علوم اجتماعی چیست؟ علوم اجتماعی چه می خوانند؟ نظام علوم اجتماعی. علوم طبیعی، اجتماعی و انسانی
برای تحصیل به کجا برویم؟ یک مربی اجتماعی شوید یا یک حرفه بشردوستانه را انتخاب کنید؟ چگونه می توانید تصمیم بگیرید که آیا امکانات بسیار زیاد است، اما درک آنچه که بسیار دشوار است؟ سوال، سوال، سوال... و خیلی از جوانان و نه تنها آنها را نگران می کند. سعی می کنیم به آنها پاسخ دهیم و شاخص های اصلی تفاوت علوم انسانی با علوم اجتماعی را بیان کنیم.
تعریف علوم انسانی و اجتماعی
علوم انسانی - اگر آنها را توصیف کنید به زبان ساده، سپس شخص را از نظر حیطه روحی، فرهنگی، اخلاقی، اجتماعی و روانی او مطالعه می کنند. همچنین با علوم اجتماعی همپوشانی هایی وجود دارد و در عین حال با علوم سخت یا طبیعی مخالف است. اگر در ریاضیات، فیزیک یا شیمی به ویژگی و دقت نیاز است، در ادبیات، روانشناسی، اخلاق و ... تعاریف روشنی وجود دارد، اما در عین حال موضوع با همه تطبیق پذیری و تفسیر ممکن ارائه می شود. به طوری که هر شخصی بتواند چیزی برای خودش در این پیدا کند. در میان علوم انسانی می توان برجسته کرد: ادبیات، حقوق، تاریخ، آموزش، زیبایی شناسی و بسیاری دیگر.
علوم اجتماعی - شباهت ها و تقاطع های خاصی با موضوعاتی مانند تاریخ، آموزش، روانشناسی وجود دارد، اما موضوع مطالعه از موقعیت کمی متفاوت ارائه می شود. در این گروه از رشته های دانشگاهی، بررسی جنبه های وجودی انسان در ارتباط با فعالیت های اجتماعی او حائز اهمیت است. یعنی فقط این نیست که فلان وقایع در فلان سال اتفاق افتاده است، بلکه این نیست که دقیقاً چه اتفاقی افتاده روی زندگی یک فرد تأثیر گذاشته است و آن شخص بر وقایع تأثیر گذاشته است. آنچه در جهان بینی اتفاق افتاد، تغییرات، نتیجه گیری ها و اقدامات بعدی چه بود.
علوم اجتماعی علیرغم وجود تعاریف روشن، درک ذهنی از یک موضوع برای هر فرد است. و مانند چرخه علوم انسانی با خاص بودن و عینیت خود با رشته های دقیق تفاوت زیادی دارند.
مقایسه علوم انسانی و اجتماعی
قبل از هر چیز، شایان ذکر است که شباهت بدون شک بین امر اجتماعی و انسان دوستانه وجود دارد. حتی می توان گفت علوم اجتماعی به نوعی زیرمجموعه علوم انسانی با ویژگی های خاص خود است.
علوم اجتماعی بر جامعه و افراد خاص متمرکز است. وجود انسان و چگونگی ارتباط آن با جامعه بررسی می شود. در عین حال، چرخه بشردوستانه شامل مطالعه رشته هایی است که لزوماً به افراد خاصی در ارتباط با فعالیت های اجتماعی مرتبط نیستند. در اینجا مهمتر این است که موضوع را در نظر بگیریم تا هر فردی بتواند چیزی از خود پیدا کند.
جامعه شناسی نه تنها تئوری، بلکه عمل است - مطالعات مختلف، نظرسنجی ها، آزمایش ویژگی های شخصی یک فرد. دروس علوم انسانی بیشتر جنبه نظری دارند و در جاهایی که نیاز به تمرین است، جهت گیری روشنی نسبت به جامعه وجود ندارد و مفاهیم انتزاعی اغلب مورد توجه قرار می گیرند.
TheDifference.ru تشخیص داد که تفاوت بین علوم انسانی و علوم اجتماعی به شرح زیر است:
علوم اجتماعی از نظر خود انسان محور هستند فعالیت های اجتماعی، و علوم انسانی اغلب اهداف انتزاعی را دنبال می کنند و مفاهیم انتزاعی را در نظر می گیرند.
که در علوم اجتماعیبله، ابزارهای کاربردی وجود دارد که معطوف به مطالعه جامعه و انسان است، اما کسانی که در علوم انسانی هستند اغلب به این نیاز ندارند.
علوم اجتماعی که اغلب علوم اجتماعی نامیده می شوند، به مطالعه قوانین، حقایق و وابستگی های فرآیند اجتماعی-تاریخی و همچنین اهداف، انگیزه ها و ارزش های انسان می پردازند. تفاوت آنها با هنر در این است که از آنها برای مطالعه جامعه استفاده می شود. روش علمیو استانداردها از جمله کیفیت و آنالیز کمیچالش ها و مسائل. نتیجه این مطالعات تجزیه و تحلیل است فرآیندهای اجتماعیو تشخیص الگوها و تکرار وقایع در آنها.
علوم اجتماعی
گروه اول شامل علومی است که بیشترین ارائه را می دهد دانش عمومیدر مورد جامعه، اول از همه، و جامعه شناسی. جامعه شناسی به مطالعه جامعه و قوانین توسعه آن، عملکرد جوامع اجتماعی و روابط بین آنها می پردازد. این علم چند پارادایم، مکانیسم‌های اجتماعی را ابزاری خودکفا برای تنظیم روابط اجتماعی می‌داند. بیشتر پارادایم ها به دو حوزه تقسیم می شوند - جامعه شناسی خرد و جامعه شناسی کلان.
علوم مربوط به حوزه های خاصی از زندگی اجتماعی
این گروه از علوم اجتماعی شامل اقتصاد، علوم سیاسی، اخلاق و زیبایی شناسی است. فرهنگ شناسی به بررسی تعامل فرهنگی در فردی و آگاهی توده ای. موضوع تحقیق اقتصادی واقعیت اقتصادی است. این علم به دلیل گستردگی خود نشان دهنده یک رشته کلی است که در موضوع مطالعه با یکدیگر تفاوت دارند. رشته های اقتصادی عبارتند از: کلان و اقتصاد سنجی، روش های ریاضیاقتصاد، آمار، اقتصاد صنعتی و مهندسی، تاریخ دکترین های اقتصادی و بسیاری دیگر.
اخلاق مطالعه اخلاق و اخلاق است. فرااخلاق با استفاده از تحلیل منطقی منشأ و معنای مقولات و مفاهیم اخلاقی را مطالعه می کند. اخلاق هنجاری به جستجوی اصولی اختصاص دارد که رفتار انسان را تنظیم می کند و اعمال او را هدایت می کند.
علوم در مورد تمام حوزه های زندگی اجتماعی
داده های علمی در همه زمینه ها نفوذ می کند زندگی عمومی، این فقه (فقه) و تاریخ است. با تکیه بر منابع مختلف، گذشته بشریت موضوع مطالعه فقه حقوق به عنوان یک پدیده اجتماعی-سیاسی و نیز مجموعه ای از قواعد الزام آور است که توسط دولت وضع شده است. قوانین خاصرفتار - اخلاق. فقه دولت را سازمانی از قدرت سیاسی می داند که اداره امور کل جامعه را با کمک قانون و دستگاه دولتی ایجاد شده خاص تضمین می کند.
علوم اجتماعی (اجتماعی).- علوم در مورد جامعه (جامعه)؛ گروه طبقه بندی بزرگ مربوط به:
ب) در زمینه وظایف سودمند مدیریت و برنامه ریزی فرآیند آموزشی، ساختار سازمانی موسسات آموزشی، طبقه بندی و طبقه بندی رشته های علوم برای نیازهای کاربردی (به عنوان مثال، کتابشناسی ها، نگاه کنید به UDC) - مجموعه خاصی رشته ها، بر اساس موضوع (موضوع) مطالعه: نگرش نسبت به جامعه، گروه های اجتماعی و افراد آن تدوین شده است.
علوم اجتماعی پایه:فقه، اقتصاد، روانشناسی، زبان شناسی، زبان شناسی، بلاغت، جامعه شناسی، تاریخ، علوم سیاسی، آموزش، مطالعات فرهنگی، جغرافیا، مردم شناسی.
یوتیوب دایره المعارفی
-
1 / 5
انتساب به علوم اجتماعی ممکن است بسته به تفاوت بین وظایف (بنیادی، کاربردی-کاربردی) و تا حدی، اشیاء (حوزه های تحت پوشش دانش بشر در جریان روند کلی تمدن، از یک طرف، و رشته ها متفاوت باشد. در درک آموزشی و آکادمیک، از سوی دیگر).
روش شناسی و اصول زیربنای این یا آن طبقه بندی سودگرا، ممکن است به دلایلی متفاوت باشد: دولتی خاص، مذهبی-فرقهی، تاریخی (فرصت طلبانه)، ذهنی-نویسنده، و غیره. در عین حال، صرف نظر از صورت بندی های پیش شرط برای چنین فهرست هایی از علوم، هنگام مقایسه آنها باید در نظر داشت. نفوذ اجتناب ناپذیروظایف سودمند و/یا بسیار خاص «مشتری» و/یا «مصرف کننده» از یک طبقه بندی یا طبقه بندی دیگر.
هیچ یک از گزینه‌های طبقه‌بندی فایده‌گرایانه در چارچوب شرایط ظهور و وظایف پیش روی آن صادق باقی می‌ماند، نمی‌تواند ادعای عینیت مطلق داشته باشد. مقایسه زوجی گزینه‌ها می‌تواند مفید باشد، برای مثال، از نظر بهبود یک سیستم طبقه‌بندی ملی-دولتی خاص. با این حال، خارج از این تنظیم هدف، اختلافات در مورد اینکه «کدام طبقه بندی صحیح تر است» اغلب غیرعلمی و علمی است. تلاش برای تقابل هر یک از طبقه‌بندی‌های فایده‌گرایانه با طبقه‌بندی بنیادی- معرفت‌شناختی نمی‌تواند به نتیجه مثبتی منجر شود: طبقه‌بندی دومی در سطح کیفی فلسفی متفاوتی صورت‌بندی شده است، که نه تنها از انتزاع ملی-فرهنگی، بلکه به معنای خاصی دلالت دارد. ویژگی تاریخی (در عین حال که کل تاریخ دانش را در بر می گیرد، از فلسفه تمایز نیافته دوران باستان تا سیستم عمیقاً متفاوت علوم مدرن).
جایگاه فلسفه در نظام دانش علمی
اکثر نمونه درخشانبرخورد رویکردهای بنیادی و فایده گرایانه - تعیین جایگاه فلسفه در نظام دانش علمی.
همانطور که از رجیستر زیر مشخص است، در سودمندفلسفه طبقه بندی بر اساس موضوعدر دسته علوم اجتماعی قرار می گیرد همراه بابا سایر علوم «درباره جامعه». با این حال، هنگام پرداختن به موضوع طبقه بندی علوم در آن اساسیمطالعات علمی در فرمول بندی خود دو اصل را متمایز می کند: هدف، واقعگرایانه(زمانی که ارتباط بین علوم از ارتباط بین خود موضوعات تحقیق حاصل شود) و ذهنیزمانی که طبقه بندی علوم بر اساس ویژگی های موضوع باشد. در عین حال، از نظر روش شناختی، خود اصول طبقه بندی بر اساس چگونگی درک ارتباط بین علوم (چگونه خارجی- وقتی علوم فقط به ترتیب خاصی در کنار یکدیگر قرار می گیرند یا چگونه درونی؛ داخلی، ارگانیک - زمانی که آنها لزوماً از یکدیگر مشتق و توسعه یافته باشند).
مسئله رابطه فلسفه و علوم خاص به نوعی هسته اصلی کل تاریخ طبقه بندی علوم است. سه مرحله اصلی در این تاریخ وجود دارد که مربوط به: 1) علم فلسفی تقسیم نشده دوران باستان (و تا حدی قرون وسطی). 2) تمایز علوم در قرون XV-XVIII. (تقسیم تحلیلی دانش به شاخه های جداگانه)؛ 3) ادغام مجدد (بازسازی مصنوعی، پیوند علوم به سیستم یکپارچهدانش)، از قرن 19 جشن گرفته می شود. مطابق با این مراحل، جستجو برای اصول طبقه بندی علم انجام می شود.
به عنوان مثال به اصطلاح. مجموعه دایره المعارفی که توسط سنت سیمون گردآوری شده و توسط کنت توسعه یافته است (در اینجا علوم بر اساس گذار از پدیده های ساده تر و عمومی به پدیده های پیچیده تر و خاص طبقه بندی می شوند، با مکانیک اجسام زمینی که در ریاضیات، روانشناسی در فیزیولوژی و جامعه شناسی گنجانده شده است. یکی از پدیدآورندگان این علم است - جایگاه ویژه ای دارد):
ما آن را می بینیم فلسفهاز یک سو، گویی که جذب جامعه شناسی شده است، اما از سوی دیگر، در ریاضیات به صورت وجود دارد. منطق. متعاقباً، با ادغام مجدد (و آگاهی از ضرورت آن در قرن بیستم به دلیل ظهور بسیاری از علوم واقع در «در محل اتصال» مقوله‌های متمایز قبلی) دانش علمی، چرخه دیالکتیکی بسته شد و علم نیاز به فلسفه را برجسته کنید - نه چندان به عنوان "اول از نظر تاریخی"، بلکه به عنوان یک نظام تشکیل دهنده، در یک دسته جداگانه.
علم شوروی نیز به این اصل پایبند بود. جدول زیر ( منبع: TSB، مقاله “علم”) یکی از گزینه ها خطیاشکال نمایش سلسله مراتب علوم (مطابق با یک نمودار دو بعدی پیچیده است، که در آن بسیاری از خطوط ارتباطی ترسیم شده اند که در اینجا منعکس نمی شوند و روابط بین علوم را نشان می دهند).
علوم فلسفی دیالکتیک منطق ها علوم ریاضی منطق ریاضی و ریاضیات عملی، از جمله سایبرنتیک ریاضیات علوم طبیعی و فنی ستاره شناسی و فضانوردی فیزیک نجومی فیزیک و فیزیک فنی فیزیک شیمی شیمی فیزیک علم شیمی و علوم شیمی-تکنولوژیکی با متالورژی ژئوشیمی ژئوفیزیک زمين شناسي و معدن فیزیوگرافی زیست شناسی و کشاورزی علوم فیزیولوژی انسان و علوم پزشکی مردم شناسی علوم اجتماعی داستان باستان شناسی قوم نگاری جغرافیای اجتماعی آمارهای اجتماعی-اقتصادی علوم پایه ها و روبناها: اقتصاد سیاسی، علوم دولتی و حقوقی، تاریخ هنر و نقد هنر و غیره زبان شناسی روانشناسی و علوم تربیتی تعارض در این واقعیت نهفته است که تشخیص فلسفه به عنوان جایگاه ویژه ای در کل نظام دانش علمی در طبقه بندی اساسی، هنگام رفتن به طرح های سودگرادانشمندان شوروی - مانند سیستم‌سازان مدرن - مجبور شدند فلسفه را جای دهند در یک گروه سیستمیبا اقتصاد سیاسی، کمونیسم علمی و غیره در برنامه درسی، ساختار سازمانیدر دانشگاه ها، این گروه تحت نام بخش های علوم اجتماعی ظاهر شد (KON؛ در مدارس فنی و مدارس حرفه ای - کمیسیون های علوم اجتماعی). تکرار می کنیم، این یک تناقض نیست، بلکه یک تفاوت کارکردی است که ناشی از ضرورت فایده گرایانه است. هر دو رویکرد - اعم از بنیادی و سودمند - حق برابری برای وجود در چارچوب مشکلاتی دارند که هدفشان حل آنهاست.
یک نظر: اصطلاح «علوم اجتماعی» در منبع اصلی به عنوان مترادف «علوم اجتماعی» به کار رفته است (تا حدی به دلیل نیاز به اجتناب رسمی از این تعارض). اصطلاح توصیفی "علوم مبانی و روبنا" تقریباً با علوم سیاسی مدرن مطابقت دارد. هنگام تهیه جدول، وظیفه آموزشی و تصویری اصلی بود و بنابراین فهرست کلی علوم ذکر شده در آن تظاهر به جامع بودن ندارد. در عین حال برخی از نام های مربوط به علوم مستقل مشهور به عنوان نام جمعی استفاده می شود که تحت آن فرض می شوندکل گروه های "زیر بخش" - به عنوان مثال، فضانوردی.
برخوردهای متضاد
برخوردهای متضاد، یعنی به طور غیر قابل حل متناقض با یکدیگر (نگاه کنید به قوانین فلسفه) در طبقه بندی برخی از علوم (از جمله) علوم اجتماعی) موضوع حساس رابطه بین مفاهیم «علم» و «شبه علم» را آشکار کند. برخی از نمونه‌های این تضاد با تفاوت‌های اساسی در اشکال اساسی جهان‌بینی ایجاد می‌شوند: ایده‌آلیستی و ماتریالیستی. با اتخاذ موضعی جدا، نمی توان به این سوال پاسخ مثبت داد که آیا برخی از رشته های تحصیلی در دین موسسات آموزشی، به دسته علوم اجتماعی? آیا رشته «کمونیسم علمی» که در مدارک تحصیلی دهها میلیون متخصص شوروی با تحصیلات عالی آمده است، یک علم اجتماعی است؟ بر اساس اصل احترام به حق شخصی هر کس در مورد جهان بینی خود، که توسط قوانین ویکی پدیا محافظت می شود، این موارد (و موارد مشابه) در اینجا آمده است. مخالفان تهاجمیدر زمینه های ایدئولوژیک و ایدئولوژیک باید نامناسب تلقی شود. پشت سر گذاشتن همه انتخابپاسخ "درست" در ادبیات جهت ایدئولوژیک مربوطه است، جایی که این پاسخ به درستی در سیستم آن دسته از دانش جهانی که این یا آن جریان فکری اجتماعی با آنها عمل می کند، اثبات می شود.
برخوردهای فوق را باید از تلاش‌ها برای پر کردن فهرست «رسمی» علوم اجتماعی با مقوله‌هایی که برای اهداف صرفاً تجاری برای استخراج درآمد حاصل از فروش دانش از حوزه‌ای ظاهراً «جدید» طراحی شده‌اند، متمایز کرد. نمونه‌ای از این تعبیرها عبارت‌اند از، که پشت آن مجموعه‌ای از رشته‌هایی که قبلاً با نام‌های تجاری دیگر فروخته می‌شدند پنهان است: بازاریابی، روابط عمومی، NLP، و غیره. تبلیغات هرزنامه دوره‌های پولی آنها تحت عنوان مقاله‌هایی درباره «علوم» مربوطه. با سرسختی رشک برانگیز ویکی پدیا به صفحات می خزد. بدون ذکر نام های خاص، در اینجا می توانیم یک شاخص تورنسل موثر را توصیه کنیم که به شما امکان می دهد علم واقعی را از شبه علم تشخیص دهید: فهرست (و منشاء) نشریات مشتق شده را مطالعه کنید. موتورهای جستجوهنگام وارد کردن یک نام بحث برانگیز به زبان انگلیسی یا یک زبان خارجی رایج دیگر.
برخوردهای دیگر
تعدادی از برخوردها، یعنی ناهماهنگی ها یا برعکس، تلاقی های ناموجه در تعاریف و تفاسیر مفهوم «علوم اجتماعی» و مقوله های همراه آن، ناشی از گروه های اصلی زیر است: الف) زبانی، ب) متقاطع. -فرهنگی، ج) ذهنی-آکادمیک.
وابسته به زبانشناسیتمرکز حول مفاهیم " عمومی"و" اجتماعی" از لحاظ تاریخی، اصطلاح "علوم اجتماعی" از زبان های اروپایی به روسی آمده است، جایی که اغلب بر اساس اشکال اجدادی لاتین scientia = دانش، و soci(etas) = جامعه شکل گرفته است. انگلیسیعلوم اجتماعی، fr.علوم اجتماعی و غیره). ورود همزمان به زبان روسی در قرن 19، همراه با " عمومی"، مفاهیم " اجتماعی"با ضرورت عینی تعیین نشده است (به عنوان مثال، توصیف یک شیء کیفی جدید، که قبلاً برای آن ناشناخته بود. فرهنگ زبانی). علیرغم آسیب آشکار (آشفتگی غیرقابل توجیه با اصطلاحات لاتین هم خانواده از مجموعه " سوسیالیست")، عبارت " اجتماعی«از تیراژ خارج نشده است. در تعدادی از موارد، با مشارکت او در پایان قرن بیستم، به عنوان مثال، مفاهیم جدیدی شکل گرفت. "حوزه اجتماعی".
داشتن سابقه طولانی در استفاده از " اجتماعی"به عنوان مترادف برای روسی" عمومی" (در ترکیب با " علوم") امکان تضاد یکی با دیگری را سلب می کند و بر اساس آنها مجموعه های مقوله ای از نظر کیفی متفاوت تشکیل می دهد. چنین تلاش هایی دور از ذهن خواهد بود و نتایج آن معکوس خواهد بود. بدون انکار برابری دسته ها " علوم اجتماعی"و" علوم اجتماعی"ظاهراً باید به روسی اولویت داده شود" عمومی"- به دلیل تقاطع ذکر شده در بالا با سایر مجموعه های طبقه بندی شده، بازگشت به همان soci لاتین (etas).
بین فرهنگیبرخوردها، در نتیجه انزوای ملی-دولتی فرآیندهای شکل گیری سیستم های دانش علمی، در ویکی پدیا مشاهده می شود. با مقایسه نسخه‌های روسی، انگلیسی، ایتالیایی این صفحه با یکدیگر، به راحتی می‌توان متوجه شد که فهرست‌های «علوم اجتماعی» که به‌صورت مجموعه‌ای بر روی آنها ارائه شده است، به هیچ وجه با هم همخوانی ندارند. آنها فقط "از بسیاری جهات با هم همپوشانی دارند." کپی کورکورانه از یک صفحه ملی به صفحه دیگر و یا الگو گرفتن از هر یک از آنها غیرقابل قبول است. «قطعات» ظاهری اغلب نتیجه یک نادیده گرفتن نیست، بلکه ناشی از ویژگی‌های ملی تشکیل فهرست‌هایی از رشته‌های دانشگاهی با اهداف سودمند است. مصلحت اتحاد آنها، قرار دادن آنها تحت یک "استاندارد جهانی" واحد (در واقع، انتقال به استاندارد دیگری که قبلاً موجود است) نیز مشکوک است: مبارزه با ویژگی ملی فرآیندهای دانش علمی جهان به معنای واقعی است. به رسمیت شناختن فرضیه ضدعلمی وجود «انحصار بر حقیقت» (که همچنین بر خلاف حق دموکراتیک بر یگانگی مواضع فلسفی و ایدئولوژیک، به ویژه در سطح کل اجزای دولتی حاکمیتی تمدن مدرن است) .
ذهنی – دانشگاهیبرخوردها معمولاً بین تحولات رقیب ایجاد می شود مدارس علمی، اگرچه گاهی اوقات نویسندگان طبقه بندی های مورد مناقشه نیز می توانند دانشمندان فردی باشند که به دنبال بیان یک کلمه جدید در علم هستند. ارزیابی پیشینی این تلاش ها (به ویژه در نظام معیارهای عاطفی- ذهنیت گرایانه «جاه طلبی» یک طرف و «اینرسی» طرف دیگر) غیرعلمی و غیرمولد است. با بیان عدم انحصار حقیقت و آزادی های دموکراتیک و بر اساس پیش فرض تمامیت علمی، می توان آنها را مثلاً بر اساس مصلحت نهایی با یکدیگر مقایسه کرد. مانند سایر علوم، علوم اجتماعی در توسعه خود ناگزیر به هجوم به حوزه علوم قبلی "بیگانه" می پردازند و دیر یا زود باعث ایجاد نیاز به تمایز یا برعکس، یکپارچگی می شوند.
همبستگی مقوله های علوم اجتماعی و انسانی
استفاده از عبارت "رشته های بشردوستانه" در زبان روسی محدود به حوزه بسیار خاص سازماندهی فرآیند آموزشی در دانشگاه های کلاسیک است، یعنی موسسات آموزشی که شامل دانشکده های "طبیعی" (فیزیک، شیمی، زیست شناسی) و سایر علوم - فلسفه، زبان شناسی، جغرافیا و غیره.
علوم اجتماعی (اجتماعی و انسانی).- مجموعه ای از رشته های علمی که موضوع مطالعه آن جامعه در تمام مظاهر فعالیت زندگی آن و انسان به عنوان عضوی از جامعه است. علوم اجتماعی شامل اشکال نظری دانش مانند فلسفه، جامعه شناسی، علوم سیاسی، تاریخ، زبان شناسی، روانشناسی، مطالعات فرهنگی، فقه (حقوق)، اقتصاد، تاریخ هنر، قوم شناسی (قوم شناسی)، آموزش و پرورش و غیره است.
موضوع و روش های علوم اجتماعی
مهم ترین موضوع تحقیق در علوم اجتماعی جامعه است که به عنوان یکپارچگی در حال توسعه تاریخی، سیستمی از روابط، اشکال انجمن های افراد که در روند فعالیت های مشترک آنها ایجاد شده است، در نظر گرفته می شود. از طریق این اشکال وابستگی متقابل همه جانبه افراد نشان داده می شود.
هر یک از رشته های فوق الذکر زندگی اجتماعی را از زوایای مختلف و از موضع نظری و ایدئولوژیکی خاصی با استفاده از روش های تحقیقی خاص خود بررسی می کند. بنابراین، برای مثال، ابزار مطالعه جامعه مقوله "قدرت" است که به دلیل آن به عنوان یک سیستم سازمان یافته روابط قدرت ظاهر می شود. در جامعه شناسی، جامعه به عنوان سیستم پویاروابط گروه های اجتماعیبا درجات مختلف عمومیت دسته بندی ها "گروه اجتماعی" روابط اجتماعی"، "جامعه پذیری"به روشی برای تحلیل جامعه شناختی پدیده های اجتماعی تبدیل شود. در مطالعات فرهنگی به فرهنگ و اشکال آن توجه می شود مبتنی بر ارزشجنبه جامعه دسته بندی ها «حقیقت»، «زیبایی»، «خوب»، «منافع»روش هایی برای مطالعه پدیده های فرهنگی خاص هستند. ، با استفاده از دسته بندی هایی مانند «پول»، «محصول»، «بازار»، «تقاضا»، «عرضه»و غیره، زندگی اقتصادی سازمان یافته جامعه را بررسی می کند. به مطالعه گذشته جامعه با تکیه بر منابع گوناگون بازمانده در مورد گذشته می پردازد تا ترتیب وقایع، علل و روابط آنها را مشخص کند.
اولین کشف واقعیت طبیعی از طریق روش تعمیم، شناسایی قوانین طبیعت
دومین از طریق روش فردی کردن، رویدادهای تاریخی غیرقابل تکرار و منحصر به فرد مورد مطالعه قرار می گیرند. وظیفه علوم تاریخی درک معنای اجتماعی است. M. Weber) در زمینه های مختلف تاریخی و فرهنگی.
که در "فلسفه زندگی" (V. Dilthey)طبیعت و تاریخ از یکدیگر جدا شده و به عنوان حوزه های هستی شناختی بیگانه، مانند مناطق مختلف بودن.بنابراین، نه تنها روش ها، بلکه موضوعات دانش در علوم طبیعی و انسانی نیز متفاوت است. فرهنگ محصول فعالیت معنوی افراد یک دوره خاص است و برای درک آن باید تجربه کرد. ارزش های یک دوره معین، انگیزه های رفتار مردم.
درك كردنچگونه درک مستقیم و بی واسطه وقایع تاریخی با دانش استنتاجی و غیرمستقیم در تضاد است V علوم طبیعیاوه
درک جامعه شناسی (م. وبر)تفسیر می کند کنش اجتماعی، سعی در توضیح آن دارد. نتیجه این تفسیر فرضیه هایی است که بر اساس آنها تبیین ساخته می شود. بنابراین تاریخ به عنوان یک درام تاریخی ظاهر می شود که نویسنده آن یک مورخ است. عمق درک یک دوره تاریخی به نبوغ محقق بستگی دارد. ذهنیت یک مورخ مانعی برای درک زندگی اجتماعی نیست، بلکه ابزار و روشی برای درک تاریخ است.
جدایی علوم طبیعی از علوم فرهنگی واکنشی بود به درک پوزیتیویستی و طبیعت گرایانه از وجود تاریخی انسان در جامعه.
طبیعت گرایی از منظر به جامعه می نگرد ماتریالیسم مبتذل، بین روابط علت و معلولی در طبیعت و جامعه تفاوت اساسی نمی بیند، زندگی اجتماعی را طبیعی توضیح می دهد، دلایل طبیعی، استفاده از روش های علمی طبیعی برای درک آنها.
تاریخ بشر به عنوان یک "روند طبیعی" ظاهر می شود و قوانین تاریخ به نوعی قوانین طبیعت تبدیل می شوند. مثلا طرفداران جبر جغرافیایی(مكتب جغرافيايي در جامعه شناسي) عامل اصلي تغييرات اجتماعي را محيط جغرافيايي، آب و هوا، منظر مي دانند (C. Montesquieu). ، جی. باکل، L. I. Mechnikov) . نمایندگان داروینیسم اجتماعیالگوهای اجتماعی را به الگوهای بیولوژیکی تقلیل می دهند: آنها جامعه را یک ارگانیسم می دانند (G. Spencer) و سیاست، اقتصاد و اخلاق - به عنوان اشکال و روش های مبارزه برای هستی، جلوه ای از انتخاب طبیعی (P. Kropotkin, L. Gumplowicz).
طبیعت گرایی و پوزیتیویسم (O. Comte , جی. اسپنسر , D.-S. میل) کوشید تا استدلال نظری و مکتبی مشخصه مطالعات متافیزیکی جامعه را کنار بگذارد و یک نظریه اجتماعی «مثبت»، اثباتی و عموماً معتبر شبیه علم طبیعی ایجاد کند، که قبلاً تا حد زیادی به مرحله «مثبت» توسعه رسیده بود. با این حال، بر اساس این نوع تحقیقات، نتایج نژادپرستانه در مورد تقسیم طبیعی مردم به نژادهای بالاتر و پایین تر به دست آمد. (جی. گوبینو)و حتی در مورد رابطه مستقیم بین وابستگی طبقاتی و پارامترهای انسان شناختی افراد.
در حال حاضر نه تنها می توان از تقابل روش های علوم طبیعی و انسانی، بلکه از همگرایی آنها نیز صحبت کرد. در علوم اجتماعی از روش های ریاضی به طور فعال استفاده می شود که عبارتند از ویژگی مشخصهعلوم طبیعی: در (به ویژه در اقتصاد سنجی), V ( تاریخچه کمی، یا کلیومتریک)، (تحلیل سیاسی)، فیلولوژی (). هنگام حل مسائل علوم اجتماعی خاص، تکنیک ها و روش های برگرفته از علوم طبیعی به طور گسترده استفاده می شود. به عنوان مثال، برای روشن شدن تاریخ رویداد های تاریخیبه خصوص در زمان دور از دانش نجوم، فیزیک و زیست شناسی استفاده می شود. نیز وجود دارد رشته های علمیترکیبی از روش های علوم اجتماعی، علوم انسانی و طبیعی، به عنوان مثال، جغرافیای اقتصادی.
ظهور علوم اجتماعی
در دوران باستان، بیشتر علوم اجتماعی (اجتماعی-انسانی) به عنوان شکلی از ادغام دانش درباره انسان و جامعه در فلسفه گنجانده شده بود. تا حدودی می توان از تفکیک فقه به رشته های مستقل صحبت کرد. رم باستان) و تاریخ (هرودوت، توسیدید). در قرون وسطی، علوم اجتماعی در چارچوب الهیات به عنوان یک دانش جامع تقسیم ناپذیر توسعه یافت. در فلسفه باستان و قرون وسطی، مفهوم جامعه عملا با مفهوم دولت یکی می شد.
از نظر تاریخی، اولین شکل مهم نظریه اجتماعی آموزه های افلاطون و ارسطو است من.در قرون وسطی متفکرانی که سهم بسزایی در توسعه علوم اجتماعی داشتند عبارتند از: آگوستین، جان دمشقی،توماس آکویناس ، گریگوری پالامو. کمک های مهمی به توسعه علوم اجتماعی توسط چهره ها انجام شد رنسانس(قرن XV-XVI) و زمان های جدید(قرن هفدهم): T. بیشتر ("آرمان شهر")، تی کامپانلا"شهر خورشید"، ن. ماکیاولی"پادشاه". در دوران مدرن، جدایی نهایی علوم اجتماعی از فلسفه صورت می گیرد: اقتصاد (قرن هفدهم)، جامعه شناسی، علوم سیاسی و روانشناسی (قرن نوزدهم)، مطالعات فرهنگی (قرن بیستم). گروه ها و دانشکده های دانشگاه در علوم اجتماعی در حال ظهور هستند، مجلات تخصصی اختصاص یافته به مطالعه پدیده ها و فرآیندهای اجتماعی شروع به انتشار می کنند و انجمن های دانشمندانی که در زمینه علوم اجتماعی مشغول به تحقیق هستند ایجاد می شوند.
جهات اصلی تفکر اجتماعی مدرن
در علوم اجتماعی به عنوان مجموعه ای از علوم اجتماعی در قرن بیستم. دو رویکرد ظاهر شده است: علمی-تکنوکراتی و انسان گرا (ضد دانشمند).
موضوع اصلی علوم اجتماعی مدرن، سرنوشت جامعه سرمایه داری است و مهم ترین موضوع فراصنعتی، «جامعه توده ای» و ویژگی های شکل گیری آن است.
این امر به این مطالعات یک رنگ آینده‌شناختی روشن و اشتیاق روزنامه‌نگاری می‌دهد. ارزیابی وضعیت و دیدگاه تاریخی جامعه مدرنمی تواند کاملاً متضاد باشد: از پیش بینی فجایع جهانی تا پیش بینی آینده ای باثبات و مرفه. وظیفه جهان بینی چنین تحقیقاتی جستجوی یک هدف مشترک جدید و راه های دستیابی به آن است.
پیشرفته ترین مدرن نظریه های اجتماعیاست مفهوم جامعه فراصنعتی , که اصول اصلی آن در آثار تدوین شده است دی بلا(1965). ایده جامعه فراصنعتی در علوم اجتماعی مدرن بسیار رایج است و خود این اصطلاح متحد می شود کل خطمطالعاتی که نویسندگان آنها به دنبال تعیین روند پیشرو در توسعه جامعه مدرن با توجه به فرآیند تولید در جنبه های مختلف از جمله سازمانی هستند.
در تاریخ بشریت برجسته است سه فاز:
1. پیش صنعتی(شکل ارضی جامعه)؛
2. صنعتی(شکل تکنولوژیکی جامعه)؛
3. پساصنعتی(مرحله اجتماعی).
تولید در جامعه ماقبل صنعتی از مواد خام به جای انرژی به عنوان منبع اصلی استفاده می کند، محصولات را به جای تولید به معنای درست از مواد طبیعی استخراج می کند و به جای سرمایه به شدت از نیروی کار استفاده می کند. مهمترین نهادهای اجتماعی در جامعه ماقبل صنعتی، کلیسا و ارتش، در جامعه صنعتی - شرکت و شرکت، و در جامعه فراصنعتی - دانشگاه به عنوان شکلی از تولید دانش هستند. ساختار اجتماعی جامعه فراصنعتی خصلت طبقاتی بارز خود را از دست می دهد، مالکیت اساس آن نیست، طبقه سرمایه دار توسط حاکمیت مجبور به بیرون راندن می شود. نخبه, در اختیار داشتن سطح بالادانش و آموزش
جوامع زراعی، صنعتی و فراصنعتی مراحل توسعه اجتماعی نیستند، بلکه بیانگر اشکال همزیستی سازماندهی تولید و روندهای اصلی آن هستند. مرحله صنعتی در اروپا در قرن نوزدهم آغاز می شود. جامعه فراصنعتی جای اشکال دیگر را نمی گیرد، بلکه جنبه جدیدی به استفاده از اطلاعات و دانش در زندگی عمومی می افزاید. شکل گیری جامعه فراصنعتی با گسترش در دهه 70 همراه است. قرن XX فن آوری های اطلاعاتی که به طور اساسی بر تولید و در نتیجه خود شیوه زندگی تأثیر گذاشت. در یک جامعه فراصنعتی (اطلاعاتی)، گذار از تولید کالا به تولید خدمات وجود دارد، طبقه جدیدی از متخصصان فنی در حال ظهور هستند که به مشاور و متخصص تبدیل می شوند.
منبع اصلی تولید می شود اطلاعات(در یک جامعه ماقبل صنعتی این مواد خام است، در یک جامعه صنعتی انرژی است). فناوری‌های مبتنی بر علم جایگزین فناوری‌های مبتنی بر نیروی کار و سرمایه‌بر می‌شوند. بر اساس این تمایز، می توان ویژگی های خاص هر جامعه را شناسایی کرد: جامعه ماقبل صنعتی مبتنی بر تعامل با طبیعت، صنعتی - بر تعامل جامعه با طبیعت دگرگون شده، پسا صنعتی - بر تعامل بین مردم است. بنابراین، جامعه به عنوان یک سیستم پویا و به تدریج در حال توسعه ظاهر می شود که روندهای اصلی محرک آن در حوزه تولید است. در این راستا، قرابت خاصی بین نظریه فراصنعتی و مارکسیسم، که با پیش نیازهای کلی ایدئولوژیک هر دو مفهوم - ارزش های جهان بینی آموزشی تعیین می شود.
در چارچوب پارادایم فراصنعتی، بحران جامعه سرمایه‌داری مدرن به‌عنوان شکافی بین اقتصاد عقل‌گرا و فرهنگ انسان‌گرا ظاهر می‌شود. راه برون رفت از بحران باید گذار از سلطه شرکت های سرمایه داری به سازمان های تحقیقاتی علمی، از سرمایه داری به جامعه دانش باشد.
علاوه بر این، بسیاری از تغییرات اقتصادی و اجتماعی دیگر برنامه ریزی شده است: انتقال از اقتصاد کالا به اقتصاد خدمات، افزایش نقش آموزش، تغییر در ساختار اشتغال و جهت گیری انسانی، ظهور انگیزه های جدید برای فعالیت، تغییر اساسی در ساختار اجتماعی، توسعه اصول دموکراسی، شکل گیری اصول سیاست جدید، گذار به اقتصاد رفاه غیر بازاری.
در کار یک آینده شناس مشهور مدرن آمریکایی او. توفلراشوک آینده اشاره می کند که شتاب تغییرات اجتماعی و تکنولوژیکی تأثیر شوکی بر افراد و جامعه به عنوان یک کل دارد و سازگاری فرد با دنیای در حال تغییر را دشوار می کند. علت بحران مدرن، گذار جامعه به تمدن «موج سوم» است. موج اول تمدن کشاورزی است، موج دوم تمدن صنعتی. جامعه مدرن تنها در شرایط گذار به ارزش های جدید و اشکال جدید اجتماعی می تواند در کشمکش های موجود و تنش های جهانی دوام بیاورد. نکته اصلی یک انقلاب در تفکر است. تغییرات اجتماعی در درجه اول ناشی از تغییرات تکنولوژی است که نوع جامعه و نوع فرهنگ را تعیین می کند و این تاثیر به صورت امواج رخ می دهد. موج سوم فناوری (همراه با رشد فناوری اطلاعات و تغییر اساسی در ارتباطات) شیوه زندگی، نوع خانواده، ماهیت کار، عشق، ارتباطات، شکل اقتصاد، سیاست و آگاهی را به طور قابل توجهی تغییر می دهد. .
از ویژگی های اصلی فناوری صنعتی بر اساس نوع قدیمی فناوری و تقسیم کار، تمرکز، غول گرایی و یکنواختی (توده ای) همراه با ظلم، فلاکت، فقر و بلایای زیست محیطی است. غلبه بر رذایل صنعت گرایی در آینده، جامعه فراصنعتی امکان پذیر است که اصول اصلی آن یکپارچگی و فردیت خواهد بود.
مفاهیمی مانند «اشتغال»، «محل کار»، «بیکاری» در حال بازاندیشی هستند، سازمان‌های غیرانتفاعی در زمینه توسعه بشردوستانه در حال گسترش هستند، دیکته‌های بازار کنار گذاشته می‌شوند و ارزش‌های سودگرایانه محدودی که منجر به بلایای انسانی و زیست محیطی در حال رها شدن است.
بنابراین علم که اساس تولید شده است، مأموریت دگرگونی جامعه و انسان سازی روابط اجتماعی را بر عهده دارد.
مفهوم جامعه فراصنعتی از دیدگاه های مختلف مورد انتقاد قرار گرفته است و نکوهش اصلی این بود که این مفهوم چیزی بیش نیست. عذرخواهی برای سرمایه داری.
یک مسیر جایگزین پیشنهاد شده است مفاهیم شخصی جامعه , که در آن فن آوری های مدرن("ماشین سازی"، "رایانه سازی"، "رباتیک سازی") به عنوان ابزاری برای تعمیق ارزیابی می شوند. از خود بیگانگی انساناز جانب از ذات آن بنابراین، علم ستیزی و ضد تکنیک ای. فرومبه او اجازه می دهد تا تضادهای عمیق جامعه فراصنعتی را ببیند که خودآگاهی فرد را تهدید می کند. ارزش های مصرف کنندهجامعه مدرن عامل مسخ شخصیت و غیرانسانی شدن روابط اجتماعی است.
اساس دگرگونی های اجتماعی باید نه یک انقلاب تکنولوژیکی، بلکه یک انقلاب شخصی، انقلابی در روابط انسانی باشد که جوهر آن یک جهت گیری مجدد ارزشی رادیکال خواهد بود.
جهت گیری ارزشی به سمت داشتن ("داشتن") باید با جهت گیری جهان بینی نسبت به بودن ("بودن") جایگزین شود. دعوت واقعی یک شخص و بالاترین ارزش او عشق است . فقط در عشق است که نگرش نسبت به تحقق یافتن، ساختار شخصیت فرد تغییر می کند و مشکل وجودی انسان حل می شود. در عشق، احترام انسان به زندگی افزایش می یابد، احساس دلبستگی به دنیا، اتحاد با هستی به شدت تجلی می یابد و بیگانگی فرد از طبیعت، جامعه، شخص دیگر و خود غلبه می یابد. بنابراین، گذار از خودگرایی به نوع دوستی، از خودکامگی به انسان گرایی واقعی در روابط انسانی صورت می گیرد و جهت گیری شخصی به بودن به عنوان بالاترین ارزش انسانی ظاهر می شود. بر اساس انتقاد از جامعه سرمایه داری مدرن، پروژه ای برای تمدن جدید ساخته می شود.
هدف و وظیفه وجود شخصی ساختن است تمدن شخصی (جمعی)، جامعه ای که در آن آداب و رسوم و سبک زندگی، ساختارها و نهادهای اجتماعی نیازهای ارتباط شخصی را برآورده می کند.
این باید اصول آزادی و خلاقیت، هماهنگی را در بر گیرد (با حفظ تفاوت ها) و مسئولیت پذیری . اساس اقتصادی چنین جامعه ای اقتصاد هدیه است. مدینه فاضله اجتماعی شخصی گرا در مقابل مفاهیم «جامعه فراوانی»، «جامعه مصرف کننده»، «جامعه قانونی» است که اساس آن انواع مختلفخشونت و زور.
خواندن توصیه می شود
1. آدورنو تی. به سوی منطق علوم اجتماعی
2. پوپر K.R. منطق علوم اجتماعی
3. شوتز A. روش شناسی علوم اجتماعی
;علوم اجتماعی
فلسفه. فلسفه جامعه را از نظر ماهیت آن مطالعه می کند: ساختار، مبانی ایدئولوژیک، رابطه بین عوامل معنوی و مادی در آن. از آنجایی که این جامعه است که معانی را تولید، توسعه و انتقال می دهد، فلسفه که معانی را مطالعه می کند، توجه محوری به جامعه و مشکلات آن دارد. هر مطالعه فلسفی لزوماً به موضوع جامعه می پردازد، زیرا اندیشه بشری همیشه در بستری اجتماعی آشکار می شود که ساختار آن را از پیش تعیین می کند.
داستان. تاریخ به بررسی توسعه تدریجی جوامع می پردازد و مراحل توسعه، ساختار، ساختار، ویژگی ها و ویژگی های آنها را شرح می دهد. مکاتب مختلف دانش تاریخی بر جنبه های مختلف تاریخ تأکید دارند. محور مکتب تاریخی کلاسیک دین، فرهنگ، جهان بینی، اجتماعی و ساختار سیاسیجامعه، شرح دوره های توسعه آن و بیشتر رویدادهای مهمو شخصیت هاتاریخ اجتماعی.
مردم شناسی. انسان شناسی - به معنای واقعی کلمه، "علم انسان" - معمولاً جوامع باستانی را مطالعه می کند، که در آن به دنبال یافتن کلید درک فرهنگ های توسعه یافته تر است. بر اساس نظریه تکامل گرا، تاریخ جریان تک خطی و یک سویه توسعه جامعه و غیره است. «مردم بدوی» یا «وحشی‌ها» تا امروز در همین مسیر زندگی می‌کنند شرایط اجتماعیمانند تمام بشریت در دوران باستان. بنابراین، با مطالعه «جوامع بدوی» می توان اطلاعات «موثقی» در مورد مراحل اولیه شکل گیری جوامعی به دست آورد که مراحل دیگر، متأخر و «توسعه یافته» توسعه خود را طی کردند.
جامعه شناسی. جامعه شناسی رشته ای است که هدف اصلی آن خود جامعه است که به عنوان یک پدیده جدایی ناپذیر مطالعه می شود.
علوم سیاسی. علوم سیاسی جامعه را در بعد سیاسی آن مطالعه می کند و توسعه و تغییر سیستم های قدرت و نهادهای جامعه، دگرگونی نظام سیاسی دولت ها و تغییر ایدئولوژی های سیاسی را بررسی می کند.
فرهنگ شناسی. فرهنگ شناسی جامعه را یک پدیده فرهنگی می داند. در این منظر، محتوای اجتماعی از طریق فرهنگ تولید شده و توسعه یافته توسط جامعه خود را نشان می دهد. جامعه در مطالعات فرهنگی به عنوان یک موضوع فرهنگ و همزمان به عنوان حوزه ای عمل می کند که خلاقیت فرهنگی در آن آشکار می شود و در آن پدیده های فرهنگی تفسیر می شوند. فرهنگ که به معنای وسیع درک می شود، کل مجموعه ارزش های اجتماعی را در بر می گیرد که تصویری جمعی از هویت هر جامعه خاص ایجاد می کند.
فقه. فقه اصولاً روابط اجتماعی را از جنبه حقوقی مورد بررسی قرار می دهد که با تثبیت آن در قوانین تشریعی حاصل می شود. سیستم های حقوقیو نهادها منعکس کننده روندهای غالب در توسعه اجتماعی و ترکیبی از نگرش های ایدئولوژیک، سیاسی، تاریخی، فرهنگی و ارزشی جامعه هستند.
اقتصاد. اقتصاد ساختار اقتصادی جوامع مختلف را مطالعه می کند، تأثیر فعالیت های اقتصادی را بر نهادها، ساختارها و روابط اجتماعی بررسی می کند. روش مارکسیستی اقتصاد سیاسی، تحلیل اقتصادی را به ابزار اصلی مطالعه جامعه تبدیل می کند مطالعات اجتماعیتا پیشینه اقتصادی آنها روشن شود.
علوم اجتماعی. علوم اجتماعی رویکردهای همه رشته های اجتماعی را خلاصه می کند. رشته "علوم اجتماعی" شامل عناصری از تمام رشته های علمی توصیف شده در بالا است که به درک و تفسیر صحیح معانی، فرآیندها و نهادهای اساسی اجتماعی کمک می کند.
مقالات مشابه
