ආශීර්වාද ලත් ගින්න කොහෙද යන්නේ? "ශුද්ධ ආලෝකය": ආශීර්වාද ලත් ගින්නෙහි අභිසාරීත්වය විද්යාඥයින්ට පැහැදිලි කළ හැකිද? අදාළ මාතෘකා පිළිබඳ මෑත ප්රකාශන
අප්රේල් 24 පාස්කු උත්සවයයි. ප්රධාන ක්‍රිස්තියානි නිවාඩුවේ උච්චතම අවස්ථාව වනුයේ ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ ශුද්ධ ගින්න අභිසාරී වීමයි. නැවත වරක්, ආශ්චර්යමත් ගින්න යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ආරවුල් මතු වනු ඇත, එහි සිදුවීම පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? මෙය ප්‍රෝඩාවක් පමණක් බව අදේවවාදීන්ට ඒත්තු ගොස් ඇත. විශ්වාස කරන්නන්, ඊට පටහැනිව, මෙය සැබෑ ආශ්චර්යයක් බව. කවුද හරි?
අමුතු විසර්ජනය
රුසියානු භෞතික විද්‍යා ist යෙකු වන කුර්චතොව් ආයතනයේ සේවකයෙකු වන ඇන්ඩ්‍රි වොල්කොව් පසුගිය වසරේ ශුද්ධ ගින්න අභිසාරී වීමේ උත්සවයට සහභාගී වී රහසිගතව මිනුම් කිහිපයක් සිදු කළ බව මෑතකදී පුවත්පත් වාර්තා කළේය.
Volkov පවසන පරිදි, Kuvuklia වෙතින් ශුද්ධ ගින්න ඉවත් කිරීමට මිනිත්තු කිහිපයකට පෙර (ආශ්චර්යමත් ගින්න දැල්වෙන දේවස්ථානය), වර්ණාවලිය අල්ලා ගන්නා උපකරණයකි. විද්යුත් චුම්භක විකිරණ, දේවමාළිගාවේ අමුතු දිගු තරංග ආයාම ස්පන්දනයක් අනාවරණය විය, එය නැවත නොපෙන්වයි. එනම්, විදුලි විසර්ජනයක් සිදුවී ඇත.
භෞතික විද්යාඥයා ජෙරුසලමට පැමිණියේ දේවමාළිගාව තුළ වැඩ කිරීමට අවසර ලබා ගත් එක් චිත්‍රපට කණ්ඩායමක සහායකයෙකු ලෙස ය. ඔහුට අනුව, අත්හදා බැලීම් මාලාවක් අවශ්ය බැවින්, එක් මිනුමකින් කිසිවක් විශ්වාසදායක ලෙස විනිශ්චය කිරීම අපහසුය. නමුත් තවමත්, “සැබෑ දිව්යමය ශුද්ධ ගින්නක් ඇතිවීමට පෙර හේතුව අප හඳුනාගෙන ඇති බව ද පෙනී යා හැකිය” ...
අද, මධ්‍යම රාත්‍රියට ආසන්නව, ශුද්ධ ගින්න සහිත ගුවන් යානයක් Vnukovo ගුවන් තොටුපළට ගොඩ බැස්සේය. සම්ප්‍රදායට අනුව, ජෙරුසලමේ ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ පූජනීය ගින්න ගැලවුම්කරුවා වන ක්‍රිස්තුස්ගේ ආසන දෙව්මැදුරට ගෙන යන ලද අතර, ගිනි අංශු රට පුරා විවිධ පල්ලි වෙත භාර දෙන ලදී.
නමුත් ශුද්ධ ගින්න යනු කුමක්ද - ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා අවධානය යොමු කිරීම හෝ සැබෑ ආලෝකය - රුසියානු භෞතික විද්යාඥයෙකු සොයා ගැනීමට සමත් විය. පරමාණුක බලශක්ති ආයතනයේ විද්යාඥයෙකු, ඉහළ නිරවද්යතාවකින් යුත් උපකරණ භාවිතා කරමින්, ශුද්ධ වූ ගින්න සැබවින්ම දිව්යමය සම්භවයක් ඇති බව ඔප්පු කිරීමට සමත් විය.
රුසියානු පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානයේ "Kurchatov Institute" හි අයනික පද්ධති පිළිබඳ රසායනාගාරයේ ප්‍රධානියා වන Andrey Volkov, මෙතෙක් ලෝකයේ කිසිදු විද්‍යාඥයෙකුට කළ නොහැකි වූ දෙය සාර්ථක විය: ඔහු විසින් සිදු කරන ලදී. විද්යාත්මක අත්හදා බැලීමජෙරුසලමේ ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ.
ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් බැස යන මොහොතේ, උපකරණ විද්යුත් චුම්භක විකිරණවල තියුණු පිපිරීමක් වාර්තා කළේය.
භෞතික හා ගණිත විද්යාව පිළිබඳ අපේක්ෂකයෙකු වන 52 හැවිරිදි ඇන්ඩ්‍රි වොල්කොව්, ඕතඩොක්ස් පාස්කු උත්සවය ආසන්නයේ සිදු වන ශුද්ධ සෙපුල්චර් පල්ලියේ අසාමාන්ය ස්වයං-ජ්වලනයක් පිළිබඳ සංසිද්ධිය ගැන සැමවිටම උනන්දු වී ඇත. මෙම ගින්න තනිවම දිස් වේ, පළමු තත්පර තුළ එය දැවී නොයනු ඇත, ඇදහිලිවන්තයන් ජලයෙන් මෙන් ඔවුන්ගේ මුහුණු සහ අත් එයින් සෝදා හරිති. වොල්කොව් යෝජනා කළේ මෙම දැල්ල ප්ලාස්මා විසර්ජනයක් බවයි. විද්යාඥයා නිර්භීත අත්හදා බැලීමක් පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කළේය - ශුද්ධ ගින්න අභිසාරී වන විට දේවමාළිගාවේ විද්යුත් චුම්භක විකිරණ මැනීමට.
මෙය කිරීම පහසු නොවන බව මට වැටහුණා - ඔවුන්ට උපකරණ සමඟ ශුද්ධස්ථානයට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත, - ඇන්ඩ්‍රි වොල්කොව් ඔබේ දිනයට පැවසීය. - නමුත් සියලුම උපාංග සාමාන්ය නඩුවකට ගැලපෙන බැවින් මම අවස්ථාවක් ගැනීමට තීරණය කළෙමි. පොදුවේ, මම වාසනාව බලාපොරොත්තු විය. ඒ වගේම මම වාසනාවන්තයි.
විකිරණ
විද්යාඥයා උපකරණ සකස් කළේය: ශුද්ධ ගින්න අභිසාරී වන විට විද්යුත් චුම්භක ක්ෂේත්රවල පැනීමක් තිබේ නම්, පරිගණකය එය වාර්තා කරයි. දැල්ල ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා සකස් කර ඇති උපක්‍රමයක් නම් (සංසිද්ධිය පිළිබඳ එවැනි පැහැදිලි කිරීමක් අදේවවාදීන් අතර තවමත් භාවිතා වේ), එවිට කිසිදු පැනීමක් සිදු නොවේ.
වොල්කොව් බලා සිටියේ ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් ඔහුගේ ඇඳුම ගලවා ඉටිපන්දම් පොකුරක් සමඟ එක කමිසයකින් කුවුක්ලියා (දේව මාලිගාවේ දේවස්ථානයට) ඇතුළු වන ආකාරයයි. මිනිසුන්, ශීත කළ, ආශ්චර්යයක් බලාපොරොත්තුවෙන්. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාවෘත්තයට අනුව, පාස්කු ඉරිදාට පෙර ශුද්ධ වූ ගින්න මිනිසුන්ට නොපැමිණියේ නම්, මෙය ලෝකයේ අවසානය කරා ළඟා වන බවට ලකුණක් වනු ඇත. දේවමාළිගාවේ වෙනත් කිසිවෙකුට පෙර ආශ්චර්යය සිදු වූ බව ඇන්ඩ්‍රි වොල්කොව් සොයා ගත්තේය - ඔහුගේ උපකරණ තියුණු පැනීමකට හසු විය!
පැය හයක නිරීක්ෂණ විද්යුත් චුම්භක පසුබිමදේවමාළිගාවේදී, ශුද්ධ ගින්න බැස යන මොහොතේ දී උපකරණය විකිරණ තීව්රතාවය දෙගුණයක් වාර්තා කළේය, - භෞතික විද්යාඥයා සාක්ෂි දරයි. - ශුද්ධ ගින්න මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දක් නොවන බව දැන් පැහැදිලිය. මෙය රැවටීමක් නොවේ, ප්‍රෝඩාවක් නොවේ: එහි ද්‍රව්‍ය "හෝඩුවාවන්" මැනිය හැකිය!
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පැහැදිලි කළ නොහැකි ශක්තිය වැඩිවීම දෙවියන්ගේ පණිවිඩයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිද?
බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් සිතන්නේ එසේ ය. මෙය දිව්යමය ප්‍රාතිහාර්යයකි. ඔබ වෙනත් වචනයක් තෝරා නොගනු ඇත. දෙවියන්ගේ සැලැස්මට මිරිකන්න බැහැ ගණිතමය සූත්ර. නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ සෑම වසරකම මෙම ආශ්චර්යය මගින් අපට ලකුණක් ලබා දෙයි ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල- සැබෑ!
"ගින්නක් නාගයෙක් වගේ"
ශුද්ධ ගින්නට "ස්වාභාවික" ඇති අතර, දිව්යමය සම්භවයක් නැත යන කාරණයට පක්ෂව තර්කයක් වන්නේ සමාන සංසිද්ධි සිදු වීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසිම අවස්ථාවක ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ ගින්නට සමාන නොවිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, පොදු ලක්ෂණ කිහිපයක් තිබේ.
හදිසි, නොමැතිකම වැනි ලකුණකින් පටන් ගනිමු පැහැදිලි හේතුව. එකම දේපල ස්වයංසිද්ධ දහනය වැනි සංසිද්ධියක ලක්ෂණයක් වන අතර එය එතරම් දුර්ලභ නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, "Buff-Sad" පසුගිය මාසයේ පසුගිය වසන්තයේ සිදු වූ Bolshaya Podgornaya වීදියේ අසාමාන්ය ගින්නක් ගැන ලිවීය. මෙය හුදකලා නඩුවකින් බොහෝ දුරස් ය. ටොම්ස්ක් සඳහා පමණක් නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මොස්කව්හි හේතු රහිත ගිනි ගැනීම් සාමාන්ය දෙයක් නොවේ. වඩාත්ම පුදුම සහගත දෙය නම් මෙය විශේෂයෙන් බොහෝ විට උද්‍යාන වළල්ලේ සිදු වීමයි. එපමණක්ද නොව, මහල් නිවාස සහ කාර්යාල පමණක් නොව, මෝටර් රථ අභ්යන්තරය පවා ගිනි ගනී.
අපි ශුද්ධ ගින්නේ තවත් ලකුණක් ගනිමු - අවම වශයෙන් මුලදී වත් පිළිස්සීමට ඉඩ නොදෙන්න. මෙය දැනටමත් ඊනියා සීතල ප්ලාස්මා, අඩු උෂ්ණත්ව අයනීකෘත ද්රව්යයක් ලෙස පෙනේ. එවැනි ප්ලාස්මා භෞතික විද්යාගාරවල පමණක් නොව පවතින බව පෙනේ.
Novokuznetsk, "Miner's Territory" පුවත්පතෙන් උපුටා ගැනීමක් මෙන්න. ගිනි නිවන භටයෙකු ඇමතුමකට ගොස් ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට සම්පූර්ණයෙන්ම අසාමාන්ය දෙයක් දුටු විට සිද්ධියක් විස්තර කෙරේ. “කොහොම හරි මම කාමරයකට කඩා වැදුණා, ඒ මැද තැඹිලි-නිල් වර්ණයෙන් තෝරාගත් ගිනිදැල් තීරුවක් එල්ලෙනවා. නාගයෙකු මෙන් ගින්න කෙළින් සිටගත්තේ පනින්න සූදානම් වන්නාක් මෙනි. මම දැල්ල දෙසට පියවරක් තැබුවෙමි, එය වහාම විසිල් එකකින් බිම සිදුරකට උරා ගත්තේය ... අපි වේරා සොලොමිනා වීදියේ බැරැක්ක නිවා දැමූ විට, ගින්න අපෙන් සැඟවී, එක් බිත්තියක සිට පැතිර ගියේය. වෙනත් ... ". ගිනිදැල් දඟලමින්, "සැඟවී", නමුත් ජ්වලනය ඇති නොකළ බව සලකන්න.
විද්යාව සහ මිථ්‍යාවන්
ආශ්චර්යයන් ලෙස වරදවා වටහාගත් අද්භූත දැල්ලක් හෝ දීප්තියක් අවසානයේ සොයාගත් අවස්ථා තිබේ විද්යාත්මක පැහැදිලි කිරීම. පැරණි විශ්වාසයන්ට අනුව, වගුරු බිම්වල දැල්වෙන විදුලි පහන් යනු නැතිවූ ආත්මයන් සඳහා මාර්ගය ආලෝකමත් කරන ඉටිපන්දම් වේ. ඉබාගාතේ යන ගිනි යනු කුණු වූ ශාක වලින් නිකුත් වන දහනය කළ හැකි වගුරු වායුවකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බව දැන් විශ්වාසදායක ලෙස දන්නා කරුණකි. මධ්‍යතන යුගයේ සිට නිරීක්ෂණය කරන ලද ඊනියා "ශාන්ත එල්මෝගේ ගිනි" නැව්වල කුඹගස් සහ රාමු මත ඇති නිල් පැහැති දීප්තිය මුහුදේ අකුණු විසර්ජන නිසා ඇතිවේ. ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්‍යාවන්හි වල්කයිරිවරුන්ගේ රන් පලිහවල පිළිබිඹුවක් වන උතුරු ආලෝකයන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? විද්යාඥයන් මෙම සංසිද්ධිය පැහැදිලි කරන්නේ පෘථිවි චුම්බක ක්ෂේත්‍රය හරහා ඉහළ වායුගෝලය හරහා ගමන් කරන ආරෝපිත අංශු ධාරා අන්තර් ක්රියා කිරීමෙනි.
කෙසේ වෙතත්, සමහර අවස්ථා තවමත් අභිරහසක්ව පවතී. 1905 දී අද්භූත ආලෝකයන් වේල්ස් දේශක මේරි ජෝන්ස් වෙත පැමිණියේය. ඔවුන්ගේ පෙනුම කුඩා සිට විය ගිනි බෝල, ක්ලාන්ත දීප්තියක් දක්වා මීටරයක් පළල ආලෝක තීරු, අහසේ විසුරුවා හරින ගිනිකෙළි සිහිගන්වයි. එපමණක් නොව, සමහර පර්යේෂකයන් දේශන අතරතුර ජෝන්ස් අත්විඳින ලද මානසික ආතතියෙන් අද්භූත ආලෝකයන්ගේ පෙනුම පැහැදිලි කළහ.
අප අනුමාන නොකළ යුතුය, නමුත් ගවේෂණය කළ යුතුය
අපි ආරම්භ කළ ස්ථානයට, ජෙරුසලමේ ආශ්චර්යමත් ශුද්ධ ගින්න වෙත ආපසු යමු. මොස්කව් භෞතික විද්‍යාඥ ඇන්ඩ්‍රි වොල්කොව් ටොම්ස්ක් වැසියන්ගෙන් පාහේ අභිබවා ගිය බව පෙනේ. පසුගිය වසරේ, Biolon මධ්‍යස්ථානයේ අධ්‍යක්ෂ වික්ටර් ෆෙෆෙලොව් සහ සුප්‍රසිද්ධ ඡායාරූප මාධ්‍යවේදියෙකු වන ව්ලැඩිමීර් කසන්ට්සෙව් ඇතුළු පර්යේෂණ කණ්ඩායමක් ජෙරුසලමට යමින් සිටියහ.
"අපි භෞතික උපකරණ ආධාරයෙන් ශුද්ධ ගින්න අධ්යයනය කිරීමට අවශ්ය විය," වික්ටර් ෆෙෆෙලොව් පවසයි. - ටොම්ස්ක් විද්යාඥයින්ගේ සහාය ඇතිව විද්යාත්මක මධ්යස්ථානයඑකතු කරන ලද උපකරණ: ස්වයංක්‍රීය වර්ණාවලි ඡායාරූපමානයක්, අධ්යයනය සඳහා වෙනත් විවිධ උපකරණ විද්යුත් චුම්භක තරංගබොහෝ පුළුල් පරාසයක… පිටතින්, සෑම දෙයක්ම සාම්ප්රදායික වීඩියෝ කැමරාවකින් රූගත කිරීමක් ලෙස පෙනෙනු ඇත, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, එක්ස් කිරණ සහ ගැමා විකිරණ සිට අඩු සංඛ්‍යාත විකිරණ දක්වා පරිපූර්ණ විශ්ලේෂණයක් සිදු කරනු ලැබේ. පිළිතුරක් සොයා ගැනීමට අපි විවෘතව බලාපොරොත්තු වූවෙමු - එක්කෝ මෙය ආශ්චර්යයකි, නැතහොත් ස්වභාවික සංසිද්ධියක්හෝ රැවටීම.
අහෝ, වීසා ප්‍රශ්න නිසා ගමන වැටුණා. බොහෝ ටොම්ස්ක් වැසියන් මෙම හෝ එම සහයෝගය ලබා දුන්නද: රුසියානු විද්‍යා ඇකඩමියේ අනුරූප සාමාජික ව්ලැඩිමීර් සුෙව්, නියෝජ්‍ය නිකොලායි වියාට්කින්, රූපවාහිනී චිත්‍රාගාරයේ අධ්‍යක්ෂ එලේනා උලියානෝවා සහ වෙනත් අය. පර්යේෂකයන්ට පල්ලියේ කවවල අනුමැතිය ද ලැබුණි. සමහර විට එය සාර්ථක වනු ඇත ලබන වසර.
* * *
සමහරවිට පිළිතුර භූ භෞතික විද්යාව තුළ තිබේද? එනම්, සමස්ත කරුණ වන්නේ වොල්කොව්ට සවි කිරීමට හැකි වූ අඩු සංඛ්‍යාත විද්යුත් චුම්භක විකිරණ ස්වරූපයෙන් භූගත ශක්ති පොකුරක් මතුපිටට මුදා හැරීමයි.
- පෘථිවිය ඉතා විශාල, අතිශයින් සංකීර්ණ විද්යුත් චුම්භක වස්තුවකි, - වික්ටර් ෆෙෆෙලොව් පවසයි - සහ අතිශයින් කුඩා අධ්යයනයකි. මෙම සංසිද්ධියට භූගෝලීය දායකත්වයක් ද ඇති බව පෙනේ. අනුමාන කිරීමට අවශ්ය නැත, ඔබ ගවේෂණය කළ යුතුය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර විට ශුද්ධ ගින්න බොහෝ හේතු නිසා විය හැකිද? Edicule පිහිටා ඇත අද්විතීය ස්ථානය, ගතිකත්වය අනුව භූ තැටිවල. සමහර විට සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවට රැස් වූ ඇදහිලිවන්තයන් ද ශක්තිය උත්පාදනය කරයි, එයට ස්තූතියි විශාල සංඛ්යාවක්චිත්තවේගීය වශයෙන් උද්යෝගිමත් පුද්ගලයින් වැඩි වී තිබේද? ඉහත සඳහන් කළ මේරි ජෝන්ස් දේශකයාගේ සිද්ධිය අපි සිහිපත් කරමු.
අප තවමත් නොදන්නා වෙනත් සාධක තිබිය හැකිය.
ශුද්ධ වූ ගින්නෙහි බැසීම විද්‍යාඥයින් විසින් ආශ්චර්යමත් හා නමුත් පැහැදිලි කළ නොහැකි සංසිද්ධියක් වන අතර එය වාර්ෂිකව පාස්කු ඉරිදා දිනට පෙර සිදු වේ. මීට වසර දෙදහසකට පෙර පේතෘස් අපොස්තුළු තුමා විසින් මුලින්ම දුටු ගිනිදැල් අද වන විට යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ දෘශ්‍යමාන සාක්ෂියකි. ශුද්ධ ගින්න දැල්වෙන්නේ කොහේද සහ කෙසේද? 2018 දී ශුද්ධ ගින්න පහළ වන්නේ කවදාද? ගින්න නොවැටෙන අවස්ථාවක මනුෂ්‍යත්වය සූදානම් විය යුත්තේ කුමක් සඳහාද?
ශුද්ධ ගින්න පහළ වන්නේ කොහේද සහ කවදාද?
ශුද්ධ ගින්න ආලෝකයේ පෙර නිමිත්තකි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය. සම්ප්‍රදායට අනුව, එය ක්‍රිස්තු වර්ෂ 335 දී ඉදිකරන ලද ජෙරුසලමේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ දේවස්ථානයේ පාස්කු රාත්‍රියේදී බැස යයි. 2018 දී, ශුද්ධ වූ ගින්න අප්රේල් 7 වන සෙනසුරාදා බැස යයි. ගැලවුම්කරුවාගේ අනුස්මරණ තහඩුව අසල ග්රීක කුලදෙටුවන්ගේ යාච්ඤාව හරහා ඔහු තනිවම පෙනී සිටියි.
ශුද්ධ වූ ගින්න බැස යන වේලාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙය සාම්ප්‍රදායිකව දහවල් 12:55 - 15:00 ඇතුළත සිදු වේ. ඒ අතරම, ගින්න දිස්වන්නේ කවදාදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත. එක් අවස්ථාවක, ඔහු විනාඩි දහයකට පසු බැස යන අතර, තවත් අවස්ථාවක - කුලදෙටුවන්ගේ පැය 2 ක යාච්ඤාවෙන් පසු.
පැරණි චාරිත්ර සම්ප්රදායන්
වසර දහසකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ පැවති ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් බැසීමේ උත්සවය දැඩි ලෙස නියාමනය කර ඇති අතර කුඩාම විස්තර සඳහා උච්චාරණය කර ඇත.
| 10:15 | ජෙරුසලමේ ආර්මේනියානු කුලදෙටුවන් විසින් මෙහෙයවන ලද පෙරහැරකින් කුවුක්ලියා (දේවස්ථානය) හැරවීම |
| 11:00 | ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ කිරිගරුඬ දේවස්ථානය වසා දැමීම සහ මුද්රා තැබීම |
| 11:30 | චිත්තවේගීය අරාබි ක්‍රිස්තියානි යෞවනයන්ගේ මතුවීම |
| 12:00 | ග්රීක කුලදෙටුවන්ගේ දේවාලයට පැමිණීම |
| 12:10 | ආර්මේනියානු පූජකවරුන්ගේ මෙන්ම කොප්ටික් සහ සිරියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල නියෝජිතයින්ගේ ආයාචනය කුලදෙටුවන්ට |
| 12:20 | සංවෘත පහනක් ශුද්ධ සෙපුල්චර් වෙත ගෙන එනු ලබන අතර, එහි ගින්නක් ඇවිළිය යුතුය |
| 12:30 | කුවුක්ලියා ත්‍රිත්ව හැරවුම් මාර්ගයක් සමඟ ග්රීක පූජකයන්ගේ ආගමික පෙරහැර |
| 12:50 | කුලදෙටුවන්ගේ සහ ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්‍රයිට්ගේ ශුද්ධ සෙපුල්චර් වෙත පිවිසීම |
| 12:55 – 15:00 | පූජනීය ගින්නෙන් කුලදෙටුවන් පිටවීම |
සම්ප්‍රදායිකව, ජෙරුසලමේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ දේවස්ථානය ලොව පුරා වන්දනාකරුවන්ගෙන් පිරී ඇත. ශුද්ධ වූ ගින්න දැල්වී ඇත්දැයි මුලින්ම දැන ගන්නේත් නොදැවෙන ගිනිදැල් ස්පර්ශ කිරීමට පළමු අවස්ථාව ලැබෙන්නේත් ඔවුන්ය.
පන්සලට මිනිසුන් 8 දහසකට වඩා නවාතැන් ගත නොහැක, නමුත් ප්‍රාතිහාර්යයක් දැකීමට කැමති පුද්ගලයින් 70,000 ක් දක්වා සිටිය හැකිය. ඉතිරිය සඳහා, පන්සලට යාබද භූමිය වෙන් කර ඇත. සෑම පල්ලියේ සාමාජිකයෙක්ම ඉටිපන්දම් 33 ක පොකුරක් අතේ තබාගෙන සිටින අතර එය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ භූමික වයස පෙන්නුම් කරයි.
ජෙරුසලමේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කුලදෙටුවන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ පල්ලියේ දේවස්ථානයට යයි - කුවුක්ලියා එක් කැසොක් එකකින්. ගිනිකූරු, ලයිටර් හෝ ගින්නක් ඇති කළ හැකි වෙනත් ද්‍රව්‍ය තිබේදැයි ඊශ්‍රායල පොලිස් නිලධාරීන් විසින් මෙම කාමරය ප්‍රවේශමෙන් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ.
දේවමාළිගාවේ ශුද්ධ ගින්න අභිසාරී වන තෙක් බලා සිටීමේ ක්‍රියාවලියේදී:
- සියලුම ආලෝක ප්රභවයන් නිවී යයි,
- මාරාන්තික නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇත.
මෙම අවස්ථාවේදී වන්දනාකරුවන් යාච්ඤා කළ යුතු අතර සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔවුන්ගේ පව් ගැන අවංකව පසුතැවිලි විය යුතුය.
දේවස්ථානයෙන් පිටවන කුලදෙටුවන්, පළමුව, එක් එක් ආගමික නිකායන්හි නියෝජිතයින්ගේ ඉටිපන්දම් දල්වයි. ඉන් පසු දහස් ගණන් වන්දනාකරුවන් අතර ගින්න පැතිර යයි. අනෙක් අයට වඩා වේගයෙන් ගිනිදැල් කැබැල්ලක් ලබා ගැනීමට කැමති සියල්ලන්ම පොලිසියට තබා ගැනීම බොහෝ විට දුෂ්කර ය, මන්ද ජනප්‍රවාදයට අනුව සියලු ලෞකික පාපයන් මුලින්ම සමාව දෙනු ලැබේ.
කිහිපයක් රසවත් කරුණුශුද්ධ ගින්න ගැන:
- ගින්නේ අභිසාරීත්වය සංකේතවත් කරන්නේ දේවමාළිගාවේ ගෝලාකාර අසල නිල් ගිනිබෝල ස්වරූපයෙන් දැල්වීමෙනි.
- යම් කාලයක් ගින්නෙන් පුද්ගලයෙකුගේ ශරීරය හෝ හිසකෙස් දවන්නේ නැත.
- ශුද්ධ දැල්ල කිසි විටෙකත් ගින්නකට හේතු වී නැත.
- ශුද්ධ ගින්නෙන් දැල්වූ ඉටිපන්දම් ඉටි ඇඳුම් වලින් ඉවත් කළ නොහැක.
- ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් බැසීමේ ආශ්චර්යය තවමත් අභිරහසක්.
ශුද්ධ වූ ගින්නෙහි අභිසාරී බව ඔබට දැකිය හැක්කේ කෙසේද සහ කොහේද?
ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ සිටියදී පමණක් නොව ශුද්ධ ගින්නෙන් බැසයාම ගැන ඔබට සිතා බැලිය හැකිය. එවන් විශ්මයජනක හා පැහැදිලි කළ නොහැකි සංසිද්ධියක් ලොව පුරා ජනමාධ්ය විසින් ක්රියාශීලීව ආවරණය කරයි.
2017 දී රුසියාවේ, ශුද්ධ ගින්න අභිසාරී වීම NTV නාලිකාවේ සජීවීව විකාශය විය. මෙම වසරේ එළඹෙන සිදුවීම ආවරණය කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න තවමත් නොදන්නා නමුත් කෙසේ වෙතත්, ශුද්ධ ගින්න දිස්වන ආකාරය අන්තර්ජාලය හරහා අන්තර්ජාලය හරහා නැරඹිය හැකිය.
පසුගිය වසරවල එවැනි අසාමාන්ය හා දුර්ලභ ප්රපංචයක වීඩියෝ පටිගත කිරීම් මෙන්ම එම ස්ථානයේ සිට ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඡායාරූප අන්තර්ජාලයෙන් පහසුවෙන් සොයාගත හැකිය. එසේම, ශුද්ධ වූ ආලෝකයේ ආශ්චර්යමත් පෙනුම පිළිබඳ වීඩියෝවේ කොටස්, ශුද්ධ ගින්න ලෙසද හැඳින්වේ, එදිනම සියලුම රූපවාහිනී නාලිකාවල සවස ප්‍රවෘත්ති ව්‍යතිරේකයකින් තොරව පෙන්වනු ලැබේ.
ලොව පුරා ශුද්ධ ගින්න පැතිරීම
සියලුම පල්ලි සහ නිකායන්හි නියෝජිතයන් ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් පහන් දැල්වූ වහාම, ඔවුන් තම රටවලට යන්නේ ප්‍රාන්තයේ සියලුම නගර සහ ගම්වලට ගිනිදැල් කැබැල්ලක් මාරු කිරීම සඳහා ය.
ගින්න ප්රවාහනය කරනු ලැබේ කුලී ගුවන් ගමනවිශේෂ කැප්සියුලයක. සවස දහය වන විට නියමිත වේලාවට පැමිණීමට උත්සාහ කරමින්, අගනුවර ප්රධාන විහාරස්ථානවල සවස සේවා ආරම්භ වන විට, පාපෝච්චාරණ නියෝජිතයින් උත්සාහ කරන්නේ පූජනීය දැල්ල හැකි ඉක්මනින් සේවා ස්ථානයට ලබා දීමට ය.
ගින්න පහළ නොගියේ නම් එය මුළු මිනිස් සංහතියටම භයානක පෙර නිමිත්තක් වනු ඇතැයි කියනු ලැබේ. Apocalypse ආරම්භ වනු ඇත අවසාන විනිශ්චයකිසිවෙකුට සැඟවිය නොහැක. එවිට ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ පල්ලිය විනාශ වන අතර පෘථිවියේ ජීවත් වන මිනිසුන් විනාශ වනු ඇත. ශුද්ධ ගින්න වසරින් වසර දර්ශනය වුවද, එක් දිනක් එය බැස නොයෑමේ හැකියාව සැමවිටම පවතී ...
පුරාණ ජෙරුසලමේ, මහා සෙනසුරාදා - ඕතඩොක්ස් පාස්කු උත්සවයට පෙර දින - ශුද්ධ ගින්නෙන් බැසීමේ උත්සවය සිදු වේ. ශුද්ධ සෙපුල්චර් දේවස්ථානය ලොව පුරා වන්දනාකරුවන්ගෙන් පිරී ඇත. ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්‍රයිට් සහ ග්රීක කුලදෙටුවෙකු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සුසාන භූමියේ පුරාවෘත්තයට අනුව ඉදිකරන ලද දේවස්ථානයට (එඩිකියුලේ) ඇතුළු වේ. වැඩි කල් නොගොස් ගින්නක් දිස්වන අතර එය ඇදහිලිවන්තයන්ට සම්ප්‍රේෂණය වේ. නමුත් එය දැල්වෙන්නේ කෙසේද?
මෙම මාතෘකාව මත
ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ මිනිසුන් මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සොයමින් සිටිති. කිතුනුවන් සඳහා, ගින්නෙහි දිව්යමය ස්වභාවය කොන්දේසි විරහිත ය. අනික් අතට, අදේවවාදීන්, මහා ප්‍රෝඩාවක් ගැන දිගටම කතා කරති, කියනුයේ, අයිකනය පිටුපස සොහොන් ගෙය තුළ, පහනක් දැල්වෙන ඇස්වලින් සැඟවුණු ස්ථානයක් ඇති බව කියනු ලැබේ. ඊනියා ශුද්ධ ගින්න දැල්වෙන්නේ ඇයගෙන් ය. ඔක්සිජන් සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කරන විට දැල්වෙන ස්වයංසිද්ධව දැල්වෙන තෙල් ගැන ද ඔවුන් ලියයි.
මේ මුළු ඝෝෂාකාරී උත්සවය ශුද්ධ වූ සතියේ අනෙකුත් සියලුම උත්සව මෙන් නියෝජනයක් පමණි. මීට වසර දෙදහසකට පෙර, සොහොන් ගෙයින් ප්රීතිමත් ප්රවෘත්තිය බැබළෙමින් අවට ඇති සියල්ල ආලෝකවත් කළේය. නැවත නැඟිටීමේ පුවත ලොව පුරා පැතිර ගිය ආකාරය සංකේතාත්මක පුනරුච්චාරණයක් මෙහි ද සිදු වේ.
වසර කිහිපයකට පෙර, Kurchatov ආයතනයේ සේවකයින්, ශාරීරික ගැටළු සමඟ කටයුතු කරමින්, ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් බැසීමේ උත්සවයට සහභාගී වූ අතර විශේෂ මිනුම් සිදු කරන ලදී. ගින්න නිවා දැමීමට මිනිත්තු කිහිපයකට පෙර, විද්යුත් චුම්භක විකිරණ වර්ණාවලිය සටහන් කළ උපකරණයට අමුතු දිගු තරංග ආයාම ස්පන්දනයක් හසු වූ අතර එය තවදුරටත් ප්‍රකාශ නොවීය. එනම්, විදුලි විසර්ජනයක් සිදුවී ඇත.
එවැනි විසර්ජන බොහෝ විට භූමිකම්පා තහඩු වල දෝෂයේ මායිමේ සිදු වන අතර ශුද්ධ සෙපුල්චර් පල්ලිය එවැනි අද්විතීය ස්ථානයක පවතී. විද්යාඥයන් ද ශුද්ධ වූ ගින්නෙහි දේපළ ගැන උනන්දු වූයේ මුලදී දැවී නොයෑමයි. ප්ලාස්මා හැසිරෙන්නේ මේ ආකාරයටයි - අඩු උෂ්ණත්ව අයනීකෘත ද්රව්යයකි. මෙතෙක්, එය රසායනාගාර තත්වයන් තුළ පමණක් ලබා ගත හැකි විය.
ගින්නේ ස්වභාවය ගැන කිසිවෙකුට නිශ්චිත පිළිතුරක් දිය නොහැක. ඔව්, මෙය අවශ්ය නොවේ. එය මුළු පෘථිවියේම ඇදහිලිවන්තයන් එක්සත් කිරීම වඩා වැදගත් ය, මිලියන ගණනක් කිතුනුවන් එහි පෙනුම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිති. සියල්ලට පසු, පුරාවෘත්තයට අනුව, ආශ්චර්යයක් සිදු නොවන දිනය ලෝකයේ අවසානය පිළිබඳ ලකුණක් වනු ඇත.
මේ සත්වැනි තේමාවයි. පාඨකයින් විසින් යෝජනා කරන ලද මාතෘකාවක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට කැමති කවුද - ලැජ්ජා නොවන්න, එය කරන්න. මට දන්වන්න, මම ඔබේ ලිපිය නැවත පළ කරන්නම්. දැන් අපි අපේ මාතෘකාවට යමු:
පාස්කු ඉරිදා ගින්න පහළ වීම වසර 2,000 ක් පමණ ගත වී ඇත. ගින්න නොඇවිළෙන වසර මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ අවසාන වසර වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ.
4 වන ශතවර්ෂයේදී, ශාන්ත නියෝගයෙන්. අපොස්තුළුවරුන්ට සමාන හෙලේනාඅපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගසා භූමදානය කරන ලද ස්ථානයට ඉහළින් විශිෂ්ට දේවමාළිගාවක් ඉදිකරන ලදි - බැසිලිකාව. ගොල්ගොතා සහ ශුද්ධ සොහොන් ගෙය එහි සුරක්ෂිතාගාර යට තිබී හමු විය. බැසිලිකාව කිහිප වතාවක් නැවත ගොඩනඟා, විනාශ කරන ලදී (614), ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද අතර එය දැන් ශුද්ධ සෙපුල්චර් පල්ලිය ලෙස හැඳින්වේ.
පුරාණ කාලයේ සිටම ගැලවුම්කරුවාගේ සුසාන ගුහාවට කෙළින්ම ඉහළින් දේවස්ථානයක් ඇත - කුවුක්පිය, එහි තේරුම "රාජකීය නිදන කාමරය", එහිදී "රජවරුන්ගේ රජු සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා" දින තුනක නින්දක් සඳහා තැන්පත් කරන ලදී. ශුද්ධ සොහොන් ගෙය කාමර දෙකකින් සමන්විත වේ: කුඩා "සුසාන කුටියක්" අඩක් පමණ ගල් ඇඳකින් - ආර්කෝසාපියම් සහ දේවදූතයාගේ දේවස්ථානය ලෙස හැඳින්වෙන පිවිසුම් කාමරයකි. දේවදූතයාගේ දේවස්ථානය මැද දේවදූතයා විසින් ශුද්ධ සොහොනෙන් ඉවතට පෙරළා දැමූ පූජනීය ගලෙහි කොටසක් සහිත පීඨිකාවක් ඇත, ඔහු සුවඳ ලාටු දරණ කාන්තාවන් අමතමින් වාඩි විය.
ශුද්ධ සෙපුල්චර් දේවස්ථානය යනු විවිධ ක්‍රිස්තියානි නිකායන්ට අයත් පන්සල් සහ අන්තරාල කිහිපයක් ඇතුළත් විශාල ගෘහ නිර්මාණ සංකීර්ණයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, නියපොතු පූජාසනය - ශාන්ත කතෝලික නියෝගයට. ෆ්‍රැන්සිස්, අපෝස්තුළුවරුන්ට සමාන හෙලේනා දේවාලය සහ "මරියා තුන්දෙනාගේ" දේවස්ථානය - ආර්මේනියානු අපෝස්තලික පල්ලිය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ සොහොන. අරිමාතියේ ජෝසප් - ඉතියෝපියානු (කොප්ටික්) පල්ලිය. නමුත් ප්රධාන සිද්ධස්ථාන - ගොල්ගොතා, කුවුක්ලියා, කෆොපිකොන් (දෙව්මැදුර) මෙන්ම දේවමාළිගාවේ සාමාන්ය සේවා කළමනාකරණය ජෙරුසලමේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියට අයත් වේ.
ගින්න බැස යන විට, සහභාගිවන්නන් කණ්ඩායම් තුනක් සිටීම අවශ්ය වේ. පළමුවෙන්ම, ජෙරුසලමේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කුලදෙටුවන් හෝ ඔහුගේ ආශිර්වාදයෙන් ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන්ගේ රදගුරුවරයෙකු (1999 සහ 2000 දී මෙන්, සෙපුල්චර්හි පාලකයා වන මෙට්රොපොලිටන් ඩැනියෙල්ට ගින්න ලැබුණු විට). සක්රමේන්තුවෙහි මෙම අනිවාර්ය සහභාගිවන්නාගේ යාච්ඤාවන් තුළින් පමණක් ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් බැසීමේ ආශ්චර්යය සිදු වේ.
අපි බලමු දැන් මොකද වෙන්නේ කියලා...
අනෙකුත් ක්‍රිස්තියානි නිකායන්ගේ නියෝජිතයන් ගින්න ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළ අවස්ථා දෙකක් ඉතිහාසය සිහිපත් කරයි. “චොකෙට්හි පළමු ලතින් කුලදෙටු ආර්නොප්ඩ් ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් පල්ලියේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිකායන් ඔවුන්ගේ සීමාවෙන් නෙරපා හරින ලෙස නියෝග කළේය, පසුව ඔහු ඕතඩොක්ස් භික්ෂූන්ට වධ හිංසා කිරීමට පටන් ගත් අතර ඔවුන් කුරුසය සහ අනෙකුත් ධාතු තබා ඇත්තේ කොතැනදැයි සොයමින්. මාස කිහිපයකට පසු, ආර්නෝල්ඩ් වෙනුවට පීසාහි ඩේම්බර්ට් විසින් සිංහාසනය මත පත් විය.
ඔහු සියලුම ප්‍රාදේශීය කිතුනුවන්, ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන් පවා ශුද්ධ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයෙන් නෙරපා හැරීමට උත්සාහ කළ අතර ලතින් ජාතිකයින් පමණක් එහි පිළිගැනීමට උත්සාහ කළේය, සාමාන්‍යයෙන් ජෙරුසලමේ හෝ ඒ ආසන්නයේ ඉතිරි පල්ලි ගොඩනැගිලි අහිමි කළේය. දෙවියන් වහන්සේගේ පළිගැනීම ඉක්මනින් සිදු විය: දැනටමත් 1101 දී, මහා සෙනසුරාදා, කුවුක්ලියා හි ශුද්ධ ගින්නෙන් බැසීමේ ආශ්චර්යය සිදු නොවීය, මෙම චාරිත්රයට සහභාගී වීමට නැගෙනහිර කිතුනුවන්ට ආරාධනා කරන තුරු. ඉන්පසු පළමුවන බෝල්ඩ්වින් රජු දේශීය කිතුනුවන්ගේ අයිතිවාසිකම් නැවත ලබා දීම ගැන සැලකිලිමත් විය.
1578 දී ආර්මේනියානු පූජකවරු නව නගරාධිපතිවරයා සමඟ එකඟ වූයේ ශුද්ධ ගින්න ලබා ගැනීමේ අයිතිය ආර්මේනියානු පල්ලියේ නියෝජිතයෙකුට පැවරීමට ය. 1579 දී ශුද්ධ වූ සෙනසුරාදා පූජක පක්ෂය සමඟ ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයට ඇතුළු වීමට පවා ඉඩ දුන්නේ නැත. ළඟ සිටගෙන වසා දැමූ දොරවල්පන්සලේ ඕතඩොක්ස් පූජකයෝ සමිඳාණන් වහන්සේට යාච්ඤා කළහ. හදිසියේම, ශබ්දයක් ඇසුණි, දේවමාළිගාවේ සංවෘත දොරවල්වල වම් පසින් පිහිටා ඇති තීරුව ඉරිතලා, එයින් ගින්නක් පැමිණ ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන්ගේ අතේ ඉටිපන්දම් දැල්වීය. මහත් ප්‍රීතියෙන් ඕතඩොක්ස් පූජකවරු දේවමාළිගාවට ඇතුළු වී සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කළහ. දොරටුවේ වම් පසින් පිහිටා ඇති එක් තීරුවක ගින්න අභිසාරී වීමේ සලකුණු තවමත් දැකිය හැකිය. එතැන් සිට, ඕතඩොක්ස් නොවන කිසිවෙකු නොවැළැක්විය හැකි අපකීර්තියට බියෙන් එවැනි උත්සාහයන් නැවත කිරීමට උත්සාහ කර නැත.
ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් බැසීමේ සක්රමේන්තුවෙහි අනිවාර්ය සහභාගිවන්නන් වන්නේ ශුද්ධ වූ ශාන්ත සව්වාගේ ලැව්රා හි පැවිදි හා භික්ෂූන්ය. කලක් මහා තාපසයන් සමඟ සමෘද්ධිමත් වූ යුදෙව් කාන්තාරයේ පැරණි ආරාම අතුරින්, මළ මුහුදට නුදුරින් පිහිටි කිඩ්‍රොන් නිම්නයේ, ජෙරුසලමේ සිට කිලෝමීටර් දාහතක් දුරින් එහි මුල් ස්වරූපයෙන් ඉතිරිව ඇත්තේ මෙම ලැව්රා පමණි. 614 දී ෂා ඛස්රෝයිගේ ආක්‍රමණයේදී පර්සියානුවන් මෙහි භික්ෂූන් දාහතර දහසක් ඝාතනය කළහ. නූතන ආරාමයේ රුසියානුවන් දෙදෙනෙකු ඇතුළු භික්ෂූන් දාහතරක් සිටිති.
අවසාන වශයෙන්, අනිවාර්ය සහභාගිවන්නන්ගේ තුන්වන කණ්ඩායම වන්නේ දේශීය ඕතඩොක්ස් අරාබිවරුන් ය. මහා සෙනසුරාදා දින, කෑගැසීම්, පෑගීම, බෙර වාදනය කිරීම පන්සලට කඩා වැදී අරාබි ඕතඩොක්ස් තරුණයින් ගායනා කිරීමට හා නටන්නට පටන් ගනී. මෙම "චාරිත්රය" ස්ථාපිත වූ කාලය පිළිබඳ සාක්ෂි නොමැත. අරාබි යෞවනයන්ගේ කෑගැසීම් සහ ගීත පුරාණ යාඥාවන් වේ අරාබි, ක්රිස්තුස් වහන්සේට සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මවට ආමන්ත්රණය කරන ලද අතර, විශේෂයෙන් ඕතඩොක්ස් නැගෙනහිරෙහි ගෞරවයට පාත්ර වූ ජෝර්ජ් ද වික්ටෝරියස් වෙත, ගින්දර පහළ කිරීමට පුත්රයාගෙන් අයැද සිටින ලෙස ඉල්ලා ඇත. ඔවුන් වචනානුසාරයෙන් කෑගසන්නේ ඔවුන් "ඉර මුදුන් වන ස්ථානයේ ජීවත් වන වඩාත්ම නැගෙනහිර, වඩාත්ම ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් වන අතර, ඔවුන් සමඟ ඉටිපන්දම් රැගෙන ගින්න ඇවිලවීමට" ය. වාචික සම්ප්‍රදායට අනුව, ජෙරුසලමේ බ්‍රිතාන්‍ය පාලනයේ (1918-1947) කාලය තුළ ඉංග්‍රීසි ආණ්ඩුකාරවරයා වරක් "ම්ලේච්ඡ" නැටුම් තහනම් කිරීමට උත්සාහ කළේය. ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් පැය දෙකක් පුරා යාච්ඤා කළ නමුත් එය සාර්ථක වූයේ නැත. එවිට කුලදෙටුවන් අරාබි තරුණයින්ට ඉඩ දෙන ලෙස ඔහුගේ කැමැත්තට නියෝග කළේය. ඔවුන් චාරිත්රය ඉටු කිරීමෙන් පසු ගින්න බැස ගියේය.
මහා සෙනසුරාදා දහවල් දහය පමණ කොහේ හරි, පන්සලේ ඉටිපන්දම් සහ ලාම්පු සියල්ලම නිවා දමනු ලැබේ. ඉන් පසුව, ගිනි ප්රභවයන් සඳහා කුවුක්පිය පරීක්ෂා කිරීම සහ විශාල ඉටි මුද්රාවකින් එහි දොරටුව මුද්රා තැබීමේ ක්රියා පටිපාටිය සිදු වේ. චෙක්පත සිදු කළ ජෙරුසලමේ නගරාධිපති කාර්යාලය, තුර්කි ආරක්ෂකයින් සහ ඊශ්‍රායල පොලිසියේ නියෝජිතයින් විශාල ඉටි මුද්‍රාවක ඔවුන්ගේ පුද්ගලික මුද්රා තැබූහ. ඉක්මනින්ම, මුලින් ඉඳහිට, පසුව වඩ වඩාත් බලවත් ලෙස, ආලෝකයේ දැල්වීම් දේවමාළිගාවේ මුළු අවකාශයටම විනිවිද යයි. ඒවාට නිල් පැහැයක් ඇත, ඒවායේ දීප්තිය සහ ප්‍රමාණය තරංගවල වැඩි වේ. දහතුන පමණ වන විට, ශුද්ධ වූ ගින්නෙහි ලිටනි ("යාච්ඤා පෙරහැර") ආරම්භ වේ - කතෝලිකොන්හි පූජාසනයේ සිට මුළු දේවමාළිගාව හරහා කුවුක්ලියාගේ තුන් වතාවක් හැරවීමකින් පෙරහැරක්. ඉදිරියෙන් බැනර් දොළහක් සහිත බැනර් දරන්නන් ඇත, පසුව රිපිඩ් සහිත තරුණයින්, කුරුස යුද්ධ පූජකයෙක් සහ අවසාන වශයෙන්, ජෙරුසලමේ ඔහුගේ ආශීර්වාද කුලදෙටුවන් ය. පෙරහැරට සව්වා ආරාමයේ භික්ෂූන් වහන්සේ සමඟ ආරාමාධිපති ද සහභාගී වේ. එවිට කුලදෙටුවන් ඇඳුම් ගලවා, එක් සුදු යට කමිසයකින් ඉතිරි වේ. කුලදෙටුවන් සොයනු ලබන අතර, ඔහු කුවුක්ලියාවට ඇතුල් වේ. වෝල්ටීයතාව ළඟා වේ ඉහළම ස්ථානය. ආලෝකයේ දැල්වීම්වල තීව්රතාවය සහ සංඛ්යාතය වැඩි වේ.
අවසාන වශයෙන්, ගින්න බැස යයි, ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් ඉටිපන්දම් දැල්වූ කුලදෙටුවන් කුවුක්පියාගේ දොරකඩ පෙනී සිටීමටත් පෙර, දේවදූතයාගේ දේවස්ථානයේ ජනේල හරහා ගින්න ලබා ගත් වේග දරන්නන් දැනටමත් එය පුරා පැතිරෙමින් සිටිති. පන්සල. ප්රීතිමත් සීනුව නාද කිරීම සිදු වූ ආශ්චර්යය ගැන සෑම කෙනෙකුටම දන්වයි. ගින්න විදුලි වේගයෙන් පන්සල පුරා පැතිර යමින් තිබේ. එපමණක්ද නොව, ගින්න දැල්වෙන්නේ නැත: සහ පීතෘමූලික ඉටිපන්දමෙන් පමණක් නොව, සියල්ලන්ගෙන්ද සාම්ප්රදායික ඉටිපන්දම්, මිලදී ගත්තේ පන්සලේ නොව (මෙහි වෙළඳාමක් නොමැත), නමුත් පැරණි නගරයේ සුපුරුදු අරාබි සාප්පු වල.
ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් පල්ලියේ පාස්කු ඉටිපන්දම සම්බන්ධිත ඉටිපන්දම් තිස් තුනකි. පැමිණ සිටින අයගේ අතේ බොහෝ විට පොකුරු දෙක තුනක් ඇත, ශුද්ධ භූමියේ වෙනත් ස්ථාන වලින් ඉටිපන්දම් ඇත. දේවමාළිගාවේ, මිනිසුන් කොතරම් තදින් සිටගෙන සිටිනවාද යත්, ගින්න සාමාන්ය දෙයක් නම්, යමෙකු අනිවාර්යයෙන්ම ගිනි ගනී. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන් වචනාර්ථයෙන් ශුද්ධ ගින්නෙන් සෝදා හරිනු ලබන අතර එය මුලදී කිසිසේත් දැවී නොයයි. සෑම කෙනෙකුගේම දැල්ල කොතරම් විශාලද යත්, එය අසල සිටින මිනිසුන්ට ස්පර්ශ වන ආකාරය ඔබට දැක ගත හැකිය. ගින්නෙන් බැසීමේ සමස්ත ඉතිහාසය තුළ - එක අනතුරක්වත්, එක ගින්නක්වත් නොවේ.
ඉන්පසුව, පැරණි නගරයේ, ගින්දර සමඟ ගාම්භීර පෙරහැරක් ආරම්භ වන අතර, එය මුස්ලිම් තුර්කි ජාතිකයන් විසින් එක් එක් තීරුවේ හිසෙහි ගෙන යනු ලැබේ. ජෙරුසලමේ සමස්ත ක්‍රිස්තියානි සහ අරාබි ප්‍රජාව (300,000 කට අධික ජනතාවක්) පෙරහැරවලට සහභාගී වන අතර මුස්ලිම් අරාබිවරුන් පවා ශුද්ධ ගින්න නිවසට ගෙන ඒම සහ එයින් ගෘහ පහන් දැල්වීම අවශ්ය යැයි සලකති. ගින්න නොබසින වසරේ ලෝකයේ අවසානය පැමිණෙන බවට ඔවුන් පුරාවෘත්තයක් ඇත. ජෙරුසලමේ මෙම දිනය සමරනු ලබන්නේ තම නිවෙස් හැර නොයෑමට කැමති යුදෙව්වන් පමණක් නොවේ. එය ග්රීක "උපක්රම" ලෙස හඳුන්වන "වංක" පූජකයන් විසින් ශුද්ධ ගින්නෙන් බැස යාම අනුකරණය කිරීම ගැන ප්රධාන වශයෙන් ලියන්නේ යුදෙව්වන් ය. පසුගිය වසර පනහකට ආසන්න කාලයක් යුදෙව්වන් කුවුක්ලියා මුද්රා තැබීමට සහ ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් සෙවීමට සහභාගී වී සිටියද මෙය එසේ විය.
මෙම විහාරස්ථානය ඉදිකරන ලද භූමිය තුර්කි පවුලකට අයත් බව මෙහිදී සඳහන් කළ යුතුය. සෑම උදෑසනකම සිත්ගන්නා චාරිත්රයක් සිදු වේ: පූජකයන් බොහෝ කලකට පෙර ස්ථාපිත කුලිය භාර දෙන අතර ඉන් පසුව, තුර්කි පවුලේ සාමාජිකයන් සමඟ ඔවුන් දේවමාළිගාවට යති. පාස්කු ඉරිදා ආගමික පෙරහැර ඇතුළුව දේවමාළිගාවේ ඕනෑම පෙරහැරක් කැවා - තුර්කි ජාතිකයන් මුස්ලිම්වරුන්ගේ සහ යුදෙව්වන්ගේ ප්‍රකෝප කිරීම් වලින් පෙරහැර ආරක්ෂා කරයි. ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන්ගේ දේවාලයට ඇතුළු වීමට පෙර, එය තුර්කි ආරක්ෂකයින් දෙදෙනෙකුගේ සහ ඊශ්‍රායල පොලිසියේ අධීක්ෂණය යටතේ මුද්රා තබා ඇත. මුද්රණය සංරක්ෂණය කිරීම පිවිසුම් දොරවල්ආර්මේනියානු උත්තම පූජකයා සමඟ ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් විසින් කුවුක්ලියා එයට ඇතුළු වීමට පෙර පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. ගින්න පිළිගැනීම සඳහා දෙදෙනෙකු කුවුක්ලියා වෙත ඇතුළු වේ - ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් සහ ආර්මේනියානු පල්ලියේ නියෝජිතයා. අන්තිමයා, ගින්න අපේක්ෂාවෙන්, දේවදූතයාගේ දේවස්ථානයේ රැඳී සිටින අතර, සියලු ක්රියාවන් දකින අතර මැදිහත් වීමට අවස්ථාව තිබේ. එබැවින්, ව්යාජ අනුවාදය ජෙරුසලමේ වෙසෙන ජනයා අතර සිනහවක් ඇති කළ හැකිය.00″ hspace=”20″>
ශුද්ධ වූ ගින්න පහළ වන්නේ කෙසේද යන ප්රශ්නය බොහෝදෙනෙකුගේ උනන්දුවකි. කපඩෝසියාවේ සිසේරියාහි අගනගරයේ අරීතා දමස්කස් එමීර්වරයාට (10 වන සියවසේ ආරම්භයේ) ලියා ඇති පණිවිඩයේ මෙසේ ලියා ඇත: “එවිට හදිසියේම අකුණු සැර වැදී, ජෙරුසලමේ සියලුම වැසියන් මෙම ආලෝකයෙන් වාත්තු කරන ලදී. අනුභව කර ගින්නක් දල්වන්න. ” 1793-1794 දී ශුද්ධ භූමියට වන්දනා චාරිකාවක් කළ Hieromonk Meletios, වසර ගණනාවක් ගින්නෙන් ලැබුණු ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන්ගේ බිෂොප් මිසායිප් අගරදගුරු තුමාගේ වචන වලින් ගින්න බැස යාමේ කතාව සම්බන්ධ කරයි. “මා ශුද්ධ වූ සොහොන් ගෙය තුළට යන විට, අපි දකිනවා, මුළු සොහොන් ගෙය මත දිලිසෙන ආලෝකයක්”, නිල්, සුදු, තද රතු සහ වෙනත් වර්ණවලින් විසිරී ඇති කුඩා පබළු මෙන්, පසුව ඒවා සංසර්ගයෙන්, රතු වී, පෙරළී ගියේය. ගිනි ද්රව්යයට කාලය; නමුත් කාලය තුළ මෙම ගින්න, "ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න" යනුවෙන් හතළිස් වතාවක් සෙමින් කියවීමට හැකි වූ විගසම දැවී නොයන අතර, මෙම ගින්නෙන් සකස් කළ කැන්ඩිල සහ ඉටිපන්දම් දල්වනු ලැබේ.
සියලුම මූලාශ්ර වාර්තා කරන්නේ එක්කෝ Cuvuklia මත පවතින ගෝලාකාර සහිත ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ ඇඳ-arkosalia මත කෙලින්ම “ගිනි පබළු” වල දියර කුඩා බිංදු ඝනීභවනය වීම හෝ Cuvuklia හරහා වැසි බිංදු වැටීම සහ “කුඩා පබළු” තිබීමයි. දේවමාළිගාවේ ගෝලාකාර විවෘතව පවතින විට වර්ෂාව හේතුවෙන් ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර්හි පියන සහ නිල් පැහැති දැල්වීම් - අකුණු, ශුද්ධ වූ ගින්න බැස යාමට පෙර. මෙම සංසිද්ධි දෙකම එකවරම ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන්ගේ දණින් වැටී යාච්ඤාව අතරතුර සහ වර්තමාන කාලය තුළ සිදු වේ. ඒ සමගම, ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර්ගේ පියන මත ඉටිපන්දම් හෝ පහන් දැල්වීම ස්වයංසිද්ධව දැල්වෙයි. කුවුක්ලියා අසල එල්ලෙන ඕතඩොක්ස් ලාම්පු වල පහන් දැල්වීමට ද හැකිය. සියල්ලටම විකල්පශුද්ධ ගින්නෙන් බැසීමේ ආශ්චර්යය අතරතුර, දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි කළ නොහැකි ය. නවීන විද්යාවපහත සංසිද්ධි.
ගින්න පෙනෙන්නේ ආශ්චර්යවත් හෝ සාමාන්ය ආකාරයෙන්ද?
ඇදහිලිවන්තයෙකුට කිසිදු සාක්ෂියක්, කරුණු සහ න්‍යායන් අවශ්ය නොවේ. එය ආශ්චර්යයක් බව ඔහු විශ්වාස කරයි. මෙය ඔහුගේ ශුද්ධ අයිතියයි.
නමුත් වෙනත් පුද්ගලයින් සඳහා, ඔබට මෙම ඓතිහාසික කරුණු සඳහන් කළ හැකිය.
එහි පළමු සඳහන 9 වන සියවස දක්වා දිව යයි.
ආශ්චර්යය සඳහා ක්ෂමාලාපකයින් බොහෝ විට 4 වන සියවසේ වන්දනාකරුවෙකු වන සිල්වියාගේ සාක්ෂිය ආශ්චර්යයට පක්ෂව තර්කයක් ලෙස සඳහන් කරයි, උදාහරණයක් ලෙස:
සිල්වියා ලියූ දෙයින් කොටස් දෙකක් තිබේ:
1. 4 වන ශතවර්ෂයේ වන්දනාකරුවෙක් සවස සේවය ගැන සඳහන් කරමින් මෙසේ ලියයි.
"නවවන පැයේදී (අපි Vespers ලෙස හඳුන්වන), මෙම වන්දනාකරු මෙසේ ලියයි, "සියලුදෙනාම නැවත නැඟිටීමේ පල්ලියේ රැස්ව, සියලු ලාම්පු සහ ඉටිපන්දම් දල්වා, විශාල ආලෝකයක් සාදනු ලැබේ. ගින්න පිටතින් ගෙන එන්නේ නැත, නමුත් ගුහාව ඇතුළත සිට සපයනු ලැබේ, එහිදී දිවා රෑ නොනිවෙන පහනක් දැල්වෙයි, එනම් බාධකය තුළය" / http://www.orthlib.ru/other/skaballanovich/ 1_05.html/.
නමුත්, පූර්ව විප්ලවවාදී පර්යේෂකයෙකු සඳහන් කළ පරිදි:
"(...) 4 වන ශතවර්ෂයේ වන්දනාකරුවෙකුගේ (227) කතාව (ඇක්විටයින් හි සිල්වියා?) පෙර සාක්ෂියක් ලෙස සැලකිය හැකිය, නමුත් ඇය තවමත් ආශ්චර්යයක් ගැන කතා කරන්නේ නැත, නමුත් නොසන්සුන්ව පවත්වා ගැනීමේ සිරිත ගැන පමණි. ගින්න" / Krachkovsky / ..
2. “ශාන්තවරයාගේ චාරිත්රය පිළිබඳ පූර්ව පූජනීය සාක්ෂි. අපට ගින්නක් නැත, නමුත් 4 වන ශතවර්ෂයේ ඇක්විටයින් හි සිල්වියා වන්දනාවේ ජෙරුසලමේ සේවය පිළිබඳ විස්තරයෙන් එය සිදුවීම පිළිබඳ ඉඟි කිහිපයක් අපට හමු වේ. ඇය සේවය ගැන. මහා සෙනසුරාදාපහත සඳහන් දේ ලියයි: “පසුදා සෙනසුරාදා, තුන්වන පැයේදී චාරිත්‍රානුකූලව එය නිවැරදි කරනු ලැබේ; හයවෙනිද; නවවෙනිදා, සෙනසුරාදා, ඔවුන් පාලනය කරන්නේ නැත, නමුත් විශාල පල්ලියක පාස්චල් සුපරීක්ෂාකාරිත්වය පිළියෙළ කරති, i.e. මාටිරියම් තුළ. පාස්චල් විජිල් අපගේ ආකාරයටම සමරනු ලැබේ, මෙහි පහත සඳහන් දේ පමණක් එකතු කර ඇත: බව්තීස්ම වූ දරුවන්, අකුරු වලින් පිටව ගිය ආකාරයට ඇඳ පැළඳ, බිෂොප්වරයා සමඟ, පළමුව, නැවත නැඟිටීම වෙත ගෙන යනු ලැබේ. බිෂොප්වරයා නැවත නැඟිටීමේ බාධකයෙන් ඔබ්බට යයි, එක් ගීතයක් ගායනා කරනු ලැබේ, පසුව බිෂොප්වරයා ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤාවක් කියමින්, පසුව ඔවුන් සමඟ විශාල පල්ලියකට යයි, එහිදී, චාරිත්රයට අනුව, සියලු මිනිසුන් අවදියෙන් සිටිති. සාමාන්‍යයෙන් අප සමඟ සිදු වන දේ සිදු කරනු ලබන අතර, පුජා පැවැත්වීමෙන් පසු සේවයෙන් පහ කිරීමක් සිදු වේ. ”/ මහාචාර්ය. උස්පෙන්ස්කි එන් ඩී ජෙරුසලමේ ශුද්ධ සෙනසුරාදා සිදු කරන ලද ශුද්ධ ගින්නේ චාරිත්‍රයේ ඉතිහාසය පිළිබඳව. 1949 ඔක්තෝම්බර් 9 වන දින සිදු කරන ලද පනතේ කථාව, http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm/.
ඇත්තටම සේවාව ගැන කතා කරනවා.
නමුත් දෙදෙනාම ප්‍රාතිහාර්යයක් ගැන කතා නොකරති, පළමුවැන්න පහනකින් ගිනි දැල්වීම ගැන, දෙවැන්න සවස් වරුවේ සුපුරුදු වේලාවේ දේව මෙහෙය නොපැවැත්වීම ගැන, නමුත් ඔවුන් සර්ව රාත්‍රී සේවය සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටින බව සහ පෙර සේවා කාලය සඳහා ආශ්චර්යය ද සඳහන් නොවේ.
9 වන ශතවර්ෂය වන තුරු, අපට BO හි හෝඩුවාවන් නැති වී යයි, මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ එය ප්‍රාතිහාර්යයක් ලෙස වටහා ගැනීමට පටන් ගත් බව උපකල්පනය කළ හැකි අතර, ආශ්චර්යමත් ස්වභාවය පිළිබඳ පළමු සාක්ෂිය සමඟම, විවේචනයේ පළමු සාක්ෂිය අපට හමු වේ. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් විවේචන එල්ල වන අතර, ඔවුන් මෙම "ආශ්චර්යය" හෙළිදරව් කළද, බොහෝ දුරට එය ගමන් කිරීම වැළැක්වීමට උත්සාහ නොකළේය.
මෙහිදී ඔබ කරුණු දෙකක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය.
පළමුවෙන්ම, පූජකයන් කුවුක්ලියාවට ඇතුළු වීමට පටන් ගත්තේ 12-13 වන සියවසෙන් පසුවය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ගින්න මිනිසා ඉදිරිපිටට බැස නැත.
දෙවනුව, BO චාරිත්රය දැනටමත් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වී තිබුණද, පසුකාලීන විවේචකයින් පෙර ඒවායින් තොරතුරු ලබා ගත්හ.
චාරිත්‍රයේ මෙම ලක්ෂණ මත පදනම්ව, 12-13 වන සියවස දක්වා, රහස් හෙළි කරන්නන්ගේ සාක්ෂි මූලික වශයෙන් මිනිස් සහභාගීත්වයෙන් තොරව ගින්නක් ලබා දීම සඳහා උපාංග පද්ධතියක් වෙත යොමු කරයි.
අපි සාක්ෂි දෙස බලමු:
ඉබන් අල්-කලානිසි (දි. 1162)
“ඔවුන් පාස්කු උත්සවය සඳහා එහි සිටින විට ... පූජාසනයේ පහන් එල්ලා, බෝල්සම් ගසේ තෙල් සහ එහි උපාංග හරහා ගින්න ඔවුන් වෙත ළඟා වන පරිදි උපක්‍රමයක් සකසයි, එහි දේපල වන්නේ ජැස්මින් සමඟ සංයෝජනය වූ විට ගින්නේ පෙනුමයි. තෙල්. ඔහුට තිබේ දීප්තිමත් ආලෝකයසහ දීප්තිමත් බැබළීමක්. එකකින් අනෙකට නොනවත්වා යන නූල් වැනි දිගු වූ යකඩ කම්බියක් අසල්වැසි ලාම්පු අතරට ගෙන ගොස් බෝල්සම් තෙල්වලින් අතුල්ලන්නට ඔවුහු සමත් වෙති. එය නොපෙනෙන ලෙස සඟවයි. නූල් සියලු ලාම්පු වෙත යන තුරු. ඔවුන් යාච්ඤා කරන විට සහ බැසීමේ කාලය පැමිණෙන විට, පූජාසනයේ දොරවල් විවෘත වේ. නමුත් ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ජේසුස් වහන්සේගේ තොටිල්ල ඇති බවත්, උන් වහන්සේට ශාන්තිය අත් වේවා, ඔහු එතැනින් ස්වර්ගයට ගිය බවත් ය. ඔවුන් ඇතුළු වී බොහෝ ඉටිපන්දම් දල්වන අතර බොහෝ මිනිසුන්ගේ හුස්මෙන් නිවස උණුසුම් වේ. සිටගෙන සිටින අයගෙන් එක් අයෙක් ගින්න නූලට ළං කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඔහු එයට ඇලී සිටින අතර ඔහු සියල්ල දැල්වෙන තුරු සියලු පහන් එකකින් එකකට ගමන් කරයි. මේ දෙස බලන ඕනෑම කෙනෙකුට සිතන්නේ අහසින් ගින්නක් බැස ඇති බවත්, පහන් දැල්වී ඇති බවත්ය" / Krachkovsky /.
අල්-ජව්බරි (දි. 1242)
“නමුත් කාරණය නම්, මෙම පහන මුල් පරම්පරාවන් විසින් සකස් කරන ලද උපක්‍රමවලින් ශ්‍රේෂ්ඨයි; මම එය ඔබට පැහැදිලි කර රහස හෙළි කරමි. කාරණය වන්නේ ගෝලාකාර මුදුනේ එය අත්හිටුවන ලද දම්වැලකට සම්බන්ධ යකඩ පෙට්ටියක් තිබීමයි. එය ගෝලාකාර කුටියේම ශක්තිමත් කර ඇති අතර, මෙම භික්ෂුව හැර වෙන කිසිවෙකු එය නොදකියි. මෙම දාමයේ කරඬුවක් ඇත, එහි ඇතුළත හිස් බවක් ඇත. ආලෝකයේ සබත් දින සවස් වන විට, භික්ෂුව කරඬුව වෙත නැඟී "සන්බුසෙක්" මෙන් ගෙන්දගම් දමන අතර, ඒ යටතේ ගින්නක් ඇත, ඔහුට ආලෝකය බැසීමට අවශ්ය වන පැය දක්වා ගණනය කෙරේ. ඔහු දම්වැල බෝල්සම් තෙල්වලින් ආලේප කරන අතර, කාලය පැමිණි විට, මෙම අමුණා ඇති කරඬුව සමඟ දම්වැලේ හන්දියේ සංයුතිය ගිනි දල්වයි. මෙම ස්ථානයේ බෝල්සම් තෙල් එකතු වන අතර පහන දක්වා පරිපථය පහළට ගලා යාමට පටන් ගනී. ගින්න පහනෙහි දැලට ස්පර්ශ වන අතර, එය මුලින්ම බෝල්සම් තෙල් සමඟ සංතෘප්ත කර එය ආලෝකවත් කරයි. මේ සියල්ල තේරුම් ගන්න. ” / Krachkovsky /.
1496 දී පමණ ලියන ලද මුජිර්-අඩ්-ඩින්
“ඔවුහු ඔහු සමඟ උපක්රම සකස් කරති. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පැමිණෙන්නේ සල්ෆර් සහ ඒ හා සමානව අතුල්ලන ලද අධික ලෙස දිගු කරන ලද සේද නූල් මත බෝල්සම් තෙල් ආලේප කිරීමෙනි.
අපි ඉබ්න් අල්-කලනිසිගේ විස්තරයේ සමහර සැක සහිත තොරතුරු මඟ හැරියහොත්, මේවායින් විස්තර තුනක්ඔබට පහත දේ කළ හැකිය සරල පරිපථයකිමුස්ලිම් විචාරකයින් සැක කළ ගින්නක් ලැබීම. Edicule හි, බොහෝ විට එහි ගෝලාකාරයේ, දැල්වූ ඉටිපන්දමක් (හෝ වඩා සංකීර්ණ දෙයක්, එය යකඩ පපුවක්) සඟවා ඇත. සිල්ක් නූල් (වඩාත් නිවැරදිව, තඹ කම්බි සහ සිල්ක් නූල්) හෝ දැවෙන ද්රව්යයක් සමඟ ලිහිසි කරන ලද යකඩ දාමයක් ඉටිපන්දම වෙත පැමිණියේය. ඉටිපන්දම නූල් සමඟ ස්පර්ශ වන ස්ථානයට දැවී ගිය මොහොතේ, ගින්න නූල් වෙත ගොස් නූල් දිගේ අවශ්ය ලාම්පු වෙත ගියේය. ඉටිපන්දමක දැවෙන කාලය ගණනය කිරීම අපහසු නැත. කුවුක්ලියා තුළ දැවෙන ඉටිපන්දමක් වෙස්වළා ගැනීම අපහසු නැත. විශාල ගෝලාකාර අවකාශයක් ද ඇති බැවින්, ඉටිපන්දමක් නැගී සිටීමේ අවදානමකින් තොරව නිශ්ශබ්දව දැවිය හැකි ස්ථාන තිබේ. ඊට අමතරව, මිනී පෙට්ටියට ඉහළින් ඇති දම්වැල් මත ලාම්පු දුසිම් ගණනක් අත්හිටුවා ඇති අතර තවත් දාමයක් වෙස්වළා ගැනීම අපහසු නැත.
සෙවීමක් අතරතුර, එවැනි පද්ධතියක් හෙළිදරව් කළ හැක්කේ කුවුක්ලියා සම්පූර්ණයෙන්ම විසුරුවා හැරීමෙන් හෝ සැඟවුණු ස්ථානය පිහිටා ඇත්තේ කොතැනදැයි කල්තියා දැන ගැනීමෙන් පමණි.
ඉටිපන්දමක් සඳහා චංචල වේදිකාවක් එකතු කිරීමෙන් පුදුම වැඩ කිරීමේ මෙම ක්‍රමය වෙනස් කළ හැකිය, කුවුක්ලියාවෙන් පිටත පාලනය කරන ලද කඹයක් භාවිතා කරයි. ආපසු Edicules. නැවතත්, මෙම කඹය වෙස්වළා ගැනීම ගැටළුවක් නොවේ.
අපට පෙනෙන පරිදි, එකල ස්වභාවික විද්‍යාඥයින් සතුව අන්තර්ක්‍රියා මත ස්වයංසිද්ධ දහනය ඇති කළ හැකි ද්‍රව්‍ය දැනටමත් තිබුණි. එපමණක් නොව, මෙය පුරාණ කාලයේ සිටම දන්නා එකම ගිනිමය සංයුතියට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය. පොටෑසියම් පර්මැන්ගනේට් කුඩු හෝ පොටෑසියම් ක්‍රෝමේට් සමඟ සාන්ද්‍ර සල්ෆියුරික් අම්ලය මිශ්‍රණයක් මගින් ස්වයං-ජ්වලනය ඇතිවේ. පුරාණ ශිෂ්ටාචාරවල රන් ආලේපිත භාණ්ඩ සාදන ලද්දේ නයිට්‍රජන් මිශ්‍රණයක් වන ඇක්වා රෙජියා භාවිතා කරමිනි හයිඩ්රොක්ලෝරික් අම්ලය. මෙම අම්ල දෙකම ලබා ගත්තේ ඒවායේ ලවණ මත සල්ෆියුරික් අම්ලය ක්රියා කිරීමෙන් පමණි - නයිට්‍රේට් සහ මේස ලුණු. ඉතින්, සල්ෆියුරික් අම්ලය දිගු කලක් තිස්සේ ප්රසිද්ධ වී ඇත. තවද පොටෑසියම් ක්‍රෝමේට් සම් පදම් කිරීම සඳහා පුරාණ කාලයේ සිටම භාවිතා කර ඇත, එනම් එය පුරාණ රසායනඥයින්ට ද ලබා ගත හැකි විය.
1834 දී, දේවමාළිගාවේ ඇති වූ ගැටුමක් කුරිරු සමූලඝාතනයක් දක්වා වර්ධනය වූ අතර, මට මැදිහත් වීමට සිදු විය. තුර්කි හමුදාව. වන්දනාකරුවන් 300 ක් පමණ මිය ගියහ (*_*). ඉංග්‍රීසි සංචාරකයා ප්‍රාදේශීය ප්‍රධානියෙකු වන ඊබ්‍රහිම් පාෂා සමඟ කළ සංවාදයක මතකයන් ඉතිරි කළේය, එය මෙම වංචාව ප්‍රසිද්ධියේ හෙළි කිරීමට පාලකයාගේ අධිෂ්ඨානය විස්තර කරයි, නමුත් ඔහු බිය විය. මෙම ක්රියාවශුද්ධ භූමියේ කිතුනුවන්ට හිරිහැර කිරීමක් ලෙස සැලකිය හැකිය (*_*)
වසර 15 කට පසු ඊබ්‍රාහිම් පාෂා විසින් ගන්නා ලද ක්‍රියාමාර්ග ගැන, ජෙරුසලමේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් දූත මණ්ඩලයේ නිර්මාතෘ, බිෂොප් පෝර්ෆරි (උස්පෙන්ස්කි) ප්‍රමුඛ විද්යාඥයෙකු සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නායකයෙකුගේ දිනපොත් වලින් අපි ඉගෙන ගනිමු. පෝර්ෆරි දිනපොතක් තබා ගත් අතර, එහිදී ඔහු ඓතිහාසික සිදුවීම්, වියුක්ත මාතෘකා පිළිබඳ ආවර්ජන, ස්මාරක පිළිබඳ විස්තර සහ ඔහුගේ හැඟීම් ඇතුළත් කළේය. විවිධ කුඩා දේවල්. Uspensky ගේ මරණයෙන් පසු P. A. Syrku කර්තෘත්වය යටතේ Imperial Orthodox Palestinian Society හි වියදමින් Imperial Academy of Sciences විසින් වෙළුම් 8 කින් ඒවා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, තෙවන වෙළුම 1896 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
මෙන්න නියම උපුටා දැක්වීම:
“ඒ වසරේ, සිරියාවේ සහ පලස්තීනයේ සුප්‍රසිද්ධ ස්වාමියා වන ඊබ්‍රාහිම්, ඊජිප්තුවේ පාෂා ජෙරුසලමේ සිටියදී, මහා සෙනසුරාදා ශුද්ධ සෙපුල්චර් වෙතින් ලැබුණු ගින්න කරුණාවේ ගින්නක් නොව, ඕනෑම දෙයක් මෙන් ඇවිළුණු බව පෙනී ගියේය. ගිනි දැල්වෙයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සෙපුල්චර්ගේ පියන මත ගින්න සැබවින්ම හදිසියේම හා ආශ්චර්යමත් ලෙස දිස්වන්නේද නැතහොත් සල්ෆර් ගිනිකූරකින් දැල්වී ඇත්දැයි සොයා බැලීමට මෙම පාෂා එය ඔහුගේ හිසට ගත්තේය. ඔහු කුමක්ද කළේ? ඔහු කුලදෙටුවන්ගේ නියෝජිතයින්ට නිවේදනය කළේ ගින්න ලබා ගන්නා අතරතුර කුවුක්ලියාවේම වාඩි වී ඔහු පෙනී සිටින ආකාරය සුපරීක්ෂාකාරීව නැරඹීමට කැමති බවත්, සත්‍යය නම්, පන්ග්ස් 5,000 ක් (පියස්ට්‍ර 2,500,000) ඔවුන්ට ලබා දෙන බවත්ය. සහ බොරුවක් සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන් ඔහුට රැවටුණු රසිකයන්ගෙන් එකතු කරන ලද මුදල් සියල්ල ඔහුට ලබා දීමට ඉඩ හරින්න, ඔහු යුරෝපයේ සියලුම පුවත්පත්වල නීච ව්‍යාජයක් ගැන පළ කරනු ඇත. Petroarabia, Misail සහ Nazarene Metropolitan Daniel හි ආණ්ඩුකාරවරුන් සහ Philadelphian Bishop Dionysius (දැන් බෙත්ලෙහෙමේ) කළ යුතු දේ උපදෙස් දීමට එකඟ විය. රැස්වීම්වල මිනිත්තු අතරතුර, මිසයිල් පාපොච්චාරණය කළේ තමා ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර්ට යාබදව ඇති ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ චලනය වන කිරිගරුඬ නිරූපකයක් පිටුපස සඟවා තිබූ ලාම්පුවකින් කුවුක්ලියාවක ගින්නක් දල්වන බවයි. මෙම පාපොච්චාරණයෙන් පසු, ආගමික කටයුතුවලට මැදිහත් නොවන ලෙස නිහතමානීව ඊබ්‍රාහිම්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට තීරණය කරන ලද අතර, ශුද්ධ සෙපුල්චර් ආරාමයේ මකරා ඔහු වෙත යවන ලද අතර, රහස් හෙළි කිරීමෙන් තම ස්වාමිත්වයට ප්‍රයෝජනයක් නොමැති බව ඔහුට පෙනී ගියේය. ක්‍රිස්තියානි නමස්කාරය සහ රුසියානු අධිරාජ්‍යයා වූ නිකලස් මෙම රහස් සොයාගැනීම ගැන සෑහීමකට පත් නොවන බව. මෙය ඇසූ ඊබ්‍රහිම් පාෂා අත වනමින් නිහඬ විය. නමුත් එතැන් සිට, ශුද්ධ සෙපුල්චර් පූජක පක්ෂය ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් ප්රකාශනය තවදුරටත් විශ්වාස කළේ නැත. මේ සියල්ල පැවසීමෙන් පසු, අගනගරය එකතු කළේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් පමණක් (අපගේ) දැහැමි බොරුව නැවැත්වීම අපේක්ෂා කරන බවයි. ඔහු දන්නා සහ හැකි පරිදි, ඔහු දැන් මහා සෙනසුරාදා ගිනිමය ආශ්චර්යය විශ්වාස කරන ජනයා සන්සුන් කරනු ඇත. අපට මෙම විප්ලවය මනසින් ආරම්භ කිරීමට පවා නොහැකිය, අපි ශුද්ධ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේදීම කැබලිවලට ඉරා දමනු ඇත. ඊබ්‍රහිම් පාෂාට හිරිහැර කිරීම ගැන අපි එවකට කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ජීවත් වූ කුලදෙටු අතනාසියස් වෙත දැනුම් දුන්නෙමු, නමුත් අපි ඔහුට කළ පණිවිඩයේ “ශුද්ධ ආලෝකය”, “ශුද්ධ ගින්න” වෙනුවට ලිව්වෙමු. මෙම වෙනස ගැන පුදුමයට පත් වූ ආශීර්වාද ලත් වැඩිමහල්ලා අපෙන් ඇසුවේ “ඔබ ශුද්ධ වූ ගින්න වෙනස් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේ ඇයි?” අපි ඔහුට පරම සත්‍යය හෙළි කළෙමු, නමුත් සැඟවුණු පහනකින් ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් මත දැල්වූ ගින්න තවමත් පූජනීය ස්ථානයකින් ලැබුණු පූජනීය ගින්නක් බව අපි එකතු කළෙමු ”(* _ *).
මෙම ප්‍රවේශයේදී, පහත සඳහන් කරුණු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වැදගත්ය:
1. පාපොච්චාරණය කරන ලද්දේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉහළම ධුරාවලියේ සමීප කවයක් තුළය.
2. සිදුවීම්වල සෘජු සහභාගිවන්නෙකු සිදු වූ දේ Ouspensky ට පැවසීය. ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාපොච්චාරණය ව්යාජ ලෙස.
3. ඉබ්‍රාහිම්ට රුසියාව සමඟ සබඳතා උග්‍රවන බවට තර්ජනයක් එල්ල විය. ක්රිමියානු යුද්ධයආගමික ජීවිතයට බලධාරීන් ඇඟිලි ගැසීම කෙතරම් භයානකද යන්න පෙන්වා දුන්නේය ඕතඩොක්ස් පල්ලියශුද්ධ භූමියේ.
4. "නමුත් එතැන් සිට, ශුද්ධ සෙපුල්චර් පූජකයන් ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් ප්රකාශනය තවදුරටත් විශ්වාස නොකරයි." එබැවින්, පිළිගැනීමේ ප්රතිඵලය වූයේ ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් පූජකයන්ගේ ප්රාතිහාර්යය කෙරෙහි ඇදහිල්ල නැති වීමයි. ඒ වන විටත් බිෂොප් පොර්ෆරි සාක්ෂිකරුවෙක් විය.
බිෂොප් පොර්ෆරිගේ දිනපොතේ සටහන් සියලු මූලාශ්‍රවලින් වටිනාම ඒවා බව පෙනේ. පළමුවෙන්ම, ඒවා පුළුල් ප්‍රචාරයක් සඳහා අදහස් නොකළ අතර, දෙවනුව, පූජකවරුන් අතර සහ විද්යාත්මක කවයන් අතර රදගුරුතුමාට ඉතා විශාල අධිකාරියක් තිබූ අතර, තෙවනුව, පිළිගැනීමේ තත්වය මෙහි හොඳින් විස්තර කර ඇත: “... Misail ඔහු සිටි බව පිළිගත්තේය. කුවුක්ලියා පහනකින් ගින්නක් දල්වයි ... ".
"එතැන් සිට, ශුද්ධ සෙපුල්චර් පූජකයන් ගින්නේ ආශ්චර්යමත් ප්රකාශනය තවදුරටත් විශ්වාස නොකරයි." පූජකයා කතා කරන්නේ අන්‍යජාතිකයන්ගේ නොව ශුද්ධ සෙපුල්චර් පූජකයන්ගේ ඇදහිල්ල නැතිවීම ගැන ය.
ගින්නෙහි නොදැවෙන ගුණාංග සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙම ආශ්චර්යය සඳහා සරල පැහැදිලි කිරීමක් තිබේ. රසායනඥයින් ඊනියා හොඳින් දනී සීතල ගින්න. ඔවුන් කාබනික සහ අකාබනික අම්ල බොහෝ එස්ටර පුළුස්සා දමයි. එවැනි දහනයක උෂ්ණත්වය වාතයේ ඊතර් සාන්ද්රණය සහ තාප හුවමාරු කොන්දේසි මත රඳා පවතී. ඊතර් දහනය කිරීමෙන් ශරීරය පිස දැමිය හැකි අතර, එහි වලාකුළ වාතයට වඩා බරින් වැඩි බැවින් අභ්‍යවකාශයේ හොඳින් ගමන් කළ හැකිය. එනම්, ඔබට කල්තියා "විශේෂ" ඉටිපන්දම් සාදා ඒවා අමුත්තන්ට විකිණීමට හැකිය (දේවමාළිගාවේ දී ඔවුන් කෑලි 33 ක ඉටිපන්දම් මිටි ආලෝකමත් කිරීමට ඉදිරිපත් කරයි, ඒවා අසල විකුණනු ලැබේ). ස්වාභාවිකවම, ඊතර් ඉක්මනින් දැවී යයි, එබැවින් "ආශ්චර්යය" කෙටි කාලයක් සඳහා පමණක් පැවතිය හැකිය. තවද, "මැජික්" ගින්න අත්පත් කර ගනී සාමාන්ය දේපලඔහු ස්පර්ශ කරන සියල්ල පුළුස්සා දමන්න. ස්වාභාවිකවම, මෙම අදහස් එතරම් ජනප්‍රිය නැත, එබැවින් ඒවා සාමාන්ය ජනතාව නොදනී. ඔබට ශුද්ධ ගින්නේ ආශ්චර්යය පරීක්ෂා කළ හැකිය - එයින් බැස නොයෑමෙන් පසු ඔබ සමඟ ගෙන එන ලද ඉටිපන්දමක් දල්වා ඔබේ අතින් දැල්ල ස්පර්ශ කරන්න.
ආශ්චර්යය තවමත් පවතින බව බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ මුස්ලිම් සහ ඊශ්රායෙල් යන දෙපිරිසටම ඒ සඳහා ලැබෙන විශාල ආදායමයි. කෙසේ වෙතත්, පසුගිය වසර 200 තුළ ජාත්‍යන්තර කීර්තිය ද සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත. භික්ෂූන් වහන්සේලාට අසමගිය ඇතිකිරීම, හිරිහැර කිරීම යනාදී චෝදනා එසැණින් එල්ල වන බැවින් ඔවුන් ගේ උපක්රම ගැන ඉඟි කිරීමට පමණක් සිදුවේ.
අල්-ජව්බරි (1242 ට පෙර)"නැවත නැඟිටීමේ දේවස්ථානයේ ගින්නක් දැල්වීමේදී භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ උපක්‍රමය" යන මාතෘකාව යටතේ මෙසේ පවසයි: "අල්-මෙලික් අල්-ආදිල්ගේ පුත් අල්-මෙලික් අල්-මවුසාම්, උත්ථාන දිනයේ දේවස්ථානයට ඇතුළු විය. ආලෝකයේ සබත් දින සහ එයට (ඇමිණුණු) භික්ෂූන් වහන්සේට මෙසේ කීවේය: "මේ ආලෝකය බැස යන තෙක් මම නොයමි." භික්ෂුව ඔහුට මෙසේ කීවේය: “රජ්ජුරුවන්ට වඩා ප්‍රිය වන්නේ කුමක්ද: ඔබට මේ ආකාරයෙන් ගලා එන්නේ ධනයද, නැතහොත් මේ (ක්‍රියාව) දැන ගැනීමද? මම මේ රහස ඔබට හෙළි කළහොත් රජයට මේ මුදල් අහිමි වනු ඇත; එය සඟවා තබා ගන්න මහා ධනය". මෙය ඇසූ පාලකයා තේරුම් ගත්තේය සැඟවුණු සාරයකටයුතු සහ එය එහි පෙර ස්ථානයේ තබා ඇත. (Krachkovsky, 1915).
ආදායම කොතරම් විශාලද යත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ජෙරුසලමේ මුළු ජනගහනයම ඔවුන්ගෙන් පෝෂණය විය. මහාචාර්ය Dmitrievsky මහාචාර්ය විසින් පහත සඳහන් නිරීක්ෂණය උපුටා දක්වයි. ඔලෙස්නිට්ස්කි: “ජෙරුසලමේ සහ පලස්තීනයේ, මෙම නිවාඩුව අයත් වන්නේ ඕතඩොක්ස් ජනගහනයට පමණක් නොවේ: සියලුම ප්‍රදේශවාසීන්, මුස්ලිම්වරුන් හැර, එයට සහභාගී වේ ... සමස්ත ජනගහනයටම එය දැනෙන අතර එය දැනෙන්නේ නැත, මන්ද පලස්තීනය පෝෂණය කරන්නේ පාහේ පමණි. යුරෝපයේ සිට ශුද්ධ සොහොන් ගෙය වන්දනා කරන්නන් ගෙන එන එම තෑගි මත. (Dmitrievsky, 1909).
සෝවියට් සාහිත්‍යයෙන්, හිටපු ප්රසිද්ධ දේවධර්මාචාර්ය ඒ.ඒ. ඔසිපොව්. ඔහු ලෙනින්ග්‍රෑඩ් දේවධර්ම ඇකඩමියේ ප්‍රමුඛ දේවධර්මාචාර්යවරයකු සිහිපත් කරයි, ඔහු ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර්හි "ශුද්ධ ගින්න" පිළිබඳ ගැටලුව ගැන උනන්දු විය. "පුරාණ අත්පිටපත් සහ පාඨයන්, පොත්පත් සහ වන්දනාකරුවන්ගේ සාක්ෂි අධ්යයනය කර ඇත" යනුවෙන් A.A ලියයි. ඔසිපොව් පවසන පරිදි, "කිසිදු "ප්‍රාතිහාර්යයක්" කිසි විටෙකත් සිදු නොවූ බව ඔහු පරිපූර්ණ නිරවද්‍යතාවයකින් ඔප්පු කළේය, නමුත් පූජකයන් විසින්ම මිනී පෙට්ටිය මත පහන දැල්වීමේ පුරාණ සංකේතාත්මක චාරිත්රයක් තිබුණි. තමා ලබා ගත් සත්‍යය පැවසීමට නිර්භීත වූ දේවධර්මය පිළිබඳ ඇදහිලිවන්ත මහාචාර්යවරයෙකුගේ කතාවෙන් පසු පල්ලියේ අය මොනතරම් කෑගැසුවාද යන්න පාඨකයන්ට සිතාගත හැකි නම්!
මේ සියලු කටයුතුවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හි දිවංගත මෙට්රොපොලිටන් ග්‍රිගරි ද දේවධර්මාචාරයක් ඇති මිනිසෙකි. උපාධිය, ලෙනින්ග්‍රෑඩ් දේවධර්මාචාර්යවරුන් ගනනාවක් එකතු කර ඔවුන්ට මෙසේ පැවසීය: "මෙය පුරාවෘත්තයක් පමණක් බව මම දනිමි! කුමක්ද... (මෙහි ඔහු අධ්‍යයනයේ කතුවරයා ඔහුගේ මුල් නම සහ අනුශාසනාවෙන් නම් කළේය) නියත වශයෙන්ම නිවැරදියි! නමුත් ධාර්මික ජනප්‍රවාද ස්පර්ශ නොකරන්න, එසේ නොවුවහොත් ඇදහිල්ලම වැටෙනු ඇත! (Osipov A. A. ඇදහිලිවන්තයන් සහ නොඇදහිලිවන්තයන් සමඟ ෆ්රෑන්ක් සංවාදය. හිටපු දේවධර්මාචාර්යවරයෙකුගේ පරාවර්තන. L., 1983).
මූලාශ්ර
http://www.bibliotekar.ru/ogon/13.htm
http://www.fakt777.ru/2013/01/blog-post_351.html
http://humanism.su/ru/articles.phtml?num=000511
http://holy-fire.ru/modules/pages/Ogon_na_pashu-print.html
http://afaq.narod.ru/society.htm
http://afaq.narod.ru/1.html
ආගම් පිළිබඳ මාතෘකාව පිළිබඳ තවත් දෙයක් මම ඔබට මතක් කරමි: උදාහරණයක් ලෙස, මේවා, නමුත් මෙන්න ප්රසිද්ධ එක. මෙන්න එහෙම කෙනෙක් හිටියා අපි මතක තියාගමු. ඔයා දන්නවද මේ ඇයි කියලා? හොඳයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සිදු වේ මුල් ලිපිය වෙබ් අඩවියේ ඇත InfoGlaz.rfමෙම පිටපත සාදන ලද ලිපියට සබැඳිය -වසර දෙදහසකට ආසන්න කාලයක් ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ ශ්රේෂ්ඨතම නිවාඩු දිනය සමරමින් සිටිති - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය (පාස්කු) ජෙරුසලමේ ශුද්ධ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ.
සෑම අවස්ථාවකදීම, පාස්කු ඉරිදා, දේවමාළිගාව තුළ සහ අසල සිටින සෑම කෙනෙකුම ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් බැස යන ආකාරය දැකගත හැකිය.
ශුද්ධ වූ ගින්න සහස්‍රයකට වැඩි කාලයක් දේවමාළිගාවේ පවතී. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ආසන්නයේ ශුද්ධ වූ ගින්න පහළ වීම පිළිබඳ පැරණිතම යොමු කිරීම් නයිසාහි ග්‍රෙගරි, යුසීබියස් සහ ඇකිටේන්හි සිල්වියා අතර දක්නට ලැබෙන අතර එය 4 වන සියවස දක්වා දිව යයි. ඒවායේ පෙර අභිසාරීතා පිළිබඳ විස්තර ද අඩංගු වේ. අපෝස්තුළුවරුන්ගේ සහ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ සාක්ෂියට අනුව, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් ටික කලකට පසු නිර්මාණය නොකළ ආලෝකය ශුද්ධ සෙපුල්චර් ආලෝකවත් කළේය, එය එක් ප්‍රේරිතයෙකු දුටුවේය: "පේතෘ සොහොන් ගෙය ඉදිරිපිට පෙනී සිටි අතර ආලෝකය සොහොන් ගෙය තුළ නිෂ්ඵල ලෙස බියට පත් විය." දමස්කස්හි ශාන්ත ජෝන් ලියයි. Eusebius Pamphilus ඔහුගේ "පල්ලි ඉතිහාසය" තුළ පවසන්නේ එක් දිනක් ප්රමාණවත් තරම් ලාම්පු තෙල් නොමැති විට, කුලදෙටු නාර්කිසස් (II සියවස) සිලෝම් අකුරුවලින් ජලය පහන් වලට වත් කිරීමට ආශීර්වාද කළ බවත්, ස්වර්ගයෙන් බැස ගිය ගින්න පහන් දැල්වූ බවත්ය. පසුව මුළු පාස්චල් සේවය පුරාම පුළුස්සා දැමුවා.
ශුද්ධ වූ ගින්නෙහි ලිටනි (පල්ලි උත්සවය) ආරම්භයට දිනකට පමණ පෙර ආරම්භ වේ ඕතඩොක්ස් පාස්කු. ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් පල්ලියේ, වන්දනාකරුවන් එක්රැස් වීමට පටන් ගනී, ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් බැස යන ආකාරය ඔවුන්ගේම දෑසින් දැකීමට කැමතියි. පැමිණ සිටින අය අතර සෑම විටම බොහෝ ඕතඩොක්ස් නොවන කිතුනුවන්, මුස්ලිම්වරුන්, අදේවවාදීන් සිටින අතර, උත්සවය යුදෙව් පොලිසිය විසින් නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. පන්සලේම මිනිසුන් 10,000 ක් දක්වා නවාතැන් ගත හැකි අතර, එය ඉදිරිපිට මුළු ප්‍රදේශයම සහ අවට ව්‍යුහයන්ගේ එන්ෆිලේඩ් ද මිනිසුන්ගෙන් පිරී ඇත - අවශ්ය පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාව පන්සලේ ධාරිතාවට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි බැවින් එය පහසු නැත. වන්දනාකරුවන් සඳහා.
ජීවය දෙන සෙපුල්චර්ගේ ඇඳ මැද, පහනක් තබා, තෙල්වලින් පුරවා ඇත, නමුත් ගින්නක් නොමැතිව. ඇඳ පුරා කපු පුළුන් කැබලි දමා ඇති අතර දාර දිගේ පටියක් තබා ඇත. එසේ සූදානම්ව, තුර්කි ආරක්ෂකයින් පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසුව සහ දැන් යුදෙව් පොලිසිය, Kuvukliya (ශුද්ධ සොහොන් ගෙය මත දේවස්ථානය) ප්‍රාදේශීය මුස්ලිම් ප්රධාන පාලකයෙකු විසින් වසා දමා මුද්රා තබා ඇත.
බැසීමට පෙර, දේවමාළිගාව ආශීර්වාද ලත් ආලෝකයේ දීප්තිමත් දැල්වීමෙන් ආලෝකමත් වීමට පටන් ගනී, කුඩා විදුලි කෙටීම් එහෙන් මෙහෙන්. මන්දගාමී චලිතයේදී, ඔවුන් දේවමාළිගාවේ විවිධ ස්ථාන වලින් පැමිණෙන බව පැහැදිලිව පෙනේ - කුවුක්ලියාවට ඉහළින් එල්ලෙන නිරූපකයෙන්, දේවමාළිගාවේ ගෝලාකාරයෙන්, ජනේල වලින් සහ වෙනත් ස්ථාන වලින් සහ අවට ඇති සියල්ල දීප්තිමත් ආලෝකයෙන් පුරවන්න. ඊට අමතරව, පන්සලේ කුළුණු සහ බිත්ති අතර, මෙහි සහ එහි, තරමක් දෘශ්‍යමාන අකුණු දැල්වෙන අතර, එය බොහෝ විට සිටගෙන සිටින මිනිසුන් හරහා කිසිදු හානියක් නොමැතිව ගමන් කරයි.
මොහොතකට පසු, මුළු පන්සලම අකුණු සහ දීප්තියෙන් පටි බවට පත් වූ අතර, එය එහි බිත්ති සහ තීරු දිගේ සර්පයා, දේවමාළිගාව පාමුලට ගලා ගොස් වන්දනාකරුවන් අතර චතුරස්රය පුරා විහිදේ. ඒ අතරම, දේවමාළිගාවේ සහ චතුරස්රයේ සිටගෙන සිටින අය වෙත ඉටිපන්දම් දල්වනු ලැබේ, කුවුක්ලියාවේ පැතිවල (කතෝලිකයින් 13 ක් හැර) පිහිටා ඇති ලාම්පු දල්වනු ලැබේ. දේවමාළිගාව හෝ එහි සමහර ස්ථාන අසමසම දීප්තියකින් පිරී ඇති අතර එය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේදී මුලින්ම දර්ශනය වූ බව විශ්වාස කෙරේ. ඒ අතරම, සොහොන් ගෙයි දොරවල් විවෘත වන අතර ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් පිටතට පැමිණ, රැස්ව සිටි අයට ආශීර්වාද කර ශුද්ධ ගින්න බෙදා දෙයි.
"...බොහෝ පැහැදිලි විස්තරය 1892 වෙත යොමු වන අතර, කුලදෙටුවන්ගේ වචන වලින් ශුද්ධ වූ ගින්න දැල්වීම පිළිබඳ අපූරු පින්තූරයක් ලබා දී ඇත. සමහර විට, කුවුක්ලියාවට ඇතුළු වූ පසු, ඔහුට යාච්ඤාව කියවීමට කාලය ලැබීමට පෙර, කිරිගරුඬ සොහොන් තලය කුඩා මුතු වලට සමාන කුඩා බහු-වර්ණ පබළු වලින් ආවරණය කර ඇති ආකාරය ඔහු දැනටමත් දුටු බව ඔහු පැවසීය. තවද උදුනම ඒකාකාර ආලෝකයක් නිකුත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. කුලදෙටුවන් තෙල් බිංදු මෙන් ඒකාබද්ධ වූ කපු පුළුන් කැබැල්ලකින් මෙම මුතු අතුගා දැමීය. ඔහු කපුවෙහි උණුසුම දැනී එය ඉටිපන්දමේ පහන ස්පර්ශ කළේය. වෙඩි බෙහෙත් මෙන් දැල්වීය - ඉටිපන්දම දැල්වීය. මුලින්ම උදුන මත තබා ඇත කපු පුළුන්. ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව, සමහර විට නොඇදහිලිවන්තයන් මෙම ලකුණු පිළිබඳ සැකයන් තුරන් කිරීම සඳහා මෙය කරයි.
වෙනත් සාක්ෂි ද තිබේ. එක් වරකට වඩා ශුද්ධ ගින්න ලැබුණු ට්‍රාන්ස්-ජෝර්දානයේ මෙට්රොපොලිටන් පැවසුවේ ඔහු කුවුක්ලියාවට ඇතුළු වන විට සොහොන් ගෙය මත සිටගෙන සිටින අයිකන ලාම්පුව දැල්වෙමින් පවතින බවයි. සමහර විට - නැත, පසුව ඔහු වැටී කඳුළු සලමින් දෙවියන් වහන්සේගෙන් දයාව ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු නැඟිටින විට පහන දැල්වෙමින් තිබුණි. එයින් ඔහු ඉටිපන්දම් පොකුරු දෙකක් දල්වා, ඔහු එනතුරු බලා සිටි මිනිසුන්ට ගිනි තබා ගෙන සේවය කළේය. එහෙත් ඔහු විසින්ම කිසි දිනක ගින්නක් ඇවිළෙන බවක් දැක තිබුණේ නැත.
කුලදෙටුවන් කුවුක්ලියාවෙන් පිටව ගිය පසු, නැතහොත් ඔහුව පූජාසනය වෙත ගෙන ගිය පසු, මිනිසුන් මිනී පෙට්ටිය තුළට වේගයෙන් දිව යයි - සිප ගැනීමට. වැස්සට තෙමිලා වගේ මුළු ලෑල්ලම තෙත් වෙලා." උපුටා ගැනීම පොතෙන් උපුටා ගන්නා ලදී: Holy Fire over the Holy Sepulcher, 1991.
ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව, බැසීමෙන් පසු පළමු මිනිත්තු කිහිපය තුළ ගින්න දැවී නොයයි. මෙන්න ඔවුන් ලියන දේ:
"ඔව්, මම මෙට්රොපොලිටන් අතින් පව්කාර වහලෙක් වෙමි, එක තැනක ඉටිපන්දම් 20 ක් දල්වා, මම ඒ සියලු ඉටිපන්දම්වලින් මගේ එක පුළුස්සා, එක කෙස් ගසක්වත් නොගෑවී හෝ පිළිස්සී නැත, සහ සියලු ඉටිපන්දම් නිවා දමා ඒවා දල්වා ඇත. අනිත් මිනිස්සු, මම ඒ ඉටිපන්දම් උණුසුම් කළා, නමුත් තුන්වෙනි දවසේ, ඒ ඉටිපන්දම් උණුසුම් වුණා, ඊට පස්සේ මම කිසිම දෙයක් ඇල්ලුවේ නැහැ, එක කොණ්ඩයක්වත් පිච්චුවේ නැහැ, දඟලන්නේ නැහැ, මට ශාප කළා, නැහැ ඒ ස්වර්ගීය ගින්න සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පණිවිඩය විශ්වාස කරමින්, මම තුන් වරක් මගේ ඉටිපන්දම් දල්වා නිවා දැමුවෙමි, මෙට්රොපොලිටන් ඉදිරියේ සහ සියලු ග්‍රීකයන් ඉදිරියේ මම සමුගත්තේ මම දෙවියන් වහන්සේගේ බලයට අපහාස කර ස්වර්ගයේ ගින්න ලෙස හැඳින්වූ බවයි. සූනියම් කරන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ල නොවේ; එවිට අගනගරය මට මේ සඳහා සරල හා සරල ආකාරයකින් ආශීර්වාද කරයි. කසානියානු Vasily Yakovlevich Gagara (1634-1637) ගේ ජෙරුසලමට සහ ඊජිප්තුවට ජීවිතය සහ ගමන.
"ජෝර්ජි තාත්තා වීඩියෝ කැමරාවක හැම දෙයක්ම රූගත කරනවා, පින්තූර ගන්නවා. මමත් පින්තූර කිහිපයක් ගන්නවා. අපි ළඟ ඉටිපන්දම් පැකට් දහයක් සූදානම් කරලා තියෙනවා. මම ඉටිපන්දම්වලින් මිනිස්සුන්ගෙ අතේ තියෙන දැවෙන පොකුරුවලට අත දික් කරලා, ඒක පත්තු කරනවා. කහ, මම මගේ අත ගින්නේ අල්ලාගෙන සිටිමි - එය පිච්චෙන්නේ නැත! මම එය මගේ මුහුණට ගෙනෙමි, දැල්ල මගේ රැවුල, නාසය, ඇස් ලෙවකයි, මට දැනෙන්නේ උණුසුම සහ මෘදු ස්පර්ශය පමණි - එය පිච්චෙන්නේ නැත !!!" Novosibirsk සිට පූජක.
"ඒක පුදුමයි... මුලදී, ගින්න ඇවිලෙන්නේ නැත, එය උණුසුම් ය. ඔවුන් එයින් සෝදා, එය ඔවුන්ගේ මුහුණට උඩින් දුවවා, ඔවුන්ගේ පපුව මත තබා, කිසිවක් නැත. සිදුරක් ඇත, නමුත් එය පැමිණියේය - එහි සිදුරක් නැත. Archimandrite Bartholomew (Kalugin), Trinity-Sergius Lavra හි පදිංචි, 1983
"මම මගේ අතේ ගින්නක් ගෙන එය ද්රව්යමය බව සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමි. එය ස්පර්ශ කළ හැකිය, අත්ලෙහි එය ද්රව්යමය ද්රව්යයක් ලෙස දැනේ, එය මෘදුයි, උණුසුම් හෝ සීතල නොවේ." Biryulyovo Natalia හි ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානයේ පැරිස්.
මේ අවස්ථාවේ දේවමාළිගාවේ සිටින ජනයා ප්‍රීතිය හා අධ්‍යාත්මික සාමයේ ගැඹුරු හැඟීමකින් විස්තර කළ නොහැකි හා අසමසම හැඟීමකින් පිරී ඇත. ගින්නෙන් බැස යන විට චතුරශ්‍රයට සහ පන්සලට ගිය අයට අනුව, ඒ මොහොතේ මිනිසුන් යටපත් කළ හැඟීම්වල ගැඹුර අපූරු ය - ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් දේවමාළිගාවෙන් පිටව ගියේ නැවත ඉපදුණාක් මෙන්, ඔවුන්ම පවසන පරිදි - අධ්‍යාත්මිකව පවිත්‍ර වී ප්‍රබුද්ධව ය.
බොහෝ ඕතඩොක්ස් නොවන අය, ශුද්ධ ගින්න ගැන මුලින්ම ඇසූ විට, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට නින්දා කිරීමට උත්සාහ කරති: එය ඔබට ලබා දුන් බව ඔබ දන්නේ කෙසේද? නමුත් වෙනත් ක්‍රිස්තියානි නිකායක නියෝජිතයෙකු විසින් ඔහුව පිළිගනු ලැබුවහොත් කුමක් කළ යුතුද? කෙසේ වෙතත්, වෙනත් ආගම්වල නියෝජිතයින් විසින් ශුද්ධ වූ ගින්න ලබා ගැනීමේ අයිතියට අභියෝග කිරීමට බලහත්කාරයෙන් උත්සාහ කිරීම එක් වරකට වඩා සිදු වී ඇත.
වඩාත්ම වැදගත් සිදුවීම සිදු වූයේ 1579 දීය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ හිමිකරුවන් එකවර ක්‍රිස්තියානි පල්ලි කිහිපයක නියෝජිතයන් වේ. ආර්මේනියානු පල්ලියේ පූජකයන්, සම්ප්‍රදායට පටහැනිව, පාස්කු උත්සවය තනිවම සැමරීමට සහ ශුද්ධ ගින්න ලබා ගැනීමට ඉඩ දීම සඳහා සුල්තාන් මුරාත් සත්‍යවාදී සහ ප්‍රාදේශීය නගර බලධාරීන්ට අල්ලස් දීමට සමත් විය. ආර්මේනියානු පූජකයන්ගේ කැඳවීම මත, ඔවුන්ගේ සෙසු ඇදහිලිවන්තයන් බොහෝමයක් මැද පෙරදිග සිට ජෙරුසලමට පැමිණියේ තනිවම පාස්කු උත්සවය සැමරීම සඳහාය. ඕතඩොක්ස්වරු, කුලදෙටු සොෆ්‍රොනි IV සමඟ එක්ව කුවුක්ලියාවෙන් පමණක් නොව පොදුවේ දේවමාළිගාවෙන්ද ඉවත් කරන ලදී. එහිදී, දේවාලයට ඇතුළු වන ස්ථානයේ, ඔවුන් ග්‍රේස්ගෙන් වෙන්වීම ගැන වැලපෙමින් ගින්නෙන් බැස යන ලෙස යාච්ඤා කිරීමට රැඳී සිටියහ. ආර්මේනියානු කුලදෙටුවන් දිනක් පමණ යාච්ඤා කළේය, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ යාඥා උත්සාහයන් නොතකා, කිසිදු ආශ්චර්යයක් අනුගමනය නොකළේය. එක් මොහොතක, සාමාන්‍යයෙන් ගින්නෙන් බැස යන විට මෙන්, අහසින් කිරණක් වැදී, දොරටුවේ හරියටම තීරුවට පහර දුන්නේය, ඒ අසල ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් සිටියේය. එයින් ගිනිමය පිපිරීම් සෑම දිශාවකටම විසිරී ගිය අතර ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් වෙත ඉටිපන්දමක් දැල්වූ අතර ඔහු සෙසු ඇදහිලිවන්තයන්ට ශුද්ධ ගින්න භාර දුන්නේය. දේවමාළිගාවෙන් පිටත බැසීම සිදු වූ විට ඉතිහාසයේ එකම අවස්ථාව මෙයයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙකුගේ යාච්ඤාවන් හරහා මිස ආර්මේනියානු උත්තම පූජකයෙකු නොවේ. “සියලු දෙනාම ප්‍රීති වූ අතර ඕතඩොක්ස් අරාබිවරු පැන පැන ප්‍රීතියෙන් කෑ ගැසීමට පටන් ගත්හ: “ඔබ අපගේ එකම දෙවියන්, යේසුස් ක්රිස්තුස්, අපගේ සැබෑ ඇදහිල්ල එකකි - ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ගේ ඇදහිල්ල” යනුවෙන් පර්තේනියස් භික්ෂුව ලියයි. පන්සල් චතුරශ්‍රයට යාබද ගොඩනැගිලිවල එන්ෆිලේඩ් තුර්කි සොල්දාදුවන් විය, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ඔමිර් (අන්වර්) සිදුවෙමින් පවතින දේ දැක “එක් ඇදහිල්ල ඕතඩොක්ස් ය, මම කිතුනුවෙකි” යැයි කෑගසමින් පහළට පැන්නා. ගල් පුවරුමීටර් 10 ක පමණ උසකින්. කෙසේ වෙතත්, තරුණයා කඩා වැටුණේ නැත - ඔහුගේ පාද යට ඇති ස්ලැබ් ඉටි මෙන් දිය වී, ඔහුගේ පා සටහන් සලකුණු කළේය. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම සඳහා, මුස්ලිම්වරු නිර්භීත අන්වර් මරා දැමූ අතර ඕතඩොක්ස්වාදයේ ජයග්‍රහණයට පැහැදිලිවම සාක්ෂි දරන හෝඩුවාවන් සීරීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඒවා සාර්ථක නොවූ අතර පන්සලට පැමිණෙන අයට තවමත් ඒවා විච්ඡේදනය වූ අය මෙන් දැකිය හැකිය. දේවමාළිගාවේ දොරකඩ තීරුව. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ දේහය පුළුස්සා දැමූ නමුත් ග්‍රීකයන් විසින් දේහය එකතු කරන ලදී XIX අගසියවස් වල විය කන්යාරාමයවිශිෂ්ට Panagia, සුවඳ විහිදුවන.
තුර්කි බලධාරීන් අහංකාර ආමේනියානුවන් සමඟ දැඩි ලෙස කෝපයට පත් වූ අතර, මුලදී ධූරාවලිය ක්‍රියාත්මක කිරීමට පවා අවශ්ය වූ නමුත් පසුව ඔවුන් අනුකම්පා කර පාස්කු උත්සවයේදී සිදු වූ දේ පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් අනුගමනය කරන ලෙස ඔහුට නියෝග කළ අතර මෙතැන් සිට එය නොගන්නා ලෙසට නියෝග කළේය. ශුද්ධ ගින්න ලැබීමේ සෘජු කොටසක්. බොහෝ කලකට පෙර රජය වෙනස් වුවද, එම චාරිත්රය තවමත් ආරක්ෂා වී ඇත.
ශුද්ධ වූ ගින්න සියලු මිනිසුන් සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨතම ආශ්චර්යය වේ. ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා - ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ විස්තර කළ නොහැකි ප්‍රීතිය සහ ප්‍රීතිය, නොඇදහිලිවන්තයන් සඳහා - දැකීමට සහ විශ්වාස කිරීමට අවස්ථාව!
