وای از بدبختی. لیخاچف D.S. میراث بزرگ "داستان کوه بدبختی"
"داستان بدبختی" - کار باستانی روسیه، که نویسنده آن مشخص نیست. این یادداشت ادبی است که در مقاله مورد بحث قرار خواهد گرفت. ما آن را بررسی خواهیم کرد خلاصه، ما به تحلیل و تحلیل تصویر شخصیت اصلی خواهیم پرداخت.
در مورد محصول
داستان چگونگی کشف داستان بسیار غیرعادی است. تا سال 1856، هیچ کس حتی در مورد آن نشنیده بود. "داستان وای-بدبختی" که در ادامه به مطالب آن پرداخته خواهد شد، به طور تصادفی توسط آکادمیک A.N. پیپین، زمانی که دست نوشته های M.N. پوگودین، که افسانه های عامیانه و غیره را جمع آوری کرد.
قدمت این اثر به قرن هفدهم باز می گردد. این شامل بسیاری از ویژگی های جدید و غیرمعمول برای ادبیات باستان روسیه بود: یک قهرمان بدون نام، شعر و زبان عامیانه، نگرش ویژه به ارزش های اخلاقی و انتخاب معنوی یک فرد.
"قصه وای-بدبختی": خلاصه
کار با یک داستان کتاب مقدس، یعنی با سقوط آدم و حوا آغاز می شود. بنابراین، نویسنده تاریخ خود را از نظر دینی با تاریخ جهانی تطبیق می دهد. سپس خداوند را که با عصبانیت از مردم، راه نجات را به آنها نشان داد، با والدینی مقایسه می کند که در حالی که فرزندان خود را بزرگ می کنند، آنها را مجازات می کنند.
اینجا ظاهر می شود شخصیت اصلی"قصه ها" - خوب انجام شده است. از کودکی والدینش به او یاد می دهند که باهوش باشد. آنها به پسر خود دستور می دهند که به مهمانی ها نرود، زیاد مشروب ننوشد، از احمق ها برحذر باشد، از وسوسه ها دوری کند، چیزهای دیگران را نگیرد، در انتخاب دوستان فریب ندهد، به اعتماد و فداکاری آنها نگاه کند، و نه ستایش
تمام دستورات و برکات والدین به پیروی از سبک زندگی سنتی بازمی گردد. برای خوب زندگی کردن، باید از دستورات اجداد خود پیروی کنید و پیوند خود را با خانواده و سنت ها قطع نکنید.
هموطن چگونه زندگی می کند؟
مرد جوان "داستان بدبختی" دوست نداشت توصیه های والدینش را دنبال کند. او می خواهد با عقل خود زندگی کند. نویسنده این آرزوی قهرمان را با این واقعیت توضیح می دهد که او هنوز احمق و جوان بود، زندگی را ندیده بود یا نمی دانست. این فقدان تجربه روزمره است که باعث می شود او با والدین خود مخالفت کند.
این مرد جوان تنها با اراده خود هدایت می شود و دوستان جدیدی پیدا می کند. او آنقدر به یکی از آنها نزدیک شد که او را برادر خطاب کرد. این "برادر" بود که مرد جوان را به نزدیکترین میخانه دعوت کرد. قهرمان با گوش دادن به سخنان شیرین دوست وفادار خود، مشروب زیادی می نوشد و به سرعت مست می شود. جلسه نوشیدن با خوابیدن مرد جوان درست در میخانه به پایان رسید.
زودباوری یعنی چه؟
برای همکار «داستان بدبختی» صبح روز بعد آسان نبود. در حالی که قهرمان خواب بود، او را دزدیدند. " دوستان وفادار"آنها فقط کفش های بست فرسوده ("کفش کفش") و ژنده پوش ("گونکا میخانه") را برای او گذاشتند. فریب خورده، می‌خواهد به «دوستان» خود برود، اما آنها به او اجازه ورود نمی‌دهند. هیچ کس نمی خواهد به مرد جوان کمک کند. قهرمان شرمنده می شود، وجدانش نمی تواند به او اجازه دهد که به خانه نزد والدینش، به "خانواده و قبیله" خود بازگردد.
در نتیجه تصمیم می گیرد به سرزمین های دور برود. در سرگردانی های خود، او به طور تصادفی به شهری می رسد. در آنجا او به حیاطی سرگردان می شود که در آن جشنی برگزار می شود. هنگام ملاقات با افراد جدید، مرد جوان اکنون از "آموزش مکتوب" پیروی می کند، یعنی از علم والدین خود پیروی می کند. صاحبان این رفتار را بسیار دوست داشتند. بنابراین، قهرمان به میز دعوت می شود و شروع به درمان می کند.
با این حال، مرد جوان در جشن سرگرمی نداشت. و بعد از مدتی بالاخره نزد آشنایان جدیدش اعتراف می کند که از پدر و مادرش سرپیچی کرده و حالا از بازگشت به آنها خجالت می کشد. او همچنین در مورد چگونگی زندگی در حال حاضر و آنچه که باید در یک طرف خارجی انجام شود، راهنمایی می خواهد. مردم خوب توصیه می کنند که او طبق قوانین سنتی زندگی کند، یعنی به دستور پدر و مادرش عمل کند. حکمت در تجربه چند صد ساله اجداد ما.
اکنون مرد جوان "داستان وای-بدبختی" می تواند همه چیز را اداره کند. سعادت از طریق آگاهی از خرد نیاکان و اطاعت از پدر و مادر برای او ظاهر شد. حالا او ماهرانه زندگی می کند، بنابراین به سرعت ثروت به دست می آورد و برای خود پیدا می کند عروس خوب. همه چیز به سمت عروسی پیش می رود. با این حال ، در اینجا همکار همه چیز را خراب می کند - او شروع به لاف زدن به مهمانان در مورد همه چیزهایی که به دست آورده است می کند. نویسنده این عمل قهرمان خود را محکوم می کند - کلمات ستایش همیشه "فاسد" هستند.
ستایش قهرمان توسط Woe-Misfortune شنیده می شود و بلافاصله تصمیم می گیرد قهرمان را بکشد. از آن لحظه به بعد بی امان مرد جوان را همه جا دنبال می کند. او را تحریک می کند تا تمام دارایی خود را در میخانه ها بنوشد، زیرا فقط "مردم برهنه و پابرهنه از بهشت رانده نمی شوند." مرد جوان شروع به گوش دادن به غم و بدبختی می کند و به میخانه ای می رود و تمام پول خود را در آنجا خرج می کند.
تنها پس از نابودی کامل، قهرمان به خود می آید و شروع به فکر کردن در مورد چگونگی خلاص شدن از شر همراه وسواسی خود می کند. اولین ایده ای که به ذهنش می رسد فکر خودکشی است. اما مرد جوان نمی تواند خود را در رودخانه غرق کند. قهرمان به ساحل می رود، جایی که غم و بدبختی از قبل منتظر اوست. با سخنان شیرین، جوان را وادار می کند تا سرانجام تسلیم اراده خود شود.
پایان یافتن
خلاصه داره تموم میشه «داستان بدبختی» در اصل داستانی آموزنده است درباره اینکه چگونه زندگی خود کسانی را که از دستورات بزرگان خود غفلت می کنند مجازات می کند. به همین دلیل است که هموطن خود را در چنین وضعیت سختی می بیند.
با این حال، سرنوشت دوباره به قهرمان فرصت رستگاری می دهد. و این بار افراد خوب به او کمک می کنند. حاملان آن سوی رودخانه به داستان مرد جوان گوش دادند، به او ترحم کردند، او را گرم کردند و به او غذا دادند. همین افراد او را به طرف دیگر منتقل می کنند و به او نصیحت فراق می دهند - به نزد پدر و مادرش برود و از آنها طلب برکت کند.
با این حال، به محض اینکه قهرمان تنها می ماند، غم و بدبختی دوباره ظاهر می شود و تعقیب او را آغاز می کند. برای خلاص شدن از شر یک همراه ناخواسته، مرد جوان به شاهین تبدیل می شود. اما غم عقب نشینی نمی کند و تبدیل به ژیرفالکن می شود. قهرمان به یک کبوتر تبدیل می شود و همدم نفس به شاهین تبدیل می شود. خوب انجام شده - به گرگ تبدیل می شود ، غم به گله تبدیل می شود ، قهرمان تبدیل به علف پر می شود ، غم و بدبختی به داس تبدیل می شود. مرد جوان به ماهی تبدیل می شود، غم و اندوه بی امان او را با توری دنبال می کند.
سرانجام مرد جوان در ناامیدی ظاهر انسانی خود را به دست می آورد. اما حتی در اینجا غم و بدبختی در کنار اوست. حالا افکار دزدی و قتل را به قهرمان القا می کند، به طوری که می توان او را محکوم کرد و غرق کرد یا به دار آویخت.
مرد جوان مدت زیادی مقاومت کرد و سپس تصمیم گرفت برود و راهب شود. به محض عبور قهرمان از درهای صومعه، اندوه از او عقب می ماند. هیچ راهی برای او فراتر از دروازه های معبد مقدس وجود ندارد.
"داستان وای-بدبختی": تحلیل و اصالت ژانر
در قرن هفدهم، داستان های کوتاه هشدار دهنده رایج بود. آنها هنوز ویژگی های ژانری واضحی نداشتند و فقط با مضامین اخلاقی متحد می شدند. نویسندگان چنین آثاری در جست و جوی طرح داستان به قصه های عامیانه، ترانه های آیینی و غنایی و حکایات روی آوردند. "داستان بدبختی - غم" دقیقاً متعلق به این نوع ادبیات باستانی روسیه است (خلاصه به عنوان اثبات این امر عمل می کند).
برای اولین بار، این داستان های روزمره از قراردادهای قرون وسطایی در به تصویر کشیدن افراد و رویدادها فاصله گرفتند. در آنها توجه ویژهشروع به داده شدن به فرد شد، علائم روانشناسی در تصویر قهرمانان ظاهر شد. نویسندگان برای اولین بار چندین درگیری از جمله درگیری های روزمره را معرفی کردند، از مطالب قوم نگاری استفاده کردند و به کنش های اجتماعی شخصیت ها توجه کردند.
در همان زمان، روند فولکلور شدت گرفت. به عنوان مثال، در "قصه ..."، علاوه بر زبان عامیانه، عناصر افسانه ای نیز وجود دارد: مرد جوانی به حیوانات تبدیل می شود، سعی می کند از غم فرار کند.
عناصر فولکلور
"داستان وای-بدبختی" ( خلاصهاین را به خوبی نشان می دهد) با تصاویر فولکلور و نمادگرایی نفوذ کرده است. خود نویسنده دائماً به تکنیک های زبان آواز عامیانه متوسل می شود ، از القاب و تکرارهای عامیانه استفاده می کند: "زمین مرطوب" ، "ظاهری شجاعانه" و غیره.
با این حال، «داستان...» همچنین دارای عناصر بدیع برای ادبیات قرن هفدهم است. مثلاً نویسنده نسبت به قهرمان خود ابراز همدردی می کند. با این حال، این اثر حاوی توصیف روشنی از زندگی روزمره نیست، هیچ اشاره خاصی به محل عمل و نام های جغرافیایی و زمان ذکر نشده است. حتی قهرمان هم بی نام می ماند.
نقاشی های خانگی
«داستان بدبختی» مملو از تصاویری از زندگی مردم است که پس‌زمینه‌ای تمام عیار روزمره را ترسیم می‌کند که بر اساس آن اقدامات آشکار می‌شوند. بنابراین ارزش‌های دنیای «قصه...» از آموزه‌های والدین جوان، نبوغ عملی تاجران و دستورات اخلاقی آشکار می‌شود. مردم خوب" و آنها توصیه های خانگی. علیرغم این واقعیت که همه اینها تصویری از ارزش های اخلاقی مردم روسیه و شیوه زندگی آنها ایجاد می کند، هیچ اشاره ای به ویژگی تاریخی وقایع شرح داده شده در متن وجود ندارد. به خواننده یک سرنخ داده نمی شود تا بفهمد داستان در چه زمانی باز می شود.
تصاویر زندگی روزمره با برخی از جزئیات قوم نگاری تکمیل می شود، اگرچه تعداد آنها زیاد نیست: "حیاط میخانه"، توصیفی از "ضیافت صادقانه". به اقلام لباس نیز می گویند: "چیری" (کفش)، "گونکا میخانه"، "کفش پنجه"، "بندرهای گران قیمت".
با این حال، دنیای اطراف با استفاده از عناصر منحصرا فولکلور به تصویر کشیده شده است: "کشور خارجی" بدون نام جغرافیایی، "تگرگ"، "کلبه"، "برج مرتفع" و غیره.
وای-بدبختی
اول از همه، داستان آموزنده "داستان بدبختی". غم و اندوه در اثر به عنوان همان نیرویی ظاهر شد که شخص را برای اعمال ناشایست مجازات می کند و او را به کارهای بدتر می کشاند. همین تصویر، درک مردم از غم و اندوه را به تصویر می کشد. در فرهنگ عامه، سرنوشت یک شخص اغلب دقیقاً در این تصویر نشان داده می شود. یعنی در ذات خود دارای یک کارکرد آموزشی است.
علاوه بر این، در آهنگ های عامیانه، گوریا حتی به ویژگی های قهرمانانه (به عنوان مثال، صدا) نیز نسبت داده می شود، که نشان می دهد او همچنین عملکرد محافظتی را انجام می دهد. می توان گفت که غم به عنوان محافظ روح انسان ظاهر می شود. بنابراین، غم و بدبختی مرد جوان را مجبور می کند که با رها کردن زندگی دنیوی به صومعه برود. با این حال، برای رهایی از رنج، لازم است آزمایش خاصی را پشت سر بگذارید - تسلیم ترغیب اندوه نشوید و شروع به انجام کارهای بدتر نکنید.
تصویر شخصیت اصلی
شخصیت اصلی «داستان بدبختی» فردی است که نامی ندارد و این نشان دهنده خاص بودن شخصیت است. او در نوع خود منحصر به فرد نیست - افراد زیادی مانند او در بین مردم هستند. از روایت معلوم می شود که این یک شخصیت دوشاخه است که یا به کارهای خوب یا بد تمایل دارد. با این حال، خود نویسنده با وجود گناهانش تمایل دارد با شخصیت او همدردی کند.
قهرمان "داستان بدبختی" دارای دنیای درونی غنی است؛ او در یک دوراهی قرار دارد. خواننده او را می بیند دنیای درونیو ناراحتی روانی استیصال مرد جوان زمانی که غم و اندوه او را به گرسنگی و فقر کشاند بسیار هنرمندانه به تصویر کشیده شده است. با این حال، بدکاری های کوچک قهرمان، که برای آن مجازات سنگینی متحمل می شود، خواننده را مجبور می کند با او همدردی کند.
بنابراین، ژانر داستان روزمره، که این اثر به آن تعلق دارد، به لطف رد سنت های متعارف و گنجاندن عناصر جدید در روایت، تأثیر زیادی بر توسعه تمام ادبیات روسیه گذاشت.
به خواست خداوند خداوند و نجات دهنده ما
عیسی مسیح قادر مطلق،
از آغاز عصر انسان
و در آغاز این قرن فناپذیر
آسمان و زمین را آفرید
خداوند آدم و حوا را آفرید
به آنها دستور داد در بهشت مقدس زندگی کنند
به آنها فرمان الهی داد:
دستور نداد از میوه تاک بخورند
از درخت بزرگ عدن
قلب انسان بی احساس و بی احساس است:
آدم و حوا فریب خوردند
فرمان خدا را فراموش کردم
میوه انگور را خورد
از درخت شگفت انگیز بزرگ؛
و برای یک جنایت بزرگ
خدا با آنها قهر کرده است
و خدا آدم و حوا را بیرون کرد
از بهشت مقدس از عدن،
و آنها را در زمین، در زمین پست، ساکن کرد،
به آنها برکت داد تا رشد کنند و بارور شوند
و از زحمات خود دستور داد که آنها را سیر کنند،
از میوه های زمین
خداوند حکم حلال فرمود:
او دستور داد تا ازدواج شود
برای تولد انسان و برای فرزندان عزیز.
یکی دیگر از نژادهای شیطانی مردان:
در ابتدا سرکش رفت،
مراقب تعالیم پدر،
نافرمانی مادرش
و برای یک دوست مشاور فریبنده است.
و همه این مردم ضعیف، مهربان [e] فقیر رفتند،
و به جنون تبدیل شد
و یاد داد که در باطل و در [غیر] حقیقت زندگی کند،
چیزهای عالی در شب وجود دارد،
و تواضع مستقیم مردود شد.
و خداوند خداوند بر آنها خشمگین شد،
آنها را در سختی های بزرگ قرار دهید،
او اجازه داد غم و اندوه بزرگ بر آنها فرود آید،
و شرم بی اندازه،
بی جانی شیطانی، یافته های قابل مقایسه،
بد، برهنگی بی اندازه و پابرهنه،
و فقر بی پایان، و آخرین کمبودها،
همه ما را تحقیر می کنند، مجازات می کنند
و ما را به راه نجات یافته هدایت کند.
این تولد انسان از پدر و مادر است.
او از قبل در ذهنش، در خوبی هایش، پسر خوبی خواهد بود."
و پدر و مادرش او را دوست داشتند،
به او یاد داد که آموزش دهد، مجازات کند،
دستور دادن به کارهای خیر:
"تو فرزند عزیز ما هستی،
به آموزه های پدر و مادرت گوش کن"
به ضرب المثل ها گوش کن
مهربان، و حیله گر، و عاقل، -
نیاز زیادی نخواهی داشت،
شما در فقر شدید نخواهید بود.
فرزندم به جشن ها و اخوت ها نرو
روی صندلی بزرگتر ننشین،
ننوش، بچه، دو طلسم برای یکی!
با این حال، فرزند، به چشمانت دست آزاد نده،
اغوا نشو، فرزند، همسران خوب قرمز،
دختران پدر
بچه تو زندان دراز نکش
نترس عاقل بترس احمقانه
تا احمق ها به تو فکر نکنند،
بله، آنها پورت های دیگر را از شما نمی گیرند،
فرصت تحمل ننگ و شرم بزرگ را نداشتی
و قبیله سرزنش و اسهال بیکارها!
ای فرزند به آتشگاه ها و مسافرخانه داران نرو
نمی دانم بچه با سر میخانه ها
بچه با آدمای احمق و بی خرد دوست نباش،
به دزدی یا دزدی فکر نکن،
و فریب، دروغ و مرتکب دروغ.
فرزند وسوسه طلا و نقره مباش،
مال ستمکار را نگیرید،
به شهادت دروغ گوش نده،
و به پدر و مادرت بد فکر نکن
و برای هر شخصی،
و خداوند تو را از هر بدی حفظ خواهد کرد.
ای فرزند، ثروتمند و فقیر، آبروی مگذار،
و برای همه یک و یکسان داشته باشید.
و بدان، ای فرزند، با خردمندان،
و [با] افراد معقول،
و با دیگران قابل اعتماد دوست شوید،
که به شما آسیبی نمی رساند."
آفرین در آن زمان او خیلی کوچک و احمق بود،
نه در ذهن کامل و در ذهن ناقص:
پدرت شرم دارد تسلیم شود
و به مادرت تعظیم کن
اما می خواست آنطور که دوست دارد زندگی کند.
هموطن پنجاه روبل ساخت،
برای خودش پنجاه دوست پیدا کرد.
آبروی او مانند رودخانه جاری بود.
دیگران به چکش میخکوب شدند،
[به] قبیله-قبیله مدیون بودند.
چکش یک دوست عزیز و قابل اعتماد نیز داشت -
مرد جوان خود را برادرش خواند،
با سخنان شیرین او را اغوا کرد،
او را به حیاط میخانه صدا زد،
او را به کلبه میخانه برد،
طلسم شراب سبز برای او آورد
و یک لیوان آبجو پیانوف آورد.
خودش این را می گوید:
"بنوش، برادر نام من،
به شادی و شادی شما و سلامتی شما!
جذابیت شراب سبز را بنوشید،
فنجان عسل خود را شیرین بنوشید!
اگر بخواهی مست می شوی برادر مست
هر جا نوشیدید، همین جا بخوابید.
به من تکیه کن برادر به نام -
می نشینم نگهبانی و بازرسی می کنم!
تو سرت دوست عزیز
من به شما یک کرامبل می دهم و شیرین است،
شراب سبز را کنار می گذارم،
کمی آبجو مست کنارت می گذارم،
من از تو محافظت خواهم کرد، دوست عزیز،
من تو را نزد پدر و مادرت خواهم آورد!»
در آن زمان، آفرین، امیدوارم
علیه برادر نامبرده اش، -
او نمی خواست از دوستش نافرمانی کند.
مثل مستی شروع به نوشیدن کرد
و طلسم شراب سبز نوشید
او شیرینی ها را با یک فنجان عسل شست،
و او نوشید، آفرین، آبجو نوشید،
بدون حافظه مست شد
و جایی که نوشید، اینجا به رختخواب رفت:
بر برادر نامبرده تکیه کرد.
روز تا غروب چگونه خواهد بود،
و خورشید در غرب است،
آفرین، او از خواب بیدار شد،
در آن زمان مرد جوان به اطراف نگاه می کند،
و اینکه سایر پورت ها از آن حذف شده اند،
طلسم و جوراب - همه فیلمبرداری شده:
پیراهن و شلوار - همه چیز کنده شده است،
و تمام احشام او را دزدیدند،
و آجری زیر سرش گذاشتند
او با یک گونکا میخانه پوشیده شده است،
در پای او کفش های کفش وجود دارد
هیچ دوستی در سرم نیست و حتی نزدیکم.
و مرد جوان روی پاهای سفید ایستاد،
هموطن به من یاد داد چگونه لباس بپوشم:
کفش هایش را پوشید،
او گونکا میخانه ای را پوشید،
بدنش را سفید پوشاند
صورت سفیدش را شست.
خوب ایستاده بود، چرخید،
خودش این را می گوید:
"خدا به من زندگی بزرگی داد"
هیچ غذایی برای خوردن نمانده بود!
چقدر پول نبود، نه نصف پول، -
پس نصف دوست بیشتر نبود:
قبیله و قبیله گزارش خواهند داد
همه دوستان رویگردانند.»
ظاهر شدن چکش شرم آور شد
به پدر و مادرت،
و به خانواده و قبیله ات
و به دوست عزیز سابقش.
او به کشوری غریب رفت، دور، ناشناخته،
حیاطی پیدا کردم که شهر در آن قرار دارد:
کلبه ای در حیاط که برج بلندی است
و در یزبا جشن بزرگی برپا می شود
مهمانان می نوشند، می خورند و مسخره می کنند.
آن شخص خوب به یک مهمانی صادقانه آمد،
صورت سفیدش را غسل تعمید داد،
به طرز شگفت انگیزی تعظیم کرد،
او مرد خوبی را با پیشانی خود زد
در هر چهار طرف
و مردم خوب چکش را چه می بینند،
که او آماده غسل تعمید بود:
او همه چیز را طبق آموزش مکتوب انجام می دهد، -
مردم خوب او را در آغوش خواهند گرفت،
او را پشت میز بلوط نشاندند،
نه به یک مکان بزرگتر، نه به یک مکان کوچکتر، -
او را روی صندلی وسط نشاندند،
جایی که بچه ها در اتاق نشیمن می نشینند.
چگونه یک جشن شادی خواهد بود،
و همه مهمانان در جشن مست و شاد هستند،
و نشسته، همه تشویق می کنند.
مرد خوب غمگین در جشن می نشیند،
غمگین، غمگین، غمگین:
اما او نه می نوشد و نه می خورد و نه می خورد -
و در جشن چیزی برای ستایش وجود ندارد.
افراد خوب به چکش می گویند:
"تو چی هستی هموطن خوب؟
چرا در ضیافت غم نشسته ای
غمگین، غمگین، غمگین؟
نه می نوشی و نه خودت را سرگرم می کنی،
بله، در جشن به هیچ چیز نمی بالید.
شراب سبز به تو نرسید؟
یا جای تو مطابق وطن نیست؟
یا بچه های ناز شما را اذیت کردند؟
یا افراد احمق عاقل نیستند
چطور تو را مسخره کردند پسر کوچولو؟
یا فرزندان ما با شما نامهربان هستند؟
مرد خوب در حال نشستن به آنها می گوید:
"شما آقایان، مردم خوب،
من از نیاز بزرگم به شما خواهم گفت،
در مورد نافرمانی او از پدر و مادرش
و در مورد نوشیدنی در میخانه،
در مورد فنجان عسل،
در مورد چاپلوسی نوشیدن مستی
یاز به صورت مستی شروع به نوشیدن کرد
از زبان پدر و مادرش اطاعت نکرد، -
دلم برای نعمتشان تنگ شده بود
خدا از دست من عصبانی است
و فقر بزرگ من
غم های بسیار، درمان نشده،
و غم های تسلی ناپذیر
فقر و کمبودها و نهایت فقر.
فقر زبان فصیح مرا رام کرده است
غم صورت و تن سفیدم را پژمرده کرده است، -
برای همین دل من غمگین است
و صورت سفید غمگین است
و چشمان شفاف ابری شد، -
تمام دارایی ها و دیدگاه های من تغییر کرده است،
وطنم گم شده
شجاعت من از بین رفت.
آقا شما مردم خوبی هستید
به من بگو و به من بیاموز که چگونه زندگی کنم
در یک طرف خارجی، در میان غریبه ها
و چگونه می توانم دوستان عزیزم را بدست بیاورم؟
افراد خوب به چکش می گویند:
"تو آدم مهربان و دانایی هستی،
از طرف دیگری مغرور نباش،
تسلیم دوست و دشمن،
تعظیم به پیر و جوان
و امور دیگران را اعلام نکنید،
و آنچه را که می شنوید یا می بینید، نگویید،
بین دوست و دشمن دروغ نگو،
پک ویلاوا نداشته باش
توسط مار شیطانی آویزان نشو،
نسبت به همه تواضع داشته باش!
و شما متواضعانه به حقیقت و درستی پایبند هستید، -
در آن صورت مورد احترام و ستایش فراوان قرار خواهید گرفت:
مردم اول طعم شما را خواهند چشید
و یاد بگیرید که به شما احترام بگذارند
برای حقیقت بزرگ تو،
به خاطر تواضع و ادب شما
و دوستان عزیزی خواهید داشت
برادران قسم خورده شما قابل اعتماد هستند!»
و از آنجا هموطن به طرف دیگر رفت
و او یاد داد که ماهرانه زندگی کند:
از هوش زیادش بیشتر از سابق زندگی می کرد.
طبق عادت از عروسش مراقبت کرد -
چکش می خواست ازدواج کند:
در میان دوستان خوب جشن صادقانه
وطن و ادب،
مهمان و دوست مهربان او بود...
تحلیل عناصر فولکلور «داستان وای-بدبختی»
فولکلور داستان روزمره
در میان داستان‌های روزمره قرن هفدهم، یکی از مهم‌ترین آنها «داستان کوه بدبختی» است که توسط آکادمیک A.N. پیپین در سال 1856 در میان نسخه های خطی مجموعه M. N. Pogodin (کتابخانه عمومی دولتی به نام سالتیکوف-شچدرین). عنوان کامل آن "داستان غم و بدبختی، چگونه غم و بدبختی یک مرد جوان را به صفوف رهبانی آورد." داستان بر اساس یک موتیف افسانه ای - انیمیشن غم و اندوه است، اما موضوع آن دور از افسانه است - موضوعی برای آن زمان، در مورد والدینی که به روزگار قدیم پایبند هستند و در مورد کودکانی که تلاش می کنند مطابق با آنها زندگی کنند. اراده خود
داستان فقط یک نفر را به عنوان قهرمان خود دارد. این یک مونودرام است. دیگر شخصیت هادر سایه ها رانده شده و توسط نویسنده مشخص می شود جمع، که به وضوح در تضاد است ، اگرچه تعمیم یافته است ، اما در عین حال "بی نظیر بودن" اساسی شخصیت اصلی ("پدر و مادر" ، "دوستان" ، "مردم خوب" ، "برهنه و پابرهنه" ، "حامل"). فقط در ابتدای داستان در مورد یکی از "دوست عزیز" گفته می شود که او را فریب داده و سرقت کرده است. اما این تنها شخصیت انسانی عینی در داستان، علاوه بر مرد خوب، به گونه‌ای تعمیم‌یافته به تصویر کشیده شده است که به احتمال زیاد به عنوان نمادی از تمام همراهان مشروب‌خوارش تلقی می‌شود تا یک فرد خاص. فقط یک شخصیت روشن در داستان وجود دارد - بدشانس و ناراضی آفرین.
درست است، در "داستان"، علاوه بر "خوب انجام شده"، شخصیت دیگری به وضوح به تصویر کشیده شده است - این خود غم و بدبختی است. با معرفی او، "قصه" کیفیت شگفت انگیزی به خود می گیرد. اما این شخصیت، اگرچه ساختگی است، اما با این وجود نمایانگر روحیه ی دیگر «خوب انجام شده» است. این سرنوشت فردی او است، تجسمی منحصر به فرد از شخصیت او. غم و اندوه جدایی ناپذیر از شخصیت شخص نیکوکار است. این سرنوشت اوست که او با اراده آزاد خود انتخاب کرده است، اگرچه او را تحت سلطه خود درآورد، بی امان از او پیروی کرد و به او چسبید. از والدینش به مولودتس منتقل نمی شود و در بدو تولد برای او ظاهر نمی شود. وای-بدبختی زمانی از پشت سنگ به سوی مرد جوان می پرد که او قبلاً راه خود را انتخاب کرده است ، قبلاً خانه را ترک کرده است ، یک مست بی خانمان شده است ، با "برهنه ها و پابرهنه ها" دوست می شود ، در "گونکا میخانه" لباس می پوشد.
این اثر با نمادهای فولکلور و تصاویر آغشته است. نویسنده به طور گسترده از زبان ترانه عامیانه، القاب رایج و تکرارها استفاده می کند (" گرگ خاکستری"، "زمین مرطوب"، "توانایی شجاعانه").
این ژانرهای ترانه های عامیانه و حماسی بود که چیزهای جدیدی را تعیین کرد که این داستان به نثر روسی قرن هفدهم وارد کرد: همدردی غنایی نویسنده با قهرمان خود و عناصر هنری شاعرانه عامیانه.
با این حال، باید توجه داشت که عنصر توصیفی روزمره در داستان منحصر به فرد است. در روایت، جزئیات قوم نگاری دقیقی که حاکی از مکان عمل باشد، مفاهیم جغرافیایی (فهرست شهرها، رودخانه ها)، زمان عمل، نامی از شخصیت ها و نشانه های تاریخی از زمان وجود ندارد.
پس زمینه روزمره با نشان دادن قوانین روزمره جامعه، از طریق توصیف خطبه والدین، حکمت عملی بازرگانان، توصیه های خانگی و دستورالعمل های اخلاقی بازآفرینی می شود. عهد و پیمان های اخلاقی افراد خوب و خویشاوندان، فضایی اخلاقی در زندگی روزمره ایجاد می کند، اما عاری از ویژگی های تاریخی.
تصویر زندگی روزمره نیز با جزئیات قوم نگاری فردی تکمیل می شود، اگرچه به اندازه کافی زیاد نیست - "حیاط میخانه" که در آن فرد خوب خود را می یابد، "یک جشن صادقانه":
و در یزبه عید بزرگی است،
مهمانان می نوشند، می خورند، مسخره می کنند...
در داستان آنها نامیده می شود عناصر منفردلباس: "لباس اتاق نشیمن"، "گونکای میخانه"، "پورت درگی"، "چیری" (کفش)، کفش بست - "کفش گرمایش". در توصیف صحنه عمل، ویژگی خاصی وجود ندارد. جزئیات دنیای اطراف با روح شعرهای عامیانه ترسیم شده است: "یک کشور خارجی دور است، ناآشنا." بدون مشخصات در مورد تگرگ، کلبه با برج بلند در حیاط ذکر شده است.
عناصر و القاب ثابت نشان دهنده سبک عامیانه و دخالت در فرهنگ عامه است داستان عامیانه. به عنوان مثال، در صحنه تعقیب مرد جوان توسط غم: "شاهین شفاف"، "جیرفالکون سفید"، "کبوتر سنگی"، "علف پر،" "علف علف"، "داس تیز"، "بادهای شدید" و غیره. در توضیحات پویایی خاص گفتار عامیانه منتقل می شود:
آفرین مثل یک شاهین شفاف پرواز کرد،
و غم او را مانند مرلین سفید دنبال می کند.
آفرین، مثل کبوتر سنگی پرواز کرد،
و وای مانند شاهین خاکستری او را دنبال می کند.
آفرین، مثل یک گرگ خاکستری به میدان رفت،
و وای پشت سر او و تازی ها ادب.
آفرین، چمن پر در مزرعه ایستاده بود،
و اندوه با داس آمد.
از شعر عامیانه، با تکرارهای مشخص خود که بر تشدید کنش تأکید می کند، طلسمی که گریف در صحنه تعقیب مولودت ها بیان می کرد بیرون آمد:
تو، علف کوچولو، شلاق خواهی خورد،
تو، علف کوچولو، دراز بکش.
و بادهای سهمگین برای شما پراکنده خواهد شد.
در روح شعر عامیانه، مرثیه های همنوع خوب خطاب به غم نیز آورده شده است:
آه، برای من، بدبختی گورین!
من مرد جوان داشتم به مشکل می خوردم:
من را از گرسنگی مرد جوانی.
تکنیک‌ها، فرمول‌ها و لقب‌های ثابت سبک حماسی به کار رفته در داستان، نمونه‌ای از شعر عامیانه است. بنابراین، برای مثال، در شرح این رسم که بر اساس آن نیکوکار به جشن می‌آید: «صورت سفید خود را غسل تعمید داد، به طرز شگفت‌انگیزی تعظیم کرد، با پیشانی خود به چهار طرف مردم نیکوکار زد. یک انسان خوب در جشن غمگین است: "در مهمانی غمگین، غمگین، غمگین و بی شادی می نشیند." همانطور که در شعرهای فولکلور، غم در ابتدا برای مرد جوان در خواب ظاهر می شود؛ عناصر تناسخ نیز در داستان وجود دارد (غم به شکل فرشته جبرئیل به خود می گیرد).
با این حال، این اثر نه تنها شامل یک سبک فولکلور، بلکه یک زبان کتابی نیز می شود که عمدتاً در مقدمه داستان آشکار می شود، که منشأ گناه را در زمین پس از نقض فرمان خدا در مورد نخوردن میوه توسط آدم و حوا بیان می کند. انگور او در سطرهای آخر داستان نیز حضور دارد. هم مقدمه و هم نتیجه گیری آن را به آثار ژانر هاژیوگرافی نزدیک می کند. سنت کتاب هم در برخی از لقب‌های کتابی معمولی داستان و هم در نزدیکی موضوعی آن به کتاب‌هایی با موضوع مستی مشهود است.
داستانی از بدبختی و بدبختی
داستانی از غم و بدبختی،
چگونه ارزش بدی به چکش آمد
در MONACY چین
«قصه وای و بدبختی» در تنها فهرست اولی به سراغ ما آمد نیمی از قرن هجدهمقرن. با توجه به زمان پیدایش، احتمالاً قدمت آن به نیمه اول قرن هفدهم باز می گردد.
به خواست خداوند خداوند و نجات دهنده ما
عیسی مسیح قادر مطلق،
از آغاز عصر انسان
و در آغاز این قرن فناپذیر
آسمان و زمین را آفرید
خداوند آدم و حوا را آفرید
به آنها دستور داد در بهشت مقدس زندگی کنند
به آنها فرمان الهی داد:
دستور نداد از میوه تاک بخورند
از اولین درخت بزرگ
قلب انسان بی احساس و بی احساس است:
آدم و حوا فریب خوردند
فرمان خدا را فراموش کردم
میوه انگور را خورد
از درخت شگفت انگیز بزرگ؛
و برای یک جنایت بزرگ
خدا با آنها قهر کرده است
و خدا آدم و حوا را بیرون کرد
از بهشت مقدس از عدن،
و آنها را در زمین، در زمین پست، ساکن کرد،
به آنها برکت داد تا رشد کنند و بارور شوند
و از زحمات خود دستور داد که آنها را سیر کنند،
از میوه های زمین
خداوند حکم حلال فرمود:
او دستور داد تا ازدواج شود
برای تولد انسان و برای فرزندان عزیز.
یکی دیگر از نژادهای شیطانی مردان:
در ابتدا سرکش رفت،
مراقب تعالیم پدر،
نافرمانی مادرش
و برای یک دوست مشاور فریبنده است.
و همه این مردم ضعیف، مهربان [e] فقیر رفتند،
و به جنون تبدیل شد
و یاد داد که در باطل و در [غیر] حقیقت زندگی کند،
در Echerina 2 عالی،
و تواضع مستقیم مردود شد.
و خداوند خداوند بر آنها خشمگین شد،
آنها را در سختی های بزرگ قرار دهید،
او اجازه داد غم و اندوه بزرگ بر آنها فرود آید،
و شرم بی اندازه،
بی جانی 3 شیطان، یافته های قابل مقایسه،
بد، برهنگی بی اندازه و پابرهنه،
و فقر بی پایان، و آخرین کمبودها،
همه ما را تحقیر می کنند، مجازات می کنند
و ما را به راه نجات یافته هدایت کند.
این تولد انسان از پدر و مادر است.
او از قبل در ذهنش، در خوبی هایش، پسر خوبی خواهد بود."
و پدر و مادرش او را دوست داشتند،
به او یاد داد که آموزش دهد، مجازات کند،
دستور دادن به کارهای خیر:
"تو فرزند عزیز ما هستی،
به آموزه های پدر و مادرت گوش کن"
ضرب المثل گوش کن 4
مهربان و حیله گر و خردمند
نیاز زیادی نخواهی داشت،
شما در فقر شدید نخواهید بود.
فرزندم به جشن ها و اخوت ها نرو
روی صندلی بزرگتر ننشین،
ننوش، بچه، دو طلسم برای یکی!
با این حال، فرزند، به چشمانت دست آزاد نده،
اغوا نشو، فرزند، همسران خوب قرمز،
دختران پدر
دراز نکش بچه تو زندان 6
نترس عاقل بترس احمقانه
تا احمق ها به تو فکر نکنند،
بله، آنها پورت های دیگر را از شما نمی گیرند،
فرصت تحمل ننگ و شرم بزرگ را نداشتی
و قبیله سرزنش و اسهال 7 بیکار!
نرو، فرزند، به چاله آتش 8 و مهمانخانه داران،
نمی دانم بچه با سر میخانه ها
بچه با آدمای احمق و بی خرد دوست نباش،
به دزدی یا دزدی فکر نکن،
و فریب، دروغ و مرتکب دروغ.
فرزند وسوسه طلا و نقره مباش،
مال ستمکار را نگیرید،
به 9 شهادت دروغ گوش نده،
و به پدر و مادرت بد فکر نکن
و برای هر شخصی،
و خداوند تو را از هر بدی حفظ خواهد کرد.
ای فرزند، ثروتمند و فقیر، آبروی مگذار،
و برای همه یک و یکسان داشته باشید.
و بدان، ای فرزند، با خردمندان،
و [با] افراد معقول،
و با دیگران قابل اعتماد دوست شوید،
که به شما آسیبی نمی رساند."
آفرین در آن زمان او خیلی کوچک و احمق بود،
نه در ذهن کامل و در ذهن ناقص:
پدرت شرم دارد تسلیم شود
و به مادرت تعظیم کن
اما می خواست آنطور که دوست دارد زندگی کند.
هموطن پنجاه روبل ساخت،
10 صعود کرد و پنجاه دوست پیدا کرد.
آبروی او مانند رودخانه جاری بود.
دیگران به چکش میخکوب شدند،
[به] قبیله-قبیله مدیون بودند.
چکش دوست عزیز و قابل اعتمادی هم داشت
مرد جوان خود را برادرش خواند،
او را با سخنان شیرین اغوا کرد 11،
او را به حیاط میخانه صدا زد،
او را به کلبه میخانه برد،
طلسم شراب سبز برای او آورد
و یک لیوان آبجو پیانوف آورد.
خودش این را می گوید:
"بنوش، برادر نام من،
به شادی و شادی شما و سلامتی شما!
جذابیت شراب سبز را بنوشید،
فنجان عسل خود را شیرین بنوشید!
اگر بخواهی مست می شوی برادر مست
هر جا نوشیدید، همین جا بخوابید.
به من توکل کن برادر به نام
می نشینم نگهبانی و بازرسی می کنم!
داستان ارزش-مالیتی یک اثر شاعرانه قرن هفدهم است که در تنها نسخه قرن هجدهم حفظ شده است. (عنوان کامل: "داستان غم و بدبختی، چگونه اندوه-بدبختی چکش را به مرتبه رهبانی رساند"). داستان با داستانی در مورد گناه اصلی آغاز می شود و نویسنده نه نسخه متعارف، بلکه نسخه آخرالزمان را بیان می کند که بر اساس آن آدم و حوا "از میوه تاک خوردند". همانطور که اولین افراد فرمان الهی را زیر پا گذاشتند، شخصیت اصلی داستان که یک فرد خوب بود به "آموزه های پدر و مادرش" گوش نکرد و به میخانه ای رفت و در آنجا "بی خاطره مست شد". تخلف از ممنوعیت مجازات می شود: تمام لباس های قهرمان "برهنه" می شود و "گونکای میخانه (لباس های کهنه)" روی او پرتاب می شود که در آن او شرمنده از آنچه اتفاق افتاده است "به سمت اشتباه می رود". او به آنجا می رسد "در یک جشن افتخار"، آنها با او همدردی می کنند و به او دستورات عاقلانه می دهند، مرد خوب دوباره برای خود "شکمی بزرگتر از شکم قدیمی پیدا کرد، او طبق عرف برای خود به دنبال عروس بود." اما در اینجا، در جشن، او یک "کلمه ستایش" را به زبان آورد که غم آن را شنید. دلبستگی به او، ظاهر شدن در خواب، او را متقاعد می کند که عروس را رها کند و "شکم" خود را با نوشیدنی بنوشد. مرد جوان به توصیه او عمل کرد، دوباره "لباس اتاق نشیمن خود را درآورد و هودی میخانه خود را پوشید." تلاش های مرد جوان برای خلاص شدن از شر همراه وحشتناک خود، به توصیه مردم خوب، برای آمدن با والدینش با توبه، به جایی نمی رسد. اندوه هشدار می‌دهد: «اگرچه خودت را به میان پرندگان آسمان می‌اندازی، اگرچه مانند ماهی به دریای آبی می‌روی، من با تو دست در دست زیر راستت خواهم رفت.» سرانجام، مرد جوان «مسیر نجات یافته» را یافت و در صومعه نذر رهبانی کرد، «اما کوه در دروازه‌های مقدس باقی می‌ماند و دیگر به آن جوان وابسته نمی‌شود». D.S. Likhachev داستان را به عنوان "پدیده ای بی سابقه، خارج از معمول در ادبیات باستانی روسیه، همیشه در محکوم کردن گناهکاران خشن، همیشه در تشخیص خوب و بد صراحتا" توصیف کرد. برای اولین بار در ادبیات روسیه، مشارکت نویسنده توسط شخصی استفاده می شود که اخلاق روزمره جامعه را نقض کرده است، از نعمت والدین محروم شده است، "برای اولین بار ... زندگی درونی یک فرد با آشکار شد. با چنین قدرت و نفوذی، سرنوشت یک فرد افتاده با چنین نمایشی به تصویر کشیده شد.» هیچ واقعیتی در داستان وجود ندارد که اجازه دهد تاریخ دقیق آن مشخص شود، اما بدیهی است که شخصیت اصلی مردی از قرن هفدهم است، دوران "سرکشی" که روش سنتی زندگی در حال فروپاشی بود. داستان در تقاطع سنت های فولکلور و کتاب به وجود آمد. «محیط غذایی» آن از یک سو ترانه‌های عامیانه درباره کوه بود و از سوی دیگر کتاب «اشعار توبه‌آمیز» و آخرالزمان. اما بر اساس این سنت ها، نویسنده اثری بدیع خلق کرد و یک قهرمان گناهکار اما دلسوز "در میخانه گونکا" وارد ادبیات روسیه شد.
حکایت غم و بدبختی، چگونه اندوه و بدبختی یک جوان را به مقام خانقاهی رساند
به خواست خداوند خداوند و نجات دهنده ما
عیسی مسیح قادر مطلق،
از آغاز عصر انسان
و در آغاز این قرن فناپذیر
آسمان و زمین را آفرید
خداوند آدم و حوا را آفرید
به آنها دستور داد در بهشت مقدس زندگی کنند
به آنها فرمان الهی داد:
دستور نداد از میوه تاک بخورند
مهربان، و حیله گر، و عاقل، -
نیاز زیادی نخواهی داشت،
شما در فقر شدید نخواهید بود.
فرزندم به جشن ها و اخوت ها نرو
روی صندلی بزرگتر ننشین،
ننوش، بچه، دو طلسم برای یکی!
با این حال، فرزند، به چشمانت دست آزاد نده،
اغوا نشو، فرزند، همسران خوب قرمز،
