අනාවැකියේ අගරදගුරු Vasily Shvets. මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී රුසියාව පිළිබඳ දිව්‍ය ප්‍රොවිඩන්ස් සහ මහා දේශප්රේමී යුද්ධය පිළිබඳ අනාවැකි. අගරදගුරු Vasily Shvets
මූලාශ්රය:
වෙබ් අඩවිය
+
පින්තූරයක්:
ටිබිලිසි, ග්‍රීසිය
ශුද්ධ වූ උතුම් රජු IV වන Vakhtang වයස අවුරුදු 15 දී කාර්ට්ලි (නැගෙනහිර ජෝර්ජියාව) රාජකීය සිංහාසනයට ඇතුළු විය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ කාර්ට්ලි දකුණෙන් පර්සියානු ප්‍රහාරවලට සහ උතුරෙන් ඔසෙටියානු වැටලීම්වලට ලක් විය. බටහිර ජෝර්ජියාවේ තත්වය යහපත් නොවීය, බයිසැන්තියානුවන් එග්රිසි සිට සිකෙගෝඩ්ෂි දක්වා රට අල්ලා ගත්හ. සිංහාසනයට පත් වූ වහාම කාර්ට්ලි වක්තංගේ තරුණ රජු රාජකීය මළුව රැස් කර තම යටත්වැසියන් අමතා නුවණැති කතාවකින් කතා කළේය. රටේ දුක්ඛිත තත්ත්වය සාර්ගේ සහ ජනතාවගේ පව් සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස ප්‍රකාශ කිරීම බව පැවසූ ඔහු ශුද්ධ වූ ඇදහිල්ල සහ මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් ඒකමතිකව හා පරාර්ථකාමීව සටන් කරන ලෙස සියලු දෙනාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු ඔසෙටියානුවන්ට එරෙහිව ජයග්‍රාහී මෙහෙයුමක් දියත් කළේය, වහල් කුමරිය, ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරිය නිදහස් කර, ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව ඒකාබද්ධ සටනක් සඳහා කොකේසියානු කඳුකර වැසියන් සමඟ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වාසිදායක ගිවිසුම් කිහිපයක් අවසන් කළේය. ඉන්පසු ඔහු බටහිර ජෝර්ජියාවට සංචාරයක් කර, බයිසැන්තියානුවන්ගෙන් එය නිදහස් කර, ගුබාස් රජුගේ බලය ශක්තිමත් කර ජයග්‍රාහී ලෙස කාර්ට්ලි වෙත ආපසු ගියේය.
වක්තං රජුගේ ඇදහිල්ල, ප්‍රඥාව, විනීත බව, අලංකාරය සහ නිර්භීතකම පුදුම සහගත විය. උස මහත(මීටර් 2.40), අසාමාන්‍ය ලෙස කඩවසම් මුහුණකින් යුක්ත වූ ඔහුට සටනේදී වෙහෙස නොබලා සටන් කිරීමට හැකි විය. සන්නාහයෙන් සැරසී, සම්පූර්ණයෙන් සන්නද්ධව, ඔහුට යුධ අශ්වයෙකු උරහිස් මත තබා, නගරයේ සිට (Mtskheta) Armaz බලකොටුවට පයින් නැඟීමට හැකි විය, ඔහුට දිව යන මුවෙකු අල්ලා එය කරකවා ගත හැකිය. ඒ අතරම, දිගු යාඥාවන් සහ රාත්රී සෝදිසි කිරීම්, දුප්පතුන්ට දානය බෙදා දීම, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ධර්මිෂ්ඨ ලෙස සේවය කළේය. ශුද්ධ වූ රජු අතිශයින්ම විචක්ෂණශීලී දේශපාලනඥයෙක් වූ අතර, රාජ්‍ය ප්රශ්න විසඳීමේදී මහත් සංයමයක් පෙන්නුම් කළ අතර මනසේ සාමය ආරක්ෂා කළේය.
Vakhtang ගේ හමුදා හිස්වැස්මේ නළල මත වෘකයෙකු ද පිටුපසින් සිංහයෙකු ද නිරූපණය කරන ලදී. වෘකයෙකුගේ සහ සිංහයෙකුගේ රූප සහිත හිස්වැස්මක් දුටු පර්සියානුවන් එකිනෙකාට කෑගසන්නට පටන් ගත්හ: "Dur az gorgasar" (වෘකයාගේ හිසෙන් පරිස්සම් වන්න). එබැවින් වක්තං රජුගේ අන්වර්ථ නාමය - "ගොර්ගසාලි".
ජෝර්ජියානු පල්ලියේ ඔටෝසෙෆලි පිළිගැනීම Vakhtang රජුගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔහු පර්සියානුවන් විසින් කාර්ට්ලි හි රෝපණය කරන ලද මොනොෆිසිටිස්ට්වාදයට නැඹුරු වූ කුලදෙටුවන් අගරදගුරු මයිකල් විසින් විනිශ්චය කිරීමට ඔහුව කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත යැවූ අතර ගින්නට නමස්කාර කරන පූජකයන් කාර්ට්ලි වෙතින් නෙරපා හරින ලද අතර රජුට සහ ඔහුගේ හමුදාවට එරෙහිව කැරලිගැසීමට ශාප කළේය. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන්සහ බයිසැන්තියම් අධිරාජ්‍යයා අන්තියෝකියේ කුලදෙටුවන් වෙත කැප කිරීම සඳහා සාර් වක්තැං විසින් එවන ලද පූජකයන් යවන ලදී. අන්තියෝකියේ කුලදෙටුවන් බිෂොප්වරුන් 12 දෙනෙකු සහ පීටර් කතෝලිකයින් ලෙස පත් කරන ලදී.
Vakhtang ශුද්ධ වූ මිරියන් රජුගේ කැමැත්ත ඉටු කළ අතර ජෙරුසලමේ ජෝර්ජියානු කුරුස ආරාමය ඉදි කළේය. වෙනුවට ලී පල්ලිය, Mtskheta හි ශාන්ත නිනෝගේ කාලයේ ඉදිකරන ලද ඔහු ගලක් ඉදි කළේය. ඔහුගේ කාලය තුළ නව රදගුරු පදවි කිහිපයක් ආරම්භ කරන ලදී. Vakhtang ඉදි කරන ලදී ආසන දෙව්මැදුර Nikozi (Shida Kartli) හි සහ Nikozi හි නව දෙපාර්තමේන්තුවක් පිහිටුවන ලදී. මෙහිදී ඔහු ශුද්ධ වූ පළමු දිවි පිදූ Razhden ගේ ධාතු නැවත තැන්පත් කළේය.
Vakhtang රජු Tukharisi, Artanuji සහ Akhiz යන බලකොටු ගොඩනඟා, Artanuji, Mere, Shindobi, Akhiz ආරාම ආරම්භ කළේය, තවත් බොහෝ බලකොටු, පල්ලි සහ ආරාම ගොඩනඟා ආරම්භ කළේය. ඔහු උජාර්මා හි නව රාජකීය නිවසක් ගොඩනඟා, නව අගනුවර සඳහා අඩිතාලම දැමීය - ටිබිලිසි. ඔහුගේ දේශපාලන ඇදහිල්ල වූයේ: ඕතඩොක්ස් බයිසැන්තියම් සමඟ සමාන එකමුතුව, පල්ලියේ සහ ජනතාවගේ ස්වාධීනත්වය සහ එකමුතුකම.
502 දී, හැට හැවිරිදි වක්තැං රජුට අවසන් වරට තම රට ආරක්ෂා කිරීමට සිදු විය. පර්සියානුවන් සමඟ අසමාන අරගලයකදී ඔහු විෂ සහිත ඊතලයකින් මාරාන්තික තුවාල ලැබීය. ඔහුගේ මරණයට පෙර, Vakhtang රජු පූජක පක්ෂය, ඔහුගේ පවුලේ අය, රාජ සභාව කැඳවා සදාකාලික මහිමය ලබා ගැනීම සඳහා ඇදහිල්ලේ ස්ථිරව සිටීමටත්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමය උදෙසා මරණය සොයන ලෙසත් ඔවුන්ට භාර දුන්නේය.
මුළු ජෝර්ජියාවම ක්රිස්තුස් වෙනුවෙන් මිය ගිය රජු ගැන ශෝක විය. උජාර්මා හි රාජකීය නිවසේ සිට, මියගිය රජු අගනුවරට, ඔහු විසින් ඉදිකරන ලද ස්වෙටිට්ස්කොවෙලි දේවාලයට ප්‍රවාහනය කර මහත් ගෞරවයෙන් තැන්පත් කරන ලදී.
සියොන් වෙත සමස්ත ජෝර්ජියාවේ Ilia II හි කතෝලික-කුලදෙටුවන්ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව පීතෘමූලික සභාව Vakhtang Gorgasali නමින් දේවස්ථානයක් එකතු කරන ලද අතර, Rustavi නගරයේ ඔහුගේ ගෞරවය පිණිස ආසන දෙව්මැදුරක් ඉදිකරන ලදි.
කාර්ට්ලි රජු (මධ්යම V - V අග හෝ VI වන සියවසේ මුල් භාගය). පර්සියානු භාෂාවෙන් Gorgasal යන්නෙහි තේරුම "වෘකයාගේ හිස" යන්නයි - V. G. ට පර්සියානුවන් විසින් ඔහුගේ සටන් හිස්වැස්මේ රූපයෙන් ලබා දුන් අන්වර්ථ නාමයකි. රජුගේ මරණයෙන් ටික කලකට පසු, නොපවතින දෙයක් නිර්මාණය විය. XI සියවසේ කෙටි ඓතිහාසික රචනයකි. පුළුල් කරන ලද සංස්කරණයක, එය Kartlis Tskhovreba ("The Life of Kartli") හි ඇතුළත් විය. කෘතියේ කතුවරයා වන ජුවාන්ෂර් ජුවාන්ෂෙරානි මෙන්ම අනෙකුත් ඉතිහාස මූලාශ්‍ර ද V. G. "ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් දිවි පිදූවෙක්" ලෙස හඳුන්වයි. ජෝර්ජියානු පල්ලිය ඔහුව සාන්තුවරයෙකු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කර නොවැම්බර් 30 වන දින අනුස්මරණ දිනය නියම කළේය.
සර් ඉන් කාර්ට්ලි රාජධානිය. V - කලින් 6 වන සියවස සසානියානු ඉරානයේ යටත් වැසියෙක් විය. පණිවිඩ භාණ්ඩ. ගිනි වයින් වන්දනාකරුවන් "ගිනි නමස්කාරකයන්ගේ රදගුරු" (ჟართლის ჟართლის ჟართლის 1955. ටී. 1. එස් 145) විසින් මෙහෙයවන ලද ගිනි නමස්කාරකයන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ ආරංචි මාර්ග පිළිබඳ ආරංචි මාර්ග පෙර-ඉස්ලාමීය ඉරානයේ ආගම වන මැස්ඩේස්වාදය කාර්ට්ලි හි නීතිමය නමස්කාරයේ අයිතිය භුක්ති වින්දා රාජකීය අධිකරණයේ ගෞරවනීය ස්ථානයකි. V. G. හි ප්රධාන ක්රියාකාරිත්වය ජෝර්ජියාව එක්සත් කිරීම සහ ඉරාන බලය මත එහි පළාත්වල යැපීම අඩු කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. V. ඉරානය සහ බයිසැන්තියම් අතර ගැටුම කාර්ට්ලිගේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු බයිසැන්තියම් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද භාණ්ඩ ආපසු ලබා දුන්නේය. prov. ඉරානයේ බලපෑම් ක්ෂේත්‍රයේ සිටි හෙරෙටි ඈඳාගත් ක්ලාර්ජෙටි, බටහිර භාණ්ඩ ප්‍රවාහනය දක්වා කාර්ට්ලිගේ බලපෑම ව්‍යාප්ත කළේය. එග්රිසි ප්රාන්තය. උතුරු කොකේසස් වලට එරෙහිව කතා කිරීම. nomads (60s), Darial බලකොටුව අල්ලා - උතුරේ Kartli බලකොටුවක්. මායිම. ඔහු බලකොටු (Daryal, Ujarma, Cheremi, Khornabuji, Artanuji) ශක්තිමත් කර ප්රතිසංස්කරණය කළේය, බලකොටු පද්ධතියක් නිර්මාණය කළේය. 70 ගණන්වල. බයිසැන්තියම්ට එරෙහි යුද්ධයට සහභාගී වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, ගිනි නිකායේ ප්රධාන අමාත්‍ය බින්කරන් සිරගෙට දමා, ගිනි වන්දනාකරුවන් කාර්ට්ලි වෙතින් නෙරපා හරින ලදී. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඉරානයෙන් දණ්ඩනීය හමුදාවක් එවන ලදී. සාකච්ඡා වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස VG හට නැවතත් තමන් ඉරානයේ අධිපතියෙකු ලෙස හඳුනා ගැනීමට සිදු වුවද, Kartli හි ගිනි වන්දනාවට එහි පෙර තත්වය නොතිබුණි. ඩාර්බාසිගේ (සාර් යටතේ උපදේශක මණ්ඩලයක්) කැමැත්ත ඇතිව, V. G. ඔහුගේ අධිකාරියට සෘජුවම යටත් වූ eristavis (අලුතින් ඈඳාගත් ප්‍රදේශ ඇතුළුව) පත් කළේය.
ඒ අතරම, V. G. ජෝර්ජියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඔටෝසෙෆලි පිළිගැනීම ලබා ගැනීම සඳහා පල්ලියේ ප්‍රතිසංස්කරණයක් ආරම්භ කළේය. ඔහු කතෝලික පල්ලියේ ප්රධානියා බවට පත් කිරීමට අවශ්ය වූ අතර බයිසන්ට්වරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. කතෝලික පීටර් සහ බිෂොප්වරුන් 12 දෙනෙකු කාර්ට්ලි වෙත යැවීමට අධිරාජ්‍යයා. කෝපාවිෂ්ඨ අගරදගුරු. Monophysites සහ Dyophysites අතර අරගලය සම්බන්ධයෙන් V. G. සමඟ ඊට පෙර එකඟ නොවීම් ඇති වූ Kartli Mikael, රජු ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකු ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔහුට සහ හමුදාවට ශාප කළේය. ගැටුම තවදුරටත් ගැඹුරු වීම වැලැක්වීම සඳහා, V. G. අගරදගුරුතුමා වෙත ගොස් ඔහුගේ සිවුර ස්පර්ශ කිරීමට ඔහු ඉදිරියේ දණින් වැටී සිටියද, මයිකල් රජුට පයින් ගසා ඔහුගේ දතට ගැසුවේය. V. G. අගරදගුරුතුමා රටින් පිටතට K-pol වෙත K-Polish Patriarch වෙත යැවීය. අගරදගුරු මයිකල් K-ෆීල්ඩ් අසල අකිමිට්වරුන්ගේ ආරාමයේ භික්ෂුවක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. ජෝර්ජියානු පල්ලිය අන්තියෝකියේ රදගුරු පදවියට යටත් වූ බැවින් කේ-ෆීල්ඩ් සිට පැමිණි බිෂොප්වරුන් 12 දෙනෙකු සමඟ කතෝලික පේතෘස් අන්තියෝකියේ කුලදෙටුවන් වෙත යවන ලදී. ආශිර්වාද ලබා ගැනීමෙන් පසු ඔවුන් නැවත K-pol වෙත පැමිණියහ. පුරාවෘත්තයට අනුව, imp. මහා ලියෝ ඔවුන්ට භාණ්ඩ සඳහා තෑගි ලබා දුන්නේය. රජු, සහ V. G. ගේ බිරිඳ වීමට අදහස් කළ ඔහුගේ දියණිය එලේනා Mtskheta වෙත යවා ඇත, පැමිණි සමහර බිෂොප්වරු අලුතින් පිහිටුවන ලද රදගුරු පදවිවල ප්රධානියා වූ අතර තවත් සමහරු බිෂොප්වරුන් වෙනුවට - අගරදගුරුවරුන්ගේ ආධාරකරුවන් ආදේශ කළහ. මයිකල්. කොන් කිරීමට. 5 වන සියවස කාර්ට්ලි හි දැනටමත් රදගුරු පදවි 24 ක් පැවතුනි. කාර්ට්ලි යනු කොකේසස්හි ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මුරපොලකි. රටේ තත්ත්වය ශක්තිමත් කිරීමෙන් පසු, V. G. සසානියානු ඉරානයට එරෙහි සටන නැවත ආරම්භ කළේය. 484 දී ඔහු ජෝර්ජියානුවන්ගේ සහ ආර්මේනියානුවන්ගේ විශාල නැගිටීමක් මෙහෙයවීය. කැරැල්ල මැඩපැවැත්වුවද, සසුනට ඔවුන්ගේ පාලනය දුර්වල කිරීමට බල කෙරුනි. con. V හෝ කලින් 6 වන සියවස පර්සියානුවන් සමඟ ඇති වූ සටනකදී VG මාරාන්තික ලෙස තුවාල ලැබූ අතර පිටුපසට කඩුවකින් ඇන ඇත. රජුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ ඔහු නැවත ගොඩනඟන ලද ස්වෙටිට්ස්කොවෙලි ආසන දෙව්මැදුරේ වන අතර එහිදී ඔහුගේ රූපය සහිත බිතු සිතුවමක් තිබුණි.
V. G. අගනුවර ටිබිලිසි වෙත ගෙන යාමට යන්නේ, ඉදිකිරීම් කටයුතු සිදු කර, මෙම සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කිරීම ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයාට පවරා, චෙරෙමි නගරයේ බලකොටුව වන Nikozi සහ Ninotsminda (6 වන සියවසේ 3 වන කාර්තුව) විහාරස්ථාන ඉදි කළේය. ඔහුගේ නම 19 වන ශතවර්ෂය දක්වා බිත්තිය මත වූ ජෙරුසලමේ ශුද්ධ කුරුසයේ (ජ්වාරි) ආරාමය ඉදිකිරීමට සහභාගී වීම හා සම්බන්ධ වේ. එහි ඔහුගේ රූපයක් විය. බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරයේ පහළවි සෙල්ලිපියක් සහිත මැණිකක් සහ රාජකීය ඔටුන්නක් පැළඳ සිටින මිනිසෙකුගේ රූපයක් ඇත, ඔහු V.G.
VG ධෛර්යයේ සහ ප්රඥාවේ ආදර්ශයක් ලෙස ගෞරවයට පාත්ර වේ. ජනප්‍රවාදගත පාලකයාට කැප වූ බොහෝ ජන පද, කවි, ජනප්‍රවාද ජෝර්ජියානුවන් ඔහු කෙරෙහි දක්වන ආදරයට සාක්ෂි දරයි. ජෝර්ජියාවේ රාජකීය බැනරය "ගොර්ගසාලියන් ඩේවිටියානි" ලෙස හැඳින්වේ.
ජෝර්ජියානු ඉතිහාසඥ ජුවාන්ෂර් ඔහුගේ රචනයේ වක්තං ගොර්ගසාල්ගේ පාලන සමය ගැන කියයි. කාර්ට්ලි රජු මිර්දාත් මිය යන විට ඔහුගේ පුත් වක්තංට වයස අවුරුදු හතක් වූ අතර ඔහුගේ මව සග්දුක්ට් ප්රාන්තය පාලනය කළාය. Vakhtang ගේ ළමා කාලයේ දී, Alans (Ossetians) උතුරු කොකේසස් සිට Kartli වෙත පහර දී එය විනාශ කර Vakhtang ගේ සහෝදරිය Mirandukht අල්ලා ගත්තේය.
ඇලන්වරු ඉරාන භාෂාව කතා කරන සංචාරක ජනතාවකි. ඔවුන් 1 වන සියවසේදී වොල්ගා සහ ඩොන් හි පහළ ප්‍රදේශවල පෙනී සිටියහ. 4 වන සියවසේදී ඇලන්වරුන් හුන්වරුන් විසින් යටත් කර ගන්නා ලදී. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් හුන්වරුන් අනුගමනය කළ අතර වැන්ඩල්වරුන් සමඟ එක්ව උතුරු අප්‍රිකාවේ රාජධානියක් පිහිටුවා ගත්හ. ඇලන්ස්හි තවත් කොටසක් උතුරු කොකේසස් කඳු පාමුල රැකවරණය ලබා ගත්හ.
හුන්වරු II-IV සියවස්වල තනි ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් ලෙස පිහිටුවන ලදී. 4 වන ශතවර්ෂයේදී ඔවුන් බටහිර දෙසට තම ව්‍යාපාර ආරම්භ කළහ. හුන්වරු ඇලන්වරුන් පරාජය කර යුරෝපය ආක්රමණය කළහ. හුන්වරුන්ගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ නායකයා ඇටිල්ල (445-453) විය. හුන්වරුන්ගෙන් කොටසක් උතුරු කොකේසස්හි පදිංචි විය. පසුව, ඔවුන් වෙනත් ජාතීන් සමඟ මිශ්ර විය.
ජෝර්ජියානුවන් උතුරු කොකේසස් වෙත පළිගැනීමේ මෙහෙයුමක් දියත් කරන විට Vakhtang Gorgasal ගේ වයස අවුරුදු දහසයකි. ඔවුන් ඇලන්වරුන් පරාජය කර වහලුන් නිදහස් කළහ. සටනේදී, සාර් පෞද්ගලිකව සතුරාගේ හොඳම රණශූරයන් කිහිප දෙනෙකු විනාශ කළේය. Vakhtang Gorgasal බලකොටුවල ඔහුගේ හමුදා ස්ථානගත කර කොකේසස් කඳු වැටිය හරහා ගමන් කරන මාර්ග ආරක්ෂිතව වසා දැමීය. ඉතිහාසඥ ජුවාන්ෂර්ට අනුව, Vakhtang Gorgasal බටහිර ජෝර්ජියාවේ Tsikhe-Godzhi දක්වා සිය ව්‍යාපාර දිගටම කරගෙන ගොස් බයිසැන්තියානුවන් පරාජය කළේය. ඔහු ක්ලාර්ජෙටි බයිසැන්තියානුවන්ගෙන් මුදාගත් අතර, මෙහි සැලකිය යුතු අර්තානුඩ්සි නගරයක් ඉදි කළේය. හෙරෙටි ද කාර්ට්ලි රාජධානියේ කොටසක් බවට පත් විය.
5 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී ඉරානය කාර්ට්ලි වෙත දැඩි හමුදා සේවයක් පැනවීය - ජෝර්ජියානු හමුදාව ඉරාන ව්‍යාපාරවල ක්‍රියා කළ යුතුව තිබුණි. රජුම ජෝර්ජියානු හමුදාව සමඟ මධ්යම ආසියාවේ සහ ඉන්දියාවේ යුද්ධවලට නැවත නැවතත් සහභාගී විය.
තම මව්බිමට ආපසු පැමිණි රජු ඉරාන ආධිපත්‍යයෙන් රට මුදා ගැනීමට දැඩි ලෙස තීරණය කළේය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, පළමුව, රාජකීය බලය ශක්තිමත් කිරීම, ද්‍රෝහී වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් මැඩපැවැත්වීම සහ ඉරානයට එරෙහි සටනේ සගයන් සොයා ගැනීම අවශ්ය විය. ඉරානයේ ප්රධාන සතුරා වන බයිසැන්තියම් සම්පූර්ණයෙන්ම තමන්ගේම ගැටලු සමඟ වාඩිලාගෙන සිටියේය. "ම්ලේච්ඡයින්ගේ" ආක්‍රමණ වලින් තම භූමිය ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඇයට විශාල උත්සාහයක් දැරීමට සිදු විය. 5 වන ශතවර්ෂයේ 40 ගණන්වලදී, ඇටිලාගේ නායකත්වයෙන් යුත් හුන්වරු බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ මුළු භූමියම විනාශ කර කොන්ස්තන්තිනෝපල් අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් එය අසාර්ථක විය. බටහිර රෝම අධිරාජ්යය ඊටත් වඩා දුෂ්කර තත්වයකට පත් විය. 410 දී, විසිගොත්වරු, ඔවුන්ගේ රජු වූ ඇලරික්ගේ නායකත්වය යටතේ "සදාකාලික නගරය" අල්ලා ගත්හ.
5 වන සියවසේ 50 ගණන්වලදී Attilla ඉතාලිය ආක්රමණය කළේය. 476 දී, ජර්මානු ගෝත්‍රවලින් එකක නායකයා වූ ඔඩෝසර් රෝමය අල්ලාගෙන අවසන් රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ රොමුලස් ඔගස්ටුලස්ව සිංහාසනයෙන් නෙරපා හැරියේය. මේ සමඟ බටහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ පැවැත්ම නතර විය.
Vakhtang Gorgasal රජු මුලින්ම ජෝර්ජියානු පල්ලිය වෙත අවධානය යොමු කළේය. පෙනෙන විදිහට ඔහු Kartli පල්ලිය ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමට අදහස් කළ නමුත් අගරදගුරු මයිකල් ඔහුට විරුද්ධ විය. Vakhtang Gorgasal සහ Mikael අතර මෙම ගැටුම ඇති වූයේ මධ්යම ආසියාවේ සිට රජු ආපසු පැමිණීමෙන් පසුවය. රජු පෞද්ගලිකව අගරදගුරුතුමා හමුවිය. මයිකල්ගේ සළුවේ වාටිය සිප ගැනීමට රජු නැමුණු විට, ඔහු රජුගේ මුහුණට දත් ගැලවී යන තරම් බලයෙන් පයින් ගැසූ බව වංශකතාකරු මේ අවස්ථාවේ වාර්තා කරයි. රජු මෙම සිද්ධිය කොන්ස්තන්තිනෝපලයේ කුලදෙටුවන්ට දන්වා මයිකල්ව කොන්ස්තන්තිනෝපල් වෙත යැවීය. පීටර්ව කතෝලික භක්තිකයන් ලෙස කාර්ට්ලි වෙත ද සැමෝයෙල් බිෂොප්වරයා ලෙස ද ඔවුන් සමඟ නව බිෂොප්වරුන් දොළොස් දෙනෙකු ද එවන ලෙස ඔහු කුලදෙටුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
කාර්ට්ලි හි කතෝලික සභාව පිහිටුවීම විශිෂ්ටයි දේශපාලන සංසිද්ධියජෝර්ජියාවේ ඉතිහාසයේ, එයින් අදහස් කළේ ජෝර්ජියානු පල්ලියේ ස්වයංක්‍රීයභාවයයි.
ජෝර්ජියාවේ ඉරානයට එහි ආධාරකරුවන් සිටියහ. මොවුන් රාජකීය බලය ශක්තිමත් කිරීමට විරුද්ධ වූ ඩිඩස්නාරි ය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් වූයේ බලගතු pitaksh Varsken ය. 482 දී රජුගේ නියෝගයෙන් ඔහුව මරා දමන ලදී. මෙම ඝාතනය ඉරාන වැසියන්ට එරෙහි නැගිටීමේ සංඥාව විය. මෙම කැරැල්ලට සහභාගී වූයේ සුප්‍රසිද්ධ ආර්මේනියානු අණදෙන නිලධාරි වහාන් මාමිකෝනියන් විසින් නායකත්වය දුන් ආර්මේනියානුවන් විසිනි. හුන්වරුන්ගේ විශාල කුලී හමුදාවක් ඔවුන් සමඟ එකතු විය යුතු විය. නමුත් හුන්වරු ඔවුන්ගේ පොරොන්දුව කඩ කර සෙබළුන් 300 ක් පමණක් එවූහ. 482-484 කැරැල්ල පරාජය විය. ප්රධාන හේතුවඒක පාවාදීමක්. වක්තැංට නිශ්චිත කාලයක් බටහිර ජෝර්ජියාවට යාමට බල කෙරුනි. කාර්ට්ලි වෙත ආපසු යන රජු නැවතත් ඉරාන වහලුන්ට එරෙහි අරගලය ආරම්භ කරයි. සම්ගෝරි පිටියේ සටනේදී රජු මාරාන්තික තුවාල ලැබීය. ඔහුව උජාර්මා බලකොටුවට ගෙන යන ලද අතර එහිදී ඔහු මිය ගියේය. ජෝර්ජියානු පල්ලිය Vakhtang සාන්තුවරයෙකු ලෙස පිළිගත් අතර නොවැම්බර් 30 (දෙසැම්බර් 13) ඔහුගේ අනුස්මරණ දිනය ලෙස නියම කළේය.
අවාසනාවන්ත ලෙස, නිශ්චිත දිනයඔහුගේ පාලන කාලය නොදනී. ජුවාන්ෂර් පවසන පරිදි රජු මිය යන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු හැටකි.
ටැග් ස්ථාන දරන්නා Tags: ජෝර්ජියාව
එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු වඩාත් ප්රසිද්ධ රජවරුන් හතර දෙනා අතරට ඇතුළු වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් පසුව වීදි සහ චතුරශ්‍ර නම් කිරීමට පටන් ගත් අතර, ස්මාරක ඉදිකිරීමට පටන් ගත්තේය. Vakhtang හි ඉතිහාසය ජෝර්ජියානු ඉතිහාසයේ වසර 50 ක් තරම් විශාල කොටසකි. අවාසනාවකට මෙන්, ඔහුගේ ජීවිත ඉතිහාසයේ මිථ්‍යාව යථාර්ථයෙන් වෙන් කිරීම දුෂ්කර ය.
ඓතිහාසිකත්වය පිළිබඳ ප්රශ්නය
11 වන ශතවර්ෂයේ එක්තරා ජුවාන්ෂර් ජුවාන්ෂෙරියානි විසින් ලියන ලද “වැක්ටැං ගොර්ගසාල්ගේ ජීවිතය” යන පාඨයෙන් - අපි එක් ලේඛනයකින් වක්තැං ගැන දනිමු. ජුවාන්ෂර්ට මුල් වංශකතා කිහිපයක් භාවිතා කළ හැකි වුවද, ඔහුට පෙළ සහ මිථ්‍යා කථා ගෙන ඒමට හැකි විය. වෙනත් මූලාශ්‍රවලින් සත්‍යතාව තහවුරු කළ නොහැකි අතර, මේ හේතුව නිසා, 20 වැනි සියවස ආරම්භයේදීම, ජෝර්ජියානු ඉතිහාසඥයින්ට සැකයක් තිබුණි - එය කිසිසේත් මිථ්‍යාවක් නොවේද? ඉතිහාසඥ Pavel Ingorokva සඳහන් කළේ Vakhtang Gorgasal පිළිබඳ සම්පූර්ණ කතාවම Bahram Gur රජු පිළිබඳ පර්සියානු ජනප්‍රවාදවල චක්‍රයක් සැක සහිත ලෙස සමාන බවයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඉතිහාසඥයින් නිගමනය කළේ Vakhtang රජු සිටි බවට වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, මිථ්‍යා කථා විශාල මිශ්‍රණයකින් යුක්ත වුවද, ජුවාන්ෂර්ගේ කෘතිය බොහෝ දුරට ඓතිහාසික වේ.
Vakhtang ගේ සියලු පසුකාලීන චරිතාපදානයන් Juansher ගේ කෘතියේ නැවත කියවීමක් විය - නිදසුනක් වශයෙන්, Mikhail Sabinin 1870 ගණන්වල ඉතා සවිස්තරාත්මක චරිතාපදානයක් ලිවීය, ජුවාන්ෂර්ගේ සමහර වැරදි නිවැරදි කළේය.
ජුවාන්ෂර්ගේ ලිවීම තරමක් ඒත්තු ගැන්වෙන බවක් පෙනෙන අතර, පැහැදිලිවම මිථ්‍යා කතා කිසිවක් එහි නොමැත. එය කොන්දේසි සහිතව සත්ය ලෙස පිළිගත හැකිය (ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය ඔප්පු වී නොමැති නිසා පමණි), නමුත් ජුවාන්ෂර් ලියා ඇත්තේ යුගය තරම්ම ඔහුගෙන් දුරස් වූ යුගයක් ගැන බව තවමත් තේරුම් ගත යුතුය. මොන්ගෝලියානු වියගහයෙල්ට්සින් යුගයේ සිට.
Vakhtang සම්පූර්ණයෙන්ම මනඃකල්පිත චරිතයක් බවට දැන් අන්තර්ජාලයේ මත තිබේ. නමුත් මෙය ඉතා රැඩිකල් ප්‍රකාශයකි. Vakhtang ගේ පැවැත්ම ඔප්පු කිරීමට අපට කිසිවක් නැත, නමුත් ඔහුගේ පැවැත්ම අප දන්නා කරුණු වලට පටහැනි නොවේ.
ළමා කාලය සහ යෞවනය
Vakhtang උපත ලැබුවේ 440 දී පමණ, Iberia වසර 80 ක් පමණ පර්සියානුවන් යටතේ සිටියදීය. එය එහි ඉතිහාසයේ පළමු බරපතල වාඩිලෑම විය. මිනිස්සු තාම දියුණු වෙලා නෑ ආරක්ෂක යාන්ත්රණ, සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය ඉක්මනින් ඉරානීකරණය විය. මෙය අවම වශයෙන් පර්සියානු නම් ගණනාවකින් සහ නම් සෑදීමේ ඉරාන මූලධර්මවලින් පවා දැකිය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, Gurandukht වැනි නම් දිස් විය - ජෝර්ජියානු නම Guram සහ ඉරාන අවසානය "-dukht" (දුව) වලින් සෑදී ඇත.
නමුත් ඉරානයේ මෙම වාඩිලාගෙන සිටින පළාත විටින් විට කැරලි ගසා ඇත. විශේෂයෙන්ම, Vakhtang ගේ සීයා Archil නම්, අසර්බයිජානයේ ඉරාන ආණ්ඩුකාර බාර්සොබොඩ් සමඟ ඉතා සාර්ථකව සටන් කළේය. ආණ්ඩුකාරවරයාට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට ප්රමාණවත් සම්පත් නොතිබුණද, සියලු සතුරු නගර අල්ලා ගැනීමට ආචිල්ට ප්රමාණවත් ශක්තියක් නොතිබූ නිසා ඔහු සාම සාකච්ඡාවලට ගියේය. ඔහුට පුතෙකු මිර්දාට් සිටි අතර ඔහුගේ නම පර්සියානු වන අතර එහි අර්ථය "මිත්‍රා විසින් ප්‍රදානය කරන ලදී" යන අර්ථය ඇති අතර ඔහු විවාහ වූයේ බාර්සොබොද්ගේ දියණිය වන සග්දුක්ට් සමඟ ය. මෙම විවාහය පර්සියානුවන් සමඟ සබඳතා වැඩිදියුණු කිරීමට නියමිත විය. Sagdukht ක්රිස්තියානි ආගමට හැරුණු අතර Samshvilde හි සියොන් ආසන දෙව්මැදුර පවා ඉදි කළේය.
මෙම විවාහයේදී, ඉරාන නාමයක් වන කුරන්සාන් සමඟ දියණියක් උපත ලැබූ අතර වසර හතරකට පසු පර්සියානු නමක් වන වරන්-කොස්රෝ-ටැං සමඟ පුතෙකු උපත ලැබූ අතර, ජුවාන්ෂර් ඉතිහාසයේ එය කෙලින්ම පර්සියානු ලෙස හැඳින්වේ. වසර හයකට පසු, රජුට තවත් දියණියක් උපත ලැබූ අතර, ඇයව පර්සියානු නමකින් ද හැඳින්විණි - මිරැන්ඩුක්ට්. කඳුකර සිරිතට අනුව, එම වසරවල තවමත් ජීවත් නොවූ, මිතුරන් විසින් ඇති දැඩි කිරීමට දරුවන් ලබා දෙන ලදී. හමුදාපතිවරයා විසින් Vakhtang රැගෙන ගිය අතර, Mirandukht වෙනත් නායකයෙකු විසින් රැගෙන ගොස් Kaspi වෙත රැගෙන ගියේය. ජුවාන්ෂර්ගේ මෙම කොටස කෑල්ලක් ලෙස සැලකිය හැකිය සත්ය ඉතිහාසයඑහි සියලු පුරාවස්තු සමග.
මෙම වසරවලදී, අයිබීරියාවේ පල්ලියේ ජීවිතයේ අමුතු දේවල් සිදු විය. 436 සිට 448 දක්වා මොබිඩන් නම් මිනිසෙක් අයිබීරියාවේ බිෂොප්වරයා විය. එය හරියටම සොරොස්ට්‍රියානු පූජකවරුන්ගේ මාතෘකාවට සමපාත වීම පුදුම සහගතය - “මොබෙඩ්-මොබිඩන්”. එම වසරවලදීම අයිබීරියාවේ සොරොස්ට්‍රියානුවාදය නීතිගත කරන ලදී. ජුවාන්ෂර්ට අනුව, සග්දුක්ට් රැජින මෙයට ඉඩ දුන්නේ ඉරාන ජාතිකයන් සොරොස්ට්‍රියානුවාදයට බල කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වෙනුවට ය.
447 දී මිර්දාත් රජු මිය ගිය අතර වක්තං රජු වයස අවුරුදු 7 දී රජ විය. ඔහුගේ පාලන සමයේ පළමු වසර තුළ ලෝකයේ බොහෝ සිදුවීම් එකවර සිදු විය. 449 දී ආර්මේනියානුවන් පර්සියානුවන්ට එරෙහිව කැරලි ගසා වසර කිහිපයක් සටන් කර 451 මැයි මාසයේදී අවරේර් සටනේදී පරාජයට පත් විය. එම වසරේම 451, බයිසැන්තියම් හි, Chalcedon ආසන දෙව්මැදුර, මොනොෆිසිටිස්වාදය හෙළා දුටු - ඒ මොහොතේ සිට ක්රිස්තියානි ලෝකයේ විශාල භේදයක් ආරම්භ වූ අතර, පසුව වක්තැං ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම නිරීක්ෂණය කරනු ඇත.
බයිසැන්තියම් හි, හුන් සහ පර්සියානුවන් සමඟ ඒකාකාරී යුද්ධ කළ දෙවන තියෝඩෝසියස් අධිරාජ්‍යයා පාලනය කළේය. ඔහු 450 දී මිය ගිය අතර අණදෙන නිලධාරි මාර්සියන් අධිරාජ්‍යයා බවට පත් වූ අතර ඔහු ඇටිලා සමඟ සටන් කිරීමට සමත් විය.
හූන් සමඟ යුද්ධය
Vakhtang ගේ ළමා කාලය තුළ, හුන්වරු කොකේසස්හි උතුරු පැත්තේ ජීවත් වූ අතර, Attila ගේ නායකත්වය යටතේ, මන්දාකිණිය ක්රමයෙන් යටත් කර ගත්හ. 450 දී ඔවුන් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් මෙම ව්‍යාපාරය (ඉහත සඳහන් කළ පරිදි) අතහැර දමා 452 දී ඉතාලියට ගියේය. 453 දී ඇටිලා මිය ගියේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී, ඔහුගේ පුතුන් ඔවුන්ගේම යුද්ධ කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ පුත් අර්නාක්, ආර්මේනියානු වංශකථාවල ඛෙරාන් නම් මිනිසෙකු සමඟ හඳුනාගෙන, 451 දී කොකේසියානු ඇල්බේනියාවේ යුද්ධයක් හරහා ගොස්, අයිබීරියාවට ළඟා වී, ග්‍රීසියෙන් සහ ආර්මේනියාවෙන්, අයිබීරියාවෙන් සහ අයිබීරියාවෙන් බොහෝ සිරකරුවන් සහ කොල්ලය යැවීය. ඇල්බේනියාව." මෙම ආක්රමණය ඕව්ස් (ඔසෙටියානුවන්) ආක්රමණය ලෙස ජුවාන්ෂර්ගේ ඉතිහාසයට ඇතුළු වූ අතර එහි දින නියම කර ඇත්තේ වක්තංගේ ජීවිතයේ 10 වන වසර, එනම් වසර 450-451 පමණි. මෙම ආක්‍රමණයේදී හුන්වරු කස්පි නගරය අල්ලා ගත් අතර, වක්තංගේ සහෝදරිය එතැනින් රැගෙන ගොස් ඔහුව කොහේ හෝ රැගෙන ගියහ.
455 දී, Vakhtang ඔහුගේ ජනතාව රැස් කර "අපේ රජවරුන් සහ ජනතාව මත කරදර එල්ලී ඇත" යන වචන වලින් ආරම්භ වන කථාවකින් ඔවුන් ඇමතීය. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ, philologists king යන වචනය පැවති යුගයේ සලකුණක් දකී ( mepe) යනු හුදෙක් ගෝත්‍රික නායකයෙකු යන්නයි. එය හුන්වරුන් සමඟ සටන් කිරීමට කාලයයි. Vakhtang Mtsketa ට උතුරින් පිහිටි කෙත්වල කොතැනක හෝ හමුදාවක් එක්රැස් කර, රට පාලනය කිරීමට තම මව හැර දමා, ඔහුම හමුදාව සමඟ ටියානෙටි වෙත යයි, පසුව, බොහෝ විට, නූතන ජෝර්ජියානු හමුදා මාර්ගය ඔස්සේ, ඔහු Darial වෙත යයි. දුර්ගය. ටෙරෙක් නිම්නයට ඇතුළු වූ පසු, අයිබීරියානු හමුදාවට හුන්නික් හමු වූ අතර, ඉන් පසුව ජුවාන්ෂර් වක්තැං සහ හුනික් "ගොලියත්" අතර ද්වන්ධ සටන විස්තර කරයි.
මෙම ද්වන්ධ සටන පසුව ජන පුරාවෘත්තයට ඇතුළු වූ අතර එහිදී දර්ශනය ටිබිලිසි වෙත මාරු විය. පුරාවෘත්තයට අනුව, Vakhtang Metekhi පර්වතය මත Ossetian වීරයා බලා සිටි අතර, ඔහු Kura තරණය කරමින් සිටියේය. හරස් මාර්ගයේදී ඔහුට වෙඩි නොතබන බවට වක්තැං පොරොන්දු වූ නමුත් කෙසේ වෙතත් ඔහුට වෙඩි තබා මරා දැමීය. දිවුරුම කඩ කිරීම ගැන පසුතැවිලි වීමේ ස්වරූපයෙන්, ඔහු දේවමාළිගාවක් ගොඩනඟා ගත් අතර, එය ඔහු Metekhi ලෙස හැඳින්වූ අතර, එහි නම ජනප්‍රවාදයේ "me vtehe" ලෙස ව්‍යුත්පන්න කර ඇත - මම වෙනස් කළෙමි (දිවුරුම). Metekhi පර්වතය මත Vakhtang නූතන ප්රතිමාව Vakhtang ඔහුගේ සදාචාරාත්මක අපරාධය කළ හරියටම පිහිටා ඇත.
"ගොලියත්" ට එරෙහි ජයග්‍රහණය සියලු සිරකරුවන් සහ වක්ත්නාග්ගේ සහෝදරිය ආපසු ලබා දුන් හුන්ස් පරාජය කිරීමට උපකාරී විය. තවද, ජුවාන්ෂර් තරමක් සැක සහිත සිදුවීමක් විස්තර කරයි: කොකේසස් හරහා අබ්කාසියාව දක්වා ව්‍යාපාරයක් සහ බටහිර ජෝර්ජියාව යටත් කර ගැනීම. 456 දී ලාස් රජු ගුබාස් බයිසැන්තියම්ට එරෙහිව කැරලි ගැසූ බව අපි දනිමු, එය මිලිටරි ව්‍යාපාරයක් සහ ලසිකා අගනුවර වන ආර්කියෝපොලිස් විනාශ කිරීමත් සමඟ ප්‍රතිචාර දැක්වීය. න්‍යායාත්මකව, Vakhtang එම අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගෙන ලසිකාගෙන් කෑලි කිහිපයක් සපා කෑවා විය හැකිය.
මෙම ජයග්‍රහණ පර්සියානුවන් කෙරෙහි හොඳ හැඟීමක් ඇති කළ අතර ෂා (Yazdegerd II හෝ Ormizd III) ඔහුගේ දියණිය Belendukht ඔහුට විවාහ කර දුන් අතර Somkhiti (උතුරු ආර්මේනියාව) දෑවැද්දක් ලෙස ලබා දුන්නේය.
හුන්වරුන්ට එරෙහි ව්‍යාපාරය පිළිබඳ කතාව ඓතිහාසිකද? එක් අතකින්, හුන් අධිරාජ්‍යයේ අර්බුදයක් ආරම්භ වී ඇති බැවින්, මෙය කළ නොහැකි දෙයක් නැත. ආර්මේනියානු ඉතිහාසඥයන් 480 ගණන්වල "කොන්ස්" (හුන්ස්) සමඟ Vakhtang ගේ සාකච්ඡා ගැන සඳහන් කරයි. සමහර විට ඒ හා සමාන දෙයක් සිදු විය, නමුත් 455 දී නොවේ, නමුත් පසුව.
හුන්වරුන්ට එරෙහි ව්‍යාපාරයෙන් පසුව, තවත් ඒකාබද්ධ පර්සියානු-අයිබීරියානු ඒවා දෙකක් විය: බයිසැන්තියම් සහ හෙප්තලයිට්වරුන්ට එරෙහිව. හෙෆ්තලයිට්වරුන්ට එරෙහි ව්‍යාපාරය කොන්දේසි සහිතව 470 ගණන්වල දක්වා ගත හැකි නමුත්, බයිසැන්තියම්ට එරෙහි ව්‍යාපාරය හරියටම දින නියම කර නැත, නමුත් එය මුලින්ම නම් කරන ලද්දේ ජුවාන්ෂර් විසිනි.
ටිබිලිසි පිහිටුවීම
Vakhtang රජුගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන හා කැපී පෙනෙන ජයග්රහණවලින් එකක් වන්නේ Tbilisi පිහිටුවීමයි. නිල වශයෙන් වාර්තාගත වාචික සම්ප්‍රදායකට අනුව, එය මෙසේ විය:
ටිබිලිසි දැන් පවතින ස්ථාන බොහෝ සතුන් වාසය කරන නොපෙනෙන වනාන්තරයකින් වැසී තිබුණි. වරක් Vakhtang Gorgasal එම වනාන්තරයේ දඩයම් කරමින් සිටියේය. උත්සාහ කර පරීක්ෂා කළ රාජකීය උකුස්සා පිහාටුවක් ලුහුබැඳ ගියේය. දෙන්නම ඔයට බැහැලා නොපෙනී ගියා. රජ්ජුරුවෝ පිරිවර පිරිවරාගෙන ගිරි දුර්ගයට බැස උණු දිය දහරාවක් ද, එහි නියපොත්තෙහි උකුස්සෙකු ද තම්බන ලද උකුස්සෙකු ද දුටුවේ ය. රජු එම ස්ථාන හොඳින් පරීක්ෂා කර, එම ජලයේ සුව ගුණය වටහාගෙන මෙහි නගරයක් ඉදිකිරීමට තීරණය කළේය. වනාන්තරය මුලිනුපුටා දමා එම ප්‍රදේශය එළිපෙහෙළි කර නිවාස ඉදිකිරීම ආරම්භ කරන ලෙස ඔහු නියෝග කළේය. එම උණුසුම් ජලය අනුව, ටිබිලිසි නගරය නම් කරන ලදී.
කෙසේ වෙතත්, උල්පත් අසල මුවෙකුට වෙඩි තැබූ ෆර්නාවාස් රජු විසින් ටිබිලිසි ආරම්භ කිරීම පිළිබඳ බොහෝ සමාන කතාවක් තිබේ. තවද Kurban Said ගේ "Ali and Nino" නවකතාවේ "යම් padishah" විසින් pheasant මරා දමනු ලැබේ. Vakhtang ගේ ජීවිතය තුළ, දඩයම් කිරීම ගැන කිසිවක් නොකියන අතර, එය ජන මනඃකල්පිතයක් පමණක් යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. Sabinin ඔහුගේ ඉතා සවිස්තරාත්මක චරිතාපදානයගොර්ගසාලා ටිබිලිසි ආරම්භය ගැන කිසිවක් නොකියයි, එයින් ඇඟවෙන්නේ 1870 ගණන්වල මෙම සිදුවීම ජන කතාවක් ලෙස සැලකූ බවයි.
මෙම සිදුවීමේ නිශ්චිත දිනය නොදනී. 1958 දී, Vakhtang 458 දී Tbilisi ආරම්භ කළ බව නිවේදනය කරන ලද අතර, ඒ අනුව, 1500 වන සංවත්සරය සැමරීමට කාලය පැමිණ තිබේ.
න්‍යායාත්මකව, හුන් ව්‍යාපාරයෙන් පසු ඔහුට සැබවින්ම මෙය කළ හැකිව තිබුණි. නමුත් ජුවාන්ෂර් ඒ ගැන කිසිවක් නොකියයි. ඔහු ලියන්නේ Vakhtang Tbilisi හි "අත්තිවාරම් දැමීම" ආරම්භ කළේ වයස අවුරුදු 60 දී - එනම් 500 දී පමණ බවයි. ඉන්පසු පර්සියානුවන් සමඟ යුද්ධය ආරම්භ වූ අතර 502 දී වක්තැං මිය ගියේය. මෙතන තමයි හැම දෙයක්ම එකතු වෙන්නේ. 500 දී, ටිබිලිසි බලකොටුව ඉදිකිරීම සැබවින්ම අර්ථවත් විය - එය ඉරානයේ සිට Mtsketa වෙත ප්රවේශයන් ආවරණය කළේය. 468 දී ඉරානය සමඟ ගැටුමක් නොතිබූ අතර බලකොටුවක් අවශ්ය නොවන බව පෙනෙන්නට තිබුණි. සෝවියට් ඉතිහාසඥයින් "458" කාල නිර්ණය ඉදිරිපත් කළේ එය අවශ්ය වූ නිසා විය හැකිය. සංවත්සරය සමරනු ලැබීය, “ටිබිලිසි වසර 1500 ක් රූගත කරන ලදී”, වක්තැංගේ ප්රතිමාව මෙටෙකි පර්වතයේ (1961) ස්ථාපනය කරන ලදී, ආලය මහජන මනසෙහි මුල් බැස ගත්තේය.
බයිසැන්තියම් වෙත ව්‍යාපාරය
මෙම ව්‍යාපාරය පිළිබඳ ජුවාන්ෂර්ගේ වාර්තාව වාචික වන අතර බොහෝ විට සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ මිථ්‍යා වේ. කිසිවක් නොමැතිව පැහැදිලි හේතුව Vakhtang යුද්ධය ආරම්භ කළ අතර Erzurum සහ Trebizond වටලනු ලැබීය. ඔහුගේ හමුදාවේ පර්සියානුවන් පූජකයන් සහ භික්ෂූන් බිය ගැන්වීමට පටන් ගත් අතර, Vakhtang මැදිහත් වී වහල්භාවයේ සිටි සියලුම භික්ෂූන් නිදහස් කළේය. ඔහු ඔහු සමඟ පේතෘස් පූජකයෙකු හැර ගියේය. ඔහුම එම අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගෙන අධිරාජ්‍යයා සමඟ මිතුරු වීමට වක්තැංට උපදෙස් දුන්නේය. Vakhtang උත්සාහ කිරීමට පොරොන්දු වූ අතර වහාම පාහේ සිහිනයක් දුටුවේය: පළමුව, ශාන්ත නීනා ඔහුට පෙනී සිටින අතර, ඔහු දැන් ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ රජු දකිනු ඇතැයි අනතුරු අඟවයි. එවිට ඔහු සිංහාසන දෙකක් සහ රූප දෙකක් දකියි: යමෙකු අධිරාජ්‍යයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් සිටින අතර, ඔහු අසල ග්‍රෙගරි ද ඉලුමිනේටර් ය, ඔහුගේ පාමුල නීනා වාඩි වී සිටී. මෙම කතාවේ වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ වන්නේ ස්වර්ගයේ රජුගේ ස්වරූපයෙන් ග්‍රෙගරිගේ රූපයයි. 6 වන සියවසේදී මෙය පිළිගත හැකි නමුත් 11 වන සියවස සඳහා එය දැනටමත් ඉතා අමුතුයි.
ඉන්පසුව, යම් තරමක නොපැහැදිලි සටන් වලින් පසුව, Vakhtang සහ අධිරාජයා මිතුරන් බවට පත් විය. බයිසැන්තියම් විසින් Tao-Klarjeti සහ Abkhazia Inguri සිට Kelasuri දක්වා Vakhtang වෙත ලබා දුන්නේය. Vakhtang Klarjeti හරහා ගමන් කළේය, ඔහු එහි ඇති සෑම දෙයකටම බෙහෙවින් කැමති වූ අතර, ඔහු Artanuji නගරය සහ Opiza හි ආරාමය ආරම්භ කිරීමට නියෝග කළේය.
ජුවාන්ෂර් ලියන්නේ පර්සියානු රජු වක්තං අධිරාජ්‍යයා සමඟ සාකච්ඡා කරන අවස්ථාවේදීම මිය ගිය බවයි. සමහර විට 459 වසර අදහස් කරන්නේ, ෂා ඔර්මිස්ඩ් III මිය ගොස් පෙරෝස් ෂා බවට පත් වූ විට විය හැකිය. ගැටලුව වන්නේ ෂා කවාඩ් ඇත්ත වශයෙන්ම අර්සුරම් අල්ලා ගන්නා තෙක් අවම වශයෙන් 502 වන තෙක් බයිසැන්තියම් ඉරානය සමඟ ගැටලු ඇති නොවීමයි. මෙයට පෙර, පර්සියානුවන් සමඟ යුද්ධය පැවතියේ 447 දී පමණි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, Vakhtang හි Perso-Iberian හමුදාවේ මෙහෙයුම වසර 447 සහ 502 අතර සිදු විය නොහැකි විය. උද්ඝෝෂණයක් නොතිබූ බව පෙනේ, පර්සියානුවන් සමඟ බිඳීමක් නොතිබුණි, කිසිවක් නොතිබුණි.
ඉරානය සමඟ යුද්ධය සහ අන්වර්ථ නාමය
ජුවාන්ෂර්ට අනුව, පර්සියානුවන් සමඟ ඇති වූ බිඳීම යුද්ධයට හේතු විය. ඓතිහාසික වශයෙන්, අපි දන්නේ කොකේසියානු ඇල්බේනියාවට එරෙහිව 463 පර්සියානු මෙහෙයුම පමණි. Vakhtang ගේ ජීවිතයේ පර්සියානුවන් Mtskheta වෙත ළඟා වූ බවත්, එහිදී ඔවුන් Iberian හමුදාව සමඟ දිගු කලක් සටන් කළ බවත් ලියා ඇති අතර, Vakhtang ඉදිරියෙන් වෘකයෙකුගේ හිසක් සහ සිංහයෙකුගේ හිසක් සහිත හිස්වැස්මක් සාදා ගත්තේ මේ අවස්ථාවේදීය. පිටුපස. ඔහුගේ "ගොර්ගසාලි" යන අන්වර්ථ නාමයට හේතු වූයේ මෙම හිස්වැස්මයි. මෙම අන්වර්ථ නාමය ගැන බොහෝ ප්රශ්න තිබේ. මැද පර්සියානු භාෂාවෙන්, වෘකයා "ගුර්ග්" වන අතර, "ගොර්ග්" උච්චාරණය ස්ථාපිත වූයේ නව පර්සියානු භාෂාවෙන් පමණි. ඊට අමතරව, බොහෝ මූලාශ්‍රවල එය "ගොර්ගස්ලාන්" ලෙස සටහන් කර ඇත, එහිදී "ඇස්ලාන්" සැබවින්ම සිංහයෙකි, නමුත් තුර්කි භාෂාවෙන්, එහි වාහකයන් ට්‍රාන්ස්කාකේසියාවේ දිස්වන්නේ 11 වන සියවසේදී පමණි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, "ගොර්ගස්ලාන්" යනු 11 වන සියවසෙන් පසුව පමණක් දිස්විය හැකි අන්වර්ථ නාමයකි. අනෙක් අතට, පර්සියානුවන්ට එය "Gurg-Sar" (වුල්ෆ්ගේ හිස) ලෙස හැඳින්විය හැකි අතර, මෙම නම ක්රමයෙන් "Gorgasal" හෝ "Gorgaslan" ලෙස විකෘති විය. ජුවාන්ෂර්ගේ මූලාශ්‍රයේ ඔහු තවමත් "ගොර්ගසාල්" ය, නමුත් මෙය ප්රමාද වූ නිවැරදි කිරීමක් බවට මතයක් තිබේ. මෙම සියලු අමුතුකම් ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිවක් ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි, නමුත් ගොර්ගසාල යන අන්වර්ථ නාමයෙන් සියල්ල පිරිසිදු නොවන බව ඔවුන් ඉඟි කරයි.
එම වසරවල කොතැනක හෝ, Vakhtang හට පුතෙකු සිටි අතර, ඔහුට පර්සියානු නම ඩර්චිල් ලබා දී ඇත, එය "Dar-chihr" (Darius ගෙන් පැවත එන්නා) වෙතින් ව්‍යුත්පන්න විය. ඔහුගේ පර්සියානු බිරිඳ එම අවස්ථාවේදීම මිය ගියාය. වයස අවුරුදු පහේදී (465?), Vakhtang Darchil රජු ලෙස ඔටුනු පළඳවා ඔහු වෙනුවෙන් Ujarma බලකොටුව ඉදි කළේය. ඩර්චිල් ජීවත් වන අතර උජාර්මා හි හැදී වැඩෙනු ඇතැයි උපකල්පනය කරන ලදී. නමුත් ඔහු තම පුත්‍රයා වන චෙරෙමි, නෙක්‍රේසි සහ කොර්නාබුජි ලබා දී උජාර්මා හි පදිංචි වූ බව තවදුරටත් ලියා ඇත.
එෆියලිවරුන් සමඟ යුද්ධය
467 දී ෂා පෙරෝස්, හෙප්තලයිට්වරුන් සමඟ සන්ධානගතව, කිඩාරයිට්වරුන්ගේ රාජ්යය විනාශ කළ බව අපි දනිමු, පසුව ඔහුම එප්තලයිට්වරුන් සමඟ රණ්ඩු වූ අතර ඔවුන් අතර පළමු යුද්ධය ආරම්භ වූ අතර එය පෙරෝස්ට අසාර්ථක විය. 470 ගණන්වලදී පෙරෝස් දෙවන යුද්ධයක් ආරම්භ කළේය. මෙම උද්ඝෝෂනයට Vakhtang සහභාගී වූ බව විශ්වාස කෙරේ. Ephthalite බෞද්ධයන් ආසන්න වශයෙන් නූතන උස්බෙකිස්තානයේ භූමියේ ජීවත් වූ අතර, එබැවින් Vakhtang මධ්යම ආසියාවට ගිය පළමු ජෝර්ජියානු රජු බවට පත් විය. බෞද්ධ සංස්කෘතිය සමඟ අයිබීරියානු සමාජයේ පළමු හා අවසාන සම්බන්ධතාවය මෙය විය. සාක්ෂරතාවයේ පහත් මට්ටම, ග්‍රීක-බෞද්ධ මධ්යම ආසියාවේ ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් විස්තර කරන මතක සටහන් තැබීමට අයිබීරියානුවන්ට ඉඩ නොදීම ගැන කෙනෙකුට කනගාටු විය හැකිය.
නැවතත්, විද්‍යාවේ මතයක් තිබේ ජුවාන්ෂර් 7 වන සියවසේ අරාබිවරුන් සමඟ පර්සියානුවන්ගේ යුද්ධ පිළිබඳ කතාව මෙහි සවි කර වක්තැං ඔවුන්ගේ සහභාගීකරුවන් බවට පත් කළේය.
පල්ලියේ ප්රතිසංස්කරණය
Vakhtang ඉපදුණු විට, Iberia හි පල්ලියේ ජීවිතය තුළ අරාජිකත්වය රජ විය. බිෂොප්වරුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයට සහ පාහේ සොරොස්ට්‍රියානුවාදයට වැටුණි. 452 දී පමණ, එක්තරා මයිකල් එම්ට්ස්කෙටා හි අගරදගුරු බවට පත් වූ අතර, ඔහු වහාම මෙම නපුර විනාශ කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු සිය පූර්වගාමීන් විසින් සොරොස්ට්‍රියානුවාදය පිළිබඳ ඇතැම් නිබන්ධන විනාශ කළ බව දන්නා කරුණකි. වසර 20 ක් පුරා, මයිකල් ඔහුගේ අගරදගුරු පදවිය පිළිවෙළකට තබා, ඔහුගේම අභිමතය පරිදි කටයුතු සිදු කළේය. සමහර බිෂොප්වරු ඔහුට යටත් විය හැකි නමුත්, කී දෙනෙක් සිටියාද සහ ඔවුන් කළ දේ අපි නොදනිමු.
තවද මෙහි Vakhtang සමඟ ගැටුමක් ඇති විය. මෙය සිදු වූයේ 467 හෝ 484 හෝ අතර කොහේ හෝ ය. ගැටුමේ මූලාශ්රය අප නොදන්නා කරුණකි. ජුවාන්ෂර් ඉතා ව්‍යාකූල ආකාරයකින් සිදුවීම්වල ගමන් මග විස්තර කරයි. අමුතු දෙයක් සිදු වේ: මයිකල් වක්තැංට ශාප කරයි, ඔහු සාකච්ඡාවලට පැමිණේ, සංවාදය අතරතුර මිහායිල් වක්තංගේ දතට තට්ටු කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, Mtskheta අගරදගුරු පදවිය ඈවර කරන ලද අතර, අගරදගුරු වෙනුවට, බයිසැන්තියම් අවසරය ඇතිව, කතෝලික භක්තිකයෙකු පෙනී සිටි අතර, Vakhtang සතු සියලු දේපළ බිෂොප්වරුන් 12 කට කපා දමන ලදී.
අන්තියෝකියේ කුලදෙටු පීටර් II Knafei මෙම භ්‍රමණය හැරවූ බව සිතීම සිරිතකි. එම වසරවලදී, මොනොෆයිසයිට් සහ ඕතඩොක්ස් අතර ආරවුල් උත්සන්න වූ අතර, සියලුම ග්‍රීක නොවන ජනයා ක්රමයෙන් ඒකභෞතිකවාදයට ගිය අතර කුලදෙටු පේතෘස් ද එහි ගියේය. ඔහු ක්රමයෙන් ඕතඩොක්ස් බිෂොප්වරුන් ඉවත් කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් වෙනුවට මොනොෆයිසයිට් ආදේශ කළේය - විශේෂයෙන් 485 න් පසු. මයිකල් ද බෙදා හැරීමට යටත් වූ බව බොහෝ විට විය හැකිය. සීනෝ අධිරාජ්‍යයා පීටර්ට සහාය දුන් අතර වක්තැං විරුද්ධ වූයේ නැත. අයිබීරියා ඒකභෞතිකවාදයට ගියේය.
මෙම අනුවාදය සුසංයෝගීව පෙනෙන අතර ශාස්ත්‍රඥ Javakhishvili විසින් වරෙක සහාය දක්වන ලදී. නමුත් ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන ජනෂියා ඔහු සමඟ එකඟ නොවූ අතර, එය මොනොෆයිසයිට් කෙනෙකු වන මයිකල් බව විශ්වාස කළේය.
ජෝර්ජියානු පල්ලිය ලබා ගත්තේ මේ මොහොතේ යැයි සිතීම සිරිතකි ස්වයංසිද්ධිය- අන්තියෝකියේ කුලදෙටුවන් වෙතින් නිදහස. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, මෙම ඔටෝසෙෆලි ලැබුනේ කවදාදැයි අපි හරියටම නොදනිමු. එය 5 වැනි සියවසේ, 6 වැනි සියවසේ, 7 වැනි සියවසේ හෝ 8 වැනි සියවසේ විය හැකිය.
කෙසේ වෙතත්, අයිබීරියානු පල්ලියට තමන්ගේම කතෝලිකයක් ලැබුණි - එය බයිසැන්තියානු ව්‍යාපාරයේදී වක්තැං නිදහස් කළ පීටර් ය. ඔහුගේ සහචරයෙකු වූ සැමුවෙල් නම් Mtskheta හි බිෂොප්වරයා බවට පත්විය. ඒ සමගම Vakhtang අනෙකුත් සියලුම බිෂොප්වරුන් වෙනස් කළේය. ජුවාන්ෂර් ඔවුන්ගේ ස්ථාන ලැයිස්තුගත කරයි:
- ක්ලර්ජෙටි හි, අකීස් දේවාලයේ
- Artaani (Artvin) හි
- Tsunda හි
- බොල්නිසි හි
- Ninotsminda වෙත (නිනොට්ස්මින්ද ආසන දෙව්මැදුර)
- චෙලෙටි හි
- හුනාන් අසල අගරකි හි (ස්ථානය අතුරුදහන්)
පසුව පාඨයේ සඳහන් වන්නේ Vakhtang විසින් Nikos හි රදගුරු පදවිය ද (Nikos Cathedral හි ධර්මාසනයක් සහිත) ආරම්භ කළ බවයි.
ඉදිකිරීම
පල්ලියේ ප්‍රතිසංස්කරණ පල්ලියේ ද්‍රව්‍යමය පැත්තේ යම් යම් වෙනස්කම් ගෙන ආවා: නව පල්ලි කිහිපයක් ඉදිකරන ලදි. නීනා යටතේ ඉදිකරන ලද Svetitskhoveli පන්සල ඒ වන විට විනාශ විය. ඒ වෙනුවට නව විශාල ගල් විහාරයක් ඉදිකිරීමට Vakhtang තීරණය කළේය. මෙම ගොඩනැගිල්ල මීටර් 20x30 ක් වූ අතර එය කුළුණු යුගල පහක් මත බැසිලිකාවක් විය.
ඒ සමගම ඔහු තවත් පන්සල් කිහිපයක් ගොඩනඟා ඇති බව විශ්වාස කෙරේ: බොල්නිසි සියොන්, රූයිස් ආසන දෙව්මැදුර, නිකොස් ආසන දෙව්මැදුර, මෙටෙකි පල්ලිය සහ, අනුමාන වශයෙන්, ටිබිලිසි හි මෙටෙක්හි පන්සල. මෙයින්, ඉතිරිව ඇත්තේ බොල්නිසි සියොන් පමණක් වන අතර, එහි ඉදිකිරීම් ආරම්භය නිසැකවම දන්නා කරුණකි: 478. මෙම ආලය 467 සහ 484 අතර දෙබලකට වැටේ, එනම්, කාලානුක්‍රමිකව කැතෝලිකොසේට් පිහිටුවීම පිළිබඳ සාකච්ඡා කාල නිර්ණය සමඟ සමපාත වේ. හොඳයි, තවත් පුරාවෘත්තයක් Tbilisi හි ඉහළ බෙත්ලම් පල්ලිය ඉදිකිරීම Vakhtang වෙත ආරෝපණය කරයි.
ශුෂානික්ගේ දිවි පිදීම
Vakhtang ගේ කාලය තුළ, Gogaren හි අර්ධ රාජධානියක් පැවති අතර, එය Tbilisi ට දකුණින් කොහේ හරි පිහිටා තිබුණි, ආසන්න වශයෙන් Kvemo Kartli සහ උතුරු ආර්මේනියාව පිහිටා ඇත. Gogarena හි අගනුවර වූයේ නූතන Marneuli අසල කොහේ හරි පිහිටි Tsurtavi නගරයයි. වර්ස්කන් නම් මෙම ප්‍රාන්තයේ පාලකයා සොරොස්ට්‍රියානු ආගමට හැරුණු අතර එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා ඔහුගේ භාර්යාව වූ ෂුෂාන් (ශුෂානික් යන නාමයෙන් කුඩා) වධ හිංසා කළේය. වැඩි කල් නොගොස් ඒ ගැන “ශුෂානික්ගේ දිවි පිදූ” යන පාඨය ලියා ඇති අතර එය ජෝර්ජියානු ඉතිහාසයේ පළමු ලිඛිත කෘතිය බවට පත්විය.
කතුවරයා මෙම සිදුවීම පර්සියානු ෂාගේ පාලන සමයට ගෙන ඇති අතර, රජු ලෙස පෙනෙන Vakhtang නොවේ. නමුත් කතුවරයා "කාට්ලි බිෂොප්" සැමුවෙල් ගැන සඳහන් කළද වක්තැං ගැන කිසිසේත් සඳහන් නොකරයි. ඔහුගේ පාඨයට අනුව, වර්ස්කන් පර්සියානු ෂාට කෙලින්ම යටත් වන අතර ඔහුගේ සියලු නියෝග ක්‍රියාත්මක කරයි. ඒ වන විට Vakhtang දැනටමත් ශක්තියෙන් හා ප්‍රධානත්වයෙන් නගර සහ පන්සල් ගොඩනඟමින් සිටියද, වසර හතරකින් ඔහු Tsurtavi ට ඉතා ආසන්න ස්ථානයක බොල්නිසි සියොන් තැනීමට පටන් ගත්තේය.
සමහර විට ගොගරේනා ඒ වන විටත් කෙතරම් ස්වාධීනව සිටියාද යත් අයිබීරියානු රජවරු ඇය කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදැක්වූහ.
ශුෂානික්ගෙන් පළිගැනීමක් වශයෙන් Vakhtang වර්ස්කන්ව මරා දැමූ බවට අනුවාදයක් ඇත, ඔහුගේ ආකාරය මෙයයි. පසුගිය යුද්ධයඉරානය සමඟ.
ඉරානය සමඟ යුද්ධය
වර්ස්කන් ඝාතනය ඉරානය සමඟ යුද්ධයක් අවුලුවාලීය, එය අනෙක් අතට නොවේ. අයිබීරියාව සහ ආර්මේනියාව ෂා පෙරොස්ට එරෙහිව කැරලි ගැසූ විට එය 482 ගැටුම විය හැකිය. ආර්මේනියානුවන් Sahak Bagratuni රජු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළහ. පර්සියානුවන් ආක්‍රමණයකින් ප්‍රතිචාර දැක්වීය - එක්තරා චාමනේට් තැනිතලාවක සටනක් ඇති විය, එය මෙම කතාව හැර වෙනත් තැනක සඳහන් නොවේ. ඇය ටිබිලිසිට නුදුරින් කුරා ඉවුරේ සිටි බව ඔවුන් ලියයි.
අයිබීරියානු-ආමේනියානු හමුදාව පරාජය විය, සහක් මිය ගියේය. නමුත් ඒ සමඟම, ෂා පෙරෝස් සමහර නාමිකයන් සමඟ (හුන්ස් සමඟ හෝ හෙප්තලයිට්වරුන් සමඟ) සටනේදී මිය යන අතර නව ෂා බාලෂ් ට්‍රාන්ස්කාකේසියාවෙන් පිටව යාමට තීරණය කරයි. 484 දී ඉරානය ආර්මේනියාව සමඟ Nvarsak ගිවිසුම අවසන් කරන අතර ඒ අනුව ආර්මේනියාව අර්ධ නිදහස සහ ආගමික නිදහස ලබා ගනී.
ජුවාන්ෂර් මෙම සිදුවීම් ගැන කිසිවක් ලියන්නේ නැත. පොදුවේ. ඒ වගේම සබිනින් නිහඬයි. ජුවාන්ෂර්ට අනුව, කතෝලික සභාව පිහිටුවීමෙන් පසු “කලකට පසු” ඉරානය සමඟ යුද්ධයක් ආරම්භ විය, 502 දී සැම්ගෝරි පිටියේ සටනක් සිදු වූ අතර එහිදී වක්තැං මිය ගියේය. කතෝලික සභාවේ ගැටලුව 484 ට පෙර කොතැනක හෝ විසඳා ඇත්නම්, වක්තැං හි අවසාන යුද්ධය හරියටම 482 යුද්ධය බව පෙනේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු මිය ගියේ 482 දී මිස 502 දී නොවන බවයි. එවිට වක්තංගේ මරණය සහක් බග්‍රතුනිගේ මරණයට ඇඟවීමක් බවත්, සම්ගෝරි ක්ෂේත්‍රය යනු චර්මනයිට් තැන්න බවත් සිතුවිල්ල තුළට ගලා යයි.
නමුත් Vakhtang මිය ගියේ 502 දී යැයි සිතීම සිරිතයි.මෙහිදී ඔහුගේ ජීවිතයේ අවුරුදු 484 සිට 502 - 18 දක්වා පරතරයක් ඇති වෙනවා. මෙම කාලය තුළ ඉරාන ෂා බාලාෂ් බලයට පත් වූ අතර, නිහඬව හා සාමකාමීව පාලනය කළ අතර, ඉවත් කරන ලදී. කවාඩ් ෂා බවට පත් වූ අතර පසුව ඔහු ද පෙරලා දමන ලදී, නමුත් ඔහු 499 දී නැවත බලයට පැමිණ බයිසැන්තියම් සමඟ යුද්ධයක් ආරම්භ කළේය. මේ යුද්ධය ඓතිහාසික සත්‍යයක්. වරක් බයිසැන්තියම් කොකේසස් හි මාර්ග ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඉරානයට මුදල් පොරොන්දු වූ නමුත් ඒවා ගෙවා නැත. කවාඩ් අමනාප වී ග්‍රීකයන්ට එරෙහිව යුද්ධයට ගියේය - ඔහුගේ හමුදාව අර්සුරම් වෙත ළඟා විය.
ජුවාන්ෂර්ට අනුව, ෂා (ඔහු Khosro ලෙස නම් කරයි) Vakhtang උද්ඝෝෂනයට සහභාගී වන ලෙස ඉල්ලා සිටි නමුත් ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඉන්පසු පර්සියානුවන් අයිබීරියාව ආක්රමණය කළහ: ඔවුන් කම්බෙචෝවානි (ආසන්න වශයෙන් ඛෝර්නාබුජි), චෙරමි සහ වෙලිස්ටිකේ නගරය විනාශ කර, පසුව අයෝරි ගඟට ගිය අතර, එහිදී කෂ්මි ගම්මානය අසලදී ඔවුන් හමුදාවක් සමඟ වක්තැං විසින් හමු විය. සම්ගෝරි පිටියේ තෙදින වීර කාව්‍ය සටනක් සිදු වූ අතර, එම කාලය තුළ වක්තං තුවාල ලැබීය. ඊතලය ඔහුගේ පෙණහලුවලට හානි කළේය. ඔහුව උජර්මා බලකොටුවට ගෙන යන ලද අතර එහිදී ඔහු ඉක්මනින් මිය ගියේය. පර්සියානුවන් රුස්ටාවි වෙත පසුබැස ගිය නමුත් වක්තංගේ මරණය ගැන දැනගත් අතර ටිබිලිසි අල්ලා ගත්හ.
න්‍යායාත්මකව, අර්සුරම්ට එරෙහි ව්‍යාපාරයේදී පර්සියානු හමුදාව අයිබීරියාවට යම් බලවේගයක් යවා ඇති අතර, ඔවුන් අයිබීරියන් පලා ගිය ස්ථානයට ළඟා වීමට අයෝරි ගෝර්ජ් වෙත යාමට තීරණය කළහ. නමුත් ජුවාන්ෂර් 484 සිදුවීම් 502 සිදුවීම් සමඟ පටලවා ගැනීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ. එසේත් නැතිනම් ඔහු 484 සිදුවීම් ගැන ලියයි, නමුත් පසුව කවුරුහරි වැරදියට 502 ට දින නියම කළේය. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, Vakhtang මිය ගියේය. අයිබීරියාව පර්සියානු ආක්රමණය යටතේ පැවතුනි. ඔහුගේ පුතා සහ උරුමක්කාරයා වන Dachi කඳුකරයේ සැඟවී සිටියේය. වක්තංගේ මරණය ජෝර්ජියානු ඉතිහාසයේ සංකේතාත්මක ජල පෝෂකයක් බවට පත් විය: අයිබීරියානු රාජධානියේ ඉතිහාසය සහ ජෝර්ජියානු පෞරාණිකත්වය අවසන් විය. වාඩිලාගැනීමේ යුගය ආරම්භ විය.
ඉතිහාසයේ Vakhtang Gorgasali
වක්තං රජු යනු ලිවීමට හෝ රූගත කිරීමට ඉඩක් නැති නීරස චරිතයකි විශේෂාංග චිත්රපටය. ඔහුගේ සියලු ක්රියාවන් පරිපාලන නියෝග වේ. ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය, ගැටලු, ගැටුම්, ප්‍රතිවිරෝධතා ගැන අපි කිසිවක් දන්නේ නැහැ. ඔහුගේ නිල රූපය පිටුපස ජීවමාන පුද්ගලයෙකු දැකීම දුෂ්කර ය. ඇත්ත, තවමත් ජන මිථ්‍යා කථා රාශියක් ඇති අතර, ඒ අනුව ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුව රවටා, පසුව ඔහුගේ ඝාතනය සංවිධානය කළේය, නමුත් ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ වක්තංගේ ජීවිතයේ මේ පැත්ත ප්‍රචාරය නොකිරීමට ය, විශේෂයෙන් එය තවමත් මිථ්‍යා කථා බැවින්.
Vakhtang සාන්තුවරයෙකු ලෙස පිළිගත් නමුත් 90 දශකය වන තෙක් ඔහු වෙනුවෙන් පල්ලි ඉදිකර නොතිබුණි. 1942 දී ජර්මානුවන් "ජෝර්ජියානු ලෙජියන්" හි බලඇණි සඳහා නම් ඉදිරිපත් කළ විට, ඔවුන් චව්චවාඩ්සේ යන නම පවා භාවිතා කළ නමුත් වක්තැං ගැන අමතක විය.
නමුත් සෝවියට් බලධාරීන් ඔහුට කෙසේ හෝ කැමති විය. අතරමැද දී සෝවියට් යුගය Vakhtang වන්දනාව නිර්මාණය වීමට පටන් ගත්තේය: 1961 දී ඔහුගේ ස්මාරකය Metekhi පර්වතය මත ඉදිකරන ලදි, පසුව ටාටාර් මයිඩන් සහ යාබද බැම්ම ඔහුගේ නමින් නම් කරන ලදී, 90 දශකයේ දී ඔහු නමින් විහාරස්ථාන කිහිපයක් සහ Vakhtang අනුපිළිවෙල නම් කරන ලදී. ගොර්ගසාල් පෙනී සිටියේය.
සමිඳාණන් වහන්සේ වසර ගණනාවක් ඔහු සමඟ ඇසුරු කිරීමේ සතුට මට ලබා දුන් සේක. අපි 1976 දී මොස්කව්හිදී මුණගැසුණා. එතැන් සිට, මම නිරන්තරයෙන් ඔහුගේ අමාත්යාංශයේ ස්ථානයට ගියෙමි - Pskov ඉඩමේ Kamenny End ගම්මානය. හාමුදුරුවන්ගේ ආශිර්වාදය ඇතුව මම එතුමාගේ මතක සටහන්, කතාන්දර, දේශනා ලියන්න පටන් ගත්තා. වාසිලි පියතුමා තමා ගැන විස්තරාත්මකව කතා කළේය, ජීවිතයේ මාර්ග වලදී තමාට හමු වූ පුද්ගලයින් ගැන.
මෙම වාර්තා වලින් පළමුවැන්න නම්, රුසියාවේ සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි අනුශාසක දෙවියන්ගේ මවගේ කසාන් අයිකනය පිළිබඳ පූජකයාගේ කතාවයි, එය රට පුරා ලැයිස්තු ගණනාවකින් ව්‍යාප්ත විය. පියාගේ ශ්‍රේෂ්ඨ රසිකයා වූ වැඩිහිටි සෙරෆිම් විරිට්ස්කි පිළිබඳ මගේ පොත බිහි වීමට හැකි වූයේ Vasily පියතුමාට ස්තූතිවන්ත වන්නට පමණි. ඔහු හරහා, මම පොතක් ලිවූ ආශීර්වාද ලත් මහලු කාන්තාව නටාලියා විරිට්ස්කායා ගැන ද ඉගෙන ගතිමි. වසීලි පියතුමා මා වෙත පැමිණ, අපගේ නිවස කැප කළේය, මගේ මව ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික සහෝදරිය ලෙස හැඳින්වීය. වැඩිමහල්ලාගේ මරණයෙන් පසු, සිම්බිර්ස්ක්හි මෙට්‍රොපොලිටන් ප්‍රොක්ල් සහ නොවොස්පාස්කි (පියා වසීලි ඔහුගේ පාපොච්චාරණය කළේය) පූජකයා ගැන පොතක් ලිවීමට මට ආශීර්වාද කළේය. ඔහුගේ චරිතාපදානය සඳහා විශාල ද්රව්ය ප්රමාණයක් එකතු කර ඇත. වැඩිමහල්ලා සමඟ සන්නිවේදනය කළ සහ ඔහුගෙන් කරුණාවෙන් පිරුණු උපකාර ලබා ගත් අයගේ පෞද්ගලික මතකයන් ප්රමාණවත් නොවේ. මේ අවස්ථාව ප්‍රයෝජනයට ගනිමින් වැඩිමහල් සොයුරිය මතක ඇති සැමගෙන්ම ඉල්ලා සිටින්නේ ඉදිරි පොතක් සඳහා තම මතකයන්, ඡායාරූප එවන ලෙසයි. මේ අතර මහලු මිනිසෙකුගේ ජීවිතයට කැප වූ කෙටි පාඨයක් පාඨක අවධානයට ඉදිරිපත් කරමි.
සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට අපෝස්තලික දේශනා කිරීමේ දීමනාව ලබා දුන් අතර, එබැවින් ඔහු බොහෝ මිනිසුන්ව අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ මාවතට යොමු කළේය, ඔවුන්ට විශ්වාසය, බලාපොරොත්තුව සහ ආදරය ලබා ගැනීමට උපකාර කළේය. බොහෝ අධ්‍යාත්මික දරුවන් ඔහුට සැලකුවේ ආශීර්වාද ලත් වැඩිමහල්ලෙකු ලෙසය. මෙය ආත්මීය මතයක් නොවේ - වසීලි පියතුමාගේ යාච්ඥාවන් තුළින් ඉතා දුෂ්කර අධ්‍යාත්මික, මානසික හා ශාරීරික රෝගවලදී මිනිසුන්ට කරුණාවෙන් පිරුණු උපකාර පිළිබඳ බොහෝ සාක්ෂි තිබේ.2011 මාර්තු 10 වන දින, පැරණිතම පූජකවරයෙකි. අපගේ පල්ලිය, Pskov රදගුරු පදවියේ ප්රධාන පූජකයෙකු, අගරදගුරු Vasily Fedoseevich Shvets, භූමික ජීවිතයේ ජයග්‍රහණය සම්පූර්ණ කළේය. ඔහු අවුරුදු 98 ක් ජීවත් වූ අතර ඔහුගේ ජීවිතය ආරම්භ විය පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාව, ළමා කාලය වසරින් වැටුණි සිවිල් යුද්ධය, පවුල නෙරපා හැරීමෙන් බේරී ඇත, Vasily Fedoseevich මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ පෙරමුණු මත සටන් කළේය. ඔහු වයස අවුරුදු 50 දී ශුද්ධ නියෝග ලබා ගත් අතර, කෘෂෙව්ගේ හිංසා පීඩාවල සියලු දුෂ්කරතා විඳදරා ගනිමින් වසර 48 ක් සිංහාසනයේ සේවය කළේය. 1990 න් පසු, ප්‍රාන්තයෙන් ඉවත්ව, වසර ගණනාවක් ඔහු ලොව පුරා ඕතඩොක්ස් සිද්ධස්ථාන වෙත චාරිකා වලදී වන්දනා කණ්ඩායම්වල පාපොච්චාරණය කරන්නෙකු ලෙස ක්‍රියාකාරී මිෂනාරි සේවයේ නියැලී සිටියේය.
වසීලි පියතුමා ඔහුගේ ජීවිතය සිහිපත් කිරීමට ප්‍රිය කළේය, ඔහුගේ කථා බොහෝ වාර්තා වල සංරක්ෂණය කර ඇත, එබැවින් පූජකයාගේ චරිතාපදානයේ පෙනුම කෙටි කාලයකි.
Vasily උපත ලැබුවේ 1913 පෙබරවාරි 24 / මාර්තු 9 වන දින Khmelnytsky කලාපයේ ලෙටිචෙව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ Stavnitsy ගම්මානයේ, භක්තිමත් ගොවීන්ගේ පවුලක ය. එම වසරේ, සමාව ඉරිදා පෙබරවාරි 24 දිනට යෙදී ඇති අතර, එබැවින් Vasily පියතුමා සාම්ප්‍රදායිකව ඔහුගේ උපන්දිනය සමරනු ලැබුවේ මාර්තු 9 නොව සමාව ඉරිදා. Vasily ගේ දෙමාපියන්, Theodosius Kondratievich (1881-1929) සහ Agafya Nikitichna (1883-1963) ගොවීන් විය. අගෆියා නිකිටිච්නාගේ පළමු දරුවන් තිදෙනා ළදරු වියේදී මිය ගියහ. ඇය බොහෝ සෙයින් හඬා යාඥා කළාය. සෑම වසරකම මම කියෙව් වෙත සහ දෙවරක් පොචෙව් වෙත පයින් ගියෙමි. නිවසේදී ඇය සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත සහ වෙනත් අධ්‍යාත්මික සාහිත්‍ය නිරන්තරයෙන් කියෙව්වාය. අනාගත පියා වන Vasily කුස තුළ සිටින විට, ඇය Pochaev වෙත ගිය අතර, ආපසු එන අතරමගදී ඇය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ නිරූපකය රැගෙන ගියාය. නිකලස්. වසීලි උපත ලැබුවේ කිලෝග්‍රෑම් හයකට වඩා බරින් යුත් වීරයෙකි. ඔහුට අමතරව, පවුලට තවත් දරුවන් තිදෙනෙක් සිටියහ: ඉරීනා (ආ. 1903), පෙලජියා (ආ. 1907) සහ ට්‍රොෆිම් (ආ. 1910).
Vasily ගේ සීයා, Kondraty Shvets, පල්ලියේ පාඨකයෙක්, ඔහු ඉතා භක්තිමත් පුද්ගලයෙක්, ඔහුට විශාල ආත්මික පුස්තකාලයක් තිබුණා. මාතෘ සීයා (නිකිටා ෂුමිලෝ) වසර 25 ක් හමුදාවේ සේවය කළ අතර 1812 දී ඔහු පැරිස් අල්ලා ගැනීමට සහභාගී විය. වසර 26 ක් ඔහු ගම්මාන 22 ක් ඇතුළත් වොලොස්ට් හි ප්රධානියා වූ අතර, ඔහු සියලු වැන්දඹුවන්, අනාථයන්, ශීත ඍතුවේ දී ඔවුන්ට කොපමණ පාන් තිබේදැයි ඔහු දැන සිටියේය. ඔහු විශේෂයෙන් දරුවන්ට ආදරය කළේය - ඔහු ඔවුන්ට රසකැවිලි, විස්ල් ලබා දුන්නේය, ඔහු ඉතා කාරුණික හා ශක්තිමත් විය. ලොකු තිබුණා මාඵ ඇල්ලීම, පොකුණු වල මාළු බෝ කරනවා. ඔහු හොඳ ශිල්පියෙක් ද විය - කම්මල්කරුවෙකු සහ වඩු කාර්මිකයෙකි.
දෙමාපියන් - තියෝඩෝසි සහ ඇගාෆියා දරුවන් සමඟ. VASILY - පළමු පේළිය වමට
අගෆියා නිකිටිච්නා යාච්ඤාව සඳහා ඉතා ජ්වලිත වූවාය, පල්ලිය සඳහා ඇය පල්ලියේ සහෝදරියක වූවාය, prosphora පුළුස්සා, ඉටිපන්දම් රෝල් කළාය, පල්ලිය පිරිසිදු කළාය, පූජකයාගේ ආශිර්වාදය ඇතිව පුණ්ය කටයුතු කළාය. නෙරපා හැරීමේදී, අගෆියා නිකිටිච්නා රාත්‍රියේ ජනේලයක් හරහා පලා ගොස්, බග් හරහා පිහිනා, කිලෝමීටර් 100 ක් පමණ ඇවිද, දුම්රියකට නැග සුදු මුහුදට ගොස්, පසුව ලෙනින්ග්රෑඩ් හි ජීවත් විය, ඔහු ගේට්ටු ඉරා දැමූ විට ගින්න ඇති විය. දැවෙන අාර් ඒන්. පියා තම වැඩිමහල් පුතා සමඟ වැඩිපුර වැඩ කළ අතර බාල වසීලි ඔහුගේ මවගේ ප්‍රියතමයා වූ අතර, ගෙවතු වගාව සහ වෙළඳපොලේ වෙළඳාම් කිරීමේදී ඇයට නිරන්තරයෙන් උදව් කළේය. වරක්, ගින්නක් අතරතුර, ඔහු දැවෙන නිවසක අමතක විය. අවසාන මොහොතේ, ඔහුගේ පියා ඔහුව ගිනි මැලය හරහා තම දෑතින් රැගෙන ගියේය. පවුල යුක්රේන භාෂාව කතා කළා.
වසීලිට ළමා කාලයේ මිතුරන් සිටියේ නැත, ඔහු නිවස වටා බොහෝ වැඩ කළේය, ඔහු ඉතා වෙහෙසට පත්ව සිටියේය, ඔහු පාරේ ඇවිදින්න ගියේ නැත. ඔහුම මලල ක්‍රීඩා ගොඩනඟා ඇති, විශාල ශක්තියක් ඇති, කම්මල්කරුවෙකු ලෙස පුහුණු කර, දෑකැත්ත, දෑකැත්ත, පිහි ව්‍යාජ ලෙස සකස් කිරීමට ඉක්මනින් ඉගෙන ගත් අතර අශ්වයෙකුට සපත්තු දැමීමට හැකි විය. ඔහුට තමාගේම බලකොටුවක් ස්ථාපිත කිරීමට අවශ්ය වූ නමුත් පවුල නෙරපා හැරීමට ලක් වූ අතර සියලු සැලසුම් උල්ලංඝනය විය. ඔහුගේ මතකය විශිෂ්ටයි, ඔහු පහසුවෙන් ඔහුගේ මනසෙහි ගණන් කළේය, විවිධ පාඨ කටපාඩම් කළේය, නමුත් ඔහු විද්යාව ගැන උනන්දු නොවීය, Vasily රංග ශාලාවට සහ සර්කස් වෙත වැඩි ආකර්ෂණයක් ලබා ගත්තේය. වරක් ඔහු ඉබාගාතේ යන විකට ඇක්‍රොබැට් වලින් පහර කෑ අතර, පසුව ඔහුම සෑම කෙනෙකුගෙන්ම රහසිගතව ඇක්‍රොබැටික් වල නිරත වීමට පටන් ගත්තේය.
කුඩා කල සිටම ඔහු ඉතා නිශ්ශබ්ද හා නිහතමානී විය. චෙරි කඩන්න ගහකට යැව්වහම සම්මතය (බාල්දි 1ක් 3ක්) අහුලනකම් එක එකක්වත් කෑවෙ නෑ, ඊට පස්සෙ ගහකට නැගලා හොඳටම කෑවා.
1929 දී ඔහුගේ පියා මිය ගිය අතර, Vasily Donbass වෙත ගොස්, Kondratieff පතලෙහි වැඩ කළ අතර වැඩ කරන යෞවනයන් සඳහා සවස පාසලක ඉගෙනුම ලැබීය. බැලීමට පැමිණි ඔහුගේ මව, කළු මුහුණු ඇති පතල් කම්කරුවන් පතලෙන් නැගී සිටිනු දුටු අතර, තම පුතාවත් හඳුනා ගත්තේ නැත. ඇය වසීලිට පතලේ වැඩ කිරීම තහනම් කළ අතර ඔහු ලුහාන්ස්ක් අසල පතල් ගම්මානයක වැඩ කරන උණුසුම් ලෝහ පිළිබඳ උපාධියක් සහිත කාර්මික පාසලකට ඇතුළත් විය. ඔහු කාර්මික පාසලෙන් නෙරපා හරින ලදී: ඔහු කුලාක් පවුලකින් පැමිණි බව පෙනී ගියේය, ඊට අමතරව, වාසිලි ලේඛනවල තමාට වසර දෙකක් එකතු කර ඇති බව පෙනී ගියේය. 1931 ජනවාරි මාසයේදී ඩොන්බාස් සිට ඔහු තම මව වෙත පැමිණ නාවික-ආටෙල් සේවකයෙකු ලෙස Vygozero නැව් සමාගමට ඇතුළු විය. එක් කන්නයක් සුදු මුහුදේ ඔහු දූපත් වෙත භූගෝලීය ගවේෂණයක නාවිකයෙකු ලෙස ගිය අතර එහිදී ඔවුන් නිශ්චිත ඛණ්ඩාංක තීරණය කළහ (එවිට ඔහුට වයස අවුරුදු 18 කි). මම කළු මුහුදේ බලඇණියට ගිය නමුත් රැකියාවක් ලබා ගැනීමට නොහැකි විය.
1932 දී Vasily Fedoseevich වැඩ කරන තරුණයින් සඳහා සවස පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත් අතර, ඔහුට අනුව, කාලතුවක්කු පාසලේ වසර එකහමාරක් ඉගෙන ගත්තේය. වෛද්ය පරීක්ෂණයකදී ඔහුට සංජානනීය හෘද රෝගයක් ඇති බව හඳුනාගෙන ඇත. ඊට අමතරව, ඒ සමඟම, පරීක්ෂා කිරීමේ බලධාරීන් ඔහුගේ "කුලක්" සම්භවය සොයා ගත්හ. ඊට පසු, ශිෂ්‍යභට Vasily Shvets සෞඛ්‍ය හේතූන් මත විධිමත් ලෙස පාසලෙන් නෙරපා හරින ලද නමුත් යථාර්ථයේ දී - නිර්ධන පංති නොවන සම්භවයක් සඳහා.
විද්‍යාලයෙන් පසු, 1936 දක්වා, ඔහු මිලිටරි ඉදිකිරීම් සංවිධානයේ අංක 202 LVO හි සැපයුම් ඉදිරිපත් කරන්නෙකු සහ කම්මල්කරු සහ අගුළු කරුවන් වැඩමුළුවේ ප්රධානියා ලෙස සේවය කළේය.
1936 සිට 1938 ජනවාරි දක්වා Vasily Fedoseevich ලෙනින්ග්රාඩ් කලාපයේ Slantsy නගරයේ රතු හමුදාවේ සේවය කළේය. ඔහු කාර්තුවේ මාස්ටර් ලෙස සේවය කළේය, මෙම ක්ෂේත්‍රයේ විශිෂ්ට හැකියාවන් සොයා ගත්තේය: ඔහුට ඕනෑම පුද්ගලයෙකු සමඟ සාකච්ඡා කළ හැකිය, ඔහුට හමුදා ඒකකයකට අවශ්ය සියල්ල ලබා ගත හැකිය. මෙන්න ඔහු ඔහුගේ ප්‍රියතම විනෝදාස්වාදය දිගටම කරගෙන ගියේය: ඔහු විහිළු සහ ඇක්‍රොබැටික් සමඟ වේදිකාවේ බොහෝ දේ කළේය, රුසියානු කවියන්ගේ කවි දුසිම් ගණනක්, බොහෝ විනෝදාත්මක කථා ඔහු දැන සිටියේය. Slantsy හිදී ඔහුට හමුදා ඒකකයක ගණකාධිකාරීවරයෙකු ලෙස සේවය කළ ඔහුගේ අනාගත බිරිඳ ඔල්ගා කොන්ස්ටන්ටිනොව්නා දිමිත්‍රීවා (ආ. 1916) හමුවිය.
පියා වාසිලිට අනුව, 1939-1940 දී ඔහු ෆින්ලන්තය සමඟ "ශීත යුද්ධයට" සහභාගී විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම කාරණය වැඩ පොතේ (පශ්චාත් යුද්ධ) පිළිබිඹු නොවේ - එය 1938 සිට 1941 දක්වා ඔහු ලෙනින්ග්රාඩ් හි ඉදිකිරීම් අංක 200 හි අභ්යන්තර කටයුතු අමාත්යාංශයේ සැපයුම් ප්රධානියා ලෙස කටයුතු කළ බව ලියා ඇත.
යුද්ධයේ ආරම්භයේ දී ජර්මානුවන් බලකොටු ප්රදේශයට බෝම්බ හෙලීමට පටන් ගත්හ. සම්පූර්ණ ව්යාකූලත්වය, ව්යාකූලත්වය, චකිතය ඇති විය. හැමෝම දුවගෙන ඇවිත් එකිනෙකාගෙන් ඇහුවා මොකද කරන්නේ කියලා? ඉවත් කිරීම සඳහා වගකීම භාර ගැනීමට කිසිවෙකුට අවශ්ය නොවීය, සෑම කෙනෙකුම තම ප්‍රධානීන්ගේ නියෝගය එනතෙක් බලා සිටියේය, නමුත් නියෝගයක් ලැබුණේ නැත. ෆින්ලන්ත සහ මහා දේශප්රේමී යුද්ධය අතරතුර, ඔහු බෝල්ටික් මුහුදේ බලකොටුවක් ඉදිකිරීමට සහභාගී විය. වත්මන් කිංසෙප් අසල සොයිකින්ස්කි අර්ධද්වීපයේ නිව් ක්‍රොන්ස්ටාඩ්". සිරකරුවන් සිය ගණනකගේ වැඩ කටයුතු අධීක්ෂණය කළේය. හෙළා දකින බොහෝ මිනිසුන් කිසිදු වරදක් නොමැතිව සිරගත කර ඇති බව ඔහුට දැනුණු අතර, ඔහුට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට ඔහු උත්සාහ කළේය. ඔහු කෑම කාමරය සඳහා එස්තෝනියානුවන්ගෙන් මාළු මිලදී ගත් අතර, ඒ සඳහා ඔහුට ෆින්ස් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති බවට චෝදනා එල්ල වූ අතර අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. ඔහු තමාව සාධාරණීකරණය කිරීමට සමත් වූ අතර, පසුව ඔහු වංචාකාරයා හමුවී හෙලාදැකීමේ පෙළ ඔහුට පෙන්වීය. බටියුෂ්කා මෙසේ සිහිපත් කළේය: "මේ මිනිසාගෙන් පළිගැනීමට අකමැති වීම ගැන දෙවියන් වහන්සේට මම ස්තූතිවන්ත වෙමි."
එය දුෂ්කර කාලයක් විය - මිනිසුන් ජීවත් වූයේ භීතියේ වාතාවරණයක ය, සෑම කෙනෙකුම වගකීමට බිය විය, මන්ද ඕනෑම ක්\u200dරියාවක් සඳහා කඩාකප්පල්කාරී හෝ රාජද්\u200dරෝහී චෝදනාවට වෙඩි තැබිය හැකි බව ඔවුන් දැන සිටි බැවිනි. මෙය සිදු වූයේ වාසිලි ෆෙඩෝසෙවිච් සමඟ ය: පාදමේ උපායමාර්ගික සංචිත කොල්ලකෑම සම්බන්ධයෙන් ඔහුට චෝදනා එල්ල විය - මේවා මිනිසුන් සමඟ කරත්තවලට පටවා ඇති අතර එමඟින් ඔවුන් මඟදී කුසගින්නෙන් පෙළෙන්නේ නැත. "මම මෙම තොග ඉවත් නොකළේ නම්, ජර්මානුවන්ට ඒවා ලැබෙනු ඇත" යනුවෙන් වාසිලි පියතුමා සිහිපත් කළේය. වාසනාවකට මෙන්, මෙවර ඔහු තමාව සාධාරණීකරණය කිරීමට සමත් විය, පසුව වාසිලි ෆෙඩෝසෙවිච් මිනිසුන්, ආයුධ, උපකරණ ඉවත් කිරීමේ සංවිධානය තමාගේම අනතුරින් සහ අවදානමට ලක් කළේය. ඔහු ගැල් සකස් කිරීමට, මිනිසුන් පැටවීමට උපදෙස් දුන්නේය, උපාය මාර්ගික තොග වලින් ඔහු සෑම කරත්තයකටම ආහාර ලබා දුන්නේය. ඉන්පසු උපකරණ සහ ඉන්වෙන්ටරි පටවා ඇත. ඊට අමතරව, ජර්මානුවන් පැමිණීමට පෙර ඔවුන්ට වෙඩි නොතබන ලෙස ඔහු සිරකරුවන්ගේ දුම්රියක් පිටතට ගෙන ගියේය.
යුද්ධයේ ආරම්භයේ දී, රුසියානු නොවන වාසගම සහිත සියලුම හමුදා නිලධාරීන් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූ අතර, Vasily Fedoseevich ද අත්අඩංගුවට ගනු ලැබුවේ ඔහුට ජර්මානු වාසගමක් (Shvets) ඇති බව ඔවුන් තීරණය කළ බැවිනි. වාසගම යුක්රේනියානු බව නූගත් විශේෂ නිලධාරීන්ට ඔප්පු කිරීමට මට සිදු විය. ඔහු සිරගෙදරදී තම අත් අඩංගුවට ගත් නිලධාරි මිතුරන් බැලීමට ගොස්, ඔවුන් පැකේජ රැගෙන ගියේය, එය ඉතා භයානක වුවද, යුද්ධයට පෙර, Vasily Fedoseevich ආගමික ඊර්ෂ්‍යාව නොපෙන්වා, ඔහුගේ ඇදහිල්ල සඟවා ගත්තේය. එකල කොම්සොමෝල් සාමාජිකයින් බොහෝ විට පන්සල්වල රාජකාරියේ යෙදී සිටි අතර, තරුණයෙකු දේවමාළිගාවෙන් පිටව යනු ඔවුන් දුටුවහොත්, ඔවුන් වහාම ලේඛන පරීක්ෂා කළහ - මේ සියල්ල නියමිත වේලාවට අවසන් විය හැකිය. Vasily Fedoseevich ඇක්‍රොබැටික්, විකට, විවිධ කලා, බෝල්රූම් නැටුම් වලට ප්‍රිය කළේය. ඔහු කොම්සොමෝල්ට සම්බන්ධ නොවීය, ඔහු අදේවවාදියෙකු නොවීය, නමුත් ඔහු දේවමාළිගාවෙන් පිටව ගිය අතර, නිවසින් පිටව ගිය පසු, වසර 10 ක් පුරා හවුල ලැබුණේ නැත.
ගවේෂණය අවසන් වූ පසු, ගවේෂණ සාමාජිකයින් බටහිර සයිබීරියාවේ නැවත පිහිටුවීමට යවන ලදී. අතරමඟදී, වාසිලි ෆෙඩෝසෙවිච්ට ඔහුගේ දුම්රිය මඟ හැරුණු අතර, මේ සඳහා ඔහුට වෙඩි තැබීමට නියමිතව තිබුණි. දෙවියන්ගේ උදව්වෙන්, ඔහු තවමත් තම කණ්ඩායම අල්ලා ගැනීමට සමත් විය, 1941 ගිම්හානය අවසානයේ, වසීලි ෆෙඩෝසෙවිච්ව උතුරු දෙසට ගවේෂණයක පාර්ශව හතරෙන් එකක ප්රධානියා ලෙස යවන ලදී. බොහෝ සිර කඳවුරු තිබූ ස්ථානයේ සිට අභ්යන්තර රටවලට කෙටිම මාර්ගය ඔස්සේ අනාගත දුම්රිය මාර්ගය. ජර්මානුවන් ළං වුවහොත් සිරකරුවන් පිටතට ගැනීමට හැකි වන පරිදි මෙය සිදු කරන ලදී. බොහෝ සිරකරුවන් අතර වෛරයට පාත්ර වූ පාලනය පෙරලා දැමීම සඳහා ආයුධ අතට ගන්නා බොහෝ දෙනෙක් සිටින බව ස්ටාලින් තේරුම් ගත්තේය. මෙම ගවේෂණයට භූ විද්‍යාඥයන්, මිනින්දෝරුවන් සහ දුම්රිය සේවකයන් ඇතුළත් විය. ඔවුන් Vorkuta පිටත ගොඩ බැස්සේය. ගිම්හාන සහ සරත් සෘතුවේ දී ඔවුන් කිලෝමීටර් දහසක් පමණ ගමන් කළහ. මෙන්න Vasily Fedoseevich බොහෝ දුරට මිය ගියේය - ඔහු ගෙල දක්වාම වගුරු බිමක සිරවී, පසුව ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සිහිපත් කර දැඩි යාච්ඤාවකින් ඔහු වෙත හැරී ගියේය: "ස්වාමීනි, මම ජීවත්ව සිටියහොත්, මම ඔබට සේවය කරන බවට පොරොන්දු වෙමි, .. . මම ඔබට සේවය කරන්නම්, මෙතන ගිලෙන්න දෙන්න එපා!" ඒ මොහොතේ, එක් පාදයක් ඝන දෙයක් මත සිටගෙන, අනෙක් පාදය ආධාරකයක් සොයා ගත්තේය.
යුද්ධය අතරතුර, Vasily Fedoseevich කුඩා රංගන කණ්ඩායමක් සංවිධානය කරන ලද අතර එය සොල්දාදුවන් ඉදිරියේ ඇක්‍රොබැටික් සහ බල අංක, විකට කිරීම් සහ හිට්ලර් ගැන විහිලු ගීත ගායනා කළේය. වරක්, කාර්ය සාධනයක් අතරතුර, වාසිලි ෆෙඩෝසෙවිච් රාත්තල් දෙකක බරක් හසුරුවමින් සිටියේය. ශාලාවේ වාඩි වී සිටි හමුදාපතිවරයා, බර සැබෑ බව විශ්වාස නොකළ අතර, "ශක්තිමත් මිනිසා" හෙළිදරව් කිරීමට වේදිකාවට ගියේය. කෙසේ වෙතත්, රැස්ව සිටි සියල්ලන්ගේ සිනහව මැද බිම සිට මේ බර උස්සන්නට ඔහුට නොහැකි විය. එවිට හමුදාපතිවරයා උස් හඬින් කීවේය: “අපට එවැනි වීරයන් සිටින බැවින් කිසිවෙකුට අපව පරාජය කළ නොහැක! මම අපේ වීරයා "ධෛර්යය සඳහා" පදක්කමට ඉදිරිපත් කර ඔහුට ද්විත්ව සලාකයක් ලබා දෙන ලෙස නියෝග කරමි! මෙම සිද්ධියෙන් පසු යුද්ධය අවසන් වන තුරු ඔහුට ද්විත්ව සලාකයක් ලබා දෙන ලදී.
වාසිලි ෆෙඩෝසෙවිච් 1942 පෙබරවාරි සිට 1945 මැයි දක්වා පෙරමුණේ සිටියේය - 272 වන රයිෆල් අංශයේ 1061 වන රයිෆල් රෙජිමේන්තුවේ කනිෂ්ඨ සැරයන්. මෝටාර් කොට්ඨාශයේ යුද්ධයේ ඉදිරියෙන්ම සිටියත් ඔහුට එක තුවාලයක්වත් තිබුණේ නැත. යුද්ධය අවසානයේ, නැවත දැනුම් දෙන තුරු ඔහු වාඩිලාගෙන සිටි හමුදාවේ ඉතිරි විය. ඔහු ජර්මානුවන් සහ මිත්‍ර පාක්ෂිකයින් ඉදිරිපිට වේදිකාවේ රඟ දැක්වීය.
1945 නොවැම්බරයේදී ඔහු ජර්මනියේ සිට වේදිකාවේ හෘදයාබාධයකින් ඉවත් කරන ලදී, ඔහු බල අංකයක් සමඟ මිත්‍ර පාක්ෂික විධානයට කතා කළ විට: රුසියානු වීරයා ජර්මානු ගැහැණු ළමයින් හතර දෙනෙකු ඔහුගේ කුඩා ඇඟිල්ලෙන් ඔසවා ගත්තේය.
ඡායාරූප ශිල්පී විකිරණවේදියෙකුගේ පාඨමාලා සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු Vasily Fedoseevich 02/27/1950 සිට 02/10/1955 දක්වා 1 වන වෛද්ය ආයතනයේ ඡායාරූප-මැක්රෝ-ක්ෂුද්ර රසායනාගාරයේ ප්රධානියා ලෙස සේවය කළේය. පළපුරුදු සැපයුම්කරුවෙකු වූ Vasily Fedoseevich අද්විතීය ජර්මානු උපකරණ අත්පත් කර ගත් අතර රට තුළ හොඳම histological රසායනාගාරය නිර්මාණය කළේය (ශරීර පටක, පිළිකා, ක්ෂුද්ර සහ සාර්ව කොටස් ඡායාරූපගත කිරීම සඳහා). නිබන්ධන සඳහා ද්රව්ය සකස් කිරීම සඳහා රට පුරා සිටින විද්‍යාඥයන් සහ වෛද්‍යවරු ඔහු වෙත පැමිණි අතර, වැඩ සඳහා උපකාර සඳහා මුදල් ගෙවා ඇත - මෙම මුදල් පසුව Kamenny End හි විහාරස්ථානය ප්රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා වියදම් කරන ලදී. මෙහිදී ඔහු ශාස්ත්රාලික පව්ලොව්ගේ සිසුන් හමුවිය. ගැඹුරු ආගමික ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු පිළිබඳ ඔවුන්ගේ කථා Vasily Fedoseevich කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය. බලමුලු ගැන්වීමෙන් පසු ලෙනින්ග්රෑඩ් වෙත ආපසු පැමිණි Vasily Fedoseevich ඔහුට කීර්තිමත් සහ හොඳ වැටුපක් ලබා දුන් තම සහෝදර සොල්දාදුවෙකු හමුවන තෙක් දිගු කලක් රැකියාවක් ලබා ගැනීමට නොහැකි විය. Leningrad කාර්මික සහයෝගීතාවයේ Lenshveypromsoyuz හි සැපයුම් ප්රධානියා ලෙස රැකියාව. ඉන්පසුව, ඔහුගේ මිතුරා වන සෙමියොන් ලුකිච්ගේ නිර්දේශය මත, 1948 දී ඔහු මධ්යම විකිරණ විද්‍යාත්මක විකිරණ හා පිළිකා ආයතනයේ සූදානම්කරුවෙකු ලෙස රැකියාවක් ලබා ගත් අතර ඒ සමඟම X-ray-photo-macro-micro පාඨමාලා හැදෑරීය. 1949 ඔහු X-ray දෙපාර්තමේන්තුවේ රසායනාගාර සහායකයෙකු ලෙස වෛද්ය විද්යා ඇකඩමියේ ඔන්කොලොජි ආයතනයට මාරු විය.
එතැන් සිට ඇදහිල්ල සහ පල්ලිය ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන අන්තර්ගතය බවට පත් වූ අතර, වාසිලි ෆෙඩෝසෙවිච් 20 වන සියවසේ බොහෝ තාපසයන් සමඟ සමීපව සන්නිවේදනය කළේය: ශාන්ත සෙරෆිම් වයිරිට්ස්කි, ඔඩෙස්සාහි කුක්ෂා, පීස්කොව්-පෙචර්ස්ක්හි සිමියොන්, ෂෙමාගුමන් සව්වා, ඇම්ෆිලෝචියස් පොචෙව්ස්කි. ඔහු Pskov-Caves ආරාමයේ ජීවත් වූ වාලාම් වැඩිහිටියන් සමීපව දැන සිටියේය.සිදුවීම් දෙකක් Vasily Fedoseevich ගේ ජීවිතයේ සන්ධිස්ථානයක් විය. පළමුවැන්න ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හි (1947 දී) රැඳී සිටි කාලයේ ලෙබනන් කඳුකරයේ මෙට්‍රොපොලිටන් එලියා (කරම්) ගේ කතාවයි. මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ මැදිහත්වීම රුසියාව බේරා ගත් ආකාරය ඔහු පැවසීය. දෙවැන්න - වැඩිමහල් සෙරෆිම් වයිරිට්ස්කිගේ සංචාරය - ඔවුන් මුළු රාත්රිය පුරාම කතා කළා. වැඩිමහල්ලා රුසියාවේ සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉරණම ගැන අනාවැකි පළ කළේය. සෙරෆිම් පියතුමා Vasily Fedoseevich හට Vyritsa හි පදිංචි වීමට ආශීර්වාද කළ අතර, පසුව ඔහු ගමේ නිවසෙන් අඩක් මිලදී ගත්තේය.1952 ජනවාරි 27 වන දින Vasily Fedoseevich Olga Konstantinovna සමඟ විවාහ විය. ඇය යුද්ධය පුරාම ඔහු එනතුරු බලා සිටියාය. ඔවුන් 1952 පෙබරවාරි 6 වන දින ලෙනින්ග්රෑඩ් හි ස්පාස්කායා වීදියේ ත්‍රිත්ව පල්ලියේදී විවාහ වූ අතර බොරිස් නිකොලෙව්ස්කි පියතුමා විවාහ වූයේ රෙක්ටර් පියතුමා ෆිලෝෆි පොලියාකොව් යටතේ ය. පසුව, Pskov-Pechersk හි වැඩිමහල් සිමියොන්ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, මෙම යුවළ සහෝදර සහෝදරියන් ලෙස ජීවත් වීමට පටන් ගත්හ. ස්වාමිපුරුෂයා පූජක පදවිය ලබා ගැනීමට සූදානම් වීම සඳහා ගීතිකා කියවන්නෙකු ලෙස පල්ලියේ වැඩට ගිය විට, බිරිඳ දික්කසාද වීමට ගොනු කළාය - සහෝදරියන් විසින් එසේ කිරීමට ඇයව පොළඹවන ලදී.
විද්යාව අතහැර දෙවියන්ට සේවය කිරීමට කාලය පැමිණ ඇති බවට එක් සංඥාවක් වූයේ පොලිසිය ඔහුගේ රසායනාගාරයේ සම්පාදනය කළ සෝදිසි කිරීමකි. අධ්‍යාත්මික පොත්, අයිකන, සිද්ධස්ථාන - අයිතිකරු නොමැති විට සියල්ල රැගෙන ගොස් ඇත. සංවාදයක් සඳහා ඔහුව කැඳවන ලද අතර, වසීලි ෆෙඩොසෙවිච් දැඩි ලෙස ඉල්ලා සිටියේ කාර්යාලයෙන් අල්ලා ගත් සියලුම අධ්‍යාත්මික පොත් නැවත ලබා දෙන ලෙසයි, සියලු අධ්‍යාත්මික පොත් දෙවන අතේ පොත් සාප්පු වලින් මිල දී ගත් බව, මිල සහිත මුද්දරවලින් සාක්ෂි දරයි. ඔවුන්ට ඔහුව ආගම්වාදයට වරදකරු කර බිය ගැන්වීමට අවශ්ය වූ නමුත් එයින් කිසිවක් සිදු නොවීය - පොත් ආපසු ලබා දී සමාව අයැද සිටියේය.1954 දී Vasily Fedoseevich ප්‍රථම වරට Pechory වෙත පැමිණ, වැඩිහිටි සිමියොන් වෙත පාපොච්චාරණය කළ අතර, ඒ මොහොතේ සිට ඔහු වෙත නිරන්තරයෙන් පැමිණීමට පටන් ගත්තේය. . වැඩිමහල්ලා ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දරුවන් අතර ඔහුව පිළිගත්තේය. සෑම ගිම්හානයකම Vasily Fedoseevich Pechory වෙත පැමිණ එහි වැඩ කළේය. සිමියොන් පියතුමා ඔහුට ඔහුගේ වැඩමුළුවේ ජීවත් වීමට ඉඩ දුන්නේය - පියාට අනුව, මෙය ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත්ම කාල පරිච්ඡේදයකි. වැඩිමහල්ලා බොහෝ විට ඔහු සමඟ රාත්රිය දක්වා කතා කළේ ඔහුගේ ජීවිතය ගැන කතා කරමිනි. දැන් ශාන්තගේ ජීවිතය අලංකාර කරන බොහෝ ඡායාරූප. සිමියොන්, Vasily Fedoseevich විසින් සාදන ලදී. වැඩිමහල් සිමියොන් පුරෝකථනය කරමින් පූජකත්වය සඳහා ඔහුට ආශීර්වාද කළේය දිගු ජීවිතයක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, වසීලි පියතුමා වයස අවුරුදු 50 දී පැවිදි වුවද, වසර 48 ක් ශුද්ධ වූ ශාසනයේ සේවය කළේය. වැඩිමහල්ලාගේ ආශිර්වාදය ඉටු කරමින් ඔහු පැවිදි වීමට තීරණය කළ නමුත් ඊට පෙර තවත් බොහෝ සිදුවීම් සිදුවී ඇත.
මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු ලෙනින්ග්රෑඩ් පල්ලිවල ගීතිකාකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය: ස්මොලෙන්ස්ක් සහ වොල්කොවෝ සුසාන භූමියේ, විරිට්සා ගම්මානයේ කසාන් පල්ලියේ, එහිදී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි බොහෝ අධ්‍යාත්මික දරුවන්ට සමීප විය. සෙරෆිම් විරිට්ස්කි. 1956 දී Vasily Fedoseevich ලෙනින්ග්රාඩ් දේවධර්මීය සෙමනේරියට ඇතුළත් විය. කෙටි පුහුණුවකින් පසු පූර්ණ කාලීන දෙපාර්තමේන්තුවඔහු පශ්චාත් උපාධි දෙපාර්තමේන්තුවට ගියා. නමුත් එය ඉක්මනින්ම වසා දමන ලද අතර, ඔහු 1958 දී බාහිර ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස සෙමනේරි විභාග සමත් විය.
1963 දී, දැනටමත් 50 හැවිරිදි, Vasily Fedoseevich උපස්ථායකයා (අගෝස්තු 28) සහ පූජකයෙකු (සැප්තැම්බර් 24) Pskov අගරදගුරු ජෝන් විසින්, බ්රහ්මචාරී, නිසා. බිරිඳ දික්කසාද වීමට ගොනු කළේය. 1963 ඔක්තෝබර් 4 වන දින, වසීලි පියතුමා Pskov කලාපයේ Gdov දිස්ත්‍රික්කයේ Kamenny End ගම්මානයේ ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානයේ රෙක්ටර් බවට පත්විය. ඔහු හිතාමතාම දුප්පත්ම හා දුරස්ථ පල්ලිය තෝරා ගත්තේ වෙහෙස මහන්සි වී විනාශ වූ දේවමාළිගාව ප්රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා ය. දේවමාළිගාව නගරයට පවා විශාල විය: චතුරස්රය මීටර් 25 කින් 25 ක්, සීනුව කුළුණ මීටර් 70 ක්, දේවමාළිගාවේ ගෝලාකාරය මීටර් 45 ක් විය. මෙහිදී ඔහු වෙහෙස නොබලා වැඩ කරන්නෙකු බව ඔප්පු විය. ඔහු තමාගේම දෑතින් දේවමාළිගාව අලුත්වැඩියා කළේය, ඔහුම අලුත්වැඩියා සඳහා මුදල් උපයා ගත්තේය. ඔහු පලංචියක් සවි කර, ගෝලාකාර තීන්ත ආලේප කළේය, වහලය අලුත්වැඩියා කර තීන්ත ආලේප කළේය. මෙම අංගය මහලු විය දක්වා ඔහු තුළ ආරක්ෂා වී ඇති අතර, වයස අවුරුදු 70 දී ඔහු ස්ලෙජ්හැම්මරයකින් ගෝලාකාර හැඩයෙන් පඩිපෙළක් සාදා එය සවි කර, 75 දී ඔහු මීටර් 70 ක උසකින් ගෝලාකාර මත කුරුසයක් පින්තාරු කළේය. වයස අවුරුදු 79 දී ඔහු තුන් වතාවක් Pskhu වෙත ගියේය - මෙය කඳුකරයේ, කොකේසස්හි අබ්කාසියාවේ උස් වේ. ඔහු එහි 10 ක් සේවය කළ අතර, දෙවන වරට - 11 පූජනීයත්වය, බව්තීස්ම වී අවට ජීවත් වූ සියල්ලන් සමඟ විවාහ විය. ඔහු ජෝර්ජියාවට ගියේ ජෝර්ජියානු කුලදෙටුවන් වෙත අබ්කාසියාවේ Pskhu හි විහාරස්ථානයක් තැනීමට අවසර ලබා ගැනීම සඳහා ය.
Kamenny End ගම්මානයේ (1963-1970) දේවමාළිගාව ප්රතිසංස්කරණය කිරීමේ කාලය තුළ, පල්ලිය ප්රධාන වශයෙන් සමන්විත වූයේ දේශීය ජනතාව, හොඳ ගායන කණ්ඩායමක් හිටියා; ඔහුගේ පැරණි හඳුනන සමහර අය ආවා ඉරිදා සේවා. පූජාව පවත්වනු ලැබුවේ ඉරිදා දිනවල පමණි රජයේ නිවාඩු. සතියේ දිනවල, පූජකවරයා පල්ලියේ අලුත්වැඩියා කටයුතුවල නිරත විය, ද්රව්ය හෝ මුදල් සඳහා ලෙනින්ග්රෑඩ් වෙත ගොස්, දේවමාළිගාව ප්රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා මුදල් උපයා ගැනීම සඳහා නිබන්ධන සඳහා ඡායාරූප ගැනීම දිගටම කරගෙන ගියේය.
1970 ගණන්වල අවට ගම්මාන හිස්ව තිබුණද, පන්සල වන්දනාකරුවන්ගෙන් පිරී ගියේය. ශුද්ධ වූ අනුපිළිවෙලෙහි ඔහුගේ සේවයේ ආරම්භයේ සිටම, වාසිලි පියතුමා රට පුරා සංචාරය කිරීමට පටන් ගත්තේය (ලෙනින්ග්රෑඩ්, මොස්කව්, යුක්රේනය, කසකස්තානය, මෝල්ඩෝවා, එස්තෝනියාව, ආදිය). මිනිසුන් ඔහු වටා එක්රැස් විය, ඔහු සාකච්ඡා පැවැත්වීය, යාඥා කළේය - බොහෝ දෙනෙක් එකවරම දරුණු මානසික හා ශාරීරික රෝගවලින් සුවය ලැබූහ. ගල් අග දක්වා වන්දනා ගමන් ආරම්භ විය. වසීලි පියතුමා පීඩාවට පත් වූවන්ට සැලකුවේ සරල ලෙස ය ජන පිළියම්නිරාහාරව සිටීම, යාච්ඤාව සහ පල්ලියේ සක්රමේන්තු වලට සහභාගී වීම සම්බන්ධය.
බටියුෂ්කා බොහෝ විට කෙලින්ම පැමිණි අය බව්තීස්ම කළේය පීප්සි විල. Kamenny End වෙත පැමිණි කලත්‍රයින්ට එකම දිනයේ සක්රමේන්තු පහක් ලැබීම එක් වරකට වඩා සිදු විය: බව්තීස්මය, නත්තල් උත්සවය, පාපොච්චාරණය, හවුල සහ විවාහ මංගල්‍යය.
1980 දශකයේ සිට, වාසිලි පියතුමා දේවමාළිගාවේ දැඩි ප්‍රඥප්තියක් සහිත ස්කීට් එකක් සංවිධානය කර ඇත, කිහිප දෙනෙකු මෙහි ස්ථිරව වාසය කරයි. නමස්කාරය බොහෝ විට සේවය කරනු ලැබේ, බොහෝ වන්දනාකරුවන් පැමිණේ - දිනකට පුද්ගලයින් 50 ක් දක්වා. 1980 ගණන් වලදී, පූජකවරයා ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා හි කිරිල් (පව්ලොව්) පියතුමා වෙත පාපොච්චාරණය කිරීමට නිතිපතා ගියේය.කමෙන්නි එන්ඩ් හි වසර 15 ක සේවයෙන් පසු, වසීලි පියතුමා පියුක්ටිට්ස්කි ආරාමයේ පූජකයෙකු වීමට ඉදිරිපත් විය. ඔහුට සැබවින්ම අවශ්ය වූයේ මෙම අති නිර්මල තැනැත්තාගේ ආරාමයේ සේවය කිරීමට ය. දැනටමත් ගිවිසුමක් ඇති අතර, එය වෙනුවට පූජකයෙකු ගල් අන්තයට යැවීමට ඔවුන් පොරොන්දු විය. පිටත්ව යාමට පෙර, වසීලි පියතුමා පල්ලියට බයිසිකලයක් පැදගෙන පල්ලියට සමු දුන් නමුත් අතරමඟදී ඔහු වැටී කකුල කැඩී ගියේය. පූජකයා තම ජීවිතයේ මේ මොහොත සිහිපත් කළේය: “වේදනාව භයානකයි, මම බිම වැතිර මෙසේ කියමි: ස්වාමීනි, පිස්සෙකු වූ මා දැනුවත් කිරීම ගැන මම ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමි! මම කොහේවත් යන්නේ නෑ!" Vasily පියතුමා මාරු කළා නම්, Kamenny End හි පන්සල වසා දමනු ඇත. එම වසරේ වාසීලි පියතුමා පාස්කු සේවයට කිහිලිකරු මත සේවය කළේය.
බොහෝ වාරයක්, සෑම වසරකම පාහේ, පන්සල කොල්ලකෑමට උත්සාහ කළහ. කොල්ලකරුවන් තුවක්කුවකින් වෙඩි තැබූ අතර, ආරක්ෂකයින් සීනුව කුළුණේ සිට ඔවුන්ට ගල් ගැසූහ. පළමු මංකොල්ලකෑමේ උත්සාහයන්ගෙන් පසුව, වසීලි පියතුමා පල්ලියේ රාත්රිය ගත කිරීමට තීරණය කළේය, පූජාසන අතර යහනක් සාදා, නමුත් සාමාන්‍යයෙන් නිදාගත්තේ නැත, නමුත් මුළු රාත්රිය පුරාම යාච්ඤා කළේය. ඔහු පිටත්ව යන විට, උපකාරකයින් මුළු රාත්රිය පුරාම පල්ලියේ යාච්ඤා කළහ. අවට පල්ලිවල ඇති සියලුම වටිනා අයිකන සොරකම් කර, එක් මුරකරුවෙකු දේවමාළිගාව සමඟ පුළුස්සා දමා, තවත් අයෙකු මේසයකට බැඳ අල්මාරියකට තල්ලු කර, ඔහු සොයා ගත්තේ දින තුනකට පසුවය. Kamenny End හි, සොරුන්ට කිසි විටෙකත් පල්ලිය තුළට ඇතුළු වීමට නොහැකි විය. පල්ලියේ වසීලි පියතුමාගේ ජීවිතය කාර්යබහුල විය: කොමසාරිස් සමඟ නිරන්තර ගැටුම්, බලධාරීන්ට ඇමතුම්, තර්ජන, ගම්වල, ගෙදරදී, බව්තීස්ම කිරීම සහ යාච්ඤා කිරීම සඳහා දඩ මුදල්, දේවමාළිගාවේ ද්වාර මණ්ඩපයක් තැනීම සඳහා, ආගමික පෙරහැර සඳහා ... බලධාරීන් පාලක බිෂොප්වරයාට ඔහුගේ වයස හේතුවෙන් වාසිලි පියතුමා විවේක ගැනීමට යැවීමට බල කළ අතර, ඒ පිළිබඳව නියෝගයක් පැමිණියේය. බටියුෂ්කා මෙම නියෝගය ඔහුගේ මුදල් පසුම්බියේ සඟවාගෙන දිගටම සේවය කළේය. මෙම ප්රතිඵලය ගැන Vladyka සතුටු විය.
පූජක සේවා කාලය තුළ Vasily පියතුමාට සම්මාන පිරිනමන ලදී: 1972 - kamilavka, 1973 අගරදගුරු තනතුරට උසස් කරන ලදී, 1975 - pectoral cross, 1986 - club බොහෝ විට Kamenny End හි සේවය කිරීමට ගියේය. ඉන්පසු ඔහු පෙරර්වා අසල මොස්කව්හි වසර කිහිපයක් ජීවත් විය. පසුගිය වසර Pechory Pskov හි ජීවත් විය. මෙම වසර තුළ ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන අන්තර්ගතය වූයේ රට පුරා ධර්මදූත සේවයයි; විදේශයන්හි බොහෝ ශුද්ධ ස්ථාන නැරඹීමට සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට අවසර දුන් සේක: ඔහු ජෙරුසලම, ග්‍රීසිය, ඉතාලිය සහ පෝලන්තයට ගියේය.
ආත්මික පෙනුම
වැඩිහිටියන් ඔහුට උපදෙස් දුන්නේ Kamenny End හි නිශ්චලව වාඩි වී දිනපතා පූජනීයත්වයට සේවය කරන ලෙසයි, නමුත් බැසිල් පියතුමාම අපෝස්තලික දේශනයේදී ඔහුගේ ප්රධාන කැඳවීම දුටු අතර, ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට වාසනාව ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට මෙයට එකඟ විය හැකිය. අපෝස්තලික දේශනා කිරීමේ ත්‍යාගය, හදවත් තුළ ශුභාරංචි ඇදහිල්ලේ ගින්න දැල්වීමේ දීමනාව ඔහුට සැබවින්ම තිබුණි. ඔහු දේවමාළිගාවට කී දෙනෙක් ගෙනාවාද, සුවපත් කළාද? නරක පුරුදු(දුම් පානය, බීමත්කම), ඇල්මැරුණු සිට ජ්වලිත කිතුනුවන් බවට පත් විය. වසීලි පියතුමා ඔවුන්ව අධ්‍යාත්මික මාවතට යොමු කළ බව දැන් සියගණනක් පැවිදි හාමුදුරුවරු පවසති.වසීලි පියතුමා වසර ගණනාවක් කඳුළු සලමින් රාත්‍රියේ යාඥා කළේය. යාච්ඤාව ඔහුව උණුසුම් කළේය - අයිස් සහිත පූජාසනය තුළ පවා, යාච්ඤාව අතරතුර, ඔහු දහඩිය දැමීම විය. ඔහුට බොහෝ වාරයක් පැවිදි භාරයන් ලබා දුන් නමුත් ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කර මෙසේ පැවසීය: “මම දැනටමත් ආත්මයෙන් භික්ෂුවක්, මම වෙහෙසට පත් වී ඇත්නම්, ඔබ මාව තවදුරටත් නොදකිනු ඇත (ඔහු පැවිදි බව පසුබැසීමක් ලෙස වටහා ගත්තේය). මට ඉන්න දෙන්න."
බටියුෂ්කා බොහෝ විට වන්දනාකරුවන් සමඟ කතාබස් කරමින් මුළු රාත්‍රියම ගත කළ අපූරු කතන්දරකාරයෙකි. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික කතන්දර හදවත් තුළ දෝංකාර දෙමින්, ඒවාට සවන් දෙමින්, සිය ගණනක් මිනිසුන් පසුතැවිල්ලට හැරී, ජ්වලිත අධ්‍යාත්මික ජීවිතයක මාවතට අවතීර්ණ විය.
පියා Vasily සේවය කළේය දිව්‍ය පූජාවසෑම දිනකම පාහේ, ඔහු රට පුරා සංචාරය කරන විට පවා, එක දවසක්වත් අතපසු නොකිරීමට උත්සාහ කරයි. පැමිණ සිටි සියල්ලන්ගෙන් ඔහු දැඩි නිශ්ශබ්දතාවයක් ඉල්ලා සිටියේය, ත්‍රිසාජියන් හි අනිවාර්ය දුනු සහ "ඇවිත් නමස්කාර කරන්න ...". සේවාව පැය 8-10 ක් සහ සමහර විට පැය 16 ක් දක්වා පැවතුනි.
හවස Stone End එකේ වැඩ ඔක්කොම ඉවර උනාම මුල ඉදන් කියවනවා සවස යාච්ඤා, පසුව 9 වන පැය, vespers සහ හවුල සඳහා කැනන් 3 ක්. Vespers පසු, Vasily පියතුමා පාපොච්චාරණය සහ නිමක් නැති දීර්ඝ දේශනා-සංවාදය උදෑසන වන තුරුම පාහේ ආරම්භ කළේය. රාත්රියේදී, පූජකයා පූජාසනයේ රැඳී සිටි අතර, එහි තනිවම යාච්ඤා කළේය. ඔහු දැනටමත් උදෑසන නින්දට ගියේය, නැතහොත් කිසිසේත් නිදාගත්තේ නැත, ඔහු රාත්රී යාච්ඤාවට ප්‍රිය කළේය.
මහා ලෙන්ට් දිනපතා සේවය කරන ලදී. පළමු සතිය තුළ ඔවුන් ආහාර අනුභව නොකළ අතර ජලය පානය නොකළහ. ඔවුන් එකට එකතු වීම බොහෝ විට සිදු විය: Unction සක්රමේන්තුව, පාපොච්චාරණය, matins, Liturgy - මෙය නිරාහාරව සිටියදීය, පියා Vasily දැඩි උපවාස කරන්නෙකු වූ අතර, ඔහු වෙත පැමිණෙන සෑම කෙනෙකුටම නිරාහාරව සිටීමට ඉගැන්වීය. යුද්ධයෙන් පසු ඔහු මස් අනුභව කිරීම නැවැත්වූ අතර ඉක්මනින් බිත්තර. පැවිදි වීමෙන් පසු ඔහු කිරි නිෂ්පාදන අනුභව කිරීම නතර කළේය. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ එක්තරීනා පියුක්ටිට්ස්කායාගේ වචනවලින් පසුව මම බිත්තර කෑම නැවැත්තුවා: “කුකුළෙකු ද වෘෂණ කෝෂයකින් එළියට එයි.” මත පවා දීප්තිමත් සතියපූජනීයත්වයට පෙර දැඩි ලෙස නිරාහාරව සිටියේය. මම මාළු කන්නේ පාස්කුවට විතරයි. මම කවදාවත් තේ කෝපි බිව්වේ නැහැ. පිපාසය ඇති නොවන පරිදි ඔහු ලුණු කෑවේ නැති තරම්ය. මහා ලෙන්ට් හි පළමු සහ පැෂන් සතියේ, සියලුම සිකුරාදා සහ සියලුම උත්සව සේවාවලට පෙර ඔහු ආහාර අනුභව කළේ නැත. පුළුවන් තරම් අඩුවෙන් නිදාගත්තා.උදේ 7ට කියෙව්වා උදෑසන යාච්ඤාසහ ව්‍යවස්ථාපිත කතිස්මා 3ක් අඩු කරන ලදී. සාමාන්‍යයෙන්, පසුකාලීනව, පූජකයා මැටින් ආරම්භ කිරීමට සූදානම් වන තුරු, akathists තවමත් කියවන ලදී. ඊළඟට පැමිණියේ මැටින්ස්, පැය, පැය ගණනකට පසු ඔවුන් නැවත යමක් කියවූ අතර, වාසිලි පියතුමා නිමක් නැති සයිනොඩික්ස් අනුස්මරණය කළේය (ඔහු මැටින්ස්හිදී ප්‍රොස්කොමිඩියා සිදු කළේය). Matins සෑම විටම උදෑසන පමණක් සේවය කරන ලදී. මැටින්ස්ගෙන් පසු දිව්‍ය පූජාව පවත්වන ලදී. සේවාව ප්රමාද වී - සවස 3-4 ට අවසන් විය. සෙනසුරාදා, පූජනීයත්වයෙන් පසු, සම්පූර්ණ අනුස්මරණ සේවාවක් පිරිනමන ලදී. සන්ධ්යා භෝජන සංග්රහය රාත්රී කෑමට පෙර කියවන ලදී.
වාසිලි පියතුමා බේබදුකමට සහ දුම්පානයට නිර්දෝෂී විරුද්ධවාදියෙකි - පූජකයන් බැලීමට යන විට පවා ඔහු මේසයෙන් බෝතල් විසි කළේය. ඔහුගේ යාච්ඤාව බොහෝදෙනෙකුට ඇබ්බැහි වීමෙන් මිදීමට උපකාර විය.
ඉතා මහලු විය දක්වා, පූජකයා ශක්තිය හා ශක්තිය රඳවා ගත්තේය. ඔහු කිසි විටෙකත් තමාට එන්නත් ලබා දුන්නේ නැත, ඖෂධ ලබා ගත්තේ නැත, ජන පිළියම් සමඟ පමණක් ප්රතිකාර කළේය.
කිසිවිටෙක මැස්සන් හෝ මදුරුවන් නොමරන්න. මැස්සා අල්ලා නිදහස් කිරීමට උත්සාහ කළේය.
වසීලි පියතුමා ගිනිමය ස්වභාවයක් ඇති මිනිසෙක් වූ අතර එය ඔහුට සැමවිටම පහසු නොවීය, නමුත් ඔහු සෑම විටම පුරාණ වැඩිහිටියන්ට සමාන සැබෑ තපස්වරයෙකු ලෙස රැඳී සිටියේය, ඔහුට මොහොතකටවත් විවේකයක් ලබා දුන්නේ නැත. පල්ලියෙන් ඈත්ව සිටින පුද්ගලයෙකුට පවා, ඔහු අසල සිටින විට, මිනිසුන්ට සහ දෙවියන් වහන්සේට සහ ඇදහිල්ලට ඔහුගේ ආදරය දැනිය හැකිය - ප්රාතිහාර්යයන් කළ හැකි එම ඇදහිල්ල. වරකට වඩා, වාසිලි පියතුමා, ඔහුගේ උපදෙස් හා සහභාගීත්වය ඇතිව, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයට හා ඉරණමට තීරණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේය.ඔහුගේ ජීවිතයේ පදනම වූයේ දෙවියන් වහන්සේට සහ මිනිසුන්ට සේවය කිරීමයි. වසීලි පියතුමා සේවය කළේ ගින්න දැනෙන ආකාරයට ය - අධ්‍යාත්මික ගින්න, අධ්‍යාත්මික ශක්තිය. පූජකයාට මිනිස් දුර්වලතා තිබුනා, නමුත් ආත්මයේ ශක්තිය, යාච්ඤාවේ ශක්තිය, සේවය - මේ සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගෙන් ය.
ඔහුගේ යාච්ඤාව බොහෝ විට ඔහුව පිළිකාවෙන්, වෙනත් කායික හා මානසික රෝගවලින් සුව කළේය: ඔහු දුක් විඳින අයට පාපොච්චාරණය කිරීමට, රැස් කිරීමට, හවුල් වීමට උපදෙස් දුන්නේය. ඔහුගේ ආශිර්වාදයෙන් රෝගීන් ශුද්ධ උල්පත්වල ගිල්වන ලදී. වසීලි පියතුමා පූජාසනයේ ඉටිපන්දම්වලින් විශේෂ විලවුන් වර්ගයක් පිළියෙළ කළේය, පූජාසනයෙන් පහන් තෙල්, අතෝස් සුවඳ දුම්, සහ කැප කළ ජලය එකතු කළේය. ඊට පෙර, දින තුනක් ඔහු ආහාර අනුභව නොකළ අතර, ජලය පානය නොකළ අතර, විලවුන් සකස් කිරීමේදී ඔහු අඛණ්ඩව යාච්ඤා කියවා ඇත. දැන් මෙම ආලේපනය සමහර ආරාමවල ඔහුගේ වට්ටෝරුව අනුව සාදන අතර සුව කිරීම් ද සිදු වේ. බටියුෂ්කා රට පුරා සංචාරය කළ අතර ඕතඩොක්ස් ජනයා ඔවුන්ගේ මහල් නිවාසවල රැස් කළේය. සක්රමේන්තුව ඉටු කිරීමෙන් පසු, බොහෝ දෙනෙක් බරපතල රෝගාබාධවලින් සුවය ලැබූහ. නිරාහාරව සිටියදී, අපේ මාතෘ භූමියේ බොහෝ නගරවල සහ ගම්වල ඔහු බලාපොරොත්තුවෙන් හා භීතියකින් අපේක්ෂා කරන ලදී.වඩා ඵලදායී ක්රමයක් නම් ජීවිත කාලය පුරාවටම පොදු පාපොච්චාරණය, දැඩි තනතුරචරිතය, සජීවී බව සහ ජීවිතයට ක්‍රියාශීලී ආකල්පය අනුව ඔහුට නිරන්තරයෙන් මිනිසුන් අතර සිටිය යුතු විය. ඔහු සැබවින්ම මිනිසුන්ගේ වැඩිමහල්ලෙකු වූ අතර, ඔහු නිරන්තරයෙන් අවට නගරවලට - ස්ලැන්සි, නර්වා සහ දුර බැහැර ප්‍රදේශවලට - ලෙනින්ග්රෑඩ්, මොස්කව්, වොල්ගොග්‍රෑඩ්, මෝල්ඩෝවියාව, යුක්රේනය - ඔහුගේ දිගු ජීවිත කාලය තුළ ඔහු සංචාරය කළ සෑම තැනකම ගියේය!
වසීලි පියතුමාට දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සියුම් ලෙස දැනුණු අතර, එය උපදෙස් වලින් සහ ඔහුගේ උපකාරය අවශ්ය තැනට ඔහු බොහෝ විට පෙනී සිටියේය.
මිනිසුන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී, වාසිලි පියතුමා බොහෝ විට මෝඩයා ලෙස ක්‍රීඩා කළේය, උපමා වලින් කථා කළේය, ඒ නිසා බොහෝ දෙනෙක් ඔහුව තේරුම් නොගත්තේය.
ඔහු පුදුම සහගත ලෙස ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දරුවන් සඳහා අතිශය බරපතලකම සහ වඩාත් මුදු මොළොක් ආදරය ඒකාබද්ධ කළේය. ඔහු මෙසේ පැවසීය: "ඔබ දැඩි විය යුතුය, පළමුවෙන්ම, ඔබ සමඟ ..."
අසනීප සහ මරණය
මෑත වසරවලදී, Vasily පියතුමා Pskov කලාපයේ Pechory නගරයේ ජීවත් විය. සමිඳාණන් වහන්සේ වයෝවෘද්ධ දුර්වලතා සහ බොහෝ රෝගවලින් ස්වර්ග රාජ්යය සඳහා ඔහුගේ ආත්මය පවිත්ර කළ සේක. මුලදී, ඔහුව ආරාමයට ගෙන ගියේ සේවය කිරීමට සහ හවුල ගැනීමට ය. ඉන්පසුව ඔවුන් නිවසින් නිතිපතා හවුල ලැබුවා. ඔහුගේ මරණයට දින 20 කට පෙර, දින තුනක් දැඩි වේදනාවක් ඇති විය, පසුව වේදනාව අඩු විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන දින 17 තුළ ඔහු කිසිවක් කෑවේ නැත, දින 7 ක් පානය කළේ නැත, නමුත් තෙක් අවසන් දිනයපාස්කු ප්‍රීතිය අත්විඳ, "දුටු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ..." ගායනා කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහු දැඩි ලෙස යාච්ඤා කළේය, බව්තීස්ම වීමට උත්සාහ කළේය. අවසානයේදී ඔහු තුන් වරක් ගැඹුරු හුස්මක් ගෙන අවසන් හුස්ම හෙළුවේය.
තාපසයාගේ මුහුණ සහ අත් ඉටි වලින් සාදා ඇත. උදෑසන කාලගුණය අයහපත් වූ අතර, අවමංගල්ය උත්සවයෙන් පසු හිරු එළියට පැමිණ, නිල් අහස විවෘත විය, සැබෑ වසන්ත කාලගුණය. ඔවුන් Pskov-Pechersk ආරාමයේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද ගුහාවල අගරදගුරු Vasily වෙනම ගුහාවක තැන්පත් කරන ලදී. සිමියොන් (ෂෙල්නින්) - ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පියා. ඔවුන් ශාන්ත පූජනීයත්වයට සේවය කළහ. මහා බැසිල් - මෙය පියාගේ දූතයා ය. දේවමාළිගාව මැද මිනී පෙට්ටිය සිටගෙන සිටියේය. අවමංගල්ය සේවයට ආරාමයේ සිට හයිරොමොන්ක් සහ හයිරෝඩේකන් සහභාගී වූ අතර රුසියාවේ විවිධ ප්‍රදේශවලින් පූජකයන් 10 දෙනෙකු අධ්‍යාත්මික දරුවන්ගේ විශාල රැස්වීමක් සමඟ පැමිණියහ. වොල්ගොග්‍රෑඩ්, සර්ගුට් සහ වෙනත් නගරවලින් මිනිසුන් පැමිණියා. අවමංගල්ය සේවය සිදු කරන ලද්දේ මහා ලෙන්ට් හි පළමු ඉරිදා - ඕතඩොක්ස්වාදයේ ජයග්‍රහණයේ දිනයේ ය.
ඔහුට සදාකාලික මතකය!
ඇලෙක්සැන්ඩර් ට්රොෆිමොව්
මාර්තු 10 වන දින, Pskov රදගුරු පදවියේ අධි සංඛ්‍යාත පූජකයෙකු වන රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පැරණිතම පූජකයෙකු වන අගරදගුරු Vasily Shvets භූමික ජීවිතයේ ජයග්‍රහණය සම්පූර්ණ කළේය.
වසීලි පියතුමා අවුරුදු 98 ක් ජීවත් විය, ඔහුගේ ජීවිතය ආරම්භ වූයේ පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාවේ, ඔහුගේ ළමා කාලය සිවිල් යුද්ධයේ කාලයට වැටුණි, තරුණ වියේදී ඔහු නෙරපා හැරීමට යටත් විය, මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ පෙරමුණු වල සටන් කළේය. අඩ සියවසකට ආසන්න කාලයක් ඔහු ලෞකික ජීවිතයක් ගත කළේය, ප්රමාද වී දෙවියන් වහන්සේගේ කැඳවීමට ප්‍රතිචාර දැක්වූ නමුත් ස්වාමින් වහන්සේ ඔහුට සේවය කිරීමට ලබා දුන් සේක. දිගු වසරමහා ඉරිසියාවකින්. ඔහු වයස අවුරුදු 50 දී ශුද්ධ නියෝග ලබා ගත් අතර, කෘෂෙව්ගේ හිංසා පීඩාවල සියලු දුෂ්කරතා විඳදරා ගනිමින් වසර 48 ක් සිංහාසනයේ සේවය කළේය. 1990 න් පසු, ප්‍රාන්තයෙන් ඉවත්ව, වසර ගණනාවක් ඔහු ලොව පුරා ඕතඩොක්ස් සිද්ධස්ථාන වෙත චාරිකා වලදී වන්දනා කණ්ඩායම්වල පාපොච්චාරණය කරන්නෙකු ලෙස මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම්වල නිරත විය.
ඔහු උපත ලැබුවේ 1913 පෙබරවාරි 24 (මාර්තු 9), ක්මෙල්නිට්ස්කි කලාපයේ ලෙටිචෙව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ ස්ටාව්නිට්සි ගම්මානයේ ය. Vasily ගේ දෙමාපියන් තියෝඩෝසියස් Kondratievich සහ Agafya Nikitichna ගොවීන් විය. පවුල යුක්රේන භාෂාව කතා කළා.
Vasily ගේ සීයා, Kondraty Shvets, පල්ලියේ පාඨකයෙක්, ඉතා භක්තිමත්, විශාල ආත්මික පුස්තකාලයක් තිබුණා. මවගේ සීයා (නිකිටා ෂුමිලෝ) වසර 25 ක් හමුදාවේ සේවය කළේය, 1812 දී ඔහු රුසියානු හමුදාව සමඟ පැරිසියට ඇතුළු විය, වසර 26 ක් ඔහු ගම් 22 ක් ඇතුළත් වොලොස්ට් හි ප්රධානියා විය.
වාසිලිගේ පියා, තියඩෝසියස් ෂ්වෙට්ස්, දේවමාළිගාවේ ප්රධානියා වූ අතර, ඔහුගේ ශක්තියෙන් හා සෞඛ්‍යයෙන් කැපී පෙනුණි, නමුත් ඔහු සාපේක්ෂව තරුණ විය - ගින්නක් අතරතුර, දැවෙන අාර් ඒන් හි ගේට්ටුව ඉරා දැමූ විට ඔහු අධික ලෙස වෙහෙසට පත් විය. පියා තම වැඩිමහල් පුතා සමඟ වැඩිපුර වැඩ කළ අතර බාලයා වන වසීලි ඔහුගේ මවගේ ප්‍රියතමයා වූ අතර ගෙවතු වගාව සහ වෙළඳපොලේ වෙළඳාම් කිරීමේදී ඇයට නිරන්තරයෙන් උදව් කළේය. වරක්, ගින්නක් අතරතුර, ඔහු දැවෙන නිවසක අමතක විය. අවසාන මොහොතේ, ඔහුගේ පියා ඔහුව ගිනි මැලය හරහා තම දෑතින් රැගෙන ගියේය.
Vasily ගේ මව වන Agafya Nikitichna, යාච්ඤාව සඳහා ඉතා ජ්වලිතව, පල්ලිය සඳහා, ඇය පල්ලියේ සහෝදරියක් විය, prosphora පුළුස්සා, ඉටිපන්දම් රෝල්, පල්ලිය පිරිසිදු, සහ පූජක ආශීර්වාදය සමග පුණ්ය කටයුතු කළා. අගෆියා නිකිටිච්නාගේ පළමු දරුවන් තිදෙනා ළදරු වියේදී මිය ගියහ. සෑම වසරකම ඇය කියෙව් වෙත සහ දෙවරක් පොචෙව් වෙත පයින් ගියාය. නිවසේදී ඇය සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත සහ වෙනත් අධ්‍යාත්මික සාහිත්‍ය නිරන්තරයෙන් කියෙව්වාය. නෙරපා හැරීමේදී, අගෆියා නිකිටිච්නා රාත්‍රියේ ජනේලයක් හරහා පලා ගොස්, බග් හරහා පිහිනා, කිලෝමීටර 100 ක් පමණ ඇවිද, දුම්රියක් ගෙන සුදු මුහුදට ගොස්, පසුව ලෙනින්ග්රෑඩ් හි ජීවත් විය.
වසීලිට ළමා කාලයේ මිතුරන් සිටියේ නැත, ඔහු නිවස වටා බොහෝ වැඩ කළේය, ඔහු ඉතා වෙහෙසට පත්ව සිටියේය, ඔහු පාරේ ඇවිදින්න ගියේ නැත. ඔහුම මලල ක්‍රීඩාවෙන් හෙබි, විශාල ශක්තියක් තිබූ, දෑකැත්ත, දෑකැත්ත, පිහි සහ සපත්තු අශ්වයන් සෑදීමට ඉගෙන ගත්තේය. ඔහුට තමාගේම බලකොටුවක් ස්ථාපිත කිරීමට අවශ්ය වූ නමුත් පවුල නෙරපා හැරීමට ලක් වූ අතර සියලු සැලසුම් බිඳ වැටුණි. ඔහුගේ මතකය විශිෂ්ටයි, ඔහු පහසුවෙන් ඔහුගේ මනසෙහි ගණන් කළේය, විවිධ පාඨ කටපාඩම් කළේය, නමුත් ඔහු විද්යාව ගැන උනන්දු වූයේ නැත. වඩාත් ආකර්ෂණය වූ රංග ශාලාව, සර්කස්. වරක් ඔහු ඉබාගාතේ යන විකට ඇක්‍රොබැට් වලින් පහර කෑ අතර, පසුව ඔහු සෑම කෙනෙකුගෙන්ම රහසිගතව ඇක්‍රොබැටික් වල නිරත වීමට පටන් ගත්තේය.
1929 දී ඔහුගේ පියා මිය ගිය අතර Vasily Donbass වෙත ගොස් Kondratyevskaya පතලෙහි වැඩ කළ අතර වැඩ කරන තරුණයින් සඳහා සවස පාසලක ඉගෙනුම ලැබීය. දිනක්, මව තම පුතා බැලීමට පැමිණි අතර, පතල් කම්කරුවන් අතර ඔහු පතලෙන් කළු මුහුණකින් නැගී සිටිනු දුටු අතර ඔහුව හඳුනා ගත්තේවත් නැත. ඇය වාසිලිට එහි වැඩ කිරීම තහනම් කළ අතර ඔහු ලුහාන්ස්ක් අසල පතල් ගම්මානයක වැඩ කරන උණුසුම් ලෝහ පිළිබඳ උපාධියක් සහිත කාර්මික පාසලකට ඇතුළත් විය. ඔහු කාර්මික පාසලෙන් නෙරපා හරින ලදී: ඔහු කුලාක් පවුලකින් පැමිණි බව පෙනී ගියේය, ඊට අමතරව, පතලේ වැඩ කිරීමට අවසර දීම සඳහා වාසිලි ලේඛනවල වසර දෙකක් තමාට එකතු කර ගත් බව පෙනී ගියේය.
1931 ජනවාරි මාසයේදී ඔහු තම මව සමඟ පදිංචියට ගොස් ආටෙල් නාවිකයෙකු ලෙස Vygozero නැව් සමාගමට ඇතුළු විය. එක් කන්නයක් සුදු මුහුදේ ඔහු දූපත් වෙත භූගෝලීය ගවේෂණයක නාවිකයෙකු ලෙස ගිය අතර එහිදී ඔවුන් නිශ්චිත ඛණ්ඩාංක තීරණය කළහ (එවිට ඔහුට වයස අවුරුදු 18 කි). මම කළු මුහුදේ බලඇණියට ගිය නමුත් රැකියාවක් ලබා ගැනීමට නොහැකි විය.
1932 දී Vasily Fedoseevich වැඩ කරන තරුණයින් සඳහා සවස පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත් අතර, ඔහුට අනුව, කාලතුවක්කු පාසලේ වසර එකහමාරක් ඉගෙන ගත්තේය. වෛද්ය පරීක්ෂණයකදී ඔහුට උපතින්ම හෘදයාබාධයක් ඇති බව අනාවරණය විය. ඊට අමතරව, ඒ සමඟම, පරීක්ෂක බලධාරීන් නැවතත් ඔහුගේ "කුලක්" මූලයන් සොයා ගත්හ. ඊට පසු, ශිෂ්‍යභට Vasily Shvets සෞඛ්‍ය හේතූන් මත විධිමත් ලෙස පාසලෙන් නෙරපා හරින ලද නමුත් යථාර්ථයේ දී - නිර්ධන පංති නොවන සම්භවයක් සඳහා.
ඉන්පසු ඔහු ඉදිකිරීම් අංක 202 LVO වෙත ඇතුළු වූ අතර එහිදී ඔහු 1936 දක්වා සැපයුම් ඉදිරිපත් කරන්නෙකු සහ කම්මල්කරුවෙකු සහ අගුළු කරුවෙකු වැඩමුළුවක ප්රධානියා ලෙස සේවය කළේය.
1936 සිට 1938 ජනවාරි දක්වා Vasily Fedoseevich ලෙනින්ග්රාඩ් කලාපයේ Slantsy නගරයේ රතු හමුදාවේ සේවය කළේය. මෙම ක්ෂේත්‍රයේ විශිෂ්ට හැකියාවන් සොයා ගත් ඔහු කාර්තු මාස්ටර් ලෙස සේවය කළේය: ඔහුට ඕනෑම පුද්ගලයෙකු සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට, හමුදා ඒකකයකට අවශ්ය සියල්ල ලබා ගත හැකිය. මෙන්න ඔහු ඔහුගේ ප්‍රියතම විනෝදාස්වාදය දිගටම කරගෙන ගියේය: ඔහු විහිළු සහ ඇක්‍රොබැටික් සමඟ වේදිකාවේ බොහෝ දේ කළේය, රුසියානු කවියන්ගේ කවි දුසිම් ගණනක්, බොහෝ විනෝදාත්මක කථා ඔහු දැන සිටියේය. Slantsy හිදී ඔහුට ඔහුගේ අනාගත බිරිඳ ඔල්ගා කොන්ස්ටන්ටිනොව්නා දිමිත්‍රීවා මුණගැසුණි, ඇය හමුදා ඒකකයක ගණකාධිකාරීවරියක් ලෙස සේවය කළාය.
පියා වාසිලිට අනුව, 1939-1940 දී ඔහු ෆින්ලන්තය සමඟ යුද්ධයට සහභාගී විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම කාරනය වැඩ පොතේ (පශ්චාත් යුද්ධ) පිළිබිඹු නොවේ, එය 1938 සිට 1941 දක්වා ලෙනින්ග්රාඩ්හි ඉදිකිරීම් අංක 200 හි අභ්යන්තර කටයුතු අමාත්යාංශයේ සැපයුම් ප්රධානියා ලෙස කටයුතු කළ බව ලියා ඇත.
ෆින්ලන්ත සහ මහා දේශප්රේමී යුද්ධ අතර, ඔහු බෝල්ටික් මුහුදේ බලකොටුවක් ඉදිකිරීමට සහභාගී විය - වර්තමාන කිංසෙප් අසල සොයිකින්ස්කි අර්ධද්වීපයේ "නිව් ක්‍රොන්ස්ටාඩ්". සිරකරුවන් සිය ගණනකගේ වැඩ කටයුතු අධීක්ෂණය කළේය. බොහෝ අය වරදක් නොමැතිව වරදකරුවන් වූ බව ඔහුට දැනුණු අතර ඔහු ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු කෑම කාමරය සඳහා එස්තෝනියානුවන්ගෙන් මාළු මිලදී ගත් අතර, ඒ සඳහා ඔහුට ෆින්ලන්ත ජාතිකයන් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති බවට චෝදනා එල්ල වී අත්අඩංගුවට ගෙන ඇත. ඔහු තමාව සාධාරණීකරණය කිරීමට සමත් වූ අතර පසුව ඔහුට තොරතුරු සපයන්නෙකු හමු විය. බටියුෂ්කා මෙසේ සිහිපත් කළේය: "මේ මිනිසාගෙන් පළිගැනීමට අකමැති වීම ගැන දෙවියන් වහන්සේට මම ස්තූතිවන්ත වෙමි."
යුද්ධයේ ආරම්භයේ දී ජර්මානුවන් බලකොටු ප්රදේශයට බෝම්බ හෙලීමට පටන් ගත්හ. සම්පූර්ණ ව්යාකූලත්වයක් ඇති විය. හැමෝම දුවගෙන ඇවිත් එකිනෙකාගෙන් ඇහුවා මොකද කරන්නේ කියලා. මිනිසුන්, ආයුධ, උපකරණ ඉවත් කිරීම සංවිධානය කිරීම වාසිලි ෆෙඩෝසෙවිච් තම අවදානමට ලක් කළේය. ඔහු ගැල් සකස් කිරීමට, මිනිසුන් පැටවීමට, එක් එක් කරත්තයට තොගවලින් ආහාර වෙන් කිරීමට උපදෙස් දුන්නේය. ජර්මානුවන් පැමිණීමට පෙර ඔවුන්ට වෙඩි නොතබන ලෙස ඔහු සිරකරුවන්ගේ දුම්රියක් පිටතට ගෙන ගියේය.
එය දුෂ්කර කාලයක් විය, ඕනෑම වැරදි ක්‍රියාවක් සඳහා කඩාකප්පල්කාරී ක්‍රියාවක් හෝ රාජද්‍රෝහී ක්‍රියාවක් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ට චෝදනා කළ හැකි අතර වෙඩි තැබීමටද හැකි විය. වසීලි ෆෙඩෝසෙවිච්ට පාදමේ උපායමාර්ගික සංචිත කොල්ලකෑම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල විය - මේවා මිනිසුන් සමඟ කරත්තවලට පටවා ඇති අතර එමඟින් ඔවුන් මඟදී කුසගින්නෙන් පෙළෙන්නේ නැත. වාසනාවකට මෙන්, මෙවර ඔහු තමාව සාධාරණීකරණය කිරීමට සමත් විය.
යුද්ධයට පෙර Vasily Fedoseevich ඔහුගේ ඇදහිල්ල සැඟවීය. එකල Komsomol සාමාජිකයින් බොහෝ විට පන්සල්වල රාජකාරියේ යෙදී සිටි අතර, ඔවුන් තරුණයෙකු දුටුවහොත්, ඔවුන් වහාම ලේඛන පරීක්ෂා කළහ. වාසිලි කොම්සොමෝල් සමඟ සම්බන්ධ වූයේ නැත, ඔහු අදේවවාදියෙකු නොවීය, නමුත් ඔහු දේවමාළිගාවෙන් පිටව ගියේය, නිවසින් පිටව ගිය පසු ඔහු වසර දහයක් හවුල ගත්තේ නැත.
යුද්ධයේ ආරම්භයේ දී, රුසියානු නොවන වාසගම සහිත සියලුම හමුදා නිලධාරීන් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූ අතර, ඔහුට ජර්මානු වාසගමක් (ෂ්වෙට්ස්) ඇති බව ඔවුන් තීරණය කළ බැවින්, වාසිලි ෆෙඩෝසෙවිච් ද අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී. වාසගම යුක්රේනියානු බව නූගත් විශේෂ නිලධාරීන්ට ඔප්පු කිරීමට මට සිදු විය. ඔහු සිරගතව සිටින තම අත්අඩංගුවට ගත් නිලධාරි මිතුරන් බැලීමට, එය ඉතා භයානක වුවද, පැකේජ රැගෙන ගියේය.
1941 ගිම්හානය අවසානයේදී, සිරකරුවන්ගේ කඳවුරු පිහිටා ඇති ස්ථානයේ සිට අනාගත දුම්රිය මාර්ගයේ ගමන් මාර්ගය ගෙනහැර දැක්වීම සඳහා උතුරට ගවේෂණ චාරිකාවක් සඳහා පාර්ශව හතරෙන් එකක නියෝජ්‍ය ප්රධානියා ලෙස Vasily Fedoseevich යවන ලදී. රටේ අභ්යන්තර කොටස වෙත කෙටිම මාර්ගය. එසේ කළේ සිරකරුවන් එළියට ගැනීමට හැකිවන පරිදිය.
ගවේෂණය අවසන් වූ පසු, සහභාගිවන්නන් බටහිර සයිබීරියාවේ නැවත පිහිටුවීමට යවන ලදී. අතරමඟදී, වාසිලි ෆෙඩෝසෙවිච්ට ඔහුගේ දුම්රිය මඟ හැරුණු අතර, මේ සඳහා ඔහුට වෙඩි තැබීමට නියමිතව තිබුණි. දෙවියන්ගේ උදව්වෙන් ඔහු තවමත් තම කණ්ඩායම අල්ලා ගැනීමට සමත් විය.
යුද්ධය අතරතුර, Vasily Fedoseevich කණ්ඩායමක් සංවිධානය කරන ලද අතර එය සොල්දාදුවන් ඉදිරියේ ඇක්‍රොබැටික් සහ බල අංක, විකට කිරීම් සහ හිට්ලර් ගැන විහිලු ගීත ගායනා කළේය. වරක්, කාර්ය සාධනයක් අතරතුර, වාසිලි ෆෙඩෝසෙවිච් රාත්තල් දෙකක බරක් හසුරුවමින් සිටියේය. ශාලාවේ වාඩි වී සිටි හමුදාපතිවරයා, බර සැබෑ බව විශ්වාස නොකළ අතර, "ශක්තිමත් මිනිසා" හෙළිදරව් කිරීමට වේදිකාවට ගියේය. කෙසේ වෙතත්, රැස්ව සිටි සියලු දෙනාගේ සිනහවට මෙම බර බිමෙන් ඉරා දැමීමට ඔහුට නොහැකි විය. එවිට හමුදාපතිවරයා උස් හඬින් කීවේය: “අපට එවැනි වීරයන් සිටින බැවින් කිසිවෙකුට අපව පරාජය කළ නොහැක! මම අපේ වීරයා "ධෛර්යය සඳහා" පදක්කමට ඉදිරිපත් කර ඔහුට ද්විත්ව සලාකයක් ලබා දෙන ලෙස නියෝග කරමි! මෙම සිද්ධියෙන් පසු යුද්ධය අවසන් වන තුරු ඔහුට ද්විත්ව සලාකයක් ලබා දෙන ලදී.
වාසිලි ෆෙඩෝසෙවිච් 1942 පෙබරවාරි සිට 1945 මැයි දක්වා පෙරමුණේ සිටියේය - 272 වන රයිෆල් අංශයේ 1061 වන රයිෆල් රෙජිමේන්තුවේ කනිෂ්ඨ සැරයන්. මෝටාර් කොට්ඨාශයේ යුද්ධයේ ඉදිරියෙන්ම සිටියත් ඔහුට එක තුවාලයක්වත් තිබුණේ නැත. යුද්ධය අවසානයේ, නැවත දැනුම් දෙන තුරු ඔහු වාඩිලාගෙන සිටි හමුදාවේ ඉතිරි විය.
1945 නොවැම්බරයේදී ඔහු ජර්මනියේ සිට වේදිකාවේ හෘදයාබාධයකින් ඉවත් කරන ලදී, ඔහු බල අංකයක් සමඟ මිත්‍ර පාක්ෂික විධානයට කතා කළ විට: රුසියානු වීරයා ජර්මානු ගැහැණු ළමයින් හතර දෙනෙකු ඔහුගේ කුඩා ඇඟිල්ලෙන් ඔසවා ගත්තේය.
බලමුලු ගැන්වීමෙන් පසු ලෙනින්ග්රෑඩ් වෙත ආපසු පැමිණි Vasily Fedoseevich ට ඔහුගේ සෙසු සොල්දාදුව හමුවන තෙක් දිගු කලක් රැකියාවක් ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, ඔහු ලෙනින්ග්රෑඩ් වෙළඳ සහයෝගීතාවයේ Lenshveypromsoyuz සැපයුම් ප්රධානියා ලෙස කීර්තිමත් සහ හොඳ වැටුප් සහිත රැකියාවක් ලබා දුන්නේය. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔහුගේ ක්‍රමානුකූලව අධ්‍යාත්මික සේවයේ මාවතට හැරීම ආරම්භ විය. Vasily Fedoseevich ගේ ජීවිතයේ සන්ධිස්ථානය වූයේ ලෙනින්ග්රෑඩ් හි (1947 දී) රැඳී සිටි කාලය තුළ ලෙබනන් කඳුකරයේ අගනගර එලියා (කරම්) ගේ කතාවයි. මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ මැදිහත්වීම රුසියාව බේරා ගත් ආකාරය ඔහු පැවසීය. 1948 දී ඔහුට තෑග්ගක් ලෙස සුවිශේෂයක් ලැබුණි.
ඊට පසු, ඔහු සහයෝගීතාවයෙන් ඉවත් වී මධ්යම එක්ස් කිරණ, විකිරණ සහ පිළිකා ආයතනයේ සූදානම් කරන්නෙකු ලෙස රැකියාවක් ලබා ගත් අතර ඒ සමඟම පා courses මාලා හැදෑරීය. 1949 දී ඔහු X-ray දෙපාර්තමේන්තුවේ රසායනාගාර සහායකයෙකු ලෙස වෛද්ය විද්යා ඇකඩමියේ ඔන්කොලොජි ආයතනයට මාරු විය.
ඡායාරූප ශිල්පී-විකිරණ විද්යාඥයෙකුගේ පාඨමාලා වලින් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, Vasily Fedoseevich 1950 පෙබරවාරි 27 සිට 1955 පෙබරවාරි 10 දක්වා පළමු වෛද්ය ආයතනයේ ඡායාරූප, සාර්ව, ක්ෂුද්ර රසායනාගාරයේ ප්රධානියා ලෙස සේවය කළේය. පළපුරුදු සැපයුම්කරුවෙකු වූ Vasily Fedoseevich අද්විතීය ජර්මානු උපකරණ අත්පත් කර ගත් අතර රට තුළ හොඳම histological රසායනාගාරය නිර්මාණය කළේය (ශරීර පටක, පිළිකා, ක්ෂුද්ර සහ සාර්ව කොටස් ඡායාරූපගත කිරීම සඳහා). නිබන්ධන සඳහා ද්රව්ය සකස් කිරීම සඳහා රට පුරා සිටින විද්‍යාඥයින් සහ වෛද්‍යවරු ඔහු වෙත පැමිණි අතර, වැඩ සඳහා උපකාර සඳහා මුදල් ගෙවා, මෙම මුදල් පසුව Kamenny End හි විහාරස්ථානය ප්රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා වියදම් කරන ලදී. මෙහිදී ඔහු ශාස්ත්රාලික පව්ලොව්ගේ සිසුන් හමුවිය. ගැඹුරු ආගමික ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු පිළිබඳ ඔවුන්ගේ කථා Vasily Fedosevich කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය.
Vasily Fedoseevich ගේ මනසෙහි විප්ලවයක් සිදු වූයේ 1949 දී වැඩිමහල් සෙරෆිම් Vyritsky වෙත පැමිණීමෙනි - ඔවුන් මුළු රාත්රිය පුරාම කතා කළා. වැඩිමහල්ලා රුසියාවේ සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉරණම ගැන අනාවැකි පළ කළේය. සෙරෆිම් පියතුමා Vasily Fedoseevich හට Vyritsa හි පදිංචි වීමට ආශීර්වාද කළ අතර පසුව ඔහු ගමේ නිවසෙන් අඩක් මිලදී ගත්තේය.
1952 ජනවාරි 27 වන දින වාසිලි ෆෙඩෝසෙවිච් ඔල්ගා කොන්ස්ටන්ටිනොව්නා සමඟ විවාහ විය. ඇය යුද්ධය පුරාම ඔහු එනතුරු බලා සිටියාය. ඔවුන් 1952 පෙබරවාරි 6 වන දින ලෙනින්ග්රෑඩ් හි ස්පාස්කායා වීදියේ ත්‍රිත්ව දේවස්ථානයේදී විවාහ විය. පසුව, Pskov-Pechersk හි වැඩිමහල් සිමියොන්ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, මෙම යුවළ සහෝදර සහෝදරියන් ලෙස ජීවත් වීමට පටන් ගත්හ. ස්වාමිපුරුෂයා ශුද්ධ නියෝග ලබා ගැනීමට සූදානම් වීම සඳහා ගීතිකා කියවන්නෙකු ලෙස පල්ලියේ වැඩට ගිය විට, බිරිඳ දික්කසාද වීමට ගොනු කළාය - ඇයට මේ බව සහෝදරියන් ඒත්තු ගැන්වීය.
දැන් ඇදහිල්ල සහ පල්ලිය ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන අන්තර්ගතය බවට පත් විය. Vasily Fedoseevich Vyritsky හි Seraphim, Odessa හි Kuksha, Pskov-Caves හි Simeon, Pochaev හි Amphilochius සමඟ සමීපව සම්බන්ධ විය. ඔහු Pskov-Caves Monastery හි ජීවත් වූ වාලම් වැඩිහිටියන් සමීපව දැන සිටියේය.
1954 දී Vasily Fedoseevich මුලින්ම Pechory වෙත පැමිණ, වැඩිමහල් සිමියොන් වෙත පාපොච්චාරණය කර නිරන්තරයෙන් ඔහු වෙත පැමිණීමට පටන් ගත්තේය. වැඩිමහල්ලා ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දරුවන් අතර ඔහුව පිළිගත්තේය. සෑම ගිම්හානයකම Vasily Fedoseevich Pechory වෙත පැමිණ එහි වැඩ කළේය. සිමියොන් පියතුමා ඔහුට ඔහුගේ වැඩමුළුවේ ජීවත් වීමට අවසර දුන්නේය; පියා වාසිලිට අනුව, එය ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත්ම කාල පරිච්ඡේදයකි.
වරක් ඔහු වෙනත් අයගේ නිබන්ධන සඳහා එක්ස් කිරණ සහ ඡායාරූප අඩංගු බෑගයක් රැගෙන සිමියොන් පියතුමා වෙත පෙචෝරි වෙත පැමිණියේය. වැඩිමහල්ලා ඔවුන් දෙස බලා මෙසේ ඇසුවේය: "මේක ජීවමාන මිනිසුන්ගෙන්ද?" Vasily Fedoseevich පිළිතුරු දුන්නේ: "නැහැ, මළවුන්ගෙන්." වැඩිමහල්ලා මෙසේ පැවසීය: “ඔබ මළවුන් බලාගන්න, නමුත් ජීවත්ව සිටින අය විනාශ වේ! අපට පූජකයන් අවශ්‍යයි." “මම දැනටමත් වයසයි,” වාසිලි ෆෙඩොසෙවිච් විරුද්ධ වූ අතර, වැඩිමහල්ලා පැවසුවේ කිසිවෙකු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ වසර ගණන් නොගත් බවයි. වැඩිහිටි සිමියොන් ඔහුට දිගු ආයු කාලයක් පුරෝකථනය කරමින් පූජකත්වය පිළිගැනීමට ආශීර්වාද කළේය. වැඩිමහල්ලාගේ ආශිර්වාදය ඉටු කරමින් ඔහු පැවිදි වීමට තීරණය කළ නමුත් ඊට පෙර තවත් බොහෝ සිදුවීම් සිදුවී ඇත.
ඉන් එක් සංඥාවක් වූයේ පොලිසිය ඔහුගේ රසායනාගාරයේ දී කළ සෝදිසියකි. ඔවුන් අධ්‍යාත්මික පොත්, අයිකන, සිද්ධස්ථාන සොයා ගත්හ - අයිතිකරු නොමැති විට සියල්ල රැගෙන ගොස් ඇත. සංවාදයක් සඳහා කැඳවනු ලැබූ Vasily Fedoseevich, අල්ලා ගත් සියල්ල ආපසු ලබා දෙන ලෙස දැඩි ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, එම පොත් මිල සඳහන් මුද්දර මගින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, දෙවන පොත් සාප්පු වල මිලදී ගත් බව පැවසීය. බලධාරීන්ට අවශ්ය වූයේ ඔහු ආගම්වාදයට වරදකරු කර බිය ගැන්වීමට ය, නමුත් එයින් කිසිවක් සිදු නොවීය: ඔවුන්ට පොත් ආපසු ලබා දී සමාව ඉල්ලීමට සිදු විය.
වරක් Vyritsa හි, dacha හිදී, Vasily Fedoseevich යාච්ඤා කළේය: "ස්වාමීනි, මට උපකාර අවශ්ය පුද්ගලයෙකු එවන්න." එතකොටම දොරට තට්ටු කරන සද්දයක් ඇහෙනවා. මොවුන් ජිප්සීස් බව පෙනී ගිය අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වයිරිට්සා හි හිඟාකෑමට පැමිණියහ. Vasily Fedoseevich පුදුමයට පත් වූ අතර, ඔහු යාච්ඤා කළේය: "ස්වාමීනි, ඔබ මාව එව්වේ කවුද?" ඔහු ජිප්සීස්ගෙන් ඇසුවේ ඔවුන් බව්තීස්ම වූවාද, ඔවුන්ට කුරුස තිබේ නම්, ඇදහිල්ල සහ පල්ලිය ගැන කතා කළාද යන්නයි. ඊට පස්සේ කිව්වා "දැන් ඔයා ඉල්ලන ඕන දෙයක් දෙන්නම්" කියලා. ජිප්සීස් ඔහුගෙන් කුරුස පමණක් ඉල්ලා සිටි අතර වෙන කිසිවක් ගත්තේ නැත. වසීලි පියතුමා නිගමනය කළේ මිනිසුන්ට ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් නොව අධ්‍යාත්මිකව උපකාර කිරීමට ස්වාමින් වහන්සේ ඔහුව කැඳවන බවයි.
1955 දී Vasily Fedoseevich ආයතනයෙන් ඉල්ලා අස්වී පූජකත්වය පිළිගැනීමට සූදානම් විය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු ලෙනින්ග්රෑඩ් පල්ලිවල ගීතිකාකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය: ස්මොලෙන්ස්ක් සහ වොල්කොව්ස්කෝයි සුසාන භූමිවල, විරිට්සා ගම්මානයේ කසාන් පල්ලියේ, ඔහු ශාන්ත සෙරෆිම්ගේ බොහෝ අධ්‍යාත්මික දරුවන්ට සමීප විය. 1956 දී Vasily Fedoseevich ලෙනින්ග්රාඩ් දේවධර්මීය සෙමනේරියට ඇතුළත් විය. කෙටි පූර්ණ කාලීන අධ්‍යයනයකින් පසු ඔහු ලිපි හුවමාරු අංශයට ගියා. නමුත් එය ඉක්මනින්ම වසා දැමූ අතර, ඔහු 1958 දී බාහිර ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස ඔහුගේ විභාග සමත් විය.
1963 දී, ඔහු අගෝස්තු 28 වන දින Pskov හි අගරදගුරු ජෝන් විසින් උපස්ථායක තනතුරට සහ සැප්තැම්බර් 24 වන දින පූජකත්වයට පත් කරන ලදී.
1963 සිට 1990 දක්වා ඔහු Pskov කලාපයේ Gdov දිස්ත්‍රික්කයේ Kamenny End ගම්මානයේ ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානයේ රෙක්ටර් විය. ඔහු හිතාමතාම දුප්පත්ම හා දුරස්ථ පල්ලිය තෝරා ගත්තේ වෙහෙස මහන්සි වී විනාශ වූ දේවමාළිගාව ප්රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා ය. පල්ලියේ ජීවිතය කාර්යබහුල විය: කොමසාරිස් සමඟ නිරන්තර ගැටුම්, බලධාරීන්ට ඇමතුම්, තර්ජන, නිවසේ අසල්වැසි ගම්මානවල බව්තීස්ම කිරීම සහ යාච්ඤා කිරීම සඳහා දඩ මුදල්, පල්ලියේ ගේට්ටුවක් ඉදිකිරීම සඳහා, පෙරහැරක් සෑදීම සඳහා. ඔහුගේ වයස හේතුවෙන් වාසිලි පියතුමා විශ්‍රාම යාමට යවන ලෙස බලධාරීන් පාලක බිෂොප්වරයාට බල කළ අතර, ඒ පිළිබඳව නියෝගයක් පැමිණියේය. බටියුෂ්කා මෙම නියෝගය ඔහුගේ මුදල් පසුම්බියේ සඟවාගෙන දිගටම සේවය කළේය. මෙම ප්රතිඵලය ගැන Vladyka සතුටු විය.
බොහෝ වාරයක්, සෑම වසරකම පාහේ, පන්සල කොල්ලකෑමට උත්සාහ කළහ. වසීලි පියතුමා පල්ලියේ රාත්රිය ගත කිරීමට තීරණය කළේය, පූජාසන අතර යහනක් සාදා, නමුත් සාමාන්‍යයෙන් නිදාගත්තේ නැත, නමුත් මුළු රාත්‍රියම යාච්ඤා කළේය. අවට පල්ලිවල ඇති සියලුම වටිනා අයිකන සොරකම් කර, එක් මුරකරුවෙකු දේවමාළිගාව සමඟ පුළුස්සා දමා, තවත් අයෙකු මේසයකට බැඳ අල්මාරියකට තල්ලු කර, ඔහු සොයා ගත්තේ දින තුනකට පසුවය. ඒවගේම Stone End එකේ කවදාවත් හොරුන්ට පන්සල ඇතුලට එන්න බැරි වෙලා තියෙනවා.
කඩිසර සේවය සඳහා ඔහුට සම්මාන ලැබුණි: 1972 දී - කමිලව්කා, 1973 දී - අගරදගුරු පදවිය, 1975 දී - පෙක්ටෝරල් කුරුසයක්, 1986 දී - සමාජ ශාලාවක්.
1990 ජනවාරි 1 වන දින කාර්ය මණ්ඩලයෙන් ඉවත් වූ වාසිලි පියතුමා 1995 වන තෙක් කමෙන්නි එන්ඩ් හි සේවය කිරීමට ගියේය. ඉන්පසු ඔහු වසර ගණනාවක් මොස්කව්හි ජීවත් විය. අවසාන වසර ඔහු Pechory හි ජීවත් විය. මෙම වසර තුළ ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන අන්තර්ගතය වූයේ රට පුරා මිෂනාරි සේවය සහ විදේශයන්හි ශුද්ධ ස්ථානවල නිරන්තර වන්දනා ගමන් ය. තාත්තා බොහෝ දේ කර ඇත වන්දනා ගමන්ජෙරුසලමට සහ ග්රීසියේ, ඉතාලියේ, පෝලන්තයේ ශුද්ධ ස්ථාන වෙත.
වසීලි පියතුමා දැඩි යාච්ඤා මනෝභාවයකින් කැපී පෙනුණි, වසර ගණනාවක් ඔහු කඳුළු සලමින් රාත්‍රියේ යාච්ඤා කළේය. සීතල පූජාසනයේ පවා, යාච්ඤාව අතරතුර, ඔහු දහඩියෙන් තෙත් විය. ඔහුට බොහෝ වාරයක් පැවිදි භාරයන් ලබා දුන් නමුත් ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කර මෙසේ පැවසීය: “මම දැනටමත් ආත්මයෙන් භික්ෂුවක්, මම වෙහෙසට පත් වී ඇත්නම්, ඔබ මාව තවදුරටත් නොදකිනු ඇත (ඔහු පැවිදි බව පසුබැසීමක් ලෙස වටහා ගත්තේය). මම ඉන්න විදියටම ඉන්නම්."
වැඩිහිටියන් ඔහුට උපදෙස් දුන්නේ Kamenny End හි නිශ්චලව වාඩි වී දිනපතා පූජනීයත්වයට සේවය කරන ලෙසයි, නමුත් බැසිල් පියතුමාම අපෝස්තලික දේශනයේදී ඔහුගේ ප්රධාන කැඳවීම දුටු අතර, ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට වාසනාව ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට මෙයට එකඟ විය හැකිය. ඔහුට සැබවින්ම දේශනා කිරීමේ දීමනාව, හදවත් තුළ ශුභාරංචිය ඇදහිල්ලේ ගින්න දැල්වීමේ දීමනාව තිබුණි. ඔහු දේවමාළිගාවට ගෙනැවිත්, නරක පුරුදුවලින් (දුම්පානය, බේබදුකම) සුවපත් කර, ඇල්මැරුණු මිනිසුන්ගෙන් ජ්වලිත කිතුනුවන් බවට පත් වූ කී දෙනෙක්!
ඔහු අතිශයින් ගෞරවාන්විත හා උනන්දුවෙන් නමස්කාර කිරීම මගින් කැපී පෙනුණි. ඔහු පැමිණ සිටි සියලු දෙනාගෙන් දැඩි නිශ්ශබ්දතාවයක් ඉල්ලා සිටි අතර, ත්‍රිසාජියන් හි අනිවාර්යයෙන් වැඳ වැටිය යුතු අතර "එන්න, අපි වඳිමු..." සේවාව අටේ සිට දහය දක්වා ද සමහර විට සවස 4 දක්වා ද පැවතුනි.
වාසීලි පියතුමා දිනපතාම පාහේ දිව්‍ය පූජාවට සේවය කළ අතර, රට පුරා ඔහු කළ බොහෝ සංචාරවලදී පවා එක දවසක්වත් අතපසු නොකිරීමට උත්සාහ කළේය.
සවස් වරුවේ Kamenny අවසානයේ දී, සියලු වැඩ කටයුතු අවසන් වූ විට, සන්ධ්යා යාච්ඤාව මුලින්ම කියවන ලදී, පසුව 9 වන පැය, Vespers සහ හවුල සඳහා වූ කැනන තුන. Vespers පසු, Vasily පියතුමා පාපොච්චාරණය සහ නිමක් නැති දීර්ඝ දේශනා-සංවාදය උදෑසන වන තුරුම පාහේ ආරම්භ කළේය. රාත්රියේදී, පූජකයා පූජාසනයේ රැඳී සිටි අතර, එහි තනිවම යාච්ඤා කළේය. උදේ ඇඳට ගියා.
උදේ හතට උදේ යාඥා කියවන ලද අතර ව්‍යවස්ථාපිත කතිස්මා තුනක් කියවන ලදී. සාමාන්‍යයෙන්, පසුකාලීනව, පූජකයා මැටින් ආරම්භ කරන තුරු, අකාතිස්ට් තවමත් කියවන ලදී. ඊළඟට පැමිණියේ මැටින්ස්, පැය, පැය ගණනකට පසු ඔවුන් නැවත යමක් කියවූ අතර, වාසිලි පියතුමා නිමක් නැති සයිනොඩික්ස් අනුස්මරණය කළේය (ඔහු මැටින්ස්හිදී ප්‍රොස්කොමිඩියා සිදු කළේය). Matins සෑම විටම උදෑසන පමණක් සේවය කරන ලදී. ඉන් අනතුරුව දිව්‍ය පූජාව පැවැත්විණි. හවස තුන හතරට දේව මෙහෙය අවසන් විය. සෙනසුරාදා, පූජනීයත්වයෙන් පසු, සම්පූර්ණ අනුස්මරණ සේවාවක් පිරිනමන ලදී. සන්ධ්යා භෝජන සංග්රහය රාත්රී කෑමට පෙර කියවන ලදී.
මහා ලෙන්ට් පළමු සතියේ සහ ශුද්ධ වූ සතියේ බ්‍රහස්පතින්දා සිට දිනපතා සේවය කරන ලදී. සමස්ත විශිෂ්ට තනතුරක් Vasily පියතුමා රට වටේ ගිහින්, මිනිස්සු එකතු කරලා, හැමෝගෙම කටයුතු කළා, පල්ලියේ සේවය කළේ සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා දවස්වල විතරයි.
වසීලි පියතුමාම උපවාසකරුවෙකු වූ අතර ඔහු වෙත පැමිණි සියල්ලන්ටම දැඩි නිරාහාරව සිටීම ඉගැන්වීය. යුද්ධයෙන් පසු ඔහු මස් අනුභව කිරීම නතර කළේය. පැවිදි වීමෙන් පසු ඔහු කිරි නිෂ්පාදන අනුභව කිරීම නතර කළේය. මහා ලෙන්ට් සහ ශුද්ධ සතියේ පළමු සතියේ, සියලුම සිකුරාදා දිනවල සහ සියලු උත්සව සේවාවන්ට පෙර ඔහු ආහාර අනුභව කළේ නැත. නිදා ගත්තේ පුළුවන් තරම් අඩුවෙන්.
වසීලි පියතුමා චිත්තවේගීය පුද්ගලයෙකි, ඔහු සමඟ එය සැමවිටම පහසු නොවීය, නමුත් ඔහු මොහොතකටවත් විවේකයක් ලබා නොදී සැබෑ තපස්වරයෙකු ලෙස සිටියේය. පල්ලියෙන් දුරස්ව සිටින පුද්ගලයෙකුට පවා, මිනිසුන්ට සහ දෙවියන් වහන්සේට ඇති ආදරය සහ ඇදහිල්ල, ආශ්චර්යයන් කළ හැකි ඇදහිල්ල දැනිය හැකිය. වරකට වඩා, වාසිලි පියතුමා ඔහුගේ උපදෙස් හා සහභාගීත්වයෙන් බොහෝ මිනිසුන්ගේ ජීවිතයට හා ඉරණමට තීරණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේය.
ඔහුගේ ස්වභාවය සහ ජීවිතයට ක්‍රියාශීලී ආකල්පය අනුව ඔහුට නිරන්තරයෙන් මිනිසුන් අතර සිටිය යුතු විය. ඔහු සැබවින්ම මිනිසුන්ගේ වැඩිමහල්ලෙකු වූ අතර, ඔහු නිරන්තරයෙන් අවට නගරවලට - ස්ලැන්සි, නර්වා සහ දුර බැහැර ස්ථානවලට - ලෙනින්ග්රෑඩ්, මොස්කව්, වොල්ගොග්‍රෑඩ්, මෝල්ඩෝවා, යුක්රේනය වෙත ගමන් කළේය.
පාපොච්චාරණයෙන්, ක්‍රියාවලින්, හවුලෙන්, උද්යෝගයෙන් යාච්ඤා කිරීමෙන් ඔහු බොහෝ මිනිසුන් කායික හා මානසික රෝගවලින් සුවපත් කළේය. බොහෝ වාරයක් වාසීලි පියතුමාට අසනීප වූවන්ගේ තරවටු කිරීමට ඉදිරිපත් වූ නමුත් ඔහු තරවටු කිරීම අනුමත නොකළ අතර සාමාන්‍ය පාපොච්චාරණය, දැඩි නිරාහාරව සිටීම, ක්‍රියා කිරීම සහ හවුල් වීම වඩාත් ඵලදායී මාධ්‍යයන් ලෙස සැලකේ.
වසීලි පියතුමාට දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සූක්ෂ්ම ලෙස දැනුණු අතර, එය උපදෙස් වලින් විදහා දැක්වෙන අතර, ඔහු බොහෝ විට අනපේක්ෂිත ලෙස ඔහුගේ උපකාරය අවශ්ය වූ තැන හරියටම පෙනී සිටියේය. මිනිසුන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී, වාසිලි පියතුමා බොහෝ විට මෝඩයා ලෙස ක්‍රීඩා කළේය, උපමා වලින් කථා කළේය, බොහෝ දෙනෙක් ඔහුව තේරුම් ගත්තේ නැත. ඔහු පුදුම සහගත ලෙස ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දරුවන් සඳහා අතිශය බරපතලකම සහ වඩාත් මුදු මොළොක් ආදරය ඒකාබද්ධ කළේය. ඔහු පැවසුවේ: "ඔබ මුලින්ම ඔබ සමඟ දැඩි විය යුතුය."
මෑත වසරවලදී, Vasily පියතුමා Pskov කලාපයේ Pechory හි ජීවත් විය. වයෝවෘද්ධ ආබාධ සහ බොහෝ රෝගාබාධවලින්, ස්වාමින් වහන්සේ ස්වර්ග රාජ්යය සඳහා ඔහුගේ ආත්මය පවිත්ර කළේය. මුලදී, ඔහුව Pskov-Caves Monastery වෙත ගෙන ගොස් සේවය කිරීමට සහ හවුල පිළිගැනීමට සිදු විය. ඉන්පසුව ආරාමයේ හීරෝමොක්වරුන් විසින් ඔහුව දිනපතා නිවසට කැඳවනු ලැබීය. ඔහුගේ මරණයට දින 20 කට පෙර දින තුනක් දැඩි වේදනාවන් ඇති වූ අතර පසුව වේදනාව පහව ගියේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන දින 17 තුළ ඔහු කිසිවක් කෑවේ නැත, දින 7 ක් පානය කළේ නැත, නමුත් අවසාන දිනය දක්වා ඔහු පාස්කු ප්‍රීතිය අත්විඳිමින්, ඔහුගේ මරණයට පෙර “දුටු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ...” ගායනා කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු දැඩි ලෙස යාච්ඤා කළේය, බව්තීස්ම වීමට උත්සාහ කළේය. අවසානයේදී ඔහු තුන් වරක් ගැඹුරු හුස්මක් ගෙන අවසන් හුස්ම හෙළුවේය.
ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පියා වන ශාන්ත සිමියොන් (ෂෙල්නින්) ගේ ධාතු ඇති Pskov-ගුහා ආරාමයේ Sretensky පල්ලියේ ඕතඩොක්ස්වාදයේ ජයග්‍රහණයේ දින - මහා ලෙන්ට් හි පළමු ඉරිදා අවමංගල්ය සේවය සිදු කරන ලදී. අවමංගල්ය දේව මෙහෙයට රුසියාවේ විවිධ ප්‍රදේශවලින් පැමිණි පූජකවරුන් 12 දෙනෙකු අධ්‍යාත්මික දරුවන් විශාල පිරිසක් සහභාගී වූහ. අගරදගුරු Vasily වෙනම ගුහාවක Pskov-ගුහා ආරාමයේ තැන්පත් කරන ලදී.
ඔහුට සදාකාලික මතකය!
Hieromonk ඇලෙක්සැන්ඩර් (Dzyuba),
ඇලෙක්සැන්ඩර් ට්රොෆිමොව්,
කතුවරුන්ගේ සහ Larisa Belyaeva ගේ පෞද්ගලික ලේඛනාගාරයේ ඡායාරූප
පියතුමාට කැප වූ ඡායාරූප වාර්තාව. Vasily Shvets, බලන්න
නොවැම්බර් 21, 2011
මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඉරණම පිළිබඳ අනාවැකි සහ දර්ශන. සිමොනොව්ගේ පොතෙන් වී.ඒ. "2012 න් පසු රුසියාව ගැන මුළු ලෝකයේම අනාගතවක්තෘවරු"
භූගෝලීය ව්‍යසනයක් අතරතුර මොස්කව්හි සමහර ප්‍රදේශ පොළව යට අසාර්ථක වනු ඇතැයි සමහර අනාගතවක්තෘවරු අනාවැකි පළ කරති. නගරය යට විශාල ජල මුහුදක් ඇති බව සලකන විට, මෙම අනාවැකි සැබෑ විය හැකිය.
පූජක ජෝර්ජ් බෙලෝඩුරොව්. අගරදගුරු Vasily Shvets ගේ අනාවැකිය:"එක්" වැඩිමහල්ලෙක්", එනම් අගරදගුරු Vasily Shvets (ඔහ්, ඔහු ජීවතුන් අතර සිටීදැයි මම නොදනිමි? ඔහු වේදනාකාරී ලෙස මහලු විය!) ඔහුගේ දරුවන්ට මෙසේ කීවේය:" මොස්කව් සිට දුවන්න! මොස්කව් යනු බබිලෝනියයි! .
ඉක්මනින්ම සමිඳාණන් වහන්සේ ඇයට දඬුවම් කරනු ඇත, ඇය සියල්ලෝම බිමට වැටෙනු ඇත! ඇත්ත වශයෙන්ම, මම මෙම අනාවැකිවලට සිනාසුණ අතර, වසීලි පියතුමාට කීකරුව, ඔවුන්ගේ මහල් නිවාස විකුණා, වැඩිමහල්ලා පෙන්වා දෙන නාඳුනන දුර ප්‍රදේශවලට ගිය අය ගැන අවංකවම කණගාටු විය. ප්රධාන වශයෙන් Pechery නගරයේ සහ Pechersk කලාපයේ ... ".
අගරදගුරු ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකුලින්ගේ කතාව:“සිරගෙදර සිර මැදිරියේ අපි කිහිප දෙනෙක් හිටියා, නමුත් හැමෝම පූජකයෝ. සමහර අය ලයිට් නිවන්න කලින් නිදාගත්තා, තවත් සමහරු නිදාගත්තා. හදිසියේම, නිදා සිටි තරුණ පූජක ඇලෙක්සැන්ඩර් පියතුමා මහත් උද්යෝගයෙන් අවදි වී ඉක්මනින් කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය.
කරුණාකර අවදි වන්න, මම ඔබට කියන්නට යන දේට සවන් දෙන්න. ඔයා දන්නවා මම නිදාගත්තා විතරයි කියලා. ඒ වගේම මම සිහිනයකින් දැක්කා මගේම තාත්තා, පූජකයෙක්, බොල්ෂෙවිකයන් විසින් මරා දමනු ලැබුවා. ඔහුගේ පපුව මත ලස්සන දිලිසෙන පෙක්ටෝරල් කුරුසයකින් ඔහු මට පෙනී සිටි අතර මට ඉතා වැදගත් වචන කීවේය:
"අද ඔබ මා සමඟ සිටිනු ඇත!"
තරුණ පූජක ඇලෙක්සැන්ඩර් පියතුමා මෙම වචන උච්චාරණය කිරීමට සමත් වූ විගසම අපගේ සිර මැදිරියේ පෝෂකය විවෘත වන අතර බන්ධනාගාර කැඩෙට්වරයාම මෙසේ පවසයි.
- එසේ සහ එසේ (ඔහුගේ අවසන් නම, මුල් නම සහ අනුශාසනාව) පිටතට යාමට දේවල් සමඟ! පෝෂකය වසා දැමූ වහාම පියා ඇලෙක්සැන්ඩර් මෙසේ පැවසීය.
- හොඳයි, ඔබට පෙනෙනවා - සිහිනයකින් මට පෙනී සිටි මගේ පියා මට පැවසූ දේ මෙයයි. මේක වෙඩි හුවමාරුවක්! මෙය ආදරණීය පියෙකු සමඟ හමුවීමකි! දෙවියන් වහන්සේට මහිමය, දෙවියන් වහන්සේට මහිමය, මා කෙරෙහි ඔහුගේ මහත් දයාව, නුසුදුසු හා පව්කාර! ඔහු භූමික අප සැමට හිස නමා ඒ වන විටත් දොර ළඟට ගියේය. නමුත් එළිපත්ත මත ඔහු හැරී මෙසේ එකතු කළේය.
- ඔව්, මගේ පියා පවා කිව්වා: "නමුත් මොස්කව් අසාර්ථක වනු ඇත!" තවද එය නිසැකවම සැබෑ වනු ඇත!
මෙම වදන් සමඟින් ඇලෙක්සැන්ඩර් පූජකවරයා දොරෙන් නොපෙනී ගියේය ... සිදු වූ සියල්ලෙන් අපි නිකම්ම තුෂ්නිම්භූත වූවෙමු. ඉක්මනින්ම අපට තනි වෙඩි හඬක් ඇසුණි. මෙම පියා ඇලෙක්සැන්ඩර් මාංසයට අනුව තම පියා වෙතට සහ සදාකාලික ස්වර්ගික පියා වෙතට "ගොස්" ගියේය. "සදාකාලික මතකය," අපි රහසින් කතා කර, "සාන්තුවරයන් සමඟ විවේක ගන්නෙමු." හැමෝගෙම ඇස් වල කඳුළු ආවා."
රියාසාන්හි ආශිර්වාද ලත් පෙලජියාගේ මතකයන් (රියාසාන් රදගුරු පදවියේ දේශීයව ගෞරවනීය සාන්තුවරයා):පෙලජියා පැවසුවේ “මොස්කව්ට කුමක් සිදුවේද? - ක්ෂණික භූගතව! ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ගැන කුමක් කිව හැකිද? - එය මුහුදේ නම වනු ඇත!
Chelyabinsk කලාපයේ Chebarkul නගරයේ උපන් ස්ලාවික් (Vyacheslav Krasheninnikov) ගේ අනාවැකි:“ඒ දවස්වල, සමහර ස්ථානවල, දරුවන් කුසගින්නෙන් මිය යනු ඇත, මොස්කව් උදාසීන ලෙස ජීවත් වනු ඇත, නමුත් පසුව එය බිම වැටෙන්නට පටන් ගනී. එය නැඹුරු මාර්ගයක් ඔස්සේ ගමන් කරනු ඇත, සහ යේසුස් ක්රිස්තුස් චතුරස්රය මත පා තබන විට, පසුව තරුවක් සහිත ක්රෙම්ලිනයේ නටබුන් අවසානයේ අසාර්ථක වනු ඇත. ඒ වන විට, රජය පැහැදිලිවම බොන් වෙත ගොස් ඇත (මට හරියටම මතක නැත) සහ එතැනින් ජනතාව මෙහෙයවනු ඇත.
මානසික Inna Vasiliadi:"හිස් මොස්කව්. සමහර ස්ථානවල පමණක් සැඟවුණු නිල ඇඳුමින් සැරසුණු හමුදා භටයන්ගේ දුර්ලභ රූප වීදිවල දක්නට ලැබේ. මංසන්ධියේදී ටැංකි කැටි විය. නගරයෙන් ජනතාව සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ඉවත් කිරීම සිදු කර ඇත. මම අසමි: "මිනිසුන් ඉවත් කළේ කොහේද?" මම අලුත් පින්තූරයක් දකිනවා. වනාන්තරයේ මායිමේ පුරෝගාමී කඳවුරු බැරැක්ක. ඔහ්, ඔවුන් වටා කොපමණ මිනිසුන් සහ, බොහෝ විට, ඔවුන් තුළ. මිනිසුන් දැන් ඉඳහිට බැරැක්කයේ දොරවල්වලට ඇතුළු වෙති, නැතහොත් දොරවල් හැර යති. දැන් මාසෙකින් වෙන දේ පෙන්නනවා. දැන් අගෝස්තු මැද හරිය. මොස්කව්හි විනාශයක් නොමැත. මොස්කව්හි වීදිවල ගමන් කරන්නන් සිටින අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිවිල් ඇඳුමින් සිටිති. නමුත් සොල්දාදුවන් ද සිටිති. මිනිසුන් කනස්සල්ලෙන්, අඳුරු ලෙස ඇවිදිනවා. O! මගේ ඇස් ඉදිරිපිට මොනතරම් දැල්වීමක්ද! දැන් මම නොදන්න නගරයක් දකිමි. ඔහු කැලිෆෝනියාවේ පිහිටා ඇත. තාම අගෝස්තු. නගරයේ ඇති සියලුම නිවාස, අහස ගොඩනැගිලි පවා විනාශ වේ. හැමතැනම නටබුන් තියෙනවා. ඒවා තුළ මිනිස් රූප ගැවසෙනවා.
මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි බොහෝ පදිංචිකරුවන් මෑත කාලයේඅසාමාන්ය, සමහරවිට අනාවැකිමය සිහින තිබීම. අනාවැකිමය සිහින වල සංසිද්ධිය ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින අතර මෙය බොහෝ විශ්වසනීය කරුණු මගින් තහවුරු වේ.
එලේනා. මොස්කව්. සිහිනය:“මගේ මිතුරා සහ මම මොස්කව්හි වෙළඳ මහලේ ඇවිද ගියෙමි, මම ඇඳුමක් මිලදී ගැනීමට යමි, ඇය වෙනත් දෙයක්. එය ශීත ඍතුව මෙන් පෙනේ, අපි පිටත ඇඳුම්වල සිටිමු. එකපාරටම ලොකු ගැස්සිල්ලකින් බිම අපේ පාද යට ඉඳන් එලියට ගියා, මට ගොරවන සද්දේ ඇහුනේ නෑ. අපි එතනින් බැහැලා කෙලින්ම වෙන කඩේකට ගියේ කොහොමද කියලා මට මතක නෑ. එය දුම්රිය ස්ථානයක් සහ සුපිරි වෙළඳසැලක් අතර දෙයක් විය. පෘථිවිය නැවැත්වීමට තීරණය කළාක් මෙන් දැවැන්ත බලයක් නැවතත් අපගේ පාද යටින් ගල් තට්ටුව ඉවතට තල්ලු කළ අතර අපි දිගටම ගමන් කළෙමු. මීටර් දුසිමක සිට පියාසර කිරීමෙන් පසු (වටේ ඇති සෑම දෙයක්ම උමතු චලනයකට ඒකාබද්ධ විය), මම ආශ්චර්යමත් ලෙස මගේ පාදවල රැඳී සිටිමි, වචනාර්ථයෙන් මගේ නාසය බිමට පහර දුන්නෙමි. Stunned යනු මගේ හැඟීම් පිළිබඳ වඩාත් නිවැරදි නිර්වචනයයි. යථාර්ථයේ දී, මම ලකුණු 5 ක විශාලත්වයකින් යුත් භූමිකම්පාවකට පැටලුණා, නමුත් පසුව එය සැබවින්ම කම්පා විය, කම්පන ප්රමාණවත් තරම් ඉහළ සංඛ්යාතයකින් යුක්ත විය, නමුත් මෙහි එය වෙනස් වේ. ඔව්, තවත් එක් දෙයක්: දෙවන නඩුවේ එය මොස්කව්, මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අතර ඇති දෙයක් බව මට කිසිසේත් විශ්වාස නැත. සාප්පු කාමරයපළමු අවස්ථාවේ සිට, එය බොහෝ විට ඇඳුම් වෙළඳපොලක් විය.
ඩාරියා. මොස්කව්.“නැවත නැවත එන බියකරු සිහින මට ඇත. මෙන්න ඒවායින් එකක්. මුල් වසන්තය. මම උදේ පාන්දරින්ම මගේ ගෙදරින් පිටත් වෙනවා. සූර්යයා අහසේ දිස් වූවා පමණි. මම බස් නැවතුමට ළං වෙමි, හදිසියේම බිමෙන් එල්ල වූ දරුණු පහරක් මගේ දෙපාවලින් බිමට ඇද වැටේ. ඩොමිනෝ මෙන් මා වටා ගොඩනැගිලි වැටේ. එවිට, මට පැහැදිලිවම පෘථිවිය කන් බිහිරි කරවන ලෙස හඩ නගනු ඇසේ - යාඕ, අයෝ. සූර්යයා ඉක්මනින් ක්ෂිතිජය පිටුපස අතුරුදහන් විය, එය අඳුරු විය, සහ සඳ අහසේ දිස් විය. කෑගැසීම්, කෙඳිරිලි, දිවි ගලවා ගත් මිනිසුන් භීතියෙන් නටබුන් වටා දුවති. වටේටම ගින්දර තියෙනවා.
ඊළඟ සිහිනය. ශක්තිමත් සුළි සුළං. අහස අළු-කළු වලාකුළු වලින් වැසී තිබුණි. පෘථිවියේ මුළු මතුපිටම ආවරණය වූ අළු සහ කළු දියර මඩ ඔවුන්ගෙන් ගලා යයි. මමයි මගේ යාළුවයි ජීවත් වෙන්නේ ගරාජයක එළවළු වළ. සීතල හා කුසගින්න පිළිබඳ නිරන්තර හැඟීම. කොල්ලකරුවන්ගේ සහ ස්ත්‍රී දූෂකයන්ගේ සන්නද්ධ කල්ලි වටකරගෙන සිටින බැවින් අපි පිටතට යාමට බිය වෙමු. කාලය නැවතී ඇති බව පෙනේ. ”
යාස් මොස්කව්. මොස්කව් කලාපය.“... හදිසියේම මගේ පාද යටින් පොළොව පිටව ගිය විට මට සිහින තිබුණි, පසුව මගේ කකුල්වල වැදී, යමක් කඩා වැටී වැටුණි, නමුත් එය අවබෝධයක් ඇති දෙයට සාපේක්ෂව කිසිවක් නොවේ - එය සිදු විය. පැයකින් හෝ දෙකකින් හෝ තුනකින් අපට ඈත පෙරළෙන ශබ්දයක් ඇසෙනු ඇත, එය වර්ධනය වී, ඝෝෂාවක් බවට පත්ව, පසුව ක්රමයෙන් පහව යයි, නමුත් පෘථිවිය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වනු ඇත. ඒ මත ජීවත් වීමට නොහැකි වනු ඇත ... ".
නටාටා.මොස්කව්හි සුනාමිය. මම Ikea හි සිටිමි, මම සාප්පු සවාරි යමි, මම ජනේලයෙන් පිටත බලන අතර විශාල රැල්ලක් දකිමි, දෙමහල් නිවසක උස, එය ඉක්මනින් ළඟා වේ. මිනිස්සු මගේ කෑගැසීමට හැරෙනවා, කලබල වෙනවා, හැමෝම දොර ළඟට දුවනවා, මම සේවා පිටවීම ළඟට දුවනවා, පාරට දුවලා ගිහින් පඩිපෙළ නැඟලා, තට්ටු 2ක් උස, මම හිතන්නේ: එවැනි සුනාමියක් පමණයි. උස, කඩා නොදැමිය යුතුය. සුනාමිය එහි මුළු ශක්තියෙන් මේ කාමරයට පහර දෙයි, ඉසිනු ඇත, ජලය කාන්දු වේ, මගේ කකුල් ගංවතුර වේ, රැල්ල මා රැගෙන නොයන ලෙස මම මගේ මුළු ශක්තියෙන් වහලයට ඇලී සිටිමි. මම හිතන්නේ - ඉතිරි අය ගැන කුමක් කිව හැකිද? පොදුවේ ගත් කල, දැන් මොස්කව්හි ඇත්තේ කුමක්ද? මගේ සැමියාට කතා කරන්න, දුවෙක් වගේ එයා කොහොමද කියලා දැනගන්න මම මගේ දුරකථනය අතට ගන්නවා. ඊට පස්සේ මම දකිනවා තවත් රැල්ලක් එනවා, ඊට පස්සේ තුන්වෙනි එක, ඒවායින් ගොඩක් තියෙනවා, එකින් එක. මේක කවදා ඉවර වෙයිද. එවිට සන්සුන් බවක් ඇත. අවසාන! මම බිමට බැස, මම ඇමතීමට උත්සාහ කරමි, නමුත් මගේ දෑත් වෙව්ලයි, මට නිවැරදි අංකය ඇමතීමට නොහැක. මම ආපසු හැරී විශාල රැල්ලක් දකිමි! මහල් 9 ක ගොඩනැගිල්ලක උස. මම මට හැකි තරම් වේගයෙන් දුවන්නේ ළඟම ඇති උස් ගොඩනැඟිල්ලට, තවත් මිනිසුන් මා අසලින් දුවනවා, සෝපානයක්? නැහැ, හදිසියේම හිරවෙන්න - පඩිපෙළ මත, දුවන්න, ඉක්මන් කරන්න, මට වෙලාව තියෙනවා. රැල්ල නිවසට එරෙහිව පහර දෙයි, එය වෙව්ලයි, ජලය ඉක්මනින් නිවස තුළට වත් කරයි, බුබුල, සෙමින් ඉහළ යයි, නැඟිටීමට කාලය නොමැති අයව සෝදා හරියි. ගෘහ භාණ්ඩ කැබලි, මිනිසුන් - ජීවත්වන සහ මිය ගිය, කෑගසයි. මේ මත මම අවදි වූයේ, උදේ 6 ට, හොඳයි, මම හිතන්නේ එය නපුරු සිහිනයක්, මම තේ පානය කර නින්දට ගියේ මම ප්‍රසන්න දෙයක් ගැන සිහින දකිනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙන්. අහෝ, සිහිනය දිගටම පැවතුනි. මේ වතාවේ මම ගෙදර ඉන්නවා දකිනවා, වියරුවෙන් බඩු මල්ලක් අසුරාගෙන මගේ සැමියාට කියනවා - ඉක්මනින් ලෑස්ති වෙන්න, රළ ඉක්මනින් මෙහි එයි. අපි ස්ටේෂන් එකේ ඉන්නවා, මම දිගු කාලයක් දකිනවා අහස ගොඩනැගිලි, මට ඇහෙනවා - ශබ්දය වැඩි වෙනවා. හැම දෙයක්ම, මම මගේ සැමියාට කියනවා, අපට වෙලාවක් තිබුණේ නැහැ. ඔහු - ඉන්න, දැන් කෝච්චිය එයි, අපි යනවා. නැත, මම පිළිතුරු දෙමි - ජලය දැනටමත් මෙහි ඇත - එය එම නිවස පිටුපස ඇත, සවන් දෙන්න - රැල්ල ශබ්ද නගයි. දැන් එය නිවස හරහා පිටාර ගලනු ඇත, එපමණයි. ඊට පස්සේ මිනිස්සු යාච්ඤා කරන්න මේ ගෙදර බැල්කනියට දුවන්න පටන් ගත්තා. සමහරු බිමට පැන කඩා වැටෙති. ඔවුන් ඉක්මන් මරණයකට කැමති තරම් භයානක දෙයක් අනෙක් පැත්තෙන් දුටු බව මට වැටහෙනවා. මම නිවසේ වහලය දෙස බැලුවේ දැන් එහි ජලය දිස්වනු ඇතැයි අපේක්ෂාවෙනි. බලාපොරොත්තු සුන්වීම. "දෙවි! මොනවා හරි කරන්න!” මම කෑගසමි. එවිට පූජකයෙක් මා අසල පෙනී සිටියේය, සියල්ලෝම සුදුවතින්, කතෝලිකයෙකි. පසුතැවිලි වන්න! - ඔහු මට තරමක් දැඩි ලෙස පවසයි - කාලය තිබියදී පසුතැවිලි වන්න! මම දණින් වැටී අහසට කෑගසමි: "මට සමාව දෙන්න!". මම වහලය මත ජලය දකිමි - අපිරිසිදු පෙන, රැල්ලක ලාංඡනයක මෙන්, එය වහලය මතින් වැගිරෙන අතර මිනිසුන් මතට ගලා යයි, භීතියට පත් වේ, මම මගේ සැමියා, දියණිය අල්ලාගෙන තට්ටු 25 ක ගොඩනැගිල්ල දෙසට ඇදගෙන යන්නෙමි. අන්තිම එක පාරක් වගේ අපි එතන බේරෙනවා කියලා. නා සිම් නැවතත් අවදි විය. මට ආයෙත් ඇඳට යන්න හිතුනෙ නෑ."
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ගැන අනාවැකි.
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඉරණම ගැන එවන් පුරාණ පුරාවෘත්තයක් තිබේ. 1703 දී පීටර් I වෙරළේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවාලය විනාශ කළේය බෝල්ටික් මුහුදපූජනීය පයින් ගස අසල, චුකොන් පූජකයන් ගංවතුර ගැන පුරෝකථනය කළ අතර මුහුදේ ජල මට්ටම ඉහළ යාම නිවැරදිව පුරෝකථනය කළ හැකිය. පේතෘස් පෞද්ගලිකව පොරවකින් ගස කපා දැමූ අතර, පූජකයන් තිදෙනාට ඔවුන්ගේ හිස් කපා දැමීමට අනාවැකි කියන්නන් ලෙස නියෝග කළේය. ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම නෙවා ඉවුරේ නගරයේ ඉරණම ගැන අනාවැකි පළ කළහ.
පළමුවැන්නා පැවසුවේ 1703 දී සාර් පීටර් විසින් ආරම්භ කරන ලද නගරය වසර 300 ක් පමණක් පවතිනු ඇති බවයි - පීටර්ගේ රාජවංශය හා සමානයි. මෙම අනාවැකිය දැනටමත් සැබෑ වී ඇත. රොමානොව් රාජවංශයේ පළමු නියෝජිතයා වූයේ 1613 පෙබරවාරි මාසයේදී සෙම්ස්කි සෝබෝර්හිදී සාර් ලෙස තේරී පත් වූ මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච් ය. 1918 ජූලි මාසයේදී යෙකටරින්බර්ග්හි ඉපටීව් මන්දිරයේ පහළම මාලයේ දෙවන නිකලස්ගේ මරණයත් සමඟ පාලනය කළ රොමානොව් රාජවංශයට බාධා ඇති විය. රාජවංශය පිහිටුවා වසර 305 යි මාස 5 ක් ගතවී ඇත.
තවද, වැඩිමහල්ලා මෙසේ පැවසීය: "එවිට නෙවාහි නගරය හිස් වනු ඇත!" මෙම භයානක අනාවැකිය අවහිරයේ භයානක දිනවලදී පාහේ සැබෑ වූ නමුත් නගරයේ 300 වන සංවත්සරයට වසර 60 ක් ඉතිරිව තිබුණි. පීටර් I 1703 දී මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවාලය විනාශ කළ අතර 1712 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අගනුවර බවට පත් විය. රුසියානු අධිරාජ්යය. අපි රොමානොව් රාජවංශයේ පාලන කාලය නගරයේ අත්තිවාරමේ දිනයට එකතු කළහොත්, පුරාණ අනාවැකියේ ඉටුවීම 2008 මැද භාගයේ සිට අපේක්ෂා කළ යුතුය.
දෙවන චුකොන් වැඩිමහල්ලා ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයා එක්සත් කිරීම සහ සුදු රජවරුන්ගේ ආධිපත්‍යය අවසන් කිරීම ගැන පුරෝකථනය කළේය. තුන්වන වැඩිමහල්ලා අනාවැකි පළ කළේ "නැගෙනහිර සිට රජවරුන් තිදෙනෙකු" එහි තැන්පත් කරන විට පෙට්රා නගරය පෘථිවියෙන් අතුරුදහන් වනු ඇති බවයි. පීටර් I නැගෙනහිරින් (මොස්කව්) පැමිණ නගරය ආරම්භ කර 1725 දී මිය ගියේය. පීටර් සහ පෝල් ආසන දෙව්මැදුරේ තැන්පත් කර ඇත. දෙවන සාර්, නිකලස් II, ඔහුගේ දේහය යූරල් වලින් ගෙන එන ලද අතර, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි නැවත තැන්පත් කරන ලදී. රුසියානු ජනාධිපතිවරුන්ගේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් "රාජවංශයේ" විය හැකි තුන්වන "රජ" ගේ භූමදානය සඳහා බලා සිටීමට ඉතිරිව ඇත.
ග්රිගරි රස්පුටින්රුසියාවේ සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි අනාගත ඉරණම ගැන ඔහුගේ අනාවැකිවල නැවත නැවතත් සඳහන් කර ඇත: "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මත අන්ධකාරය වැටෙනු ඇත. ඔහුගේ නම වෙනස් වූ විට, අධිරාජ්යය අවසන් වනු ඇත (රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ බිඳවැටීම, 1917 විප්ලවය සහ 1924 දී නගරය ලෙනින්ග්රෑඩ් ලෙස නම් කිරීම - දළ වශයෙන්. එස්.වී.). ඔහුගේ නම නැවත වෙනස් කළ විට (1991 සිට - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්), දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස යුරෝපය පුරා පැතිරෙනු ඇත. සූර්යයා අඬන විට පීටර්ස්බර්ග් නැවත පැමිණෙනු ඇත, කසාන් දෙවියන්ගේ මව තවදුරටත් නැත. පීටර්ස්බර්ග් අගනුවර වනු ඇත නව රුසියාව, සහ ඇගේ ගර්භාෂයෙන් නිධානයක් නිස්සාරණය කරනු ඇත, එය අතිශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ සියලු දේශයන් පුරා පැතිරෙනු ඇත.
නීලා (නොවිකෝවා ඊඒ) ක්‍රම කන්‍යා සොහොයුරියගේ අනාවැකිය. වොස්ක්‍රෙසෙන්ස්ක්හි ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් දේවස්ථානයේ රෙක්ටර් වන හෙගුමන් ඉනොකෙන්ටිගේ මතක සටහන් වලින්: “අම්මා පැවසුවේ කාලය අවසන් වන විට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ස්ථානයේ මුහුදක් ඇති වන බවයි. අනෙක් අතට මොස්කව් අර්ධ වශයෙන් අසාර්ථක වනු ඇත, භූගත බොහෝ හිස්තැන් ඇත.
එලේනා. දැක්ම. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සුනාමිය."හිතන්න. ෆොන්ටන්කා සහ නෙව්ස්කිගේ හරස් මාර්ගය? ජලයට ඉහළින්, ඉහළ තට්ටු පමණක්, නමුත් නිවාසවල වහලවල්. මට ඒක මතකයි චතුරශ්‍රය පැත්තෙන්. නැගිටීම විශාල (මීටර් 50 ක් උස) රැල්ලක් පැමිණේ ... ".
ලිලී.“මට ගිය සතියේ සිහිනයක් තිබුණා - සුනාමියක්. මම ජීවත් වන්නේ නගරයෙන් පිටත, ෆින්ලන්ත බොක්ක අසල. සිහිනයක් යනු සුනාමියක් - කුණු, කාර්, මිනිසුන්, පුවරු සියල්ලම පාවෙන සිහිනයකි. මම දේවල්, මුදල් එකතු කරනවා, මම දරුවන් එකතු කරනවා, ඔවුන් විසිරී යනවා. කෙටියෙන් කිවහොත්, බියකරු සිහිනයක් ... ".
තවත් බොහෝ සමාන සිහින උපුටා දැක්විය හැකිය. සමහර විට මේවා අනාවැකිමය සිහින වන අතර මිනිසුන් ඒවා ගැන සිහින දකින්නේ හේතුවක් නිසා විය හැකිය. සමාන සිහින- එළඹෙන ව්‍යසනය ගැන අනතුරු ඇඟවීමකි.
