Мойсей – біографія, фото, особисте життя пророка. Біблійна історія Мойсея. Історія пророка Мойсея

"Народ синів Ізраїлю чисельніший і сильніший за нас".Багато води вибігло в Нілі, відколи Ізраїль переселився до Єгипту. Давно померли і Йосип, і всі його брати, а їхні нащадки, яких стали називати євреями або Ізраїлем, продовжували жити в Єгипті.

Згодом євреїв стало так багато, що це стало вселяти страх фараону. Він сказав своєму народові: “Ось, народ Синів Ізраїля чисельніший і сильніший за нас. Давайте перехитрімо його, щоб він не розмножився і не було, що коли станеться війна, то і він приєднається до наших ворогів і воюватиме з нами, і підніметься з країни”. Щоб євреїв помирало більше, фараон розпорядився посилати їх на найважчі роботи. Коли це не допомогло, він наказав убивати всіх новонароджених хлопчиків-євреїв.

Мойсей - "врятований із води".Якось у сім'ї нащадків Левія (одного з братів Йосипа) народився хлопчик. Мати ховала його три місяці, а коли воно підросло і приховувати немовля стало вже неможливо, поклала дитину в просмолений кошик і поставила її в очерет на березі річки. А сестра немовляти стояла віддалік, ніби сподівалася на якесь диво.

Незабаром на річку прийшла купатись дочка фараона. Вона помітила кошик і послала рабиню взяти його. Побачивши маленького хлопчика, царівна одразу здогадалася, звідки він, і сказала: "Це з єврейських дітей". Їй стало шкода малюка, і вона вирішила взяти його собі. Дівчинка, сестра немовляти, підійшла до дочки фараона і запитала, чи не покликати годувальницю для дитини. Царівна погодилася, і дівчинка привела рідну матір малюка, якій дочка фараона і доручила вигодувати його.

Ось так вийшло, що приречений на загибель хлопчик був врятований, і вигодувала його справжня мати, тож він ніколи не забував, до якого народу належить. Коли він трохи підріс, мати відвела його до дочки фараона, і та виховала його як свого прийомного сина. Він був названий Мойсеєм ["Врятований з води". Насправді це ім'я, швидше за все, єгипетського походження і означає воно просто син, дитя., виховувався в царській розкоші, навчився всієї єгипетської мудрості та показав себе відважним воїном.

Мойсей біжить у пустелю.Але одного разу Мойсей вирішив подивитися, як живе його власний народ, і побачив, що єгипетський наглядач жорстоко б'є єврея. Не витримав Мойсей і вбив єгиптянина. Незабаром про це дізнався фараон, наказав стратити вбивцю, але той встиг утікати з Єгипту.

По караванній стежці Мойсей перетнув пустелю і опинився на землях племені мадіанітян. Там він сподобався місцевому жерцю, і той видав свою дочку за нього. Так Мойсей залишився жити у пустелі.

Через довгий час старий фараон, який наказав стратити Мойсея, помер. Новий почав ще більше пригнічувати євреїв. Гучно стогнали і скаржилися на непосильну роботу. Зрештою, Бог почув їх і вирішив урятувати від єгипетського рабства.

Бог сказав, що обрав Мойсея для спасіння єврейського народу від рабства в Єгипті. Мойсей мав піти до фараона і зажадати, щоб той відпустив євреїв. Почувши таке, Мойсей спитав: “Ось я прийду до Ізраїлевих синів і скажу їм: “Бог батьків ваших послав мене до вас”. А вони скажуть мені: “Як ім'я йому? Що мені сказати їм?” І тоді Бог вперше відкрив своє ім'я, сказавши, що його звуть Яхве [“Сущий”, “Той, Який Є”]. Бог сказав також, що для переконання невіруючих Він дає Мойсеєві здатність творити чудеса. Тут же, за Його наказом, Мойсей кинув своє жезло (пастушу палицю) на землю — і раптом цей жезл перетворився на змія. Мойсей упіймав змія за хвіст — і знову в руці його виявилася палиця.

Мойсеєві стало моторошно — дуже вже важко було доручене йому завдання,— і він спробував відмовитися, сказавши, що не вміє добре говорити і тому не зможе переконати ні євреїв, ні фараона. Бог відповів, що сам навчить його, що треба сказати. Але Мойсей продовжував відмовлятися: “Господи! Пішли іншого, кого можеш послати”. Бог розгнівався, але стримався і сказав, що в Мойсея в Єгипті є брат Аарон, який при необхідності говоритиме замість нього, а сам Бог навчатиме обох, що їм робити.

Повернувся Мойсей додому, сказав родичам, що вирішив відвідати братів у Єгипті, і вирушив у дорогу.

"Бог батьків ваших послав мене до вас."По дорозі він зустрів свого брата Аарона, якому наказав Бог вийти в пустелю назустріч Мойсею, і вони разом прийшли до Єгипту. Мойсеєві було вже 80 років, його ніхто не пам'ятав. Давно померла і дочка колишнього фараона, прийомна мати Мойсея.

Насамперед Мойсей та Аарон прийшли до народу Ізраїля. Аарон заявив одноплемінникам, що Бог виведе євреїв з рабства і віддасть їм країну, що тече молоком та медом. Мойсей сотворив кілька чудес, і ізраїльський народ повірив у нього і в те, що настав час звільнення з рабства.

Після цього Мойсей та Аарон попрямували до фараона і звернулися до нього з такими словами: “Так говорить Господь, Бог Ізраїлів: відпусти народ Мій, щоб він зробив Мені свято в пустелі”. Фараон здивувався, але спочатку він був налаштований досить лагідно і відповів стримано: “Хто такий Господь, щоб я послухався Його голосу і відпустив Ізраїля? Я не знаю Господа та Ізраїлю не відпущу”. Тоді Мойсей та Аарон стали йому загрожувати, фараон розгнівався і припинив розмову: “Навіщо ви, Мойсей та Аарон, відволікаєте народ від діл його? Ідіть на свою роботу”.

Потім фараон наказав своїм слугам дати євреям якнайбільше роботи (вони робили цеглу для будівництва нових міст у Єгипті), “щоб вони працювали і не займалися порожніми промовами”. Тож після звернення до фараона євреям стало жити набагато гірше, ніж раніше, вони знемагали на важкій роботі, їх били єгипетські наглядачі.

"Десять страт єгипетських".Тоді Бог вирішив показати свою могутність єгиптянам. Мойсей попередив, що Бог Євреїв може направити на Єгипет найстрашніші лиха, якщо фараон не відпустить євреїв помолитися Богові в пустелі. Фараон відмовив. Не налякали єгипетського владику і чудеса, які створив перед ним Мойсей, бо єгипетські волхви [чарівники]вміли робити приблизно те саме.

Перехід євреїв через море. Мойсей розтинає
море палицею. Середньовічна книжкова мініатюра

Мойсеєві довелося виконати свої погрози, і на Єгипет обрушилися одне за одним десять лих, "десять страт єгипетських": нашестя жаб, поява величезної кількості мошкари та отруйних мух, загибель худоби, хвороби людей і тварин, що знищив посіви град, сарана. Фараон почав вагатися і навіть кілька разів обіцяв відпустити євреїв на їхнє свято, але щоразу відмовлявся від свого слова, хоча вже й самі єгиптяни благали: “Відпусти цих людей, нехай вони здійснять служіння Господу, Богу своєму: невже ти ще не бачиш, що Єгипет гине?

Коли сарана знищила всю зелень у Єгипті, а Мойсей на три дні навів на всю країну густу пітьму, фараон запропонував, щоб євреї вийшли на короткий часу пустелю, але всю свою худобу залишили вдома. Мойсей не погодився, і розгніваний фараон пригрозив йому смертю, якщо він посміє ще раз з'явитися в палаці.

Опівночі Господь вразив усіх первістків у єгипетській землі.Але Мойсей не здригнувся, прийшов до фараона востаннє і попередив: “Так говорить Господь: опівночі Я пройду посеред Єгипту. І помре кожен первісток у єгипетській землі, від первістка фараона, що сидить на престолі своєму, до первістка рабині, що при жорнах. [меле зерно]і все первородне з худоби. А у всіх Ізраїлевих синів ні на людину, ні на худобу не ворухне пес своїм язиком, щоб ви знали, яку відмінність робить Господь між Єгиптянами та між Ізраїльтянами”. Сказавши так, розгніваний Мойсей вийшов від фараона, і той не наважився торкнутися його.

Потім Мойсей попередив євреїв, щоб вони в кожній сім'ї зарізали однорічне ягня і кров'ю його помазали косяки та поперечину дверей: за цією кров'ю Бог відрізнить житла євреїв і не чіпатиме їх. М'ясо ягняти слід було спекти на вогні і їсти з прісним хлібом і гіркими травами. Євреї ж мають бути готові негайно рушити в дорогу [на згадку про цю подію Бог встановив щорічне свято Великодня].

Вночі Єгипет спіткало страшне лихо: “Опівночі Господь вразив усіх первістків у єгипетській землі, від первістка фараона, що сидів на престолі своєму, до первістка в'язня, що був у в'язниці, і все первородне з худоби. І встав фараон уночі сам і всі його раби, і весь Єгипет; І став великий зойк у єгипетському краї. бо не було вдома, де не було мерця”.

Вражений фараон негайно викликав до себе Мойсея та Аарона і наказав їм разом із усім їхнім народом іти в пустелю та здійснити богослужіння, щоб Бог змилосердився над єгиптянами.

Втеча та порятунок від фараона.Тієї ж ночі весь ізраїльський народ назавжди залишив Єгипет. Пішли євреї не з порожніми руками: перед втечею Мойсей наказав їм просити у сусідів-єгиптян золоті та срібні речі, а також багатий одяг. Везли вони з собою і мумію Йосипа, яку протягом трьох днів розшукував Мойсей, поки його одноплемінники збирали майно в єгиптян. Бог сам вів їх, перебуваючи вдень у хмарному стовпі, а вночі — у стовпі вогненному, так що втікачі йшли вдень і вночі, доки не вийшли до берега моря.

Переслідувачі євреїв - єгиптяни - тонуть у
хвилі моря. Середньовічна гравюра

Тим часом фараон зрозумів, що його євреї обдурили, і кинувся за ними в погоню. Шістсот бойових колісниць та добірна єгипетська кіннота швидко наздоганяли втікачів. Порятунку, здавалося, не було. Євреї - чоловіки, жінки, діти, старі - юрмилися на березі моря, готуючись до неминучої смерті. Тільки Мойсей був спокійний. За наказом Яхве він простяг руку до моря, ударив по воді своїм жезлом, і море розступилося, звільнивши дорогу. Ізраїльтяни пішли морським днем, а води моря стіною стояли праворуч і ліворуч від них.

Побачивши це, єгиптяни погналися за євреями дном моря. Колісниці фараона були вже на середині моря, коли дно несподівано стало настільки в'язким, що вони ледве рухалися. Тим часом ізраїльтяни вибралися на протилежний берег. Єгипетські воїни зрозуміли, що справа погана, і вирішили повернути назад, але було пізно: Мойсей знову простяг руку до моря, і воно зімкнулося над військом фараона.

Загадка Мойсея.

Дно Червоного моря.

Фараон Виходу.

"Я почув нарікання Ізраїлевих синів".Євреї відсвяткували свій чудовий порятунок і рушили вглиб пустелі. Ішли вони довго, захоплена з Єгипту їжа скінчилася, і народ почав нарікати, говорячи Мойсеєві та Аарону: «О, якби ми померли від руки Господньої в єгипетській землі, коли ми сиділи біля казанів з м'ясом, коли ми їли хліб досить! Бо ви вивели нас у цю пустелю, щоб уморити голодом”.

Бог почув скарги ізраїльтян, прикро йому стало, що м'ясо і хліб для них дорожчі за свободу, але він все ж пошкодував їх і сказав Мойсеєві: “Я почув нарікання Ізраїлевих синів; скажи їм: Увечері будете їсти м'ясо, а вранці насититесь хлібом і дізнаєтесь, що я Господь, Бог ваш”.

Увечері на полі біля наметів села величезна зграя птахів-перепілок, які знесиліли в дорозі. Наловивши їх, євреї досхочу наїлися м'яса і заготовили його на користь. А вранці, прокинувшись, вони побачили, що вся пустеля вкрита чимось білим, наче інеєм. Почали розглядати: білий налітвиявився дрібними крупинками, схожими на град чи насіння трав. У відповідь на здивовані вигуки Мойсей сказав: Це хліб, який Господь дав вам на їжу. На смак крупа, яку назвали манною, нагадувала коржик із медом. Дорослі та діти кинулися згрібати манну та пекти хліб. З того часу щоранку вони знаходили манну небесну і харчувалися нею.

Отримавши від Бога м'ясо та хліб, євреї знову рушили в дорогу. Коли вони вкотре зупинилися, виявилося, що там немає води. Народ знову розгнівався на Мойсея: «Навіщо ти вивів нас з Єгипту, вморити спражею нас і дітей наших, і отари наші?» Побачивши, що натовп готовий побити винуватця своїх лих камінням, Мойсей за порадою Бога вдарив жезлом по скелі, і з каменю вирвався і забив потужний струмінь води.

Чудеса Мойсея.

Ізраїльський народ зустрічається із Богом.Нарешті ізраїльтяни прийшли до гори Сінай, на якій їм мав з'явитися сам Бог. Спочатку на гору зійшов Мойсей, і Бог попередив його, що постане перед народом на третій день.

І ось прийшов цей день. З ранку гору покрила густа хмара, над нею блищали блискавки і гримів грім. Мойсей вивів народ до підніжжя гори і ступив за межу, переступати яку під страхом смерті не міг, крім нього, ніхто. Тим часом “гора Синай вся диміла через те, що Господь зійшов на неї у вогні; і сходить від неї дим, як дим із печі, і вся гора сильно вагалася. І звук трубний ставав сильнішим і сильнішим. Мойсей говорив, і Бог відповів йому”.

"Гора Бога".

Десять заповідей.На вершині гори Бог дав Мойсеєві десять заповідей, які мали дотримуватися євреї. Ось ці заповіді:

1. Я - Яхве, Бог твій, що вивів тебе з землі Міцраїм [так євреї називали Єгипет]з будинку рабства. Ти не повинен мати інших богів перед Моїм Обличчям.
2. Ти не мусиш робити собі жодного зображення божества.
3. Ти не мусиш дарувати ім'я Яхве, Бога твого.
4. Пам'ятай день суботи, щоб святити його.
5. Ти повинен шанувати батька твого та матір твою.
6. Ти не мусиш вбивати.
7. Ти не повинен розплутати.
8. Ти не мусиш красти.
9. Ти не мусиш давати помилкового свідчення на ближнього свого.
10. Не бажай дома ближнього твого, ні дружини його, нічого, що в ближнього твого.

Гюстав Дорі. Пророк Мойсей
сходить із гори Сінай.
1864-1866 р.р.

Сенс заповідей Божих.

Крім десяти заповідей, Бог продиктував Мойсеєві закони, в яких говорилося про те, як житиме народ Ізраїлю.

Мойсей записав усі слова Яхве та переказав їх народові. Потім було принесено жертву Богу. Мойсей оббризкав жертовною кров'ю вівтар і весь народ, сказавши при цьому: “Ось кров заповіту, який Господь уклав з вами...” І присягнув народ свято дотримуватися союзу з Богом.

"Ось бог твій, Ізраїлю".Мойсей знову зійшов на гору і залишався там сорок днів і ночей, розмовляючи з Богом. Тим часом людям набридло довге очікування, вони прийшли до Аарона і зажадали: “Устань і зроби нам бога, який би йшов перед нами; бо з цією людиною, з Мойсеєм, що вивів нас із єгипетської землі, не знаємо, що сталося”.

Аарон сказав, щоб усі принесли йому свої золоті сережки, і відлив із них зображення золотого тільця. [Тобто. бика. У вигляді могутнього бика уявляли божество багато народів давнини]. Народ, побачивши добре знайому фігуру єгипетського божества, радісно вигукнув: “Ось бог твій, Ізраїлю, що вивів тебе з єгипетської землі!”

А Мойсей отримав від Бога скрижалі [кам'яні плити], на яких Яхве власною рукоюзаписав свої слова. Бог наказав Мойсеєві скоріше вирушати до табору, де твориться недобре.

Гнів Мойсея.Спустившись із гори, Мойсей у супроводі свого помічника, юного Ісуса Навина, попрямував до табору і незабаром почув гучний галас, що долинав звідти. Ісус, природжений боєць, сказав: “Військовий крик у таборі”. Але Мойсей заперечив: “Це не крик тих, хто перемагає, і не крик вражених; я чую голос співаючих”.

Увійшовши до табору і побачивши натовп, що танцював і співав навколо золотого тільця, Мойсей (дарма що за характером був “найкоротшим з усіх”) прийшов у страшний гнів. Він шпурнув додолу скрижалі, що розлетілися на шматки, кинув золотого тільця у вогонь, його обвуглені залишки розтер у порошок, висипав у воду і зажадав, щоб усі ізраїльтяни випили її. Не задовольнившись цим, Мойсей наказав Левитам, які одні з усіх ізраїльтян відмовилися поклонятися золотому тільцю: “Покладіть кожен свій меч на стегно своє, пройдіть по стану від брами до брами і назад, і вбивайте кожен брата свого, кожен друга свого, кожен ближнього свого. ”. Левити виконали страшний наказ та вбили близько трьох тисяч людей.

Бог був розгніваний зрадою обраного ним народу ще більше, ніж Мойсей, і вирішив було винищити всіх ізраїльтян і зробити новий народ від одного Мойсея. Мойсей насилу відмовив його від цього наміру і просив цього разу пробачити євреїв.

Ізраїль отримує свою святиню.Бог наказав Мойсеєві зробити дві кам'яні скрижалі замість розбитих і продиктував ті слова, які Мойсей мав на них записати. Крім того, Яхве побажав мати свій намет серед ізраїльтян, але попередив, що сам не поведе їх у землю обітовану. [клятвенно обіцяну], тому що в гніві може, сам того не бажаючи, знищити народ, що вже одного разу зрадив Бога, незважаючи на щойно укладений заповіт.

За вказівками Мойсея, отриманими від самого Бога, ізраїльтяни зробили скинію — великий, багато прикрашений намет. Усередині скинії стояв ковчег заповіту — дерев'яна, оббита золотом скриня із зображеннями херувимів нагорі. У ковчезі лежали принесені Мойсеєм скрижали зі словами Бога. Із золота було зроблено й інші необхідні для богослужіння предмети, з яких виділявся семисвічник — світильник у формі рослини зі стеблом та шістьма гілками, на яких мали горіти сім лампад.

Приносити жертви Богу і взагалі служити йому мали священики, одягнені в багатий одяг, розшитий золотом і дорогоцінним камінням. Першими священиками Яхве стали Аарон та його сини.

Спочатку Бог часто приходив у скинію і Мойсей ходив туди розмовляти з ним. Якщо вдень скинію огортала хмара, а вночі намет світився зсередини, це було знаком присутності Яхве.

Скінія була зроблена розбірною, а ковчег переносним. Якщо хмара навколо скинії зникала, то настав час рухатися в дорогу. Люди розбирали й укладали полотна скинії, вставляли довгі жердині в золоті каблучки, прикріплені до кутів ковчега заповіту, і несли його на плечах.

На порозі обітованої землі.Від священної гори Сінай єврейський народ рушив до Ханаана — землі обітованої, яку Бог обіцяв віддати євреям, вигнавши звідти інші народи.

Ця країна дуже змінилася з часів Авраама, Ісака та Якова. Замість колишніх пасовищ із випаленою сонцем травою всюди зеленіли поля, сади та виноградники. Жило в Ханаані землеробське населення, своєю мовою споріднене євреям, але було воно багатше і культурніше втікачів з Єгипту, що блукали пустелею. Поклонялися хананеяни численним богам та богиням, яких вони називали ваалами

Яхве був ревнивим божеством і вимагав, щоб євреї поклонялися лише Йому як творцю. Бог побоювався, що ізраїльтяни, опинившись у Ханаані, забудуть його та почнуть молитися місцевим ваалам. Тому він зажадав, щоб у майбутній священній війні за “землю обітовану” ізраїльтяни вбивали всіх місцевих жителівне шкодуючи навіть маленьких дітей. Тільки за цієї умови він обіцяв своєму народу успіх і перемогу.

Страхи ізраїльтян та гнів Бога.Коли колона, що розтягнулася по пустелі, підійшла до Ханаана, Мойсей відібрав дванадцять чоловік, по одному від кожного Ізраїлевого племени, тобто від кожного із ізраїльських племен. Послав він їх оглянути землю, дізнатися, чи гарна вона, чи сильний на ній народ і які там міста, чи в наметах живе народ, чи в укріпленнях.

Через сорок днів повернулися посланці Мойсея і повідомили, що земля багата та родюча. На доказ своїх слів вони принесли надзвичайно великі смокви. [інжир], плоди граната і настільки велику кисть винограду, що дві людини насилу тримали її на жердині. А ще повідомили, що народ там дуже сильний і міста великі та укріплені. Боялися вони воювати з ханаанським народом і розпустили чутку, що на підступах до цієї землі височіють могутні фортеці, в яких живуть велетні. Звичайні люди не можуть із ними впоратися.

Лише двоє з дванадцяти послів, Ісус Навин і Халев, стверджували, що за допомогою Яхве підкорити країну можна.

Засумніваний народ не вірив ні їм, ні Мойсеєві, і вирішив іти назад до Єгипту. Мойсеєві важко заспокоїти людей, але Бог вирішив суворо покарати ізраїльтян за страх і невіру в Його обіцянку. Мойсей передав народові його слова: жоден із євреїв старше двадцяти років, крім Ісуса Навина та Халева, не потрапить до Ханаану. Євреї були приречені блукати пустелею ще сорок років, перш ніж їхні діти знову побачать землю обітовану.

Нові поневіряння.Частина євреїв, незважаючи на заборону Бога, спробувала увірватися в Ханаан, але була розбита місцевими племенами і втекла в пустелю. Опинившись у безводній місцевості, народ знову обурився проти Мойсея та Аарона. Тоді вони вивели людей до скелі, Мойсей двічі вдарив її нею своїм жезлом, і з каменя потекла вода. Ізраїльтяни напилися самі і напоїли свою худобу.

Але Бог розгнівався на Мойсея за слабку віру — адже той двічі вдарив жезлом об камінь, а було одного разу — і оголосив, що ні він, ні його брат Аарон не ввійдуть у землю обітовану.

Через деякий час Аарон помер. Новим первосвящеником став його син Елеазар. Тридцять днів оплакували ізраїльтяни Аарона, а потім знову рушили в дорогу. Обходячи великі міста, воюючи з дрібними племенами, євреї вийшли на рівнини Моава, на південь від Ханаана. Моавітяни були нащадками Лота, племінника Авраама, і, отже, спорідненим ізраїльтянам народом. Але вони злякалися, побачивши численних і войовничих прибульців, і Валак, цар моавітян, вирішив занапастити євреїв.

Валаам та його ослиця.В ті часи в одному місті на Євфраті мешкав знаменитий пророк на ім'я Валаам. До нього й прислав своїх людей Валак із проханням приїхати та проклясти ізраїльтян. Спочатку Валаам відмовився, але цар моавітян надіслав багаті дари і зрештою вмовив його. Валаам сів на ослицю і вирушив у дорогу.

Але Бог розгнівався на нього і послав ангела з оголеним мечем. Ангел став на дорозі, Валаам не помітив його, зате ослиця звернула з дороги на поле. Валаам почав її бити, щоб змусити повернутися. Тричі ангел встав перед ослицею, і тричі Валаам бив її. І раптом тварина заговорила людським голосом: Що я зробила тобі, що ти б'єш мене ось уже втретє? Валаам був такий розлючений, що навіть не здивувався. Він відповів ослиці: “За те, що ти знущаєшся з мене; якби я мав у руці меч, то я тепер убив би тебе”. Розмова тривала так само, як Валаам раптом помітив ангела. Ангел засудив його за катування неповинної тварини і дозволив продовжувати шлях лише за умови, що у моавітян Валаам говоритиме лише те, що підкаже йому Бог.

Валак з пошаною зустрів пророка, але як же він був розчарований, коли після жертвопринесення Валаам замість того, щоб прокляти ізраїльтян, раптом благословив їх! Ще двічі намагався Валак змусити Валаама вимовити прокляття, і знову натомість Валаам вимовляв слова благословення. Тоді цар зрозумів, що намагається сперечатися із самим Богом, і відпустив Валаама.

"Я дав тобі її побачити".Спливав сороковий рік мандрівок євреїв пустелею. Померли всі, хто пам'ятав єгипетське рабство, виросло нове покоління гордих, волелюбних, войовничих людей, загартованих суворим кліматом та постійними війнами. З таким народом можна було йти на завоювання Ханаану.

Але Мойсеєві не судилося ступити на землю обітовану. Настав час, і Бог сказав, що настав час померти. Мойсей благословив свій народ, заповів йому зберігати союз із Яхве, поставив над ізраїльтянами замість себе Ісуса Навина і зійшов на гору Нево у землі моавітян. З вершини гори побачив він швидкі водиЙордану, тьмяну гладь Мертвого моря, зелені долини Ханаана, а далеко-далеко, на самому горизонті, вузьку блакитну смугу Середземного моря. Бог сказав йому: “Ось земля, про яку я присягався Авраамові, Ісакові та Якові... Я дав тобі побачити її очима твоїми, але в неї ти не ввійдеш”.

Так помер Мойсей у віці ста двадцяти літ і був похований у землі моавитян. Могила його незабаром загубилася, але з покоління в покоління ізраїльтяни передавали оповіді про свого великого вождя.

Загадкова смерть Мойсея.

Мойсей— велика об'єднуюча постать єврейської нації та Старого Завітухристиян, який на горі Сінай сприйняв від Бога десять заповідей. П'ять книг Мойсея (Буття, Вихід, Левіт, Числа, Повторення Закону), «п'ятикнижжя», шануються у євреїв під назвою Тора (закон). Вони написані не однією людиною, а мають від чотирьох до п'яти головних джерел, які критиками Біблії називаються «першим та другим Яхвістом», «Ялохистом», а також авторами Повторення Закону та кодексу священнослужителів. Внаслідок безперервної редакційної діяльності ці п'ять книг оформилися в єдине ціле, яке ми маємо сьогодні. Ці книги є першою частиною старозавітного Канону.

Мойсей, безперечно, є історичною фігурою. Його ім'я єгипетське і означає син або дитя; дитина» (пор. Той - Мозіс, Thot - Mosis, Pa - Мозіс, або Ramses (Рамзес), тобто син Тота, син Ра). За даними єгипетського жерця та історика Манефона, був жерцем Осіріса і звався єгиптянами Осарсіф. Манефон стверджує, що Мойсей був сином принцеси Термутіс, сестри фараона Рамзеса II (Термутіс - ім'я отруйної змії, священної богині Ісіди). Єврейське тлумачення «витягнутий із води» видається неправдоподібним. Єврейські джерела вважають, що Мойсей був сином Амрама та Йохаведи з коліна Левія — касти священнослужителів, які колись служили культу змії канаїтського походження.

Оскільки до моменту народження Мойсея всіх новонароджених дітей євреїв за наказом фараона кидали у воду, батьки сплели для нього «кошик з очерету і осмолили його асфальтом і смолою, і, поклавши в неї немовля, поставили в очереті біля берега річки». Дочка фараона, яка прийшла в це місце митися, знайшла його та виховала як власного сина.

Можливо, істина десь посередині: історія про покладену в кошик і «випадково» знайдену дитину має зробити більш прийнятним розхожий сюжет про кохання єгиптянки та єврея. Мойсей жив за найімовірнішими хронологічними розрахунками бл. 1450 до н.е. «Єгипетська темрява» перед виходом євреїв з Єгипту (див. Жаба, Саранча) пов'язується з виверженням вулкана Тіра (Санторина), запилені маси якого затемнили сонце.

Коли Мойсей, вже у 80-річному віці, звернувся до фараона з проханням звільнити єврейський народ із рабства і дозволити вивести його до Палестини, фараон опирався, але Мойсей силою магії змусив його це зробити.

Мойсей об'єднав у народ євреїв, що пішли з Єгипту, завдяки укладенню союзу з єдиним Богом Яхве («Хай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем», Вихід 20, 3) і одночасно з релігією отримав право і моральний закон. При всіх чудесах, які він чинив, Мойсей використовував «зміїний жезл», який згодом особливо шанувався євреями. Він дає додаткову вказівку на те, що Мойсей спочатку отримав виховання як єгипетський жрець, адже зміїний жезл та леопардова шкура належали до звичайних культових атрибутів жерця Осіріса.

Зараз нам важко судити, чи можна приймати буквально ті чудеса Мойсея, про які розповідає Біблія. Багато що говорить, наприклад, на користь того, що описані як розділені в часі події, скажімо, виступи Мойсея та Аарона перед фараоном, насправді частини одного тривалого сеансу, окремі фрагменти якого пізнішими оповідачами розписувалися дедалі більше казково.

Коли Мойсей зустрівся з фараоном, він прийшов із Синайської пустелі, де, як розповідає Біблія, він кілька десятків років провів серед кочового народу у священика Йофора: Мойсей одружився з його чорнявою дочкою Сепфорою (Біблія називає її мавританкою).

Напевно, тоді Мойсей удосконалював своє магічне мистецтво у спілкуванні з Йофором і Сепфорою, не випадково він згодом неодноразово вступав у суперечку зі своїм братом Аароном, також досвідченим у магії, та його дружиною Міріам.

Верховний жрець Осіріса зі зміїним жезлом та леопардовою шкірою при виконанні ритуалу «третього ока» Мойсей вибиває жезлом Аарона воду зі скелі. З погляду більш глибокої символіки тут йдеться про символ — «воді істинного знання», що прагне адептами (з книги: «Kes mysleres de la science», 1893).

Найвидатніший подвиг Мойсея полягав у тому, щоб після того, як він вивів євреїв з Єгипту, в плавильному казані пустелі, якою він водив їх протягом багатьох років (Біблія називає 40 років, інші джерела — 3 роки), зробити їх тим, чим вони вважають себе і досі, а саме: обраним народом!

Мойсей послідовно стверджував ідею Авраама щодо існування єдиного Бога.

У заснованій ним релігії Мойсей так майстерно переплів усілякі заборони, настанови та розпорядження з практичними і соціальними умовами, що його вчення перетворюється на універсальний закон повсякденного життя.

Роки в пустелі Мойсей використовував також для того, щоб досягти певного генетичного складу в народі; він знову поділив євреїв на пологи, клани і сім'ї, причому він відвів особливе місце своєму коліну священиків.

Одне досить темне місце в Біблії, в якому розповідається, що всі чоловіки, які при виході з Єгипту були в зрілому віці, загинули в пустелі, слід розуміти, мабуть, символічно в тому сенсі, що Мойсей взяв у них колишнє «я» і наповнив їх новим знанням їхньої ідентичності та їх істоти як євреїв.

відоме місце Біблії, де Мойсей знову за допомогою жезла - вибиває джерело води в скелі, слід розуміти в тому сенсі, що від відкрило джерело іншого, глибшого знання своєї спраглий істинного пізнання дружині. Примітно: сьогодні мало відомо, що, крім виготовлення різних культових предметів, Мойсей закликав євреїв виготовляти бронзових змій — ці «статуї» через два століття правовірні євреї знову винесли з храму.

Однак Мойсей не був (згідно з О. Шиллінгом, видання Ж.Б. Бауера, 1967) «ні членом касти священнослужителів, ні офіцером, він не належав до людей, які легко впадають в екстаз, а також не міг спиратися на давню аристократію… він був пророком і Божою людиною», який через свій гнів біля води Меріви, де «увійшли в суперечку Ізраїлеві сини з Господом» (Числа 20,10—13) втратив можливість увійти в «Країну Обітовану» і помер на горі Нево, «і ніхто не знає місця поховання його навіть до сьогодні» (Повторення Закону 34, 6). Для сприйняття релігії ізраїльтянами взагалі характерним є те, що у зв'язку з його особистістю не могло виникнути культу. Проте вже давно вони перебували під владою легенди та переносили на нього риси, взяті зі стародавніх східних казокі переказів, які в названих на його ім'я книгах подібно до пишної рослинності закрили для нас справжній опис його життя (Гвинтокрил, 1985). Без головного релігійного переживання у тернового куща на горі Хориві (Вихід, 3) не можна уявити собі його твір, що височіє над навколишнім світом і перевищує межі людських можливостей» (О. Шиллінг, там же). (Див. Рога.)

Мойсей — найбільший старозавітний пророк, основоположник юдаїзму, який вивів юдеїв з Єгипту, де вони перебували в рабстві, прийняв на Синайській горі від Бога Десять заповідей і згуртував ізраїльські коліна в єдиний народ.

У християнстві Мойсей вважається одним із найважливіших прообразів Христа: як через Мойсея явлений світові Старий Заповіт, так через Христа — Новий Завіт.

Ім'я "Мойсей" (по-єврейськи - Моше), імовірно єгипетського походження і означає "дитя". За іншими вказівками — «витягнутий чи врятований із води» (цим ім'ям він був названий єгипетською принцесою, що знайшла його на березі річки).

Його життю та діяльності присвячені чотири книги П'ятикнижжя (Вихід, Левіт, Числа, Повторення Закону), що становлять епопею Виходу євреїв з Єгипту.

Народження Мойсея

Згідно з біблійною розповіддю, Мойсей народився в Єгипті в єврейській сім'ї в ті часи, коли євреї перебували в рабстві у єгиптян, приблизно в 1570 до Р. X. (за іншими оцінками близько 1250 до Р.Х.). Батьки Мойсея належали коліну Левія 1 (Вих.2:1 ). Його старшою сестрою була Міріам, а старшим братом - Аарон.(перший із єврейських первосвящеників, родоначальник священицької касти).

1 Левій - третій син Якова (Ізраїлю) від його дружини Лії (Побут.29:34 ). Нащадками Левієвого коліна є Левити, на яких лежали обов'язки священнослужіння. Оскільки з усіх колін Ізраїлю Левити були єдиним коліном, не наділеним землею, вони були залежними від своїх побратимів.

Як відомо, ізраїльтяни переселилися в Єгипті ще за життя самого Якова-Ізраїлю. 2 (XVII ст. до Р.Х.), рятуючись від голоду. Вони жили в східній єгипетській області Гошен, що межує із Синайським півостровом і зрошуваною притокою річки Нілу. Тут вони мали великі пасовища своїх стад і могли вільно кочувати країною.

2 Яків,абоЯків (Ізраїль) - третій із біблійних патріархів, молодший із синів-близнюків патріарха Ісаака та Ревеки. Від його синів походить 12 колін народу Ізраїльського. У рабиністичній літературі Яків сприймається як символ єврейського народу.

Згодом ізраїльтяни дедалі більше розмножувалися, і що більше вони розмножувалися, то ворожіше ставилися до них єгиптяни. Зрештою євреїв стало так багато, що це вселяло страх новому фараонові. Він сказав своєму народові: «Ось плем'я ізраїльське розмножується і може стати сильнішим за нас. Якщо трапиться у нас війна з іншою державою, то ізраїльтяни можуть поєднатися з нашими ворогами». Щоб ізраїльське плем'я не посилювалося, вирішено було звернути його в рабство. Фараони та їхні чиновники почали пригнічувати ізраїльтян, як прибульців, а потім почали поводитися з ними, як із підкореним племенем, як пани з рабами. Єгиптяни почали примушувати ізраїльтян до найважчих робіт на користь держави: їх змушували копати землю, будувати міста палаци та пам'ятники для царів, готувати глину та цеглу для цих споруд. Було призначено особливих наглядачів, які суворо стежили за виконанням усіх цих примусових робіт.

Але як не утискували ізраїльтян, вони таки продовжували розмножуватися. Тоді фараон наказав, щоб усіх новонароджених ізраїльських хлопчиків топили в річці, а в живих залишали тільки дівчаток. Цей наказ виконувався з нещадною строгістю. Ізраїльському народу загрожувало повне винищення.

У цей тяжкий час у Амрама та Йохаведи, з коліна Левія, народився син. Він був настільки прекрасний, що від нього виходило світло. Батьку святого пророка Амраму було явище, яке говорило про велику місію цього немовляти і про Боже благовоління до нього. Матері Мойсея Йохаведі вдалося приховувати немовля у себе вдома. трьох місяців. Однак, не маючи більшої можливості його ховати, вона залишила немовля в осмоленому кошику з очерету в чагарниках на березі Нілу.

Мойсей, що опускається матір'ю на води Нілу. А.В. Тиранів. 1839-42гг.

У цей час дочка Фараона пішла до річки купатися, у супроводі своїх служниць. Побачивши в очеретах кошик, вона веліла його відкрити. У кошику лежав крихітний хлопчик і плакав. Дочка Фараона сказала: "це, мабуть, з єврейських дітей". Вона зглянулася над немовлям, що плачеі за порадою, що підійшла до неї, сестри Мойсея Міріам, що здалеку спостерігала за тим, що відбувається, погодилася покликати годувальницю-ізраїльтянку. Міріам привела свою матір Йохаведу. Таким чином, Мойсей був відданий своїй матері, яка вигодувала його. Коли хлопчик виріс, його привели до дочки Фараона, і вона виховувала його в себе, як свого сина.Вих.2:10 ). Дочка фараона дала йому ім'я Мойсей, що в перекладі означає «вийнятий з води».

Знаходження Мойсея. Ф. Гудолл, 1862

Існують припущення, що цією доброю принцесою була Хатшепсут, дочка Тотмеса I, згодом знаменита та єдина в історії Єгипту жінка-фараон.

Дитинство та юність Мойсея. Втеча у пустелю.

Перші 40 років свого життя Мойсей провів у Єгипті, який виховується у палаці як син дочки фараона. Тут він здобув блискучу освіту і був присвячений «на всю мудрість єгипетську», тобто в усі таємниці релігійного та політичного світогляду Єгипту. Переказ розповідає, що він обіймав посаду командувача єгипетської армії і допоміг фараонові здобути перемогу над ефіопами, що напали на нього.

Хоча Мойсей ріс вільно, він таки ніколи не забував свого іудейського коріння. Якось він побажав подивитися, як живуть його одноплемінники. Побачивши, як наглядач-єгиптянин б'є одного із рабів-ізраїльтян, Мойсей заступився за беззахисного і в пориві люті ненароком убив наглядача. Фараон дізнався про це і хотів покарати Мойсея. Єдиною можливістю врятуватися виявилася втеча. І Мойсей втік із Єгипту до Синайської пустелі, що біля Червоного моря, між Єгиптом та Ханааном. Він оселився в землі Мідіамській (Вих.2:15), розташованій на Синайському півострові, у священика Йофора (інше ім'я – Рагуїл), де став пастухом. Незабаром Мойсей одружився з дочкою Йофора, Сепфором, і став членом цієї мирної сім'ї пастухи. Так минуло ще 40 років.

Покликання Мойсея

Одного разу Мойсей пас череду і зайшов далеко в пустелю. Він підійшов до гори Хорив (Синай), і тут з'явилося йому чудове бачення. Він побачив густий терновий кущ, який був охоплений яскравим полум'ям і горів, але не згоряв.

Терновий кущ або «Неопалима купина» — це прообраз Боголюдства і Богоматері і символізує собою зіткнення Бога з тварючою істотою

Бог сказав, що обрав Мойсея для спасіння єврейського народу від рабства в Єгипті. Мойсей мав піти до фараона і зажадати, щоб той відпустив євреїв. На знак того, що настав час нового, більш повного Одкровення, Він сповіщає Мойсею Своє Ім'я: «Я є Сущий»(Вих.3:14) . Він посилає Мойсея, щоб той від Бога Ізраїлевого зажадав відпустити народ з «дома рабства». Але Мойсей усвідомлює свою слабкість: він не готовий до подвигу, позбавлений дару слова, він упевнений, що ні фараон, ні народ йому не повірять. Тільки після наполегливого повторення призову та знамень він погоджується. Бог сказав, що в Мойсея в Єгипті є брат Аарон, який при необхідності говоритиме замість нього, а сам Бог навчатиме обох, що їм робити. Для переконання невіруючих Бог дає Мойсеєві здатність творити чудеса. Тут же, за Його наказом, Мойсей кинув своє жезло (пастушу палицю) на землю - і раптом цей жезл перетворився на змію. Мойсей упіймав змію за хвіст - і знову в руці його виявилася палиця. Інше диво: коли Мойсей клав руку за пазуху і виймав її, вона ставала білою від прокази, як сніг, коли він знову клав руку за пазуху і виймав її, вона ставала здоровою. «Якщо не повірять і цьому диву,– сказав Господь, – то візьми води з річки та вилий на сушу, і вода зробиться на суші кров'ю».

Мойсей та Аарон ідуть до фараона

Підкоряючись Богові, Мойсей вирушив у дорогу. По дорозі він зустрів свого брата Аарона, якому наказав Бог вийти в пустелю назустріч Мойсею, і вони разом прийшли до Єгипту. Мойсеєві було вже 80 років, його ніхто не пам'ятав. Давно померла і дочка колишнього фараона, прийомна мати Мойсея.

Насамперед Мойсей та Аарон прийшли до народу Ізраїля. Аарон заявив одноплемінникам, що Бог виведе євреїв з рабства і віддасть їм країну, що тече молоком та медом. Однак вони повірили йому далеко не одразу. Їх лякала помста фараона, лякав шлях по безводній пустелі. Мойсей сотворив кілька чудес, і ізраїльський народ повірив у нього і в те, що настав час звільнення з рабства. Проте ремствування проти пророка, який почався ще до кінця, спалахував потім неодноразово. Подібно до Адама, який був вільний підкоритися вищій Волі або відкинути її, новостворений народ Божий пізнав спокуси і падіння.

Після цього Мойсей та Арон прийшли до фараона і оголосили йому волю Бога Ізраїля, щоб він відпустив євреїв у пустелю для служіння цьому Богові: «Так говорить Господь, Бог Ізраїлів: Відпусти народ Мій, щоб він зробив Мені свято в пустелі».Та фараон гнівно відповів: Хто такий Господь, щоб я слухав його? Не знаю я Господа та ізраїльтян не відпущу»(Вих.5: 1-2)

Тоді Мойсей оголосив фараонові, що якщо не відпустить ізраїльтян, то Бог пошле на Єгипет різні «страти» (нещастя, лиха). Цар не послухався – і погрози Божого посланця справдилися.

Десять страт та заснування свята Великодня

Відмова фараона виконати наказ Божий тягне за собою 10 « страт єгипетських » , серію страшних стихійних лих:

Однак страти лише ще більше запекли фараона.

Тоді Мойсей розгніваний прийшов до фараона востаннє і попередив: «Так говорить Господь: опівночі Я пройду посеред Єгипту. І помре всякий первісток у єгипетській землі, від первістка фараона... до первістка рабині...і все первородне з худоби».Це була остання найлютіша 10-та страта (Вих.11:1-10 - Вих.12:1-36).

Потім Мойсей попередив євреїв, щоб вони в кожній сім'ї зарізали однорічне ягня і кров'ю його помазали косяки та поперечину дверей: за цією кров'ю Бог відрізнить оселі євреїв і не чіпатиме їх. М'ясо ягняти слід було спекти на вогні і їсти з прісним хлібом і гіркими травами. Євреї повинні бути готові негайно рушити в дорогу.

Вночі Єгипет спіткало страшне лихо. «І встав фараон уночі сам і всі його раби, і весь Єгипет; І став великий зойк у єгипетському краї. бо не було вдома, де не було мерця».

Вражений фараон негайно викликав до себе Мойсея та Аарона і наказав їм разом із усім їхнім народом іти в пустелю та здійснити богослужіння, щоб Бог змилосердився над єгиптянами.

З того часу євреї щороку в 14-й день місяця Нісана (день, що припадає на повню весняного рівнодення) роблять свято Великодня . Слово «паска» означає «проходити повз», тому що Ангел, що вражав первістків, пройшов повз єврейські будинки.

Відтепер Великдень знаменуватиме звільнення Народу Божого та його єднання у священній трапезі – прообразі Євхаристичної Трапези.

Вихід. Перехід через Червоне море.

Тієї ж ночі весь ізраїльський народ назавжди покинув Єгипет. У Біблії вказано кількість «600 тис. євреїв», що пішли (не рахуючи жінок, дітей і худобу). Пішли євреї не з порожніми руками: перед втечею Мойсей наказав їм просити у сусідів-єгиптян золоті та срібні речі, а також багатий одяг. Везли вони з собою і мумію Йосипа, яку протягом трьох днів розшукував Мойсей, поки його одноплемінники збирали майно в єгиптян. Бог сам вів їх, перебуваючи вдень у хмарному стовпі, а вночі - в стовпі вогненному, так що втікачі йшли вдень і вночі, доки не вийшли до берега моря.

Тим часом фараон зрозумів, що його євреї обдурили, і кинувся за ними в погоню. Шістсот бойових колісниць та добірна єгипетська кіннота швидко наздоганяли втікачів. Порятунку, здавалося, не було. Євреї – чоловіки, жінки, діти, старі – юрмилися на березі моря, готуючись до неминучої смерті. Тільки Мойсей був спокійний. За наказом Бога він простяг руку до моря, ударив по воді своїм жезлом, і море розступилося, звільнивши дорогу. Ізраїльтяни пішли морським днем, а води моря стіною стояли праворуч і ліворуч від них.

Побачивши це, єгиптяни погналися за євреями дном моря. Колісниці фараона були вже на середині моря, коли дно несподівано стало настільки в'язким, що вони ледве рухалися. Тим часом ізраїльтяни вибралися на протилежний берег. Єгипетські воїни зрозуміли, що справа погана, і вирішили повернути назад, але було пізно: Мойсей знову простягнув руку до моря, і воно зімкнулося над військом фараона.

Перехід через Чермне (нині Червоне) море, що відбувся перед неминучою. смертельної небезпекистає кульмінацією рятівного дива. Води віддали врятованих від «вдома рабства». Тому перехід став прообразом обряду хрещення. Нове проходження через воду є шлях до свободи, але до свободи у Христі. На березі моря Мойсей і весь народ, у тому числі його сестра Міріам, урочисто оспівували пісню подяки Богу. «Співаю Господеві, бо Він високо звеличився; коня і вершника його кинув у море…»Ця урочиста пісня ізраїльтян Господу лежить в основі першої з дев'яти священних пісень, що складають пісенний канон, який щодня оспівується Православною Церквоюна богослужінні.

За біблійним переказом ізраїльтяни прожили в Єгипті 430 років. А Вихід євреїв з Єгипту відбувся, за обчисленнями єгиптологів, близько 1250 до Р.Х. Проте, згідно з традиційною точкою зору, Вихід відбувся у XV ст. до зв. е., за 480 років (~5 століть) до початку будівництва Храму Соломона в Єрусалимі (3Цар.6:1). Існує значна кількість альтернативних теорій хронології Виходу, що різною мірою узгоджуються як з релігійною, так і з сучасною археологічною точкою зору.

Чудеса Мойсея

Вихід євреїв із Єгипту

Дорога до Обіцяної Землі пролягала через сувору і величезну Аравійську пустелю. Спочатку 3 дні вони йшли пустелею Сур і не знаходили води, крім гіркої (Мерри) (Вих.15:22–26), але Бог насолодив цю воду, наказавши Мойсею кинути у воду шматок якогось особливого дерева.

Незабаром, дійшовши до пустелі Сін, народ почав нарікати з голоду, згадуючи Єгипет, коли вони «сиділи біля казанів з м'ясом і їли хліб досхочу!» І Бог почув їх, і послав їм із неба манну небесну (Вих. 16).

Якось уранці, прокинувшись, вони побачили, що вся пустеля вкрита чимось білим, наче інеєм. Почали розглядати: білий наліт виявився дрібними крупинками, схожими на град чи насіння трав. У відповідь на здивовані вигуки Мойсей сказав: «Це хліб, який Господь дав вам на їжу».Дорослі та діти кинулися згрібати манну та пекти хліб. З того часу щоранку протягом 40 років вони знаходили манну небесну і харчувалися нею.

Манна небесна

Збір манни відбувався вранці, оскільки опівдні вона танула під променями сонця. «Манна ж була подібна до коріандрового насіння, виглядом, як бдолах»(Чис.11: 7). Згідно з талмудичною літературою, поїдаючи манну, юнаки відчували смак хліба, старі - смак меду, діти - смак олії.

У Рефідимі Мойсей за наказом Божим вів воду зі скелі гори Хорив, вдаривши в неї своїм жезлом.

Мойсей відкриває джерело у скелі

Тут на євреїв напало дике плем'я амалекитів, але були переможені під час молитви Мойсея, який під час битви молився на горі, вдягаючи свої руки до Бога (Вих.17).

Синайський Заповіт та 10 Заповідей

3-го місяця після виходу з Єгипту ізраїльтяни підійшли до гори Синай і розташувалися табором проти гори. Спочатку на гору зійшов Мойсей, і Бог попередив його, що постане перед народом на третій день.

І ось прийшов цей день. Страшними явищами супроводжувалося явище на Синаї: хмара, дим, блискавка, грім, полум'я, землетрус, трубний голос. Це спілкування тривало 40 днів, і Бог передав Мойсеєві дві скрижалі – кам'яні таблиці, на яких було записано Закон.

1. Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства; нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем.

2. Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі; не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій. Бог ревнитель, що карає дітей за провину батьків до третього і четвертого роду, що ненавидять мене, і творить милість до тисячі пологів тим, хто любить Мене і дотримується Моїх заповідей.

3. Не вимовляй на ім'я Господа, Бога твого, даремно, бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я Його даремно.

4. Пам'ятай день суботній, щоб святити його; шість днів працюй і роби (в них) всякі діла твої, а день сьомий субота Господеві, Богу твоєму: не роби в нього жодного діла ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, ні (вол твій, ні осел твій, ні всяка худоба твоя, ні прибулець, що в оселях твоїх; Бо в шість днів утворив Господь небо та землю, море та все, що в них, а в день сьомий спочив; Тому благословив Господь суботній день і освятив його.

5. Шануй батька твого та матір твою, щоб тобі було добре і щоб продовжилися дні твої на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі.

6. Не вбивай.

7. Не чини перелюбу.

8. Не кради.

9. Не вимовляй помилкового свідчення на ближнього твого.

10. Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, (ні поля його) ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, (ні всякого худоби його) нічого, що в ближнього твого.

Закон, який було дано стародавньому Ізраїлю Богом, мав кілька цілей. По-перше, він утверджував громадський порядок та справедливість. По-друге, він виділяв єврейський народ як особливу релігійну громаду, що сповідує єдинобожжя. По-третє, він повинен був зробити внутрішню зміну в людині, морально вдосконалити людину, наблизити людину до Бога через прищеплення любові до Бога. Зрештою, закон Старого Завіту готував людство до прийняття у майбутньому християнської віри.

Десятослів'я (десять заповідей) лягло основою морального кодексу всього культурного людства.

Крім десяти заповідей, Бог продиктував Мойсеєві закони, в яких говорилося про те, як житиме народ Ізраїлю. Так Сини Ізраїля стали народом. євреями .

Гнів Мойсея. Заснування скинії заповіту.

Мойсей двічі сходив на гору Сінай, залишаючись там по 40 днів. За його першої відсутності народ страшно згрішив. Очікування здалося їм надто довгим, і вони вимагали у Аарона зробити їм бога, який випровадив їх із Єгипту. Злякавшись їхньої неприборканості, той зібрав золоті сережки і зробив золотого тільця, перед яким євреї почали служити та веселитися.

Спустившись із гори, Мойсей у гніві розбив Скрижалі та знищив бичка.

Мойсей розбиває скрижалі Закону

Мойсей жорстоко покарав народ за відступництво, вбивши близько 3 тисяч чоловік, але просив Бога не карати їх. Бог змилостивився і явив йому славу Свою, вказавши йому розселину, в якій він міг бачити Бога ззаду, тому що обличчя Його людині неможливо бачити.

Після цього знову на 40 днів він повернувся на гору і молився до Бога про прощення народу. Тут же, на горі, отримав вказівки про будівництво Скінії, закони богослужіння та заснування священства. Вважається, що у книзі Вихід перераховані заповіді, на перших розбитих скрижалях, а у Повторенні Закону – те, що було написано вдруге. Звідти він повернувся з осіянним світлом Божим обличчям і змушений був ховати обличчя під покривалом, щоб народ не осліп.

Через півроку було споруджено і освячено Скінія — великий, багато прикрашений намет. Усередині скинії стояв ковчег заповіту - дерев'яна, оббита золотом скриня із зображеннями херувимів нагорі. У ковчезі лежали принесені Мойсеєм скрижалі заповіту, золота стамна з манною та жезл Ааронів процвілий.

Для запобігання суперечкам про те, кому має належати право священства, Бог наказав взяти у кожного з дванадцять начальників колін ізраїльських по жезлу і покласти в скинії, обіцяючи, що у вибраного Ним жезло розквітне. Другого дня Мойсей знайшов, що жезл Ааронів дав квіти і приніс мигдальні горіхи. Тоді Мойсей поклав жезл Ааронів перед ковчегом заповіту на збереження, на свідчення майбутнім поколінням про Божественне обрання до священства Аарона та його нащадків.

Брат Мойсея, Аарон, був висвячений на первосвящеників, а інші члени з коліна Левія — на священиків і «левітів» (по-нашому — диякони). З цього часу у євреїв почали відбуватися регулярні богослужіння та жертвопринесення тварин.

Кінець подорожі. Смерть Мойсея.

Ще 40 років вів Мойсей свій народ до землі обітованої Ханаану. Наприкінці мандрівки народ знову почав малодушувати і нарікати. На покарання Бог послав отруйних змій, і коли вони розкаялися, наказав Мойсею спорудити на жердині мідне зображення змія, щоб кожен, хто з вірою дивився на нього, залишався неушкодженим. Піднесений у пустелі змій – за висловом св. Григорія Ніського, – є ознака хресної обряди.

Незважаючи на великі труднощі, пророк Мойсей до кінця життя залишився вірним служителем Господа Бога. Він вів, навчав та наставляв свій народ. Він влаштував їхнє майбутнє, однак у Землю Обітовану не увійшов за маловір'я, виявлене ним і братом його Аароном біля вод Меріви в Кадесі. Мойсей двічі вдарив по скелі своїм жезлом, і з каменя потекла вода, хоча досить було одного разу - і Бог, розгнівавшись, оголосив, що ні він, ні його брат Аарон не увійдуть до Землі Обіцяної.

За своєю природою Мойсей був нетерплячий і схильний до гніву, але шляхом Божественного виховання став настільки смиренним, що став «найкоротшим із усіх людей на землі». У всіх його справах та помислах їм керувала віра у Всевишнього. У якомусь сенсі доля Мойсея подібна долі самого Старого Завіту, який крізь пустелю язичництва довів народ Ізраїлю до Нового Завіту і завмер на його порозі. Мойсей помер наприкінці сорокарічних мандрівок на вершині гори Нево, з якої він міг здалеку бачити обітовану землю Палестину. Бог сказав йому: «Ось земля, про яку я присягався Авраамові, Ісакові та Якові… Я дав тобі побачити її очима твоїми, але в неї ти не ввійдеш».

Було йому 120 років, але ні його зір не притупився, ні сила не вичерпалася. 40 років провів у палаці єгипетського фараона, інші 40 - зі стадами овець у землі мадіамській, і останні 40 - у мандрівці на чолі ізраїльського народу Синайською пустелею. Ізраїльтяни вшанували смерть Мойсея 30-денним плачем. Його могила була прихована Богом, щоб схильний, на той час, до язичництва ізраїльський народ не зробив із неї культу.

Після Мойсея єврейським народом, духовно оновленим у пустелі, керував його учень Ісус Навин, який привів євреїв на Обіцяну землю. За сорок років поневірянь не залишилося в живих жодної людини, що вийшли з Мойсеєм з Єгипту, і хто засумнівався в Богові й поклонився золотому тільцю в Хорива. Таким чином було створено справді новий народ, який живе за законом, даному Богомна Синаї.

Мойсей був і першим Богомнатхненним письменником. За переказами він є автором книг Біблії – П'ятикнижжя у складі Старого Завіту. Мойсеєві приписується і псалом 89 «Молитва Мойсея, людини Божої».

Світлана Фіногенова

та ін) - вождь і законодавець народу єврейського, пророк і перший священний побутописець. Він народився в Єгипті за 1574 або за 1576 до Р. X. і був син Амрама і Йохаведи. Коли Мойсей народився, мати його, Йохаведа, кілька часу приховувала його від загального побиття за наказом фараона єврейських немовлят чоловічої статі; але коли приховувати далі не було можливості, вона винесла його на річку і поклала в кошику з очерету та осмоленою асфальтом і смолою біля берега річки Ніла в очерет, причому сестра Мойсея вдалині спостерігала, що з ним буде. Дочка фараона, ц. єгипетського, вийшла на річку митися і тут побачила кошик, почула плач дитини, зглянулася над нею і зважилася зберегти його життя. Таким чином, взятий від води, він, на пропозицію сестри Мойсея, був відданий на виховання своєї матері. Коли ж немовля підросло, мати представила його фараоновій дочці, і він був у неї замість сина, а перебуваючи в царському палаці, був навчений всієї єгипетської премудрості (, ). За свідченням Флавія, він був зроблений навіть начальницьким над єгипетським військом проти ефіоплян, що вторглися до Єгипту до самого Мемфіса, і з успіхом вразив їх (Древ. кн. II, гл. 10). Незважаючи, однак, на вигідне своє становище за фараона, Мойсей, за словами апостола, краще захотів страждати з народом Божим, ніж мати тимчасову гріховну насолоду і ганьбу Христову вважав більшим для себе багатством, ніж єгипетські скарби(). Йому виповнилося вже 40 років, і ось одного разу прийшло йому на серце відвідати братів своїх, Ізраїлевих синів. Тут він побачив тяжкі роботи їх і як багато терплять євреї від єгиптян. Довелося якось йому заступитися за єврея, якого бив єгиптянин і в запалі бою вбив його, причому, крім ображеного єврея, нікого не було. На другий день він побачив двох євреїв, що сваряться між собою, і почав переконувати їх, як братів, жити у злагоді. Але той, хто ображав ближнього, відштовхнув його: Хто тебе поставив начальником та суддею над нами? сказав він. Чи не хочеш ти вбити мене, як учора вбив Єгиптянина?(). Почувши це, Мойсей з побоювання, що слух про це може дійти до фараона, утік у землю Мадіамську. У будинку священика мадіамського Йофора він вступив у шлюб з його дочкою Сепфорою і провів тут 40 років. Пася стадо свого тестя, він пройшов зі стадом далеко в пустелю і прийшов до гори Божої Хориву (). Він побачив тут незвичайне явище, саме: терновий кущ весь у полум'ї, горить і не згорає. Наблизившись до чагарника, він почув голос Господа з середини куща, що наказував йому зняти взуття з своїх ніг, бо місце, на якому він стояв, є земля свята. Мойсей поспішно зняв взуття і від страху закрив своє обличчя. Потім йому дано було наказ Божий йти до фараона для визволення ізраїльтян. Страшачись своєї негідності і представляючи різні труднощі, Мойсей кілька разів зрікався цього великого посольства, але Господь обнадіяв його Своєю присутністю і Своєю допомогою, відкрив йому Своє ім'я: Сущий (Єгова)і на посвідчення Своєї могутності обернув жезл, що був у руках Мойсея, в змія і змія знову обернув у жезл; Потім Мойсей за наказом Божим поклав руку свою до себе в пазуху, і рука побіліла від прокази, як сніг; за новим наказом знову поклав руку в пазуху, вийняв її, і вона була здорова. А в помічники Мойсеєві Господь вказав брата його, Аарона. Тоді Мойсей беззаперечно слухався покликання Господа. Разом з братом своїм Аароном він став перед лицем фараона, ц. єгипетського, і від імені Єгови вони просили його відпустити євреїв із Єгипту на три дні для принесення жертв у пустелі. Фараон, як і передбачив Господеві Мойсеєві, відмовив їм у цьому. Тоді Господь вразив єгиптян страшними стратами, з яких останньої було побиття ангелом в одну ніч усіх первісток єгипетських. Ця страшна кара зламала нарешті завзятість фараона. Він дозволив євреям вийти з Єгипту в пустелю на три дні на молитву і взяти свою худобу і дрібну і велику. І спонукали Єгиптяни народ, щоб скоріше вислати його з тієї землі. бо, казали вони, ми всі помремо. Євреї, здійснивши в останню ніч, за наказом Божого Пасхи, вийшли з Єгипту в числі 600000 чоловіків з усім майном, причому, незважаючи на всю поспішність, вони не забули взяти з собою кістки Йосипа та деяких інших патріархів, як заповідано було Йосипом. Сам показував, куди прямувати їм шлях свій: Він йшов перед ними вдень у стовпі хмарному, а вночі в стовпі вогненному, висвітлюючи їхній шлях (Вих. ХIII, 21, 22). Фараон та єгиптяни незабаром розкаялися, що відпустили євреїв, і пустилися з військом наздоганяти їх, і ось уже наближалися до їхнього стану біля Червоного моря. Тоді Господь наказав Мойсеєві взяти жезло своє і розділити море так, щоб Ізраїлеві сини могли пройти серед моря по суші. Мойсей вчинив згідно з наказом Божим, і море розділилося, і відкрилося сухе дно. Сини Ізраїлеві пішли серед моря суходолом, так що води були їм стіною з правого та лівого боку. Єгиптяни пішли за ними в середину моря, але, приведені Богом у замішання, кинулися тікати назад. Тоді Мойсей, по виході вже ізраїльтян на берег, знову простяг свою руку на море, і води повернулися знову на своє місце, і покрили фараона з усім військом та колесниці та вершників його; не залишилося жодного з них, щоб сказати в Єгипті про цю страшну загибель. На березі моря Мойсей і весь народ урочисто оспівали пісню подяки Богові: Співаю Господеві, бо Він високо піднявся, коня і вершника кинув у море,а Маріам і всі жінки, ударяючи в тимпани, співали: Співайте Господу, бо Він піднявся високо.(). Мойсей повів євреїв у Землю Обіцяну пустелею Аравійською. Три дні йшли вони пустелею Сур і не знаходили води, окрім гіркої (Мерри). насолодив цю воду, наказавши Мойсеєві вкласти в неї вказане ним дерево. У пустелі Син внаслідок народного ремствування на нестачу продовольства та вимоги ними м'ясної їжі Бог послав їм безліч перепелів і з цього часу і в усі наступні сорок років щодня посилав їм з неба манну. У Рефідимі через брак води й ремствування народу Мойсей за велінням Божим вивів воду зі скелі гори Хорива, вдаривши в неї своїм жезлом. Тут амалекітяни зробили напад на євреїв, але були переможені під час молитви Мойсея, який упродовж битви молився на горі, вдягаючи свої руки до Бога (). У третій місяць після виходу з Єгипту євреї нарешті підійшли до підошви гори Синай і розташувалися станом проти гори. На третій день за наказом Божим народ поставлений був Мойсеєм біля гори, на деякій відстані від неї, з суворою забороною не підступати до неї ближче від відомої риси. Вранці на третій день пролунали удари грому, почала виблискувати блискавка, пролунав сильний трубний звук, гора Синай вся димілася, бо Господь у вогні зійшов на неї і дим сходив від неї, як дим від печі. Так ознаменувалася присутність Божа на Синаї. І в цей час Господь у слух всього народу сказав десять заповідей Закону Божого. Потім Мойсей зійшов на гору, прийняв від Господа закони щодо церковного та громадянського благоустрою і, коли зійшов з гори, повідомив усе це народові та все написав у книгу. Потім, окропивши народ кров'ю і прочитавши книгу Завіту, Мойсей знову за наказом Божим зійшов на гору, і провів там сорок днів і сорок ночей, і отримав докладні настанови від Бога про спорудження Скинії та жертовника і про все, що стосується богослужіння, а на закінчення дві кам'яні скрижали з накресленням ними десяти заповідей (). Після повернення з гори Мойсей побачив, що народ, наданий самому собі, впав у страшний злочинідолослужіння перед золотим тільцем, що обожнюється в Єгипті. У запалі обурення він кинув скрижалі з своїх рук і розбив їх, а золотого тільця спалив на вогні і попіл розсіяв по воді, яку дав пити. Крім того, за наказом Мойсея впало того дня від меча синів Левіїних три тисячі чоловік, найголовніших винуватців злочину. Після цього Мойсей поспішив знову на гору благати Господа пробачити народові його беззаконня і знову пробув там сорок днів та сорок ночей, хліба не їв і води не пив, і Господь схилився на милість. Схвильований цією милістю, Мойсей мав сміливість просити Бога найвищим чином явити йому славу Свою. І ось ще раз було наказано йому зійти на гору з приготованими скрижалями, і він знову провів там 40 днів у пості. У цей час Господь зійшов у хмарі і проходив перед ним славою Своєю. Мойсей у благоговінні впав на землю. Відсвіт слави Божої відобразився на його обличчі, і, коли він зійшов з гори, народ не міг дивитися на нього; чому він носив покривало на своєму обличчі, яке знімав, коли явився перед Господом. Через півроку після цього була споруджена Скінія і освячена з усіма її приладдями священним єлеєм. Для служіння в Скінії призначений був Аарон зі своїми синами, а невдовзі на допомогу їм відокремлено було і все Левіїне коліно (, ). Нарешті двадцятого дня другого місяця другого року хмара піднялася від Скінії, і євреї рушили в подальший шлях, пробувши при горі Сінай близько року (). Подальша мандрівка їх супроводжувалася численними спокусами, ремствуванням, малодушністю та загибеллю народу, але водночас воно представляло безперервний рядчудес і милосердя Господа до свого обраного народу. Так, напр., в пустелі Фаран народ нарікав на нестачу м'яса, риби: нині душа наша знемагає; нічого немає, тільки манна в очах наших, з докором Мойсеєві говорили вони. На покарання за це частина табору була винищена посланим від Бога вогнем. Але це мало зрозуміло незадоволених. Невдовзі вони почали нехтувати манною і вимагали собі м'ясної їжі. Тоді Господь спорудив сильний вітер , який приніс від моря перепелів у величезній кількості. Народ кинувся жадібно збирати перепелів, збирав їх день і ніч і їв до пересичення. Але ця забаганка і пересичення були причиною смерті багатьох з них, і місце, де загинула від страшної виразки безліч народу, було прозвано трунами похоті, або забаганки. У наступному таборі Мойсей відчув неприємність від самих рідних своїх, Аарона та Маріамі, але підніс його як вірного свого служителя у всьому домі Його (). Продовжуючи далі свій шлях, євреї наблизилися до Землі Обітованої і скоро могли б оволодіти нею, якби тому не перешкодила їхня зневіра та малодушність. У пустелі Фарані, у Кадесі, сталося найбільше обурливе ремствування, коли від 12 шпигунів, посланих оглянути Землю Обітовану, євреї почули про велику силу, велике зростання жителів тієї землі та укріплені міста її. При цьому обуренні вони хотіли побити камінням навіть самого Мойсея та Аарона з двома шпигунами і вибрати собі нового вождя для повернення до Єгипту. Тоді Господь засудив їх за це на 40-річну мандрівку, так що всі вони понад 20 років мали померти в пустелі, крім Ісуса Навина та Халева (). Потім було нове обурення Корея, Дафана та Авірона проти самого Мойсея та Аарона, покаране від Господа страшними стратами, і священство знову затверджено за домом Аарона (). Тридцять з лишком років мандрували євреї по пустелі і майже всі, хто вийшли з Єгипту, померли. З настанням сорокового року після виходу з Єгипту вони є в Кадес, в пустелі Сін на кордоні Ідумейської землі. Тут за нестачею води народ знову нарікав на Мойсея та Аарона, які звернулися з молитвою до Господа. Господь прислухався до молитви і наказав Мойсеєві та Ааронові зібрати суспільство і з жезлом у руках наказати скелі дати воду. Мойсей ударив у скелю жезлом двічі, і потекло багато води. Але оскільки в цьому випадку Мойсей, як би не довіряючи одному своєму слову, вдаривши жезлом, вчинив всупереч Божій волі, то за це він і Аарон засуджені були померти поза Землею Обітованою. Надалі шляху біля гори Ор помер Аарон, який попередньо передав первосвященство синові своєму, Елеазару (). Наприкінці мандрівки народ знову почав малодушувати і нарікати. У покарання за це Бог послав на нього отруйних змій і, коли вони розкаялися, наказав Мойсею спорудити мідного змія на дереві для їхнього виліковування (, ). Наблизившись до амморейських меж, євреї вразили Сигона, ц. аморейського, та Ога, ц. васанського, і, зайнявши їхні землі, поставили свій табір проти Єрихону. За перелюб із дочками Моава та ідолопоклонство, в яке євреї були залучені моавітянами та мадіанітянами, з них загинуло 24000 чоловік, а інші були повішені за наказом Божим. Нарешті, так як і сам Мойсей, подібно до Аарона, не удостоєний був увійти в Землю Обітовану, то він просив Господа вказати йому гідного наступника, чому і вказаний йому наступник в особі Ісуса Навина, на якого перед Елеазаром священиком і перед усім суспільством він поклав руки свої (). Таким чином, Мойсей передав йому перед усім Ізраїлем своє звання, зробив розпорядження про володіння і поділ Землі Обіцяної, повторив народові дані Богом у різні часи закони, навівши свято зберігати їх і зворушливо нагадавши їм при цьому про різні благодіяння Божих протягом сорокарічного їх. Всі свої умовляння, повторений закон і остаточні свої розпорядження він вписав у книгу і віддав її священикам для зберігання при Ковчезі Завіту, зобов'язавши кожен сьомий рік прочитувати її народу на свято Кущів. Востаннє, бувши покликаний перед Скінієм, разом із наступником своїм, він отримав одкровення від Бога про майбутню невдячність народу і передав йому це в викривальній та повчальній пісні. Нарешті, покликаний на гору Нево на вершину Фасги, що проти Єрихона, побачивши здалеку показану йому Господом Землю Обітовану, помер на горі 120 років від народження. Тіло його поховано в долині поблизу Веффегора, але ніхто не знає місця його поховання навіть до цього дня, каже побутописець (). Народ вшанував смерть його тридцятиденним плачем. Св. здійснює пам'ять пророка і Боговидця Мойсея 4-го дня вересня. У кн. Повторення закону, по смерті його, у пророчому дусі про нього говориться (може бути, це слово наступника Мойсеєва, Ісуса Навина): І не було більше в Ізраїля пророка, як Мойсей, якого Господь знав віч-на-віч (). У пр. Ісаї говориться, що народ Божий через століття в дні своїх лих із благоговінням згадував перед Богом про часи Мойсея, коли Господь його рукою рятував Ізраїля (Іс. LХIII, 11–13). Як вождь, законодавець і пророк Мойсей завжди жив у пам'яті народу. Пам'ять його в найпізніші часи завжди благословлялася, ніколи не вмираючи в ізраїльському народі (Сир. ХLV, 1–6). У Новому Завіті Мойсей, як великий законодавець, і Ілля, як представник пророків, розмовляють у славі з Господом на горі Преображення (, ). Велике ім'я Мойсея не може втрачати свого важливого значення і для всіх християн, і для всього освіченого світу: він живе серед нас у своїх священних книгах, він був першим натхненним письменником.

Після смерті патріарха Йосипа становище євреїв різко змінилося. Новий цар, який не знав Йосипа, почав побоюватися, що євреї, ставши численним і сильним народом, у разі війни перейдуть на бік ворога. Він поставив над ними начальників, щоб виснажували їх тяжкими роботами. Фараон наказав також убивати новонароджених ізраїльських хлопчиків. Під загрозою опинилося саме існування обраного народу. Однак Промисл Божий не допустив цього плану. Бог врятував від загибелі та майбутнього вождя народу - Мойсея. Цей найбільший старозавітний пророк походив із коліна Левія. Батьками його були Амрам та Йохаведа (Вих 6, 20). Майбутній пророк був молодшим за свого брата Аарона і сестри Маріам. Немовля з'явилося на світ, коли було в силі наказ фараона топити в Нілі новонароджених єврейських хлопчиків. Мати три місяці таїла свою дитину, але потім була змушена сховати її в кошику в очереті на березі річки. Його побачила дочка фараона і взяла до себе до дому. Сестра Мойсея, яка спостерігала здалеку, запропонувала привести годувальницю. На Боже диво влаштувалося так, що годувальницею йому стала його рідна мати, яка виховувала його у своєму будинку. Коли хлопчик виріс, мати привела його до дочки фараона. Живучи в царському палаці як прийомний син, Мойсей був навчений всієї мудрості Єгипетської, і був сильний у словах та справах (Дії 7, 22).

Коли йому виповнилося сорок роківВін вийшов до своїх братів. Побачивши, що єгиптянин б'є єврея, він, захищаючи побратима, убив єгиптянина. Побоюючись переслідування, Мойсей утік у Мадіамську землю і був прийнятий у будинку місцевого жерця Рагуїла (він же Йофор), який видав за Мойсея свою дочку Сепфору.

У Мадіамській країні Мойсей прожив сорок років. За ці десятиліття він отримав ту внутрішню зрілість, яка зробила його здатним зробити великий подвиг. за допомогою Божої звільнити народ від рабства. Ця подія сприймалася старозавітними людьми як центральна в історії народу. У Святому Письмі воно згадується понад шістдесят разів. На згадку про цю подію встановлено головне старозавітне свято. Великдень. Вихід має духовно-проосвітнє значення. Єгипетський полон є старозавітним символом рабського підпорядкування людства дияволу до спокутного подвигу Ісуса Христа. Вихід із Єгипту знаменує духовне визволення через новозавітне Таїнство хрещення.

Виходу передувало одне з найважливіших за всю історію обраного народу богоявлень. Мойсей пас овець свого тестя у пустелі. Він дійшов до гори Хорив і побачив, що терновий кущ охоплений полум'ям, але не згорає. Мойсей став наближатися до нього. Але Бог покликав до нього з-поміж куща: не підходь сюди; скинь взуття твоє з ніг твоїх, бо місце, на якому ти стоїш, є свята земля. І сказав: Я Бог батька твого, Бог Авраама, Бог Ісаака та Бог Якова(Вих 3, 5-6).

Зовнішній бік бачення — терновий кущ, що горить, але не згорає, — зображував тяжке становище євреїв у Єгипті. Вогонь, як сила винищувальна, вказував на тяжкість страждань. Як кущ горів і не згоряв, так і єврейський народ не знищувався, а тільки очищався в горнилі лих. Це є прообразом Боговтілення. Свята Церква засвоїла символ Неопалимої Купини Божої Матері. Чудо полягає і в тому, що цей кущ терну, в якому Господь явився Мойсею, зберігся до наших днів. Він знаходиться в огорожі синайського монастиря Святої великомучениці Катерини.

Господь, що з'явився Мойсею, сказав, що криксинів Ізраїлю, що страждають від єгиптян. дійшов до Нього.

Бог посилає Мойсея здійснити велику місію: виведи з Єгипту народ Мій, Ізраїлевих синів.(Вих 3, 10). Мойсей смиренно говорить про свою неміч. На цю нерішучість Бог відповідає ясними та повними всепереможної сили словами: Я буду з тобою(Вих 3, 12). Мойсей, що прийняв від Господа високу послух, запитує ім'я Того, Хто послав. Бог сказав Мойсеєві: Я є Сущий (Вих 3, 14). Словом Сущий у синодальній Біблії передається сокровенне ім'я Боже, написане в єврейському тексті чотирма приголосними ( тетраграма): YHWH. Наведене місце показує, що заборона вимовляти це потаємне ім'я з'явилася набагато пізніше часу виходу (можливо, після вавилонського полону).

Під час читання вголос священних текстів у скинії, храмі, а згодом у синагогах вимовлялося замість тетраграми інше Боже ім'я — Адонаї. У слов'янському та російському текстах тетраграма передається ім'ям Господь. Біблійною мовою Сущийвисловлює особистісне початок абсолютного самодостатнього буття, від якого залежить існування всього створеного світу.

Господь зміцнив дух Мойсея двома чудовими діями. Жезл перетворився на змію, а рука Мойсея, що вкрилася проказою, була зцілена. Чудо з жезлом свідчило, що Господь вручає Мойсеєві владу вождя народу. Раптова поразка руки Мойсея проказою та зцілення її означало, що Бог наділив обранця Свого силою чудотворень для виконання своєї місії.

Мойсей сказав, що він недорікуваний. Господь зміцнив його: Я буду при устах твоїх і навчу тебе, що тобі казати(Вих 4, 12). Бог дає майбутньому вождеві як помічника його старшого брата Аарона.

Прийшовши до фараона, Мойсей та Аарон від Господа вимагали відпустити народ у пустелю для вчинення свята. Фараон був язичником. Він заявив, що не знає Господа, і народ Ізраїлів не відпустить. Фараон запеклий на народ єврейський. Євреї виконували тим часом важкі роботи — виготовляли цеглу. Фараон наказав обтяжити їхню працю. Бог знову посилає Мойсея та Аарона оголосити Свою волю фараонові. При цьому Господь наказав здійснити знаки та чудеса.

А Арон кинув жезло своє перед фараоном та перед рабами його, і він став змієм. Мудреці та чарівники царя та волхви єгипетські зробили те ж своїми чарами: кинули свої жезли, і вони стали зміями, але жезл Ааронов поглинув їх жезли.

Другого дня Господь наказав Мойсеєві та Ааронові створити ще одне диво. Коли фараон ішов до річки, Аарон вдарив жезлом перед царем по воді. вода перетворилася на кров. Кров'ю наповнились усі водоймища в країні. У єгиптян Ніл був одним із богів їхнього пантеону. Те, що сталося з водою, мало навчити їх і показати силу Бога Ізраїля. Але ця перша з десяти страт єгипетськихтільки ще більше запекла серце фараона.

Друга каравідбулася через сім днів. Аарон простяг руку свою на єгипетські води; і вийшли жаби та покрили землю. Лихо спонукало фараона просити Мойсея помолитися Господу, щоб Він видалив усіх жаб. Господь виконав прохання Свого угодника. Жаби вимерли. Як тільки цар відчув полегшення, він знову впав у жорстокість.

Тому пішла третя кара. Аарон ударив жезлом у землю, і з'явилися мошки і почали кусати людей та худобу.У єврейському оригіналі ці комахи названі кінним, у грецькому та слов'янському текстах Скнипи. На думку іудейського філософа I століття Філону Олександрійського та Орігена, це були москіти - звичайний бич Єгипту періоду повеней. Але цього разу вся земна персть стала мошками по всій землі Єгипетській.(Вих 8, 17). Волхви не змогли повторити цього дива. Вони сказали цареві: це перст Божий(Вих 8, 19). Але він їх не послухав. Господь посилає Мойсея до фараона сказати від Господа, щоб відпустив народ. Якщо він не виконає, то будуть надіслані на всю країну пісні мухи. Це була четверта кара. Знаряддям її були мухи. Вони названі пісними, мабуть, тому, що мали сильний укус. Філон Олександрійський пише, що вони відрізнялися лютістю та нев'язливістю. Четверта кара має дві особливості. По-перше, Господь творить чудо без посередництва Мойсея та Аарона. По-друге, земля Гесем, в якій жили євреї, була звільнена від лиха, щоб фараон ясно побачив абсолютну силу Божу. Покарання подіяло. Фараон обіцяв відпустити євреїв у пустелю та принести жертву Господу Богу. Він просив помолитися за нього і не йти далеко. За молитвою Мойсея Господь видалив усіх пісних мух від фараона та людей. Фараон не відпустив євреїв у пустелю.

Пішла п'ята кара — морова виразка, яка вразила всю худобу єгипетську. Єврейська худоба лихо минуло. Цю кару Бог також вчинив безпосередньо, а не через Мойсея та Аарона. Завзятість фараона залишилася незмінною.

Шоста стратабула здійснена Господом тільки через Мойсея (при перших трьох посередником був Аарон). Мойсей узяв повну жменю попелу і кинув його до неба. Люди та худобу вкрилися наривами. Цього разу Сам Господь запекло серце фараона. Зробив це, мабуть, для того, щоб надалі відкрити цареві та всім єгиптянам Свою всепереможну силу. Бог каже фараонові: Я пошлю завтра, в цей самий час, град дуже сильний, якому подібного не було в Єгипті від дня його заснування дотепер(Вих 9, 18). Священний письменник зазначає, що ті раби фараона, які злякалися слів Господа, поспішно зібрали рабів своїх та стада до дому. Град супроводжувався громом, який можна пояснити як голос Божий з небес. У 77-му псалмі повідомляються додаткові подробиці цієї страти: виноград їх побив градом, і сикомори їхні льодом; їхня худоба зрадила граду, а їхні череди блискавкам.(47-48). Блаженніший Феодорит пояснює: «Навів на них Господь град і грім, показуючи тим, що Він є Владикою всіх стихій». Цю кару Бог вчинив через Мойсея. Земля Гесем не постраждала. Це була сьома кара. Фараон покаявся: цього разу я згрішив; Господь праведний, а я і народ мій винні; Помоліться Господеві: Нехай перестануть громи Божі та град, і відпущу вас, і не буду більше утримувати.(Вих 9, 27-28). Але каяття було недовгим. Незабаром фараон знову впав у стан жорстокості.

Восьма карабула дуже страшною. Після того, як Мойсей простяг над єгипетською землею жезл, Господь навів зі сходу вітер, що тривав день і ніч. Напала сарана на всю Єгипетську землю і поїла всю траву і всю зелень на деревах. Фараон знову кається, але, мабуть, як і раніше, каяття його поверхнево. Господь озлоблює його серце.

Особливість дев'ятої стратиу тому, що вона була викликана символічною дією Мойсея, який простяг руки до неба. На три дні встановилася густа темрява. Покаравши єгиптян темрявою, Бог показав нікчемність їхнього ідола Ра - бога сонця. Фараон знову поступився.

Десята карабула найстрашнішою. Настав місяць авів. Перед початком результату Бог наказав здійснити Великдень. Це свято стало головним у старозавітному священному календарі.

Господь сказав Мойсеєві та Ааронові, щоб кожна сім'я на десятий день авіва (після вавилонського полону цей місяць став називатися нісан) взяла одного ягняі утримувала його окремо до чотирнадцятого дня цього місяця, а потім заколола. Коли ягня буде заколоте, нехай візьмуть від крові його і помажуть на обох косяках і на поперечині дверей у будинках, де будуть його їсти.

Опівночі на 15 число авіва Господь вразив у єгипетській землі всіх первістків, а також все первородне худоби. Первінці євреїв не постраждали. Оскільки косяки та поперечини їхніх будинків були помазані кров'ю жертовного ягня, Ангел, що вражав первістків єгипетських, пройшов повз. Встановлене на згадку про цю подію свято отримало назву Великдень (євр. песах; від дієслова, що означає перескочити через щось, пройти повз).

Кров ягня була прообразом спокутної Крові Спасителя, Кров'ю очищення та примирення. Опрісноки (прісний хліб), які мали їсти євреї у великодні дні, мали також символічне значення: у Єгипті євреям загрожувала небезпека заразитися язичницьким безбожністю. Однак Бог вивів єврейський народ із країни поневолення, зробив народом духовно чистим, покликаним до святості: І будете у Мене людьми святими(Вих 22, 31). Він повинен відкинути колишню закваску морального псування і почати чисте життя. Прісний хліб, який готується швидко, символізував ту швидкість, з якою вивів Господь Свій народ із країни поневолення.

Пасхальна трапеза висловлювала спільне єднанняучасників її з Богом та між собою. Символічне значеннямало й те, що ягня готувалося цілком, з головою. Кістка не повинна була журитися.