡනයේ පෙනී සිටිය හැකිය. හෙරල්ඩ්‍රි ක්ෂේත්‍රයේ විශේෂඥයින් හේතු දෙකක් නිසා සිංහයෙකු නොමැති බව පැහැදිලි කරයි. පළමුවෙන්ම, මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් වියගහේ කොන්දේසි යටතේ මොස්කව් කුමරුන් පූර්ව-මොන්ගෝලියානු ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි සහ වෙසෙවොලොඩ් යූරෙවිච් බිග් නෙස්ට්ට වඩා නිහතමානී විය. දෙවනුව, සිංහයෙකුගේ සංකේතය සහිත ව්ලැඩිමීර්, කෙසේ වෙතත්, 14 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට සාර්ථක අරගලයක් කිරීමට මොස්කව් ඉගෙන ගත් ටාටාර්වරුන් යටතේ අවසන් විය.

ඉන්පසු මොස්කව් නගරයේ කබායෙහි පෙනී සිටියේය අසරුවාඅශ්වයෙකු පිට. අසරුවා, ඔහුගේ කැමැත්තට යටත්ව, සතෙකු පමණක් නොව, සංස්කෘතික සත්වයෙකි - අශ්වයෙකි. එබැවින් ධාවකයාගේ තත්වය ඉතා ඉහළ ය. 1380 දී කුලිකෝවෝ සටනින් පසු, අශ්වාරෝහක සාන්ත ජෝර්ජ් සමඟ සර්පයෙකුට පහර දෙමින් අසරුවා පුද්ගලාරෝපණය විය. පසුව - කඩුවක් සහිත අශ්වාරෝහක රණශූරයෙකු සමඟ, පසුව - අශ්වාරෝහකයෙකු සමඟ හෙල්ලයක් (අසරුවෙකු), පසුව - අශ්වාරෝහක රණශූරයෙකු සමඟ, ටාටාර්වරුන්ගෙන් ස්වාධීනත්වයේ සංකේතයක් ලෙස, පියාපත් සහිත සර්පයෙකුට හෝ මකරෙකුට හෙල්ලයකින් පහර දීම. ඒ අතරම, අශ්වාරෝහක රණශූරයෙකුගේ සිල්වට් එකේ “ප්‍රතිමූර්තිය” කුමාර ලක්ෂණ ක්‍රමයෙන් පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය. "සමස්ත රුසියාවේ පරමාධිපත්‍ය" යන පදවි නාමය හිමි වූ ඩාර්ක් II වන වසීලි කුමරුගේ (1425-1462) පාලන සමයේදී අශ්වාරෝහකයා කුමාරයෙකු බවට පත්වේ. අයිවන් III (1462-1505) යටතේ, සන්නාහයෙන් සැරසුණු අසරුවෙකු, වර්ධනය වෙමින් පවතින සළුවකින්, ඔහුගේ අශ්වයාගේ කුර යටට දිගු වූ සර්පයෙකු හෙල්ලයකින් විදියි. මෙය මොස්කව්හි ස්වෛරීවරුන්ගේ, සමස්ත රුසියාවේ ස්වෛරීවරුන්ගේ ලාංඡනයයි. එය රාජ්යයට ඉතා සමීප ය. හෙරල්ඩ්‍රි පිළිබඳ විශේෂඥයින් විශ්වාස කරන්නේ මොස්කව් කුමාරවරු රාජවංශයට වඩා රාජ්‍ය සංකේතයක් සොයමින් සිටි බවයි. Ivan III පාලන සමයේදී, 1472 දී Sophia Palaiologos සමඟ විවාහ වීමෙන් පසුව, 1497 දී, අසරුවාට අමතරව, ඔටුන්න හිමි ද්විත්ව හිස රාජාලියෙකුගේ රූපයක් රාජ්‍ය ද්විත්ව ඒක පාර්ශවීය මුද්‍රාවේ දර්ශනය විය. අයිවන් III, ඒ අතරම, “දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන්, සමස්ත රුසියාවේ පාලකයා, මහා ආදිපාදවරයා” යන මාතෘකාව දැනටමත් තිබුණි. සහ ව්ලැඩිමීර්, මොස්කව්, නොව්ගොරොඩ්, Pskov, Tver, Ugric, Vyatka, Perm, බල්ගේරියානු මහා ආදිපාදවරයා. එබැවින් මොස්කව් රාජ්ය ලාංඡනය රාජ්යයට වඩා සමීප විය. 16-17 සියවස් වලදී, අසරුවා මහා ආදිපාදවරයා, රජෙකු හෝ උරුමක්කාරයෙකු ලෙස පැහැදිලි අර්ථකථනයක් විය.