دین پروتستان با ایمان ارتدکس متفاوت است. ارتدکس و پروتستانتیسم: تفاوت در چیست؟

اخرین بروزرسانی:
02. ژوئن 2010, 04:04

سوال سوم مربوط به جوانترین جهت گیری اصلی مسیحیت - پروتستانتیسم (پروتستانیسم) است که در قرن شانزدهم بوجود آمد.

چه ویژگی هایی در پروتستانتیسم وجود دارد و آن را از دیگر فرقه های مسیحی متمایز می کند؟

1. پروتستانیسم منحصراً کتاب مقدس را منبع ایمان می داند. در این موضوع، پروتستان ها به دیدگاه های ارتدکس نزدیک می شوند.

2. برخلاف مذهب کاتولیک که معتقد است حقیقت به سه طریق آشکار می شود: ایمان، شهود و ذهن، در الهیات پروتستانی ذهن از این سه گانه خارج می شود. وقتی به کتاب مقدس روی می آوریم، فلسفه باید کاملاً کنار گذاشته شود - بالاخره به گفته لوتر، "ذهن فاحشه شیطان است."

3. پروتستان ها معتقدند که سرنوشت یک شخص حتی قبل از تولد او از پیش تعیین شده است، بنابراین برای کاتولیک ها و دعای ارتدکسو نقش کشیش به عنوان میانجی بین خدا و انسان، عمل و سازمان پیچیده فرقه برای پروتستان ها اهمیتی ندارد.

4. پروتستانیسم اصرار دارد که مناسک کلیسا را ​​ارزان تر و ساده تر کند، تصاویر خدا و مقدسین را رد کند، بقاع مقدس (مانند بقاع مقدس و غیره) را به رسمیت نمی شناسد، خرید شمع های تزئینی برای آنها یک تجمل غیر ضروری است.

5. در آیین پروتستان، خدمات به زبان های ملی انجام می شود. به اشتراک گذاشتن مزامیر و خواندن کتاب مقدس با تفسیر غالب است.

6. از هفت آیین مسیحیت، پروتستان ها تنها دو مورد را به رسمیت می شناسند: غسل تعمید و عشا. کالوینیست ها فراتر رفتند - آنها فقط تعمید را به عنوان یک آیین مقدس می شناسند.

8. کشیش از میان با فضیلت ترین و تحصیلکرده ترین اهل سنت انتخاب می شود.

آغاز قرن شانزدهم در اروپا عصر تغییرات بنیادی در فرهنگ اروپایی است، زمانی که ماتریس توسعه آن برای قرن‌های آینده گذاشته شده است. این زمان تضادهای شدید است: معنویت شریف - و در کنار آن سوزاندن بدعت گذاران در خطر. تصرف توسط میراث باستانی - و آزمایش هایدر مورد "جادوگران"؛ دعواهای پرهیزگارانه - و شکنجه تفتیش عقاید. اما همه این عناصر، شخصیت‌ها، گرایش‌های ایدئولوژیک به ظاهر ناسازگار به جریان عمومی سرازیر می‌شوند. توسعه اجتماعی، یک جهان بینی را تشکیل می دهد، ظهور یک عصر جدید و بورژوازی را نشان می دهد.

در چنین شرایطی، کلیسای کاتولیک از آرمان‌های قرون وسطی دفاع می‌کند و توصیفی را که توماس هابز فیلسوف انگلیسی به پاپ ارائه کرده است، تأیید می‌کند: «محور امپراتوری روم مرده، در تاجی روی تابوتش نشسته است».

در آغاز قرن شانزدهم. جنبش های ضد کلیسا به اوج خود رسید. پایگاه اجتماعی آنها بسیار رنگارنگ بود: سیاستمداران و حاکمانی که به دنبال استقلال از روم بودند. تجار و صنعت گران از رشوه و چندپارگی فئودالی رنج می بردند. اشراف فقیر و جوانمردی که کلیسای کاتولیک را رقیبی در فریب دادن زیردستان خود می دیدند. دانشمندانی که در برابر عقاید کلیسا مقاومت کردند. دهقانان و طبقات پایین شهری، که کل هرم اجتماعی بر آنها فشار می آورد...

برای اینکه این نیروهای اجتماعی با هم عمل کنند، به یک ایده واحد نیاز بود که بتواند آنها را به نوعی متحد کند برنامه عمومی. وقوع آن با حوادثی که مورد بحث قرار خواهد گرفت، مرتبط است.

در 31 اکتبر 1517، در ویتنبرگ، مارتین لوتر، کشیش محلی، تزهایی را بر دروازه‌های کلیسای جامع خود میخکوب کرد، که در آنها علیه عمل فروش صحبت کرد: به اصطلاح عافیت - گواهی بخشش گناهان. افراط، به عنوان یک منشور پاپ، هم گناهانی را که قبلاً مرتکب شده بودند و هم گناهانی را که در آینده انجام می‌شد، تبرئه می‌کرد. برای پول یا خدمات ویژه به کلیسا داده می شود.

سخنرانی لوتر کاملاً غافلگیرکننده نبود. از این گذشته، کشیش ویتنبرگ در سال 1512 شروع به انتشار دیدگاه هایی کرد که فقط تا حدی با دکترین رسمی کاتولیک مطابقت داشت. برای مثال، او تمایل داشت که دیدگاه‌های مقامات کلیسایی مانند آلبرت و توماس آکویناس را با دیدگاه‌های آگوستین در مورد اختیار و سایر مسائل الهیات مقایسه کند. در سال 1517، دلیل سخنرانی لوتر، فعالیت های بدبینانه یوهان تتزل، کمیسر پاپ بود، که با کمک زیاده خواهی ها، بودجه ای را برای ساخت کلیسای جامع سنت پیتر در رم جمع آوری کرد. تتزل استدلال می‌کرد که در لحظه‌ای که سکه زنکنه برای زیاده‌روی به کف ظرف پول می‌خورد، روح گناهکار از جهنم یا برزخ مستقیماً به بهشت ​​پرواز می‌کند.

نکته اصلی پایان نامه ها رد تئوری و عمل مبالغه فروشی بود. هنوز آموزش کامل پروتستانتیسم وجود ندارد و کشیش ویتنبرگ در مورد مسائل مربوط به قدرت پاپ بسیار محتاطانه صحبت می کند. لوتر بعداً نوشت: «من تنها بودم و فقط از روی بی احتیاطی درگیر این موضوع شدم... من نه تنها در بسیاری از تعصبات مهم پدرم را پذیرفتم، بلکه او را با تمام وجودم می پرستم، چرا که من که بودم؟ یک راهب بی ارزش که بیشتر شبیه یک مرده است تا یک موجود زنده.

رم با تهدید به تکفیر و آسیب فیزیکی پاسخ داد. در سال بعد، لوتر دستور حضور در رم را دریافت کرد، اما به لطف حمایت انتخاب کننده ساکسون فردریک سوم، او موفق شد از سفر اجتناب کند. برای مدت طولانی او به سادگی پنهان شد. در سال 1520 لوتر گاو نر پاپی را دریافت کرد که او را از کلیسا تکفیر کرد و آن را در ملاء عام سوزاند. این یک چالش نه تنها برای کاتولیک ها، بلکه برای مقامات رومی بود. لوتر به خود اجازه این چالش را داد زیرا از حمایت قدرتمند توده‌ها، شهرها، حتی اشراف و مقامات برخوردار بود.

لوتر همچنین توسط ایده کاتولیک در مورد نمایندگی آسمانی کلیسا مورد انتقاد قرار گرفت. او استدلال کرد که بین انسان و خدا هیچ واسطه ای نباید وجود داشته باشد: خداوند به اراده آزاد خود رستگاری می دهد و نه تحت فشار درخواست های گناهکار. سرنوشت یک شخص نه توسط کلیسا، بلکه توسط فیض خدا تعیین می شود. رسیدن به رستگاری به تنهایی غیرممکن است. نجات تنها از طریق ایمان بی قید و شرط به قربانی مسیح حاصل می شود. آموزه ایمان «شخصی» به عنوان تنها شرط و شرط کافی برای رستگاری، شالوده عقاید پروتستانی را تشکیل می دهد و پیش نیازی برای بازنگری در آموزه های سنتی کاتولیک است. ایمان شخصی که موجب رستگاری می شود، نمی تواند نتیجه تقوای مؤمن باشد. تحت تأثیر روح القدس پدید می آید و شخص را برمی انگیزد تا در مورد اطمینان نجات خود فکر کند. لوتر در کتاب تعالیم کوچک می نویسد: «من مطمئن هستم که با قدرت و ذهن خودم نیست که می توانم به مسیح، استاد ایمان بیاورم یا نزد او بیایم، بلکه روح القدس مرا از طریق انجیل فراخواند و من را با آن روشن کرد. هدایای او، مرا در ایمان واقعی مقدس و حفظ کرد.»

در نتیجه چنین دیدگاه هایی، پروتستانیسم ایده جایگاه و نقش دین در زندگی بشر را به طور اساسی تغییر داد. تمام فعالیت های روزمره به عنوان مقدس شناخته شد، مقررات کلیسا از زندگی حذف شد. مهم این نیست که انسان چه می کند، بلکه این است که چگونه به وظیفه خود در قبال خدا پی می برد، نه نتیجه فعالیت، بلکه مهم است. حالت داخلی، هدفی که انسان برای خود تعیین می کند.

ایمان شخصی، به گفته لوتر، فرد را «در درون» آزاد می کند. بنابراین شعار محبت به همسایه با خدمت به همسایه برابر است. انسان نباید مانند راهب از دنیا فرار کند. پروتستانیسم اخلاق خاصی را مطرح می کند - اخلاق انگیزه ها.

اگر در مذهب کاتولیک و ارتدکس، یک مؤمن امیدوار است که به رستگاری برسد، در پروتستان، برعکس، باید باور کند که قبلاً نجات یافته است. بنابراین، انسان از درون احساس آزادی می کند و فرصت خدمت به خدا را پیدا می کند.

همراه با برگرها، اصلاحات مردمی نیز تشدید شد که در آن چهره قابل توجهی توماس مونزر بود که فعالیت خود را به عنوان پیرو لوتر آغاز کرد. اهمیت مونزر در درجه اول در این واقعیت نهفته است که او احساس مردم از جهان را در زبان آخرت شناختی مجسم کرد. مونزر اعتقاد به «عادل‌شدن از راه ایمان» داشت، اما او سرنوشت زمینی انسان را اساساً به‌عنوان مبارزه غیورانی که خدا انتخاب کرده بود، تفسیر کرد که برای برقراری نظم جدیدی بر روی زمین فراخوانده شده‌اند که در آن هیچ شری وجود نخواهد داشت. نظرات او آناباپتیست ها را برانگیخت (این نام از یک کلمه یونانی به معنای "تعمید مجدد" گرفته شده است - به دلیل غسل تعمید که توسط بزرگسالان پذیرفته شد؛ آنها خواستار تخریب اموال خصوصی و معرفی اموال مشترک بودند). آناباپتیست ها نماینده طبقات پایین مردم در اصلاحات بودند. با مخالفت نمایندگان میانه رو جنبش اصلاحات مواجه شدند. به طور کلی، باید توجه داشت که تنوع جنبش های اصلاحی، ماهیت ناهمگون پروتستانیسم را به عنوان یک جهت مذهبی آغاز کرد. این نیز با این واقعیت تسهیل شد که با حرکت از کشوری به کشور دیگر، پروتستانیسم قومی و قومی به دست آورد ویژگی های ملی، جذب تنوع آداب و رسوم، سنت ها، روانشناسی اقوام مختلف.

مرحله بعدی اصلاحات مربوط به آموزه های کالوین است که ایده های پروتستانی را از قبل تثبیت شده می دانست (او 26 سال از لوتر جوانتر بود). کتاب او «دستورالعمل‌هایی در ایمان مسیحی» به دایره‌المعارفی از پروتستان تبدیل شد. به عقیده کالوین، ساختارهای کلیسا و حکومت سکولار باید مستقل باشند. کالوین الگوی خود را عملی کرد، ژنو را به نوعی شهر صومعه تبدیل کرد، بر قدرت محافل طرفدار کاتولیک غلبه کرد و نظم استبدادی را برقرار کرد. شهروندان ملزم به حضور در مراسم مذهبی بودند و کتاب هایی که به شهر آورده می شد و در آنجا منتشر می شد کنترل می شد. همه چیز تنظیم شده بود: چگونه لباس بپوشیم، چه بخوریم، حتی چه نامی به نوزاد بدهیم. کنسرت، مهمانی های رقص و سایر سرگرمی ها اکیداً ممنوع بود. یکی از اعضای دادگستری شهر به منظور کنترل افکار و سبک زندگی شهروندان از منازل آنها بازدید کرد.

اصلاحات در انگلستان، جایی که در اواسط قرن شانزدهم بود، شکل خاصی به خود گرفت. مقام سلطنتی کلیسای انگلیکن سازش را تصویب کرد. کلیسای انگلیکن با انکار قدرت پاپ، آموزه برزخ و "ذخیره" کارهای نیک کلیسا، رهبانیت و غیره، به طور همزمان آموزه کلیسا را ​​به عنوان یک واسطه ضروری در رستگاری، تقسیم به روحانیون و کلیسا حفظ کرد. ساختار اسقفی و سلسله مراتب کلیسا.

تقویت بورژوازی انگلیسی جنبش پیوریتن را تحریک کرد (نام از "purus" - "خالص" گرفته شده است). پیوریتن ها خواستار آزادی بیشتر کلیسا از پاپری، به ویژه برای به رسمیت شناختن استقلال آن از قدرت سکولار بودند. در جناح راست پیوریتن ها کالوینیست ها (در در این موردآنها پرسبیتریان نامیده می شدند) که حق ملکه را برای کنترل کلیسا، حفظ رفاه مالی، آزار و اذیت بدعت گذاران و غیره به رسمیت شناختند. محافل رادیکال تر، به اصطلاح مستقل ها (یعنی مستقل، این گروه توسط رهبر رهبری می شد از انگلیسی ها انقلاب بورژواییالیور کرامول) بر استقلال کامل گروه های مذهبی اصرار داشت، ایده کلیسا را ​​به عنوان "جامعه قدیسان قابل مشاهده" مطرح کرد و غسل تعمید کودکان را انکار کرد.

ظهور گروه های پروتستان موجی از مقاومت کاتولیک ها را به وجود آورد که به نام ضد اصلاحات در تاریخ ثبت شد. اوج ضد اصلاح‌طلبی شب قدیس بارتولمیوس در 24 اوت 1572 بود - نابودی بی‌رحمانه پروتستان‌ها که سراسر فرانسه را فرا گرفت و با ظلم و ستم ناشناخته‌ای مشخص شد.

آزار و شکنجه پروتستان ها باعث مهاجرت دسته جمعی آنها، در درجه اول به کشورهای ارتدکس می شود. بنابراین، در پایان قرن هجدهم. اولین سکونتگاه های منونیت ها در اوکراین ظاهر می شود - نمایندگان یکی از قدیمی ترین کلیساهای پروتستان که از آناباپتیست ها جدا شده است (به بالا مراجعه کنید). در طول یک قرن، سکونتگاه‌های متعددی از پنطیکاستی‌ها، باپتیست‌ها، مسیحیان انجیلی (انجیلی)، ادونتیست‌ها، شاهدان یهوه و غیره در اوکراین پدیدار شده‌اند (این جنبه از زندگی مذهبی کشور ما در آینده با جزئیات بیشتر مورد بحث قرار خواهد گرفت. موضوع).

کاتولیک ها و پروتستان ها، عدم تحمل آنها نسبت به یکدیگر.

برخلاف جنایات تفتیش عقاید، شواهد بسیار کمی از آزار و اذیت وحشیانه پروتستان ها در هلند که در همان زمان انجام شد، باقی مانده است. فیلیپ دوم اسپانیایی یک متعصب کاتولیک بود که تصمیم گرفت با از بین بردن حامیان مذهب منفور - یعنی کل جمعیت - پروتستانتیسم را در هلند ریشه کن کند. این کار باورنکردنی بود، اما او با همان عزمی که هیتلر بعدها در اجرای "راه حل نهایی" - طرح نابودی دسته جمعی یهودیان - نشان داد، آن را آغاز کرد.
در سال های اولیه سلطنت فیلیپ دوم، ده ها هزار پروتستان هلندی شکنجه و سوزانده شدند. اما تنها در سال 1567، زمانی که او دوک آلبا را برای "آرامش" هلند منصوب کرد، "راه حل نهایی" او به سرعت شروع به افزایش یافت. دوک نیاز به نابودی سه میلیون نفر داشت: یک کار تقریبا غیرممکن دیگر، اگر به یاد داشته باشید که همه چیز خیلی قبل از ظهور اتفاق افتاده است اتاق های گازو بمب های اتمی. اما او از استعدادهایش به بهترین (یا بدترین؟) استفاده کرد.
زمانی که دوک آلبا سرانجام هلند را ترک کرد، تخمین زد که شخصاً دستور اعدام 18600 نفر را صادر کرده است که برای زمان او یک رکورد محسوب می شود.
با این حال، خشم فیلیپ دوم در هلند منجر به سقوط او شد. ملکه الیزابت انگلیس با حاکمیت مطلق اسپانیایی ها بر هلند مخالفت کرد و از شورش حمایت کرد. از این رو فیلیپ در سال 1588 «آرمادای شکست ناپذیر» را علیه او فرستاد. شکست ناوگان اسپانیایی قدرت اسپانیایی ها را در اروپا تضعیف کرد. در هلند، خبر شکست آرمادا حتی با استقبال مواجه شد شادی بیشترپروتستان ها نسبت به انگلستان - و در سراسر اروپا از سقوط اسپانیایی های "بی رحم" شادی کردند.
اما خود الیزابت ردی تاریک در تاریخ نسل کشی و تعصب مذهبی به جا گذاشت. این او بود که تصمیم گرفت ایرلندی ها امنیت مردم انگلیس را تهدید کند و نیروهایی را برای "آرام کردن" آنها فرستاد. در طول قرن بعد، ایرلندی ها به تعداد زیادی کشته شدند - برای مثال، 2000 نفر در محاصره Drogheda در سال 1649 جان باختند. کاتولیک های ایرلندی نیز به نوبه خود هزاران پروتستان را کشتند - عمدتا خانواده های انگلیسی، برای بررسی ارسال شد ایرلند شمالی. این چیزی کمتر از قتل عام پروتستان ها (تعداد قربانیان بین 300000 تا 400000 بود) در سال 1649 بود که کرامول را مجبور کرد ایرلندی ها را در سال 1649 "مجازات" کند. اکنون پس از گذشت بیش از سه قرن، کشتار پروتستان ها توسط کاتولیک ها و کاتولیک ها توسط پروتستان ها همچنان ادامه دارد و هیچ نشانه ای از کاهش نابردباری مذهبی وجود ندارد.

برای کسانی که علاقه مند هستند.

اخیراً بسیاری از مردم کلیشه ای بسیار خطرناک ایجاد کرده اند که گویا تفاوت زیادی بین ارتدکس و کاتولیک، پروتستانیسم وجود ندارد، برخی معتقدند که در واقعیت این فاصله قابل توجه است، تقریباً مانند بهشت ​​و زمین و شاید حتی بیشتر؟

دیگران کهکلیسای ارتدکس ایمان مسیحی را در خلوص و صداقت حفظ کرده است، دقیقاً همانطور که مسیح آن را آشکار کرد، همانطور که رسولان آن را منتقل کردند، همانطور که شوراهای جهانی و معلمان کلیسا آن را تحکیم و توضیح دادند، برخلاف کاتولیک ها که این تعالیم را تحریف کردند. با انبوهی از خطاهای بدعتی.

سوم اینکه در قرن بیست و یکم همه ادیان اشتباه هستند! نمی تواند 2 حقیقت وجود داشته باشد، 2+2 همیشه 4 خواهد بود، نه 5، نه 6... حقیقت یک بدیهیات است (نیاز به اثبات ندارد) هر چیز دیگری یک قضیه است (تا زمانی که ثابت نشود نمی توان آن را تشخیص داد...) .

"مذاهب مختلف بسیار زیادی وجود دارد، آیا مردم واقعا فکر می کنند که "آنجا" در بالای صفحه، "خدای مسیحی" در دفتر بعدی با "را" و هر کس دیگری نشسته است... بسیاری از نسخه ها می گویند که آنها توسط یک نوشته شده اند. شخص، و نه توسط یک "قدرت برتر" "(چه نوع دولتی با 10 قانون اساسی؟ چه نوع رئیس جمهوری نتوانست یکی از آنها را در سراسر جهان تأیید کند؟)

«مذهب، میهن پرستی، ورزش های گروهی (فوتبال و غیره) باعث تجاوز می شود، تمام قدرت دولت بر این نفرت از «دیگران» است، «نه آن گونه»... دین بهتر از ملی گرایی نیست، فقط آن است. با پرده ای از صلح پوشانده شده است و فوراً برخورد نمی کند، اما عواقب بسیار بزرگتری دارد.»
و این تنها بخش کوچکی از نظرات است.

بیایید سعی کنیم با آرامش در نظر بگیریم که تفاوت های اساسی بین ادیان ارتدکس، کاتولیک و پروتستان چیست؟ و آیا واقعا آنقدر بزرگ هستند؟
از زمان های بسیار قدیم، ایمان مسیحی مورد حمله مخالفان قرار گرفته است. علاوه بر این، تلاش هایی برای تفسیر کتاب مقدس به روش خود در زمان های مختلف توسط افراد مختلف صورت گرفت. شاید دلیلش همین بود ایمان مسیحیدر طول زمان به کاتولیک، پروتستان و ارتدکس تقسیم شده است. همه آنها بسیار شبیه هستند، اما تفاوت هایی بین آنها وجود دارد. پروتستان ها چه کسانی هستند و چگونه آموزش آنها با کاتولیک و ارتدکس متفاوت است؟

مسیحیت از نظر تعداد پیروان (حدود 2.1 میلیارد نفر در سراسر جهان) بزرگترین دین جهان است؛ در روسیه، اروپا، آمریکای شمالی و جنوبی و همچنین در بسیاری از کشورهای آفریقایی دین غالب است. تقریباً در همه کشورهای جهان جوامع مسیحی وجود دارد.

اساس آموزه مسیحیت ایمان به عیسی مسیح به عنوان پسر خدا و نجات دهنده همه بشریت و همچنین به تثلیث خدا (خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس) است. در قرن اول پس از میلاد به وجود آمد. در فلسطین و در عرض چند دهه شروع به گسترش در سراسر امپراتوری روم و در حوزه نفوذ آن کرد. پس از آن، مسیحیت به کشورهای غربی و اروپای شرقی، سفرهای تبلیغی به کشورهای آسیا و آفریقا رسید. با آغاز اکتشافات بزرگ جغرافیایی و توسعه استعمار، گسترش آن به سایر قاره ها آغاز شد.

امروزه سه جهت اصلی دین مسیحیت وجود دارد: کاتولیک، ارتدکس و پروتستان. یک گروه جداگانه شامل کلیساهای به اصطلاح باستانی شرقی (کلیسای حواری ارمنی، کلیسای آشوری شرق، کلیساهای ارتدوکس قبطی، اتیوپی، سوریه و مالابار هند) است که تصمیمات چهارمین کلیسا (کلسدونی) را نپذیرفتند. شورای 451.

کاتولیک

تقسیم کلیسا به غربی (کاتولیک) و شرقی (ارتدوکس) در سال 1054 اتفاق افتاد. کاتولیک در حال حاضر بزرگترین مذهب مسیحی از نظر تعداد پیروان است.با چندین جزم مهم از دیگر فرقه های مسیحی متمایز می شود: تصور و معراج مریم باکره، آموزه برزخ، عیش و نوش، جزم خطاناپذیری اعمال پاپ به عنوان رئیس کلیسا، ادعای قدرت پاپ به عنوان جانشین پیتر رسول، غیر قابل تجزیه بودن راز ازدواج، احترام به مقدسین، شهدا و مبارک.

آموزه های کاتولیک از حرکت روح القدس از سوی خدای پدر و خدای پسر صحبت می کند. همه کشیشان کاتولیک نذر تجرد می کنند، غسل تعمید از طریق ریختن آب روی سر انجام می شود. علامت صلیب از چپ به راست و اغلب با پنج انگشت ساخته می شود.

کاتولیک ها اکثریت معتقدان را در آمریکای لاتین، اروپای جنوبی (ایتالیا، فرانسه، اسپانیا، پرتغال)، ایرلند، اسکاتلند، بلژیک، لهستان، جمهوری چک، اسلواکی، مجارستان، کرواسی و مالت تشکیل می دهند. بخش قابل توجهی از جمعیت در ایالات متحده آمریکا، آلمان، سوئیس، هلند، استرالیا، نیوزیلند، لتونی، لیتوانی، مناطق غربی اوکراین و بلاروس به کاتولیک اعتقاد دارند. در خاورمیانه، کاتولیک های زیادی در لبنان، در آسیا - در فیلیپین و تیمور شرقی، تا حدی در ویتنام وجود دارد. کره جنوبیو چین. نفوذ کاتولیک در برخی از کشورهای آفریقایی (عمدتاً در مستعمرات سابق فرانسه) زیاد است.

ارتدکس

ارتدکس در ابتدا تابع پاتریارک قسطنطنیه بود؛ در حال حاضر بسیاری از کلیساهای ارتدکس محلی (خودمختار و خودمختار) وجود دارد که بالاترین سلسله مراتب آنها پدرسالار نامیده می شوند (به عنوان مثال، پاتریارک اورشلیم، پدرسالار مسکو و تمام روسیه). رئیس کلیسا را ​​عیسی مسیح می دانند؛ شخصیتی شبیه به پاپ در ارتدکس وجود ندارد. نقش بزرگنهاد رهبانیت در زندگی کلیسا نقش دارد و روحانیت به دو دسته سفید (غیر رهبانی) و سیاه (رهبانی) تقسیم می شود. نمایندگان روحانیون سفیدپوست می توانند ازدواج کنند و تشکیل خانواده بدهند. بر خلاف کاتولیک، ارتدکس اصول جزمی را در مورد خطاناپذیری پاپ و تقدم او بر همه مسیحیان، در مورد حرکت روح القدس از پدر و پسر، در مورد برزخ و تصور بی آلایش مریم باکره به رسمیت نمی شناسد.

علامت صلیب در ارتدکس از راست به چپ، با سه انگشت (سه انگشت) انجام می شود. در برخی از جنبش های ارتدکس (با ایمانان قدیمی، هم دینان) از دو انگشت استفاده می کنند - علامت صلیب با دو انگشت.

مسیحیان ارتدوکس اکثریت ایمانداران را در روسیه، در مناطق شرقی اوکراین و بلاروس، در یونان، بلغارستان، مونته نگرو، مقدونیه، گرجستان، آبخازیا، صربستان، رومانی و قبرس تشکیل می دهند. درصد قابل توجهی از جمعیت ارتدوکس در بوسنی و هرزگوین، بخشی از فنلاند، شمال قزاقستان، برخی از ایالات ایالات متحده آمریکا، استونی، لتونی، قرقیزستان و آلبانی حضور دارند. در برخی از کشورهای آفریقایی نیز جوامع ارتدکس وجود دارد.

پروتستانیسم

پیدایش پروتستانتیسم به قرن شانزدهم برمی گردد و با اصلاحات، جنبشی گسترده علیه سلطه کلیسای کاتولیک در اروپا مرتبط است. که در دنیای مدرنکلیساهای پروتستان زیادی وجود دارد، اما مرکز واحدی وجود ندارد.

در میان اشکال اصیل پروتستان، انگلیکانیسم، کالوینیسم، لوترانیسم، زوینگلیانیسم، آناباپتیسم و ​​منونیسم برجسته است. متعاقباً جنبش هایی مانند کواکرها، پنطیکاستی ها، ارتش نجات، انجیلیست ها، ادونتیست ها، باپتیست ها، متدیست ها و بسیاری دیگر توسعه یافتند. انجمن های مذهبی مانند مورمون ها یا شاهدان یهوه توسط برخی از محققان به عنوان کلیساهای پروتستان و توسط برخی دیگر به عنوان فرقه طبقه بندی می شوند.

اکثر پروتستان ها جزم کلی مسیحیت تثلیث خدا و اقتدار کتاب مقدس را به رسمیت می شناسند، با این حال، برخلاف کاتولیک ها و مسیحیان ارتدوکس، با تفسیر کتاب مقدس مخالف هستند. اکثر پروتستان ها نمادها، رهبانیت و احترام به مقدسین را انکار می کنند و معتقدند که یک شخص می تواند از طریق ایمان به عیسی مسیح نجات یابد. برخی از کلیساهای پروتستان محافظه کارتر هستند، برخی دیگر لیبرال تر هستند (این تفاوت در دیدگاه ها در مورد مسائل ازدواج و طلاق به ویژه مشهود است)، بسیاری از آنها در کارهای تبلیغی فعال هستند. شاخه ای مانند آنگلیکانیسم در بسیاری از مظاهر خود به کاتولیک نزدیک است؛ مسئله به رسمیت شناختن اقتدار پاپ توسط آنگلیکن ها در حال حاضر مورد بحث است.

در اکثر کشورهای جهان پروتستان وجود دارد. آنها اکثریت معتقدان را در بریتانیا، ایالات متحده آمریکا، کشورهای اسکاندیناوی، استرالیا، نیوزلند تشکیل می دهند و همچنین بسیاری از آنها در آلمان، سوئیس، هلند، کانادا و استونی وجود دارند. درصد فزاینده ای از پروتستان ها در کره جنوبی و همچنین در کشورهای سنتی کاتولیک مانند برزیل و شیلی مشاهده می شوند. شاخه های خاص پروتستانیسم (مانند، به عنوان مثال، کویمبانگیسم) در آفریقا وجود دارد.

جدول مقایسه ای تفاوت های عقیدتی، سازمانی و آیینی در ارتدکس، کاتولیک و پروتستانتیسم

ارتدوکسی کاتولیک پروتستانتیسم 1. سازمان کلیسا ارتباط با دیگر فرقه های مسیحی خود را تنها کلیسای واقعی می داند. خود را تنها کلیسای واقعی می داند. با این حال، پس از دومین شورای واتیکان (1962-1965)، مرسوم بود که از کلیساهای ارتدکس به عنوان کلیساهای خواهر و از پروتستان ها به عنوان انجمن های کلیسا صحبت می شد. تنوع دیدگاه ها، حتی تا حدی که واجب دانستن یک مسیحی به فرقه خاصی نیست. سازمان داخلی کلیسا تقسیم به کلیساهای محلی همچنان باقی است. تفاوت های زیادی در مسائل آیینی و شرعی وجود دارد (به عنوان مثال، شناخت یا عدم شناخت تقویم میلادی). چندین کلیسای ارتدکس مختلف در روسیه وجود دارد. 95 درصد از مؤمنان تحت نظارت پاتریارک مسکو هستند. قدیمی ترین اعتراف جایگزین، مؤمنان قدیمی است. وحدت سازمانی، که توسط مقامات پاپ (رئیس کلیسا)، با استقلال قابل توجهی از دستورات رهبانی تثبیت شده است. چند گروه از کاتولیک‌های قدیمی و کاتولیک‌های Lefebvrist (سنت‌گرایان) وجود دارند که جزم عصمت پاپی را به رسمیت نمی‌شناسند. تمرکز در لوترانیسم و ​​انگلیکانیسم حاکم است. باپتیستیسم بر اساس یک اصل فدرال سازماندهی شده است: جامعه باپتیست مستقل و مستقل است و فقط تابع عیسی مسیح است. اتحادیه های اجتماعی فقط مسائل سازمانی را حل می کنند. روابط با مقامات سکولار در دوره های مختلف و در کشورهای مختلف، کلیساهای ارتدکس یا در اتحاد ("سمفونی") با مقامات بودند و یا از نظر مدنی تابع آنها بودند. تا آغاز دوران مدرن، مقامات کلیسا در نفوذ خود با مقامات سکولار رقابت می کردند و پاپ قدرت سکولار را بر سرزمین های وسیع اعمال می کرد. تنوع مدل های روابط با دولت: در برخی کشورهای اروپایی(به عنوان مثال، در بریتانیای کبیر) - دین دولتی، در دیگران - کلیسا به طور کامل از دولت جدا شده است. نگرش به ازدواج روحانیون روحانیون سفید پوست (یعنی همه روحانیون به جز راهبان) حق دارند یک بار ازدواج کنند. روحانیون، به استثنای کشیشان کلیساهای آیین شرقی، بر اساس اتحاد با کلیسای کاتولیک، عهد تجرد می بندند. ازدواج برای همه مؤمنان ممکن است. رهبانیت رهبانیت وجود دارد که پدر معنوی آن سنت است. ریحان بزرگ. صومعه‌ها به صومعه‌های اشتراکی (سیننیال) با اموال مشترک و هدایت معنوی مشترک و صومعه‌های تک زندگی تقسیم می‌شوند که در آنها هیچ قواعد همنوبی وجود ندارد. رهبانیت وجود دارد که از قرن 11 - 12 می باشد. شروع به رسمی شدن به سفارشات کرد. Order of St. بندیکتا بعداً دستورات دیگری به وجود آمد: رهبانی (سیسترسین، دومینیکن، فرانسیسکن و غیره) و شوالیه روحانی (معبدها، بیمارستان‌ها و غیره). رهبانیت را رد می کند. مقام عالی در امور اعتقادی بالاترین مقامات کتاب مقدس و سنت مقدس است، از جمله آثار پدران و معلمان کلیسا. اعتقادنامه های قدیمی ترین کلیساهای محلی؛ تعاریف دین و احکام عالم و آن شوراهای محلیصلاحیت آن توسط شورای جهانی ششم به رسمیت شناخته شد. عمل باستانی کلیسا در قرن 19 - 20. این عقیده بیان شد که توسعه جزمیات توسط مجالس کلیسا در حضور فیض خداوند مجاز است. بالاترین مقام پاپ و مقام او در مسائل اعتقادی (دگم عصمت پاپی) است. مرجعیت کتاب مقدس و سنت مقدس نیز به رسمیت شناخته شده است. کاتولیک ها شوراهای کلیسای خود را کلیسایی می دانند. بالاترین مقام کتاب مقدس است. نظرات مختلفی در مورد اینکه چه کسی صلاحیت تفسیر کتاب مقدس را دارد وجود دارد. در برخی جهات، دیدگاهی نزدیک به دیدگاه کاتولیک در سلسله مراتب کلیسا به عنوان مرجع در تفسیر کتاب مقدس حفظ می شود، یا بدن مؤمنان به عنوان منبع تفسیر معتبر از کتاب مقدس شناخته می شود. برخی دیگر با فردگرایی شدید مشخص می شوند ("هر کس کتاب مقدس خود را می خواند"). 2. DOGMA جزم راهپیمایی روح القدس معتقد است که روح القدس فقط از پدر از طریق پسر می آید. معتقد است که روح القدس هم از پدر و هم از پسر می آید (filioque; lat. filioque - "و از پسر"). کاتولیک های آیین شرقی در این مورد نظر متفاوتی دارند. اعترافاتی که در شورای جهانی کلیساها عضویت دارند، اعتقادنامه کوتاه و کلی مسیحی (اعصابی) را می پذیرند که به این موضوع نمی پردازد. دکترین مریم باکره بانوی ما گناه شخصی نداشت، اما عواقب گناه اصلی را مانند همه مردم متحمل شد. ارتدوکس ها به عروج مادر خدا پس از رحلت (مرگ) او اعتقاد دارند ، اگرچه هیچ تعصبی در این مورد وجود ندارد. تعصبی در مورد تصور بی آلایش مریم باکره وجود دارد که حاکی از غیبت نه تنها گناه شخصی، بلکه همچنین گناه اصلی است. مریم به عنوان نمونه ای از یک زن کامل تلقی می شود. عقاید کاتولیک در مورد او رد شده است. نگرش به برزخ و آموزه «مصائب» یک دکترین "مصائب" وجود دارد - آزمایشات روح متوفی پس از مرگ. اعتقاد به قضاوت میت (قبل از آخرین قیامت) و برزخ وجود دارد که در آن مرده از گناهان آزاد می شود. آموزه برزخ و «مصائب» مردود است. 3. کتاب مقدس رابطه بین مقامات کتاب مقدس و سنت مقدس کتاب مقدس به عنوان بخشی از سنت مقدس در نظر گرفته شده است. کتاب مقدس با سنت مقدس برابر است. کتاب مقدس بالاتر از سنت مقدس است. 4. تمرین کلیسا مقدسات هفت آئین مقدس پذیرفته شده است: غسل تعمید، تأیید، توبه، عشای ربانی، ازدواج، کشیشی، تقدیس روغن (unction). هفت آئین مقدس پذیرفته شده است: غسل تعمید، تأیید، توبه، عشای ربانی، ازدواج، کشیشی، تقدیس روغن. در بیشتر جهات، دو آیین مقدس شناخته می شود - اشتراک و تعمید. چندین فرقه (عمدتا آناباپتیست ها و کویکرها) مقدسات را به رسمیت نمی شناسند. پذیرش اعضای جدید در کلیسا انجام تعمید کودکان (ترجیحا در سه غوطه وری). تایید و اولین اشتراک بلافاصله پس از غسل تعمید انجام می شود. انجام غسل تعمید کودکان (از طریق پاشیدن و ریختن). تأیید و اولین غسل تعمید، به عنوان یک قاعده، در سن آگاهانه (از 7 تا 12 سال) انجام می شود. در عین حال کودک باید اصول ایمان را بداند. به عنوان یک قاعده، از طریق غسل تعمید در سن آگاهانه با دانش اجباری مبانی ایمان. ویژگی های Communion عشای ربانی بر روی نان خمیر شده (نان تهیه شده با مخمر) برگزار می شود. اشتراک روحانیون و روحانیون با بدن مسیح و خون او (نان و شراب) عشای ربانی بر روی نان فطیر (نان فطیر تهیه شده بدون مخمر) برگزار می شود. ارتباط برای روحانیون - با بدن و خون مسیح (نان و شراب)، برای غیر روحانیان - فقط با بدن مسیح (نان). در جهات مختلف استفاده می شود انواع مختلفنان برای عشا نگرش نسبت به اعتراف اقرار در حضور کشیش واجب است. مرسوم است که قبل از هر جماعت اعتراف کنید. در موارد استثنایی توبه مستقیم در پیشگاه خداوند امکان پذیر است. اقرار در حضور کشیش حداقل سالی یکبار مطلوب تلقی می شود. در موارد استثنایی توبه مستقیم در پیشگاه خداوند امکان پذیر است. نقش واسطه بین انسان و خدا به رسمیت شناخته نشده است. هیچکس حق اعتراف و تبرئه گناهان را ندارد. خدمت الهی مراسم اصلی عبادت، عبادت بر اساس آیین شرقی است. عبادت اصلی الهی بر اساس آداب لاتین و شرقی، عبادت (عشاء) است. انواع عبادت. زبان عبادت در اکثر کشورها، خدمات به زبان های ملی برگزار می شود. در روسیه، به عنوان یک قاعده، در کلیسا اسلاو. خدمات الهی به زبان های ملی و همچنین به زبان لاتین. عبادت به زبانهای ملی 5. تقوا بزرگداشت آیکون ها و صلیب احترام به صلیب و نمادها توسعه یافته است. مسیحیان ارتدکس نقاشی شمایل را از نقاشی به عنوان شکلی از هنری که برای رستگاری لازم نیست جدا می کنند. تصاویر عیسی مسیح، صلیب و مقدسین مورد احترام قرار می گیرند. فقط نماز در جلوی نماد مجاز است و نه دعا به نماد. آیکون ها مورد احترام نیستند. در کلیساها و عبادتگاه ها تصاویری از صلیب وجود دارد و در مناطقی که ارتدکس در آنها گسترده است نمادهای ارتدکس وجود دارد. نگرش به فرقه مریم باکره دعای حضرت مریم به عنوان مادر خدا، مادر خدا و شفیع پذیرفته است. هیچ فرقه ای برای مریم مقدس وجود ندارد. بزرگداشت مقدسین. دعا برای اموات مقدسین به عنوان شفاعت کنندگان در برابر خدا مورد احترام و دعا هستند. نماز میت قبول است. مقدسین مورد احترام نیستند. دعای میت قبول نمی شود.

ارتدوکسی و پروتستانتیسم: تفاوت در چیست؟

کلیسای ارتدکس حقیقتی را که خداوند عیسی مسیح به رسولان نازل کرد، دست نخورده حفظ کرده است. اما خود خداوند به شاگردانش هشدار داد که از میان کسانی که با آنها خواهند بود افرادی ظاهر می شوند که می خواهند حقیقت را تحریف کنند و با اختراعات خود آن را گل آلود کنند: از پیامبران دروغین بپرهیزید که در لباس میش نزد شما می آیند، اما در باطن گرگ های درنده هستند.(مت. 7 , 15).

و رسولان نیز در این مورد هشدار دادند. به عنوان مثال، پطرس رسول نوشت: شما معلمان دروغینی خواهید داشت که بدعت‌های ویرانگر را معرفی می‌کنند و با انکار خداوندی که آنها را خریده است، نابودی سریع را بر خود وارد می‌کنند. و بسیاری از فسق آنها پیروی می کنند و به وسیله آنها راه حق مورد سرزنش قرار می گیرد ... با ترک صراط مستقیم گمراه شده اند ... ظلمت ظلمت ابدی برای آنها آماده شده است.(2 حیوان خانگی 2 , 1-2, 15, 17).

بدعت به عنوان دروغی درک می شود که شخص آگاهانه از آن پیروی می کند. راهی که عیسی مسیح گشوده نیازمند فداکاری و تلاش انسان است تا معلوم شود آیا واقعاً با نیت استوار و عشق به حقیقت وارد این راه شده است یا خیر. فقط کافی نیست که خود را مسیحی بنامید، باید با کردار، گفتار و افکار و با تمام زندگی خود ثابت کنید که مسیحی هستید. کسی که حقیقت را به خاطر آن دوست دارد، حاضر است از هر دروغی در اندیشه و زندگی خود چشم پوشی کند تا حقیقت در او وارد شود، او را پاک و تقدیس کند.

اما همه با نیت خالص وارد این راه نمی شوند. و زندگی بعدی آنها در کلیسا روحیه بد آنها را آشکار می کند. و کسانی که خود را بیشتر از خدا دوست دارند از کلیسا دور می شوند.

گناه فعل است - وقتی انسان با عمل اوامر خدا را زیر پا بگذارد و گناه عقل باشد - وقتی انسان دروغ خود را بر حقیقت الهی ترجیح دهد. دومی را بدعت می گویند. و در میان کسانی که در زمان‌های مختلف خود را مسیحی می‌خواندند، هم افرادی بودند که به گناه عمل می‌پرداختند و هم افرادی که به گناه فکر می‌کردند. هر دو نفر در مقابل خدا مقاومت می کنند. هر یک از افراد، اگر به نفع گناه انتخاب محکمی کرده باشد، نمی تواند در کلیسا بماند و از آن دور می شود. بنابراین، در طول تاریخ، هر کسی که گناه را انتخاب کرد، کلیسای ارتدکس را ترک کرد.

یوحنای رسول در مورد آنها چنین گفت: آنها ما را ترک کردند، اما مال ما نبودند. اما آنها بیرون آمدند و از این طریق آشکار شد که همه ما نیستیم(1 یوحنا 2 , 19).

سرنوشت آنها غیر قابل رشک است، زیرا کتاب مقدس می گوید کسانی که تسلیم می شوند بدعت ها... پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد(گال. 5 , 20-21).

دقیقاً چون انسان آزاد است، همیشه می تواند انتخاب کند و از آزادی استفاده کند، چه با انتخاب راه به سوی خدا، چه با انتخاب گناه، چه برای شر. به همین دلیل است که معلمان دروغین برخاستند و کسانی که بیشتر از مسیح و کلیسای او به آنها ایمان داشتند، برخاستند.

هنگامی که بدعت گذاران ظاهر شدند و دروغ ها را معرفی کردند، پدران مقدس کلیسای ارتدکس شروع به توضیح خطاهای خود کردند و از آنها خواستند که داستان را کنار بگذارند و به حقیقت روی آورند. برخی که از سخنان خود متقاعد شدند، اصلاح شدند، اما نه همه. و در مورد کسانی که بر دروغ اصرار کردند، کلیسا قضاوت خود را اعلام کرد و شهادت داد که آنها پیروان واقعی مسیح و اعضای جامعه مؤمنانی که توسط او تأسیس شده بود نیستند. شورای حواری به این ترتیب تحقق یافت: پس از پند اول و دوم، از بدعت گذار روی گردان، زیرا بدانی که چنین شخصی فاسد شده و گناه می کند و خود را محکوم می کند.(تی. 3 , 10-11).

چنین افرادی در تاریخ زیاد بوده اند. گسترده ترین و پرشمارترین جوامعی که آنها تأسیس کردند و تا به امروز باقی مانده اند عبارتند از: کلیساهای شرقی مونوفیزیت (آنها در قرن پنجم به وجود آمدند)، کلیسای کاتولیک رومی (که در قرن یازدهم از کلیسای ارتدوکس جهانی جدا شد) و کلیساها. که خود را پروتستان می نامند. امروز خواهیم دید که چگونه مسیر پروتستانتیسم با مسیر کلیسای ارتدکس متفاوت است.

پروتستانیسم

اگر هر شاخه ای از درخت جدا شود، پس از از دست دادن تماس با آب میوه های حیاتی، ناگزیر شروع به خشک شدن می کند، برگ های خود را از دست می دهد، شکننده می شود و در اولین حمله به راحتی می شکند.

همین امر در زندگی همه جوامعی که از کلیسای ارتدکس جدا شده اند مشهود است. همانطور که شاخه شکسته نمی تواند برگ های خود را حفظ کند، کسانی که از وحدت واقعی کلیسا جدا شده اند دیگر نمی توانند وحدت درونی خود را حفظ کنند. این امر به این دلیل اتفاق می افتد که آنها پس از ترک خانواده خدا، ارتباط خود را با قدرت حیات بخش و نجات دهنده روح القدس از دست می دهند و آن میل گناه آلود برای مقاومت در برابر حقیقت و قرار دادن خود بر دیگران که منجر به دور شدن آنها از کلیسا شد، ادامه می یابد. برای فعالیت در میان کسانی که دور افتاده اند، از قبل علیه آنها روی آورده و منجر به شکاف های داخلی جدید می شود.

بنابراین، در قرن یازدهم، کلیسای محلی روم از کلیسای ارتدکس جدا شد، و در آغاز قرن شانزدهم، بخش قابل توجهی از مردم به دنبال عقاید کشیش کاتولیک سابق لوتر و امثال او، از آن جدا شدند. افراد متفکر آنها جوامع خود را تشکیل دادند که آنها را به عنوان "کلیسا" در نظر گرفتند. این جنبش در مجموع پروتستان نامیده می شود و خود جدایی آنها اصلاحات نامیده می شود.

پروتستان ها نیز به نوبه خود وحدت درونی خود را حفظ نکردند، بلکه شروع به تقسیم بیشتر به جریان ها و جهت های مختلف کردند که هر کدام ادعا می کردند که این کلیسای واقعی عیسی مسیح است. آنها تا به امروز به تقسیم بندی ادامه می دهند و اکنون بیش از بیست هزار نفر از آنها در جهان وجود دارد.

هر یک از جهت های آنها ویژگی های دکترین خاص خود را دارد که توصیف آنها زمان زیادی می برد و در اینجا ما خود را به تجزیه و تحلیل ویژگی های اصلی محدود می کنیم که مشخصه همه نامزدهای پروتستان است و آنها را از کلیسای ارتدکس متمایز می کند.

دلیل اصلی پیدایش پروتستانتیسم اعتراض به آموزه ها و اعمال مذهبی کلیسای کاتولیک روم بود.

همانطور که قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف) اشاره می کند، در واقع، «تصورات غلط بسیاری در کلیسای روم رخنه کرده است. اگر لوتر با رد اشتباهات لاتین ها، این اشتباهات را با تعلیم واقعی روح القدس جایگزین می کرد، خوب عمل می کرد. کلیسای حضرت مسیح; اما او آنها را با اشتباهات خود جایگزین کرد. برخی از باورهای غلط رم، موارد بسیار مهم، به طور کامل رعایت شد و برخی تقویت شدند. پروتستان ها علیه قدرت زشت و الوهیت پاپ ها شورش کردند. اما از آنجایی که آنها بر اساس انگیزه هوس ها، غرق در تباهی و نه با هدف مستقیم تلاش برای حقیقت مقدس عمل کردند، لیاقت دیدن آن را نداشتند.»

آنها این ایده اشتباه که پاپ رئیس کلیسا است را کنار گذاشتند، اما این اشتباه کاتولیک را حفظ کردند که روح القدس از پدر و پسر می آید.

کتاب مقدس

پروتستان ها این اصل را فرموله کردند: "کتاب مقدس به تنهایی"، به این معنی که آنها فقط کتاب مقدس را به عنوان مرجع آن می شناسند و سنت مقدس کلیسا را ​​رد می کنند.

و در این مورد با خود مخالفت می کنند، زیرا خود کتاب مقدس بر لزوم احترام به سنت مقدس که از رسولان آمده است اشاره می کند: بایستید و سنت هایی را که به شما آموزش داده شده است، یا با کلام یا پیام ما حفظ کنید(2 تز. 2 ، 15)، پولس رسول می نویسد.

اگر شخصی متنی را بنویسد و بین افراد مختلف توزیع کند و سپس از آنها بخواهد که توضیح دهند که چگونه آن را فهمیده اند، احتمالاً معلوم می شود که یک نفر متن را به درستی فهمیده است و کسی به اشتباه معنای خود را در این کلمات آورده است. مشخص است که هر متنی گزینه های مختلفی برای درک دارد. آنها ممکن است درست باشند، یا ممکن است اشتباه کنند. در مورد متن کتاب مقدس نیز همینطور است، اگر آن را از سنت مقدس جدا کنیم. در واقع، پروتستان ها فکر می کنند که کتاب مقدس باید آن گونه که هر کسی می خواهد درک شود. اما این رویکرد نمی تواند به یافتن حقیقت کمک کند.

قدیس نیکلاس ژاپن در این باره چنین نوشت: «پروتستان‌های ژاپنی گاهی نزد من می‌آیند و از من می‌خواهند که بخشی از کتاب مقدس را توضیح دهم. به آنها می گویم: "اما شما معلمان مبلغ خود را دارید - از آنها بپرسید." - «از آنها پرسیدیم، گفتند: همانطور که می دانید بفهمید؛ اما من باید فکر واقعی خدا را بدانم، نه نظر شخصی خودم را»... در ما اینطور نیست، همه چیز سبک و قابل اعتماد، روشن و محکم است. - چون ما از امر مقدس جدا هستیم، سنت مقدس را نیز از کتاب مقدس می پذیریم و سنت مقدس صدای زنده و بی وقفه ... کلیسای ما از زمان مسیح و حواریونش تا امروز است که تا امروز باقی خواهد ماند. آخر دنیا. تمام کتاب مقدس بر آن استوار است.»

خود پطرس رسول شهادت می دهد هیچ پیشگویی در کتاب مقدس را نمی توان به تنهایی حل کرد، زیرا نبوت هرگز با اراده انسان بیان نشد، بلکه مردان مقدس خدا آن را بیان کردند که توسط روح القدس برانگیخته شده بودند.(2 حیوان خانگی 1 ، 20-21). بر این اساس، تنها پدران مقدس که توسط همان روح القدس حرکت می کنند، می توانند درک واقعی کلام خدا را برای انسان آشکار کنند.

کتاب مقدس و سنت مقدس یک کل جدایی ناپذیر را تشکیل می دهند و از همان ابتدا چنین بوده است.

نه به صورت مکتوب، بلکه شفاهی، خداوند عیسی مسیح به رسولان وحی کرد که چگونه کتاب مقدس عهد عتیق را بفهمند (لوقا. 24 ، 27)، و همان چیز را به صورت شفاهی به اولین مسیحیان ارتدوکس آموزش دادند. پروتستان ها می خواهند در ساختار خود از جوامع اولیه رسولی تقلید کنند، اما در سال های اولیه مسیحیان اولیه اصلاً متون عهد جدید نداشتند و همه چیز مانند سنت از دهان به دهان منتقل می شد.

کتاب مقدس توسط خدا برای کلیسای ارتدکس داده شد؛ طبق سنت مقدس بود که کلیسای ارتدکس در مجالس خود ترکیب کتاب مقدس را تأیید کرد؛ این کلیسای ارتدکس بود که مدت ها قبل از ظهور پروتستان ها با محبت حفظ کرد. کتاب مقدس در جوامع آن.

پروتستان ها با استفاده از کتاب مقدس که توسط آنها نوشته نشده است، توسط آنها جمع آوری نشده، توسط آنها حفظ نشده است، سنت مقدس را رد می کنند و در نتیجه درک واقعی کلام خدا را به خود نزدیک می کنند. بنابراین، آنها اغلب در مورد کتاب مقدس بحث می کنند و اغلب به سنت های انسانی خود می رسند که نه با رسولان و نه با روح القدس ارتباطی ندارد، و طبق کلام رسول به آن می افتند. فریب توخالی، طبق سنت بشری...، و نه بر اساس مسیح(کولس 2: 8).

مقدسات

پروتستان‌ها کاهنیت و آیین‌های مقدس را رد می‌کردند و باور نداشتند که خداوند می‌تواند از طریق آنها عمل کند و حتی اگر چیزی مشابه از خود به جای بگذارند، فقط نام آن است، زیرا معتقد بودند که اینها فقط نمادها و یادآور رویدادهای تاریخی باقی مانده در گذشته است و نه واقعیت مقدس به خودی خود به جای اسقف ها و کشیشان، آنها خود را کشیانی کردند که هیچ ارتباطی با حواریون و هیچ توالی فیض ندارند، مانند کلیسای ارتدکس، جایی که هر اسقف و کشیشی از برکت خدا برخوردار است، که می توان از روزهای ما تا عیسی مسیح ردیابی کرد. خودش. کشیش پروتستان تنها سخنران و اداره کننده زندگی جامعه است.

همانطور که قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف) می گوید: "لوتر... با شور و شوق قدرت غیرقانونی پاپ ها را رد کرد، قدرت قانونی را رد کرد، خود مقام اسقفی و خود تقدیس را رد کرد، علیرغم این واقعیت که تأسیس هر دو متعلق به خود رسولان بود. ... مقدس اعتراف را رد کرد، اگرچه تمام کتاب مقدس گواهی می دهد که آمرزش گناهان بدون اعتراف غیرممکن است. پروتستان ها سایر آیین های مقدس را نیز رد کردند.

بزرگداشت مریم باکره و قدیسین

مریم مقدس که نسل بشر خداوند عیسی مسیح را به دنیا آورد، نبوی فرمود: از این پس همه نسل ها مرا خشنود خواهند کرد(خوب. 1 ، 48). این در مورد پیروان واقعی مسیح - مسیحیان ارتدکس - گفته شد. و در واقع، از آن زمان تاکنون، از نسلی به نسل دیگر، همه مسیحیان ارتدکس مقدس ترین تئوتوکوس، مریم باکره را ستایش کرده اند. اما پروتستان ها برخلاف کتاب مقدس نمی خواهند به او احترام بگذارند و خوشحال کنند.

مریم باکره، مانند همه مقدسین، یعنی افرادی که تا انتها در مسیر نجاتی که مسیح گشوده شده است، با خدا متحد شده و همیشه با او هماهنگ هستند.

مادر خدا و همه اولیاء خدا نزدیک ترین و محبوب ترین دوستان خدا شدند. حتی انسان اگر دوست عزیزش از او چیزی بخواهد قطعاً در انجام آن تلاش می کند و خداوند نیز با کمال میل گوش می دهد و به سرعت خواسته های اولیای الهی را برآورده می کند. معلوم است که حتی در طول زندگی زمینی او، وقتی سؤال می کردند، قطعاً پاسخ می داد. بنابراین، به عنوان مثال، به درخواست مادر، او به تازه دامادهای فقیر کمک کرد و در جشن معجزه کرد تا آنها را از شرم نجات دهد (یوحنا. 2 , 1-11).

کتاب مقدس گزارش می دهد که خدا خدای مردگان نیست، بلکه خدای زندگان است، زیرا همه با او زنده هستند(لوقا 20:38). بنابراین، پس از مرگ، مردم بدون هیچ اثری ناپدید نمی شوند، بلکه روح زنده آنها توسط خداوند حفظ می شود و کسانی که مقدس هستند، فرصت ارتباط با او را حفظ می کنند. و کتاب مقدس مستقیماً می گوید که مقدسین درگذشته از خدا درخواست می کنند و او آنها را می شنود (نگاه کنید به: مکاشفه. 6 ، 9-10). بنابراین، مسیحیان ارتدکس احترام می گذارند باکره مقدسمریم و سایر مقدسین و با درخواست به آنها متوسل شوید که در پیشگاه خداوند برای ما شفاعت کنند. تجربه نشان می دهد که بسیاری از شفاها، رهایی از مرگ و سایر کمک ها توسط کسانی که به شفاعت دعای خود متوسل می شوند دریافت می کنند.

به عنوان مثال در سال 1395 فرمانده بزرگ مغول تامرلان با لشکری ​​عظیم به روسیه رفت تا شهرهای آن از جمله پایتخت مسکو را تصرف و ویران کند. روسها قدرت کافی برای مقاومت در برابر چنین ارتشی را نداشتند. ساکنان ارتدوکس مسکو با جدیت از خدای مقدس خواستند تا از خدا دعا کند تا آنها را از فاجعه قریب الوقوع نجات دهد. و به این ترتیب، یک روز صبح تامرلن به طور غیرمنتظره ای به رهبران نظامی خود اعلام کرد که باید ارتش را برگردانند و به عقب برگردند. و چون علت را پرسیدند، پاسخ داد که شب در خواب دید کوه بزرگکه در بالای آن زنی زیبا و درخشان ایستاده بود که به او دستور داد سرزمین روسیه را ترک کند. و اگرچه تامرلن نبود مسیحی ارتدکس، از ترس و احترام به قدوسیت و قدرت معنوی مریم باکره ظاهر شده، به او تسلیم شد.

دعا برای اموات

آن مسیحیان ارتدکس که در طول زندگی خود نتوانستند بر گناه غلبه کنند و قدیس شوند پس از مرگ نیز ناپدید نمی شوند، اما خودشان به دعای ما نیاز دارند. بنابراین ، کلیسای ارتدکس برای مردگان دعا می کند و معتقد است که از طریق این دعاها خداوند برای سرنوشت پس از مرگ عزیزان متوفی ما تسکین می دهد. اما پروتستان ها نیز نمی خواهند این را بپذیرند و از دعا برای مردگان خودداری می کنند.

نوشته ها

خداوند عیسی مسیح در مورد پیروان خود گفت: روزهایی فرا می رسد که داماد را از آنها می گیرند و در آن روزها روزه می گیرند(Mk. 2 , 20).

عیسی مسیح خداوند اولین بار در روز چهارشنبه، زمانی که یهودا به او خیانت کرد و شروران او را دستگیر کردند تا او را به محاکمه ببرند، و بار دوم در روز جمعه، زمانی که شروران او را بر روی صلیب مصلوب کردند، از شاگردانش دور شد. بنابراین ، در تحقق سخنان منجی ، مسیحیان ارتدکس از زمان های قدیم هر چهارشنبه و جمعه روزه می گرفتند و به خاطر خداوند از خوردن محصولات حیوانی و همچنین از انواع سرگرمی ها خودداری می کردند.

خداوند عیسی مسیح چهل شبانه روز روزه گرفت (نگاه کنید به: مت. 4 ، 2)، سرمشقی برای شاگردانش (نگاه کنید به: یوحنا. 13 ، 15). و رسولان، همانطور که کتاب مقدس می گوید، با خداوند را عبادت کردند و روزه گرفتند(اعمال 13 ، 2). بنابراین، مسیحیان ارتدکس علاوه بر روزه های یک روزه، روزه های چند روزه نیز دارند که اصلی ترین آنها روزه بزرگ است.

پروتستان ها روزه و روزه را انکار می کنند.

تصاویر مقدس

هر کس می خواهد خدای واقعی را پرستش کند، نباید خدایان دروغین را بپرستد که یا توسط مردم اختراع شده اند یا توسط ارواح که از خدا دور شده و شیطانی شده اند. این ارواح شیطانی اغلب برای مردم ظاهر می شدند تا آنها را گمراه کنند و آنها را از پرستش خدای واقعی برای پرستش خود منحرف کنند.

با این حال، با دستور ساختن معبد، خداوند، حتی در این دوران باستان، همچنین دستور داد تا تصاویر کروبیان را در آن بسازند (نگاه کنید به: خروج 25، 18-22) - ارواح که به خدا وفادار ماندند و به فرشتگان مقدس تبدیل شدند. . بنابراین، از همان ابتدا، مسیحیان ارتدکس تصاویر مقدسی از قدیسین متحد با خداوند ساختند. در دخمه‌های زیرزمینی باستانی، جایی که مسیحیان تحت آزار و شکنجه مشرکان برای دعا و مراسم مقدس در قرن دوم تا سوم گرد هم می‌آمدند، مریم مقدس، رسولان و صحنه‌هایی از انجیل را به تصویر می‌کشیدند. این تصاویر مقدس باستانی تا به امروز باقی مانده است. به همین ترتیب، در کلیساهای مدرن کلیسای ارتدکس همان تصاویر مقدس، نمادها وجود دارد. وقتی به آنها نگاه می کند، عروج روحی برای انسان آسان تر است نمونه اولیه، تلاش خود را بر روی آن متمرکز کنید توسل دعابه او. پس از چنین دعاهایی در مقابل نمادهای مقدس، خداوند اغلب به مردم کمک می فرستد و اغلب شفاهای معجزه آسا رخ می دهد. به ویژه، مسیحیان ارتدکس در سال 1395 در یکی از نمادهای مادر خدا - نماد ولادیمیر، برای نجات از ارتش تامرلان دعا کردند.

با این حال، پروتستان ها، به دلیل اشتباه خود، احترام به تصاویر مقدس را رد می کنند و تفاوت بین آنها و بت ها را درک نمی کنند. این از درک اشتباه آنها از کتاب مقدس و همچنین از روحیه معنوی مربوطه ناشی می شود - بالاخره آنها تفاوت اساسی بین تصویر یک قدیس و تصویر را متوجه نمی شوند. روح شیطانیفقط کسی که تفاوت بین روح مقدس و شیطان را درک نمی کند می تواند.

تفاوت های دیگر

پروتستان ها معتقدند که اگر شخصی عیسی مسیح را به عنوان خدا و نجات دهنده بشناسد، در این صورت نجات یافته و مقدس می شود و هیچ کار خاصی برای این کار لازم نیست. و مسیحیان ارتدکس، به پیروی از یعقوب رسول، این را باور دارند ایمان اگر آثاری نداشته باشد فی نفسه مرده است(جیمز. 2, 17). و خود منجی گفت: نه هر کس که به من بگوید: «خداوندا!(متی 7:21). به گفته مسیحیان ارتدکس، این بدان معناست که لازم است احکامی را که بیانگر اراده پدر است، انجام داد و در نتیجه ایمان خود را با اعمال ثابت کرد.

همچنین، پروتستان ها رهبانیت یا صومعه ندارند، اما مسیحیان ارتدکس دارند. راهبان با غیرت تلاش می کنند تا تمام احکام مسیح را به انجام برسانند. و علاوه بر آن سه نذر اضافی در راه خدا می بندند: نذر تجرد، نذر عدم طمع (نداشتن مال خود) و نذر اطاعت از رهبر معنوی. در این کار آنها از پولس رسول تقلید می کنند که مجرد، غیر طمع و کاملاً مطیع خداوند بود. راه رهبانی بالاتر و با شکوه تر از مسیر یک مرد غیر روحانی - یک مرد خانواده است، اما یک فرد غیر روحانی نیز می تواند نجات یابد و قدیس شود. در میان رسولان مسیح افراد متاهل نیز وجود داشت، یعنی رسولان پطرس و فیلیپ.

زمانی که سنت نیکلاس ژاپن اواخر نوزدهمقرن‌ها از او پرسیده شد که چرا، اگرچه ارتدکس‌ها در ژاپن تنها دو مبلغ دارند و پروتستان‌ها ششصد مبلغ دارند، با این وجود، ژاپنی‌ها بیشتر به ارتدکس گرویده‌اند تا پروتستان، او پاسخ داد: «این به مردم مربوط نمی‌شود، بلکه مربوط به آموزش است. اگر یک ژاپنی، قبل از پذیرش مسیحیت، آن را به طور کامل مطالعه و مقایسه کند: در مأموریت کاتولیک، کاتولیک را به رسمیت می شناسد، در مأموریت پروتستان، پروتستانیسم را به رسمیت می شناسد، ما آموزش خود را داریم، تا آنجا که من می دانم، او همیشه ارتدکس را می پذیرد.<...>این چیه؟ بله، در ارتدکس تعالیم مسیح خالص و کامل نگه داشته می شود. ما مانند کاتولیک‌ها چیزی به آن اضافه نکرده‌ایم و مانند پروتستان‌ها چیزی از آن حذف نکرده‌ایم.»

در واقع، مسیحیان ارتدوکس، همانطور که قدیس تئوفان منزوی می‌گوید، به این حقیقت تغییر ناپذیر متقاعد شده‌اند: «آنچه را که خدا نازل کرده و امر کرده است، نباید چیزی به آن افزوده شود و چیزی از آن برداشته نشود. این در مورد کاتولیک ها و پروتستان ها صدق می کند. اینها همه چیز را اضافه می کنند، اما اینها کم می کنند... کاتولیک ها سنت رسولی را گند زده اند. پروتستان ها تصمیم گرفتند تا این موضوع را اصلاح کنند - و آن را حتی بدتر کردند. کاتولیک ها یک پاپ دارند، اما پروتستان ها یک پاپ دارند، فرقی نمی کند پروتستان باشد.

بنابراین، هرکسی که واقعاً به حقیقت علاقه مند است، و نه به افکار خود، چه در قرن های گذشته و چه در زمان ما، قطعاً به کلیسای ارتدکس راه پیدا می کند و اغلب، حتی بدون هیچ تلاشی از سوی مسیحیان ارتدکس، خود خدا رهبری می کند. چنین افرادی به حقیقت به عنوان نمونه، دو داستان اخیراً اتفاق افتاده است که شرکت کنندگان و شاهدان آن هنوز در قید حیات هستند.

پرونده آمریکا

در دهه 1960، در ایالت کالیفرنیای آمریکا، در شهرهای بن لومون و سانتا باربارا، گروه بزرگی از پروتستان‌های جوان به این نتیجه رسیدند که تمام کلیساهای پروتستانی که می‌شناختند نمی‌توانند کلیسای واقعی باشند، زیرا آنها تصور می‌کردند که بعد از کلیسای مسیح ناپدید شده بود و ظاهراً تنها در قرن شانزدهم توسط لوتر و دیگر رهبران پروتستان احیا شد. اما چنین فکری با سخنان مسیح در تضاد است که درهای جهنم بر کلیسای او چیره نخواهد شد. و سپس این جوانان شروع به مطالعه کتب تاریخی مسیحیان کردند، از دوران باستان اولیه، از قرن اول تا قرن دوم، سپس تا سوم، و به همین ترتیب، تاریخ پیوسته کلیسایی را که توسط مسیح و رسولانش تأسیس شده بود، ردیابی کردند. و به این ترتیب، به لطف چندین سال تحقیق خود، خود این جوانان آمریکایی متقاعد شدند که چنین کلیسایی، کلیسای ارتدکس است، اگرچه هیچ یک از مسیحیان ارتدوکس با آنها ارتباط برقرار نکردند یا چنین افکاری را در آنها تلقین نکردند، اما تاریخ مسیحیت خود گواه این امر است. آنها این حقیقت را و سپس در سال 1974 با کلیسای ارتدکس تماس گرفتند، همه آنها، بیش از دو هزار نفر، ارتدکس را پذیرفتند.

مورد در بنینی

داستان دیگری در غرب آفریقا، در بنین اتفاق افتاد. در این کشور اصلاً مسیحی ارتدوکس وجود نداشت، بیشتر ساکنان آن بت پرست بودند، تعداد کمی به اسلام و برخی کاتولیک یا پروتستان بودند.

یکی از آنها، مردی به نام اپتات بخانزین، در سال 1969 دچار بدبختی شد: پسر پنج ساله او اریک به شدت بیمار شد و از فلج رنج برد. بخانزین پسرش را به بیمارستان برد، اما پزشکان گفتند که این پسر قابل درمان نیست. سپس پدر غمگین به «کلیسا» پروتستان خود روی آورد و به امید اینکه خداوند پسرش را شفا دهد شروع به شرکت در جلسات دعا کرد. اما این دعاها بی نتیجه بود. پس از این، اپتات تعدادی از افراد نزدیک را در خانه خود جمع کرد و آنها را متقاعد کرد که با هم برای شفای اریک به عیسی مسیح دعا کنند. و پس از دعای آنها معجزه ای رخ داد: پسر شفا یافت. جامعه کوچک را تقویت کرد. متعاقباً، شفاهای معجزه آسای بیشتری از طریق دعاهای آنها به خدا رخ داد. بنابراین، افراد بیشتری به آنها مراجعه کردند - هم کاتولیک ها و هم پروتستان ها.

در سال 1975، جامعه تصمیم گرفت خود را به عنوان یک کلیسای مستقل تشکیل دهد و مؤمنان تصمیم گرفتند برای پی بردن به اراده خداوند، نماز بخوانند و شدیدا روزه بگیرند. و در آن لحظه، اریک بخانزین، که قبلاً یازده ساله بود، مکاشفه ای دریافت کرد: هنگامی که از آنها پرسیده شد که آنها باید جامعه کلیسایی خود را چه نام کنند، خداوند پاسخ داد: "کلیسای من کلیسای ارتدکس نام دارد." این امر مردم بنین را به شدت شگفت زده کرد، زیرا هیچ یک از آنها، از جمله خود اریک، هرگز در مورد وجود چنین کلیسایی نشنیده بودند، و آنها حتی کلمه "ارتدوکس" را نمی دانستند. با این حال، آنها جامعه خود را "کلیسای ارتدکس بنین" نامیدند و تنها دوازده سال بعد توانستند با مسیحیان ارتدکس ملاقات کنند. و هنگامی که آنها در مورد کلیسای ارتدکس واقعی، که از زمان های قدیم به این طریق نامیده می شد و قدمت آن به رسولان بازمی گردد، مطلع شدند، همه آنها با هم، متشکل از بیش از 2500 نفر، به کلیسای ارتدکس گرویدند. این گونه است که خداوند به درخواست های همه کسانی که واقعاً در جستجوی راه قدوسیت منتهی به حقیقت هستند پاسخ می دهد و چنین شخصی را به کلیسای خود می آورد.
تفاوت بین ارتدکس و کاتولیک

دلیل انشعاب کلیسای مسیحی به غربی (کاتولیک) و شرقی (ارتدوکس) انشعاب سیاسی بود که در اواخر قرن 8-9 رخ داد، زمانی که قسطنطنیه سرزمین های بخش غربی امپراتوری روم را از دست داد. در تابستان 1054، سفیر پاپ در قسطنطنیه، کاردینال هامبرت، پدرسالار بیزانسی، میشائیل سیرولاریوس و پیروانش را تحقیر کرد. چند روز بعد، شورایی در قسطنطنیه تشکیل شد که در آن کاردینال هامبرت و یارانش متقابلاً مورد تحقیر قرار گرفتند. اختلافات بین نمایندگان کلیساهای روم و یونان نیز به دلیل اختلافات سیاسی تشدید شد: بیزانس برای قدرت با روم بحث کرد. بی اعتمادی شرق و غرب پس از آن به دشمنی آشکار تبدیل شد جنگ صلیبیبه بیزانس در سال 1202، زمانی که مسیحیان غربی به مخالفت با برادران شرقی خود رفتند. فقط در سال 1964، پاتریارک آتناگوراس قسطنطنیه و پاپ پل ششم رسماکفر 1054 برداشته شد. با این حال، تفاوت در سنت ها در طول قرن ها عمیقاً ریشه دوانده است.

سازمان کلیسا

کلیسای ارتدکس شامل چندین کلیسای مستقل است. علاوه بر کلیسای ارتدکس روسیه (ROC)، گرجی، صربی، یونانی، رومانیایی و غیره نیز وجود دارد. این کلیساها توسط پدرسالاران، اسقف اعظم و کلان شهرها اداره می شوند. همه کلیساهای ارتدکس در عبادات و عبادات با یکدیگر ارتباط ندارند (که طبق تعالیم متروپولیتن فیلارت، شرط لازم برای اینکه کلیساهای فردی بخشی از کلیسای واحد جهانی باشند) است. همچنین، همه کلیساهای ارتدکس یکدیگر را به عنوان کلیساهای واقعی نمی شناسند. مسیحیان ارتدکس عیسی مسیح را رئیس کلیسا می دانند.

برخلاف کلیسای ارتدکس، کاتولیک یک کلیسای جهانی است. تمام قطعات آن است کشورهای مختلفجهان با یکدیگر در ارتباط هستند و همچنین از همین آیین پیروی می کنند و پاپ را به عنوان رئیس خود می شناسند. در کلیسای کاتولیک، جوامعی در درون کلیسای کاتولیک (آیین) وجود دارد که در اشکال عبادت مذهبی و نظم کلیسا با یکدیگر تفاوت دارند. آداب رومی، بیزانسی و غیره وجود دارد. بنابراین، کاتولیک های آیین رومی، کاتولیک های آیین بیزانسی و غیره وجود دارند، اما همه آنها اعضای یک کلیسا هستند. کاتولیک ها نیز پاپ را رئیس کلیسا می دانند.

خدمت الهی

عبادت اصلی برای مسیحیان ارتدکس است عبادت الهی، برای کاتولیک ها - توده (نمایش کاتولیک).

در طول خدمات در کلیسای ارتدکس روسیه، مرسوم است که به عنوان نشانه ای از فروتنی در برابر خدا بایستید. در دیگر کلیساهای آیین شرقی، نشستن در طول مراسم مجاز است. به نشانه تسلیم بی قید و شرط، مسیحیان ارتدکس زانو می زنند. برخلاف تصور رایج، رسم است که کاتولیک ها در هنگام عبادت هم نشسته و هم بایستند. خدماتی وجود دارد که کاتولیک ها روی زانو به آنها گوش می دهند.

مادر خدا

در ارتدکس، مادر خدا در درجه اول مادر خداست. او به عنوان یک قدیس مورد احترام است، اما او مانند همه انسان های ساده در گناه اصلی متولد شد و مانند همه مردم مرد. بر خلاف ارتدکس، کاتولیک معتقد است که مریم باکره بدون گناه اصلی آبستن شد و در پایان زندگی او زنده به بهشت ​​عروج کرد.

نماد ایمان

ارتدکس ها معتقدند که روح القدس فقط از پدر می آید. کاتولیک ها معتقدند که روح القدس از پدر و از پسر می آید.

مقدسات

کلیسای ارتدکس و کلیسای کاتولیک هفت آیین اصلی را به رسمیت می شناسند: غسل تعمید، تأیید (تأیید)، عشای ربانی (عشای ربانی)، توبه (اعتراف)، کاهنیت (تسلیم)، مسح (عقد) و ازدواج (عروسی). آیین های کلیساهای ارتدکس و کاتولیک تقریباً یکسان است، تفاوت ها فقط در تفسیر مقدسات است. به عنوان مثال، در طول مراسم مقدس غسل تعمید در کلیسای ارتدکس، یک کودک یا بزرگسال در فونت غوطه ور می شود. در یک کلیسای کاتولیک، یک بزرگسال یا کودک را با آب می پاشند. مراسم عشای ربانی (Eucharist) بر روی نان خمیر شده برگزار می شود. هم کشیشان و هم مذهبی ها هم از خون (شراب) و هم از بدن مسیح (نان) شریک می شوند. در آیین کاتولیک، مراسم عشای ربانی بر روی نان فطیر برگزار می شود. کشیشان هم از خون و هم از بدن شریک می شوند، در حالی که غیر روحانیان فقط از بدن مسیح شریک می شوند.

برزخ

ارتدکس اعتقادی به وجود برزخ پس از مرگ ندارد. اگرچه فرض بر این است که ارواح ممکن است در یک حالت میانی باشند، اما امیدوارند که پس از قیامت به بهشت ​​بروند. در آیین کاتولیک، تعصبی در مورد برزخ وجود دارد، جایی که ارواح در انتظار بهشت ​​می مانند.

ایمان و اخلاق
کلیسای ارتدکس تنها تصمیمات هفت شورای جهانی اول را که از سال 49 تا 787 برگزار شد، به رسمیت می شناسد. کاتولیک ها پاپ را به عنوان رئیس خود می شناسند و ایمان مشابهی دارند. اگرچه در داخل کلیسای کاتولیک جوامعی با در اشکال مختلفعبادت مذهبی: بیزانسی، رومی و دیگران. کلیسای کاتولیک تصمیمات بیست و یکمین شورای جهانی را به رسمیت می شناسد که آخرین آن در سال های 1962-1965 صورت گرفت.

در ارتدکس، طلاق در موارد فردی مجاز است که توسط کشیش ها تصمیم می گیرد. روحانیت ارتدکس به دو دسته "سفید" و "سیاه" تقسیم می شود. نمایندگان "روحانیت سفید" مجاز به ازدواج هستند. درست است ، در این صورت آنها نمی توانند رتبه اسقفی یا بالاتر را دریافت کنند. «روحانيان سياه» راهباني هستند كه نذر تجرد مي‌گيرند. برای کاتولیک ها، مراسم ازدواج مادام العمر در نظر گرفته می شود و طلاق ممنوع است. همه روحانیون مذهبی کاتولیک عهد تجرد می‌کنند.

علامت صلیب

مسیحیان ارتدکس فقط با سه انگشت از راست به چپ عبور می کنند. کاتولیک ها از چپ به راست متقابل می شوند. آنها یک قانون واحد برای نحوه قرار دادن انگشتان خود هنگام ایجاد صلیب ندارند، بنابراین چندین گزینه ریشه دوانده است.

نمادها
بر روی نمادهای ارتدکس، قدیسان در دو بعد بر اساس سنت پرسپکتیو معکوس به تصویر کشیده شده اند. این تأکید می کند که عمل در بعد دیگری - در جهان روح - اتفاق می افتد. نمادهای ارتدکسیادبود، سختگیرانه و نمادین. در میان کاتولیک ها، قدیسان به صورت طبیعی، اغلب به شکل مجسمه به تصویر کشیده می شوند. نمادهای کاتولیک به صورت مستقیم نقاشی شده اند.

تصاویر مجسمه‌ای از مسیح، مریم باکره و قدیسین که در کلیساهای کاتولیک پذیرفته شده‌اند، توسط کلیسای شرقی پذیرفته نمی‌شوند.

مصلوب شدن
صلیب ارتدکس دارای سه میله متقاطع است که یکی از آنها کوتاه است و در بالا قرار دارد و نماد لوحی با کتیبه "این عیسی است، پادشاه یهودیان است" است که بالای سر مسیح مصلوب شده میخکوب شده است. میله متقاطع پایینی یک زیرپایی است و یکی از انتهای آن به بالا نگاه می کند و به یکی از دزدان مصلوب شده در کنار مسیح اشاره می کند که ایمان آورد و با او بالا رفت. انتهای دوم میله متقاطع به سمت پایین اشاره می کند، به عنوان نشانه ای از اینکه دزد دوم که به خود اجازه داد به عیسی تهمت بزند، به جهنم رفت. بر روی صلیب ارتدکس، هر پای مسیح با یک میخ جداگانه میخکوب شده است. برخلاف صلیب ارتدکس، صلیب کاتولیکاز دو میله متقاطع تشکیل شده است. اگر عیسی را به تصویر می‌کشد، هر دو پای عیسی با یک میخ به پایه صلیب میخ می‌شوند. مسیح بر روی صلیب های کاتولیک و همچنین روی نمادها به صورت طبیعی به تصویر کشیده شده است - بدن او در زیر وزن فرو می رود، عذاب و رنج در سراسر تصویر قابل توجه است.

تشییع جنازه آن مرحوم
مسیحیان ارتدکس در روزهای سوم، نهم و چهلم و سپس هر سال یاد مردگان را گرامی می دارند. کاتولیک ها همیشه در روز یادبود - اول نوامبر - مردگان را به یاد می آورند. در برخی از کشورهای اروپایی اول نوامبر است رسمیم در روزهای تعطیل در روزهای سوم، هفتم و سی ام پس از مرگ نیز از متوفی یاد می شود، اما این سنت به شدت رعایت نمی شود.

علیرغم تفاوت‌های موجود، هم مسیحیان کاتولیک و هم مسیحیان ارتدوکس با این واقعیت که یک ایمان و یک تعلیم عیسی مسیح را در سراسر جهان اظهار و موعظه می‌کنند متحد می‌شوند.

نتیجه گیری:

1. در ارتدکس، به طور کلی پذیرفته شده است که کلیسای جهانی در هر کلیسای محلی، به رهبری یک اسقف، "مجسم" است. کاتولیک ها به این موضوع اضافه می کنند که برای تعلق به کلیسای جهانی، کلیسای محلی باید با کلیسای کاتولیک رومی محلی ارتباط داشته باشد.
2. ارتدکس جهانی یک رهبری واحد ندارد. این به چندین کلیسای مستقل تقسیم شده است. کاتولیک جهانی یک کلیسا است.
3. کلیسای کاتولیک اولویت پاپ را در مسائل اعتقادی و انضباط، اخلاق و حکومت به رسمیت می شناسد. کلیساهای ارتدکساولویت پاپ به رسمیت شناخته نمی شود.
4. کلیساها نقش روح القدس و مادر مسیح را که در ارتدکس، مادر خدا و در کاتولیک، مریم باکره نامیده می شود، متفاوت می بینند. در ارتدکس هیچ مفهومی از برزخ وجود ندارد.
5. آیین های مقدس در کلیساهای ارتدکس و کاتولیک وجود دارد، اما آیین های اجرای آنها متفاوت است.
6. بر خلاف کاتولیک، ارتدکس جزمی درباره برزخ ندارد.
7. ارتدکس ها و کاتولیک ها صلیب را به روش های مختلف ایجاد می کنند.
8. ارتدکس طلاق را مجاز می داند و "روحانیت سفید" آن می تواند ازدواج کند. در آیین کاتولیک، طلاق ممنوع است و همه روحانیون رهبانی عهد تجرد می‌کنند.
9. کلیساهای ارتدکس و کاتولیک تصمیمات شوراهای مختلف جهان را به رسمیت می شناسند.
10. بر خلاف ارتدکس ها، کاتولیک ها قدیسان را به شیوه ای طبیعت گرایانه بر روی نمادها به تصویر می کشند. همچنین در میان کاتولیک ها، تصاویر مجسمه ای از مسیح، مریم مقدس و قدیسین رایج است.
    

بنابراین ... همه می دانند که کاتولیک و ارتدکس، مانند پروتستانتیسم، جهت های یک دین هستند - مسیحیت. علیرغم این واقعیت که کاتولیک و ارتدکس هر دو متعلق به مسیحیت هستند، تفاوت های قابل توجهی بین آنها وجود دارد.

اگر کاتولیک فقط توسط یک کلیسا نمایندگی شود، و ارتدکس متشکل از چندین کلیسای خودمختار است که در آموزه و ساختار آنها همگن هستند، پروتستانتیسم کلیساهای زیادی است که ممکن است هم در سازمان و هم در جزئیات فردی دکترین با یکدیگر متفاوت باشند.

مشخصه پروتستان فقدان یک تقابل اساسی بین روحانیون و غیر مذهبی ها، رد عقده هاست. سلسله مراتب کلیسافرقه ساده شده، فقدان رهبانیت، تجرد. در پروتستان آیین پرستی مادر خدا، قدیسان، فرشتگان، نمادها وجود ندارد، تعداد مقدسات به دو تقلیل می یابد (تعمید و اشتراک).
منبع اصلی آموزه کتاب مقدس است. پروتستانیسم عمدتاً در ایالات متحده آمریکا، بریتانیای کبیر، آلمان، کشورهای اسکاندیناوی و فنلاند، هلند، سوئیس، استرالیا، کانادا، لتونی، استونی گسترده است. بنابراین، پروتستان ها مسیحیانی هستند که به یکی از چندین کلیسای مستقل مسیحی تعلق دارند.

آنها مسیحی هستند و همراه با کاتولیک ها و مسیحیان ارتدوکس در اصول اساسی مسیحیت مشترک هستند.
با این حال، دیدگاه کاتولیک ها، ارتدوکس ها و پروتستان ها در مورد برخی از مسائل متفاوت است. پروتستان ها بیش از هر چیز به اعتبار کتاب مقدس اهمیت می دهند. ارتدوکس ها و کاتولیک ها برای سنت های خود ارزش بیشتری قائل هستند و معتقدند که تنها رهبران این کلیساها می توانند کتاب مقدس را به درستی تفسیر کنند. علیرغم اختلافاتشان، همه مسیحیان با دعای مسیح که در انجیل یوحنا (17:20-21) ثبت شده موافقند: «من فقط برای اینها نیستم، بلکه برای کسانی که از طریق کلامشان به من ایمان می آورند دعا می کنم تا همه بتوانند یکی باش..."

بسته به اینکه به کدام طرف نگاه کنید کدام بهتر است. برای توسعه دولت و زندگی در لذت - پروتستانیسم قابل قبول تر است. اگر فردی با فکر رنج و رستگاری هدایت می شود - پس کاتولیک؟

برای من شخصاً این مهم است پ ارتدکس تنها دینی است که تعلیم می دهد که خدا عشق است (یوحنا 3:16؛ 1یوحنا 4:8).و این یکی از صفات نیست، بلکه مکاشفه اصلی خداوند در مورد خودش است - که او خیر مطلق، بی وقفه و تغییر ناپذیر، عشق کامل است، و تمام اعمال او در رابطه با انسان و جهان است. بیان تنها عشق بنابراین، «احساسات» خداوند مانند خشم، مجازات، انتقام، و غیره، که کتب کتاب مقدس و پدران مقدس غالباً در مورد آن صحبت می‌کنند، چیزی نیست جز انسان‌سازی‌های معمولی که با هدف ارائه به وسیع‌ترین دایره ممکن استفاده می‌شوند. مردم، در در دسترس ترین شکل، ایده ای از مشیت خدا در جهان است. بنابراین، می گوید St. جان کریزوستوم (قرن چهارم): "وقتی کلمات "خشم و خشم" را در رابطه با خدا می شنوید، هیچ چیز انسانی را از آنها درک نکنید: اینها سخنان اغماض است. خداوند با همه این چیزها بیگانه است; این گونه گفته می‌شود تا موضوع را به درک افراد خام‌تر نزدیک‌تر کند.» (مکالمه در صص VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, p. 49).

به هرکسی خودش...

1 سپتامبر 2018

در این مقاله خواهید آموخت که کاتولیک ها چه تفاوتی با پروتستان ها دارند؟ اصلا فرقی بینشون هست؟ چرا کاتولیک ها پروتستان ها را مسیحی نمی شناسند و پروتستان ها کاتولیک ها را مسیحی نمی شناسند؟

از جایی که همه چیز شروع شد

همه چیز خیلی قبل از ظهور کاتولیک ها و پروتستان ها شروع شد. اولین اجتماعات مؤمنان به یشواها ماشیاخ (عیسی مسیح) در یهودیه تشکیل شد. این جامعه منحصراً از یهودیان تشکیل می شد. اولین بت پرستی که به دین مسیحا گروید، کورنلیوس و خانواده اش بودند که تورات را مطالعه کردند و احکام آن را حفظ کردند. فیض نجات به خاطر اعمال نیک و دعای او بر او نازل شد:

1در قیصریه مردی بود به نام کورنلیوس، یک صدیبان از هنگ به نام ایتالیا،

۲ خداپرست و با تمام خانه‌اش خداترس، که صدقه های زیادی به مردم می داد و همیشه با خدا مناجات می کرد.

3او به وضوح در رؤیایی در ساعت نهم روز، فرشته خدا را دید که نزد او آمد و به او گفت: کورنلیوس!

4 اما او به او نگاه کرد و ترسید و گفت: «ای خداوند چه؟» فرشته به او پاسخ داد: نماز و زکات شما به عنوان یادگار در پیشگاه خداوند آمده است.

5پس مردانی را به یافا بفرست و شمعون را که پطرس نام دارد بخوان.

(اعمال رسولان 10:1-5)

متعاقباً، تعداد مشرکانی که تعالیم مسیحایی را پذیرفتند، بیشتر و بیشتر شد و قبلاً چندین برابر از جوامع یهودی بیشتر بود.

جامعه رومی

روم دارای یک جامعه مختلط بود که در آن همیشه بین مشرکان و یهودیان درگیری وجود داشت. این به وضوح در کتاب رومیان دیده می شود. یهودیان به منشأ یهودی خود افتخار می کردند، مشرکان افتخار می کردند که خداوند به آنها رحم کرده و یهودیان را طرد کرده است. در این مناسبت، پولس رسول مجبور شد برای هر دو طرف پیام روشنی بنویسد.

با این حال، از آنجایی که یهودیان در جامعه رومی بیشتر و بیشتر شدند، سپس رهبری را به دست گرفتند. در آن زمان، پولس دیگر زنده نبود و جامعه، در واقع، دیگر توسط هیچ کس به جز مقامات روم کنترل نمی شد.

جامعه رومی در اعتقادات خود با آموزه های رومی ها تفاوت داشت جوامع مذهبی، که خدایان مختلفی را می پرستیدند که در راس آنها زئوس قرار داشت. از این رو، جامعه رومی از هر جهت تحت ظلم و ستم قرار گرفتند، زیرا آنها به کتاب مقدس عبری و به خدای یهود اعتقاد داشتند. در آن زمان، آموزه ای در مورد الوهیت عیسی مسیح و در مورد مادر خدا مریم وجود داشت که خدا عیسی را به دنیا آورد.

داستان مریم باکره از افسانه هایی وام گرفته شده است که در آنها ظاهراً خدایان به زنان زیبا روی زمین فرود آمدند و با آنها همکار شدند و آنها خدایان انسان را به دنیا آوردند. به عنوان مثال، اروپا، معشوقه زئوس، توسط او ربوده شد و او او را تجاوز کرد، پس از آن او حامله شد و دو پسر زئوس به دنیا آورد. شوهر اروپا از زئوس سپاسگزار بود و برای او فداکاری کرد زیرا همسرش اروپا نازا بود. زئوس او را باردار کرد. به همین دلیل است که کشورهای اروپایی را اروپا می نامند، زیرا آنها معشوقه زئوس را نشان می دهند. اروپای مدرن- این مورد علاقه زئوس و خدایان دیگری است که به زئوس کمک می کنند.

امپراتور کنستانتین

هنگامی که امپراتور کنستانتین به قدرت رسید، دید که آموزه هایی که جامعه رومی اظهار می دارند، اساسی تر از آموزه های زئوس است. از منظر سیاسی می دید که با کمک این دین که روز به روز رواج پیدا می کرد، می توان توده ها را تحت کنترل درآورد. و اگر آن را دین دولتی قرار دهید، آنگاه تمام سرزمین های تسخیر شده به طور خودکار خدا-مسیح را پرستش خواهند کرد. هر چه زمین بیشتر تصرف شود، فعالیت گسترده تر می شود دین جدیدو هر چه قدرت روم بر روی زمین قوی تر می شود. پس از اندکی تفکر، امپراتور کنستانتین، مسیحیت را دین رسمی روم، و کلیسای روم را مرکز جهان قرار داد. بنابراین، آن را کاتولیکوس (Ecumenical) نامیدند.

پس از آن، روم تمام قبایل اروپایی را به تصرف خود درآورد و آنها را ایالت مسیحی کرد. بدین ترتیب عیسی مسیح خدای همه اروپاییان شد.

شورای اول نیقیه

اولین شورای نیقیه شورای کلیسا است که توسط امپراتور کنستانتین اول تشکیل شده است. در ژوئن 325 در شهر نیکیه (اکنون ایزنیک، ترکیه) اتفاق افتاد. بیش از دو ماه به طول انجامید و اولین شورای جهانی (کاتولیک) در تاریخ مسیحیت شد.

در این شورا، عقیده نیقیه پذیرفته شد، آریان و بدعت های دیگر محکوم شدند، سرانجام جدایی از یهودیت اعلام شد، یکشنبه به جای شنبه به عنوان روز تعطیل شناخته شد، زمان جشن عید پاک توسط کلیسای مسیحی تعیین شد. و بیست قانون توسعه یافت.

(ویکیپدیا)

تمام شوراهای بعدی نیز توسط پادشاهان روم برای شناسایی دشمنان در اروپا، که یهودیان و مخالفان بودند، سازماندهی شدند. این کار برای تقویت امپراتوری روم انجام شد.

ظاهر پاپ

کلیسای کاتولیک (کلیسای جهانی) اولین پاپ رم را پیتر رسول می داند که کلیدهای کلیسا را ​​به جانشین خود سنت پینوس (Vl - Vll) سپرد که اولین پاپ رسمی رم شد. از این زمان به بعد، دوران پاپ آغاز شد.

چه کسانی کاتولیک هستند

بنابراین، با نگاهی به تاریخ، می بینیم که کاتولیک ها آموزه مسیحیت هستند که توسط خود امپراتور کنستانتین برای تقویت امپراتوری روم ایجاد شده است، تا مردم متحد شوند و تنها یک خدا، مسیح را پرستش کنند. همانطور که در بالا ذکر شد، آموزه های مسیحیت در طول قرن ها شکل گرفته است که در آن اهداف سیاسی جزء اصلی بودند. به همین دلیل، کتاب مقدس منتشر شد، که در آن متون یهودی، از جمله متون رسولان، به نفع امپراتوری روم ویرایش شد، جایی که همه چیز بر مسیحیت متمرکز بود - مسیح خدا در جسم، رهبر مسیحیت روم. .

ظهور پروتستان ها

پروتستان، از کلمه اعتراض می آید. اولین پروتستانی که به ناآرامی در کلیساها اعتراض کرد، مارتین لوتر بود، که قبلاً همه چیزهای زیادی درباره او شنیده بودند. لوتر از چه چیز ناراضی بود؟ او از اینکه کاهنان وظایف خود را در قبال گله انجام نمی دهند ناراضی بود.

بسیاری بر این باورند که لوتر مخالف پاپ، اقتدار او و مخالف آموزه های کلیسای کاتولیک بود. این اشتباه است. اگر با دقت مطالعه کنید، می بینید که لوتر تا آخر کاتولیک بوده و باقی مانده است. او قصد ایجاد نهضت یا تدریس جدیدی را نداشت. اقدامات او را می توان به یک مبارز برای عدالت تشبیه کرد. او می خواست نظم را برقرار کند. او هنوز پاپ را به عنوان بالاترین مقام مسیحیت و کشیشان را به عنوان مجاز پاپ می شناخت. علاوه بر این، او اغماض را رد نمی کرد، بلکه مخالف این بود که اغماض به امری رسمی تبدیل شده بود، که به دلیل تقصیر کاهنان، فایده ای در دگرگونی گله نداشت. مقصود از اغماض برای تغییر هشیاری انسان بود تا از گناه دست بردارد. اما کشیش ها کار اشتباهی انجام دادند - آنها از زیاده خواهی سود بردند. و این باعث عصبانیت لوتر شد. و در شوق پاکی کلیسای کاتولیک، 95 پایان نامه افسانه ای خود را نوشت.

تفاوت کاتولیک ها و پروتستان ها چیست؟

تفاوت کاتولیک ها و پروتستان ها دقیقاً در تزهایی است که لوتر نوشت. اساساً، لوتر یک انقلابی بود که برای عدالت در کلیسای خود مبارزه می کرد. او حتی نمی‌توانست تصور کند که به جز کلیسای کاتولیک، کلیسای دیگری نیز وجود داشته باشد. لوتر حامیان بسیاری پیدا کرد که از اصلاحات او حمایت کردند.

اصلاح طلبی چیست؟

اصلاحات زیربنای تفاوت بین کاتولیک ها و پروتستان ها است. رفرماسیون از کلمه اصلاح می آید.

اصلاحات (lat. reformo) - تغییر قوانین در حوزه زندگی انسان بدون تأثیرگذاری بر پایه های عملکردی، یا تحولی که توسط قانون ایجاد شده است. به ویژه، روند تبدیل دولت، که توسط مقامات از سر ناچاری آغاز شده است. هدف نهاییهر گونه اصلاح - تقویت و به روز کردن پایه های دولتیکه البته همیشه به بهبود سطح زندگی، کاهش هزینه های دولت و برعکس افزایش درآمد منجر نمی شود.

(ویکیپدیا)

لوتر هیچ قصدی برای تغییر ایمان کاتولیک نداشت. لوتر در اصلاح کلیسای کاتولیک چه هدفی را دنبال کرد؟ پاسخ روشن است - تقویت و تجدید بنیادهای کاتولیک.

چه کسانی پروتستان هستند

بنابراین، می بینیم که پروتستان ها، به رهبری لوتر، تا هسته کاتولیک باقی ماندند. پروتستان ها پس از پذیرش تزهای لوتر به عنوان مبنای اصلاح کلیسای کاتولیک، به بهبود وضعیت معنوی کلیسای خود پرداختند. با این حال، پاپ اصلاحات لوتر را به عنوان راهی برای بهبود وضعیت معنوی کلیسا به رسمیت نشناخته و لوتر و یارانش را مشکل ساز اعلام کرد. اما اصلاحات چنان وزن پیدا کرد که پاپ از اینکه ارتش پروتستان به جنگ روم برود ترسید.

پاپ لوتر

در همین حال، لوتر که توسط پاپ طرد شده بود، به مبارزه غیرتمندانه برای پاکی کلیسای کاتولیک ادامه داد و جوامع خود را برای این امر در شهرهای تحت سلطه پروتستان ها تأسیس کرد. بدین ترتیب لوتر پاپ پروتستان ها شد. متعاقباً او ارتش قدرتمند خود را داشت که با کمک آنها قیام دهقانان را سرکوب کرد و 8000 زندانی را اعدام کرد. او همچنین رهبر قیام، توماس مونزر را اعدام کرد.

لوتر به لطف ارتش خود، سرزمین هایی را که به پروتستان ها تعلق داشت، حفظ کرد. ارتش پاپ نتوانست با ارتش لوتر بجنگد. متعاقبا، زمانی که کاتولیک های پروتستان اروپا را در دست داشتند، آمریکا، آفریقا و استرالیا را فتح کردند. آنها بومیان این قاره ها را به بردگی گرفتند و منابع آنها را غارت کردند.

خط پایین - تفاوت بین کاتولیک ها و پروتستان ها

از مجموع موارد فوق می توان گفت که تفاوت کاتولیک ها و پروتستان ها فقط در مقام رسمی پاپ است. پروتستان‌ها طبق آموزه‌های مذهبی خودشان، کاتولیک‌های اصلاح‌شده هستند یا به بیان ساده، به زبان سادهبهتر است، کاتولیک های معنوی بیشتری که برای پاکی کلیسا می جنگیدند. برای این کار از 98 تز لوتر استفاده کردند.

اگر در مورد عقاید پروتستان ها صحبت کنیم، دگم آنها کاملاً مبتنی بر جزم کلیسای کاتولیک است. و جزم کلیسای کاتولیک احکام شوراهای جهانی است. پروتستان ها به طور کامل اقتدار احکام شوراهای جهانی را می شناسند و از این آیین پیروی می کنند. حتی یک فرد بی سواد مذهبی متوجه خواهد شد که کاتولیک ها و پروتستان ها (اروپایی ها) همه چیز دارند تعطیلات کلیسایک روز در آیین پروتستان روسیه، تعطیلات کلیسا دو بار جشن گرفته می شود - یک بار به روش کاتولیک، بار دیگر به روش ارتدکس. بر این اساس، اختلاف نظرهای زیادی با هم دارند، اما همچنان مرجعیت دکترین کاتولیک از مرجعیت ارتدکس تأثیرگذارتر است. دگم پروتستان های روسیه با پروتستان های اروپایی یکی است، زیرا پروتستان های روسیه بر اساس فعالیت های تبلیغی پروتستان های اروپایی ظاهر شدند. بر این اساس، آنها کاملاً از عقاید خود حمایت می کنند.

اسطوره تزهای لوتر

توجیه با ایمان چیزی است که در قلب پروتستانیسم نهفته است. اما، ببخشید، کاتولیک ها و یهودیان مسیحایی دقیقاً همین اظهارات را دارند. چرا؟ زیرا در کتاب مقدس چنین می گوید.

لوتر این هدف را دنبال نکرد که به هیچ یک از هم ایمانان خود ثابت کند که توجیه ایمان در آیین کاتولیک به رسمیت شناخته نمی شود. همه کاتولیک ها این حقیقت را می دانستند و می دانند. بار دیگر باید تاکید کرد که با مطالعه دقیق و هدفمند متوجه نمی شوید که پروتستان های مدرن از چه چیزی صحبت می کنند.

متعاقباً، هنگامی که در اروپا قدرت پروتستان از قدرت پاپ پیشی گرفت، سیاستمداران پروتستان تصویری از لوتر و دعوت او ترسیم کردند که برای جنبش پروتستان مفید بود. این برای چی بود؟ برای از بین بردن اقتدار پاپ. هرچه اقتدار پاپ کمتر باشد، جنبش پروتستان های کاتولیک طرفداران جدیدی پیدا می کند. تا به امروز، در ذهن پروتستان ها، لوتر مردی مهربان است. با این حال، همانطور که تاریخ نشان می دهد، لوتر یک دیکتاتور ظالم و ظالم بود. سیاستمداران پروتستان این را پنهان می کنند تا لوتر در ذهن هر پروتستان ایده آل باشد، زیرا لوتر پدر اصلاحات است. خوب، ما قبلاً درک کرده ایم که اصلاحات چیست - این بهبودی است از آنچه قبلاً وجود دارد. و تفاوت بین کاتولیک ها و پروتستان ها عدم جایگاه رسمی پاپ و پذیرش آموزه های لوتر است که در تزهای او آمده است.

17.06.2015

مسیحیت یکی از رایج ترین ادیان در جهان است. این مؤمنان را از تمام قاره های زمین متحد می کند. خود مسیحیت چندین شاخه دارد: کاتولیک، ارتدکس، پروتستان. مسیحیت در کل با ایمان به خدای واحد که معیار عشق و کمال بی قید و شرط است مشخص می شود. مسیحیت جهان مادی و ارزش های آن را انکار می کند.

اعتقاد بر این است که یک شخص کامل به دنیا می آید، شبیه خدا آفریده شده است، اما در طول زندگی خود گناه می کند و احکام را می شکند. افراد افتاده روحی پر از شهوت و بدنی قابل مشاهده دارند. تنها یک انسان کامل وجود دارد و آن عیسی مسیح است.

پروتستان ها و ارتدوکس ها چه کسانی هستند؟

ارتدوکس مسیحیانی هستند که خود را بخشی از کلیسای شرق می دانند. ارتدکس نتیجه انشقاق در کلیسای جهانی بود. این شامل کلیسای کاتولیک نیز می شد. پروتستان ها مؤمنانی هستند که خود را با پروتستانیسم، که در نتیجه اصلاحات ظهور کرد، می شناسند.

تفاوت

مردم ارتدکس فرزندان خود را در اسرع وقت تعمید می دهند. اعتقاد بر این است که روح یک شخص تعمید نیافته کسب نمی کند زندگی ابدی. پروتستان ها در بزرگسالی آیین غسل تعمید را انجام می دهند، زمانی که خودشان جوهر این آیین مقدس را درک می کنند. انسان قول می دهد که به خدا وفادار باشد. اگر کودک پروتستان بمیرد، اعتقاد بر این است که روح او بی گناه است و بنابراین فقط به بهشت ​​می رود.

در ارتدکس، ویژگی های اجباری مانند صلیب، نمادها و معابد وجود دارد. پروتستان ها بر این باورند که پرستش تصاویر انسان اشتباه است و آنها ربطی به خدا ندارند. پروتستان ها، بر خلاف ارتدکس ها، پرستش مادر خدا و همه مقدسین را به طور کامل انکار می کنند، زیرا آنها را مردم عادی می دانند.

پروتستان ها نیازی به مکان خاصی برای برگزاری مراسم نمی بینند. اهل محله می توانند در هر جایی جمع شوند: در استادیوم، پارک، آپارتمان. اما در ارتدکس، معبد مکانی در نظر گرفته می شود که در آن مقدسین حضور دارند و باید در آنجا متواضعانه رفتار کنید و در مورد خدا فکر کنید.

پروتستان ها چنین نمادی را به عنوان صلیب نمی شناسند و از آن استفاده نمی کنند. برای مسیحیان ارتدکس، صلیب سینه محافظت در برابر نیروهای شیطانی است.

مردم ارتدکس مراسم تشییع جنازه مردگان را انجام می دهند، برای روح آنها در کلیساها دعا می کنند و برای آرامش روح آنها شمع روشن می کنند. برای پروتستان ها، این مناسک بیگانه است. مردگان را بدون نماز و تشییع دفن می کنند.

همه می دانند چه زمانی دوشاخه نو است لوازم الکتریکیدر پریز نمی گنجد دوشاخه ممکن است در پریز قرار نگیرد. یا وارد شوید، اما آنجا نمانید. همچنین، کانکتور ممکن است از سه کنتاکت تشکیل شده باشد. اکنون سوکت های اروپایی در خانه نصب شده است، اما تغییر کامل آنها غیر عملی است. در هر خانه وسایل برقی وجود دارد که به پریزهای معمولی سبک شوروی نیاز دارند. کمک خواهد کرد آداپتور شبکه. همچنین زمانی که به جایی سفر می کنید و پریزهای آن جا برای وسایل برقی شما مناسب نیست، ضروری است. بنابراین، بهتر است آن را سالم بازی کنید و برای خود یک آداپتور بخرید تا بعداً دچار مشکل نشوید. آداپتورهای مختلفی در فروش وجود دارد که متناسب با انواع دوشاخه هایی است که در کشورهای مختلف وجود دارد. می توانید آنچه را که نیاز دارید در http://www.johsun.ru/category/perehodniki/ انتخاب کنید. فروشگاه آنلاین دارای انواع آداپتورها از ساده تا جهانی است که برای انواع دوشاخه هایی که در کشورهای مختلف استفاده می شود مناسب است.

ساده ترین و ارزان ترین نوع آداپتور، طرحی است که فقط برای یک نوع دوشاخه استفاده می شود. او نمی فهمد. اما خیلی هم قابل اعتماد نیست. به عنوان یک قاعده، اگر دستگاه الکتریکی برای مدت طولانی کار کند، برای چندین شروع کافی است. و اتصال وسایل برقی قدرتمند از طریق آن اکیدا ممنوع است: کتری، اتو، مایکروویو و مانند آن. ممکن است یک اتصال کوتاه رخ دهد و دستگاه شما آسیب ببیند. آداپتورهای گرانتر می توانند بارهای بیشتری را تحمل کنند. و عمر بیشتری برای شما خواهند داشت. همچنین می توانید یک آداپتور جهانی بخرید. این یک طراحی پیچیده است که برای انواع چنگال ها مناسب است. زمانی مناسب است که خانه دارای وسایل برقی از کشورهای مختلف با دوشاخه های مختلف باشد. لازم نیست هر بار یک آداپتور جدید انتخاب کنید. با استفاده از آن می توانید دستگاه های ساخته شده در کشورهای مختلف را متصل کنید. و می توانید با خیال راحت با آن سفر کنید، بدون ترس از اینکه وسیله برقی شما در پریز برق محلی قرار نگیرد.

شما باید یک آداپتور را بر اساس نوع سوکت و دوشاخه ای که می خواهید وصل کنید انتخاب کنید. و همچنین باید به قدرت خود آداپتور توجه ویژه ای شود. در حین کار، باید به طور دوره ای آداپتور را بررسی کنید. اگر شروع به گرم شدن کرد، بهتر است برای مدتی دستگاه برقی را خاموش کنید. یک آداپتور با کیفیت بالا که به درستی انتخاب شده باشد، امکان گرم شدن بیش از حد را از بین می برد.

آنچه را که نیاز دارید را در فروشگاه آنلاین خریداری کنید و دیگر لازم نیست در مورد نحوه اتصال دستگاه الکتریکی به شبکه فکر کنید.

اغلب در دنیای مدرن مردم عجله دارند تا حد امکان اقدامات عملی مفید را انجام دهند. اما این واقعیت که روح برای انجام کارهای خوب ضروری است، اغلب به سادگی فراموش می شود. یا کافی نیست...

کشیش کوین دی یونگ از کلیسای میثاق مسیح در ماتیوس، کارولینای شمالی، هشت تفاوت عمده را بین کاتولیک ها و پروتستان ها شناسایی کرد و استدلال کرد که با وجود تغییر دیدگاه ها، تفاوت ها همچنان اهمیت دارند. سال های گذشتهکریستین مگاپورتال invictory.com با اشاره به کریستین پست گزارش می دهد.

دی یانگ در مقاله ای که در روز سه شنبه در ائتلاف انجیل منتشر شد به این موضوع پرداخت. وی خاطرنشان کرد که در حالی که امروزه پروتستان ها از جنگ و انقلاب جنسی به عنوان بزرگترین تهدید برای مسیحیت یاد می کنند، صد سال پیش همان ایمانداران باید این کار را انجام دهند. مشکل بزرگکلیسای کاتولیک.

کشیش و نویسنده گفت: «تا همین اواخر، پروتستان‌ها و کاتولیک‌ها در این کشور، اگر نگوییم دشمن، بازیکنان تیم‌های مقابل بودند».

دی یانگ "ذوب" اخیر را یک تحول مثبت خواند، اما همچنین خاطرنشان کرد که تفاوت های الهیاتی بین این دو "هنوز گسترده و در برخی جاها عمیق است."

اولا، دیدگاه ها در مورد کلیسا یکی از تفاوت های اصلی است. کاتولیک ها بر این باورند که پاپ وقتی اظهارات اعتقادی رسمی می کند خطاناپذیر است، در حالی که پروتستان ها چنین فکر نمی کنند.

دوما، کاتولیک ها در مورد کتاب مقدس قانون کتاب مقدس گسترده ای دارند.

«علاوه بر 66 کتاب انجیل پروتستانی، کتاب مقدس کاتولیک شامل آپوکریفا، مانند توبیت، جودیت، 1 و 2 مکابیان، سیراخ و باروخ است. آموزه های کاتولیک نیز به سنت بیشتر از آموزش پروتستان ارزش می دهند.

سومدی یونگ خاطرنشان کرد که برای کاتولیک ها، شام خداوند برای ایمان مرکزی است.

او توضیح داد: "کاتولیک ها معتقدند که نان و شراب در واقع به بدن و خون مسیح تبدیل می شود." - این اجزا به عنوان قربانی از کلیسا و قربانی عیسی مسیح بر روی صلیب ارائه می شود. این فقط به عنوان یادآوری قربانی مسیح نیست، بلکه به عنوان تجدید رستگاری انجام می شود. قربانی مسیح و قربانی عشای ربانی یک قربانی است. قربانی [عشای ربانی] واقعاً مسالمت آمیز است.»

چهارم، کشیش یادآور شد که غسل ​​تعمید نیز یک موضوع بحث برانگیز است.

کاتولیک ها تعلیم می دهند که "تعمید برای کفاره ضروری است." هنگام غوطه ور شدن در آب، گناه اصلی شسته می شود و ما با مسیح یکی می شویم. غسل تعمید صرفاً نشانه و مهر فیض نیست، بلکه در واقع فیض نجات دهنده را تأیید می کند.

پنجموی خاطرنشان کرد که برخلاف پروتستان ها، کاتولیک ها معتقدند که مریم نه تنها مادر عیسی، بلکه «مادر کلیسا» نیز بوده است.

او هیچ گناه اولیه ای نداشت و در پایان زندگی زمینی خود «به جسم و روح جلال آسمانی منتقل شد». او توضیح داد که او برای کلیسا شفاعت می کند، "به آوردن هدایای رستگاری ابدی برای ما ادامه می دهد" و "در مرتبه فیض برای ما یک مادر است".

در رتبه ششمدی یانگ به تفاوت دیدگاه ها در مورد برزخ اشاره کرد. او گفت اگرچه پروتستان ها به وجود چنین مکانی اعتقاد ندارند، اما کاتولیک ها معتقدند کسانی که در فیض خدا می میرند اما هنوز به طور ناقص پاک می شوند، زندگی ابدی خواهند داشت، اما ابتدا باید در برزخ تحت تطهیر قرار گیرند.

هفتمدی یانگ، در تفسیری در مورد شایستگی، استدلال می‌کند که این ناعادلانه است که فرض کنیم کاتولیک‌ها می‌آموزند که می‌توان رستگاری را به دست آورد.

"بسیاری از کاتولیک ها ممکن است این را باور کنند، اما آموزش رسمی رم ظریف تر است، اگرچه هنوز با اصل اصلاحات سولا گراتیا فاصله دارد. « او نوشت، با اشاره به اصل پروتستانی «تنها از طریق فیض»، که متضمن نجات از طریق فیض خدا و تنها از طریق ایمان به عیسی مسیح است.

در او آخرین نکتهکشیش نوشت که آموزه‌های کاتولیک آموزه‌های پروتستانی را در مورد عدالت منتفی رد می‌کنند.

«سؤال این است: آیا عدالتی است که به وسیله آن بخشیده می‌شویم، در پیشگاه خدا عادل می‌شویم، و در ما مؤثر است؟ یا آیا این عدالت به غیر از اعمال ما به ما نسبت داده می شود؟ کاتولیک ها اولین چیز را می گویند، پروتستان ها می گویند دوم.

اشتراک در:

دی یانگ با این ایده نتیجه گرفت که کاتولیک ها و پروتستان ها باید با احترام با یکدیگر رفتار کنند، اما همچنین خاطرنشان کرد که تفاوت های قابل توجهی با هم دارند و این تفاوت ها "هنوز مهم است".

مرکز تحقیقات پیو مستقر در واشنگتن قبلا گزارش داده بود که در 500 سال پس از اصلاحات، اختلافات الهیاتی بین کاتولیک ها و پروتستان ها به حدی از بین رفته است که مسیحیان گذشته را شوکه کرده است.

دانشمندان خاطرنشان کردند که در دهه‌های اخیر نزدیک شدن آرامی بین سنت‌های کاتولیک و پروتستان، با همکاری و گفت‌وگو بین مذاهب مورد تشویق پاپ فرانسیس وجود داشته است.