පාපොච්චාරණයේ සම්පූර්ණ පාප ලැයිස්තුවක්! පල්ලියේ පාපොච්චාරණය, කිව යුතු දේ - නියැදියක්

අදහස් සහිත පාපොච්චාරණය

(අපේ කාලයේ වඩාත් පොදු පාපවල කෙටි ලැයිස්තුවක්)

මෙම කාර්යය සැලසුම් කර ඇත්තේ පල්ලියේ ජීවිතය ආරම්භ කරන අය සහ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පසුතැවිලි වීමට කැමති අය සඳහා ය. පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වන විට, ලැයිස්තුවෙන් ඔබේ හෘදය සාක්ෂිය හෙළි කරන පව් ලියන්න. පව් ලැයිස්තුවේ විශාලත්වය අනුව, පාපොච්චාරණය වඩාත් බරපතල - මාරාන්තික පාප වලින් ආරම්භ විය යුතුය; මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය, භේදය, ඇදහිල්ල අත්හැරීම, අපහාස කිරීම, මන්තර ගුරුකම්, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, සියදිවි නසාගැනීමේ උත්සාහයන් හෝ චේතනාවන්, වේශ්‍යාකම, කාමමිථ්‍යාචාරය, වේශ්‍යාකම, ව්‍යාභිචාරය, බේබදුකම, පරිත්‍යාග කිරීම, මිනීමැරීම, මංකොල්ලකෑම: කාලය, සියලු පව්වලට සවන් දිය නොහැක, පාපොච්චාරණය ඊළඟ වතාවේ කළ යුතුය. ශාන්තට අනුව මරණීය පාප නිසි පසුතැවිල්ලෙන් සුවය නොලබන ඉග්නේෂස් (බ්‍රයන්චනිනොව්) පව්කාරයා සදාකාලික වධ හිංසාවලට ලක් කරයි. හවුල ගන්නපමණක් හැක පූජකයාගේ ආශිර්වාදය ඇතිව. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සැබෑ පසුතැවිල්ල උපකල්පනය කරන්නේ කෙනෙකුගේ සමහර නරක ක්‍රියා පිළිබඳ විධිමත් හා උදාසීන ගණනය කිරීමක් නොවේ, නමුත්හෙළා දැකීම ඔහුගේ පව්කාරකම, අවංක පසුතැවිල්ලහදවතේ පව් පාපොච්චාරණය සහ අධිෂ්ඨානයනිවැරදි කළ යුතුය. පෙර කී පාපයන් නම් කළ යුත්තේ ඒවා මනස අවුල් කර පාප මතකයන් අවදි කරන්නේ නම් පමණක් නම් ඒවා නැවත කිරීමට අපි මානසිකව එකඟ වෙමු.

මම (නම) දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි (අ) පව් කර ඇත: දුර්වල ඇදහිල්ලෙන් (ඔහුගේ පැවැත්ම පිළිබඳ සැකය). මට දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි නිසි බියක් හෝ ආදරයක් නැත, එබැවින්: (මම පසුතැවිලි වන්නේ කෙසේදැයි නොදනිමි, මම පව් නොදකිමි, මම විශේෂයෙන් පාපය කුමක්ද සහ ගැලවීම කුමක්දැයි සොයා බැලීමට උත්සාහ නොකරමි. ඔහුගේ ශුද්ධ ආඥාවන් ඉටු නොකරන්න, මට මරණය මතක නැත, මම දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයට පෙනී සිටීමට සූදානම් නොවෙමි, සහ ඇදහිල්ල සම්බන්ධයෙන්, දෙවියන් වහන්සේට සහ සදාකාලික ඔහුගේ කටුක ඉරණම සම්බන්ධයෙන් පොදුවේ උදාසීනයි (මත). මම පාපොච්චාරණය කරන්නේ කලාතුරකිනි, එමඟින් මම මගේ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි බියජනක සංවේදී භාවයකට ගෙන ගියෙමි.

පව් කළා: මම දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව ගැන ස්තුති නොකරමි. සාර්ථකත්වය ඔබටම ආරෝපණය කිරීම, දෙවියන්ගේ උපකාරය නොවේ. (අහංකාරයෙන් සහ උඩඟුකමෙන්) ඔහු දෙවියන් වහන්සේට වඩා තමා සහ මිනිසුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබුවේය. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට කීකරු නොවීම (සියල්ල මගේ මාර්ගය විය යුතුය). දුක සහ රෝගාබාධවල නොඉවසිලිමත්කම (මගේ පව් සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඉඩ දී ඇති දුක් වේදනා ගැන මම බිය වෙමි, ඒවා මට ලබා දී ඇත්තේ ඔවුන්ගෙන් මගේ ආත්මය පවිත්ර කර මා ගලවා ගැනීමට බව අමතක කරමි). ඔබේ ජීවිත කුරුසය, මිනිසුන්, (දෙවියන්) ගැන මැසිවිලි නඟමින්, ඔහුට කුරිරු බව ගැන චෝදනා කරයි. බියගුලුකම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, දුක, හදවත දැඩි වීම, ගැලවීමේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම, සියදිවි නසාගැනීමේ සිතුවිලි, සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම.

පව් කළා: මම මගේ පව් සාධාරණීකරණය කරමි (එදිනෙදා අවශ්‍යතා, රෝගාබාධ සහ ශාරීරික දුර්වලතා ගැන සඳහන් කරමින්, මගේ තරුණ කාලයේ කිසිවෙකු මට දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඉගැන්වූයේ නැත), නොඇදහිලිවන්තයෙකු වූ මම මිනිසුන්ව නොඇදහිලිවන්තව පොළඹවා ගත්තෙමි. (අ) දේව භක්තික ස්ථාන, (සොහොන් ගෙය, අදේවවාදී සිදුවීම් ...), ඒවාට සහභාගී වීම. දෙවියන් වහන්සේට සහ සෑම ශුද්ධ දෙයකටම අපහාස කිරීම. ඇඳගෙන නැහැ පෙක්ටෝරල් කුරුසය. ගෘහස්ත අරමුණු සඳහා පල්ලියේ පුවත්පත් භාවිතා කිරීම .. දෙවියන්ගේ නම ලියා ඇති ... ඔහු සතුන්ට සාන්තුවරයන්ගේ නම් ලෙස හැඳින්වීය: "වස්කා", "මාෂ්කා"

පව් කළා: ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනවල පල්ලියට ඉඳහිට පැමිණීම. ඔහු මේ දිනවල වැඩ, වෙළඳාම, බේබදුකම, බහු නින්ද සහ විනෝදාස්වාදය සඳහා ගත කළේය (මෙය මනසේ වලාකුළු, ලැජ්ජා නැතිකම, ලෞකික ආශාව, ආරවුල්, සෞඛ්‍යයට හානි කරයි ...). පල්ලියට නොයෑම (වැස්ස, මඩ, තුහින ..., කම්මැලිකම සහ නොසැලකිලිමත්කම නිසා). පල්ලියට ප්රමාදයි සහ කලින් පිටත් වීමඇගෙන්. සේවයේදී - ඔහු සංවාද, සිනහව, නිදිබර ගතිය, කියවීමට හා ගායනා කිරීමට නොසැලකිලිමත් වීම, මනස අවුල් කිරීම, අනවශ්‍ය ලෙස පන්සල වටා ඇවිදීම සමඟ පව් කළේය. දේවමාළිගාව හරහා ගමන් කරමින්, ඔහු මිනිසුන් තල්ලු කළේය, රළු විය, දේශකයා විවේචනය කිරීමේ හා හෙළා දකින හැඟීමකින් බණ ඇසුවේය, දේශනාවෙන් ඉවත් විය. මම දේවමාළිගාවේ දී ඇසූ දේ සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කියවන දේ ගැන සිතන්නේ කලාතුරකිනි. කාන්තාවන්ගේ අපිරිසිදුකම අතරතුර, ඇය දේවාලය ස්පර්ශ කිරීමට නිර්භීත වූවාය (රාත්‍රී අපවිත්‍ර වීමෙන් පසු පිරිමින් සඳහා).

පව් කළා: මම කලාතුරකින් පාපොච්චාරණය කරමි. පාපයක් කළ ඔහු තමාටම නින්දා නොකළ අතර වහාම පසුතැවිලි නොවී (පසුතැවිලි නොවී) (මෙය ආත්මය පාළු අසංවේදීතාවයකට ගෙන ආවේය). නිසි සූදානමකින් තොරව (කැනනයන් සහ යාඥාවන් කියවීමෙන් තොරව, පාපොච්චාරණයේදී පව් වසන් කිරීම සහ ස්පර්ශ කිරීමකින් තොරව, තොරව) හවුල වෙත යාමට ඔහු නිර්භීත විය. තනතුර, සතුරුකමේ ...).ස්තුති යාච්ඤා කියවා නැත. ශුද්ධ වූ හවුලේ දින ගත කළේ නැත (යාච්ඤාවේ දී, දේව වචනය කියවීමේදී, භක්තිමත් ආවර්ජන වලදී, නමුත් (ලාස්) අධික කෑමෙන්, නිදිමතෙහි, නිෂ්ක්‍රීය කතාවල...)

පව් කළ: කම්මැලිකම නිසා මම උදේ කියවන්නේ නැහැ සවස යාච්ඤා (සම්පූර්ණයෙන්ම යාඥා පොතෙන්)මම ඒවා කෙටි කරමි. මම නිතරම කෑමට පෙර, වැඩ කිරීමට සහ පසුව යාච්ඤා නොකරමි. මම නොසැලකිලිමත් ලෙස යාච්ඤා කරමි. ඇය පිරිමි ඇඳුම්වලින් සැරසී හිස වසාගෙන යාච්ඤා කළාය. මට මගේ අසල්වැසියා ගැන අකමැත්තක් තියෙනවා. කුරුසියේ ලකුණෙහි නොසැලකිලිමත් රූපය, ශාන්ත ගෞරවනීය නමස්කාරය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ අයිකන සහ සිද්ධස්ථාන. යාච්ඤාවට හානියක්, ශුභාරංචිය, ගීතාවලිය සහ අධ්‍යාත්මික සාහිත්‍යය කියවීම, මම (අ) රූපවාහිනිය නැරඹුවෙමි ... බියගුලු නිශ්ශබ්දතාවයකින්, ඔවුන් මා ඉදිරිපිටදී අපහාස කළ විට, බව්තීස්ම වීමට හා ප්‍රසිද්ධියේ ස්වාමින් වහන්සේ පාපොච්චාරණය කිරීමට ලැජ්ජාවෙන්. (මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අත්හැරීමේ එක් ආකාරයකි).ඔහු දෙවියන් වහන්සේ ගැන කතා කළේ ගෞරවයෙන් හා නිහතමානීව නොවේ.

පව් කළ: වැදගත් කාරණාවලදී පූජකයා සහ වැඩිහිටියන් සමඟ සාකච්ඡා කළේ නැත (එය පිළිසකර කළ නොහැකි දෝෂ වලට තුඩු දුන්නේය).අධ්‍යාත්මික පියෙකුගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ සිටි ඔහු තම පාපතර කැමැත්තට අනුව ජීවත් වූ අතර ඔහු සමඟ සාකච්ඡා නොකළේය. දෙවියන්ට ප්‍රසන්නද කියා නොදැන උපදෙස් දුන්නා. මිනිසුන්ට, දේවල්වලට, ක්‍රියාකාරකම්වලට ඇති දැඩි ආදරය... ඔහු අවට සිටි අයව ඔහුගේ පව්වලින් පෙළඹෙව්වා (මගේ ක්‍රිස්තියානි නොවන හැසිරීම සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයට අපහාස කළේය).

පව් කළ (අ): උපවාස උල්ලංඝනය කිරීම මෙන්ම බදාදා සහ සිකුරාදා, (ඔවුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා සිහිපත් කරන දින ලෙස, මහා ලෙන්ට් සඳහා වැදගත්කමකින් සමාන වේ).ආහාර පානවල තෘප්තිය, රහසිගත ආහාර ගැනීම, ප්‍රණීතභාවය (රසකැවිලි වලට ඇබ්බැහි වීම)සත්ව ලේ කෑවා (ලේ වැකි...).වේගවත් දිනයක, උත්සවයක් හෝ අනුස්මරණ මේසයනිහතමානී විය, මිය ගිය අය (අ) වොඩ්කා සමඟ සිහිපත් කළේය. ඔවුන් මත්පැන් වල වැඩ සඳහා මුදල් ගෙවා, ඒවා වෙළඳාම් කළහ.

පව් කළ (අ): ඒකාබද්ධ යාච්ඤාව * හෝ භේදයට යාම (Kyiv Patriarchate, UAOC පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්, කතෝලිකයන්, බැප්ටිස්ට්වරුන්, පෙන්තකොස්තවරුන්, ආදිය)සංගමය, නිකාය. අන්ධ විශ්වාසය (සිහින විශ්වාස කිරීම, කේන්දරවල සංඥා.,),"ආච්චි" වෙත ආයාචනා කරන්න (ඉටි වත් කිරීම, බිත්තර පැද්දීම, බිය දුරු කිරීම.,.),මනෝවිද්යාඥයන් (ඇයි මට කියන්න?)පේන කියන්නන්, ආච්චිලා, මනෝ විද්‍යාඥයන් කියන දේ බීගෙන කෑවා, ඔවුන්ගෙන් ලැබෙන දේවල් ද තබා ගත්තා. මුත්‍රා ප්‍රතිකාරයෙන් අපවිත්‍ර විය (අ) කාඩ්පත් මත පේන කීම (තාර..,),පේන කීම (ඇයි මට කියන්න?)මම දෙවියන්ට වඩා මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්ට බය වුණා. කේතනය කිරීම (කුමක් නිසා කියන්නද?).විනෝදාංශ: පෙරදිග ආගම්, ගුප්ත විද්‍යාව හෝ සාතන්වාදය (කුමක්ද යන්න සඳහන් කරන්න).නිකාය, ගුප්ත, රැස්වීම්වලට සහභාගි වීමෙන්. යෝග අභ්‍යාස කිරීම, භාවනා කිරීම, ඉවානොව්ට අනුව දුම් පානය කිරීම, සටන් කලාවන් ප්‍රගුණ කිරීම.** පල්ලිය විසින් තහනම් කරන ලද ගුප්ත සාහිත්‍ය කියවීම සහ තබා ගැනීම: මැජික්, හස්ත රේඛා, කේන්දර, සිහින පොත්, නොස්ට්‍රඩාමස්ගේ අනාවැකි, නැගෙනහිර ආගම්වල සාහිත්‍යය, ඉගැන්වීම් Blavatsky සහ Roerichs, Lazarev ගේ "Diagnostics of Karma", Andreev "Rose of the World", Aksenov, Klizovsky, Vladimir Megre, Taranov, Sviyazh, Vereshchagin, Garafina Makoviy, Asaulyak ***, මානව ජෛව ක්ෂේත්‍රය සමඟ ප්‍රතිකාර කිරීම පිළිබඳ පොත්, ආදිය. . බලකිරීම (උපදෙස්) සහ වෙනත් අය ඔවුන් හා සම්බන්ධ වී මෙය සිදු කරන්න (උපදෙස් ලබා දුන්නේ කුමක් දැයි දක්වන්න).මනෝවිද්‍යා සටන වැනි රූපවාහිනී වැඩසටහන් නැරඹීම, ඉන්ද්‍රජාලික හා අද්භූත සංසිද්ධි ගැන.

(* භේදවාදීන් සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සමඟ යාච්ඤා කිරීම පල්ලියෙන් නෙරපා හැරීමට මඟ පාදයි: 10, 65 අපෝස්තලික කැනන්.

** ගුරුවරයාගේ ආත්මයට නමස්කාර කිරීම, ශාලාව, "අභ්‍යන්තර හැකියාවන්" හෙළිදරව් කිරීම පිළිබඳ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික-ගුප්ත ඉගැන්වීම් භූතයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට, සන්තකයේ තබා ගැනීමට හේතු වේ.

*** ඕතඩොක්ස් පල්ලිය අනතුරු අඟවන්නේ ගුප්ත විද්‍යාව ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම් සමඟ පොදු කිසිවක් නොමැති බවත්, ඉහත සඳහන් කළ සහ අනෙකුත් ගුප්ත කතුවරුන්ගේ ලේඛන බවත්ය.— එය අද්දැකීම් අඩු සහ උඩඟු අය සඳහා යක්ෂයා විසින් සකස් කරන ලද වෘක වළකි. ගුප්ත විද්‍යාව තුළින් කිතුනුවකු භූතයන් සමඟ ගැඹුරු සහයෝගීතාවයකට ඇතුළු වී දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉවතට වැටී ඔහුගේ ආත්මය විනාශ කරයි). .

පව් කළ: වැඩ කිරීමට සහ සෑම යහපත් ක්‍රියාවකටම උදාසීනත්වය. ඔහු හුදකලා, රෝගීන්, වැඩිහිටියන්, අනාථ නිවාසවල දරුවන්, සිරකරුවන් බැලීමට ගියේ නැත. ශාරීරික සාමය සඳහා ඇති ආශාව, ඇඳේ වෙහෙසට පත්වීම. සූදුවට, සංදර්ශනවලට, විනෝදයට ඇබ්බැහි වූ මට ලෞකික, පව්කාර, සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ගත කිරීමට නොහැකි වීම ගැන දුකයි. (කාඩ්*, පරිගණක ක්රීඩා, රූපවාහිනිය, සිනමා ශාලා, වීඩියෝ රූපලාවන්‍යාගාර, ඩිස්කෝ, කැෆේ, බාර්, අවන්හල්, කැසිනෝ...).බීමත්කම, අසභ්‍ය භාෂාව, දුම්පානය**, මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය. පොප් සහ රොක් සංගීතයට සවන් දීම (මූලික හැඟීම් උද්දීපනය කරයි).

(* කාඩ්පත් ක්‍රීඩාව හෝ පේන කීම කුමක් වුවත්, කාඩ්පත්වල අදේවවාදී සංකේතවාදය ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා සමච්චලයට ලක් කිරීමට අදහස් කරයි.

**ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන් අතර, දුම්කොළ ගිනි තැබීම චාරිත්රානුකූල වැදගත්කමක් විය.— භූත ආත්මයන්ට නමස්කාර කිරීම. දුම්කොළ, ක්රිස්තියානි— දෙවියන් වහන්සේ පාවා දෙන්නා සහ භූත නමස්කාර කරන්නා).

පව් කළා ; කියවීම සහ බැලීම (පොත්, සඟරා, චිත්‍රපට වල.)කාමුක නිර්ලජ්ජිතභාවය සහ දුක්ඛිතභාවය, මම විනීත ක්‍රීඩා, ඇස් කණ්ණාඩි, නැටුම් * නැරඹුවෙමි. රූපලාවණ්‍ය තරඟ, ඡායාරූප ආකෘති, වෙස් මුහුණු සඳහා සහභාගී විය ("malanka", "එළු පැදවීම", හැලොවීන් නිවාඩුව),ඒ වගේම නිර්ලජ්ජිතකමත් එක්ක නැටුම්වල (කුමන එක සඳහන් කරන්න).ඔහු පව්කාර දිනයන් සහ පරීක්ෂාවන්ගෙන් ඈත් නොවීය. ප්‍රමාද වී (අහෝ) නාස්තිකාර සිහින සහ අතීත පව් පිළිබඳ මතකයන් භුක්ති වින්දා. විරුද්ධ ලිංගයේ පුද්ගලයන්ට තෘෂ්ණා සහගත දෘෂ්ටිය සහ නොමිලේ සැලකීම (නොසැලකිලිමත්කම, වැළඳගැනීම්, සිපගැනීම්, අපිරිසිදු ශරීර ස්පර්ශයන්..).වේශ්යාකම (නීත්‍යානුකූල විවාහයට පෙර ලිංගික සංසර්ගය).නාස්තිකාර විකෘති (ස්වයං වින්දනය (ස්වයං වින්දනය), තනතුරු, මුඛ සහ ගුද වේශ්යාකම).සොදොමිය පව් (සමලිංගිකත්වය, සමලිංගිකත්වය, තිරිසන්කම, අනාචාරය (ඥාතීන් සමඟ වේශ්‍යාකම).ඔබේ ශරීරය විකිණීම, පිම්පිං කිරීම, වේශ්යාකම සඳහා ස්ථානයක් කුලියට ගැනීම. මේ ලෝකයේ දේවභක්තික සිරිත් විරිත් අනුගමනය කරමින්, සතුටු කිරීමට හා රැවටීමට අවශ්‍ය විය: ඇය කොණ්ඩය කොටට කපා ප්‍රකෝපකාරී ලෙස ඩයි කළාය (මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව උල්ලංඝනය කළේය පෙනුමකාන්තා),නිර්ලජ්ජිත ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටී (කෙටි, කැපුම් සහිත , කලිසම්, කොට කලිසම්, ඉතා තද, හරහා බලන්න...). මෙම ස්වරූපයෙන්, දේවමාළිගාවට ගරු නොකර, ඇය දෙවියන්ගේ මාලිගාවට ඇතුළු වීමට නිර්භීත වූවාය. (අ) අභිනයන්, ශරීර චලනයන්, ඇවිදීම වැනි දේවලින් නිහතමානී විය. විරුද්ධ ලිංගයේ අය ඉදිරියේ ස්නානය කිරීම සහ හිරු බැස යෑම (ක්‍රිස්තියානි නිර්මලත්වය පිළිබඳ සංකල්පවලට පටහැනිය).සිහි නුවණින් පාපයට පොළඹවා ගැනීම (කුමන?).

(* ඔවුන් ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයට මඟ පෑදීය, එබැවින් කිතුනුවන් සඳහා අසභ්‍ය නැටුම් නබිතුමාගේ මතකයට සමච්චල් කිරීමකි).

පව් කළ: කාමමිථ්යාචාරය (විවාහය තුළ රාජද්රෝහී).කිතුනුවකු වූ ඔහු පල්ලියේ විවාහ මංගල්‍යයක් අපේක්ෂා කළේ නැත. විවාහ සබඳතාවලදී කාමච්ඡන්දය (උපවාස, ඉරිදා සහ නිවාඩු දින, ගර්භනී සමයේ, කාන්තා අපිරිසිදු දින).විවාහ සබඳතාවලදී විකෘති වේ (කුමක්ද යන්න සඳහන් කරන්න).ප්රතිංධිසරාේධක භාවිතය*. ඔබේම සතුට සඳහා ජීවත් වීමට අවශ්ය සහ වැළකී සිටීම ජීවිතයේ දුෂ්කරතා, (අ) ඔවුන්ගේ දරුවන් මැරුවා (ගබ්සා කිරීම්).ගබ්සාවක් කිරීමට අන් අයගේ උපදෙස් (බල කිරීම**). (අ) පවුලේ අපකීර්තියට හේතුව වූයේද, (අ) ගෘහාශ්‍රිතව අපහාස කළේද .... දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සහ ආර්ථිකය නඩත්තු කිරීම සඳහා ඒකාබද්ධ වගකීම් දැරීමට ඇති ආශාව, පරපෝෂිතභාවය, මුදල් බීම, ළමා නිවාසයකට දරුවන් භාර දීම නොවේ.

(* සර්පිලාකාර සහ පෙති මගින් පිළිසිඳ ගත් කලලරූපය මිය යයි මුල් අදියර. මේකත් එහෙමයි ගබ්සාව , ශල්යකර්මයකින් තොරව පමණි .)

** ගබ්සා කිරීමට කාන්තාවන්ට බල කළ, නැතහොත් උපක්‍රමශීලීව එකඟ වූ පිරිමින්ද ළමා ඝාතකයන් වේ. ගබ්සා කිරීමේ වෛද්‍යවරු මිනීමරු සහ සහායකයෝ වෙති— හවුල්කරුවන්).

පව් කර ඇත; ලෞකික ජීවිතය සඳහා පමණක් සූදානම් කරමින් දරුවන්ගේ ආත්මයන් විනාශ කළා (අ) දෙවියන් වහන්සේ සහ ඇදහිල්ල ගැන ඉගැන්වූයේ නැත, (අ) පල්ලියට සහ නිවසේ යාච්ඤාවට ආදරය, නිරාහාරව සිටීම, නිහතමානීකම, කීකරුකම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ අනෙකුත් ආඥාවන් මෙන්ම යුතුකම, ගෞරවය, වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කළේ නැත. මාතෘභූමියට ආදරය, (අ) ඔවුන් කියවන දේ, ඔවුන් මිතුරන් කවුරුන්ද, ඔවුන් කරන දේ, ඔවුන් හැසිරෙන ආකාරය දෙස බැලුවේ නැත.ඔවුන්ට දැඩි දඩුවම් දුන්නා (කෝපය සහ කෝපය ඉවත් කිරීම මිස නිවැරදි කිරීම සඳහා නොවේ, නම් (අ), ශාප ලත් (අ).ඔහු තම පාපයෙන් දරුවන් පරීක්ෂා කළේය (පරුෂ වචන කීම, අසභ්‍ය වචන, ඕපාදූප, දුරාචාර රූපවාහිනී වැඩසටහන් නැරඹීම, ඔවුන් ඉදිරියේ සමීප සබඳතා).

පව් කළා : දෙමව්පියන්ට, වැඩිහිටියන්ට සහ ලොක්කන්ට අකීකරු වීම, ඔවුන්ට අපහාස කිරීම. වැඩිහිටි (අසනීප) දෙමාපියන්, ඥාතීන් නොසැලකිලිමත් ලෙස රැකබලා ගැනීම ... (අ) අවධානයෙන් තොරව, ආහාර, මුදල්, ඖෂධ., (අ) සාත්තු නිවාසයකට භාර දී ඇත.).අභිමතාර්ථ, මුරණ්ඩුකම, පරස්පර විරෝධය, ස්වයං කැමැත්ත, ස්වයං සාධාරණීකරණය. ඉගෙනීමට කම්මැලිකම. නොසැලකිලිමත් ලෙස ඔහුගේ කාර්යයට (පොදු තනතුර) සැලකුවා. ඔහු තම දක්ෂතා සහ සමාජ තත්වය (වැඩ) භාවිතා කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සහ මිනිසුන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා නොව, පුද්ගලික වාසි සඳහා ය. කොල්ලකන ලද (අ) රාජ්ය සහ සාමූහික දේපල ( රැකියාවේදී,මිනිසුන්, සාමූහික ගොවිපලක, ආදිය). අල්ලස් දීම සහ ගැනීම, කප්පම් ගැනීම (පොදු සහ පෞද්ගලික ඛේදවාචකයන්ට හානි විය හැකි)යටත් නිලධාරීන්ට හිරිහැර කිරීම (කුමන අරමුණක් සඳහාද?).ප්රමුඛ තනතුරක් තිබීම, ක්රිස්තියානි නොවන සිරිත් විරිත් යටපත් කිරීම ගැන තැකීමක් නොකළේය (ජනතාවගේ සදාචාරය දූෂණය කිරීම);පාසල්වල දුරාචාර විෂයන් ඉගැන්වීම ... හැකි සෑම උපකාරයක්ම ලබා දුන්නේ නැත ඕතඩොක්ස් පල්ලිය (අසත්‍ය ඇදහිලිවලින් ඕතඩොක්ස් ජනයාගේ ආධිපත්‍යය කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් වීම, (අ) ඕතඩොක්ස්වාදය ව්‍යාප්ත කිරීමට දායක නොවීම, (අ) පල්ලි සිද්ධස්ථාන ආරක්ෂා නොකිරීම, (අ) ඉදිකිරීම් සඳහා සහය නොදැක්වීම සහ පල්ලි සහ ආරාම අලුත්වැඩියා කිරීම, පල්ලියේ භූමිය පිරිසිදු කිරීම…).

පව් කළ: ජීවත්ව සිටින අය සහ මළවුන් හෙළා දකිනවා මම මගේ පව් දකින්නේ නැහැ) නිෂ්ඵල කතා ( ගැන හිස් කතා ලෞකික කඩිමුඩියේ...) කීම සහ සවන්දීම; අසභ්‍ය හා අපහාසාත්මක විහිළු ( දෙවියන් වහන්සේ ගැන, පල්ලිය සහ පූජක පක්ෂය) අසීමිත සිනහව, සිනහව, ඔවුන්ගේම බුද්ධියෙන් මිනිසුන් ඉදිරියේ පෙන්වමින්, ඔවුන්ව සිනහවට යොමු කරයි. නිෂ්ඵල ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් අයැදීම අනවශ්‍ය ලෙස, හිස් කතාවකින්, විහිළු කරනවා) පූජකයන්, භික්ෂූන් හෙළා දැකීම. සවන් දීම සහ නැවත කියවීමපූජකයන් සහ පල්ලියේ කටයුතු පිළිබඳ ඕපාදූප ( මේ මා හරහාදෙවියන් වහන්සේගේ නාමය මිනිසුන් අතරට අපහාස කරන ලදී) අන් අයගේ පව් සහ දුර්වලතා හෙළි කිරීම, අපහාස කිරීම, නරක කටකතා පතුරුවා හැරීම, ඕපාදූප. බොරුව, වංචාව, දෙවියන්ට දුන් පොරොන්දු ඉටු නොකිරීම ( මහජන). Bozhboy, බොරු දිවුරුම්, උසාවියේදී බොරු සාක්ෂි. අසාධාරණ නඩු විභාගය ( අපරාධකරුවන් නිදහස් කිරීම සහ අහිංසකයන් හෙළා දැකීම.,.).

පව් කළ: සොරකම ( කුමක්?). මුදලට ආදරය ( මුදල් හා ධනය සඳහා ඇති ආශාව) ණය නොගෙවීම. තණ්හාව, දානයට මසුරුකම ( නමුත් හිතුමතේට, නිෂ්ඵල විනෝදාස්වාදයන්ට මම වියදම් නොකරමි) ඔවුන්ගේ ආදායමේ අතිරික්තය ආත්මයේ යහපත සඳහා භාවිතා නොකළේය ( දානය, ආධ්‍යාත්මික පොත්පත් මිලදී ගැනීම...) ආත්ම අභිලාෂය ( වෙනත් කෙනෙකුගේ භාවිතා කරන්න .. සෑම දෙයකින්ම ප්‍රයෝජන ගන්න) පොහොසත් වෙන්න ඕන නිසා පොලියට සල්ලි දුන්නා. විනාශ වී ඇත ඈහිදී ෂි මිනිස්සුවොඩ්කා, සිගරට්, මත්ද්‍රව්‍ය, උපත් පාලන ක්‍රම, අවිනීත ඇඳුම්, අසභ්‍ය, ගුප්ත සාහිත්‍ය විකිණීම ( කේන්දර, සිහින පොත්, සිතියම්)ආවරණය (අ), එල්ලා (අ), (අ) හොඳ එකක් සඳහා නරක නිෂ්පාදනයක් ලබා දුන්නේය ( ඔබේ වෙළඳාමේ වෙනත් පාපයන් දක්වන්න).

පව් කළ: ස්වයං-ආදරය, ඊර්ෂ්‍යාව, සැකය, නපුරුකම, චාටු බස්, කුහකකම, කපටිකම, පරිත්‍යාගශීලිත්වය, අවංකකම. ඔහු සතුටින් හා කැමැත්තෙන් අපහාසයට සවන් දුන්නේය. පව්කාරයන් අනුමත කිරීම සහ සාධාරණීකරණය කිරීම. අන් අයට පව් කිරීමට බල කිරීම (බොරු කීම, සොරකම් කිරීම, එබී බැලීම, දැනුම් දීම, නැවත පැවසීම, සවන් දීම, මත්පැන් පානය කිරීම ...). නරක ක්රියා සහ සංවාදවලට සහභාගී වීම. ප්රදර්ශනය සඳහා යහපත කිරීම, කීර්තිය සඳහා ඇති ආශාව, කෘතඥතාව, ප්රශංසාව. ආධිපත්‍යය සහ ගෞරවය සොයයි. කීර්තිය, මුදල්, මංකොල්ලකෑම් සඳහා ක්‍රීඩා* සහ සටන් කලාව ( ජාවාරම්) පුරසාරම් දොඩමින්, තමන්ව අගය කිරීම ( පෙනුම, කුසලතා, ඇඳුම් පැළඳුම්...) උඩඟුකම නිසා, ඔහු තම අසල්වැසියන් සමච්චලයට ලක් කළේය ( විහිළු කරනවා), මෝඩ විහිළු. හිඟන්නන්ට, අබ්බගාතයන්ට, අනුන්ගේ දුකට ඔහු සිනාසුණේය.

(*වෘත්තීය ක්‍රීඩාව සෞඛ්‍යයට හානි කරන අතර උඩඟුකම, නිෂ්ඵලකම, උසස් බව, අවඥාව, ධනවත් වීමේ පිපාසය වර්ධනය කිරීමෙන් ආත්මය විනාශ කරයි).

පව් කළ: උඩඟුකම, අමනාපය, පළිගැනීම්, පළිගැනීම්, වෛරය, නොසැලී සිටීම, සතුරුකම, කෝපය, කෝපය. අසල්වැසියන්ට රළු ලෙස සැලකීම. අශිෂ්ටත්වය සහ අශිෂ්ඨත්වය නැතිව (ලා) නැග්ගා පෝලිම්, තල්ලු කිරීම) දිවුරුම් දීම ( තුලනපුරු ආත්මයන් ගැන සඳහන් කිරීමත් සමඟ අසභ්‍ය ද ඇතුළුව), පහරදීම, පහරදීම, ඝාතනය. රියදුරු බලපත්‍රයක් මිලදී ගැනීම, නීති කඩ කිරීම ගමනාගමනය, බීමතින් රිය පැදවීම... ( මිනිසුන්ගේ ජීවිත අනතුරේ) අසල්වැසියාට හානි කිරීම (කුමක්ද?). ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් දුර්වල, පහර කෑමට ලක් වූ කාන්තාවන් ආරක්ෂා නොකිරීම. සතුන්ට හිරිහැර කිරීම.

සීතල හා සංවේදී නොවන පාපොච්චාරණය. මම දැනුවත්ව පව් කරමි, ඒත්තු ගන්වන හෘදය සාක්ෂියක් පාගා දමමි. ඔබේ පව්කාර ජීවිතය නිවැරදි කිරීමට ස්ථිර අධිෂ්ඨානයක් නොමැත.

මම මගේ පාපවලින් සමිඳාණන් වහන්සේට අමනාප වූ බව පසුතැවිලි වෙමි, මම ඒ ගැන අවංකවම කනගාටු වන අතර වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ කරමි.

පසුතැවීම මත ශුද්ධ වූ පියවරුන්

පාපොච්චාරණය පව් සමඟ මිත්රත්වය බිඳ දමයි. පව්වලට ද්වේෂ කිරීම සැබෑ පසුතැවිල්ලේ ලකුණකි - සිල්වත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට අධිෂ්ඨානය .

ඔබ පව් කිරීමේ පුරුද්ද ලබාගෙන තිබේ නම්, ඒවා පිළිබඳ ඔබේ පාපොච්චාරණය වැඩි කරන්න, ඉක්මනින් ඔබ පාපයේ වහල්භාවයෙන් නිදහස් වනු ඇත, ඔබ පහසුවෙන් හා ප්රීතියෙන් ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් අනුගමනය කරනු ඇත.

යමෙක් නිරන්තරයෙන් තම මිතුරන් පාවා දෙයි, ඔහුගේ මිතුරන් සතුරන් වේ, ද්‍රෝහියෙකු ඔවුන්ගේ මරණය අපේක්ෂා කරන ද්‍රෝහියෙකු මෙන් ඔහුගෙන් ඈත් වේ: කවුරුන් ඔහුගේ පව් පාපොච්චාරණය කරයිද, ඔවුන් ඔහුගෙන් පසුබසින්නේ, පාපයන් වැටී ඇති ස්වභාවයේ උඩඟුකම මත පදනම් වී ඇති බැවිනි. අවවාද සහ අපකීර්තිය නොඉවසන්න.

යමෙක් පසුතැවිලි වීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් අත්තනෝමතික ලෙස හා හිතාමතාම පව් කිරීමට ඉඩ දෙයි: ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සම්බන්ධයෙන් ද්‍රෝහී ලෙස ක්‍රියා කරයි. පව්කාරයා ස්වේච්ඡාවෙන් හා චේතනාන්විතව, පසුතැවිලි වීමේ බලාපොරොත්තුවෙන්, හදිසියේම මරණයට ගොදුරු වන අතර, ඔහු පුණ්යකර්මයට කැප කිරීමට අදහස් කළ කාලය ඔහුට ලබා නොදේ. ( සිරියානු ජාතික අයිසැක්. වචනය 90).

පාපොච්චාරණය නමැති සක්‍රමේන්තුව මගින් වචනයෙන්, ක්‍රියාවෙන්, සිතින් කරන සියලු පාපයන් අධිෂ්ඨානශීලීව පවිත්‍ර කරනු ලැබේ. දිගු කලක් තිස්සේ මුල් බැස ඇති පාපකාරී පුරුදු හදවතින් මකා දැමීමට කාලය අවශ්ය වේ, නිරන්තර පසුතැවිල්ලේ රැඳී සිටීම අවශ්ය වේ. නිරන්තර පසුතැවිල්ල සමන්විත වන්නේ ආත්මයේ නිරන්තර පසුතැවිල්ලෙන්, සිතුවිලි සහ හැඟීම් සමඟ අරගලයේදී, එය හදවතේ සැඟවී ඇති පව්කාර ආශාවක් ලෙස හෙළිදරව් කිරීම, ශාරීරික හැඟීම් සහ ගර්භාෂය මැඩපැවැත්වීම, නිහතමානී යාච්ඤාව, නිතර පාපොච්චාරණය කිරීම.

(පිටු 108-109, වෙළුම 1) Ignatius Brianchaninov.

අසනීප වූ රජුගේ පුත්‍රයෙකු තම පියාට නොකියා, මාව රජ කරවන්න, ඔහුගේ අසනීපය බලාගන්නවාක් මෙන්, සුව වූ පසු, පියාගේ රාජධානිය තනිවම ඔහුගේ රාජධානිය බවට පත්වේ: එසේ පසුතැවිලි වන පව්කාරයා, ඔහුගේ ආත්මයේ නිරෝගී බව පිළිගනී. , පියාණන් සමඟ පිරිසිදු ස්වභාවයේ රටට ඇතුළු වී ඔහුගේ පියාණන්ගේ මහිමයෙන් රජකම් කරයි ශාන්ත අයිසැක් සිරියානු. වචනය 55.]. ආමෙන්.

P.87.v.2. Ignaty Brianchaninov .

කෙනෙකුගේ පාපය දැකීමෙන් සහ එයින් උපදින පසුතැවීම මිහිපිට කෙළවරක් නැති ක්‍රියාවන් ය: පසුතැවීම පාපය දැකීමෙන් අවදි වේ; පසුතැවිලි වීම පවිත්ර කිරීම ගෙන එයි; ක්‍රමක්‍රමයෙන් නිරවුල් වූ මනස්කාන්ත ඇසට තමන් මින් පෙර කිසි සේත්ම නොදැක්කා සේ මුළු මහත් මනුෂ්‍යයා තුළම එවැනි අඩුපාඩු හා හානි සිය අඳුරේම දකින්නට පටන් ගනී.

P.145.v.2. Ignaty Brianchaninov .

පසුතැවිලි වීමේ කාර්යය එය පහත සඳහන් ගුණ තුනෙන් ඉටු වේ: සිතුවිලි පිරිසිදු කිරීම, නොනවතින යාච්ඤාව සහ දුක් වේදනා සමඟ ඉවසීම. මේ ත්‍රිවිධ ශීලය බාහිරින් පමණක් නොව චිත්ත ක්‍රියාවෙන් ද ප්‍රගුණ කළ යුතු බැවින් ඒවායෙහි මුල් බැසගත් අය අප්‍රමාදී තත්ත්වයට පත් වෙති.

පි.178-179.v.2. Ignaty Brianchaninov .

- මුද්රිත අනුවාදය.

පාපොච්චාරණය යනු කෙනෙකුගේ පව් ගැන පසුතැවිලි වී ගණනය කිරීමකි. පසුතැවිලි වීමේ සක්රමේන්තුවේ පළමු කොටස.

පසුතැවීමේ සක්‍රමේන්තුව ප්‍රධාන ක්‍රියා දෙකකින් සමන්විත වේ: 1) සක්‍රමේන්තුවට පැමිණෙන පුද්ගලයෙකු විසින් පල්ලියේ දේවගැතිවරයා ඉදිරියේ පාපොච්චාරණය කිරීම සහ 2) පූජකයා විසින් ප්‍රකාශ කරනු ලබන යාච්ඤාවෙන් සමාව දීම සහ ඒවා විසඳීම.

වයස අවුරුදු 7 ට වැඩි සියලුම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් එක් එක් හවුලට පෙර පසුතැවීමේ සක්‍රමේන්තුව ආරම්භ කළ යුතුය. වයස අවුරුදු 7 ට අඩු දරුවන්ට පාපොච්චාරණයකින් තොරව හවුල ලැබේ.

1. පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වන්නේ කෙසේද?

පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වීම යනු ඔබේ හෘදය සාක්ෂිය පරීක්ෂා කර බැලීම, පසුතැවිලි වන බැල්මකින් ඔබේ මුළු ජීවිතයම සමාලෝචනය කිරීම, දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔබේ අසල්වැසියාට එරෙහිව ඔබ පව් කළ සෑම දෙයක්ම මතක තබා ගැනීම, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවලට අනුව ඔබම පරීක්ෂා කර බැලීමයි.

මෙයට පෙර, පුද්ගලයෙකු කළ සියලු පාපවලට සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ ඇස් විවෘත කරන ලෙස ඔබ යාච්ඤා කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම යමෙකුට අධිෂ්ඨානය තිබිය යුතු අතර තමාගේ සියලු කෙලෙස් දැකීමට හා අවබෝධ කර ගැනීමට බිය නොවිය යුතුය, ලැජ්ජාව සහ බිය දුරු කර කඳුළු පිරුණු පසුතැවිල්ලක් ඇති කළ යුතුය.

ශාන්ත තියෝෆන් ද රෙක්ලස්පාපොච්චාරණය අතරතුර ලැජ්ජාව සහ බිය සුබදායක බව ලියයි:

“ලැජ්ජාව හා බිය ඇති අය ඔබව ව්‍යාකූල කර නොගනිත්වා. ඔවුන් ඔබේ යහපත සඳහා මෙම සක්‍රමේන්තුව සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔවුන් තුළ දැවී, ඔබ සදාචාරාත්මකව ශක්තිමත් වනු ඇත. ඔබ දැනටමත් පසුතැවීමේ ගින්නෙන් කිහිප වතාවක් පුළුස්සා ඇත - නැවත පුළුස්සා දමන්න. එවිට ඔබ තනිවම දෙවියන් වහන්සේ සහ හෘදය සාක්ෂිය ඉදිරියේ පුළුස්සා, දැන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද සාක්ෂිකරුවෙකු සමඟ පුළුස්සා දමන්න, එම හුදකලා ගිනි තැබීමේ අවංකභාවය පිළිබඳ සාක්ෂියක් ලෙස, සහ සමහර විට එහි අසම්පූර්ණකම සඳහා. විනිශ්චයක් ඇති අතර ඒ මත ලැජ්ජාව සහ මංමුලා සහගත බිය ඇත. පාපොච්චාරණයේදී ලැජ්ජාව සහ බිය එම දිනවල ලැජ්ජාව සහ බිය සමනය කරයි. ඔබට ඒවා අවශ්‍ය නැතිනම් මේවාට යන්න. එපමණක් නොව, පාපොච්චාරණය කරන්නා තුළ ඇති වන කාංසාවට සමානුපාතිකව, පාපොච්චාරණයෙන් පසු සැනසීම ඔහු තුළ බහුල වීම සැමවිටම සිදු වේ. ගැළවුම්කාරයා සැබවින්ම වෙහෙස මහන්සි වී බරින් සිටින අයගේ සැනසිලිකාරයා ලෙස හෙළි කරන්නේ මෙහිදීය! අවංකව පසුතැවිලි වී අත්දැකීමෙන් පාපොච්චාරණය කරන තැනැත්තා මෙම සත්‍යය හදවතින්ම දන්නා අතර එය ඇදහිල්ලෙන් පමණක් නොපිළිගනී.

අවශ්ය නම්, සියලු දැනුවත් පාප විය හැකිය ලියන්නඒ නිසා පසුතැවිලි වීමේ සක්රමේන්තුව තුළ කිසිවක් අමතක නොවේ.

එය උපදෙස් සහ ශාන්ත. Theophan the Recluse:

“පාපොච්චාරණය ඉදිරියට ගෙන යාමට සහ වඩාත් සතුටුදායක ලෙස සිදු කිරීමට, ඔබේ හෘදය සාක්ෂිය මත ඇති සියල්ල ලියා තැබීමට උත්සාහ කරන්න, සහ අධ්‍යාත්මික පියා වෙත පැමිණ, වාර්තාවෙන් සියල්ල ඔහුට නැවත පවසන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින්න. මෙයින් පසු, ඔහු ඔබෙන් යමක් ඇසීමට කැමති නම්. එසේ නොවුවහොත්, ඔහු අසනු ඇත, නැතහොත් ඔබ විසින්ම ඔහුට මෙය කිරීමට ආරාධනා කරන්න, මේ ආකාරයෙන් ක්‍රියා කිරීමෙන්, ඔබ ඔබේ ඇඳුම් වලින් ගෙතුම් සියල්ලම ඉවතට විසි කළාක් මෙන්, ඔබ සැමවිටම දේශන ශාලාවෙන් ඉවත් වනු ඇත.

නමුත් ඔබ පාපොච්චාරණයට ගෙන ආ යුත්තේ පව් ලැයිස්තුවක් පමණක් නොවේ පසුතැවිලි වන හැඟීම සහ පසුතැවිලි වූ හදවත, ඔබේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව.

ඔබේ ජීවිතය දියුණු කර ගැනීමේ ස්ථිර චේතනාව පාප සමාදානය ලැබීමට අවශ්‍ය කොන්දේසියකි. කෙනෙකුගේ ජීවිතය නිවැරදි කිරීමට අභ්‍යන්තර ආශාවකින් තොරව වචන වලින් පමණක් පසුතැවිලි වීම ඊටත් වඩා විශාල හෙළා දැකීමකට මග පාදයි.

මහා ශාන්ත බැසිල්ඒ ගැන කතා කරන්නේ මෙහෙමයි.

"මම පව් කළෙමි, පසුව පාපොච්චාරණය කරන තැනැත්තා නොවේ: මම පව් කළෙමි, පසුව පාපොච්චාරණය කරන්නා නොව, ගීතිකාවේ වචන වලින්, "ඔහුගේ පාපය සොයාගෙන එයට වෛර කළේ". ජීවිතයට විනාශකාරී වන්නේ කුමක්ද? තවමත් අධර්මිෂ්ඨකම් කරන තැනැත්තාට අයුතුකමට සමාව දීමෙන් සහ දුෂ්ටකමට සමාව අයැදීමෙන් - නොකඩවා ජීවත් වන තැනැත්තාට අයුතුකම් කමා කිරීමෙන් පලක් නැත.

එමනිසා, පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වීමේ වැදගත්ම අංගය සාන්ද්ර ගත, ගැඹුරු යාච්ඤාවක් විය යුතු අතර, එය කෙනෙකුගේ පව් පිළිබඳව දැනුවත් කිරීම සහ ඒවාට පිළිකුල් කිරීම සඳහා දායක වේ.

පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙර, ඔබ වරදකරුවෙකු ලෙස සලකන සෑම කෙනෙකුගෙන්ම සමාව ඉල්ලා සිටිය යුතුය.

2. පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේද?

පාපොච්චාරණය උදේ පල්ලියේදී, දිව්‍ය පූජාව ආරම්භ වීමට පෙර, හෝ, සමහර විට, ඒ අතරතුර, පාපොච්චාරණය කරනු ලබන්නේ පෙර දින රාත්‍රියේ, සවස සේවයේදී ය. පාපොච්චාරණය කරන වේලාව ගැන කල්තියා සොයා ගැනීම සුදුසුය, ඔබ ඔබේ ජීවිතයේ පළමු පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වන්නේ නම්, පූජකයා සමඟ කාලයකට එකඟ වීම වඩාත් සුදුසුය, මන්ද එවැනි පාපොච්චාරණයකට පූජකයන්ට වඩා වැඩි කාලයක් අවශ්‍ය වේ. සහ පාපොච්චාරණය කරන්නන් සාමාන්යයෙන් නමස්කාරයේදී ඇත.

පාපොච්චාරණය කිරීමට පැමිණෙන අය නිසි ලෙස සූදානම් (govel) සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ අභිරහස් වලට සහභාගී වීමට කැමති අය වේ; නමුත් ඔබට හවුල නොගෙන පාපොච්චාරණය කළ හැකිය. පූජකයා මුලින්ම පොදු යාච්ඤා කියවයි, පසුව පැමිණි එක් එක් අයව වෙන් වෙන් වශයෙන් පාපොච්චාරණය කරයි. මෙම සක්රමේන්තුව සැමරීමේදී අදෘශ්යමානව සිටින දෙවියන් වහන්සේටම අපගේ පව් ගැන පසුතැවිලි වන බව මතක තබා ගත යුතුය. පූජකයා අපගේ පසුතැවිල්ලට සාක්ෂිකරුවෙක් පමණි.

පූජකයෙකු විසින් කලින් පාපොච්චාරණය කරන ලද සහ සමාව දුන් පව් පාපොච්චාරණයේදී නැවත නැවත නොකළ යුතුය, මන්ද පසුතැවිල්ලෙන් පසු ඒවා "නොවූවාක් මෙන්" බවට පත්වේ. නමුත් පෙර පාපොච්චාරණයෙන් පසු ඒවා නැවත නැවතත් කර ඇත්නම්, එය නැවත පසුතැවිලි විය යුතුය. කලින් අමතක වූ නමුත් පසුව මතක තබා ගත් එම පව් පාපොච්චාරණය කිරීම ද අවශ්‍ය වේ.

පසුතැවිලි වන විට, යමෙක් හවුල්කරුවන් හෝ ස්වේච්ඡාවෙන් හෝ කැමැත්තෙන් පාපයට පෙළඹවූවන් නම් නොකළ යුතුය. ඕනෑම අවස්ථාවක, පුද්ගලයෙකු දුර්වලකම හෝ නොසැලකිලිමත්කම නිසා ඔහු විසින් කරන ලද ඔහුගේ අයුතුකම්වලට වගකිව යුතුය. වරද අන් අය මත පැටවීමට උත්සාහ කිරීම පාපොච්චාරණය කරන්නා තම අසල්වැසියා ස්වයං සාධාරණීකරණයෙන් සහ හෙළා දැකීමෙන් ඔහුගේ පාපය උග්‍ර කරයි. කිසිම අවස්ථාවක පාපොච්චාරණය කරන්නාට පාපයක් කිරීමට "බල කිරීමට" හේතු වූ තත්වයන් පිළිබඳ දිගු කථා වල නොයෙදිය යුතුය. එසේ නොවුවහොත්, පාපොච්චාරණය, තමාගේම පව්කාර බව පිළිබඳ අවංක පාපොච්චාරණයක් වෙනුවට, පරිසිවරුන්ගේ ස්වයං සාධාරණීකරණයක් බවට පත්වනු ඇත.

තමාට සහ තම උතුම් ක්‍රියාවන්ට ප්‍රශංසා කිරීම, ආදරණීයයන් හෙළා දැකීම සහ ජීවිතයේ දුෂ්කරතා ගැන මැසිවිලි නඟමින් ප්‍රධාන ස්ථානය හිමිවන එදිනෙදා කතාවලින් කෙනෙකුගේ පව් ගැන පසුතැවීම ප්‍රතිස්ථාපනය නොවන ආකාරයට පාපොච්චාරණය කිරීමට අප ඉගෙන ගත යුතුය. ස්වයං සාධාරණීකරණය පව් පහත් කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ සර්වසම්පූර්ණත්වය ගැන සඳහන් කරමින්, ඔවුන් පවසන්නේ, "ඔවුන් තවමත් එසේ ජීවත් වෙති." එහෙත් පාපයේ ස්කන්ධ චරිතය කිසිඳු ආකාරයකින් පව්කාරයා සාධාරණීකරණය නොකරන බව පැහැදිලිය.

පාපොච්චාරණයේදී සමහර ලැජ්ජා සහගත පව් සැඟවීමට බොරු ලැජ්ජාව හෝ ලැජ්ජාව නිසා කළ නොහැක්කකි, එසේ නොමැතිනම් මෙම සැඟවීම අනෙකුත් පාපවලට සමාව දීම අසම්පූර්ණ වනු ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, එවැනි පාපොච්චාරණයකින් පසු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය සම්බන්ධ කිරීම "විනිශ්චය සහ හෙළා දැකීම" වනු ඇත.

“පාපොච්චාරණයේදී ලැජ්ජාවට බිය වීමද උඩඟුකමකි. සාක්ෂිකරුවෙකු (පූජකයෙකු) ඉදිරියෙහි දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තමන්ටම අවවාද කර ගැනීමෙන්, ඔවුන්ට සාමය සහ සමාව ලැබේ.
(Rev. Macarius of Optina).

3. ලෞකික පව් පාපොච්චාරණය

වේශ්යාකමේ ආත්මය සමඟ අරගලයේ දී පාපොච්චාරණයට යොමු වීම ඉතා වැදගත් වේ.

ශුද්ධ වූ පියවරුන් එය උගන්වයි කෙනෙකු ලෞකික පාපයන් විස්තරාත්මකව සහ විස්තරාත්මකව (මෙන්ම වේශ්‍යා සිතුවිලි) පාපොච්චාරණය නොකළ යුතුය.පළමුවෙන්ම, එවැනි සවිස්තරාත්මක අවධානයක් පාපොච්චාරණය කරන්නාගේ ආත්මය තුළම අත්දැකීම් සහිත වැටීම් සහ පරීක්ෂාවන් සිහිපත් කළ හැකි අතර, දෙවනුව, පාපොච්චාරණය ලබන පූජකයාට ඔහු උදාසීන නොවන්නේ නම් එය හානිකර නොවේ. කෙසේ වෙතත්, සෑම විටම පාපය ගැන කතා කිරීම අවශ්ය වන්නේ එහි සාරය කුමක්ද යන්න පැහැදිලි වන පරිදි, පාපය අඩු නොවන හෝ අතිශයෝක්තියට පත් නොවන පරිදි ය. "මම වසඟකාරී හැසිරීම්, කායික හා අධ්‍යාත්මික හැඟීම් අමනාප කිරීම, ඇබ්බැහි වීම, අපිරිසිදු සිතුවිලි පිළිගැනීම, අපිරිසිදු දසුන් සමඟ පව් කර ඇත්තෙමි. මම ලෞකික සිතුවිලි වලින් ජයගෙන සිටිමි" යන වචන භාවිතා කළ හැකිය. සමහර අවස්ථාවලදී, ලැජ්ජාව ජය ගැනීම සඳහා, කඩදාසි කැබැල්ලක පව් ලියා එය පූජකවරයාට කියවීමට ඇත්තෙන්ම අවශ්ය වේ. එවැනි උදාහරණ සාන්තුවරයන්ගේ සමහර ජීවිතවල, විශේෂයෙන්, මහා බැසිල්ගේ ජීවිතයෙන් සොයාගත හැකිය, ඇගේ පව් ඉතා ලැජ්ජා සහගත (නැතහොත් ඇයම ඉතා සංවේදී) ඇයට ඒවා ශබ්ද නඟා උච්චාරණය කළ නොහැකි වූ කාන්තාවක් පැමිණියාය. , ඇයි ඇය ඒවා කඩදාසි මත තැබුවේ.

මෙට්රොපොලිටන් Anthony (Khrapovitsky) නාස්තිකාර පාප ගැන මෙසේ ලියයි.

“වේශ්‍යාකම නිසා ඇති වන පාප නිර්මලකමට එරෙහි පාප ලෙස හැඳින්වේ. මෙම පාප දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියේ හත්වන ආඥාව මගින් තහනම් කර ඇත, එබැවින් ඒවා බොහෝ විට "හත්වන ආඥාවට එරෙහි පාප" ලෙසද හැඳින්වේ. ඒවා නම්: කාමමිථ්‍යාචාරය (අනාචාරය), වේශ්‍යාකම (විවාහයෙන් පිටත සහජීවනය), ව්‍යාභිචාරය (ළඟම ඥාතීන් අතර ලෞකික සම්බන්ධය), අස්වාභාවික පාප, ලෞකික රහස් පාප. ඔවුන්ගේ බරපතලකමේ තරම විනිශ්චය කළ හැක්කේ කෙටිකතාවේ අපිරිසිදුකමේ පාපය සඳහා තරම් ප්‍රශ්න සහ එක පාපයක් සඳහා පශ්චාද් නොමැති වීමයි.

මෙම පව්වලින් මිදීම සඳහා, පල්ලියේ දේවගැතිවරු දැඩි ලෙස උපදෙස් දෙන්නේ, පළමුවෙන්ම, නොවරදවාම පාපොච්චාරණයට යොමු වන ලෙසයි. බොහෝ අය මෙම පව් පාපොච්චාරණය කිරීමට ලැජ්ජයි, නමුත් කිතුනුවකු (හෝ ක්‍රිස්තියානි කාන්තාවක්) ඔහුගේ වැටීම පාපොච්චාරණය නොකරන තාක් කල්, ඔහු නැවත නැවතත් ඒ වෙත ආපසු ගොස් ක්‍රමයෙන් සම්පූර්ණ බලාපොරොත්තු සුන්වීමකට හෝ, අනෙක් අතට, නිර්ලජ්ජිතභාවයට හා දේව භක්තියට ඇද වැටෙනු ඇත.

පැටරික්:

වැඩිමහල්“අපිරිසිදු සිතිවිලි නිසා ඔබ අපහසුතාවයට පත්වන්නේ නම්, ඒවා සඟවා නොගෙන, වහාම ඒවා ඔබේ අධ්‍යාත්මික පියාට පවසා ඔවුන්ට තරවටු කරන්න. වඩා නිසා ගොඩක් මිනිස්සුඔහුගේ සිතුවිලි සඟවයි, ඒවා වැඩි වැඩියෙන් වර්ධනය වී ශක්තිමත් වේ. සර්පයෙකු තම කූඩුවෙන් බඩගා ගියහොත් වහාම පලා යනවා සේම, කපටි සිතුවිල්ලක් ද පැන නගී: ඔබ එය විවෘත කළහොත් එය වහාම මිය යයි. නමුත් පණුවෙක් ගසක් මුවහත් කරන්නාක් මෙන් කපටි සිතුවිල්ලක් හදවත තියුණු කරයි. එබැවින්, ඔහුගේ සිතුවිලි විවෘත කරන තැනැත්තා ඉක්මනින් සුවය ලබයි. තවද ඒවා සඟවන තැනැත්තා ආඩම්බරයෙන් අසනීප වේ.

වැඩිමහල්ලා පැවසුවේ: "ස්වාමීන් වහන්සේ උදෙසා මනස හැර යන තැනැත්තා, ස්වාමින් වහන්සේ මනස ලබා දෙයි."

සහෝදරයා වැඩිමහල්ලෙකුගෙන් මෙසේ ඇසීය.
- ඇයි, මම වැඩිහිටියන් සමඟ සිටින විට, මට මගේ සිතුවිලි පාලනය කළ නොහැක?
එවිට මහලු මිනිසා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.
- නිසා සතුරා තම සිතුවිලි හෙළි නොකරන අය ගැන මිස අන් කිසිවක් ගැන සතුටු නොවේ.

Rev. ජෝන් කැසියන් රෝම:

«… නරක සිතිවිලි ඇති පියවරුන්ට අවංකවම පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් මෙම සිතුවිලි වියළී ගොස් ඔවුන් වෙහෙසට පත් කරයි.සර්පයෙකු මෙන්, එය අඳුරු සිදුරකින් ආලෝකයට ඇද දැමුවහොත්, එය හැකි ඉක්මනින් පලා ගොස් සැඟවීමට නැඹුරු වේ, එසේම කපටි සිතුවිලි ද ඇත: ඒවා අවංක හා පිරිසිදු පාපොච්චාරණයකින් සොයාගතහොත්, ඔවුන් පලා යයි. පුද්ගලයා.

Rev. මැකරියස් ඔප්ටින්ස්කිවේශ්‍යාකමේ ආත්මයට එරෙහි වීමේදී පාපොච්චාරණයේ වැදගත්කම ගැන ද ලියයි එවැනි බැණුම් හමුවේ නිවැරදිව පාපොච්චාරණය කිරීමට ඔබට උගන්වයි:

“ඔබට පාපොච්චාරණය කරන්නාට ඇතැම් විෂයයන් ගැන පැවසීමට අපහසු වීම සම්බන්ධයෙන්, මම ඔබට මෙසේ කියමි. උද්යෝගිමත් ලෞකික සිතුවිලි වල මානසික සටන් විස්තරාත්මකව පැහැදිලි නොකරයි, නමුත් සරලව කියන්න: "මම ලෞකික සිතුවිලි වලින් ජයගෙන සිටිමි"; ප්රමාණවත් තරම්.මේ සඳහා ඔබේ හදවත වැලපෙන බව දෙවියන් වහන්සේ දකියි. ලැජ්ජාව මෙය පවා පැවසීමට ඉඩ නොදෙන්නේ නම්, නිහතමානීකමට යොමු වී එක් පුද්ගලයෙකු ඉදිරියේ ඇති දේශීය කුඩා ලැජ්ජාව අනාගත සදාකාලික ලැජ්ජාවෙන් ඔබව නිදහස් කරන බව මතක තබා ගන්න.

වේශ්‍යාකමේ පව් පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් යහපතක් සිදු වන විට පමණක් බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය පළපුරුදු, විචක්ෂණශීලී පාපොච්චාරණය කරන්නෙකු වෙත හැරේ.එසේ නොවුවහොත්, ඔහුට ප්රතිලාභ වෙනුවට විශාල හානියක් සිදුවිය හැකිය. ශුද්ධ වූ පියවරුන් සහ පල්ලියේ සම්ප්‍රදාය මේ ගැන කථා කරයි:

අබ්බා කැසියන් පැවසුවේ, - අබ්බා මෝසෙස් අපට පැවසුවේ මෙයයි: ඔබේ සිතුවිලි සඟවා නොගැනීම හොඳය, නමුත් ඒවා විවෘත කරන්න අධ්‍යාත්මික සහ සාධාරණ වැඩිහිටියන්ට මිස තනියම වයසට ගිය අයට නොවේ. බොහෝ දෙනෙකුට, මහලු විය දෙස බලමින්, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි හෙළි කරයි, සුවය වෙනුවට අසන්නාගේ අද්දැකීම් අඩුකම නිසා ඔවුන් බලාපොරොත්තු සුන් විය.

එක් සහෝදරයෙක් සිටියේය, ඉතා කඩිසර නමුත්, වේශ්‍යාකමේ යක්ෂයාගේ කුරිරු ප්‍රහාරයන් විඳදරාගනිමින්, ඔහු මහලු මිනිසෙකු වෙත පැමිණ ඔහුගේ අදහස් ඔහුට කීවේය. ඔහු අද්දැකීම් අඩු නිසා, මෙය ඇසූ විට, එවැනි සිතුවිලි ඇති සහෝදරයා ගැන කෝපයට පත් වූ අතර, ඔහු ශාප වූ සහ පැවිදි රූපයට නුසුදුසු ය.

මෙය ඇසූ සහෝදරයා තමා ගැනම බලාපොරොත්තු සුන් වූ අතර, ඔහුගේ සිර මැදිරිය හැර දමා නැවත ලෝකයට පැමිණියේය. නමුත් දෙවියන්ගේ රැකවරණයෙන් වැඩිමහල්ලන්ගෙන් වඩාත්ම අද්දැකීම් ලත් අබ්බා ඇපලෝස් ඔහුට මුණගැසුණි; ඔහුගේ ලැජ්ජාව සහ මහත් ශෝකය දැක ඔහු ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසීය: මගේ පුතා! එවැනි දුකකට හේතුව කුමක්ද? මුලදී ඔහු මහත් කලකිරීමකින් පිළිතුරු නොදුන් නමුත් වැඩිමහල්ලාගේ බොහෝ අනුශාසනාවලින් පසු ඔහු තම තත්වය ගැන ඔහුට කීවේය. බොහෝ විට, ඔහු පැවසුවේ, සිතුවිලි මා අවුල් කරයි; මම ගොස් එවැනි මහලු මිනිසෙකුට විවෘත කළෙමි, ඔහුට අනුව, මට ගැලවීම ගැන බලාපොරොත්තුවක් නැත; මංමුලාවෙන් මම ලෝකයට යනවා.

ඇපලෝස් පියතුමා මෙය අසා, තම සහෝදරයාට දිගු කලක් සනසමින් අවවාද කරමින් මෙසේ පැවසීය: මගේ පුතා, පුදුම නොවන්න, ඔබ ගැන බලාපොරොත්තු සුන් නොකරන්න. මම, ඉතා වයසින් හා අළු හිසකෙස් ඇති, මෙම සිතුවිලි වලින් කුරිරු ප්‍රහාරයන්ට ලක් වෙමි. එබැවින්, මිනිස් උත්සාහයෙන් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් සුවපත් වන එවැනි පරීක්ෂාවකදී බියගුලු නොවන්න. දැන් මට ඇහුම්කන් දෙන්න, ඔබේ කොටුව වෙත ආපසු යන්න. අයියා ඒක කළා.

අබ්බා ඇපලෝස්, ඔහු සමඟ වෙන් වී, තම සහෝදරයා නෙරපා දැමූ වැඩිමහල්ලාගේ කුටියට ගොස්, ඇය අසල සිටගෙන, කඳුළු සලමින් දෙවියන් වහන්සේට මෙසේ යාච්ඤා කළේය: ස්වාමීනි! අපගේ යහපත සඳහා පෙළඹවීම් යවමින්, මෙම වැඩිමහල්ලාට පහර දීමට සහෝදරයෙකු යවන්න, එවිට ඔහුගේ මහලු වියේදී, අත්දැකීම් වලින්, ඔහු මෙතරම් කාලයක් ඉගෙන නොගත් දේ ඉගෙන ගනු ඇත - ඔහු මරා දැමූ යක්ෂයාට අනුකම්පා කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගනු ඇත.

යාඥාව අවසන් වූ පසු, ඔහු දකිනවා ඉතියෝපියානු ජාතිකයෙක් සිර මැදිරිය අසල සිටගෙන මහලු මිනිසා වෙත ඊතල විසි කරනවා. ඔවුන්ගෙන් දෂ්ට කළ ඔහු වයින් වලින් මෙන් පසුබට වී එය දරාගත නොහැකිව සිර මැදිරියෙන් ඉවත්ව මල්ලි ගිය ආකාරයෙන්ම ලෝකයට ගියේය.

අබ්බා ඇපලෝස්, මෙය දැනගත් පසු, ඔහු හමුවීමට ගොස් ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසීය: ඔබ කොහෙද යන්නේ සහ ඔබේ ලැජ්ජාවට හේතුව කුමක්ද? තමාට සිදු වූ දේ සාන්තුවරයා දන්නා බව සිතූ ඔහු ලැජ්ජාවෙන් පිළිතුරු දුන්නේ නැත.

එවිට අබ්බා ඇපලෝස් ඔහුට මෙසේ කීවේය: ඔබේ සිර මැදිරියට ආපසු යන්න, මෙතැන් සිට ඔබේ දුර්වලකම දැනගෙන ඔබ යක්ෂයාට කලින් නොදන්නා හෝ ඔහු විසින් හෙළා දකින ලෙස සලකන්න. මක්නිසාද ඔහු සමඟ යුද්ධ කිරීමට ඔබ සුදුස්සෙක් නොවීය. මම මොනවද කියන්නේ - යුද්ධයට? ඔහුගේ ප්‍රහාරය එක දවසක්වත් ඔබට දරාගත නොහැකි විය. ඔබට මෙය සිදු වූයේ, පොදු සතුරාට එරෙහිව යුද්ධ කළ ඔබේ බාල සහෝදරයා පිළිගෙන, ඔහුව වික්‍රමයකට පොළඹවනවා වෙනුවට, ඔහුව බලාපොරොත්තු සුන් කර, ඥානවන්ත ආඥාවෙන් අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන නොසිතා, මරණයට ගෙන ගිය අය බේරා ගැනීම සහ කැමැත්ත නිසා ය. මිනීමැරීමට නියම වූවන් ඔබ ප්‍රතික්ෂේප කරනවාද? (හිතෝපදේශ 24, 11); අපගේ ගැලවුම්කරුවාට අදාළ උපමාවේ පවසන දේ පවා: තැළුණු බට දණ්ඩක් ඔහු නොකැඩෙන්නේය, දුම් දමන හණ නිවා දමන්නේ නැත (මතෙව් 12:20). මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව මිනිස් දුර්වලතාවයට උදව් නොකළේ නම් සතුරාගේ ද්‍රෝහීකමට එරෙහිව නැගී සිටීමට සහ සොබාදහමේ ගිනිමය චලනය නිවා දැමීමට කිසිවෙකුට නොහැකි විය. එබැවින්, දෙවියන් වහන්සේගේ මෙම ගැලවීමේ වරප්‍රසාදය ඉටු වූ විට, ඔබ මත දිගු කර ඇති වසංගතය ඉවත් කරන ලෙස දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටීමට අපි පොදු යාච්ඤාවෙන් පටන් ගනිමු. ඔහු පහර දෙයි, ඔහුගේම දෑත් සුව කරයි (යෝබ් 5:18); එය මරණයට පත් කරයි, ජීවත් කරයි, නිරයට ගෙන එයි, උසස් කරයි, නින්දා කරයි, උසස් කරයි (1 සාමු. 2, 6, 7).

මෙය පවසා යාච්ඤා කළ ඔහු වහාම තමාට පැමිණි අවාසනාවෙන් ඔහුව ගලවා ගත් අතර වෙහෙසට පත් වූවන් වචනයකින් ශක්තිමත් කිරීමට හැකි වන පරිදි ප්‍රඥාවන්තයන්ගේ භාෂාව ලබා දෙන ලෙස දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටින ලෙස ඔහුට උපදෙස් දුන්නේය (එස්. 50, 4).

පවසා ඇති සෑම දෙයකින්ම, තමාගේම සිතුවිලි සහ තර්කානුකූලව අනුගමනය නොකිරීමෙන්, වඩාත් විචක්ෂණශීලී පියවරුන්ට තම සිතුවිලි විවෘත කර ඔවුන් ගුණධර්ම වෙත යොමු කිරීම හැර ගැලවීම සඳහා වෙනත් ස්ථිර මාර්ගයක් නොමැති බව අපි ඉගෙන ගනිමු. එමෙන්ම එක් අයෙකුගේ හෝ කිහිප දෙනෙකුගේ අද්දැකීම් අඩුකම, නුපුහුණු බව, සරල බව නිසාම අත්දැකීම් බහුල පියවරුන් වෙත තම සිතුවිලි විවෘත කිරීමට බිය නොවිය යුතුය. මක්නිසාද යත්, ඔවුන් පවා, ඔවුන්ගේම කැමැත්තෙන් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ සහ දිව්යමය ලියවිල්ලේ ආනුභාවයෙන්, වැඩිහිටියන්ගෙන් අසන ලෙස බාලයාට අණ කළහ.

(පැරණි පැටරිකන්)

4. පාපොච්චාරණය අවසන් වීමෙන් පසුව සිදු වන දේ

පාපොච්චාරණය අවසානයේපසුතැවිලි වන තැනැත්තා හිස නමා, පූජකයා එය සොරකම් කළ (පූජකයාගේ ඇඳුමෙන් කොටසක්) ආවරණය කර කියවයි අවසර යාච්ඤාව.පූජකයා විසින් සමාව දීමේ දෘශ්‍ය ප්‍රකාශනය සමඟ, පසුතැවිලි වන්නාට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින්ම නොපෙනෙන ලෙස අවසර දෙනු ලැබේ (ශුභාරංචිය සහ දේශනය මත වැතිර ඇති කුරුසය අපට මෙය මතක් කර දෙයි), බව්තීස්මයෙන් පසුව මෙන් නැවතත් අහිංසක හා විශුද්ධ වේ.

සමාව දීම ඇත්ත වශයෙන්ම පවතී. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිනිසාගේ සංහිඳියාව, ස්වභාවික සම්බන්ධතාවයක් යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම, සත්වයා එහි මැවුම්කරු සමඟ සම්බන්ධ කිරීම, පාපයක් සිදු වූ විට උල්ලංඝනය වේ.

ඊට පසු, ඔබ ගෞරවාන්විතව ඔබම තරණය කළ යුතුය, දේශනය මත වැතිර සිටින කුරුසය සහ ශුභාරංචිය සිපගෙන පූජකයාගෙන් ආශීර්වාදයක් ලබා ගත යුතුය (ඔබේ දෑත් ඔබ ඉදිරියෙහි ඔබේ අත් ඉහළට ඔසවා, ඔහුට හිස නමා, පූජකයා ඔබව තරණය කළ පසු. , ඔහුගේ අත සිපගන්න).

5. පාපොච්චාරණය කුමක් විය යුතුද?

ශාන්ත තියෝෆන් ද රෙක්ලස්අපට අවශ්‍ය වන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කරයි අවංක සහ සම්පූර්ණ පසුතැවිල්ල:

“පසුතැවිලි වීමේ සක්‍රමේන්තුව විශේෂයෙන් අවශ්‍ය වන්නේ එක් අතකින් පාපයේ දේපළ වන අතර අනෙක් පැත්තෙන් අපගේ හෘද සාක්ෂියේ දේපළයි. අප පව් කරන විට අප සිතන්නේ අපෙන් පිටත පමණක් නොව අප තුළද පාපයේ අංශු මාත්‍ර ඉතිරිව නැත.මේ අතර, එය අප තුළ මෙන්ම අපෙන් පිටත ද ගැඹුරු සලකුණු තබයි - අප වටා ඇති සෑම දෙයකම, විශේෂයෙන් ස්වර්ගයේ, දිව්‍ය යුක්තියේ නිර්වචන තුළ, පාපයේ පැයේදී, එහි තීරණය වන්නේ කුමක්ද? පව්කාරයා වී ඇත: බඩේ පොතෙහි, ඔහු හෙළා දකින ලද ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කර ඇත - සහ ස්වර්ගයේ බැඳී ඇත. දිව්‍යමය කරුණාව ඔහුට ලැබෙන තුරු, ස්වර්ගයේ හෙළා දකින ලද අයගේ ලැයිස්තුවෙන් ඔහුව මකා දමන තුරු ඔහු තුළට බැස නොයනු ඇත. අවසරය එහි පොළොව, එබැවින්, සම්පූර්ණ අවසරයක් ලබා දීම සඳහා පසුතැවීමේ සක්‍රමේන්තුව පිළිගෙන කරුණාවේ ආත්මයට පිවිසුම විවෘත කරන්න ... ගොස් පාපොච්චාරණය කරන්න - එවිට ඔබට දෙවියන් වහන්සේගෙන් සමාව පිළිබඳ නිවේදනයක් ලැබෙනු ඇත ...
… ගැළවුම්කාරයා සැබවින්ම වෙහෙස මහන්සි වී බර පටවන අයගේ සැනසිලිකාරයා ලෙස හෙළි කරන්නේ මෙතැනදීය! අවංකව පසුතැවිලි වී අත්දැකීමෙන් පාපොච්චාරණය කරන තැනැත්තා මෙම සත්‍යය හදවතින්ම දන්නා අතර එය ඇදහිල්ලෙන් පමණක් නොපිළිගනී.

"පරීක්ෂාකාරී සිදුවීම්වලට මුහුණ දුන් ආශීර්වාද ලත් තියඩෝරාගේ කතාවේ පවසන්නේ ඇය පාපොච්චාරණය කළ පාපයන් ඇගේ නපුරු චූදිතයන් ඔවුන්ගේ ප්‍රඥප්තිවල ලියා නොතිබූ බවයි, එවිට දේවදූතයන් ඇයට පැහැදිලි කළේ පාපොච්චාරණය පාපොච්චාරණය කරන සෑම තැනකම පාපය මකා දමන බවයි. දක්වා ඇත.පොතේ හෘද සාක්ෂියේවත්, සතාගේ පොතේවත්, මෙම නපුරු විනාශ කරන්නන් අතරේවත්, ඔහු දැනටමත් එම පුද්ගලයා සමඟ ලැයිස්තුගත කර ඇත - පාපොච්චාරණය මෙම වාර්තා මකා දමා ඇත. ඔබව බර කරන සෑම දෙයක්ම සැඟවීමකින් තොරව ඉවතට විසි කරන්න, ඔබ කරන සීමාව ඔබේ පව් හෙළිදරව් කිරීම ඔබ පිළිබඳ නිශ්චිත සංකල්පයක් ගෙන ආ යුතුය, එවිට ඔහු ඔබ ලෙසම ඔබව නියෝජනය කරයි, සහ ඔහුට ඔබට ඉඩ දීමට ඉඩ හැර වෙනත් අයෙකුට ඉඩ නොදෙන්න, එවිට ඔහු මෙසේ පවසන විට: “පව් පසුතැවිලි වන්නාට සමාව දෙන්න සහ සමාව දෙන්න. පව් කර ඇත," එම වචනවලට නොගැලපෙන කිසිවක් ඔබ තුළ ඉතිරි නොවනු ඇත."

ශාන්ත තියෝෆන් ද රෙක්ලස්,පාපොච්චාරණය කුමක් විය යුතුද යන්න විස්තර කරමින්, පසුතැවීමේ සක්‍රමේන්තුව කෙරෙහි විධිමත් ආකල්පයකට එරෙහිව ඔහු අනතුරු අඟවයි: හදවතින් පසුතැවිලි නොවන තැනැත්තාට දෙවියන් වහන්සේගෙන් පව් සමාව නොලැබේ:

"... ඔබ කළ සියලු පාපයන් නැවත සිහිපත් කර, ඒවා නැවත සිදු නොකරන බවට දැනටමත් ඔබ තුළ මෝරා ඇති පොරොන්දුව අලුත් කර, ඔබේ පාපොච්චාරණය පිළිගන්නා ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබ පෙනී සිටින බවට ජීවමාන විශ්වාසයක් ඇති කර, සැඟවී, ඔබේ හෘද සාක්ෂියට බර වී ඇති දෙයකින් කිසිවක් නැත, "ඔබ ලැජ්ජාවට පත් වීමේ ආශාවෙන් ඔබ පිටත්ව ගියහොත්, ඔබ ඔබව සඟවා නොගෙන, හැකිතාක් පව්වලට යටත් වන ඔබේ ලැජ්ජාව සම්පූර්ණයෙන්ම නිරූපණය කරන්න. මෙය ඔබේ පසුතැවිලි වූ හදවත තෘප්තිමත් කිරීමට උපකාරී වේ. කතා කරන සෑම පාපයක්ම හදවතින් බැහැර කරන බවත්, සඟවා ඇති සෑම පාපයක්ම ඔහු තුළ තවත් හෙළා දකින බවත් ඔබ සහතික විය යුතුය, මන්ද මෙම තුවාලය සමඟ පව්කාරයා සියලු සුව කරන වෛද්‍යවරයා අසල සිටියේය. පව් සඟවා ගත් ඔහු පසුතැවෙන්නේ නැත. එය ඔහුගේ ආත්මයට වධ දෙන බවත් කලබල කරන බවත්, ඇය පාපොච්චාරණය කළ පව් ඔවුන්ගේ ප්‍රඥප්තිවල ලියා ඇති බව ඇගේ නපුරු චෝදකයින් සොයා නොගත් බවත්, දේවදූතයන් පසුව ඇයට පැහැදිලි කළේ පාපොච්චාරණය පාපොච්චාරණය කරන සෑම තැනකම පාපය මකා දමන බවයි. හෘද සාක්ෂියේ පොතේ, සත්වයාගේ පොතේ හෝ මෙම නපුරු විනාශ කරන්නන් අතර, ඔහු දැනටමත් එම පුද්ගලයා සඳහා ලැයිස්තුගත කර නොමැත - පාපොච්චාරණය මෙම වාර්තා මකා දමා ඇත. ඔබට බරක් වන සෑම දෙයක්ම සැඟවීමකින් තොරව විසි කරන්න. කෙනෙකුගේ පව් හෙළිදරව් කිරීමට අවශ්‍ය සීමාව නම්, අධ්‍යාත්මික පියාට ඔබ පිළිබඳ නිශ්චිත සංකල්පයක් තිබීම, ඔහු ඔබ ලෙසම ඔබව නියෝජනය කරන බවත්, ඔහුට ඉඩ දීම, ඒ ඔබ මිස අනෙකෙකු නොවන බවත් ය. ඔහු පවසන විට: "ඔබ පව් කර ඇති පසුතැවිලි වන්නාට සමාව දී සමාව දෙන්න" - මෙම වචනවලට නොගැලපෙන කිසිවක් ඔබ තුළ ඉතිරිව නොතිබුණි. දිගු කලක් පාපයේ රැඳී සිටීමෙන් පසු පළමු වරට පාපොච්චාරණයට සූදානම් වන අය, හොඳින් ක්‍රියා කරන අතර, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික පියා සමඟ මූලික සංවාදයක් පැවැත්වීමට සහ ඔවුන්ගේ පව්කාර ජීවිතයේ සම්පූර්ණ කතාව ඔහුට පැවසීමට අවස්ථාවක් සොයා ගන්නා අය. පාපොච්චාරණය අතරතුර ව්‍යාකූලත්වය තුළ යමක් අමතක වීමට හෝ මග හැරීමට එවැනි පුද්ගලයින්ට අනතුරක් නැත. හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔබේ පව් පිළිබඳ සම්පූර්ණ හෙළිදරව් කිරීම ගැන සැලකිලිමත් වීම වටී. සමිඳාණන් වහන්සේ කොන්දේසි විරහිතව නොව, පසුතැවීම සහ පාපොච්චාරණය යන කොන්දේසිය යටතේ ඉඩ දීමට බලය ලබා දුන් සේක. මෙය සිදු නොකළ හොත්, අධ්‍යාත්මික පියා “මම සමාව දෙමි, ඉඩ දෙමි” යැයි පවසන විට, “නමුත් මම හෙළා දකිමි” යනුවෙන් සමිඳාණන් වහන්සේ පවසනු ඇත.

Rev. Paisiy Svyatogoretsපසුතැවීම සහ පාපොච්චාරණය සඳහා විධිමත් ආකල්පයක් ආත්මයට කෙතරම් භයානකද යන්න ගැන කතා කළේය:

“එක් කලෙක සාන්ත අතනාසියස් ගුහාවේ සාමණේර දෙදෙනකු සමඟ වැඩිහිටියෙක් විසූ අතර එක් අයෙක් හයිරොමොන්ක්, අනෙකා හයිරෝඩේකන්. වරක් සාමණේරයන් වහන්සේ අසල පල්ලියක සේවය කිරීමට ගියහ.ඔහුගේ ආත්මාර්ථකාමී හැසිරීමෙන් ඵලක් නොවීය. ඔහුගේ සහෝදරයාගේ ආත්මය.

පූජකයා පූජාව සඳහා බාහිරව සූදානම් කර, හවුල සඳහා අනුපිළිවෙල අඩු කර අවශ්‍ය සියල්ල කළේය, නමුත්, අවාසනාවකට, ඔහුට ප්‍රධාන සූදානම - අභ්‍යන්තරය අමතක විය: ඔහු තම හදවතින් ඊර්ෂ්‍යාව දුරු කිරීම සඳහා නිහතමානීව පාපොච්චාරණය නොකළේය. ඇඳුම් මාරු කිරීමකින් හෝ හිස සෝදා ගැනීමෙන් පසු අතුරුදහන් නොවේ.

මේ අනුව, එක් බාහිර සූදානමක් පමණක් ඇති, හයිරොමොන්ක් භයානක පූජාසනය වෙත ගියේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ප්‍රොස්කොමීඩියා සිදු කිරීමට පටන් ගත් විගසම මෙය සිදු විය: හදිසියේම විශාල ශබ්දයක් ඇති වූ අතර, ශුද්ධ වූ පේටෙන් පූජාසනයෙන් නැඟී අතුරුදහන් වූ ආකාරය ඔහු දුටුවේය!

ඒ නිසා ඔවුන්ට නමස්කාර කරන්න බැරි වුණා. පින්වත් ස්වාමීන් වහන්සේ ඔවුන්ට මේ ආකාරයෙන් බාධා නොකළේ නම් සහ පූජකයා නුසුදුසු අධ්‍යාත්මික තත්වයක සිටිමින් සේවය කිරීමට එඩිතර වූයේ නම්, ඔහුට විශාල අවාසනාවක් සිදුවනු ඇතැයි මට පෙනේ.

විග්ලාහි වර්ලාම් පියතුමා (ශුද්ධ කන්දේ ඊනියා කාන්තාරවලින් එකක්, එනම් ආරාම හෝ කුඩා භික්ෂූන් වහන්සේලා වාසය කරන ස්ථාන, ස්කීට් වලින් සංවිධානය නොවී, එකම මතයේ සිටියේය. ශුද්ධ කන්දට උතුරින් පිහිටා ඇත - පරිවර්තනය.), කවුද මට මේ නඩුව ගැන කිව්වේ."

Prot. ව්ලැඩිමීර් Vorobyovවිධිමත් පාපොච්චාරණයේ අන්තරාය ගැන ලියයි:

“දැන්, පසුතැවිල්ලේ සක්‍රමේන්තුව තේරුම් ගත යුතුය, ඇත්ත වශයෙන්ම, විධිමත් ලෙස නොවේ, සමූහයා තුළ මෙසේ සිටීම ප්‍රමාණවත් යැයි යමෙකු සිතන්නේ නම්, යාච්ඥා කරන්න, එවිට පූජකවරයා අවසර දෙන යාච්ඤාව කියවන පරිදි දේශනයට යන්න. , සහ සෑම දෙයක්ම පිළිවෙලට තිබේ, ඔහු බරපතල ලෙස වරදවා වටහාගෙන ඇත, "සෑම සක්රමේන්තුවක්ම, විශේෂයෙන් පසුතැවිලි වීමේ සක්රමේන්තුව, ස්පර්ශ කළ යුතුය. පුද්ගලයෙකුට සහනයක් දැනිය යුතුය පාපයේ අධික බර ඔහුගේ ආත්මයෙන් වැටී ඇත. ඔහු ලෙක්ටර්න් ඥානාන්විතව පිටවිය යුතුය. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට සමාව දී ඇති බව දැනේ, එය විය යුතුය, නමුත් එය සිදුවන්නේ පුද්ගලයෙකු සැබවින්ම පසුතැවිලි වූ විට මිස ඔහු විධිමත් ලෙස යමක් කරන විට - හිටගෙන, වැඳ වැටෙන විට හෝ ඔහුගේ පව් පිළිබඳ සම්පූර්ණ සටහන් පොතක් ලියා පූජකයාට පැවසූ විට නොවේ. නමුත් මෙය පසුතැවිල්ලක් නොවේ, පසුතැවිල්ල යනු පසුතැවිලි වන හදවතකි, පුද්ගලයෙකුට තිත්තකම, වේදනාව, ඔහුගේ හෘද සාක්ෂිය ඔහුට වධ දෙන විට, පුද්ගලයෙකුට පවිත්‍ර වීමේ පිපාසය අත්විඳින විට, සමාව සඳහා පිපාසය. ඔහුට වැදගත්ම දේ අහිමි වී ඇති බව තවදුරටත් මේ ආකාරයට ජීවත් විය නොහැක wow - සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගෙන් ඉවත් විය. එබැවින් ඔහු සමාව ඉල්ලා සිටින අතර සමාව දී ඔහු වෙත ආපසු යන ලෙස ස්වාමින් වහන්සේගෙන් අයැද සිටී. එවන් සැබෑ පසුතැවිල්ලක් පසුතැවීමේ සක්රමේන්තුව ඉටු කිරීම සඳහා අවශ්ය කොන්දේසිය වේ.

පසුතැවීමකින් තොරව පසුතැවීමේ සක්‍රමේන්තුව සිදු කළ හැකි යැයි අප මොහොතකට සිතන්නේ නම්, අපි ඉන්ද්‍රජාලිකයන්, කතෝලිකයන් බවට පත්වනු ඇත, නමුත් මෙය ඕතඩොක්ස් ජීවිතයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති අතර කළ නොහැක. විධිමත් කිසිවක් නැත, කිසිදු සක්‍රමේන්තු සූත්‍රයකට තත්වය සුරැකිය නොහැක. “දෙවියන් වහන්සේ පසුතැවිලි වූ නිහතමානී සිතක් හෙළා නොදකියි” කියා ගීතාවලිය 50 පවසයි. පසුතැවිලි වූ, නිහතමානී හදවතක්, තමාගේ පාපය පිළිබඳ සිහිය සහ පිරිසිදු වීමට ඇති ආශාව මෙහිදී අවශ්ය වේ.

නමුත් එය පමණක් නොවේ. ගැන කතා කරන්න පුළුවන් අවශ්ය කොන්දේසිපසුතැවිලි වීම. පළමුවෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ පව්කාරයෙකු ලෙස හඳුනාගත යුතුය. දෙවැන්න පසුතැවිල්ල අත්විඳීමයි. එවිට ඔබ ඔබේ පාපය පාපොච්චාරණය කළ යුතුය.

... නමුත් මම ඔබට අත්දැකීමෙන් කියමි: බොහෝ විට සිදුවන්නේ පුද්ගලයෙකු තම පාපය හඳුනාගෙන යම් අර්ථයකින් පසුතැවිලි වීමයි - අඬයි, ඔහුගේ පපුවට පහර දෙයි. පසුව, ඉතා පහසුවෙන්, ඔහු පූජකයා වෙත පැමිණ පවසයි - සමහර විට අවශ්ය ප්රමාණයට වඩා. එහෙත්, යම් හේතුවක් නිසා, පූජකයෙකුට අවසර දීමේ යාච්ඤාව කියවීම ඉතා අපහසුය. ඔවුන් පවසන පරිදි, ඔහු මත එපිට්‍රාචෙලියන් දැමීමට අත නැඟෙන්නේ නැත. පසුතැවිල්ලක් ඇතැයි නොහඟියි. මන්ද? මොකද තව එකක් අවශ්‍යයි සංරචකයපසුතැවීම - දැඩි ආශාවක්, නැවත එවැනි පව් නොකිරීමට දැඩි අධිෂ්ඨානයක්.

අප දැනගත යුතු සහ තේරුම් ගත යුතු පසුතැවිල්ලේ කොටස් හතර මෙයයි.

… මේවා පසුතැවිල්ලේ අවශ්‍ය අංග වේ. පසුතැවිලි වන්නාගේ පැත්තෙන් මෙම මූලික කොන්දේසි නිරීක්ෂණය කළ විට පමණක් සක්රමේන්තුව ඵලදායී විය හැකිය.

පාපොච්චාරණය පූජකයෙකු සමඟ රහසිගත සංවාදයකින් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය, එහිදී ඔබට ඔබේ ජීවිතයේ සමහර තොරතුරු සාකච්ඡා කර ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු ලබා ගත හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පාපොච්චාරණය අතරතුර සමහර ගැටළු විසඳා ගත හැකිය, නමුත් බොහෝ ප්රශ්න තිබේ නම් හෝ ඔවුන්ගේ සාකච්ඡාව දිගු කාලයක් ගතවේ නම්, ඔබට වෙනම කතා කිරීමට කාලය නියම කරන ලෙස පූජකවරයාගෙන් ඉල්ලා සිටීම වඩා හොඳය.

පූජක පාවෙල් ගුමෙරොව්පසුතැවීම ගැන මෙසේ ලියයි.

"පසුතැවිලි වීම අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ පදනම බවට සැකයක් නැත.. ශුභාරංචිය මෙයට සාක්ෂි දරයි. ජෝන් සාමිවරයාගේ පූර්වගාමියා සහ බැප්ටිස්ට් ඔහුගේ දේශනය ආරම්භ කළේ වචන වලින්: පසුතැවිලි වන්න, මන්ද ස්වර්ග රාජ්‍යය අත ළඟය» (Mt. 3, 2). හරියටම එකම කැඳවීමකින්, අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් රාජ්ය සේවයට ඇතුල් වේ (මතෙ. 4:17 බලන්න). පසුතැවීමකින් තොරව දෙවියන් වහන්සේ වෙත ළඟා වීමට සහ කෙනෙකුගේ පව්කාර නැඹුරුවාවන් ජය ගැනීමට නොහැකි ය. සමිඳාණන් වහන්සේ අපට විශාල තෑග්ගක් ලබා දුන් සේක - පාපොච්චාරණය, අපගේ පාපයෙන් අපව නිදහස් කරනු ලැබේ, මන්ද පූජකයාට මිනිස් පාප "බැඳීමට සහ ලිහිල් කිරීමට" බලය දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලබා දී ඇත.

ඔබට බොහෝ විට එවැනි ප්‍රකාශයක් ඇසෙනු ඇත: "ඔබ ඇදහිලිවන්තයන් මෙන්, සියල්ල පහසු ය: ඔබ පව් කළා, පසුව පසුතැවිලි විය - දෙවියන් වහන්සේ සියල්ලට සමාව දුන්නේය." ඔහු සිටියේ පැෆ්නුටිව් බොරොව්ස්කි ආරාමයේ ය සෝවියට් කාලයකෞතුකාගාරය, සහ ආරාමය සහ කෞතුකාගාරය නැරඹීමෙන් පසු, මාර්ගෝපදේශකයා F.I විසින් ගායනා කරන ලද "There Lived Twelve Thieves" ගීතය සමඟ වාර්තාවක් තැබීය. චාලියාපින්. Fyodor Ivanovich ඔහුගේ velvety bass සමඟ නිගමනය කළේ:

"ඔහු තම සගයන් අත්හැරියේය,
ඔහු නිර්මාණය කිරීමට වැටලීම් අත්හැරියේය,
කුඩෙයාර් ම ආරාමයට ගියේ ය.
දෙවියන් වහන්සේට සහ මිනිසුන්ට සේවය කරන්න.

පටිගත කිරීමට සවන් දීමෙන් පසු, මාර්ගෝපදේශකයා මෙවැනි දෙයක් පැවසීය: "පල්ලිය උගන්වන්නේ මෙයයි: පාපය, සොරකම් කිරීම, කොල්ලය - ඔබට පසුව පසුතැවිලි විය හැක." සුප්‍රසිද්ධ ගීතයේ අනපේක්ෂිත අර්ථකථනය එවැන්නකි. ඒක එහෙමද? ඇත්ත වශයෙන්ම, පාපොච්චාරණයේ සක්රමේන්තුව මේ ආකාරයෙන් වටහා ගන්නා අය සිටිති. ආත්මික සේදීමක් ලෙස, ස්නානය කරන්න. ඔබට මඩේ ජීවත් විය හැකි අතර බිය නොවන්න: කෙසේ වෙතත්, එවිට සියල්ල ඔබගේ ආත්මයෙන් සෝදා හරිනු ඇත. "කෙලෙස් මේදය නොවේ: අතුල්ලන ලද - සහ පසුගාමී." මම හිතන්නේ එවැනි "පාපොච්චාරණයකින්" කිසිදු ප්රතිලාභයක් නොලැබේ. පුද්ගලයෙකු සක්රමේන්තුව වෙත ළඟා වන්නේ ගැලවීම සඳහා නොව, විනිශ්චය සහ හෙළා දැකීම සඳහා ය. හා විධිමත් ලෙස "පාපොච්චාරණය" කිරීමෙන් පසු, ඔහුට පව් සඳහා දෙවියන් වහන්සේගෙන් අවසර නොලැබේ. එතරම් සරල නැත. පාපය, ආශාව ආත්මයට විශාල හානියක් සිදු කරයි, පසුතැවිලි වුවද, පුද්ගලයෙකු තම පාපයේ ප්‍රතිවිපාක දරයි.. එබැවින් වසූරිය වැළඳී ඇති රෝගියෙකුගේ ශරීරයේ කැළැල් පවතී. පාපොච්චාරණය කිරීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ, ඔබේ ආත්මයේ පාපයට ඇති නැඹුරුව ජය ගැනීමට ඔබ උත්සාහ කළ යුතුය.. එබැවින් වෛද්යවරයා පිළිකාමය පිළිකාව ඉවත් කර රෝගය පරාජය කිරීමට සහ නැවත ඇතිවීම වැළැක්වීම සඳහා රසායනික චිකිත්සක පාඨමාලාවක් නිර්දේශ කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආශාව වහාම අත්හැරීම පහසු නැත. නමුත් පසුතැවිලි වන්නා කුහක නොවිය යුතුය: "මම පසුතැවිලි වන්නෙමි, මම දිගටම පව් කරන්නෙමි." පුද්ගලයෙකු නිවැරදි කිරීමේ මාවතට පිවිසීමට සෑම උත්සාහයක්ම ගත යුතුය, තවදුරටත් පාපයට ආපසු නොයන්න. ආශාවන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපකාර ඉල්ලන්න: "ස්වාමීනි, මම දුර්වල නිසා මට උදව් කරන්න." කිතුනුවා පාපයේ ජීවිතයට ආපසු ගෙන යන ඔහු පිටුපස ඇති පාලම් පුළුස්සා දැමිය යුතුය. ග්‍රීක භාෂාවෙන් පසුතැවීම යනු මෙටනොයියාවයි, එය "වෙනස" ලෙස පරිවර්තනය වේ.

සමිඳාණන් වහන්සේ අපගේ සියලු පාප දැනටමත් දන්නවා නම් අප පසුතැවිලි වන්නේ ඇයි?ඔව්, ඔහු දන්නවා, නමුත් ඔහු අපෙන් ඔවුන්ව හඳුනාගන්න බලාපොරොත්තු වෙනවා. මම ඔබට උදාහරණයක් දෙන්නම්. දරුවා බුෆේ එකට නැග්ගා, රසකැවිලි සියල්ලම කෑවා. මෙය කළේ කවුදැයි පියා හොඳින් වටහාගෙන ඇත, නමුත් ඔහු තම පුතා පැමිණ සමාව ඉල්ලා සිටින තෙක් බලා සිටී. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ මොහොතේ, ඔහු තම පුතා නැවත කිසි දිනෙක එසේ නොකිරීමට උත්සාහ කරන බවට පොරොන්දු වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරයි.

පාපොච්චාරණය, ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලික විය යුතුය, පොදු නොවේ.. මම අදහස් කළේ පූජකයා පව් ලැයිස්තුව කියවා පාපොච්චාරණය කරන්නා සොරකමකින් ආවරණය කරන පුරුද්දයි. දෙවියන්ට ස්තූතියි, ඔවුන් මෙය කරන පන්සල් ඉතා ස්වල්පයක් ඇත. "සාමාන්‍ය පාපොච්චාරණය" සෝවියට් යුගයේ විශ්වීය සංසිද්ධියක් බවට පත් වූ අතර, ක්‍රියාකාරී පල්ලි ඉතා ස්වල්පයක් ඉතිරිව තිබූ අතර ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනවල මෙන්ම නිරාහාරව සිටිමින් ඔවුන් වන්දනාකරුවන්ගෙන් පිරී ඉතිරී ගියේය. අවශ්‍ය සෑම කෙනෙකුටම පාපොච්චාරණය කිරීම එවිට යථාර්ථවාදී නොවේ. සන්ධ්‍යා සේවයෙන් පසු පාපොච්චාරණය පැවැත්වීම ද කොතැනකවත් පාහේ ඉඩ නොදෙන ලදී. වසර 50 කට වැඩි කාලයක් පල්ලියේ සේවය කළ එක් පැරණි පූජකයෙක් මට පැවසුවේ මහා ලෙන්ට් සමයේදී පූජකයන්ට පාපොච්චාරණය කරන්නන් අතරට යාමට සිදු වූයේ සොරකම්වලින් ආවරණය කිරීමට කාලය ඇති බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි "පාපොච්චාරණයක්" අසාමාන්ය ප්රපංචයක් වන අතර, එය ආත්මයට ප්රතිලාභයක්, පවිත්ර කිරීමක් ගෙන එන්නේ නැත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර විට එය ඉතා අපහසු වේ, ඔබේ පව්කාර තුවාල විවෘත කිරීම ලැජ්ජාවකි, නමුත් අපි අපේ පව්කාර කුසලතා ඉවත් කරන්නේ එලෙසයි - ලැජ්ජාව ජය ගැනීම, අපගේ ආත්මයෙන් වල් පැලෑටියක් මෙන් ඒවා ඉවත් කිරීම. පාපොච්චාරණයකින් තොරව, පව්වලින් හා ආශාවන්ගෙන් පවිත්ර නොවී, ඔවුන් සමඟ සටන් කිරීමට නොහැකි ය. පළමුව ඔබ ඒවා දැකීමට, ඒවා ඉරා දැමීමට, පසුව ඒවා අපගේ ආත්මය තුළ නැවත වර්ධනය නොවන පරිදි සෑම දෙයක්ම කළ යුතුය.

ඔබේ පව් නොදැකීම අධ්‍යාත්මික රෝගයක ලකුණකි. ඇයි තාපසයන් මුහුදේ වැලි මෙන් ඔවුන්ගේ අප්‍රමාණ පව් දැක්කේ? එය සරලයි: ඔවුන් ආලෝකයේ ප්‍රභවයට - දෙවියන් වහන්සේට ළඟා වූ අතර, ඔවුන්ගේ ආත්මයේ අප නොදැනෙන එවැනි රහස් ස්ථාන දැකීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ආත්මය එහි සැබෑ තත්වය නිරීක්ෂණය කළහ. තරමක් ප්‍රසිද්ධ උදාහරණයක්: කාමරය අපිරිසිදු හා පිරිසිදු නොකළ යැයි කියමු, නමුත් එය රාත්‍රිය වන අතර සියල්ල සවස් වරුවේ සැඟවී ඇත. සෑම දෙයක්ම වඩා අඩු හෝ සාමාන්ය දෙයක් බව පෙනේ. නමුත් පසුව උදාව ජනේලයෙන් කැඩී ගියේය, හිරුගේ පළමු කිරණ කාමරයට ඇතුළු වී එයින් අඩක් ආලෝකවත් කළේය. තවද අපි අවුල් සහගත බව දැකීමට පටන් ගනිමු. තව දුරටත් - තවත්, සහ සූර්යයා දැනටමත් මුළු කාමරයම ආලෝකමත් කරන විට, අපිරිසිදු හා විසිරුණු දේවල් සෑම තැනකම දක්නට ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේට සමීප වන තරමට පව් වැඩිය.

පාපොච්චාරණය යනු අධ්‍යාත්මික ජීවිතය පිළිබඳ වාර්තාවක් (එහි හොඳ සහ නරක දේ) හෝ පූජකයෙකු සමඟ සංවාදයක් නොවේ. මෙය කිසිදු ස්වයං සාධාරණීකරණයකින් සහ ස්වයං අනුකම්පාවකින් තොරව ස්වයං හෙළා දැකීමකි.. එවිට පමණක් අපට තෘප්තිය සහ සහනය ලැබෙන අතර පියාපත් මත මෙන් පහසුවෙන් දේශනයෙන් ඉවත් වනු ඇත. අපව පව් කිරීමට හේතු වූ සියලු තත්වයන් ස්වාමින් වහන්සේ දැනටමත් දනී. පාපොච්චාරණයේදී අපව පාපයට තල්ලු කළේ කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයන්දැයි පැවසීම කිසිසේත්ම පිළිගත නොහැකිය. ඔවුන් තමන්ටම පිළිතුරු දෙනු ඇත, නමුත් අප පිළිතුරු දිය යුත්තේ අප වෙනුවෙන් පමණි. ස්වාමිපුරුෂයා, සහෝදරයා හෝ මැච්මේකර් අපගේ වැටීමට සේවය කළේය - එය දැන් කමක් නැත; අප විසින්ම වැරදිකරුවන් වන්නේ කුමක් ද යන්න අප තේරුම් ගත යුතුය. ශාන්ත ධර්මිෂ්ඨ ජෝන් Kronstadtsky පවසයි: "මෙතැන පසුතැවිලි වීමට සහ ඔහුගේ ජීවිතයට පිළිතුරක් දීමට පුරුදු වී සිටින තැනැත්තා, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුණු විනිශ්චයේදී පිළිතුරක් දීමට ඔහුට පහසු වනු ඇත."

ශුද්ධ වූ පියවරුන් පාපොච්චාරණය දෙවන බව්තීස්මය ලෙස හඳුන්වයි - කඳුළු සහිත බව්තීස්මය. බව්තීස්මයේදී මෙන්, අපට පව් කමා කිරීමේ දීමනාව ලබා දී ඇති අතර, මෙම දීමනාව අප අගය කළ යුතුය. පාපොච්චාරණය පසුවට කල් දැමීමට අවශ්‍ය නැත. පාපොච්චාරණය නිතර නිතර හා සවිස්තරාත්මක විය යුතුය. පසුතැවිලි වීමට සමිඳාණන් වහන්සේ අපට කොපමණ කාලයක් ලබා දී ඇත්දැයි නොදනී. සෑම පාපොච්චාරණයක්ම අවසාන පාපොච්චාරණය ලෙස ගත යුතුය, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ අපව තමන් වෙතට කැඳවන්නේ කුමන දිනය සහ පැය දැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත.

පාපොච්චාරණය කිරීමට ලැජ්ජා විය යුතු නැත, ඒවා කරන්න ලැජ්ජ වෙන්න ඕන. බොහෝ අය සිතන්නේ පූජකයෙකු, විශේෂයෙන් දන්නා හඳුනන අයෙකු ඔවුන්ව හෙළා දකින බවත්, පාපොච්චාරණයේදී ඔවුන්ට වඩා හොඳින් පෙනී සිටීමට අවශ්‍ය බවත්, තමන්ව සාධාරණීකරණය කිරීමට බවත්ය. වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන් පාපොච්චාරණය කරන ඕනෑම පූජකයෙකුට තවදුරටත් කිසිවක් ගැන පුදුම විය නොහැකි බවත්, ඔබ ඔහුට අලුත් හා අසාමාන්‍ය දෙයක් පැවසීමට අපහසු බවත් මම ඔබට සහතික වෙමි. පාපොච්චාරණය කරන්නෙකුට, ඊට පටහැනිව, ඔහු බරපතල පාපයකට වැරදිකරුවෙකු වුවද, අවංකව පසුතැවිලි වන පුද්ගලයෙකු ඔහු ඉදිරියේ දකින විට එය මහත් සැනසීමකි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පාපොච්චාරණයට එන අයගේ පසුතැවිල්ල පිළිගෙන දේශන ශාලාවේ සිටීම නිෂ්ඵල නොවන බවයි.

පාපොච්චාරණයේදී, පසුතැවිලි වන්නාට පව් සමාව පමණක් නොව, පාපයට එරෙහි සටන සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව සහ උපකාරය ද ලබා දී ඇත.එමනිසා, අපි අපගේ ජීවිත නිවැරදි කිරීම ආරම්භ කරන්නේ පාපොච්චාරණයෙනි.

පාපොච්චාරණය නිතර විය යුතු අතර, හැකි නම්, එකම පූජකයා විසින් කළ යුතුය. ...යමෙක් එක් පූජකයෙකුට පාපොච්චාරණය කළ විට, ඔහු වක්‍රව නිවැරදි කර ගැනීමට පවා උත්සාහ කරයි - පාපොච්චාරණය කරන්නා ඉදිරියේ ලැජ්ජාවකි. කලාතුරකින් පාපොච්චාරණය කිරීම (වසරකට කිහිප වතාවක්) බොහෝ විට හදවතේ ගල් ගැසීමට හේතු වේ. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ පව් නොදැන සිටීම නතර කරයි, ඔවුන් දැනටමත් කර ඇති දේ ඔවුන්ට අමතක වේ. හෘදය සාක්ෂිය දැනටමත් ඊනියා සුළු, එදිනෙදා පව් සමඟ පහසුවෙන් සමාදාන වී ඇත ... සහ අනෙක් අතට, නිතර පාපොච්චාරණය කිරීම ආත්මය, හෘදය සාක්ෂිය කනස්සල්ලට පත් කරයි, එය නින්දෙන් අවදි කරයි. පව් ඉවසන්න බෑ, එකට ඉන්න.

කලාතුරකින් හෝ විධිමත් ලෙස පාපොච්චාරණයට යන අය සමහර විට ඔවුන්ගේ පව් දැකීම සම්පූර්ණයෙන්ම නතර කරයි. ඕනෑම පූජකයෙක් මෙය හොඳින් දනී. පුද්ගලයෙකු පාපොච්චාරණයට පැමිණ මෙසේ කියයි: "මම කිසිම දෙයකින් පව් කර නැත" හෝ "මම සෑම දෙයකම පව් කර ඇත" (එය ඇත්ත වශයෙන්ම එකම දෙයකි). ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය පැමිණෙන්නේ ආත්මික කම්මැලිකම, අවම වශයෙන් කෙනෙකුගේ ආත්මය මත යම් වැඩක් කිරීමට ඇති අකමැත්තෙනි.

6. නිවැරදි කිරීම ප්‍රමාද කිරීමෙන් සහ පසුතැවිලි වීමෙන් දැන දැනම පව් කරන අය ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව පව් කර පසුතැවිලි නොවී මිය යා හැකිය.

පූජක කොන්ස්ටන්ටින් ඔස්ට්රොව්ස්කි"පසුතැවීම කල්දැමීමට නොහැකි බව ලියයි: මම නැවත පසුතැවිලි වෙනවාද? ඒ වෙනුවට, ඔබ පව් කළ බව එකවරම කියන්න: ස්වාමීනි, වැටී සිටින මට අනුකම්පා කරන්න.

මෙය සියලුම කිතුනුවන්ට පොදු රීතියකි. ඔවුන් පව් කළ විගසම ඔවුන් පසුතැවිලි විය යුතුය. කිසිම අවස්ථාවක බලාපොරොත්තු සුන් නොකළ යුතු අතර, පසුතැවීම නොසැලකිලිමත් ලෙස කල් නොදැමිය යුතුය. බැලූ බැල්මට අමුතු කතාවක් වුවද ෆාදර්ලන්තයේ අපූරු කතාවක් තිබේ. එක්තරා භික්ෂුවක් ජලය සඳහා ගඟට ගොස් එහි වේශ්යාකමට වැටුණි. ඔහු ආපසු එන විට, භූතයන් ඔහු වෙතට පැමිණි අතර, ඔහු ඔහුට ආස්වාදයක් දීමට පටන් ගත්තේය: "ඔබ පව් කර ඇත, ඔබ ඔබේ ආත්මය විනාශ කර ඇත." එවිට ඔහු ඔවුන්ට උත්තරදෙමින්: මම පව් නොකළෙමි. ඔහු තම සිර මැදිරියට පැමිණ සුපුරුදු යාඥා කටයුතුවල නිරත විය. මෙහි උපදේශාත්මක වන්නේ කුමක්ද? මිනිසා බරපතල, මාරාන්තික පාපයට වැටුණත්, ඔහු බලාපොරොත්තු සුන් වීමට ඉඩ නොදී, වහාම පසුතැවිලි වී, ඔහුගේ පෙර ආත්මය සුරැකීමේ ක්‍රියාකාරකම් වෙත ආපසු ගිය බැවින්, ඔහුට සමාව ලැබුණි.

බොහෝ අය, සාමාන්‍යයෙන් පල්ලි නොවන අය, සිතන්නේ දැනට මම මගේ සිතට එකඟව ජීවත් වනු ඇත, විනෝද වන්නෙමි, පසුව කෙසේ හෝ පසුතැවිලි වෙමි. මෙම සතුරා එවැනි සිතුවිලි ඇති කරයි, මරණය ගැන ඔබට මතක තබා ගැනීමට ඉඩ නොදේ, එය ඕනෑම මොහොතක, දැන් පවා, ඔබ මෙම පේළි කියවන විට පැමිණිය හැකිය. සොහොනෙන් ඔබ්බට පසුතැවිලි වීම කළ නොහැක්කකි. ඊළඟට කුමක් ද? අවසාන විනිශ්චයසහ බොහෝ දුරට, අපගේ පසුතැවිලි නොවන පාපයන් මතක තබා ගැනීම, සදාකාලික වධහිංසා පැමිණවීම.

…පසුතැවීම කල්දැමීමේ සිතුවිලි පුද්ගලයෙකුට දඬුවම් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට බල කරයිජීවිතයේ නින්දෙන් ඔහුව කෙසේ හෝ අවදි කිරීමට, සදාකාලිකත්වය සිහිපත් කිරීමට. සමහර විට නරකම දේ සිදු වේ - පසුතැවිල්ලකින් තොරව මරණය. ඒ නිසා අපි සිහිය ආ විගස හැමවිටම පසුතැවිලි විය යුතුයි.”

Rev. Nikon Optinsky:

අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික පාරිශුද්ධ භාවය ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, පාපොච්චාරණයෙන් පසු දැනුවත්ව පව් නොකිරීමට උත්සාහ කරන්න, පසුතැවිලි වීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් අත්තනෝමතික ලෙස පව් නොකරන්න, මන්ද, ශුද්ධ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉගැන්වීමට අනුව, පසුතැවිලි වීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් යමෙකු පව් කරන්නේ නම්, ඔහු ශුද්ධාත්මයාණන්ට අපහාස කිරීමේ වරදට වරදකරු වේ.

අපට, පාපොච්චාරණය කරන්නන්, මිනිසුන් පැමිණෙන්නේ, ආත්මයේ රෝගාතුරව, ඔවුන්ගේ පව් ගැන පසුතැවිලි වීමට, නමුත් ඔවුන් ඔවුන් සමඟ වෙන් වීමට කැමති නැත, විශේෂයෙන් ඔවුන් ආදරය කරන කිසිදු පාපයකින් වෙන් වීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැත. එය පාපය අත්හැරීමට අකමැති වීම, පාපයට ඇති මෙම රහස් ආදරය පුද්ගලයෙකු අවංක පසුතැවිල්ලෙන් සාර්ථක නොවන දේ කරයි, එබැවින් ආත්මයේ සුවයද ක්‍රියා නොකරයි.. පාපොච්චාරණයට පෙර පුද්ගලයෙකු සිටියේ කුමක්ද, පාපොච්චාරණය අතරතුර එලෙසම සිටියේය, සහ පාපොච්චාරණයෙන් පසුවද එලෙසම පවතී. එය එසේ නොවිය යුතුය.

අගරදගුරු වැලන්ටින් මොර්ඩසොව්:

පසුතැවිලි වීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් පව් කරන ඕනෑම කෙනෙක් ශුද්ධාත්මයාණන්ට අපහාස කිරීමේ වරදකරුවෙකි.. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව සඳහා නොසැලකිලිමත් බලාපොරොත්තුවක් ඇතිව හිතාමතාම පව් කිරීම සහ "කිසිවක් නැත, මම පසුතැවිලි වන්නෙමි" යැයි සිතීම ශුද්ධාත්මයාණන්ට අපහාස කිරීමකි.නිර්භීතව, දැනුවත්ව පව් කිරීම සහ පසුතැවිලි නොවීම එක දෙයකි, නමුත් තවත් දෙයක් නම් පුද්ගලයෙකුට පව් කිරීමට අවශ්‍ය නැති විට, අඬන විට, පසුතැවිලි වී, සමාව ඉල්ලන විට, නමුත්, මිනිස් දුර්වලතා නිසා, පව් කරයි. පව් කිරීම, වැටීම මනුෂ්‍ය ස්වභාවය වන අතර, යමෙකුට පව් කිරීමට සිදුවුවහොත්, සිත අධෛර්යමත් කර අධික ලෙස දුකට පත් නොවිය යුතුය. නමුත් භූතයන් පසුතැවිල්ලෙන් පුද්ගලයෙකු ගෙන යාමට නැඹුරු වේ, එබැවින් පසුතැවිලි වීම අවශ්ය වේ.

Rev. ජෝසප් ඔප්ටින්ස්කි:

පසුතැවිලි වීම සත්‍යයක් වන්නේ ඉන් පසුව ඔබ සියලු දෙනාම ඔබට අවශ්‍ය පරිදි ජීවත් වීමට දැඩි උත්සාහයක් ගන්නා විට වන අතර, මෙය නොමැතිව ඔබ පව් ගැන කතා කිරීමට පමණක් පසුතැවිලි වී පැරණි ආකාරයෙන් ජීවත් වන්නේ නම් එය සැබවින්ම වලංගු නොවේ.

අප අපගේ මුළු ශක්තියෙන් දුව ගොස් පාපයෙන් ඈත් විය යුතුය අපගේ නොසැලකිලිමත්කම නිසා අපම පාපයට වැටුණොත්, අපට වඩා විශාල හෙළාදැකීමක් ලැබිය යුතුය.අනික කැමැත්තෙන් හෝ අපේ දුර්වලකම නිසා සිදුවෙන දේවල් වලදී අපි පසුතැවිල්ලෙන් පවිත්‍ර වෙමු.

මහා ශාන්ත බැසිල්:

එන්න, පව්කාරයා, පව් කමා කරන දෙවියන්ගෙන් දයාව ඉල්ලන්න. පසුතැවීම ප්‍රමාද නොකරන්න, මන්ද මරණයේ දූතයා ඔබ පසුකර ගොස් ඔබේ ජීවිතය ගත කරන්නේ කවදාදැයි ඔබ නොදනී.

ශාන්ත ඉග්නේෂස් (බ්‍රයන්චනිනොව්):

මරණය හදිසියේ රිංගා, හදිසියේ අපව පුදුමයට පත් නොකරන පිණිස, දිනෙන් දින සුවය අත් නොහරිමු.අපට නිමක් නැති සාමයේ සහ සැමරුම් ගම්මානවලට ඇතුළු වීමට නොහැකි වන පරිදි, අපිව අශෝභන තාර මෙන්, සදාකාලිකව දැවෙන සහ කිසිදා නොදැවෙන නිරයේ ගිනිදැල්වලට හෙළනු නොලැබේ. අවිද්‍යාව පරිකල්පනය කරන පරිදි නිදන්ගත රෝග සුව කිරීම එතරම් ඉක්මනින් සිදු නොවන අතර එතරම් පහසු නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව අපට පසුතැවිලි වීමට කාලය ලබා දෙන්නේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ.; සියලු සාන්තුවරයන් පසුතැවිලි වීමට කාලය ලබා දෙන ලෙස දෙවියන්ගෙන් අයැද සිටියේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. පව්කාර හැඟීම් මකා දැමීමට කාලය අවශ්‍යයි; ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ හැඟීම් මුද්‍රණය කිරීමට කාලය අවශ්‍ය වේ; අපිරිසිදුකමෙන් පිරිසිදු කිරීමට කාලය අවශ්ය වේ; ගුණ සිවුරු පොරවා ගැනීමට කල් ගත වේ, සියලු ආකාශ වස්තූන් සරසන ලද, දෙවියන් වහන්සේට ආදරය කරන ගුණාංගවලින් සැරසී සිටින්න.

Rev. ඔප්ටිනාහි බර්සානුෆියස් ඔහුගේ මරණය දක්වා පසුතැවීම කල් දැමූ පව්කාරයෙකුගේ දරුණු මරණය ගැන කියයි:

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔබට එය එසේ විය. සර්ජිව්ස්කායා වීදියේ ඉතා ධනවත් වෙළෙන්දෙක් ජීවත් විය. ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම අඛණ්ඩ විවාහ මංගල්යයක් වූ අතර, වසර 17 ක් පුරා, ඔහු ශුද්ධ අභිරහස් වලට සහභාගී නොවීය. එක්වරම ඔහුට මරණය ළඟා වන බව දැනී බියට පත් විය. එකෙණෙහිම ඔහු තම සේවකයා පූජකයා ළඟට යැව්වේ ලෙඩාට පංගුකාර වීමට එන ලෙස දන්වන ලෙසය. පූජකයා පැමිණ සීනුව නාද කළ විට අයිතිකරු විසින්ම ඔහුට දොර විවර කළේය. බටියුෂ්කා ඔහුගේ උමතු ජීවිතය ගැන දැන සිටි අතර, කෝපයට පත් වූ අතර ඔහු ශුද්ධ වූ ත්‍යාගවලට මෙතරම් සමච්චල් කළේ මන්දැයි කීවේය. එවිට වෙළෙන්දා, කඳුළු සලමින්, පූජකයාගෙන් පව්කාරයෙකු තමා වෙත පැමිණ පාපොච්චාරණය කරන ලෙස කන්නලව් කිරීමට පටන් ගත්තේ ඔහුට මරණය ළඟා වන බව දැනුණු බැවිනි. අවසානයේ බටියුෂ්කා ඔහුගේ ඉල්ලීමට යටත් වූ අතර, ඔහුගේ හදවතේ දැඩි පසුතැවිල්ලක් ඇතිව, ඔහු තම මුළු ජීවිතයම ඔහුට කීවේය. පූජකයා ඔහුට පව් කිරීමට අවසර ලබා දුන් අතර ඔහුට සහභාගී වීමට අවශ්‍ය විය, නමුත් පසුව අසාමාන්‍ය දෙයක් සිදු විය: හදිසියේම වෙළෙන්දාගේ මුඛය තද වූ අතර වෙළෙන්දාට කොතරම් උත්සාහ කළත් එය විවෘත කිරීමට නොහැකි විය. ඉන්පසු ඔහු උදැල්ලක් සහ මිටියක් ගෙන ඔහුගේ දත් මිරිකීමට පටන් ගත්තේය, නමුත් ඔහුගේ මුඛය සම්පූර්ණයෙන්ම වැසී ගියේය. ටිකෙන් ටික ඔහුගේ ශක්තිය දුර්වල වී ඔහු මිය ගියේය. එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට පව්වලින් පවිත්ර වීමට අවස්ථාව ලබා දුන් අතර, සමහරවිට ඔහුගේ මවගේ යාච්ඤාව සඳහා, නමුත් ඔහු සමඟ එක්සත් නොවීය.

අගරදගුරු එව්ගනි පොපිචෙන්කෝ:

එවැනි සංසන්දනයක් තිබේ: මිනිස් පාප දිව්‍ය ප්‍රේමයේ සාගරයේ වැලි කැටයක් වැනි ය. නමුත් බොහෝ සාන්තුවරයන්ගේ සිතුවිලි අනුව, පව් නොකර පසුතැවිලි නොවී සිටීමට වඩා පව් කර පසුතැවිලි වීම හොඳය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙයින් අදහස් කරන්නේ පාපයට අවසරයක් ඇති බව නොවේ: "ඔබ පසුව පසුතැවිලි වන තාක් ඔබ කැමති තරම් පව් කරන්න." බොහෝ අය සිතන්නේ පසුතැවිලි වීමේ කාලය තවම පැමිණ නැති බවත්, ඔවුන්ට තවමත් ජීවත් වීමට අවශ්‍ය බවත්, එවිට පමණක් පල්ලියේ ජීවිතය ආරම්භ කළ හැකි කාලය පැමිණෙන බවත්ය. මෙය ඉතා භයානක මුළාවකි, මන්ද එවැනි කාලයක් පැමිණෙන්නේ නැත: දැන් පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ ඇමතුමට ප්‍රතිචාර නොදක්වන්නේ නම්, සෑම නව පාපයකින්ම ඔහුගේ හදවත මිය ගොස් මිය යනු ඇත. ඒ අනුව, ඔහුට හෘදයාබාධ ඇතිවීමේ හැකියාව අහිමි වනු ඇත.

පූජක පාවෙල් ගුමෙරොව්:

ශුද්ධ වූ පියවරුන් පාපොච්චාරණය ලෙස හඳුන්වන්නේ දෙවන බව්තීස්මය - කඳුළු සහිත බව්තීස්මය. බව්තීස්මයේදී මෙන්, අපට පව් කමා කිරීමේ දීමනාව ලබා දී ඇති අතර, මෙම දීමනාව අප අගය කළ යුතුය. පාපොච්චාරණය පසුවට කල් දැමීමට අවශ්‍ය නැත. පාපොච්චාරණය නිතර නිතර හා සවිස්තරාත්මක විය යුතුය. පසුතැවිලි වීමට සමිඳාණන් වහන්සේ අපට කොපමණ කාලයක් ලබා දී ඇත්දැයි නොදනී.සෑම පාපොච්චාරණයක්ම අවසාන පාපොච්චාරණය ලෙස ගත යුතුය, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ අපව තමන් වෙතට කැඳවන්නේ කුමන දිනය සහ පැය දැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත.

ඕතඩොක්ස් පාපොච්චාරණයේ නියෝගය

මම ඔබ ගැන පසුතැවිලි වෙමි, ස්වාමීනි, ඔබ ගැන අවංක පියාණෙනි.

1. ඇය ශුද්ධ වූ දේවමාළිගාවේ යාච්ඤා කරන අය සඳහා යහපත් හැසිරීමේ නීති උල්ලංඝනය කළාය.
2. ඇයගේ ජීවිතය හා මිනිසුන් ගැන ඇයට තිබුණේ නොසතුටකි.
3. ඇය ජ්වලිතයකින් තොරව යාඥාවන් ඉටු කළාය සහ අයිකනවලට පහත් දුන්නකි, ඇය වැතිර, වාඩි වී (අවශ්‍යවකින් තොරව, කම්මැලිකමෙන්) යාච්ඤා කළාය.
4. ඇය ගුණ සහ ශ්‍රමය තුළ කීර්තිය හා ප්‍රශංසාව සෙව්වාය.
5. මා සතුව තිබූ දෙයින් මම සැමවිටම සෑහීමකට පත් නොවෙමි: මට අවශ්‍ය වූයේ අලංකාර, විවිධ ඇඳුම්, ගෘහ භාණ්ඩ, රසවත් ආහාර ලබා ගැනීමටය.
6. ඇගේ ආශාවන් ප්‍රතික්ෂේප කළ විට කෝපයට හා අමනාපයට පත් විය.
7. ගර්භණී සමයේදී ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් වැළකී සිටියේ නැත, බදාදා, සිකුරාදා සහ ඉරිදා, උපවාසවලදී, අපිරිසිදුකමේදී, එකඟතාවයෙන්, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ සිටියාය.
8. පිළිකුලෙන් පව් කළා.
9. පාපයක් කළ පසු, ඇය වහාම පසුතැවිලි නොවී, බොහෝ කාලයක් එය තමා තුළම තබා ගත්තාය.
10. ඇය නිෂ්ඵල කතා, වංකකම සමඟ පව් කළාය. අනුන් මට විරුද්දව කියපු වචන මතක් උනා, ලැජ්ජ නැති ලෞකික ගී ගැයුවා.
11. ඇය නරක මාර්ගයක් ගැන, සේවයේ දිග සහ වෙහෙසකර බව ගැන පැමිණිලි කළාය.
12. මම වැස්ස දවසකට, ඒ වගේම අවමංගල්‍යයකට මුදල් ඉතිරි කළා.
13. ඇය තම ආදරණීයයන් සමඟ කෝපයට පත් වූවාය, ඇගේ දරුවන්ට බැණ වැදුණාය. ඇය මිනිසුන්ගේ ප්‍රකාශ, සාධාරණ නින්දා අපහාස ඉවසුවේ නැත, ඇය වහාම ආපසු සටන් කළාය.
14. ඇය නිෂ්ඵල ලෙස පව් කළාය, ප්‍රශංසාව ඉල්ලා, "ඔබටම ප්‍රශංසා කළ නොහැක, කිසිවෙකු ඔබට ප්‍රශංසා නොකරනු ඇත."
15. මියගිය පුද්ගලයා මත්පැන් සමඟ අනුස්මරණය කරන ලදී; උපවාස දිනයක, අනුස්මරණ මේසය නිහතමානී විය.
16. පාපය අත්හැරීමට ස්ථිර අධිෂ්ඨානයක් නොතිබුණි.
17. අන් අයගේ අවංකභාවය ගැන සැක කිරීම.
18. යහපත කිරීමට ඇති අවස්ථාවන් මගහැරීම.
19. ඇය උඩඟුකමෙන් පීඩා වින්දා, තමාව හෙළා නොදැක, සමාව ඉල්ලා සිටි පළමු පුද්ගලයා නොවේ.
20. නිෂ්පාදන නරක් වීමට අවසර දී ඇත.
21. ඇය සැමවිටම දේවස්ථානය (ආර්ටෝස්, ජලය, ප්‍රොස්පෝරා නරක් වූ) ගෞරවයෙන් තබා ගත්තේ නැත.
22. මම “පසුතැවිලි වීමේ” අරමුණින් පව් කළෙමි.
23. ඇය විරුද්ධ වූවාය, තමන්ව සාධාරණීකරණය කරමින්, අන් අයගේ මෝඩකම, මෝඩකම සහ නොදැනුවත්කම ගැන කෝපයට පත් වූවාය, තරවටු කිරීම සහ ප්‍රකාශ කිරීම, පරස්පර විරෝධී, පව් සහ දුර්වලතා හෙළි කළාය.
24. අන් අයට පව් සහ දුර්වලකම් ආරෝපණය කිරීම.
25. ඇය කෝපයට ගොදුරු විය: ආදරණීයයන්ට බැණ වැදී, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට සහ දරුවන්ට අපහාස කළාය.
26. අන් අය කෝපයට, කෝපයට, කෝපයට පත් කළේය.
27. ඇය තම අසල්වැසියා හෙළා දැකීමෙන් පව් කළාය, ඔහුගේ හොඳ නම කළු කළාය.
28. සමහර විට ඇය බලාපොරොත්තු සුන් වූවාය, මැසිවිලි නඟමින් ඇගේ කුරුසය රැගෙන ගියාය.
29. අන් අයගේ සංවාදවලට මැදිහත් වීම, කථිකයාගේ කතාවට බාධා කිරීම.
30. ඇය කලහකාරී ලෙස පව් කළාය, අන් අය සමඟ තමා සන්සන්දනය කළාය, පැමිණිලි කළාය, වැරදිකරුවන් කෙරෙහි කෝපයට පත් විය.
31. ඇය මිනිසුන්ට ස්තුති කළාය, ඇය දෙවියන් වහන්සේට කෘතඥතාවේ දෑස් දිගු කළේ නැත.
32. පව්කාර සිතුවිලි සහ සිහින සමඟ නින්දට වැටුණි.
33. මිනිසුන්ගේ නරක වචන සහ ක්‍රියා මම දුටුවෙමි.
34. සෞඛ්‍යයට අහිතකර ආහාර බිව්වා, කෑවා.
35. අපහාස කිරීමේ ආත්මයෙන් ඇය ලැජ්ජාවට පත් වූවාය, තමා අන් අයට වඩා හොඳ යැයි සැලකේ.
36. ඇය පාපයට තෘප්තිමත් වීම, ස්වයං තෘප්තිය, ආත්ම තෘප්තිය, මහලු වියට අගෞරව කිරීම, අකාලයේ ආහාර ගැනීම, නොසැලකිලිමත්කම, ඉල්ලීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකිරීමෙන් පව් කළාය.
37. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වැපිරීමට, ප්‍රතිලාභ ගෙන ඒමේ අවස්ථාව මට මග හැරුණි.
38. ඇය කෑදරකමෙන්, බඩගෝස්තරවාදී උමතුවෙන් පව් කළාය: ඇය ඕනෑවට වඩා කෑමට ප්‍රිය කළාය, රසකැවිලි රසවිඳින්න, බේබදුකම භුක්ති වින්දාය.
39. ඇය යාච්ඤාවෙන් ඈත් වූවාය, අන් අයගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කළාය, දේවමාළිගාවේ නරක වාතය නිකුත් කළාය, අවශ්‍ය විට පිටතට ගියාය, පාපොච්චාරණයේදී එය නොකියා, පාපොච්චාරණයට කඩිමුඩියේ සූදානම් වූවාය.
40. ඇය කම්මැලිකම, උදාසීනත්වය, අන් අයගේ ශ්රමය සූරාකෑම, දේවල් අනුමාන කිරීම, අයිකන අලෙවි කිරීම, ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනවල පල්ලියට නොගිය අතර, යාච්ඤා කිරීමට කම්මැලි විය.
41. දුප්පතුන් කෙරෙහි දැඩි වූයේ, ආගන්තුකයන් නොපිළිගත්තේය, දුප්පතුන්ට දන් දුන්නේ නැත, නිරුවත වස්ත්‍ර නොකළේය.
42. දෙවියන්ට වඩා මිනිසා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම.
43. බීමතින් පැමිණියා.
44. මට අමනාප වූ අයට මම තෑගි යැව්වේ නැත.
45. පාඩුවේ කලබල වුණා.
46. ​​මම දිවා කාලයේ අනවශ්‍ය ලෙස නිදා ගත්තෙමි.
47. මම පසුතැවිල්ලෙන් බර වීමි.
48. මම සීතලෙන් මා ආරක්ෂා කළේ නැත, මම වෛද්යවරුන් විසින් ප්රතිකාර නොකළෙමි.
49. වචනයකින් රැවටීම.
50. වෙනත් කෙනෙකුගේ ශ්‍රමය සූරාකෑවා.
51. මම දුකෙහි කලකිරුණා.
52. ඇය කුහක, මිනිසුන්ට ප්රසන්න වූවාය.
53. නපුර කැමති විය, බියගුලු විය.
54. නපුර සඳහා නිර්මාණශීලී විය.
55. රළු විය, අන් අයට පහත් නොවීය.
56. මම යහපත් ක්රියා කිරීමට, යාච්ඤා කිරීමට මට බල නොකළෙමි.
57. රැස්වීම්වලදී බලධාරීන් කෝපයට පත් කිරීම.
58. අඩු කරන ලද යාච්ඤා, මඟ හැරිය, නැවත සකස් කරන ලද වචන.
59. අන් අයට ඊර්ෂ්‍යා කරන්න, ගෞරවය ප්‍රාර්ථනා කරන්න.
60. ඇය උඩඟුකම, නිෂ්ඵලකම, ස්වයං ආදරය සමඟ පව් කළාය.
61. මම නැටුම්, නැටුම්, දෙස බැලුවෙමි විවිධ ක්රීඩාසහ සංදර්ශන.
62. ඇය නිෂ්ඵල කතා, රහසිගත ආහාර, පාෂාණ, අසංවේදී බව, නොසැලකිල්ල, අකීකරුකම, අමද්‍යප, මසුරුකම, හෙළා දැකීම, තණ්හාව, නින්දා කිරීම් වලින් පව් කළාය.
63. මත්පැන් පානය සහ භූමික විනෝදය තුළ නිවාඩු කාලය ගත කළේය.
64. ඇය පෙනීම, ඇසීම, රසය, සුවඳ, ස්පර්ශය, නිරාහාරව සිටීම වැරදි ලෙස පිළිපැදීම, සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය පිළිබඳ නුසුදුසු හවුල සමඟ පව් කළාය.
65. ඇය බීමත්ව, වෙනත් කෙනෙකුගේ පාපයට සිනාසුණාය.
66. ඇදහිල්ල නොමැතිකම, ද්‍රෝහිකම, ද්‍රෝහීකම, වංචාව, අවනීතිය, පාපය ගැන කෙඳිරිගාමින්, සැකයෙන්, නිදහස් චින්තනයෙන් ඇය පව් කළාය.
67. චපල විය යහපත් ක්රියාවන්, ශුද්ධ වූ ශුභාරංචිය කියවීමට සතුටු නොවේ.
68. මගේ පව් සඳහා නිදහසට කරුණු හැදුවා.
69. ඇය අකීකරුකම, හිතුවක්කාර බව, මිත්‍රශීලීකම, ද්වේෂසහගත බව, අකීකරුකම, නීචකම, අවඥාව, අකෘතඥකම, දරුණුකම, අපවාද, පීඩාවන්ගෙන් පව් කළාය.
70. ඇය සැමවිටම හෘද සාක්ෂියට එකඟව තම නිල රාජකාරි ඉටු නොකළ අතර, ඇයගේ කටයුතුවලදී නොසැලකිලිමත් වූ අතර ඉක්මන් විය.
71. ඇය සංඥා සහ විවිධ මිථ්යා විශ්වාස විශ්වාස කළාය.
72. නපුරට පොළඹවන්නෙක් විය.
73. පල්ලියේ මංගල උත්සවයකින් තොරව මංගල උත්සවවලට ගියා.
74. මම අධ්‍යාත්මික අසංවේදීතාවයෙන් පව් කළෙමි: මා ගැන බලාපොරොත්තුව, මායාව, පේන කීම සඳහා.
75. මේ පොරොන්දම් රක්ෂා නොකළේය.
76. පාපොච්චාරණයේදී පව් සැඟවීම.
77. අන් අයගේ රහස් ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, අන් අයගේ ලිපි කියවීම, දුරකථන සංවාදවලට සවන් දීම.
78. මහත් ශෝකයෙන් ඇය තමාගේ මරණය ප්‍රාර්ථනා කළාය.
79. අපිරිසිදු ඇඳුම් ඇඳ සිටියා.
80. කෑම අතරතුර කතා කළා.
81. චුමාක් වතුරෙන් “ආරෝපණය” යි කියන ලද දේ බීගෙන කෑවෙමි.
82. ශක්තියෙන් වැඩ කළා.
83. මට මගේ ගාඩියන් ඒන්ජල් ගැන අමතක වුණා.
84. ඇය තම අසල්වැසියන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමට කම්මැලිකම සමඟ පව් කළාය, ඒ ගැන විමසූ විට ඇය නිතරම යාච්ඤා කළේ නැත.
85. නොඇදහිලිවන්තයන් අතර මා තරණය කිරීමට මට ලැජ්ජාවක් ඇති විය, කුරුසය ගලවා, නාන කාමරයට සහ වෛද්‍යවරයා වෙත ගියේය.
86. ඇය ශුද්ධ බව්තීස්මයේදී දුන් පොරොන්දු ඉටු කළේ නැත, ඇගේ ආත්මයේ පාරිශුද්ධ භාවය ආරක්ෂා කළේ නැත.
87. අන් අයගේ පව් සහ දුර්වලතා දැක, ඒවා හෙළිදරව් කර නැවත අර්ථකථනය කළේය. නරකම පැත්ත. ඇය දිවුරා, ඇගේ හිසෙන්, ඇගේ ජීවිතයෙන් දිවුරුම් දුන්නාය. ඇය මිනිසුන්ව හැඳින්වූයේ "යක්ෂයා", "සාතන්", "භූතයා" ලෙසිනි.
88. ඇය ගොළු ගවයන්ට සාන්තුවරයන්ගේ නම් කීවාය: වස්කා, මාෂා.
89. ඇය සෑම විටම ආහාර අනුභව කිරීමට පෙර යාච්ඤා කළේ නැත, සමහර විට ඇය දිව්ය සේවය සැමරීමට පෙර උදෑසන උදෑසන ආහාරය ගත්තාය.
90. පෙර නොඇදහිලිවන්තයෙකු වූ ඇය, තම අසල්වාසීන්ව අවිශ්වාසයට පොළඹවා ගත්තාය.
91. ඇය ඇගේ ජීවිතයෙන් නරක ආදර්ශයක් තැබුවාය.
92. මම වැඩ කිරීමට කම්මැලි වූවෙමි, මගේ කාර්යය අන් අයගේ උරහිස් මතට මාරු කළෙමි.
93. ඇය සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සැලකිල්ලෙන් සැලකුවේ නැත: ඇය තේ පානය කර ශුද්ධ වූ ශුභාරංචිය කියෙව්වා (එය අගෞරවයකි).
94. ආහාර ගැනීමෙන් පසු එපිෆනි වතුර ගත්තා (අවශ්‍යතාවයකින් තොරව).
95. මම සුසාන භූමියේදී ලිලී මල් ඉරා ගෙදර ගෙනාවෙමි.
96. ඇය සෑම විටම හවුල් දින තබා නැත, ස්තුති යාච්ඤා කියවීමට අමතක විය. මම මේ දවස්වල කෑවා, ගොඩක් නිදාගත්තා.
97. ඇය උදාසීනකමෙන් පව් කළාය, පන්සලට ප්‍රමාද වීම සහ ඉක්මනින් පිටත්ව යාම, පන්සලට යාම දුර්ලභ ය.
98. අත්‍යාවශ්‍ය වූ විට පහත් වැඩ නොසලකා හැරීම.
99. ඇය උදාසීන ලෙස පව් කළාය, යමෙකු අපහාස කරන විට නිහඬව සිටියාය.
100. දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය නොකෙරේ වේගවත් දින, නිරාහාරව සිටියදී ඇය ලෙන්ටන් ආහාර වලින් තෘප්තිමත් වූ අතර, ප්රඥප්තියට අනුව රසවත් හා වැරදි ආහාර සමඟ අන් අයව පොළඹවා ඇත: උණුසුම් රොටියක්, එළවළු තෙල්, කුළුබඩුවක්.
101. ඇය නොසැලකිලිමත්කම, විවේකය, නොසැලකිලිමත්කම, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ ආභරණ උත්සාහ කිරීමට කැමති විය.
102. ඇය පූජකයන්ට, සේවකයින්ට නින්දා කළා, ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු ගැන කතා කළාය.
103. ගබ්සාව පිළිබඳ උපදෙස් ලබා දුන්නා.
104. නොසැලකිලිමත්කම සහ අශික්ෂිතභාවය තුළින් වෙනත් කෙනෙකුගේ සිහිනය උල්ලංඝනය කිරීම.
105. ආදර ලිපි කියවා, පිටපත් කර, අනුරාගී කවි කටපාඩම් කළා, සංගීතයට, ගීතවලට සවන් දුන්නා, නිර්ලජ්ජිත චිත්‍රපට නැරඹුවා.
106. ඇය නිහතමානී බැල්මෙන් පව් කළාය, වෙනත් කෙනෙකුගේ නිරුවත දෙස බැලුවාය, අවිනීත ඇඳුම් ඇඳ සිටියාය.
107. මම සිහිනයකින් පෙළඹී එය දැඩි ලෙස සිහිපත් කළෙමි.
108. මම නිෂ්ඵල ලෙස සැක කළෙමි (මගේ සිතින් අපහාස කළෙමි).
109. ඇය හිස්, මිථ්‍යා කථා සහ ප්‍රබන්ධ කථා කළාය, තමාටම ප්‍රශංසා කළාය, හෙළි කරන සත්‍යය සහ වැරදිකරුවන් සැමවිටම ඉවසා සිටියේ නැත.
110. අන් අයගේ ලිපි සහ කඩදාසි සඳහා කුතුහලයක් පෙන්නුම් කළේය.
111. ඇය තම අසල්වැසියාගේ දුර්වලතා ගැන උදාසීන ලෙස විමසුවාය.
112. ප්‍රවෘත්ති ගැන කීමට හෝ විමසීමට ඇති ආශාවෙන් නිදහස් නොවේ.
113. මම යාච්ඤා සහ akathists වැරදි සමඟ පිටපත් කර කියෙව්වා.
114. මම අන් අයට වඩා හොඳ සහ සුදුසු යැයි සැලකුවෙමි.
115. මම සෑම විටම අයිකන ඉදිරිපිට ලාම්පු සහ ඉටිපන්දම් දල්වන්නේ නැත.
116. ඇයගේ සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ පාපොච්චාරණයේ රහස්‍යභාවය උල්ලංඝනය කර ඇත.
117. අයහපත් ක්‍රියාවන්ට සහභාගි වී, නරක ක්‍රියාවකට පොළඹවා ගත්තේ ය.
118. යහපතට එරෙහිව මුරණ්ඩු, සවන් දුන්නේ නැත හොඳ උපදෙස්. ලස්සන ඇඳුම් ගැන ආඩම්බරයි.
119. සෑම දෙයක්ම මගේ මාර්ගය වීමට මට අවශ්‍ය විය, මම මගේ දුකෙහි අපරාධකරුවන් සොයමි.
120. යාච්ඤා කිරීමෙන් පසු ඇයට නපුරු සිතුවිලි ඇති විය.
121. සංගීතය, සිනමාව, සර්කස්, පව්කාර පොත් සහ වෙනත් විනෝදාස්වාදය සඳහා මුදල් වියදම් කළා, පැහැදිලිවම නරක ක්රියා සඳහා මුදල් ණයට දුන්නා.
122. ශුද්ධ වූ ඇදහිල්ලට සහ ශුද්ධ වූ පල්ලියට එරෙහිව සතුරාගේ ආනුභාවයෙන් සිතුවිලි තුලින් සැලසුම් කර ඇත.
123. රෝගීන්ගේ මනසේ සාමය කඩ කළා, ඔවුන් දෙස බැලුවේ පව්කාරයන් ලෙස මිස ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සහ ගුණධර්ම පරීක්ෂා කිරීමක් ලෙස නොවේ.
124. අසත්‍යයට යටත් විය.
125. මම කන්නේ නැතිව ඇඳට ගියා.
126. ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනවල දිවුරුම් දෙන තුරු අනුභව කරන ලදී.
127. ඔවුන් පානය කරන ගඟේ ඇය ස්නානය කරන විට ඇය ජලය නරක් කළාය.
128. ඇය ඇගේ සූරාකෑම්, ශ්‍රමය ගැන කතා කළාය, ඇගේ ගුණධර්ම ගැන පුරසාරම් දොඩයි.
129. සතුටු සිතින් මම සුවඳ සබන්, ක්‍රීම්, කුඩු, ඇහි බැම, නිය සහ ඇහිබැමි වර්ණ ගැන්වුවෙමි.
130. "දෙවියන් වහන්සේ සමාව දෙනු ඇත" යන බලාපොරොත්තුවෙන් පව් කළා.
131. මම බලාපොරොත්තු වූයේ මගේම ශක්තිය, හැකියාවන් මිස දෙවියන්ගේ උපකාරය සහ දයාව නොවේ.
132. ඇය නිවාඩු දිනවල සහ සති අන්තවල වැඩ කළාය, මේ දිනවල රැකියාවෙන් ඇය දුප්පතුන්ට සහ දුප්පතුන්ට මුදල් ලබා දුන්නේ නැත.
133. මම සුව කරන්නෙකු වෙත ගියෙමි, දෛවඥයෙකු වෙත ගියෙමි, "ජෛව ධාරා" සමඟ ප්‍රතිකාර කළෙමි, මනෝවිද්‍යාවේ සැසිවල වාඩි වී සිටියෙමි.
134. ඇය මිනිසුන් අතර සතුරුකම සහ අසමගිය වැපිරුවාය, ඇයම අන් අයව අමනාප කළාය.
135. වොඩ්කා සහ සඳකඩපහණ විකුණා, අනුමාන කර, සඳකඩපහණ (එකම අවස්ථාවේදීම පැමිණ සිටියේය) සහ සහභාගී විය.
136. කෑදරකමෙන් පෙළුණා, රෑට කන්න බොන්න පවා නැඟිට්ටා.
137. ඇය බිම කුරුසයක් ඇන්දුවාය.
138. මම අදේවවාදී පොත්, සඟරා, "ආදරය පිළිබඳ පත්රිකා" කියෙව්වා, අසභ්ය පින්තූර, සිතියම්, අඩ නිරුවත් රූප දෙස බැලුවෙමි.
139. විකෘති වූ ශුද්ධ ලියවිල්ල (කියවීම, ගායනා කිරීමේදී වැරදි).
140. ඇය අභිමානයෙන් උසස් වූවාය, ඇය ප්‍රමුඛත්වය සහ උත්තරීතරභාවය සෙව්වාය.
141. කෝපයෙන්, ඇය නපුරු ආත්මයන් ගැන සඳහන් කර, යක්ෂයෙකුට ආයාචනා කළාය.
142. නිවාඩු දිනවල සහ ඉරිදා දිනවල නැටුම් සහ සෙල්ලම් කිරීමේ නිරත විය.
143. අපිරිසිදුකමේ දී ඇය දේවමාළිගාවට ඇතුළු වූ අතර, prosphora, antidor අනුභව කළාය.
144. කෝපයෙන්, මට අමනාප වූ අයට මම බැණ වැදී ශාප කළෙමි: එවිට පතුලක් නැත, ටයරයක් නැත.
145. විනෝදය සඳහා මුදල් වියදම් කළා (ආකර්ෂණ ස්ථාන, කැරොසල්, සියලු වර්ගවල ඇස් කණ්ණාඩි).
146. ඇය තම අධ්‍යාත්මික පියාට අමනාප වූවාය, ඔහු ගැන මැසිවිලි නැඟුවාය.
147. අයිකන සිප ගැනීමට පිළිකුල් කිරීම, අසනීප, මහලු අය රැකබලා ගන්න.
148. ඇය ගොළු බිහිරි, දුර්වල මනසක් ඇති, බාල වයස්කරුවන්, කෝපයට පත් සතුන්, නපුරට නපුර ගෙවා විහිළු කළාය.
149. පෙළඹුණු මිනිසුන්, පාරභාසක ඇඳුම් පැළඳුම්, කුඩා සාය.
150. ඇය දිවුරා, බව්තීස්ම වූවාය: "මම මෙම ස්ථානයේ අසමත් වනු ඇත" යනාදිය.
151. ඇගේ දෙමව්පියන්ගේ සහ අසල්වාසීන්ගේ ජීවිතයෙන් කැත කථා (ඒවායේ සාරය තුළ පව්කාර) නැවත පැවසීම.
152. යහළුවෙකුට, සහෝදරියකට, සහෝදරයෙකුට, මිතුරෙකුට ඊර්ෂ්‍යා කිරීමේ ආත්මයක් ඇති විය.
153. ශරීරයෙහි නිරෝගී භාවයක්, ශක්තියක්, ශක්තියක් නැතැ යි විලාප දෙමින් ඇය කලහකාරී බවින්, ස්වකැමැත්තෙන් පව් කළා ය.
154. ධනවතුන්, මිනිසුන්ගේ සුන්දරත්වය, ඔවුන්ගේ බුද්ධිය, අධ්‍යාපනය, සමෘද්ධිය, හොඳ හිත ගැන ඊර්ෂ්‍යා කරන්න.
155. ඇය ඇගේ යාච්ඤා සහ යහපත් ක්රියාවන් රහසිගතව තබා ගත්තේ නැත, පල්ලියේ රහස් තබා ගත්තේ නැත.
156. ඇය රෝගාබාධ, දුර්වලතා, ශාරීරික දුර්වලතා මගින් ඇගේ පව් සාධාරණීකරණය කළාය.
157. ඇය අන් අයගේ පව් සහ අඩුපාඩු හෙළා දුටුවාය, මිනිසුන් සංසන්දනය කළාය, ඔවුන්ට ලක්ෂණ ලබා දුන්නාය, ඔවුන්ව විනිශ්චය කළාය.
158. අන් අයගේ පව් හෙළිදරව් කළා, ඔවුන්ට සමච්චල් කළා, මිනිසුන්ට සමච්චල් කළා.
159. හිතා මතා රැවටිලා, බොරු කිව්වා.
160. සිත හා සිත කියවන දේ උකහා නොගත් විට, ශුද්ධ වූ පොත්පත් කඩිමුඩියේ කියවන්න.
161. තෙහෙට්ටුව නිසා ඇය යාච්ඤාවෙන් ඉවත් වූවාය, දුර්වලතාවයෙන් යුක්තිසහගත බව.
162. මම අධාර්මිකව ජීවත් වන බවත්, නිහතමානිකම, ස්වයං නින්දා කිරීම, ගැලවීම ගැන සහ භයානක විනිශ්චය ගැන අමතක වූ බවත් ඇය හැඬුවේ කලාතුරකිනි.
163. ජීවිතයේ දී, ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට පාවා දුන්නේ නැත.
164. ඇගේ අධ්‍යාත්මික නිවස විනාශ කළා, මිනිසුන්ට සමච්චල් කළා, අන් අයගේ වැටීම ගැන සාකච්ඡා කළා.
165. ඇයම යක්ෂයාගේ උපකරණයක් විය.
166. ඇය සෑම විටම වැඩිමහල්ලා ඉදිරියේ ඇගේ කැමැත්ත කපා හැරියේ නැත.
167. මම බොහෝ කාලයක් ගත කළේ හිස් ලිපි සඳහා මිස අධ්‍යාත්මික ලිපි සඳහා නොවේ.
168. දේව බිය පිළිබඳ හැඟීමක් නොතිබුණි.
169. කෝපයට පත් විය, ඇගේ හස්තය සොලවා, ශාප කළේය.
170. යාච්ඤා කිරීමට වඩා කියවන්න.
171. ඒත්තු ගැන්වීමට, පාපයට පෙළඹීමට යටත් විය.
172. බලවත් ලෙස නියෝග කළේය.
173. ඇය අන් අයට අපහාස කළාය, අන් අයට දිවුරන්නට බල කළාය.
174. අසන අයගෙන් ඇගේ මුහුණ ඉවතට හරවා ගත්තාය.
175. ඇය තම අසල්වැසියාගේ මනසේ සාමය කඩ කළාය, ආත්මයේ පව්කාර මනෝභාවයක් තිබුණා.
176. ඇය දෙවියන් ගැන නොසිතා යහපත කළාය.
177. ස්ථානයක්, මාතෘකාවක්, තනතුරක් සමඟ උද්ධච්ච විය.
178. බසය මහලු අයට, ළමයින් සමඟ මගීන්ට ඉඩ දුන්නේ නැත.
179. මිලදී ගැනීමේදී, ඇය කේවල් කළා, කුතුහලයට පත් විය.
180. ඇය සැමවිටම වැඩිහිටියන්ගේ සහ පාපොච්චාරණය කරන්නන්ගේ වචන ඇදහිල්ලෙන් පිළිගත්තේ නැත.
181. කුතුහලයෙන් බලාගෙන, ලෞකික දේවල් ගැන ඇහුවා.
182. ස්නානය, ස්නානය, ස්නානය සමඟ පණ නැති මස්.
183. කම්මැලිකම සඳහා අරමුණක් නොමැතිව ගමන් කළේය.
184. ආගන්තුකයන් පිටත්ව ගිය විට, ඇය යාච්ඤාවෙන් පාපයෙන් නිදහස් වීමට උත්සාහ නොකළ නමුත් එහි රැඳී සිටියාය.
185. ඇය යාඥාවේ වරප්‍රසාදවලටත්, ලෞකික සැප සම්පත්වල සතුටටත් ඉඩ දුන්නාය.
186. ඇය අන් අය සතුටු කළේ මාංසය සහ සතුරා වෙනුවෙන් මිස ආත්මයේ සහ ගැලවීමේ ප්‍රයෝජනය සඳහා නොවේ.
187. යහළුවන් කෙරෙහි ආත්මයෙන් හිතකර නොවන ඇලීමෙන් ඇය පව් කළාය.
188. යහපත් ක්‍රියාවක් කරන විට තමා ගැන ආඩම්බර විය. මම මට නින්දා කළේ නැත, මම මටම නින්දා නොකළෙමි.
189. ඇය නිතරම පව්කාර මිනිසුන්ට අනුකම්පා නොකළ නමුත් ඔවුන්ට බැණ වැදුණාය.
190. ඇගේ ජීවිතය ගැන සෑහීමකට පත් නොවී, ඇයට බැණ වැදී: "මරණය පමණක් මා රැගෙන යන්නේ කවදාද?"
191. ඇය කරදරකාරී ලෙස ඇමතූ අවස්ථා තිබේ, විවෘත කිරීමට හයියෙන් තට්ටු කළේය.
192. කියවන විට, මම ශුද්ධ ලියවිල්ල ගැන සිතුවේ නැත.
193. ඇය සැමවිටම අමුත්තන් කෙරෙහි සහ දෙවියන්ගේ මතකය කෙරෙහි සුහදශීලී බවක් නොතිබුණි.
194. ඇය ආශාවෙන් දේවල් කළ අතර අනවශ්‍ය ලෙස වැඩ කළාය.
195. බොහෝ විට හිස් සිහින මගින් දැල්වෙයි.
196. ඇය ද්වේෂ සහගතව පව් කළාය, ක්‍රෝධයෙන් නිශ්ශබ්ද නොවීය, ක්‍රෝධය ඇති කරන්නාගෙන් ඈත් නොවීය.
197. අසනීපයේදී ඇය බොහෝ විට ආහාර භාවිතා කළේ තෘප්තිය සඳහා නොව, විනෝදය සහ විනෝදය සඳහා ය.
198. මානසිකව ප්‍රයෝජනවත් අමුත්තන් සීතලෙන් ලැබුණි.
199. මට අමනාප කළ තැනැත්තා ගැන මම දුක් වූයෙමි. ඒ වගේම මම අමනාප වූ විට මා ගැන දුක් වුණා.
200. යාච්ඤාවේදී, ඇය සැමවිටම පසුතැවිලි වූ හැඟීම්, නිහතමානී සිතුවිලි නොතිබුණි.
201. වැරදි දිනයේ සමීප ඇසුරෙන් වැළකී සිටි ඇගේ සැමියාට අපහාස කළාය.
202. කෝපයෙන් ඇය තම අසල්වැසියාගේ ජීවිතය ආක්‍රමණය කළාය.
203. මම පව් කෙළෙමි, කාමමිථ්‍යාචාරය කරමි: මම මාගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ සිටියේ දරුවන් පිළිසිඳ ගැනීමට නොව, රාගයෙන් ය. ස්වාමිපුරුෂයා නොමැති විට ඇය ස්වයං වින්දනයේ යෙදී අපවිත්‍ර වූවාය.
204. රැකියාවේදී ඇය සත්‍යය වෙනුවෙන් පීඩා විඳිමින් ඒ ගැන දුක් වූවාය.
205. අනුන්ගේ වැරදි වලට හිනා වෙලා හයියෙන් කමෙන්ට් දැම්මා.
206. ඇය කාන්තාවන්ගේ අභිමතය පරිදි පැළඳ සිටියාය: අලංකාර කුඩ, විශිෂ්ට ඇඳුම්, අන් අයගේ හිසකෙස් (විග්, හිසකෙස්, ෙගත්තම්).
207. ඇය දුක් වේදනාවලට බිය වූවාය, අකමැත්තෙන් ඒවා විඳදරා ගත්තාය.
208. ඇය බොහෝ විට ඇගේ රන් දත් පෙන්වීමට ඇගේ මුඛය විවෘත කළාය, රන් රිම් සහිත වීදුරු පැළඳ සිටියාය, මුදු බහුල ලෙස සහ රන් ආභරණ පැළඳ සිටියාය.
209. අධ්‍යාත්මික මනසක් නැති අයගෙන් උපදෙස් ඉල්ලා සිටියේය.
210. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය කියවීමට පෙර, ඇය සෑම විටම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ඉල්ලා සිටියේ නැත, ඇය වැඩිපුර කියවීමට පමණක් සැලකිලිමත් විය.
211. දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාව ගර්භාෂය, ස්වේච්ඡා බව, උදාසීනත්වය සහ නින්දට මාරු කළේය. වැඩ කළේ නැහැ, දක්ෂතා තිබුණා.
212. අධ්‍යාත්මික උපදෙස් ලිවීමට සහ නැවත ලිවීමට මට කම්මැලි විය.
213. ඇගේ හිසකෙස් සායම් කර පුනර්ජීවනය කළා, රූපලාවන්‍යාගාරවලට ගියා.
214. දානය දෙන විට, ඇය එය ඇගේ සිතේ නිවැරදි කිරීම සමඟ ඒකාබද්ධ කළේ නැත.
215. ඇය සමච්චල් කරන්නන් මග හැරියේ නැත, ඔවුන් නතර කළේ නැත.
216. ඇය ඇඳුම් සඳහා නැඹුරුතාවයක් ඇති කළාය: අපිරිසිදු නොවීමට, දූවිලි නොවීමට, තෙත් නොවීමට වග බලා ගන්න.
217. ඇය සැමවිටම තම සතුරන්ට ගැලවීම ප්‍රාර්ථනා නොකළ අතර ඒ ගැන තැකීමක් නොකළාය.
218. යාච්ඤාවේ දී ඇය "අවශ්යතාවයේ සහ යුතුකමේ වහලියක්" විය.
219. නිරාහාරව සිටීමෙන් පසු, ඇය ක්ෂණික ආහාර වලට හේත්තු වී, බඩේ බරට හා බොහෝ විට කාලය නොමැතිව ආහාරයට ගත්තාය.
220. ඇය රාත්‍රියේ යාච්ඤා කළේ කලාතුරකිනි. ඇය දුම්කොළ ආඝ්‍රාණය කරමින් දුම් පානයෙහි යෙදුණාය.
221. ඇය අධ්‍යාත්මික පරීක්ෂාවන් වළක්වා ගත්තේ නැත. ආත්මීය දිනයක් තිබුණා. ආත්මයට වැටුණා.
222. මාර්ගයේ, ඇය යාච්ඤාව අමතක කළාය.
223. උපදෙස් සමඟ මැදිහත් විය.
224. ගිලන් හා ශෝක කරන්නන් කෙරෙහි අනුකම්පා නොකළේය.
225. හැම විටම ණය දුන්නේ නැත.
226. දෙවියන්ට වඩා සූනියම්කරුවන්ට බිය විය.
227. ඇය අන් අයගේ යහපත සඳහා තමාව ඉතිරි කළාය.
228. අපිරිසිදු හා නරක් වූ ශුද්ධ පොත්.
229. ඇය උදේට පෙර සහ සවස යාච්ඤාවෙන් පසුව කතා කළාය.
230. ඇය අමුත්තන්ට ඔවුන්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව කණ්නාඩි ගෙනැවිත්, ඔවුන්ට ප්‍රමාණය ඉක්මවා සැලකුවාය.
231. ඇය ආදරයෙන් හා කඩිසරවකින් තොරව දෙවියන් වහන්සේගේ ක්රියා කළාය.
232. බොහෝ විට ඇගේ පව් දුටුවේ නැත, කලාතුරකින් ඇයව හෙළා දුටුවේය.
233. ඇය කණ්නාඩිය දෙස බලමින්, සිනහ උපදවා ගනිමින් තම මුහුණින් විනෝද වූවාය.
234. ඇය දෙවියන් වහන්සේ ගැන නිහතමානීව හා අවවාදයකින් තොරව කතා කළාය.
235. සේවයෙන් වෙහෙසට පත් වී, අවසානය තෙක් බලා සිටීම, සන්සුන් වීමට හා ලෞකික කටයුතු රැකබලා ගැනීම සඳහා හැකි ඉක්මනින් පිටවීමට ඉක්මන් වේ.
236. කලාතුරකිනි ස්වයං පරීක්ෂණ, සවස "මම ඔබට පාපොච්චාරණය ..." යාච්ඤාව කියවා නැත.
237. ඇය දේවමාළිගාවේ ඇසූ දේ සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කියවන දේ ගැන කලාතුරකින් සිතුවාය.
238. ඇය නපුරු පුද්ගලයෙකු තුළ කරුණාවේ ලක්ෂණ නොසොයමින් ඔහුගේ යහපත් ක්රියා ගැන කතා කළේ නැත.
239. බොහෝ විට ඇගේ පව් නොදුටු අතර කලාතුරකින් තමාව හෙළා දුටුවේය.
240. මම ප්රතිංධිසරාේධක ගත්තා. ඇය ඉල්ලා සිටියේ තම සැමියාගෙන් ආරක්ෂාව, පනතට බාධා කරන ලෙසයි.
241. සෞඛ්යය සහ විවේකය සඳහා යාච්ඤා කරමින්, ඇය බොහෝ විට ඇගේ හදවතේ සහභාගීත්වය සහ ආදරය නොමැතිව නම් ඔස්සේ ගියාය.
242. නිහඬව සිටීම වඩා හොඳ වූ විට ඇය සියල්ල ප්රකාශ කළාය.
243. සංවාදයකදී ඇය කලාත්මක ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කළාය. ඇය කතා කළේ අස්වාභාවික හඬකිනි.
244. ඇය තමා ගැන නොසැලකිලිමත්කම සහ නොසලකා හැරීම නිසා අමනාප වූවාය, අන් අය කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් විය.
245. ඇය අතිරික්තයෙන් හා සැප සම්පත්වලින් වැළකී සිටියේ නැත.
246. ඇය අවසරයකින් තොරව අන් අයගේ ඇඳුම් ඇඳ සිටියාය, අනුන්ගේ දේවල් නරක් කළාය. කාමරයේදී ඇය ඇගේ නාසය බිම පිඹුවාය.
247. මම ප්‍රතිලාභ සහ ප්‍රතිලාභ සොයන්නේ මට මිස මගේ අසල්වැසියාට නොවේ.
248. පුද්ගලයෙකුට පව් කිරීමට බල කළේය: බොරු කීම, සොරකම් කිරීම, එබිකම් කිරීම.
249. දැනුම් දීමට සහ නැවත පැවසීමට.
250. පවිටු දිනයන් හි මම සතුටක් ලබා ගත්තෙමි.
251. දුෂ්ටකම, දුෂ්ටකම සහ දේව භක්තිය ඇති ස්ථානවලට ගියේය.
252. ඇය නපුර ඇසීමට කන් හැරෙව්වාය.
253. ඇය තම ජයග්‍රහණ ආරෝපණය කළේ තමාට මිස දෙවියන්ගේ උපකාරයට නොවේ.
254. අධ්‍යාත්මික ජීවිතය අධ්‍යයනය කරන අතරතුර, ඇය එය ක්‍රියාවෙන් ඉටු නොකළාය.
255. නිෂ්ඵල ඇය මිනිසුන්ට බාධා කළාය, කෝපයෙන් හා දුකෙන් සන්සුන් වූයේ නැත.
256. බොහෝ විට සෝදාගත් ඇඳුම්, අනවශ්‍ය ලෙස කාලය නාස්ති කිරීම.
257. සමහර විට ඇය අනතුරට පත් විය: ප්රවාහනය ඉදිරිපිට මාර්ගය හරහා දිව ගියේය, ගඟ හරහා ගමන් කළේය සිහින් අයිස්ආදිය
258. ඇය තම උසස් බව සහ මනසේ ප්‍රඥාව පෙන්වමින් අන් අයට වඩා ඉහළින් සිටියාය. ආත්මයේ සහ ශරීරයේ අඩුපාඩු සමච්චලයට ලක් කරමින් ඇය තවත් කෙනෙකුට නින්දා කිරීමට ඉඩ දුන්නාය.
259. දෙවියන්ගේ ක්‍රියාවන්, දයාව සහ යාච්ඤාව පසුවට කල් තැබුවේය.
260. යම් අකුසල කර්මයක් කළ කල්හි ඈ තමා ශෝක නොකළා ය. ඇය සතුටින් මඩ ගැසීමේ කතාවලට සවන් දුන්නාය, ජීවිතයට අපහාස කළාය, අන් අයට සැලකුවාය.
261. අතිරික්ත ආදායම අධ්‍යාත්මික වශයෙන් ප්‍රයෝජනවත් දේ සඳහා භාවිතා නොකළේය.
262. ගිලනුන්ට, දිළිඳුන්ට, දරුවන්ට දන් දීම පිණිස උපවාස දිනවලින් ඈ නො මිදුණා ය.
263. සුළු පඩිය නිසා මැසිවිලි නඟමින්, අකමැත්තෙන් වැඩ කළා.
264. පවුලේ අසමගිය තුළ පාපයට හේතුව ඇයයි.
265. කෘතවේදීත්වය සහ ස්වයං නින්දා කිරීමකින් තොරව ඇය දුක් වේදනා විඳදරාගත්තාය.
266. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ තනිව සිටීම සඳහා ඇය සැමවිටම හුදකලාව ගියේ නැත.
267. ඇය බොහෝ වේලාවක් ඇඳේ වැතිර සිටියාය, වහාම යාච්ඤා කිරීමට නැගිට්ටා නැත.
268. අමනාප වූවන් ආරක්ෂා කිරීමේදී ඇයට ස්වයං පාලනයක් නැති විය, සතුරුකම සහ නපුර ඇගේ හදවතේ තබා ගත්තේය.
269. ඕපාදූප කතා කිරීම නතර කළේ නැත. ඇය බොහෝ විට අන් අයට සහ තමාගෙන් වැඩි වීමක් සමඟ සම්ප්‍රේෂණය කළාය.
270. පෙර උදෑසන යාච්ඤාවයාඥා පාලනය අතරතුර ඇය ගෙදර දොරේ වැඩ කළාය.
271. ඇය ජීවිතයේ සැබෑ රීතිය ලෙස ඇගේ සිතුවිලි අත්තනෝමතික ලෙස ඉදිරිපත් කළාය.
272. සොරකම් කළ ආහාර අනුභව කළා.
273. සිතින්, සිතින්, වචනයෙන්, ක්‍රියාවෙන් තෙරුන් වහන්සේ පාපොච්චාරණය නොකළේය. දුෂ්ටයන් සමඟ මිත්‍රත්වයක් ඇති කර ගත්තා.
274. ආහාර වේලෙහි ඇය තම අසල්වැසියාට සැලකීමට හා සේවය කිරීමට කම්මැලි වූවාය.
275. මිය ගිය තැනැත්තා ගැන ඇය දුක් වූවාය, ඇයම රෝගාතුර විය.
276. නිවාඩුව පැමිණ ඇති බවත් මට වැඩ කිරීමට සිදු නොවූ බවත් මම සතුටු වෙමි.
277. මම නිවාඩු දිනවල වයින් පානය කළෙමි. කෑම සාදවලට යන්න ආසයි. මට එතන එපා වුනා.
278. ගුරුවරුන් දෙවියන් වහන්සේට එරෙහිව ආත්මයට හානිකර දෙයක් පැවසූ විට ඇය ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දුන්නාය.
279. භාවිතා කළ සුවඳ විලවුන්, දුම් දමන ලද ඉන්දියානු සුවඳ දුම්.
280. තෘෂ්ණාව ඇතිව කාමච්ඡන්දයෙහි නියැළී අනුන් ගේ ශරීරය ස්පර්ශ කෙළේ ය. තෘෂ්ණාවෙන් හා කැමැත්තෙන් ඇය සතුන්ගේ සංසර්ගය දෙස බලා සිටියාය.
281. සිරුරේ පෝෂණය සඳහා ප්‍රමාණයෙන් ඔබ්බට සැලකුවේ ය. දන් හෝ දානය පිළිගත යුතු නැති කාලයක පිළිගත්තා.
282. කතාබස් කිරීමට කැමති පුද්ගලයෙකුගෙන් ඈත්ව සිටීමට උත්සාහ නොකළේය.
283. බව්තීස්ම නොවී, පල්ලියේ සීනුව නාද කිරීමේදී යාච්ඤා කියවා නැත.
284. ඇගේ අධ්‍යාත්මික පියාගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ඇය සිය කැමැත්තට අනුව සියල්ල කළාය.
285. ඇය ස්නානය කරන විට, හිරු බැස යන විට, ව්‍යායාම කරන විට නිරුවතින් සිටි අතර, අසනීප වූ විට පිරිමි වෛද්‍යවරයකුට පෙන්වූවාය.
286. ඇය සැමවිටම සිහිපත් නොකළ අතර පසුතැවිල්ලෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය උල්ලංඝණය කරන ලදී.
287. යාඥා සහ කැනන කියවන අතරතුර, ඇය නැමීමට කම්මැලි වූවාය.
288. යම් පුද්ගලයෙක් රෝගාතුර වූ බව ඇසූ විට, ඇය උදව් කිරීමට ඉක්මන් නොවීය.
289. සිතිවිල්ලෙන් හා වචනයෙන් ඇය කළ යහපතෙහි උසස් වූවා ය.
290. අපවාද විශ්වාස කළා. ඇය කළ පාපවලට ඇයට දඬුවම් කළේ නැත.
291. පල්ලියේ සේවය අතරතුර ඇය තම නිවසේ නීතිය කියවා හෝ සමරු පොතක් ලිවීය.
292. ඇය ප්‍රිය ආහාරවලින් (උපවාස කළත්) වැළකුණේ නැත.
293. අසාධාරණ ලෙස දඬුවම් කර දරුවන්ට දේශන පැවැත්වීය.
294. දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය, මරණය, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ දෛනික මතකයක් නොතිබුණි.
295. දුක්ඛිත කාලවලදී, ඇය ක්රිස්තුස්ගේ යාච්ඤාවෙන් ඇගේ මනස හා හදවත අල්ලා ගත්තේ නැත.
296. ඇය යාච්ඤා කිරීමට, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය කියවීමට, ඇගේ පව් ගැන හඬා වැලපීමට බල කළේ නැත.
297. කලාතුරකින් සිදු කරන ලද මළවුන්ගේ අනුස්මරණය, පිටත්ව ගිය අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා නොකළේය.
298. පාපොච්චාරණය නොකළ පාපයෙන් ඇය චාලිස් වෙත ළඟා වූවාය.
299. උදේ මම ජිම්නාස්ටික් කළා, මගේ පළමු සිතුවිල්ල දෙවියන් වහන්සේට කැප කළේ නැහැ.
300. යාච්ඤා කරන විට, මම මා තරණය කිරීමට කම්මැලි වූවෙමි, මගේ නරක සිතුවිලි නිරාකරණය කර ගත්තෙමි, සොහොනෙන් ඔබ්බට මා බලාපොරොත්තු වන දේ ගැන සිතුවේ නැත.
301. ඇය යාඥා කිරීමට ඉක්මන් වූවාය, කම්මැලිකම නිසා ඇය එය කෙටි කර නිසි අවධානයකින් තොරව කියෙව්වාය.
302. ඇය තම දුක්ගැනවිලි ගැන අසල්වැසියන්ට සහ හිතවතුන්ට පැවසුවාය. නරක ආදර්ශ සපයන තැන්වලට මම ගියා.
303. මෘදුකම හා ආදරය නැති මිනිසෙකුට අවවාද කළේය. මගේ අසල්වැසියා නිවැරදි කරන විට කෝපයට පත් විය.
304. ඇය නිවාඩු දිනවල සහ ඉරිදා දිනවල සෑම විටම පහනක් දල්වා නැත.
305. ඉරිදා දිනවල මම පන්සලට ගියේ නැත, නමුත් හතු, බෙරි සඳහා ...
306. අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට වඩා ඉතුරුම් තිබුණා.
307. ඇය තම අසල්වැසියාට සේවය කිරීම සඳහා ඇයගේ ශක්තිය සහ සෞඛ්යය ඉතිරි කළාය.
308. සිදු වූ දෙය ගැන ඇය තම අසල්වැසියාට නින්දා කළාය.
309. දේවමාළිගාවට යන මාර්ගයේ ඇවිදිමින්, මම නිතරම යාච්ඤා කියවා නැත.
310. පුද්ගලයෙකු හෙළා දකින විට එකඟ වේ.
311. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට ඊර්ෂ්‍යා කළාය, ද්වේෂ සහගත ඇගේ ප්‍රතිවාදියා සිහිපත් කළාය, ඇගේ මරණය ප්‍රාර්ථනා කළාය, ඇයට වධ දීම සඳහා සුව කරන්නෙකුගේ අපහාසයක් භාවිතා කළාය.
312. මම මිනිසුන්ට ඉල්ලා සිටිමි, අගෞරව කළෙමි. අසල්වාසීන් සමඟ කරන කතා බහේදී වැඩි වාසියක් හිමිවේ. පන්සලට යන අතරමගදී, ඇය මට වඩා වයසින් වැඩි වූවාය, මට පිටුපසින් සිටින අය එනතුරු බලා සිටියේ නැත.
313. ඇය තම හැකියාවන් භූමික භාණ්ඩ වෙත යොමු කළාය.
314. අධ්‍යාත්මික පියා කෙරෙහි ඊර්ෂ්‍යාව ඇති විය.
315. මම හැම විටම නිවැරදි වීමට උත්සාහ කළෙමි.
316. අනවශ්‍ය දේවල් ඇහුවා.
317. තාවකාලිකව ඇඬුවා.
318. සිහින අර්ථකථනය කර ඒවා බැරෑරුම් ලෙස සැලකුවා.
319. පාපයට පුරසාරම් දොඩයි, නපුර කළා.
320. හවුලෙන් පසු ඇය පාපයෙන් ආරක්ෂා වූයේ නැත.
321. නිවසෙහි අදේවවාදී පොත් සහ කාඩ් සෙල්ලම් තබා ඇත.
322. ඇය උපදෙස් දුන්නේ, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න දැයි නොදැන, ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ කටයුතුවල නොසැලකිලිමත් වූවාය.
323. ඇය ප්‍රොස්පෝරා, ශුද්ධ වූ ජලය ගෞරවයෙන් තොරව පිළිගත්තාය (ඇය ශුද්ධ ජලය වැගිරෙව්වාය, ප්‍රොස්පෝරා කැබලි වැගිරෙව්වාය).
324. මම ඇඳට ගොස් යාච්ඤාවකින් තොරව නැගිට්ටා.
325. ඇය තම දරුවන් නරක් කළාය, ඔවුන්ගේ නරක ක්රියා කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි.
326. නිරාහාරව සිටියදී ඇය ස්වරාලය තුළ නියැලී සිටි අතර, ඇය ශක්තිමත් තේ, කෝපි සහ වෙනත් බීම පානය කිරීමට කැමති විය.
327. මම ටිකට් ගත්තා, පිටිපස්සේ දොරෙන් කෑම, ටිකට් නැතුව බස් එකේ ගියා.
328. ඇය තම අසල්වැසියාට සේවය කිරීම සඳහා යාච්ඤාව සහ දේවමාළිගාව ඉහළින් තැබුවාය.
329. කලකිරීමෙන් හා මැසිවිලි නඟමින් දුක් විඳ දරා ගත්තා.
330. තෙහෙට්ටුවෙන් හා අසනීපයෙන් කිපීම.
331. විරුද්ධ ලිංගයේ පුද්ගලයන්ට නොමිලේ සැලකීම.
332. ලෞකික කටයුතු සිහිපත් වූ විට ඇය යාච්ඤාව අත්හැරියාය.
333. ලෙඩුන්ට සහ දරුවන්ට කන්න බොන්න බල කළා.
334. දුෂ්ට මිනිසුන්ට නින්දා සහගත ලෙස සලකනු ලැබේ, ඔවුන්ගේ පරිවර්තනය අපේක්ෂා නොකළේය.
335. ඇය දැන නරක කර්මයක් සඳහා මුදල් දුන්නාය.
336. ඇය ආරාධනයකින් තොරව නිවසට ඇතුළු වූවාය, ඉරිතැලීමෙන්, ජනේලයෙන්, යතුරු සිදුරෙන් එබී බැලුවාය, දොරට සවන් දුන්නාය.
337. ආගන්තුකයන්ට භාර දුන් රහස්.
338. අවශ්‍යතාවයෙන් හා කුසගින්නෙන් තොරව භාවිතා කළ ආහාර.
339. මම වැරදි සහිත යාච්ඤා කියෙව්වා, නැති වුණා, මඟ හැරුණා, වැරදි ලෙස ආතතිය ඇති කළා.
340. තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ තෘෂ්ණාවෙන් වාසය කළාය. ඇය විකෘති හා ලෞකික සතුටට ඉඩ දුන්නාය.
341. ඇය ණය ලබා දී ණය ආපසු ඉල්ලා සිටියාය.
342. ඇය දෙවියන් වහන්සේ විසින් හෙළි කරන ලද දේවලට වඩා දිව්යමය දේවල් ගැන ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කළාය.
343. ශරීර චලනයෙන්, ඇවිදීමෙන්, ඉරියව්වෙන් පව් කළා.
344. ඇය තමා ආදර්ශයට ගත්තේ, පුරසාරම් දොඩමින්, පුරසාරම් දොඩයි.
345. ඇය පව්කම් සිහිකිරීමෙන් ප්‍රීතියෙන් පෘථග්ජන දේ ගැන දැඩි ආශාවෙන් කතා කළාය.
346. පන්සලට ගොස් හිස් කතා ඇතිව ආපසු ගියේය.
347. මම මගේ ජීවිතය සහ දේපළ රක්ෂණය කළෙමි, මට රක්ෂණයෙන් මුදල් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය විය.
348. සැපයට ගිජු වූයේ, අකුසල වූයේ ය.
349. ඇය වැඩිමහල්ලා සමඟ කළ සංවාද සහ ඇගේ පෙළඹවීම් අන් අයට ලබා දුන්නාය.
350. ඇය පරිත්‍යාගශීලී වූයේ තම අසල්වැසියාට ඇති ආදරය නිසා නොව, මත්පැන්, නිදහස් දින, මුදල් සඳහා ය.
351. නිර්භීතව හා හිතාමතාම දුකට හා පරීක්ෂාවන්ට ඇද වැටුණි.
352. මම කම්මැලි, මම සංචාරය සහ විනෝදාස්වාදය ගැන සිහින මැව්වා.
353. කෝපයෙන් වැරදි තීරණ ගත්තා.
354. සලාතයේදී සිතිවිලිවලින් අවධානය වෙනතකට යොමු විය.
355. ලෞකික සැප සම්පත් සඳහා දකුණට ගමන් කළේය.
356. ලෞකික කටයුතු සඳහා යාච්ඤාවේ කාලය භාවිතා කළේය.
357. ඇය වචන විකෘති කළාය, අන් අයගේ සිතුවිලි විකෘති කළාය, ඇගේ අප්රසාදය ශබ්ද නඟා ප්රකාශ කළාය.
358. මම ඇදහිලිවන්තයෙකු බව මගේ අසල්වැසියන් ඉදිරියේ පාපොච්චාරණය කිරීමට මම ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර මම දෙවියන්ගේ මාලිගාවට ගියෙමි.
359. ඇය අපහාස කළාය, ඉහළ අවස්ථාවලදී යුක්තිය ඉල්ලා සිටියාය, පැමිණිලි ලිව්වාය.
360. ඇය පන්සලට නොපැමිණෙන සහ පසුතැවිලි නොවන අයව හෙළා දුටුවාය.
361. මිලදී ගත්තා ලොතරැයි ටිකට්පොහොසත් කිරීමේ බලාපොරොත්තුව සමඟ.
362. ඇය දානය දී, ඉල්ලූ තැනැත්තාට රළු ලෙස මඩ ගැසුවාය.
363. තමන්ම තම කුසෙහි වහලුන් වූ සහ මාංසික ආශාවන් වූ අහංකාරයන්ගේ උපදෙස්වලට ඇය සවන් දුන්නාය.
364. ස්වයං-උත්සන්නත්වයේ නියැලී, ආඩම්බරයෙන් තම අසල්වැසියාගෙන් සුබ පැතුම් අපේක්ෂා කළාය.
365. මම උපවාසයෙන් වෙහෙසට පත් වී එහි අවසානය දෙස බලා සිටියෙමි.
366. පිළිකුල් රහිතව මිනිසුන්ගෙන් එන දුර්ගන්ධය ඇයට දරාගත නොහැකි විය.
367. අපි සියල්ලෝම පව්කාරයන් බව අමතක කරමින් ඇය කෝපයෙන් මිනිසුන් හෙළා දුටුවාය.
368. ඇය නිදා ගැනීමට වැතිර සිටියාය, දවසේ කටයුතු මතක නැත, ඇගේ පව් ගැන කඳුළු නොසැලුවාය.
369. ඇය පල්ලියේ පාලනය සහ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් තබා ගත්තේ නැත.
370. උදව් සඳහා ගෘහස්තවොඩ්කා වලින් ගෙවා, බේබදුකමට පෙළඹවූ මිනිසුන්.
371. උපවාසයේ දී ඇය ආහාරයෙහි උපක්‍රම යෙදුවා ය.
372. මදුරුවන්, මැස්සන් සහ වෙනත් කෘමීන් දෂ්ට කළ විට යාච්ඤාවෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි.
373. මනුෂ්‍ය අකෘතඥතාව දැක ඇය යහපත් ක්‍රියා කිරීමෙන් වැළකුණා ය.
374. ඇය අපිරිසිදු වැඩවලින් ඈත් වූවාය: වැසිකිළිය පිරිසිදු කරන්න, කුණු කූඩය ගන්න.
375. මව්කිරි දෙන කාලය තුළ ඇය විවාහ ජීවිතයෙන් වැළකී සිටියේ නැත.
376. පල්ලියේ දී ඇය පූජාසනය සහ ශුද්ධ වූ අයිකන වෙත පිටුපසින් සිටියාය.
377. පිසූ සූක්ෂ්ම ආහාර, බඩගෝස්තරවාදී උමතුවෙන් පෙළඹී.
378. මම විනෝදජනක පොත්පත් සතුටින් කියෙව්වෙමි, නමුත් ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ ශුද්ධ ලියවිල්ල නොවේ.
379. මම රූපවාහිනිය නැරඹුවෙමි, මුළු දිනම "පෙට්ටියේ" ගත කළ අතර, අයිකන ඉදිරිපිට යාච්ඤා නොකළෙමි.
380. උද්යෝගිමත් ලෞකික සංගීතයට සවන් දුන්නා.
381. මිත‍්‍රත්වයෙන් සැනසීම සොයමින්, ලෞකික සැප සම්පත් සඳහා ආශා වූවාය, තොල් සිප ගන්නා පිරිමින්ට හා ගැහැනුන්ට ආදරය කළා ය.
382. කප්පම් හා වංචාවෙහි යෙදී, මිනිසුන් විනිශ්චය කර, සාකච්ඡා කළහ.
383. නිරාහාරව සිටින විට ඇයට ඒකාකාරී, ලෙන්ටන් ආහාර පිළිකුල් විය.
384. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය නුසුදුසු මිනිසුන්ට කතා කළේය ("ඌරන් ඉදිරියෙහි මුතු ඇටය" නොවේ).
385. ඇය ශුද්ධ අයිකන නොසලකා හැරිය, නියමිත වේලාවට ඒවා දූවිලි වලින් පිස දැමුවේ නැත.
386. පල්ලියේ නිවාඩු දිනවල සුබ පැතුම් ලිවීමට මම කම්මැලි විය.
387. ලෞකික ක්‍රීඩා සහ විනෝදාස්වාදයන්හි කාලය ගත කළේය: චෙකර්ස්, බැක්ගාමන්, ලොටෝ, කාඩ්, චෙස්, රෝලිං පින්, රෆල්, රූබික් කැට සහ වෙනත්.
388. රෝග කතා කළා, පේන කියන්නන් වෙත යාමට උපදෙස් දුන්නා, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්ගේ ලිපිනයන් දුන්නා.
389. ඇය සංඥා සහ අපහාස විශ්වාස කළාය: ඇය ඇගේ වම් උරහිස මත කෙළ ගසා, දිව ගියාය කළු බළලා, අතහැර දැමූ හැන්දක්, දෙබලක, ආදිය.
390. ඇය කෝපයට පත් පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ කෝපයට තියුණු ලෙස ප්රතිචාර දැක්වූවාය.
391. ඇයගේ කෝපයේ යුක්තිසහගතභාවය සහ යුක්තිය ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළාය.
392. කරදරකාරී විය, මිනිසුන්ගේ නින්දට බාධා කළේය, ආහාර වේලෙන් ඔවුන්ගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කළේය.
393. විරුද්ධ ලිංගයේ තරුණ තරුණියන් සමඟ සමාජ සංවාද කිරීමෙන් ලිහිල් වේ.
394. නිෂ්ක්‍රීය කතාවල යෙදී, කුතුහලයෙන්, ගින්නෙහි එල්ලී, හදිසි අනතුරුවලට පැමිණ සිටියේය.
395. අසනීප සඳහා ප්‍රතිකාර කිරීම සහ වෛද්‍යවරයකු හමුවීම අනවශ්‍ය යැයි ඇය සැලකුවාය.
396. මම කඩිමුඩියේ රීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් සන්සුන් වීමට උත්සාහ කළෙමි.
397. වැඩ නිසා අධික ලෙස කරදර විය.
398. මම මස් පිඬු සතියෙහි බොහෝ අනුභව කෙළෙමි.
399. ඇය අසල්වැසියන්ට වැරදි උපදෙස් දුන්නාය.
400. ඇය ලැජ්ජා සහගත කථා කීවාය.
401. බලධාරීන් සතුටු කිරීමට, ඇය ශුද්ධ අයිකන වසා දැමුවාය.
402. ඇය පුරුෂයෙකු ඔහුගේ මහලු වියෙහි සහ ඔහුගේ මනසෙහි දුප්පත්කම නොසලකා හැරියේය.
403. ඇය තම නිරුවත් සිරුර දෙසට දෑත් දිගු කළාය, බැලූ බැල්මට ඇගේ දෑතින් රහසිගත uds ස්පර්ශ කළාය.
404. ඇය දරුවන්ට කෝපයෙන්, ආශාවෙන්, බැන වදිමින් හා ශාප කරමින් දඬුවම් කළාය.
405. දරුවන්ට හොරෙන් බැලීමට, සවන් දීමට, පිම්ප් කිරීමට උගන්වා ඇත.
406. ඇය තම දරුවන් නරක් කළාය, ඔවුන්ගේ නරක ක්රියා කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේ නැත.
407. ශරීරය කෙරෙහි සාතනික බියක් ඇති විය, රැලි වැටීම්, පැසුණු හිසකෙස් බිය විය.
408. ඉල්ලීම්වලින් අන් අයට බර පටවා ඇත.
409. මිනිසුන්ගේ අවාසනාවට අනුව ඔවුන්ගේ පාපකාරී බව ගැන ඇය නිගමනවලට එළඹුණාය.
410. අපහාසාත්මක සහ නිර්නාමික ලිපි ලිව්වා, රළු ලෙස කතා කළා, දුරකථනයෙන් මිනිසුන්ට බාධා කළා, උපකල්පිත නමකින් විහිළු කළා.
411. අයිතිකරුගේ අවසරයකින් තොරව ඇඳ මත හිඳගන්න.
412. යාච්ඤාවේ දී ඇය සමිඳාණන් වහන්සේ මවා ගත්තා ය.
413. දිව්‍යයන් කියවන විට සහ සවන් දෙන විට සාතනික සිනහව පහර දුන්නේය.
414. ඇය කාරණය ගැන නොදන්නා මිනිසුන්ගෙන් උපදෙස් ඇසුවාය, ඇය කපටි මිනිසුන් විශ්වාස කළාය.
415. උසස් බව සඳහා උත්සාහ කළා, එදිරිවාදිකම් කළා, සම්මුඛ පරීක්ෂණ දිනුවා, තරඟවලට සහභාගි වුණා.
416. ඇය ශුභාරංචිය පේන කීම පොතක් ලෙස සැලකුවාය.
417. අනවසරයෙන් අනුන්ගේ ගෙවත්තේ බෙරි, මල්, අතු කපා.
418. උපවාසය අතරතුර, ඇය මිනිසුන් කෙරෙහි හොඳ ආකල්පයක් නොතිබුණි, ඇය උපවාසය උල්ලංඝනය කිරීමට ඉඩ දුන්නාය.
419. ඇය සෑම විටම පාපය අවබෝධ කර ගෙන පසුතැවිලි වූයේ නැත.
420. ලෞකික වාර්තාවලට සවන් දී, වීඩියෝ සහ අසභ්‍ය චිත්‍රපට නැරඹීමෙන් පව් කර, වෙනත් ලෞකික සැප සම්පත්වලින් සැහැල්ලු විය.
421. ඇය තම අසල්වැසියාට එරෙහිව සතුරුකමක් ඇතිව යාච්ඤාවක් කියෙව්වාය.
422. ඇය තොප්පියක් පැළඳ, හිස වසාගෙන යාඥා කළාය.
423. පෙර නිමිති විශ්වාස කළා.
424. දෙවියන්ගේ නම ලියා ඇති කඩදාසි නොසැලකිලිමත් ලෙස භාවිතා කළේය.
425. ඇයගේ සාක්ෂරතාවය සහ පාණ්ඩිත්‍ය භාවය ගැන ඇය ආඩම්බර වූවාය, පරිකල්පනය කර, උසස් අධ්‍යාපනය ඇති අයව වෙන්කර හඳුනා ගත්තාය.
426. පවරා ඇති සොයා ගත් මුදල්.
427. පල්ලියේ මම බෑග් සහ දේවල් ජනේල මත තැබුවෙමි.
428. විනෝදය සඳහා මෝටර් රථයක, මෝටර් බෝට්ටුවක, බයිසිකලයකින් ගමන් කරන්න.
429. අන් අයගේ නරක වචන නැවත නැවතත් කීවේ, අසභ්‍ය දේවලට ශාප කරන මිනිසුන්ට සවන් දුන්නේ ය.
430. මම උනන්දුවෙන් පුවත්පත්, පොත්පත්, ලෞකික සඟරා කියවමි.
431. දුගඳ හමන දුගී දුප්පතුන් ගිලන්පස ඈ පිළිකුල් කළා ය.
432. නින්දා සහගත පව්කම්, දරුණු මිනීමැරුම්, ගබ්සා කිරීම් ආදිය නොකළ බව ආඩම්බර විය.
433. උපවාස ආරම්භයට පෙර ඇය අනුභව කළා ය.
434. එසේ නොකර අනවශ්‍ය දේවල් ලබා ගත්තා.
435. නාස්තිකාර සිහිනයකින් පසු, ඇය නිතරම අපිරිසිදුකම සඳහා යාච්ඤා කියවා නැත.
436. සමරන ලදී අලුත් අවුරුද්ද, වෙස්මුහුණු සහ අසභ්‍ය ඇඳුම් ඇඳීම, බීමත්කම, බැනවැදීම, අධික කෑම බීම සහ පව් කිරීම.
437. ඇය තම අසල්වැසියාට හානි කළාය, අන් අයගේ දේවල් නරක් කර බිඳ දැමුවාය.
438. ඇය නම් රහිත "අනාගතවක්තෘවරුන්" විශ්වාස කළාය, "ශුද්ධ ලිපි", "දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ සිහිනය", ඇය විසින්ම ඒවා පිටපත් කර අන් අයට ලබා දුන්නාය.
439. ඇය පල්ලියේ දේශනාවලට ඇහුම්කන් දුන්නේ විවේචනාත්මක හා හෙළා දකින ආත්මයකිනි.
440. ඇය තම ඉපැයීම් පාප කාමයන් හා විනෝදය සඳහා යෙදුවාය.
441. ඇය පූජකයන් හා භික්ෂූන් ගැන නරක කටකතා පැතිරුවාය.
442. දේවමාළිගාවේ ගුලි වී, අයිකනය, ශුභාරංචිය, කුරුසය සිප ගැනීමට ඉක්මන් විය.
443. ඇය උඩඟු වූවාය, හිඟකමෙන් හා දරිද්‍රතාවයෙන් ඇය කෝපයට පත් වූවාය, ස්වාමින් වහන්සේට විරුද්ධව මැසිවිලි නැඟුවාය.
444. ප්‍රසිද්ධියේ චූ කරන්න, ඒ ගැන විහිළු කරන්න.
445. ඇය සෑම විටම නියමිත වේලාවට ණයට ගත් දේ ආපසු නොගෙවූවාය.
446. පාපොච්චාරණයේදී ඇගේ පව් හෑල්ලු කළා.
447. ඇය තම අසල්වැසියාගේ අවාසනාව ගැන සතුටු වූවාය.
448. උපදේශාත්මක, අනිවාර්ය ස්වරයෙන් අන් අයට උපදෙස් දුන්නේය.
449. ඇය ඔවුන්ගේ දුශ්චරිතයන් මිනිසුන් සමඟ බෙදාගෙන මෙම දුෂ්චරිතයන් තුළ ඒවා තහවුරු කළාය.
450. දේවමාළිගාවේ, අයිකනවල, ඒව මේසය අසල ස්ථානයක් සඳහා මිනිසුන් සමඟ රණ්ඩු විය.
451. නොදැනුවත්වම සතුන්ට වේදනාවක් ඇති කළේය.
452. ඥාතීන්ගේ සොහොන මත වොඩ්කා වීදුරුවක් තැබුවා.
453. ඇය පාපොච්චාරණයේ සක්‍රමේන්තුව සඳහා ප්‍රමාණවත් ලෙස සූදානම් වූයේ නැත.
454. ඉරිදා ශුද්ධකම සහ රජයේ නිවාඩුක්රීඩා සමඟ උල්ලංඝනය කිරීම, ඇස් කණ්ණාඩි නැරඹීම, ආදිය.
455. භෝග හානි වූ කල්හි ඈ ගවයන්ට කිළුටු වචනවලින් දිවුරා කීවා ය.
456. සුසාන භූමිවල දින සකසන ලද, ළමා කාලයේ දී ඔවුන් දිව ගොස් එහි සැඟවී සෙල්ලම් කළහ.
457. විවාහයට පෙර ලිංගික සංසර්ගයට අවසර දී ඇත.
458. පාපයක් තීරණය කිරීම සඳහා ඇය හිතාමතාම මත් වූවාය, වයින් සමඟ ඇය තවත් මත් වීම සඳහා ඖෂධ භාවිතා කළාය.
459. මත්පැන්, මේ සඳහා දේවල් සහ ලියකියවිලි උකස් කළා.
460. තමා වෙත අවධානය යොමු කිරීමට, ඇය කනස්සල්ලට පත් කිරීමට, ඇය සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කළාය.
461. ළමා වියේදී, ඇය ගුරුවරුන්ට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත, දුර්වල ලෙස පාඩම් සූදානම් කළාය, කම්මැලි, පන්ති කඩාකප්පල් කළාය.
462. පන්සල්වල සකසන ලද කැෆේ, අවන්හල් නැරඹුවා.
463. ඇය අවන්හලක ගායනා කළා, වේදිකාවේ, විවිධ සංදර්ශනවල නැටුවා.
464. ජනාකීර්ණ ප්‍රවාහනයේදී, ඇයට ස්පර්ශයන්ගෙන් සතුටක් දැනුණි, ඒවා වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කළේ නැත.
465. දඩුවම් සඳහා මවුපියන් විසින් අමනාප වූ ඇය බොහෝ කලක් මේ නින්දා කිරීම් සිහිපත් කර ඒවා අන් අයට පැවසුවාය.
466. ලෞකික සැලකිල්ල ඇයව ඇදහිල්ල, ගැලවීම සහ භක්තිවන්ත දේවල් කිරීමෙන් වළක්වන බව ඇය සනසා ගත්තාය, ඇගේ තරුණ අවධියේදී කිසිවෙකු ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල ඉගැන්වූයේ නැතැයි ඇය සාධාරණීකරණය කළාය.
467. වැඩකට නැති වැඩවලට, කලබලයට, කතාවලට කාලය නාස්ති කළා.
468. සිහින අර්ථ නිරූපණයෙහි යෙදී සිටී.
469. නොඉවසිල්ලෙන් ඇය විරුද්ධ වූවාය, සටන් කළාය, බැණ වැදුණාය.
470. ඇය සොරකම් කිරීමෙන් පව් කළාය, ළමා කාලයේ ඇය බිත්තර සොරකම් කළාය, ගබඩාවට ගෙන ගියාය, ආදිය.
471. ඇය නිෂ්ඵල වූවාය, උඩඟු වූවාය, තම දෙමාපියන්ට ගෞරව නොකළාය, බලධාරීන්ට කීකරු නොවීය.
472. මිථ්‍යාදෘෂ්ටියෙහි නියැලී, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලෙන් ඇදහිල්ල, සැකය සහ ඇදහිල්ල අත්හැරීම යන විෂය පිළිබඳව වැරදි මතයක් තිබුණි.
473. ඇයට සොදොම් පාපය (සත්වයන් සමඟ, දුෂ්ටයන් සමඟ සංසර්ගය, අනියම් සබඳතාවයකට ඇතුල් විය).

ඔබ පාපොච්චාරණය සඳහා පල්ලියට පැමිණෙන විට, බිය නොවන්න. සමිඳාණන් වහන්සේ ත්යාගශීලී ය, සියලු පව්කාරයන් පිළිගනී. පසුතැවිලි වූවන්ට සමාව දීම. පූජකයාට බිය නොවන්න, ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඇස් සහ කන් ය, ඔබේ රහස් පාප ගැන කිසිවෙකු දැන නොගනු ඇත. ඔහු දවස පුරාම කොතරම් සවන් දෙනවාද යත් රාත්‍රී ආහාරය වන විට ඔහු වෙත පැමිණියේ කවුද සහ ඔහු කී දේ ඔහුට මතක නැත.

ඔබට හානියක් කිරීමට කැමති නැති, ඔබට ඊර්ෂ්‍යා නොකරන එකම පුද්ගලයා බටියුෂ්කා ය. තවත් ආත්මයක් ගැලවීම ගැන ඔහු ප්‍රීති වනු ඇත, ඔබ නිවැරදි මාර්ගයට යොමු කිරීම ගැන ඔහු සියල්ල දකින සහ සියල්ල යහපත් බව දෙවියන්ට ස්තූති කරයි!

පාපොච්චාරණයේදී කතා කරන පව්

පල්ලියේ පූජකයා සියල්ල දකින ඇසක් නොවේ, විශේෂයෙන් ඔබේ පව් ගැන අනුමාන කිරීමට මානසික නොවේ. ඔහු එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් පව් සම්බන්ධ ප්රශ්න අසනු ඇත. මෙම ප්‍රශ්න සෘජුවම සම්බන්ධ වන්නේ වැදගත් ආඥා 10 ටය.

1. "මම ඔබේ දෙවි වෙමි."ලැයිස්තුගත වනු ඇත:

• ඔබ බොහෝ විට දේව මෙහෙයට, පල්ලියට යන විට ඔබ යාච්ඤා කරනවාද?
• ඔබ දෙවියන්ව විශ්වාස කරන බව ඔබ දන්නා හඳුනන අයට පාපොච්චාරණය කරනවාද?
• ඔබ දෙවියන් විශ්වාස කරනවාද?

2. "ඔබ වෙනුවෙන් පිළිමයක් සාදා නොගන්න."මෙයට ඇතුළත් විය හැකිය:

• අධික කෑම, ආහාර සංස්කාරයක් ලෙස;
• සැරසිලි;
• මුදල්, මත්පැන්, දුම් පානය;
• අභිමානය.

3. කලකිරුණු මොහොතක ඔබ ස්වාමීන්ව සිහිපත් කරනවාද?

4. ඔබ නිවාඩු දිනයක් යාච්ඤාවට කැප කරනවාද?

5. ඔබ ඔබේ දෙමාපියන්ට ගරු කරනවාද?

6. වචනයෙන් හෝ ක්‍රියාවෙන් හෝ නොමරන්න.

7. කිසිවකුට වසඟ නොකරන්න, කෙනෙකුගේ විවාහය සහ ජීවිතය විනාශ නොකරන්න.

8. ඔබට අයිති නැති දේ ගන්න එපා.

9. බොරුවට නෑදෑ හිතවතුන්ට මඩ ගහන්න එපා.

10. අන් අයට ඇති දේ අවශ්ය නොවේ.

පව් පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වීම, පසුතැවිලි වන ආකාරය

ඔබ පාපොච්චාරණය සඳහා පූජකයා වෙත යාමට පෙර, ඔබ සූදානම් විය යුතුය. සූදානම් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ යාච්ඤා කියවීමට අවශ්ය, අවම වශයෙන් දිනකට දේවමාළිගාවට යාමට පෙර නිරාහාරව සිටින්න. පාපොච්චාරණය කරන දිනයේම, ඔබ කිසිවක් අනුභව නොකළ යුතුය, සේවාවේ ආරම්භයට පැමිණෙන්න. ඔබ සේවයේ ආරම්භයේ සිටම නොපැමිණි බව පූජකයා දුටුවහොත්, ඔහු පාපොච්චාරණය නොකරනු ඇත.

ඔබගේ ක්රියාවන් සඳහා නිදහසට කරුණු සොයන්න එපා. ඔවුන් එසේ කළා නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන්ට අවශ්ය වූ අතර, එම අවස්ථාවේ දී එය ඔබට බෙහෙවින් ගැලපේ. පාපොච්චාරණයට යාමට පෙර, ඔබ සමඟ, ඔබේ ආදරණීයයන් සමඟ සමාදාන වන්න, අවශ්ය නම්, සමාව ඉල්ලා සිටින්න.

පාපොච්චාරණය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත:

• ආත්මය පාපොච්චාරණය: ඔබ කළ දේ ගැන ඔබ දිනපතා පසුතැවිලි වේ;
• පූජකයෙකුට පාපොච්චාරණය: ඔබේ ආත්මය පිරිසිදු කිරීම සඳහා ඔබ ඔබේ ක්රියාවන් ගැන පූජකයෙකුට කියන්න.

මේවා එකම කාසියක සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පැති දෙකකි. ඔබ පල්ලියට පැමිණෙන විට, ඔබ පවසන දේ සහ ඇයි යන්න පිළිබඳව ඔබ දැනුවත් විය යුතුය. සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුකයෙකු ඉදිරියේ ඔබ කරන විෂමාචාරය කුමක්ද සහ ඔබ එය කළේ ඇයිද යන්න පැවසීම ඉතා අපහසුය. එය අපහසුතාවයට පත් වේ, බොහෝ දෙනෙකුට අමතක වී හෝ සිදු වූ වඩාත්ම වේදනාකාරී වැරදි ගැන කතා කිරීමට අවශ්‍ය නැත.

ඔබට වැරදි ක්රියා ලැයිස්තුවක් සෑදිය හැකිය, ඒ නිසා ඔබ කිසිවක් අමතක නොකරනු ඇත, එවිට එය ගැන කතා කිරීමට පහසු වනු ඇත. එවැනි ලැයිස්තුවක් සෑදීමට ඔබට තවමත් අපහසු නම්, පල්ලියේ කුඩා සාප්පුවක් තිබේ, පාපොච්චාරණයක් කරන්නේ කෙසේද, කුමන පව් තිබේද යන්න පිළිබඳ පොත් පිංචක් එහි ඇත.

පාපොච්චාරණයෙන් පසු, පුද්ගලයෙකුට සාමාන්‍යයෙන් සහනයක් දැනෙන්නේ, ඔහුගේ උරහිස් වලින් කන්දක් එසවූවාක් මෙන් ය. ඔබට සතියකට කිහිප වතාවක් පාපොච්චාරණය කළ හැකිය. පල්ලියට නිතර නිතර සංචාරය කිරීම සැහැල්ලුවෙන් හා විශ්වාසයෙන් සිටීමට උපකාරී වේ.

කාන්තාවන් සඳහා පාපොච්චාරණ ලැයිස්තුවේ පව්

බොහෝ කාන්තාවන්ගේ එවැනි සූදානම් කළ ලැයිස්තුවක් සම්පාදනය කිරීම සහ කියවීම මෝඩකමට හේතු වේ. ඔබේ ජීවිතය සම්පූර්ණ පව්කාර බියකරු සිහිනයක් බව සෑම කෙනෙකුටම තේරුම් ගත නොහැක. ඔබ බලාපොරොත්තු සුන් නොකළ යුතුය. පූජකයා සමඟ සාකච්ඡා කරන්න, ඔහු සියල්ල කෙටියෙන් පැහැදිලි කර කුමක් සහ ඇයි දැයි ඔබට කියනු ඇත. කිසිවෙකු ඔබගේ පෞද්ගලික ජීවිතය ආක්‍රමණය නොකරනු ඇත, මන්ද මෙය එසේ වන්නේ මන්දැයි සහ ඔබ එයට සුදුසු වන්නේ කෙසේද යන්න ස්වාමින් වහන්සේ පමණක් දන්නා බැවිනි. පාපොච්චාරණයේ අභිරහස පසුකර ගිය ඔබට එය හදුනාගෙන සාදා ගැනීමට හැකි වනු ඇත නිවැරදි නිගමන, ඔබේ ජීවන තත්ත්වය වැඩිදියුණු කර ජීවිතයේ වැරදි නිවැරදි කිරීමට නිවැරදි මාර්ගය ගන්න. ඔබට පූජකවරයා සමඟ උපත් පාලන ක්‍රම ගැන සාකච්ඡා කළ හැකිය, මන්ද ගබ්සා කිරීම් මාරාන්තික පාපයක් වන අතර, ඔබේ මුළු ජීවිත කාලයම පසුතැවිලි වීමට වඩා නියමිත වේලාවට මෙය වළක්වා ගැනීම වඩා හොඳය.

විය හැකි පාප ලැයිස්තුව:

• සමාජය, පරිසරය, ජීවිතය තුළ ඇයගේ ස්ථාවරය ගැන ඇය සෑහීමකට පත් නොවීය;
• ඇය තම දරුවන් සමඟ කෝපයෙන් කෑගැසුවාය, ඔවුන්ව සැක කළාය;
• ඇය වෛද්‍යවරුන් විශ්වාස කළේ නැත, ඔවුන්ගේ නිපුණතාවය සැක කළාය;
• මම මාවම නොමඟ යැව්වෙමි;
• ඔබේ දරුවන්ට නරක ආදර්ශයක් තබන්න;
• ඊර්ෂ්යාව;
• අපකීර්තියට හේතුව විය;
• වඩාත්ම භයානක හා මාරාන්තික පාපය අහංකාරයයි. ඔහු සමඟ සටන් කිරීම ඉතා අපහසුය, කිසිවෙකු ඔහුව නොසලකයි, නමුත් ඔවුන් බොහෝ විට යාක් කරයි. ඔබ I මත අල්ලා ගැනීමට ඉගෙන ගන්නේ නම්, WE මත නැවත ගොඩනඟන්න, එවිට ඔබ නිවැරදි මාර්ගයේ ය.
• ඇය යාච්ඤා නොකළ අතර කලාතුරකින් යාච්ඤාවක් කියවා, දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවට නොපැමිණි;
• සේවය අතරතුර, ඇය ලෞකික ගැටලු ගැන සිතුවා;
• ඇය විසින්ම ගබ්සා කිරීම් සිදු කළ අතර, මෙම අදහසට අන් අයව තල්ලු කළාය;
• මම මිනිසුන් ගැන නරක ලෙස සිතුවෙමි, සාකච්ඡා කළෙමි;
• අසභ්‍ය දේ කියවීම හෝ අසභ්‍ය චිත්‍රපට නැරඹීම;
• ඇය ශාප කළා, බොරු කිව්වා, ඊර්ෂ්‍යා කළා;
• කිසිම හේතුවක් නොමැතිව ඇය අමනාප වූ අතර, අන් අයට තම ආත්මය පෙන්වීය;
• ඇය ඉතා කෙටි හා නොහොබිනා ලෙස අසභ්‍ය ඇඳුම් ඇඳ සිටි අතර එමඟින් අධික පිරිමි අවධානය සහ ගැහැණු ඊර්ෂ්‍යාව ඇති කරයි;
• මගේ පෙනුම සහ රූපය ගැන මම බිය විය;
• මරණය ගැන සිතීම;
• මම කෑවා, මත්පැන් පානය කළා, මත්ද්‍රව්‍ය පාවිච්චි කළා;
• උදව් කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම;
• මම පේන කියන්නන්, පේන කියන්නන් වෙත ගියෙමි.
• ඇය සියලු ආකාරයේ මිථ්යා විශ්වාසයන් විශ්වාස කළාය;

කාන්තාවන් සඳහා සම්පූර්ණ පාපොච්චාරණය

ඔබ පූජකයා විශ්වාස කළ යුතුය, සියල්ල කියන්න:

• ඔබ මීට පෙර පාපොච්චාරණය නොකළේ නම්, වයස අවුරුදු හතේ සිට ඔබ කළ සියලු වැරදි ගැන ඔබට පැවසිය යුතුය. සැඟවුණු පාපය දෙගුණ කරයි, සමාව දීමට අපහසුය;
• ඔවුන් පාපොච්චාරණය කළේ නම්, අවසාන පාපොච්චාරණයෙන්;
• ඔබේ පව්කාර සිතුවිලි සහ ආශාවන් ගැන කියන්න;
• ගබ්සාවට වැදගත් තැනක් දෙනවා. ඔබ කැපවී ඇත්නම් සහ එකකට වඩා වැඩි නම්, සියල්ල සඳහන් කිරීම වටී;
• ඔවුන් එක් වරකට වඩා විවාහ වූවා නම්, සිවිල් විවාහයක සහජීවනය කර ඇත්නම් හෝ පිරිමින් කිහිප දෙනෙකු සිටියේ නම්;
• ඔබට ස්වාමිපුරුෂයන් කිහිප දෙනෙකුගෙන් දරුවන් සිටී නම්, ද;

ඔබ කළ යුතු දේ, කියවීම, කොපමණ දින නිරාහාරව සිටිය යුතුද සහ හරියටම නිරාහාරව සිටිය යුතු ආකාරය පූජකයා තේරුම් ගත යුතුය. ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේගේ දකුණු අත වන්නේ එබැවිනි.

ඔබේම වචන වලින් පාපොච්චාරණයේ පව්

මම පසුතැවිලි වෙමි, ස්වාමීනි. පව්කාරයි. ලෝකය පව්කාරයි, මම හොඳ නැහැ. මම බලාපොරොත්තු සුන් වෙමි, මම කෝපයට පත් වෙමි, මම කෝපයට පත් වෙමි. මම බදාදා සහ සිකුරාදා පෝස්ට් එක මඟහරිනවා. මම දැඩි තනතුරකට ඇලී නොසිටිමි. සමහර විට මම අධික ලෙස කනවා, මම කම්මැලියි. මම මගේ සැමියාට සහ දරුවන්ට කෑගසනවා. මම මිනිස්සු විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. මම මගේ රැකියාව නරකයි. මට ප්‍රමාණවත් මුදල් නොමැතිකම ගැන මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි. මම සමිඳාණන් වහන්සේ විශ්වාස නොකරමි, මම මා මත පමණක් රඳා සිටිමි.

සම්පූර්ණ පව් පාපොච්චාරණය

පාපොච්චාරණය සඳහා විකල්ප කිහිපයක් තිබේ. කෙටි, පරිපූර්ණ ක්‍රියාවන්, වචන හෝ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ විස්තරයක් ඇතුළත් වේ. සම්පූර්ණ පාපොච්චාරණයකට සිතුවිලි සහ ආශාවන් ද ඇතුළත් වේ. භික්ෂූන් වහන්සේලා මේ පාපොච්චාරණය හරහා යනවා. ඇදහිලිවන්තයන්, අවශ්ය නම්, ආත්මයේ එවැනි සම්පූර්ණ පවිත්ර කිරීමකට ලක් විය හැකිය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ පූජකයා සමඟ සාකච්ඡා කළ යුතුය, නැතහොත් අදාළ සාහිත්යය කියවිය යුතුය.

පාපොච්චාරණය කරන්නේ පව් සමඟ සටහනක් ලියන ආකාරයයි

පත්රය කොටස් වලට බෙදිය යුතුය:

• දෙමාපියන්ට සහ ඥාතීන්ට එරෙහි පව්;
• ඔබටම විරුද්ධව පව්;
• දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව පව්.

බොහෝ අය සිතන්නේ තමන් කළ අකටයුතුකම් කොළයක ලියා තබා තමන් කරන්නේ වැරදි බවත්, පාපොච්චාරණය කිරීමට පැමිණි විට තමන් කළ පව්වලින් අඩක් අමතක වී අයාලේ යන බවත්ය. කෙනෙකුගේ සිතුවිලි එවැනි ඉදිරිපත් කිරීමක් පාපොච්චාරණයම විධිමත් කරනු ඇති අතර යමෙකුට යමක් අමතක කිරීමට හෝ සැඟවීමට ඉඩ නොදේ.

කඩදාසි කැබැල්ලක පව් ලිවීම තවදුරටත් රහසක් නොව, අශෝභන කියවීමක් බවට මතයක් තිබේ.

පාපොච්චාරණයේදී, පසුතැවිලි වීම, පරිපූර්ණ වූ දේ තේරුම් ගැනීම සහ එවැනි ක්රියාවලට තවදුරටත් ඉඩ නොදීම වැදගත් වේ. පව් කඩදාසියට මාරු කිරීම සංදේශයක සැලසුමක් හෝ ඉඟියක් ලෙස සලකා බැලීම වටී.

මිනිසුන් සඳහා පාපොච්චාරණයේ පාප ලැයිස්තුව

මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ වැරදි, වචන, පව් පිළිගැනීමට අපහසුය. තමන් කිසිම දෙයකට වරදකරු නොවන බව ඔවුන් සිතනවා විය හැකිය. ඔවුන්ගේ මතය අනුව වරදකරුවන් වන්නේ කාන්තාවන් පමණි. එමනිසා, පසුතැවිලි වී ඔවුන්ට පමණක් පාපොච්චාරණය කරන්න.නමුත් මෙය සත්‍යයෙන් බොහෝ දුරස් ය. පිරිමින්ට පව් අඩු නැත. යම් ආකාරයකින් ඔවුන් අපට වඩා සාකච්ඡා කර කේලාම් කියයි. කෙටි කෝපයක් සහ නර්සිසම්, සාමාන්යයෙන්, සංවාදය සඳහා වෙනම මාතෘකාවක්.

විය හැකි පව්:

• පල්ලියේ සහ සේවාවන් අතරතුර සංවාද;
• ඇදහිල්ලේ සැකයන් ඉඩ දීම;
• කුරිරුකම, උඩඟුකම, කම්මැලිකම ප්‍රකාශ කිරීම;
• කෑදරකම හෝ අතිරික්තය;
• තම බිරිඳට, දරුවන්ට උපකාර කිරීමෙන් වැළකීම, ඔවුන් නොමඟ යැවීම;
• අන් අයගේ රහස් හෙළිදරව් කිරීම;
• පාපයට නැඹුරු වීම;
• මත්පැන් පානය කිරීම, මත්ද්රව්ය දුම් පානය කිරීම;
• ආශාව කාඩ් ක්රීඩා, ස්වයංක්‍රීය, මේ දුශ්චරිතයට අනුන් පිරිහීම;
• සොරකම්, සටන් වලට සහභාගී වීම;
• නාරිසිවාදය;
• අශික්ෂිත හැසිරීම, ආදරණීයයන් නින්දාවට පත් කිරීමේ හැකියාව;
• නොසැලකිලිමත්කම සහ බියගුලුකමේ ප්රකාශනයන්;
• ස්වයං වින්දනය, වසඟයට ගැනීම, කාමමිථ්‍යාචාරය.

මෙය බොහෝ දුරයි සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවපිරිමි පව්. ඉහත බොහෝ දේ සඳහා, මානව වර්ගයා එය සුළු කොට සලකන අතර එය කිසිසේත් පාපයක් ලෙස සලකන්නේ නැත.

පාපොච්චාරණය සඳහා පාප උදාහරණ

මිනිසුන් තමන්ගේම ආකාරයෙන් පව් කරයි. යමෙක් ඔහුගේ ක්‍රියාව සම්මතයක් ලෙස සලකයි, අනෙකා එය මාරාන්තික පාපයකි.

හැකි විකල්පවල දළ ලැයිස්තුවක් මෙන්න:

• දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල නොවේ;
• සැකයන්;
• ගැලවුම්කරුවාට කෘතඥතාව;
• කුරුසයක් ඇඳීමට අවශ්ය නොවේ;
• නොඇදහිලිවන්තයන් ඉදිරියේ දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ තම මතය ආරක්ෂා කිරීමට අකමැති වීම;
• ඔවුන් තමන්ව සාධාරණීකරණය කිරීමට සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් දිවුරුම් දුන්හ.
• ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට කතා කළා, නිෂ්ඵල සහ අවිශ්වාසයෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටියා;
• ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේ කැඳවා;
• ක්‍රිස්තියානි නොවන පල්ලිවල නැවතී සහ සහභාගි විය;
• සතුරුකම;
• ඔවුන් සූනියම්කරුවන්ගේ, මායාකාරියන්ගේ උපකාරය ලබා ගත්හ;
• දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ වැරදි ඉගැන්වීම් කියවීම හෝ දේශනා කිරීම;
• අපි සියලු වර්ගවල ක්රීඩා කළා: කාඩ්පත්, තව් යන්ත්ර;
• ඔවුන් නිරාහාරව සිටීම ප්රතික්ෂේප කළහ;
• යාච්ඤා පොත කියවා නැත;
• සියදිවි නසා ගැනීමට අවශ්‍ය විය;
• දිවුරුම් දීම;
• පල්ලියට යන්න එපා;
• පූජකයන් ගැන නරක ලෙස සිතන්න;
• රූපවාහිනිය නරඹන්න හෝ පරිගණකයේ වාඩි වී සිටින්න, ආදරණීයයන්ට උදව් කිරීම හෝ නිවස වටා යමක් කිරීම වෙනුවට;
• මංමුලා සහගතව දෙවියන්ගෙන් උදව් ඉල්ලන්න එපා;
• අන් අය මත ඕනෑවට වඩා රඳා සිටීම;
• පාපොච්චාරණය අතරතුර ඔබ පූජකයා රවටා, නැතහොත් ඔබ ඔහුව විශ්වාස නොකරන්න;
• ගිනිමය ස්වභාවයක් ඇත;
• මිනිසුන් කෙරෙහි උඩඟු වන්න;
• ඔබේ උඩඟුකම සහ නිෂ්ඵලකම අන් අයට පෙන්වන්න;
• ඥාතීන්ට සහ මිතුරන්ට බොරු කියන්න;
• ඔබ දුප්පතුන්ට, අශිෂ්ටයන්ට සමච්චල් කරයි;
• ඔබේ මසුරුකම හෝ අධික අතිරික්තය පෙන්වන්න;
• ඔබේ දරුවන් හැදී වැඩෙන්නේ සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් හා බියෙන් නොවේ;
• දුප්පතුන්ට, අවාසි සහගත අයට උදව් නොකරන්න;
• ඔබේ දෙමාපියන්ගේ උපකාරයට නොපැමිණෙන්න;
• ඔබ සොරකම් කරන්න;
• අවදි වන විට විනීතව හැසිරෙන්න එපා, මත්පැන් ඔබට වඩා හොඳ වීමට ඉඩ දෙන්න;
• ඔබට වචනයකින් මැදිහත්කරු මරා දැමිය හැකිය;
• අපවාද;
• මරණය ගැන පව්කාර සිතුවිලි වලට පුද්ගලයෙකු ගෙනෙන්න;
• ගබ්සා කිරීම, අන් අයව එයට පොළඹවා ගැනීම;
• ඔබේ සිතුවිලි පැටවීම;
• මුදල් වන්දනාව;
• ඔබ ප්‍රතිලාභියෙකු ලෙස මිනිසුන්ට පෙන්වීම;
• අධික ලෙස ආහාර ගැනීම, විෂ වීම;
• කාමමිථ්‍යාචාරය, ස්වයංවින්දනය, අනියම් සබඳතා.

නාස්තිකාර පව් පාපොච්චාරණය

වේශ්යාකම ඉතා බරපතල පාපයක් ලෙස සැලකේ. මීට පෙර, එවැනි වැරදි වසර 7ක් දක්වා හවුලෙන් නෙරපා හරින ලදී. එය පුද්ගලයා තුළම, ඔහුගේ යටි සිත තුළ පිහිටා ඇත. එය ඇතුළත සිට පුද්ගලයෙකු අනුභව කරයි. එවැනි සංකීර්ණ තත්වයක සිටීම, ඔබට සතුටක් දැනේ. ඔබට තවදුරටත් යාච්ඤාවක් කියවීමට අවශ්ය නැත. එවැනි පව්කාරයන් දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධ ය, ඔවුන් ගැන සිතූ පමණින් ඔහු පිළිකුලට පත් වේ. නමුත් ඒ සමඟම, පසුතැවිලි වූ පසු, අන් අයට වඩා ඉක්මනින් ඔවුන්ට සමාව ලැබෙනු ඇත.

ශුද්ධ වූ පියවරුන් පවසන පරිදි, දින තුනක් දැඩි යාච්ඤාව, නිරාහාරව සිටීම සහ පසුතැවිලි වීම පවා ස්වාමීන්ගේ සමාව ලබා ගැනීමට ප්රමාණවත් වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ලැජ්ජා වීම බියජනක ය, නමුත් මෙම පිළිකුල් සහගත බව ඔබ තුළම ගෙන යාමට වඩා එය පවසා පසුතැවිලි වීම හොඳය. ඔබේ පවුලේ අය ද දරුවෙකු අපේක්ෂා කරන්නේ නම්, ඊටත් වඩා. ළදරුවෙකුගේ නූපන් ආත්මයට වධ දෙන්නේ ඇයි? ඇත්තෙන්ම, අපි අපේ පව් අපේ දරුවන්ට ලබා දෙනවා. එතකොට අපි කල්පනා කරන්නේ ඇයි එයාලා අසනීප වෙන්නේ, නැත්නම් ජීවිතේ ප්‍රශ්න ගොඩක් ඇති වෙන්නේ කියලා!

මෙම අවස්ථාවේදී, ඔබ පූජකයාට සටහනක් නොලිය යුතුය. කැමති, එය කියවන්න, නමුත් දැනට මම ගබඩාවට හෝ දුම් පානය කරන්නම්! එය ළදරු පාසල! ඔවුන් පව් කළ විට, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ලැජ්ජාවක් නොතිබුණි, නමුත් පූජකයා ඉදිරියෙහි, ඔව්!

වඩාත්ම වැදගත්! පසුතැවිලි වුණා. ද්රව්ය ඉගෙන ගත්තා. ඔබේ වරද නිවැරදි කරන්න! එය නැවත නොකරන්න! පුනරුච්චාරණය කිරීමෙන්, ඔබ ස්වයංක්‍රීයව කුහකයෙකු බවට පත්වේ!

සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබව පරීක්ෂාවෙන් ආරක්ෂා කරයි.

පාපොච්චාරණය පව් ස්වයංවින්දනය

සංකල්පය අපැහැදිලි වන අතර පාපය ඉතා බරපතල ය. කිතුනු ඇදහිල්ල තුළ, ඔවුන් එය හඳුන්වන්නේ ස්වයංවින්දනය නොහොත් ඔනානිසම් ලෙසිනි. ඔබේ දෑතින් ඔබට ආදරය කිරීම ඔබේ බිරිඳට වංචා කිරීම හෝ ගැහැණු ළමයින් වර්ග කිරීම වැනි පාපයකි. එවැනි කපටි ආශාවෙන් මිදීම ඉතා අපහසුය. බටියුෂ්කාට සෑම දෙයක්ම විස්තරාත්මකව පැවසිය යුතුය, ඔහු බොහෝ ප්‍රශ්න අසනු ඇත. මෙම පාපයේ පතුලටම යාමට අවශ්‍ය වේ, මෙය අයිස් කුට්ටියේ කෙළවර වන බැවින්, ගැටලුවේ මූලය වඩාත් නරක වන අතර යටි සිතේ ගැඹුරින් සැඟවී, වෙනත් පැහැදිලි පාප පිටුපස සැඟවී ඇත.

පාපොච්චාරණය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ කුඩා විනිශ්චයක් ලබා දීමයි. බ්ලෂ්, එවිට ඔබ ලැජ්ජාවට පත් වනු ඇත. එහිදී, එම ලෝකයේ, දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයේදී, ඔබගේ මියගිය සියලුම ඥාතීන් ලැජ්ජාවට පත් වනු ඇත, ඔබට එහි කිසිවක් සැඟවිය නොහැක. එබැවින්, ඔබ පව් කර ඇත, පසුතැවිලි වී, මෙහි සහ දැන්.

පැරණි දිනවල මෙම පාපයට දඬුවම් කරනු ලැබේ දැඩි උපවාසය, දින 40 ක් පාන් සහ වතුර මත වාඩි විය. සේවයේ දී දුනු වෙහෙස නොබලා පහර දුන්නා.

ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙසේ පවසයි: “යමෙක් පව් කර ඇත්නම්, ඔහුට සමාව දෙන්න, එවිට ඔහුගේ සියලු පව් කමා කරනු ලැබේ. ඔබ යමෙකුට සමාව නොදෙන්නේ නම්, ඔවුන් එය මත පවතිනු ඇත.

එවැනි දෙයක් කිරීම යනු ඔබේ ශක්තිය හා ජීවන සම්පත නිකරුණේ නාස්ති කිරීමයි. එවැනි හැසිරීම් පෙන්නුම් කරන්නේ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් දුර්වල කැමැත්තක් ඇති, දුර්වල කැමැත්තක් ඇති බවත්, ඔවුන්ගේ ආශාවන් පාලනය කිරීමට මනසේ ශක්තියක් නොමැති බවත්ය.පල්ලිය මෙය සුළුවෙන් සලකන්නේ නැත. ස්වාභාවික අවසර ලත් වේශ්‍යාකමක් සඳහා ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව දෙදෙනෙකු සිටිය යුතු බැවිනි. ඒකෙන් තමයි එයාලට අනුමැතිය ලැබෙන්නේ. අනෙක් සියල්ල පව්කාර සහ සදාචාර විරෝධී ය.

ස්වයං වින්දනය ගැන පූජකයන් පවසන්නේ එය අපිරිසිදු බවයි. කුලදෙටුවන් යූදා ඔනාන්ගේ පුත්‍රයා මරා දැමුවේ මෙම පාපය සමඟ ය. සතුටක් ලැබීමට නම් පල්ලියේ විවාහයට දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය අවශ්‍ය වේ. තවද නිරන්තර පාපයට ඇබ්බැහි වීමට වඩා එයට ඇතුල් වීම පහසුය.

පාපය යටපත් වනු ඇත, සමහර විට කාන්තා ලිංගිකත්වය. පල්ලිය ඔහුව හෙළා දකිනවා පිරිමියාට වඩා අඩු නොවේ. ඔවුන් ද පසුතැවිලි විය යුතු බව මෙයින් පෙනේ.

ඔනානිස්වාදය යෞවනයන්, ගැහැණු ළමයින් සහ පිරිමි ළමයින් අතර ද සිදු වේ. මෙම වයසේදී, මෙය වඩාත් අවිඥානික ක්‍රියාවක් වන අතර, මෙම නරක හයිනා, ඕනෑවට වඩා තද දේවල් වලට මග පාදයි. දෙමව්පියන් තම දරුවන් රැකබලා ගැනීමට, ඔවුන්ගේ හැසිරීම පාලනය කිරීමට බැඳී සිටී. මෙම ගැටළුව නිවැරදි කිරීම වඩා දුෂ්කර ය, ළමයින්, නීතියක් ලෙස, ගැටලුවේ සම්පූර්ණ ගැඹුර තේරුම් නොගන්නා අතර, ඔවුන් දොස් පැවරිය යුත්තේ කුමක් දැයි වටහා නොගනිති.

ඔබ ඔවුන් සමඟ හැකි තරම් කාලයක් ගත කළ යුතුය, හේතුව එහි තිබේ නම් ඇඳුම් මාරු කරන්න. පිහිනීම සඳහා ඔබේ දරුවා ලියාපදිංචි කරන්න. ගැටලුවට හේතුව සොයා ගන්න. දරුවෙකුට අධ්‍යාත්මික සාහිත්‍යය කියවන්න, එය පාපයක් බව සියුම් ලෙස පැහැදිලි කරන්න.

මෙම ඇබ්බැහි වීමෙන් මිදීමට උපකාර වන අවශ්ය යාච්ඤාවන් තෝරා ගැනීමට පූජකයා ඔබට උපකාර කරනු ඇත.

පැහැදිලි කිරීම් සමඟ පාපොච්චාරණය සඳහා පාප ලැයිස්තුව

• මම පාපොච්චාරණයට නොයමි, මම පල්ලියට නොයමි, නැතහොත් මම සේවයට පැමිණෙන්නේ ඉතා කලාතුරකිනි.මම මගේ නිවාඩු දිනයේ අනවශ්‍ය දේවල් කරනවා, මම යාච්ඤා කියවන්නේ නැහැ.මගේ පව් මොනවාද කියලා මට තේරෙන්නේ නැහැ.
• මම දෙවියන්ට ස්තුති කරන පුරුද්දක් නැහැ.මම උදේ සවස යාච්ඤා නොකරමි. ඇය දෙවියන්ට කතා කළා, ඔහුව විශ්වාස කළේ නැහැ.
• ඇය සුරතල් සතුන්ට මිනිස් නම් ලබා දුන්නාය.
• මම බැනුම් අහනවා කේලම් කියනවා.ශාප කිරීම, එමගින් දෙවියන් වහන්සේගේ මවට දිවුරුම් දීම. මම විකාර අහගෙන හිටියා.
• සූදානමකින් තොරව හවුල, නිරාහාරව සිටීම, යාච්ඤා කිරීම.
• ඇය නිරාහාරව, තහනම් ආහාර වලින් පිසූ රාත්රී ආහාරය බිඳ දැමුවාය. ඇය මියගිය ඥාතීන් සිහි කළේ මත්පැන් පානය කරමිනි.
• ඇය අසභ්‍ය ඇඳුම් ඇඳ සිටි අතර, එමගින් පිරිමින් පොළඹවාගෙන, වේශ්‍යාකමට කැඳවයි.
• සිවිල් විවාහය, වේශ්යාකම.
• ඇය ගබ්සා කර, එමඟින් ඇගේ දරුවන් මරා දමා, ජීවිතයේ දුෂ්කරතා මඟහරවා ගැනීමට උත්සාහ කළාය.
• ඇය දරුවන්ට නරක ආදර්ශයක් තැබුවාය, කෑගැසුවාය, පහර දුන්නාය, ඔවුන්ව පල්ලියට ගෙන ගියේ නැත, යාච්ඤාව, නිරාහාරව සිටීම, සංයමය ඉගැන්වූයේ නැත.
• ඇය ගුප්ත විද්‍යාව, මැජික් යනාදියට ඇලුම් කළාය, භාවනා කිරීම, සටන් කලා අංශවලට සහභාගී වීම, යක්ෂයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට හේතු විය.
• ඇය වෙනත් කෙනෙකුගේ, ණය, දේවල් ණයට ගෙන ආපසු නොපැමිණි අතර එය මිනිසුන්ට දුක් ගෙන දුන්නේය.
• ඇය පුරසාරම් දොඩමින්, තමාව ප්‍රදර්ශනය කර, සෑම කෙනෙකුටම ඇගේ යහපත්කම පෙන්වමින්, ඔවුන්ව අවමානයට පත් කළාය.
• ඇය මාර්ග නීති උල්ලංඝනය කළ අතර එමඟින් අවදානම් තත්ත්වයන් නිර්මාණය විය.
• ඇය ඇගේ ගැටළු ගැන කතා කළාය, ඇඬුවාය, එමගින් තමා ගැනම කණගාටුයි, සාධාරණීකරණය කළාය.

පාපොච්චාරණයේදී දරුවන්ගේ පව්

කුඩා කල සිටම දරුවන්ට පල්ලියට ඉගැන්විය යුතුය. වයස අවුරුදු හත වන තුරු ළමයින් පාපොච්චාරණය නොකරයි. දරුවා තවමත් පව් රහිත බව විශ්වාස කෙරේ. ඒ වගේම ඔහු කියන දේ සහ ක්‍රියා කරන ආකාරය අපේ පින සහ ආදර්ශය පමණයි.පාපොච්චාරණය යනු කුමක්ද, එය අවශ්ය වන්නේ මන්දැයි දරුවාට පැහැදිලි කිරීම අවශ්ය වේ. තම නරක ක්‍රියාවන් ගැන ඔවුන් පවසන්නේ කසිප්පුවක සිටින තම මාමාට නොව දෙවියන් වහන්සේට බව දරුවන් තේරුම් ගත යුතුය, පූජකයා යනු ස්වාමින් වහන්සේගේ ඇස් සහ කන් බව.

දරුවාගේ මනෝභාවය කුමක් වේද යන්න රඳා පවතින්නේ ඔහු පල්ලියට පැමිණීම සහ ඒ කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය මත ය. කිසිම අවස්ථාවක අවධාරනය නොකරන්න, දරුවා සූදානම් නැතිනම්, ඔහුගේ බිඳෙනසුලු මනෝභාවයට හානියක් පමණක් සිදුවනු ඇත.

දෙමව්පියන්ට කෙටියෙන්, නමුත් නිවැරදිව, තම දරුවාට පාපය කුමක්ද සහ ඔවුන් මොනවාද යන්න පැහැදිලි කළ හැකිය. සෑම දෙමව්පියෙකුම තම දරුවාගේ ලක්ෂණ දනී. ලැජ්ජාශීලී දරුවන් සඳහා, ඔබට සටහනක් ලිවීමට ඉදිරිපත් විය හැකිය, එබැවින් ඔබ ඔහුට අවධානය යොමු කිරීමට උපකාර කරනු ඇත. ඔබ බිය නොවිය යුතු බවත්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔහුගේ සංවාදය ගැන ඔබ නොදැන සිටින බවත් දරුවාට පැහැදිලි කරන්න. ඔහු ඔබ සහ පූජකයා යන දෙකම විශ්වාස කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය.

ළමා පාපොච්චාරණ ලැයිස්තුව

දරුවන්ගේ පව් වැඩිහිටියන් තරම් කටුක නැත. ඒවා තවත් වැරදි ක්‍රියාවලට සමානයි. එමනිසා, දරුවෙකුගේ පාපොච්චාරණය වැඩිහිටියෙකුගෙන් වෙනස් වේ. පූජකවරයාට ඇසිය හැකි ආසන්න ප්රශ්න:

• දරුවා පල්ලියට යනවාද සහ කොපමණ වාරයක්ද? ඔහු පල්ලියට පැමිණි විට කරන්නේ කුමක්ද? ඔහු මෙහි සිටීමට කැමතිද?
• ඔහු දන්නා යාච්ඤා මොනවාද?
• ඔහුට කුරුසයක් තිබේද?
• ඔහු තම දෙමාපියන්ට ඇත්ත කියනවාද බොරු කියනවාද?
• ඔහුට මිතුරන් කී දෙනෙක් සිටීද, ඔවුන් කුමන ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයක් තිබේද? ඔහු ඒවා නොඉවසන කෙනෙක්ද? කොහොමද ළමයි සහ ගැහැණු ළමයි?
• ඔහු කරන්නේ කුමක්ද සහ ඔහුගේ රුචිකත්වයන් මොනවාද? ඔහු තම ජයග්‍රහණ ගැන ආඩම්බර වෙනවාද?
• ඔහුට ප්‍රියතම සුරතල් සතුන් සිටීද? ඔහුට ඔවුන් ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද?
• ඔහු තම දෙමාපියන්ට ආදරය කරනවාද?

පාපොච්චාරණය සඳහා යෞවනයන්ගේ පව්

වැඩිහිටි දරුවන් මිතුරන්, වීදි වැනි බාහිර බලපෑම් වලට ගොදුරු වේ. ඔවුන් ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය, ඔවුන්ගේ මතය ආරක්ෂා කරති. අවාසනාවකට මෙන්, විශාල නගරවල රිද්මය තුළ, ඔවුන් සිටින්නේ කොතැනද, ඔවුන් මිතුරන් කවුරුන්ද, ඔවුන් නරඹන දේ සහ ඔවුන් පිවිසෙන වෙබ් අඩවි පාලනය කිරීමට සැමවිටම කාලය නැත! එමනිසා, ඔබ නොවේ නම්, අවම වශයෙන් පූජකයෙකු විශ්වාස කිරීමට යෞවනයෙකුට ඉගැන්වීම වැදගත්ය. ඔහු නිසැකවම නරක අයට උපදෙස් නොදෙන අතර, නිසැකවම යෞවනයාගේ පැත්ත ගනු ඇත, මෙම තත්වයෙන් නිවැරදි මාර්ගය යෝජනා කරයි. බොහෝ දෙමව්පියන් මෙන් නිසැකවම විවේචනය නොකරනු ඇත.

හරියටම නව යොවුන් වියළමයින් විවිධ කථා වලට පිවිසීමට සමත් වෙති, ඔවුන් දැනටමත් වැඩිහිටියන් බවත් ප්‍රමාණවත් අත්දැකීම් ඇති බවත් සිතමින් ඒවායින් මිදීමට උත්සාහ කරති. ඔවුන් තම දෙමාපියන්ට පාපොච්චාරණය කිරීමට, මිතුරන් සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට බිය වෙති.

පල්ලියට පැමිණීමෙන් සහ පූජකයෙකු හරහා දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමෙන්, යෞවනයෙකුට බොහෝ දුෂ්කර තත්වයන් මඟහරවා ගත හැකිය. ඔබේ ජීවිතය නරක් නොකරන්න, එතරම් කුඩා කාලයේ සිටම පාපයේ මාවතට නොයන්න.

පියෙකුට කුමක් ඇසිය හැකිද?

• උදාහරණයක් ලෙස යමෙකුට වඩා හොඳ දුරකථනයක් තිබේ නම් ඔහු පවසන්නේ කුමක්ද?
• ඔහු සොරකම් කළාද? ඔව් නම්, ඔබ එය කළේ කෙසේද? ඔහු ලැජ්ජාවට පත් වූවාද?
• දුප්පත් පවුල්වල දරුවන් සමඟ ඔහු හැසිරෙන්නේ කෙසේද? ධනවත් දෙමාපියන්ගේ දරුවන් කෙරෙහි ඊර්ෂ්‍යාව තිබේද?
• ආබාධිත, අසනීප දරුවන්ට ඔහු සිනාසෙන්නේ නැද්ද?
• කාඩ්පත්, මත්පැන්, මත්ද්රව්ය ගැන ඔහුට හැඟෙන්නේ කෙසේද?
• නිදසුනක් වශයෙන්, ගෙදර දොරේ වැඩවලදී ඔහු වැඩිහිටියන්ට උපකාර කරයිද?
• අසනීපයි කියලා අම්මලා තාත්තලා රවට්ටනවද?
• ඔහු පාඩම් කරන්නේ කෙසේද? ඔහු පාසල මඟහරිනවාද?
• ඔහුට රූපවාහිනියට, පරිගණකයට, දුරකථනයට ඇබ්බැහි වීමක් තිබේද? සහ ඔහු එය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?
• ඔහු වැඩිහිටියන්ට සලකන්නේ කෙසේද? ඔහු අම්මාට සහ තාත්තාට ගරු කරනවාද?
• ඔහු නරක වචන කතා කරනවාද?
• කොට සායවල් ඇඳගෙන ඉන්නකොට කෙල්ලො ගැන මෙයාට මොකද හිතෙන්නේ? ගැහැණු ළමයින්, ඔවුන්ට කෙටි හෝ ඉතා තද ඇඳුම් අවශ්ය වන්නේ ඇයි? ඔවුන් පිරිමි ළමයින්ව පොළඹවනවාද?
• ඔහු ඔබට ලැජ්ජාවක් දැනෙන දෙයක් කරනවාද?
• ඔහුගේ සියලු ක්රියාවන් ගැන ඔහුගේ දෙමාපියන්ට පැවසිය හැකිද?
• ඔහු වැඩිහිටි චිත්‍රපට සහ අදාළ වෙබ් අඩවි නරඹනවාද?
• ඔහු වෙනත් කෙනෙකුගේ, දේවල්, මුදල් ලබා ගත්තාද?
• ඔහු තම පරිපූර්ණ ක්‍රියාවන් නිවැරදි කරයිද?
• දැනටමත් කර ඇති දේ ගැන පසුතැවිලි වෙනවාද?

පාපොච්චාරණයේදී සියලු පාපවලට සමාව ලැබේද?

ගැලවුම්කරුවාගෙන් ඉල්ලා සිටිය නොහැකි පව්කාරයන් නැත. යමෙක් පාපොච්චාරණයේදී පසුතැවිලි වන්නේ නම්, ඔහුට සමාව ලැබිය හැකිය. පල්ලියට සමාව දිය නොහැකි පාපය, ස්වාමින් වහන්සේට, පල්ලියට සහ එහි නීතිවලට එරෙහිව නරක භාෂාවකි.

සමිඳාණන් වහන්සේ සියලු පාපවලට සමාව දෙන සේක. ඔහු අපට ඇති ආදරය නිසා ඔහු දුක් විඳ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය. ඔහු සියලු පව්කාරයන් පිළිගෙන, ඔවුන්ට දෙවන අවස්ථාවක් ලබා දෙන අතර, ඔවුන් ප්රතිසංස්කරණය කළ හැකි බව විශ්වාස කරයි.

ප්‍රශ්නය නම් පව් කළ කෙනෙකුට සමාව දිය හැකිද යන්නයි. ඔහු වේදනාව හා දුක් වේදනා ඇති කළේ නම්, ඊටත් වඩා.

සේවය අතරතුර පූජකයාට පැවසීමට ඔබට මග හැරී ඇත්නම් හෝ අමතක වී ඇත්නම්, නත්තල් උත්සවය සිදු කරන විට, පව් කමා කරනු ලැබේ. එවැනි සේවාවන් සවස, සබත් දින හෝ නිවාඩු දිනවල පවත්වනු ලැබේ.

උපදෙස්

පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වන විට, දස ආශීර්වාද සමඟ ඔබේ හෘද සාක්ෂිය පරීක්ෂා කරන්න, ඒවා කුඩා කල සිටම සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුම දන්නා බැවින් ඒවා බොහෝ විට සඳහන් වේ. එදිනෙදා ජීවිතය. මතක තබා ගන්න, ඔබ පාපොච්චාරණය තුළ යමක් සඟවන්නේ නම්, ඔබ එය සඟවන්නේ මනුෂ්‍ය පූජකයෙකුගෙන් නොව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගෙන්මය.

කරන විට, ඔවුන්ගේ ආසන්න ලැයිස්තුව මතක තබා ගන්න, කොන්දේසි සහිතව කණ්ඩායම් තුනකට බෙදිය හැකිය: දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි පව් (අවිශ්වාසය, සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමය නිෂ්ඵල ලෙස සඳහන් කිරීම, සියදිවි නසාගැනීමේ සිතුවිලි, දෙවියන් වහන්සේට කෘතඥතාව, කාඩ් සෙල්ලම් කිරීම, නොපැවැත්වීම සහ බොහෝ දේ. වෙනත් අය), අසල්වැසියන්ට එරෙහි පව් (උඩඟුකම , උණුසුම් කෝපය, කෝපය, සමච්චල් කිරීම, අසල්වාසීන් සමඟ ආරවුල්) සහ තමාට එරෙහි පව් (අසභ්‍ය භාෂාව, නිෂ්ඵලකම, බොරුව, බේබදුකම, කාමමිථ්‍යාචාරය).

ඔබේම පාපවලට බිය නොවන්න, ඔවුන් ඔබ හා පල්ලියට පැමිණීම අතර කිසිඳු ආකාරයකින් නොසිටිය යුතුය. පසුතැවිලි වීමේ ආත්මයේ අභිලාෂය ගැන දෙවියන් වහන්සේ සතුටු වන බව මතක තබා ගන්න.

ඔබේ අධර්මිෂ්ඨ ක්‍රියා ලැයිස්තුවෙන් පූජකයා අප්‍රසන්න ලෙස පුදුමයට පත් වනු ඇතැයි හෝ මවිතයට පත් වනු ඇතැයි කරදර නොවන්න. මාව විශ්වාස කරන්න, එවැනි පව්කාරයන් ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් ගැන පසුතැවිලි වන ආකාරය පල්ලිය දැක නැත. පූජකයා, අන් කිසිවෙකු මෙන්, මිනිසුන් දුර්වල බවත්, උදව් නොමැතිව භූත පරීක්ෂාව සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැකි බවත් දනී.

පාපොච්චාරණය කිරීමේ සක්‍රමේන්තුව සිදු කරන පූජකවරයාගේ කීර්ති නාමය ගැන සැකයක් තිබේ නම්, කරුණාකර එය සටහන් කරන්න. පාපොච්චාරණයඔබ අවංකව පසුතැවිලි වන්නේ නම්, පූජකයා කෙතරම් පව්කාරයෙකු වුවද එය වලංගු වේ.

පළමු පාපොච්චාරණය සඳහා, පන්සලේ එතරම් පිරිසක් නොමැති සතියේ දිනයක් තෝරන්න. ඔබට කල්තියාම මිතුරන්ගේ උපදෙස් විමසිය හැකිය, පළමුවැන්නා සමඟ සම්බන්ධ වීමට හොඳම පූජකයා සහ කුමන පන්සලද යන්න පාපොච්චාරණයයූ. වෙනත් පාපොච්චාරණය කරන්නන්ට ගරු කරන්න, පූජකයා වටා රැස් නොවන්න, කිසිම අවස්ථාවක ක්රියා පටිපාටිය ආරම්භ කිරීමට ප්රමාද නොවන්න, එසේ නොමැතිනම් ඔබට පූජනීය සක්රමේන්තුවට ප්රවේශය අහිමි වීමේ අවදානමක් ඇත.

අනාගතය සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පසුගිය දින සහ දිනපතා සිදුවීම් විශ්ලේෂණය කිරීමේ රාත්රී පුරුද්දක් වර්ධනය කර, අනාගත පාපොච්චාරණය සඳහා වඩාත් බරපතල පාපයන් ලියන්න. නොසැලකිලිමත්ව වුවද, ඔබ අමනාප වූ ඔබගේ සියලු අසල්වැසියන්ගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටීමට වග බලා ගන්න.

සටහන

කාන්තාවන්ට පාපොච්චාරණය කිරීමට සහ පිරිසිදු කිරීමේ මාසය තුළ සාමාන්යයෙන් පන්සලට යාමට අවසර නැත.

ප්රයෝජනවත් උපදෙස්

පාපොච්චාරණය අගතියෙන් ප්‍රශ්න කිරීමක් ලෙස නොසලකන්න, ඔබේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ වඩාත්ම සමීප තොරතුරු පූජකයාට වර්ණවලින් නොකියන්න. ඔවුන් ගැන කෙටි සඳහනක් කිරීම ප්රමාණවත් වනු ඇත.

පාපොච්චාරණයඉතා බරපතල පියවරකි. ඔබගේ නිෂේධාත්මක ක්රියාවන් පිටස්තරයෙකුට පමණක් නොව, ඔබටම පිළිගැනීමට අපහසු විය හැකිය. මෙය ඔබේ හෘද සාක්ෂිය සමඟ කළ සංවාදයකි. මෙය ඔබේ ජීවිතයේ අවසාන පාපොච්චාරණය ලෙස ඔබ මෙම සංවාදය සඳහා කල්තියා සූදානම් විය යුතුය.

උපදෙස්

පාපොච්චාරණය පිළිබඳ නිශ්චිත ව්‍යුහයක් නොමැත. පව් ගැන කතා කිරීම අවශ්‍ය නොවේ කාලානුක්රමික අනුපිළිවෙලහෝ බරපතලකම. කෙසේ වෙතත්, ඔබ ඔබේ සිතුවිලි කල්තියා පිළිවෙලට තැබිය යුතුය. මෙම ක්‍රියාවලිය පහසු කිරීම සඳහා කඩදාසි මත කුඩා "වංචා පත්‍රයක්" සාදන්න. ඔබට පසුතැවිලි වන දේ ගැන ලියන්න. ඒ වගේම වැරදි ක්‍රියාවකට ඔබව යොමු කළ සිදුවීම්. නමුත් අන් අයට බාධා නොකරන්න, ඔබ ඔබේ පව් පාපොච්චාරණය කරයි, අන් අය නොවේ. එසේ නොමැති නම්, එය පාපොච්චාරණයක් නොව, හෙළා දැකීමක් වනු ඇත, මෙය නව පාපයකි. ඔබව සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න, ඊට පටහැනිව, සමාව ලබා ගැනීම සඳහා ඔබ ඔබේ ක්‍රියාවන් හෙළා දැකීම, දොස් පැවරීම සහ හෙළා දැකීම අවශ්‍ය වේ. ඔබේ සූදානම පාපොච්චාරණයේ ඉතා වැදගත් කොටසකි.

දෙවන කොටස සක්රමේන්තුවම වේ. පූජකයා ඔබව පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙර ඔබේ පව් ගැන ලැජ්ජා නොවන්න. මන්ද පූජකයා ඔබ සහ දෙවියන් අතර අතරමැදියෙකු පමණක් වන බැවිනි. පාපොච්චාරණයේ රහස පරිශුද්ධ ය, පාපොච්චාරණයෙන් තොරතුරු කිසිවෙකුට සම්ප්රේෂණය නොවේ. සවස සේවයෙන් පසු පාපොච්චාරණය කිරීම වඩා හොඳය, පූජකයාට ඔබට ලබා දීමට හැකි වනු ඇත වැඩි අවධානයක්. අවංකව සහ විස්තරාත්මකව පව් පාපොච්චාරණය කරන්න. කිසිවක් සඟවන්න එපා, ඔබ කළ දේ ගැන අවංකවම කනගාටු විය යුතුය. සෑම පාපයක්ම වෙන වෙනම සාකච්ඡා කළ යුතුය. “පව්කාර” යැයි පැවසීම ප්‍රමාණවත් නොවේ, පව් ඔවුන්ගේ නම් වලින් ඇමතීම වැදගත් ය: කෑදරකම, කාමමිථ්‍යාචාරය, මුදල් කොල්ලකෑම, උඩඟුකම. ඔබේ සිතුවිලි එකතු කර ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා, ඔබ යම් පාපයක් කර ඇත්දැයි පූජකයා ඔබෙන් අසනු ඇත. ඔබ මෙය කර නොමැති නම්, ඔබ පිළිතුරු නොදිය යුතුය: "සමහර විට ඔව්." ඒ වගේම පාපොච්චාරණය කරන්නාගෙන් නොවිමසා ඔබ නොකළ දේ ගැන කතා නොකරන්න, එසේ නොමැතිනම් එය පුරසාරම් දෙඩීමට සමාන වනු ඇත.

එක පාරක් පාපොච්චාරණය කළා නම් හැමදාම එකම පාපය ගැන කතා කරලා වැඩක් නෑ. පාපොච්චාරණය කළ යුත්තේ ශෝකයෙන්, පසුතැවිල්ලෙන් සහ පව් ගැන පසුතැවිල්ලෙන් මිස සන්සුන්ව හෝ සිනහවකින් නොවේ. අවම වශයෙන් සති දෙකකට වරක් පාපොච්චාරණයට යාමට පූජකයන් උපදෙස් දෙයි. ඔබ දේවමාළිගාවට කුමන වයසේදී පැමිණියද, මෙය ඔබේ පළමු පාපොච්චාරණය නම්, පව්, වයස අවුරුදු හතේ සිට ආරම්භ වේ.