කවි සහ කවියන් පිළිබඳ කියමන් සහ පුරාවෘත්ත. කවිය යනු උසස්ම කලාවකි. කවි සහ කවියන් පිළිබඳ පුරාවෘත්ත සහ උපුටා දැක්වීම්
ඔබ හොඳින් දන්නා දේ ගැන හෝ කිසිවෙකු නොදන්නා දේ ගැන ලිවිය යුතුය.
Strugatsky Arkady Natanovich සහ Boris Natanovich
ආධ්‍යාත්මික පැහැදිලි බවකින් යුතුව කවි නිර්මාණය කළහොත් කවි සාර්ථක වේ.
ඕවිඩ්
ලස්සන පදයක් යනු අපගේ පැවැත්මේ සොනරස් කෙඳි හරහා ඇද ගන්නා දුන්නක් මෙනි. අපේම නොවේ - අපගේ සිතුවිලි කවියා අප තුළ ගායනා කරයි. ඔහු ආදරය කරන කාන්තාව ගැන අපට පවසමින්, ඔහු අපගේ ආත්මය තුළ අපගේ ආදරය සහ අපගේ ශෝකය සතුටින් අවදි කරයි. ඔහු මායාකාරියකි. ඔහුව තේරුම් ගැනීමෙන් අපි ඔහු මෙන් කවියන් වෙමු.
ඇනටෝල් ප්රංශය
දර්ශනය කවියක් නොවේ, නමුත් කවිය එහි ඉහළම ප්‍රකාශනය වන්නේ දර්ශනයයි.
ඉල්යා ෂෙව්ලෙව්
මාව නිර්මල සහ ධෛර්ය සම්පන්න කරන්නේ කවි පමණි.
රැල්ෆ් වෝල්ඩෝ එමර්සන්
සැබෑ කවියෙකු දවල් සිහින දකියි, නමුත් එය ඔහුට අයිති සිහින වස්තුව නොවේ, නමුත් ඔහු - සිහින වස්තුව.
චාල්ස් ලැම්
කවියේ වසන්තය සුන්දරයි.
නිකොලායි Vasilyevich Gogol
කවියට එකක් තියෙනවා පුදුම දේපල. ඇය වචනය එහි මුල්, කන්‍යා නැවුම් බව වෙත ආපසු ලබා දෙයි. අප විසින් වඩාත්ම මකා දැමූ, සම්පූර්ණයෙන්ම “කථා කරන ලද” වචන, අපට ඒවායේ සංකේතාත්මක ගුණාංග සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී, වාචික කවචයක් ලෙස පමණක් ජීවත් වන, කවියේ දීප්තියෙන්, නාද වීමට සහ මිහිරි සුවඳ දැනීමට පටන් ගනී!
කොන්ස්ටන්ටින් ජෝර්ජිවිච් පෝස්ටොව්ස්කි
අපගේ පූජනීය යාත්‍රාව වසර දහස් ගණනක් පවතී... එය සමඟ සහ ආලෝකය නොමැතිව ලෝකය සැහැල්ලු ය. නමුත් තවම එක කවියෙක්වත් කියලා නැහැ, ප්‍රඥාවත් නැහැ, වයසත් නැහැ, නැත්නම් මරණයක් නැහැ කියලා.
ඇනා Andreevna Akhmatova
කවියා කොන්ක්‍රීට් දාර්ශනිකයෙක් වන අතර වියුක්ත සිතුවම්කරුවෙකි.
වික්ටර් හියුගෝ
අඳුරු ලෙස ලියන අය නොදැනුවත්වම තම නොදැනුවත්කම පාවා දෙයි, නැතහොත් එය හිතාමතාම සඟවයි. ඔවුන් අපැහැදිලි ලෙස සිතන දේ ගැන නොපැහැදිලි ලෙස ලියයි.
මිහායිල් වාසිලීවිච් ලොමොනොසොව්
තරුණ කවියන් ඔවුන්ගේ තීන්තවලට වතුර ගොඩක් වත් කරති.
ජොහාන් ගොතේ
බොහෝ දෙනෙකුට කවි ලිවීම සිතේ වැඩෙන වේදනාවකි.
ජෝර්ජ් ලිච්ටන්බර්ග්
කාව්‍ය යනු පින්තාරු කිරීම හා සමාන ය: ඔබ එය සමීපව බැලුවහොත් යම් කෘතියක් ඔබව වඩාත් ආකර්ෂණය කරයි, ඔබ තවත් දුරකට ගියහොත් වෙනස් එකක්.
හෝරස්
කවිය පදවල පමණක් නොවේ: එය සෑම තැනකම වැගිරෙයි, එය අප වටා ඇත. මේ ගස් දෙස බලන්න, මේ අහස දෙස - සුන්දරත්වය සහ ජීවිතය සෑම තැනකම හුස්ම ගන්නා අතර, අලංකාරය සහ ජීවිතය ඇති තැන කවිය ඇත.
අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව්
කවි ලියන්න පුළුවන් හැමෝම කවියෙක් නෙවෙයි.
බෙන් ජොන්සන්
ඉතිහාසඥයා සහ කවියා එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වන්නේ කතාවෙන් නොවේ - රිද්මයෙන් හෝ නැත; ඔවුන් කැපී පෙනෙන දෙය නම්, එක් අයෙකු සිදු වූ දේ ගැන කතා කිරීම, අනෙක සිදු විය හැකි දේ ගැන කතා කිරීමයි. එමනිසා, කවියේ ඉතිහාසයට වඩා දාර්ශනික, බැරෑරුම් බවක් ඇත, මන්ද එය සාමාන්‍යය පෙන්නුම් කරන අතර ඉතිහාසය - පුද්ගලයා පමණි.
ඇරිස්ටෝටල්
විශ්ලේෂණය කවියාගේ කාර්යය නොවේ. ඔහුගේ කැඳවීම ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම මිස කොටස් කිරීම නොවේ.
තෝමස් මැකෝලේ
රයිම් වියන්න දන්නා කවියා නොවේ.
ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින්
කාව්‍යය යනු ඉන්ද්‍රියයන්ගේ නාට්‍යයක් වන අතර එය හේතුව පද්ධතියක් හඳුන්වා දෙයි; කථිකත්වය යනු හැඟීමෙන් ප්‍රබෝධමත් වන හේතුවේ කාරණයකි.
එම්මානුවෙල් කාන්ට්
ජීවිතය පිළිබඳ කාව්‍යමය සංජානනය, අප අවට ඇති සියල්ල කුඩා කල සිටම අපට උරුම වූ උතුම්ම දායාද වේ. පුද්ගලයෙකුට දිගු කලක් තිස්සේ මෙම තෑග්ග අහිමි නොවන්නේ නම්, ඔහු කවියෙකු හෝ ලේඛකයෙකි.
ඔහු කවියා වෙත පැමිණීමට සිතීම ගැන නික්ට් සතුටු විය. කවියෙකු නොවේ නම්, ඔබ සමඟ තර්ක කරන්නේ කවුද? ඔහ්, මාර්ගයෙන් ... - ට්‍රොට් මහතා ... මට පළිගැනීම ගැන කියන්න. - ඔහ්, මෙම ආහාරය සීතල ලෙස පිරිනමනු ලැබේ. කෝපයේ උණුසුම තුළ පළිගන්න එපා! සුදුසු කාලය එනතුරු බලා සිටීම වඩා නුවණට හුරුය. O "Leary - by the way, Irishman කෙනෙක් -" කියන ලියුම් කරුවෙක්, මගේ පළමු නිහතමානී කවි එකතුව, "සැබෑ මහත්මයෙකුගේ බොත්තම් සිදුරේ සුන්දර මල් කළඹක්", "මේවා කිසිම වටිනාකමක් නැති පද බව" ලිවීමට නිර්භීත විය. ඕනෑම කලාත්මක වටිනාකමක් ඇති, ඒවා ලියා ඇති කඩදාසිය භාවිතා කිරීම වඩා හොඳ වනු ඇත ... නැත, මට එය ශබ්ද නඟා කිව නොහැක! ඔහුගෙන් පළිගත්තාද?" නික් කුතුහලයෙන් ඇසුවේය. "ඔහු සහ ඔහුගේ සියලුම විෂ සහිත ගෝත්‍ර, ඔව්, තරුණ ඕවන්ස්, මම පළිගත්තා, මගේ පළිගැනීම දරුණු විය. මම ලිපියක් මුද්‍රණය කර ලන්ඩන් ගණිකා මඩම්වල දොරටු මත ඇලවූවෙමි. මෙම O'Leary වැනි ක්ලික් කරන්නන් විසිනි. ලිපියේ, මම ප්රකාශ කළේ කාව්‍ය කුසලතා බිඳෙන සුළු බවත්, මම ඔවුන් වෙනුවෙන් තවදුරටත් ලියන්නේ නැති බවත් - මා වෙනුවෙන් සහ අනාගත පරපුර සඳහා පමණක් වන අතර, මගේ ජීවිත කාලය තුළ මම එක පේළියක්වත් පළ නොකරමි! මගේ කවි ප්‍රකාශයට පත් නොකර මා සමඟ මිහිදන් කළ යුතු බව මම මගේ කැමැත්තෙන් සඳහන් කළෙමි. මගේ ප්‍රතිභාව තේරුම් ගෙන මගේ කවි සිය ගණනක් නැති වී යන බව - නැති වී යන බව පරම්පරාවට වැටහෙන විට පමණි! - මගේ මිනී පෙට්ටිය හාරා ගැනීමට අවසර දී ඇත්තේ මුළු ලෝකයම සතුටු කරන මගේ මිය ගිය සීතල අත් නිර්මාණ වලින් පිටතට ගැනීම සඳහා ය. ඔබේ කාලයට වඩා ඉදිරියෙන් සිටීම කොතරම් භයානකද! - ඔවුන් ඔබව හාරා, කවි මුද්‍රණය කළේ කෙසේද? - තවමත් නෑ. මට තවමත් සෑම දෙයක්ම ඉදිරියෙන් තිබේ. ඒ ඔබේ පළිගැනීමක් ද? - ඒක තමයි. ද්‍රෝහී හා භයානක! - හ්ම්... - සීතලට සේවය කළා. - කවියා ආඩම්බරයෙන් ප්රකාශ කළේය.
කවි සහ කවියන් පිළිබඳ කියමන් සහ පුරාවෘත්ත. කවිය යනු ඉහළම කලාවකි - පිටුව අංක 1/1
කවි සහ කවියන් පිළිබඳ කියමන් සහ පුරාවෘත්ත.
කවිය යනු උසස්ම වර්ගයකි කලාව .
බෙලින්ස්කි වී.ජී.
සැබෑ කවියෙකු දවල් සිහින දකියි, නමුත් එය ඔහුට අයිති සිහින වස්තුව නොවේ, නමුත් ඔහු - සිහින වස්තුව.
ලාම් Ch.
මිනිසුන් හෝ දෙවිවරුන් හෝ පොත් සාප්පු කවියෙකුට මධ්‍යස්ථ රේඛා සඳහා කිසිදා සමාව නොදෙනු ඇත.
හෝරස්
කාව්‍ය යනු පින්තාරු කිරීම හා සමාන ය: ඔබ එය සමීපව බැලුවහොත් යම් කෘතියක් ඔබව වඩාත් ආකර්ෂණය කරයි, ඔබ තවත් දුරකට ගියහොත් වෙනස් එකක්.
හෝරස්
කුඩා හුරුබුහුටි කවි, තෙල් නොකළ රෝදවල ශබ්දයට වඩා ස්නායු කුපිත කරයි.
ෂේක්ස්පියර් ඩබ්ලිව්.
ජීවිතයේ සහ කවියේ වටිනාම දෙය බිඳී ගිය දෙයයි.
Tsvetaeva M. I.
සියලුම කවියන් කරන්නේ මෙයයි. ඔවුන් තමන්ටම ශබ්ද නඟා කතා කරන අතර ලෝකය ඔවුන්ට සවන් දෙයි. නමුත් අනෙකාගේ කතාව නොඇසෙන විට එය ඉතා දරුණු පාළුවකි.
B පෙන්වන්න.
කවියන්ට අවශ්ය වන්නේ එක්කෝ ප්‍රයෝජනවත් හෝ ප්‍රසන්න වීමටය.
හෝරස්
කවි ලියන්න පුළුවන් හැමෝම කවියෙක් නෙවෙයි.
ජොන්සන් බී.
කේන්ති යන කවි ගෝත්‍රයකි.
හෝරස්
කවියේ වසන්තය සුන්දරයි.
ගොගොල් එන්.වී.
කවියන් උපදිනවා, කථිකයන් වෙනවා.
සිසෙරෝ
ඉතිහාසඥයා සහ කවියා එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වන්නේ කතාවෙන් නොවේ - රිද්මයෙන් හෝ නැත; ඔවුන් කැපී පෙනෙන දෙය නම්, එක් අයෙකු සිදු වූ දේ ගැන කතා කිරීම, අනෙක සිදු විය හැකි දේ ගැන කතා කිරීමයි. එමනිසා, කවියේ ඉතිහාසයට වඩා දාර්ශනික, බැරෑරුම් බවක් ඇත, මන්ද එය සාමාන්‍යය පෙන්නුම් කරන අතර ඉතිහාසය - පුද්ගලයා පමණි.
ඇරිස්ටෝටල්
සියලු කලාවන් අතරින් කවිය වැඩිපුරම පෙළඹෙන්නේ තමාගේම විචිත්‍රවත් සුන්දරත්වය වෙනුවට සොරකම් කළ දිලිසීමයි.
හම්බෝල්ට් ඩබ්ලිව්.
ආධ්‍යාත්මික පැහැදිලි බවකින් යුතුව කවි නිර්මාණය කළහොත් කවි සාර්ථක වේ.
ඕවිඩ්
අපගේ පූජනීය යාත්‍රාව වසර දහස් ගණනක් පවතී... එය සමඟ සහ ආලෝකය නොමැතිව ලෝකය සැහැල්ලු ය. නමුත් තවම එක කවියෙක්වත් කියලා නැහැ, ප්‍රඥාවත් නැහැ, වයසත් නැහැ, නැත්නම් මරණයක් නැහැ කියලා.
අක්මාටෝවා ඒ.
මිදුල සොබා දහම හැදෑරිය යුතු කවියෙකුට සුදුසු තැනක් නොවන බව මම බොහෝ කලක සිට විශ්වාස කළෙමි. නමුත් පම්පෝරි හා ආචාරශීලීත්වය මිනිසුන් යන්ත්‍ර බවට පත් කරන්නේ නම් කවියාගේ යුතුකම වන්නේ මෙම යන්ත්‍ර නැවත මිනිසුන් බවට පත් කිරීමයි.
අඩු කරනවා
කවියන් පිළිබඳ තවත් උපුටා දැක්වීම්: 1 2 3 4
කවි සහ කවියන් පිළිබඳ කියමන් සහ පුරාවෘත්ත. කවි ලිවීම සාමාන්‍යයෙන් විශ්වාස කරනවාට වඩා නමස්කාරයට සමීප ය.
ප්රංශ ඒ.
තරුණ කවියන් ඔවුන්ගේ තීන්තවලට වතුර ගොඩක් වත් කරති.
ගොතේ අයි.
විලිලැජ්ජා නැතිව කවි හැදෙන්නෙ මොන කුණු වලින්ද කියලා ඔබ දැන සිටියා නම්... වැටක් ළඟ දන්සැල් වගේ, කුරුම්බා, කිනෝවා වගේ.
අක්මාටෝවා ඒ.
කවිය පදවල පමණක් නොවේ: එය සෑම තැනකම වැගිරෙයි, එය අප වටා ඇත. මේ ගස් දෙස බලන්න, මේ අහස දෙස - සුන්දරත්වය සහ ජීවිතය සෑම තැනකම හුස්ම ගන්නා අතර, අලංකාරය සහ ජීවිතය ඇති තැන කවිය ඇත.
Turgenev I. S.
විශ්ලේෂණය කවියාගේ කාර්යය නොවේ. ඔහුගේ කැඳවීම ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම මිස කොටස් කිරීම නොවේ.
මැකෝලේ ටී.
බොහෝ දෙනෙකුට කවි ලිවීම සිතේ වැඩෙන වේදනාවකි.
ලිච්ටන්බර්ග් ජී.
මාව නිර්මල සහ ධෛර්ය සම්පන්න කරන්නේ කවි පමණි.
එමර්සන් ඩබ්ලිව්.
කවියන් පැමිණෙන්නේ මුහුදෙන් එතෙර කොහේ හෝ සිට නොව, ඔවුන්ගේම මිනිසුන්ගෙන් ය. ඔහුගේ ශක්තියේ අග්‍රගණ්‍ය දූතයන් වූ ඔහු වෙතින් පියාසර කළ ගිනිදැල් මේවාය.
ගොගොල් එන්.වී.
පෙම්වතුන්, පිස්සන් සහ කවියන් එක් පරිකල්පනයකින් ඒකාබද්ධ විය!
Tyutchev F.I.
අඩුම තරමින් මානසික රෝගියෙකු නොවන්නේ නම්, බොහෝ විට කිසිම මිනිසෙකුට කවියෙකු විය නොහැක, කවියට ආදරය කිරීමට පවා නොහැකිය.
මැකෝලේ ටී.
රයිම් වියන්න දන්නා කවියා නොවේ.
පුෂ්කින් ඒ.එස්.
දැනෙන කවියෝ ද ප්රකාශ කරන කවියෝ ද සිටිති; පළමු ඒවා වඩාත් සතුටුයි.
බල්සාක් ඕ.
එක දෙවියෙක් සිටින කවියන්ව අපි මහිමයට පත් කරමු - ලස්සනට කතා කරන, නිර්භීත සත්‍ය වචනයක්.
ගෝර්කි එම්.
Vrya කවි අදහස - එපමණයි ... කවිය අදහසට හැඟීමක් ඇති කරයි ...
ආර්නෝල්ඩ් එම්.
කවිය යනු සුන්දරත්වය යහපත්කම බවට පත් කරන වික්‍රමයක ආත්මයයි.
ප්‍රිෂ්වින් එම්. එම්.
කාව්‍යය යනු ඉන්ද්‍රියයන්ගේ නාට්‍යයක් වන අතර එය හේතුව පද්ධතියක් හඳුන්වා දෙයි; කථිකත්වය යනු හැඟීමෙන් ප්‍රබෝධමත් වන හේතුවේ කාරණයකි.
කාන්ට් අයි.
ලස්සන පදයක් යනු අපගේ පැවැත්මේ සොනරස් කෙඳි හරහා ඇද ගන්නා දුන්නක් මෙනි. අපේම නොවේ - අපගේ සිතුවිලි කවියා අප තුළ ගායනා කරයි. [ඔහු ආදරය කරන කාන්තාව ගැන අපට පවසමින්, ඔහු අපගේ ආත්මය තුළ අපගේ ආදරය සහ අපගේ දුක සතුටින් අවදි කරයි. ඔහු මායාකාරියකි. ඔහුව තේරුම් ගැනීමෙන් අපි ඔහු මෙන් කවියන් වෙමු.
ප්රංශ ඒ.
එම. අඳුරු ලෙස ලියන අය, නොදැනුවත්වම තම නොදැනුවත්කම පාවා දෙයි, නැතහොත් හිතාමතාම එය සඟවයි. ඔවුන් අපැහැදිලි ලෙස සිතන දේ ගැන නොපැහැදිලි ලෙස ලියයි.
ලොමොනොසොව් එම්.වී.
මනරම් පද ගලා යන තැන නිෂ්ඵලකමට තැනක් නැත.
මුරසාකි ෂිකිබු
කාව්‍ය කෘතියක් තමන්ව සාධාරණීකරණය කළ යුතුය, මන්ද ක්‍රියාවම එය කථා කරන තැන, වචනය උදව් කිරීමට අපහසුය.
ෂිලර් එෆ්.
කවියෙකු බිහිවන්නේ නිර්මාණාත්මක ප්‍රබන්ධයේ දායාදයෙන් නොව අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගයෙන්.
මෑන් ටී.
අව්යාජ සදාචාරාත්මක සෘජුවම කාව්‍යමය වන අතර කවිය අනෙක් අතට වක්‍ර සදාචාරාත්මක වේ.
ජීන් පෝල්
කවියට එක් පුදුමාකාර ගුණයක් ඇත. ඇය වචනය එහි මුල්, කන්‍යා නැවුම් බව වෙත ආපසු ලබා දෙයි. අප විසින් මකා දැමූ, සම්පූර්ණයෙන්ම “කථා කරන ලද” වචන, අපට ඒවායේ සංකේතාත්මක ගුණාංග සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී, වාචික කවචයක් ලෙස පමණක් ජීවත් වන, කවියේ දීප්තියෙන්, නාද වීමට සහ මිහිරි සුවඳක් දැනෙන්නට පටන් ගනී!
පෝස්ටොව්ස්කි කේ.ජී.
කවියට අවශ්ය වන්නේ විශ්ලේෂණයක් නොව විශ්වාස කරන ආත්මයකි.
මැකෝලේ ටී.
ජීවිතය පිළිබඳ කාව්‍යමය සංජානනය, අප අවට ඇති සියල්ල කුඩා කල සිටම අපට උරුම වූ උතුම්ම දායාද වේ. දිගු සන්සුන් වසරවලදී පුද්ගලයෙකුට මෙම තෑග්ග අහිමි නොවන්නේ නම්, ඔහු කවියෙකු හෝ ලේඛකයෙකි.
පෝස්ටොව්ස්කි කේ.ජී.
කවියා කොන්ක්‍රීට් දාර්ශනිකයෙක් වන අතර වියුක්ත සිතුවම්කරුවෙකි. හියුගෝ කේ එය වරක් විශ්වාස කළේ එය පමණි උක් ගසසීනි ලබා දෙයි, දැන් එය සෑම තැනකම පාහේ පතල් කර ඇත. කවිය සම්බන්ධයෙන් ද එය එසේම වේ: අපි එය ඕනෑම තැනක සිට උපුටා ගනිමු, මන්ද එය සෑම දෙයකම සහ සෑම තැනකම ඇත. කවිය අඩංගු නොවන පදාර්ථ පරමාණුවක් නැත.
ෆ්ලෝබර්ට් ජී.
සමහර කවියන් වලසුන් නිතරම තමන්ගේ ඉත්ත උරා බොනවා වගේ.
ගොතේ අයි.
මානව දැනුමේ සෑම ක්ෂේත්‍රයකම කවියේ අගාධයක් තිබේ.
පෝස්ටොව්ස්කි කේ.ජී.
කවිය යනු සංජානනය කිරීමේ විශේෂ ආකාරයකි බාහිර ලෝකය, පදාර්ථය පෙරන විශේෂ ඉන්ද්‍රියයක් සහ වෙනස් නොකර එය පරිවර්තනය කරයි.
ෆ්ලෝබර්ට් ජී.
කවියා යනු එක් පුද්ගලයෙකු විසින් වැළඳ ගන්නා ලෝකයයි.
හියුගෝ ඩබ්ලිව්.
කවියෙකු ලෙස උපත නොලබන කවුරුන් ඒ සඳහා කොතරම් උත්සාහ කළත්, කොපමණ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළත් කිසි විටෙකත් කවියෙකු නොවනු ඇත.
Bryusov V.Ya.
කවිය යනු ප්‍රවාහයයි සතුට , වේදනාව, විස්මය සහ ශබ්දකෝෂයේ වචන වලින් කුඩා කොටසක්.
කවිය ඇතුළාන්තයෙන් මනින්න පාඨක අපිට අමාරුයි. අපි එය ජීවිතයේ මුණගැසෙමු, එය ඇගයීමට හා විශ්ලේෂණය කරයි, නමුත් එය නිර්මාණය කරන්නේ කුමන ආකාරයේ කාර්යයක් සහ මිලක්දැයි අපි නොදනිමු. මෙම ලිපියෙන් අපි අපට සෙවනැල්ලේ ඉතිරිව ඇති කවියේ පැත්ත සොයා බැලීමට උත්සාහ කරමු. ලේඛකයන්ගේ ඇසින් එය සලකා බලන්න.
කවිය - අවියෝජනීය කොටසක්සාහිත්යය. සෑම ලේඛකයෙක්ම පාහේ මෙම දිශාවට උත්සාහ කර ඇත. කාව්‍යය හිසක් ඇති කෙනෙකු අල්ලා ගනී, ඔබේ හැඟීම්, හැඟීම් සහ අදහස් ප්රකාශ කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. අවසානයේ යමෙකු පසෙකට වී ගද්‍යයට නැවත පැමිණේ.
මෙම ලිපියෙන්, කවිය සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය කර ගත් ලේඛකයින්ගේ ඉරණම සහ ජීවිතය තුළ කවියේ භූමිකාව අපි සලකා බලමු.
කලා කෘතියක් වගේ
ඇතැම් පුද්ගලයන්ගේ ජීවිත තුළ කවියේ කාර්යභාරය සලකා බැලීමට පෙර, කවිය කලාවේ කොටසක් ලෙස සලකා බැලීම වටී.
ඒවා ගොඩක් තියෙනවා විවිධ අර්ථකථනවචන. නමුත් අපි කවිය සහ කලාව ගැන කතා කරන නිසා, අපට පහත අර්ථ දැක්වීම ලබා දිය හැකිය:
කවිය යනු ඔබේ හැඟීම්, සිතුවිලි සහ අත්දැකීම් වචන වලින් ප්රකාශ කිරීමේ කලාවයි.
කාව්‍යය වඩාත් විවිධාකාර හා එකකි සම්මත නොවන වර්ගකලාව. නිර්මාණකරුවා කිසිදු රාමුවකට තල්ලු නොකර ඔහුගේ අදහස ප්රකාශ කිරීමට ඉඩ දීම.
සෑම මොහොතකම කවියේ කාර්යභාරය අතිමහත් ය. විද්‍යාව මෙන් කවිය ද අරමුණු කරන්නේ යථාර්ථයේ විවිධත්වය සාමාන්‍යකරණය කර අප වෙත ගෙන ඒමයි. ලේඛකයන්, ඔවුන්ගේ කෘතිවල එකම මාතෘකා ආවරණය කරමින්, නොදැනුවත්වම අප වෙනුවෙන් සහ ඔවුන් වෙනුවෙන් වචන සහ කොටස් වලින් අඳින ලද ලෝකය පිළිබඳ පින්තූරයක් නිර්මාණය කරයි.
කාව්‍ය ප්‍රභේද
කාව්‍ය ප්‍රභේද දුසිම් ගණනක් ඇත, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම ලක්ෂණ ඇත. සමහර ප්‍රභේද එක් කාලයකදී ජනප්‍රිය වූ අතර අනෙක් ඒවා තවත් කාලයකදී ජනප්‍රිය වූ අතර සමකාලීන කලාවේ පැරණි දේට අමතරව සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් දෙයක් තිබේ. සෑම ලේඛකයෙක්ම ඔහුට සමීප ශෛලියකින් නිර්මාණය කරයි, ඒ නිසා කවිය එතරම් දීප්තිමත් හා තනි පුද්ගලයෙකි, බොහෝ විට ඔබට කතුවරයාගේ අවසාන නමවත් නොදැක්කා කෘතියක හඳුනාගත හැකිය.
වඩාත් පොදු කාව්‍ය ප්‍රභේදවලට ගී පද ඇතුළත් වේ:
- ආදරය.
- දාර්ශනිකයි.
- භූ දර්ශනය.
- සිවිල්.
සෑම ලේඛකයෙක්ම පාහේ අවම වශයෙන් එක් වරක් මෙම ප්‍රභේදවලින් එකකට අත තැබුවේය. හොඳයි, තමන් කවියන් යැයි සලකන ලේඛකයින් සාමාන්‍යයෙන් මේ සියලු ප්‍රභේදවල එකවර වැඩ කරයි. නූතන කලාව තුළ ආදරය සහ දාර්ශනික ගී පද ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගන්නා අතර පසුගිය ශතවර්ෂයේ සිවිල් කවිය ප්‍රමුඛ විය.
නූතන කලාවේ භූ දර්ශන පද රචනය පසුබිමට මඳක් මැකී ගොස් ඇත, මන්ද අපගේ ස්වභාවයේ අලංකාරය අඩු වෙමින් පවතින අතර, නිවාසවල ජනේලවල දර්ශන කවියේ ගායනා කිරීමට සුදුසු "ලස්සන" යන අර්ථ දැක්වීමට නොගැලපේ. මෙම ප්‍රභේද වඩාත් සුලභ වුවද, ඒවා සමඟ බොහෝ කවියන් සතුටින් වැඩ කරන ප්‍රභේද දුසිම් ගණනක් ඇත.
ලේඛකයෙකුගේ ජීවිතයේ කවියේ කාර්යභාරය. ඇය මොන වගේද?
එසේ නම් ලේඛකයකුගේ ජීවිතය තුළ කවියේ කාර්යභාරය කුමක්ද? මෙය හොඳින්ම විනිශ්චය කරනු ලැබේ.
බොහෝ කවියන් ඔවුන්ගේ වැඩ සඳහා වෙනම කෘති කැප කළහ, කවියේ දුෂ්කරතා ගැන ගායනා කළහ, කතා කළහ, ඔවුන්ගේ ආදරය ඇයට පාපොච්චාරණය කළහ, ඇයට ශාප කළහ. එබැවින් කවියන් කවි ගැන සහ කවියන්ගේ ඉරණම ගැන කවි ලියූ දේ කියවා බලමු.
නිකොලායි නෙක්රාසොව් සිය කවියේ මෙසේ පැවසීය.
පිළිකුල් සහගතව මව්කිරි දුන්නා
උපහාසයෙන් සන්නද්ධ මුඛය,
ඔහු කටු සහිත මාවතක ගමන් කරයි
ඔහුගේ දඩුවම් ගීයෙන්.
ඔහු අපහාසයෙන් හොල්මන් කරයි:
ඔහු අනුමැතියේ ශබ්ද අල්ලා ගනී
ප්‍රශංසාවේ මිහිරි මැසිවිලි වල නොවේ,
සහ කෝපයේ කෑගැසීම් වල ...
නෙක්රාසොව් සඳහා, කවිය යනු නොපසුබට උත්සාහය සහ ඉවසීම අවශ්ය වන දුෂ්කර මාර්ගයකි. සහ වඩාත්ම වැදගත් - බිඳ දැමිය නොහැකි ආශාවක්.
රොබට් රොෂ්ඩෙස්ට්වෙන්ස්කි ඔහුගේ කවියේ "කවියක් ළඟා විය. ඇය මට වද දුන්නා ..." කවිය පාඨකයාට සජීවී දෙයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි, හැඟීම් ඇති කිරීමට, වද හිංසා කිරීමට, සමච්චල් කිරීමට සමත් ය:
කවියක් ආවා. ඇය මාව එළියට ගත්තා.
එය පහසු ප්‍රවේශ්‍යතාවයකින් ඉඟි කරන ලද අතර පසුව එය ලබා දුන්නේ නැත.
කවියක් ආවා. එය විහිළුවක් ලෙස ඇසෙන්නට විය.
මම යනවා නම්, ඇය අවංකවම මා එනතුරු බලා සිටියාය,
ඇය නිවසින් පිටත පඩිපෙළ මත ඉවසීමෙන් බලා සිටියාය.
කවියක් ආවා. එය නොපැහැදිලි සහ නිරවද්‍ය විය.
පිස්සු සහ නොගැලපෙන. කුරිරු සහ කරුණාවන්ත ...
මිහායිල් ලර්මොන්ටොව් සිය කෘතියේ "මාධ්‍යවේදියා, කියවන්නා සහ ලේඛකයා" සටහන් කරන්නේ කවිය යාන්ත්‍රික රැකියාවක් නොවන බවයි. එය ආත්මය විවෘත කිරීමට, වැදගත්, අර්ථවත් දෙයක් අත්විඳීමට අවශ්ය වේ. කාර්යයක් නිර්මාණය කිරීමට:
ඔබ අසනීප වීම ගැන මම ඉතා සතුටු වෙමි:
ජීවිතයේ රැකවරණය තුළ, ආලෝකයේ ඝෝෂාව තුළ
ඉක්මනින්ම කවියාගේ මනස නැති වේ
ඔබේ දිව්යමය සිහින.
විවිධ හැඟීම් අතර
මම මගේ ආත්මය සුළු දෙයකට හුවමාරු කර ගත්තෙමි,
ඔහු මිය යන්නේ පොදු මතයේ ගොදුරක් වශයෙනි.
ඔහු විනෝදයේ උණුසුමේ සිටින විට
පරිණත නිර්මාණයක් ගැන සිතන්න? ..
නමුත් මොනතරම් ආශීර්වාදයක්ද
අහස් යවන්න තීරණය කළොත්
ඔහු පිටුවහල් කිරීම, සිරගත කිරීම
හෝ දිගු අසනීපයක් පවා:
වහාම ඔහුගේ හුදකලාවේ
මිහිරි ගීතයක් ඇසෙනු ඇත!
සමහර විට ඔහු දැඩි ලෙස ආදරය කරයි
ඔබේ අලංකාර දුක තුළ ...
හොඳින්? ඔබ ලියන්නේ? ඔයාට හොයාගන්න බැරිද?
ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින් ඔහුගේ කෘතියේ "කිවියෙකු සමඟ පොත් වෙළෙන්දෙකුගේ සංවාදය" කලාවේ මුදල්වල වැදගත්කම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. නිර්මාණකරුවාට සහ ඔහුගේ කාර්යයට ඔවුන් කරන බලපෑම මත.
මට මතකයි ඒ කාලේ
බලාපොරොත්තු වලින් පොහොසත් වූ විට,
කවියා නොසැලකිලිමත්, මම ලිව්වා
පඩියෙන් නොව ආශ්වාදයෙන්.
මම නැවතත් පර්වත වල වාසස්ථාන දුටුවෙමි
සහ තනිකමේ අඳුරු නවාතැන,
මනඃකල්පිත මංගල්යයක් සඳහා මම කොහෙද
දීප්තිමත් දර්ශන ඇත,
විස්තර කළ නොහැකි සුන්දරත්වයෙන්
රැලි වෙලා, මට උඩින් පියාසර කළා
රාත්රී ආශ්වාදයේ පැය තුළ.
සෑම දෙයක්ම මෘදු මනස කනස්සල්ලට පත් කළේය:
පිපෙන තණබිම්, දිදුලන සඳ,
දිරාපත් වූ කුණාටුවෙහි දේවස්ථානයේ ශබ්දයක් ඇත,
මහලු කාන්තාවන් අපූරු පුරාවෘත්තයකි.
යම් ආකාරයක යක්ෂයෙක් ආවේශ වී ඇත
මගේ ක්රීඩා, විවේකය;
ඔහු සෑම තැනකම මා පසුපස ගියේය
මම විස්මිත ශබ්ද මිමිණුවා,
සහ දරුණු, ගිනි අවුලුවන රෝගයකි
මගේ හිස පිරී තිබුණි;
ඇය තුළ පුදුම සිහින උපත ලැබීය;
Slender ප්‍රමාණවලට එකතු විය
මගේ කීකරු වචන
ඔවුන් නාද කරන රිද්මයකින් වසා දැමුවා.
සමගියෙන් මගේ ප්‍රතිවාදියා
වනාන්තරවල ඝෝෂාවක් හෝ දරුණු සුළි සුළඟක් ඇති විය.
Ile orioles සජීවීව ගායනා කරයි,
නැතහොත් රාත්‍රියේදී මුහුද බිහිරි ලෙස ඝෝෂා කරයි,
නැතිනම් නිස්කලංක දිය පහරක කෙඳිරිය.
ඉන්පසුව, ශ්‍රමයේ නිශ්ශබ්දතාවයේ,
මම බෙදාගන්න සූදානම් වුණේ නැහැ
ගිනිමය ප්‍රීතියෙන් පිරුණු සෙනඟක් සමඟ,
සහ මිහිරි තෑගි කෞතුකාගාර
ඔහු නින්දා සහගත කේවල් කිරීමකින් නින්දා නොකළේය;
මම ඔවුන්ගේ දඩබ්බර පාලකයා විය.
නිසැකවම, ගොළු ආඩම්බරයෙන්,
කුහක කල්ලියේ ඇස් වලින්
තරුණ අනියම් බිරිඳගේ තෑගි
මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පෙම්වතා තබා...
නිකොලායි අග්නිව්ට්සෙව් ඔහුගේ "කවියෙකුගේ මරණය" කාව්‍යයේ නිර්මාණශීලිත්වයේ අමරණීයභාවය පිළිබඳ තේමාව ස්පර්ශ කරයි. මෙය අඩු බලගතු කවියක් නොවේ.
දැනගන්න: කෙසේ හෝ, යම් වේලාවක සහ කොහේ හරි
හුදකලා කවියා ජීවත් වූ අතර ...
මගේ මුළු ජීවිත කාලයම, සියලු කවියන් මෙන්,
ඔහු ලිව්වා, වයින් පානය කළා, ආදරය කළා.
ධනය හා මහිමය අභිබවා යාම,
මරණය පැමිණ ඔහුට මෙසේ කීවේය.
ඔබ කවියෙක් සහ අමරණීයයි! .. හරි,
මම කෙසේ විය හැකිද, මට තේරුම් ගත නොහැක?!
සිනාසෙමින් ඔහු දෑත් දිගු කළේය
සහ දුන්නකින් පිළිතුරු දෙමින් මෙසේ පැවසීය.
මම මගේ ජීවිතයේ කවදාවත් කාන්තාවක් ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැහැ!
ඔබේ අත!
සහ කවියා මිය ගියේය.
කවි උපුටා දැක්වීම්
නමුත් කවියන් පමණක් ඔවුන්ගේ ඉරණම සහ නිර්මාණශීලිත්වය ගැන කතා කළහ. පමණක් නොවේ. කවි සහ කවියන් ගැන බොහෝ උපුටා දැක්වීම් තිබේ. පාඨකයින් පමණක් වන මිනිසුන්ගේ වචන සැබෑ නිර්මාණකරුවන්ගේ වචන සමඟ සමපාත වන බැවින් මෙම උපුටා දැක්වීම් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් කෙනෙකුට කවියේ සම්පූර්ණ බලය අවබෝධ කර ගත හැකිය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ කතුවරයාට පැවසීමට අවශ්ය දේ පාඨකයාට දැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට හැකි වන බවයි. සමහර උපුටා දැක්වීම් අප ඉහත සලකා බැලූ කවි කොටස් සමඟ සැසඳිය හැකිය.
අපි Kahlil Gibran ගේ කවිය ගැන උපුටා දැක්වීමකින් පටන් ගනිමු:
කවිය යනු ප්‍රීතිය, වේදනාව, විස්මය සහ වචන මාලාවේ වචන කිහිපයකි.
මෙම උපුටා දැක්වීම ලර්මොන්ටොව්ගේ රේඛා සමඟ සැසඳිය හැකිය, ඔහු නිර්මාණය කිරීම ආරම්භ කිරීම සඳහා යමක් අත්විඳීමේ අවශ්‍යතාවය කෙරෙහි ද අවධානය යොමු කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කවිය යනු රේඛා පමණක් නොව හැඟීම් ය. වචන මෙම හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමට පමණක් සේවය කරයි.
නමුත් ලෙව් කර්සාවින්ගේ උපුටා දැක්වීම කවියා පළමුවෙන්ම දුක් විඳින නෙක්රාසොව්ගේ රේඛා දීප්තිමත් ලෙස සම්පූර්ණ කරයි:
කවියා කුඩා දරුවෙකි; ඔහු ලෝකයේ හොඳම සිනහව සිනාසෙයි - කඳුළු හරහා සිනහව.
මොරිස් බ්ලැන්චොට්, කවිය පිළිබඳ ඔහුගේ උපුටා දැක්වීමේදී, පුෂ්කින් මෙන්, කවියට හුරුවීමේ අවශ්‍යතාවය යන තේමාව ස්පර්ශ කරයි, මන්ද මෙය කවියාට සහ පාඨකයාට එහි අලංකාරය විනාශ කරන බැවිනි. කෙසේද?
කවිය එදිනෙදා ජීවිතය වෙලා.
එසේ නම් කවියෙකුගේ ජීවිතයේ කවියේ කාර්යභාරය කුමක්ද?
කවියා සඳහා කවි - ඒ සමගම අඹ යහළුවාසහ නරකම සතුරා. හැඟීම් සහ හැඟීම් සඳහා නැංගුරමක්, වේදනාව සහ දුක් වේදනා සඳහා වළක්. කවිය එහි නිර්මාතෘගෙන් ඉල්ලා සිටී, අසංවේදී බව, අවශ්‍යතාවය සහ ප්‍රතිලාභ නොඉවසයි. සෑම කවියෙකුගේම ඉරණම තුළ කවිය තමන්ගේම විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බවට සැකයක් නැත. නමුත් නියත වශයෙන්ම සෑම කෙනෙකුටම එය ජීවන මාර්ගයක් සහ පෞද්ගලික දිනපොත.
කවියා සමූහයක් නොවේ, ඔහු සුව කළ නොහැකි තනිව සිටී.
ජෝර්ජ් බැටේල්
සැබෑ කවියෙකු දවල් සිහින දකියි, නමුත් එය ඔහුට අයිති සිහින වස්තුව නොවේ, නමුත් ඔහු - සිහින වස්තුව.
චාල්ස් ලැම්
අඩුම තරමින් උමතු භාවයෙන් පසුවන මිනිසකුට කවියකු වීමටවත් කවියට ආදරය කිරීමටවත් නොහැකි වන්නට ඉඩ තිබේ.
තෝමස් බැබිංටන් මැකෝලේ
කවියෙකු ලෙස උපත නොලබන කවුරුන් ඒ සඳහා කොතරම් උත්සාහ කළත්, කොපමණ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළත් කිසි විටෙකත් කවියෙකු නොවනු ඇත.
Valery Yakovlevich Bryusov
මෙම ලිපියේ කවිය පිළිබඳ ඡේද කිහිපයක් සහ උපුටා දැක්වීම් කියවීමෙන් පසු, අපට නිගමනය කළ හැක්කේ කවිය ඇතුළුව නිර්මාණශීලීත්වයට ගරු කළ යුතු බවයි, මන්ද මෙය සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ දැවැන්ත කෘතියකි!
- කවි ලිවීමට හැකි වීම යනු තවම කවියෙකු වීම නොවේ: සියලුම පොත් සාප්පු මෙම සත්‍යයේ සාක්ෂි වලින් යට වී ඇත. විසාරියන් ග්‍රිගෝරියෙවිච් බෙලින්ස්කි
- කාව්‍යය යනු බාහිර ලෝකය සංජානනය කිරීමේ විශේෂ ක්‍රමයකි, පදාර්ථය පෙරා ගන්නා සහ එය වෙනස් නොකර එය පරිවර්තනය කරන විශේෂ ඉන්ද්‍රියයකි. ගුස්ටාව් ෆ්ලෝබර්ට්
- කවිය යනු සතුට, වේදනාව, විස්මය සහ වචන මාලාවේ වචන කිහිපයකි. ජර්බන් ඛලීල් ජර්බන්
- දර්ශනය කවියක් නොවේ, නමුත් කවිය එහි ඉහළම ප්‍රකාශනය වන්නේ දර්ශනයයි. ඉල්යා ෂෙව්ලෙව්
- කවියේ වසන්තය සුන්දරයි. නිකොලායි Vasilyevich Gogol
- කවියෙකු ලෙස උපත නොලබන කවුරුන් ඒ සඳහා කොතරම් උත්සාහ කළත්, කොපමණ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළත් කිසි විටෙකත් කවියෙකු නොවනු ඇත. Valery Bryusov
- ලැජ්ජාවක් නොදැන, කවි වැඩෙන කුණු වලින් ඔබ දැන සිටියේ නම් ... ඇනා ඇන්ඩ්‍රීව්නා අක්මාටෝවා
- ලස්සන පදයක් යනු අපගේ පැවැත්මේ සොනරස් කෙඳි හරහා ඇද ගන්නා දුන්නක් මෙනි. අපේම නොවේ - අපගේ සිතුවිලි කවියා අප තුළ ගායනා කරයි. ඔහු ආදරය කරන කාන්තාව ගැන අපට පවසමින්, ඔහු අපගේ ආත්මය තුළ අපගේ ආදරය සහ අපගේ ශෝකය සතුටින් අවදි කරයි. ඔහු මායාකාරියකි. ඔහුව තේරුම් ගැනීමෙන් අපි ඔහු මෙන් කවියන් වෙමු. ඇනටෝල් ප්රංශය
- නරක කවි සෑම විටම අවංක හැඟීමකින් පැන නගී. ඔස්කාර් වයිල්ඩ්
- කවිය සම්පූර්ණයෙන්ම අනවශ්‍යයි, විලාසිතාවෙන් බැහැරයි. ගුස්ටාව් ෆ්ලෝබර්ට්
- කවිය යනු උසස්ම කලාවකි. Vissarion Grigorievich Belinsky
- ලස්සන රයිම් බොහෝ විට ලාමක සිතුවිලි සඳහා අත්වාරු ලෙස සේවය කරයි. හෙන්රිච් හයින්
- කාව්‍යය යනු ඉන්ද්‍රියයන්ගේ නාට්‍යයක් වන අතර එය හේතුව පද්ධතියක් හඳුන්වා දෙයි; කථිකත්වය යනු හැඟීමෙන් ප්‍රබෝධමත් වන හේතුවේ කාරණයකි. එම්මානුවෙල් කාන්ට්
- කුඩා හුරුබුහුටි කවි, තෙල් නොකළ රෝදවල ශබ්දයට වඩා ස්නායු කුපිත කරයි. විලියම් ශේක්ස්පියර්
- ඉතිහාසඥයා සහ කවියා එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වන්නේ කතාවෙන් නොවේ - රිද්මයෙන් හෝ නැත; ඔවුන් කැපී පෙනෙන දෙය නම්, එක් අයෙකු සිදු වූ දේ ගැන කතා කිරීම, අනෙක සිදු විය හැකි දේ ගැන කතා කිරීමයි. එමනිසා, කවියේ ඉතිහාසයට වඩා දාර්ශනික, බැරෑරුම් බවක් ඇත, මන්ද එය සාමාන්‍යය පෙන්නුම් කරන අතර ඉතිහාසය - පුද්ගලයා පමණි. ඇරිස්ටෝටල්
- ඕනෑම මිනිසෙක් කවියෙක් වන්නේ ආදරය කරන විටය. සොක්‍රටීස්
- ගැහැනිය මලකට උපමා කළ පළමු පුද්ගලයා මහා කවියෙක් වුවත් දෙවැන්නා මෝඩයෙකි. හෙන්රිච් හයින්
- අපේ යුගයේ පුවත්පත් මහජනයා මූර්ති ශිල්පියෙකු කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ ඔහුගේ මූර්තිවලින් නොව, ඔහු තම බිරිඳට සලකන ආකාරයෙනි; ඔහුගේ ආදායමේ ප්‍රමාණයෙන් කලාකරුවෙකු ගැන සහ ඔහුගේ ටයි පටියේ වර්ණය අනුව කවියෙකු ගැන. ඔස්කාර් වයිල්ඩ්
- නරක කවිවලට අත්පොළසන් දීමෙන් ත්‍යාග ලබනවාට වඩා හොඳ කවිවලට හුරේ දමනවාට මම කැමතියි. වික්ටර් හියුගෝ
- කවිවලින් කිසිවිටෙකත් ඔවුන්ගේ ලේඛකයාගේ අඩු හෝ වැඩි දක්ෂතා හැර වෙන කිසිවක් ඔප්පු කර නැත. ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච් ටියුචෙව්
