ආශීර්වාද ලත් ගින්න යනු කුමක්ද? ශුද්ධ ගින්නෙන් බැසීමේ ආශ්චර්යය

වසර දෙදහසකට ආසන්න කාලයක් ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම නිවාඩු දිනය සමරමින් සිටිති - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය (පාස්කු) ජෙරුසලමේ ශුද්ධ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ.

සෑම අවස්ථාවකදීම, පාස්කු ඉරිදා, දේවමාළිගාව තුළ සහ අසල සිටින සෑම කෙනෙකුම ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් බැස යන ආකාරය දැකගත හැකිය.

ශුද්ධ වූ ගින්න සහස්‍රයකට වැඩි කාලයක් දේවමාළිගාවේ පවතී. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ආසන්නයේ ශුද්ධ වූ ගින්න පහළ වීම පිළිබඳ පැරණිතම යොමු කිරීම් නයිසාහි ග්‍රෙගරි, යුසීබියස් සහ ඇකිටේන්හි සිල්වියා අතර දක්නට ලැබෙන අතර එය 4 වන සියවස දක්වා දිව යයි. ඒවායේ පෙර අභිසාරීතා පිළිබඳ විස්තර ද අඩංගු වේ. අපෝස්තුළුවරුන්ගේ සහ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ සාක්ෂියට අනුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් ටික කලකට පසු නිර්මාණය නොකළ ආලෝකය ශුද්ධ සෙපුල්චර් ආලෝකවත් කළේය, එය එක් ප්‍රේරිතයෙකු දුටුවේය: "පේතෘ සොහොන් ගෙය ඉදිරිපිට පෙනී සිටි අතර ආලෝකය සොහොන් ගෙය තුළ නිෂ්ඵල ලෙස බියට පත් විය." දමස්කස්හි ශාන්ත ජෝන් ලියයි. Eusebius Pamphilus ඔහුගේ "පල්ලි ඉතිහාසය" තුළ පවසන්නේ එක් දිනක් ප්රමාණවත් තරම් ලාම්පු තෙල් නොමැති විට, කුලදෙටු නාර්කිසස් (II සියවස) සිලෝම් අකුරුවලින් ජලය පහන් වලට වත් කිරීමට ආශීර්වාද කළ බවත්, ස්වර්ගයෙන් බැස ගිය ගින්න පහන් දැල්වූ බවත්ය. පසුව මුළු පාස්චල් සේවය පුරාම පුළුස්සා දැමුවා.

ශුද්ධ වූ ගින්නෙහි ලිටනි (පල්ලි උත්සවය) ඕතඩොක්ස් පාස්කු උත්සවය ආරම්භ වීමට දිනකට පමණ පෙර ආරම්භ වේ. ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් පල්ලියේ, වන්දනාකරුවන් එක්රැස් වීමට පටන් ගනී, ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් බැස යන ආකාරය ඔවුන්ගේම දෑසින් දැකීමට කැමතියි. පැමිණ සිටින අය අතර සෑම විටම බොහෝ ඕතඩොක්ස් නොවන කිතුනුවන්, මුස්ලිම්වරුන්, අදේවවාදීන් සිටින අතර, උත්සවය යුදෙව් පොලිසිය විසින් නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. පන්සලේම මිනිසුන් 10,000 ක් දක්වා නවාතැන් ගත හැකි අතර, එය ඉදිරිපිට මුළු ප්‍රදේශයම සහ අවට ව්‍යුහයන්ගේ එන්ෆිලේඩ් ද මිනිසුන්ගෙන් පිරී ඇත - අවශ්‍ය පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාව පන්සලේ ධාරිතාවට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි බැවින් එය පහසු නැත. වන්දනාකරුවන් සඳහා.

ජීවය දෙන සෙපුල්චර්ගේ ඇඳ මැද, පහනක් තබා, තෙල්වලින් පුරවා ඇත, නමුත් ගින්නක් නොමැතිව. ඇඳ පුරා කපු පුළුන් කැබලි දමා ඇති අතර දාර දිගේ පටියක් තබා ඇත. එසේ සූදානම්ව, තුර්කි ආරක්ෂකයින් පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසුව සහ දැන් යුදෙව් පොලිසිය, Kuvukliya (ශුද්ධ සොහොන් ගෙය මත දේවස්ථානය) ප්‍රාදේශීය මුස්ලිම් ප්‍රධාන පාලකයෙකු විසින් වසා දමා මුද්‍රා තබා ඇත.

බැසීමට පෙර, දේවමාළිගාව ආශීර්වාද ලත් ආලෝකයේ දීප්තිමත් දැල්වීමෙන් ආලෝකමත් වීමට පටන් ගනී, කුඩා විදුලි කෙටීම් එහෙන් මෙහෙන්. මන්දගාමී චලිතයේදී, ඔවුන් දේවමාළිගාවේ විවිධ ස්ථාන වලින් පැමිණෙන බව පැහැදිලිව පෙනේ - කුවුක්ලියාවට ඉහළින් එල්ලෙන නිරූපකයෙන්, දේවමාළිගාවේ ගෝලාකාරයෙන්, ජනේල වලින් සහ වෙනත් ස්ථාන වලින් සහ අවට ඇති සියල්ල දීප්තිමත් ආලෝකයෙන් පුරවන්න. ඊට අමතරව, පන්සලේ කුළුණු සහ බිත්ති අතර, මෙහි සහ එහි, තරමක් දෘශ්‍යමාන අකුණු දැල්වෙන අතර, එය බොහෝ විට සිටගෙන සිටින මිනිසුන් හරහා කිසිදු හානියක් නොමැතිව ගමන් කරයි.

මොහොතකට පසු, මුළු පන්සලම අකුණු සහ දීප්තියෙන් පටි බවට පත් වූ අතර, එය එහි බිත්ති සහ තීරු දිගේ සර්පයා, දේවමාළිගාව පාමුලට ගලා ගොස් වන්දනාකරුවන් අතර චතුරස්රය පුරා විහිදේ. ඒ අතරම, දේවමාළිගාවේ සහ චතුරස්රයේ සිටගෙන සිටින අය වෙත ඉටිපන්දම් දල්වනු ලැබේ, කුවුක්ලියාවේ පැතිවල (කතෝලිකයින් 13 ක් හැර) පිහිටා ඇති ලාම්පු දල්වනු ලැබේ. දේවමාළිගාව හෝ එහි සමහර ස්ථාන අසමසම දීප්තියකින් පිරී ඇති අතර එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේදී මුලින්ම දර්ශනය වූ බව විශ්වාස කෙරේ. ඒ අතරම, සොහොන් ගෙයි දොරවල් විවෘත වන අතර ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් පිටතට පැමිණ, රැස්ව සිටි අයට ආශීර්වාද කර ශුද්ධ ගින්න බෙදා දෙයි.

ශුද්ධ සෙපුල්චර්හි ශුද්ධ ගින්න දැල්වෙන්නේ කෙසේද?

"...බොහෝ පැහැදිලි විස්තරය 1892 වෙත යොමු වන අතර, කුලදෙටුවන්ගේ වචන වලින් ශුද්ධ වූ ගින්න දැල්වීම පිළිබඳ අපූරු පින්තූරයක් ලබා දී ඇත. සමහර විට, කුවුක්ලියාවට ඇතුළු වූ පසු, ඔහුට යාච්ඤාව කියවීමට කාලය ලැබීමට පෙර, කිරිගරුඬ සොහොන් තලය කුඩා මුතු වලට සමාන කුඩා බහු-වර්ණ පබළු වලින් ආවරණය කර ඇති ආකාරය ඔහු දැනටමත් දුටු බව ඔහු පැවසීය. තවද උදුනම ඒකාකාර ආලෝකයක් නිකුත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. කුලදෙටුවන් තෙල් බිංදු මෙන් ඒකාබද්ධ වූ කපු පුළුන් කැබැල්ලකින් මෙම මුතු අතුගා දැමීය. ඔහු කපුවෙහි උණුසුම දැනී එය ඉටිපන්දමේ පහන ස්පර්ශ කළේය. වෙඩි බෙහෙත් මෙන් දැල්වීය - ඉටිපන්දම දැල්වීය. මුලින්ම උදුන මත තබා ඇත කපු පුළුන්. ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව, සමහර විට නොඇදහිලිවන්තයන් මෙම ලකුණු පිළිබඳ සැකයන් තුරන් කිරීම සඳහා මෙය කරයි.

වෙනත් සාක්ෂි ද තිබේ. එක් වරකට වඩා ශුද්ධ ගින්න ලැබුණු ට්‍රාන්ස්-ජෝර්දානයේ මෙට්‍රොපොලිටන් පැවසුවේ ඔහු කුවුක්ලියාවට ඇතුළු වන විට සොහොන් ගෙය මත සිටගෙන සිටින අයිකන ලාම්පුව දැල්වෙමින් පවතින බවයි. සමහර විට - නැත, පසුව ඔහු වැටී කඳුළු සලමින් දෙවියන් වහන්සේගෙන් දයාව ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු නැඟිටින විට පහන දැල්වෙමින් තිබුණි. එයින් ඔහු ඉටිපන්දම් පොකුරු දෙකක් දල්වා, ඔහු එනතුරු බලා සිටි මිනිසුන්ට ගිනි තබා ගෙන සේවය කළේය. එහෙත් ඔහු විසින්ම කිසි දිනක ගින්නක් ඇවිළෙන බවක් දැක තිබුණේ නැත.

කුලදෙටුවන් කුවුක්ලියාවෙන් පිටව ගිය පසු, නැතහොත් ඔහුව පූජාසනය වෙත ගෙන ගිය පසු, මිනිසුන් මිනී පෙට්ටිය තුළට වේගයෙන් දිව යයි - සිප ගැනීමට. වැස්සට තෙමිලා වගේ මුළු ලෑල්ලම තෙත් වෙලා." උපුටා ගැනීම පොතෙන් උපුටා ගන්නා ලදී: Holy Fire over the Holy Sepulcher, 1991.

ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව, බැසීමෙන් පසු පළමු මිනිත්තු කිහිපය තුළ ගින්න දැවී නොයයි. මෙන්න ඔවුන් ලියන දේ:

"ඔව්, මම මෙට්රොපොලිටන් අතින් පව්කාර වහලෙක් වෙමි, එක තැනක ඉටිපන්දම් 20 ක් දල්වා, මම ඒ සියලු ඉටිපන්දම්වලින් මගේ එක පුළුස්සා, එක කෙස් ගසක්වත් නොගෑවී හෝ පිළිස්සී නැත, සහ සියලු ඉටිපන්දම් නිවා දමා ඒවා දල්වා ඇත. අනිත් මිනිස්සු, මම ඒ ඉටිපන්දම් උණුසුම් කළා, නමුත් තුන්වෙනි දවසේ, ඒ ඉටිපන්දම් උණුසුම් වුණා, ඊට පස්සේ මම කිසිම දෙයක් ඇල්ලුවේ නැහැ, එක කොණ්ඩයක්වත් පිච්චුවේ නැහැ, දඟලන්නේ නැහැ, මට ශාප කළා, නැහැ ඒ ස්වර්ගීය ගින්න සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පණිවිඩය විශ්වාස කරමින්, මම තුන් වරක් මගේ ඉටිපන්දම් දල්වා නිවා දැමුවෙමි, මෙට්‍රොපොලිටන් ඉදිරියේ සහ සියලු ග්‍රීකයන් ඉදිරියේ මම සමුගත්තේ මම දෙවියන් වහන්සේගේ බලයට අපහාස කර ස්වර්ගයේ ගින්න ලෙස හැඳින්වූ බවයි. සූනියම් කරන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ල නොවේ; එවිට අගනගරය මට මේ සඳහා සරල හා සරල ආකාරයකින් ආශීර්වාද කරයි. කසානියානු Vasily Yakovlevich Gagara (1634-1637) ගේ ජෙරුසලමට සහ ඊජිප්තුවට ජීවිතය සහ ගමන.

"ජෝර්ජි තාත්තා වීඩියෝ කැමරාවක හැම දෙයක්ම රූගත කරනවා, පින්තූර ගන්නවා. මමත් පින්තූර කිහිපයක් ගන්නවා. අපි ළඟ ඉටිපන්දම් පැකට් දහයක් සූදානම් කරලා තියෙනවා. මම ඉටිපන්දම්වලින් මිනිස්සුන්ගෙ අතේ තියෙන දැවෙන පොකුරුවලට අත දික් කරලා, ඒක පත්තු කරනවා. කහ, මම මගේ අත ගින්නේ අල්ලාගෙන සිටිමි - එය පිච්චෙන්නේ නැත! මම එය මගේ මුහුණට ගෙනෙමි, දැල්ල මගේ රැවුල, නාසය, ඇස් ලෙවකයි, මට දැනෙන්නේ උණුසුම සහ මෘදු ස්පර්ශය පමණි - එය පිච්චෙන්නේ නැත !!!" Novosibirsk සිට පූජක.

"ඒක පුදුමයි... මුලදී, ගින්න ඇවිලෙන්නේ නැත, එය උණුසුම් ය. ඔවුන් එයින් සෝදා, එය ඔවුන්ගේ මුහුණට උඩින් දුවවා, ඔවුන්ගේ පපුව මත තබා, කිසිවක් නැත. සිදුරක් ඇත, නමුත් එය පැමිණියේය - එහි සිදුරක් නැත. Archimandrite Bartholomew (Kalugin), Trinity-Sergius Lavra හි පදිංචි, 1983

"මම මගේ අතේ ගින්නක් ගෙන එය ද්රව්යමය බව සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමි. එය ස්පර්ශ කළ හැකිය, අත්ලෙහි එය ද්රව්යමය ද්රව්යයක් ලෙස දැනේ, එය මෘදුයි, උණුසුම් හෝ සීතල නොවේ." Biryulyovo Natalia හි ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානයේ පැරිස්.

මේ අවස්ථාවේ දේවමාළිගාවේ සිටින ජනයා ප්‍රීතිය හා අධ්‍යාත්මික සාමයේ ගැඹුරු හැඟීමකින් විස්තර කළ නොහැකි හා අසමසම හැඟීමකින් පිරී ඇත. ගින්නෙන් බැස යන විට චතුරශ්‍රයට සහ පන්සලට ගිය අයට අනුව, ඒ මොහොතේ මිනිසුන් යටපත් කළ හැඟීම්වල ගැඹුර අපූරු ය - ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් දේවමාළිගාවෙන් පිටව ගියේ නැවත ඉපදුණාක් මෙන්, ඔවුන්ම පවසන පරිදි - අධ්‍යාත්මිකව පවිත්‍ර වී ප්‍රබුද්ධව ය.

බොහෝ ඕතඩොක්ස් නොවන අය, ශුද්ධ ගින්න ගැන මුලින්ම ඇසූ විට, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට නින්දා කිරීමට උත්සාහ කරති: එය ඔබට ලබා දුන් බව ඔබ දන්නේ කෙසේද? නමුත් වෙනත් ක්‍රිස්තියානි නිකායක නියෝජිතයෙකු විසින් ඔහුව පිළිගනු ලැබුවහොත් කුමක් කළ යුතුද? කෙසේ වෙතත්, වෙනත් ආගම්වල නියෝජිතයින් විසින් ශුද්ධ වූ ගින්න ලබා ගැනීමේ අයිතියට අභියෝග කිරීමට බලහත්කාරයෙන් උත්සාහ කිරීම එක් වරකට වඩා සිදු වී ඇත.

වඩාත්ම වැදගත් සිදුවීම සිදු වූයේ 1579 දීය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ හිමිකරුවන් එකවර ක්‍රිස්තියානි පල්ලි කිහිපයක නියෝජිතයන් වේ. ආර්මේනියානු පල්ලියේ පූජකයන්, සම්ප්‍රදායට පටහැනිව, පාස්කු උත්සවය තනිවම සැමරීමට සහ ශුද්ධ ගින්න ලබා ගැනීමට ඉඩ දීම සඳහා සුල්තාන් මුරාත් සත්‍යවාදී සහ ප්‍රාදේශීය නගර බලධාරීන්ට අල්ලස් දීමට සමත් විය. ආර්මේනියානු පූජකයන්ගේ කැඳවීම මත, ඔවුන්ගේ සෙසු ඇදහිලිවන්තයන් බොහෝමයක් මැද පෙරදිග සිට ජෙරුසලමට පැමිණියේ තනිවම පාස්කු උත්සවය සැමරීම සඳහාය. ඕතඩොක්ස්වරු, කුලදෙටු සොෆ්‍රොනි IV සමඟ එක්ව කුවුක්ලියාවෙන් පමණක් නොව පොදුවේ දේවමාළිගාවෙන්ද ඉවත් කරන ලදී. එහිදී, දේවාලයට ඇතුළු වන ස්ථානයේ, ඔවුන් ග්‍රේස්ගෙන් වෙන්වීම ගැන වැලපෙමින් ගින්නෙන් බැස යන ලෙස යාච්ඤා කිරීමට රැඳී සිටියහ. ආර්මේනියානු කුලදෙටුවන් දිනක් පමණ යාච්ඤා කළේය, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ යාඥා උත්සාහයන් නොතකා, කිසිදු ආශ්චර්යයක් අනුගමනය නොකළේය. එක් මොහොතක, සාමාන්‍යයෙන් ගින්නෙන් බැස යන විට මෙන්, අහසින් කිරණක් වැදී, දොරටුවේ හරියටම තීරුවට පහර දුන්නේය, ඒ අසල ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් සිටියේය. එයින් ගිනිමය පිපිරීම් සෑම දිශාවකටම විසිරී ගිය අතර ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් වෙත ඉටිපන්දමක් දැල්වූ අතර ඔහු සෙසු ඇදහිලිවන්තයන්ට ශුද්ධ ගින්න භාර දුන්නේය. දේවමාළිගාවෙන් පිටත බැසීම සිදු වූ විට ඉතිහාසයේ එකම අවස්ථාව මෙයයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙකුගේ යාච්ඤාවන් හරහා මිස ආර්මේනියානු උත්තම පූජකයෙකු නොවේ. “සියලු දෙනාම ප්‍රීති වූ අතර ඕතඩොක්ස් අරාබිවරු පැන පැන ප්‍රීතියෙන් කෑ ගැසීමට පටන් ගත්හ: “ඔබ අපගේ එකම දෙවියන්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, අපගේ සැබෑ ඇදහිල්ල එකකි - ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ගේ ඇදහිල්ල” යනුවෙන් පර්තේනියස් භික්ෂුව ලියයි. පන්සල් චතුරශ්‍රයට යාබද ගොඩනැගිලිවල එන්ෆිලේඩ් තුර්කි සොල්දාදුවන් විය, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ඔමිර් (අන්වර්) සිදුවෙමින් පවතින දේ දැක “එක් ඇදහිල්ල ඕතඩොක්ස් ය, මම කිතුනුවෙකි” යැයි කෑගසමින් පහළට පැන්නා. ගල් පුවරුමීටර් 10 ක පමණ උසකින්. කෙසේ වෙතත්, තරුණයා කඩා වැටුණේ නැත - ඔහුගේ පාද යට ඇති ස්ලැබ් ඉටි මෙන් දිය වී, ඔහුගේ පා ​​සටහන් සලකුණු කළේය. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම සඳහා, මුස්ලිම්වරු නිර්භීත අන්වර් මරා දැමූ අතර ඕතඩොක්ස්වාදයේ ජයග්‍රහණයට පැහැදිලිවම සාක්ෂි දරන හෝඩුවාවන් සීරීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඒවා සාර්ථක නොවූ අතර පන්සලට පැමිණෙන අයට තවමත් ඒවා විච්ඡේදනය වූ අය මෙන් දැකිය හැකිය. දේවමාළිගාවේ දොරකඩ තීරුව. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ දේහය පුළුස්සා දැමූ නමුත් ග්‍රීකයන් විසින් දේහය එකතු කරන ලදී XIX අගසියවස් වල විය කන්යාරාමයවිශිෂ්ට Panagia, සුවඳ විහිදුවන.

තුර්කි බලධාරීන් අහංකාර ආමේනියානුවන් සමඟ දැඩි ලෙස කෝපයට පත් වූ අතර, මුලදී ධූරාවලිය ක්‍රියාත්මක කිරීමට පවා අවශ්‍ය වූ නමුත් පසුව ඔවුන් අනුකම්පා කර පාස්කු උත්සවයේදී සිදු වූ දේ පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් අනුගමනය කරන ලෙස ඔහුට නියෝග කළ අතර මෙතැන් සිට එය නොගන්නා ලෙසට නියෝග කළේය. ශුද්ධ ගින්න ලැබීමේ සෘජු කොටසක්. බොහෝ කලකට පෙර රජය වෙනස් වුවද, එම චාරිත්රය තවමත් ආරක්ෂා වී ඇත.

ශුද්ධ වූ ගින්න සියලු මිනිසුන් සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨතම ආශ්චර්යය වේ. ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ විස්තර කළ නොහැකි ප්‍රීතිය සහ ප්‍රීතිය, නොඇදහිලිවන්තයන් සඳහා - දැකීමට සහ විශ්වාස කිරීමට අවස්ථාව!

හිදී නියම සෙනසුරාදාදස දහස් ගණන් බැතිමතුන් එය සේදීම සඳහා ලොව පුරා සිට ශුද්ධ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයට පැමිණේ ආශීර්වාද ලත් ආලෝකයසහ දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය ලබා ගන්න.

© ඡායාරූපය: Sputnik / Alexander Imedashvili

ශ්රේෂ්ඨතම ප්රාතිහාර්යය ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් පමණක් නොව, විවිධ නිකායන්හි නියෝජිතයන් විසින් උද්යෝගයෙන් බලා සිටියි.

වසර සිය ගණනක් තිස්සේ මිනිසුන් ශුද්ධ ගින්න පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරති. මෙය සැබෑ ආශ්චර්යයක් බව ඇදහිලිවන්තයන්ට විශ්වාසයි - මිනිසුන්ට දෙවියන්ගේ තෑග්ග. විද්යාඥයන් මෙම ප්රකාශය සමඟ එකඟ නොවන අතර මෙම සංසිද්ධිය සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරති විද්යාත්මක කරුණක්දැක්ම.

ශුද්ධ ගින්න

බොහෝ සාක්ෂි වලට අනුව, පුරාණ හා නූතන යන දෙඅංශයෙන්ම, ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ ශුද්ධ ආලෝකයේ පෙනුම වසර පුරා නිරීක්ෂණය කළ හැකි නමුත් වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ හා ආකර්ෂණීය වන්නේ මහා සෙනසුරාදා දින ශුද්ධ වූ ගින්න ආශ්චර්යමත් ලෙස බැස යාමයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දීප්තිමත් නැවත නැඟිටීමේ ආසන්නයේ.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පැවැත්මේ මුළු කාලය පුරාම, මෙම ආශ්චර්යමත් සංසිද්ධිය ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් සහ අනෙකුත් ක්‍රිස්තියානි නිකායන් (කතෝලිකයන්, ආර්මේනියානුවන්, කොප්ට්ස් සහ වෙනත්) නියෝජිතයින් මෙන්ම අනෙකුත් ක්‍රිස්තියානි නොවන ආගම්වල නියෝජිතයන් විසින් වාර්ෂිකව නිරීක්ෂණය කර ඇත.

© ඡායාරූපය: ස්පුට්නික් / ඇලෙක්සි කුඩෙන්කෝ

අභිසාරී වීමේ ආශ්චර්යය ගැන ආශීර්වාද ලත් ගින්නශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් මත, බැස ගිය ගින්නක් ඇති බව පුරාණ කාලයේ සිටම දන්නා කරුණකි අද්විතීය දේපල- එය පළමු මිනිත්තු දහනය නොකරයි.

ගින්න අභිසාරී වීමේ පළමු සාක්ෂිකරු වූයේ අපොස්තුළු පේතෘස් ය - ගැලවුම්කරුවාගේ නැවත නැඟිටීම ගැන දැනගත් ඔහු ඉක්මනින් සොහොන් ගෙය වෙත ගොස් ශරීරය කලින් තැන්පත් කර තිබූ පුදුමාකාර ආලෝකයක් දුටුවේය. වසර දෙදහසක් තිස්සේ, මෙම ආලෝකය සෑම වසරකම ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් මතට බැස ඇත.

4 වන සියවසේදී කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා සහ ඔහුගේ මව හෙලේනා රැජින විසින් ශුද්ධ සෙපුල්චර් දේවස්ථානය ඉදිකරන ලදී. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීම ආසන්නයේ දී ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් බැස යාම පිළිබඳ පැරණිතම ලිඛිත යොමු කිරීම් 4 වන සියවස දක්වා දිව යයි.

විශාල වහලක් සහිත දේවමාළිගාව ගොල්ගොතා ආවරණය වන අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසියෙන් බැස ගිය ගුහාව තැන්පත් කර ඇති අතර, නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ මිනිසුන්ගෙන් පළමුවැන්නා වූ මරියා මග්දලේනා වූ උද්‍යානය.

අභිසාරී වීම

දහවල් දොළහට පමණ, කුලදෙටුවන් විසින් මෙහෙයවන ලද ආගමික පෙරහැරක් ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන්ගේ මළුවෙන් පිටත් වේ. පෙරහැර නැවත නැඟිටීමේ දේවස්ථානයට ඇතුළු වී, ශුද්ධ සෙපුල්චර්ට ඉහළින් ඉදිකරන ලද දේවස්ථානයට ගොස්, තුන් වතාවක් එය වටා ගිය පසු, එහි ගේට්ටු ඉදිරිපිට නතර වේ.

පන්සලේ ලයිට් ඔක්කොම නිවලා. දස දහස් ගණන් ජනයා: අරාබිවරුන්, ග්‍රීකයන්, රුසියානුවන්, රුමේනියානුවන්, යුදෙව්වන්, ජර්මානුවන්, ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන් - ලොව පුරා වන්දනාකරුවන් - කුලදෙටුවන් නොසන්සුන්ව බලා සිටිති.

කුලදෙටුවන් ඇඳුම් ගලවා, පොලිසිය ඔහු සහ ශුද්ධ සොහොන් ගෙය පරිස්සමින් සොයමින්, අවම වශයෙන් ගින්නක් ඇති කළ හැකි යමක් සොයමින් (ජෙරුසලම පාලනය කරන විට, තුර්කි ජාතිකයින් මෙය කළේය), දිගු ගලා යන චිටෝනයකට පල්ලියේ ප්‍රයිමේට් ඇතුළු වේ. .

සොහොන් ගෙය ඉදිරිපිට දණින් වැටී, ඔහු ශුද්ධ වූ ගින්න පහළ කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරයි. සමහර අවස්ථාවලදී ඔහුගේ යාච්ඤාව දිගු කාලයක් පවතින නමුත්, එහි පවතී සිත්ගන්නා ලක්ෂණය- ශුද්ධ වූ ගින්න බැස යන්නේ ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන්ගේ යාච්ඤාවන් හරහා පමණි.

හදිසියේම, මිනී පෙට්ටියේ කිරිගරුඬ පුවරුව මත, නිල් පැහැති බෝල ආකාරයෙන් ගිනිමය පිනි වර්ගයක් දිස්වේ. උන් වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම කපු පුළුන් වලින් ඔවුන් ස්පර්ශ කරන අතර, එය දැල්වෙයි. මෙම සිසිල් ගින්නෙන්, කුලදෙටුවන් ලාම්පු සහ ඉටිපන්දම් දල්වා, පසුව ඔහු දේවමාළිගාවට ගෙන ගොස් ආර්මේනියානු කුලදෙටුවන් වෙත ද, පසුව ජනතාව වෙත ද යවයි. ඒ සමඟම, දේවමාළිගාවේ ගෝලාකාර යට දුසිම් ගනනක් සහ නිල් පැහැති විදුලි පහන් සිය ගණනක් වාතයේ දැල්වෙයි.

දහස් ගණනක සෙනඟ අල්ලා ගන්නේ කුමන ආකාරයේ ප්‍රීති ඝෝෂාවක්දැයි සිතීම දුෂ්කර ය. මිනිසුන් කෑගසති, ගායනා කරති, ගින්න එක් ඉටිපන්දම් පොකුරකින් තවත් ස්ථානයකට මාරු කරනු ලැබේ, විනාඩියකින් මුළු දේවමාළිගාව ගිනි ගනී.

ආශ්චර්යය හෝ උපක්රමය

විවිධ කාලවලදී මෙම ආශ්චර්යමත් සංසිද්ධිය හෙළිදරව් කිරීමට සහ ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළ බොහෝ විවේචකයින් විය කෘතිම සම්භවයගිනි. එකඟ නොවූ අය අතර කතෝලික සභාව ද විය. විශේෂයෙන්, 1238 දී IX ග්‍රෙගරි පාප් වහන්සේ ශුද්ධ වූ ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් ස්වභාවය පිළිබඳව එකඟ නොවීම් සමඟ කතා කළහ.

අවබෝධයක් නැහැ සැබෑ සම්භවයශුද්ධ ගින්න, සමහර අරාබිවරුන් ගින්න ඕනෑම මාධ්‍යයක්, ද්‍රව්‍යයක් සහ උපාංග භාවිතයෙන් ලබා ගත් බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔවුන්ට සෘජු සාක්ෂි නොමැත. ඒ අතරම, ඔවුන් මෙම ආශ්චර්යය දුටුවේවත් නැත.

නවීන පර්යේෂකයන් ද මෙම සංසිද්ධියෙහි ස්වභාවය අධ්යයනය කිරීමට උත්සාහ කළහ. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, කෘතිමව ගින්දර නිපදවිය හැකිය. රසායනික මිශ්රණ සහ ද්රව්ය ස්වයංසිද්ධව දහනය කිරීම ද හැකි ය.

© AFP / අහමඩ් ගරාබ්ලි

නමුත් ඒවායින් කිසිවක් ශුද්ධ ගින්නේ පෙනුමට සමාන නොවේ, විශේෂයෙන් එහි විස්මිත දේපල සමඟ - එහි පෙනුමේ පළමු මිනිත්තු තුළ දැවී නොයන්න.

දේවධර්මවාදීන්, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ඇතුළු විවිධ ඇදහිලි නියෝජිතයන්, "පූජනීය ගින්න" යැයි කියනු ලබන දේවමාළිගාවේ ඉටිපන්දම් සහ ලාම්පු දැල්වීම මුසාකරනයක් බව නැවත නැවතත් ප්‍රකාශ කර ඇත.

වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නේ පසුගිය ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් දේවධර්ම ඇකඩමියේ මහාචාර්ය නිකොලායි උස්පෙන්ස්කි විසින් කරන ලද ප්‍රකාශයන් වන අතර, කුවුක්ලියා හි ගින්න දැල්වෙන්නේ රහසිගත සැඟවුණු ලාම්පුවකින් බවත්, එහි ආලෝකය විවෘත අවකාශයට විනිවිද නොයන බවත් විශ්වාස කළේය. පන්සල, මේ අවස්ථාවේ දී සියලු ඉටිපන්දම් සහ ලාම්පු නිවා දමනු ලැබේ.

ඒ අතරම, උස්පෙන්ස්කි තර්ක කළේ "සැඟවුණු පහනකින් ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් මත දැල්වූ ගින්න තවමත් පූජනීය ස්ථානයකින් ලැබුණු පූජනීය ගින්නක්" බවයි.

රුසියානු භෞතික විද්‍යාඥ Andrey Volkov මීට වසර කිහිපයකට පෙර ශුද්ධ වූ ගිනි නිවීමේ උත්සවයේදී මිනුම් කිහිපයක් ගැනීමට සමත් වූ බව කියනු ලැබේ. වොල්කොව්ට අනුව, වර්ණාවලිය සවි කරන උපකරණයක් වන Cuvuklia වෙතින් ශුද්ධ ගින්න ඉවත් කිරීමට මිනිත්තු කිහිපයකට පෙර විද්යුත් චුම්භක විකිරණ, දේවමාළිගාවේ අමුතු දිගු තරංග ආයාම ස්පන්දනයක් අනාවරණය විය, එය නැවත නොපෙන්වයි. එනම්, විදුලි විසර්ජනයක් සිදුවී ඇත.

මේ අතර, විද්යාඥයින් මෙම සංසිද්ධිය පිළිබඳ විද්යාත්මක තහවුරු කිරීමක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර, සංශයවාදීන්ගේ සම්පූර්ණ අසත්ය ප්රකාශයන්ට ප්රතිවිරුද්ධව, ශුද්ධ වූ ගින්න අභිසාරී වීමේ ආශ්චර්යය වාර්ෂිකව නිරීක්ෂණය කරන ලද කරුණකි.

ශුද්ධ ගින්නෙන් බැසීමේ ආශ්චර්යය සෑම කෙනෙකුටම ලබා ගත හැකිය. එය සංචාරකයින්ට සහ වන්දනාකරුවන්ට පමණක් දැකිය හැකිය - එය මුළු ලෝකයම ඉදිරිපිට සිදුවන අතර ජෙරුසලමේ ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන්ගේ වෙබ් අඩවියේ රූපවාහිනියේ සහ අන්තර්ජාලයේ නිතිපතා විකාශනය වේ.

© ඡායාරූපය: ස්පුට්නික් / වැලරි මෙල්නිකොව්

සෑම වසරකම, ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ සිටින දහස් ගණනක් බලන්න: විශේෂයෙන් ඇඳුම් පරීක්ෂා කරන ලද කුලදෙටුවන්, ඉටිපන්දම් පොකුරක් සමඟ පරීක්ෂා කර මුද්‍රා තබන ලද කුවුක්ලියාවට ඇතුළු විය. ඔහු එයින් පිටතට පැමිණියේ ඉටිපන්දම් 33 ක දැවෙන පන්දමකින් වන අතර මෙය අවිවාදිත කරුණකි.

එමනිසා, ශුද්ධ ගින්න පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද යන ප්රශ්නයට පිළිතුර එක් පිළිතුරක් පමණක් විය හැකිය - එය ආශ්චර්යයක් වන අතර අනෙක් සියල්ල තහවුරු නොකළ සමපේක්ෂනයකි.

අවසාන වශයෙන්, ශුද්ධ වූ ගින්න ප්‍රේරිතයන්ට උත්ථාන වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පොරොන්දුව සනාථ කරයි: "යුගය අවසන් වන තුරු මම සෑම දිනකම ඔබ සමඟ සිටිමි."

ස්වර්ගීය ගින්න ශුද්ධ සෙපුල්චර් මතට නොපැමිණෙන විට, මෙය අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ බලයේ ආරම්භය සහ ලෝකයේ ආසන්න අවසානය පිළිබඳ ලකුණක් වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ.

ද්රව්යය විවෘත මූලාශ්රවල පදනම මත සකස් කර ඇත.

ඔබේ මහල් නිවාසයේ දැවෙන නොවන "ආශිර්වාද ලත්" ගින්න

රසායන විද්‍යාව ඉගෙන ගන්න... :)

මුලදී, උත්සවය ඊනියා සඳහා කැප කරන ලදී. ශුද්ධ වූ ගින්න සෙනසුරාදා සිට ඉරිදා දක්වා රාත්රියේදී පැවැත්විණි. ඇදහිලිවන්තයන් අතර නිරන්තර සටන් නිසා මුස්ලිම් ජෙරුසලමේ බලධාරීන්ට දිව්‍ය ආශ්චර්යය රාත්‍රියේ සිට දිවා කාලය දක්වා මාරු කිරීමට සිදුවිය. මහාචාර්ය AA Dmitrievsky, මහාචාර්ය වෙත යොමු කරයි. A.A. ඔලෙස්නිට්ස්කි මෙසේ ලියයි: “වරක් ශුද්ධ සෙපුල්චර්හි ගිනි මංගල්‍යය පාස්චල් මැටින් සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ විය, නමුත් මෙම උත්සවය අතරතුර ඇති වූ යම් යම් ආබාධ හේතුවෙන් ඉල්ලීම පරිදි පළාත් පාලන ආයතනඑය පෙර දිනට නැවත සැලසුම් කරන ලදී" (*_*).
පුරාණ කාලයේ, පළමු රහස් හෙළි කරන්නන් (භක්තිමත් මුස්ලිම්වරුන්) බැරෑරුම් ලෙස සැලකීමට කරදර වූයේ නැත පර්යේෂණ කටයුතු. ඔවුන් එය විශ්වාස කළා ගින්නෙන් පැමිණේ විශේෂ උපාංගයස්වයංසිද්ධ දහනය සඳහා සංයෝගවලින් පිරී ඇත.
12 වැනි ශතවර්ෂයේ ඉතිහාසඥ ඉබ්න්-අල්-කලානිසි මෙම තාක්ෂණය විස්තර කළේ මෙසේය. "ඔවුන් පාස්කු උත්සවය සඳහා එහි සිටින විට ... ඔවුන් පූජාසනයේ පහන් එල්ලා, බෝල්සම් ගසේ තෙල් සහ එහි උපාංග හරහා ගින්න ඔවුන් වෙත ළඟා වන පරිදි උපක්‍රමයක් සකස් කරති. , සහ එහි දේපල jasmine තෙල් සමඟ සංයෝජනය වන විට ගිනි පෙනුමයි. එය දීප්තිමත් ආලෝකයක් සහ දීප්තිමත් දීප්තියක් ඇත. ඔවුන් අසල්වැසි ලාම්පු අතර නූල් වැනි දිගු කරන ලද යකඩ කම්බියක් හරහා ගමන් කිරීමට සමත් වේ, එකින් එක නොනවත්වා ගොස්, එය බෝල්සම් තෙල්වලින් අතුල්ලමින්, ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් එය සඟවා, නූල් සියලු ලාම්පු වෙත යන තුරු ”(* _ *) .

ඉස්ලාමීය ලේඛකයින්ට අනුව, මුස්ලිම් බලධාරීන් සහ පූජකයන් අතර අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වාසිදායක සහයෝගීතාවය සහ වන්දනාකරුවන්ගේ පරිත්‍යාග වලින් ලැබෙන අරමුදල් අවංකව බෙදා හැරීම පිළිබඳ එකඟතාවයක් ඇත. එබැවින් අල්-ජව්බරි (දි. 1242) මෙසේ ලියයි: "අල්-මෙලික් අල්-මු" අසාම්, අල්-මෙලික් අල්-ගේ පුත්," ආදිල් ආලෝකයේ සබත් දිනයේ නැවත නැඟිටීමේ පල්ලියට ඇතුළු වී භික්ෂුවට මෙසේ පැවසීය. (පවරන ලද) ඇයට: "මෙම ආලෝකය බැස යන තෙක් මම නොයමි." භික්ෂුව ඔහුට මෙසේ කීවේය: “රජුට වඩා ප්‍රිය වන්නේ කුමක්ද: ඔබට මේ ආකාරයෙන් ගලා එන්නේ ධනයද, නැතහොත් මේ (ක්‍රියාව) දැන ගැනීමද? මම ඔබට එහි රහස හෙළි කළහොත් රජයට මෙය අහිමි වේ. මුදල්; එය සඟවා තබා ගන්න." මහා ධනය". මෙය ඇසූ පාලකයා තේරුම් ගත්තේය සැඟවුණු සාරයකටයුතු සහ ඔහුව එම ස්ථානයේම තබා ”(* _ *).

ආශ්චර්යයකින් ලැබෙන ආදායම ඇත්තෙන්ම විශාලයි, prof. දිමිත්‍රීව්ස්කි මෙසේ ලියයි: “... පලස්තීනය යුරෝපයේ සිට ශුද්ධ සොහොන් ගෙය වන්දනා කරන්නන් විසින් ගෙන එන ලද එම ත්‍යාග වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ පෝෂණය වේ. මේ අනුව, ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ මංගල්යය රටේ සතුට හා සමෘද්ධිය පිළිබඳ මංගල්යයක් වේ” (*_*). ඕතඩොක්ස් පල්ලියකට ඇතුල්වීමේ ගාස්තුවක් අය කිරීමට පවා මුස්ලිම්වරු සිතූ අතර එය සැබවින්ම අද්විතීය සිද්ධියකි. මාර්ගය වන විට, ටිකට්පත් තවමත් විකුණනු ලැබේ, ලාභය පමණක් ඊශ්‍රායල භාණ්ඩාගාරයට යයි (*_*).
ආසන්න වශයෙන් 13 වන ශතවර්ෂයේ දී, BO සොයා ගැනීමේ උත්සවය වැදගත් වෙනසක් සිදු විය, කලින් කුවුක්ලියෙන් පිටත ගින්නක් අපේක්ෂා කළේ නම් සහ එහි පෙනුම එතැන් සිට පිටතට එන සුදු ආලෝකයක් මගින් විනිශ්චය කරනු ලැබුවේ නම්, 13 වන සියවසෙන් පසු ඔවුන් ඇතුළට යාමට පටන් ගත්හ. ගිනි ගැනීමට කුවුක්ලි. විශේෂ යාන්ත්‍රණයක් ගැන කතා කරන සියලුම අතීත හෙළිදරව් කිරීම් ඒවායේ අදාළත්වය නැති වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, එවැනි වෙනසකින් පසු, පූජකයන් ඉතා ඉක්මනින් සූක්ෂම මුස්ලිම් පර්යේෂකයෙකුගේ (ඉබ්න් අල්-ජව්සි (ඩී. 1256)) අතට හසු විය, ඔහු ගින්න ඇති වූ ආකාරය ස්වාධීනව සොයා ගැනීමට තීරණය කළේය: "මම ජෙරුසලමේ ජීවත් වුණේ අවුරුදු දහයක් සහ ඔවුන්ගේ පාස්කු සහ අනෙකුත් දිනවල නැවත නැඟිටීමේ මාලිගාවට ගියේය. ඉරිදා - ආලෝකයේ මංගල්‍යය - පහන් පඬිය පත්තු කරන්නේ කෙසේදැයි මම විමර්ශනය කළෙමි. (...) ඉර බැස ගොස් අඳුරු වූ විට, එක් පූජකයෙක් නොසැලකිලිමත්කමෙන් ප්‍රයෝජන ගෙන, කිසිවෙකු නොපෙනෙන දේවස්ථානයේ කෙළවරේ නිකේතනයක් විවෘත කර, එක් පහනකින් ඔහුගේ ඉටිපන්දම දල්වා මෙසේ කෑගසයි: "ආලෝකය බැස ඇත, ක්රිස්තුස් දයාව ඇත." . "(*_*).

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නිරූපකය පිටුපස නිකේතනයක සඟවා ඇති ලාම්පුවකින් ගින්නක් දැල්වෙයි. ස්වාභාවිකවම, එවැනි සුළු දෙයක් ප්‍රාදේශීය පාලකයන්ගේ කෑදර හදවත් ස්පර්ශ නොකළ අතර මෙම නිරාවරණය සරලවම අමතක විය. අයිකන පිටුපස නිකේතන තිබීම දැන් රහසක් නොවේ, ඒවා ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ ස්ලැබ් එකේ පසුබිමට එරෙහිව වන්දනාකරුවන්ගේ ඡායාරූපයේ පවා දැකිය හැකිය.

ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, ව්‍යතිරේක කිහිපයක් සමඟ, මුස්ලිම්වරුන් BO සම්බන්ධයෙන් ව්‍යාජය සැක කළේ නැත, කෑදරකම සහ වෙනත් දුෂ්ටකම් පමණි, අවශ්‍ය අරමුදල් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ ආගමික තරඟකරුවන් සමඟ සාමකාමීව සහජීවනයෙන් සිටීමට ඉඩ දුන්නේය. උමතුව සහ නිර්මල ඇදහිල්ල පවතින දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, මුස්ලිම්වරු තමන්ව හෙළි කිරීමට වෙහෙස නොගත් අතර, උන්මන්තකයින් දන්නා පරිදි සාක්ෂි රැජින (*_*) එකම සැකයක් මත පන්සල විනාශ කළහ.

BO සමඟ ඇති ව්‍යාජය පිළිබඳ ඊළඟ චෝදනාකරු වූයේ Polotsk අගරදගුරු Melety Smotrytsky ය. ඔහුගේ ඉක්මන් ආත්මය කතෝලිකයන් සහ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් මත උත්සාහ කිරීමට උත්සාහ කළ අතර එය ඔහුව සංගමයට ගෙන ගියේය. යක්ෂයා ඔහුව ඇදගෙන ගියේ ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීමට යෙරුසලමට ගොස් ශුද්ධ ගින්නේ පෙනුමේ සක්‍රමේන්තුවට සම්බන්ධ වීමටය. ඔහුගේ හිටපු ගුරුවරයා, 1627 දී කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් සිරිල් ලුකාරිස් වෙත ඔහු මෙසේ ලියයි: “[ඔබේ] පැවිදිවීමේදී, නව රෝම දින දර්ශනයට එරෙහිව ලියමින් පැරණි ඕවරයේ උසස් බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ මන්දැයි ඔබේ පූර්වගාමියා වූ මෙලෙටියස් වරක් ඔබෙන් ඇසූ බව ඔබට මතක ඇති. නව, ඔහුගේ මතයට සහාය දැක්වීම සඳහා විවිධ ආශ්චර්යයන් උපුටා දක්වයි, තවදුරටත් පුනරාවර්තනය නොවන ඒවා හැර, නමුත් මෙම සුප්‍රසිද්ධ, ජෙරුසලමේ වාර්ෂික ආශ්චර්යය ගැන කිසිසේත් සඳහන් නොකරයි?හිරොමොන්ක් ලියොන්ටි සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ආර්ච්ඩීකන් කුලදෙටුවන්, මෙම ප්‍රාතිහාර්යය ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වූයේ නම් අපගේ කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, සියලුම තුර්කි ජාතිකයන් බොහෝ කලකට පෙර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරනු ඇත.

ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන්, මෙම ගින්න ගෙන, එය ගෙන ගොස් මිනිසුන්ට බෙදා හරින තැනැත්තා, ඒ ගැන වඩාත් තියුණු ලෙස කතා කළේය. මේ අනුව, අපගේ ඕතඩොක්ස් සම-ආගමිකයින්, වරක් සැබවින්ම දර්ශනය වූ මෙම ආශ්චර්යමත් ගින්න සම්බන්ධයෙන් කණගාටුදායක ලෙස පැවසීම කණගාටුවට කරුණකි, දැන්, අපගේ පව් සඳහා, පෙනීම නතර වී ඇත, Eutychians, Dioscorites සහ වැනි මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සමඟ එකට සිටීමට කැමැත්තක් දක්වයි. කතෝලිකයන්ට වඩා ජාකොබයිට්වරු, මෙය ආශ්චර්යයක් වන අතර, ඔවුන් ඉතා ගෞරවාන්විත වීමට ඉඩ නොදේ, විශේෂයෙන් අබිසීනියානු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සොහොන් ගෙය අසල කරන දේ දුටු විට. මා කනස්සල්ලට පත්වන්නේ මෙයයි, මම නැඟෙනහිර රැඳී සිටින කාලය තුළ මගේ ආත්මය තුළට කිඳා බැස ඇති පණුවන් හතර මෙයයි, තවමත් එය මුවහත් කිරීම හා දෂ්ට කිරීම නතර නොකරයි "(* _ *).
දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රාතිහාර්යයේ පැවැත්මේ සියවස් ගණනාවක් පුරා, කිතුනුවන්ට එකිනෙකාගේ මුහුණු පුරවා නොගෙන සන්සුන්ව මෙම චාරිත්‍රය ඉටු කිරීමට නොහැකි විය. මෙම ලැජ්ජාව මාර්ක් ට්වේන්ගේ "පිටරට සරල" පොතේ පවා සටහන් කර ඇත: "ශුද්ධ සෙපුල්චර් පල්ලියේ වහලය යට සෑම ක්‍රිස්තියානි නිකායකටම (රෙපරමාදු භක්තිකයන් හැර) තමන්ගේම විශේෂ දේවස්ථාන ඇති අතර කිසිවෙකු මායිම් තරණය කිරීමට එඩිතර නොවේ. අන්‍යයන්ගේ දේපළ, ගැලවුම්කරුවාගේ සොහොන් ගෙය අසල සාමකාමීව යාඥා කිරීමට කිතුනුවන්ට නොහැකි බව බොහෝ කලක සිට ස්ථිරවම ඔප්පු වී ඇත" (* _ *).

සාමාන්‍ය පූජකයන් පමණක් නොව, ග්‍රීක කුලදෙටුවන් සහ ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්‍රයිට් () ද සටන් කරමින් සිටින්නේ ගින්න එනතෙක් බලා සිටීම සඳහා කුවුක්ලියාවට ඇතුළු විය. මේ නිසා, ඊශ්‍රායල බලධාරීන් තීරණය කළේ ගින්න ඇති වන අවස්ථාවේ කුවුක්ලියා හි පිළිවෙලක් පවත්වා ගැනීම සඳහා ඊශ්‍රායල පොලිස් නිලධාරියෙකු සිටිය යුතු බවයි, එක් වීඩියෝවක දැක්වෙන්නේ පොලිස් නිලධාරියෙකු පළමුව කුවුක්ලියාවට ඇතුළු වන ආකාරයයි, පසුව ග්‍රීක කුලදෙටුවන්, ඉන්පසු ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්රයිට් ( වීඩියෝ, 1.20-1.28). වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔවුන් අවුල් විය.

ශුද්ධ වූ ගින්නෙහි ඝෝෂාකාරී නිරාවරණයට හේතු වූයේ දේවමාළිගාවේ කෝපයයි.
1834 දී දේවමාළිගාවේ ගැටුමක් කුරිරු සංහාරයක් දක්වා වර්ධනය වූ අතර තුර්කි හමුදාවට මැදිහත් වීමට සිදු විය. වන්දනාකරුවන් 300 ක් පමණ මිය ගියහ (*_*). ඉංග්‍රීසි සංචාරකයා ප්‍රාදේශීය ප්‍රධානියෙකු වන ඊබ්‍රහිම් පාෂා සමඟ කළ සංවාදයක මතකයන් ඉතිරි කළේය, එය මෙම වංචාව ප්‍රසිද්ධියේ හෙළි කිරීමට පාලකයාගේ අධිෂ්ඨානය විස්තර කරයි, නමුත් මෙම ක්‍රියාව ශුද්ධ භූමියේ කිතුනුවන්ට හිංසා කිරීමක් ලෙස දැකිය හැකි යැයි ඔහු බිය විය (*_*)
වසර 15 කට පසු ඊබ්‍රහිම් පාෂා විසින් සිදු කරන ලද ක්‍රියාමාර්ග ගැන, අපි ප්‍රකට විද්‍යාඥයකුගේ සහ චරිතයක දිනපොත්වලින් ඉගෙන ගනිමු. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, ජෙරුසලමේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් දූත මණ්ඩලයේ නිර්මාතෘ, බිෂොප් පොර්ෆරි (Uspensky). පෝර්ෆරි දිනපොතක් තබා ගත් අතර එහිදී ඔහු සිදුවීම් පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම් ඇතුළත් කළේය ඓතිහාසික පරිමාණය, වියුක්ත මාතෘකා පිළිබඳ පරාවර්තන, ස්මාරක පිළිබඳ විස්තර සහ විවිධ ට්රයිෆල්. Uspensky ගේ මරණයෙන් පසු P. A. Syrku කර්තෘත්වය යටතේ Imperial Orthodox Palestinian Society හි වියදමින් Imperial Academy of Sciences විසින් වෙළුම් 8 කින් ඒවා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, තෙවන වෙළුම 1896 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙන්න නියම උපුටා දැක්වීම:

“ඒ වසරේ, සිරියාවේ සහ පලස්තීනයේ සුප්‍රසිද්ධ ස්වාමියා වන ඊබ්‍රාහිම්, ඊජිප්තුවේ පාෂා ජෙරුසලමේ සිටියදී, මහා සෙනසුරාදා ශුද්ධ සෙපුල්චර් වෙතින් ලැබුණු ගින්න කරුණාවේ ගින්නක් නොව, ඕනෑම දෙයක් මෙන් ඇවිළුණු බව පෙනී ගියේය. ගිනි දැල්වෙයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සෙපුල්චර්ගේ පියන මත ගින්න සැබවින්ම හදිසියේම හා ආශ්චර්යමත් ලෙස දිස්වන්නේද නැතහොත් සල්ෆර් ගිනිකූරකින් දැල්වී ඇත්දැයි සොයා බැලීමට මෙම පාෂා එය ඔහුගේ හිසට ගත්තේය. ඔහු කුමක්ද කළේ? ඔහු කුලදෙටුවන්ගේ නියෝජිතයින්ට නිවේදනය කළේ ගින්න ලබා ගන්නා අතරතුර කුවුක්ලියාවේම වාඩි වී ඔහු පෙනී සිටින ආකාරය සුපරීක්ෂාකාරීව නැරඹීමට කැමති බවත්, සත්‍යය නම්, පන්ග්ස් 5,000 ක් (පියස්ට්‍ර 2,500,000) ඔවුන්ට ලබා දෙන බවත්ය. සහ බොරුවක් සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන් ඔහුට රැවටුණු රසිකයන්ගෙන් එකතු කරන ලද මුදල් සියල්ල ඔහුට ලබා දීමට ඉඩ හරින්න, ඔහු යුරෝපයේ සියලුම පුවත්පත්වල නීච ව්‍යාජයක් ගැන පළ කරනු ඇත. Petroarabia, Misail සහ Nazarene Metropolitan Daniel හි ආණ්ඩුකාරවරුන් සහ Philadelphian Bishop Dionysius (දැන් බෙත්ලෙහෙමේ) කළ යුතු දේ උපදෙස් දීමට එකඟ විය. රැස්වීම්වල මිනිත්තු අතරතුර, මිසයිල් පාපොච්චාරණය කළේ තමා ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර්ට යාබදව ඇති ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ චලනය වන කිරිගරුඬ නිරූපකයක් පිටුපස සඟවා තිබූ ලාම්පුවකින් කුවුක්ලියාවක ගින්නක් දල්වන බවයි. මෙම පාපොච්චාරණයෙන් පසු, ආගමික කටයුතුවලට මැදිහත් නොවන ලෙස නිහතමානීව ඊබ්‍රාහිම්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට තීරණය කරන ලද අතර, ශුද්ධ සෙපුල්චර් ආරාමයේ මකරා ඔහු වෙත යවන ලද අතර, රහස් හෙළි කිරීමෙන් තම ස්වාමිත්වයට ප්‍රයෝජනයක් නොමැති බව ඔහුට පෙනී ගියේය. ක්‍රිස්තියානි නමස්කාරය සහ රුසියානු අධිරාජ්‍යයා වූ නිකලස් මෙම රහස් සොයාගැනීම ගැන සෑහීමකට පත් නොවන බව. මෙය ඇසූ ඊබ්‍රහිම් පාෂා අත වනමින් නිහඬ විය. නමුත් එතැන් සිට, ශුද්ධ සෙපුල්චර් පූජක පක්ෂය ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් ප්රකාශනය තවදුරටත් විශ්වාස කළේ නැත. මේ සියල්ල පැවසීමෙන් පසු, අගනගරය එකතු කළේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් පමණක් (අපගේ) දැහැමි බොරුව නැවැත්වීම අපේක්ෂා කරන බවයි. ඔහු දන්නා සහ හැකි පරිදි, ඔහු දැන් මහා සෙනසුරාදා ගිනිමය ආශ්චර්යය විශ්වාස කරන ජනයා සන්සුන් කරනු ඇත. අපට මෙම විප්ලවය මනසින් ආරම්භ කිරීමට පවා නොහැකිය, අපි ශුද්ධ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේදීම කැබලිවලට ඉරා දමනු ඇත. අපි, - ඔහු තවදුරටත්, - ඊබ්‍රහිම් පාෂාට හිරිහැර කිරීම ගැන එවකට කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් හි ජීවත් වූ කුලදෙටුවන් අතනාසියස් වෙත දැනුම් දුන්නෙමු, නමුත් අපි ඔහුට කළ පණිවිඩයේ “ශුද්ධ ආලෝකය” වෙනුවට “ශුද්ධ ගින්න” ලිව්වෙමු. මෙම වෙනස ගැන පුදුමයට පත් වූ ආශීර්වාද ලත් වැඩිමහල්ලා අපෙන් ඇසුවේ “ඔබ ශුද්ධ වූ ගින්න වෙනස් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේ ඇයි?” අපි ඔහුට පරම සත්‍යය හෙළි කළෙමු, නමුත් සැඟවුණු පහනකින් ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් මත දැල්වූ ගින්න තවමත් පූජනීය ස්ථානයකින් ලැබුණු පූජනීය ගින්නක් බව අපි එකතු කළෙමු ”(* _ *).

මෙම ප්‍රවේශයේදී, පහත සඳහන් කරුණු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වැදගත්ය:
1. පාපොච්චාරණය කරන ලද්දේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉහළම ධුරාවලියේ සමීප කවයක් තුළය.
2. සිදුවීම්වල සෘජු සහභාගිවන්නෙකු සිදු වූ දේ Ouspensky ට පැවසීය. ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාපොච්චාරණය ව්‍යාජ ලෙස.
3. ඉබ්‍රාහිම්ට රුසියාව සමඟ සබඳතා උග්‍රවන බවට තර්ජනයක් එල්ල විය. ශුද්ධ වූ දේශයේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ආගමික ජීවිතයට බලධාරීන් මැදිහත් වීම කොතරම් භයානකද යන්න ක්‍රිමියානු යුද්ධය පෙන්නුම් කළ බව මම සටහන් කරමි.
4. "නමුත් එතැන් සිට, ශුද්ධ සෙපුල්චර් පූජකයන් ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් ප්රකාශනය තවදුරටත් විශ්වාස නොකරයි." එබැවින්, පිළිගැනීමේ ප්රතිඵලය වූයේ ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් පූජකයන්ගේ ප්රාතිහාර්යය කෙරෙහි ඇදහිල්ල නැති වීමයි. ඒ වන විටත් බිෂොප් පොර්ෆරි සාක්ෂිකරුවෙක් විය.
අවුරුදු 500 කින් කිසිවක් වෙනස් වී නැත. අයිකනය පිටුපස එකම ලාම්පුව.
දශක කිහිපයකට පසු, සැකය පලස්තීනයේ දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට පැතිර ගියේය, සුප්‍රසිද්ධ පෙරදිග විද්‍යාඥ I. Yu. Krachkovsky 1914 දී ලියන පරිදි:
“නැගෙනහිර දේවධර්මවාදී චින්තනයේ හොඳම නියෝජිතයන් ද ප්‍රාතිහාර්යයේ අර්ථ නිරූපණයට ඉඩ දෙන බව දකී. A. Olesnitsky සහ A. Dmitrievsky "ශුද්ධ සෙපුල්චර්හි ගින්න කැප කිරීමේ උත්සවය" ගැන කතා කිරීමට "(* _ *).

BO පිළිබඳ වඩාත්ම සම්පූර්ණ ඕතඩොක්ස් විවේචනය ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කැපී පෙනෙන චරිතයක් විසින් හෙළි කරන ලදී, ලෙනින්ග්‍රෑඩ් දේවධර්ම ඇකඩමියේ මහාචාර්ය එන්ඩී උස්පෙන්ස්කි (දිමිත්‍රීව්ස්කි ඒඒ ශිෂ්‍යයෙකි) සහ 1949 ඔක්තෝබර් 9 වන දින ක්‍රියා දේශනයකදී පල්ලියේ රැස්වීමකදී වාර්තා කළේය. පුරාණ සාක්ෂි විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු උස්පෙන්ස්කි පහත නිගමනයට එළඹේ:
“ඔබේ උත්තමයාණෙනි, ඔබේ උත්තමයාණෙනි, හිතවත් සගයන් සහ ආදරණීය අමුත්තන්! (...) බෙත්ලෙහෙමේ මෙට්‍රොපොලිටන් ඩයොනිසියස්ගේ පැහැදිලි කිරීම සමඟ අපට එකඟ විය හැකිය, “සැඟවුණු පහනකින් ශුද්ධ වූ සොහොන් ගෙය මත දැල්වූ ගින්න තවමත් පූජනීය ස්ථානයකින් ලැබුණු පූජනීය ගින්නක්” යන පැහැදිලි කිරීම සමඟ අපට එකඟ විය හැකිය. ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් තමාගෙන්ම, මෙම ගින්න අපට පුරාණ ක්‍රිස්තියානි හා විශ්වීය සම්ප්‍රදාය ආරක්ෂා කරන බැවින් එය පරිශුද්ධ වේ, පැවතියේ සහ පරිශුද්ධ වනු ඇත ”().
ලෙනින්ග්‍රෑඩ් දේවධර්ම ඇකඩමියේ හිටපු මහාචාර්යවරයෙක්, ආගමෙන් බිඳී, අදේවවාදීන් සහ ආගම පිළිබඳ වඩාත්ම ප්‍රමුඛතම අදේවවාදීන් සහ විවේචකයෙකු බවට පත් වූ A. A. Osipov, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නායකත්වයේ මෙම වාර්තාවට ප්‍රතිචාරය පිළිබඳ සටහන් තැබීය.
"පුරාණ අත්පිටපත් සහ පාඨ, පොත් සහ වන්දනාකරුවන්ගේ සාක්ෂි අධ්‍යයනය කර ඇති" A. A. Osipov Uspensky ගැන ලියයි. මිනී පෙට්ටියේ අයිකන ලාම්පු උඩින්. (...) මේ සියලු වැඩවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හි දිවංගත මෙට්‍රොපොලිටන් ග්‍රිගරි ද දේවධර්මාචාරයක් ඇති මිනිසෙකි. උපාධිය, ලෙනින්ග්‍රෑඩ් දේවධර්මාචාර්යවරුන් ගණනාවක් රැස් කර ඔවුන්ට පැවසුවේ (මගේ බොහෝ හිටපු සගයන්බොහෝ විට මතක තබා ගන්න): "මෙය පුරාවෘත්තයක් පමණක් බව මම දනිමි! මොකක්ද... (මෙහි ඔහු කතාවේ කතුවරයා සහ පර්යේෂණයේ නම ලෙස නම් කළේය) නියත වශයෙන්ම නිවැරදියි! නමුත් භක්තිමත් පුරාවෘත්තවලට අත නොතබන්න, එසේ නොවුවහොත් ඇදහිල්ලම වැටෙනු ඇත! ” (*_*).

නව හෙළිදරව් කිරීම් දිගටම කරගෙන යාමට පෙර, උත්සවය අතරතුර ක්‍රියා අනුපිළිවෙල විස්තර කිරීමට මට අවශ්‍යය.

1. Kuvuklia (පූජකයන් දෙදෙනෙකු සහ බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයෙකු) පරීක්ෂා කරන්න.


2. මුද්රා තබා පිවිසුම් දොරවල් Kuvuklia විශාල ඉටි මුද්රාව.


3. මිනී පෙට්ටියේ පාලකයා පෙනී සිටින අතර, ඔහු තොප්පියකින් ආවරණය කර ඇති විශාල ලාම්පුවක් මිනී පෙට්ටිය තුළට ගෙන එයි. ඔහු ඉදිරිපිට මුද්‍රාව ඉවත් කර ඔහු ක්වුක්ලි වෙත ඇතුළු වන අතර මිනිත්තු කිහිපයකට පසු ඔහු පිටව යයි.


4. ග්‍රීක කුලදෙටුවන් විසින් මෙහෙයවන ලද ගාම්භීර පෙරහැරක් දිස්වේ, එය කුවුක්ලි වටා තුන් වතාවක් ගමන් කරයි. පීතෘමූලික ගෞරවයේ ඇඳුම් කුලදෙටුවන්ගෙන් ඉවත් කරනු ලබන අතර ඔහු ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්‍රයිට් (සහ ඊශ්‍රායල පොලිස් නිලධාරියා) සමඟ කුවුක්ලි වෙත ඇතුළු වේ.


5. මිනිත්තු 5-10 කට පසු, ග්‍රීක කුලදෙටුවන් සහ ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්‍රයිට් ගින්නෙන් පිටතට පැමිණේ (ඊට පෙර, ඔවුන් කුවුක්ලියේ ජනේල හරහා ගින්න බෙදා හැරීමට සමත් විය).

ඉතින්, සෙවීමෙන් පසු සහ කුලදෙටුවන්ගේ කුවුක්ලියට ඇතුළු වීමට පෙර, පහනක් සහිත පූජකයෙක් (සමහර විට එකම, නිවා දැමිය නොහැකි) එහි ඇතුළු වී එය මිනී පෙට්ටිය මත (හෝ නිරූපකය පිටුපස ඇති ස්ථානයක) තබා ඇත, එය අවිනිශ්චිත ය.

මා දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්රයිට් කුවුක්ලියාවට ඇතුල් වේ. ඔහුගේ මෑත සම්මුඛ සාකච්ඡාවේදී ආර්මේනියානු පල්ලියේ මෙම රූපය ව්‍යාජය ගැන කෙලින්ම කතා නොකළද, ඔහු වැදගත් කරුණක් සඳහන් කළේය.
"මට කියන්න, ඔබ යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද? මෙය යාච්ඤා පොතට අනුව විශේෂ යාච්ඤාවක්ද, නැතහොත් ආත්මයෙන් එන හදිසි යාච්ඤාවක්ද? ග්‍රීක කුලදෙටුවන් යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද?
- ඔව්, යාච්ඤා පොතට අනුව යාච්ඤාවක් කියවනු ලැබේ. නමුත්, යාඥා පොතේ ඇති යාඥාවන්ට අමතරව, මම මගේ හෘදයාංගම යාච්ඤාව ද පිරිනමමි, ඒ සමඟම, මෙම දිනය සඳහා අපට විශේෂ යාච්ඤාවක් ඇත, මම එය කටපාඩම් කරමි. ග්‍රීක කුලදෙටුවන් ඔහුගේ යාච්ඤාව පොතෙන් කියවයි, මෙය ද ආලෝකයේ උත්සවය සඳහා විශේෂ යාච්ඤාවකි.
- නමුත් එහි අඳුරු නම් ඔබ යාච්ඤා පොතකින් යාච්ඤා කියවන්නේ කෙසේද?
- ඔව්. අඳුර නිසා "() කියවීම පහසු නැත.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ආලෝකය නොමැතිව කියවීමට නොහැකිය; එහි මූලාශ්රය තිබිය යුතුය.
මෙම ඉඟිය නිවැරදිව වටහා ගැනීම සඳහා, ආර්මේනියානු පල්ලියේ තවත් පූජකයෙකු, 12 සඳහා ගිනි කැපකිරීමේ උත්සවයට පැමිණ සිටින ශුද්ධ අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ (AAC) ආරාමයේ හෙගුමන්, hieromonk Gevond Hovhannisyan විසින් බෙදා හරින ලද තොරතුරු වෙත යොමු විය හැකිය. වසර ගණනාවක්, සහ ආමේනියානු අපෝස්තලික පල්ලියේ පූජකයන් සමඟ පුද්ගලිකව හුරුපුරුදුය, ග්‍රීක කුලදෙටුවන් සමඟ ගින්න කැප කිරීම සඳහා කුවුක්ලියාවට ඇතුළු විය. ඔහු ලියනවා:
“දවස එක වන විට සොහොන් ගෙයි දොරවල් ඉටිවලින් මුද්‍රා තබා ඇත. පූජකයන් 2 කොහෙද: ආර්මේනියානු සහ ග්රීක. දවල් දෙක වන විට දොරවල් ඉරා දමා ග්‍රීකයෝ වසා දැමූ (දැල්වූ) ලම්පදාවක් ගෙනැවිත් මිනී පෙට්ටිය මත තබති. ඊට පසු, සෙපුල්චර් වටා ග්‍රීකයින්ගේ පෙරහැර ආරම්භ වන අතර, 3 වන රවුමේදී ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්‍රයිට් ඔවුන් සමඟ එක්වන අතර ඔවුන් එක්ව දොරවල් දෙසට ගමන් කරයි. ග්‍රීක කුලදෙටුවන් පළමුව ඇතුළු වන අතර පසුව ආර්මේනියානු ජාතිකයා ඇතුළු වේ. දෙදෙනාම සොහොන් ගෙයට ඇතුළු වන අතර, ඔවුන් දෙදෙනාම දණින් වැටී එකට යාච්ඤා කරති. දැල්වූ පහනකින් පළමු ඉටිපන්දම පසු, ග්රීක ආලෝකය, පසුව ආර්මේනියානු. දෙදෙනාම ගොස් සිදුරු හරහා මිනිසුන්ට ඉටිපන්දම් සේවය කරති, ග්‍රීක ජාතිකයා මුලින්ම මිනී පෙට්ටියෙන් එළියට එයි, පසුව ආර්මේනියානු ජාතිකයා ඔහුගේ දෑතින් අපේ හෙගුමන් කාමරයට ගෙන යයි ”(). ඔබට ඔහුගේ LiveJournal හි Ghevond සමඟ කතාබස් කළ හැක.
ආර්මේනියානු පල්ලිය, උත්සවයට සෘජුවම සහභාගී වුවද, ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් පෙනුම පිළිබඳ විශ්වාසයන්ට සහාය නොදක්වන බව ප්රකාශ කිරීමට ඉතිරිව ඇත.
ශුද්ධ වූ ගින්න ගැන කුලදෙටුවන් තියෝෆිලස්ගේ වචන සිත්ගන්නා සුළුය:
"ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් තියෝෆිලස්: මෙය ඉතා පැරණි, ඉතා සුවිශේෂී සහ අද්විතීයයි උත්සවයජෙරුසලමේ පල්ලිය. මෙම ශුද්ධ ගින්නේ උත්සවය ජෙරුසලමේ පමණක් සිදු වේ. මෙය සිදු වන්නේ අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සොහොන් ගෙයට ස්තුති වන්නටය. ඔබ දන්නා පරිදි, මෙම ශුද්ධ ගින්නේ උත්සවය, කතා කිරීමට, රූපයක් (පනත් කිරීම), එය පළමු ශුභාරංචිය (පළමු ශුභාරංචිය), අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ පළමු උත්ථානය (පළමු නැවත නැඟිටීම) නියෝජනය කරයි. එය නිරූපණය- සියලුම පූජනීය උත්සව මෙන්. මහ සිකුරාදා වගේ අපිට මිහිදන් කිරීමේ චාරිත්‍රයක් තියෙනවා නේද? අපි ස්වාමීන්ව භූමදාන කරන්නේ කෙසේද, ආදිය.
එබැවින්, මෙම උත්සවය ශුද්ධ ස්ථානයක සිදු වන අතර, ශුද්ධ සෙපුල්චර් බෙදාගන්නා අනෙකුත් සියලුම නැගෙනහිර පල්ලි මේ සඳහා සහභාගී වීමට කැමැත්තෙන් සිටිති. ආර්මේනියානුවන්, කොප්ට්ස්, සිරියානුවන් වැනි අය අප වෙත පැමිණ අපගේ ආශිර්වාදය ලබා ගන්නේ ඔවුන්ට කුලදෙටුවන්ගෙන් ගින්න ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය බැවිනි.
දැන්, ඔබේ ප්‍රශ්නයේ දෙවන කොටස ඇත්ත වශයෙන්ම අප ගැන ය. එය ඔබ කැමති නම්, පුද්ගලයෙකු ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාව ලබන විට ලබන අත්දැකීමට සමාන අත්දැකීමකි. එහි සිදු වන දෙය ශුද්ධ වූ ගිනි නිවීමේ උත්සවයට ද අදාළ වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ යම් අත්දැකීමක් වචන වලින් විස්තර කළ නොහැකි බවයි. එමනිසා, මෙම උත්සවයට සහභාගී වන සෑම කෙනෙකුටම - පූජකයන් හෝ ගිහියන් හෝ ගිහි කාන්තාවන් - සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම විස්තර කළ නොහැකි අත්දැකීම් තිබේ.
Protodecon A. Kuraev ඔහුගේ වචන ගැන අදහස් දැක්වීය
"ශුද්ධ ගින්න පිළිබඳ ඔහුගේ පිළිතුර නොඅඩු අවංක විය: "මෙය ශුද්ධ වූ සතියේ අනෙකුත් සියලුම උත්සව මෙන් නියෝජනයක් වන උත්සවයකි. වරක් සෙපුල්චර්ගේ පාස්කු පණිවිඩය මුළු ලෝකයම බැබළී ආලෝකමත් කළා සේම, දැන් අපි මෙම උත්සවයේදී කුවුක්පියෙන් නැවත නැඟිටීමේ පණිවිඩය ලොව පුරා පැතිර ගිය ආකාරය නිරූපණය කරන්නෙමු. "ආශ්චර්යය" යන වචනය හෝ "පවතින" යන වචනය හෝ "ආශිර්වාද ලත් ගින්න" යන වචන ඔහුගේ කතාවේ නොතිබුණි. ඔහුගේ සාක්කුවේ ඇති ලයිටරය ගැන ඔහුට වඩා අවංකව පැවසිය නොහැක ”(). තියෝෆිලස් සමඟ නව "සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්" ඇතුළුව කුලදෙටුවන්ගේ මෙම වචන වටා සැබෑ දේශපාලන අරගලයක් දිග හැරුණි, එහිදී ඔහු රුසියානු ක්ෂමාලාපකයින්ගේ ලිපි උපුටා දැක්වීම් සමඟ ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් ස්වභාවය සනාථ කරයි. කුරෙව් නිවේදනය කළේය ද්රව්ය ලබා දී ඇතව්යාජ. මෙම කතාවේ විස්තර එකතු කර ඇත.

මාර්ගය වන විට, ආර්මේනියානු පූජකයා සහ ග්‍රීක කුලදෙටුවන් අතර තෑග්ග අතරතුර, කුවුක්ලි තුළ ආර්මේනියානු ඉටිපන්දම් නිවා දැමූ අතර ඔහුට ඒවා සැහැල්ලු (*_*) එකකින් දැල්වීමට සිදු විය. එබැවින් ආර්මේනියානුවන්ට තනිවම ගින්නක් ලබා ගත නොහැකි බවට කටකතා පදනම් විරහිත ය.

දැනටමත් දැවෙන පහනකින් ගින්නක් ඇවිළීම පිළිබඳ වක්‍ර සාක්ෂිය වන්නේ කුවුක්ලි තුළ ඔහු කියවන කුලදෙටුවන්ගේ යාච්ඤාවේ පාඨයයි. මෙම පාඨය Protopresbyter George Tsetsis විසින් රචිත "The Myth and Reality of the Holy Fire" ලිපියෙන් විශ්ලේෂණය කර ඇත.
“.. ශුද්ධ වූ Cuvuklia දී එය දැල්වීමට පෙර කුලදෙටුවන් කරන යාච්ඤාව සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි වන අතර කිසිදු වැරදි අර්ථකථනයකට ඉඩ නොදේ.
කුලදෙටුවන් ආශ්චර්යයක් සඳහා යාච්ඤා නොකරයි.
ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව සහ තෙදින නැවත නැඟිටීම පමණක් "මතක තබා" ඔහු දෙසට හැරී මෙසේ පවසයි: "ඔබගේ දීප්තිමත් සොහොන් ගෙය මත ඇවිළුණු (*********) ගින්න ගෞරවයෙන් පිළිගනිමින්, අපි විශ්වාස කරන අයට බෙදා දෙන්නෙමු. සැබෑ ආලෝකය, ඔබ එය විශුද්ධිකරණයේ දීමනාවෙන් හෙළි කළ බව අපි ඔබට යාච්ඤා කරමු.
පහත සඳහන් දේ සිදු වේ: කුලදෙටුවන් ඔහුගේ ඉටිපන්දම ශුද්ධ සෙපුල්චර් මත පිහිටා ඇති නොනිවෙන පහනෙන් දල්වයි. දවසේ සෑම කුලදෙටුවන් සහ සෑම පූජකයෙක්ම වගේ සුභ පාස්කුවක්එය ශුද්ධ සෙපුල්චර් සංකේතවත් කරන ශුද්ධ සිංහාසනය මත පිහිටා ඇති නොනිවෙන පහනෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආලෝකය ලබා ගන්නා විට ”(* _ *).

පුදුමාකාර දැල්වීම්, නොදැවෙන ගින්න, ඉටිපන්දම් ස්වයංසිද්ධව දහනය කිරීම.
සිනමාවට පින්සිදු වන්නට අපට සිදුවන සෑම දෙයක්ම අපගේම දෑසින් දැකගත හැකිය. සමූහයා අතර සිටින වන්දනාකරුවන් මෙන් නොව, ඔවුන්ට කිසිවක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට අපහසුය, සෑම දෙයක්ම වඩාත් වාසිදායක ස්ථාන වලින් අපට පෙන්වනු ඇත, අපට එය නැවත සමාලෝචනය කළ හැකිය. රසවත් අවස්ථාසහ මන්දගාමී චලිතයේදී පවා. මා සතුව වීඩියෝ විකාශන පටිගත කිරීම් 7 ක් ඇත, ඕතඩොක්ස් චිත්‍රපට දෙකක් එතරම් නොවේ හොඳ තත්ත්වයේසහ ශුද්ධ ගින්න පිළිබඳ උසස් තත්ත්වයේ ලෞකික චිත්රපටයක්. එනම් උත්සව 9ක් ගැන චිත්‍රපට 10ක්. ශුද්ධ ගින්න පිළිබඳ සාකච්ඡා සඳහා මා සහභාගී වූ විවිධ සංසදවලදී, ඉටිපන්දම් ආශ්චර්යමත් ස්වයංසිද්ධ දහනය හෝ ගින්නෙහි නොදැවෙන ගුණාංග ඔප්පු කරන වීඩියෝ ද්රව්ය මම ඉල්ලා සිටියෙමි. කිසිවෙකුට මෙය කිරීමට නොහැකි වී ඇත.

නොදැවෙන ගින්න.

වන්දනාකරුවන් ඔවුන්ගේ සාක්ෂිවල ලියන්නේ ගින්න මිනිත්තු 5 සිට මාස කිහිපයක් දක්වා පවතින කාලයකට දැවී නොයන බවයි. වන්දනාකරුවන් මොස්කව් වෙත ගෙන එන ලද ශුද්ධ ගින්න (ඔවුන්ගේ දේවමාළිගාව) තවමත් දැවී නොගිය ආකාරය හෝ ශීත ඍතුවේ දී ජෙරුසලමට ගොස් ඔවුන් ශුද්ධ ගින්නෙන් සෝදාගත් ආකාරය පවසන සාක්ෂි ඔබට සොයාගත හැකිය. මූලික වශයෙන්, ඔවුන් පළමු මිනිත්තු 5 - 10 තුළ ශුද්ධ ගින්න නොදැවීම ගැන ලියයි. වන්දනාකරුවන් ගින්නෙන් සෝදා ගන්නා ආකාරය නරඹන ලද වීඩියෝ විශාල සංඛ්‍යාවක් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන් හුදෙක් ගින්න හරහා දෑත් ගෙනයාම, දෑතින් ගින්නක් අඳින බව හෝ ඔවුන්ගේ මුහුණු සහ රැවුල ඉදිරියෙන් ගිනි එළවන බවයි. සාමාන්‍ය ගින්නක් (මම කරන පරිදි) සමඟ දැවෙන ඉටිපන්දම් පොකුරක් භාවිතා කිරීම නැවත නැවත කිරීම අපහසු නැත. මාර්ගය වන විට, ආශීර්වාද ලත් ගින්නක් සහිත ඉටිපන්දමක දැල්වීම ඉතා පහසුවෙන් දැල්වෙනු ඇත, එය ගින්න උණුසුම් නම් අමුතු දෙයක් වනු ඇත.

LiveJournal පරිශීලක Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00 විසින් රසවත් අත්හදා බැලීමක් ලියා ඇත:
“ඊයේ, එන්ටීවී හි දෛනික ප්‍රවෘත්තිවල, ශුද්ධ ගින්නෙන් මිනිත්තු කිහිපයකට පසු, යෙව්ගනි සැන්ඩ්‍රෝ, සජීවීව, ඉටිපන්දමක දැල්ලට අත සෙමෙන් ගෙන ගොස් එය ප්‍රායෝගිකව දැවී නොයන බව තහවුරු කළේය. මම උනන්දු වූ අතර, මධ්‍යම රාත්‍රියේ, මගේ බිරිඳ, පෙරහැර ආරම්භ වන මොහොතේ (මම ඇය සමඟ “සමාගම” ගිය තැන), පල්ලිය ඉදිරිපිට ජෙරුසලමේ ඉටිපන්දම් තිස් තුනක මිටියක් දැල්වූ විට, මමත් තැබුවෙමි. මගේ අත ගින්නට ඇතුළු වූ අතර එය සෙමින් එහි සෙලෙව්වේය. මෙම දැල්ල ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් දැල්වී නැතත්, එය වහාම අතට උණුසුම් නොවීය. මම සැන්ඩ්‍රෝගේ උපක්‍රමය තවත් කිහිප වතාවක් පුනරුච්චාරණය කළ අතර, මගේ ක්‍රියාව පාස්කු පෙරහැරට පැමිණි අනෙක් අයගේ අවධානයට ලක් වූ ආකාරය මට නොපෙනී ගියේය. ඇදහිලිවන්තයන් දිව ගොස්, අපගේ ඉටිපන්දම් තිස්තුන් දෙනාගෙන් ඉටිපන්දම් දැල්වීමට පටන් ගත් අතර, ප්‍රීතියෙන් එහි දැල්ලට දෑත් තබා “දැවන්න එපා! පිච්චෙන්නේ නැත!" සමහරු වතුර මෙන් ගින්න "අල්ලා ගැනීමට" උත්සාහ කළහ, ඔවුන්ගේ දෑත් "ඩිපර්" එකකින් නවාගෙන එයින් සෝදා හරින්න. ආශ්චර්යයට සම්බන්ධ වීමට කැමති අයගේ ගලා ඒම කොතරම් විශාලද යත්, අපට සෙලවීමට නොහැකි වූ අතර, අපි නොමැතිව පෙරහැර පිටත් විය. මේ අනුව, ආගමික උද්යෝගය පුපුරා යාමට මම නොදැනුවත්වම වගකිව යුතුය. කුතුහලය දනවන කරුණ නම්, ගින්නට සහභාගී වන අය කෙරෙහි “මෘදුකම”, තරමක් විනෝදජනක ආකාරයකින්, ඇදහිල්ලේ මට්ටම මත රඳා පවතී. සැක කරන්නන් ප්‍රවේශමෙන් ගිනි දැල්ලේ ඉහළ කෙළවරට දෑත් ඔසවා බියෙන් පසුපසට ඇදී ගියහ. උද්යෝගිමත් අය (මීට පෙර මා වැනි) නිර්භීතව ගිනිදැල් මැදට තම දෑත් තැබූ අතර, එහිදී ගින්නෙහි උෂ්ණත්වය බෙහෙවින් අඩු වන අතර පිළිස්සෙන්නේ නැත. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේ ඇදහිල්ලට අනුව ලැබුණි "().

මා දුටු සෑම දෙයකින්ම, මෙය ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් සේදීම් සියයක් පමණ වේ, මට එකක් හැර අනෙක් සියලුම සේදීම් ගින්නෙන් නැවත නැවතත් කළ හැකිය. එක් වීඩියෝවක පමණක්, වන්දනාකරු තත්පර 2.2 ක් ශුද්ධ වූ ගින්නට අත තැබුවේය, එය පිළිස්සීමක් නොමැතිව නැවත කිරීමට අපහසුය. මගේ වාර්තාව තත්පර 1.6 කි.
මෙම නඩුව සඳහා පැහැදිලි කිරීම් දෙකක් ඉදිරිපත් කළ හැකිය, පළමුව, ආගමික ප්රීතිය වේදනාව සංවේදීතාව අඩු කරයි. ආගම් උමතුවෙන් පෙළෙන මිනිසුන් යකඩ තුඩ සහිත කසවලින් පහර දෙන ආකාරය, ශරීරය කුරුසියේ ඇණ ගසා තවත් බොහෝ පිළිකුල් සහගත ක්‍රියා කරන ආකාරය බොහෝ දෙනා දැක ඇති අතර කරුණාව ඔවුන්ගේ මුහුණු ආලෝකමත් කරයි. මෙතැන් සිට වන්දනාකරුවන්ට ගින්නෙහි දැවෙන ගුණාංග දැනෙන්නේ නැත. දෙවන පැහැදිලි කිරීම දේවමාළිගාවේ කෙටුම්පතකි. සුළඟට ස්තූතිවන්ත වන්නට, දැල්ල අපසරනය වන අතර අත සහ ගින්න අතර වායු කුෂන් නිර්මාණය වේ, ඔබ “සුළඟ අල්ලා ගන්නේ නම්”, තත්පර 3 ක් ගින්න මත අත තබා ගැනීම අනුකරණය කළ හැකිය.
උත්සවයට සහභාගී වූ බොහෝ වන්දනාකරුවන් සමඟ මම කතා කළ අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම නොනැසී පවතින දැල්ලට සාක්ෂි නොදේ:

Hieromonk Flavian (Matveev):
"අවාසනාවකට, එය ගිනිගෙන ඇත. 2004 දී, ශුද්ධ ගින්න ලැබීමෙන් මිනිත්තු පහකට පසු (අපි පල්ලියෙන් පිටව ගියේවත් නැත), මගේ මිතුරා “ගින්නෙන් සෝදා ගැනීමට” උත්සාහ කළේය. රැවුල කුඩා බව පෙනේ, සැලකිය යුතු ලෙස දැල්වීමට පටන් ගත්තේය. එය නිවා දැමීමට මට ඔහුට කෑ ගැසීමට සිදු විය. මගේ අතේ වීඩියෝ කැමරාවක් තිබුණා, ඒ නිසා මේ කනගාටුදායක සිදුවීම ලේඛනගතව තිබුණා. (...) ඔහුම අන් අයගෙන් ආදර්ශයක් ගෙන, ගින්න මත අත තබා ගත්තේය. ගින්දර ගින්දර වගේ. එය පිච්චෙනවා! (පෝස්ටුව සංසදයෙන් ඉවත් කර ඇත).

සොලොවිව්, ඊගෝර් ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි(නවකයා):
“ශුද්ධ වූ ගින්න පහළ වී කොපමණ කාලයක් ගත වී ඇත්දැයි මම නොදනිමි, නමුත් ගින්න මා වෙත ළඟා වූ විට එය පිච්චෙනවාද නැද්ද යන්න මම උත්සාහ කළ විට, මගේ හිසකෙස් මගේ අතේ ගායනා කර දැවෙන සංවේදීතාවයක් දැනුනි. (...) මගේ මතය අනුව, දැවෙන සංවේදනය සාමාන්ය විය. අපගේ කණ්ඩායමෙන්, සමහර අය ශුද්ධ සෙපුල්චර්ට තරමක් සමීපව සිටි නමුත්, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙක් පැවසුවේ ගින්න දැවී නොයන බවයි ”().

ඇලෙක්සැන්ඩර් ගගින්, ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි:
“ගින්දර බැහැල අපිට බාරදෙනකොට (විනාඩි කීපයකට පස්සේ) ඒක සාමාන්‍ය එකක් වගේ පිච්චුනා, විශේෂ දෙයක් දැක්කෙ නෑ, ගොඩක් වෙලා ගින්දරට ​​රැවුල බාන මිනිස්සු දැක්කෙ නෑ. ” ().

"ශුද්ධ ගින්න ආරක්ෂා කිරීම" යන ලිපියේ Yu. Maksimov මෙසේ ලියයි.
“අපි අවම වශයෙන් ජාලයේ පළ කර ඇති වීඩියෝ දර්ශන දෙස බැලුවහොත්, උදාහරණයක් ලෙස, එක් අවස්ථාවක වන්දනාකරුවෙකු මුළු ඉටිපන්දම් පොකුරකින් තත්පර තුනක් දැල්ලෙන් අත තබාගෙන සිටින බව අපට පෙනෙනු ඇත, දෙවන අවස්ථාවේ දී, තවත් වන්දනාකරු තත්පර පහක් දැල්ලට උඩින් අත තබාගෙන සිටින නමුත් තෙවැන්න තවත් වැඩිහිටි වන්දනාකරුවෙකු තත්පර පහක් දැල්ලෙහි අත තබාගෙන සිටින රාමුවකි ”().

කෙසේ වෙතත්, ලිපියේ පෙළෙහි යෝජනා කර ඇති වීඩියෝ පටයේ, මිනිසුන් තම දෑත් ගින්න හරහා ගමන් කරයි, නමුත් තත්පර 2 ක් හෝ 3 ක් හෝ 5 ක් සඳහා ශරීරයේ කොටස් ගින්න මත තබා නොගන්න. A. Kuraev හි ඕතඩොක්ස් සංසදයේදී, ලිපියේ එකම නම සහිත මාතෘකාවක් තුළ මෙම මොහොත ස්පර්ශ කරන ලද අතර, Maximov () ගේ වචන පරීක්ෂා කිරීමට කරදර වූ විට මෙම විෂමතාවයට මුලින්ම අවධානය යොමු කළේ ඕතඩොක්ස් කිතුනුවා ය. ඕතඩොක්ස් ක්ෂමාලාපකයෙකුට ලිපියේ සිරස්තලයට නොගැලපෙන වීඩියෝ කොටස් ඉදිරිපත් කළ හැකි ආකාරය පුදුම සහගත වන අතර මෙය පහසුවෙන් සොයාගත හැකිය, වීඩියෝව නරඹන්න. වලංගුභාවයකින් තොරව මිනිසුන් ඉතා පහසුවෙන් වචන පිළිගන්නේ ඇයි?

ආශ්චර්යමත් දැල්වීම්.
අඳුරු කාමරවල ඡායාරූප ගැනීම සඳහා විශේෂ උපකරණ සහිත මාධ්‍යවේදීන් දුසිම් ගණනක් සහ පන්සලේ ආධුනික ඡායාරූප ශිල්පීන් සිය ගණනක් සිටිති. එමනිසා, ඉතා බොහෝ ෆ්ලෑෂ් ඇත. සාමාන්‍යයෙන් උසස් තත්ත්වයේ වීඩියෝවක, ෆ්ලෑෂ් ට්‍රේස් රාමු 1 - 2 ක් වන අතර සුදු හෝ තරමක් නිල් පැහැයක් ගනී. උසස් තත්ත්වයේ සජීවී විකාශන 5 කදී සහ ලෞකික චිත්‍රපටයක, සියලු ආලෝකයන් ඒ හා සමාන වේ. අඩු ගුණාත්මක වීඩියෝවක, වීඩියෝ සැකසීම්, සංවර්ධන ගුණාත්මකභාවය සහ වීඩියෝ සැකසුම් විශේෂාංගවල දෝෂ මත පදනම්ව වර්ණය වෙනස් විය හැක. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, විවිධ වීඩියෝවල ෆ්ලෑෂ් පෙනෙනු ඇත විවිධ වර්ණ. වීඩියෝවේ ගුණාත්මක භාවය නරක අතට හැරෙන තරමට, කාලය සහ වර්ණයෙන් වඩාත් විවිධාකාර ෆ්ලෑෂ් එය මත පෙන්විය හැක. ෆ්ලෑෂ් සහ ෆ්ලෑෂ් අතර වෙනස සඳහා ක්ෂමාලාපකයින් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද නිර්ණායක විවිධ ගුණාත්මක වීඩියෝවල සාම්ප්‍රදායික ෆ්ලෑෂ් එකක් "ට්‍රේස්" කිරීමේ හැකියාවට ගැලපේ. එබැවින්, ක්ෂමාලාපකයින්ගේ නිර්ණායක භාවිතා කරමින්, වර්ණයෙන්, විශේෂයෙන් වීඩියෝ සැකසීමෙන් පසු, ෆ්ලෑෂ් හෝඩුවාවක් වෙතින් අපූරු ෆ්ලෑෂ් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වීම. මේ අනුව, වීඩියෝ මත පදනම්ව ෆ්ලෑෂ් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ ඔප්පු කිරීම අපහසුය.

කැමරා නොතිබූ වසරවල ඉතිරිව ඇති සාක්ෂි මොනවාද?
නූතන වන්දනාකරුවන්ගේ සාක්ෂි සහ 1800-1900 වන්දනාකරුවන්ගේ සාක්ෂි සංසන්දනය කිරීම විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා කරුණකි, එය සමකාලීනයන්ට තේරුම් ගත හැකි සහ තරමක් සවිස්තරාත්මක භාෂාවකින් ලියා ඇත. උත්සවය අතරතුර දේවමාළිගාවේ විදුලි ආලෝකය ගැන මෙම සාක්ෂිවල කිසිවක් නොමැත. තවද කිසියම් හේතුවක් නිසා, ඒවා ගැන නොදන්නා අය මෙන්, ඒවා කිසිසේත් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ නොකරන්නේ, නමුත් කුවුක්ලියාවේ ගින්නක් දැල්වීමේ වංචාව ගැන පමණි. එවැනි දැල්වීම් ඊටත් වඩා විශාල ආශ්චර්යයක් වුවද.
ආශ්චර්යය සඳහා ක්ෂමාලාපකයින්ට ෆ්ලෑෂ් සනාථ කිරීමට පෙනෙන සාක්ෂි සොයා ගැනීමට හැකි විය, උදාහරණයක් ලෙස, 13 වන සියවසට පෙර වන්දනාකරුවන් පැවසුවේ ගින්නක් දැල්වීම දීප්තිමත් සුදු ෆ්ලෑෂ් එකක් සමඟ ඇති බවයි. ගින්න දිස්වන අවස්ථාවේ තනි ෆ්ලෑෂ් එකක් එකල උත්සවයේ විශේෂත්වය මගින් පැහැදිලි කෙරේ - ඔවුන් කුවුක්ලි තුළට ඇතුළු නොවූ අතර ඇතුළත ගින්න දැල්වීම දීප්තිමත් ෆ්ලෑෂ් එකක් සමඟ විය. 12 වන සියවසේ ඉස්ලාමීය ඉතිහාසඥ Ibn al-Qalanisi, දැනටමත් මෙහි උපුටා දක්වා ඇති ආකාරය, උත්සවයේදී භාවිතා කරන ලද ස්වයංසිද්ධ දහනය සඳහා ද්රව්ය විස්තර කරයි:
“... එවිට ගින්න බෝල්සම් ගසේ තෙල් සහ එයින් ලැබෙන උපාංග හරහා ඔවුන් වෙත ළඟා වන අතර එහි දේපල වන්නේ ජැස්මින් තෙල් සමඟ සංයෝජනය වූ විට ගින්නේ පෙනුමයි, එය දීප්තිමත් ආලෝකයක් සහ දීප්තිමත් දීප්තියක් ඇත.

අත්වල "ආශිර්වාද ලත්" ගින්න

සීතල ගින්න - සාලිසිලික් අම්ලය.

අර්තාපල් + ෆ්ලෝරයිඩ් දන්තාලේප + ලුණු = ශුද්ධ ගින්න

කවුද සහ ඇයි ඊනියා සමග රැවටීමට අවශ්ය. ජෙරුසලමේ ආශීර්වාද ලත් ගින්න

"ඉබේම දැල්විය හැකි බොහෝ ද්‍රව්‍ය තිබේ"

ශුද්ධ වූ ගින්න අභිසාරී වීම මහා පාස්කු ආශ්චර්යයකි. මේ වසරේ, අප්රේල් 7 වන දින, දහස් ගණන් වන්දනාකරුවන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ පල්ලියේ ඔහුගේ පෙනුම බලා සිටිනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, වසර ගණනාවක් තිස්සේ සංශයවාදීන් තර්ක කරති: ගින්න සැබවින්ම දිව්‍ය සම්භවයක්ද, නැතහොත් එය මිනිස් අත්වල ක්‍රියාවක්ද? මෙම ආශ්චර්යය හෙළිදරව් කිරීම හා සම්බන්ධ අවසාන අපකීර්තිය පාස්කු ඉරිදාට මාසයකට පමණ පෙර සිදු විය: ආර්මේනියානු පීතෘමූලිකත්වයේ නියෝජිත සැමුවෙල් අගෝයාන් පැවසුවේ කුලදෙටුවන් විසින්ම ආලෝකමත් කරන බවයි. ඉටි ඉටිපන්දම්තෙල් ලාම්පුවකින්.

"MK" අත්හදා බැලීමට සහ ගිනි ගැනීමට තීරණය කළේය රසායනික ක්රම මගින්- පූජකයාට අනිවාර්යයෙන්ම ඔහු සමඟ රැගෙන යා නොහැකි ගිනිකූරු, ලයිටර් හෝ වෙනත් ගුණාංග නොමැතිව.

මෙම පාඨය සමඟ කිසිවෙකුගේ හැඟීම් අමනාප කිරීමට අපට අවශ්‍ය නැති බවත් ගින්නේ දිව්‍ය සම්භවය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ ඉලක්කය අප විසින්ම සකසා නොගන්නා බවත් අපි වහාම සටහන් කරමු. යම් සංසිද්ධියක් උපක්‍රමයක් හෝ අත්හදා බැලීමක් ආධාරයෙන් අනුකරණය කළ හැකි නම්, මෙම සංසිද්ධියම උපක්‍රමයක් බව මින් අදහස් නොවේ. සරල රසායනික උපාමාරු ආධාරයෙන් ගින්නක් ලබා ගැනීමට සමාන දෙයක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ හැකි බව අපි පෙන්වන්නෙමු. නමුත් ශුද්ධ වූ ගින්නම ආශ්චර්යයක්ද නැතහොත් රසායනික ප්රතික්රියාවක ප්රතිඵලයක්ද - සෑම කෙනෙකුම තමාටම තීරණය කරයි. අවසානයේදී, සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේ ඇදහිල්ල අනුව දෙනු ලැබේ.

ගින්නෙන් බැස යන පරිසරය ගැන අප දන්නේ කුමක්ද? මෙය සංවෘත සංසිද්ධියක් බව දන්නා කරුණකි - ජෙරුසලමේ ග්‍රීක ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කුලදෙටුවන් වන එක් පුද්ගලයෙක් පමණක් ශුද්ධ සෙපුල්චර්ට ඉහළින් ඇති දේවස්ථානයට ඇතුළු වේ. ඇතුලේ සිදුවන දේ කුවුක්ලියාවේ බිත්ති ළඟ කෙළින් සිටගෙන සිටින අයටවත් නොපෙනේ. කුලදෙටුවන්, ගින්නෙන් බැසීමට යාඥා කිරීමට ඇතුළට යාමට පෙර, සෝදිසි කරන බව ද දන්නා කරුණකි: ඔහු සමඟ ගිනිකූරු හෝ ලයිටර් නොතිබිය යුතුය.

ගිනි - සාමාන්ය, මානව - ලබා ගත හැක විවිධ ක්රම. යාන්ත්‍රික: උදාහරණයක් ලෙස ඝර්ෂණයෙන්, හෝ විශාලන වීදුරුවක්, වීදුරු හෝ දුරදක්න හෝ අයිස්වලින් කාචයක් සෑදීමෙන්. කෙසේ වෙතත්, පූජකයාට ඔහු සමඟ යම් ආකාරයක උපකරණයක් රැගෙන යාමට හැකි වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක - එවිට සැහැල්ලු සඟවා ගැනීම පහසුය. රසායනික ක්රම භාවිතයෙන් ඉටිපන්දමක හදිසි ස්වයංසිද්ධ දහනය අනුකරණය කිරීම වඩාත් සුදුසුය.

අර තියෙන්නේ සම්භාව්ය ආකාරය, එය 19 වන සියවසේ දී ඉන්ද්‍රජාලිකයින් විසින් භාවිතා කරන ලදී. කොටසක් සුදු පොස්පරස්කාබන් ටෙට්‍රාක්ලෝරයිඩ් වල දියවී ඇත - වාෂ්පශීලී විෂ ද්‍රවයකි. වික්රියා ද්රාවණය තුලට ගිල්වනු ලැබේ. කාබන් ටෙට්‍රාක්ලෝරයිඩ් වාෂ්ප වීමෙන් පසු පොස්පරස් තමා විසින්ම දැල්වී ඉටිපන්දම දල්වයි. ස්වයංසිද්ධ දහනය ක්ෂණිකව සිදු නොවීම පහසුය - ඉටිපන්දමක් හෝ ලාම්පුවක් නියම ස්ථානයට ගෙන යාමට ප්රමාණවත් කාලයක් තිබේ.

ක්ෂාරීය ලෝහ වැනි ස්වයංසිද්ධව දැල්විය හැකි බොහෝ ද්‍රව්‍ය තිබේ, - මහාචාර්ය RKhTU im පැවසීය. Mendeleev Dmitry Mustafin. - ඔබ පොටෑසියම් හෝ සෝඩියම් කෑල්ලක් ගෙන එය වතුරට විසි කළහොත් එය පිළිස්සීමට පටන් ගනී. ඊට අමතරව, ක්ෂාර ලෝහ කාබයිඩ් පුළුස්සා දමයි. සක්‍රීය ලෝහ කිහිපයක්, විශේෂයෙන් ඒවා කුඩු, ඇලුමිනියම්, සින්ක්, කොබෝල්ට් වලට තලා ඇත්නම්, සියල්ල වාතයේ ස්වයංසිද්ධව දැල්වෙයි. සමහරක් වහාම, අනෙක් අය නිශ්චිත කාලයකට පසුව. ඔබට ද්‍රව්‍ය දෙකක් මිශ්‍ර කළ හැකිය - ඔක්සිකාරක කාරකයක් සහ අඩු කිරීමේ කාරකයක්. ඔබ ලුණු පීටර් හෝ පොටෑසියම් පර්මැන්ගනේට් ගෙන එය ඇල්කොහොල් සමඟ මිශ්ර කළහොත්, මිශ්රණය ගිනි තැබිය යුතුය.

ඔබට වෙළඳසැලකින් සුදු පොස්පරස් හෝ වෙනත් ස්වයං-ගිනි අවුලුවන ද්‍රව්‍ය මිලදී ගත නොහැක. අපි සරලම හා සාපේක්ෂව තෝරාගෙන ඇත ආරක්ෂිත මාර්ගයගිනි ගැනීම - පොටෑසියම් පර්මැන්ගනේට් ලෙස හඳුන්වන ග්ලිසරින් සහ පොටෑසියම් පර්මැන්ගනේට් මිශ්ර කිරීම. අවවාදයයි: නිවසේදී මෙම අත්දැකීම නැවත නොකරන්න. මෙය සිදු කළ යුත්තේ විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද කාමරවල (උදාහරණයක් ලෙස, රසායනික රසායනාගාරවල) සහ ගිනි නිවන යන්ත්රයක් සමඟ පමණි.

පොටෑසියම් පර්මැන්ගනේට් ශක්තිමත් ඔක්සිකාරක කාරකයකි. ප්රතික්රියාව අතරතුර, එය ග්ලිසරෝල් ඔක්සිකරණය කරන පරමාණුක ඔක්සිජන් වලට දිරාපත් වේ. ප්‍රතික්‍රියාව බාහිර තාප වේ, එනම්, තාපය ප්‍රබල ලෙස මුදා හැරීම සහ අත්හිටුවීම ජ්වලනය කිරීම සමඟ ය.

ෆාමසියෙන් සරල ග්ලිසරින් ක්රියා නොකරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය glycerin පවා නොවේ, නමුත් glycerol - 85% විසඳුමක්. එවැනි සාන්ද්රණයක් ක්රියාකාරී අමුද්රව්යයප්රමාණවත් නොවේ: විසඳුම උනු, නමුත් පිළිස්සෙන්නේ නැත. එබැවින්, විශේෂිත රසායනික ගබඩාවක් තුළ, අපි ග්ලිසරින් 99.5% විසඳුමක් මිලදී ගත්තා. පොටෑසියම් පර්මැන්ගනේට්, අනෙක් අතට, ෆාමසියක විකුණනු නොලැබේ - බෙහෙත් වට්ටෝරුවකින් පමණි. අපි එය අපේ පැරණි කොටස් වලින් ලබා ගත්තෙමු.

අත්හදා බැලීමක් සිදු කිරීම අවශ්‍ය වන්නේ වීදුරු හෝ පෝසිලේන් පිඟන් වල පමණි - කිසිම අවස්ථාවක ප්ලාස්ටික් සහ වඩාත් සුදුසු ලෝහවල නොවේ. "ග්‍රෑම් වලින් කොපමණ එල්ලිය යුතුද" යන රහස අපි හෙළි නොකරමු. Glycerin වීදුරු භාණ්ඩවලට වත් කරනු ලැබේ (සාන්ද්රිත ආකාරයෙන් - දුස්ස්රාවී විනිවිද පෙනෙන ද්රවයක්). පොටෑසියම් පර්මැන්ගනේට් කුඩු එකතු කරනු ලැබේ - ඊට පෙර එය තනුක කිරීම අවශ්ය නොවේ. ටික වේලාවකට පසු, ප්රතික්රියාව හදිසියේම ආරම්භ වේ - සෑම දෙයක්ම උනු, උනු සහ දීප්තිමත් නිල් පැහැති දැල්ලකින් දැවී යයි. ඒ අසල අපි ඉටිපන්දමක් තැබුවෙමු, එහි පහන රසායනික ගින්නෙන් දැල්වීය.

කුවුක්ලිය තුළට වීදුරු භාණ්ඩ රැගෙන නොයන බව පැහැදිලි වන අතර, පූජ්‍ය පක්‍ෂයේ සාමාජිකයන් නිශ්ශබ්දව රසායන විද්‍යාව කෙළවරේ සිටිනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. නමුත් ඒ හා සමාන ක්රමයක් තිබේ, එහිදී glycerin වෙනුවට ඔවුන් සාන්ද්ර ගත වේ සල්ෆියුරික් අම්ලය. නිශ්චිත අනුපාතයකින් ගන්නා ලද සංරචක වලින්, gruel සාදනු ලැබේ. ඇය නොවේ විශාල සංඛ්යාවක්- වචනාර්ථයෙන් ගැලපෙන හිසක් හෝ ඊට අඩු - ඉටිපන්දමක දැලට යොදන අතර එය ටික වේලාවකට පසු දැල්වෙයි. විශ්වාසවන්තභාවය සඳහා, කුඩා කඩදාසි කැබැල්ලක් කඩුල්ලට සම්බන්ධ කළ හැකිය. අහෝ, අපි ග්ලිසරින් සමඟ අත්හදා බැලූ විට, අපට තරමක් විශාල පොටෑසියම් පර්මැන්ගනේට් ප්‍රමාණයක් අවශ්‍ය විය, එය නිසැකවම ඉටිපන්දමක් මත නොපෙනෙන ලෙස තැබිය නොහැක.

ආශීර්වාද ලත් ගින්නෙහි තවත් එක් දේපලක් ඇත - පළමු මිනිත්තු කිහිපය තුළ එය දැවී නොයන අතර වන්දනාකරුවන්ට එයින් සෝදාගත හැකිය. සමාන සංසිද්ධිය රසායනික ස්වභාවයමායාවන් විසින් ඔවුන්ගේ වැඩ සඳහා භාවිතා කරන ලදී.

ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් ව්‍යාජ ලෙස අල්ලා ගැනීමේ අපේක්ෂාවෙන්, නගර මුස්ලිම් බලධාරීන් තුර්කි සොල්දාදුවන් දේවමාළිගාව පුරා ස්ථානගත කළ අතර, ඔවුන් ගින්නක් ගෙන ඒම හෝ දැල්වීම දුටු ඕනෑම අයෙකුගේ හිස කපා දැමීමට සූදානම්ව, ඔවුන් ස්කීටරයන් ඉවත් කළහ. කෙසේ වෙතත්, තුර්කි පාලනයේ සමස්ත ඉතිහාසය තුළ කිසිවෙකු මේ සඳහා වරදකරු වී නොමැත. වර්තමානයේ, කුලදෙටුවන් යුදෙව් පොලිස් නිලධාරීන් විසින් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ.

කුලදෙටුවන්ට ටික වේලාවකට පෙර, යටි පැටවා විශාල ලාම්පුවක් ගුහාවට ගෙන එයි, එහි ප්‍රධාන ගින්න සහ ඉටිපන්දම් 33 ක් දැල්විය යුතුය - ගැලවුම්කරුවාගේ භූමික ජීවිතයේ වසර ගණන අනුව. එවිට ඕතඩොක්ස් සහ ආර්මේනියානු කුලදෙටුවන් (දෙවැන්නා ගුහාවට ඇතුළු වීමට පෙර ඇඳුම් ගලවා ඇත) ඇතුළට ඇතුළු වේ. ඔවුන් විශාල ඉටි කැබැල්ලකින් මුද්රා කර ඇති අතර රතු පීත්ත පටිය දොර මත තබා ඇත; ඕතඩොක්ස් දේවසේවකයන් ඔවුන්ගේ මුද්රා තැබුවා. මෙම අවස්ථාවේදී, දේවමාළිගාවේ විදුලි පහන් නිවා දමා නොසන්සුන් නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇත - බලා සිටීම. පැමිණ සිටි අය යාච්ඤා කර ඔවුන්ගේ පව් පාපොච්චාරණය කරමින්, ශුද්ධ ගින්න ලබා දෙන ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටිති.

දේවමාළිගාවේ සියලුම මිනිසුන් ඉවසිලිවන්තව බලා සිටින්නේ කුලදෙටුවන් ඔහුගේ අතේ ගින්නෙන් එළියට එන තෙක් ය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ ඉවසීම පමණක් නොව, අපේක්ෂාවේ තෘප්තිය ද ඇත: ජෙරුසලමේ පල්ලියේ සම්ප්රදායට අනුව, ශුද්ධ වූ ගින්න පහළ නොවන දිනය අවසාන දිනය වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. දේවමාළිගාවේ සිටින මිනිසුන් සහ දේවමාළිගාව විනාශ වනු ඇත. එමනිසා, වන්දනාකරුවන් සාමාන්‍යයෙන් ශුද්ධ ස්ථානයකට පැමිණීමට පෙර හවුල ගනී.

අපේක්ෂිත ප්රාතිහාර්යය සිදු වන තුරු යාච්ඤාව සහ චාරිත්ර දිගටම පවතී. විවිධ වසරවලදී, වේදනාකාරී බලා සිටීම විනාඩි පහේ සිට පැය කිහිපයක් දක්වා පවතී.

අභිසාරී වීම

බැසීමට පෙර, දේවමාළිගාව ආශීර්වාද ලත් ආලෝකයේ දීප්තිමත් දැල්වීමෙන් ආලෝකමත් වීමට පටන් ගනී, කුඩා විදුලි කෙටීම් එහෙන් මෙහෙන්. මන්දගාමී චලිතයේදී, ඔවුන් දේවමාළිගාවේ විවිධ ස්ථාන වලින් පැමිණෙන බව පැහැදිලිව පෙනේ - කුවුක්ලියාවට ඉහළින් එල්ලෙන නිරූපකයෙන්, දේවමාළිගාවේ ගෝලාකාරයෙන්, ජනේල වලින් සහ වෙනත් ස්ථාන වලින් සහ අවට ඇති සියල්ල දීප්තිමත් ආලෝකයෙන් පුරවන්න. ඊට අමතරව, පන්සලේ කුළුණු සහ බිත්ති අතර, මෙහි සහ එහි, තරමක් දෘශ්‍යමාන අකුණු දැල්වෙන අතර, එය බොහෝ විට සිටගෙන සිටින මිනිසුන් හරහා කිසිදු හානියක් නොමැතිව ගමන් කරයි.

මොහොතකට පසු, මුළු පන්සලම අකුණු සහ දීප්තියෙන් පටි බවට පත් වූ අතර, එය එහි බිත්ති සහ තීරු දිගේ සර්පයා, දේවමාළිගාව පාමුලට ගලා ගොස් වන්දනාකරුවන් අතර චතුරස්රය පුරා විහිදේ. ඒ අතරම, දේවමාළිගාවේ සහ චතුරස්‍රයේ සිටගෙන සිටින අයට ඉටිපන්දම් දල්වනු ලැබේ, පහන් දල්වනු ලැබේ, කුවුක්ලියා දෙපස පිහිටා ඇත, සමහරක් මෙන් ඔවුන් තනිවම (කතෝලිකයින් 13 දෙනෙකු හැර) දැල්වෙයි. අනෙක් අය පන්සල තුළ. “හදිසියේම මුහුණට බිංදුවක් වැටේ, එවිට සමූහයා තුළ ප්‍රීතියෙන් හා කම්පනයෙන් කෑගැසීමක් ඇසේ. කතෝලිකොන් පූජාසනයේ ගින්න ඇවිළෙයි! ෆ්ලෑෂ් සහ දැල්ල - විශාල මලක් වගේ. කුවුක්ලියා තවමත් අඳුරු ය. සෙමින්, සෙමින්, ඉටිපන්දම් එළියෙන්, පූජාසනයෙන් ගිනි අප දෙසට බැසීමට පටන් ගනී. එවිට ගිගුරුම් සහිත කෑගැසීමක් ඔබව කුවුක්ලියා දෙස ආපසු හැරී බලයි. එය බැබළෙයි, මුළු බිත්තියම රිදී, සුදු අකුණු ධාරා වලින් බැබළෙයි. ගින්න ස්පන්දනය වී හුස්ම ගන්නා අතර දේවමාළිගාවේ ගෝලාකාර කුහරයේ සිට සිරස් පුළුල් ආලෝක තීරුවක් අහසින් සොහොන් ගෙය මතට බැස ගියේය. දේවමාළිගාව හෝ එහි තනි ස්ථාන අසමසම දීප්තියකින් පිරී ඇති අතර එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේදී මුලින්ම දර්ශනය වූ බව විශ්වාස කෙරේ. ඒ අතරම, සොහොන් ගෙයි දොරවල් විවෘත වන අතර ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් පිටතට පැමිණ, රැස්ව සිටි අයට ආශීර්වාද කර ශුද්ධ ගින්න බෙදා දෙයි.

ශුද්ධ වූ ගින්න දැල්වෙන ආකාරය ගැන කුලදෙටුවන්ම පවසති. “මෙට්‍රොපොලිටන් පහත් දොරටුවට නැමී, ගුහාවට ඇතුළු වී, කිසිවක් නොසිටි සහ සම්පූර්ණයෙන්ම නිරුවත් වූ ශුද්ධ සෙපුල්චර් ඉදිරිපිට දණ ගසන ආකාරය මම දුටුවෙමි. විනාඩියකටත් අඩු කාලයකදී අඳුර ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් වූ අතර මෙට්‍රොපොලිටන් ඉටිපන්දම් පොකුරක් සමඟ අප වෙත පැමිණියේය. Hieromonk Meletios අගරදගුරු Misail ගේ වචන උපුටා දක්වයි: "මම ස්වාමින් වහන්සේගේ ශුද්ධ සොහොන් ගෙයට ඇතුළු වූ විට, සොහොන් ගෙවල්වල සම්පූර්ණ පියන මත, සුදු, නිල්, තද රතු සහ අනෙකුත් මල් ආකාරයෙන් විසිරුණු කුඩා පබළු මෙන් ආලෝකය බබළන බව දුටුවේය. , පසුව එය copulating, blushed සහ ගිනි ද්රව්ය බවට පත් විය ... මෙම ගින්නෙන් සකස් කළ කැන්ඩිල සහ ඉටිපන්දම් දල්වනු ලැබේ.

දූතයනි, කුලදෙටුවන් කුවුක්ලියාවේ සිටින විට පවා, විශේෂ විවරයන් හරහා දේවමාළිගාව පුරා ගින්න පැතිරෙයි, ගිනි කවය ක්‍රමයෙන් පන්සල පුරා පැතිර යයි.

කෙසේ වෙතත්, සෑම කෙනෙකුම පීතෘමූලික ඉටිපන්දමකින් ගින්නක් දල්වන්නේ නැත; සමහරුන්ට එය තනිවම දැල්වෙයි. “ස්වර්ගීය ආලෝකයේ දීප්තිමත් හා ශක්තිමත් දැල්වීම. දැන් ශුද්ධ ගින්න දේවමාළිගාව පුරා පියාසර කිරීමට පටන් ගත්තේය. එය සමිඳාණන් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ නිරූපකය වටා කුවුක්ලියාවට ඉහළින් දීප්තිමත් නිල් පබළු වලින් විසිරී ගිය අතර ඉන් පසුව එක් ලාම්පුවක් දැල්වීය. ඔහු ගොල්ගොතා වෙත දේවමාළිගාවේ දේවස්ථානයට කඩා වැදුණේය (ඔහු එහි එක් ලාම්පුවක් ද දැල්වීය), අභිෂේක ගලට ඉහළින් බැබළුණි (පහන ද මෙහි දැල්වීය). කාගේ හරි ඉටිපන්දම් අඟුරු අඟුරු වෙලා, කාගේ හරි ලාම්පු, ඉටිපන්දම් පොකුරු ඉබේම පත්තු වුණා. දැල්වීම් එන්න එන්නම තීව්‍ර වුණා, ඉටිපන්දම් පොකුරු අතරින් එහෙ මෙහෙ ගිනි පුපුරු පැතිරුණා. එක් සාක්ෂිකරුවෙක් මෙසේ සටහන් කරයි අසල සිටගෙනඔහු සමඟ, කාන්තාවන් විසින්ම ඉටිපන්දම් තුන් වරක් දැල්වූ අතර, ඇය දෙවරක් නිවා දැමීමට උත්සාහ කළාය.

පළමු වරට විනාඩි 3-10 ක්, ඇවිළුණු ගින්න ඇත විශ්මයජනක ගුණාංග- කුමන ඉටිපන්දම සහ එය දැල්වෙන්නේ කොතැනද යන්න නොසලකා කිසිසේත් පිළිස්සෙන්නේ නැත. පල්ලියේ වැසියන් මෙම ගින්නෙන් වචනාර්ථයෙන් සෝදා හරින ආකාරය ඔබට දැක ගත හැකිය - ඔවුන් එය ඔවුන්ගේ මුහුණු හරහා, අත් හරහා ධාවනය කරයි, එය අතලොස්සකින් ගසා, එය කිසිදු හානියක් නොකරයි, මුලදී එය ඔවුන්ගේ හිසකෙස් පවා පිළිස්සෙන්නේ නැත. “ඔහු එක තැනක ඉටිපන්දම් 20 ක් දල්වා, එම සියලු ඉටිපන්දම්වලින් තම සහෝදරයා පුළුස්සා දැමූ අතර, එක කෙස් ගසක්වත් ඇඹරෙන්නේවත් හෝ පිළිස්සුවේවත් නැත. ඉටිපන්දම් සියල්ල නිවා, පසුව වෙනත් අය සමඟ ඒවා දල්වා, මම එම ඉටිපන්දම් දල්වා, තුන්වන දිනත් මම එම ඉටිපන්දම් දල්වා, පසුව මගේ බිරිඳ ස්පර්ශ කළෙමි, මම එක කොණ්ඩයක්වත් පිච්චුවේවත් නැත, දඟලන්නේවත් නැත ... ”- ශතවර්ෂ හතරකට පෙර එක් වන්දනාකරුවෙකු ලිවීය. ඉටිපන්දම් වලින් වැටෙන ඉටි බිංදු පල්ලියේ අය විසින් ආශීර්වාද ලත් පිනි ලෙස හැඳින්වේ. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ප්රාතිහාර්යය සිහිපත් කිරීමක් ලෙස, ඔවුන් සදහටම සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඇඳුම් මත රැඳී සිටිනු ඇත, කිසිදු කුඩු සහ රෙදි සෝදන ඒවා රැගෙන නොයනු ඇත.

මේ අවස්ථාවේ දේවමාළිගාවේ සිටින ජනයා ප්‍රීතිය සහ අධ්‍යාත්මික සාමය පිළිබඳ ගැඹුරු හැඟීමකින් විස්තර කළ නොහැකි හා අසමසම හැඟීමකින් පිරී ඇත. ගින්නෙන් බැස යන අතරතුර චතුරශ්‍රයට සහ පන්සලට ගිය අයට අනුව, ඒ මොහොතේ යටපත් වූ මිනිසුන්ගේ හැඟීම්වල ගැඹුර අපූරු ය - ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් දේවමාළිගාවෙන් පිටව ගියේ නැවත ඉපදුණාක් මෙන්, ඔවුන්ම පවසන පරිදි - අධ්‍යාත්මිකව පවිත්‍ර වී ප්‍රබුද්ධව ය. විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන දෙය නම්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද මෙම ලකුණෙන් අපහසුතාවයට පත්වන අය පවා උදාසීන නොවීමයි.

දුර්ලභ හාස්කම් ද ඇත. එක් වීඩියෝ පටයක රූගත කිරීම සිදුවෙමින් පවතින සුව කිරීම්වලට සාක්ෂි දරයි. දෘශ්‍යමය වශයෙන්, කැමරාව එවැනි අවස්ථා දෙකක් පෙන්නුම් කරයි - විකෘති වූ, කුණු වූ කනක් ඇති පුද්ගලයෙකු තුළ, ගින්නෙන් තැවරූ තුවාලයක් ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිටම වැසෙන අතර කන සාමාන්‍ය තත්ත්වයට පත්වේ. පෙනුම, සහ අන්ධ මිනිසෙකුගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය පිළිබඳ අවස්ථාවක් ද පෙන්වා ඇත (බාහිර නිරීක්ෂණවලට අනුව, ගින්නෙන් "සෝදා" කිරීමට පෙර පුද්ගලයෙකුගේ ඇස් දෙකෙහි කටු තිබුණි).

අනාගතයේදී, ශුද්ධ ගින්නෙන්, ජෙරුසලම පුරා ලාම්පු දැල්වෙන අතර, සයිප්‍රසයට සහ ග්‍රීසියට විශේෂ ගුවන් ගමන් මගින් ගින්න ලබා දෙනු ඇත, එතැන් සිට එය ලොව පුරා ප්‍රවාහනය කරනු ලැබේ. මෑතකදී, සිදුවීම්වල සෘජු සහභාගිවන්නන් එය අපේ රටට ගෙන ඒමට පටන් ගත්හ. ශුද්ධ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයට යාබද නගරයේ ප්‍රදේශවල, පල්ලිවල ඉටිපන්දම් සහ ලාම්පු තනිවම දැල්වෙයි.

එය ඕතඩොක්ස් පමණක්ද?

බොහෝ ඕතඩොක්ස් නොවන අය, ශුද්ධ ගින්න ගැන මුලින්ම ඇසූ විට, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට නින්දා කිරීමට උත්සාහ කරති: එය ඔබට ලබා දුන් බව ඔබ දන්නේ කෙසේද? නමුත් වෙනත් ක්‍රිස්තියානි නිකායක නියෝජිතයෙකු විසින් ඔහුව පිළිගනු ලැබුවහොත් කුමක් කළ යුතුද? කෙසේ වෙතත්, වෙනත් නිකායන්හි නියෝජිතයින්ගේ ශුද්ධ ගින්න ලබා ගැනීමේ අයිතියට බලහත්කාරයෙන් අභියෝග කිරීමට උත්සාහ කිරීම එක් වරකට වඩා සිදු වී ඇත.

ශතවර්ෂ කිහිපයක් පමණක්, ජෙරුසලම නැගෙනහිර කිතුනුවන්ගේ පාලනය යටතේ පැවතුනි, නමුත් බොහෝ විට, දැන් මෙන්, නගරය පාලනය කරනු ලැබුවේ ඕතඩොක්ස්වාදයට හිතකර හෝ සතුරු වූ වෙනත් ඉගැන්වීම්වල නියෝජිතයන් විසිනි.

1099 දී, ජෙරුසලම කුරුස යුද්ධ, රෝමානු සහ ප්‍රාදේශීය නගරාධිපතිවරුන් විසින් යටත් කර ගන්නා ලද අතර, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් ඇදහිල්ල අත්හළවුන් ලෙස සලකමින්, නිර්භීතව ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් පාගා දැමීමට පටන් ගත්හ. ඉංග්‍රීසි ඉතිහාසඥ ස්ටීවන් රුන්සිමන් ඔහුගේ පොතේ බටහිර පල්ලියේ මෙම වංශකතාකරුගේ කතාව උපුටා දක්වයි: “පළමු ලතින් කුලදෙටුවන් වූ චොකෙට්හි ආර්නෝල්ඩ් අසාර්ථක ලෙස ආරම්භ විය: ඔහු ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් පල්ලියේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිකායන් ඔවුන්ගේ සීමාවන්ගෙන් නෙරපා හැරීමට නියෝග කළේය, පසුව ඔහු ඕතඩොක්ස් භික්ෂූන්ට වධ හිංසා කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් කුරුසය සහ අනෙකුත් ධාතු තබා ඇත්තේ කොහේදැයි සොයමින් ... මාස කිහිපයකට පසු, ආර්නෝල්ඩ් වෙනුවට පීසාහි ඩේම්බර්ට් විසින් සිංහාසනය මත පත් කරන ලද අතර ඔහු ඊටත් වඩා ඉදිරියට ගියේය. ඔහු සියලුම දේශීය කිතුනුවන්, ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන් පවා ශුද්ධ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයෙන් නෙරපා හැරීමට උත්සාහ කළ අතර ලතින් ජාතිකයින්ට පමණක් එහි ඉඩ ලබා දීමට උත්සාහ කළේය, සාමාන්‍යයෙන් ජෙරුසලමේ හෝ ඒ අසල ඇති සෙසු පල්ලි ගොඩනැගිලි අහිමි කළේය ... දෙවියන් වහන්සේගේ පළිගැනීම ඉක්මනින් සිදු විය: දැනටමත් 1101 දී ශුද්ධ වූ සෙනසුරාදා, මෙම චාරිත්රයට සහභාගී වීමට නැගෙනහිර කිතුනුවන්ට ආරාධනා කරන තුරු, ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් බැසීමේ ආශ්චර්යය Kuvuklia හි සිදු නොවීය. පසුව Iවන බෝල්ඩ්වින් රජු දේශීය කිතුනුවන්ට ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් නැවත ලබා දීම ගැන සැලකිලිමත් විය.

ජෙරුසලමේ කුරුස යුද්ධ රජුන්ගේ පූජක ෆුල්ක් පවසන්නේ බටහිර වන්දනාකරුවන් (කුරුස යුද්ධ භටයන් අතරින්) ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගිය විටය. සිසේරියා අල්ලා ගැනීමට පෙර නගරය, ශාන්ත සැමරුම සඳහා පාස්කු උත්සවය ජෙරුසලමට පැමිණියේය, මුළු නගරයම කැළඹී ගියේය, මන්ද ශුද්ධ ගින්න නොපෙනී ගිය අතර ඇදහිලිවන්තයන් නැවත නැඟිටීමේ පල්ලියේ දවස පුරා නිෂ්ඵලව බලා සිටියහ. ඉන්පසුව, ස්වර්ගීය ආනුභාවයෙන් මෙන්, ලතින් පූජකවරු සහ රජු ඔහුගේ මුළු රාජසභාව සමඟ ... මෑතකදී ඕමාර්ගේ පල්ලියෙන් ඔවුන් විසින් පරිවර්තනය කරන ලද සොලමන්ගේ දේවාලයට ගිය අතර, මේ අතර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි රැඳී සිටි ග්‍රීකයන් සහ සිරියානුවන්. සොහොන් ගෙය, ඔවුන්ගේ ඇඳුම් ඉරාගෙන, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ඉල්ලා කෑගසමින්, පසුව, අවසානයේ, ශාන්ත පහළට පැමිණියේය. ගිනි".

නමුත් වඩාත්ම වැදගත් සිදුවීම සිදු වූයේ 1579 දීය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ හිමිකරුවන් එකවර ක්‍රිස්තියානි පල්ලි කිහිපයක නියෝජිතයන් වේ. ආර්මේනියානු පල්ලියේ පූජකයන්, සම්ප්‍රදායට පටහැනිව, පාස්කු උත්සවය තනිවම සැමරීමට සහ ශුද්ධ ගින්න ලබා ගැනීමට ඉඩ දීම සඳහා සුල්තාන් මුරාත් සත්‍යවාදී සහ ප්‍රාදේශීය නගර බලධාරීන්ට අල්ලස් දීමට සමත් විය. ආර්මේනියානු පූජකයන්ගේ කැඳවීම මත, ඔවුන්ගේ සෙසු ඇදහිලිවන්තයන් බොහෝමයක් මැද පෙරදිග සිට ජෙරුසලමට පැමිණියේ තනිවම පාස්කු උත්සවය සැමරීම සඳහාය. ඕතඩොක්ස්වරු, කුලදෙටු සොෆ්‍රොනි IV සමඟ එක්ව කුවුක්ලියාවෙන් පමණක් නොව පොදුවේ දේවමාළිගාවෙන්ද ඉවත් කරන ලදී. එහිදී, දේවාලයට ඇතුළු වන ස්ථානයේ, ඔවුන් ග්‍රේස්ගෙන් වෙන්වීම ගැන වැලපෙමින් ගින්නෙන් බැස යන ලෙස යාච්ඤා කිරීමට රැඳී සිටියහ. ආර්මේනියානු කුලදෙටුවන් දිනක් පමණ යාච්ඤා කළේය, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ යාඥා උත්සාහයන් නොතකා, කිසිදු ආශ්චර්යයක් අනුගමනය නොකළේය. එක් මොහොතක, සාමාන්‍යයෙන් ගින්නෙන් බැස යන විට මෙන්, අහසින් කිරණක් වැදී, දොරටුවේ හරියටම තීරුවට පහර දුන්නේය, ඒ අසල ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් සිටියේය. එයින් ගිනිමය පිපිරීම් සෑම දිශාවකටම විසිරී ගිය අතර ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් වෙත ඉටිපන්දමක් දැල්වූ අතර ඔහු සෙසු ඇදහිලිවන්තයන්ට ශුද්ධ ගින්න භාර දුන්නේය. දේවමාළිගාවෙන් පිටත බැසීම සිදු වූ විට ඉතිහාසයේ එකම අවස්ථාව මෙයයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙකුගේ යාච්ඤාවන් හරහා මිස ආර්මේනියානු උත්තම පූජකයෙකු නොවේ. “සියලු දෙනා ප්‍රීති වූ අතර ඕතඩොක්ස් අරාබිවරු ප්‍රීතියෙන් පැන කෑ ගැසීමට පටන් ගත්හ: “ඔබ අපගේ එකම දෙවියා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, අපගේ සැබෑ ඇදහිල්ල එකකි - ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ගේ ඇදහිල්ල” යනුවෙන් පර්තේනියස් භික්ෂුව ලියයි. ඒ අතරම, තුර්කි සොල්දාදුවන් පන්සල් චතුරශ්‍රයට යාබද ගොඩනැගිලිවල එන්ෆිලේඩ් වල සිටියහ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක්, ඔමිර් (අන්වර්) සිදුවෙමින් පවතින දේ දැක, “එකම ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල, මම කිතුනුවකු වෙමි” යනුවෙන් ප්‍රකාශ කර මීටර් 10 ක් පමණ උසකින් ගල් පුවරු මතට පැන්නා. කෙසේ වෙතත්, තරුණයා කඩා වැටුණේ නැත - ඔහුගේ පාද යට ඇති ස්ලැබ් ඉටි මෙන් දිය වී, ඔහුගේ පා ​​සටහන් සලකුණු කළේය. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම සඳහා, මුස්ලිම්වරු නිර්භීත අන්වර් මරා දැමූ අතර ඕතඩොක්ස්වාදයේ ජයග්‍රහණයට පැහැදිලිවම සාක්ෂි දරන හෝඩුවාවන් සීරීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඒවා සාර්ථක නොවූ අතර පන්සලට පැමිණෙන අයට තවමත් ඒවා විච්ඡේදනය වූ අය මෙන් දැකිය හැකිය. දේවමාළිගාවේ දොරකඩ තීරුව. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ දේහය පුළුස්සා දැමූ නමුත් ග්‍රීකයන් විසින් දේහය එකතු කරන ලද අතර, 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා එහි සුවඳ විහිදුවන මහා පැනගියා කන්‍යාරාමයේ තිබුණි.

තුර්කි බලධාරීන් අහංකාර ආමේනියානුවන් සමඟ දැඩි ලෙස කෝපයට පත් වූ අතර, මුලදී ධූරාවලිය ක්‍රියාත්මක කිරීමට පවා අවශ්‍ය වූ නමුත් පසුව ඔවුන් අනුකම්පා කර පාස්කු උත්සවයේදී සිදු වූ දේ පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් අනුගමනය කරන ලෙස ඔහුට නියෝග කළ අතර මෙතැන් සිට එය නොගන්නා ලෙසට නියෝග කළේය. ශුද්ධ ගින්න ලැබීමේ සෘජු කොටසක්. බොහෝ කලකට පෙර රජය වෙනස් වුවද, චාරිත්රය තවමත් ආරක්ෂා වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙය මුස්ලිම්වරුන් විසින් ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් බැස යාම වැළැක්වීම සඳහා සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආශාව සහ උත්ථානය ප්රතික්ෂේප කිරීම පමණක් නොවේ. සුප්‍රසිද්ධ ඉස්ලාමීය ඉතිහාසඥයෙකු වන අල්-බිරුනි (IX-X සියවස්) මෙසේ ලියයි: “... වරක් ආණ්ඩුකාරයා පහන් දැල්වෙන්නේ නැති අතර ප්‍රාතිහාර්යය සිදු නොවනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වන පරිදි තඹ කම්බි සමඟ වික්ස් වෙනුවට ආදේශ කිරීමට නියෝග කළේය. නමුත් පසුව, ගින්න බැස යන විට, තඹ ගිනි ගත්තේය.

ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් බැසීමට පෙර සහ ඒ අතරතුර සිදුවන සියලුම සිදුවීම් ගණන් කිරීම දුෂ්කර ය. කෙසේ වෙතත්, එක් දෙයක් විශේෂයෙන් සඳහන් කළ යුතුය. දිනකට කිහිප වතාවක් හෝ ශුද්ධ ගින්න බැස යාමට පෙර, ගැලවුම්කරුවා නිරූපණය කරන අයිකන හෝ බිතුසිතුවම් දේවමාළිගාවේ සුවඳ ලාටු ගලා යාමට පටන් ගත්තේය. මෙය පළමු වරට සිදු වූයේ 1572 මහ සිකුරාදා දිනයි. පළමු සාක්ෂිකරුවන් වූයේ ප්‍රංශ ජාතිකයන් දෙදෙනෙකි, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගෙන් මේ පිළිබඳ ලිපියක් පැරිසියේ මධ්‍යම පුස්තකාලයේ තබා ඇත. මාස 5 කට පසු - අගෝස්තු 24 වන දින IX චාල්ස් පැරිසියේ බර්තොලමියුගේ සංහාරය වේදිකා ගත කළේය. 1939 දී, මහා සිකුරාදා සිට සුබ සෙනසුරාදා දක්වා රාත්රියේදී, ඇය නැවතත් සුවඳ ලාටු ගලා යාමට පටන් ගත්තාය. ජෙරුසලමේ ආරාමයේ වාසය කරන භික්ෂූන් වහන්සේලා කිහිප දෙනෙක් සාක්ෂිකරුවන් බවට පත් වූහ. මාස පහකට පසු, 1939 සැප්තැම්බර් 1 වන දින, II ලෝක යුද්ධය. 2001 දී එය නැවත සිදු විය. කිතුනුවන් මෙහි භයානක කිසිවක් දුටුවේ නැත ... නමුත් මේ වසරේ සැප්තැම්බර් 11 වන දින ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සිදු වූ දේ ගැන මුළු ලෝකයම දනී - සුවඳ ලාටු ප්‍රවාහයෙන් මාස පහකට පසුව.

විවිධ වසරවලදී විවිධ පුද්ගලයන්ශුද්ධ ගින්නෙන් බැසීමේ ආශ්චර්යය සඳහා වෙනත් නම් භාවිතා කරන ලදී: ආශීර්වාද ලත් ආලෝකය, පූජනීය ආලෝකය, ආලෝකය අතින් සාදන ලද නොවේ, කරුණාව.