පල්ලියේ උදේ, සවස, සෙනසුරාදා, ඉරිදා සහ රාත්‍රී සේවය සතියේ දිනවල සහ නිවාඩු දිනවල ආරම්භ වී අවසන් වන්නේ කුමන වේලාවටද, නත්තල්, එපිෆනි, ඉටිපන්දම්, නිවේදනය, පාම් ඉරිදා, පාස්කු, රඩොනිට්සා, ත්‍රිත්ව: කාලසටහන. සංචාරය කළ විට

ජනවාරි 7 ඉරිදා, ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් ක්රිස්තුස්ගේ උපත සමරයි. මෙම නිවාඩුව මුලින් පල්ලියේ නිවාඩුවක් ලෙස සලකනු ලැබූ නමුත් දිගු කලක් තිස්සේ ජන නිවාඩු දිනයක් බවට පත්ව ඇත, මන්ද මෙම දිනයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදායන් පල්ලිය විසින් ස්ථාපිත කර ඇති නීති සමඟ සමීපව බැඳී ඇත. බෙහෙත් වට්ටෝරු ගැන නොදන්නා බොහෝ දෙනෙක් නත්තලට පල්ලියට යා යුතුද සහ හරියටම යා යුත්තේ කවදාදැයි කල්පනා කරති. අපි අපේ ද්රව්යයේ මේ ගැන කතා කරමු.

අපි වහාම පළමු ප්රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්නෙමු - ඔබ නත්තල් සමයේදී පල්ලියට යා යුතුය. පළමුවෙන්ම, මෙය පල්ලියේ නිවාඩු දිනයක් වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ උපන් දිනයට ගෞරව කරයි, එයින් අදහස් කරන්නේ විනෝදය සහ උත්සවපසුකාලීනව කල් දැමීම සහ සියලු පාපවලට සමාව දීම සහ යාච්ඤාව සමඟ නිවාඩුව ආරම්භ කිරීම වටී.

ජනවාරි 6 සිට 7 දක්වා නත්තල් රාත්රියේදී, උත්සවයක් දිව්‍ය පූජාව. නත්තල් දිනයේම, ඇදහිලිවන්තයන් සමරනු ලබන අතර මංගල්යය - ඔවුන් ඔවුන්ගේ උපවාසය කඩ කරති (දැන් එය ලෙන්ටන් පමණක් නොව ඉක්මන් ආහාර ද අනුභව කිරීමට අවසර ඇත). නත්තලෙන් පසු ඊළඟ දින දොළහ ශුද්ධ දින හෝ නත්තල් කාලය ලෙස හැඳින්වේ.

නත්තලට පල්ලියට යා යුත්තේ කවදාද?

නත්තල් දිනයේදී මෙන්ම පාස්කු ඉරිදා, පල්ලි සහ පන්සල්වල මුළු රාත්‍රිය පුරාම - ජනවාරි 6 සවස සිට ජනවාරි 7 උදේ දක්වා. විශ්වාස කරන අය සේවයට පැමිණ සිටිය යුතුය - සමහරු සෑම විටම සිටගෙන සිටින අතර සමහරු මධ්‍යම රාත්‍රියෙන් පසු පැමිණ, වේගවත් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක දී තම ආදරණීයයන් සමඟ නිවසේ පළමු තාරකාව මුණගැසී, බයිබලානුකුල පුරාවෘත්තයට අනුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත ගැන පැවසූහ. , ඔහු වෙත තෑගි සමඟ මැජික් ගෙන ඒම.

නත්තල් ආසන්නයේ සවස නත්තල් සැන්දෑව ලෙස හඳුන්වන අතර එය පල්ලියේ හෝ නිවසේ ගත කළ යුතුය - යාච්ඤාව සඳහා, ඥාතීන්ගේ කවය තුළ.

උපතේ මංගල්යයේදී, නමස්කාර දෙකක් සමරනු ලැබේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සැමරීමේ ප්‍රධාන අංගය ලෙස ඒවාට සහභාගී වීම සැලකේ.

දින හතළිහක නත්තල් උපවාසයේ මංගල්‍යයට සූදානම් වන අයගේ ප්‍රධාන ප්‍රීතිය සහ ප්‍රධාන සිදුවීම ශුද්ධ වූ අභිරහස් හවුලයි. අසිරිමත් stichera ඇසීම සඳහා, නත්තල් සැන්දෑව දිනය වන ජනවාරි 6 වන දින හවුල් වීම සහ හැකි නම්, මහා වෙස්පර්ස් වෙතින්ම සේවය කිරීම ඉතා වැදගත් වේ - උත්තරීතර උදාහරණයක්පල්ලියේ කවි.

ඔබ තවමත් හොඳ හේතු නිසා පල්ලියට නොගියේ නම්, ඔබට නිවසේදී යාච්ඤා කළ හැකිය. ඇදහිල්ල සහ ස්වර්ගයේ ආශීර්වාදය පෘථිවියේ සිටින සියලුම මිනිසුන් ආවරණය කරන උණුසුම සංකේතවත් කරන ඉටිපන්දම් දැල්වීමට වග බලා ගන්න.

පල්ලියට ගෙන යා යුතු දේ

නත්තල් දිනයේදී, පල්ලියේ ආහාර හෝ ජල ආලෝකයක් නොමැත, එබැවින් ඔබ සමඟ විශේෂ කිසිවක් රැගෙන යාමට අවශ්ය නොවේ. පිරිසිදු සිතුවිලි, දීප්තිමත් පූර්ව නිවාඩු මනෝභාවයක් සහ එක් එක් පුද්ගලයාගේ සහ සමස්ත සමාජයේ ජීවිතයේ නිවාඩුවේ වැදගත්කම පිළිබඳ අවබෝධයක් තිබීම වැදගත්ය.

බොහෝ අය ඔවුන් සමඟ පල්ලියට පූජා රැගෙන යයි - දානය දීම නත්තල් ඒව සහ නත්තලෙහි ප්‍රධාන සම්ප්‍රදාය ලෙස සැලකේ, මන්ද නිවාඩු දිනයේ පවතින සියලුම ක්‍රිස්තියානි ගුණධර්ම පෙන්වීමට අවශ්‍ය බැවිනි.

නත්තල් ආසන්නයේ, ඇදහිලිවන්තයන් මුළු දවසම කන්නේ නැත - දිගු දින 40 ක් පැවති පිලිප්ගේ උපවාසයේ අවසාන දිනය දැඩි ලෙස සැලකේ. ඔබට රාත්‍රී ආහාරය ගත හැක්කේ අහසේ පළමු තාරකාව නැගීමෙන් පසුව පමණි, නමුත් සියලුම කෑම වර්ග ලෙන්ටෙන් විය යුතුය. සොචිවෝ නත්තල් සමයේ ප්‍රධාන සංග්‍රහය ලෙස සැලකේ - තිරිඟු හෝ වෙනත් ධාන්ය වර්ග, සියලු වර්ගවල රසකැවිලි එකතු කරනු ලැබේ (මුද්දරප්පලම්, වියළි පලතුරු, මී පැණි, පළතුරු සිරප්, ඇට වර්ග, පොපි ඇට, ආදිය).

උපවාසයේ අවසානය ජනවාරි 7 වන දින උදෑසන ආරම්භ වේ - පල්ලියේ ගීතිකා අවසන් වීමෙන් පසුව. මෙන්න, තහනම් දැනටමත් ඉවත් කර ඇති අතර ඇදහිලිවන්තයන් මස්, රසකැවිලි, කිරි නිෂ්පාදන සහ තහනම් කරන ලද සියල්ල සමඟ නිරාහාරව සිටියි.

ඔබ නිරාහාරව සිට ඇත්නම්, සාමාන්‍යයෙන් ආහාර ගැනීම ආරම්භ කිරීම හොඳ අදහසකි - නත්තලේදී අධික ලෙස ආහාර නොගන්න, මෙය ඔබේ සෞඛ්‍යයට අහිතකර විය හැකි බැවිනි.

මාර්ගය වන විට, රසවත් දෙයක් නිවාඩුවක් මත ආහාර සමඟ සම්බන්ධ වේ. වැදගත් ලකුණක්- නත්තල් සැන්දෑවේදී, ඔබ සියලු කෑම වර්ග ටිකක් උත්සාහ කළ යුතුය, නමුත් ඔබට මුළු ආහාර වේලම අනුභව කර පිසූ සියල්ල අනුභව කළ නොහැක, මෙය ඊළඟ වසර පුරාම ඔබේ නිවසට හිස්බවක් සහ කුසගින්නක් ගෙන දිය හැකිය.

විශාල වශයෙන් ඕතඩොක්ස් නිවාඩුසියලුම කිතුනුවන් බැරෑරුම් දිව්‍ය සේවයට සහභාගී වීම සඳහා දේවමාළිගාවට යාමට උත්සාහ කරති. හොඳයි, නත්තල ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ වඩාත්ම වැදගත් සිදුවීමක් ලෙස සලකනු ලබන බැවින්, එසේ නම් කුඩාම, පන්සල් සහ දේවස්ථානවල පවා වචනාර්ථයෙන් සිදු කෙරේ. මේ අනුව, ඇදහිලිවන්තයන්ට ඔවුන්ට පහසු ස්ථානයක සහ වේලාවක, විශේෂයෙන් සිට දේවමාළිගාව නැරඹීමට අවස්ථාව ලැබේ නත්තල් සේවා කාලසටහනපුළුල්ම වේලා කලාප ආවරණය කරයි, ඉතා ඉක්මනින් ආරම්භ වී මධ්‍යම රාත්‍රියෙන් පසුව අවසන් වේ.

ලෞකික කලබලය අපගේ සමකාලීනයෙකුට අවශ්‍ය නිතිපතා පල්ලියට යාමට ඉඩ නොදෙන බව කොන්දේසි විරහිත සත්‍යයකි. මේ අතර, නත්තල්, පාස්කු, ත්රිත්ව, නිවේදන සහ අනෙකුත් වැදගත්ම දිනවලදී, සැබෑ කිතුනුවන් පල්ලියට පැමිණිය යුතුය. සහ තුළ මෙම නඩුව පල්ලියේ නත්තල් දේව මෙහෙයඕතඩොක්ස් පුද්ගලයෙකුට ප්රමුඛතාවයක් ඇති වැදගත්ම සිදුවීම්වලින් එකකි. කෙසේ වෙතත්, සහ කතෝලික නත්තල් සේවයඇදහිලිවන්තයෙකු සඳහා ඔහු තමාටම නැඹුරු වී තම සැලසුම් ගොඩනඟා ගන්නා මිනුම වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙහිදී අපි කතා කරන්නේ, ආගම කුමක් වුවත්, පුද්ගලයෙකු සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරන අතර, සමාව සහ දයාව ඉල්ලා යාච්ඤා කරන බවය.

පල්ලියේ නත්තල් දේව මෙහෙය

නත්තල් සැන්දෑවේ, කලාතුරකින් පුණ්‍යායතනවලට යාමට හැකි අපේ රටවැසියන් බොහෝ දෙනෙක් කල්පනා කරති. නත්තල් සේවය කීයටද?ආරම්භය, ඔබ පල්ලියට යා යුත්තේ කවදාද සහ ඔබ ඔබේ දවස සැලසුම් කරන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, සම්ප්‍රදායට අනුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත මංගල්‍යය සඳහා සූදානම් වීම ජනවාරි 6 වන දින ආරම්භ වේ, ඔබට කෑම වර්ග 12 ක් පිසීමට සහ දේවමාළිගාවට යාමට කාලය තිබිය යුතුය. ඒ අතරම, එය තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය මෙය මිනිත්තුවකින් බැලීමට නොහැකි සිදුවීමකි, නමුත් ඔබට ඒ සඳහා විශාල කාලයක් කැප කිරීමට සිදුවේ.

උත්සව පල්ලියේ නත්තල් දේව මෙහෙයපවුලේ සියලුම දෙනා සහභාගී වන විශේෂ උත්සවයකි. තවද අපි මෙහි දරුවන් ගැන කතා කරන බැවින්, ඔවුන් දිගු හා බැරෑරුම් සේවාවක් සඳහා කල්තියා සූදානම් කිරීම අවශ්ය වේ. අනෙක් අතට, මෙහි නිශ්ශබ්දතාවය සහ නිහතමානිකම නිරීක්ෂණය කිරීම වැදගත් වේ, එබැවින් දරුවා වෙහෙසට පත් වීමට පටන් ගනී නම්, එවිට හොඳම විකල්පයඔහු සමඟ නිහඬව පිටතට යනු ඇත. හොඳයි, ඔබ සොයා ගන්නේ නම් නත්තල් සේවා පෙළ, එවිට මෙම නඩුවේදී නිවසේ නමස්කාරය දිගටම කරගෙන යා හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය දේවමාළිගාවේ මෙන් බැරෑරුම් නොවේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම සහ යාච්ඤා කිරීම අනිවාර්යයෙන්ම ජයග්රහණයක් නොවේ, පළමුවෙන්ම එය ඇදහිල්ල සහ බලාපොරොත්තුවයි.

නත්තල් සේවයේ ආරම්භය

නත්තල විශාලතම කිතුනු නිවාඩු දිනයක් ලෙස සැලකේ, එබැවින් මෙම දිනයේ සේවාවන් සෑම පල්ලියකම ඔවුන්ගේම කාලසටහනට අනුව පවත්වනු ලැබේ. එනම්, එක් එක් විශේෂිත විහාරස්ථානවල ය නත්තල් සේවයේ ආරම්භයරෙක්ටර් විසින් තීරණය කර ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ කැනනයන් අවධාරණය කරමින් නිවැරදි කරන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙයින් අදහස් කරන්නේ සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුටම තමාට පහසු ඕනෑම වේලාවක පල්ලියට පැමිණිය හැකි අතර ඔහු අවශ්‍ය යැයි සලකන තාක් කල් මෙහි රැඳී සිටිය හැකි බවයි.

අනෙක් අතට, නත්තල ඉතා දීප්තිමත්, උත්සව, නමුත් කාර්යබහුල දිනයක් බැවින් නත්තල් සේවය ජනවාරි 6සංචාරය කළ හැකිය. සෑම වසරකම නත්තල පැමිණෙන බව සලකන විට විවිධ දිනසති, එවිට සේවා කාලය මෙම සාධකය මත රඳා පවතී. නමුත්, එය එසේ වේවා, පුද්ගලයෙකු දේවමාළිගාවට පැමිණෙන සෑම විටම, එය ජනවාරි 6 හෝ 7 හෝ වෙනත් දිනයක වේවා, ඔහුට සැමවිටම අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් උපකාර ලබා ගැනීමට හැකි වනු ඇත, ඉටිපන්දමක් දල්වන්න. සහ නිශ්ශබ්දව යාච්ඤා කරන්න.

අපගේ ගිණුම් වෙත දායක වන්න, සමඟ සම්බන්ධ වේ , ෆේස්බුක් , පන්තියේ මිතුරන් , Youtube , Instagram , ට්විටර්. යාවත්කාලීනව සිටින්න නවතම ප්රවෘත්ති!

බොහෝ ඕතඩොක්ස් ජනයා නත්තල සමරන්නේ කවදාදැයි කල්පනා කරති. එය සමරනු ලබන අතර දෙසැම්බර් 4 සිට 25 දක්වා සහ ජනවාරි 6 සිට 7 දක්වා - දේවමාළිගාවට යා යුත්තේ කවදාද සහ කුමන සම්ප්‍රදායන් නිරීක්ෂණය කළ යුතුද?

ජනවාරි 6 සිට 7 දක්වා උපත සේවාව - පන්සලට යා යුත්තේ කවදාද?

බොහෝ ඕතඩොක්ස් ජනයා නත්තල සමරන්නේ කවදාදැයි කල්පනා කරති. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් නත්තල සමරන අතර දෙසැම්බර් 4 සිට 25 දක්වා සහ ජනවාරි 6 සිට 7 දක්වා - එසේනම් පන්සලට යා යුත්තේ කවදාද සහ එය කරන්නේ කෙසේද, කුමන සම්ප්‍රදායන් නිරීක්ෂණය කළ යුතුද?
අපි මේ ගැන අපේ ලිපියෙන් කතා කරමු.

නත්තල විවිධ දිනවල සමරන්නේ ඇයි?

ප්‍රධාන ක්‍රිස්තියානි පල්ලිවල බෙදී ඇත පල්ලියේ දින දර්ශනය: ඕතඩොක්ස් පල්ලියපැරණි ශෛලිය (ජූලියන් දින දර්ශනය), කතෝලික - ග්රෙගෝරියානු අනුව (මෙය තාරකා විද්යාත්මක සංසිද්ධි සමඟ සම්බන්ධ වේ) අනුව නිවාඩු දින සහ සාන්තුවරයන්ගේ මතක දින සමරයි.

නත්තල සම්බන්ධයෙන් ග්රෙගෝරියානු දින දර්ශනයවඩාත් පහසු: සියල්ලට පසු, නිවාඩු සතිය දෙසැම්බර් 24-25 නත්තල් සමඟ ආරම්භ වන අතර අලුත් අවුරුද්ද සමඟ දිගටම පවතී, නමුත් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් සැමරිය යුතුය. අලුත් අවුරුද්දනිහතමානීව, සන්සුන්ව, නිරාහාරව සිටීමට. කෙසේ වෙතත්, සහ ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයාඅලුත් අවුරුද්දේ විනෝද විය හැකිය, මස් හෝ විශේෂයෙන් රසවත් දේවල් අනුභව නොකිරීමට උත්සාහ කරයි (ඔහු සංචාරය කරන්නේ නම්). එසේම, ඕතඩොක්ස් පවුල්වල දරුවන්ට අලුත් අවුරුදු නිවාඩුව, සැන්ටා ක්ලවුස්ගේ ප්රීතිය අහිමි නොකළ යුතුය. බොහෝ ඕතඩොක්ස් පවුල් නත්තලේ වැදගත්කම වඩාත් මිල අධික තෑගි, සිදුවීම් සඳහා වඩාත් ක්‍රියාශීලී ඒකාබද්ධ චාරිකා ආදිය සමඟ අවධාරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි.

නත්තල් දෙසැම්බර් 25 සහ ඕතඩොක්ස් ගණනාවක් සමරනු ලබන බව සලකන්න දේශීය පල්ලි, නමුත් සියලුම ඕතඩොක්ස් පාස්කු උත්සවය එකම දිනයේ සමරනු ලබයි (මෙම නිවාඩුව සඳෙහි අදියර අනුව මාරු වේ). කාරණය එය පමණි ඕතඩොක්ස් පාස්කුඅභිසාරීත්වය සිදු කරනු ලැබේ ශුද්ධ ගින්නජෙරුසලමේ.

නත්තල් - දොළොස්වන නිවාඩුව

සෑම පල්ලි නිවාඩුවක් සඳහාම විශේෂ උපදෙස්, අධ්යාපනික අර්ථයක් ඇත. පල්ලියේ නිවාඩු දින නිවාඩුවේ සැබෑ අරමුණ ආරක්ෂා කරයි - එය ජීවිතය අලුත් කිරීම, විශේෂ සිදුවීම් මතක් කිරීම සහ බීමත් විනෝදය, අසීමිත විනෝදය පමණක් නොවේ.

බොහෝ පල්ලියේ නිවාඩුසැබවින්ම ජනප්‍රියත්වයට පත් වූ අතර, ඔවුන්ට නියමිත වේලාවට සලකුණු කරන ලදී, ඔවුන් කැප කිරීම සඳහා යම් සෘතුමය පලතුරු ගෙන ඒමට පටන් ගත්හ, එනම් පල්ලියේ දෙවියන්ගේ ආශීර්වාදය, නිවාඩුවට සම්බන්ධ යම් යම් දේවල් සඳහා යාච්ඤා කිරීම.

වාර්ෂික පල්ලියේ චක්‍රයේ නිවාඩු දින දොළහක් ඇත, ඒවා "දොළොස්වන" ලෙස හැඳින්වේ (පල්ලි ස්ලාවොනික් duodecimal හි). මේ කැප කළ දවස් ප්රධාන සිදුවීම්ක්රිස්තුස්ගේ භූමික ජීවිතය සහ අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්, මෙන්ම වඩාත්ම වැදගත් ඓතිහාසික සිදුවීම්පල්ලි.

ඔවුන්ගේ සැමරුමේ සම්ප්‍රදායන් සියවස් ගණනාවක් පුරා විකාශනය වී ඇති අතර අද ඒවා ලොව පුරා සමරනු ලබන අතර, ඒවායේ ව්‍යාප්තිය හේතුවෙන් ඔවුන් ආගමික නොවන පුද්ගලයින්ගේ ජීවිත පවා ආවරණය කරයි. මෙය පල්ලියේ දේශනයකි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයේ මහිමය, පල්ලියේ වැටෙන් ඔබ්බට යයි.

සෑම ඕතඩොක්ස් රටකම මෙම නිවාඩු දින සම්ප්රදායන්, ජාතික මානසිකත්වය සහ ඓතිහාසික සංස්කෘතිය පිළිබිඹු කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, රුසියාවේ සහ ග්‍රීසියේ විවිධ නිවාඩුආශීර්වාදය සඳහා භූමික පලතුරු ගෙන එනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, යුක්රේනයේ, රුසියාවේ සහ බෙලාරුස්හි නත්තල් නිවාඩුවේ කැරොල් සම්ප්රදායන් තුළ ස්ලාවික් චාරිත්රානුකූල අංගයන් සංරක්ෂණය කර ඇත.

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉවසීමට සහ ආදරයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, බොහෝ පුරාණ යහපත් සම්ප්රදායන් අපගේ දින දක්වා පැමිණ ඇත.

මේ දවස් අවුරුද්දේ ආත්මික දීප්තිමත් සන්ධිස්ථාන වගේ. මෙම හෝ එම සිදුවීම සිහිපත් කරමින්, ස්වාමින් වහන්සේට සහ දෙවියන්ගේ මවට ප්‍රශංසා කරමින්, මිනිසුන් කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ ආදරය ගැන අපි ප්‍රීති වන අතර නැවතත් පිටතින් අප දෙස බලා, මෙම ආදරයට සුදුස්සෙකු වීමට උත්සාහ කරමු. ඇදහිලිවන්තයන් දොළොස්වන මංගල්යයේදී පාපොච්චාරණය කිරීමට සහ හවුල් වීමට උත්සාහ කරති.

දොළොස්වන නිවාඩු ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතය අනුව බෙදා ඇත:

ලෝඩ්ස් (ස්වාමීන්) - නිවාඩු දින අටක්,

දෙවියන්ගේ මව - හතර,

පූජනීය සිදුවීම් අනුස්මරණ දින.

නත්තල සමිඳාණන් වහන්සේගේ නිවාඩුවට අයත් වීම සිත්ගන්නා කරුණකි, මෙම දිනයේ පූජකයන්ගේ වස්ත්‍ර දෙවියන්ගේ මව, එනම් නිල් සහ රිදී වේ. මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මවට උපහාරයකි, මන්ද මෙය ඇගේ නිවාඩු දිනයයි.

නත්තල් සමරනු ලබන දේ - ඉතිහාසය

නත්තල යනු ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේම උපන් දිනයයි. ශුභාරංචිය පවසන්නේ සංගණනය හේතුවෙන් ජෝසප්-ඔබ්රොච්නික් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ මවයෝසෙප්ගේ නිවස වන බෙත්ලෙහෙමට පැමිණීමට ඔවුන්ට බල කෙරුනි. සරල ගෘහස්ථ විස්තරයක් නිසා - දුප්පතුන් සඳහා හෝටල් පිටාර ගැලීම, මිල අධික කාමර සඳහා තවදුරටත් මුදල් නොතිබුණි - ඔවුන්ට පශු සම්පත්, ගෘහස්ථ සතුන් සමඟ ගුහාවක රැකවරණය ලබා ගැනීමට සිදුවිය. මෙහිදී කන්‍යා මරිය තුමිය දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා බිහි කර ගව ඔරුවක, පිදුරු වල තැබුවාය. දේවදූතයන් විසින් කැඳවන ලද සරල එඬේරුන් දරුවාට වැඳීමට මෙහි පැමිණි අතර, බෙත්ලෙහෙම් තාරකාව විසින් මෙහෙයවන ලද බුද්ධිමත් ඉන්ද්‍රජාලිකයන්.

ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ උපත සිදු වූ අවස්ථාවේ යම් නිශ්චිතයක් පැවති බව ඓතිහාසිකව සනාථ වේ නව තරුව, ආකාශ සංසිද්ධිය - සමහරවිට වල්ගා තරුවක්. කෙසේ වෙතත්, එය පැමිණීමේ ලකුණක් ලෙස අහසේ දැල්වීය භූමික ජීවිතයගැලවුම්කරු වන ක්රිස්තුස්. බෙත්ලෙහෙමේ තාරකාව, ශුභාරංචියට අනුව, දෙවියන්ගේ පුත්‍රයාට නමස්කාර කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ තෑගි ඔහු වෙත ගෙන ඒමට ස්තුතිවන්ත වූ මාගිවරුන්ට මාර්ගය පෙන්වීය.

නත්තලේදී, ඔවුන් දරුවන්ගේ තෑග්ග සහ ඇති දැඩි කිරීම සඳහා ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටින අතර, දිව්යමය ළදරුවෙකුගේ උපතේ සරල බව සිහිපත් කර නත්තල් කාලය තුළ යහපත් ක්රියා කිරීමට උත්සාහ කරති - නත්තල් සහ එපිෆනි අතර සතිය.

නත්තල් සන්ධ්යාව

නත්තලට පෙර දින, එනම් ජනවාරි 6, නත්තල් ඒව. මෙම දිනයේ, "සන්ධ්‍යා තරුව" දක්වා, එනම්, සවස් වන තුරු, පල්ලියේ ප්‍රඥප්තියට අනුව, ඔවුන් කිසිසේත් කෑවේ නැත, ඔවුන්ට පානය කළ හැක්කේ ජලය හෝ තේ පමණි. අද කාලේ මේක කරන්න අමාරුයි දැඩි තනතුර. විශේෂයෙන් ඔබ නත්තල් උපවාසයේදී නිරාහාරව නොසිටියේ නම්, සමිඳාණන් වහන්සේට කුඩා පූජාවක් කිරීමට උත්සාහ කරන්න - අද උදෑසන මස් සහ කිරි නිෂ්පාදන, මාළු (අවම වශයෙන් එක් දෙයකින්වත් රසකැවිලි ඇතුළුව) වලින් වළකින්න. නත්තලට පෙර කැතරින් II සමඟ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී කවුන්ට් සුවෝරොව් කිසිවක් අනුභව නොකළ විට ඓතිහාසික විහිළුවක් තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඇයි දැයි ඇය ඇසූ විට, රාජ සභිකයන් පැහැදිලි කළේ පළමු තාරකාවට ළඟා විය නොහැකි බවයි. අධිරාජිනිය සේවකයන් කැඳවා නියෝගයක් ලබා දුන්නේය - "සුවෝරොව් කවුන්ට් වෙත තරුවක්."

ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රඥප්තියේ සහ “පළමු තාරකාවට පෙර එය කළ නොහැක්කකි” යන කියමනෙන් අදහස් කරන්නේ ස්වර්ගීය තාරකාවල පෙනුම නොව, පල්ලියේ ට්‍රොපරියන් වචන ගායනා කිරීම, උපත මංගල්‍යයට ගෞරව දැක්වීමේ යාච්ඤාවකි. තාරකාව යන වචනය සඳහන් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ.

“ඔබේ නත්තල, අපගේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේ, තර්කයේ ආලෝකය ලෙස ලොවට බැබළුණි: එහි තරු (ඉන්ද්‍රජාලික) සේවකයන් ඔබට තාරකාවක්, සත්‍යයේ සූර්යයා සමඟ නමස්කාර කිරීමටත්, ඔබව දැන ගැනීමටත් ඉගෙන ගත්හ. නැගෙනහිර උස. ස්වාමීනි, ඔබට මහිමය. ”

නත්තල් සැඳෑවේ සවස නත්තල් සේවය තෙක් නිරාහාරව සිටීමටත්, දේවමාළිගාවට ගොස් උත්සව මේසයේදී උපවාසය කඩ කිරීමටත් උපදෙස් දෙන්නේ එබැවිනි.

නත්තලට සූදානම් වන්නේ කෙසේද?

නත්තල දෙස බලා සිටීම, එය ලබා දීම වටී වැඩි අවධානයක්නිවාඩුව සඳහා අර්ථවත් සූදානමක් මිස රාත්‍රී ආහාරය නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පාපොච්චාරණය සහ හවුල සඳහා යාච්ඤාවෙන් සහ පව් සිහි කිරීමෙන් සූදානම් වන්න. පෙර දින පාපොච්චාරණය කරන්න, මන්ද ජනවාරි 6-7 රාත්‍රියේ සහ ජනවාරි 7 වන දින උදේ පවා පල්ලි පිරී ඇත. පාපොච්චාරණය කිරීම දුෂ්කර වනු ඇත, නමුත් හවුල ගැනීම ද්විත්ව නිවාඩු දිනයක්, ද්විත්ව කරුණාවකි.

ඔබ හවුල ගැනීමට අදහස් නොකරන්නේ නම්, මුළු පවුල සමඟම ශුභාරංචිය ශබ්ද නඟා කියවන්න, හෝ මැගී නමස්කාරය ගැන දරුවන්ට කියන්න, දේවදූතයන්ගේ ගායනය සහ එඬේරුන්ගේ ප්රීතිය ගැන, ක්රිස්තුස් දරුවා දෙස බලා, ලෝකයේ රජ, නිහතමානීව ගව ඔරුවක වැතිර සිටී. ලේඛක අයිවන් ෂ්මෙලෙව් නත්තල් සඳහා සූදානම් වීමේ සම්ප්‍රදායන් සහ උත්සව පූර්ව විප්ලවවාදී සිරිත් විරිත් ගැන ඔහුගේ විස්මිත නවකතාව වන "The Summer of the Lord" හි දරුවෙකු වෙනුවෙන් ලියා ඇත. නත්තල් දිනයේදී ඔබට නත්තල් පරිච්ඡේද ඔබටම කියවිය හැකිය.

පල්ලියට ඇතුළු වන්නේ කෙසේද

පල්ලිය ගැන තවම බොහෝ දේ නොදන්නා බොහෝ අය "යන්නන්" වීමට පුරුදු වී සිටිති - පහසු වූ විට ඇතුළට පැමිණීමට, ඉටිපන්දම් දැමීමට සහ දිව්‍යමය සේවාවන්හි යාච්ඤා නොකිරීමට. කෙසේ වෙතත්, ස්වාමින් වහන්සේම කථා කරයි පල්ලියේ යාච්ඤාවපොදු නමස්කාරයක් සඳහා: "දෙදෙනෙක් හෝ තුන්දෙනෙක් මගේ නාමයෙන් රැස් වන තැන, මම ඔවුන් මැද සිටිමි."

"පල්ලිය" යන වචනයේ මුල් අර්ථය වන්නේ ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ ගෝලයන් වන කිතුනුවන්ගේ රැස්වීමයි; පරිවර්තනයේ - "රැස්වීම". පළමු කිතුනුවන් බොහෝ විට රැස් වූයේ ගොඩනැගිලිවල පමණක් නොව, ඔවුන් යට පවා එකට සිටීම වැදගත්ය විවෘත අහසසහ සක්රමේන්තු ඉටු කිරීමට, යාච්ඤා කිරීමට හැකි විය.

එමනිසා, නත්තල් දිනයේදී පල්ලියට පැමිණීමට පමණක් නොව, යාච්ඤා කිරීමටද උත්සාහ කරන්න, ඊටත් වඩා හොඳයි, ලිටර්ජියේදී හවුල සූදානම් කර ගන්න. ගෘහ සේවයපල්ලියේ, ප්‍රධාන සක්‍රමේන්තුව වන්නේ පූජනීයත්වයයි. වඩාත් ශක්තිමත් යාච්ඤාව- මෙය පූජනීයත්වයේ පුද්ගලයෙකුගේ ඕනෑම අනුස්මරණයක් වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, හවුලකි. දිව්‍ය පූජාවේ සක්‍රමේන්තුව අතරතුර, මුළු පල්ලියම පුද්ගලයෙකු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරයි. හවුල, මිනිස්සු ලබනවා මහා බලයසහ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව.

පල්ලිය අවම වශයෙන් වසරකට වරක් හවුල ගැනීමට ආශීර්වාද කරයි: මසකට වරක් වඩා හොඳය.

පල්ලියේ සේවා කාලය

සෑම එකක්ම නොවන බව සලකන්න ඕතඩොක්ස් පල්ලියරාත්‍රී සේවය ජනවාරි 6 සිට 7 දක්වා සිදු කෙරේ. විකල්ප තිබිය හැකි අතර, ඔබ සූදානම්ව සිටින කාලසටහනට අනුව, ඔබට සංචාරය කිරීමට වඩාත් පහසු විහාරස්ථානයට යා හැකිය. දේවමාළිගාවේ නැවතුම්පළේදී පරීක්ෂා කිරීමට වග බලා ගන්න

පන්සල් සහ දෙව්මැදුර විවෘත වන බව පැවසිය යුතුය විවිධ වේලාවන්, සේවා මත පදනම්ව විවිධ කාලවලදී සිදු කරනු ලැබේ

කලාපය, ස්ථානය;

විහාරස්ථානයේ හෝ දේවස්ථානයේ වේවා;

ඍතු - කුඩා, ගම්බද විහාරස්ථානවල.

නත්තලට පෙර, ගාම්භීර සවස සේවාවක් සිදු කරනු ලැබේ - සර්ව රාත්‍රී අවදිය. නම සම්ප්‍රදායක් පමණි, සේවාව මුළු රාත්‍රිය පුරාම නොපවතී, නමුත් විවිධ පල්ලිවල පැය 2-3 ක් පමණ වේ.

මුළු රාත්‍රී අවදිය 17ට හෝ 18:00ට ආරම්භ වේ. සමහර විට - දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, ගමක, දුරස්ථ ආරාමයක - 16:00 ට. ආරාමවල, දිව්‍යමය සේවාවන් සහ පූජනීයත්වය සහ සර්ව රාත්‍රී සෝදිසි කිරීම දිගු කාලයක් පවතී.

ඊළඟ දවසේ උදේ, 9 හෝ 10:00 ට පමණ, දිව්‍ය පූජාව සමරනු ලබන අතර, එම කාලය තුළ ඔබට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ අභිරහස් වලට සහභාගී විය හැකිය. ඒ අනුව, ඔබට සේවා දෙකටම හෝ එකකට පමණක් යා හැකිය.

කෙසේ වෙතත්, තවත් විකල්පයක් ඇත. ජනවාරි 6 වැනිදා සවස 23:30 ට සාන්තුවරයාගේ දිව්‍යමය දේව මෙහෙය ආරම්භ වේ. ඉන්පසු රාත්‍රියේදී ඔවුන් සර්ව රාත්‍රී සෝදිසි කිරීම, පැය සහ දිව්‍ය පූජාවන් සිදු කරනු ඇත.

සර්ව රාත්‍රී අවදිය ආරම්භ වන්නේ කොම්ප්ලයින් සමඟ වන අතර, එහිදී අනාවැකි සහ ගීතාවලිය කියවනු ලබන අතර, මැදදී ගායන කණ්ඩායම "දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟයි" යන උත්සවශ්‍රීයෙන් ගායනා කරයි. අනාගත යුගයේ පියා වන ශ්‍රේෂ්ඨ දෙවියන් වහන්සේම අද මිනිසුන් සමඟ සිටින බවට යෙසායාගේ අනාවැකි පොතේ පද ගායනා කිරීම එයට ඇතුළත් ය. මෙම ගීතිකාව ආරම්භ වන්නේ "දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ සිටින අතර, ජාතීන් (එනම්, ජනයා) තේරුම් ගෙන (දෙවියන් වහන්සේගේ බලයට යටත් වන්න), (මක්නිසාද) දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ සිටින සේම" යන වචන වලින් ය.

මහා කොම්ප්ලයින් පසු වහාම, උත්සව නත්තල් වෙස්පර්ස් පිරිනමනු ලැබේ. එය ආරම්භ වන්නේ පාන් කැප කරන ලද සේවයේ කොටසක් වන ලිටියාවෙනි. එළවලු තෙල්(තෙල්), තිරිඟු සහ වයින්. ඉන්පසු උත්සව මැටින්ගේ දිව්‍ය සේවය සිදු කරනු ලබන අතර, එහිදී ගායනා කණ්ඩායම බොහෝ ගාම්භීර ගීතිකා ගායනා කරයි. Matins හිදී, ශුභාරංචියෙන් උපුටා ගැනීමක් කියවනු ලැබේ, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සිදුවීම ගැන කියයි "පැය" (ගීතාවලිය තුනක් සහ සමහර යාච්ඤා කියවීමෙන් සමන්විත කෙටි සේවා) Matins හා සම්බන්ධ වේ. මේ අනුව උත්සව සර්ව රාත්‍රී අවදිය අවසන් වේ. එය පැය එකහමාරක් පමණ ගත වනු ඇත.

සර්ව රාත්‍රී සෝදිසි කිරීම අවසන් බව ඔබට වැටහෙනු ඇත, මන්ද ඉන් පසුව පූජකයා "පියාගේත් පුත්‍රයාගේත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේත් රාජ්‍යයට ආශීර්වාද වේ" යනුවෙන් ප්‍රකාශ කරනු ඇත. මේ අනුව උත්සව පූජාව ආරම්භ වේ. එය පැය එකහමාරක් හෝ දෙකක් පමණ පවතිනු ඇත. ඔබ වෙහෙසට පත් වුවහොත්, ඔබට පූජනීය ස්ථානයෙන් ඉවත් විය හැකිය.

බෙත්ලෙහෙම් තරුව

මුලදී, අයිකන මත අටකින් යුත් තරුව උපන් දිනය හෝ බෙත්ලෙහෙම සංකේතවත් කරයි. ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේගේ උපත සිදු වූ අවස්ථාවේ දී, අහසේ එක්තරා නව තාරකාවක්, ආකාශ සංසිද්ධියක් - සමහර විට වල්ගා තරුවක් - එය ඓතිහාසිකව සහතික කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, එය ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙසියස්ගේ භූමික ජීවිතයට පැමිණීමේ ලකුණක් ලෙස ස්වර්ගයේ දැල්වීය. බෙත්ලෙහෙමේ තාරකාව, ශුභාරංචියට අනුව, දෙවියන්ගේ පුත්‍රයාට නමස්කාර කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ තෑගි ඔහු වෙත ගෙන ඒමට ස්තුතිවන්ත වූ මාගිවරුන්ට මාර්ගය පෙන්වීය.

බෙත්ලෙහෙම් තාරකාව යනු චතුරස්‍රයක කොටා ඇති දිගටි රොම්බස් ය, එහි කිරණ අට සෑදී ඇත්තේ එලෙස ය. එවැනි ලකුණක් දේවධර්මානුකූලව අර්ථකථනය කර ඇත්තේ “ශක්තියෙන් ගැලවුම්කරුවා” යන නිරූපකය මත වන අතර එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බලයේ ලකුණක් බවට පත්වේ - බෙත්ලෙහෙමේ තාරකාව ඔහුගේ තාරකාව බවට පත්වීම අහම්බයක් නොවේ.

කන්‍යාවගේ අටක් සහිත තාරකාව වන අෂ්ටක තාරකාව සමපාර්ශ්වික තාරකාවකි. දෙවියන්ගේ මවගේ බොහෝ රූපවල එය දැකිය හැකිය. එක් අතකින්, මෙය බෙත්ලෙහෙම් තාරකාවේ රූපයකි, අනෙක් පැත්තෙන් -

බොහෝ විට, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ නිරූපකය සංකේතවත් කරමින් රන් පසුබිමක පින්තාරු කර ඇත දිව්ය ආලෝකය, හෝ ස්වර්ගයට අනුව - ඇය සිටින තැන ස්වර්ගය සංකේතවත් කරයි. දෙවියන්ගේ මවගේ අඳුරු චෙරි පිටත වස්ත්‍රය, මාෆෝරියම්, දෙවියන්ගේ මවගේ තරු තුනේ රන් එම්බ්‍රොයිඩර් රූපයක් ඇත: නළලට ඉහළින් සහ උරහිස් මත. ඔවුන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ මව දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන්ගේ උපතට පෙර, පසුව සහ පසුව ඇය විසින් කන්‍යාව ලෙස රැඳී සිටිමින් නිර්මලකම සහ වෙනත් ගුණාංගවලින් බැබළෙන බවයි.

දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය මත දැවෙන බුෂ්» පුත්‍රයා සමඟ ඇයගේ රූපය අටකින් යුත් තාරකාවක කොටා ඇත (නමුත් මෙය "කන්‍යාවගේ තරුව" නොවේ). මෙය තරමක් ප්‍රමාද වූ නිරූපක වර්ගයකි; එය බලයේ සිටින ගැලවුම්කරුවාගේ නිරූපකය හා සමාන සංකේතයක් දරයි.

DIY නත්තල් හෝ අලුත් අවුරුදු සෙල්ලම් බඩු

අද, අටකින් යුත් තාරකාව ඕතඩොක්ස්වාදයේ වඩාත්ම ලස්සන හා දීප්තිමත් සංකේතයකි. ඇය දේව භක්තිවන්ත කිතුනු කාන්තාවන්ගේ බොහෝ අයිකන පෙට්ටි, පල්ලියේ උපකරණ සහ සැරසිලි ආලෝකමත් කර කැප කරයි. නත්තල් සමයේදී ගෘහ අලංකරණයේදී එය භාවිතා කිරීමේ වරදක් නැත, ඊට පටහැනිව, එය ඉතා ධාර්මික හා අලංකාර චාරිත්රයකි. මැලියම් කිරීමෙන් ඔබට එය ඔබේම දෑතින් සාදා ගත හැකිය, නිදසුනක් ලෙස, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ කඩදාසි නිරූපකයක් මධ්‍යයට.

අටකින් යුත් තාරකාව දෙවියන් වහන්සේගේ බලය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ දීප්තිය සහ අපගේ දේ අපට මතක් කර දෙයි. ජීවන මාර්ගය, ළදරු ක්‍රිස්තුස් දෙසට මැජික් මෙන් අපි බෙත්ලෙහෙම් මඟ පෙන්වන තාරකාව අනුගමනය කළ යුතුය. යහපත් ක්‍රියාවන්හි උපකාරයෙන් මෙලොව මිනිසුන්ට මඟ පෙන්වන තරුවක් වීමට යමෙකුට හැකි විය යුතුය.

සමිඳාණන් වහන්සේ උන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ඔබව තබා ගනීවා, ළදරු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔබට ආශීර්වාද කරයි!

සිකුරාදා. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ පෙර මංගල්යය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ ඒව (නත්තල් ඒව). Prmc. Evgeniya.

Prmc සේවාව. ඉයුජීනියාට උත්සව ලකුණක් නොමැත, එය සිදු කරනු ලබන්නේ පෙරනිමිත්තේ සේවය සමඟ ය.

දින දර්ශන සටහන්:
මෙම දිනයේ දී, 1 වන පැය උදේට එකතු නොකෙරේ, නමුත් සවස් වන වේලාවන් වෙන වෙනම සමරනු ලබන අතර ඒවා රූපමය වේ. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කියවනු ලැබේ.
පූජනීයත්වයශාන්ත. මහා බැසිල් ආරම්භ වේ නියම සවස. ශුභාරංචිය සමඟ ඇතුල් වීම. මහා prokeimenon, හඬ 7: "අපගේ දෙවියන් වැනි ශ්රේෂ්ඨ දෙවියන් කවුද ...". ගායනය සමඟ පරිමියා කියවීම. "වටිනා" වෙනුවට - "ඔබ තුළ ප්රීති වේ ...".
පූජනීයත්වය විසුරුවා හැරීමෙන් පසු, පූජකයන් විසින් දැල්වූ ඉටිපන්දමක් සමඟ පූජකයා ඉදිරිපිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ මංගල්‍යයේ ට්‍රොපරියන් සහ කොන්ටකියන් ගායනා කරති.

දින දර්ශනයට අනුව කියවීමේ අනුපිළිවෙල:

වෙස්පර්ස් හිදීකතිස්මා 15 වැනි.

6 ට "ස්වාමීනි, මම කතා කළෙමි" stichera මත: පෙරනිමිති, ස්වරය 5 - 3, සහ ගෞරවනීය දිවි පිදූවන්, ස්වරය 8 - 3. "මහිමය, සහ දැන්" - forefeasts, tone 2: "බලන්න වෙලාව ළං වෙනවා .. .”.

ඇතුළත් වීමක් නැත. දවසේ Prokeimenon.

පදය මත, පූර්ව නිවාඩුවේ stichera, ස්වරය 1 (එහි ම වාක්‍ය ඛණ්ඩ සමඟ). "මහිමය, සහ දැන්" - පෙර මංගල්ය, ස්වරය 6: "සියොන්, ජයග්රහණය ...".

Trisagion අනුව - පෙර මංගල්යයේ troparion, ස්වරය 4 (වරක්).

උදෑසන"දෙවියන් වහන්සේ සමිඳාණන් වහන්සේ" වෙත - පෙර මංගල්යයේ troparion, ස්වරය 4 (දෙවරක්). "මහිමය, සහ දැන්" - එකම troparion.

කතිස්මා 19 සහ 20. කුඩා ලිටනි. Sedal පෙර-නිවාඩු (දෙවර බැගින්). ගීතාවලිය 50.

කැනන්: ඉර්මෝස් සමඟ පෙර භෝජන සංග්‍රහ 8ක් (ඉර්මෝස් දෙවරක් බැගින්) සහ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් 4 සඳහා.

බයිබලානුකුල ගීත "ස්වාමින් වහන්සේට ගායනා කරන්න ...".

3 වන, 6 වන, 8 වන සහ 9 වන ගීත වලට අනුව Katavasia - ගෞරවනීය දිවි පිදූවන්ගේ කැනනයේ irmos.

3 වන ගීතයට අනුව - ගෞරවනීය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ සීඩලය, 8 වන ස්වරය. "මහිමය, සහ දැන්" - පෙර භෝජන සංග්රහ, හඬ සමාන වේ.

සටහන. ගෞරවනීය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ kontakion ගැන Typicon නිහඬයි, ස්වරය 2: "ආශිර්වාද ලත්පිළිබඳ diya nrඒ vom...". සිනොඩල් කාලපරිච්ඡේදයේ Menaion හි (බලන්න: Menea-December, Kyiv, 1893, fol. 222v.), මෙම kontakion ද අතුරුදහන් වේ.

6 වන ගීතයට අනුව - පෙර මංගල්යයේ kontakion සහ ikos, voice 3rd.

9 වන ගීතයේ අපි "වඩාත්ම අවංක" ගායනා කරමු.

9 වැනි ගීතයට අනුව “කන්න වටිනවා” යනුවෙන් ගායනා නොකෙරේ. දීප්තිමත් පෙරනිමිති. "මහිමය, සහ දැන්" - forefeast ආලෝකය තුළ.

"ස්වර්ගයේ සිට ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න..." සහ ප්‍රශංසනීය ගීතිකා.

පෙරනිමිත්තේ stichera ප්රශංසාව මත, ස්වරය 6 - 4. "මහිමය" - forefeast, එකම හඬ: "එන්න, බෙත්ලෙහෙම් ...", "හා දැන්" - forefeast, එම හඬ: "අනේ, භාග්යවන්ත ගර්භාෂය දෙවියන්ගේ මවගේ ...".

"මහිමය ඔබට සුදුසුයි ..." කියවා නැත, නමුත් පාඨකයා වහාම: "අපට ආලෝකය පෙන්වූ ඔබට මහිමය." දිනපතා doxology කියවනු ලැබේ.

පදය මත, පූර්ව නිවාඩුවේ stichera, ස්වරය 2 (ඔවුන්ගේම වාක්යයන් සමඟ). "මහිමය" - පෙර භෝජන සංග්රහ, එකම හඬ: "ඔබට මහිමය, පියාණෙනි ...", "හා දැන්" - පෙර ආහාර, එකම හඬ: "ප්රීති වන්න, මම ජීවිතය ...".

Trisagion අනුව - පෙර මංගල්යයේ troparion, ස්වරය 4 (වරක්). විශේෂ පූජාවක්: "අපට අනුකම්පා කරන්න, දෙවියනේ ...", ඔහුට යන්න දෙන්න (රාජකීය දොරටු වසා ඇති දේශන පිට්ටනිය මත උච්චාරණය කර ඇත). 1 වන පැය උදෑසනට එකතු නොවේ.

Matins වෙතින් වෙන වෙනම (ප්‍රඥප්තියට අනුව, "දෙවන පැය ආරම්භයේදී", එනම්, අපගේ කාලය පිළිබඳ ගිණුමට අනුව, උදේ 8 ට පමණ) සවස පැය(රාජකීය වේලාවන් - 1, 3, 6 සහ 9) නිලය එකතු කිරීමත් සමඟ රූපමය.

රාජකීය ඔරලෝසුවවිවෘත රාජකීය දොරටු වල සිදු කරන ලදී. සොරකම් කරන ලද, ෆෙලෝනියන් සහ සම්ප්‍රදායට අනුව, අත් පටි පැළඳ සිටින පූජකයා, ශුභාරංචිය අතේ තබාගෙන (පූජක-දරන්නා සහ උපස්ථායකයා වස්ත්‍ර පැළඳ, සුවඳ ලාටු සහ ඉටිපන්දමක් සහිතව) පූජාසනයෙන් රාජකීය දොරවල් හරහා පිටත් වේ. පල්ලියේ මැද රාජකීය දොරවල් ඉදිරිපිට දේශන තබා ඇත. දේශනය වටා ඇවිදිමින්, ඉටිපන්දම් දරන්නා එහි නැගෙනහිර පැත්තේ ඉටිපන්දමක් තබයි. පූජකයා, දේශනය මත ශුභාරංචිය තබා, ආරම්භක විස්මය ප්රකාශ කරයි 1 වන පැය:"අපේ දෙවියන්ට ආශීර්වාද වේවා..." පාඨකයා: "ආමෙන්", "ඔබට මහිමය, අපගේ දෙවියනි, ඔබට මහිමය", "ස්වර්ගයේ රජු ...", ට්රයිසාජියන්. "අපගේ පියා" පූජකවරයාට අනුව - විස්මයජනකයි: "ඔබගේ රාජ්යය ලෙස ...". කියවන්නා: "ආමෙන්", "ස්වාමීනි, දයාව දක්වන්න" (12 වතාවක්), "මහිමය, සහ දැන්", "එන්න, අපි නමස්කාර කරමු ..." (තුන් වතාවක්) සහ 1 වන පැයේ (5, 44 සහ 45 වැනි ගීතිකා ) ගීතාවලිය කියවීම ආරම්භයත් සමඟම, පූජකවරයා, උපස්ථායකයා විසින් ඉටිපන්දමක් සහිතව, ශුභාරංචිය වටා සුවඳ දුම් පුළුස්සා, පසුව පූජාසනය, අයිකොනොස්ටැසිස්, මුළු දේවමාළිගාව සහ ජනතාව පුළුස්සා දමයි. 45 වන ගීතිකාව අවසානයේ පාඨකයා මෙසේ පවසයි: "මහිමය, සහ දැන්", "ඇලෙලුයියා, ඇලෙලුයියා, ඇලෙලූයා, ඔබට මහිමය, දෙවියනි" (තුන් වරක්), "ස්වාමීනි, දයාව දක්වන්න" (තුන් වරක්), " මහිමය” - ගායන කණ්ඩායම හෝ පාඨකයා: troparion prefeast, ස්වරය 4: “සමහර විට එය ලියා ඇත ...”, පාඨකයා: “හා දැන්” - Theotokos: “කරුණාවන්තයෙනි, අපි ඔබට කුමක් කියමුද? ..”.

තියෝටෝකෝස් පැයෙන් පසු, ගායකයින් නිවාඩුවේ විශේෂ ට්‍රොපරියා (සාමාන්‍යයෙන් පද තනුවක) ගායනා කරයි: 1 වන මුහුණ ට්‍රොපරියන්, 8 වන කටහඬ: “බෙත්ලෙහෙම, සූදානම් වන්න ...”, 2 වන මුහුණ එකම troparion. පාඨකයා - පදය: "දෙවියන් වහන්සේ දකුණේ සිට පැමිණෙනු ඇත ...", 1 මුහුණ - troparion, හඬ 3: "දැන් අනාවැකිමය අනාවැකිය ...". පාඨකයා - පදය: "ස්වාමීනි, මම ඔබගේ ශ්රවණය අසා ඇත ...", 2 වන මුහුණ - එකම troparion. “මහිමය” - 1 වන මුහුණ - ට්‍රොපරියන්, ස්වරය 8 වන: “මේ ජෝසප් කන්‍යාවට කතා කරයි ...”, “හා දැන්” - 2 වන මුහුණ - එකම ට්‍රොපරියන්.

ට්‍රොපරියන් ගායනා කිරීමෙන් පසු උපස්ථායකයා මෙසේ පවසයි: "අපි සවන් දෙමු." පාඨකයා - prokeimenon, හඬ 4: "ස්වාමීන් වහන්සේ මට කතා කර ඇත..."; පදය: "මගෙන් ඉල්ලන්න, මම ඔබට භාෂා දෙන්නෙමි ...". ගායනා කණ්ඩායම prokeimenon ඉටු කිරීමෙන් පසු, පරිමියා සහ අපොස්තුළු තුමා කියවනු ලැබේ. උපස්ථායකයා: ප්රඥාව. කියවන්නා: මීකාගේ අනාවැකි කියවීම. ඩීකන්: "අපි යමු." පාඨකයා පරිමිය (5 වන පරිච්ඡේදය) කියවයි. උපස්ථායකයා: ප්රඥාව. කියවන්නා: "ශුද්ධ වූ පාවුල්තුමාගේ ලිපියේ හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට." ඩීකන්: "අපි යමු." පාඨකයා අපොස්තුළුවරයා කියවයි (හෙබ්‍රෙ. 303). සාමාන්‍යයෙන්, අපෝස්තුළුවරයා කියවීමෙන් පසු, පූජකයා යටි තානයකින් මෙසේ පවසයි: "ඔබ සමඟ සාමය වේවා", එයට පාඨකයාද යටින් පිළිතුරු දෙයි: "සහ ඔබගේ ආත්මය." අපොස්තුළුවරයාගෙන් පසු "ඇලෙලුයියා" යැයි උපකල්පනය නොකෙරේ, නමුත් වහාම උපස්ථායකයා ප්‍රකාශ කරයි: "ප්‍රඥාව, මට සමාව දෙන්න, අපි ශුද්ධ වූ ශුභාරංචියට සවන් දෙමු." පූජකයා: "සැමට සාමය." ගායනා කණ්ඩායම: "සහ ඔබේ ආත්මය." පූජකයා: "ශුද්ධ වූ ශුභාරංචිය මතෙව් කියවීමෙන්." ගායනය: ඔබට මහිමය, ස්වාමීනි, ඔබට මහිමය. ඩීකන්: "අපි යමු." පූජකයා ශුභාරංචිය කියවයි (මතෙව්, ණය 2). ශුභාරංචිය අවසානයේ ගායනා කණ්ඩායම ගායනා කරයි: "ඔබට මහිමය, ස්වාමීනි, ඔබට මහිමය." පාඨකයා - troparia: "මගේ පියවර මෙහෙයවන්න ..." සහ "මගේ මුඛය ඉටු වේවා ...", Trisagion. "අපගේ පියා" පූජකවරයාට අනුව - විස්මයජනකයි: "ඔබගේ රාජ්යය ලෙස ...". පාඨකයා හෝ ගායන කණ්ඩායම: "ආමෙන්", සහ පෙරනිමිත්තේ කොන්ටකියන්, ස්වරය 3: "අද කන්‍යාව සදාකාලික වචනයයි ...". පාඨකයා: "ස්වාමීනි, දයාව දක්වන්න" (40 වතාවක්), යාච්ඤාව: "සෑම වාරයක් සඳහාම ...", "ස්වාමීනි, දයාව දක්වන්න" (තුන් වතාවක්), "මහිමය, සහ දැන්", "අවංක චෙරුබිම් ...", "ස්වාමින්ගේ නාමයෙන් ආශීර්වාද කරන්න, පියාණෙනි". පූජකයා: "දෙවියනි, අපට අනුකම්පා කර අපට ආශීර්වාද කරන්න ...". කියවන්නා: "ආමෙන්." පූජකයා: "ක්රිස්තුස්, සැබෑ ආලෝකය ...".

3 වන පැය. 3 වන පැය (66, 86 සහ 50) ගීතාවලිය කියවීමේදී, උපස්ථායකයා සමඟ පූජකයා (ප්‍රඥප්තියට අනුව - උපස්ථායකයා) දේවමාළිගාවේ කුඩා සුවඳ දුම් පූජා කරයි: ඔවුන් ශුභාරංචිය, අයිකොනොස්ටැසිස්, ප්‍රයිමේට් පුළුස්සා දමයි. සහ අවට යාච්ඤා කරන අය. 50 වන ගීතිකාව අවසානයේ, පාඨකයා: "මහිමය, සහ දැන්", "ඇලෙලුයියා, ඇලෙලූයා, ඇලෙලූයා, ඔබට මහිමය, දෙවියනි" (තුන් වරක්), "ස්වාමීනි, දයාව දක්වන්න" (තුන් වතාවක්), "මහිමය ” - ගායනා කණ්ඩායම හෝ පාඨකයා: පෙර මංගල්යයේ troparion , හඬ 4: “සමහර විට ලියා ඇත ...”, පාඨකයා: “හා දැන්” - Theotokos: “O Theotokos, ඔබ සැබෑ මිදි වැලයි ...”.

ගායකයින් troparia පද සමඟ ගායනා කරයි: 1 වන මුහුණ - troparion, voice 6: "මේ අපේ දෙවියන් ...", 2nd face - එකම troparion. පාඨකයා - පදය: "දෙවියන් වහන්සේ දකුණෙන් පැමිණෙනු ඇත ...", 1 වන මුහුණ - troparion, ස්වරය 8: "ඔබේ නත්තලට පෙර ...". පාඨකයා - පදය: "ස්වාමීනි, මම ඔබගේ ශ්රවණය අසා ඇත ...", 2 වන මුහුණ - එකම troparion. “මහිමය” - 1 වන මුහුණ - troparion, හඬ 3 වන: “Joseph, rtsy us ...”, “හා දැන්” - 2nd face - එකම troparion.

troparions කාර්ය සාධනය අනුව, උපස්ථායකයා: "අපි සවන් දෙමු." පාඨකයා - prokeimenon, හඬ 4: "අපට දරුවෙකු ඉපදේවා ..."; පදය: "ඔහුගේ පාලකයෝ ඔහුගේ රාමුවේ සිටියහ." ගායනා කණ්ඩායම prokeimenon ඉටු කිරීමෙන් පසු, පරිමියා සහ අපොස්තුළු තුමා කියවනු ලැබේ. උපස්ථායකයා: ප්රඥාව. කියවන්නා: "බාරුක්ගේ කියවීමේ අනාවැකි." ඩීකන්: "අපි යමු." පාඨකයා පරිමිය (පරිච්ඡේද 3 සහ 4) කියවයි. උපස්ථායකයා: ප්රඥාව. පාඨකයා: "ශුද්ධ වූ අපොස්තුළු පාවුල්තුමා ගලාතිවරුන්ට ලියූ ලිපිය කියවීම." ඩීකන්: "අපි යමු." පාඨකයා අපොස්තුළුවරයා කියවයි (Gal., net 208). පූජකයා: "ඔබට සාමය ලැබේවා." කියවන්නා: "සහ ඔබේ ආත්මය." ඩීකන්: "ප්රඥාව, මට සමාව දෙන්න, අපි ශුද්ධ වූ ශුභාරංචියට සවන් දෙමු." පූජකයා: "සැමට සාමය." ගායනා කණ්ඩායම: "සහ ඔබේ ආත්මය." පූජකයා: "ශුද්ධ වූ ශුභාරංචියේ ලූක්ගෙන් කියවීම." ගායනය: ඔබට මහිමය, ස්වාමීනි, ඔබට මහිමය. ඩීකන්: "අපි යමු." පූජකයා ශුභාරංචිය කියවයි (ලූක්, ණය 5). ශුභාරංචිය අවසානයේ ගායනා කණ්ඩායම ගායනා කරයි: "ඔබට මහිමය, ස්වාමීනි, ඔබට මහිමය." පාඨකයා - troparion: "දෙවියන් වහන්සේ ආශීර්වාද ලත් ...", Trisagion. "අපගේ පියා" පූජකවරයාට අනුව - විස්මයජනකයි: "ඔබගේ රාජ්යය ලෙස ...". පාඨකයා හෝ ගායන කණ්ඩායම: "ආමෙන්", සහ පෙරනිමිත්තේ කොන්ටකියන්, ස්වරය 3: "අද කන්‍යාව සදාකාලික වචනයයි ...". පාඨකයා: "ස්වාමීනි, දයාව දක්වන්න" (40 වතාවක්), යාච්ඤාව: "සෑම වාරයක් සඳහාම ...", "ස්වාමීනි, දයාව දක්වන්න" (තුන් වතාවක්), "මහිමය, සහ දැන්", "අවංක චෙරුබිම් ...", "ස්වාමින්ගේ නාමයෙන් ආශීර්වාද කරන්න, පියාණෙනි". පූජකයා: "අපගේ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ යාච්ඤාව තුළින් ...". පාඨකයා - "ආමෙන්" සහ යාච්ඤාව: "දෙවියන් වහන්ස, සර්වබලධාරී පියාණෙනි ...".

කියවන්නා: "එන්න, අපි වැඳ වැටෙමු..." (තුන් වතාවක්), සහ ආරම්භ වේ 6 වන පැය. 6 වන පැය (71, 131 සහ 90 වැනි) ගීතාවලිය කියවීමේදී, උපස්ථායකයා සමඟ පූජකයා (ප්‍රඥප්තියට අනුව - උපස්ථායකයා) 3 වන පැයේදී මෙන් දේවමාළිගාවේ කුඩා සුවඳ දුම් පූජා කරයි. 90 වන ගීතිකාව අවසානයේ, පාඨකයා: "මහිමය, සහ දැන්", "ඇලෙලුයියා, ඇලෙලූයා, ඇලෙලූයා, ඔබට මහිමය, දෙවියනි" (තුන් වරක්), "ස්වාමීනි, දයාව දක්වන්න" (තුන් වතාවක්), "මහිමය ” - ගායන කණ්ඩායම හෝ පාඨකයා: පූර්ව නිවාඩුවේ troparion , හඬ 4: “සමහර විට එය ලියා ඇත ...”, පාඨකයා: “සහ දැන්” - තියෝටෝකෝස්: “නිර්භීත ඉමාම්වරු නොසිටින්නාක් මෙන් ...”.

ගායකයින් පද සමඟ ට්‍රොපරියා ගායනා කරයි: 1 වන මුහුණ - ට්‍රොපරියන්, හඬ 1: “එන්න, ඇදහිලිවන්තයන් ...”, 2 වන මුහුණ - එකම ට්‍රොපරියන්. පාඨකයා - පදය: "දෙවියන් වහන්සේ දකුණෙන් පැමිණෙනු ඇත ...", 1 වන මුහුණ - troparion, හඬ 4: "අහන්න, ස්වර්ගය, සහ ආශ්වාදයක්, පොළොව ...". පාඨකයා - පදය: "ස්වාමීනි, මම ඔබගේ ශ්රවණය අසා ඇත ...", 2 වන මුහුණ - එකම troparion. “මහිමය” - 1 වන මුහුණ - ට්‍රොපරියන්, හඬ 5 වන: “එන්න, ක්‍රිස්තුස් දරණ මිනිසුන් ...”, “හා දැන්” - 2 වන මුහුණ - එකම ට්‍රොපරියන්.

troparions කාර්ය සාධනය අනුව, උපස්ථායකයා: "අපි සවන් දෙමු." පාඨකයා - prokeimenon, හඬ 4: "දවල්ට පෙර ගර්භාෂයේ සිට, ඔබේ උපත ..."; පදය: "ස්වාමීන් වහන්සේ මාගේ ස්වාමියාට කීවේය ...". ගායනා කණ්ඩායම prokeimenon ඉටු කිරීමෙන් පසු, පරිමියා සහ අපොස්තුළු තුමා කියවනු ලැබේ. උපස්ථායකයා: ප්රඥාව. කියවන්නා: "යෙසායාගේ අනාවැකි කියවීම." ඩීකන්: "අපි යමු." පාඨකයා පරිමිය (පරිච්ඡේද 7 සහ 8) කියවයි. උපස්ථායකයා: ප්රඥාව. කියවන්නා: "ශුද්ධ වූ පාවුල්තුමාගේ ලිපියේ හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට." ඩීකන්: "අපි යමු." පාඨකයා අපොස්තුළුවරයා කියවයි (හෙබ්‍රෙ. 304). පූජකයා: "ඔබට සාමය ලැබේවා." කියවන්නා: "සහ ඔබේ ආත්මය." ඩීකන්: "ප්රඥාව, මට සමාව දෙන්න, අපි ශුද්ධ වූ ශුභාරංචියට සවන් දෙමු." පූජකයා: "සැමට සාමය." ගායනා කණ්ඩායම: "සහ ඔබේ ආත්මය." පූජකයා: "ශුද්ධ වූ ශුභාරංචිය මතෙව් කියවීමෙන්." ගායනය: ඔබට මහිමය, ස්වාමීනි, ඔබට මහිමය. ඩීකන්: "අපි යමු." පූජකයා ශුභාරංචිය කියවයි (මතෙව්, ණය 3). ශුභාරංචිය අවසානයේ ගායනා කණ්ඩායම ගායනා කරයි: "ඔබට මහිමය, ස්වාමීනි, ඔබට මහිමය." පාඨකයා - troparion: "ඉක්මනින් ඔවුන්ට අපේක්ෂා කිරීමට ඉඩ දෙන්න ...", Trisagion. "අපගේ පියා" පූජකවරයාට අනුව - විස්මයජනකයි: "ඔබගේ රාජ්යය ලෙස ...". පාඨකයා හෝ ගායන කණ්ඩායම: "ආමෙන්", සහ පෙරනිමිත්තේ කොන්ටකියන්, ස්වරය 3: "අද කන්‍යාව සදාකාලික වචනයයි ...". පාඨකයා: "ස්වාමීනි, දයාව දක්වන්න" (40 වතාවක්), යාච්ඤාව: "සෑම වාරයක් සඳහාම ...", "ස්වාමීනි, දයාව දක්වන්න" (තුන් වතාවක්), "මහිමය, සහ දැන්", "අවංක චෙරුබිම් ...", "ස්වාමින්ගේ නාමයෙන් ආශීර්වාද කරන්න, පියාණෙනි". පූජකයා: "අපගේ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ යාච්ඤාව තුළින් ...". පාඨකයා - "ආමෙන්" සහ යාච්ඤාව: "දෙවියන් වහන්සේ සහ බලයේ ස්වාමියා ...".

කියවන්නා: "එන්න, අපි වැඳ වැටෙමු..." (තුන් වතාවක්), සහ ආරම්භ වේ 9 වන පැය. 9 වන පැයේ (109, 110 සහ 85) ගීතාවලිය කියවීමේදී, උපස්ථායකයා සමඟ පූජකයා (ප්‍රඥප්තියට අනුව - උපස්ථායකයා) 1 වන පැයේදී මෙන් මුළු පල්ලියේ සුවඳ දුම් පුළුස්සා දමයි. 85 වන ගීතිකාව අවසානයේ, පාඨකයා: "මහිමය, සහ දැන්", "ඇලෙලූයියා, ඇලෙලූයියා, ඇලෙලූයා, ඔබට මහිමය, දෙවියනි" (තුන් වතාවක්), "ස්වාමීනි, දයාව දක්වන්න" (තුන් වතාවක්), "මහිමය ” - ගායනා කණ්ඩායම හෝ පාඨකයා: පූර්ව නිවාඩුවේ troparion , හඬ 4: “සමහර විට ලියා ඇත ...”, පාඨකයා: “හා දැන්” - Theotokos: “අපි වෙනුවෙන් ඉපදෙන්න ...”.

ගායකයින් පද සමඟ ට්‍රොපරියා ගායනා කරයි: 1 වන මුහුණ - ට්‍රොපරියන්, ස්වරය 7: “පුදුමයට පත් හෙරොද් ...”, 2 වන මුහුණ - එකම ට්‍රොපරියන්. පාඨකයා - පදය: "දෙවියන් වහන්සේ දකුණෙන් පැමිණෙනු ඇත ...", 1 වන මුහුණ - troparion, හඬ 2: "ජෝසප් විට ...". පාඨකයා - පදය: "ස්වාමීනි, මම ඔබගේ ශ්රවණය අසා ඇත ...", 2 වන මුහුණ - එකම troparion. කැනොනාර්ක් (ටයිපිකන්ට අනුව, උපස්ථායකයා) ස්ටිචෙරා, කටහඬ 6 කියවයි: "අද ඇය කන්‍යාවෙන් උපත ලබයි..." (අපි කුඩා දුනු තුනක් සාදන්නෙමු). stichera අවසානයේ පූජකවරයා හෝ උපස්ථායකයා වසර ගණනාවක් ප්‍රකාශ කරයි. 1 වන පෙත්සම: "මහා ස්වාමින් වහන්සේට...", 2 වන පෙත්සම: "සියල්ලන්ට ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි... ". සෑම පෙත්සමක් සඳහාම, ගායක කණ්ඩායම ගායනා කරයි: "අවුරුදු ගණනාවක්" (තුන් වතාවක්). සේවාව ආරාමයක සිදු කරන්නේ නම්, සඳහන් කර ඇති පෙත්සම් දෙකට තුනෙන් එකක් එකතු කරනු ලැබේ: “ක්‍රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේ, අපගේ ගෞරවනීය පිය හෙගුමන් ...”, මෙම අවස්ථාවේ දී ගායන කණ්ඩායම “සුරකින්න, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව බේරා ගන්න” යන වචන වලින් ගායනා කිරීමට පටන් ගනී. දෙවියනේ ...”, මෙම ගායනය තුන් වරක් ගායනා කරයි.

සටහන. “මෙය ආසන දෙව්මැදුරේ පල්ලිවල දිගුකාලීන සුබ පැතුම් බව මතක තබා ගන්නඊ බිෂොප්වරුන් යටතේ rkvah සහහා සුදුසු අවස්ථාවලදී, එය සිදු වන සෑම අවස්ථාවකම ශුද්ධ වූ පූජනීයත්වය විසුරුවා හැරීමට ආසන්න දිනකදී හෝ වෙස්පර්ස් දිනයේදී සමරනු ලැබේ.ඒ සෙනසුරාදා සහ සතියේ රාත්රී ආහාරය; ක්ලෝයිස්ටර් වල, සියලුම ටිපිකා වල, ශ්‍රේණිය වේඊ n මෙය මෙම ස්ථානයේ සෝදිසියෙන් සිටින්න ”(දෙසැම්බර් 24, මෙනයියන්-දෙසැම්බර්, 2 කොටස බලන්න).

වසර ගණනාවක් අවසානයේදී, “මහිමය සහ දැන්” යන ගීතිකා කණ්ඩායම් දෙකම 6 වන ස්වරය වන ස්ටිචෙරා ගායනා කරයි: “අද කන්‍යාවගෙන් උපත ලැබීය ...”. ඩීකන්: "අපි යමු." පාඨකයා - prokeimenon, හඬ 4: "සියොන් මව කතා කරයි..."; පදය: "ඔහුගේ අත්තිවාරම් ශුද්ධ කඳු මත ය." ගායනා කණ්ඩායම prokeimenon ඉටු කිරීමෙන් පසු, පරිමියා සහ අපොස්තුළු තුමා කියවනු ලැබේ. උපස්ථායකයා: ප්රඥාව. කියවන්නා: "යෙසායාගේ අනාවැකි කියවීම." ඩීකන්: "අපි යමු." පාඨකයා පරිමිය (9 වන පරිච්ඡේදය) කියවයි. උපස්ථායකයා: ප්රඥාව. කියවන්නා: "ශුද්ධ වූ පාවුල්තුමාගේ ලිපියේ හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට." ඩීකන්: "අපි යමු." පාඨකයා අපොස්තුළුවරයා කියවයි (හෙබ්‍රෙ., ණය 306). පූජකයා: "ඔබට සාමය ලැබේවා." කියවන්නා: "සහ ඔබේ ආත්මය." ඩීකන්: "ප්රඥාව, මට සමාව දෙන්න, අපි ශුද්ධ වූ ශුභාරංචියට සවන් දෙමු." පූජකයා: "සැමට සාමය." ගායනා කණ්ඩායම: "සහ ඔබේ ආත්මය." පූජකයා: "ශුද්ධ වූ ශුභාරංචිය මතෙව් කියවීමෙන්." ගායනය: ඔබට මහිමය, ස්වාමීනි, ඔබට මහිමය. ඩීකන්: "අපි යමු." පූජකයා ශුභාරංචිය කියවයි (මතෙව්, ණය 4). ගායනය: ඔබට මහිමය, ස්වාමීනි, ඔබට මහිමය. ශුභාරංචිය කියවීමෙන් පසු, පූජකවරයා, උපස්ථායකයාට පෙර, ශුභාරංචිය පූජාසනය වෙත ගෙන එයි, චාරිත්‍රානුකූලව, දේශන පිට්ටනියේ සිට හරස් අතට එය මිනිසුන් යටපත් කරයි. උපස්ථායකයා රාජකීය දොරවල් වසා දමයි, රූපය පිටවන තෙක් වැස්ම විවෘතව පවතී (සමහර පල්ලිවල වැස්ම වැසී නැවත පින්තූරයේ ආරම්භයත් සමඟ විවෘත වේ). පාඨකයා - troparion: "අවසානය දක්වා අපව පාවා දෙන්න එපා ...", Trisagion. "අපගේ පියා" පූජකවරයාට අනුව - විස්මයජනකයි: "ඔබගේ රාජ්යය ලෙස ...". පාඨකයා හෝ ගායන කණ්ඩායම: "ආමෙන්", සහ පෙරනිමිත්තේ කොන්ටකියන්, ස්වරය 3: "අද කන්‍යාව සදාකාලික වචනයයි ...". පාඨකයා: "ස්වාමීනි, දයාව දක්වන්න" (40 වතාවක්), යාච්ඤාව: "සෑම වාරයක් සඳහාම ...", "ස්වාමීනි, දයාව දක්වන්න" (තුන් වතාවක්), "මහිමය, සහ දැන්", "අවංක චෙරුබිම් ...", "ස්වාමින්ගේ නාමයෙන් ආශීර්වාද කරන්න, පියාණෙනි". පූජකයා: "අපගේ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ යාච්ඤාව තුළින් ...". පාඨකයා - "ආමෙන්" සහ යාච්ඤාව: "ස්වාමීන් වහන්ස, යේසුස් ක්රිස්තුස් ...".

9 වන පැයේ අවසාන යාච්ඤාවෙන් පසුව, කියවීම ආරම්භ වේ රූපමය: “ආශීර්වාද කරන්න, මගේ ආත්මය, ස්වාමීනි ...”, “මහිමය” - “ප්‍රශංසා කරන්න, මගේ ආත්මය, සමිඳාණන් වහන්සේ ...”, “හා දැන්” - “එකම ජාතක පුත්‍රයා ...”, “ඔබේ රාජ්‍යයේ . ..”, “මහිමය, සහ දැන්” - “ස්වාමීනි, අපව මතක තබා ගන්න...”, “අපව මතක තබා ගන්න, ව්ලැඩිකා...”, “අපව මතක තබා ගන්න, ශුද්ධ...”, “ස්වර්ගීය මුහුණ…”, “ඔහු වෙතට එන්න...”, “ස්වර්ගීය” මුහුණ…”, “මහිමය” - “සාන්තුවරයන්ගේ දූතයාගේ මුහුණ…”, “හා දැන්” - “දුර්වල වන්න, පිටව යන්න...”, “අපගේ පියාණෙනි”, විස්මයාර්ථය: “ඔබගේ රාජ්‍යය ලෙස...”; ගායනා කණ්ඩායම හෝ පාඨකයා - පූර්ව නිවාඩුවේ කොන්ටකියන්, 3 වන ස්වරය: "අද කන්යාව සදාකාලික වචනයයි ...", පාඨකයා: "ස්වාමීනි, දයාව දක්වන්න" (40 වතාවක්); යාච්ඤාව "සියලු ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය ...". උපස්ථායකයා: ප්රඥාව. ගායනය: "එය කන්න වටිනවා ...", "සහ අපේ දෙවියන්ගේ මව" යන වචන වලින් අවසන් වේ. පූජකයා: "අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්, අපව බේරාගන්න." ගායනය: "වඩාත්ම අවංක චෙරුබ් ...". පූජකයා: "ඔබට මහිමය, ක්රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේ, අපගේ බලාපොරොත්තුව, ඔබට මහිමය." ගායනය: "මහිමය, සහ දැන්", "ස්වාමීනි, දයාව දක්වන්න" (තුන් වතාවක්), "ආශීර්වාද කරන්න". පූජකයා සේවයෙන් පහ කිරීම සිදු කරයි (දේශනාසනය මත, රාජකීය දොරටු වසා ඇත).

ස්ථාපිත පල්ලියේ භාවිතයට අනුව, ලලිත කලාව ඉවත් කළ වහාම, ශාන්ත පූජාව මහා බැසිල්, ආරම්භ වන නියම සවස.මේ අතර, ප්රඥප්තිය විශේෂයෙන් "7 වන දින පැයට" සේවාව ආරම්භ කිරීම සඳහා කාලය නියම කරයි, එනම්, අපගේ මතය අනුව, දවසේ 1 වන පැයේදී (Typicon, දෙසැම්බර් 25 බලන්න). මේ අනුව, Typicon ට අනුව, Vespers with the Liturgy of St. මහා බැසිල් ඇය වෙනුවෙන් වඩාත් බැරෑරුම් සේවාවක් සහතික කිරීම සඳහා පහත දැක්වෙන වෙස්පර්ස් පැය වලින් වෙන වෙනම සිදු කරනු ලැබේ. නාදයක් තිබේ මහා උද්ඝෝෂනයේ දී සහ සියලු දුෂ්කර දී.

පූජනීයත්වය ආරම්භ වීමට පෙර, උපස්ථායකයා සමඟ පූජකයා පූජාසනය ඉදිරිපිට පූජාසනය තුළ යාච්ඤා කරයි: "ස්වර්ගයේ රජුට ...", "උත්තමයේ සිටින දෙවියන් වහන්සේට මහිමය ...", ආදිය. පසුව උපස්ථායකයා, පිටතට යයි. ධර්මාසනය මෙසේ කියයි: "ස්වාමීනි, ආශීර්වාද කරන්න." පූජක - විස්මය: "රාජ්‍යය ආශීර්වාද වේ ...". ගායනා කණ්ඩායම: ආමෙන්. Primate (ස්ථාපිත භාවිතයට අනුව - පාඨකයෙකු): "ඔබට මහිමය, අපගේ දෙවියන් වහන්සේ, ඔබට මහිමය", "ස්වර්ගයේ රජු ...", ට්රයිසාජියන්. "අපගේ පියා" පූජකවරයාට අනුව - විස්මයජනකයි: "ඔබගේ රාජ්යය ලෙස ...". ප්‍රයිමේට් (ස්ථාපිත භාවිතයට අනුව - පාඨකයෙක්): "ආමෙන්", "ස්වාමීනි, දයාව දක්වන්න" (12 වතාවක්), "මහිමය, සහ දැන්", "එන්න, අපි නමස්කාර කරමු ..." සහ 103 වන ගීතිකාව (පූජකයා රාජකීය දොරවල් ඉදිරිපිට ආලෝකයේ යාච්ඤා කියවයි) . මහා ලිටනි. කතිස්‌මයක්‌ නැත.

"ස්වාමීනි, මම කැඳවා ඇත" මත මංගල්යයේ stichera, ස්වරය 2 - 8 (එක් එක් stichera - දෙවරක්). “මහිමය, සහ දැන්” - නිවාඩු දිනය, කටහඬ එක හා සමානයි: “අගෝස්තු පෘථිවියේ එකම අණ දෙන නිලධාරියා ...” (stichera ගායනය අතරතුර, පූජකයා proskomedia අවසන් කරයි).

ශුභාරංචිය සමඟ ඇතුල් වීම. "සැහැල්ලු නිහඬ". ශ්‍රේෂ්ඨ ප්‍රොකිමෙනොන්, ස්වරය 7: “කවුද දෙවියන් ශ්‍රේෂ්ඨද, අපේ දෙවියන් මෙන්...”, පද සහිත (cf.: Typicon, දෙසැම්බර් 25).

නිවාඩුවේ පරිමියා අටක් කියවීම. 3 වන පරිමියාවෙන් පසුව, චාරිත්රයට අනුව, රාජකීය දොරටු විවෘත වේ. පාඨකයා ප්රකාශ කරයි: "හයවන හඬ" සහ ඔහුම troparion ගායනා කරයි: "ඔබ රහසේ ගුහාවක උපත ලැබුවා ...". ප්රඥප්තියට අනුව, troparia සහ ගීතිකා පද දෙකම ගායනා කළ යුතුය. නමුත් සාමාන්යයෙන්, Synodal සංගීත සංස්කරණවල වාර්තා කර ඇති ස්ථාපිත භාවිතයට අනුව, පමණි අවසාන වචන troparion. එමනිසා, මෙම troparia පද සමඟ කාර්ය සාධනය පහත දැක්වෙන අනුපිළිවෙලින් සිදු කරනු ලැබේ:

පාඨකයාට්‍රොපරියන් මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: “ඔබ රහසේ ගුහාවක ඉපදී ඇත, නමුත් ස්වර්ගය සෑම කෙනෙකුටම දේශනා කළේය, මුඛයක් මෙන්, තාරකාවක්, ගැලවුම්කරුවා පූජා කර, සූනියම්කරුවන් ඔබ වෙත ගෙන එයි, ඇදහිල්ලෙන් ඔබට නමස්කාර කරයි”, ඔහුම ගායනා කරයි: “අනුකම්පා කරන්න. අපි ඔහු සමඟ. ”

ගායකයන්

පාඨකයා 1 වන පදය මෙසේ පවසයි: “ඔහුගේ අත්තිවාරම් ශුද්ධ කඳු මත ය, සමිඳාණන් වහන්සේ ජාකොබ්ගේ සියලු ගම්වලට වඩා සියොන් දොරටුවලට ප්‍රේම කරන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ නගරය වන ඔබ ගැන තේජාන්විතව කතා කරයි. රාහබ් සහ බබිලෝනිය මා මෙහෙයවන බව මට මතකයි. ඇදහිල්ලෙන් ඔබට නමස්කාර කරමින්, මායාවන් ඔබ වෙත ගෙනෙන්න. ”