මනෝවිද්යාව පහසුය
කිසියම් විශ්වීය සත්‍යයක් සෙවීම සඳහා මිනිසා ප්‍රශ්න ඇසීමේ සහ තර්ක ඉදිරිපත් කිරීමේ කලාව කිසිසේත්ම ඔප්නැංවේ.
© Sveta Gogol විශේෂයෙන්ම
පරමාදර්ශී තර්කය මේ වගේ ය:
ඔබ සහ ඔබේ ප්‍රතිවාදියා යම් ගැටලුවක් සම්බන්ධයෙන් ප්‍රතිවිරුද්ධ දෘෂ්ටි කෝණයක සිටී. ඔබ ඔබේ තර්ක සන්සුන්ව හා තරයේ එකිනෙකාට ප්‍රකාශ කරන අතර, ඔබේ තර්කය කෙතරම් ඒත්තු ගැන්වෙන සහ නිවැරදිද යත් ප්‍රතිවාදියා එකඟ වී ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය අංශක 180 කින් වෙනස් කරයි. හැමෝම සතුටුයි.
සමහර විට මෙය හරියටම සිදු වේ, නමුත් ... ආරවුලේ විෂය ඔබ දෙදෙනාටම චිත්තවේගීයව බලපාන්නේ නැත්නම් පමණි. එය ඇත්තෙන්ම වැදගත් දෙයක් නම්?
ඔබ අවසන් වරට ඔබේ මිතුරාට හෝ සගයාට ඔහු කෙසේ හෝ ඔහුගේ හිසට ඇතුළු වූ කිසියම් පිස්සු අදහසක් පිළිබඳ විකාරයක් ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළ ආකාරය මතක තබා ගන්න. ඔබ බොහෝ විට සාක්ෂි කිහිපයක් ගෙනවිත් ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම නියත වශයෙන්ම අවිවාදිත ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඉතින් කුමක් ද? ඔහු ලැජ්ජාවට පත් වී තමා වැරදි බව පිළිගත්තාද? එසේත් නැතිනම් සත්යය දෙස ඔහුගේ දෑස් විවර කිරීම ගැන ඔහු ඔබට ස්තූතිවන්ත විය හැකිද? යමක් ඇදහිය නොහැකි ය.
සාමාන්යයෙන්, ඔබ කුමක් කළත්, ඔබ සඳහන් නොකරන අංක මොනවාද, ඔබ යොමු නොකරන ලේඛන මොනවාද සහ ඔබ අඳින්නේ නැති ප්‍රස්ථාර මොනවාද, ඔබේ ප්‍රතිවාදියා සෑම විටම එකම දෘෂ්ටිකෝණය සඳහා වෙනත් පැහැදිලි කිරීමක් සහ සාධාරණීකරණයක් සොයා ගනු ඇත. ඔබේ තර්කය එකසිය පළමු කවය වටා යයි. ඔහු අවසානය දක්වා සටන් කරනු ඇත, ඔබේ සාක්ෂි ඒත්තු ගැන්වීමේ මට්ටමට එයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
මක්නිසාද යත්, ආරවුලෙහි අර්ථය, එය කෙතරම් පරස්පර විරෝධී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, සත්යය සොයා ගැනීමට කිසිසේත්ම නොහැකි බැවිනි. ඕනෑම අවස්ථාවක, ඊනියා දේ මෙයයි "තර්ක න්‍යාය".
මෙම න්‍යායට අනුව, කිසියම් විශ්වීය සත්‍යයක් සෙවීම සඳහා පුද්ගලයෙකු ප්‍රශ්න ඇසීමේ සහ තර්ක ඉදිරිපත් කිරීමේ කලාව ඔප් නංවන්නේ නැත. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, අපට මෙම කුසලතා අවශ්ය වන්නේ අපගේ පරිසරය අතර අධිකාරිය ලබා ගැනීමටත්, අපට අවශ්ය දේ මිනිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට සහ අන් අයගේ ඇමට අප නොවැටීමට පමණි.
දේශපාලනය, ක්‍රීඩා හෝ ගබ්සාව වැනි බොහෝ දෙනෙකුට ප්‍රතිපත්තිමය සහ වැදගත්කම පිළිබඳ ප්‍රශ්න සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මිනිසුන් විවාදයේ දෙපැත්තම කණ්ඩායම් ක්‍රීඩාවක් ලෙස දකී.
කණ්ඩායමේ සෑම සාමාජිකයෙක්ම "තමන්ගේම" ජයග්‍රහණය සඳහා කිසිවක් පරදුවට තබා නොතිබුණද, මුඛයේ පෙන සමග වඩාත් පරිපූර්ණ විකාර ආරක්ෂා කරනු ඇත.
දැන් සිතා බලන්න ඔවුන් එක් එක් කණ්ඩායම් වෙනස් කිරීමට කොපමණ මුදලක් වැය වේද?
තෝරාගත් දෘෂ්ටිකෝණය තර්ක කිරීමේ අවශ්‍යතාවය හේතුවෙන් බොහෝ විට ආරවුලට සහභාගීවන්නන්ගේ මනසෙහි වෙනසක් සිදුවන්නේ එබැවිනි. විද්‍යාත්මකව, "තහවුරු කිරීමේ නැඹුරුව"
අපි අපේ විශ්වාසයන් තහවුරු කරන ලිපියක් කියවා, එය මානසිකව "තාත්තා" තුළ තැබුවෙමු "නමුත් මම සියල්ලටම පසුව හරි." තවද ප්රතිවිරුද්ධය කියාපාන ලිපියක් සැලකිල්ලට නොගනී. අපි සෑම විටම එය කෙසේ හෝ අපට පැහැදිලි කරමු - සතුරන්ගේ කුමන්ත්‍රණ, වංක විරුද්ධවාදීන්ගේ අනුපිළිවෙල. ඕනෑම අවස්ථාවක, "වාව්, මම වැරදියි" යන කේත නාමය යටතේ "තාත්තා" සෑම විටම හිස්ව පවතී.
එක් අත්හදා බැලීමක් අතරතුර, මිනිසුන් විවිධ දේවලට අනුගත වේ දේශපාලන දර්ශනයඒ අතරම, අදාළ පක්ෂවල ප්‍රමුඛ නියෝජිතයින්ගේ ප්‍රකාශවලට සවන් දීමට ඉදිරිපත් විය විශේෂ උපාංගඔවුන්ගේ මොළයේ විවිධ කොටස්වල ක්රියාකාරිත්වය මනිනු ලැබේ.
අත්හදා බැලීමේ සහභාගිවන්නන්ට "ඔවුන්ගේ" දේශපාලඥයාගේ තොල්වලින් යම් විකාරයක් ඇසුණු විට, තර්කනයට වගකිව යුතු මොළයේ කොටස් ප්‍රායෝගිකව ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ නැත. නමුත් හැඟීම් සමඟ සම්බන්ධ වූ අය වඩාත් ක්රියාකාරී විය. නිගමනය: පුද්ගලයෙකු අර්ථය ඇගයීමට ලක් කළේ නැත, නමුත් විය හැකි ප්රතිවිපාක"පොදු හේතුවේ" සාර්ථකත්වය සඳහා අවංකවම මෝඩ ප්‍රකාශයක්.
ලෝක විනාශය නැවත නැවතත් අනාවැකි කීමට සහ එය නැවත නොපැමිණෙන විට ලැජ්ජාවට පත් නොවන්නට ඔවුන්ගේ ඇස්වල උමතු බැබළීමක් ඇති ආගමික උන්මත්තකයන්ට ඉඩ දෙන මානව තර්කනයේ එකම ලක්ෂණය මෙයයි.
සමහර තොරතුරු චිත්තවේගීය අපහසුතාවයක් ඇති කරන බව මොළය තීරණය කළ වහාම, මේ සියල්ල සඳහා පහසු පැහැදිලි කිරීමක් සොයා ගැනීමට එහි තාර්කික කොටස නියෝග කරයි. මෝඩකම සහ වැරදි පිළිගැනීම ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර ය - එය ඔබේ කණ්ඩායමට පරාජය වීමට ඉඩ දීම වැනි ය. මිනිස් මනෝභාවයට මෙය දරාගත නොහැක.
බොහෝ අවස්ථාවලදී.
"සත්යය ආරවුලක් තුළ උපත ලබයි" යනුවෙන් පැරණි ප්රඥාව පවසයි. බොහෝ විට, මෙම වචන මත විශ්වාසය තබමින්, අපි තර්කයකට පිවිසෙමු, අප නිවැරදි බව හෝ අපගේ මැදිහත්කරුගේ වැරදි බව යමෙකුට ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරමු.
අපගේ ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, අපි ඒත්තු ගැන්වීමට පටන් ගනිමු, පසුව අවධාරනය කරන්නෙමු, පසුව රළු ලෙස හැසිරෙමු, අවසානයේදී අපි සාමාන්යයෙන් අපහාස වෙත හැරෙමු. පැරණි දාර්ශනිකයෙකු වූ සොක්‍රටීස් "ආරවුලක් තුළ උපන් සත්යය" පිළිබඳ වචන ප්‍රකාශ කළ විට, ඒවා මහජන අවමානයට හා නින්දාවට මාවත විවර කරනු ඇතැයි සිතිය නොහැක.
බොහෝ විට අපි පාලනය කළ නොහැකි ආරවුල් වලට පැටලෙන අතර, අපගේ “දැනුම”, යම් තත්වයක් තුළ දැනුවත්භාවය, උසස් බව සහ, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, අපගේ “භක්තිය සහ ආගමිකත්වය” මැදිහත්කරුට පෙන්වීමේ ආශාවෙන් අප මෙහෙයවනු ලැබේ. තවත් පුද්ගලයෙකුට පහර දීම, අපි ඔහුගේ අඩුපාඩු පෙන්වීමට උත්සාහ කරමු. කෙසේ වෙතත්, මෙම ගුණාංග දෙකම පුද්ගලයෙකුට හානිකර වේ.
හිදී මෑත කාලයේමම පෞද්ගලිකව කිසිදු ප්‍රධාන ආරවුල් සඳහා සාක්ෂිකරුවෙකු බවට පත් වෙමි. ඒවා ප්‍රධාන වශයෙන් සිදු වන්නේ සමාජ ජාල වල. ඇයි හරියටම මෙතන?
සබැඳි ප්‍රජාවන්ගේ නව "සන්නාමය" ඉස්ලාමීය ඡායාරූප, පින්තූර, තත්ව පළ කිරීම, ඔබ සැබවින්ම මුස්ලිම්වරයෙකු බව "තහවුරු කිරීම" බවට පත්ව ඇත. සෑම "නවීන" ඩැගෙස්තානියක්ම ඔහුගේ පිටුවේ ඉහළට ඔසවා ඇති ඡායාරූපයක් තිබිය යුතුය දර්ශක ඇඟිල්ල, අල්ලාහ් එක බව සාක්ෂි දරයි, අඩුම තරමින් හිජාබ් එකක එක් ඡායාරූපයක්වත් අවශ්ය වේ, තොල් සහ ඊතල කන් දෙසට ඇදී ... සියල්ලට පසු, ආගමික වීම අද මෝස්තරයක් ලෙස සැලකේ!
ව්‍යාජ ආගම්වාදය මුල් කමෙන්ට් වලින්ම හෙළිවේ.
එකම "නිරීක්ෂක" මුස්ලිම්වරුන් ගැන සාකච්ඡා කිරීමට ඡායාරූප සහ තත්ත්වයන් ගනු ලැබේ. ආගම ගැන ඝෝෂාකාරී වචන, හෙළා දැකීම, හදීස්, "සත්‍යයට ඉඩ දෙන්න උපදෙස්" - සියලුම ක්‍රම භාවිතා වේ. බුද්ධිමත් හා ආගමික ලෙස පෙනී සිටීමට ඇති ආශාව තරුණයින් අල්ලා ගන්නා අතර කෙටි සංවාදයකින් පසු ඔවුන් තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට, ස්වරය ඉහළ නංවා, එකිනෙකාට අපහාස කිරීමට, අසභ්‍ය කතා භාවිතා කිරීමට සූදානම් වෙති. මේ මොහොතේ සියලු භක්තිය, මැජික් මගින් මෙන්, පසුබිමට මැකී යයි.
බිලාල් බින් සාද් මෙසේ පැවසීය. මුරණ්ඩු, වාද කරන සහ තම මතය අගය කරන පුද්ගලයෙකු ඔබ දුටුවහොත්, ඔහුට සම්පූර්ණ හානියක් සිදු වූ බව දැන ගන්න.».
ආරවුලකට අවතීර්ණ වී, මිනිසුන්ට සත්යය අවංකව පැවසීමට උත්සාහ කරන තැනැත්තාට ද හානියක් සිදු වේ, මන්ද අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගේ හදීසය මෙසේ පවසයි: " දාසයා සත්යය කතා කළත් විහිළු සහ ආරවුල්වලින් බොරු කීම ප්‍රතික්ෂේප කරන තුරු ඔහුගේ ඇදහිල්ල සම්පූර්ණ නොවනු ඇත. ».
සමාජ ජාලයක් මත ඉස්ලාමය පතුරුවා හැරීම හොඳ අදහසකි, නමුත් සෑම විටම ජයග්රාහී එකක් නොවේ. ඔව්, අපි හැමෝම මුස්ලිම්වරු, අපි හැමෝම එක දෙවියෙක් විශ්වාස කරනවා, නමුත් ... සෑම කෙනෙකුටම නිවැරදි විශ්වාසය පිළිබඳ තමන්ගේම සංකල්පයක් ඇත. "මගේ උම්මා ධාරා 73 කට බෙදනු ඇත" - මීට වසර 1400 කට පෙර අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මේ ගැන කතා කළහ.
මෙම පදනම මත බොහෝ මතභේද සහ එකඟ නොවීම් පවතී. අපි එකිනෙකාට අවිශ්වාසය ගැන චෝදනා කරනවා, අපේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ වචන අමතක කරන අතරම, අපගෙන් කෙනෙකු වැරදි, ආගමෙන්, ෂිර්ක් කර ඇති බව අපි ප්‍රකාශ කරමු: " කවුරුන් හෝ තම සොහොයුරාට “කෆීර්” හෝ “අල්ලාහ්ගේ සතුරා” යැයි පැවසුවද, - ඔහු එසේ නොවන විට, පැවසූ දේ එය පැවසූ තැනැත්තා වෙත නැවත පැමිණේ!»
සර්වබලධාරී අල්ලාහ් ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ (අර්ථය) පවසයි: “... ඔබට සාමකාමී මුස්ලිම් ආචාරයකින් ආචාර කරන හෝ ඔබට සාමය පිරිනමන තැනැත්තාට “ඔබ අවිශ්වාසවන්තයෙක්” යැයි නොකියන්න. ඔවුන්ගෙන් ඉස්ලාමීය ආචාරයක් හෝ සාමයේ සලකුණක් පිළිගන්න." (අන්-නිසා 4:94).
මට මතකයි, මගේ දැනුමේ නිවැරදි බව යමෙකුට ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරමින්, මම දිගු කලක් නොනැවතී, සහතික වූ, උපුටා ගත් හදීස්, මගේ මැදිහත්කරුගේ වචනවල ව්‍යාජ තොරතුරු අඩංගු බව කෑගැසීමට සූදානම් වූ ආකාරය, ඔහු මට ඔප්පු කළේ කෙසේද? සියල්ලෙන් අදහස් වන්නේ ඔහු නිවැරදි බවයි. අපගේ “සාම සංවාදය” වසා දැමූ පසු, මා පැවසූ සෑම දෙයක්ම මට සැක කිරීමට පටන් ගත්තේය. “සමහර විට ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම හරි” - පහත හදීසය අසන තුරු මෙම සිතුවිල්ල මා තුළ හොල්මන් කළේය: ආරවුල් නිසා මිස සර්වබලධාරි සැබෑ මාවතට යොමු කළ පසු මිනිසුන් වැරදියට වැටුණේ නැත. "(ඉමාම් අත්-තිර්මිසි, ඉමාම් අහමඩ්).
තර්කයකට ඇතුල් වීමෙන්, සමහර විට එය අප නොදැනුවත්වම, අපි අපගේ ඇදහිල්ලට හා බොහෝ විට අපගේ අසල්වැසියාගේ ඇදහිල්ලට අනතුරක් කරමු. එබැවින්, ආදරණීය සහෝදර සහෝදරියනි, ආරවුලෙහි නොනැසී නොසිටින්න, ඔබේ උස්තාස් සහ අනෙකුත් උලමාවරුන්ගේ ඡායාරූප සමාජ ජාල වල පළ නොකරන්න, මන්ද මෙම ඡායාරූපය යටතේ පවත්වන සංවාදයට ඔබ වගකිව යුතුය.
තවද මෙම හදීසය සැමවිටම මතක තබා ගන්න කවුරුන් ආරවුලක් අත්හැරියද, වැරදියි, අල්ලාහ් පාරාදීසයෙන් පිටත මාලිගාවක් ඉදිකරනු ඇත. යමෙක් ආරවුලක් අත්හැරියද, නිවැරදි නම්, අල්ලාහ් පාරාදීසයේ ඉහළම කොටසෙහි මාලිගාවක් ඉදිකරනු ඇත "(ඉමාම්වරුන් at-තිර්මිසි, අබු දාවුද්). ඇසලමු අලයිකුම්!
සොෆියා ඔමරෝවා
ඇත්තටම සොක්‍රටීස් කිව්වේ මොකක්ද?
ඇත්ත වශයෙන්ම, සොක්‍රටීස් සත්යය ආරවුලක් තුළ උපත ලැබිය හැකි බව ප්‍රතික්ෂේප කළේය, එය සමාන පුද්ගලයින්ගේ සංවාදයක් සමඟ සංසන්දනය කළේය, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු තමා අනෙකාට වඩා දක්ෂ යැයි සලකන්නේ නැත. ඔහුගේ මතය අනුව සත්යය සෙවීමට හැකි වන්නේ එවැනි සංවාදයකදී පමණි. සත්යය හෙළිදරව් වන්නේ කොතැනද යන්න නිවැරදිව වටහා ගැනීම සඳහා, එය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ විවිධ වර්ගසන්නිවේදනය: ආරවුල, සාකච්ඡාව, සංවාදය. මූලධර්මය අනුව, ඔවුන් අතර වෙනස තරමක් අත්තනෝමතික ය, නමුත් එය පවතී. තර්කයක් යනු එක් එක් පාර්ශ්වයන් තම දෘෂ්ටිකෝණයේ නිවැරදි බව අන් අයට ඒත්තු ගැන්වීමට ගන්නා උත්සාහයකි. එවැනි සාකච්ඡාවක් කලාතුරකිනි නිර්මාණාත්මක සහ තර්කානුකූල වන අතර, බොහෝ දුරට හැඟීම් මත පදනම් වේ. සාකච්ඡාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙය එක්තරා ආකාරයක සාකච්ඡාවකි මතභේදාත්මක ප්රශ්නයඑහිදී එක් එක් පාර්ශ්ව යම් දෘෂ්ටිකෝණයකට පක්ෂව තම තර්ක ඉදිරිපත් කරයි. සංවාදය යනු මැදිහත්කරුට ඒත්තු ගැන්වීමේ උත්සාහයකින් තොරව අදහස් හුවමාරු කර ගැනීමකි. මේ මත පදනම්ව, ආරවුල සත්යය සොයා ගැනීමට අවම වශයෙන් පොරොන්දු වූ මාර්ගය බව අපට පැවසිය හැකිය.
සොක්‍රටීස් විශ්වාස කළේ විරුද්ධවාදියෙකු තමා බුද්ධිමත් යැයි සලකන්නේ නම්, ඔහු අනෙක් තැනැත්තාට සත්යය සොයා ගැනීමට උපකාර කළ යුතු බවයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු විරුද්ධවාදියාගේ තත්ත්වය පිළිගැනීමට නිර්දේශ කළ අතර, ඔහු සමඟ එක්ව, එහි වැරදි බව ඔප්පු කළේය.
සත්යය උපදින්නේ කොහේද?
සහභාගී වන සෑම පාර්ශ්වයක්ම සත්යය සෙවීමට උනන්දුවක් නොදක්වන නමුත් ඔවුන්ගේ මතය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන නිසා පමණක් ආරවුලක සත්‍යයේ උපත සිදුවිය නොහැක්කකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආරවුල යනු සෑම සහභාගිවන්නෙකුම අනෙක් අයට වඩා තම උසස් බව ඔප්පු කිරීමට දරන උත්සාහයක් වන අතර සත්යය සෙවීම සාමාන්යයෙන් පසුබිමට මැකී යයි. අපි මේවාට එකතු කළොත් නිෂේධාත්මක හැඟීම්, බොහෝ විට උණුසුම් වාද විවාද සමඟින්, කාරණය කිසිසේත්ම සත්‍ය හෝ දෝෂයක් නොවන බව පැහැදිලි වනු ඇත.
ඔබ තර්ක කිරීමට යන්නේ නම්, කථික විවාද ශිල්පීය ක්‍රම ඉගෙන ගැනීම වටී, ඒවා සමඟ සන්නද්ධව, ඔබේ අදහස වඩාත් විශ්වාසයෙන් ඔප්පු කිරීමට ඔබට හැකි වනු ඇත.
අනෙක් අතට, ඔබ ආරවුල සාකච්ඡාවක් හෝ සංවාදයක් බවට පත් කළහොත්, මැදිහත්කරුගේ පැත්ත ගැනීමට හෝ ඔබ වැරදි බව පිළිගැනීමට සූදානම්ව සිටින්න, ඔබට බොහෝ ප්රතිලාභ ලබා ගත හැකිය. පළමුව, ඔබ ඔබේ ස්ථාවරය තර්ක කිරීමට, තාර්කික සම්බන්ධතා සොයා බැලීමට, නිගමන සහ නිගමනවලට එළඹීමට ඉගෙන ගනු ඇත. දෙවනුව, ඔබ මැදිහත්කරුගේ දෘෂ්ටිකෝණය, ඔහුගේ තර්කය, සාකච්ඡාවට භාජනය වන ගැටලුව පිළිබඳ අදහස ඉගෙන ගනු ඇත, එය ඔබේම ලෝක දෘෂ්ටියේ සීමාවන් පුළුල් කිරීමට උපකාරී වේ. තෙවනුව, ඕනෑම තර්කයක් නිර්මාණාත්මක කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන්, ඔබ හැඟීම් පාලනය කිරීමේ හැකියාව බෙහෙවින් වැඩි දියුණු කරනු ඇත. ඊට අමතරව, සාකච්ඡාව සහ ඊටත් වඩා සංවාදය, බොහෝ දේ සඳහා ඒකාබද්ධ සෙවුමක් ඇතුළත් වේ නිවැරදි තීරණය, එය ඔබව වඩාත් ප්‍රචණ්ඩ තර්කයට වඩා සත්යය සෙවීමේ මාවත දිගේ ගෙන යනු ඇත.
සතිපතා SUNMAG කොටසේ වැඩිපුරම කියවන LJ බ්ලොග්කරුවන් සහ බලයලත් තීරු ලිපි රචකයින්. ඩීමා පෙච්කින් - අභ්‍යාස කරන මනෝ විද්‍යාඥයෙක්, පසුගිය වසරමානව විඥානය වැඩිදියුණු කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ වැඩ කිරීම. විදේශීය මනෝචිකිත්සක තාරකාවන්ගේ කෘතිවලින් දේවානුභාවයෙන්, ඔහු විස්තර කරන ඔහුගේම ප්රවේශයක් සහ භාවිතයක් නිර්මාණය කළේයමගේ බ්ලොග් එකේ . “මගේ මෙහෙවර මිනිසුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඇසීමට සූදානම් නැති දේවල් පැවසීමයි,” කතුවරයා කියා සිටී.
මනෝවිද්යාඥයා
ආරවුල් තුළ සත්‍යයන් උපදින්නේ නැත. අපි ඇතුලට ළදරු පාසලඔවුන් කීමට කැමති විය: කවුරුන් තර්ක කළත්, ඒ g ... නමුත් එය වටින්නේ නැත. මෙම ප්රකාශනය විවාද කරන්නන්ගෙන් බහුතරයක් පරිපූර්ණ ලෙස සංලක්ෂිත කරයි. කවුද හරි කවුද වැරදි කියලා ඔප්පු කරන්න මිනිස්සු සම්බන්ධයක් නෑ. විශේෂයෙන්ම එය ආගමික අදහස් හෝ රටේ දේශපාලන තත්ත්වය වැනි ගෝලීය කසළ ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ නම්.
මම අදහස් කරන්නේ සබඳතා නැවත ලබා ගැනීමට අදහස් කරන බවයි අන්යෝන්ය ප්රතිලාභඅසල සිට. තවද මෙම ප්‍රතිලාභවලින් වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ ස්නායු රෝග අත්දැකීම්වල අන්යෝන්ය වන්දියයි. සරලව කිවහොත්, හවුල්කරුවන් එකිනෙකා සැනසීමට සැලසුම් කර ඇත. හොඳම උදාහරණයක් වන්නේ වඩාත් සමීප වඳුරු රැළයි. ඔවුන් වැඩි කාලයක් ගත කරන්නේ තම සහකරු සුරතල් කිරීමට, වැළඳ ගැනීමට සහ සීරීමට ය.
ආරවුල් යනු තරඟයේ ආකාරයකි. ඔබට තර්ක කළ හැක්කේ එක් අවස්ථාවක පමණි - ආරවුලේ විෂය වෛෂයික වන විට සහ ආරවුල් සැඟවුණු ප්රතිලාභ පසුපස හඹා නොයන විට. නිදසුනක් වශයෙන්, කුමක් කරන්නේ සහ කවදාද, හෝ කුමක් සඳහා ගෙවන්නේ කවුද යන්න පිළිබඳව ඔබට තර්ක කළ හැකිය. මෙහි සෑම දෙයක්ම පැහැදිලිය. එවැනි තත්වයක් තුළ කළ යුතු දේ මෙන්න:
ආයුබෝවන් දිමිත්‍රි! අපි මිනිහෙක් එක්ක අවුරුද්දක් විතර ජීවත් වෙනවා. අපි දෙන්නම හතළිස් ගණන්වල. දෙදෙනාම දික්කසාද වී දිගු කලක් තනිකඩව සිටිති. සම්බන්ධතාවය හැකි තරම් සමීප කර ප්‍රීතිය ගෙන ඒමට අපි ඉතා උත්සාහ කරමු. නමුත් මා කනස්සල්ලට පත් කරන සහ මාව අවුල් කරන එක් ගැටලුවක් තිබේ ... අපි යම් ප්‍රශ්නයක් හෝ තත්වයක් සාකච්ඡා කරමින් සිටිමු. මට ඔහුට වඩා වෙනස් මතයක් තිබිය හැකිය. මට තත්වය වෙනස් දෘෂ්ටිකෝණයකින් දැකිය හැකිය. මම මා දුටු උදාහරණ පවා ලබා දෙමි. මම නිතරම සන්සුන්ව කතා කරනවා. ඔහුගේ ප්‍රතිචාරය: "ඔබ මට විරුද්ධ වන්නේ ඇයි?", "ඔබට මා සමඟ එකඟ වීම අපහසුද?" මම පැහැදිලි කරනවා: සියලුම මිනිසුන් ලෝකය වෙනස් ලෙස දකිනවා. මට ඇත්තේ වෙනස් මතයකි ... ඔහු කෝපයට හා කෝපයට පවා පත් වේ. ඔබට සහාය නොදක්වන පුද්ගලයෙකු සමඟ ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි ඔහු කියයි. සියල්ලට පසු, ප්රශ්නය ප්රතිපත්ති විරහිත ය. මම කවදාවත් එවැනි තත්වයක් අත්විඳ නැති අතර එයට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේදැයි නොදනිමි. සමහරවිට මම වැරදි දෙයක් කරනවාද? සියල්ලට පසු, මට එකඟ විය හැකි අතර නිශ්ශබ්දව සිටිය හැකිය, එය මට අපහසු නැත. නමුත් සත්යය උපදින්නේ ආරවුලක නිසා එවැනි ප්‍රතිචාරයක් ඇයි? ..
ලිපිය අනුව විනිශ්චය කිරීම, මෙම ආරවුල් වෙනස් ස්වභාවයකි. වීරයන්ට විශ්වාසයක් නැහැ තමන්ගේම බලවේග. බොහෝ මිනිසුන් මෙන්, ඔවුන් අභ්‍යන්තරව මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙනවා, එනම් සමීප පුද්ගලයාවෙනත් දේ අතර, බාහිර ආධාරක භූමිකාව ඉටු කිරීමට අවශ්ය විය. ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳගේ මතය ගැන එතරම් තැකීමක් නොකරයි, ඇය ඔහුට සහයෝගය දැක්වීම ඔහුට වැදගත් ය. ප්‍රතිලාභය වන්නේ කවුරුන් නිවැරදි දැයි ඔප්පු කිරීම නොව, ආදරය කරන කෙනෙකුගේ කැමැත්ත ලබා ගැනීමයි, එය ඔබ තනිවම නොවේ යන හැඟීම ලබා දෙනු ඇත.
සාමාන්යයෙන් පවුල තුළ යමෙක් සෑම විටම බෆර් කරයි: මෘදු සහකරු වඩාත් චිත්තවේගීය හෝ දෘඩ අයෙකු මෘදු කරයි. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, හවුල්කරු එය කරන්නේ කෙසේද යන්නෙහි වෙනසක් ඇත - දැනුවත්ව හෝ නැත? නොදැනුවත්වම බෆර් කරන සහකරු ගොදුරක් බවට පත්වේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට තම ස්ථානය අහිමි වන අතර ඔහු වෙත යොමු කරන ලද ආක්‍රමණ ගිල දමයි.
විවාහ ආරවුල් ඔබගෙන්ම විමසා ප්‍රවේශ විය යුතුය ඊළඟ ප්රශ්නයඔබට වඩා වැදගත් වන්නේ කුමක්ද - පෞද්ගලික මතයමෙම ගැටළුව මත හෝ එකඟතාවය සහ අන්යෝන්ය පිළිගැනීමේ තත්වයක් තුළ පැන නගින හැඟීම? හවුල්කරු ඔබව මර්දනය කිරීමට ඉලක්ක නොකරන බව ඔබ දුටුවහොත්, ඔබ ආරවුල ගැටුමක් ලෙස නොසැලකිය යුතුය. අදහස්වල වෙනසක් තිබියදීත්, ඔහු සමඟ දැනුවත්ව එකඟ වීමට නිශ්චිත කාලයක් තුළ උත්සාහ කරන්න. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ඔබට ලැබෙන ප්‍රමාණයට වඩා අඩු පාඩුවක් ඔබ දකින්නේ නම්, මෙම ප්‍රවණතාවය ඔබේ සහකරුගේ ස්නායු භාවයට විශාල වන්දියක් වනු ඇත.
එකට ජීවත්වීම උපාය මාර්ගයකි. සහ උපාය මාර්ගය, අනෙක් අතට, වගකීම සඳහා සපයයි.
වෙතඔබ දන්නා පරිදි, අපි වචන වලින් සිතමු. අපගේ සිතුවිලි බහු-වර්ණ ලප, පැල්ලම් සහ සුළි සුලං ආකාරයෙන් පිහිටුවා නැත, නමුත් අප කතා කරන භාෂාවේ නීති රීති අනුව සකස් කර ඇත. ඒ වගේම මිනිස්සු සාමාන්යයෙන් විවිධ භාෂා කතා කරනවා.
තර්කානුකූලව, විදේශිකයන් වෙනස් භාෂාවක් කතා කරන නිසා ටිකක් වෙනස් චින්තනයක් ඇත. ඔව්, එකම දේ අදහස් කරන සමාන වචන ඇත, නමුත් මෙම වචන සියල්ලම පාහේ සෙවනැලි වලින් වෙනස් වේ. උදාහරණ දහස් ගණනක් ඇත. ඉංග්රීසි වීදුරු පවා ගන්න - නාම පදයක් ලෙස එය "වීදුරු", "වීදුරු" යන්නයි. තුළ බහු වචනවීදුරු - වීදුරු. ක්‍රියා පදයක් ලෙස - ග්ලේස්, එනමල්, ඔප දැමීම. විවිධ වචන ලෙස හඳුන්වන මේ සියල්ල අපට තිබේ.
උදාහරණයක් ලෙස, අතිශය වැදගත් කාරණය ගන්න ඉංග්රීසි භාෂාවඑක් පුද්ගලයෙකුට "ඔබ" ආමන්ත්‍රණය කිරීමට ක්රමයක් නැත. ඉංග්රීසි කතා කරන පුද්ගලයෙක් සෑම කෙනෙකුටම "ඔබ" යැයි පවසයි. ජනාධිපති සහ දරුවා යන දෙකම. භාෂා මට්ටමින්, අපට ප්‍රසිද්ධියේ ස්වයං නිර්ණය කර අපගේ තරාතිරම ප්‍රකාශ කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් ඇත - එක්කෝ එය මැදිහත්කරුට වඩා අඩු ය, නැතහොත් එය මැදිහත්කරුට සමාන වේ. ඔබ "ඔබ" ලෙස හැඳින්වීමට අවංක ආශාවක් පැනවීම දැනටමත් වඩා දුෂ්කර ය.
නමුත් උපවාසයට හේතු වූ සිතුවිල්ල වෙනස් ය.
පරිවර්තනය ගැන කතා කරන විට, එය විකාරයකි. “සත්යය ආරවුලකින් උපදී” යන වැකිය අද මගේ නෙත ගැටුණි. රුසියානු භාෂාවෙන් නොව ලතින් භාෂාවෙන් පමණක් ලියා ඇත: "Discussio mater veritas est".
ඔයා බලන්න?! "සාකච්ඡා" යනු සාකච්ඡාවක් මිස ආරවුලක් නොවේ! එවිට සෑම දෙයක්ම නිසි තැනට වැටේ. ආරවුලක් යනු තමාගේම බව ඒත්තු ගැන්වීමට සහ ඔප්පු කිරීමට ඇති ආශාව නිසා "සත්යය ආරවුලක් තුළ උපත ලබයි" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය මුලදී වැරදිය. විවාද කරන්නා ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය ආරක්ෂා කරයි, ආරවුල් දෙදෙනාටම දැනටමත් යම් ආකාරයක විශ්වාසයක් ඇති විට ආරවුලෙහි සාරය මෙයයි. එනම්, සෑම ආරවුලකටම සත්යය ඇත්තේ තමාට බව විශ්වාසයි, නමුත් ප්‍රතිවාදියාට නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම නිවැරදි තැනැත්තාට ආරවුල ජය ගත නොහැක, නමුත් වඩා හොඳින් තර්ක කිරීමට දන්නා තැනැත්තාට ය. ඔව්, සහ එසේ පමණි. හොඳයි, හෝ සාක්ෂි ඇති කෙනෙකුට, නමුත් ඔවුන්ට තවමත් එය භාවිතා කිරීමට හැකි විය යුතුය. එය ගෘහ මට්ටමින් වැඩි ය විශේෂ අවස්ථාවක්. ආරවුලකදී, ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ ප්‍රතිවාදියා “පරාජය” කිරීමට, ඉහළ අතක් ලබා ගැනීමට මිස, සත්යය ලබා ගැනීම සඳහා දැනුම එකට එකතු කර පරාවර්තනය කිරීමට නොවේ.
එබැවින් ආරවුලක් තුළ අමූලික සත්‍යයක් ඉපදිය නොහැක, එය තාර්කික නොවේ.
නමුත් වෙනත් භාෂා ගැන කුමක් කිව හැකිද? එතරම් සරල නැත. පරිවර්තනයෙන් දුක් විඳින්නේ අපි පමණක් නොවේ. ඉංග්රීසි: "චින්තනය ගැටුම් මත වර්ධනය වේ". මෙවැනි. "ගැටුම". මෙයාලත් රැවටුනා.
ප්රංශ: "De la discussion jaillit la lumière". සාකච්ඡා.
නැවතත්, කිසියම් හේතුවක් නිසා, ප්රංශ: "Du choc des opinions jaillit la verité." නැවතත්, කම්පනය. "මතයේ කම්පනය සත්‍යයෙන් ඉසිනු ලැබේ."
අපි සාමාන්යයෙන් මෙය පරිවර්තනය කරන්නේ "සත්යය ආරවුල් තුළ උපදිනවා" යනුවෙනි. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම: "සත්යය හෙළිදරව් වන්නේ මත ගැටුමකදීය."
විශ්වාස කළ යුතු ආකාරය එයයි ජනප්රිය ප්රකාශනසහ වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකක.
