Побут і звичаї другої половини 18 століття. Культура та побут у другій половині XVIII століття у Росії. Представники великої культури

14 липня 2015

Епохальне правління Петра I, а також його численні реформи, спрямовані на європеїзацію та викорінення середньовічних пережитків у побуті та політиці, вплинули на життєвий уклад усіх станів імперії.

Різні нововведення, що активно вводилися в повсякденний побут та звичаї росіян у 18 столітті, дали сильний поштовх до перетворення Росії на освічену європейську державу.

Реформи Петра I

Петро I, як і яка змінила його на престолі Катерина II, головним своїм завданням вважав залучення жінок до світського життя і привчення вищих станів російського суспільства до правил етикету. Для цього створювалися спеціальні настанови та керівництва; молоді дворяни навчалися правилам придворного етикету і вирушали навчання у західні країни, звідки поверталися натхненні бажанням зробити народ Росії освіченим і сучаснішим. Здебільшого зміни торкалися світське життя, сімейний уклад залишився постійним — главою сім'ї був чоловік, інші члени сімейства мали йому підпорядковуватися.

Побут і звичаї 18 століття в Росії вступали в гостре протистояння з нововведеннями, адже абсолютизм, що досяг розквіту, а також феодально-кріпосницькі відносини не дозволяли безболісно і швидко втілити плани з європеїзації в життя. Крім того, був очевидний контраст життя забезпечених станів і кріпаків.

Придворне життя у XVIII столітті

Побут і звичаї царського двору у другій половині XVIII століття відрізнялися небаченою розкішшю, яка дивувала навіть іноземців. Дедалі сильніше відчувався вплив західних тенденцій: у Москві та Санкт-Петербурзі з'явилися вихователі-гувернери, перукарі, модистки; обов'язковою до вивчення стала французька мова; було введено спеціальну моду для жінок, які були до двору.

Нововведення, що з'являлися в Парижі, обов'язково переймалися російською знатю. Придворний етикет був схожий на театральну виставу — чинні поклони, реверанси створювали гостре відчуття награності.

Згодом велику популярність отримав театр. У цей час виникають і перші російські драматурги (Дмитрієвський, Сумароков).

Зростає інтерес до французької літератури. Представники аристократії все більше уваги приділяють освіті та розвитку багатогранної особистості — це стає своєрідною ознакою гарного тону.

У 30-х - 40-х роках XVIII століття, в період правління Анни Іоанівни, однією з популярних розваг, крім шахів і шашок, стала гра в карти, яка раніше вважалася непристойною.

Побут і звичаї 18 століття Росії: життя дворян

Населення Російської імперії складалося з кількох станів.

У найвигіднішому становищі були дворяни великих міст, особливо Санкт - Петербурга і Москви: матеріальне благополуччя і високе становище у суспільстві дозволяли їм вести дозвільний спосіб життя, приділяючи весь час організації та відвідування світських прийомів.

Пильну увагу приділяли будинкам, на облаштування яких помітно впливали західні традиції.

Володіння аристократії вирізнялися розкішшю та вишуканістю: великі зали, зі смаком обставлені європейськими меблями, величезні люстри зі свічками, багаті бібліотеки з книгами західних авторів, — все це мало показати почуття смаку та стати підтвердженням знатності родини. Просторі кімнати будинків дозволяли власникам влаштовувати багатолюдні бали та світські прийоми.

Роль освіти у XVIII столітті

Побут і звичаї другої половини 18 століття ще були пов'язані з впливом західної культури на Росію: модними стали аристократичні салони, де кипіли суперечки про політику, мистецтво, літературу, велися диспути на філософські теми. Велику популярність набула французька мова, якій діти дворян з дитинства навчалися спеціально найнятими вчителями-іноземцями. По досягненню 15 — 17 років підлітків віддавали до закладів закритого типу: юнаків навчали тут військової стратегії, дівчат — правил хорошого тону, уміння грати на різних музичних інструментах, основ сімейного життя.

Европеізація побуту та засад міського населення мала велике значення у розвиток країни. Нововведення у мистецтві, архітектурі, харчуванні, одязі швидко приживалися у будинках знаті. Переплітаючись зі староруськими звичками та традиціями, вони визначали побут та звичаї 18 століття у Росії.

У той же час нововведення не поширювалися по всій країні, а охоплювали лише найрозвиненіші її регіони, вкотре наголошуючи на прірві між заможними верствами та бідняками.

Життя провінційних дворян

На відміну від столичних дворян, представники провінційного дворянства жили скромніше, хоча й намагалися всіма силами бути схожими на більш заможну аристократію. Іноді таке прагнення виглядало досить карикатурно. Якщо столична знать жила за рахунок своїх величезних володінь і працюючих на них тисячах кріпаків, то сім'ї провінційних міст та сіл основний дохід отримували від оподаткування селян та доходів зі своїх невеликих господарств. Дворянська садиба була подобою будинків столичної знаті, але з істотною відмінністю — поряд з будинком були розташовані численні господарські будівлі.

Рівень освіти провінційних дворян був дуже низьким, навчання переважно обмежувалося основами граматики та арифметики. Чоловіки проводили дозвілля, виїжджаючи на полювання, а жінки пліткували про придворне життя та моду, не маючи про це достовірного уявлення.

Власники сільських садиб були тісно пов'язані з селянами, які виконували роль працівників та прислуги у їхніх будинках. Тому сільське дворянство було набагато ближчим до простолюдинів, ніж столичні аристократи. До того ж малоосвічені дворяни, так само як і селяни, найчастіше виявлялися далекі від нововведень, а якщо і намагалися не відставати від моди, виходило це швидше комічно, ніж вишукано.

Селяни: побут та звичаї 18 століття у Росії

Найважче доводилося найнижчому стану Російської імперії — кріпакам.

Робота шість днів на тиждень на поміщика не залишала селянинові часу на облаштування свого повсякденного життя. Власні клаптики землі їм доводилося обробляти у святкові та вихідні дні, адже родини селян були багатодітними, і треба було хоч якось їх годувати. З постійною зайнятістю та відсутністю вільного часу та засобів пов'язаний і простий побут селян: дерев'яні хати, грубий інтер'єр, убога їжа та простий одяг. Проте все це не заважало їм вигадувати розваги: у великі свята влаштовувалися масові ігри, водилися хороводи, співалися пісні.

Діти селян, не одержуючи жодної освіти, повторювали долю своїх батьків, також стаючи дворовими та слугами при дворянських садибах.

Вплив Заходу в розвитку Росії

Побут і звичаї російського народу наприкінці XVIII століття здебільшого опинилися під впливом тенденцій західного світу. Незважаючи на стійкість і закостенілість староросійських традицій, віяння розвинених держав поступово входили в життя населення Російської імперії, роблячи заможну його частину більш освіченою та грамотною. Цей факт підтверджується появою різних установ, на службі яких перебували люди, які вже отримали певний рівень освіти (наприклад, міські лікарні).

Культурний розвиток та поступова європеїзація населення досить яскраво свідчать про історію Росії. Побут і звичаї у 18 столітті, видозмінені завдяки політиці освіти Петра I, започаткували глобального культурного розвитку Росії та її народу.

У XVIII ст. Великі зміни відбулися у державних справах і художній культурі, а й у повсякденні російських людей, передусім привілейованого стану — дворянства. На сьогоднішньому занятті ви дізнаєтеся про житло, одяг, харчування та дозвілля основних верств російського суспільства.

Тема: Росія XVII-XVIII ст.

Урок: Повсякденний побут уXVIIIстолітті

У житловому будівництві XVIII ст. найбільш наочно проявляються станові відмінності. Парадні палаци російських імператорів наприкінці століття не мали нічого спільного не лише з царськими хоромами XVII ст., а й зі скромними жителями петровської доби. Для освітлення лише одного з них у святкові дні потрібно не менше 20 тис. свічок та 150 тис. лампад. Побудовані в стилі бароко, вони були прикрашені ліпними візерунками, стінними розписами, дзеркалами, картинами, позолотою, килимами, зброєю. Житла простого міського населення і селян, як і раніше, будувалися з дерева. У разі у місті навіть невеликого вогнища пожежі виникала загроза вигоряння цілих кварталів і навіть міст. Вперше у XVIII ст. з'явилася нумерація будинків на вулицях (раніше вона не була порядковою і поряд з будинком №24 міг бути будинок №3265). Самі міські будинки зводилися тепер інакше. Якщо раніше у центрі будинку була піч, довкола якої розміщувалися житлові приміщення, то тепер центральне місце займав коридор, до якого виходила більшість кімнат. Все частіше навіть у небагатих міських будинках у вікна були вставлені шибки, а не слюда, як раніше. Селянські ж будинки і будувалися, і утримувалися по-старому.

Мал. 1. Поміщицька садиба XVIII ст. ()

ХVІІІ ст. ознаменувався переворотом у одязі дворянства. Вивчення петровського законодавства дозволило зробити висновки, з одного боку, про широту розпочатих перетворень, з іншого — про обережність та коректність у проведенні «костюмної» реформи. Національне коригування європейських стандартів одягу виражалося у використанні переважно сукна, хутра, яскравої палітри костюмів. У період правління Єлизавети Петрівни остаточно утвердились модні французькі стандарти. Катерина II намагалася поруч із французькими модами запровадити англійські віяння, причому й те, й інше співвідносила з національними традиціями. Дворяни носили тонкі сорочки з мереживами, краватками та бантами, короткі та вузькі камзоли. Зверху одягали каптани з оксамиту чи щільного шовку. Рукави були прикрашені золотим шиттям та перлами. Наймоднішим взуттям були туфлі з квадратними носами на невисоких підборах. Їхні пряжки прикрашалися навіть діамантами. Обов'язковими предметами туалету були аксесуари: рукавички, годинники, тростини, перуки напудрені. Неодмінним атрибутом жіночого вбрання був корсет, затягували його щосили, щоб талія здавалися зовсім тоненькою. Спідниці носили пишні на кринолінах (каркаси). Шили сукні із дорогих тканин. У світлі вважалося непристойним з'являтися кілька разів у тому самому вбранні. Світські жінки носили коштовності. Дрібномісним дворянам і бідним чиновникам така розкіш була недоступна. Однак вони теж прагнули наслідувати моду хоча б у фасонах одягу. Селяни продовжували носити ті самі овчинні кожухи, вірмени, сіпуни.

Харчування більшості населення Росії XVIII в. залишалося традиційним. У багатого та середнього міського населення на столі з'явилися нововведення: сосиски та сардельки, зрази, салати, ковбаси, котлети. Було порушено головний принцип допетровської «роздільної» системи харчування. Якщо раніше тушку птаха чи порося засмажували цілком на рожні, то тепер м'ясо різали шматочками, для чого вперше почали використовувати плити та сковороди. У аристократів популярністю користувалася західна кулінарія. Кухар-француз Олів'є винайшов рецепт найвідомішого і сьогодні салату. Наслідування західної моді в їжі призвело до того, що звичайні російські страви дворяни вживали вдома. З офіційних прийомів та обідів зникли щі та юшки. Замість них подавали бульйони та супи. Російські пироги замінені листковими пиріжками на французький манер.

Дворяни брали участь у балах, маскарадах, званих обідах. При цьому вони вважали себе завантаженими. На балах було заведено танцювати. Модним було відвідування театру. У 1756 р. у Санкт-Петербурзі створено театр - Російський імператорський драматичний театр. Театр міцно увійшов у побут москвичів. У кожному номері "Московських відомостей" друкуються театральні оголошення. 30 грудня 1780 р. відкрито Петровський театр (за назвою вулиці). Одним із найпопулярніших занять у вищому світлі вважалося колекціонування картин, скульптур, табакерок, коштовностей, тростин і т. д. Городяни брали участь у святах аристократів. У дні коронацій пригощали пивом, пирогами, медовухою, влаштовували феєрверки. Дуже полюбилися городянам народні гуляння – новорічні, масляні; працював цирк, карусель, балаганчики.

У селян вільного часу був. У вільний час вони найчастіше займалися домашнім господарством чи ходили до церкви. У зимові свята каталися з гір; на святвечір — з Різдва до Хрещення — колядували, водили хороводи.

У побуті, повсякденному житті росіян дедалі більше поглиблюються протиріччя між вищим світлом та бідними верствами суспільства.

Список літератури на тему "Повсякденний побут у XVIIIстолітті":

1. Історія держави та народів Росії. XVI-XVIII ст. - М.: Дрофа, 2003

2. Краснобаєв Б. І. Нариси російської культури XVIII ст. - М., 1987

3. Культура та побут Росії з найдавніших часів до ХХ ст. / Автор-упорядник М. В. Короткова. - М.: Дрофа, 2009

4. Марков Б. В. Культура повсякденності. Навч. посібник/Б. В. Марков. - СПб.: Пітер, 2008

5. Терещенко А. В. Історія культури російського народу/А. В. Терещенко. - М.: Ексмо, 2007

3. Російський загальноосвітній портал ().

Домашнє завдання

1. Які зміни відбулися у будівництві палаців та садиб для аристократів?

2. Що нового з'явилося в одязі вельмож?

3. Які зміни відбулися в їжі росіян, способи приготування їжі?

4. Опишіть дозвілля представників найвищих верств?

5. Чому зміни у побуті XVIII ст. в основному торкнулися лише вищі верстви суспільства?

Тема уроку: «Культура та побут РосіїXVIIIстоліття».

Мета уроку:

Виявити зв'язок культури другої половини XVIII століття з історичними умовами її розвитку, поглибити знання про особливості російської культури періоду, що вивчається,

Розвивати вміння, учнів робити висновки, аналізувати, узагальнювати, використовувати інформаційні технології при публічному захисті свого проекту, формувати культуру ділового спілкування в учнів,

Сприяти розширенню кругозору десятикласників щодо творів великих майстрів XVIII століття, формуванню ціннісного ставлення до здобутків вітчизняної культури.

Обладнання уроку:

Підручники, презентації до уроку, портрети видатних вчених, архітекторів, художників другої половини XVIII ст.

План уроку:

1. Історичний фон розвитку культури другої половини XVIII ст.

2. Представники великої культури.

3. Побут населення Російської культури.

Хід уроку:

Організаційний момент.

Пошуковий етап.

Рефлексивний момент. Підбиття підсумків уроку.

Домашнє завдання.

Організаційний момент.

Вчитель разом із учнями формулює тему та цілі уроку.

1. Історичний фон розвитку культуриXVIIIстоліття.

У результаті розмови виявляються особливості російської культури.

Учні відповідають питання:

Які зміни відбулися у Росії у другій половині XVIII століття? Як ці зміни могли вплинути на культуру?

Якої політики у сфері культури дотримувалася Катерина II?

Як позначилася політика освіченого абсолютизму розвитку культури цього періоду?

Потім учні знайомляться з текстом підручника на сторінці 281-284 і записують у зошитах особливості російської культури даного періоду:

Росія перетворювалася на освічену європейську державу.

Ідеї Просвітництва проникали у російське життя.

Виникли протиріччя між новими явищами у культурі та старими феодальними відносинами.

Відбувалося взаємопроникнення досягнень російської культури XVII століття та нових культурних віянь.

Російська культура все більше набувала світського характеру.

Культура сприяла подальшому формуванню національної самосвідомості.

Міжнародний характер культури.

Вплив іноземців становлення російської цивілізації.

2. Представники великої культури.

Вивчення цього питання відбувається у формі прес-конференції. Група поділяється на дві підгрупи. До першої групи входять представники освіти, науки, літератури, мистецтва Росії другої половини XVIII століття. Другу групу складають «журналісти», які ставлять запитання «діячам культури».

«Діячі культури», відповідаючи на запитання, використовують підготовлені презентації, що дозволяє підвищити наочність та ефективність розгляду нового матеріалу.

Потім "журналісти" оформлюють записи у вигляді журнальної статті або газетної нотатки.

Мета подібної форми роботи не лише занурення в епоху, уміння уявити свій жанр, а й у формуванні культури ділового спілкування у учнів, самовираження та самоствердження.

3. Побут населення Російської культури.

Це питання вивчається у формі практикуму. Учні працюють із текстом підручника і порівнюють побут росіян XVIII століття зі своїми побутом XVII столітті, записуючи у зошити відзнаки та нововведення.

За необхідності та наявності часу вчитель додає інформаціюпо данному питанню:

Вельможні дворяни дітей виховували вдома. Вихователями найчастіше були вчителі-іноземці. Головним педагогічним засобом виховання були різки. Німки виховували з дитинства точність, акуратність; англійки - стриманість, етикет; француженки – галантність, уявлення про французьку літературу, танцювальне мистецтво, моду. І кожного вихователя юні дворяни отримували знання мови.

Провінційне дворянство наслідувало московське. Що з цього вийшло широко відомо з творів російської класичної літератури. Вираз "суміш нижегородського з французькою" характеризує це явище.

Купці, маючи гроші, відчували станову неповноцінність. Багато хто з них вимагав привілеїв дворян, але статусу не набували. Тоді вони виставляли напоказ своє багатство – зводили пишні хороми, носили розкішні шуби, виїжджали у світ, демонструючи вражаючу уяву обивателя марнотратство. Саме тоді з'явилися такі висловлювання в російській мові, як «роздяглася як купчиха», «купецькі замашки», «купецький прийом» та ін.

У світське суспільство прагнула і ще одна поки що не численна частина населення – буржуазія, що народжується, одним з представників якої був відомий гірничозаводчик П.А. Демидів. За спогадами сучасників, Демидов був диваком. Коли в моду увійшли окуляри, у нього окуляри носили не лише домочадці, а й коні, собаки. А слуг у домі він вбрав так: одна сторона в сермязі та онучах, а інша – у золоті та модному європейському взутті.

У цьому вчинку можна побачити одне з дивацтв мільйонера Демидова, а можна побачити образ Росії XVIII століття.

Яку характеристику Росії XVIII століття підтверджує цей факт із приватного життя однієї людини?

(Учні відповідають, роблять висновки).

Рефлексивний момент. Підбиваються підсумки уроку, вчитель оцінює роботу учнів під час уроку.

Домашнє завдання:підручник історії § 46.

Життя та побут основних станів XVIII століття

Показати учням особливості життя основних станів Росії XVIII століття і натомість затяжного перехідного періоду у розвитку країни – розкладання феодальних порядків і зародження капіталістичних.
Маючи технологію співробітництва, формувати навички роботи з першоджерелами, порівнювати матеріал і робити висновки, складати опорний конспект, працювати з поняттями.
Виховувати на культурних традиціях Росії, виховувати любов до прекрасного у житті, повагу до трудового народу.

Тип уроку: занурення в предмет, комбінований.

Основні поняття: «освічений абсолютизм», культура, стан, дворяни, оброк,
панщина, закріпачення, вотчина, гільдія, маєток, закріпачення, мануфактура.

Обладнання:

Хрестоматія з Росії з найдавніших часів до XVIIIв.
А.Радищев «Подорож із Петербурга до Москви».
Д.Фонвізін «Бригадир»
В.С.Полікарпов. Історія вдач Росії. Схід чи Захід.
О. Терещенко. Побут російського народу.
Б.Краснобаєв. Нариси історії російської культури XVIII ст.
Я пізнаю світ. Історія моди.
М.Семенова. Ми – слов'яни.
Репродукції художників XVIII ст.
Музичні твори XVIIIв

Вступ учителя.
Становище дворян у Росії XVIIIв. а) найвище світло
б) провінційне дворянство
Життя та побут духовенства.
Особливості побуту купецтва.
Російське козацтво XVIII століття.
Основне податне стан Росії.

Завдання. Доведіть, що становище станів Росії у XVIIIв. змінилося проти XVIIв. і в чому це виразилося.
Щоб відповісти на запитання, кожен учень отримує опитувальний лист, який має заповнити до кінця уроку, а вдома скласти опорний конспект – проект та захистити його.

Людина змінюється і щоб зрозуміти собі логіку вчинків людей минулого, треба уявити як вони жили, який світ їх оточував, які були їхні уявлення про життя, службові обов'язки; звичаї, одяг; чому вони чинили так, а не інакше.
Отже, історичне пізнання передбачає вивчення побуту та вдач. У цьому, побут сприймається як нормальне перебіг життя у її реально – практичних формах, а звичаї – як звичай, устрій життя. Л.Н.Толстой вважав, що знання простого життя, без розуміння її дрібниць немає розуміння історії.

Дуже часто за подіями
І за метушнею днів
Старини своєї не пам'ятаємо,
Забуваємо ми про неї.
І хоч більш звичні
Нам польоти на Місяць,
Згадаймо російські звичаї
Згадаймо нашу старовину.

Сьогодні ми підемо в музей побуту та вдач населення Росії XVIIIв.
Нам допоможуть розповісти про це експонати музею: документи XVIII ст., картини, предмети побуту, архітектура.
Різним був побут і звичаї населення. А чим це визначалося?
До XVIII століття сформувалися стани. Що таке стан? Які стани були у Росії цього періоду?

Завдання. Доведіть, що життя станів змінилося проти XVII в.
Індивідуальніші листи опитування допоможуть у цьому. Матеріал Ви використовуєте для проекту наступного уроку.
У музеї представлено документ «Жалувана грамота дворянству».
Згадайте, хто правив у Росії в цей час?
Як історики називають внутрішню політику Катерини ІІ?
Чому опорою самодержавства були дворяни? Яким було життя дворян?
1)Оповідання про вищому світлі та провінційне дворянство.
Звучить музика. Боккеріні "Менует".

Учні розповідають про вищий світ, виховання у Смольному інституті, про дозвілля, харчування, провінційне дворянство.

Вищий світ. Дворянство.

Володіння більшою власністю означає і більший престиж, вищу становище у соціальній ієрархії. Представники класу власників прагнули демонструвати своє багатство; пустий спосіб життя і «демонстративна поведінка» є найважливішими властивостями «пустого класу». Прагнення до ледарства породжує і кодекс пристойності, і правила поведінки. Верхній шар дворянства, в якому потонули залишки боярства, являє собою злиття представників родоводу боярства (Голіцини, Довгорукі, Шереметеви), провінційного дворянства (Ордін - Нащокін), «убогого шляхетства» і верств «нижче шляхетства» (Наришкіни, Лопу Курбатов, Єршов)), іноземців (Шафіров, Ягужинський, Мініх). По етнічному складу верхній шар дворянства був дуже різноманітним – до нього входили служиві люди з московської держави, з татарських орд, їх кавказьких народів, з поляків, німців, литовців та ін. петровський артилерист і навігатор через кілька часу перетворився на єлизаветинського петимера (великосвітський кавалер), а петимер при Катерині II перетворився у свою чергу на home de letters (літератор), який до кінця століття став вільнодумцем...; минулий зазначені моменти розвитку протягом XVIII ст. Становище цього класу в суспільстві спиралося на політичну несправедливість і вінчалося суспільним неробством; з рук дячка – вчителя людина цього класу переходив на руки до француза – гувернера, довершував свою освіту в італійському театрі чи французькому ресторані, застосовував набуті поняття у столичних вітальнях та докінчував свої дні у московському чи сільському кабінеті з Вольтером у руках… На Заході, за кордоном, у ньому бачили перевдягненого татарина, а в Росії на нього дивилися, як на француза, який випадково народився в Росії». Однак «ледарство» в історії вдач Росії не були безплідними – в результаті виробляються хороші манери, підвищується рівень культури. У вищому світлі потрібно, щоб знатна людина вміла розбиратися до тонкощів як їжу, пиття, костюм...» це впливає на спосіб життя, виховання. Для такого естетичного розвитку здібностей потрібен час, сили та вимоги до благородного пана. Все разом узяте веде до перетворення його пустопорожнього життя на старанне заняття освоєнням секретів пристойного способу життя. Звідси влаштування дорогих розваг, бенкетів і балів, подарунки, що роздаються. Як приклад можна навести фрагменти із життя лідера Катерини II князя Р. Потьомкіна. На честь цариці він влаштував свято у Таврійському палаці. Оркестр із 300 музикантів виконував музику, палац висвітлювали 140 тисяч лампад і 20 тисяч воскових свічок. Після перегляду двох французьких комедій та двох балетів розпочався бал. Потім подана вечеря на 42 столи, уставлених посудом із срібла та порцеляни з відмінними наїдками. Бал тривав до ранку. Все свято обійшлося за скромними підрахунками в 200 000 рублів. У царювання Катерини II непомірна розкіш настільки була сильною, що імператриця видала указ про те, як і кому їздити. Двом першим класам (по табелю про ранги) їздити цугом із двома вершниками; 3,4,5 класам – лише цугом; 6 -8 класам - четверню; обер – офіцерам – парою; які не мають офіцерських чинів – верхи. Лівреї лакеїв теж були різними залежно від рангу їхніх господарів. І звичаї у вищому світлі були такі, що якщо хтось приїжджав у гості до вельможі в невідповідному його становищі екіпажі та одязі, то його просто не приймали, а потім висловлювали йому осуд і обурення. У 1763р. з ініціативи Катерини II створено комісію народної освіти, яку очолив І. Бецкой. Обговорюючи проект, говорили про виховання «нової породи» людей, ім'я на увазі освіту дівчат у дусі «благопочуття», світського обходження та чемності, розвиток їхнього інтелекту, становлення характеру. У 1764р. у Петербурзі було створено Виховне товариство шляхетних дівчат. Навчальний заклад розташувався на території Воскресенського монастиря, де раніше розміщувався Смоляний двір. Тому нову установу почали називати Смольним інститутом. Це був закритий навчальний заклад для дівчаток із привілейованих сімей дворянської знаті. В інституті було визначено 200 вихованок віком від 6 до 18 років. У 1765р. при ньому відкрилося відділення для міщанських дівчат. Дівчат готували до світського життя, підтримувалась звичка до розкоші: наприклад, скатертини на столах змінювалися до кожного прийому їжі, подавалося столове срібло. Інститут був закритим, на весь термін навчання сім'ї передавали донькам виховній раді, яка керувала справами Смольного.
Збереглися спогади смолянок (прийом драматизації).

«Розпорядок був жорсткий. О сьомій годині ранку в дортуарах лунав дзвінок на підйом. Вихованки вмивалися і одягалися у костюм для гімнастичних вправ. Потім у кожному класі окремо звершувалась молитва. Після цього усі йшли на гімнастику. Близько 8 години ранку смолянок збирали на велику молитву, яка проводилася в присутності начальниці закладу та чергової інспектриси. Після молитви всі йшли до їдальні, де давали гарячий чай, молоко, білий хліб із олією, шинкою, м'ясом.
Уроки розпочиналися о 9 годині ранку і тривали три години з 10-хвилинними перервами. О 12 годині були сніданок і молитва. Після чого смолянки вирушали на прогулянку. З двох до п'ятої години дня – знову заняття у класах. Потім йшов обід і півгодинний відпочинок. З шостої до восьмої вечора готували уроки, о восьмій подавався вечірній чай і протягом години вихованки займалися своїми справами. Спати лягали о 21 год.»
З 6 до 9 років викладали російську мову, французьку мову, арифметику, малювання, рукоділля, танці, музику. З 9 до 11 років дівчата читали повчальні та історичні книги, їх навчали шити на себе сукні та в'язати панчохи. В інституті навчали віршування, співу, гри на музичних інструментах, знайомили з геральдикою та архітектурою. У старших класах запроваджено заняття, що долучають до домашньої бухгалтерії: запис витрат, господарські розрахунки. У двох останніх класах дівчата здобували навички світського обходження. У неділю проводилися бали, куди запрошувалися батьки, родичі, кавалери. У Смольному стежили за літературним життям суспільства, читали журнали, мав свій театр.

Провінційне дворянство.

При розповіді про провінційне дворянство використовується прийом драматизації за п'єсою Д.Фонвізіна «Бригадир»

Д.Фонвізін «Бригадир».

Комедія написана 1769г. Бригадир - військове звання вище полковника і нижче генерала, що існувало в російській армії XVIII ст. Радник – звання чиновника.
«Син. Mon pere! Не гарячкуйте!
Бригадир. Та першого слова, чорт знає, я не розумію.
Син. Ха, ха, ха, тепер я винен у тому, що ви по-французьки не знаєте.
Радниця. Повно, пане. Хіба ваш син повинен говорити тільки тією мовою, яку ви знаєте?
Бригадирка. ...нехай Іванко каже, як хоче. Що й казати? Навчання світло, неучення темрява.

Радник. Звісно, матінко! Кому бог відкрив грамоту, то над тим і сяє благодать його. Нині, слава богу, не колишні часи. Скільки вчених у нас розлучилося; Насамперед бувало, хто писали добре російською, так ті знали граматику, а нині ніхто
її не знає, а всі пишуть.
Бригадир. На що, сват, граматика? Я без неї дожив до 60 років, та й дітей звів. Ось уже Іванушці за 20, а він - в добрий час говорити, схуднути помовчати - і не чув про граматику. Бригадирка. Звичайно, граматика не потрібна. Перш, ніж її вчити станеш, адже купити ще треба. Заплатиш за неї гривень вісім, а чи вивчиш, ні-бо знає.
Радниця. Чорт мене забирай, якщо граматика до чогось потрібна, а особливо в селі. У місті, принаймні, підірвала я одну на папілоти (папірці для завивки волосся).

Син. Я з цим згоден, на що граматика! Я сам писав тисячі більєду (любовні записки), і мені здається, що світло моє, душа моя adieu, ma reine (Прощайте, моя королева) можна сказати, не заглядаючи в граматику.
Радниця. Чоловік мій – наказний рядок. Я живу кілька років із ним у селі. Усі сусіди наші такі неучи, такі худоби, що сидять по хатах, обійнявшись із дружинами. А дружини їх - ха, ха, ха - дружини їх не знають досі що це - дезабілье (модна ранкова сукня) і думають, що ніби можна прожити на цьому світі в півшлафроку (звичайний халат). Вони, душе моя, ні про що більше не думають, як про столові припаси, прямі свині...
Син. Madame! Скажіть мені, як ви проводите ваш час?
Радниця. Душа моя, вмираю з нудьги. І якби вранці не сиділа я годині три біля туалету, то можу сказати, померти б все одно для мене було; я тим тільки й дихаю, що з Москви присилають до мене нерідко головні убори, які я раз у раз надягаю на голову.

Син. На мою думку, мережива та блонди складають голові найкращу прикрасу. Педанти думають, що це нісенітниця і що треба прикрашати голову всередині, а не зовні. Яка порожнеча! Чи чорт бачить те, що приховано? А зовнішнє кожен бачить.
Життя і побут провінційного дворянства сильно були перекручені і набули потворних форм під впливом кріпосного права. В. Ключевський писав про це: «Найїдливішим елементом станового взаємовідчуження було кріпацтво, що склалося з холопів і селянської неволі ... Всі класи суспільства більшою чи меншою мірою, прямо чи опосередковано брали участь у кріпацтві гріху по тих чи інших фортецях ... Але особливо зловили це право на суспільному становищі та політичному вихованні землевласникських класів».

Сильне вплив кріпацтво справило на провінційних дворян, які у своїх маєтках здійснювали функцію власників кріпаків, звідси і особливо дикі звичаї їх. Перетворення Петра I проникали промінчиками у провінцію. Провінційному дворянству мало знайоме почуття особистої честі. У верхах дворянства було розвинене почуття родової честі. Катерина II роз'яснювала, що дворянство це обов'язок, а почесне найменування, визнання заслуг перед державою, проте деякі поміщики підписувалися в документах чином придворного «лакея».
Це спотворювало звичаї дворян і принижувало їх як особистостей. Дворянська садиба являла собою порівняно замкнутий цілісний світ, підвладний волі поміщика. У дворянській садибі виявляється основне протиріччя культурно – історичного процесу епохи розкладання кріпацтва і зародження буржуазних відносин. Однак освічених людей серед провінційного дворянства було мало, більшість мали напівдикі звичаї. У своїх «Записках» князь П.Долгорукий писав: «Життя поміщиків по селах було, за небагатьма винятками, - життя рослинна, тупа, безпросвітна. Восени та взимку – полювання. Цілий рік – горілка; ні книг, ні газет. Невігластво було неймовірне»

2) Великим земельним власником була церква. Наприклад, Олександрово-Невська лавра мала 25000 душ чоловічої статі, Білозерський монастир -22000 душ.
Звучить музика «Алілуй». З'являються картини «Монастирська трапеза» та ін Учні розповідають про життя духовенства.

Духовенство.

З самого зародження людського суспільства потреба у вірі набула релігійного характеру та для її задоволення виник соціальний інститут священнослужителів з його священними текстами, обрядами та церемоніями. Суперечності російського життя наклали свій відбиток на звичаї православного духовенства – у тому числі виділяється «біле» духовенство (патріарх, митрополит, архієпископ) і «чорне» (ченці).
На початку XVII ст. російське духовенство просочилося релігійної самовпевненістю, вважаючи себе єдиним володарем і хранителем християнської істини, чистого православ'я. Домінуючим настроєм стало те, що православна Русь має все необхідне віруючій людині, що їй уже нема чого вчитися. Становище духовенства протягом XVIII ст. Поліпшувалося, бо зростав обсяг станових прав та привілеїв. Єлизавета скасувала останні натуральні повинності, що лежали на духовенстві; Катерина II 1764г. звільнила його від поборів на користь єпархіальної влади, 1767р. заборонила тілесні покарання священиків, 1771р. – дияконів за вироками духовних судів, а 1801г. за вироками світських судів. Поліпшилося матеріальне становище духовенства, виріс його культурний та освітній рівень. Це підвищило значущість священнослужителів у власних очах населення. Естетичний вплив походить від краси храмів. У піднесенні вдач велику роль відігравало слово, проповідь. Митрополит Платон – ієрарх XVIII ст. Вирізнявся чудовим красномовством. Однак у XVIII ст. Зберігаються і такі звичаї, як пияцтво, розпуста, нечесність.

3) Робота з документом «Жалувана грамота містам».
Звучить музика «Коробейники» та розповідь про життя купецтва.

Учні заповнюють таблицю.

Купецтво.

Вдачі купецького стану описуються в записках іноземців. Регламентом Головного магістрату 1721р. міське населення ділилося на дві гільдії. До першої включені «банкіри, знатні купці… До другої гільдії віднесено всі торгуючі дріб'язковими товарами та харчовими припасами… До третього розряду, який не названо гільдією, включені чорнороби та особи найманої праці. Остаточне оформлення купецького стану завершилося з виданням 1785р. «Грамоти на права та вигоди містам Російської імперії». У облагородженні купецьких вдач зіграла свою роль і релігійність, бажання знайти благодать у житті вічному через дотримання євангельських заповідей у земному житті, про що говорив великий московський купець Н.П.Вишняков. 17 березня 1775р. Маніфест Катерини II про заснування купецьких гільдій, приналежність яких залежала від оголошеного кожним купцем капіталу – «по совісті». Городове становище 1785г. відносило купців із капіталом понад 10тис. карбованців до першої гільдії; з капіталом 5 - 10тис. до другої гільдії; з капіталом 1 – 5 тис. – до третьої (1861 р. третя гільдія офіційно скасовано). Купці всіх трьох гільдій звільнялися від натуральної рекрутської повинності, а 1-ї та 2-ї гільдій - від тілесного покарання. У результаті виникає соціальна піраміда купецького стану з дуже тонкою верхівкою у вигляді нечисленного шару першогільдійських купців з їх химерними. Купецтво перебувало під пресом свавілля примхливої влади, йому доводилося відкуповуватися хабарами від жадібних під'ячих. Розбагатілі купці поспішали записати своїх синів на службу, щоб ті змогли домогтися звання дворянина, що став тепер доступним. Спосіб життя купця XVIIIв. Можна описати так. Верхом його мрій було мати жирного коня, товсту дружину, міцне пиво, в будинку своєму власну світлинку, лазню і сад. Тому він прагнув отримати якнайбільше прибутку, інакше мрії не судилося здійснитися. Вставав купець рано і приходив у лавку взимку з першим променем сонця, а влітку – о шостій ранку. Відкривав її, сідав за стіл і разом зі знайомими та покупцями пив збитень чи чай, а потім брався за торгові справи. Тоді успіх у торгівлі залежав від уміння зазивати себе покупця, відбивши його в сусіда. Коли покупець заходив у лавку, то купець насолоджувався його різними способами, намагаючись продати товар утридорога. Поводження з покупцем залежало від його станової приналежності – з мужиком не церемонилися, ставилися до нього фамільярно, важливій особі кланялися та всіляко догоджали, священнослужителю демонстрували знання «Священного писання» та святість. У день іменин своїх і дружини, якщо в них добрі стосунки (а то бувало й таке, що п'яний і озвірілий купець бив свою вагітну дружину ногами в живіт), він влаштовував обіди, а іноді й розкішні бали. На балах молоді танцюють, літні грають у мушку, пікет і бостон, купчихи у віці поглинають страви і в ході коротких розмов розмовляють своїми головами, прикрашеними перлами та діамантами. За вечерею гості багато п'ють за здоров'я хазяїна, часто гості б'ють посуд, свідчивши цим доброзичливе ставлення до господаря. Пияцтві вдавалися багато купців. На "малий запій" відводився тиждень, на "великий" - до місяця. Не слід думати, що купці обвішували, обраховували і обкрадали покупця, зустрічалися й порядні, котрі дорожили своєю честю.
4) Звучить музика «У Петрушки» та розповідь про життя козацтва.
Вчитель використовує картини, присвячені життю козацтва.

Історія козацтва.

Початок формування козацьких угруповань зазвичай відносили до кінця XVв. Смута зіграла велику роль формуванні козацтва. Однією з головних причин виникнення є втеча селян, холопів, посадських людей із центру Росії у зв'язку з посиленням феодального гніту. Основою господарства козаків були промисли та скотарство, дохід отримували від походів до берегів Чорного та Азовського морів, на Волгу та Каспій. З кінця XVII ст. Земля на Дону починає набувати значення основної умови господарського життя. Поруч жалуваних грамот, особливо грамотою 1793 р., держава передавала землі козацьким товариствам у вічне користування, а товариства війська передавали їх у таке ж користування козацьким станицям, від яких козаки отримували її паями. Області розселення козацтва входили до складу Російської держави, але були на особливому становищі, граючи роль своєрідної буферної зони між державними вотчинами і сусідніми володіннями васально залежного від імперії Османа Кримського ханства, Ногайської орди і калмицьких тайшей (князьків). Царський уряд не мав сил постійно тримати на Півдні військо. Виходом стало залучення до державної служби козацтва. Спочатку служба не носила систематичного характеру, але в царювання Михайла Федоровича козацькі станиці були об'єднані та оформлені в єдину військову організацію - військо Донське, члени якого стали щорічно отримувати платню грошима, хлібом, вином, сукном, порохом, свинцем, зброєю і т.д. Атамани періодично отримували від царського імені дорогі подарунки та грошові суми понад платню. Уряд надав низку пільг. Так було в 1615г. «за службу, роз'їзди шляхом, бережіння перевезень» донському козацтву була дарована свобода торгівлі. Для соціальної організації характерні: особиста свобода, соціальна рівність, демократизм у прийнятті рішень у поєднанні із суворою дисципліною та єдиноначальністю при їх виконанні. Військової, політичної та соціальної формою організації стало військо. Вищу законодавчу владу здійснював коло – збори повноправних козаків всієї річки. Виконавча влада належала військовому отаману, який обирається навколо. постанови кола обов'язкові всім. Головна роль прийняття рішень належала старим козакам.
Принаймні становлення станової організації козацтва відбувалося розбіжність його інтересів з інтересами інших станів – як дворянства, а й більшості селянства. До середини XVII ст. Зв'язки козаків з Росією були схожими на відносини між самостійними державами. У питаннях зовнішніх зносин козаки керувалися власними інтересами, які завжди збігалися із планами Москви. Взаємини із корінним населенням змінювалися залежно від обставин. Козаки дорожили своєю свободою та незалежністю. Однак Дон та інші регіони розселення козацтва не були для втікачів раєм, оскільки козаки не були однорідною масою. Заможні козаки групувалися навколо військового отамана і старшини, в їхніх руках була більша частина худоби, рибні промисли, струги, їм перепадала більшість військового видобутку. Від них різко відрізнялися голубні козаки, прийшлий люд, які часто працювали у добрих стадійників за наймом. Звичайне повсякденне життя запорізьких козаків складалося так:
«Козаки піднімалися на ноги зі сходом сонця, вмивалися холодною водою, молилися богу і після молитви, згодом, сідали за стіл до гарячого сніданку. Час від сніданку до обіду козаки проводили по-різному: хто об'їжджав коня, хто оглядав зброю, хто вправлявся у стрільбі, хто лагодив сукню, а хто просто лежав на боці, пихкаючи з люльки – носогрейки, розповідав про власні подвиги на війні, слухав оповідання інших викладав плани нових походів. Рівно о 12-й годині курінний кухар вдаряв у котел і козак поспішав у свій курінь до обіду. Увійшовши в курінь, козаки знаходили страви: пшенична каша з домішкою кислого житнього тіста, свинина,
мамалига, бринза, риба та ін; напої: горілка, мед, пиво, брага, налив. Час від обіду до вечері проводилося у тих самих заняттях. Увечері вечеряли гарячою вечерею, молилися і лягали спати. Інші збиралися в невеликі купки і веселилися: грали на кобзах, цимбалах, шкірах, свистіли на сопілках і танцювали. Треті просто співали без музики та танцю; четверті збиралися в кутках куреня і при запалених свічках грали в карти, що програв тягали за чуби; грали в кістки..»
Великі свята відзначалися урочисто. Донські козаки високо цінували сімейне життя, до одружених ставилися з повагою. Для вдач характерне шанування старших, весела вдача, добрий розум, хитрість, нещадна помста ворогові.
З кінця XVII ст. уряд розпочав знищення деяких небезпечних, на його думку, козацьких вольностей та привілеїв. Воно забороняло приймати до складу козачого війська нових членів, вимагало видачі втікачів, скасувало виборність військових начальників. Козацтво поступово перетворювалося на замкнутий військовий стан. Воно опинилося під контролем уряду. У XVIII ст. уряд все більше залучав козаків до несення служби поза областями їхнього постійного проживання; затверджувалася постійна військова служба. У козацьких областях закріплюється станове розподіл, узаконюється приватне землеволодіння у верхівки як приватновласницьких пожалований. Таким чином, протягом свого існування козацтво пройшло шлях від вільного суспільства до замкнутого військового стану. Козацтво було важливим елементом загальноросійської державності, провідником російської культури та мови на околицях Росії. У ньому діяли не тільки початку рівності і братерства, але виявлялися різко протиріччя між верхніми і нижніми його шарами з усіма наслідками.

Козацтво.

Дуже своєрідні звичаї козацтва, що зробило значний внесок у захист нашої Вітчизни від зовнішніх ворогів. Для розуміння вдач козацтва необхідно знати його походження. Суворі та жорстокі умови життя диктували й певні звичаї.
Початок формування козацьких угруповань зазвичай відносили до XVв. Дослідники по-різному відповідають питання, що таке козацтво – стан, національність, народ, етнос чи одне із станів російського народу. Поруч Жалуваних грамот, особливо грамотою 1739 р., держава передавала землі козацьким товариствам у вічне користування, а товариства чи війська передавали їх у таке користування козацьким станицям. Принаймні становлення станової організації козацтва відбувалося розбіжність його інтересів з інтересами інших станів – як дворянства, а й більшості селянства. З кінця XVII ст. Уряд приступив до знищення деяких вільностей: забороняв приймати нових людей, вимагав видачі втікачів, скасував вибірковість військових начальників. У XVIII ст. Козацтво перетворювалося на замкнутий військовий стан. Козаки не були однорідною масою. Заможні козаки групувалися навколо отамана, в руках була велика частина худоби, рибних промислів, струг; їм перепадала більшість військового видобутку. Від них різко відрізнялися блакитні козаки, пришлый народ. Війна для козака була така ж потрібна, як птахові крила, як рибі вода. Він не так боявся війну, а любив її і дбав про те, щоб померти в бою як справжній лицар. Тому для козака характерна суміш чеснот та вад. Благодушність, щедрість, безкорисливість, простота у побуті, чесність. Але з іншого боку - хвастощі, легковажність, ліньки і безтурботність, пияцтво. Повсякденне життя запорізьких козаків складалося так: «Козаки піднімалися на ноги зі сходом сонця, вмивалися холодною водою, молилися богу і після молитви, згодом, сідали за стіл до гарячого сніданку. Час від сніданку до обіду козаки проводили по-різному: хто об'їжджав коня, хто оглядав зброю, хто вправлявся у стрільбі, хто лагодив сукню, а хто просто лежав на боці, пихкаючи з люльки – носогрейки, розповідав про власні подвиги на війні, слухав оповідання інших викладав плани нових походів. Рівно о 12-й годині курінний кухар вдаряв у котел і козак поспішав у свій курінь до обіду. Увійшовши до куреня, козаки знаходили страви: пшенична каша з домішкою кислого житнього тіста, свинина, мамалига, бринза, риба та ін; напої: горілка, мед, пиво, брага, налив. Час від обіду до вечері проводилося у тих самих заняттях. Увечері вечеряли гарячою вечерею, молилися і лягали спати. Інші збиралися в невеликі купки і веселилися: грали на кобзах, цимбалах, шкірах, свистіли на сопілках і танцювали. Треті просто співали без музики та танцю; четверті збиралися в кутках куреня і при запалених свічках грали в карти, що програв тягали за чуби; грали у кістки».
Великі свята відзначалися урочисто. Донські козаки високо цінували сімейне життя, до одружених ставилися з повагою. Для вдач характерне шанування старших, весела вдача, добрий розум, хитрість, нещадна помста ворогові

5) Селяни були основним податним станом Росії.
Звучить музика «Лучинушка».
Прийом драматизації: А.Радищев «Подорож із Петербурга до Москви».

Життя селян.

А.Н.Радищев «Подорож із Петербурга до Москви». Любань.
«…У кількох кроках від дороги побачив я пашу ниву селянина. Час був спекотний. Подивився на годинник. – Першого сорок хвилин. Я виїжджав у суботу. Сьогодні свято. Селянин оре з великою ретельністю. Нива, звичайно, не панська.
Барін. Бог в допомогу. (Я підійшов до селянина.) Бог на допомогу. Селянин. Спасибі пан (обтрусивши сошник, і переніс соху на нову борозну).
Барін. Ти звичайно розкольник, що ореш у неділю. Селянин. Ні, пан я прямим хрестом хрещусь, А бог милостивий з голоду вмирати не велить, коли є сили та сім'я.
Барін. Хіба тобі весь тиждень немає часу працювати, що ти й у неділю не спускаєш, та ще й у самий жар.
Селянин. У тижні то пан шість днів, а ми шість разів на тиждень ходимо на панщину; та надвечір возимо сіно, що залишилося в лісі, на панське подвір'я, коли погода хороша; а баби та дівки, для прогулянки ходять по святах у ліс за грибами та по ягоди.
Барін. Чи велика у тебе родина?
Селянин. Три сини та три доньки. Первинному то десятий рік.
Барін. Як же ти встигаєш діставати хліб, коли свято маєш вільним?
Селянин. Чи не одні свята, і ніч наша. Не лінуйся наш брат, то з голоду не помре. Бачиш, один кінь відпочиває, а як цей втомиться, візьмуся за інший. Барін. Чи так ти працюєш на свого пана? Селянин. Ні пан, грішно було б так само працювати. У нього на ріллі сто рук для одного рота, а у мене дві, для семи ротів, сам ти щет знаєш. Та хоч розтягнись на панській роботі, то дякую не скажуть. Пан подушних не заплатить; ні барана, ні полотна, ні курки, ні олії не поступиться. Чи то життя нашому братові, як де пан оброк бере з селянина. Правда, іноді добрі панове беруть більше 3рублів з душі; але все краще панщини. Нині ще повір'я заводиться віддавати села на оренду. А ми називаємо це віддавати головою. Голий найманець дере з мужиків шкіру; навіть кращої пори нам не залишає. Взимку не пускає у візництво, ні на роботу до міста; все працюй на нього, щоб він подушні платить за нас. Найбільша диявольська вигадка, віддавати селян своїх чужому в роботу.
Пан…мучити людей закони забороняють. Селянин. Мучити? Щоправда; але, мабуть, пане, не захочеш у мою шкіру.
Орач запріг коня і почав нову борозну».
Розмова вчителя з цього уривку. Розмова за документом «З поміщицького журналу»
Картини Аткінса, Шибанова, Єрменєва. Розповідь про життя селян.

Вчитель перевіряє опитувальні листи, робить висновки, проводить рефлексію.
Наша подорож добігла кінця. Звучить "Мазурка".
Вчитель пояснює домашнє завдання.

Дворяни брали участь у балах, маскарадах, званих обідах. При цьому вони вважали себе завантаженими. На балах було заведено танцювати. Модним було відвідування театру.
Одним із найпопулярніших занять у вищому світлі вважалося колекціонування картин, скульптур, табакерок, коштовностей, тростин тощо.
Містяни брали участь у святах аристократів. У дні коронацій пригощали пивом, пирогами, медовухою, влаштовували феєрверки. У 1756р. у Санкт – Петербурзі створено театр – «Російський імператорський драматичний театр». «Батьком» російського театру вважають першого актора, режисера та організатора Федора Волкова. Театр міцно увійшов у побут москвичів. У кожному номері "Московських відомостей" друкуються театральні оголошення. 30 грудня 1780р. відкрито Петровський театр (за назвою вулиці). Театр збудовано Маддоксом. У 1783р. на Таганці побудований ним же вокзал (від англ. Woux - Hall), Літній театр для невеликих комічних опер та комедій.
Народні гуляння – новорічні, масляні; працював цирк, карусель, балаганчики.
У селян вільного часу був. У вільний час вони найчастіше займалися домашнім господарством чи ходили до церкви. У зимові свята каталися з гір; на святвечір – з Різдва до Хрещення – колядували, водили хороводи.

Харчування більшості населення Росії XVIIIв. залишалося традиційним. У багатого та середнього міського населення на столі з'явилися нововведення: сосиски та сардельки, зрази, салати, ковбаси, котлети. Було порушено головний принцип допетровської «роздільної» системи харчування. Якщо раніше тушку птаха чи порося засмажували цілком на рожні, то тепер м'ясо різали шматочками, для чого вперше почали використовувати плити та сковороди. У аристократів популярністю користувалася західна кулінарія. Кухар француз Олів'є винайшов рецепт салату. Наслідування західної моді в їжі призвело до того, що звичайні російські страви дворяни вживали вдома. З офіційних прийомів та обідів зникли щі та юшки. Замість них подавали бульйони та супи. Російські пироги замінені листковими пиріжками на французький манер.

Архітектура.

Період цей перехідний, тому в житті так багато переплетено старого та нового, так багато неусталених смаків, прагнень. У вигляді міст це особливо помітно. У 1778р. у Росії побував англійський історик У.Кокс. Його вразила Москва: Це щось настільки неправильне, своєрідне, незвичайне, тут все так повно контрастів. Вулиці здебільшого надзвичайно довгі та широкі; деякі з них вимощені каменем, інші – особливо в слобідах – вимощені колодами або дошками на зразок дерев'яної підлоги. Жалюгідні халупи купаються біля палаців, одноповерхові хати побудовані поряд з багатими та величними будинками… Деякі квартали цього величезного міста здаються досконалими пустирями; інші - густо населені; одні схожі на бідні села, інші мають вигляд багатої столиці». Географічний словник1788р. повідомляв, що на Червоній площі зі східного боку (Китай – місто) з'явилося 4021 кам'яних та 55 дерев'яних лавок, знову збудовано 270 лавок. У Китай – місті переважали кам'яниці. Дворянських кам'яних було 26, різночинських, зокрема священнослужителів – кам'яних 75, дерев'яних 5; купецьких – кам'яних 46 та дерев'яних 1; 27 кам'яних харчевень, 16 питних будинків, 2 дерев'яні лазні, 1 пивоварня, 6 кузень у будинках, 3 фабрики – дротяна, золота, шовкова.
Москву останніх десятиліть XVIII ст. називають «козаківською». М.Ф.Казаков як багато будував у Москві, він зумів реалізувати духовні прагнення своїх сучасників. Його твори поєднують спільні риси: доцільність, ясність композиції, шляхетна простота, увага до людини. Внутрішні приміщення архітектор прагнув наблизити до тих функцій, які ця споруда покликана виконувати.

Газета "Московські відомості" малює яскраву картину буденного життя Москви, життєві потреби, смаки її мешканців. Чого тільки купували в москвичі останні десятиліття XVIIIв. Архангельський купець Павло Пальянов пропонував копчену сьомгу, цілими рибами та напіврибами, свіжу тріску; на Стрітенському ринку в кам'яній лавці біля м'ясника Івана Кривошеї продавалися свіжі осетри та білорибиця; з Холмогор приганяли корів, а в хаті Пашкова продавали виїжджених верхових коней.
Продавалися: зацукрований імбир, вишня та малина; вологодські рижики; французькі груші; перські гранати та маслини, мигдаль, лимони; прованське масло; білий та зелений швейцарський сир; макарони та вермішель; турецька халва та тютюн; португальське та французьке вино; чорний та зелений чай; кави ... А також золотий і срібний кишеньковий годинник, стінний і столовий, «нового винаходу будильники», фортепіано, скрипки, ноти. Можна було придбати канарок, болонських собачок, ручних мавп. Москвичі охоче купували гіацинти, нарциси, голландські тюльпани, троянди. Модні магазини розташовувалися по всіх людних вулицях міста, особливо Кузнецкому мосту.
Тут можна було купити солом'яні капелюхи, золоті та срібні прикраси, англійські стрічки, рум'яна, мережива, лайкові рукавички, хустки, штучні квіти для суконь та капелюхів. Князь Шаховський у «Московських відомостях» зробив таке оголошення:
«…пропоную купити стройовий ялиновий ліс, соснові дошки, а також садівника та каретника». В одному із номерів газети від 1781р. Зроблено оголошення: «Пан механік Мегелліус різні механічні, математичні, балансувальні і всякі веселі штуки, а також балет і пантоміми буде показувати поважній публіці ще два тижні. Театр його знаходиться біля М'ясницької брами».

Опитувальний лист до уроку «Побут основних станів Росії XVIII ст.»

Реформи Катерини II стосувалися як сфери управління, станової організації та економіки. Серед найважливіших слід називати реформу освіти. Як старанна учениця філософів-просвітителів, Катерина розуміла, що успіх будь-яких соціальних перетворень залежить від рівня освіченості народу, від його здатності сприймати нове. Їй було очевидно, що недостатньо дати людині лише певний набір знань (як це було за Петра), але необхідно змінити його психологію, ціннісні орієнтири, моральні основи особистості. Серед комісій, створених Катериною вже 1763 р., була і Комісія з народної освіти, розроблений нею законопроект так і не було реалізовано.

Головним провідником політики Катерини у сфері освіти став Іван Іванович Бецкой (позашлюбний син генерал-фельдмаршала І.І. Трубецького), який сам здобув непогану освіту за кордоном. Вже в 1763 р. він був призначений директором Сухопутного шляхетського корпусу і президентом Академії мистецтв, а в 1764 р. імператриця затвердила розроблене ним "Генеральне установа про виховання обох статей юнацтва", в основі якого лежала популярна тоді в Європі ідея "виховання" ”, вільних від вад, які потім через сім'ю поширять принципи нового виховання на все суспільство. За задумом автора, в Росії слід було створити мережу училищ, де в повній ізоляції від поганого впливу суспільства (у тому числі й рідних) виховувалися б діти від 4-6 до 18-20 років. Училища мали бути становими, причому особливо обумовлювалося утворення різночинців, тобто. вихідців із нижчих станів. Для всіх нових навчальних закладів Бецкой розробив спеціальні статути, у яких просвітницькі ідеї у галузі педагогіки втілилися в обов'язкові норми. Статутами заборонялося бити та лаяти дітей, а розвиток їх природних якостей та схильностей, інтерес до навчання передбачалося заохочувати ласкою та умовляннями. Для поширення нових ідей у сфері освіти статути навчальних закладів періодично перевидувалися.

Дітям дворян відкривалися середні навчальні заклади - на кшталт заснованого 1764 р. Бецким Товариства двохсот шляхетних дівчат у Петербурзі (Смольний інститут). Він був першим у Росії жіночим навчальним закладом і користувався особливим заступництвом Бецького та самої імператриці. Катерина часто бувала в інституті і навіть переписувалася з деякими вихованок. У тому ж 1764 р. у Москві було відкрито подібне до Смольного інституту Катерининське училище. Для дворянських дітей призначався і реформований 1766 р. сухопутний шляхетський корпус.

Для дітей інших станів (крім кріпаків) створювалися професійні училища із середнім спеціальним навчально-освітнім курсом: комерційне училище при Московському виховному будинку (1772 р.), допоміжне училище при Санкт-Петербурзькому виховному будинку, училища при Академії мистецтв (1764 р.). училища при Смольному інституті (1765) і Сухопутному шляхетському корпусі (1766). Відкриті Виховні будинки для сиріт у Москві (1764 р.), Санкт-Петербурзі (1770 р.) та інших містах.

“Шляхетні училища” для дітей дворян створювалися коштом держави, “міщанські” училища - на пожертвування громадян. Заохочення подібних грошових вкладів і приклад, поданий у цьому плані імператрицею, мали сприяти створенню у суспільстві нової атмосфери, інших принципів у взаєминах людей. Саме тоді зароджувалася російська благодійність - явище, якому багатьом зобов'язані російська культура та освіту.

Однак до кінця 1770-х років. стало ясно, що система Бецького не дає очікуваних результатів. Ізолювати вихованців від довкілля було неможливо хоча б тому, що дітей навчали люди, які виросли в інших умовах. Крім того, окремі створені училища ще не утворювали системи народної освіти. У 1782 р. за указом Катерини було створено Комісія про заснування училищ, у складі якої працювали спеціально запрошені з Росією видні педагоги з Європи. Комісія розробила план створення двокласних училищ у повітах та чотирикласних у губернських містах. У їх програми були включені математика, історія, географія, фізика, архітектура, російська та іноземна мови. Спеціально для цих училищ Бецкой і Катерина написали книгу “Про посади людини і громадянина”, у якій популярно викладалися погляди просвітителів такі різні поняття, як душа і чеснота, обов'язки стосовно Бога і суспільству, державі та ближнім; наводилися також відомості щодо гігієни, поради з домоводавства. У наступні роки було видано низку посібників для вчителів, інструкції, підручники.

В результаті всіх цих заходів у Росії вперше виникла однакова система навчальних закладів із загальною методикою викладання та організації навчального процесу, заснованого на класно-урочному навчанні. Народні училища були безстановими, але існували лише у містах, і це практично закривало доступом до освіти для селянських дітей. У цьому полягає основний недолік реформи. Але створити в цей час більш розгалужену мережу шкіл державі було не під силу хоча б тому, що ще не було достатньої кількості вчителів. У цілому масштаб і довгострокове значення всього, що вдалося зробити, були воістину грандіозні.

Громадська думка та журналістика

Приклад імператриці, що захоплювалася читанням і твором, мав сприятливий впливом геть розвиток російської культури. Це був той короткий період, протягом якого існував свого роду союз держави та культури, коли культура гостро потребувала підтримки держави. Проникнення держави у життя суспільства ще стало всеосяжним, а культура ще завоювала самостійного місця, не відчула своєї самоцінності. З іншого боку, "освічений абсолютизм" визнавав свободу слова, думки, самовираження, не знаходячи в них небезпеки. У катерининський час йшло формування тієї культурної Середовища, яка проіснувала у Росії до 1917 р. Велика роль цьому процесі належала самій імператриці, яка звела завдання культурного розвитку на ранг державної політики.

p align="justify"> Особлива заслуга належить Катерині у розвитку російської журналістики, розквіт якої припав на 60 - 70-ті рр.. XVIII ст. У 1769 р. імператриця заснувала сатиричний журнал "Будь-яка всячина", офіційним редактором якого став її статс-секретар Г.В. Козловський. Це видання було потрібне Катерині, щоб мати можливість висловити свою точку зору на суспільно значущі проблеми. У журналі вона опублікувала кілька статей, у яких в алегоричній формі пояснила причину невдачі Покладеної комісії. Крім цього журнал був потрібен імператриці і для викриття та осміяння різноманітних вад (у дусі ідей освіти). Це породило жваву полеміку про роль сатири в суспільстві - чи повинна вона боротися з абстрактними вадами чи конкретними носіями. Основним опонентом імператриці став видатний російський просвітитель та видавець XVIII ст. Микола Іванович Новиков, який також видавав у роки ряд сатиричних журналів (“Трутень”, “Живописец” та інших.).

У літературі можна зустріти твердження, що суперечка Катерини та Новікова мала ідеологічний характер і спричинила цензурні переслідування останнього. Документи не підтверджують цього, насправді різниця у поглядах імператриці та просвітителя була на той час ще незначною. Сама ж по собі відкрита полеміка у пресі государині з одним із підданих стала явищем безпрецедентним у російській історії. У катерининський час держава не мала потреби захищатися від нових ідей у літературі, та й автори були ще не такі сміливі. Цензурні заборони стосувалися лише творів друку, які вважалися єретичними, безбожними чи аморальними.

Розвиток культури стимулювало процес формування національної російської самосвідомості, що супроводжувався зростанням інтересу до історичного минулого Росії, міркуваннями про місце російського народу у світовій історії. Поступово складалися основні течії російської суспільної та політичної думки, що остаточно сформувалися в наступному, XIX ст. Відверто оптимістичний погляд Катерини на російську історію неминуче мав вступити у конфлікт з іншими поглядами. Одним із її опонентів був князь М.М. Щербатов - державний діяч та історик, автор багатотомної “Історії Російської” та низки публіцистичних творів, депутат Покладеної комісії, який очолив аристократичну опозицію. Своє ставлення до навколишньої дійсності він відверто висловив у памфлеті "Про пошкодження звичаїв у Росії", який вперше був опублікований лише в середині XIX ст. "Вільною російською друкарнею" А.І, Герцена в Лондоні. Для Щербатова XVIII в. - час загального падіння вдач, якому він протиставляє ідеали допетровської Русі. По суті Щербатов є предтечею слов'янофілів.

Інший напрямок російської суспільної думки цього часу пов'язаний з масонством. Масонські ідеї почали проникати у Росію межі XVII - XVIII ст., проте найбільше їх поширення припало на середину століття, коли масонами стали найвизначніші державні діячі - брати Чернишеви, брати Панини, Р.І. Воронцов та інших. За деякими даними, масонські збори відбувалися в Петра III в Оранієнбаумі під час перебування його великим князем, а згодом одним із головних масонів став улюбленець Катерини І.П. Єлагін. Масонами були поети А.П. Сумароков, М.М. Херасков, В.І. Майков, М.І. Попов та Г.Р. Державін, архітектор В.І, Баженов та ін Через захоплення масонством пройшли в молодості Щербатов і Радищев. Масони проголошували побудову суспільства вільні людей шляхом самоочищення та самовдосконалення, звільнення від усіх станових та національних рамок. Для людини XVIII ст. масонство представлялося альтернативою ідеології офіційної державності і так само неприйнятному сліпому копіюванню французької чи прусської культури. Здавалося, що в масонстві російська людина, що вже відірвалася від національного ґрунту, усвідомлює цю відірваність і страждає через це, знайшов якийсь “третій шлях”. Практична діяльність масонів у Росії цього часу не відокремлена від суто просвітницької, спрямованої на просвітництво народу.

У 70-ті роки. і в російському та в західноєвропейському масонстві настає період, пов'язаний з розчаруванням в ідеях та досвіді просвітителів. У духовних пошуках масонів починає переважати містичне пізнання; вони вірили, що шляхом відкриття якоїсь містичної таємниці всесвіту вдасться зробити те, що не вдалося за допомогою розуму. Ці нові ідеї у поєднанні з таємничими обрядами залучили до масонства досить багато прихильників. І тоді воно стало небезпечним з погляду влади - адже йшлося мало не про нову ідеологію з релігійним відтінком. Поставившись спочатку до масонства з певною часткою зневаги як до модного дивацтва і легковажності, пізніше імператриця побачила в ньому явну небезпеку для самодержавної влади.

Свого роду прикладом для страхування інших стала доля Н.І. Новікова, який упродовж багатьох років у орендованій ним з кінця 70-х рр. н. друкарні Московського університету окрім книг просвітницького характеру надрукував і чимало суто масонських видань, поширення яких у Росії було заборонено. Діяльність Новікова давно турбувала імператрицю, і в 1792 р., коли на його складах було виявлено сотні екземплярів заборонених масонських творів, видавця було заарештовано і віддано суду. Навряд чи покарання було б надто суворим, якби під час слідства не з'ясувалося, що російські масони і сам Новіков, які мали тісні зв'язки із зарубіжжям, зокрема з Пруссією, намагалися встановити контакт із спадкоємцем престолу великим князем Павлом Петровичем. Все, що стосувалося стороннього впливу на її сина, Катерина сприймала дуже болісно і дуже серйозно. В результаті Новіков був на довгі роки (до воцаріння Павла) укладений у Шліссельбурзьку фортецю.

Інший напрямок російської суспільної думки цього часу представлено ім'ям Олександра Миколайовича Радищева. Як прийнято вважати з нього почалося формування у Росії революційної ідеології. Здобувши освіту за кордоном і став шанувальником ідей просвітителів, Радищев надає їм радикального, нігілістичного характеру. Такі погляди сформували рішуче неприйняття існуючих у країні порядків і насамперед кріпацтва. Взагалі критичне ставлення до дійсності, породжене ідеями Просвітництва, розвивалося й у Європі, але там носієм революційної ідеології стала буржуазія, що боролася свої права. Радищев та її прибічники не бачили відмінностей в історичному розвитку та становищі Росії та Європи, не виявив себе ще достатньою мірою і негативний досвід Французької революції. Здавалося, що революційний переворот може вирішити всі проблеми нашого суспільства та принести народу справжню свободу. Ці ідеї були виражені Радищевым у його “Подорожі з Петербурга до Москви”, виданому 1790 р.

Добре відомі слова, написані Катериною на полях книги Радищева: "бунтівник, гірше за Пугачова". Що так обурило імператрицю? Очевидно, все ж таки не критика кріпосного права як така (вона і сама подумувала про його скасування), а саме бунт проти начальства, проти її влади. Радищев доводив, що справи в державі погано, що народ живе набагато гірше, ніж вона думала. Катерина ж була переконана, що це неправда, брехня і наклеп і, як би не було погано кріпацтво, її піддані просто не можуть бути нещасливими. Реакція імператриці зрозуміла і природна: тираж книжки було конфісковано, та її автор заслано в Ілімський острог (повністю амністований лише 1801 р. Олександром I).

Новіков і Радищев стали першими жертвами боротьби з інакодумством. Їхні долі означали кінець недовгого союзу у відносинах влади та культури та початок протистояння.

Архітектура

У 1760-х роках. на зміну бароко приходить класицизм. Поштовхом до освоєння класичної спадщини стала знахідка в 1748 р. Помпеї загиблого в результаті виверження Везувію і сплеск, у зв'язку з цим, інтересу до напівзабутої античної архітектури. Популярність класицизму у Росії мала ще одну причину. Здобувши право не служити дворяни змогли присвятити себе господарству. По всій країні розгорнулося будівництво дворянських особняків та садиб. Барочні форми вимагали великих коштів та висококваліфікованих майстрів, яких не вистачало. Античні зразки, прості та величні здалися підходящим зразком для наслідування. У Росії її зримою кордоном між двома стилями стала несподівана багатьом відставка 1764 р. Б.-Ф. Растреллі з поста обер-архітектора та його відхід від творчої діяльності.

В еволюції класицизму можна виділити три етапи: ранній класицизм (1760 – 1780 рр.), суворий класицизм (1780 – 1800 рр.) та високий класицизм (1800 – 1840 рр.).

Велику роль поширенні класицизму у Росії зіграла заснована в 1762 р. Комісія про кам'яну будову Санкт-Петербурга і Москви. Створена спочатку регулювання забудови обох столиць, вона невдовзі стала керувати всім містобудуванням країни. За час її функціонування (до 1796 р.) вона створила генеральні плани для більш ніж кількох сотень міст Росії.

Антоніо Рінальді (Мармуровий палац, Князь-Володимирський собор у С.-Петербурзі, Катальна гірка та ін. споруди Оранієнбаума, Гатчинський палац)

Чарльз Камерон (Павловський палац, Камеронова галерея в Царському Селі)

Василь Іванович Баженов (будинок Пашкова в Москві, Михайлівський (Інженерний) замок у С.-Петербурзі, Царицино (здійснено не повністю), Великий Кремлівський палац (проект).

Матвій Федорович Козаков (Сенат, старий будинок Московського університету, Путьєвий (Петровський) палац, Голіцинська (Перша Градська) лікарня у Москві).

Іван Єгорович Старов (Таврійський палац, Троїцький собор Олександро-Невської лаври у С.-Петербурзі).

Джакомо Кваренгі (Ермітажний театр, будівля Академії наук, Смольний інститут у С.-Петербурзі, Олександрівський палац у Царському Селі).

Кріпацькі архітектори: А.Ф, Миронов, Ф.С. Аргунов (палац у Кусково), П.І. Аргунов (Останкіно) та ін.

До 1770-х років. у садово-парковій архітектурі переважає "французький" регулярний парк, а потім - пейзажний "англійський".

Живопис та скульптура

Академія мистецтв, заснована 1757 р., визначала шляхи російського мистецтва у II пол. XVIII ст. Відроджене Академією пенсіонерство (надсилання найбільш талановитих учнів за кордон) вже не було простим учнівством, як на початку століття, воно стало швидше художнім співробітництвом, яке принесло російським художникам європейське визнання. Провідним напрямом академічного живопису був класицизм, основні засади якого найбільш послідовно втілилися в історичному жанрі, який трактував античні, біблійні та національно-історичні сюжети відповідно до громадянських і патріотичних ідеалів освіти.

Найбільших успіхів російські художники досягли у жанрі портрета. До чудових явищ російської культури XVIII в. належить творчість Ф.С. Рокотова, що походив із кріпаків, але отримав вільну. У 1750-ті роки. популярність його настільки велика, що його запрошують написати потрет спадкоємця престолу Петра Федоровича (майбутнього Петра III). У 1760-ті роки. він уже академік живопису. Жіночі портрети А.П. Струйський, П.М. Ланської та ін.

Д.Г. Левицький (7 портретів смольнянок, портрет Д. Дідро та ін.)

В.Л. Боровиковський (жіночі портрети М.І. Лопухіної, О.К. Філіппової, портрети Г.Р. Державіна, Павла I у костюмі гросмейстера Мальтійського ордена, А.Б. Куракіна та ін.)

У ІІ половині XVIII ст. все більш самостійного значення набувала скульптура. Розвиток монументальної скульптури відбувався у руслі класицизму. Серед скульпторів-монументалістів приділяється М.І. Козловський (“Самсон” у Петергофі, пам'ятник А.В. Суворову у С.-Петербурзі).

Одночасно відбувалося становлення російського реалістичного скульптурного портрета, родоначальником якого став Ф.І. Шубін (бюсти М.В. Ломоносова, П.А. Румянцева-Задунайського, А.М. Голіцина та ін.)

Разом з російськими майстрами розвитку мистецтва російської скульптури сприяв французький майстер Етьєн-Моріс Фальконе, який працював у Росії в 1766 – 1778 рр. Коли російський посол передав Фальконе замовлення Катерини II на пам'ятник Петру I, знаменитий Дідро сказав своєму другові-скульптору: ”Пам'ятай, Фальконе, що ти маєш або померти за роботою, або створити щось велике”. Це йому блискуче вдалось. Кінна статуя Петра - "Мідний вершник", значно випередила за художнім виразом та скульптурною технікою всі твори його попередників у світовому мистецтві.

Просвітництво

Як і попередні століття, основним суб'єктом, основним активним творчим елементом у сфері культури були представники панівного класу дворян. Задавлене експлуатацією, забите і темне селянство не мало ні коштів, ні сил, ні часу, ні умов для здобуття освіти, для діяльності в галузі науки, літератури, мистецтва. Тому цілком зрозуміло, що тут йтиметься про досягнення, головним чином, у царині дворянської культури.

Водночас потреби та наслідки соціально-економічного розвитку країни ставили перед наукою, просвітництвом, суспільно-політичною думкою завдання, що виходили за межі потреб дворянства. Це долучило у XVIII столітті до активної діяльності у деяких галузях культури вихідців із міського міщанства, купецтва, білого духовенства, державних та економічних селян.

З часів Петра I просвітництво у Росії набувало дедалі чіткіший світський характер, дедалі більш певну практичну спрямованість.

Водночас традиційна форма «навчання грамоті» була найбільш масовою та повсюдною. Йдеться про навчання читання часослова та псалтирі дячками та іншими служителями культу.

Побільшало солдатських гарнізонних шкіл - прямих продовжувачів традицій петровських «цифірних шкіл». У 1721 р. їх налічувалося близько 50, а 1765 р. школи були за 108 гарнізонних батальйонах, де навчалося до 9000 солдатських дітей. Тут навчали не тільки читання, письма та арифметиці, але давали початкові відомості в галузі геометрії, фортифікації та артилерії. Менш здатні учні навчалися різним ремеслам. Існували національні військові школи Кавказі.

Основна ж увага приділялася утворенню дворянських дітей у закритих навчальних закладах. У 1731р. було створено Шляхетський кадетський корпус, а 1752 р. Морський шляхетський корпус. У 1758 р. артилерійська та інженерна школи Петербурзі об'єдналися і склали третє закрите дворянське навчальний заклад. Крім цього дворянських дітей навчали у приватних пансіонах, а також у домашніх умовах. У XVIII ст. входить у моду запрошення вчителів-іноземців, особливо французів. У другій половині століття це захоплення досягло своїх крайніх, збочених форм.

Найважливішою подією середини XVIII ст. була організація першого країни вищого цивільного навчального закладу - Московського університету. Куратором його був найвпливовіший єлизаветинський вельможа - І. І. Шувалов, відомий меценат, засновник і президент Академії мистецтв, що сприяв розвитку російської культури.

Проте ідейним будівельником Московського університету був геніальний вчений російський М.В. Ломоносів. Він розробив проект організації університету. Він домагався того, щоб університет був безстановим та світським навчальним закладом (у ньому не було богослов'я). Відкритий 1755г. Московський університет прийняв перших студентів на свої три факультети - філософський, юридичний та медичний. Першими студентами були переважно представники різночинних верств тогочасного суспільства.

Для підготовки студентських кадрів при університеті було створено спеціальну гімназію з двома відділеннями-для дворян та різночинців. Тут вивчалися латинська, одна з європейських мов, математика, словесність та історія. У створенні підручників активну участь взяв М.В. Ломоносов, який написав «Риторику» та «Російську граматику».

Російською мовою велося викладання в самому університеті, що відрізняло його від типових західноєвропейських університетів. У другій половині сторіччя Московський університет став найбільшим центром російської науки та освіти. У ньому викладали такі визначні вчені-професори, як С.Є. Десніцький, Д.С. Анічков, Н.М. Поповський, А.А. Барсов та інших. Велику користь надав університет поширенню освіти серед неросійських народів Росії. На зразок московської була створена гімназія в Казані Зі стін Московського університету вийшла чуваська граматика, грузинська та татарська абетки.

Незважаючи на такі великі успіхи в галузі освіти в Росії, потреба в організованій системі шкільної освіти відчувалася все більш гостро.

Створення Росії Академії наук, бурхливий розвиток у XVIII в. світового природознавства сприяли становленню та розвитку російської науки. Однак обстановка, що склалася в ті роки в Академії наук, характеризувалася переважанням запрошених до Академії німців. Після 1739р. на посаду президента стали зазвичай призначати якогось вельможу, який мало уваги приділяв справам Академії. Фактичним управителем її був радник канцелярії Шумахер - людина надзвичайно обмежена. В результаті грубого свавілля, яке чинив Шумахер, з Петербурга поїхав ряд великих іноземних учених. На знак протесту Академію залишили Д. Бернуллі та Л. Ейлер. Росіяни поки що практично були відсутні в Академії. До 1741 тут був єдиний російський ад'юнкт Ададуров, та й той незадовго до приїзду Ломоносова пішов з неї.

З царювання Єлизавети в Академії відбулося зрушення і замість одного стало два російські ад'юнкти - Ломоносов і Теплов.

Яскрава і дивовижна доля геніального російського вченого Михайла Васильовича Ломоносова, який народився 1711р. у далекому поморському селі Мішанінському, що біля Холмогор. Вже будучи дорослим юнаком у 1730 р. Михайло Лолмоносов, виклопотавши річний паспорт, з одним з обозів вирушає до далекої Москви. Там він вступає до Слов'яно-греко-латинської академії. Успішно закінчивши Академію Ломоносов разом із 1 1 іншими випускниками у 1735 р. був спрямований на проходження курсу наук у Петербурзьку Академію. Незабаром його посилають до Німеччини, Марбурга, до професора Вольфа, а потім до Фрайбурга до відомого металурга, професора Генкеля. П'ять років, проведені за кордоном, були для Ломоносова роками серйозного самостійного навчання.

Глибокі знання, виняткова обдарованість, самостійність мислення сприяли формуванню неабиякого дослідника, вченого з величезним діапазоном знань та інтересів.

У червні 1741 р. М.В. Ломоносов повертається до Петербурзької Академії наук і стає ад'юнктом професора фізики Крафта. У 1745 р. він був затверджений професором хімії та став повноправним членом Академії. Здолаючи перешкоди, Ломоносов домігся створення в 1748 р. хімічної лабораторії. Гостру боротьбу довелося вести йому і з академіками-німцями, які перешкоджали висування російських учених.

Діапазон інтересів М.В. Ломоносова як ученого був величезний. Об'єктом допитливого дослідження геніального вченого були фізика, хімія, геологія, астрономія та інші науки. Ломоносов був творцям атомно-молекулярної теорії будови речовини, що стала міцною основою для подальшого розвитку фундаментальних природничих наук у XVIII столітті. У 1748 р. у листі до Л. Ейлеру він уперше у світі формулює загальний закон збереження матерії та руху, що має велике значення для пізнання всього процесу світобудови. У 1756 р. Ломоносов здійснює класичні досліди, які експериментально обґрунтовують закон збереження речовини, формулює припущення, що пояснює явище нагрівання тіл як наслідок руху частинок. Цей геніальний здогад набагато випередив епоху.

Великий російський вчений багато займався питаннями, пов'язаними з таємницями походження Всесвіту. Ломоносову належить честь відкриття на Венері атмосфери та інших важливих спостережень у сфері астрономії.

Темпераментний дослідник Ломоносов ніколи не задовольнявся чистою наукою. Він був блискучим експериментатором та винахідником, новатором у багатьох галузях техніки, гірничої справи, металургії, пробірного мистецтва, виробництва порцеляни та скла, солей та фарб, будівельної техніки.

Багатогранний талант М.В. Ломоносова проявився і в галузі гуманітарної. Він був видатним поетом і теоретиком у питаннях віршування. Величезним є його внесок у формування російської літературної мови. М.В. Ломоносов захоплювався і мистецтвом мозаїки, вивченням історії Батьківщини. Підсумком його праць з історії стали створені ним Короткий Російський літописець і Стародавня Російська історія.

Ломоносов витратив багато зусиль і енергії для висування національних кадрів російської науки. Він читав лекції студентам при Петербурзькій Академії. Перші професори Московського університету Поповського та Барсова були його учнями. Ще за життя Ломоносова яскраво засяяв талант таких вчених, як астроном С.Я. Румовський, математики М.Є Головін та С.К. Котельников, натураліст І.І.Лепехін, юрист А.Я.Поленов, про творче зростання яких великий учений невпинно дбав.

Широко відомі й інші російські вчені: Севергін-засновник мінералогії, Виноградов – питання обґрунтування технології та хімії виробництва порцеляни. Світову популярність отримав Шумлянський, вихованець Києво-Могилянської академії, автор видатного дослідження у галузі експериментальної біології.

У Російській Академії успішно працювали і багато іноземних вчених. Це насамперед геніальний математик Ейлер (роботи в галузі теорії руху Місяця, інтегрального обчислення, а також розробка таких проблем, як теорія балістики, гідродинаміки та кораблебудування); Бернуллі, відомий своїми працями цього періоду в галузі теорії стрілянини, розширення газів тощо.

Ряд найцікавіших досягнень мала у Росії технічна думка. Російський народ висунув зі своїх лав чудових новаторів, геніальні винаходи яких часом випереджали те, що з'являлося в ту епоху за кордоном. Але в більшості випадків технічні нововведення не знаходили реальної опори в рівні та потребах промислового розвитку і залишалися без практичного застосування.

Ще за життя Ломоносова в 1760 р. Глінков винайшов механічний двигун для прядильних машин, що замінює працю 9 осіб. Талановитий самородок Іван Іванович Ползунов (1728-1766) сконструював на Коливано-Воскресенських заводах Алтаю першу у світі парову універсальну машину. За кілька днів до її пуску Ползунов помер, проте «вогнедіюча машина» пропрацювала на заводі кілька місяців і лише внаслідок незначної течії в казані вийшла з ладу.

Разючою різносторонністю обдарування вирізнявся механік Академії наук Іван Петрович Кулібін (1735-1810). Талановитий винахідник був неперевершеним майстром годинникової справи, створюючи механізми найхимерніших форм. Він створював механізми дивовижної точності. Був широко відомий його астрономічний годинник, що показував пори року, місяці, години, хвилини, секунди, фази Місяця, час сходу і заходу Сонця в Петербурзі та Москві. Кулібін розробив сміливий унікальний проект одноаркового дерев'яного мосту через Неву з ґратчастою фермою. Проліт його досягав 298 м. Талановитий винахідник створив сівалку та семафорний телеграф, "самобіглий візок" і прожектор ("кулібінський ліхтар"), протези для інвалідів та гідросилові установки тощо.

У 1724 р за наказом Петра I була споряджена Перша Камчатська експедиція на чолі з В. Берінг і А. Чириковим. У результаті її було прокладено шлях уздовж східних берегів Камчатки та південних та східних берегів Чукотки. У 1733-1743 pp. було здійснено Другу Камчатську експедицію. У ній брало участь 13 кораблів та близько тисячі осіб на чолі з В. Берінгом та А. Чиріковим. Метою її було вивчення північного та східного узбережжя Сибіру, берегів Північної Америки та з'ясування питання про протоку між Азією та Америкою. Експедицію було успішно завершено, незважаючи на те, що її мужній керівник В. Берінг загинув у 1741 р. на Командорських островах. Серед учасників експедиції помітно вирізняється ім'я С.П. Крашеніннікова, який протягом чотирьох років вивчав Камчатку. Підсумком цієї роботи була капітальна праця «Опис землі Камчатки». Величезна робота з вивчення Сибіру було проведено Г.Ф. Міллером, який зібрав грандіозну колекцію найбагатших архівних матеріалів. Великі експедиції до районів Поволжя, Уралу, Криму та інші зробив академік П.С. Паллас. Академік І.І. Лепехін обстежив далекі землі за маршрутом Москва-Симбірськ-Астрахань-Гур'єв-Оренбург-Кунгур-Урал-узбережжя Білого моря і зібрав величезний матеріал з економіки, географії, етнографії цих районів. Експедиція академіка Фалька також обстежила райони Східної Росії та північний Кавказ. Берданес обстежив так званий киргизький степ, І.Г. Джорджі - Урал, Башкирію, Алтай та Байкал. Академік С.Г. Гмелін пройшов район басейну Дону, низов'я Волги та береги Каспію; Н.Я. Озерецьківський - північний захід Росії, В.Ф. Зуєв - Південне Причорномор'я та Крим.

У Росії її XVIII століття розвивалася і філософська думка. Її прогрес був тісно пов'язаний та обумовлений станом філософії у передових західноєвропейських країнах. Великим центром філософської думки був насамперед Московський університет. Серед його професорів привертає увагу один із найталановитіших учнів Ломоносова Поповський. З оригінальних філософських творів збереглася, зокрема, його «Мова про користь та важливість теоретичної філософії», сказана на урочистому акті Університету 1755 р. Університетським професором був і Д.С. Анічков - автор найцікавішої праці про походження релігії. У ньому Анічков дає матеріалістичне пояснення причин виникнення релігії. Однодумець та колега Д.С. Анічкова за університетом, професор Десніцький в галузі філософії відстоював ідею змінності та розвитку природи. Ідею сталого розвитку Десницький переносив і суспільство.

Найцікавіший мислитель Яків Петрович Козельський, автор оригінальних "Філософічних пропозицій", вперше у російській філософії сформулював визначення її предмета як науки. Козельський виступав як матеріаліст: він визнавав об'єктивність існування світу, який, на його думку, ніким не створено і існує сам собою. Щоправда, матеріалізм у Я.П. Козельського, як і в інших російських філософів, механістичний за своїм характером.

Література та журналістика

У разі феодально-крепостнического ладу література була переважно дворянської. Народна творчість у силу традиції та специфіки умов праці була усною. XVIII століття дало літературній усній творчості народу переважно два розвинені жанри - пісні і сказання, з одного боку, і сатиричні казки, повісті, гуморески - з іншого.

Надзвичайно багатий та різноманітний сатиричний жанр народної творчості. Це і селянські повісті «Сказання про царівну Киселиху», «Повість пахринського села Камкіна», і солдатська сатира «Сумне оповідання» та «Чолобитна кримських солдатів», уїдлива гумореска «Справа про втечу півня від курки з Пушкарських вулиць» та вул.

Гнівні сатиричні пародії на чиновництво, канцелярську тяганину, продажний суд тощо. проникали до рукописних збірок.

З гірким сміхом оповідав народ про свою заповітну безнадійну мрію - звільнення від кріпосної неволі. Це гумореска "Апшит, даний від господаря сірому коту", знаменитий "Плач холопів" і т.д.

Дворянська література XVIII ст. розвивалася головним чином руслі класицизму, чітко виявляючи у своїй особливості, властиві російському класицизму. Ідейною основою його була боротьба за національну державність під егідою абсолютизму. Російському класицизму був властивий високий пафос громадянськості, сильні тенденції просвітництва; і дозрілі викривально-сатиричні моменти.

Всі ці елементи тією чи іншою мірою видно у раннього представника класицизму XVIII ст. Антіоха Дмитровича Кантеміра. У 1729-1738 pp. він створив цикл із дев'яти сатир. Основною їхньою темою була боротьба із забобонами; невіглаством, висміювання дворянської пихи напудрених і роздягнених чепурів. При тому, що автор був захисником привілеїв дворян у його сатирах, намічається і тема захисту природних прав людини.

Важливим етапом у розвитку російського класицизму стала творчість придворного поета Василя Кириловича Тредіаковського (1703-1769), сина астраханського священика. Після закінчення Слов'яно-греко-латинської академії він потрапляє до Голландії і невдовзі «своїм полюванням» перебирається до Парижа, де навчається у Сорбонні. У Петербург Тредіаковський приїжджає з допомогою князя А.Б. Куракіна. У 1730 р. виходить його перша праця з перекладу іноземних творів, де обстоюється ідея нової літературної мови як мови живої, мирської, розмовної. Невдовзі Тредіаковський створює теоретичний працю “Спосіб до складання російських віршів”, який відіграв значну роль становленні російської світської поезії. Оди Тредіаковського з нагоди найважливіших придворних подій написані тонічним додаванням.

Глибоким патріотизмом перейнята поетична творчість Ломоносова. Розвиваючи ідеї Тредіаковського, Ломоносов створює вчення про три літературні “штилі”, відстоює чистоту російської літературної мови. Основні теми його творчості - військові подвиги Росії, пропаганда освіти і великої ролі науки.

Демократизм творчості М.В. Ломоносова, який вважав, що героєм можливо будь-який різко протистоїть творчості А.П. Сумарокова, який у літературу яскраво виражене самосвідомість дворян як «перших членів батьківщини». Творець 9 трагедій і 12 комедій, ліричний поет, літературний теоретик, критик і публіцист, Сумароков, який яскраво відбив самосвідомість дворянства, був захисником кріпацтва, хоча у своїх творах піддає осміянню бюрократизм, хабарництво, «розбещені вдачі».

У зрілий період творчості чітко видно ознаки формування сентименталізму.

Сентименталізм любовних переживань пишно розквітає у творчості таких послідовників Сумарокова як Херасков, Богданович, Майков.

У циклі про слізних драм і епічної поемі «Росіада» Херасков всі соціальні проблеми зводить до питань особистої чесноти та філантропії. Ті ж ідеї, хоч і під покровом гумору та жарту, проводяться в «Душеньці» Богдановича.

У сатирі В.І. Майкова сильні реалістичні моменти, підкреслено виражений інтерес до побуту міського міщанства. У поемах «Гравець ломбера» та «Єлисей, або Роздратований Вакх» поет виступає як балагур та пародист.

Перший журнал у Росії був науково-популярним. Це “Щомісячні твори, до користі та розваги службовці”. що видаються Академією наук з 1755р. З кінця 20-х років. XVIII ст. виходили перші попередники журналів. З кінця 50-х з'явилися перші приватні журнали. Серед них “Святий час, на користь спожитий”, який видає група осіб, “Працьовита бджола” А.П. Сумарокова, «Корисне розвага», у виданні якого брав участь М.М. Херасків.

У XVIII столітті у Росії досить широке розвиток отримало театральне мистецтво, подолавши тісне коло придворного суспільства, де ще й виникало час від часу. Перший російський професійний загальнодоступний театр було створено середині XVIII в. у Ярославлі вихідцем із костромських міщан Ф.Г. Волковим (1729–1763). Йому завдячують своєю майстерністю найбільші актори тієї епохи: Дмитрієвський (Нариков), Шумський, Попов. Визначним актором був і сам Ф.Г. Волков, який чудово виступав у трагедіях А.П. Сумарокова "Хорєв", "Сеніра", "Синав і Трувор", що поєднував у собі талант трагіка та комедійного актора.

wiki.304.ru / Історія Росії. Дмитро Алхазашвілі.

Схожі статті

Обговорюють:

Що таке помилка в кадастровому паспорті, як виправити технічну та кадастрову помилку:- заява або постанова суду; - свідоцтво про...
Індичка: склад, калорійність та харчова цінність Калорійність бульйону з індички: 2.7 з 5 Про користь бульйонів відомо з найдавніших часів. Їх рекомендували...
Смачний та ситний салат коктейль з куркою та фруктами:Якщо спробувати додати в трохи соковитого м'яса курочки, то вийде...
Слов'яно-арійські веди коротко:Веди - безперечно цінне джерело інформації. Тут менше хронологічних...