ආශීර්වාද ලත් ගින්නක පෙනුම. ජෙරුසලමේ ශුද්ධ ගින්න පිළිබඳ කම්පන සහගත සත්‍යය
හිදී ඕතඩොක්ස් ලෝකයපාස්කු දිනට පෙර දින අපකීර්තියක් ඇති විය. ආර්මේනියානු පූජකයා පැවසුවේ ශුද්ධ ගින්න මිනිසුන්ට ස්වර්ගයෙන් බැස නොයන නමුත් සාමාන්‍ය ලාම්පුවකින් දැල්වෙන බවයි. පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙම ආශ්චර්යය නොමැතිකම ලෝකයේ ආසන්න අවසානය පෙන්නුම් කරයි. ශුද්ධ වූ ගින්නෙහි තේරුම කුමක්ද, පූජකයාගේ වචනවලට කිසියම් පදනමක් තිබේද සහ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නියෝජිතයන් ඒවාට ප්රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේද - "360" ද්රව්යයේ.
ඊළඟ පුවත්
තෙල් ලාම්පු ආශ්චර්යය
යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය සංකේතවත් කරන ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ගේ ප්‍රධාන ආශ්චර්යයන්ගෙන් එකක් වන්නේ ශුද්ධ ගින්නයි. මෙය ආශ්චර්යමත් ආලෝකයක් බව විශ්වාස කෙරෙන අතර පාස්කු ඉරිදා දින ජෙරුසලමේ ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ ඉටිපන්දම් සහ ලාම්පු දල්වා ඇත. මෙය ප්‍රධාන පාස්කු උත්සව වලින් එකකි, ඒ සඳහා වන්දනාකරුවන් දහස් ගණනක් ජෙරුසලමට පැමිණේ. එවිට එක් පූජකයෙක් පැවසුවේ ශුද්ධ වූ ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් බව නව නිපැයුමක් බවත් එහි අද්භූත කිසිවක් නොමැති බවත්ය.
ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ ආර්මේනියානු කුලදෙටුවන්ගේ නියෝජිත සැමුවෙල් අගෝයාන් ඊශ්‍රායල රූපවාහිනී නාලිකාව වන Hadashot 2 හි කතා කළ බව ඊශ්‍රායල පුවත් වෙබ් අඩවිය වාර්තා කරයි. පූජකයා පැවසුවේ ඔහු තුන් වතාවක් Cuvuklia හි - එනම්, ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් පිහිටා ඇති දේවස්ථානය - ශුද්ධ ගින්න දැල්වූ විට බවයි. කුලදෙටුවන් ගිනි තබන අයුරු ඔහු දුටුවේය ඉටි ඉටිපන්දම්තෙල් ලාම්පුවකින්. "දෙවියන් වහන්සේ ආශ්චර්යයන් කරයි, නමුත් මිනිසුන්ගේ විනෝදය සඳහා නොවේ," Agoyan පැවසීය.
මෙම වචන සම්මුඛ පරීක්ෂණය පැවැත්වෙන අවස්ථාවේ අසල සිටි කොප්ටික් පල්ලියේ නියෝජිතයා කෝපයට පත් කළේය. පූජකයා අගෝයන් බොරු කී බවට චෝදනා කළ අතර රූගත කිරීම් නතර කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ආර්මේනියානු පූජකයා පිළිතුරු දුන්නේ කොප්ටික් පල්ලියේ නියෝජිතයාට මෙම සක්‍රමේන්තුවට කොප්ට්ස් නොමැති නිසා ශුද්ධ ගින්න බැස යන ආකාරය දැනගත නොහැකි බවයි.
"360" රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අගරදගුරු ඔලෙග් සමඟ කතා කළ අතර, ආර්මේනියානුවන් ශුද්ධ ගින්නෙන් බැස යන ස්ථානයට නොයන බව පැහැදිලි කළේය. ඔවුන් සිටගෙන සිටින්නේ දේවදූතයාගේ ආලින්දයේ පමණි - දේවදූතයා විසින් පෙරළන ලද පූජනීය ගලෙන් කොටසක් සහිත පීඨයේ. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නියෝජිතයන් ද ශුද්ධ වූ ගින්න දැල්වීමේදී නොපැමිණේ.
“සාමාන්යයෙන්, ප්රාතිහාර්යයක් ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ තීරණාත්මක දෙයක් නොවේ. ප්රාතිහාර්යයක් යනු සැක කරන්නන්ට අත්වාරුවකි. අනතුරක් තිබේ - මිනිසුන් ප්‍රාතිහාර්යයන් පසුපස හඹා යන විට ඔවුන්ට පලා යා හැකිය: ප්‍රධාන ආශ්චර්යමත් සේවකයා - අන්තක්‍රිස්තුස් - පැමිණි විට, ස්වර්ගයෙන් ගින්න වැටෙනු ඇත, ”පූජ්‍යවරයා පැවසීය.
ශුද්ධ වූ ගින්න බැස නොයන දිනය දේවමාළිගාවේ සිටින මිනිසුන්ට අවසාන දිනය වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. දේවමාළිගාව ම විනාශ වනු ඇත. පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙය ද ලෝකයේ අවසානය ළඟා වන බවට ලකුණක් වනු ඇත.
පාස්කු ඉරිදාට පෙර සෝලිය
රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ආර්මේනියානු පූජකයාගේ ප්‍රකාශය ප්‍රකෝප කිරීමක් ලෙස සැලකේ. පල්ලිය, සමාජය සහ මාධ්‍ය අතර සබඳතා පිළිබඳ සිනොඩල් දෙපාර්තමේන්තුවේ නියෝජ්‍ය සභාපති Vakhtang Kipshidze 360 වෙත පැවසුවේ Agoyan ගේ වචන පාස්කු උත්සවයේ උත්සාහයක් බවයි.
බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් අයත් වන මහා ලෙන්ට් සමයේදී අපි දැඩි ලෙස කනගාටු වෙමු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, රුසියාවේ, වෙනත් රටවල, ඔවුන් ක්රිස්තුස්ගේ පාස්කු උත්සවය සැමරීමට සූදානම් වෙමින් සිටිති, ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් බැසීමේ ආත්මික සම්ප්රදායට බාධා කිරීමට උත්සාහ කරති. මෙම ප්‍රයත්නවල ප්රතිඵලයක් ලෙස මහා ලෙන්ට් කාලය තුළ බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ පැමිණෙන යාච්ඤාවේ ව්‍යුහය කඩාකප්පල් වී ඇති බව අපි විශ්වාස කරමු.
- Vakhtang Kipshidze.
නිකිට්ස්කි ගේට්ටුවේ පිහිටි තියඩෝර් ද ස්ටුඩිට් පල්ලියේ අගරදගුරු Vsevolod Chaplin, 360 සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී පැවසුවේ Agoyan ඊශ්‍රායල රූපවාහිනී නාලිකාවේ ප්‍රකෝපකරනයට යටත් වූ බවයි. චැප්ලින්ට අනුව, බොහෝ දෙනෙකුට ශුද්ධ ගින්නේ වැදගත්කම හෑල්ලු කිරීමට අවශ්‍ය වේ. ඊශ්‍රායලයේ සහ ලෝකයේ සෑම ආකාරයකින්ම ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් බැසීමට කැමති බලවේග ඇත, නමුත් අනෙක් අතට, ජෙරුසලමේ සේවය කරන හෝ සේවය කළ සමහර අය පළමු වතාවට මෙය නොවේ. පහනකින් ගිනි දැල්වෙන බව කියන්න” ඔහු කීවේය.
මෙම කටකතා පිළිබඳව අදහස් දක්වමින් ශුද්ධ වූ ගින්න පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද යන්න පිළිබඳව පැහැදිලි පිළිතුරක් ලබා දෙන ලෙස ඔහු ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
ප්රාතිහාර්යය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ සිදු කර ඇති බව මට ඒත්තු ගොස් ඇත, නමුත් ආර්මේනියානු පූජකවරයා පැවසූ දේ සත්‍ය නම් සහ ජෙරුසලමේ සේවය කළ සමහර පුද්ගලයින්ගෙන් ශුද්ධ ගින්න දැල්වීම ගැන මා අසා ඇති දේ සත්‍ය නම්, ඉතා බරපතල ප්‍රශ්නයක් පැන නගී. : ලෝකය උන් වහන්සේගෙන් පසුබසින ආකාරය දැක, අපගේ ස්වාමීන් වහන්සේ ආශ්චර්යයක් දැයි ඉවත් නොකළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම ශුද්ධ ගින්න වසර ගණනාවක් තිස්සේ බැස නොයන්නේ නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ අපේ ලෝකයට යම් දෙයක් වැරදී ඇති බවයි, එයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව එයින් ඉවත් වී ඇති බවයි.<…>ආශ්චර්යයක් අපෙන් ඉවතට ගියහොත්, අපගේ ලෝකය විනාශ වේ
- Vsevolod Chaplin.
ශුද්ධ ගින්න යනු කුමක්ද?
ශුද්ධ වූ ගින්න ශුද්ධ සෙනසුරාදා ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ බැස යයි. මෙය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආශාව, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ භූමදානය සහ නැවත නැඟිටීම සංකේතාත්මක රූපයකි. උත්සවය පවත්වනු ලබන්නේ ජෙරුසලමේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පූජකයන්, ආර්මේනියානු අපෝස්තලික පල්ලියේ ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන්, සිරියානු සහ කොප්ටික් පල්ලිවල නියෝජිතයින් විසිනි.
සක්‍රමේන්තුව ආසන්නයේ, පල්ලියේ සියලුම ඉටිපන්දම් සහ ලාම්පු නිවා දමනු ලබන අතර, කුලදෙටුවන් පැමිණීමට ටික වේලාවකට පෙර ප්‍රධාන ලාම්පුව ගෙන එනු ලැබේ. ශුද්ධ ගින්න සහ ඉටිපන්දම් 33 ක් එහි දැල්විය යුතුය. ඉටිපන්දම් සංඛ්යාව ක්රිස්තුස්ගේ වයසට සමාන වේ.
පවුල් කටයුතු පිළිබඳ පීතෘමූලික කොමිෂන් සභාවේ සභාපති දිමිත්‍රි ස්මිර්නොව් 360 ට පැවසුවේ ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් බැසීමේ සක්‍රමේන්තුව සිදුවන්නේ කෙසේද සහ ඒ සමඟ සිදුවන සිදුවීම් මොනවාද යන්නයි.
ශුද්ධ වූ සෙනසුරාදා එහි සිටි මා හොඳින් දන්නා පූජකවරු එවැනි සංසිද්ධියක් නිරීක්ෂණය කළහ: කුවුක්ලියා වායුගෝලයේ ගින්නක් අකුණු සහ අරෝරා ස්වරූපයෙන් දිස් විය. සහ ඉටිපන්දම් ස්වයං-ජ්වලනය නිරීක්ෂණය කරන ලදී. මෙය සෑම වසරකම නොවේ, නමුත් එය පාස්කුව සඳහා ජෙරුසලමට ගිය අය විසින් පවසන ලදී. ගින්න ප්‍රදේශයේ පමණක් නොව පන්සල පුරා පැතිර ගියේය
- දිමිත්‍රි ස්මිර්නොව්.
ඕතඩොක්ස් ජනයා ලොව පුරා සිට ශුද්ධ ගින්න හමුවීමට පැමිණේ. කුවුක්ලියා අසල, ඔවුන්, පූජකයන් සමඟ, කුලදෙටුවන් ගින්නෙන් පිටතට එන තෙක් බලා සිටිති. පෙනී සිටිමින්, ඔහු තම ඉටිපන්දමෙන් දැල්ල බෙදා දෙයි. පළමු මිනිත්තු කිහිපය තුළ ගින්නෙන් හිසකෙස් දැවීම හෝ පිළිස්සෙන්නේ නැති බව විශ්වාස කෙරේ, එබැවින් ඇදහිලිවන්තයන් එයින් සෝදා ගන්නා බව පෙනේ.
පසුව, ශුද්ධ වූ ගින්න ඕතඩොක්ස් රටවලට ගුවන් යානයකින් ලබා දෙන අතර, එය ගෞරවයෙන් හමු වී පාස්කු සේවයේ භාවිතා වේ.
මිනිසුන් ලිපියක් බෙදා ගත්හ
ඊළඟ පුවත්
ශුද්ධ වූ ගින්න බැස නොගියහොත් කුමක් සිදුවේද, Archimandrite Viktor (Kotsaba) පවසයි.
යොමුව:
ශුද්ධ වූ ගින්න සහස්‍රයකට වැඩි කාලයක් දේවමාළිගාවේ පවතී. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ආසන්නයේ ශුද්ධ වූ ගින්න පහළ වීම පිළිබඳ පැරණිතම යොමු කිරීම් ග්රෙගරි ඔෆ් නයිසා, යුසීබියස් සහ ඇක්විටයින් හි සිල්වියා යන ග්රෙගරි යන ග්‍රහලෝකවල දක්නට ලැබෙන අතර එය 4 වන සියවස දක්වා දිව යයි. ඒවායේ පෙර අභිසාරීතා පිළිබඳ විස්තර ද අඩංගු වේ. අපෝස්තුළුවරුන්ගේ සහ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ සාක්ෂියට අනුව, අපෝස්තුළු පේතෘස් දුටු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් ටික කලකට පසු නිර්මානය නොකළ ආලෝකය ශුද්ධ සෙපුල්චර් ආලෝකවත් කළේය.
Eusebius Pamphilus ඔහුගේ "පල්ලි ඉතිහාසය" තුළ පවසන්නේ එක් දිනක් ප්රමාණවත් තරම් ලාම්පු තෙල් නොමැති විට, කුලදෙටු නාර්කිසස් (II සියවස) සිලෝම් අකුරුවලින් ජලය පහන් වලට වත් කිරීමට ආශීර්වාද කළ බවත්, ස්වර්ගයෙන් බැස ගිය ගින්න පහන් දැල්වූ බවත්ය. පසුව මුළු පාස්චල් සේවය පුරාම පුළුස්සා දැමුවා. මුස්ලිම්වරුන්ගේ, කතෝලිකයන්ගේ සාක්ෂිය පිළිබඳ මුල් සඳහන අතර.
- පියාණෙනි, ඔබ ශුද්ධ වූ ගින්නෙහි බැසීමට කී වතාවක් පැමිණ තිබේද?
- දෙවියන්ගේ කරුණාවෙන්, මම කිහිප වතාවක්ම මෙම ආශ්චර්යයේ සාක්ෂිකරුවෙකු වීමට සිදු විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අත්දැකීම අමතක කළ නොහැකි ය. පළමුවෙන්ම, ගමනට යම් උත්සාහයක් අවශ්‍ය වේ: මේ දිනවල ජෙරුසලමේ විශාල පිරිසක් සිටින අතර ශුද්ධ ගින්න බැස යන ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ එඩිකියුල් වෙත යාම කිසිසේත් පහසු නැත.
මෙම දිනයේම, මහා සෙනසුරාදා දින, ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ පල්ලිය ලෝකයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්වන බව පෙනේ. සවස් වරුවේ සිට මිනිසුන් පැමිණේ, මුළු නගරයම අවහිර කර ඇත, පොලිසිය ඔවුන්ගේ තනතුරු වල ක්‍රියාකාරී ය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ පල්ලියට යන මාර්ගය ද පහසු නැත, එය ඇතුල් වීමෙන් ජය ගත යුතුය පැරණි නගරය. සෑම මීටර් 100-200 කටම අලුත් කණුවක් ඇත, මිනිසුන් සෙනඟට රොක් වෙති. ඒවායින් එකක අපි වරක් සිටගෙන සිටියෙමු පැයකට වඩා වැඩි කාලයක්. මාර්ගය දිගු නොවේ, නමුත් පැය 1.5 - 2 ක් පමණ ගත වේ. එය සිදුවන්නේ ඔබ තලා දැමීමේ මධ්‍යයේ මිරිකා ඇති අතර ඔබට ඕනෑම තැනකට යා නොහැක. හැමෝම කඩිමුඩියේ ශුද්ධ සෙපුල්චර් පල්ලියට යති.
ශුද්ධ වූ ගින්න වෙත මගේ පළමු ගමන මට මතකයි, පසුව මට විශේෂ අවසර පත්‍ර කිසිවක් නොතිබුණි, නමුත් මම සන්සුන්ව සෑම මාර්ගයක්ම ගොස් කුවුක්ලියා පිවිසුම අසලම නතර කළෙමි. එතකොට මට ඒකත් ආශ්චර්යයක්. (සිනාසෙයි)
- ශුද්ධ ගින්න පහළ වන්නේ කුමන මොහොතේදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත? බලා සිටීම සිදු වන්නේ කෙසේද?
- අපේ මුළු නියෝජිත පිරිසම උදේ 10 ඉඳන් පන්සලේ. ගින්න සාමාන්යයෙන් පස්වරු 2 ට පමණ අඩු වේ. මේ කාලය පුරාම අපි එක තැනක රැඳී සිටිමු, මන්ද අප ගියහොත් එය පහසු නොවනු ඇත, ඇතුළු වීමට නොහැකි තරම්ය. කෑගැසීම්, නිෂ්ඵලකම, ශබ්දය සහ උණුසුම වටා. ඇත්ත වශයෙන්ම, යාච්ඤා කිරීමට අවස්ථාවක් තිබේ, මන්ද අපි ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ කුවුක්ලියා අසල සිටගෙන සිටිමු.
පළමුව, අරාබි ඕතඩොක්ස් තරුණයා පෙනී සිටින අතර, ඔවුන්ගේම භාෂාවෙන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වූ බව ප්රකාශ කරමින් සටන් පාඨ කියමින්, විවිධ ගීත ගායනා කරයි, දුවමින්, කුවුක්ලියා වෙත බෙර වාදනය කරයි. පන්සලක මේ වගේ හැසිරීමක් මුලින්ම දැක්කම මට පුදුම හිතුණා. නමුත් මෙය සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස සැලකේ: ජෙරුසලම බ්‍රිතාන්‍ය ජනවරම යටතේ සිටි අවස්ථාවක, ඉංග්‍රීසි ආණ්ඩුකාරවරයා මෙම "ම්ලේච්ඡ" නැටුම් තහනම් කිරීමට උත්සාහ කළේය, තරුණයින්ට දේවමාළිගාවට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදුනි - සහ ගින්න නොපෙනී ගියේය. කුලදෙටුවන් කුවුක්ලියාවේ පැය දෙකක් යාඥා කළ අතර පසුව අරාබිවරුන්ට ඇතුළු වන ලෙස නියෝග කළේය ... එවිට ගින්න පමණක් බැස ගියේය.
අරාබිවරුන් සියලු ජාතීන්ට ආමන්ත්‍රණය කරන බව පෙනේ: ඕතඩොක්ස් පාස්කු ඉරිදා දිනට පෙර ශුද්ධ වූ ගින්න පහත හෙළීමෙන් ස්වාමින් වහන්සේ අපගේ ඇදහිල්ලේ නිවැරදි බව සනාථ කරයි.
තවද, ජෙරුසලම් පල්ලියේ රදගුරුවරුන් සමඟ කුලදෙටුවන් පෙරහැර මෙහෙයවන අතර, කුවුක්ලියාව තුන් වතාවක් මඟ හැර, පසුව ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ඇඳුම් ගලවා ඇතුලට යයි. සියලුම ලාම්පු නිවා දමයි. කෙසේ වෙතත් රාජකීය නිශ්ශබ්දතාවයක් ස්ථාපිත වේ විශාල සංඛ්යාවක්මිනිසුන්, දුරකථනවල ෆ්ලෑෂ්, කැමරා පමණක් දිස්වේ. මිනිත්තු 15 කට පමණ පසු, කුලදෙටුවන් ගින්නෙන් පිටතට පැමිණ සියල්ලන්ටම බෙදා හරිනු ලැබේ. "නැටුම්" ඕතඩොක්ස් අරාබිවරුන්ගෙන් එක් අයෙක් ඔහු වෙත දිව ගොස්, ගින්න රැගෙන, සමූහයා කපාගෙන, හුදෙක් දේවමාළිගාවේ අනෙක් කෙළවරට දිව යයි. මිනිත්තු කිහිපයකින් මුළු දේවමාළිගාව ශුද්ධ ගින්නෙන් දැල්වෙයි.
බැසීමෙන් පසු වහාම ගින්නට විශේෂ දේපලක් ඇත, එය මුහුණ සහ අත් පුළුස්සා නොගනී. මම මා ගැනම පරීක්ෂා කළා, එය ඇත්තෙන්ම. එය මෘදු බවක් දැනේ, අපට හුරුපුරුදු ගින්නක් මෙන් නොවේ. ඊට පස්සේ, හැමෝම එකිනෙකාට සුබ පතනවා "ක්රිස්තුස් උත්ථාන වී ඇත!"
- ගින්න බැස නොගියහොත් එය ලෝකයේ අවසානය වනු ඇතැයි පුරාවෘත්තයක් තිබේ.
- මෙය, ඇත්ත වශයෙන්ම, සුප්රසිද්ධ පුරාවෘත්තයකි, එබැවින් සෑම කෙනෙකුම භීතියකින් හා භීතියකින් ශුද්ධ ගින්නෙන් බැස යන තෙක් බලා සිටිති.
- ගින්න නොගිය අවස්ථා තිබේද?
- ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන්ගේ යාච්ඤාවන් හරහා දේවමාළිගාවෙන් පිටත ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් බැස යාම ඉතිහාසයේ එකම සිද්ධිය විය. එය සිදු වූයේ 1579 දී ය.
ඔබ දන්නා පරිදි, ශුද්ධ සෙපුල්චර් පල්ලියේ හිමිකරුවන් පල්ලි කිහිපයක් වේ. එබැවින් ආර්මේනියානු පල්ලියේ පූජකවරු සම්ප්රදායට පටහැනිව, පාස්කු උත්සවය තනිවම සැමරීමට සහ ශුද්ධ වූ ගින්න පිළිගැනීමට ඉඩ දෙන ලෙස සුල්තාන් මුරාත් සත්‍යවාදී සහ නගරාධිපතිවරයාට ඒත්තු ගන්වා අල්ලස් දුන්හ. මැදපෙරදිග පුරා සිටින ආමේනියානු පූජකයන්ගේ කැඳවීම අනුව, ඔවුන්ගේ සෙසු ඇදහිලිවන්තයන් බොහෝ දෙනෙක් පාස්කු උත්සවය තනිවම සැමරීම සඳහා ජෙරුසලමට පැමිණියහ. ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන්, කුලදෙටු සොෆ්‍රොනි IV සමඟ එක්ව කුවුක්ලියාවෙන් පමණක් නොව දේවමාළිගාවෙන්ද ඉවත් කරන ලදී. සිදු වූ දේ ගැන ශෝක වෙමින් ඔවුන් දේවාලයට ඇතුළු වන දොරටුව ඉදිරිපිට ගින්න බැස යන ලෙස යාච්ඤා කළහ.
ආර්මේනියානු කුලදෙටුවන් දිනක් පමණ යාච්ඤා කළ නමුත් ප්රාතිහාර්යයක් සිදු නොවීය. එක් මොහොතක, සාමාන්යයෙන් ගින්නෙන් බැස යන ආකාරයටම අහසින් කිරණක් වැදී, දොරටුවේ ඇති තීරුවට හරියටම පහර දුන්නේය, ඒ අසල ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් සිටියේය. එයින් ගිනිමය පිපිරීම් සෑම දිශාවකටම විසිරී ගියේය - සහ ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් වෙත ඉටිපන්දමක් දැල්වූ අතර, ඔහු ශුද්ධ ගින්න සෙසු ඇදහිලිවන්තයන්ට භාර දුන්නේය. මෙම තීරුව ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ පල්ලියේ දොරටුවේ අද දක්වාම පවතී.
Natalya Goroshkova විසින් සම්මුඛ සාකච්ඡාවට ලක් කරන ලදී
1 කොටස - ශුද්ධ ගින්නේ මූලාශ්රය
ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් පෙනුම පිළිබඳ ඕතඩොක්ස් විවේචකයන්
ජෙරුසලම, සෙනසුරාදා සවස ඕතඩොක්ස් පාස්කු. ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ උත්සවයක් පවත්වනු ලැබේ - ශුද්ධ ගින්නේ ලිටනි. දේවමාළිගාව වන්දනාකරුවන්ගෙන් පිරී ඇත, දේවමාළිගාව මැද දේවස්ථානයක් (Edicule) ඉදිකරන ලද අතර, එයට පූජකයන් දෙදෙනෙකු ඇතුළු වේ (ග්රීක කුලදෙටුවෙකු සහ ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්‍රයිට්). ටික වේලාවකට පසු, ඔවුන් ගින්නෙන් කුවුක්ලියෙන් පිටතට පැමිණේ, එය ඇදහිලිවන්තයන් වෙත සම්ප්‍රේෂණය වේ (ඡායාරූප සහ වීඩියෝ කොටස බලන්න ) ඕතඩොක්ස් පරිසරය තුළ, ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් පෙනුම පිළිබඳ විශ්වාසය පුළුල් හා විවිධාකාර වේ විශ්මයජනක ගුණාංග. කෙසේ වෙතත්, පසුගිය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී පවා, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් අතර පවා, ගින්නෙහි සම්භවය පිළිබඳ ආශ්චර්යමත් ස්වභාවය සහ සමහරක් පැමිණීම පිළිබඳව සැකයන් පවතී. විශේෂ ගුණාංග. මෙම සැකයන් සමාජය තුළ කෙතරම් පුළුල් වීද යත් එය පසුගිය සියවසේ ප්‍රමුඛ පෙළේ පෙරදිග විද්‍යාඥයාට ඉඩ දුන්නේය. IYU Krachkovsky 1915 දී නිගමනය කිරීමට: “නැගෙනහිර දේවධර්මවාදී චින්තනයේ හොඳම නියෝජිතයන් ද ප්රාතිහාර්යයේ අර්ථ නිරූපණයට ඉඩ දෙන බව දකී. A. ඔලෙස්නිට්ස්කි සහA. Dmitrievsky "ශුද්ධ සොහොන් ගෙයෙහි ගිනි කැප කිරීමේ උත්සවය" ගැන කතා කරන්න ( 1
) ජෙරුසලමේ රුසියානු අධ්‍යාත්මික මෙහෙයුමේ නිර්මාතෘ, බිෂොප්Porfiry Uspensky , මෙට්රොපොලිටන් ව්‍යාජ ලෙස පිළිගැනීමට තුඩු දුන් ශුද්ධ වූ ගින්න සමඟ ඇති වූ අපකීර්තියේ ප්‍රතිවිපාක සාරාංශ කරමින්, ඔහු 1848 දී පහත සඳහන් ප්‍රවේශය අත්හැරියේය: "නමුත් එතැන් සිට, ශුද්ධ සෙපුල්චර් පූජකවරු ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් සංසිද්ධිය තවදුරටත් විශ්වාස නොකරති" ( 2
) Krachkovsky විසින් සඳහන් කරන ලද මහාචාර්ය Dmitrievsky ගේ ශිෂ්යයෙක් - ලෙනින්ග්රාඩ් දේවධර්ම ඇකඩමියේ ගෞරවනීය මහාචාර්යNikolai Dmitrievich Uspensky 1949 දී ඔහු ලෙනින්ග්‍රෑඩ් දේවධර්ම ඇකඩමියේ කවුන්සිලයේ වාර්ෂික වාර්තාවේ ක්රියා දේශනයක් පැවැත්වූ අතර, එහිදී ඔහු ශුද්ධ ගින්නේ ඉතිහාසය විස්තරාත්මකව විස්තර කළ අතර ඉදිරිපත් කළ කරුණු මත පදනම්ව පහත නිගමනය කළේය: “පැහැදිලිවම, වරක්, ශාන්ත ජෝර්ජ් චාරිත්‍රයේ සැබෑ අරුත ගැන ඔහුගේ රැළට කාලෝචිත ජවසම්පන්න පැහැදිලි කිරීමක් ලබා නොදී. අනාගතයේ ගින්නක්, වාස්තවික තත්වයන් නිසා දිනෙන් දින වර්ධනය වන අඳුරු ජනතාවගේ උන්මත්තකත්වය ඉදිරියේ මෙම හඬ නැගීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය. මෙය කාලෝචිත ආකාරයකින් සිදු නොකළේ නම්, පසුව පුද්ගලික යහපැවැත්ම සහ සමහර විට සිද්ධස්ථානවල අඛණ්ඩතාව අවදානමකින් තොරව එය කළ නොහැකි විය. දෙවියන් වහන්සේ "ඔහු දන්නා සහ හැකි පරිදි, ඔහු ජනතාව දැනුවත් කර සන්සුන් කරනු ඇත" යන කාරණයෙන් ඔවුන්ව සනසමින් උත්සවය සිදු කර නිශ්ශබ්දව සිටීම ඔවුන්ට ඉතිරිව ඇත. 3
) නූතන ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් අතර ශුද්ධ ගින්නේ ආශ්චර්යමත් ස්වභාවය ගැන සැක කරන අය බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. මෙහිදී අපට රුසියානු දූත පිරිසගේ රැස්වීම පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම් බෙදාගත් ප්‍රොටෝඩේකන් ඒ කුරේව් සඳහන් කළ හැකිය: ග්රීක කුලදෙටුවන් තියෝෆිලස් පහත වචන වලින්: “ශුද්ධ ගින්න පිළිබඳ ඔහුගේ පිළිතුර නොඅඩු අවංක ය: “මෙය උත්සවයකි. ශුද්ධ සතියේ අනෙකුත් සියලුම උත්සව මෙන් නියෝජනයකි. වරක් සොහොන් ගෙයින් පාස්කු පණිවිඩය මුළු ලෝකයම බැබළී ආලෝකමත් වූවා සේම, දැන් මෙම උත්සවයේදී අපි කුව්ක්ලියාවෙන් නැවත නැඟිටීමේ පණිවිඩය ලොව පුරා පැතිර ගිය ආකාරය නිරූපණය කරමු. "ආශ්චර්යය" යන වචනය හෝ "අභිසාරී" යන වචනය හෝ "" යන වචන නොවේ. ආශීර්වාද ලත් ගින්නඔහුගේ කතාවේ තිබුණේ නැත. ඔහුගේ සාක්කුවේ ඇති ලයිටරය ගැන ඔහුට වඩා අවංක නොවිය හැකිය" ( 4
), තවත් උදාහරණයක් නම්, ජෙරුසලමේ රුසියානු පල්ලියේ දූත මණ්ඩලයේ ප්‍රධානී Archimandrite Isidore විසින් ශුද්ධ ගින්න පිළිබඳ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකි, එහිදී ඔහු, විශේෂයෙන්, ජෙරුසලමේ පල්ලියේ පීතෘමූලික සිංහාසනයේ Locum Tenens, Metropolitan Kornily ගේ වචන සිහිපත් කළේය: නැවත නැඟිටීම" ( 5
) දැන් අපකීර්තියට පත් වූ ROC, උපස්ථායකයාඇලෙක්සැන්ඩර් මියුසින් (වෛද්ය ඓතිහාසික විද්යාවන්, දේවධර්ම අපේක්ෂකයා) පල්ලියේ ඉතිහාසඥයෙකු සමඟ සම-කර්තෘසර්ජි බයිච්කොව් (ඉතිහාස විද්‍යා ආචාර්ය) පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය: "ශුද්ධ ගින්න: මිථ්‍යාව හෝ යථාර්ථය ?”, එහිදී ඔවුන් විශේෂයෙන් ලියන්නේ: “මෙම සියවස් ගණනාවක් පැරණි, නමුත් කිසිසේත් භක්තිමත් මිථ්‍යාවක් මත වැස්ම ඉවත් කිරීම සඳහා, ලෝක ප්‍රසිද්ධ පෙරදිග විද්‍යාඥයාගේ අමතක වූ ලිපිය සුප්රසිද්ධ ශාන්ත විසින් කුඩා කෘතියක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට අපි තීරණය කළෙමු. ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන Ignaty Yulianovich Krachkovsky (1883-1951) "The Holy Fire" අල්-බිරුනි සහ 10-13 සියවස්වල අනෙකුත් මුස්ලිම් ලේඛකයින්ගේ කතාව පදනම් කරගෙන.
කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටු ජෝර්ජ් ට්සෙට්සිස්ගේ ප්‍රොටොප්‍රෙස්බයිටර්ගේ කෘති මාලාවක් ශුද්ධ ගින්නේ ආශ්චර්යමත් පෙනුම පිළිබඳ මිථ්‍යාව හෙළි කිරීමට කැපවී ඇත. කුලදෙටුවන් ආශ්චර්යයක් සඳහා යාච්ඤා නොකරයි. ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව සහ තෙදින නැවත නැඟිටීම පමණක් "මතක තබා" ඔහු දෙසට හැරී මෙසේ පවසයි: "ඔබගේ දීප්තිමත් සොහොන් ගෙය මත ඇවිළුණු (*********) ගින්න ගෞරවයෙන් පිළිගනිමින්, අපි විශ්වාස කරන අයට බෙදා දෙන්නෙමු. සැබෑ ආලෝකය, ඔබ ඔහුව විශුද්ධිකරණයේ තෑග්ගෙන් හෙළි කරන ලෙස අපි ඔබට යාච්ඤා කරමු. ” පහත සඳහන් දේ සිදු වේ: කුලදෙටුවන් ඔහුගේ ඉටිපන්දම ශුද්ධ සොහොන් ගෙය මත පිහිටා ඇති නොනිවෙන පහනෙන් දල්වයි. දවසේ සෑම කුලදෙටුවන් සහ සෑම පූජකයෙක්ම වගේ සුභ පාස්කුවක්ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් සංකේතවත් කරන ශුද්ධ සිංහාසනය මත පිහිටා ඇති නොනිවෙන පහනෙන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආලෝකය ලැබෙන විට "( 6
).
දේවධර්මාචාර්යවරුන්ගේ තරුණ පරම්පරාව පසුගාමී නොවේ, 2008 දී බෙලාරුසියානු ප්‍රාන්තයේ දේවධර්ම ආයතනයේ 5 වන වසරේ ශිෂ්‍යයෙකු විසින් සිදු කරන ලද “ජෙරුසලමේ ආශීර්වාද ලත් ගින්නෙන් බැසීමේ චාරිත්‍රය” යන මාතෘකාව යටතේ පූජනීයත්වය පිළිබඳ නිබන්ධනයක් ආරක්ෂා කරන ලදී. විශ්ව විද්‍යාලයේ ස්වෙස්ඩින් පී., එහි ඔහු ගින්නේ ආශ්චර්යමත් පෙනුම පිළිබඳ මිථ්‍යාව ද දුරු කරයි ( 7
).
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ ග්රීක කුලදෙටුවන් සහ නොඅඩු වංශවත් බව කෙනෙකුට පිළිගැනීමට සිදුවන බැවින්, ඔවුන්ගේ සේවය සඳහා ගෞරවය හා ගෞරවය ලබා ඇති මෙහි සඳහන් ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයින්ගේ නිවැරදි බව පිළිගත යුතුය. ඕතඩොක්ස් පූජකයන්කුහක ලෙස රැවටුනු ඇදහිලිවන්තයන්, ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් පෙනුම සහ එහි අසාමාන්ය ගුණාංග ගැන කතා කරයි. ප්‍රසිද්ධ රුසියානු දේවධර්මාචාර්යවරුන් විසින් ලියන ලද සමාව අයැදීමේ ලිපිවල බොහෝ විට ගෞරවනීය ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයින් මඩ වත් කරන්නේ එබැවිනි, ඔවුන්ට මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අදහස් ආරෝපණය කර, ඔවුන්ගේ පූර්ව නිගමනය සහ අඩුව සඳහා ප්‍රබන්ධ එකතු කිරීමට ඇති ආශාව විය හැකිය. විද්යාත්මක ප්රවේශයශුද්ධ ගින්න පිළිබඳ ඔහුගේ විවේචනාත්මක කෘතිවල (8 a, b; 9)
ශුද්ධ ගින්නේ පෙනුමේ ආශ්චර්යමත් ස්වභාවය පිළිබඳ විවේචකයන් ඉදිරිපත් කරන තර්ක මොනවාද?
ගිනි ලැබීමේ වේලාව පිළිබඳ පැහැදිලි නිර්වචනය සහ පළාත් පාලන ආයතනවල නියෝගය අනුව මෙම කාලය වෙනස් කිරීමට ඇති හැකියාව මගින් සියලුම සංශයවාදීන් පාහේ ව්යාකූල වී ඇත.
ක්රිස්තියානි නිකායන් අතර නිරන්තර ආරවුල් හේතුවෙන්, 1852 දී, බලධාරීන්ගේ උත්සාහය තුළින්, නගරයේ සියලුම නිකායන් සඳහා වන සියලුම චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල ක්රියා අනුපිළිවෙල තරයේ වාර්තා කරන ලද ඊනියා STATUS-QUO ලේඛනයක් දර්ශනය විය. ශුද්ධ වූ ගින්නෙහි සේවය මිනිත්තුවකින් ද සැලසුම් කර ඇත, විශේෂයෙන්, ගින්න ලබා ගැනීම සඳහා, කුවුක්ලියාවට ඇතුළු වූ පූජකවරුන්ට 12.55 සිට 13.10 දක්වා කාලය ලබා දී ඇත ( 10
) දැන්, වසර 8 ක සජීවී විකාශන සඳහා, මෙම කාලය නිර්දෝෂී ලෙස නිරීක්ෂණය කර ඇත. 2002 දී පමණක්, කුවුක්ලි තුළ කුලදෙටුවන් සහ ආකිමන්ඩ්‍රයිට් අතර ඇති වූ ගැටුමක් හේතුවෙන්, ගින්න නිශ්චිත වේලාවට වඩා බොහෝ කලකට පසුව බෙදා හැරීමට පටන් ගත්තේය ( 11
) එම. ප්‍රමාදය සිදුවූයේ පූජකයන්ගේ වරදක් මිස ගින්නක් නොමැතිකම නිසා නොවේ. මෙම සටන බරපතල ප්‍රතිවිපාක ඇති කර ඇත, දැන් වසර ගණනාවක් පුරා, ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්‍රයිට් සහ ග්රීක කුලදෙටුවන් සමඟ, ඊශ්‍රායල පොලිස් නිලධාරියා කුවුක්ලි වෙත ඇතුළු වන අතර, ඉහළ පෙළේ පූජකයන් මෙම ශුද්ධ හා ගෞරවනීය ස්ථානයේ නැවත සටන් නොකරන බවට සුපරීක්ෂාකාරීව සහතික විය ( 12
) ගින්දර ඇති වූ කාලය හා සම්බන්ධ තවත් කරුණක් මගින් සංශයවාදය ද පාවා දෙනු ලැබේ, එය මහාචාර්ය. AA Dmitrievsky, මහාචාර්ය වෙත යොමු කරයි. A.A. Olesnitsky, 1909 දී ඔහු මෙසේ ලියයි: “වරක් ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර්හි ගිනි මංගල්යය පාස්කු මැටින් සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වූ නමුත්, මෙම සැමරුම අතරතුර ඇති වූ යම් යම් බාධා කිරීම් හේතුවෙන්, පළාත් පාලන ආයතනවල ඉල්ලීම පරිදි, එය පෙරට කල් දමන ලදී. දින" ( 13
) දිව්යමය ආශ්චර්යයක් දිස්වන කාලය ඉස්ලාමීය පරිපාලනයේ නියෝග මගින් ද තීරණය කළ හැකි බව පෙනී යයි.
ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේට ඕනෑම පරිපාලනයක ඕනෑම නියෝගයක් ඉටු කිරීමට හැකි වේ, මන්ද උන් වහන්සේ සර්වබලධාරී වන අතර ඕනෑම දෙයක් කළ හැකි අතර ඕනෑම ආකාරයකින් ඔහුගේ ආශ්චර්යයන් සැලසුම් කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, කාලය තුළ ඉතා පැහැදිලිව නිර්වචනය කරන ලද ආශ්චර්යයක් එකම උදාහරණය වේ. ප්රාතිහාර්යයේ ක්ෂමාලාපකයින් (යොහන් 5: 2-4) සඳහන් කරන තටාකය සමඟ ශුභාරංචියේ උදාහරණයේ කියමු, සුව කිරීම් සිදුවන්නේ දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති වේලාවක නොව, එවැන්ජලිස්තවරයා ලියන පරිදි: "<…>මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා වරින් වර පොකුණට බැස ජලය කැළඹූ අතර, ජලය කැළඹීමෙන් පසු මුලින්ම එයට ඇතුළු වූ තැනැත්තා සුව විය.<…>". වෙනත් වාර්ෂික ඕතඩොක්ස් ප්‍රාතිහාර්යයන්, නිදසුනක් වශයෙන්, ස්වාමින් වහන්සේගේ රූපාන්තරණය වූ දිනයේ තාබෝර් කන්ද මත ශුද්ධ වලාකුළ බැස යාම හෝ උපකල්පන පල්ලියේ විෂ සහිත සර්පයන් පෙනී සිටීම දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ මව(Kefalonia දූපතේ) භාග්‍යවත් මරිය තුමියගේ ස්වර්ගාරෝහණ දිනයේ දී, මට ද දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති කාල සීමාවක් නොමැත. මාර්ගය වන විට, තාබෝර් කන්දේ වලාකුළ අභිසාරී වීම සහ විෂ සහිත සර්පයන්ගේ පෙනුම මිනිසුන් ඉදිරියේ සිදු වන අතර, කුවුක්ලියා හි ගින්න වන්දනාකරුවන්ගෙන් වසා ඇත. එවැනි ප්‍රවේශ්‍යතාවය මෙම සංසිද්ධිවල සැබෑ ස්වභාවය පැහැදිලි කිරීමට බෙහෙවින් දායක වේ, නිදසුනක් වශයෙන්, පූජකයන් විසින්ම සර්පයන් ගෙන එන බවත් ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම විෂ නොවන බවත් පෙනී යයි ( 14
) තාබෝර් කන්ද සම්බන්ධයෙන්, සෑම දෙයක්ම සාපේක්ෂව සරල ය. වසරේ මෙම අවස්ථාවේදී, දිනපතාම පාහේ කන්ද මත මීදුම ඇති වන අතර වන්දනාකරුවන් එවැනි මීදුමක ආරම්භය පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවන් බවට පත්වේ ( 15
) සංදර්ශනය ඇත්තෙන්ම ලස්සනයි, වැඩි ආගමිකත්වයක් තිබීම, ඔබ දකින දෙයට ආශ්චර්යමත් ගුණාංග ආරෝපණය කිරීම පහසුය.
ගින්නේ පෙනුම පිළිබඳ සංශයවාදීන්ගේ අනුවාදය
සංශයවාදීන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ග්රීක කුලදෙටුවන් සහ ආර්මේනියානු ආකිමැන්ඩ්‍රයිට් ඔවුන්ගේ ඉටිපන්දම් දැල්වෙන්නේ නොනිවෙන ලාම්පුවෙන් වන අතර එය කුලදෙටුවන්ගේ දොරටුවට ටික වේලාවකට පෙර මිනී පෙට්ටියේ පාලකයා විසින් ගෙන එන ලදී. සමහර විට ලම්පදාව මිනී පෙට්ටිය මත තබා නැත, නමුත් කුලදෙටුවන් එය පිටතට ගන්නා නිරූපකය පිටුපස නිකේතනයක, සමහර විට වෙනත් අමතර උපාමාරු කිහිපයක් ඇතුළත සිදුවෙමින් පවතී. අවාසනාවට, අපට මෙය බැලීමට අවසර නැත.
උත්සවය අතරතුර ක්රියා අනුපිළිවෙල සිහිපත් කරන්න ( 16
, වීඩියෝවට සබැඳිය).
1. Kuvuklia (පූජකයන් දෙදෙනෙකු සහ බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයෙකු) පරීක්ෂා කරන්න.
2. මුද්රා තබා ඇත පිවිසුම් දොරවල් Kuvuklia විශාල ඉටි මුද්රාව.
3. මිනී පෙට්ටියේ පාලකයා පෙනී සිටින අතර, ඔහු තොප්පියකින් ආවරණය කර ඇති විශාල ලාම්පුවක් මිනී පෙට්ටිය තුළට ගෙන එයි. ඔහු ඉදිරිපිට මුද්රාව ඉවත් කර, ඔහු ක්වුක්ලි වෙත ඇතුළු වන අතර මිනිත්තු කිහිපයකට පසු ඔහු පිටව යයි.
4. ග්රීක කුලදෙටුවන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන ගාම්භීර පෙරහැරක් දිස්වේ, එය කුවුක්ලි වටා තුන් වතාවක් රවුම් කරයි. පීතෘමූලික ගෞරවයේ ඇඳුම් කුලදෙටුවන්ගෙන් ඉවත් කරනු ලබන අතර ඔහු ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්‍රයිට් (සහ ඊශ්‍රායල පොලිස් නිලධාරියා) සමඟ කුවුක්ලි වෙත ඇතුළු වේ.
5. මිනිත්තු 5-10 කට පසු, ග්රීක කුලදෙටුවන් සහ ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්‍රයිට් ගින්නෙන් පිටතට පැමිණේ (ඊට පෙර, ඔවුන් කුවුක්ලියේ ජනේල හරහා ගින්න බෙදා හැරීමට සමත් විය).
ස්වාභාවිකවම, තොප්පියකින් ආවරණය කර ඇති ලාම්පුවක් සහිත පුද්ගලයෙකු සංශයවාදීන්ට උනන්දුවක් දක්වනු ඇත. මාර්ගය වන විට, පහනෙහි තොප්පියෙහි වායු කුහර ඇති අතර, එය තුළ ගින්නක් දැවිය හැක. අවාසනාවකට මෙන්, ප්රාතිහාර්යයේ ක්ෂමාලාපකයින් කුවුක්ලියේ ඇතුළත මෙම ලාම්පුව හඳුන්වාදීම ප්රායෝගිකව පැහැදිලි නොකරයි. මුද්රා තැබීමට පෙර රජයේ නිලධාරීන් සහ පූජකවරුන් විසින් කුවුක්ලි පරීක්ෂා කිරීම කෙරෙහි ඔවුන් අවධානය යොමු කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇතුළත ගින්න පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු නොවිය යුතුය. එවිට ප්රාතිහාර්යයේ ක්ෂමාලාපකයින් ග්රීක කුලදෙටුවන් කුවුක්ලි වෙත ඇතුළු වීමට පෙර ඔහු සෙවීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ග්රීක පූජකවරුන් පමණක් ඔහුගෙන් ඇඳුම් ගලවා ගන්නා බවත් ඒ සමඟම ඔවුන් තම කුලදෙටුවන් සොයා නොගන්නා බවත් වීඩියෝවෙන් පැහැදිලිව පෙනෙන බව ඇත්ත, නමුත් මෙය වැදගත් නොවේ, මන්ද ග්රීක OC හි වෙනත් නියෝජිතයෙකු මීට පෙර එහි ඇතුළු වී ඇති බැවිනි. සෙපුල්චර් මත පහන තබන්න, කිසිවෙකු පරීක්ෂා නොකරයි.
ශුද්ධ වූ ගින්න ගැන කුලදෙටුවන් තියෝෆිලස්ගේ වචන සිත්ගන්නා සුළුය:
"ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් තියෝෆිලස්: මෙය ඉතා පැරණි, ඉතා සුවිශේෂී සහ අද්විතීයයි උත්සවයජෙරුසලමේ පල්ලිය. මෙම ශුද්ධ ගින්නේ උත්සවය ජෙරුසලමේ පමණක් සිදු වේ. මෙය සිදු වන්නේ අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සොහොන් ගෙයට ස්තුති වන්නටය. ඔබ දන්නා පරිදි, මෙම ශුද්ධ ගින්නේ උත්සවය, කතා කිරීමට, රූපයක් (පනත් කිරීම), එය පළමු ශුභාරංචිය (පළමු ශුභාරංචිය), අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ පළමු උත්ථානය (පළමු නැවත නැඟිටීම) නියෝජනය කරයි. එය නිරූපණයසියලුම පූජනීය උත්සව මෙන්. මහ සිකුරාදා වගේ අපිට මිහිදන් කිරීමේ චාරිත්‍රයක් තියෙනවා නේද? අපි ස්වාමීන්ව භූමදාන කරන්නේ කෙසේද, ආදිය.
එබැවින්, මෙම උත්සවය ශුද්ධ ස්ථානයක සිදු වන අතර, ශුද්ධ සෙපුල්චර් බෙදාගන්නා අනෙකුත් සියලුම නැගෙනහිර පල්ලි මේ සඳහා සහභාගී වීමට කැමැත්තෙන් සිටිති. ආර්මේනියානුවන්, කොප්ට්ස්, සිරියානුවන් වැනි අය අප වෙත පැමිණ අපගේ ආශිර්වාදය ලබා ගන්නේ ඔවුන්ට කුලදෙටුවන්ගෙන් ගින්න ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය බැවිනි.
දැන්, ඔබේ ප්‍රශ්නයේ දෙවන කොටස ඇත්ත වශයෙන්ම අප ගැන ය. එය ඔබ කැමති නම්, පුද්ගලයෙකු ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාව ලබන විට ලබන අත්දැකීමට සමාන අත්දැකීමකි. එහි සිදු වන දෙය ශුද්ධ වූ ගිනි නිවීමේ උත්සවයට ද අදාළ වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ යම් අත්දැකීමක් වචන වලින් විස්තර කළ නොහැකි බවයි. එමනිසා, මෙම උත්සවයට සහභාගී වන සෑම කෙනෙකුටම - පූජකයන් හෝ ගිහියන් හෝ ගිහි කාන්තාවන් - සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම විස්තර කළ නොහැකි අත්දැකීම් තිබේ.
ආශ්චර්යය සඳහා සමාව අයදින්නා එවැනි පිළිතුරකට එතරම් කැමති නොවූ අතර, මගේ මතය අනුව, කුලදෙටුවන් තියෝෆිලෝස් සමඟ ව්‍යාජ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් පවා පෙනී සිටියේය ( ).
ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් පෙනුම පිළිබඳ වැදගත්ම සාක්ෂිය.
පිටුවකට පහර: 284
නැවතත්, ඕතඩොක්ස් සංශයවාදීන් විශ්වාස කිරීමෙන්, අපි ග්රීක කුලදෙටුවන් සහ ප්‍රමුඛ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයින් ගණනාවකගේ වංචාව පිළිගනිමු යන කාරණය කෙරෙහි මම ඔබේ අවධානය යොමු කිරීමට කැමැත්තෙමි. මම මේ සාක්ෂි ඉදිරිපත් කරන්නම්.
- පර්තේනියස් භික්ෂුව, ට්‍රාන්ස්ජෝර්ඩන්හි මෙට්රොපොලිටන් (1841-1846 හෝ 1870-1871) සමඟ කතා කළ අයගේ කථා ලිවීය, එහිදී ඔහු ලාම්පුව ස්වයංසිද්ධව දහනය කිරීම ගැන කතා කරයි: "සමහර විට මම නැඟී සිටින අතර එය දැනටමත් දැවෙමින් තිබේ; එවිට මම ඉක්මනින් එය එළියට ගන්නෙමි, සමහර විට මම පහන තවමත් දල්වා නැත; එවිට මම බියෙන් බිම වැටී කඳුළු සලමින් දෙවියන්ගෙන් දයාව ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගනිමි, මම නැගිටින විට, පහන දැනටමත් දැල්වෙමින් තිබේ , සහ මම ඉටිපන්දම් පොකුරු දෙකක් දල්වා, ඒවා පිටතට ගෙන ඔවුන්ට සේවය කරනවා "(24).
- 1859 දී පමණ සංචාරය කරන බැතිමතුන් වන බාබරා බෲන් ද ශාන්ත හිපොලිට් විසින් පහත සඳහන් ප්‍රවේශය හැර ගිය උපරාජික පීටර් මෙලෙටියස්ගේ වචන අපට ප්රකාශ කරන ලදී: "දැන් මම කුවුක්ලියාට නැඟෙන විට ගැලවුම්කරුවාගේ සොහොන මත කරුණාව දැනටමත් බැස ඇත: ඔබ බව පැහැදිලිය. සියල්ලෝම ඕනෑකමින් යාච්ඤා කළ අතර දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ යාච්ඤාවලට ඇහුම්කන් දුන්නා, සමහර විට මම කඳුළු සලමින් බොහෝ වේලාවක් යාච්ඤා කරමි, දෙවියන් වහන්සේගේ ගින්න රාත්‍රී දෙක වන තෙක් ස්වර්ගයෙන් බැස ගියේ නැත, නමුත් මෙවර මම එය දුටුවෙමි, ඔවුන් අගුලු දැමූ වහාම මා පිටුපස දොර "(24).
- Hieromonk Meletius ගින්න ලැබුණු මිසායිල් අගරදගුරුතුමාගේ වචන උපුටා දක්වයි: “මම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ඇතුළු වූ විට ඔහු මට කීවේය. මිනී පෙට්ටිය වෙත, අපි සොහොන් ගෙය මුළු වහලය මත, ආලෝකය, විසිරුණු කුඩා පබළු මෙන්, සුදු, නිල්, ඇලගෝ සහ අනෙකුත් වර්ණ ස්වරූපයෙන් බබළන බව දකිමු, පසුව රත්පැහැ ගැන්වීම සහ කාලයත් සමග ගිනි ද්රව්ය බවට පරිවර්තනය. ; නමුත් මෙම ගින්න, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔබට සෙමෙන් හතළිස් වතාවක් කියවිය හැකි ඉක්මනින් "ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න!" සකස් කළ කැන්ඩිලා සහ ඉටිපන්දම් මෙම ගින්නෙන් පවා දැවී නොයනු ඇත ”(24).
- කුලදෙටුවන් ඩයඩෝරස් 1998 දී මෙසේ පවසයි. «
මම අන්ධකාරය හරහා ගමන් කරමි අභ්යන්තරයඑහිදී මගේ දණින් වැටෙන්න. මෙන්න මම ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා අප වෙත පැමිණ ඇති විශේෂ යාච්ඤාවන් ඉදිරිපත් කරන අතර, ඒවා කියවීමෙන් පසු, මම බලා සිටිමි. සමහර විට මම විනාඩි කිහිපයක් බලා සිටිමි, නමුත් සාමාන්යයෙන් ආශ්චර්යය සිදු වන්නේ මම යාච්ඤා කරන විටය. යේසුස් වහන්සේ තැබූ ගල මැදින් විස්තර කළ නොහැකි ආලෝකයක් වැගිරෙයි. එය සාමාන්යයෙන් නිල් පැහැයක් ගනී, නමුත් වර්ණය වෙනස් විය හැකි අතර විවිධ වර්ණ ලබා ගත හැකිය. එය මිනිස් වචන වලින් විස්තර කළ නොහැක. ගලෙන් ආලෝකය නැඟේ, විලකින් මීදුම මෙන් - ගල තෙත් වලාකුළකින් වැසී ඇති බව පෙනේ, නමුත් එය සැහැල්ලු ය. මෙම ආලෝකය සෑම වසරකම වෙනස් ලෙස හැසිරේ. එය විටෙක ගල පමණක් ආවරණය කරයි, තවත් විටෙක මුළු කුවුක්ලියම පිරී යයි, එවිට පිටත සිටින මිනිසුන් ඇතුළත බැලුවහොත් එය ආලෝකයෙන් පිරී ඇති බව පෙනේ. ආලෝකය දැල්වෙන්නේ නැත - මම ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් වී ශුද්ධ වූ ගින්න ලැබූ අවුරුදු දහසය තුළම මගේ රැවුල කිසි විටෙකත් පුළුස්සා නැත. තෙල් ලාම්පුවක දැවෙන සාමාන්‍ය ගින්නකට වඩා වෙනස් අනුකූලතාවයකින් යුත් ආලෝකයක්.
- නිශ්චිත මොහොතක, ආලෝකය ඉහළ ගොස් තීරුවක ස්වරූපයක් ගනී, එහි ගින්න වෙනස් ස්වභාවයක් ගනී, එවිට මට දැනටමත් එයින් ඉටිපන්දම් දැල්විය හැකිය. මම මේ ආකාරයට ගින්නෙන් ඉටිපන්දම් දල්වන විට, මම නිවී ගොස් ගින්න මුලින්ම ආර්මේනියානු කුලදෙටුවන්ට ද පසුව කොප්ටික් වෙත ද යවමි. එවිට මම දේවමාළිගාවේ සිටින සියලුම මිනිසුන්ට ගින්න ලබා දෙමි" ( 25
).
- ඒබ්‍රහම් සර්ජිවිච් නොරොව්, හිටපු ඇමති 1835 දී පලස්තීනයට ගිය සුප්රසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයෙකු වන රුසියාවේ මහජන බුද්ධිය:
“ශුද්ධ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ, ග්රීක බිෂොප්වරුන්ගෙන් එක් අයෙක්, ආර්මේනියානු බිෂොප්වරයා (මෑතකදී එසේ කිරීමට අයිතිය ලැබූ), ජැෆාහි රුසියානු කොන්සල්වරයා සහ අපි සංචාරකයින් තිදෙනා ශුද්ධ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයට ඇතුළු වූයෙමු. අපට පිටුපසින් දොරවල් වැසී ගියේය. ශුද්ධ වූ සොහොන් ගෙය මත ඇති කිසිදා නොනිවෙන පහන් දැනටමත් නිවා දමා තිබුණි, පල්ලියේ සිට දේවස්ථානයේ පැති විවරයන් හරහා අප වෙත පැමිණියේ දුර්වල ආලෝකය පමණි. මෙම මොහොත බැරෑරුම් ය: දේවමාළිගාවේ උද්යෝගය අඩු වී ඇත; සියල්ල බලාපොරොත්තු විය. අපි ගුහාවෙන් ඉවතට පෙරළන ලද ගලක් ඉදිරිපිට දේවදූතයාගේ දේවස්ථානයේ සිටගෙන සිටියෙමු; ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ ගුහාවට ඇතුළු වූයේ මෙට්රොපොලිටන් පමණි. &අදාළ මාතෘකා පිළිබඳ මෑත ප්රකාශන
1 කොටස - ශුද්ධ ගින්නේ මූලාශ්රය
ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් පෙනුම පිළිබඳ ඕතඩොක්ස් විවේචකයන්
ජෙරුසලම, ඕතඩොක්ස් පාස්කු උත්සවයට පෙර සෙනසුරාදා. ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ උත්සවයක් පවත්වනු ලැබේ - ශුද්ධ ගින්නේ ලිටනි. දේවමාළිගාව වන්දනාකරුවන්ගෙන් පිරී ඇත, දේවමාළිගාව මැද දේවස්ථානයක් (Edicule) ඉදිකරන ලද අතර, එයට පූජකයන් දෙදෙනෙකු ඇතුළු වේ (ග්රීක කුලදෙටුවෙකු සහ ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්‍රයිට්). ටික වේලාවකට පසු, ඔවුන් ගින්නෙන් කුවුක්ලියෙන් පිටතට පැමිණේ, එය ඇදහිලිවන්තයන් වෙත සම්ප්‍රේෂණය වේ (ඡායාරූප සහ වීඩියෝ කොටස බලන්න). ඕතඩොක්ස් පරිසරය තුළ, ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් පෙනුම පිළිබඳ විශ්වාසය පුලුල්ව පැතිර ඇති අතර විවිධ විස්මිත ගුණාංග එයට ආරෝපණය කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, පසුගිය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී පවා, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් අතර පවා, ගින්නෙහි සම්භවය පිළිබඳ ආශ්චර්යමත් ස්වභාවය සහ එහි විශේෂ ගුණාංග කිහිපයක් තිබීම ගැන සැකයන් පවතී. මෙම සැකයන් සමාජය තුළ කෙතරම් පුලුල්ව පැතිර ගියේද යත් එය පසුගිය ශතවර්ෂයේ ප්‍රමුඛ පෙළේ පෙරදිග විද්‍යාඥ IYu Krachkovsky හට 1915 දී නිගමනය කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. A. Olesnitsky සහ A. Dmitrievsky "ශුද්ධ සෙපුල්චර්හි ගින්න කැප කිරීම සැමරීම" ගැන කතා කරයි. ජෙරුසලමේ රුසියානු අධ්‍යාත්මික මෙහෙවරේ නිර්මාතෘ, බිෂොප් පෝර්ෆරි උස්පෙන්ස්කි, මහානගරය ව්‍යාජ එකක් ලෙස පිළිගැනීමට තුඩු දුන් ශුද්ධ ගින්න සමඟ ඇති වූ අපකීර්තියේ ප්‍රතිවිපාක සාරාංශ කරමින්, 1848 දී පහත ප්‍රවේශය අත්හැරියේය: “නමුත් එතැන් සිට , ශුද්ධ සෙපුල්චර් පූජකයන් තවදුරටත් ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් සංසිද්ධිය විශ්වාස නොකරයි" (). ලෙනින්ග්‍රෑඩ් දේවධර්ම ඇකඩමියේ ගෞරවනීය මහාචාර්ය නිකොලායි දිමිත්‍රිවිච් උස්පෙන්ස්කි විසින් 1949 දී ලෙනින්ග්‍රෑඩ් දේවධර්ම ඇකඩමියේ කවුන්සිලයේ වාර්ෂික වාර්තාවේදී ක්‍රච්කොව්ස්කි විසින් සඳහන් කරන ලද මහාචාර්ය දිමිත්‍රීව්ස්කිගේ ශිෂ්යයෙක් ක්රියා දේශනයක් පැවැත්වූ අතර එහිදී ඔහු ඉතිහාසය විස්තරාත්මකව විස්තර කළේය. ශුද්ධ ගින්න සහ ඉදිරිපත් කරන ලද තොරතුරු මත පදනම්ව, පහත නිගමනය විය: “පැහැදිලිවම, යමක්, ඔහුගේ රැළට කාලෝචිත ලෙස ශක්තිජනක පැහැදිලි කිරීමක් ලබා නොදී ශාන්ත තෝමස්ගේ චාරිත්‍රයේ සැබෑ අරුත ගැන අනාගතයේ ගින්නක්, වාස්තවික තත්වයන් නිසා දිනෙන් දින වර්ධනය වන අඳුරු ජනතාවගේ උන්මත්තකත්වය ඉදිරියේ මෙම හඬ නැගීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය. මෙය කාලෝචිත ආකාරයකින් සිදු නොකළේ නම්, පසුව පුද්ගලික යහපැවැත්ම සහ සමහර විට සිද්ධස්ථානවල අඛණ්ඩතාව අවදානමකින් තොරව එය කළ නොහැකි විය. දෙවියන් වහන්සේ “ඔහු දන්නා සහ හැකි පරිදි, ඔහු ජනතාව දැනුවත් කර සන්සුන් කරනු ඇත” () යන කාරණයෙන් ඔවුන් සනසමින් උත්සවය සිදු කර නිශ්ශබ්දව සිටීම ඔවුන්ට ඉතිරිව ඇත. නූතන ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් අතර ශුද්ධ ගින්නේ ආශ්චර්යමත් ස්වභාවය ගැන සැක කරන අය බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. මෙහිදී අපට රුසියානු දූත පිරිසගේ රැස්වීම පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම් බෙදාගත් ප්‍රොටෝඩේකන් ඒ කුරේව් සඳහන් කළ හැකිය: ග්රීක කුලදෙටුවන් තියෝෆිලස් පහත වචන වලින්: “ශුද්ධ ගින්න පිළිබඳ ඔහුගේ පිළිතුර නොඅඩු අවංක ය: “මෙය උත්සවයකි. ශුද්ධ සතියේ අනෙකුත් සියලුම උත්සව මෙන් නියෝජනයකි. වරක් සොහොන් ගෙයින් පාස්කු පණිවිඩය මුළු ලෝකයම බැබළී ආලෝකමත් වූවා සේම, දැන් මෙම උත්සවයේදී අපි කුව්ක්ලියාවෙන් නැවත නැඟිටීමේ පණිවිඩය ලොව පුරා පැතිර ගිය ආකාරය නිරූපණය කරමු. "ආශ්චර්යය" යන වචනය හෝ "පවතින" යන වචනය හෝ "ආශිර්වාද ලත් ගින්න" යන වචන ඔහුගේ කතාවේ නොතිබුණි. ඔහුගේ සාක්කුවේ ඇති ලයිටරය ගැන ඔහුට වඩා අවංක විය නොහැකි විය හැකිය "" (), තවත් උදාහරණයක් නම් ජෙරුසලමේ රුසියානු පල්ලියේ දූත මණ්ඩලයේ ප්‍රධානී ආකිමැන්ඩ්‍රයිට් ඉසිඩෝර්ගේ ශුද්ධ ගින්න පිළිබඳ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකි, එහිදී ඔහු විශේෂයෙන් වචන සිහිපත් කළේය. ජෙරුසලම් පල්ලියේ පීතෘමූලික සිංහාසනයේ ලොකුම් ටෙනන්ස්, පීටර්හි මෙට්රොපොලිටන් කෝර්නිලි: “... මෙය නැවත නැඟිටීමේ පල්ලියේ පූජාසනයේ ගබඩා කර ඇති නිවා දැමිය නොහැකි අයිකන ලාම්පුවෙන් දැල්වෙන ස්වාභාවික ආලෝකයකි” (). අපකීර්තියට පත් ROC, ඩීකන් ඇලෙක්සැන්ඩර් මුසින් (ඉතිහාස විද්‍යා ආචාර්ය, දේවධර්ම අපේක්ෂක), පල්ලියේ ඉතිහාසඥ සර්ජි බයිච්කොව් (ඉතිහාස විද්‍යා ආචාර්ය) සමඟ එක්ව පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය: "ශුද්ධ ගින්න: මිත්‍යාව හෝ යථාර්ථය?", එහිදී ඔවුන් විශේෂයෙන් ලියන්නේ. : "මෙම ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි, නමුත් කිසිසේත් භක්තිමත් මිථ්‍යාවක් මත වැස්ම ඉවත් කිරීම සඳහා, ඉතිහාසයට කැප වූ සුප්රසිද්ධ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මහාචාර්ය නිකොලායි ඩිමිට්‍රිවිච් උස්පෙන්ස්කි (1900-1987) විසින් කෙටි කෘතියක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට අපි තීරණය කළෙමු. මහා සෙනසුරාදා ශුද්ධ වූ ගින්න මෙන්ම ලෝක ප්‍රකට පෙරදිග විද්‍යාඥ ඉග්නාටිගේ අමතක වූ ලිපියකි යුලියානොවිච් ක්‍රච්කොව්ස්කි (1883-1951) "ශුද්ධ ගින්න" අල්-බිරුනි සහ 10-13 සියවස්වල අනෙකුත් මුස්ලිම් ලේඛකයින්ගේ කතාව මත පදනම් වේ.
කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටු ජෝර්ජ් ට්සෙට්සිස්ගේ ප්‍රොටොප්‍රෙස්බයිටර්ගේ කෘති මාලාවක් ශුද්ධ ගින්නේ ආශ්චර්යමත් පෙනුම පිළිබඳ මිථ්‍යාව හෙළි කිරීමට කැපවී ඇත. කුලදෙටුවන් ආශ්චර්යයක් සඳහා යාච්ඤා නොකරයි. ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව සහ තෙදින නැවත නැඟිටීම පමණක් "මතක තබා" ඔහු දෙසට හැරී මෙසේ පවසයි: "ඔබගේ දීප්තිමත් සොහොන් ගෙය මත ඇවිළුණු (*********) ගින්න ගෞරවයෙන් පිළිගනිමින්, අපි විශ්වාස කරන අයට බෙදා දෙන්නෙමු. සැබෑ ආලෝකය, ඔබ ඔහුව විශුද්ධිකරණයේ තෑග්ගෙන් හෙළි කරන ලෙස අපි ඔබට යාච්ඤා කරමු. ” පහත සඳහන් දේ සිදු වේ: කුලදෙටුවන් ඔහුගේ ඉටිපන්දම ශුද්ධ සොහොන් ගෙය මත පිහිටා ඇති නොනිවෙන පහනෙන් දල්වයි. පාස්කු දිනයේ සෑම කුලදෙටුවන් සහ සෑම පූජකයෙකුම මෙන්, ඔහු ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් සංකේතවත් කරන ශුද්ධ සිංහාසනය මත ඇති නොනිවෙන පහනෙන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආලෝකය ලබා ගන්නා විට "().
දේවධර්මාචාර්යවරුන්ගේ තරුණ පරම්පරාව පසුගාමී නොවේ, 2008 දී ඇය ආරක්ෂා විය උපාධි වැඩබෙලාරුසියානු රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාලයේ දේවධර්ම ආයතනයේ 5 වන වසරේ ශිෂ්‍යයෙකු වන ස්වෙස්ඩින් පී විසින් සිදු කරන ලද “ජෙරුසලමේ ආශීර්වාද ලත් ගින්නෙන් බැසීමේ සේවය” යන මාතෘකාව යටතේ පූජනීයත්වය මත ඔහු ආශ්චර්යමත් මිථ්‍යාව ද දුරු කරයි. ගින්නෙහි පෙනුම ().
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ ග්රීක කුලදෙටුවන් සහ නොඅඩු උතුම් ඕතඩොක්ස් පූජකයන් ඇදහිලිවන්තයන් කුහක ලෙස රවටා, කතා කරන බව පිළිගත යුතු බැවින්, කෙනෙකුට මෙහි සඳහන් කර ඇති ඕතඩොක්ස් චරිතවල නිවැරදි බව පිළිගත යුතුය. ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් පෙනුම සහ එහි අසාමාන්ය ගුණාංග ගැන. ප්‍රසිද්ධ රුසියානු දේවධර්මාචාර්යවරුන් විසින් ලියන ලද සමාව අයැදීමේ ලිපිවල, ගෞරවනීය ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයින් ඔවුන්ට බොහෝ විට මඩ ගසන්නේ, ඔවුන්ට මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අදහස් ආරෝපණය කර, තමන්ගේම පූර්ව නිගමනයන් සතුටු කිරීමට ප්‍රබන්ධ එකතු කිරීමට ඇති ආශාව සහ විද්යාත්මක ප්‍රවේශයක් නොමැතිකම මේ නිසා විය හැකිය. ශුද්ධ ගින්න සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ විවේචනාත්මක කෘතිවල (8,; ).
ශුද්ධ ගින්නේ පෙනුමේ ආශ්චර්යමත් ස්වභාවය පිළිබඳ විවේචකයන් ඉදිරිපත් කරන තර්ක මොනවාද?
ගිනි ලැබීමේ වේලාව පිළිබඳ පැහැදිලි නිර්වචනය සහ පළාත් පාලන ආයතනවල නියෝගය අනුව මෙම කාලය වෙනස් කිරීමට ඇති හැකියාව මගින් සියලුම සංශයවාදීන් පාහේ ව්යාකූල වී ඇත.
ක්රිස්තියානි නිකායන් අතර නිරන්තර ආරවුල් හේතුවෙන්, 1852 දී, බලධාරීන්ගේ උත්සාහය තුළින්, නගරයේ සියලුම නිකායන් සඳහා වන සියලුම චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල ක්රියා අනුපිළිවෙල තරයේ වාර්තා කරන ලද ඊනියා STATUS-QUO ලේඛනයක් දර්ශනය විය. ශුද්ධ වූ ගින්නෙහි සේවය මිනිත්තුවකින් ද සැලසුම් කර ඇත, විශේෂයෙන්, ගින්න ලබා ගැනීම සඳහා, කුවුක්ලියාවට ඇතුළු වූ පූජකවරුන්ට 12.55 සිට 13.10 දක්වා කාලය ලබා දී ඇත. දැන්, වසර 8 ක සජීවී විකාශන සඳහා, මෙම කාලය නිර්දෝෂී ලෙස නිරීක්ෂණය කර ඇත. 2002 දී පමණක්, කුවුක්ලි තුළ කුලදෙටුවන් සහ ආකිමන්ඩ්‍රයිට් අතර ඇති වූ ගැටුමක් හේතුවෙන්, ගින්න නිශ්චිත වේලාවට වඩා බොහෝ පසුව බෙදා හැරීමට පටන් ගත්තේය (). එම. ප්‍රමාදය සිදුවූයේ පූජකයන්ගේ වරදක් මිස ගින්නක් නොමැතිකම නිසා නොවේ. මෙම සටන බරපතල ප්‍රතිවිපාක ගෙන දී ඇත, දැන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ, ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්‍රයිට් සහ ග්රීක කුලදෙටුවන් සමඟ, ඊශ්‍රායල පොලිස් නිලධාරියා කුවුක්ලි වෙත ඇතුළු වන අතර, ඉහළ පෙළේ පූජකයන් මෙම ශුද්ධ හා ගෞරවනීය ස්ථානයේ () නැවත සටන් නොකරන බවට සුපරීක්ෂාකාරීව සහතික විය. ගින්දර ඇති වූ කාලය හා සම්බන්ධ තවත් කරුණක් මගින් සංශයවාදය ද පාවා දෙනු ලැබේ, එය මහාචාර්ය. AA Dmitrievsky, මහාචාර්ය වෙත යොමු කරයි. A.A. Olesnitsky, 1909 දී ඔහු මෙසේ ලියයි: “වරක් ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර්හි ගිනි මංගල්යය පාස්කු මැටින් සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වූ නමුත්, මෙම සැමරුම අතරතුර ඇති වූ යම් යම් බාධා කිරීම් හේතුවෙන්, පළාත් පාලන ආයතනවල ඉල්ලීම පරිදි, එය පෙරට කල් දමන ලදී. දින" (). දිව්යමය ආශ්චර්යයක් දිස්වන කාලය ඉස්ලාමීය පරිපාලනයේ නියෝග මගින් ද තීරණය කළ හැකි බව පෙනී යයි.
ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේට ඕනෑම පරිපාලනයක ඕනෑම නියෝගයක් ඉටු කිරීමට හැකි වේ, මන්ද උන් වහන්සේ සර්වබලධාරී වන අතර ඕනෑම දෙයක් කළ හැකි අතර ඕනෑම ආකාරයකින් ඔහුගේ ආශ්චර්යයන් සැලසුම් කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, කාලය තුළ ඉතා පැහැදිලිව නිර්වචනය කරන ලද ආශ්චර්යයක් එකම උදාහරණය වේ. ප්රාතිහාර්යයේ ක්ෂමාලාපකයින් (යොහන් 5: 2-4) සඳහන් කරන තටාකය සමඟ ශුභාරංචියේ උදාහරණයේ කියමු, සුව කිරීම් සිදු වන්නේ දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති වේලාවක නොව, එවැන්ජලිස්තවරයා ලියන පරිදි: “<…>මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා වරින් වර පොකුණට බැස ජලය කැළඹූ අතර, ජලය කැළඹීමෙන් පසු මුලින්ම එයට ඇතුළු වූ තැනැත්තා සුව විය.<…>". එසේම, අනෙකුත් වාර්ෂික ඕතඩොක්ස් ප්‍රාතිහාර්යයන්, නිදසුනක් වශයෙන්, ස්වාමින් වහන්සේගේ රූපාන්තරණය වූ දිනයේ තාබෝර් කන්ද මත ශුද්ධ වලාකුළ බැස යාම හෝ භාග්‍යවත් කන්‍ය මරිය තුමියගේ උපකල්පන දේවස්ථානයේ විෂ සර්පයන්ගේ පෙනුම (දිවයිනේ. කෙෆලෝනියා) භාග්‍යවත් කන්‍ය මරිය තුමියගේ උපකල්පන දිනයේදී ද දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති කාල පරතරයක් නොමැත. මාර්ගය වන විට, තාබෝර් කන්දේ වලාකුළ අභිසාරී වීම සහ විෂ සහිත සර්පයන්ගේ පෙනුම මිනිසුන් ඉදිරියේ සිදු වන අතර, කුවුක්ලියා හි ගින්න වන්දනාකරුවන්ගෙන් වසා ඇත. එවැනි ප්‍රවේශ්‍යතාවය මෙම සංසිද්ධිවල සැබෑ ස්වභාවය පැහැදිලි කිරීමට බෙහෙවින් දායක වේ, නිදසුනක් වශයෙන්, පූජකයන් විසින්ම සර්පයන් ගෙන එන අතර ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම විෂ සහිත නොවන බව පෙනේ. තාබෝර් කන්ද සම්බන්ධයෙන්, සෑම දෙයක්ම සාපේක්ෂව සරල ය. වසරේ මෙම අවස්ථාවේදී, කන්ද මත දිනපතාම පාහේ මීදුම ඇති වන අතර වන්දනාකරුවන් දුටුවේ එවැනි මීදුමක උපත පමණි (). සංදර්ශනය ඇත්තෙන්ම ලස්සනයි, වැඩි ආගමිකත්වයක් තිබීම, ඔබ දකින දෙයට ආශ්චර්යමත් ගුණාංග ආරෝපණය කිරීම පහසුය.
ගින්නේ පෙනුම පිළිබඳ සංශයවාදීන්ගේ අනුවාදය
සංශයවාදීන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ග්රීක කුලදෙටුවන් සහ ආර්මේනියානු ආකිමැන්ඩ්‍රයිට් ඔවුන්ගේ ඉටිපන්දම් දැල්වෙන්නේ නොනිවෙන ලාම්පුවෙන් වන අතර එය කුලදෙටුවන්ගේ දොරටුවට ටික වේලාවකට පෙර මිනී පෙට්ටියේ පාලකයා විසින් ගෙන එන ලදී. සමහර විට ලම්පදාව මිනී පෙට්ටිය මත තබා නැත, නමුත් කුලදෙටුවන් එය පිටතට ගන්නා නිරූපකය පිටුපස නිකේතනයක, සමහර විට වෙනත් අමතර උපාමාරු කිහිපයක් ඇතුළත සිදුවෙමින් පවතී. අවාසනාවට, අපට මෙය බැලීමට අවසර නැත.
උත්සවය අතරතුර ක්රියා අනුපිළිවෙල මතක තබා ගනිමු (වීඩියෝ වෙත සබැඳිය).
1. Kuvuklia (පූජකයන් දෙදෙනෙකු සහ බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයෙකු) පරීක්ෂා කරන්න.
2. විශාල ඉටි මුද්‍රාවකින් කුවුක්ලියා ප්‍රවේශ දොරටු මුද්රා තබන්න.
3. මිනී පෙට්ටියේ පාලකයා පෙනී සිටින අතර, ඔහු තොප්පියකින් ආවරණය කර ඇති විශාල ලාම්පුවක් මිනී පෙට්ටිය තුළට ගෙන එයි. ඔහු ඉදිරිපිට මුද්රාව ඉවත් කර, ඔහු ක්වුක්ලි වෙත ඇතුළු වන අතර මිනිත්තු කිහිපයකට පසු ඔහු පිටව යයි.
4. ග්රීක කුලදෙටුවන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන ගාම්භීර පෙරහැරක් දිස්වේ, එය කුවුක්ලි වටා තුන් වතාවක් රවුම් කරයි. පීතෘමූලික ගෞරවයේ ඇඳුම් කුලදෙටුවන්ගෙන් ඉවත් කරනු ලබන අතර ඔහු ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්‍රයිට් (සහ ඊශ්‍රායල පොලිස් නිලධාරියා) සමඟ කුවුක්ලි වෙත ඇතුළු වේ.
5. මිනිත්තු 5-10 කට පසු, ග්රීක කුලදෙටුවන් සහ ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්‍රයිට් ගින්නෙන් පිටතට පැමිණේ (ඊට පෙර, ඔවුන් කුවුක්ලියේ ජනේල හරහා ගින්න බෙදා හැරීමට සමත් විය).
ස්වාභාවිකවම, තොප්පියකින් ආවරණය කර ඇති ලාම්පුවක් සහිත පුද්ගලයෙකු සංශයවාදීන්ට උනන්දුවක් දක්වනු ඇත. මාර්ගය වන විට, පහනෙහි තොප්පියෙහි වායු කුහර ඇති අතර, එය තුළ ගින්නක් දැවිය හැක. අවාසනාවකට මෙන්, ප්රාතිහාර්යයේ ක්ෂමාලාපකයින් කුවුක්ලියේ ඇතුළත මෙම ලාම්පුව හඳුන්වාදීම ප්රායෝගිකව පැහැදිලි නොකරයි. මුද්රා තැබීමට පෙර රජයේ නිලධාරීන් සහ පූජකවරුන් විසින් කුවුක්ලි පරීක්ෂා කිරීම කෙරෙහි ඔවුන් අවධානය යොමු කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇතුළත ගින්න පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු නොවිය යුතුය. එවිට ප්රාතිහාර්යයේ ක්ෂමාලාපකයින් ග්රීක කුලදෙටුවන් කුවුක්ලි වෙත ඇතුළු වීමට පෙර ඔහු සෙවීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ග්රීක පූජකවරුන් පමණක් ඔහුගෙන් ඇඳුම් ගලවා ගන්නා බවත් ඒ සමඟම ඔවුන් තම කුලදෙටුවන් සොයා නොගන්නා බවත් වීඩියෝවෙන් පැහැදිලිව පෙනෙන බව ඇත්ත, නමුත් මෙය වැදගත් නොවේ, මන්ද ග්රීක OC හි වෙනත් නියෝජිතයෙකු මීට පෙර එහි ඇතුළු වී ඇති බැවිනි. සෙපුල්චර් මත පහන තබන්න, කිසිවෙකු පරීක්ෂා නොකරයි.
ශුද්ධ වූ ගින්න ගැන කුලදෙටුවන් තියෝෆිලස්ගේ වචන සිත්ගන්නා සුළුය:
"ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් තියෝෆිලස්: මෙය ඉතා පැරණි, ඉතා සුවිශේෂී සහ අද්විතීයයි උත්සවයජෙරුසලමේ පල්ලිය. මෙම ශුද්ධ ගින්නේ උත්සවය ජෙරුසලමේ පමණක් සිදු වේ. මෙය සිදු වන්නේ අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සොහොන් ගෙයට ස්තුති වන්නටය. ඔබ දන්නා පරිදි, මෙම ශුද්ධ ගින්නේ උත්සවය, කතා කිරීමට, රූපයක් (පනත් කිරීම), එය පළමු ශුභාරංචිය (පළමු ශුභාරංචිය), අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ පළමු උත්ථානය (පළමු නැවත නැඟිටීම) නියෝජනය කරයි. එය නිරූපණය- සියලුම පූජනීය උත්සව මෙන්. මහ සිකුරාදා වගේ අපිට මිහිදන් කිරීමේ චාරිත්‍රයක් තියෙනවා නේද? අපි ස්වාමීන්ව භූමදාන කරන්නේ කෙසේද, ආදිය.
එබැවින්, මෙම උත්සවය ශුද්ධ ස්ථානයක සිදු වන අතර, ශුද්ධ සෙපුල්චර් බෙදාගන්නා අනෙකුත් සියලුම නැගෙනහිර පල්ලි මේ සඳහා සහභාගී වීමට කැමැත්තෙන් සිටිති. ආර්මේනියානුවන්, කොප්ට්ස්, සිරියානුවන් වැනි අය අප වෙත පැමිණ අපගේ ආශිර්වාදය ලබා ගන්නේ ඔවුන්ට කුලදෙටුවන්ගෙන් ගින්න ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය බැවිනි.
දැන්, ඔබේ ප්‍රශ්නයේ දෙවන කොටස ඇත්ත වශයෙන්ම අප ගැන ය. එය ඔබ කැමති නම්, පුද්ගලයෙකු ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාව ලබන විට ලබන අත්දැකීමට සමාන අත්දැකීමකි. එහි සිදු වන දෙය ශුද්ධ වූ ගිනි නිවීමේ උත්සවයට ද අදාළ වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ යම් අත්දැකීමක් වචන වලින් විස්තර කළ නොහැකි බවයි. එමනිසා, මෙම උත්සවයට සහභාගී වන සෑම කෙනෙකුටම - පූජකයන් හෝ ගිහියන් හෝ ගිහි කාන්තාවන් - සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම විස්තර කළ නොහැකි අත්දැකීම් තිබේ.
ආශ්චර්යය සඳහා ක්ෂමාලාපකයා මෙම පිළිතුරට එතරම් කැමති නොවූ අතර, මගේ මතය අනුව, කුලදෙටුවන් තියෝෆිලෝස් () සමඟ ව්‍යාජ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් පවා දර්ශනය විය.
ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් පෙනුම පිළිබඳ වැදගත්ම සාක්ෂිය.
නැවතත්, ඕතඩොක්ස් සංශයවාදීන් විශ්වාස කිරීමෙන්, අපි ග්රීක කුලදෙටුවන් සහ ප්‍රමුඛ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයින් ගණනාවකගේ වංචාව පිළිගනිමු යන කාරණය කෙරෙහි මම ඔබේ අවධානය යොමු කිරීමට කැමැත්තෙමි. මම මේ සාක්ෂි ඉදිරිපත් කරන්නම්.
- පර්තේනියස් භික්ෂුව, ට්‍රාන්ස්ජෝර්ඩන්හි මෙට්රොපොලිටන් (1841-1846 හෝ 1870-1871) සමඟ කතා කළ අයගේ කථා ලිවීය, එහිදී ඔහු ලාම්පුව ස්වයංසිද්ධව දහනය කිරීම ගැන කතා කරයි: "සමහර විට මම නැඟී සිටින අතර එය දැනටමත් දැවෙමින් තිබේ; එවිට මම ඉක්මනින් එය එළියට ගන්නෙමි, සමහර විට මම පහන තවමත් දල්වා නැත; එවිට මම බියෙන් බිම වැටී කඳුළු සලමින් දෙවියන්ගෙන් දයාව ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගනිමි, මම නැගිටින විට, පහන දැනටමත් දැල්වෙමින් තිබේ , සහ මම ඉටිපන්දම් පොකුරු දෙකක් දල්වා, ඒවා පිටතට ගෙන ඔවුන්ට සේවය කරනවා "(24).
- 1859 දී පමණ සංචාරය කරන බැතිමතුන් වන බාබරා බෲන් ද ශාන්ත හිපොලිට් විසින් පහත සඳහන් ප්‍රවේශය හැර ගිය උපරාජික පීටර් මෙලෙටියස්ගේ වචන අපට ප්රකාශ කරන ලදී: "දැන් මම කුවුක්ලියාට නැඟෙන විට ගැලවුම්කරුවාගේ සොහොන මත කරුණාව දැනටමත් බැස ඇත: ඔබ බව පැහැදිලිය. සියල්ලෝම ඕනෑකමින් යාච්ඤා කළ අතර දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ යාච්ඤාවලට ඇහුම්කන් දුන්නා, සමහර විට මම කඳුළු සලමින් බොහෝ වේලාවක් යාච්ඤා කරමි, දෙවියන් වහන්සේගේ ගින්න රාත්‍රී දෙක වන තෙක් ස්වර්ගයෙන් බැස ගියේ නැත, නමුත් මෙවර මම එය දුටුවෙමි, ඔවුන් අගුලු දැමූ වහාම මා පිටුපස දොර "(24).
- Hieromonk Meletius ගින්න ලැබුණු මිසායිල් අගරදගුරුතුමාගේ වචන උපුටා දක්වයි: “මම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ඇතුළු වූ විට ඔහු මට කීවේය. මිනී පෙට්ටිය වෙත, අපි සොහොන් ගෙය මුළු වහලය මත, ආලෝකය, විසිරුණු කුඩා පබළු මෙන්, සුදු, නිල්, ඇලගෝ සහ අනෙකුත් වර්ණ ස්වරූපයෙන් බබළන බව දකිමු, පසුව රත්පැහැ ගැන්වීම සහ කාලයත් සමග ගිනි ද්රව්ය බවට පරිවර්තනය. ; නමුත් මෙම ගින්න, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔබට සෙමෙන් හතළිස් වතාවක් කියවිය හැකි ඉක්මනින් "ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න!" සකස් කළ කැන්ඩිලා සහ ඉටිපන්දම් මෙම ගින්නෙන් පවා දැවී නොයනු ඇත ”(24).
- කුලදෙටුවන් ඩයඩෝරස් 1998 දී මෙසේ පවසයි. «
මම අඳුර මැදින් ඇතුල් කාමරයට යන අතර එහිදී මම දණින් වැටෙමි. මෙන්න මම ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා අප වෙත පැමිණ ඇති විශේෂ යාච්ඤාවන් ඉදිරිපත් කරන අතර, ඒවා කියවීමෙන් පසු, මම බලා සිටිමි. සමහර විට මම විනාඩි කිහිපයක් බලා සිටිමි, නමුත් සාමාන්යයෙන් ආශ්චර්යය සිදු වන්නේ මම යාච්ඤා කරන විටය. යේසුස් වහන්සේ තැබූ ගල මැදින් විස්තර කළ නොහැකි ආලෝකයක් වැගිරෙයි. එය සාමාන්යයෙන් නිල් පැහැයක් ගනී, නමුත් වර්ණය වෙනස් විය හැකි අතර විවිධ වර්ණ ලබා ගත හැකිය. එය මිනිස් වචන වලින් විස්තර කළ නොහැක. ගලෙන් ආලෝකය නැඟේ, විලකින් මීදුම මෙන් - ගල තෙත් වලාකුළකින් වැසී ඇති බව පෙනේ, නමුත් එය සැහැල්ලු ය. මෙම ආලෝකය සෑම වසරකම වෙනස් ලෙස හැසිරේ. එය විටෙක ගල පමණක් ආවරණය කරයි, තවත් විටෙක මුළු කුවුක්ලියම පිරී යයි, එබැවින් එළිමහනේ සිටින මිනිසුන් ඇතුළත බැලුවහොත් එය ආලෝකයෙන් පිරී ඇති බව පෙනේ. ආලෝකය දැල්වෙන්නේ නැත - මම ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් වී ශුද්ධ වූ ගින්න පිළිගත් වසර දහසය තුළ මගේ රැවුල කිසි විටෙකත් පුළුස්සා නැත. තෙල් ලාම්පුවක දැවෙන සාමාන්‍ය ගින්නකට වඩා වෙනස් අනුකූලතාවයකින් යුත් ආලෝකයක්.
“යම් මොහොතක, ආලෝකය නැඟී තීරුවක ස්වරූපයක් ගනී, එහි ගින්න වෙනස් ස්වභාවයක් ගනී, එවිට මට දැනටමත් එයින් ඉටිපන්දම් දැල්විය හැකිය. මම මේ ආකාරයට ගින්නෙන් ඉටිපන්දම් දල්වන විට, මම නිවී ගොස් ගින්න මුලින්ම ආර්මේනියානු කුලදෙටුවන්ට ද පසුව කොප්ටික් වෙත ද යවමි. එවිට මම පන්සලේ සිටින සියලුම මිනිසුන්ට ගින්න ලබා දෙමි ”().
- Avraam Sergeevich Norov, රුසියාවේ හිටපු රාජ්‍ය අධ්‍යාපන අමාත්‍ය, 1835 දී පලස්තීනයට ගිය ප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයෙක්:
“ශුද්ධ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ, ග්රීක බිෂොප්වරුන්ගෙන් එක් අයෙක්, ආර්මේනියානු බිෂොප්වරයා (මෑතකදී එසේ කිරීමට අයිතිය ලැබූ), ජැෆාහි රුසියානු කොන්සල්වරයා සහ අපි සංචාරකයින් තිදෙනා ශුද්ධ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයට ඇතුළු වූයෙමු. අපට පිටුපසින් දොරවල් වැසී ගියේය. ශුද්ධ වූ සොහොන් ගෙය මත ඇති කිසිදා නොනිවෙන පහන් දැනටමත් නිවී ගොස් ඇති අතර, පල්ලියේ සිට දේවස්ථානයේ පැති විවරයන් හරහා අප වෙත පැමිණියේ දුර්වල ආලෝකය පමණි. මෙම මොහොත බැරෑරුම් ය: දේවමාළිගාවේ උද්යෝගය අඩු වී ඇත; සියල්ල බලාපොරොත්තු විය. අපි ගුහාවෙන් ඉවතට පෙරළන ලද ගලක් ඉදිරිපිට දේවදූතයාගේ දේවස්ථානයේ සිටගෙන සිටියෙමු; ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ ගුහාවට ඇතුළු වූයේ මෙට්රොපොලිටන් පමණි.
එහි පිවිසුමට දොරවල් නොමැති බව මම දැනටමත් පවසා ඇත. මම දැක්කා වයසක මහනගරය පහත් දොරටුව ඉදිරියේ වැඳ වැටෙන ආකාරය. ගුහාවට ඇතුළු වී ශුද්ධ සොහොන් ගෙය ඉදිරියෙහි දණින් වැටුණු අතර, ඊට පෙර කිසිවක් නොසිටි අතර සම්පූර්ණයෙන්ම නිරුවත් විය.
විනාඩියකටත් අඩු කාලයක් ගත වූ විට, අන්ධකාරය ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් වූ අතර, මෙට්රොපොලිටන් ඉටිපන්දම් පොකුරක් සමඟ අප වෙත පැමිණියේය. ”(24).
- බිෂොප් ගේබ්‍රියෙල්: “සහ ඇතුල් වන විට නියම සෙනසුරාදාකුලදෙටුවන් ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් පිටතට පැමිණියෙමු, අපි එය දැල්වූයේ නැත, නමුත් ඉක්මනින්, ව්ලැඩිකා ඇන්තනි සමඟ එක්ව ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ කුවුක්ලියාවට කිමිදෙමු. එක් ග්‍රීකයෙක් දිව ගියේය, ව්ලැඩිකා සහ මම, අපි ශුද්ධ සෙපුල්චර්හි නිල්, ස්වර්ගීය ගින්නක් දුටුවෙමු, අපි එය අපේ දෑතින් ගෙන එයින් සෝදා ගත්තෙමු. තත්පරයක සමහර කොටස් එය දැවී ගියේ නැත, නමුත් පසුව එය ශක්තිය ලබා ගත් අතර අපි ඉටිපන්දම් දැල්වෙමු ”(24).
ආර්මේනියානු පැත්තේ අනුවාදය
ග්රීක කුලදෙටුවන්ට අමතරව, ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්‍රයිට් ගිනි දැල්වීම සඳහා කුවුක්ලි තුළට ඇතුළු වේ. ආර්මේනියානු පල්ලියේ පූජකයා, ශුද්ධ වූ අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ (AAC) ආරාමයේ හෙගුමන්, Hieromonk Ghevond Hovhannisyan, වසර 12 ක් තිස්සේ ගින්න කැප කිරීමේ උත්සවයට පැමිණ සිටින අතර, ආර්මේනියානු අපෝස්තලික පල්ලියේ පූජකයන් සමඟ පෞද්ගලිකව දැන හඳුනා ගෙන ඇත. , ග්රීක කුලදෙටුවන් සමඟ එක්ව ගින්න කැප කිරීම සඳහා කුවුක්ලියාවට ඇතුළු වන අය මෙසේ ලියයි.
“දවස එක වන විට සොහොන් ගෙයි දොරවල් ඉටිවලින් මුද්රා තබා ඇත. පූජකයන් 2 කොහෙද: ආර්මේනියානු සහ ග්රීක. දවල් දෙක වන විට දොරවල් ඉරා දමා ග්‍රීකයෝ වසා දැමූ (දැල්වූ) ලම්පදාවක් ගෙනැවිත් මිනී පෙට්ටිය මත තබති. ඊට පසු, සෙපුල්චර් වටා ග්‍රීකයින්ගේ පෙරහැර ආරම්භ වන අතර, 3 වන රවුමේදී ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්‍රයිට් ඔවුන් සමඟ එක්වන අතර ඔවුන් එක්ව දොරවල් දෙසට ගමන් කරයි. ග්රීක කුලදෙටුවන් පළමුව ඇතුළු වන අතර පසුව ආර්මේනියානු ජාතිකයා ඇතුළු වේ. දෙදෙනාම සොහොන් ගෙයට ඇතුළු වන අතර, ඔවුන් දෙදෙනාම දණින් වැටී එකට යාච්ඤා කරති. දැල්වූ පහනකින් පළමු ඉටිපන්දම පසු, ග්රීක ආලෝකය, පසුව ආර්මේනියානු. දෙදෙනාම ගොස් සිදුරු හරහා මිනිසුන්ට ඉටිපන්දම් සේවය කරති, ග්රීක ජාතිකයා මුලින්ම මිනී පෙට්ටියෙන් එළියට එයි, පසුව ආර්මේනියානු ජාතිකයා ඔහුගේ දෑතින් අපේ හෙගුමන් කාමරයට ගෙන යයි ”().
ඊට අමතරව, ගින්න එතැනින් ඉවත් කළ වහාම කුවුක්ලියා හි සිදුවන දේ ඔහු රූගත කළේය. මිනී පෙට්ටියේ ස්ලැබ් එකේ විශේෂ නිල් ගින්නක් වාර්තා වී නොමැත. ගේබ්‍රියෙල් බිෂොප්ගේ කතාවට පටහැනිව දැවෙන ලාම්පු පමණි (27, වීඩියෝවට සබැඳිය). ඔහුගේ බ්ලොගයේ, පූජක Ghevond ඔවුන්ගේ 1874 පීතෘමූලික "Zion" N-3 සඟරාවේ ස්කෑන් උපුටා දක්වයි, එය ශුද්ධ වූ ගිනි උත්සවය අතරතුර ග්රීක කුලදෙටුවන් තම රැවුල පුළුස්සා දැමූ ආකාරය පවසන අතර එය ඔවුන්ට ඉක්මනින් නිවා දැමිය හැකිය. මෙම නඩුව, සඟරාවේ සඳහන් කර ඇති පරිදි, ග්‍රීකයන් ඔවුන්ගේ රැළ අතර පැතිර ගිය ගින්න පිළිබඳ මිථ්‍යා විශ්වාසවල ප්රතිඵලයක් වන අතර, ආමේනියානු කුලදෙටුවන් කරන ආකාරයට ග්‍රීකයන් ඔවුන්ට පැහැදිලි කරන්නේ නම්, එවැනි අවස්ථා නොමැත. අවමානයට ලක් කරන පරීක්ෂාවන් ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලවෙනත් ආගම් අදහන අය ඉදිරියේ... (30).
ශුද්ධ ගින්න කෙරෙහි ආර්මේනියානු පල්ලියේ ආකල්පයේ ලක්ෂණයක් වන එක් සියුම් බවක් තිබේ. පුරාවෘත්තයට අනුව: "ශාන්ත. ශුද්ධ වූ සෙනසුරාදා, ග්රෙගරි ශුද්ධ සෙපුල්චර් වෙත ඇතුල් වන අතර, ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමේ ලකුණක් ලෙස ආලෝකය බැස යන ලෙස ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියි ... සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ යාච්ඤාවලට සවන් දුන් අතර, ඔහුගේ ගෞරවය පිණිස සියලු පහන් සහ ඉටිපන්දම් ආශ්චර්යමත් ලෙස ආලෝකමත් වේ. මෙම ප්‍රාතිහාර්යයට, ශාන්ත ග්රෙගරි "Luis Zwart" (නිහඬ ආලෝකය) ගායනා කරයි, එය අද දක්වාම AAC හි සෑම සෙනසුරාදා දිනකම ගායනා කරනු ලැබේ ... ඉන්පසු සෑම මහා සෙනසුරාදාවකම උන් වහන්සේගේ උත්ථානයේ මහිමයට, නොපෙනෙන ආලෝකයකින් පහන් දල්වනු ඇත. අද දක්වාම සිදුවෙමින් පවතින ලකුණක්, එය පෙනෙන්නේ ඇදහිල්ලේ ඇසට පමණි! ("ප්රශ්න පොත" ශාන්ත Tatevatsi 14-15c). මේ අනුව, ඔවුන්ගේ විශ්වාසයට අනුව, පළමු දෘශ්‍ය ගිනි දැල්වීම දිව්‍ය සම්භවයක් වූ අතර, පසුව, සාමාන්‍ය ඇසට නොපෙනෙන ගින්නක් ඇතිවීම සිදු වන අතර, පෙනෙන ගින්න නොනිවෙන පහනකින් දැල්වෙයි. පූජක Ghevond මෙම ස්ථාවරය නිර්වචනය කරන්නේ එලෙසිනි: "AAC, ආශ්චර්යමත් ගින්නක් ප්‍රතික්ෂේප නොකිරීමට අමතරව, තමන්ගේම සාක්ෂි ද උපුටා දක්වයි, නමුත් ඒ සමඟම "ආශ්චර්යයක්" නොවන දේ නොකියන බව මම සටහන් කරමි. ආශ්චර්යය, i.e. ආශ්චර්යය සිදු වූ විට, ඔහු නිර්භීතව ඒ ගැන කතා කරයි! ශුද්ධ වූ සොහොන් ගෙය මත දැල්වූ ගින්න අපට ආශීර්වාද ලත් ගින්නකි, මන්ද අපගේ ශාන්ත ග්රෙගරි ලුසාවොරිච්ගේ යාච්ඤාව තුළින් ස්වාමින් වහන්සේ අද දක්වාම සෑම මහා සෙනසුරාදාවකම, උන් වහන්සේගේ උත්ථානයේ මහිමයට, අදෘශ්‍යමාන දේවලින් පහන් දල්වන බව අපි විශ්වාස කරමු. ආලෝකය සහ එබැවින් අපි කැඳවන්නේ නැත - ශුද්ධ ගින්න, නමුත් LUYS - ආලෝකය!" (31)
මෙම සූක්ෂ්මතාවය ආමේනියානු පල්ලියේ සමහර නියෝජිතයින් පවසන දේ ව්‍යාකූලත්වය සහ වරදවා වටහා ගැනීම හඳුන්වා දෙයි, උදාහරණයක් ලෙස, "සීක්‍රට්ස් ඔෆ් ෆයර්" චිත්‍රපටය සඳහා සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී පූජක එම්මානුවෙල්: "අපේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ විට එය ආශ්චර්යයකි. ආලෝකය දකුණට වදින බව ඔබට පැවසිය හැකිය ... ඔහු ... ස්වාමින් වහන්සේගේ ශරීරයෙන් ... ස්වාමින් වහන්සේගේ ශරීරයෙන් ම පහර දෙයි. එනම්, බොහෝ දෙනෙක් පැහැදිලි කරන පරිදි ඔහු ඉහළ සිට පහළට නොබැසීමයි එය නිවැරදි නොවේ, එය සොහොන් ගෙයින් පහර දෙයි." මම සිතනවා. මිනිසා විසින් සාදන ලද ගිනි දැල්වීම කෙරෙහි ආර්මේනියානු පාර්ශ්වයේ ආකල්පය පහත උදාහරණයෙන් තේරුම් ගත හැකිය. 2002 Kuvuklia හි සටන අතරතුර, ග්රීක කුලදෙටුවන් ආර්මේනියානු Archimandrite ඉටිපන්දම් නිවා දැමීමට සමත් විය. ඔහු පැකිලීමකින් තොරව ඒවා ලයිටරයකින් දැල්වීය, එය සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී ඔහු මෙසේ පැවසීය: “මෙම නරකම තත්වය තුළ මට මගේ හදිසි ආලෝකය, සිගරට් ලයිටරයක් භාවිතා කිරීමට සිදු විය,” ඔහු පසුව පිළිගත්තේය” ().
වන්දනාකරුවන් විසින් ඉටිපන්දම් ස්වයංසිද්ධව දහනය කිරීම.
සෑම වසරකම වන්දනාකරුවන්ගේ අතේ ඉටිපන්දම් ස්වයංසිද්ධව දහනය කිරීම පිළිබඳ බොහෝ සාක්ෂි තිබේ. මේ අනුව, අපට ඇති බව පෙනේ අද්විතීය අවස්ථාවක්බොහෝ වීඩියෝ කැමරාවලට පෙනෙන පරිදි කුවුක්ලි තුළ පමණක් නොව දේවමාළිගාවේද ගින්න දිස්වන බව පෙන්වීමට. මම වසර 8 ක් තිස්සේ NTV විසින් සපයන ලද සජීවී වීඩියෝ විකාශන ප්‍රවේශමෙන් නැරඹුවෙමි, මෙම උත්සවය පිළිබඳ ඕතඩොක්ස් චිත්‍රපට කිහිපයක් නැරඹුවෙමි, වෙනත් රූපවාහිනී සමාගම් විසින් කරන ලද සජීවී විකාශන සහ වීඩියෝ සිය ගණනක් දුටුවෙමි. වෙනස් ගුණාත්මක, නමුත් ඒ කිසිවකින් වන්දනාකරුවන්ගේ අතේ ඇති ඉටිපන්දම් තනිවම දැල්වෙන මොහොතක් මට හමු නොවීය. හැමතැනම ඉටිපන්දම් පත්තු වුණේ අනිත් ඉටිපන්දම්වල ගින්නෙන්. ස්වයංසිද්ධ දහනය පිළිබඳ වීඩියෝවක් ලබා දෙන ලෙස ඇදහිලිවන්තයන්ට මා කළ ඉල්ලීම් ද අසාර්ථක විය. ඇදහිලිවන්තයන්ගේ කථා වීඩියෝ ද්රව්ය මගින් තහවුරු කර නොමැති බවත් වන්දනා කණ්ඩායම් උත්සවයට නායකත්වය දුන් මාර්ගෝපදේශකයාගේ මතය සමඟ එකඟ වන බවත් ප්රකාශ කිරීමට ඉතිරිව ඇත: "මගේ කණ්ඩායම්වල, සමහරක් පැත්තෙන් පැත්තක සිටගෙනමා සමඟද, ඔවුන් නිවසට පැමිණි විට, ඔවුන් මට පැවසුවේ ඔවුන්ගේ ඉටිපන්දම් ඔවුන් විසින්ම දැල්වූ බවයි! මම ඔවුන් අසල නොසිටියේ නම්, සමහර විට මම විශ්වාස කරන්නෙමි! ”(28).
ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් පෙනුම පිළිබඳ විද්යාත්මක සාක්ෂි
අඟහරුවාදා මොස්කව් හි පැවති XVII නත්තල් අධ්‍යාපනික කියවීමේ "ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ විද්‍යාව" යන කොටසේදී, ප්‍රතිඵල ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. විද්යාත්මක අත්හදා බැලීම 2008 ශුද්ධ සෙනසුරාදා රුසියානු විද්‍යාඥයින් විසින් ජෙරුසලමේ ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේදී පවත්වන ලදී.
නමින් පරමාණුක බලශක්ති ආයතනයේ අංශයේ ප්‍රධානියා Kurchatov, Andrey Volkov, භෞතික හා ගණිත විද්‍යා අපේක්ෂකයා, ශුද්ධ ගින්නේ වාර්ෂික අභිසාරී කාලය තුළ ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ අඩු සංඛ්‍යාත දිගු තරංග රේඩියෝ සංඥා මැනීමට ඔහුගේම උත්සාහය ගැන කතා කළේය.
විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද උපකරණ ආධාරයෙන්, විද්යාඥයා ගින්න සඳහා පැය 6.5 කට ආසන්න කාලයක් දේවමාළිගාවේ මිනුම් සිදු කළ අතර, ඊළඟ මාසවලදී ඔහු ඒවා විකේතනය කිරීමේ නිරත විය.
A. Volkov "නිරපේක්ෂ ආශ්චර්යයක්" ලෙස සලකන්නේ ගින්න අභිසාරී වූ දිනයේම සහ ඊට පෙර දින ඔහු විසින් ලබාගත් දර්ශකවල වෙනසයි. ඊට අමතරව, ඔහුට අනුව, "දේව මාලිගාවට ඇතුල් වීමට මොහොතකට පෙර කුළුණේ ඉරිතැලීම් විශ්ලේෂණය කිරීම ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා විද්යුත් විසර්ජනයක ප්‍රති result ලයක් ලෙස දිස්විය හැකි බවට අදහසක් ඇති කරයි."
A.Volkov පවසන පරිදි, ඔහුගේ සගයා, අස්ථි බිඳීම් යාන්ත්‍ර විද්‍යාව පිළිබඳ ලොව ප්‍රමුඛතම විශේෂඥ යෙව්ගනි මොරොසොව් ද මේ ගැන කතා කරයි.
එය සැලකිල්ලට ගනිමින් "තදින් විද්යාත්මක කරුණක්බැලූ බැල්මට, සිදු කරන ලද එකම මිනුම තවමත් විශ්වාසදායක කිසිවක් නොකියයි", A. Volkov එම අවස්ථාවේදීම ප්රකාශ කළේ ලබාගත් ප්‍රති results ල සඳහා තමා සම්පූර්ණයෙන්ම වගකිව යුතු බවත් ඒවා ඉදිරිපත් කිරීමට සූදානම් බවත්ය.
"නමුත් ඔබ එය විද්‍යාඥයෙකු ලෙස මගෙන් ඇසුවොත් (ආශ්චර්යයක් -" IF"), මම කියන්නම්: මම දන්නේ නැහැ," ඔහු තවදුරටත් පැවසීය.
අනෙක් අතට, ආශ්චර්යමත් සංසිද්ධි අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා මොස්කව් කුලදෙටුවන් යටතේ ඇති කොමිෂන් සභාවේ නියෝජ්‍ය සභාපති, රුසියානු ගුරුවරයෙකි. ඕතඩොක්ස් විශ්ව විද්යාලයඔවුන්ට. මොස්කව්හි ජෝන් ද එවැන්ජලිස්ත ඇලෙක්සැන්ඩර් ප්රකාශ කළේ A. Volkov "ශුද්ධ ගින්න පිළිබඳ පළමු බරපතල, විශ්වසනීය හා වගකිවයුතු විද්යාත්මක මිනුම සිදු කිරීමෙන් විද්යාත්මක ජයග්රහණයක්" (32) සිදු කළ බවයි.
මගේ පැත්තෙන් අදහස් කිහිපයක්.
ප්රතිඵලය විද්යාත්මක වැඩවිද්යාත්මක ලිපියක් ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කළ යුතු අතර අදාළ විශේෂඥයින් විසින් සමාලෝචනය කළ යුතුය. A. වොල්කොව් එවැනි කිසිවක් නොකළ අතර, එබැවින් ඔහුගේ පර්යේෂණයේ විද්යාත්මක සංරචකය තක්සේරු කිරීම දුෂ්කර වන අතර ශුද්ධ ගින්නේ ස්වභාවය පිළිබඳ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු විද්යාත්මක ලෙස සැලකේ.
පත්තරේ TVNZඅධ්‍යයනයේ පහත විස්තර ඉදිරිපත් කරන ලදී: “ඔහු පැවසූ දේ මෙන්න: “ශුද්ධ වූ ගින්න Cuvuklia වෙතින් ඉවත් කිරීමට මිනිත්තු කිහිපයකට පෙර * වර්ණාවලිය සවි කරන උපකරණයකි විද්යුත් චුම්භක විකිරණ, දේවමාළිගාවේ අමුතු දිගු තරංග ආයාම ස්පන්දනයක් අනාවරණය විය, එය නැවත නොපෙන්වයි. මට කිසිවක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හෝ ඔප්පු කිරීමට අවශ්‍ය නැත, නමුත් මෙය අත්හදා බැලීමේ විද්යාත්මක ප්‍රති result ලයයි (...) අද්භූත රැල්ල “අල්ලා ගැනීමට” පැය හයක් ගත විය. දිගු කලක්, ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් Kuvuklia හි සැඟවී, උත්සවය ආරම්භ විය ... ඔව්! තේරුම්ගත නොහැකි ස්පන්දනයක් හේතුවෙන් විමෝචන වර්ණාවලියේ වෙනසක් සටහන් විය. එය පැය 15 විනාඩි 4 සිට පැය 15 විනාඩි 6 දක්වා කාලය තුළ සිදු විය - නිශ්චිත වේලාවමම නම් නොකියමි තාක්ෂණික ලක්ෂණඋපාංගයේ ක්රියාකාරිත්වය. එක් ස්ප්ලෑෂ් එකක් සහ වෙනත් කිසිවක් එයට කැමති නැත. ඉක්මනින්ම ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් දැවෙන ඉටිපන්දමක් සමඟ පෙනී සිටියේය ... "(34). උත්සවය අතරතුර ක්රියා අනුපිළිවෙල දැන ගැනීම. මෙම ප්රතිඵලය සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වභාවික පැහැදිලි කිරීමක් සොයාගත හැකිය. පන්සලේ ඇත විශාල සංඛ්යාවක්ඡායාරූප සහ වීඩියෝ කැමරා. ගින්න දිස් වූ වහාම ඒවා ක්‍රියාත්මක වේ. නමුත් මුලදී, ගින්න මූලික වශයෙන් කුවුක්ලියාවේ ජනේල වලින් බෙදා හරින අතර මිනිත්තු කිහිපයකට පසු ඉටිපන්දම් දැල්වූ ග්රීක කුලදෙටුවන් කුවුක්ලියාගේ දොරටු වලින් පිටතට පැමිණේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කුලදෙටුවන් පිටවීමට මිනිත්තු කිහිපයකට පෙර නිරීක්ෂණය කරන ලද විද්යුත් චුම්භක නැගීම කුවුක්ලි ජනේලයෙන් ගින්න බෙදා හැරීමේ ආරම්භය විය හැකිය.
සමහර සැකයන් වේ විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් Andrei Alexandrovich Volkov. ඔහු විසින් ලියන ලද විද්යාත්මක ලිපි කිසිවක් සොයාගත නොහැක. ඔබට විද්‍යාවට යා හැකිය ඉලෙක්ට්රොනික පුස්තකාලයසහ Volkov - http://elibrary.ru/authors.asp යන වාසගම සහිත කතුවරුන් සොයන්න. කෙසේ වෙතත්, මම නොදන්නා විද්‍යාඥයෙක්, නමුත් සෙවුම මගේ ලිපි වෙත සබැඳි පහක් ලබා දෙයි. නමුත් ඇන්ඩ්‍රි වොල්කොව්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල ව්‍යාජ විද්‍යාවේ සලකුණු තිබේද? ඔහු Nano-Aseptica LLC හි ප්‍රධානියා බව KP ලේඛනයේ ලියා ඇත, ඔහුගේ වෙබ් අඩවිය (අඩවිය තවමත් ක්‍රියාත්මක වන විට) මා තේරුම් ගත් පරිදි, නැනෝ-ඇසෙප්සිස් සමන්විත වන්නේ ඇඳුම් පැළඳුම් ද්රව්ය නැනෝ අංශු වලින් ආවරණය වී ඇති බැවිනි. එබැවින් එය විශේෂත්වය ලබා ගනී ඖෂධීය ගුණ. කෙසේ වෙතත්, වෙබ් අඩවිය (දැනට අභාවප්‍රාප්ත වී ඇත) ඇඳුමක් භාවිතා කිරීමේ ප්‍රතිලාභ පිළිබඳව සමහර ප්‍රවීණයන්ගේ මතය උපුටා දක්වන නමුත්, මෙම ලේඛන සඳහා මුද්‍රණයක් නොමැති අතර, මෙම ප්‍රවේශයේ සඵලතාවය තහවුරු කරන විද්යාත්මක ලිපි සඳහා කිසිදු සඳහනක් නොමැත.
මේ අනුව, ඇන්ඩ්‍රි වොල්කොව්ගේ කාර්යය මේ මොහොතේ අධ්‍යයනයේ විද්යාත්මක ස්වභාවය තීරණය කරන නිර්ණායක සපුරාලන්නේ නැති අතර එහි ඇති බලපෑම සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවික පැහැදිලි කිරීමක් තිබිය හැකිය.
බලධාරීන් හෙළි නොකරන්නේ ඇයි?
එවැනි හෙළිදරව් කිරීමේ උත්සාහයක් විස්තර කරන පෝර්ෆරි උස්පෙන්ස්කිගේ දිනපොතෙහි සටහනක් මම දැනටමත් මෙහි උපුටා දක්වා ඇත්තෙමි: “ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සෙපුල්චර්ගේ පියනේ ඇති ගින්න සැබවින්ම හදිසියේම හා ආශ්චර්යමත් ලෙස දිස් වූවාද නැතහොත් එය දැල්වීද යන්න තහවුරු කර ගැනීමට මෙම පාෂා එය ඔහුගේ හිසට ගත්තේය. සල්ෆර් තරගය. ඔහු කුමක්ද කළේ? ඔහු කුලදෙටුවන්ගේ නියෝජිතයින්ට නිවේදනය කළේ ගින්න ලබා ගන්නා අතරතුර කුවුක්ලියාවේම වාඩි වී ඔහු පෙනී සිටින ආකාරය සුපරීක්ෂාකාරීව නැරඹීමට කැමති බවත්, සත්‍යය නම්, පන්ග්ස් 5,000 ක් (පියස්ට්‍ර 2,500,000) ඔවුන්ට ලබා දෙන බවත්ය. සහ බොරුවක් සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන් ඔහුට රැවටුණු රසිකයන්ගෙන් එකතු කරන ලද මුදල් සියල්ල ඔහුට ලබා දීමට ඉඩ හරින්න, ඔහු යුරෝපයේ සියලුම පුවත්පත්වල නීච ව්‍යාජයක් ගැන පළ කරනු ඇත. (2)
රුසියානු සාර්ගේ කෝපයෙන් පාෂා බියට පත් විය: “මෙම පාපොච්චාරණයෙන් පසුව, ආගමික කටයුතුවලට මැදිහත් නොවන ලෙස ඊබ්‍රාහිම්ගෙන් නිහතමානීව ඉල්ලා සිටීමට තීරණය කරන ලද අතර, ශුද්ධ සෙපුල්චර් ආරාමයේ මකරා ඔහු වෙත යවන ලද අතර, ඔහු එය ඔහුට පෙනෙන පරිදි කළේය. ක්රිස්තියානි නමස්කාරයේ රහස් හෙළි කිරීමට ඔහුගේ අධිපතිකමෙන් ප්‍රයෝජනයක් නොතිබූ අතර රුසියානු අධිරාජ්‍යයා වූ නිකලස් මෙම රහස් සොයා ගැනීම ගැන දැඩි ලෙස අප්‍රසාදයට පත් වනු ඇත. (2)
ඕතඩොක්ස් පල්ලියට එරෙහිව මුස්ලිම් බලධාරීන්ගේ ඕනෑම ක්‍රියාමාර්ගයක් ජාත්‍යන්තර අපකීර්තියක් ඇති කළ හැකි අතර, පදනම් විරහිතව, පූජකයන් රුසියානු සාර් සමඟ ඊබ්‍රහිම් පාෂා බිය ගැන්වූහ. වසර කිහිපයකට පසු ඇවිලී ගියේය ක්රිමියානු යුද්ධයරුසියාව සහ තුර්කිය අතර, සහ හරියටම ශුද්ධ භූමියේ ඕතඩොක්ස් මර්දනයේ කඩතුරාව යටතේ.
අනෙක් අතට, ඔවුන් දැනට ඊශ්‍රායල පොලිස් නිලධාරියෙකුට Kuvukliy තුළට ඇතුළු වීමට හෝ රුසියානු තානාපතිවරයාට ඉඩ දී ඇත, මා දැනටමත් උපුටා දක්වා ඇති සාක්ෂියේ. තවත් කෙනෙක් ඇතුලේ ඉඳගෙන ගින්නේ ආශ්චර්යමත් පෙනුම නිරීක්ෂණය කරනවා කියලා කිසිම දෙයක් නැහැ.
කෙසේ වෙතත්, ගින්නෙන් මුසාකරනය හෙළි නොකිරීමට තවත් ඉතා වැදගත් හේතුවක් තිබේ. මෙය පූජනීය ස්ථාන නැරඹීමට පැමිණෙන වන්දනාකරුවන්ගෙන් ලැබෙන ආදායමකි. ආදායම කොතරම් විශාලද යත් ඇත්ත වශයෙන්ම ජෙරුසලමේ මුළු ජනගහනයම ඔවුන්ගෙන් පෝෂණය වූ නිසා මහාචාර්ය. Dmitrievsky මහාචාර්ය විසින් පහත සඳහන් නිරීක්ෂණය උපුටා දක්වයි. ඔලෙස්නිට්ස්කි "නමුත් ජෙරුසලමේ සහ පලස්තීනයේ මෙම නිවාඩුව ඕතඩොක්ස් ජනගහනයට පමණක් අයත් නොවේ: සෑම කෙනෙකුම එයට සහභාගී වේ. දේශීය ජනතාවමුස්ලිම්වරුන් හැර නොවේ. උනුසුම් හා ආලෝකවත් කරන මූලද්‍රව්‍යයකින් තොරව පවුලේ උදුන සිතාගත නොහැකි අතර, මෙය ශුද්ධ වූ සොහොනෙන් මුළු පලස්තීනය සඳහාම පිට කරනු ලැබේ. සමස්ත ජනගහනයටම මෙය දැනෙන අතර එය දැනෙන්නේ නැත, මන්ද පලස්තීනය යුරෝපයේ සිට ශුද්ධ සොහොන් ගෙට නමස්කාර කරන්නන් විසින් ගෙන එන ත්‍යාග වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ පෝෂණය වේ. මේ අනුව, ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ මංගල්යය රටේ සතුට හා සමෘද්ධිය පිළිබඳ මංගල්යයකි. ශුද්ධ වූ ගින්න සහ එහි ආශ්චර්යමත් ගුණාංග පිළිබඳව ප්‍රදේශවාසීන්ට උපදේශාත්මක කථා රාශියක් තිබීම පුදුමයක් නොවේ, සහ ගින්න කැප කිරීමත් සමඟ ඇති තත්වයන් (එහි වර්ණය, දීප්තිය යනාදිය) මිනිසුන්ට සලකුණු දැකීම පුදුමයක් නොවේ. ප්රීතිමත් හෝ අවාසනාවන්ත ගිම්හානයක්, සශ්රීකත්වය හෝ සාගතය, යුද්ධය හෝ ලෝකය" ().
මුස්ලිම්වරුන් වංචාව ගැන දන්නා නමුත් එය ඉතා ලාභදායී ලෙස භාවිතා කරයි යන මතය ශුද්ධ ගින්න පිළිබඳ ඉස්ලාමීය හෙළිදරව් කිරීම් වලින් අසන්නට ලැබේ, උදාහරණයක් ලෙස අල්-ජව්බාරි (1242 ට පෙර)
"නැවත නැඟිටීමේ දේවස්ථානයේ ගින්නක් දැල්වීමේදී භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ උපක්‍රමය" යන මාතෘකාව යටතේ මෙසේ පවසයි: "අල්-මෙලික් අල්-ආදිල්ගේ පුත් අල්-මෙලික් අල්-මවුසාම්, උත්ථාන දිනයේ දේවස්ථානයට ඇතුළු විය. ආලෝකයේ සබත් ඒ භික්‍ෂුවට මෙසේ කීවේය: “මේ ආලෝකය පහළ වන්නේ කෙසේදැයි මම දකින තුරු මම නොයමි.” “රජුට වඩා ප්‍රසන්න වන්නේ කුමක්ද: ගලා යන මේ ධනය. ඔබට මේ ආකාරයෙන්ද, නැතහොත් මෙම ( ඔප්පුව ) දැන හඳුනා ගැනීමක්ද? මම මේ රහස ඔබට හෙළි කළහොත් රජයට මේ මුදල් අහිමි වනු ඇත; එය සඟවා තබා ගන්න මහා ධනය“මෙය ඇසූ පාලකයා තේරුම් ගත්තේය සැඟවුණු සාරයබිස්නස් කරලා තිබ්බ විදියටම දාලා. (...)" ().
එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ශුද්ධ වූ ගින්නෙහි හෝ වෙනත් ප්‍රාතිහාර්යයන්ගේ ආශ්චර්යමත් ස්වභාවයේ ප්‍රධාන විවේචකයින් වන අදේවවාදියෙකු සහ නොඇදහිලිවන්තයන් වීමට වඩා බොහෝ දුරස්ථ බව මට සටහන් කිරීමට අවශ්‍යය, නමුත් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන්ම, මෙම නඩුවමට සිදු වූයේ ඇදහිලිවන්තයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මෙම විවේචනාත්මක ද්රව්ය එකතු කර මහජනතාවට ඉදිරිපත් කිරීම පමණි.
2001 දී, ජෙරුසලමේ දේවස්ථානයේ පීතෘමූලික සිංහාසනයේ Locum Tenens, Metropolitan Kornily of Peter, ග්රීක රූපවාහිනී නාලිකාවක් වන “MEGA” හි “GKRIZES ZONES” වැඩසටහන සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී “දෙවියන් වහන්සේගේ සෑම මැවිල්ලක්ම යහපත් බව සිහිපත් කළේය. එය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් හා යාච්ඤාවෙන් විශුද්ධ වේ” (1 තිමෝ. 4, 4-5). ඔහුට අනුව, ශුද්ධ ගින්න සම්බන්ධයෙන්, හෝ එය ග්රීක භාෂාවෙන් හඳුන්වන පරිදි - ශුද්ධ ආලෝකය, “අපි කතා කරන්නේ ස්වාභාවික, ස්වාභාවික ආලෝකය ගැන ය, නමුත් කුලදෙටුවන් හෝ ඔහු වෙනුවට වෙනත් රදගුරු තුමා විසින් කියවන ලද යාච්ඤාවන් මෙම ස්වාභාවික ආලෝකය විශුද්ධ කරයි. , සහ මෙහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් ඔහු ශුද්ධ ආලෝකයේ කරුණාව ඇත. මෙය නැවත නැඟිටීමේ පල්ලියේ පූජාසනයේ තබා ඇති නොනිවෙන ලාම්පුවෙන් දැල්වෙන ස්වභාවික ආලෝකයකි. නමුත් යාච්ඤාවලට ස්වභාවික ආලෝකය විශුද්ධ කිරීමට බලය ඇති අතර එය අද්භූත ආලෝකයක් බවටද පත් වේ. ප්රාතිහාර්යය එපික්ලෙසිස්හි, බිෂොප්ගේ යාච්ඤාවේ; මෙම ආලෝකය එයින් විශුද්ධ වේ"
ඇත්ත වශයෙන්ම, මම මෙම අවස්ථාවට ගෞරවයෙන් යුතුව සිටිමි. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, මම හිස්ටීරියාවට කැමති නැත, එය කුමන අධිකාරී තොල් වලින් පැමිණියද. රුසියානු අධ්‍යාත්මික මෙහෙවරේ අපි ශුද්ධ ආලෝකයේ අනුපිළිවෙලෙහි පෙළ අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගත් බව මට පැවසීමට අවශ්‍යය. මෙම කාර්යාලයේ අනුපිළිවෙල තුළ, අපි කතා කරන්නේ "ක්රිස්තුස් සැබෑ ආලෝකය", "ක්රිස්තුස්ගේ ආලෝකය සියලු දෙනා ආලෝකවත් කරයි" යන කාරණය ගැන ය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීම සිදු වූ විට, දීප්තියක් දිස් විය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආලෝකය හෝ තාබෝර්ගේ ආලෝකය ඇත්ත වශයෙන්ම දැල්ලක් නොවන බව පැහැදිලිය, එය හරියටම දිව්යමය ආලෝකය. නමුත් අපි, මිනිසුන්, ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ රූපය, ඔහුගේ නිරූපකය සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරන්නෙමු - මේ ආකාරයෙන් යාච්ඤා කිරීම අපට වඩාත් පහසු වේ, එසේ නොමැතිනම් අපට ඔහුව අපගේ සීමිත විඥානය තුළ තබා ගත නොහැක. අපට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය සහ රුධිරය පාන් සහ වයින් මුවාවෙන් ඇත, එබැවින් දිව්‍ය ආලෝකය ගින්නේ ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇත, එය අපට සැබවින්ම දැකිය හැකිය, එය අපට පවා දැල්විය හැකිය.
