මනස යනු අවියෝජනීය කොටසකි. මනස හෝ හැඟීම් දිනා ගන්නේ කුමක් ද?

දිශාව "මනස සහ හැඟීම්"

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "හැඟීම්වලට වඩා තර්කය ජයගත යුතුද"?

හැඟීම්වලට වඩා තර්කයට මුල් තැන දිය යුතුද? මගේ මතය අනුව, මෙම ප්රශ්නයට තනි පිළිතුරක් නොමැත. සමහර අවස්ථාවලදී, ඔබ තර්කයේ හඬට සවන් දිය යුතු අතර, වෙනත් අවස්ථාවලදී, ඊට පටහැනිව, ඔබ හැඟීම්වලට අනුකූලව ක්රියා කළ යුතුය. අපි උදාහරණ කිහිපයක් බලමු.

එබැවින්, පුද්ගලයෙකුට නිෂේධාත්මක හැඟීම් තිබේ නම්, යමෙකු ඒවා මැඩපැවැත්විය යුතුය, තර්කානුකූල තර්කවලට සවන් දෙන්න. උදාහරණයක් ලෙස, A. Mass "දුෂ්කර විභාගය" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දුෂ්කර පරීක්ෂණයකට ඔරොත්තු දීමට සමත් වූ Anya Gorchakova නම් ගැහැණු ළමයෙකුයි. වීරවරිය නිළියක් වීමට සිහින මැව්වාය, ඇයට අවශ්‍ය වූයේ ඇගේ දෙමාපියන් ළමා කඳවුරේ රංගනයට පැමිණ ඇගේ ක්‍රීඩාව අගය කිරීමයි. ඇය ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී උත්සාහ කළ නමුත් ඇය බලාපොරොත්තු සුන් වූවාය: නියමිත දිනයේ ඇගේ දෙමාපියන් කිසි විටෙකත් පැමිණියේ නැත. බලාපොරොත්තු සුන් වූ හැඟීමකින් යටපත් වූ ඇය වේදිකාවට නොයෑමට තීරණය කළාය. ගුරුවරයාගේ සාධාරණ තර්ක ඇගේ හැඟීම් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට උපකාරී විය. ඇය තම සගයන් අධෛර්යයට පත් නොකළ යුතු බව ආන්යා තේරුම් ගත්තාය, ඇය කුමක් වුවත් තමාව පාලනය කර ගැනීමටත් ඇගේ කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමටත් ඉගෙන ගත යුතුය. ඉතින් එය සිදු විය, ඇය හොඳම ලෙස ක්‍රීඩා කළාය. ලේඛකයාට අපට පාඩමක් ඉගැන්වීමට අවශ්‍යයි: නිෂේධාත්මක හැඟීම් කෙතරම් ප්‍රබල වුවත්, ඒවාට සාර්ථකව මුහුණ දීමට අපට හැකි විය යුතුය, නිවැරදි තීරණය අපට පවසන මනසට සවන් දෙන්න.

කෙසේ වෙතත්, මනස සෑම විටම නිවැරදි උපදෙස් ලබා නොදේ. සමහර විට තාර්කික තර්ක මගින් නියම කරන ලද ක්රියාවන් සිදු වේ ඍණාත්මක ප්රතිවිපාක. අපි A. Likhanov ගේ කතාව "Labyrinth" වෙත හැරෙමු. ප්‍රධාන චරිතය වන ටොලික්ගේ පියා ඔහුගේ වැඩ ගැන දැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය. ඔහු යන්ත්‍ර කොටස් නිර්මාණය කිරීමට ප්‍රිය කළේය. ඔහු ඒ ගැන කතා කරන විට ඔහුගේ දෑස් දිලිසුණා. එහෙත් ඒ සමගම ඔහු උපයා ගත්තේ අල්ප වූ නමුත් නැන්දම්මා නිරන්තරයෙන් ඔහුට මතක් කළ පරිදි ඔහුට කඩේට ගොස් ඉහළ වැටුපක් ලබා ගත හැකිව තිබුණි. මෙය වඩාත් සාධාරණ තීරණයක් බව පෙනේ, මන්ද වීරයාට පවුලක් ඇත, පුතෙකු සිටින අතර, ඔහු වැඩිහිටි කාන්තාවකගේ - නැන්දම්මාගේ විශ්‍රාම වැටුප මත රඳා නොසිටිය යුතුය. අවසානයේදී, පවුලේ පීඩනයට යටත්ව, වීරයා හේතුව නිසා ඔහුගේ හැඟීම් කැප කළේය: ඔහු මුදල් ඉපැයීමට පක්ෂව තම ප්‍රියතම ව්‍යාපාරය අතහැර දැමීය. එය හේතු වූයේ කුමක් ද? ටොලික්ගේ පියාට දැඩි අසතුටක් දැනුනි: “ඇස් අසනීපයි, හරියට කතා කරනවා වගේ. ඔවුන් උදව් ඉල්ලා සිටින්නේ පුද්ගලයෙකු බියට පත් වූවාක් මෙන්, ඔහු මාරාන්තික ලෙස තුවාල වූවාක් මෙනි. කලින් ඔහු ප්රීතියෙන් දීප්තිමත් හැඟීමකින් යුක්ත වූවා නම්, දැන් එය බිහිරි ආශාවකි. මෙය ඔහු සිහින මැවූ ආකාරයේ ජීවිතයක් නොවේ. බැලූ බැල්මට සෑම විටම සාධාරණ නොවන තීරණ නිවැරදි බව ලේඛකයා පෙන්වයි, සමහර විට, තර්කයේ හඬට සවන් දීමෙන්, අපි සදාචාරාත්මක දුක් වේදනාවලට ගොදුරු වෙමු.

මේ අනුව, අපට නිගමනය කළ හැකිය: හේතුව හෝ හැඟීම්වලට අනුකූලව ක්රියා කළ යුතුද යන්න තීරණය කිරීමේදී, පුද්ගලයෙකු යම් නිශ්චිත තත්වයක ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

(වචන 375)

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "පුද්ගලයෙකු හැඟීම් වලට කීකරුව ජීවත් විය යුතුද?"

පුද්ගලයෙකු හැඟීම් වලට කීකරුව ජීවත් විය යුතුද? මගේ මතය අනුව, මෙම ප්රශ්නයට තනි පිළිතුරක් නොමැත. සමහර අවස්ථාවලදී, හදවතේ හඬට ඇහුම්කන් දිය යුතු අතර, වෙනත් අවස්ථාවලදී, ඊට පටහැනිව, හැඟීම්වලට යටත් නොවිය යුතුය, තර්ක තර්කවලට සවන් දිය යුතුය. අපි උදාහරණ කිහිපයක් බලමු.

ඉතින්, V. Rasputin "ප්‍රංශ පාඩම්" කතාවේ, තම ශිෂ්‍යයාගේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන නොසැලකිලිමත් වීමට නොහැකි වූ ගුරුවරිය Lidia Mikhailovna ගැන කියනු ලැබේ. පිරිමි ළමයා බඩගින්නේ සිටි අතර කිරි වීදුරුවකට මුදල් ලබා ගැනීම සඳහා ඔහු සූදු කෙළේ ය. ලිඩියා මිහයිලොව්නා ඔහුට මේසයට ආරාධනා කිරීමට උත්සාහ කළ අතර ඔහුට ආහාර සමඟ පාර්සලයක් පවා යැවූ නමුත් වීරයා ඇගේ උදව් ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එවිට ඇය දැඩි පියවර ගැනීමට තීරණය කළාය: ඇය මුදල් සඳහා ඔහු සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගත්තාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, හේතුවේ හඬ ඇයට උපකාර කළ නොහැකි විය, ඇය ගුරුවරයා සහ ශිෂ්‍යයා අතර සම්බන්ධතාවයේ සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන් උල්ලංඝනය කරමින්, අවසර දී ඇති සීමාවන් ඉක්මවා යන බව, මේ සඳහා ඇයව නෙරපා හරින බව. නමුත් අනුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීම පැවති අතර, Lidia Mikhailovna උල්ලංඝනය කළේය සාමාන්යයෙන් පිළිගත් නීතිදරුවාට උපකාර කිරීම සඳහා ගුරුවරයාගේ හැසිරීම. ලේඛකයාට අවශ්‍ය වන්නේ සාධාරණ සම්මතයන්ට වඩා “හොඳ හැඟීම්” වැදගත් ය යන අදහස අප වෙත ගෙන ඒමට ය.

කෙසේ වෙතත්, සමහර විට පුද්ගලයෙකුට නිෂේධාත්මක හැඟීම් ඇති බව සිදු වේ: කෝපය, අමනාපය. ඔවුන්ගෙන් යටපත් වී, ඔහු නරක ක්‍රියා කරයි, කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු නපුර කරන බව ඔහු දැනුවත්ව සිටී. ප්රතිවිපාක ඛේදජනක විය හැකිය. A. Mass ගේ "The Trap" කතාව වැලන්ටිනා නම් ගැහැණු ළමයෙකුගේ ක්‍රියාව විස්තර කරයි. වීරවරියට ඔහුගේ සහෝදරයාගේ බිරිඳ රීටා කෙරෙහි අකමැත්තක් ඇත. මෙම හැඟීම කෙතරම් ප්‍රබලද යත්, වැලන්ටිනා තම ලේලිය සඳහා උගුලක් දැමීමට තීරණය කරයි: සිදුරක් හාරා එය වෙස්වළා ගන්න, එවිට රීටා එය මත පා තැබූ විට වැටෙනු ඇත. ගැහැණු ළමයා නරක ක්රියාවක් කරන බව තේරුම් ගත නොහැකි නමුත්, ඇගේ හැඟීම් ඇය තුළ තර්කයට වඩා මුල් තැනක් ගනී. ඇය ඇගේ සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කරන අතර රීටා සූදානම් කළ උගුලකට වැටේ. ඇය ගැබ්ගැනීමේ පස්වන මාසයේ සිටි බවත් වැටීමක ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඇයට දරුවෙකු අහිමි විය හැකි බවත් හදිසියේම පෙනී යයි. වැලන්ටිනා තමන් කරපු දේ නිසා බය වෙලා. ඇය කිසිවකු, විශේෂයෙන්ම දරුවෙකු මරා දැමීමට කැමති වූයේ නැත! "මම කොහොමද ජීවත් වෙන්නේ?" ඇය අසන අතර පිළිතුරක් සොයාගත නොහැක. යමෙක් නිෂේධාත්මක හැඟීම්වල බලයට යටත් නොවිය යුතුය යන අදහසට කතුවරයා අපව යොමු කරයි, මන්ද ඒවා කුරිරු ක්‍රියාවන් අවුස්සන අතර පසුව දැඩි ලෙස පසුතැවීමට සිදුවනු ඇත.

මේ අනුව, අපට නිගමනයට පැමිණිය හැකිය: හැඟීම් කාරුණික, දීප්තිමත් නම් ඔබට කීකරු විය හැකිය; තර්කයේ හඬට සවන් දෙමින් සෘණාත්මක ඒවා මැඩලිය යුතුය.

(වචන 344)

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "හේතුව සහ හැඟීම අතර ආරවුල ..."

හේතුව සහ හැඟීම අතර ආරවුල ... මෙම ගැටුම සදාකාලික ය. සමහර විට හේතුවේ හඬ අප තුළ ශක්තිමත් වන අතර සමහර විට අපි හැඟීමේ නියමයන් අනුගමනය කරමු. සමහර තත්වයන් තුළ, නැත නිවැරදි තේරීම. හැඟීම්වලට ඇහුම්කන් දීම, සදාචාර ප්රමිතිවලට එරෙහිව පුද්ගලයෙකු පව් කරනු ඇත; තර්කයට සවන් දීමෙන් ඔහු දුක් විඳිනු ඇත. තත්ත්වය සාර්ථක ලෙස විසඳා ගැනීමට මඟක් නොතිබිය හැකිය.

ඉතින්, A.S. පුෂ්කින්ගේ නවකතාවේ "ඉයුජින් වන්ජින්" කතුවරයා ටැටියානාගේ ඉරණම ගැන කියයි. ඇගේ තරුණ අවධියේදී, Onegin සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු ඇය, අවාසනාවකට මෙන්, අන්‍යෝන්‍ය භාවය සොයා නොගනී. ටැටියානා වසර ගණනාවක් පුරා ඇගේ ආදරය රැගෙන යන අතර අවසානයේ Onegin ඇගේ පාමුල සිටී, ඔහු ඇය සමඟ දැඩි ලෙස ආදරය කරයි. ඇය ඒ ගැන සිහින මැවූ බව පෙනේ. නමුත් ටැටියානා විවාහකයි, බිරිඳක් ලෙස ඇයගේ යුතුකම ගැන ඇය දන්නවා, ඇයට ඇගේ ගෞරවය සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ ගෞරවය කැළැල් කළ නොහැක. ඇය තුළ ඇගේ හැඟීම්වලට වඩා හේතුව පවතින අතර ඇය Onegin ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ආදරයට ඉහළින්, වීරවරිය සදාචාරමය යුතුකම, විවාහ විශ්වාසවන්තභාවය තබයි, නමුත් තමා සහ ඇගේ පෙම්වතා දුක් විඳීමට හෙළා දකියි. ඇය වෙනස් තීරණයක් ගත්තොත් වීරයන්ට සතුටක් ලැබෙයිද? අමාරුවෙන්. රුසියානු හිතෝපදේශයක් මෙසේ කියයි: "ඔබේ වෙනත් සතුට අවාසනාව මත ගොඩනගා ගත නොහැක." වීරවරියගේ ඉරණමෙහි ඛේදවාචකය නම්, ඇගේ තත්වය තුළ හේතුව සහ හැඟීම අතර තේරීම තේරීමක් නොමැතිව තේරීමක් වන අතර, ඕනෑම තීරණයක් දුක් විඳීමට පමණක් හේතු වේ.

අපි N.V. Gogol "Taras Bulba" ගේ කෘතිය වෙත හැරෙමු. එක් වීරයෙකු වන ඇන්ඩ්‍රි මුහුණ දුන්නේ කුමන තේරීමද යන්න ලේඛකයා පෙන්වයි. එක් අතකින්, ඔහු රූමත් පෝලන්ත කාන්තාවක් කෙරෙහි ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි, අනෙක් පැත්තෙන්, ඔහු නගරය වට කළ අයගෙන් කෙනෙකු වන කොසැක් ය. ඔහුට සහ ඇන්ඩ්‍රි එකට සිටිය නොහැකි බව ආදරණීයයා තේරුම් ගනී: “ඔබේ යුතුකම සහ ගිවිසුම කුමක්දැයි මම දනිමි: ඔබේ නම පියා, සහෝදරවරුනි, මාතෘ භූමිය, අපි ඔබේ සතුරන් ය.” නමුත් හේතු පිළිබඳ සියලු තර්කවලට වඩා Andriy ගේ හැඟීම් ප්‍රමුඛත්වය ගනී. ඔහු ආදරය තෝරා ගනී, එහි නාමයෙන් ඔහු තම මව්බිම සහ පවුල පාවා දීමට සූදානම් ය: “මගේ පියා, සහෝදරවරුනි සහ මාතෘභූමිය මට කුමක්ද! මගේ නිජබිම ඔබයි! ලේඛකයා පෙන්නුම් කරන්නේ පුදුමාකාර ආදරය හැඟීමක් පුද්ගලයෙකුට දරුණු ක්‍රියාවකට තල්ලු කළ හැකි බවයි: ඇන්ඩ්‍රි ඔහුගේ හිටපු සගයන්ට එරෙහිව ආයුධ හරවන බව අපට පෙනේ, පෝලන්ත ජාතිකයන් සමඟ එක්ව ඔහු තම සහෝදරයා සහ පියා ඇතුළු කොසැක්වරුන්ට එරෙහිව සටන් කරයි. අනෙක් අතට, වටලනු ලැබූ නගරයක කුසගින්නෙන් මිය යාමට ඔහුට තම ආදරණීයයා අත්හැරිය හැකිද, සමහර විට එය අල්ලා ගත් විට කොසැක්වරුන්ගේ කුරිරුකමට ගොදුරු විය හැකිද? මෙම තත්වය තුළ නිවැරදි තේරීම කිසිසේත් කළ නොහැකි බව අපට පෙනේ, ඕනෑම මාර්ගයක් ඛේදජනක ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දෙයි.

පවසා ඇති දේ සාරාංශගත කරමින්, හේතුව සහ හැඟීම අතර ආරවුල පිළිබිඹු කරමින්, ජයග්‍රහණය කළ යුත්තේ කුමක්ද යන්න නිසැකවම පැවසිය නොහැකි බව අපට නිගමනය කළ හැකිය.

(වචන 399)

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "ශ්රේෂ්ඨ පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ හැඟීම්වලට ස්තුතිවන්ත විය හැකිය - ඔහුගේ මනසට පමණක් නොවේ." (තියඩෝර් ඩ්‍රයිසර්)

"ශ්රේෂ්ඨ පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ හැඟීම් වලට ස්තුති විය හැකිය - මනසට පමණක් නොවේ," - තියඩෝර් ඩ්රයිසර් තර්ක කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, විද්යාඥයෙකු හෝ අණ දෙන නිලධාරියෙකු පමණක් ශ්රේෂ්ඨ ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. පුද්ගලයෙකුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය දීප්තිමත් සිතුවිලි වලින් අවසන් කළ හැකිය, යහපත කිරීමට ඇති ආශාව. දයාව, අනුකම්පාව වැනි හැඟීම් අපව උතුම් ක්‍රියාවන් කරා යොමු කළ හැකිය. හැඟීම්වල හඬට ඇහුම්කන් දීමෙන්, පුද්ගලයෙකු තමා වටා සිටින මිනිසුන්ට උපකාර කරයි, ලෝකය වඩා හොඳ තැනක් බවට පත් කර පිරිසිදු කරයි. සාහිත්‍ය උදාහරණ සමඟ මගේ අදහසට සහය දැක්වීමට මම උත්සාහ කරමි.

B. Ekimov ගේ කතාවේ "The Night of Healing", කතුවරයා නිවාඩුවට තම ආච්චි වෙත පැමිණෙන බෝර්කා පිරිමි ළමයා ගැන කියයි. මහලු කාන්තාව බොහෝ විට ඇගේ සිහින තුළ යුධ සමයේ බියකරු සිහින දකින අතර මෙය රාත්‍රියේදී ඇය කෑගසයි. මව වීරයාට සාධාරණ උපදෙස් ලබා දෙයි: "ඇය සවස් වරුවේ කතා කිරීමට පටන් ගනී, ඔබ කෑගසයි:" නිශ්ශබ්ද වන්න! ඇය නවතියි. අපි උත්සාහ කළා". බෝර්කා එය කිරීමට යයි, නමුත් අනපේක්ෂිත දේ සිදු වේ: "පිරිමි ළමයාගේ හදවත අනුකම්පාවෙන් හා වේදනාවෙන් පිරී ගියේය", ඔහුගේ ආච්චිගේ කෙඳිරිගෑම ඇසූ විගස. ඔහුට තවදුරටත් සාධාරණ උපදෙස් අනුගමනය කළ නොහැක, ඔහු අනුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීමකින් ආධිපත්‍යය දරයි. ආච්චි සාමකාමීව නිදාගන්නා තුරු බෝර්කා ඇයව සනසයි. ඔහු සෑම රාත්‍රියකම මෙය කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටින අතර එමඟින් ඇයට සුවය ලැබිය හැකිය. කතුවරයාට අවශ්‍ය වන්නේ හදවතේ හඬට ඇහුම්කන් දීමේ අවශ්‍යතාවය, යහපත් හැඟීම්වලට අනුකූලව ක්‍රියා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ අදහස අප වෙත ගෙන ඒමයි.

A. Aleksin කතාවේ ඒ ගැනම කියයි “මේ අතරතුර, කොහේ හරි ...” ප්‍රධාන චරිතය වන සර්ජි එමෙලියානොව් අහම්බෙන් තම පියාට යවන ලද ලිපියක් කියවා එහි පැවැත්ම ගැන දැන ගනී. හිටපු බිරිඳ. කාන්තාව උදව් ඉල්ලයි. සර්ජිට ඇගේ නිවසේ කිරීමට කිසිවක් නොමැති බව පෙනේ, ඔහුගේ මනස ඔහුට පවසන්නේ ඇගේ ලිපිය ඇය වෙත ආපසු ලබා දී පිටව යන ලෙසයි. නමුත් වරක් තම ස්වාමිපුරුෂයා විසින් අතහැර දමා ඇති අතර දැන් ඇය හදා වඩා ගත් පුත්‍රයා විසින් අතහැර දැමූ මෙම කාන්තාවගේ ශෝකය පිළිබඳ අනුකම්පාව නිසා ඔහු තර්ක විතර්ක නොසලකා හරියි. සෙරීෂා නිරන්තරයෙන් නීනා ජෝර්ජිව්නා බැලීමට තීරණය කරයි, සෑම දෙයකදීම ඇයට උදව් කරන්න, දරුණුතම අවාසනාවෙන් ඇයව බේරා ගන්න - තනිකම. ඔහුගේ පියා ඔහුට මුහුදට නිවාඩුවක් ගත කරන ලෙස ආරාධනා කළ විට වීරයා එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මුහුදට යන ගමනක් උද්යෝගිමත් වනු ඇතැයි පොරොන්දු වේ. ඔව්, ඔබට නීනා ජෝර්ජිව්නාට ලිවිය හැකි අතර ඇය පිරිමි ළමයින් සමඟ කඳවුරට යා යුතු බව ඇයට ඒත්තු ගැන්විය හැකිය, එහිදී ඇය හොඳින් වනු ඇත. ඔව්, ශීත නිවාඩු කාලය තුළ ඇය වෙත පැමිණීමට ඔබට පොරොන්දු විය හැකිය. නමුත් මෙම සලකා බැලීම්වලට වඩා අනුකම්පාව සහ වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඔහු තුළ ප්‍රමුඛ වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු නීනා ජෝර්ජිව්නාට ඇය සමඟ සිටින බවට පොරොන්දු වූ අතර ඇගේ නව පාඩුව බවට පත්විය නොහැක. සර්ජි මුහුදට ටිකට් පතක් භාර දීමට යයි. කතුවරයා පෙන්වා දෙන්නේ සමහර විට දයාවේ හැඟීමකින් නියම කරන ලද ක්රියාවන් පුද්ගලයෙකුට උපකාර කළ හැකි බවයි.

මේ අනුව, අපි නිගමනයට එළඹෙමු: විශාල හදවතක්, විශාල මනසක් මෙන්, පුද්ගලයෙකු සැබෑ ශ්රේෂ්ඨත්වය කරා ගෙන යා හැකිය. යහපත් ක්රියා සහ පිරිසිදු සිතුවිලි ආත්මයේ ශ්රේෂ්ඨත්වයට සාක්ෂි දරයි.

(වචන 390)

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "අපගේ මනස සමහර විට අපගේ ආශාවන්ට වඩා අඩු දුකක් ගෙන එන්නේ නැත." (චැම්ෆෝර්ට්)

"අපගේ මනස සමහර විට අපගේ ආශාවන්ට වඩා අඩු ශෝකයක් ගෙන එන්නේ නැත," Chamfort තර්ක කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මනසින් ශෝකය ඇත. මුලින්ම බැලූ බැල්මට සාධාරණ තීරණයක් ගැනීම, පුද්ගලයෙකුට වැරැද්දක් කළ හැකිය. මෙය සිදු වන්නේ මනස සහ හදවත එකමුතු නොවන විට, ඔහුගේ සියලු හැඟීම් තෝරාගත් මාර්ගයට විරුද්ධ වන විට, මනසේ තර්කවලට අනුකූලව ක්‍රියා කළ විට, ඔහු අසතුටට පත්වන විට ය.

අපි සාහිත්‍ය උදාහරණ වෙත හැරෙමු. A. ඇලෙක්සින් "මේ අතරතුර, කොහේ හරි ..." කතාවේ සර්ජි එමෙලියානොව් නම් පිරිමි ළමයෙකු ගැන කතා කරයි. ප්‍රධාන චරිතය අහම්බෙන් තම පියාගේ හිටපු බිරිඳගේ පැවැත්ම සහ ඇගේ අවාසනාව ගැන ඉගෙන ගනී. වරක් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඇය හැර ගිය අතර මෙය කාන්තාවට දැඩි පහරක් විය. නමුත් දැන් ඇය බලා සිටින්නේ ඊටත් වඩා භයානක පරීක්ෂණයකි. හදාගත් පුත්‍රයා ඇය හැර යාමට තීරණය කළේය. ඔහු තම ජීව විද්‍යාත්මක දෙමාපියන් සොයාගෙන ඔවුන් තෝරා ගත්තේය. කුඩා කල සිටම ඇයව ඇති දැඩි කළද නීනා ජෝර්ජිව්නාට සමු දීමට ෂුරික්ට අවශ්‍ය නැත. යනකොට එයාගේ බඩු ඔක්කොම අරන් යනවා. පෙනෙන පරිදි සාධාරණ සලකා බැලීම් වලින් ඔහු මඟ පෙන්වනු ලැබේ: සමුගැනීමෙන් තම හදාගත් මව කලබල කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත, ඔහුගේ දේවල් ඇයට ඇගේ ශෝකය මතක් කර දෙන බව ඔහු විශ්වාස කරයි. එය ඇයට අපහසු බව ඔහු වටහාගෙන ඇතත්, අලුතින් සොයාගත් ඇගේ දෙමාපියන් සමඟ ජීවත් වීම සාධාරණ යැයි ඔහු සලකයි. ඇලෙක්සින් අවධාරනය කරන්නේ ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සමඟ, හිතාමතා සහ සමබරව, ෂුරික් තමාට පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කරන කාන්තාවට කුරිරු පහරක් එල්ල කරන අතර එමඟින් ඇයට කියාගත නොහැකි වේදනාවක් ඇති කරන බවයි. සමහර විට සාධාරණ ක්‍රියා ශෝකයට හේතු විය හැක යන අදහසට ලේඛකයා අපව යොමු කරයි.

A. Likhanov ගේ කතාව "Labyrinth" හි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් තත්වයක් විස්තර කෙරේ. ප්‍රධාන චරිතය වන ටොලික්ගේ පියා ඔහුගේ වැඩ කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දක්වයි. ඔහු යන්ත්‍ර කොටස් නිර්මාණය කිරීමට ප්‍රිය කරයි. ඒ ගැන කතා කරන විට ඔහුගේ දෑස් දිලිසෙනවා. නමුත් ඒ සමඟම ඔහු උපයා ගන්නේ ස්වල්පයකි, නමුත් ඔහුගේ නැන්දම්මා ඔහුට නිරන්තරයෙන් මතක් කරන පරිදි ඔහුට සාප්පුවට ගොස් ඉහළ වැටුපක් ලබා ගත හැකිය. මෙය වඩාත් සාධාරණ තීරණයක් බව පෙනේ, මන්ද වීරයාට පවුලක් ඇත, පුතෙකු සිටින අතර, ඔහු වැඩිහිටි කාන්තාවකගේ - නැන්දම්මාගේ විශ්‍රාම වැටුප මත රඳා නොසිටිය යුතුය. අවසානයේදී, පවුලේ පීඩනයට යටත්ව, වීරයා හේතුවක් නිසා ඔහුගේ හැඟීම් කැප කරයි: මුදල් ඉපැයීමට පක්ෂව ඔහු තම ප්රියතම රැකියාව ප්රතික්ෂේප කරයි. මෙය තුඩු දෙන්නේ කුමක් ද? ටොලික්ගේ පියාට දැඩි අසතුටක් දැනේ: “ඇස් අසනීපයි, හරියට කතා කරනවා වගේ. ඔවුන් උදව් ඉල්ලා සිටින්නේ පුද්ගලයෙකු බියට පත් වූවාක් මෙන්, ඔහු මාරාන්තික ලෙස තුවාල වූවාක් මෙනි. කලින් ඔහු ප්රීතියෙන් දීප්තිමත් හැඟීමකින් යුක්ත වූවා නම්, දැන් එය බිහිරි ආශාවකි. මෙය ඔහු සිහින දකින ආකාරයේ ජීවිතයක් නොවේ. බැලූ බැල්මට සෑම විටම සාධාරණ නොවන තීරණ නිවැරදි බව ලේඛකයා පෙන්වයි, සමහර විට, තර්කයේ හඬට සවන් දීමෙන්, අපි සදාචාරාත්මක දුක් වේදනාවලට ගොදුරු වෙමු.

පවසා ඇති දේ සාරාංශගත කරමින්, තර්කයේ උපදෙස් අනුගමනය කරමින් පුද්ගලයෙකුට හැඟීම්වල හඬ අමතක නොකරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

(වචන 398)

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "ලෝකය පාලනය කරන්නේ කුමක්ද - හේතුව හෝ හැඟීම?"

ලෝකය පාලනය කරන්නේ කුමක්ද - හේතුව හෝ හැඟීම? බැලූ බැල්මට පෙනෙන්නේ මනස ආධිපත්‍යය දරන බවයි. ඔහු නව නිපැයුම් කරයි, සැලසුම් කරයි, පාලනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, මිනිසා තාර්කික ජීවියෙකු පමණක් නොව, හැඟීම්වලින් ද සමන්විත වේ. ඔහු වෛර කරයි, ආදරය කරයි, ප්‍රීති වෙයි, දුක් වෙයි. එමෙන්ම ඔහුට සතුටක් හෝ අසතුටක් දැනීමට ඉඩ සලසන හැඟීම් ය. එපමණක් නොව, ඔහු ලෝකය නිර්මාණය කිරීමට, නව නිපැයුම් කිරීමට, වෙනස් කිරීමට හේතු වන්නේ හැඟීම් ය. හැඟීම් නොමැති නම්, මනස එහි විශිෂ්ට නිර්මාණ නිර්මාණය නොකරයි.

J. London විසින් රචිත "Martin Eden" නවකතාව අපි සිහිපත් කරමු. ප්රධාන චරිතය බොහෝ දේ අධ්යයනය කර, ප්රසිද්ධ ලේඛකයෙකු බවට පත් විය. නමුත් දිවා රෑ නොබලා වැඩ කිරීමට, වෙහෙස නොබලා නිර්මාණ කිරීමට ඔහු පෙලඹුණේ කුමක් ද? පිළිතුර සරලයි: එය ආදරය පිළිබඳ හැඟීමයි. මාටින්ගේ හදවත දිනා ගත්තේ ඉහළ සමාජයේ ගැහැණු ළමයෙකු වන රූත් මෝර්ස් විසිනි. ඇගේ ප්‍රසාදය දිනා ගැනීම සඳහා, ඇගේ හදවත දිනා ගැනීම සඳහා, මාටින් වෙහෙස නොබලා තමාව දියුණු කර ගනී, බාධක ජය ගනී, ලිවීමට යන ගමනේදී අවශ්‍යතා සහ කුසගින්න දරා ගනී. ආදරය ඔහුව දිරිමත් කරයි, තමා සොයා ගැනීමට සහ උසකට යාමට උපකාරී වේ. මෙම හැඟීමෙන් තොරව, ඔහු සරල අර්ධ-සාක්ෂර නාවිකයෙකු ලෙස පවතිනු ඇත, ඔහුගේ කැපී පෙනෙන කෘති ලියන්නේ නැත.

අපි තවත් උදාහරණයක් දෙසට හැරෙමු. V. Kaverin විසින් රචිත "කපිතාන් දෙදෙනෙක්" නවකතාව විස්තර කරන්නේ ප්‍රධාන චරිතය වන Sanya කපිතාන් Tatarinov ගේ අතුරුදහන් වූ ගවේෂණය සෙවීමට කැප වූ ආකාරයයි. උතුරු දේශය සොයා ගැනීමේ ගෞරවය හිමි වූයේ අයිවන් ලිවොවිච් බව ඔප්පු කිරීමට ඔහු සමත් විය. වසර ගණනාවක් තම ඉලක්කය කරා යාමට සන්යා පෙලඹවූයේ කුමක්ද? සීතල සිත? කොහෙත්ම නැහැ. ඔහු යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමකින් මෙහෙයවනු ලැබුවේ, වසර ගණනාවක් තිස්සේ කපිතාන්වරයා මිය ගියේ ඔහුගේම වරදින් බව විශ්වාස කළ බැවිනි: ඔහු "රාජ්ය දේපල නොසැලකිලිමත් ලෙස හැසිරවිය." ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ වැරදිකරු වූයේ නිකොලායි ඇන්ටනොවිච් වන අතර, එම නිසා බොහෝ උපකරණ භාවිතයට ගත නොහැකි විය. ඔහු කැප්ටන් ටැටරිනොව්ගේ බිරිඳ සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි අතර හිතාමතාම ඔහුව මරණයට පත් කළේය. සන්යා අහම්බෙන් මේ ගැන දැනගත් අතර සියල්ලටම වඩා යුක්තිය ජය ගැනීමට අවශ්‍ය විය. වීරයා නිර්දය සෙවීමට පෙළඹවූ අතර අවසානයේ ඓතිහාසික සොයා ගැනීමකට මඟ පෑදුවේ යුක්තිය සහ සත්‍යයට ඇති ආදරයයි.

පවසා ඇති සියල්ල සාරාංශ කර, අපට නිගමනය කළ හැකිය: ලෝකය පාලනය කරනු ලබන්නේ හැඟීම් විසිනි. පරිවර්තන කිරීමට ප්රසිද්ධ වාක්ය ඛණ්ඩය Turgenev, අපට පැවසිය හැක්කේ ඔවුන් පමණක් ජීවිතය තබාගෙන ගමන් කරන බවයි. හැඟීම් අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට, සොයාගැනීම් කිරීමට අපගේ මනස පොළඹවයි.

(වචන 309)

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "මනස සහ හැඟීම්: සමගිය හෝ ගැටුම?" (චැම්ෆෝර්ට්)

හේතුව සහ හැඟීම්: සමගිය හෝ ගැටුම? මෙම ප්රශ්නයට තනි පිළිතුරක් නොමැති බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මනස සහ හැඟීම් සමගියෙන් එකට පැවතීම සිදු වේ. අනික මේ සුසංයෝගය තියෙනකම් අපි එහෙම ප්‍රශ්න අපෙන් අහන්නේ නැහැ. එය වාතය වැනි ය: එය එහි තිබියදී, අපි එය නොදකිමු, නමුත් එය ප්රමාණවත් නොවේ නම් ... කෙසේ වෙතත්, මනස සහ හැඟීම් ගැටුම් ඇති වන අවස්ථා තිබේ. බොහෝ විට, සෑම පුද්ගලයෙකුටම අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් තම ජීවිතයේ "මනස සහ හදවත සුසර වී ඇති" බවක් දැනෙන්නට ඇත. අභ්‍යන්තර අරගලයක් පැනනගින අතර, පවතිනුයේ කුමක්දැයි සිතීම දුෂ්කර ය: හේතුව හෝ හදවත.

ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, A. Aleksin ගේ කතාවේ "මේ අතරතුර, කොහේ හරි ..." අපි හේතුව සහ හැඟීම් අතර ගැටුම දකිමු. ප්‍රධාන චරිතය වන සර්ජි එමෙලියානොව් අහම්බෙන් තම පියාට යවන ලද ලිපියක් කියවා ඔහුගේ හිටපු බිරිඳගේ පැවැත්ම ගැන දැන ගනී. කාන්තාව උදව් ඉල්ලයි. සර්ජිට ඇගේ නිවසේ කිරීමට කිසිවක් නොමැති බව පෙනේ, ඔහුගේ මනස ඔහුට පවසන්නේ ඇගේ ලිපිය ඇය වෙත ආපසු ලබා දී පිටව යන ලෙසයි. නමුත් වරක් තම ස්වාමිපුරුෂයා විසින් අතහැර දමා ඇති අතර දැන් ඇය හදා වඩා ගත් පුත්‍රයා විසින් අතහැර දැමූ මෙම කාන්තාවගේ ශෝකය පිළිබඳ අනුකම්පාව නිසා ඔහු තර්ක විතර්ක නොසලකා හරියි. සෙරීෂා නිරන්තරයෙන් නීනා ජෝර්ජිව්නා බැලීමට තීරණය කරයි, සෑම දෙයකදීම ඇයට උදව් කරන්න, දරුණුතම අවාසනාවෙන් ඇයව බේරා ගන්න - තනිකම. ඔහුගේ පියා ඔහුට මුහුදට නිවාඩුවක් ගත කිරීමට ඉදිරිපත් වූ විට වීරයා එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මුහුදට යන ගමනක් උද්යෝගිමත් වනු ඇතැයි පොරොන්දු වේ. ඔව්, ඔබට නීනා ජෝර්ජිව්නාට ලිවිය හැකි අතර ඇය පිරිමි ළමයින් සමඟ කඳවුරට යා යුතු බව ඇයට ඒත්තු ගැන්විය හැකිය, එහිදී ඇය හොඳින් වනු ඇත. ඔව්, ශීත නිවාඩු කාලය තුළ ඇය වෙත පැමිණීමට ඔබට පොරොන්දු විය හැකිය. මේ සියල්ල තරමක් සාධාරණ ය. නමුත් මෙම සලකා බැලීම්වලට වඩා අනුකම්පාව සහ වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඔහු තුළ ප්‍රමුඛ වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු නීනා ජෝර්ජිව්නාට ඇය සමඟ සිටින බවට පොරොන්දු වූ අතර ඇගේ නව පාඩුව බවට පත්විය නොහැක. සර්ජි මුහුදට ටිකට් පතක් භාර දීමට යයි. කතුවරයා පෙන්වා දෙන්නේ දයාවේ හැඟීම ජය ගන්නා බවයි.

පවසා ඇති දේ සාරාංශ කරමින්, අපගේ පැවැත්මට යටින් පවතින හේතුව සහ හැඟීම් එක් කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. ඔවුන් එකිනෙකා සමතුලිත කිරීමටත්, අප සමඟ සහ අප අවට ලෝකය සමඟ එකඟව ජීවත් වීමට ඉඩ දීමටත් මම කැමතියි.

(වචන 388)

දිශාව "ගෞරවය සහ අගෞරවය"

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "ගෞරවය "සහ" අගෞරවය" යන වචන ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?

ගෞරවය සහ අගෞරවය ... බොහෝ විට, මෙම වචන වලින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන බොහෝ දෙනෙක් සිතුවා විය හැකිය. ගෞරවය යනු ආත්ම අභිමානය, සදාචාරාත්මක මූලධර්ම වන අතර, පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතයේ වියදමෙන් පවා ඕනෑම තත්වයකදී ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම්ය. අගෞරවයේ හදවතේ ඇත්තේ බියගුලුකම, චරිතයේ දුර්වලතාවය, යමෙකුට පරමාදර්ශ සඳහා සටන් කිරීමට ඉඩ නොදෙන, නීච ක්‍රියා කිරීමට කෙනෙකුට බල කරයි. මෙම සංකල්ප දෙකම, රීතියක් ලෙස, සදාචාරාත්මක තේරීමේ තත්වයක් තුළ අනාවරණය වේ.

බොහෝ ලේඛකයන් ගෞරවය සහ අගෞරවය යන තේමාව ආමන්ත්‍රණය කර ඇත. ඉතින්, V. Bykov "Sotnikov" කතාවේ සිරභාරයට ගත් පාර්ශවකරුවන් දෙදෙනෙකු ගැන කියනු ලැබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වන සොට්නිකොව් ධෛර්ය සම්පන්නව වධ හිංසා විඳදරා ගනී, නමුත් ඔහුගේ සතුරන්ට කිසිවක් නොකියයි. උදෙන්ම මරණ දණ්ඩනය ක්‍රියාත්මක කරන බව දන්නා ඔහු ගෞරවාන්විතව මරණයට මුහුණ දීමට සූදානම් වෙයි. ලේඛකයා වීරයාගේ සිතුවිලි කෙරෙහි අපගේ අවධානය යොමු කරයි: “සොට්නිකොව් පහසුවෙන් හා සරලව, ඔහුගේ ස්ථාවරයේ මූලික හා සම්පූර්ණයෙන්ම තාර්කික දෙයක් ලෙස, දැන් අවසාන තීරණය ගත්තේය: සෑම දෙයක්ම තමා මතට ගැනීම. හෙට ඔහු විමර්ශකයාට කියනු ඇත්තේ ඔහු ඔත්තු බැලීමට ගිය බවත්, මෙහෙයුමක් කළ බවත්, වෙඩි හුවමාරුවකින් පොලිස් නිලධාරියෙකුට තුවාල වූ බවත්, ඔහු රතු හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරියෙකු සහ ෆැසිස්ට්වාදයේ විරුද්ධවාදියෙකු බවත්, ඔවුන්ට ඔහුට වෙඩි තැබීමට ඉඩ හරින්න. ඉතිරි අය මෙහි නැත. ” පාක්ෂිකයෙකු මරණයට පෙර තමා ගැන නොව අනුන්ගේ ගැලවීම ගැන සිතන බව ඇඟවුම් කරයි. ඔහුගේ උත්සාහය සාර්ථක නොවූවත්, ඔහු අවසානය දක්වා තම යුතුකම ඉටු කළේය. වීරයා නිර්භීතව මරණයට මුහුණ දෙයි, මිනිත්තුවකටවත් සතුරාගෙන් දයාව ඉල්ලා සිටීමට, ද්‍රෝහියෙකු වීමට ඔහුට සිතෙන්නේ නැත. කතුවරයාට අවශ්‍ය වන්නේ මරණයට ඇති බියට වඩා ගෞරවය සහ අභිමානය ඉහළින් ඇති බවයි.

සොට්නිකෝවා සහෝදරයා, රයිබාක් හැසිරෙන්නේ ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ආකාරයකටය. මරණ බිය ඔහුගේ සියලු හැඟීම් අත්පත් කර ගත්තේය. පහළම මාලයේ ඉඳගෙන ඔහු සිතන්නේ තම ජීවිතය බේරා ගැනීම ගැන පමණි. පොලිසිය ඔහුට ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු වීමට ඉදිරිපත් වූ විට, ඔහු අමනාප නොවී, කෝපයට පත් නොවී, ඊට පටහැනිව, ඔහුට “උග්‍ර ලෙස හා ප්‍රීතියෙන් දැනුණා - ඔහු ජීවත් වනු ඇත! ජීවත් වීමට අවස්ථාවක් තිබුණි - මෙය ප්රධාන දෙයයි. අනෙක් සියල්ල - පසුව. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට ද්‍රෝහියෙකු වීමට අවශ්‍ය නැත: “ඔහු ඔවුන්ට පක්ෂග්‍රාහී රහස් ලබා දීමට කිසිසේත් අදහස් කළේ නැත, ඇයව මග හැරීම පහසු නොවන බව ඔහු තේරුම් ගත්තද, පොලිසියට බැඳුණේ ඊට වඩා අඩුය.” ඔහු බලාපොරොත්තු වන්නේ "ඔහු එළියට එනු ඇති අතර පසුව ඔහු නිසැකවම මෙම අවජාතකයන්ට ගෙවනු ඇත ...". අභ්‍යන්තර කටහඬක් Rybak ට පවසන්නේ ඔහු අගෞරවයේ මාවතට පිවිස ඇති බවයි. ඉන්පසු රයිබක් තම හෘදය සාක්ෂිය සමඟ සම්මුතියක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි: “ඔහු මෙම ක්‍රීඩාවට ගියේ ඔහුගේ ජීවිතය ජය ගැනීමටයි - මෙය වඩාත්ම, මංමුලා සහගත ක්‍රීඩාවට ප්‍රමාණවත් නොවේද? ප්‍රශ්න කිරීම් වලදී ඔවුන්ව මරා නොදමන්නේ නම්, වධහිංසා පමුණුවන්නේ නම් පමණක් එය දෘශ්‍යමාන වනු ඇත. මෙම කූඩුවෙන් පිටතට යාමට පමණක් නම්, ඔහු තමාට නරක කිසිවක් ඉඩ නොදෙනු ඇත. ඔහු ඔහුගේ සතුරාද? තේරීමකට මුහුණ දෙන ඔහු ගෞරවය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කිරීමට සූදානම් නැත.

ලේඛකයා Rybak ගේ සදාචාර පරිහානියේ අනුක්‍රමික අවධීන් පෙන්වයි. මෙහිදී ඔහු සතුරාගේ පැත්තට යාමට එකඟ වන අතර ඒ සමඟම "ඔහුගේ විශාල වරදක් නොමැති" බව දිගටම ඒත්තු ගන්වයි. ඔහුගේ මතය අනුව, “ඔහුට තවත් අවස්ථා තිබූ අතර ජීවත් වීමට වංචා කළේය. නමුත් ඔහු ද්‍රෝහියෙක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ජර්මානු සේවකයෙකු වීමට යන්නේ නැත. ඔහු පහසු මොහොතක් අල්ලා ගැනීමට බලා සිටියේය - සමහර විට දැන්, හෝ මඳ වේලාවකට පසුව, ඔවුන් පමණක් ඔහුව දකිනු ඇත ... "

දැන් රයිබක් සොට්නිකොව්ව මරා දැමීමට සහභාගී වේ. රයිබක් පවා මෙම භයානක ක්‍රියාව සඳහා නිදහසට කරුණක් සෙවීමට උත්සාහ කරන බව බයිකොව් අවධාරණය කරයි: “ඔහු එයට කුමක් කළ යුතුද? ඔහුද? ඔහු මේ කඩුල්ල එළියට ගත්තා විතරයි. ඊට පස්සේ පොලිසියේ නියෝගයෙන්. පොලිස් නිලධාරීන්ගේ නිලයේ ඇවිදීමෙන් පමණක්, රයිබක් අවසානයේ තේරුම් ගනී: "මෙම තරාතිරමෙන් ගැලවීමට තවදුරටත් මාර්ගයක් නොතිබුණි." වී.

පවසා ඇති දේ සාරාංශගත කරමින්, දුෂ්කර තේරීමකට මුහුණ දී සිටින අපට ඉහළම සාරධර්ම ගැන අමතක නොවනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි: ගෞරවය, යුතුකම, ධෛර්යය.

(වචන 610)

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "ගෞරවය සහ අගෞරවය පිළිබඳ සංකල්ප හෙළි වන්නේ කුමන තත්වයන් යටතේද?"

ගෞරවය සහ අගෞරවය පිළිබඳ සංකල්ප හෙළිදරව් වන්නේ කුමන අවස්ථා වලදීද? මෙම ප්‍රශ්නය පිළිබිඹු කරමින්, මෙම සංකල්ප දෙකම රීතියක් ලෙස, සදාචාරාත්මක තේරීමේ තත්වයක් තුළ හෙළිදරව් වී ඇති බවට නිගමනයකට එළඹිය නොහැක.

ඔව්, ඇතුලේ යුද කාලයසොල්දාදුවෙකුට මරණයට මුහුණ දිය හැකිය. ඔහුට මරණය ගෞරවාන්විතව පිළිගත හැකිය, රාජකාරියට විශ්වාසවන්තව සිටීම සහ හමුදා ගෞරවයට කැළලක් නොවේ. ඒ අතරම, පාවාදීමේ මාවතට අවතීර්ණ වීමෙන් ඔහු තම ජීවිතය බේරා ගැනීමට උත්සාහ කළ හැකිය.

අපි V. Bykov "Sotnikov" කතාවට හැරෙමු. පාක්ෂිකයෝ දෙන්නෙක් පොලිසියට අල්ලලා තියෙනවා අපි දකිනවා. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් වන සොට්නිකොව් නිර්භීතව හැසිරෙයි, දරුණු වධහිංසා විඳදරා ගනී, නමුත් සතුරාට කිසිවක් නොකියයි. ඔහු ආත්ම ගෞරවය රඳවා ගන්නා අතර, මරණ දණ්ඩනයට පෙර, මරණය ගෞරවයෙන් පිළිගනී. ඔහුගේ සගයා වන රයිබක් ඕනෑම වියදමකින් පැන යාමට උත්සාහ කරයි. ඔහු ෆාදර්ලන්ඩ් ආරක්ෂකයාගේ ගෞරවය හා යුතුකම හෙළා දැක සතුරාගේ පැත්තට ගොස්, පොලිස් නිලධාරියෙකු වූ අතර සොට්නිකොව්ව මරා දැමීමට පවා සහභාගී විය, පෞද්ගලිකව ඔහුගේ පාද යට සිට ස්ථාවරයක් තට්ටු කළේය. ඉදිරියෙන් ඇති දේ අපි දකිමු මාරාන්තික අනතුරමිනිසුන්ගේ සැබෑ ගුණාංග හෙළි කරයි. මෙහි ගෞරවය යනු රාජකාරියට පක්ෂපාතීත්වය වන අතර අගෞරවය යනු බියගුලුකම සහ පාවාදීමේ සමාන පදයකි.

ගෞරවය සහ අගෞරවය පිළිබඳ සංකල්ප හෙළි වන්නේ යුද්ධයේදී පමණක් නොවේ. සදාචාරාත්මක ශක්තිය පිළිබඳ පරීක්ෂණයකින් සමත් වීමේ අවශ්‍යතාවය සෑම කෙනෙකුටම, දරුවෙකු පවා ඉදිරියේ පැන නැගිය හැකිය. ගෞරවය රැක ගැනීම යනු තම අභිමානය හා අභිමානය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කිරීම, අගෞරවය දැන ගැනීම යනු නින්දාව සහ හිරිහැර කිරීම් විඳදරාගැනීම, ආපසු සටන් කිරීමට බිය වීම ය.

V. Aksyonov මේ ගැන පවසන්නේ "හතළිස් තුන්වන වසරේ උදෑසන ආහාරය" කතාවේ ය. කථකයා නිතිපතා ශක්තිමත් පංතියේ ළමයින්ගේ ගොදුරක් වූ අතර ඔවුන් උදේ ආහාරය පමණක් නොව ඔවුන් කැමති වෙනත් ඕනෑම දෙයක් නිතිපතා ඔහුගෙන් පැහැර ගත්තේය: “ඔහු ඇයව මගෙන් ගත්තා. ඔහු සෑම දෙයක්ම ගත්තේය - ඔහුට උනන්දුවක් දක්වන සියල්ල. මට පමණක් නොව මුළු පන්තියටම. ” වීරයා නැතිවූවන් ගැන පමණක් කණගාටු නොවී, නිරන්තර නින්දාව, තමාගේම දුර්වලකම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය දරාගත නොහැකි විය. ඔහු තමා වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට, විරුද්ධ වීමට තීරණය කළේය. ශාරීරිකව ඔහුට අධික මැරයන් තිදෙනා පරාජය කිරීමට නොහැකි වුවද සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණය ඔහුගේ පැත්තේ විය. ඔහුගේ උදෑසන ආහාරය පමණක් නොව, ඔහුගේ ගෞරවයද ආරක්ෂා කර ගැනීමට, ඔහුගේ බිය දුරු කිරීමට ගත් උත්සාහය ඔහුගේ වර්ධනයේ, ඔහුගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ වැදගත් සන්ධිස්ථානයක් විය. ලේඛකයා අපව නිගමනයට ගෙන එයි: කෙනෙකුගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට කෙනෙකුට හැකි විය යුතුය.

පවසා ඇති දේ සාරාංශගත කරමින්, ඕනෑම තත්වයකදී අපට ගෞරවය හා ගෞරවය මතක තබා ගැනීමටත්, අධ්‍යාත්මික දුර්වලතාවයෙන් මිදීමටත්, සදාචාරාත්මකව වැටීමට ඉඩ නොදෙන බවටත් මම බලාපොරොත්තුව ප්‍රකාශ කිරීමට කැමැත්තෙමි.

(වචන 363)

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "ගෞරවනීය මාවතේ ගමන් කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?"

ගෞරවයේ මාවතේ ගමන් කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අපි හැරෙමු පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය: "ගෞරවය යනු ගෞරවයට හා ආඩම්බරයට සුදුසු පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංගයි." ගෞරවයේ මාවතේ ගමන් කිරීම යනු කුමක් වුවත් ඔබේ සදාචාර ප්‍රතිපත්ති වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමයි. නිවැරදි මාර්ගය වැදගත් දෙයක් අහිමි වීමේ අවදානමෙන් පිරී තිබිය හැකිය: වැඩ, සෞඛ්යය, ජීවිතයම. ගෞරවනීය මාවත අනුගමනය කරමින්, අප අනෙක් පුද්ගලයින්ට ඇති බිය සහ දුෂ්කර තත්වයන් ජය ගත යුතුය, සමහර විට අපගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා බොහෝ දේ කැප කළ යුතුය.

අපි M.A ගේ කතාව දෙසට හැරෙමු. ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම". ප්රධාන චරිතය වන Andrei Sokolov අල්ලා ගන්නා ලදී. නොසැලකිලිමත් ලෙස කතා කළ වචන නිසා, ඔවුන් ඔහුට වෙඩි තියන්න යනවා. ඔහුට දයාව ඉල්ලා සිටිය හැකිය, ඔහුගේ සතුරන් ඉදිරියේ තමාවම නින්දාවට පත් කළ හැකිය. සමහර විට දුර්වල මනසක් ඇති අයෙකු එසේ කරන්නට ඇත. නමුත් වීරයා මරණය හමුවේ සොල්දාදුවෙකුගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම්ය. ජර්මානු ආයුධ ජයග්‍රහණය සඳහා පානය කිරීමට අණදෙන නිලධාරි මුලර්ගේ ඉල්ලීම මත, ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කර වධ හිංසාවලින් මිදීමක් ලෙස ඔහුගේ මරණය සඳහා පමණක් පානය කිරීමට එකඟ වේ. සොකොලොව් විශ්වාසයෙන් හා සන්සුන්ව හැසිරෙන අතර, ඔහු කුසගින්නෙන් සිටියද, සුලු කෑම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔහු ඔහුගේ හැසිරීම පැහැදිලි කරන්නේ මේ ආකාරයට ය: “මට අවශ්‍ය වූයේ, සාපයට ලක්වූවන්ට, මම කුසගින්නෙන් මිය ගියත්, ඔවුන්ගේ අත් පත්‍රිකාවලින් මම හුස්ම හිර නොකරන බවත්, මට මගේම, රුසියානු අභිමානය සහ ආඩම්බරයක් ඇති බවත්, ඔවුන්ට පෙන්වීමට අවශ්‍ය වූ බවත්ය. ඔවුන් මාව හරක් බවට පත් කළේ නැහැ, උත්සාහ කළේ නැහැ." සොකොලොව්ගේ ක්‍රියාව සතුරාගෙන් පවා ඔහු කෙරෙහි ගෞරවයක් ඇති කළේය. ජර්මානු අණදෙන නිලධාරියා සෝවියට් සොල්දාදුවාගේ සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණය හඳුනාගෙන ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගත්තේය. කතුවරයාට අවශ්‍ය වන්නේ මරණය හමුවේ වුව ද ගෞරවය හා අභිමානය රැකිය යුතු ය යන අදහස පාඨකයා වෙත ගෙන ඒමට ය.

යුද්ධයකදී ගෞරවනීය මාර්ගය අනුගමනය කළ යුත්තේ සොල්දාදුවෙකු පමණක් නොවේ. දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී අපගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට අප සෑම කෙනෙකුම සූදානම් විය යුතුය. සෑම පන්තියකම පාහේ කුරිරු පාලකයෙක් සිටී - අනෙක් සියල්ලන්ම බියෙන් තබා ගන්නා ශිෂ්‍යයෙකි. ශාරීරිකව ශක්තිමත් හා කුරිරු, ඔහු දුර්වලයන්ට වධ හිංසා කිරීමට සතුටු වේ. නිරන්තරයෙන් නින්දා අපහාසවලට මුහුණ දෙන කෙනෙකුට කුමක් කළ යුතුද? අගෞරවය විඳදරාගැනීමට හෝ ඔබේම ගෞරවය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට? මෙම ප්රශ්නවලට පිළිතුර A. Likhanov විසින් "පිරිසිදු ගල් කැට" කතාවෙන් ලබා දී ඇත. ලේඛකයා මිහස්කා සිසුවෙකු ගැන කතා කරයි ප්රාථමික පාසල. ඔහු කිහිප වතාවක්ම සව්වාටෙයි සහ ඔහුගේ හිතවතුන්ගේ ගොදුරක් බවට පත්විය. දාමරිකයා සෑම උදෑසනකම ප්‍රාථමික පාසලේ රාජකාරියේ යෙදී සිටි අතර ළමයින් සොරකම් කර ඔහු කැමති සියල්ල රැගෙන ගියේය. එපමණක් නොව, ඔහුගේ ගොදුරට නින්දා කිරීමට ඇති අවස්ථාව ඔහු අතපසු කළේ නැත: “සමහර විට ඔහු බනිස් වෙනුවට බෑගයකින් පෙළපොතක් හෝ සටහන් පොතක් උදුරා ගෙන එය හිම පතනයකට විසි කර හෝ තමාටම ගෙන ගියේය, එවිට පියවර කිහිපයකට පසු, එය ඔහුගේ පාද යටට විසි කර ඔහුගේ බූට් සපත්තු පිස දමන්න. Savvatei විශේෂයෙන් "මෙම විශේෂිත පාසලේ රාජකාරියේ යෙදී සිටියේය, මන්ද ප්‍රාථමික පාසලේ ඔවුන් සිව්වන ශ්‍රේණිය දක්වා ඉගෙන ගන්නා අතර පිරිමි ළමයින් සියල්ලෝම කුඩා අය වෙති." නින්දාව යනු කුමක්දැයි මිකාස්කා කිහිප වතාවක්ම අත්විඳ ඇත: වරක් සව්වාටි ඔහුගෙන් මුද්දර සහිත ඇල්බමයක් රැගෙන ගියේය, එය මිකාස්කාගේ පියාට අයත් වූ අතර එබැවින් ඔහුට විශේෂයෙන් ආදරය කරන ලදී, තවත් වරෙක දාමරිකයෙකු එයට ගිනි තැබීය. නව ජැකට්. වින්දිතයාට අවමන් කිරීමේ ඔහුගේ ප්‍රතිපත්තියට අනුව, Savvatei ඔහුගේ මුහුණ මත "අපිරිසිදු, දහඩිය පාදයක්" ධාවනය කළේය. කතුවරයා පෙන්වන්නේ මිකාස්කාට හිරිහැර කිරීම දරාගත නොහැකි වූ අතර ශක්තිමත් සහ කුරිරු විරුද්ධවාදියෙකුට එරෙහිව සටන් කිරීමට තීරණය කළ අතර, ඔහු ඉදිරියේ මුළු පාසලම, වැඩිහිටියන් පවා වෙව්ලන්නට විය. වීරයා ගලක් අල්ලාගෙන සව්වටාට පහර දීමට සූදානම් වූ නමුත් හදිසියේම ඔහු පසුබැස්සේය. මට දැනුන නිසා පසු බැස්සා අභ්යන්තර ශක්තියමිහාස්කි, ඔහුගේ මානව ගෞරවය අවසානය දක්වා ආරක්ෂා කිරීමට ඔහුගේ සූදානම. තම ගෞරවය ආරක්ෂා කර ගැනීමේ අධිෂ්ඨානය මිඛස්කාට සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණයක් ලබා ගැනීමට ඉවහල් වූ බව ලේඛකයා අපගේ අවධානයට යොමු කරයි.

ගෞරවයේ මාවතේ ගමන් කිරීම යනු අන් අය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමයි. ඉතින්, A.S. පුෂ්කින්ගේ නවකතාවේ Pyotr Grinev " කැප්ටන්ගේ දුව"මාෂා මිරෝනෝවාගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කරමින් Shvabrin සමඟ ද්වන්ධ සටනක් කළා. ෂ්වාබ්‍රින්, ප්‍රතික්ෂේප වූ අතර, ග්‍රිනෙව් සමඟ කළ සංවාදයකදී, ගැහැණු ළමයා නපුරු උපකල්පනවලින් අමනාප කිරීමට ඔහුට ඉඩ දුන්නේය. Grinev එය දරාගත නොහැකි විය. විනීත මිනිසෙකු ලෙස, ඔහු ද්වන්ධ සටනට ගොස් මිය යාමට සූදානම්ව සිටියේය, නමුත් ගැහැණු ළමයාගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට.

පවසා ඇති දේ සාරාංශ කරමින්, ගෞරවයේ මාවත තෝරා ගැනීමට සෑම පුද්ගලයෙකුටම ධෛර්යය ලැබෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

(වචන 582)

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "ගෞරවය ජීවිතයට වඩා ආදරණීය"

ජීවිතයේ දී, බොහෝ විට අපට තේරීමකට මුහුණ දෙන විට තත්වයන් පැන නගී: අනුකූලව ක්රියා කිරීම සදාචාර නීතිනැතහොත් හෘදය සාක්ෂිය සමඟ ගනුදෙනුවක් කරන්න, සදාචාර ප්‍රතිපත්ති පූජා කරන්න. සෑම කෙනෙකුටම නිවැරදි මාර්ගය, ගෞරවයේ මාවත තෝරා ගැනීමට සිදුවනු ඇති බව පෙනේ. නමුත් එය බොහෝ විට පහසු නොවේ. විශේෂයෙන් මිල නම් නිවැරදි තීරණය- ජීවිතය. ගෞරවය හා යුතුකමේ නාමයෙන් අපි මරණයට යාමට සූදානම්ද?

අපි A.S. පුෂ්කින්ගේ "කැප්ටන්ගේ දුව" නවකතාව දෙසට හැරෙමු. කතුවරයා පුගචෙව් විසින් බෙලෝගෝර්ස්ක් බලකොටුව අල්ලා ගැනීම ගැන කියයි. නිලධාරීන්ට සිදු වූයේ එක්කෝ පුගචෙව්ට පක්ෂපාතී බවට දිවුරුම් දීමට, ඔහු ස්වෛරී ලෙස පිළිගෙන හෝ එල්ලුම් ගහ මත තම ජීවිතය අවසන් කිරීමට ය. ඔහුගේ වීරයන් කළ තේරීම කතුවරයා පෙන්වයි: බලකොටුවේ අණදෙන නිලධාරියා සහ අයිවන් ඉග්නාටිවිච් මෙන් පියෝටර් ග්‍රිනෙව් ධෛර්යය පෙන්වූවා, මිය යාමට සූදානම්ව සිටියේය, නමුත් නිල ඇඳුමේ ගෞරවය අපකීර්තියට පත් කළේ නැත. පුගචෙව්ට ඔහුව ස්වෛරී ලෙස හඳුනාගත නොහැකි බව ඔහුගේ මුහුණට පැවසීමට ඔහු ධෛර්යය සොයා ගත්තේය, හමුදා දිවුරුම වෙනස් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය: “නැහැ,” මම ස්ථිරව පිළිතුරු දුනිමි. - මම ස්වභාවික වංශාධිපතියෙක්; මම අධිරාජිනියට පක්ෂපාතී බවට දිවුරුම් දුන්නෙමි: මට ඔබට සේවය කළ නොහැක. ඔහුගේ නිලධාරියාගේ රාජකාරිය ඉටු කරමින් ඔහුට එරෙහිව සටන් කළ හැකි බව ග්‍රිනෙව් පුගචෙව්ට පැවසුවේ “ඔබ දන්නවා, එය මගේ කැමැත්ත නොවේ: ඔවුන් මට කියනවා ඔබට විරුද්ධව යන්න - මම යනවා, කරන්න දෙයක් නැහැ. ඔබ දැන් ලොක්කා ඔබමය; ඔබ ඔබේම කීකරුකම ඉල්ලා සිටියි. මගේ සේවාව අවශ්‍ය වූ විට මම සේවය ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් එය කෙබඳු වේවිද? ඔහුගේ අවංකකමට ඔහුගේ ජීවිතය අහිමි විය හැකි බව වීරයා තේරුම් ගනී, නමුත් බියට වඩා දිගු හා ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීම ඔහු තුළ පවතී. වීරයාගේ අවංකභාවය සහ ධෛර්යය පුගචෙව්ගේ සිත් ගත් අතර ඔහු ග්‍රිනෙව්ගේ ජීවිතය බේරාගෙන ඔහුට යාමට ඉඩ දුන්නේය.

සමහර විට පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතය පවා ඉතිරි නොකර, ඔහුගේ ගෞරවය පමණක් නොව, ආදරණීයයන්ගේ, පවුලේ අයගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම්ය. සමාජයේ හිනිපෙත්තේ ඉහලින් සිටින අයෙකුට අපහාසයක් සිදු වුවද එය නිහතමානීව විඳදරාගත නොහැක. සියල්ලටම වඩා ගෞරවය සහ ගෞරවය.

M.Yu ඒ ගැන කියයි. ලර්මොන්ටොව් "තරුණ මුරකරුවෙකු සහ නිර්භීත වෙළෙන්දෙකු වන සාර් අයිවන් වාසිලීවිච් පිළිබඳ ගීතය". සාර් අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ ආරක්ෂකයා කලාෂ්නිකොව් වෙළෙන්දාගේ බිරිඳ වන ඇලෙනා දිමිත්‍රීව්නාට කැමති විය. ඇය බව දැනගෙන විවාහක කාන්තාවක්, කිරිබීවිච් තවමත් ඇගේ ආදරය ඉල්ලා සිටීමට ඉඩ දුන්නේය. අමනාප වූ කාන්තාව තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් මැදිහත් වීමක් ඉල්ලා සිටී: "මට, ඔබේ විශ්වාසවන්ත බිරිඳ, / නපුරු වංචාකරුවන්ට නින්දා කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න!" කතුවරයා අවධාරණය කරන්නේ වෙළෙන්දා තමා ගත යුතු තීරණය ගැන තත්පරයකට සැක නොකරන බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, රාජකීය ප්‍රියතමයා සමඟ ඇති ගැටුම ඔහුට තර්ජනය කරන්නේ කුමක් දැයි ඔහු තේරුම් ගනී, නමුත් පවුලේ අවංක නම ජීවිතයට වඩා වටිනා ය: එවැනි අපහාසයක් ආත්මයට දරාගත නොහැක.
ඔව්, නිර්භීත හදවතකට එය දරාගත නොහැක.
හෙට කොහොමද හස්ති සටනක් වෙන්නේ
මොස්කව් ගඟේ සාර් ඉදිරියේ,
එවිට මම මුරකරු වෙත යන්නෙමි,
මම මරණය දක්වා සටන් කරන්නෙමි, අවසාන ශක්තිය දක්වා ...
ඇත්ත වශයෙන්ම, කලෂ්නිකොව් කිරිබීවිච්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට පිටත් වේ. ඔහුට, මෙය විනෝදය සඳහා සටනක් නොවේ, මෙය ගෞරවය සහ ගෞරවය සඳහා වන සටනකි, ජීවිතය සඳහා නොව මරණය සඳහා සටනකි:
විහිළු කරන්න, මිනිස්සු හිනස්සවන්න නෙවෙයි
මම ඔබ වෙතට ආවා, මෝඩ පුතේ, -
මම භයානක සටනකට, අවසාන සටනට ගියා!
සත්‍යය ඔහුගේ පැත්තේ බව ඔහු දන්නා අතර ඒ සඳහා ඔහු මිය යාමට සූදානම්ය.
මම සත්‍යය වෙනුවෙන් අන්තිම වෙනකම් පෙනී සිටිමි!
ලර්මොන්ටොව් පෙන්නුම් කරන්නේ වෙළෙන්දා කිරිබීවිච් පරාජය කළ බවත්, අපහාසය රුධිරයෙන් සෝදා හරින බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, දෛවය ඔහු වෙනුවෙන් නව පරීක්ෂණයක් සූදානම් කරයි: අයිවන් ද ටෙරිබල් කලාෂ්නිකොව්ට ඔහුගේ සුරතලා මරා දැමීම සඳහා මරණ දඬුවම නියම කරයි. වෙළෙන්දාට තමාව සාධාරණීකරණය කළ හැකි අතර, ඔහු මුරකරු මරා දැමුවේ මන්දැයි රජුට පැවසිය හැකි නමුත් මෙය නොකළේය. ඇත්තෙන්ම, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ බිරිඳගේ අවංක නමට ප්‍රසිද්ධියේ අගෞරව කිරීමයි. පවුලේ ගෞරවය ආරක්ෂා කරමින්, මරණය ගෞරවාන්විතව පිළිගැනීමට ඔහු බ්ලොක් එකට යාමට සූදානම්ය. ලේඛකයාට අවශ්‍ය වන්නේ පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ අභිමානයට වඩා වැදගත් දෙයක් නොමැති බවත්, ඔබ ඔහුව ආරක්ෂා කළ යුතු බවත් යන අදහස අපට ගෙන ඒමට ය.

පවසා ඇති දේ සාරාංශ කරමින්, අපට නිගමනය කළ හැකිය: ගෞරවය සියල්ලටම වඩා, ජීවිතය පවා.

(වචන 545)

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "වෙනත් ගෞරවය අහිමි කිරීම යනු තමාගේම අහිමි වීමයි"

අගෞරවය යනු කුමක්ද? එක් අතකින්, මෙය ගෞරවය නොමැතිකම, චරිතයේ දුර්වලකම, බියගුලුකම, තත්වයන්ට හෝ මිනිසුන්ට ඇති බිය ජය ගැනීමට ඇති නොහැකියාවයි. අනෙක් අතට, අගෞරවය බාහිරින් පෙනෙන දේ ගෙන එයි ශක්තිමත් මිනිසා, අන් අයව අපකීර්තියට පත් කිරීමට හෝ දුර්වල අයට සමච්චල් කිරීමට ඔහු තමාට ඉඩ දෙන්නේ නම්, අනාරක්ෂිත අයට නින්දා කරයි.

එබැවින්, A.S. පුෂ්කින් විසින් රචිත නවකතාවේ "කැප්ටන්ගේ දියණිය" ෂ්වාබ්‍රින්, මාෂා මිරෝනෝවාගෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලැබීමෙන් පසු, පළිගැනීමක් ලෙස ඇයට අපහාස කරයි, ඇයට අපහාසාත්මක උපකල්පන වලට ඉඩ දෙයි. එබැවින්, පියොටර් ග්‍රිනෙව් සමඟ සංවාදයකදී, ඔහු පද වලින් මාෂාගේ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීම අවශ්‍ය නොවන බව ප්‍රකාශ කරයි, ඇයගේ ප්‍රවේශ්‍යතාවය ගැන ඉඟි කරයි: “... ඔබට මාෂා මිරෝනෝවා සවස් වන විට ඔබ වෙත පැමිණීමට අවශ්‍ය නම්, මෘදු රයිම් වෙනුවට, ඇයට කරාබු යුගලයක් දෙන්න. මගේ ලේ රත් වුණා.
- ඔබ ඇය ගැන එසේ සිතන්නේ ඇයි? මම ඇහුවේ තරහා අමාරුවෙන් හිර කරගෙන.
"මොකද," ඔහු නිරාහාර සිනහවකින් පිළිතුරු දුන්නේ, "ඇගේ කෝපය සහ සිරිත් විරිත් අත්දැකීමෙන් මම දනිමි."
Shvabrin, පැකිලීමකින් තොරව, දැරියගේ ගෞරවය කෙලෙසීමට සූදානම් වන්නේ ඇය ප්‍රතික්‍රියා නොකළ නිසා ය. නීච ලෙස ක්‍රියා කරන පුද්ගලයෙකුට නොකැළැල් ගෞරවයක් ගැන ආඩම්බර විය නොහැක යන අදහසට ලේඛකයා අපව යොමු කරයි.

තවත් උදාහරණයක් නම් A. Likhanov ගේ "Clean Pebbles" කතාවයි. Savvatey නම් චරිතය මුළු පාසලම බියෙන් තබයි. දුර්වල අයට නින්දා කිරීමෙන් ඔහු සතුටක් ලබයි. දාමරිකයා නිතිපතා සිසුන් සොරකම් කරයි, ඔවුන්ට සමච්චල් කරයි: “සමහර විට ඔහු බනිස් වෙනුවට ඔහුගේ බෑගයෙන් පෙළපොතක් හෝ සටහන් පොතක් උදුරා ගෙන එය හිම පතනයකට විසි කළේය හෝ තමාට ගෙන ගියේය, එවිට ඔහු පියවර කිහිපයක් පසුපසට ගිය පසු ඔහු විසි කළේය. එය ඔහුගේ පාද යට ඔහුගේ බූට් සපත්තු පිස දැමුවේය. ඔහුගේ ප්‍රියතම ශිල්පීය ක්‍රමය වූයේ වින්දිතයාගේ මුහුණ හරහා "අපිරිසිදු, දහඩිය සහිත ඉත්තක්" ධාවනය කිරීමයි. ඔහු නිරන්තරයෙන් ඔහුගේ "හය පහරවල්" පවා අවමානයට ලක් කරයි: "සව්වාටේ ඒ පුද්ගලයා දෙස කෝපයෙන් බලා, ඔහුව නාසයෙන් අල්ලා තදින් ඇද ගත්තේය", ඔහු "සාෂා අසල සිටගෙන, ඔහුගේ හිසට හේත්තු විය." අන් අයගේ ගෞරවය හා අභිමානය උල්ලංඝනය කරමින්, ඔහුම අගෞරවයේ පුද්ගලාරෝපණය බවට පත්වේ.

පවසා ඇති දේ සාරාංශගත කරමින්, අපට නිගමනය කළ හැකිය: පහත් හෝ අපකීර්තියට පත් කරන පුද්ගලයෙකු හොඳ නමඅනෙක් මිනිසුන්, තමාගේ ගෞරවය අහිමි කරයි, ඔහුව අන් අයගෙන් අවමානයට ලක් කරයි.

(වචන 313)

සාහිත්යයේ 2016-2017 අවසාන රචනයේ "හේතුව සහ හැඟීම්" දිශාව: උදාහරණ, සාම්පල, කෘති විශ්ලේෂණය

"හේතුව සහ හැඟීම්" දිශාවට සාහිත්යය පිළිබඳ රචනා ලිවීමේ උදාහරණ. එක් එක් රචනය සඳහා සංඛ්‍යාලේඛන ලබා දී ඇත. සමහර රචනා පාසල් වන අතර ඒවා ලෙස භාවිතා වේ සූදානම් සාම්පලඅවසාන රචනය නිර්දේශ නොකරයි.

අවසාන රචනය සඳහා සූදානම් වීමට මෙම කෘති භාවිතා කළ හැකිය. අවසාන රචනයේ මාතෘකාව සම්පූර්ණයෙන් හෝ අර්ධ වශයෙන් හෙළිදරව් කිරීම පිළිබඳ සිසුන්ගේ අදහස සැකසීමට ඔවුන් අදහස් කරයි. මාතෘකාව හෙළිදරව් කිරීම පිළිබඳ ඔබේම ඉදිරිපත් කිරීමක් නිර්මාණය කිරීමේදී අමතර අදහස් මූලාශ්රයක් ලෙස ඒවා භාවිතා කිරීම අපි නිර්දේශ කරමු.

හේතුව සහ හැඟීම: ඔවුන්ට එකවර පුද්ගලයෙකු සන්තකයේ තබා ගත හැකිද නැතහොත් මෙම සංකල්ප එකිනෙකට වෙනස්ද? පරිණාමයට හා ප්‍රගතියට තුඩු දෙන පහත් ක්‍රියා සහ විශිෂ්ට සොයාගැනීම් යන දෙකම හැඟීම්වල ගැළපෙන විට පුද්ගලයෙකු කරන බව ඇත්තද? අමනාප මනසකට හැකියාව ඇති, සීතල ගණනය කිරීමක් යනු කුමක්ද? මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීම ජීවය දර්ශනය වූ දා සිට මානව වර්ගයාගේ හොඳම මනස අල්ලාගෙන ඇත. මෙම ආරවුල, වඩා වැදගත් - හේතුව හෝ හැඟීම - පුරාණ කාලයේ සිටම සිදුවෙමින් පවතින අතර, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම පිළිතුරක් ඇත. එරික් මාරියා රෙමාර්ක් පවසන පරිදි “මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ හැඟීම්වලින්” නමුත් මෙය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා හේතුව අවශ්‍ය බව වහාම එකතු කරයි.

ලෝකයේ පිටු මත ප්රබන්ධපුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් සහ මනසෙහි බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව බොහෝ විට මතු වේ. උදාහරණයක් ලෙස, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීර කාව්‍ය නවකතාවේ "යුද්ධය සහ සාමය" තුළ වීරයන් වර්ග දෙකක් පෙනේ: එක් අතකින්, මෙය ආවේගශීලී නටාෂා රොස්ටෝවා, සංවේදී පියරේ බෙසුකොව්, නිර්භීත නිකොලායි රොස්ටොව්, අනෙක් අතට, අහංකාර ය. සහ විචක්ෂණශීලී හෙලන් කුරගිනා සහ ඇගේ සොහොයුරා, නිර්දය ඇනටෝල්. නවකතාවේ බොහෝ ගැටුම් හරියටම පැමිණෙන්නේ චරිතවල හැඟීම්වල අතිරික්තයෙනි, ඔවුන්ගේ උඩු යටිකුරු නැරඹීමට ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. හැඟීම් පුපුරා යාම, නොසැලකිලිමත්කම, චරිතයේ උද්යෝගය, නොඉවසිලිමත් තාරුණ්‍යය වීරයන්ගේ ඉරණමට බලපෑ ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි උදාහරණයක් වන්නේ නටාෂාගේ පාවාදීමේ සිද්ධියයි, මන්ද ඇයට, විහිලු සහ තරුණ, ඇන්ඩ්‍රි සමඟ ඇගේ විවාහය සඳහා බලා සිටීම ඇදහිය නොහැකි තරම් දිගු විය. බොල්කොන්ස්කි, ඇයට අනපේක්ෂිත ලෙස ඇනටෝල් කෙරෙහි ඇති වූ හැඟීම් තර්කයේ හඬ යටපත් කළ හැකිද? මෙන්න අපට වීරවරියගේ ආත්මය තුළ මනස හා හැඟීම් පිළිබඳ සැබෑ නාට්‍යයක් ඇත, ඇය දුෂ්කර තේරීමකට මුහුණ දෙයි: ඇගේ පෙම්වතා අතහැර ඇනටෝල් සමඟ පිටව යාම, නැතහොත් තාවකාලික ආවේගයකට යටත් නොවී ඇන්ඩ්‍රි බලා සිටීම. මෙම දුෂ්කර තේරීම සිදු කරන ලද්දේ හැඟීම්වලට පක්ෂව ය, නටාෂා වළක්වා ගත්තේ අහම්බෙන් පමණි. දැරියගේ නොඉවසිලිමත් ස්වභාවය සහ ආදරය සඳහා පිපාසය දැන දැන අපට ඇයව හෙළා දැකිය නොහැක. නටාෂාගේ ආවේගය නියම කළේ හැඟීම් වන අතර, පසුව ඇය එය විශ්ලේෂණය කරන විට ඇයගේ ක්‍රියාව ගැන පසුතැවිලි වූවාය.

Mikhail Afanasyevich Bulgakov ගේ The Master and Margarita නවකතාවේ මාගරිටාට ඇගේ පෙම්වතා සමඟ නැවත එක්වීමට උපකාර කළේ අසීමිත, සියල්ල පරිභෝජනය කරන ආදරය පිළිබඳ හැඟීමයි. වීරවරිය තත්පරයක්වත් පැකිලීමකින් තොරව තම ආත්මය යක්ෂයාට ලබා දී ඔහු සමඟ බෝලය වෙත යන අතර එහිදී මිනීමරුවන් සහ එල්ලන්නන් ඇගේ දණහිස සිප ගනී. සමඟ සුඛෝපභෝගී මන්දිරයක සුරක්ෂිත, මනින ලද ජීවිතයක් ප්රතික්ෂේප කිරීම ආදරණීය සැමියා, ඇය වික්‍රමාන්විත ත්‍රාසජනක ක්‍රියාවකට දිව යයි නපුරු ආත්මය. මෙතන ප්රධාන උදාහරණයක්පුද්ගලයෙකු, හැඟීමක් තෝරාගෙන, ඔහුගේ සතුට නිර්මාණය කළ ආකාරය.

මේ අනුව, එරික් මාරියා රෙමාර්ක්ගේ ප්‍රකාශය පරම සත්‍යයකි: පුද්ගලයෙකුට ජීවත් විය හැක්කේ හේතුවෙන් පමණක් වන නමුත් එය වර්ණ රහිත, අඳුරු සහ ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් වනු ඇත, හැඟීම් පමණක් ජීවිතයට විස්තර කළ නොහැකි දීප්තිමත් වර්ණ ලබා දෙයි, චිත්තවේගීයව පිරුණු මතකයන් ඉතිරි කරයි. මහා සම්භාව්‍ය ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ලියූ පරිදි: "මිනිස් ජීවිතය තර්කානුකූලව පාලනය කළ හැකි යැයි අපි උපකල්පනය කළහොත්, ජීවිතයේ සම්භාවිතාව විනාශ වනු ඇත."

(වචන 403)

කෙසේ වෙතත්, මනස සෑම විටම නිවැරදි උපදෙස් ලබා නොදේ. සමහර විට තාර්කික තර්ක මගින් නියම කරන ලද ක්රියාවන් ඍණාත්මක ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දෙයි. අපි A. Likhanov ගේ කතාව "Labyrinth" වෙත හැරෙමු. ප්‍රධාන චරිතය වන ටොලික්ගේ පියා ඔහුගේ වැඩ ගැන දැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය. ඔහු යන්ත්‍ර කොටස් නිර්මාණය කිරීමට ප්‍රිය කළේය. ඔහු ඒ ගැන කතා කරන විට ඔහුගේ දෑස් දිලිසුණා. එහෙත් ඒ සමගම ඔහු උපයා ගත්තේ අල්ප වූ නමුත් නැන්දම්මා නිරන්තරයෙන් ඔහුට මතක් කළ පරිදි ඔහුට කඩේට ගොස් ඉහළ වැටුපක් ලබා ගත හැකිව තිබුණි. මෙය වඩාත් සාධාරණ තීරණයක් බව පෙනේ, මන්ද වීරයාට පවුලක් ඇත, පුතෙකු සිටින අතර, ඔහු වැඩිහිටි කාන්තාවකගේ - නැන්දම්මාගේ විශ්‍රාම වැටුප මත රඳා නොසිටිය යුතුය. අවසානයේදී, පවුලේ පීඩනයට යටත්ව, වීරයා හේතුව නිසා ඔහුගේ හැඟීම් කැප කළේය: ඔහු මුදල් ඉපැයීමට පක්ෂව තම ප්‍රියතම ව්‍යාපාරය අතහැර දැමීය. එය හේතු වූයේ කුමක් ද? ටොලික්ගේ පියාට දැඩි අසතුටක් දැනුනි: “ඇස් අසනීපයි, හරියට කතා කරනවා වගේ. ඔවුන් උදව් ඉල්ලා සිටින්නේ පුද්ගලයෙකු බියට පත් වූවාක් මෙන්, ඔහු මාරාන්තික ලෙස තුවාල වූවාක් මෙනි. කලින් ඔහු ප්රීතියෙන් දීප්තිමත් හැඟීමකින් යුක්ත වූවා නම්, දැන් එය බිහිරි ආශාවකි. මෙය ඔහු සිහින මැවූ ආකාරයේ ජීවිතයක් නොවේ. බැලූ බැල්මට සෑම විටම සාධාරණ නොවන තීරණ නිවැරදි බව ලේඛකයා පෙන්වයි, සමහර විට, තර්කයේ හඬට සවන් දීමෙන්, අපි සදාචාරාත්මක දුක් වේදනාවලට ගොදුරු වෙමු.

(වචන 375)

ඉතින්, V. Rasputin "ප්‍රංශ පාඩම්" කතාවේ, තම ශිෂ්‍යයාගේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන නොසැලකිලිමත් වීමට නොහැකි වූ ගුරුවරිය Lidia Mikhailovna ගැන කියනු ලැබේ. පිරිමි ළමයා බඩගින්නේ සිටි අතර කිරි වීදුරුවකට මුදල් ලබා ගැනීම සඳහා ඔහු සූදු කෙළේ ය. ලිඩියා මිහයිලොව්නා ඔහුට මේසයට ආරාධනා කිරීමට උත්සාහ කළ අතර ඔහුට ආහාර සමඟ පාර්සලයක් පවා යැවූ නමුත් වීරයා ඇගේ උදව් ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එවිට ඇය දැඩි පියවර ගැනීමට තීරණය කළාය: ඇය මුදල් සඳහා ඔහු සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගත්තාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, හේතුවේ හඬ ඇයට උපකාර කළ නොහැකි විය, ඇය ගුරුවරයා සහ ශිෂ්‍යයා අතර සම්බන්ධතාවයේ සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන් උල්ලංඝනය කරමින්, අවසර දී ඇති සීමාවන් ඉක්මවා යන බව, මේ සඳහා ඇයව නෙරපා හරින බව. නමුත් දයානුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීම පැවති අතර, Lidia Mikhailovna දරුවාට උපකාර කිරීම සඳහා ගුරුවරයාගේ හැසිරීම පිළිබඳ සාමාන්යයෙන් පිළිගත් නීති උල්ලංඝනය කළේය. ලේඛකයාට අවශ්‍ය වන්නේ සාධාරණ සම්මතයන්ට වඩා “හොඳ හැඟීම්” වැදගත් ය යන අදහස අප වෙත ගෙන ඒමට ය.

(වචන 344)

සමහර නිශ්චිත ආශාවන් අතර ඔවුන් සැක කරන බව බොහෝ විට ඔබට මිනිසුන්ගෙන් අසා ගත හැකිය, මනාප ලබා දිය යුතු දේ - මනස හෝ හැඟීම්. බොහෝ විට, එවැනි තේරීමකට මුහුණ දෙන්නේ පුද්ගලික පෙරමුණේ ගැටළු ඇති අය විසිනි - ඔවුන්ගේ හදවතින් ඔවුන්ට යමෙකු සමඟ සිටීමට අවශ්‍යයි, නමුත් මනස ඔවුන්ට පවසන්නේ බොහෝ දුරට එවැනි සන්ධානයකින් යහපත් කිසිවක් අපේක්ෂා කළ නොහැකි බවයි. සමහර විට එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, මිනිස් විඥානයේ තුන්වන, අවම වශයෙන් අධ්‍යයනය කරන ලද සහ තේරුම් ගත හැකි අංගය පුද්ගලයෙකුගේ උපකාරයට පැමිණේ - බුද්ධිය. ඉතින් තීරණ ගැනීමේදී පුද්ගලයෙකු තුළ පවතින්නේ කුමක්ද - මනස, හැඟීම් හෝ බුද්ධිය? වඩා ශක්තිමත් කුමක්ද? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙමින්, යමෙකු මුලින්ම කිව යුත්තේ පුද්ගලයෙකු ඉතා තනි ජීවියෙකු බවයි. එක් අතකින්, අප සියල්ලන්ටම අත් දෙකක්, කකුල් දෙකක්, හිසක් සහ අනෙකුත් අවයව ඇත, අනෙක් අතට, සමහර පුද්ගලයින්ගේ සිතුවිලි, මනෝභාවය, මානසික හා අධ්‍යාත්මික සංවිධානයේ වෙනස්කම් සරලව සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙහි පුදුම වීමට කිසිවක් නැත - එය මිනිසුන් වෙනස් ය, මෙය සත්‍යයක් ලෙස ගත යුතුය. මනස හෝ හැඟීම් වඩාත් වැදගත් වන අය සහ සෑම විටම බුද්ධිය මත රඳා සිටින අයගේ උදාහරණ අපට සැමවිටම සොයාගත හැක්කේ මේ හේතුව නිසා ය. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන් වෙනස් බවත්, සෑම කෙනෙකුම යම් ආකාරයකින් විශේෂ බවත් හඳුනාගෙන, සමහර විට මිනිසුන් සමහර වර්ග වලට බෙදීමට හැකි බව හඳුනා ගැනීම වටී. නිදසුනක් වශයෙන්, සෑම දිනකම ඔබට කාන්තාවන් සහ පිරිමින් නිරපේක්ෂ බව නිරීක්ෂණය කළ හැකිය විවිධ ජීවීන්බොහෝ පොදු නොවන බව. මාතෘකාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, බොහෝ විට කාන්තාවන් හැඟීම් සහ බුද්ධියෙන් මෙහෙයවනු ලබන බව අපට පැවසිය හැකිය, නමුත් පිරිමින් බොහෝ විට මනස භාවිතා කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ව්යතිරේක ඇති වුවද, ඒවා ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය. සමහර කාණ්ඩවල පුද්ගලයින් යථාර්ථය වටහා ගැනීමේ වෙනත් ක්‍රමවලට කැමති විට වෙනත් උදාහරණ තිබේ - හැඟීම්, මනස හෝ බුද්ධිය. මම හිතන්නේ පුද්ගලයෙකු සමගියෙන් සිටිය යුතු අතර තත්වය අනුව ලෝකය වෙනස් ලෙස වටහා ගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ අවස්ථාවලදී, ඔබ මනස භාවිතා කළ යුතුය - මේ ආකාරයෙන් ඔබ බැරෑරුම් පුද්ගලයින් සමඟ බැරෑරුම් කාරණාවලදී වැඩි සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගනු ඇත, ඔවුන්ගේ ගෞරවය සහ පිළිගැනීම ලබා ගන්න. නමුත් වෙනත් සංජානන ක්‍රම භාවිතා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක. පුද්ගලයෙකු හැඟීම් සහ බුද්ධිය අමතක කර මනස පමණක් භාවිතා කරන්නේ නම් ඉක්මනින් වෙහෙසට පත් වනු ඇත. ඔබට නිදහස් පාලනයක් ලබා දීම වැදගත් වේ, ජීවිතයේ අත්හදා බැලීමේ අවස්ථාව, සමහර විට වැරදිවල මිලෙන් පවා. සමහර විට බුද්ධිය භාවිතා කිරීම ඉතා වැදගත් වේ, විශේෂයෙන් පුද්ගලයෙකුට හේතුව සහ හැඟීම් උදව් නොකළ විට හෝ ඔහුට ඒවා අතර තෝරා ගත නොහැකි විට. පොදුවේ ගත් කල, ප්රතිඵල සාරාංශගත කිරීම, මම කියන්නට අවශ්ය, බොහෝ විට, මනස සාමාන්යයෙන් ශක්තිමත්ම වේ. මෙය හොඳ සහ සාමාන්‍ය දෙයකි, මෙයට ස්තූතිවන්ත වන අතර අවට ලෝකය වර්ධනය වේ. නමුත් පුද්ගලයෙකුට හැඟීම් සහ බුද්ධිය ලබා දීම නිෂ්ඵල නොවේ, සමහර විට ඔවුන්ට නිදහස් පාලනය ලබා දී ඔවුන්ගේ හදවතේ අන්තර්ගතයට භාවිතා කළ හැකිය.

(වචන 399)

මිනිසුන් බොහෝ විට පවසන්නේ: "මට දැනෙනවා ...". උදාහරණයක් ලෙස, මට මගේ පෙම්වතිය කෙරෙහි ආදරයක් දැනේ, මට බඩගින්නක් සමඟ තරහක් දැනේ, මිතුරන් දිගු වේලාවක් කතා නොකරන විට හෝ ලියන්නේ නැති විට මට දුකක් දැනේ. මෙය එසේ ය, උදාහරණයක් ලෙස - සාමාන්‍යයෙන් මිතුරන් සෑම විටම මට නියමිත වේලාවට කතා කරයි, නැතහොත් මම ඔවුන්ව අමතන්නෙමි. බොහෝ හැඟීම් ඇත, ඒවා ඉතා විවිධාකාර වේ!

හැඟීම් මොනවාද? මම ශබ්දකෝෂයේ කියවන පරිදි හැඟීම චිත්තවේගීය ක්රියාවලියකි, එයයි ආත්මීය ආකල්පයපුද්ගලයා තවත් පුද්ගලයෙකුට, වස්තුවකට, වස්තුවකට. හැඟීම් විඥානය, හේතුව මගින් පාලනය නොවේ. මනස අපට එක් දෙයක් පවසන අතර හැඟීම් - තවත් දෙයකට අප කොපමණ වාරයක් මුහුණ දෙනවාද? නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම දැරිය ආපනශාලා සහ ඩිස්කෝ වෙත යාමට පමණක් උනන්දුවක් දක්වන නාරිසිවාදී බොරුකාරයෙකු බව පැහැදිලිය, නමුත් පිරිමි ළමයා තවමත් ඇයට ආදරය කරයි. බොහෝ විට මිනිසුන් මනසෙහි තාර්කික තර්ක සහ ශක්තිමත් හැඟීම් අතර ඉරා ඇත. මේ වන තුරු, සෑම කෙනෙකුම තමාටම සවන් දිය යුතු දේ තෝරා ගනී - හැඟීම් හෝ තර්කනය. සහ එය කරන්නේ කෙසේද යන්න සඳහා විශ්වීය වට්ටෝරුවක් නොමැත. හැඟීම් ශක්තිමත් සහ දුර්වල ය, ඒවා ධනාත්මක, මධ්යස්ථ සහ සෘණාත්මක ය. ආදරය සහ වෛරය යනු පුද්ගලයෙකුට ඇති ශක්තිමත්ම හැඟීම් ය. ශක්තිමත් හැඟීමක්යමෙකු අත්විඳින දේ එම පුද්ගලයාගේ ශරීරයට පවා බලපාන බව. ඇස් ආදරයෙන් හා ප්‍රීතියෙන් බැබළෙයි, ඉරියව්ව කෙළින් වේ, මුහුණ දිදුලයි. කෝපයෙන් හා කෝපයෙන් මුහුණේ ලක්ෂණ විකෘති වේ. ඩිජෙක්ෂන් උරහිස් පහත් කරයි. කාංසාව නළල මත රැලි එකතු කරයි. බියෙන් දෑත් වෙව්ලනවා, කම්මුල් පිච්චෙනවා. ප්රීතියෙන් හා සතුටෙන් දින කිහිපයකින්, පුද්ගලයෙකු පරිවර්තනය වී ඇති බව පෙනේ. ඔබ දිගු කලක් තිස්සේ වෛරය, ඊර්ෂ්‍යාව, ඊර්ෂ්‍යාව අත්විඳ ඇති පුද්ගලයෙකු දෙස බැලුවහොත් - ඔහු කෙතරම් භයානක හැඟීමක් ඇති කරයිද? එය ඔහුගේ ආත්මය විකෘති වූවාක් මෙනි. මෙම චිත්තවේගීය ක්‍රියාවලීන් දෙක ඉතා සමීපව සම්බන්ධ වන බැවින් හැඟීම් සහ හැඟීම් අතර වෙනස හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? හැඟීම්, හැඟීම් මෙන් නොව, වස්තුවක් නැත. උදාහරණයක් ලෙස, මම බල්ලෙකුට බිය වෙමි - මෙය හැඟීමකි, නමුත් බිය යනු හැඟීමකි. සමහරවිට, පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම ඔහුගේ තාර්කික සලකා බැලීම්වලට වඩා හැඟීම් මත රඳා පවතී. අපගේ හැඟීම් සහ හැඟීම් වලට යටත් නොවන ලෙස බොහෝ විට අපට උපදෙස් දීම පුදුමයක් නොවේ. ඒවා ඍණාත්මක නම් අපි ඒවා යටපත් කිරීමට උත්සාහ කරමු, නමුත් ඒවා තවමත් ආලෝකයට කඩා වැටේ. සමහර විට ඔවුන් අපව පාලනය කරයි, සමහර විට අපි ඔවුන්ව පාලනය කරයි, කෝපය පසුතැවිල්ලට, වෛරය ආදරයට, ඊර්ෂ්‍යාව ප්‍රශංසාව බවට පත් කරයි.

"ශ්රේෂ්ඨ මිනිසෙකුට ඔහුගේ හැඟීම් නිසාද විය හැකිය - මනස පමණක් නොවේ." (තියඩෝර් ඩ්‍රයිසර්)

A. Aleksin "මේ අතරතුර, කොහේ හරි ..." කතාවේ ඒ ගැනම කියයි, ප්‍රධාන චරිතය වන සර්ජි එමෙලියානොව්, අහම්බෙන් තම පියාට යවන ලද ලිපියක් කියවා, ඔහුගේ හිටපු බිරිඳගේ පැවැත්ම ගැන දැන ගනී. කාන්තාව උදව් ඉල්ලයි. සර්ජිට ඇගේ නිවසේ කිරීමට කිසිවක් නොමැති බව පෙනේ, ඔහුගේ මනස ඔහුට පවසන්නේ ඇගේ ලිපිය ඇය වෙත ආපසු ලබා දී පිටව යන ලෙසයි. නමුත් වරක් තම ස්වාමිපුරුෂයා විසින් අතහැර දමා ඇති අතර දැන් ඇය හදා වඩා ගත් පුත්‍රයා විසින් අතහැර දැමූ මෙම කාන්තාවගේ ශෝකය පිළිබඳ අනුකම්පාව නිසා ඔහු තර්ක විතර්ක නොසලකා හරියි. සෙරීෂා නිරන්තරයෙන් නීනා ජෝර්ජිව්නා බැලීමට තීරණය කරයි, සෑම දෙයකදීම ඇයට උදව් කරන්න, දරුණුතම අවාසනාවෙන් ඇයව බේරා ගන්න - තනිකම. ඔහුගේ පියා ඔහුට මුහුදට නිවාඩුවක් ගත කරන ලෙස ආරාධනා කළ විට වීරයා එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මුහුදට යන ගමනක් උද්යෝගිමත් වනු ඇතැයි පොරොන්දු වේ. ඔව්, ඔබට නීනා ජෝර්ජිව්නාට ලිවිය හැකි අතර ඇය පිරිමි ළමයින් සමඟ කඳවුරට යා යුතු බව ඇයට ඒත්තු ගැන්විය හැකිය, එහිදී ඇය හොඳින් වනු ඇත. ඔව්, ශීත නිවාඩු කාලය තුළ ඇය වෙත පැමිණීමට ඔබට පොරොන්දු විය හැකිය. නමුත් මෙම සලකා බැලීම්වලට වඩා අනුකම්පාව සහ වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඔහු තුළ ප්‍රමුඛ වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු නීනා ජෝර්ජිව්නාට ඇය සමඟ සිටින බවට පොරොන්දු වූ අතර ඇගේ නව පාඩුව බවට පත්විය නොහැක. සර්ජි මුහුදට ටිකට් පතක් භාර දීමට යයි. කතුවරයා පෙන්වා දෙන්නේ සමහර විට දයාවේ හැඟීමකින් නියම කරන ලද ක්රියාවන් පුද්ගලයෙකුට උපකාර කළ හැකි බවයි.

(වචන 390)

කලින් ඔහු ප්රීතියෙන් දීප්තිමත් හැඟීමකින් යුක්ත වූවා නම්, දැන් එය බිහිරි ආශාවකි. මෙය ඔහු සිහින දකින ආකාරයේ ජීවිතයක් නොවේ. බැලූ බැල්මට සෑම විටම සාධාරණ නොවන තීරණ නිවැරදි බව ලේඛකයා පෙන්වයි, සමහර විට, තර්කයේ හඬට සවන් දීමෙන්, අපි සදාචාරාත්මක දුක් වේදනාවලට ගොදුරු වෙමු.

(වචන 398)

සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ හැඟීමක් තිබිය යුතුය - මෙය පළමුව, ආත්ම ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමක්, ජීවිතයේ කෙනෙකුගේ භූමිකාව පිළිබඳ අවබෝධයක්, ඕනෑම තත්වයක සිටීමට ඇති හැකියාවයි. හොඳ මිනිසෙක්ඔහුගේ මූලධර්ම අනුගමනය කරන.

නමුත් මෙම හැඟීම උපතින්ම නොපෙනේ. එය කුඩා කල සිටම දරුවෙකු තුළ ඇති කළ යුත්තේ ඔහුගේ දෙමාපියන්, ළදරු පාසලේ අධ්‍යාපනඥයින්, පාසැලේ ගුරුවරුන් විසිනි. සමාජය තුළ හැසිරිය යුතු ආකාරය, කළ හැකි සහ කළ නොහැකි දේ දරුවාට පැහැදිලි කරන්නේ ඔවුන් ය. ඔවුන් ඔහුට පවසන්නේ හොඳ සහ නරක කුමක්ද යන්නයි.

දයානුකම්පිත, අවංක, නිර්භීත සහ කරදරයට පත් වූවන්ට උපකාර කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න ඔවුන් පැහැදිලිව විස්තර කරයි.

ආත්ම අභිමානය වර්ධනය කරගත් පුද්ගලයෙකු හොඳින් ඉගෙනීමට උත්සාහ කරන අතර එමඟින් ඔහුට විශිෂ්ට ශ්‍රේණි ඇති අතර දැනුම එක්රැස් කිරීමත් සමඟ ආත්ම අභිමානය නිරන්තරයෙන් වර්ධනය වේ. එහෙම කෙනෙක් කවදාවත් පැකිලී වැටුණු සහෘදයෙකුට සිනාසෙන්නේ නැත, නමුත් සන්සුන්ව ඔහු නැගිටීමට අත දෙයි. ආත්ම අභිමානයෙන් පිරුණු පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් ආරවුලකට නොපැමිණෙන අතර ඔහුගේ නඩුව ඔප්පු නොකරනු ඇත, අඬන විට හුස්ම හිරවී, සියලු තර්ක සන්සුන් හා සමබර වනු ඇත. තවද මෙම ගුණාංගය ඇති අයෙකු වැරදි නම්, ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම සමාව ඉල්ලා සිටියි.

මගේ ආත්ම අභිමානය ඇති කළේ මගේ දෙමව්පියන් විසින් වන අතර, කුඩා කල සිටම මා හොඳම, කාරුණික සහ හොඳ බව මට පැවසූහ. නමුත් මේ නිසා, මම මගේ නාසය දෙස බැලුවේ නැත, නමුත් ඊට පටහැනිව, දැන් මම මගේ දෙමාපියන් මා ගැන ආඩම්බර වන පරිදි වඩා හොඳ වීමට උත්සාහ කරමි. මම හොඳින් ඉගෙනීමට උත්සාහ කරමි, මගේ පන්තියේ ළමයින්ට ඔවුන්ගේ අධ්‍යයන කටයුතුවලට උදව් කරන්න, මගේ දෙමාපියන්ට නිවස වටා උදව් කරන්න, අධ්‍යාත්මිකව දියුණු වීමට පොත්පත් කියවන්න, සියලු දෙනා සමඟ ආචාරශීලී වීමට සහ මගේ ප්‍රවේශමෙන් මගේ නිරීක්ෂණයට පෙනුමසහ පුරුදු. නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඕනෑම දුෂ්කර තත්වයකදී පවා, මම මගේ කෝපය නැති කර නොගෙන සෑම දෙයකම හොඳම තැනැත්තා වීමට උත්සාහ කරමි.

පවසා ඇති සියල්ල සාරාංශ කර, අපට නිගමනය කළ හැකිය: ලෝකය පාලනය කරනු ලබන්නේ හැඟීම් විසිනි. ටර්ගිනෙව්ගේ සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩය පරිවර්තනය කිරීම සඳහා, අපට පැවසිය හැක්කේ ඔවුන් පමණක් ජීවිතය තබා ගෙන ගමන් කරන බවයි. හැඟීම් අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට, සොයාගැනීම් කිරීමට අපගේ මනස පොළඹවයි.

(වචන 309)

"මනස සහ හැඟීම්: සමගිය හෝ ගැටුම?" (චැම්ෆෝර්ට්)

(වචන 388)

අමතරව

- අවසාන රචනාව 2017 සඳහා යොමු ලැයිස්තුව
- අවසාන රචනාවේ මාතෘකා 2016-2017 සියලුම ක්ෂේත්‍රවල
– රචනා ලිවීමේ ක්රියාවලිය (ප්‍රකාශ)
- අනුමත උපාධි රචනා ඇගයීම් නිර්ණායක;
පාසල් සඳහා .
- අවසාන අවසාන රචනය ඇගයීම සඳහා නිර්ණායක විශ්ව විද්යාල සඳහා .

පියවරුන් සහ පුතුන්
මෙම දිශාව "පියවරුන්" සහ "දරුවන්" අතර පරම්පරාගත වෙනස්කම් වල නොවැළැක්විය හැකි බව, සමගිය හා අසමගි සබඳතා සමඟ සම්බන්ධ වූ මානව පැවැත්මේ සදාකාලික ගැටලුව වෙත යොමු කෙරේ. මෙම මාතෘකාව බොහෝ සාහිත්‍ය කෘතිවල ස්පර්ශ වේ විවිධ වර්ගවිවිධ පරම්පරා වල නියෝජිතයින් අතර අන්තර්ක්‍රියා (ගැටුම් ගැටුමේ සිට අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සහ අඛණ්ඩතාව දක්වා) සහ ඔවුන් අතර ගැටුමට හේතු මෙන්ම ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික සහයෝගීතාවයේ මාර්ග හෙළි කරයි.

පියවරුන් සහ දරුවන්ගේ දිශාවට අවසාන රචනාව

පාසල් රචනා මත මේ මාතෘකාවඅවසාන රචනය සඳහා සූදානම් කිරීමක් ලෙස.

පරම්පරා ආරවුල මුළු ලෝකයේම සදාකාලික තේමාවකි. මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය කොතරම් දිගු වුවත්, මිනිසුන් පරම්පරා ගණනක් කිසිදා සොයා නොගනී අන්යෝන්ය භාෂාවසහ, ඒ සමගම, එකිනෙකා නොමැතිව පැවතිය නොහැක. එක් පුද්ගලයෙකුගේ සහ සමස්ත සමාජයේම සංස්කෘතිය, සම්ප්‍රදායන් සහ පුරුදු නිරන්තරයෙන් වෙනස් වෙමින් පවතී, ආචාර විධි සහ සදාචාරයේ නව නීති පැන නගී, සමාජයේ නව ජීවන නීති ගොඩනැගෙමින් පවතී.

නිදසුනක් වශයෙන්, කාන්තාවන් රජයේ තනතුරු දැරීමට, ව්‍යායාම කිරීමට පටන් ගනී යැයි සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ සිතීම දුෂ්කර විය. ස්වාධීන ක්රියාකාරිත්වය, ව්යාපාරයක් විවෘත කරන්න, කිසිවෙකුගෙන් ස්වාධීනව ජීවත් වීමට පවා. ළමයින් ඉතා ඉක්මනින්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට පටන් ගත් අතර එය සාමාන්ය දෙයක් විය. නූතනත්වය තරමක් වෙනස් ලෙස ප්‍රමුඛත්වය ලබා දෙයි: කාන්තාවන් පිරිමින් හා සමාන පදනමක් මත තම අයිතීන් වෙනුවෙන් සටන් කරන අතර නොමිලේ පාන් සහ ස්වාධීන ජීවිතයක් සඳහා ප්‍රමාද වූ පසු ළමයින් කූඩුවෙන් පිටව යනු ලැබේ.

පරම්පරා සෑම විටම එකට එකතු වේ: පවුලේ ආච්චි සහ මුණුබුරන්, පාසලේ ගුරුවරුන් සහ තරුණ සිසුන්, ක්‍රීඩා සමාජවල පළපුරුදු පුහුණුකරුවන් යනාදිය බොහෝ උදාහරණ ඇත, පරම්පරා අතර ප්‍රඥාව සහ අත්දැකීම් අන්‍යෝන්‍ය හුවමාරුව ඉතා වැදගත් වේ. ඔවුන් පැවසීම පුදුමයක් නොවේ: "ඔහුගේ අතීතය නොදන්නා තැනැත්තාට අනාගතයක් තිබිය නොහැක." මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් අදහස් කරන්නේ පාලකයන්ගේ සිදුවීම්, දිනයන් සහ නම් දැනගැනීමේ වැදගත්කම පමණක් නොවේ. අතීතයේ වැරදි සිදු නොකිරීමට පසුගිය වසරවල සහ පරම්පරාවල අත්දැකීම් අතිශයින්ම වැදගත් වේ.

බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් තමාගේම වැරදි වලින් ඉගෙන ගන්නා අතර, බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු අන් අයගේ වැරදි වලින් ඉගෙන ගනී, පළමුව, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්.

පරම්පරා ආරවුල ද ඍණාත්මක සංරචකයක් ඇත: තරුණයින් සහ වැඩිහිටියන් අතර ගැටුම් සහ වැරදි වැටහීම් බොහෝ විට සිදු වේ. මෙයට හේතුව හරියටම විවිධ වටිනාකම්, ලෝක දැක්ම සහ දේවල් පිළිබඳ අවබෝධයයි. කාලයේ ප්‍රිස්මයෙන් ලෝකය දෙස බලන ඔබට දෙවැනි දහය පමණක් හුවමාරු කරගන්නා දරුවෙකු තේරුම් ගත නොහැක.

පරම්පරා එකිනෙකා සමඟ ජීවත් විය යුතු අතර සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ යුතුය, අත්දැකීම් ලබා ගත යුතු අතර නව දැනුම ලබා ගත යුතුය. පරම්පරා ගණනාවක ආරවුල් සහ පොදු වැඩ නිසා මනුෂ්‍යත්වය වර්ධනය වී ජීවත් වේ.

දිශාවට සංයුතිය: පියවරුන් සහ පුතුන්.

මනුෂ්‍යත්වය පවතින තාක් කල්, විවිධ පරම්පරා අතර සබඳතා බිඳවැටීම මත පදනම් වූ "පියවරුන් සහ දරුවන්" යන සදාකාලික ගැටලුව ගැන එය බොහෝ කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. "පියවරුන් සහ දරුවන්" අතර වරදවා වටහා ගැනීමට හේතු වන්නේ කුමක්ද? සොක්‍රටීස් සහ ඇරිස්ටෝටල්ගේ කාලයේ සිට අද දක්වා සමාජයේ පරම්පරා අතර ගැටුම් (එකඟතාවයක්, වීරයන්ගේ අරගලයට යටින් ඇති ගැටුමක්) පවතී. මෙම ප්‍රශ්නය කේන්ද්‍රීය නොවේ නම්, ඔවුන්ගේ සිතුවිලිවල ප්‍රධාන ස්ථානවලින් එකක් අල්ලාගෙන ඇත. මිනිස් ජීවිතයේ ඕනෑම ක්ෂේත්‍රයක කැළඹිලි සහගත වෙනස්කම් වලදී, මෙම ගැටළුව පළිගැනීමක් සමඟ පැන නගී: පියවරුන් ඕනෑම වෙනස්කමකට ආගන්තුක වූ ගතානුගතිකයින් වන අතර දරුවන් “ප්‍රගතියේ එන්ජින්” වන අතර ඔවුන්ගේ අදහස් ජීවයට ගෙන ඒමට අත්තිවාරම් සහ සම්ප්‍රදායන් පෙරලා දැමීමට උත්සාහ කරයි. "තාත්තලා පුතාලා" මම වැඩිපුර ගන්නවා පුළුල් හැඟීමක්පවුල් බැඳීම් වලට වඩා.

A.S ගේ හාස්‍යය මට මතකයි. Griboyedov "Woe from Wit". මෙහි "පියවරුන් සහ පුතුන්" අතර ගැටුම පවතින්නේ ලෝක දෘෂ්ටිය, ලෝකය පිළිබඳ අදහස් යන ක්ෂේත්‍රයේ ය. ෆමූසොව් පුරසාරම් දොඩන්නේ, ඔහුගේ මතය අනුව, ඔහු තම ජීවිතය ගෞරවාන්විතව ගත කළ බවයි. "පියෙකුගේ ආදර්ශයක්" ඇසින් දුටුවහොත් සොෆියා වෙනත් ආදර්ශයක් සොයා නොගත යුතු බව ඔහු තර්ක කරයි. මෙම කෘතියේ සිත්ගන්නා කරුණ නම් “පියවරුන්ට” ෆාමූසොව් සහ ඔහුගේ පිරිවර පමණක් නොව, ෆාමූස් සමාජයේ සාමාජිකයන් වන චැට්ස්කිගේ සම වයසේ මිතුරන් වන සොෆියා සහ මොල්චලින් ද නව ලෝකයේ නියෝජිතයෙකු වන චැට්ස්කි ද ඇතුළත් ය. ඔවුන්ට. පිටසක්වල ජීවියා ලෝකය ගැන සිතන නිසාත් ජීවිතයේ වෙනස් ලෙස ක්‍රියා කරන නිසාත් ය.

මෙම සමාජ සංසිද්ධිය Ivan Sergeevich Turgenev විසින් රචිත "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවෙන් ද පිළිබිඹු විය, එහිදී යෙව්ගනි බසාරොව්, ඔහුගේ හැසිරීම් සහ ප්‍රකාශ සමඟ, වැඩිහිටි කිර්සානොව්ස් සහ ඔහුගේ පියා ජීවත් වූ කාලය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අතීතයට මැකී යන බව පෙන්නුම් කරයි. එය වෙනත් මූලධර්ම සහ පරමාදර්ශ සහිත යුගයක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වෙමින් පවතී. නමුත් මෙම කෘතියේ දී පවා එහි අවසාන භාගයේදී, බසරොව්ගේ හිටපු සහකරුවෙකු වූ ආකාඩි සහ ඔහුගේ බිරිඳ කැටියා, තරුණයින් "පියවරුන්ගේ" කඳවුරට එක්වන බව සටහන් කළ හැකිය. මෙම නවකතාවේ සිත්ගන්නා කරුණ නම් එන්.පී. කිර්සානොව් බසාරොව්ගේ නින්දාවන්ට එකඟ වීමට සූදානම් ය: "පෙත්ත කටුකයි, නමුත් ඔබ එය ගිල දැමිය යුතුයි!"

"පියවරුන්" සහ "දරුවන්" අතර මතභේද සෑම විටම පවතින බව මට නිගමනය කළ හැකිය. ඔවුන්ගේ හේතු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය, නමුත් සාරය එක හා සමානයි - මිනිසුන්ගේ වැරදි වැටහීම විවිධ යුග, ඔබ අවම වශයෙන් එකිනෙකාට වඩා ටිකක් ඉවසන්නේ නම් එය වළක්වා ගැනීම පහසුය. ඒ අතරම, මට අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ පියවරුන් සහ දරුවන් කෙසේ වාද කළත් ඔවුන් තවමත් රැඳී සිටිමින් සමීප පුද්ගලයන් ලෙස සිටින බවයි.

දිශාවට සංයුතිය: පියවරුන් සහ පුතුන්
පරම්පරා අතර ගැටුම කුමක්ද?

පරම්පරා අතර ගැටුම පවතින්නේ වැඩිහිටියන් තරුණ පරම්පරාව දෙස පහත් කොට බැලීමේ පුරුද්ද සහ තරුණයින් ස්වයං තහවුරු කිරීමට ඇති ආශාව තුළ ය. අපේ "තාත්තලාගේ" එකම වරද ඔවුන් අපව කුඩා හා අසරණ ලෙස මතක තබා ගැනීමයි. ක්‍රිස්ටෝපර් මෝර්ලි පවසන්නේ මෙයයි: “අපි දරුවන් සමඟ වාසනාවන්ත නැත - වැඩිහිටියන් සෑම විටම ඔවුන්ගෙන් වර්ධනය වේ.” දරුවන් හැදී වැඩී ඇති බව තේරුම් ගැනීම සඳහා, ඔබට අභ්යන්තර නම්යශීලී බවක් තිබිය යුතුය, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම මේ ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට නොහැකිය. පරම්පරා ගැටුමේ "දරුවන්ගේ" වරද පවතින්නේ "පියවරුන්" පදික වේදිකාවෙන් ඉවතට විසි කර මෙම ස්ථානය තමන් විසින්ම ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව තුළ ය, බොහෝ විට එය මත සිටීම කොතරම් දුෂ්කර දැයි නොදැන. මේ ගැන එවැනි කතන්දරයක් තිබේ: "බාලාංශයේදී, මට වැඩිහිටියෙකු වීමට අවශ්‍ය විය, දැන් මම වැඩිහිටියෙකු වී ඇති අතර මට අවශ්‍ය ළදරු පාසල". "පියවරුන් සහ දරුවන්" අතර සම්බන්ධතාවයේ දුෂ්කරතා ගැන බොහෝ ප්රබන්ධ කෘති ලියා ඇත.

"Woe from Wit" ප්‍රහසනයේ A.N. Griboyedov පරම්පරා ගැටුම හෙළි කරයි. කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් චැට්ස්කි - "දරුවන්ගේ" නියෝජිතයා ය. කතුවරයා ඔහුගේ මුඛයෙන් "පියවරුන්ගේ" පරම්පරාවට නොසැලෙන සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කරයි:

කොහෙද, අපට පෙන්වන්න, මාතෘ භූමියේ පියවරුන්,
අපි සාම්පල ලෙස ගත යුත්තේ කුමක්ද?
මේවා මංකොල්ලකෑමෙන් පොහොසත් නොවේද?

ෆමුසොව්ගේ නිවසේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම චැට්ස්කි විසින් සමච්චලයට හා විවේචනයට ලක් කරයි. මෙය "පියා" උපදෙස් දෙන නිවසේ හිමිකරු සමඟ අතෘප්තියට හේතු වේ:

ඒක තමයි, ඔබ සැමට ආඩම්බරයි!
තාත්තලා කොහොමද කියලා අහනවද?
පාඩම් කරයි, වැඩිහිටියන්ට පහර දෙයි ...

හාස්‍යයේ මෙම වීරයන් දෙදෙනාගේ උදාහරණය මත, තරුණ පරම්පරාව වැඩිහිටියන්ට වැදගත් වන සෑම දෙයක්ම ප්‍රතික්ෂේප කරන බව අපට පැහැදිලිව පෙනේ, මන්ද ජීවිතය නව ඉල්ලීම් කරන අතර එය ජීවයට ගෙන යා හැක්කේ “දියුණු” පුද්ගලයින්ට පමණි. “ආණ්ඩුවේ පාලනය” අත්හැරීමට ඔවුන්ට බල කෙරෙන ජීවිතයක් ගැන සිතාගත නොහැකි නිසා පැරණි පරම්පරාව එහි අත්තිවාරම්වලට දැඩි ලෙස ඇලී සිටී.

I.S. Turgenev ගේ "Fathers and Sons" නවකතාවේ ද එම ගැටලුව මතු වේ. "දරුවන්ගේ" නියෝජිතයා වන බසාරොව් සහ "පියවරුන්ගේ" නියෝජිතයා වන පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව් අතර ආරවුල, වැඩිහිටියන්ගේ ජීවිතයේ පදනම වන සහ තරුණයින්ට කිසිසේත්ම වටිනාකමක් නැති ඇතැම් "මූලධර්ම" වටා කැරකෙයි. නිහාල්වාදීන්. එව්ගනි බසාරොව්ගේ මෙහෙවර වන්නේ පැරණි කුණු වලින් ජීවිතය “පැහැදිලි කිරීම” වන අතර එමඟින් අලුත් දෙයක් ගොඩනඟා ගැනීමට හැකි වේ. මෙය කිර්සානොව්ව භීතියට පත් කරයි, ඔහු තේරුම් ගත් පරිදි - ඔහු තරුණ හා මුග්ධ නිහාල්වාදියෙකු ලෝකයෙන් මිදීමට අදහස් කරන කුණු කූඩයයි.

මෙම උදාහරණ මත, පරම්පරා ගැටුම පදනම් වී ඇත්තේ අපෝහකයේ මූලික නීතිය මත බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත - "ප්‍රතිවිරුද්ධ අරගලය සහ එකමුතුකම." ප්රතිවිරෝධතා තිබේ නම්: තරුණ හා මහලු, ඔවුන් එකිනෙකා විනාශ නොකරන්නේ නම්, නමුත් එකමුතුකමට පැමිණේ නම්, ඔවුන් ගැටුම් ඇති විය යුතුය.

දිශාවට සංයුතිය: පියවරුන් සහ පුතුන්.

පරම්පරා ආරවුල: පියවරුන් සහ දරුවන් අතර ගැටුම විසඳිය හැක්කේ කෙසේද?

"පරම්පරාව" යන්නෙන් අප අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? පරම්පරාවක් යනු වයසට සමීප පුද්ගලයින් කණ්ඩායමක් වන අතර, නීතියක් ලෙස, පැවැත්මේ මූලික ගැටළු පිළිබඳව සමාන අදහස් ඇත. "පරම්පරා ආරවුල" පිළිබඳ ගැටළුව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු, මන්ද "ආරවුල" යනු ඕනෑම ගැටළුවක් පිළිබඳ මත ගැටුමකි.

රචනය සඳහා යෝජිත මාතෘකාව වන්නේ "පරම්පරා අතර ආරවුල: පියවරුන් සහ දරුවන් අතර ගැටුම විසඳිය හැක්කේ කෙසේද?" - සෑම පරම්පරාවකටම තමන්ගේම වටිනාකම් ඇති බැවින් සෑම විටම අදාළ වේ.

තරුණ පරම්පරාව කැමති නැහැ පැරණි නියෝගය, වැඩිහිටියන්ගේ ජීවන මාර්ගය. යෞවනයන් බොහෝ විට වත්මන් තත්වය ගැන සෑහීමකට පත් නොවන අතර, ප්රතිසංවිධානය කිරීමට ක්රම සොයමින්, නිෂ්ක්රිය, ඔවුන්ගේ මතය අනුව යල් පැන ගිය සියල්ල ඉවත් කර නව, ප්රගතිශීලී දෙයක් හඳුන්වා දීමට උත්සාහ කරති. පරම්පරා ගැටුම ඇතිවන්නේ එලෙසය.

එවැනි සබඳතා සඳහා කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වූයේ A.S. Griboyedov "Woe from Wit", එහි යුග දෙකක් එකිනෙකට වෙනස් වේ: "වත්මන් සියවස", තීරණාත්මක වෙනස්කම් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම සහ "පසුගිය සියවස", පැරණි පදනම් ආරක්ෂා කිරීම.

"පසුගිය ශතවර්ෂයේ" නියෝජිතයන් වන්නේ ෆමුසොව් සහ ඔහුගේ කවයේ ජනතාවයි. ඔවුන් පැරණි ආකාරයෙන් ජීවත් වේ, පැරණි පිළිවෙල පවත්වා ගෙන යයි. ෆමුසොව් සේවය ප්‍රධාන ආදායම ලෙස සලකන අතර ඔබට නිලයක් සහ තරාතිරමක් ද තිබිය යුතුය. සහ ඔබ එය ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න ප්රශ්නයක් නොවේ. ඔබට "සේවය" කිරීමට හැකි විය යුතුය, විශේෂයෙන් ෆාමස් සමාජයේ වහල්භාවය සහ වහල්භාවය ගෞරවනීය ලෙස සලකනු ලැබේ. අධිරාජිනියට "සේවය" කිරීම සඳහා නියෝග සහ ගෞරවය හිමි වූ මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් උදාහරණයක් ලෙස ඔහු උපුටා දැක්වීම අහම්බයක් නොවේ.

චැට්ස්කි, තරුණ පරම්පරාවේ නියෝජිතයෙකු ලෙස, අනුපිළිවෙලෙහි වෙනසක් සඳහා සහාය වන අතර පෞද්ගලිකව සත්යය කතා කිරීමට බිය නැත. චැට්ස්කිගේ “විනිසුරුවරුන් කවුද?” යන ඒකපුද්ගල කථාව අපි සිහිපත් කරමු, එහි ඔහු වහල්භාවය, නොදැනුවත්කම, විදේශීය සෑම දෙයකටම ප්‍රශංසාව හෙළා දකියි, සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔවුන්ගේ දාසයා සතු අදහස්: ගෞරවය සහ ජීවිතය යන දෙකම එක් වරකට වඩා ඉතිරි විය: හදිසියේම ඔහු තුනක් හුවමාරු කර ගත්තේය. ඔවුන් සඳහා ග්රේහවුන්ඩ්ස් !!!

කෙසේ වෙතත්, චැට්ස්කි ඕපාදූපවලට ගොදුරු විය. සොෆියා පැවසූ වදන්: “ඔහු අකමැත්තෙන් මාව පිස්සු වට්ටුවා,” සමාජය වචනානුසාරයෙන් තේරුම් ගනී: චැට්ස්කි පිස්සු ය. චැට්ස්කිට මොස්කව් හැර යාමට බල කෙරුණු නමුත් ඔහු "කම්පිත" නිහඬ ජීවිතයප්රසිද්ධ සමාජය.

අපි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පරම්පරා ආරවුලක් නවකතාව තුළ I.S. ටර්ගිනෙව් "පියවරු සහ පුතුන්". Evgeny Bazarov "නිහිලිස්ට්" ලෙස හැඳින්වේ. Arkady Kirsanov මෙම වචනය මේ ආකාරයෙන් පැහැදිලි කරයි: "නිහාල්වාදියෙකු යනු කිසිදු බලධාරීන්ට හිස නොනමන, මෙම මූලධර්මය කෙතරම් ගරු කළද ඇදහිල්ල පිළිබඳ එක මූලධර්මයක්වත් නොපිළිගන්නා පුද්ගලයෙකි." Bazarov හි ප්රධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක විරුද්ධවාදියා වන්නේ Pavel Petrovich Kirsanov ය. බසාරොව් වංශාධිපති කිර්සානොව්ගේ සියලු සාරධර්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි: “රෆායෙල් සතයක්වත් වටින්නේ නැත”, “ශිලාචාර රසායනඥයෙක් ඕනෑම කවියෙකුට වඩා 20 ගුණයක් ප්‍රයෝජනවත්”, “සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවකි, සහ පුද්ගලයා එහි සේවකයෙකි. පද්ධතියේ තනි අඩුපාඩු විවේචනය කිරීමෙන් බසාරොව්ට සෑහීමකට පත්විය නොහැක, ඔහු "ස්ථානය ඉවත් කිරීම" අවශ්ය බව සලකයි, සමාජය නිෂ්ඵල දේවලින් නිදහස් කිරීම, නමුත් ඔහුගේ මතය අනුව, පදනම්.

කෙසේ වෙතත්, ලෝක සාහිත්‍යයේ පියවරුන් සහ දරුවන් අතර ආරවුල් විසඳීමේ උදාහරණ තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, "යුද්ධය සහ සාමය" යන වීර කාව්‍යයේ එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "පවුල් චින්තනය" හෙළි කරයි. රොස්ටොව්ස්ගේ ලෝකය යනු ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ඔවුන්ගේ සරල බව සහ ස්වභාවික භාවය, සංශුද්ධතාවය සහ සුහදතාවය සඳහා සම්මතයන් තහවුරු කරන ලද ලෝකයකි. මෙතැන් සිට අපි වැදගත් මාතෘකාවක් තේරුම් ගනිමු - සමාජ හා සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ, සදාචාරාත්මක මූලධර්ම යන ක්ෂේත්‍රවල ඔවුන් විසින් වර්ධනය කරන ලද අපගේ පූර්වගාමීන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ අත්දැකීම් සහ දැනුම පිළිගැනීමෙන් සහ උකහා ගැනීමෙන් තොරව සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි පරම්පරා අතර ගැඹුරු, වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධතාවයක්. ආත්මික ගවේෂණ.

මිනිසුන් විවිධ ආවේගයන් මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. සමහර විට ඔවුන් අනුකම්පාව මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ, උණුසුම් ආකල්පයඔවුන්ට තර්කයේ හඬ අමතක වේ. ඔබට මනුෂ්‍යත්වය කොටස් දෙකකට බෙදිය හැකිය. සමහර අය ඔවුන්ගේ හැසිරීම නිරන්තරයෙන් විශ්ලේෂණය කරයි, ඔවුන් සෑම පියවරක් ගැනම සිතීමට පුරුදු වී සිටිති. එවැනි පුද්ගලයන් ප්රායෝගිකව රැවටීමට සුදුසු නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතය සංවිධානය කිරීම ඔවුන්ට අතිශයින් දුෂ්කර ය. මක්නිසාද යත්, ඔවුන් විභව ආත්මීය මිතුරෙකු හමු වූ මොහොතේ සිට, ඔවුන් ප්‍රතිලාභ සෙවීමට පටන් ගන්නා අතර පරිපූර්ණ ගැළපුම සඳහා සූත්‍රයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. එහෙයින් මෙබඳු සිතිවිල්ලක් දකිමින් අන් යයෝ ඔවුන්ගෙන් ඈත් වෙති.

අනෙක් අය සම්පූර්ණයෙන්ම හැඟීම් කැඳවීමට යටත් වේ. ආදරය අතරතුර, වඩාත් පැහැදිලි යථාර්ථයන් පවා දැකීමට අපහසුය. එමනිසා, ඔවුන් බොහෝ විට මුළා වී මෙයින් බොහෝ දුක් විඳිති.

විවිධ ලිංගයේ නියෝජිතයන් අතර සම්බන්ධතාවයේ සංකීර්ණත්වය වන්නේ එයයි විවිධ අදියරසබඳතා, පුරුෂයෙකු සහ කාන්තාවක් සාධාරණ ප්‍රවේශයක් ඕනෑවට වඩා භාවිතා කරයි, නැතහොත් අනෙක් අතට, ඔවුන් හදවතට ක්‍රියා මාර්ගයක් තෝරා ගැනීම විශ්වාස කරයි.

ගිනිමය හැඟීම් පැවතීම, ඇත්ත වශයෙන්ම, සත්ව ලෝකයෙන් මනුෂ්‍යත්වය වෙන්කර හඳුනා ගනී, නමුත් යකඩ තර්කනය සහ යම් ගණනය කිරීමකින් තොරව වලාකුළු රහිත අනාගතයක් ගොඩනඟා ගත නොහැක.

ඔවුන්ගේ හැඟීම් නිසා දුක් විඳින මිනිසුන්ට උදාහරණ ඕනෑ තරම් තිබේ. ඒවා රුසියානු සහ ලෝක සාහිත්‍යයේ පැහැදිලිව විස්තර කර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "Anna Karenina" කෘතිය. නම් ප්රධාන චරිතයඇය නොසැලකිලිමත් ලෙස ආදරයෙන් බැඳෙන්නේ නැත, නමුත් තර්කයේ හඬ විශ්වාස කරයි, ඇය ජීවත් වනු ඇත, සහ දරුවන්ට ඔවුන්ගේ මවගේ මරණය අත්විඳීමට සිදු නොවනු ඇත.

හේතුව සහ හැඟීම් යන දෙකම ආසන්න වශයෙන් සමාන අනුපාතයකින් විඥානයේ තිබිය යුතුය, එවිට නිරපේක්ෂ සතුට සඳහා අවස්ථාවක් තිබේ. එමනිසා, සමහර අවස්ථාවලදී වැඩිහිටි හා වඩා බුද්ධිමත් උපදේශකයින් සහ ඥාතීන්ගේ ඥානවන්ත උපදෙස් ප්රතික්ෂේප නොකළ යුතුය. ජනප්රිය ප්රඥාවක් තිබේ: "බුද්ධිමත් පුද්ගලයා අන් අයගේ වැරදිවලින් ඉගෙන ගනී, මෝඩයා තමාගේම වැරදි වලින් ඉගෙන ගනී." උපුටා ගැනීම නම් නිවැරදි නිගමනයමෙම ප්‍රකාශයෙන්, සමහර අවස්ථාවලදී ඔබේ හැඟීම්වල ආවේගයන් ඔබට නිහතමානී විය හැකිය, එය ඉරණමට අහිතකර ලෙස බලපෑ හැකිය.

සමහර විට ඔබ ගැන උත්සාහයක් ගැනීම ඉතා අපහසු වුවද. විශේෂයෙන්ම පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි අනුකම්පාව ඉක්මවා ගියහොත්. සමහර දස්කම් සහ ආත්ම පරිත්‍යාගයන් කරනු ලබන්නේ ඇදහිල්ලට, රටට සහ තමාගේම යුතුකමට ඇති දැඩි ඇල්මෙනි. හමුදාව සීතල ගණනය කිරීම් පමණක් භාවිතා කළේ නම්, ඔවුන් ජයගත් උසට ඉහළින් ඔවුන්ගේ බැනර් ඔසවන්නේ නැත. මහරහතන් වහන්සේ කෙසේ දැයි නොදනී දේශප්රේමී යුද්ධයඔවුන්ගේ ඉඩම්, ඥාතීන් සහ මිතුරන් සඳහා රුසියානු ජනතාවගේ ආදරය සඳහා නොවේ නම්.

සංයුතිය 2 විකල්පය

මනස හෝ හැඟීම්? නැත්නම් වෙනත් දෙයක් විය හැකිද? හේතුව හැඟීම් සමඟ ඒකාබද්ධ කළ හැකිද? සෑම පුද්ගලයෙකුම තමාගෙන්ම අසන ප්රශ්නය මෙයයි. ඔබ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයකට මුහුණ දෙන විට, එක් පැත්තක් කෑගසයි, මනස තෝරන්න, අනෙක ඔබට හැඟීම් නොමැතිව කොහේවත් යා නොහැකි යැයි කෑගසයි. තවද ඔබ යා යුත්තේ කොතැනටද සහ කුමක් තෝරාගත යුතුද යන්න ඔබ නොදනී.

මනස ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය දෙයක්, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට අපට අනාගතය ගැන සිතිය හැකිය, අපගේ සැලසුම් සකස් කර අපගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කරගත හැකිය. අපගේ මනසට ස්තූතියි, අපි වඩාත් සාර්ථක වෙමු, නමුත් මිනිසුන් අපෙන් ඉවත් කරන්නේ හැඟීම් ය. හැඟීම් සෑම කෙනෙකුටම ආවේනික නොවන අතර ඒවා ධනාත්මක හා negative ණාත්මක යන දෙඅංශයෙන්ම වෙනස් ය, නමුත් ඒවා අපව සිතාගත නොහැකි දේ කිරීමට පොළඹවයි.

සමහර විට, හැඟීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිනිසුන් එවැනි යථාර්ථවාදී නොවන ක්‍රියාවන් සිදු කරන අතර එය හේතු ආධාරයෙන් මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට වසර ගණනාවක් ගත විය. ඉතින් කුමක් තෝරාගත යුතුද? සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී, මනස තෝරා ගැනීමෙන්, පුද්ගලයෙකු එක් මාර්ගයක් අනුගමනය කරනු ඇති අතර, සමහර විට, සතුටු වන්න, හැඟීම් තෝරා ගැනීම, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මාර්ගයක් පුද්ගලයෙකුට පොරොන්දු වේ. තෝරාගත් මාර්ගයෙන් ඔහුට යහපතක් වේද නැද්ද යන්න කිසිවෙකුට කල්තියා අනාවැකි කිව නොහැක, අපට නිගමනවලට එළඹිය හැක්කේ අවසානයේ පමණි. මනසට සහ ඉන්ද්‍රියයන්ට එකිනෙකා සමඟ සහයෝගයෙන් ක්‍රියා කළ හැකිද යන ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන්, මම හිතන්නේ ඔවුන්ට පුළුවන්. මිනිසුන්ට එකිනෙකාට ආදරය කළ හැකිය, නමුත් පවුලක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔවුන්ට මුදල් අවශ්ය බවත්, මේ සඳහා ඔවුන් වැඩ කිරීමට හෝ ඉගෙනීමට අවශ්ය බවත් තේරුම් ගන්න. මෙහි ඇත මෙම නඩුවමනස සහ ඉන්ද්‍රියයන් එකට ක්‍රියා කරයි.

මට පේන විදියට මේ සංකල්ප දෙක එකට වැඩ කරන්න පටන් ගන්නෙ ඔයා ලොකු උනාම විතරයි. පුද්ගලයෙකු කුඩා වන අතර, ඔහුට මාර්ග දෙකක් තෝරා ගැනීමට සිදු වේ, කුඩා පුද්ගලයෙකුට හේතුව සහ හැඟීම අතර සම්බන්ධතා ස්ථාන සොයා ගැනීම ඉතා අපහසු වේ. මේ අනුව, පුද්ගලයෙකු සෑම විටම තේරීමකට මුහුණ දෙයි, සෑම දිනකම ඔහුට එය සමඟ සටන් කිරීමට සිදු වේ, මන්ද සමහර විට මනස දුෂ්කර අවස්ථාවකට උදව් කළ හැකි අතර සමහර විට හැඟීම් මනස බල රහිත වන තත්වයෙන් ඉවත් වේ.

කෙටි රචනාව

බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන්නේ මනස සහ හැඟීම් යනු එකිනෙකට සම්පූර්ණයෙන්ම නොගැලපෙන කරුණු දෙකක් බවයි. නමුත් මට නම් ඒවා එකම සමස්තයේ කොටස් දෙකක්. හේතුවක් නොමැතිව හැඟීම් නොමැත, සහ අනෙක් අතට. අපට දැනෙන, අප සිතන සෑම දෙයක්ම, සමහර විට අප සිතන විට හැඟීම් මතු වේ. මේවා idill එකක් නිර්මාණය කරන කොටස් දෙකකි. අවම වශයෙන් එක් සංරචකයක් නොමැති නම්, සියලු ක්රියාවන් නිෂ්ඵල වනු ඇත.

නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසුන් ආදරයෙන් බැඳී සිටින විට, ඔවුන් තම මනස ක්‍රියාත්මක කළ යුතුය, මන්දයත් මුළු තත්වයම තක්සේරු කර ඔහු නිවැරදි තේරීමක් කළේ දැයි පුද්ගලයාට පැවසිය හැක්කේ ඔහුට බැවිනි.

බැරෑරුම් අවස්ථාවන්හිදී වැරැද්දක් නොකිරීමට මනස උපකාරී වන අතර, හැඟීම් සමහර විට යථාර්ථවාදී නොවන බව පෙනුනද, නිවැරදි මාර්ගය බුද්ධිමත්ව යෝජනා කිරීමට සමත් වේ. එක සමස්තයක කොටස් දෙක ප්‍රගුණ කිරීම සිතන තරම් පහසු නැත. මත ජීවන මාර්ගයමෙම සංරචකවල නිවැරදි පැතිකඩ පාලනය කිරීමට සහ සොයා ගැනීමට ඔබම ඉගෙන ගන්නා තෙක් ඔබට සැලකිය යුතු දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවිතය පරිපූර්ණ නොවන අතර සමහර විට එක් දෙයක් නිවා දැමීමට අවශ්ය වේ.

හැමදාම බැලන්ස් කරන්න බෑ. සමහර විට ඔබට ඔබේ හැඟීම් විශ්වාස කර ඉදිරියට පිම්මක් පැනීමට අවශ්‍ය වේ, තේරීම නිවැරදිද නැද්ද යන්න නොසලකා ජීවිතය එහි සියලු වර්ණවලින් දැනීමට මෙය අවස්ථාවක් වනු ඇත.

මාතෘකාව පිළිබඳ සංයුතිය තර්ක සමඟ හේතුව සහ හැඟීම්.

11 ශ්‍රේණියේ සාහිත්‍යය පිළිබඳ අවසාන රචනාව.

රසවත් රචනා කිහිපයක්

Thunderstorm Ostrovsky රචනාවේ Tikhon ගේ රූපය සහ ලක්ෂණ
Ostrovsky ගේ නාට්‍යයේ එක් ප්‍රධාන චරිතයක් වන්නේ කැතරින්ගේ සැමියා වන Tikhon ය. ඔහුගේ නම තමාටම කතා කරන බව අපට පැවසිය හැකිය. ටිකොන් නිහතමානී මිනිසෙකි, ප්‍රායෝගිකව කතා නොකරයි. අවාසනාවට, ඔහුට තමාගේම මතයක් නොමැත
සංයුතිය ෂේක්ස්පියර් විසින් රචිත රෝමියෝ සහ ජුලියට් නවකතාවේ බෙන්වෝලියෝගේ රූපය සහ ලක්ෂණ
ඩබ්ලිව්. ෂේක්ස්පියර් විසින් රචිත "රෝමියෝ සහ ජුලියට්" පදයේ ඛේදවාචකය දහසයවන සියවසේ අවසානයේ නිර්මාණය කරන ලද්දකි. තරුණ ගැහැණු ළමයෙකුගේ සහ තරුණයෙකුගේ ආදර කතාව ජීවිතයෙන් ලබා ගත හැකි විය
ටෝල්ස්ටෝයි නව යොවුන් වියේ කතාව විශ්ලේෂණය කිරීම
ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘති සෑම විටම යෞවනයේ ආත්මය, උපරිමවාදය සහ තාරුණ්‍යයේ ප්‍රබුද්ධත්වය, ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශන ආයතනයේ අවධියේදී සහ දැන් පිරී ඇත. අපේ කාලයේ බොහෝ යෞවනයන් මෙය සනාථ කරයි.
Assol සහ Grey (Scarlet sails) 6 ශ්‍රේණියේ සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණ
කුඩා කල සිටම, කාර්යයේ වීරයන් " ස්කාර්ලට් රුවල්"Assol සහ Greya පරිපූර්ණව ජීවත් වෙනවා විවිධ ජීවිත. තරුණ දැරිය Assol සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඇය හැදී වැඩුණේ අඩු ආදායම්ලාභී පවුලක ය
රුසියානු සංචාරක කරම්සින්ගේ ලිපි කෘතිය විශ්ලේෂණය කිරීම
1789 සිට 1790 දක්වා කාලය තුළ නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් ගමනක යෙදී සිටියේය. ඔහු ජර්මනිය, ස්විට්සර්ලන්තය, ප්රංශය සහ එංගලන්තය වටා ගමන් කළේය. ඔහුගේ සංචාර අතරතුර, ඔහු සටහන් සහ සටහන් තැබූ අතර එය පසුව කාර්යය බවට පත්විය

මාතෘකාව - හේතුව හෝ හැඟීම් ජය ගන්නේ කුමක් ද?

MIND යනු නිවැරදි ස්ථාවර සිතුවිලි අවබෝධ කර ගැනීමට සහ නිගමනය කිරීමට, හේතු-ඵල සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට ඇති හැකියාවයි.
අනෙක් අතට, හැඟීම් යනු පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථාවර චිත්තවේගීය අත්දැකීම්, සෑම විටම ආත්මීය, සමහර විට පරස්පර විරෝධී ය; ස්ථාවර හැඟීම් ලෝක දැක්ම සහ වටිනාකම් පද්ධතිය තීරණය කරයි.
පුද්ගලයාගේ හැසිරීම ඔහුගේ තාර්කික සලකා බැලීම්වලට වඩා හැඟීම් මත රඳා පවතී. අපගේ හැඟීම් සහ හැඟීම් වලට යටත් නොවන ලෙස බොහෝ විට අපට උපදෙස් දීම පුදුමයක් නොවේ. ඒවා ඍණාත්මක නම් අපි ඒවා පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරමු, නමුත් ඒවා තවමත් ආලෝකයට කඩා වැටේ. එක්කෝ ඔවුන් අපව අත්පත් කර ගනී, නැතහොත් අපි එයට මුහුණ දී එකට එකතු වී, කෝපය පසුතැවිල්ලට, වෛරය ආදරයට, ඊර්ෂ්‍යාව ප්‍රශංසාව බවට පත් කරමු.

හමුදා තවදුරටත් එසේ නොවුණත්, මුහුදේ මූලද්‍රව්‍යවලට යටත් නොවීමට දැඩි හැඟීමක් ඔහු තුළ තිබූ නිසාත්, ඔහු රඟපාන්නේ කෙසේද යන්නත්, ඔහුගේ රංගනයෙන් කොටසක්, ඔහු සමඟ. නමුත් කාලයත් සමඟම මහලු මිනිසා ඔහු පෙර සිටි තැනැත්තා නොවන බව තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී, නිහතමානිකම ඔහුගේ ආත්මය තුළට ඇතුළු වන්නේ ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසය අඩු කර ගැනීමට සහ "ඕනෑම දෙයක් අවසානයේ සටන් කිරීමට නොවේ." ක්රමානුකූලව, පැරණි මිනිසා ඔහුගේ නොවැළැක්විය හැකි මහලු වයස වඩාත් සන්සුන්ව ගත කිරීමට පටන් ගනී, ඔහු තවමත් සිහින දකියි: ඔහුගේ ආදරණීය වෙරළ දැකීමට; ඔහුගේ ජීවිතය බේරාගෙන ඔහු මුහුදේ මිය නොයෑම ගැන සතුටු වන්න; සිහිනයකින් මනඃකල්පිත සිංහයන් හමුවීමට සිහින.

K. PAUSTOVSKY "TELEGRAM" ගේ මීළඟ කතාවේදී, හැඟීම් තවමත් ජයගත් මාතෘකාවක් විශ්ලේෂණය කිරීමට මට අවශ්‍ය වන අතර, මෙය ඛේදවාචකයක් හෝ අලාභයක් බවට පත් වූ විට, පුද්ගලයෙකුට දිගු කලක් තිස්සේ ඔහුගේ අත්දැකීම් වලින් ගොඩ ඒමට නොහැකි වූ විට, දෛවයේ පහරවල් වලින්. . ඔහුගේ "ටෙලිග්‍රාම්" කතාවේ, කේ. පෝස්ටොව්ස්කි විස්තර කරන්නේ දැරිය වසර ගණනාවක් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි ජීවත් වන ආකාරය, කඩිමුඩියේ කැරකෙමින්, ප්‍රදර්ශන සංවිධානය කිරීමට උදව් කරමින්, නමුත් මේ වන විට මහලු මව තම දියණියගෙන් ඈත්ව මිය යන ආකාරයයි. ; සහ ඇගේ දියණිය ඇය අසල සිටිය යුතුය, නමුත් ඇය පැමිණීමට ප්රමාද වන අතර, මව ඇය නොමැතිව වළලනු ලැබේ.
අන්තිම ලිපියේ, මව තම දියණිය අමතමින් මෙසේ ලියයි: "මගේ ආදරණීය, මගේ ආදරණීය," ඇය වෙත ඉක්මන් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියි, ... මහලු කාන්තාව තම දියණියට ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි පැහැදිලිය. ඒ වන විටත් ප්‍රමාද වී පැමිණ ඇති අතර, තම මව ජීවතුන් අතර සිටිනු නොලබන අතර, හෘද සාක්ෂියේ කැළඹීම් ඇති දියණිය හිස් නිවසක මුළු රාත්‍රිය පුරාම අඬයි; ලැජ්ජාවෙන් ඇවිලෙනවා, හවස ගම වටේට රිංගනවා, නොපෙනී යනවා. ඒ වගේම ඇගේ හදවතේ ඇති මේ බර ගතිය ඇගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම පවතිනවා.
සමහර විට මිනිසුන්ට නැඟිට ඉදිරියට යා නොහැක, දැනටමත් යථා තත්ත්වයට පත් කළ නොහැකි සමහර තත්වයන් සමඟ එකඟ විය නොහැක, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි තුළ ඔවුන් නැවත පැමිණේ. එවන් මානසික වේදනාවන් නිමක් නැතිව ජීවත් වීමට පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තිය හා ශක්තිය ඉවත් කළ හැකිය, පවතින දේ ගැන ප්රීති වන්න සහ දැනටමත් වෙනස් කළ නොහැකි දේවල වියදමෙන් සන්සුන් විය හැකිය.
මෙහිදී අපට ඔප්ටිනා වැඩිහිටියන්ගේ යාච්ඤාව සැනසීමක් ලෙස දැක්විය හැකිය:
"ස්වාමීනි! මට වෙනස් කළ හැකි දේ මගේ ජීවිතයේ වෙනස් කිරීමට මට ශක්තිය ලබා දෙන්න, වෙනස් කිරීමට මට නොහැකි දේ පිළිගැනීමට මට ධෛර්යය සහ මනසේ සාමය ලබා දෙන්න, එකක් අනෙකාගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට මට ප්‍රඥාව ලබා දෙන්න."
"හේතුව සහ හැඟීම යනු එකිනෙකාට සමානව අවශ්‍ය බලවේග දෙකකි, අනෙකක් නොමැතිව මිය ගිය සහ නොවැදගත්" යැයි V. G. බෙලින්ස්කි පැවසූ අතර මම ඔහු සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි. හිතට දැනෙන හැගීම් අනුව යනකොට හිත හොදයි කියන නිගමනයට මමත් ආවා, අවශ්‍ය අයට ලං වෙන්න කියන ඇමතුමට හදවත වෙලාවට ප්‍රතිචාර දක්වනවා. ඔබේ මනසේ ආධාරයෙන් නියමිත වේලාවට ඔබේ හැඟීම් ජය ගැනීමත්, යමක් වෙනස් කිරීමට ඔබට නොහැකි තැන සටන් කිරීමට නිෂ්ඵල උත්සාහයන් නැවැත්වීමත් ඒ හා සමානව වැදගත් වේ, නමුත් ඔබ අවට ලෝකය සමඟ එකඟව ජීවත් වීමට ඉගෙන ගන්න.

අපි A.S. පුෂ්කින්ගේ "Eugene Onegin" නවකතාව දෙසට හැරෙමු. කතුවරයා ටැටියානාගේ ඉරණම ගැන කියයි. ඇගේ තරුණ අවධියේදී, Onegin සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු ඇය, අවාසනාවකට මෙන්, අන්‍යෝන්‍ය භාවය සොයා නොගනී. ටැටියානා ඇගේ ආදරය වසර ගණනාවක් පුරා ගෙන යන අතර, අවසානයේදී, Onegin ඇගේ පාමුල සිටී - ඔහු ඇය සමඟ දැඩි ලෙස ආදරය කරයි. ඇය ඒ ගැන සිහින මැවූ බව පෙනේ. නමුත් ටැටියානා දැනටමත් විවාහකයි, බිරිඳක් ලෙස ඇයගේ යුතුකම ගැන ඇය දන්නවා, ඇයගේ ගෞරවය සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ ගෞරවය කැළැල් කළ නොහැක. ඇය තුළ ඇගේ හැඟීම්වලට වඩා හේතුව පවතින අතර ඇය Onegin ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

නමුත් සමහර විට හැඟීම් විඥානය සහ හේතුව මගින් පාලනය නොවේ. මනස අපට එක් දෙයක් පවසන අතර හැඟීම් - තවත් දෙයකට අප කොපමණ වාරයක් මුහුණ දෙනවාද?

තෘෂ්ණාව-හැඟීම් යටපත් වන්නේ කුමක් ද, කුමරුගේ මනස පැහැදිලි වන්නේ කෙසේද? සියල්ලට පසු, හදවතේ සහ මනසෙහි නොනවතින ආරවුල අනිවාර්යයෙන්ම කරදරවලට මග පාදයි. පවුලක් නිර්මාණය කිරීම සම්බන්ධයෙන්, කුමාරයා ප්‍රීතියේ දීප්තිමත් හැඟීමක් සහ අඳුරු ආශාවක් අත්විඳින නමුත්, වරින් වර, ඔහුගේ බිරිඳ කැටරිනාගේ පැමිණීම අනාගතයේදී ඔහුව බේරා ගනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවේ කිරණ බැබළුණි. අභ්‍යන්තර අරගලයක් පැනනඟින අතර, කෘතියේ ආරම්භයේ දී කුමක් සිදුවේ දැයි පාඨකයාට සිතීම දුෂ්කර ය - ප්‍රධාන චරිතයේ මනස හෝ හැඟීම්, සහ තරුණ කන්‍යා සොහොයුරියක් සමඟ අහම්බෙන් හමුවීමක් පමණක් කුමාරයාගේ ජීවිතය සම්පූර්ණ දූෂණයෙන් බේරා ගනී. සහ අවසාන මරණය: කන්‍යා සොහොයුරියන් තම ජීවන රටාව වෙනස් කරන ලෙස මිය යන පුද්ගලයාගෙන් ඉල්ලා සිටී.
"සදාචාරය යනු හදවතේ මනසයි" - හෙන්රිච් හයින් ගේ වචන. පරීක්ෂාවකට හසු නොවී, විවාහ රාජකාරියට විශ්වාසවන්තව සිටීම සිරිතක් වන්නේ නිකම්ම නොවේ. "මිනිස් වැරදි වලට ප්‍රධාන හේතුව තියෙන්නේ නිරන්තර අරගලයහේතු සහිත හැඟීම්, ”බ්ලේස් පැස්කල් පැවසූ අතර මම ඔහු සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි.
සමහර අවස්ථාවලදී, හදවතේ හඬට ඇහුම්කන් දිය යුතු අතර, වෙනත් අවස්ථාවලදී, ඊට පටහැනිව, හැඟීම්වලට යටත් නොවිය යුතුය, තර්ක තර්කවලට සවන් දිය යුතුය. අපි තවත් උදාහරණ කිහිපයක් බලමු.
ඉතින්, V. Rasputin "ප්‍රංශ පාඩම්" කතාවේ, තම ශිෂ්‍යයාගේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන නොසැලකිලිමත් වීමට නොහැකි වූ ගුරුවරිය Lidia Mikhailovna ගැන කියනු ලැබේ. පිරිමි ළමයා බඩගින්නේ සිටි අතර කිරි වීදුරුවකට මුදල් ලබා ගැනීම සඳහා ඔහු සූදු කෙළේ ය. Lidia Mikhailovna
ඔහුට මේසයට ආරාධනා කිරීමට උත්සාහ කළ අතර ඔහුට ආහාර සමඟ පාර්සලයක් පවා යැවූ නමුත් වීරයා ඇගේ උදව් ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එවිට ඇය දැඩි පියවර ගැනීමට තීරණය කළාය: ඇය මුදල් සඳහා ඔහු සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගත්තාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, හේතුවේ හඬ ඇයට උපකාර කළ නොහැකි විය, ඇය ගුරුවරුන් සහ සිසුන් අතර සබඳතාවල සදාචාරාත්මක සම්මතයන් උල්ලංඝනය කරමින්, අවසර දී ඇති සීමාවන් උල්ලංඝනය කරමින්, මේ සඳහා ඇයව නෙරපා හරිනු ඇත. නමුත් දයානුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීම පැවති අතර, Lidia Mikhailovna දරුවාට උපකාර කිරීම සඳහා ගුරුවරයාගේ හැසිරීම පිළිබඳ සාමාන්යයෙන් පිළිගත් නීති උල්ලංඝනය කළේය. ලේඛකයාට අවශ්‍ය වන්නේ සාධාරණ සම්මතයන්ට වඩා “හොඳ හැඟීම්” වැදගත් ය යන අදහස අප වෙත ගෙන ඒමට ය. කෙසේ වෙතත්, සමහර විට පුද්ගලයෙකුට නිෂේධාත්මක හැඟීම් ඇති බව සිදු වේ: කෝපය, අමනාපය. ඔවුන්ගෙන් යටපත් වී, ඔහු නරක ක්‍රියා කරයි, කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු නපුර කරන බව ඔහු දැනුවත්ව සිටී. ප්රතිවිපාක ඛේදජනක විය හැකිය.
A. Mass ගේ "The Trap" කතාව වැලන්ටිනා නම් ගැහැණු ළමයෙකුගේ ක්‍රියාව විස්තර කරයි. වීරවරියට තම සහෝදරයාගේ බිරිඳ රීටා කෙරෙහි අකමැත්තක් ඇත. මෙම හැඟීම කෙතරම් ප්‍රබලද යත්, වැලන්ටිනා තම ලේලිය සඳහා උගුලක් දැමීමට තීරණය කරයි: සිදුරක් හාරා එය වෙස්වළා ගන්න, එවිට රීටා එය මත පා තැබූ විට වැටෙනු ඇත. ගැහැණු ළමයා නරක ක්රියාවක් කරන බව තේරුම් ගත නොහැකි නමුත්, ඇගේ හැඟීම් ඇය තුළ තර්කයට වඩා මුල් තැනක් ගනී. ඇය ඇගේ සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කරන අතර රීටා සූදානම් කළ උගුලකට වැටේ. ඇය ගැබ්ගැනීමේ පස්වන මාසයේ සිටි බවත් වැටීමක ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඇයට දරුවෙකු අහිමි විය හැකි බවත් හදිසියේම පෙනී යයි. වැලන්ටිනා තමන් කරපු දේ නිසා බය වෙලා. ඇය කිසිවකු, විශේෂයෙන්ම දරුවෙකු මරා දැමීමට කැමති වූයේ නැත! "මම කොහොමද ජීවත් වෙන්නේ?" ඇය අසන අතර පිළිතුරක් සොයාගත නොහැක. යමෙක් නිෂේධාත්මක හැඟීම්වල බලයට යටත් නොවිය යුතුය යන අදහසට කතුවරයා අපව යොමු කරයි, මන්ද ඒවා කුරිරු ක්‍රියාවන් අවුස්සන අතර පසුව දැඩි ලෙස පසුතැවීමට සිදුවනු ඇත.
මේ අනුව, අපට නිගමනයට පැමිණිය හැකිය: හැඟීම් කාරුණික, දීප්තිමත් නම් ඔබට කීකරු විය හැකිය; නමුත් සෘණාත්මක අය සහ සමගියෙන් ජීවත් වීමට බාධා කරන අය තාර්කික හඬට සවන් දෙමින් මැඩලිය යුතුය. නමුත් මිනිසුන් අතර ජීවත් වන තර්කයෙන් පමණක් මඟ පෙන්විය නොහැක. මිනිස් සමාජය තුළ, මානව හැඟීම් අවශ්ය වේ, උණුසුම, ආදරය ලබා දීමට, සහ හේතුව අපට ලබා දී ඇත්තේ මෙම හැඟීම් දැනුවත් කිරීමට සහ වර්ධනය කිරීමට, ඒවා නිවැරදි දිශාවට යොමු කිරීමට ය. යහපත් හැඟීම්වලින් උනුසුම් වූ බුද්ධිය මිනිසෙක් බවට පත් කරයි.
හේගල්ගේ ආත්මයේ සංසිද්ධි විද්‍යාවේ අදහසට අනුව මානව සහජීවනය නිරන්තරයෙන් එකමුතුකමින් පවතින බවත්, සමහර විට හේතුව සමඟ හැඟීම් සංහිඳියාවක් ඇති විය හැකි බවත්, නැතහොත් අනෙක් අතට සදාකාලික අරගලයක් පවතින බවත් අවසාන වශයෙන් එකතු කිරීමට කැමැත්තෙමි. සහ එහි ප්රතිවිරෝධතා; නමුත් මනුෂ්‍ය සබඳතාවල හැඟීම් සහ හේතුව එකිනෙකා නොමැතිව පැවතිය නොහැකි බව පමණක් සත්‍යයකි.

කාර්යය සඳහා නිකුත් කරන ලද ලියාපදිංචි අංකය 0365314:මාතෘකාව - හේතුව හෝ හැඟීම් ජය ගන්නේ කුමක් ද?
හේතුව සහ හැඟීම්: සමගිය හෝ ගැටුම?
මෙම ප්රශ්නයට තනි පිළිතුරක් නොමැති බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මනස සහ හැඟීම් සමගියෙන් එකට පැවතීම සිදු වේ. කෙසේ වෙතත්, මනස හා හැඟීම් ගැටුම් ඇති වන අවස්ථා තිබේ. බොහෝ විට, සෑම පුද්ගලයෙකුටම අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් තම ජීවිතයේ "මනස සහ හදවත සුසර වී ඇති" බවක් දැනෙන්නට ඇත. අභ්‍යන්තර අරගලයක් පැනනගින අතර, පවතිනුයේ කුමක්දැයි සිතීම දුෂ්කර ය: හේතුව හෝ හදවත.
MIND යනු නිවැරදි ස්ථාවර සිතුවිලි තේරුම් ගැනීමට සහ නිගමනය කිරීමට, හේතු-ඵල සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට හැකි අධ්‍යාත්මික බලවේගයකි.
හැඟීම් - පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථාවර චිත්තවේගීය අත්දැකීම්, සෑම විටම ආත්මීය, සමහර විට පරස්පර විරෝධී ය; ස්ථාවර හැඟීම් ලෝක දැක්ම සහ වටිනාකම් පද්ධතිය තීරණය කරයි.
"අපගේ මනස සමහර විට අපගේ ආශාවන්ට වඩා අඩු ශෝකයක් ගෙන එන්නේ නැත," Chamfort තර්ක කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මනසින් ශෝකය ඇත. මුලින්ම බැලූ බැල්මට සාධාරණ තීරණයක් ගැනීම, පුද්ගලයෙකුට වැරැද්දක් කළ හැකිය. මෙය සිදු වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ සියලු හැඟීම් තෝරාගත් මාර්ගයට එරෙහිව විරෝධය පළ කරන විට, තර්කානුකූල තර්කවලට අනුකූලව ක්රියා කළ විට, ඔහු අසතුටට පත්වන විටය.
පුද්ගලයාගේ හැසිරීම ඔහුගේ තාර්කික සලකා බැලීම්වලට වඩා හැඟීම් මත රඳා පවතී. අපගේ හැඟීම් සහ හැඟීම් වලට යටත් නොවන ලෙස බොහෝ විට අපට උපදෙස් දීම පුදුමයක් නොවේ. ඒවා ඍණාත්මක නම් අපි ඒවා යටපත් කිරීමට උත්සාහ කරමු, නමුත් ඒවා තවමත් ආලෝකයට කඩා වැටේ. සමහර විට ඔවුන් අපව පාලනය කරයි, සමහර විට අපි ඔවුන්ව පාලනය කරයි, කෝපය පසුතැවිල්ලට, වෛරය ආදරයට, ඊර්ෂ්‍යාව ප්‍රශංසාව බවට පත් කරයි.
අපි සාහිත්‍ය උදාහරණ වෙත හැරෙමු. ඔහුගේ "The Old Man and the Sea" කතාවේ E. Hemingway අවංකව විස්තර කළේ මහලු මිනිසා ඔහුගේ මහලු වයස සමඟ එකඟ වීමට ඇති අකමැත්ත, ඔහුගේ හැඟීම් සංකේතවත් කරමින්, මූලද්‍රව්‍ය සමඟ නිරන්තර අරගලයක තත්වයකට ඔහුව ගෙන ගිය බවයි. හේතුවට යටත්ව.
මහලු මිනිසාට මුහුදට ගොස් මාළු ගොඩක් අල්ලා ගැනීමට අවශ්‍ය විය, ඔහු වයසට ගොස් වෙහෙසට පත්ව සිටියද, දිගු කලක් උත්සාහය අත් නොහැරියද, තවමත් ඔහුගේ ශක්තිය විශ්වාස කළේය. මෙහි ඇත්තේ කුමක්ද?
හමුදා තවදුරටත් එසේ නොවුණත්, මුහුදේ මූලද්‍රව්‍යවලට යටත් නොවීමට දැඩි හැඟීමක් ඔහු තුළ තිබූ නිසාත්, ඔහු රඟපාන්නේ කෙසේද යන්නත්, ඔහුගේ රංගනයෙන් කොටසක්, ඔහු සමඟ. නමුත් කාලයත් සමඟම මහලු මිනිසා ඔහු පෙර සිටි තැනැත්තා නොවන බව තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී, නිහතමානිකම ඔහුගේ ආත්මය තුළට ඇතුළු වන්නේ ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසය අඩු කර ගැනීමට සහ "ඕනෑම දෙයක් අවසානයේ සටන් කිරීමට නොවේ." ක්රමානුකූලව, පැරණි මිනිසා ඔහුගේ නොවැළැක්විය හැකි මහලු වයස වඩාත් සන්සුන්ව ගත කිරීමට පටන් ගනී, ඔහු තවමත් සිහින දකියි: ඔහුගේ ආදරණීය වෙරළ දැකීමට; ඔබේ ජීවිතය බේරාගන්න ඔබ මුහුදේ මිය නොයෑම ගැන ප්රීති වන්න; සිහිනයකින් මනඃකල්පිත සිංහයන් හමුවීමට සිහින.

K. PAUSTOVSKY "TELEGRAM" ගේ මීළඟ කතාවේදී, හැඟීම් තවමත් ජයගත් මාතෘකාවක් විශ්ලේෂණය කිරීමට මට අවශ්‍ය වන අතර, මෙය ඛේදවාචකයක් හෝ අලාභයක් බවට පත් වූ විට, පුද්ගලයෙකුට දිගු කලක් තිස්සේ ඔහුගේ අත්දැකීම් වලින් ගොඩ ඒමට නොහැකි වූ විට, දෛවයේ පහරවල් වලින්. . සමහර විට මිනිසුන්ට නැඟිට ඉදිරියට යා නොහැක, නියමිත වේලාවට පෙර දැකීමට නොහැකි වූ යම් තත්වයන් සමඟ එකඟ වී පසුව ජය ගත නොහැක, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි තුළ පවා සෑම විටම ඒ වෙත ආපසු යා හැකිය.
ඔහුගේ "ටෙලිග්‍රාම්" කතාවේ, කේ. පෝස්ටොව්ස්කි විස්තර කරන්නේ දැරිය වසර ගණනාවක් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි ජීවත් වන ආකාරය, කඩිමුඩියේ කැරකෙමින්, ප්‍රදර්ශන සංවිධානය කිරීමට උදව් කරමින්, නමුත් මේ වන විට මහලු මව තම දියණියගෙන් ඈත්ව මිය යන ආකාරයයි. ; ඇගේ දුව ඇය සමඟ සිටිය යුතුය, නමුත් ඇය පැමිණීමට ප්රමාද වන අතර, මව ඇය නොමැතිව වළලනු ලැබේ.
අන්තිම ලිපියේ, මව තම දියණියට ලියා, "මගේ ආදරණීය, මගේ ආදරණීය" යනුවෙන් අමතමින් ඇය වෙත ඉක්මන් වන ලෙස ඉල්ලා සිටියි, ... මහලු කාන්තාව තම දියණියට ආදරය කරන ආකාරය පැහැදිලිය, කුමක් වුවත්. ප්‍රමාද වී පැමිණියත් ඇය ජීවතුන් අතර නැති නිසා හෘදය සාක්ෂියේ තුෂ්නිම්භූතව සිටින දියණිය මුළු රාත්‍රිය පුරාම හිස් නිවසක අඬමින්, ලැජ්ජාවෙන් දැවෙමින්, සවස් වරුවේ ගම වටේට රිංගා, නිහඬව පිටව යයි. ඒ වගේම ඇගේ හදවතේ ඇති මේ බර ගතිය ඇගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම පවතිනවා.
සමහර විට මිනිසුන්ට නැඟිට ඉදිරියට යා නොහැක, ඔවුන්ට ජය ගත නොහැකි සමහර තත්වයන් සමඟ එකඟ විය නොහැක, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි තුළ පවා ඔවුන් නැවත නැවතත් ඒ වෙත ආපසු යයි, එවැනි මානසික වේදනාවන් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවත් වීමට ශක්තිය හා ශක්තිය නිමක් නැතිව උදුරා ගනී. මත, ඒ ගැන ප්රීති වීමට , වෙනස් කිරීමට දැනටමත් බලය ඇති දේ වියදමින් සන්සුන් කිරීමට හා කළ නොහැකි ය.
මෙහිදී අපට Optina වැඩිහිටියන්ගේ යාච්ඤාව උදාහරණයක් ලෙස දැක්විය හැකිය:
"ස්වාමීනි! මට වෙනස් කළ හැකි දේ මගේ ජීවිතයේ වෙනස් කිරීමට මට ශක්තිය ලබා දෙන්න, වෙනස් කිරීමට මට නොහැකි දේ පිළිගැනීමට මට ධෛර්යය සහ මනසේ සාමය ලබා දෙන්න, එකක් අනෙකින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට මට ප්‍රඥාව ලබා දෙන්න."
"හේතුව සහ හැඟීම යනු එකිනෙකාට සමානව අවශ්‍ය වන බලවේග දෙකකි, අනෙකක් නොමැතිව මිය ගිය සහ නොවැදගත්" යැයි V. G. බෙලින්ස්කි පැවසූ අතර මම ඔහු සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි. හිතට දැනෙන හැගීම් පස්සෙන් යනකොට හිත හොදයි කියන නිගමනයට මමත් ආවා, ඔයාව අවශ්‍ය අයට ලං වෙන්න කියන ඇමතුමට හදවත වෙලාවට ප්‍රතිචාර දක්වනවා. ඔබේ මනසේ ආධාරයෙන් නියමිත වේලාවට ඔබේ හැඟීම් ජය ගැනීමත්, යමක් වෙනස් කිරීමට ඔබට නොහැකි තැන සටන් කිරීමට නිෂ්ඵල උත්සාහයන් නැවැත්වීමත් ඒ හා සමානව වැදගත් වේ, නමුත් ඔබ අවට ලෝකය සමඟ එකඟව ජීවත් වීමට ඉගෙන ගන්න.
නිවැරදි කළ නොහැකි වැරදි සිදු නොකිරීමට මනස අපට ඉඩ දෙන අතර ශක්තිය හා ධෛර්යය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා හැඟීම් පාලනය කිරීමට අපට අවස්ථාව ලබා දෙන බව අවධාරණය කිරීම වැදගත් යැයි මම සලකමි.

හේතුව සහ හැඟීම අතර ආරවුල ... මෙම ගැටුම සදාකාලික ය. සමහර විට හේතුවේ හඬ අප තුළ ශක්තිමත් වන අතර සමහර විට අපි හැඟීමේ නියමයන් අනුගමනය කරමු. සමහර අවස්ථාවලදී නිවැරදි තේරීමක් නොමැත. හැඟීම්වලට ඇහුම්කන් දීම, සදාචාර ප්රමිතිවලට එරෙහිව පුද්ගලයෙකු පව් කරනු ඇත; තර්කයට සවන් දීමෙන් ඔහු දුක් විඳිනු ඇත. තත්ත්වය සාර්ථක ලෙස විසඳා ගැනීමට මඟක් නොතිබිය හැකිය.
අපි A.S. පුෂ්කින්ගේ "Eugene Onegin" නවකතාව දෙසට හැරෙමු. කතුවරයා ටැටියානාගේ ඉරණම ගැන කියයි. ඇගේ තරුණ අවධියේදී, Onegin සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු ඇය, අවාසනාවකට මෙන්, අන්‍යෝන්‍ය භාවය සොයා නොගනී. ටැටියානා වසර ගණනාවක් පුරා ඇගේ ආදරය රැගෙන යන අතර අවසානයේ Onegin ඇගේ පාමුල සිටී, ඔහු ඇය සමඟ දැඩි ලෙස ආදරය කරයි. ඇය ඒ ගැන සිහින මැවූ බව පෙනේ. නමුත් ටැටියානා දැනටමත් විවාහකයි, බිරිඳක් ලෙස ඇයගේ යුතුකම ගැන ඇය දන්නවා, ඇයගේ ගෞරවය සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ ගෞරවය කැළැල් කළ නොහැක. ඇය තුළ ඇගේ හැඟීම්වලට වඩා හේතුව පවතින අතර ඇය Onegin ප්‍රතික්ෂේප කරයි.
රුසියානු හිතෝපදේශයක් මෙසේ කියයි: "ඔබේ වෙනත් සතුට අවාසනාව මත ගොඩනගා ගත නොහැක." ආදරයට ඉහළින්, වීරවරිය සදාචාරාත්මක යුතුකම, විවාහ විශ්වාසවන්තභාවය තබයි.
පවසා ඇති දේ සාරාංශගත කරමින්, අපට නිගමනය කළ හැක්කේ, හේතුව සහ හැඟීම අතර ආරවුල පිළිබිඹු කරමින්, ජයග්‍රහණය කළ යුත්තේ කුමක්ද - හේතුව හෝ හැඟීම් නිසැකවම පැවසිය නොහැකි බවයි. ටැටියානාගේ ඛේදවාචකය නම්, ඇගේ හැඟීම් නොසලකා හරිමින්, ඇය හිතාමතාම ඇගේ ආශාවන් අත්හැරීමයි.

නමුත් සමහර විට හැඟීම් විඥානය සහ හේතුව මගින් පාලනය නොවේ. මනස අපට එක් දෙයක් පවසන අතර හැඟීම් - තවත් දෙයකට අප කොපමණ වාරයක් මුහුණ දෙනවාද?
ඒ.එන්.ටෝල්ස්ටෝයි ද ඔහුගේ "The Lame Master" නවකතාවේ ඔහුගේ ආශාවන් සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර අරගලය ගැන සංවේදීව ලියයි. කෙනෙකුගේ පව්කාර ජීවන රටාව වෙනස් කළ හැකි බවත්, මේ සඳහා සියලු කොන්දේසි ඇති බවත්, නමුත් අන් අයගේ උදව් නොමැතිව මෙය කිරීම එතරම් පහසු නොවන බව කතුවරයා දක්ෂ ලෙස පාඨකයාට දන්වයි. නවකතාවේ එකිනෙකට වෙනස් තරුණ, පිරිසිදු ආත්මය, බිරිඳ Katya, සහ ඇගේ සැමියා - Alexei Petrovich කුමරු, දැනටමත් ජීවිතය දැක ඇති අතර ඔහුගේ ආශාවන් තුළ ගිලී ඇත; විවාහය නොතකා පැරණි සම්බන්ධතා වෙත ආපසු යාමට ඔහුගේ ආත්මය වේදනාකාරී අරගලයක සිටී; කුමාරයා මෙයින් පීඩා විඳිමින් අධික ලෙස මත්පැන් පානය කරයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, කතුවරයා හැඟීම්වල අභිමතය පරිදි සිදුවන සියලු වධ හිංසා විස්තර කරයි, පුද්ගලයෙකුට තනිවම මුහුණ දීමට නොහැකි වන අතර මනස පවා මෙහි සහායකයෙකු නොවේ.
තෘෂ්ණාව-හැඟීම් යටපත් වන්නේ කුමක් ද, කුමරුගේ මනස පැහැදිලි වන්නේ කෙසේද? සියල්ලට පසු, හදවතේ සහ මනසෙහි නොනවතින ආරවුල අනිවාර්යයෙන්ම කරදරවලට මග පාදයි. පවුලක් නිර්මාණය කිරීම සම්බන්ධයෙන්, කුමාරයා ප්‍රීතියේ දීප්තිමත් හැඟීමක් සහ අඳුරු ආශාවක් අත්විඳින නමුත්, වරින් වර, ඔහුගේ බිරිඳ කැටරිනාගේ පැමිණීම අනාගතයේදී ඔහුව බේරා ගනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවේ කිරණ බැබළුණි. අභ්‍යන්තර අරගලයක් පැනනඟින අතර, කෘතියේ ආරම්භයේ දී කුමක් සිදුවේ දැයි පාඨකයාට සිතීම දුෂ්කර ය - ප්‍රධාන චරිතයේ මනස හෝ හදවත, සහ තරුණ කන්‍යා සොහොයුරියක් සමඟ අහම්බෙන් හමුවීමක් පමණක් කුමරුගේ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන් ගලවා ගනී. දූෂණය සහ අවසාන මරණය: කන්‍යා සොහොයුරියන් මිය යන පුද්ගලයාට තම ජීවන රටාව වෙනස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී.
"සදාචාරය යනු හදවතේ මනසයි" - හෙන්රිච් හයින් ගේ වචන. පරීක්ෂාවකට හසු නොවී, විවාහ රාජකාරියට විශ්වාසවන්තව සිටීම සිරිතක් වන්නේ නිකම්ම නොවේ. "පුද්ගලයෙකු විසින් කරන ලද වැරදිවලට ප්‍රධාන හේතුව වන්නේ තර්කානුකූල හැඟීම්වල නිරන්තර අරගලය තුළ ය," බ්ලේස් පැස්කල් එසේ පැවසූ අතර මම ඔහු සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි.
හේගල්ගේ ආත්මයේ සංසිද්ධි විද්‍යාවේ අදහසට අනුව මානව සහජීවනය නිරන්තරයෙන් එකමුතුකමින් පවතින බවත්, සමහර විට හේතුව සමඟ හැඟීම් සංහිඳියාවක් ඇති විය හැකි බවත්, නැතහොත් අනෙක් අතට සදාකාලික අරගලයක් පවතින බවත් අවසාන වශයෙන් එකතු කිරීමට කැමැත්තෙමි. සහ එහි ප්රතිවිරෝධතා; නමුත් මනුෂ්‍ය සබඳතාවල හැඟීම් සහ හේතුව එකිනෙකා නොමැතිව පැවතිය නොහැකි බව පමණක් සත්‍යයකි.

සමාන ලිපි

සාකච්ඡා කරන්න:

ගර්භනී කාන්තාවන් සඳහා අතින් සම්බාහනය කිරීමේ සාර්ථකත්වයේ රහස:සම්බාහනය ආතතිය, කකුල් ඉදිමීම සහ වේදනාව සමනය කිරීම සඳහා පරිපූර්ණ ක්රමයක් බව පෙනේ ...
අවුරුද්දකට අඩු දරුවන් සඳහා රසවත් හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න සුප් සඳහා වට්ටෝරු අවුරුද්දකට අඩු දරුවෙකු සඳහා ධාන්ය සුප්:වසරක් දක්වා ළදරුවන් සඳහා පෝෂණය ක්‍රමයෙන් දැන හඳුනා ගැනීමේ මූලධර්මය මත පදනම් වේ ...
තනි චිපයක් k561la7 මත සරල සහ විශ්වාසදායක ලෝහ අනාවරකය ලෝහ අනාවරකය:සරල ලෝහ අනාවරක යෝජනා ක්‍රමයක් වසන්තය දැන් ආරම්භ වේ. බොහෝ ගුවන්විදුලි ආධුනිකයන් ...
මහල් නිවාසයක තාප මීටරයක් ස්ථාපනය කළ හැකිද?:පසුගිය වසර අවසානයේදී, ඉදිකිරීම් අමාත්‍යාංශය විසින් සුදුසු සංශෝධන සිදු කිරීමට යෝජනා කරන ලදී ...