Emblème d'État de l'Ukraine : description, signification et histoire du symbole. Que signifient les armoiries de l'Ukraine

Beaucoup savent déjà que les armoiries de l'Ukraine ne sont pas un "signe de Rurik", mais un tamga khazar. Mais d'où vient-il. Les Khazars sont un peuple turc qui a adopté le judaïsme et les prêtres juifs, appelés Kogans. Ils ont secrètement initié le dirigeant Khazar Bulan et ont formé une élite dirigeante avec lui, faisant passer leurs filles pour ses proches guerrières. Les kogans avaient leur propre geste spécial, avec lequel ils bénissaient leurs partisans - les doigts étendus comme un trident.

Dans sa forme, ce geste répétait la lettre hébraïque Shin (trident). Plus tard, le dirigeant de Khazarie lui-même a commencé à s'appeler un kagan - et l'État est devenu un khaganat. Le kagan a joué un rôle rituel, car à travers lui la bénédiction et la bonne chance sont venues à tous les Khazars. Si le kagan était une figure de culte, alors son ministre, le bek, était en charge du véritable pouvoir politique et militaire. Sous son commandement se trouvait une garnison de mercenaires variés censés assurer la dictature de l'élite juive khazare sur la population asservie, y compris les Slaves. Sous le prince Sviatoslav, le joug du Khazar Khaganat a été renversé et sa capitale Sarkel a été détruite. Mille ans plus tard, les descendants des Khazars tentent de se venger en faisant de Dnepropetrovsk leur capitale. La femme américaine Khazar Nulland (du nom de famille de son mari Kagan) les aide dans cette tâche.

Le tamga (signe de propriété) des khagans est issu du geste de bénédiction et de la lettre Shin. Maintenant, tous ces symboles ont été rendus à New Khazaria - Ukraine. Et le chef du parti Svoboda, le chauvin Oleg Tyagnibok (Frotman), et son patron, l'oligarque Kalomoisky, bénissent leurs mercenaires pour le génocide avec le "geste de Kagan".

Mythe sur les armoiries de l'Ukraine

Rappelons encore une fois plus en détail de quoi il s'agit et de quoi vous pouvez être fier ici...

La nationalité ancienne russe ou l'ethnie ancienne russe est une communauté ethnoculturelle et sociale unique qui, selon le concept historiographique répandu, a été formée à partir de tribus slaves orientales au cours du processus d'ethnogenèse dans l'ancien État russe au cours des Xe-XIIIe siècles. Dans le cadre de ce concept, on pense que les trois peuples slaves orientaux modernes - les Biélorusses, les Russes et les Ukrainiens - sont nés à la suite de la désintégration progressive de l'ancien peuple russe après Invasion mongole en Russie. Le concept du peuple russe ancien, qui parlait une seule langue russe ancienne, a ses partisans et ses adversaires.

Les signes de Rurikovich sont des signes héraldiques utilisés par les anciens princes russes pour indiquer la propriété de certains objets. Représenté sur des timbres, des sceaux, des pièces de Rurikovich. Contrairement aux armoiries nobles, ces emblèmes n'appartenaient pas à toute la famille ou au clan, mais étaient des signes personnels : chaque prince avait son propre « blason ».

En règle générale, sur les pièces de monnaie des princes de Kyiv, il y a des chiffres ressemblant à une lettre inversée "P", à laquelle des "pousses" ont été ajoutées par le bas ou au milieu, ainsi que des points, des croix, etc. Les mêmes signes pourraient ressembler différents, selon le sujet sur lequel ils ont été représentés. Ainsi, les emblèmes princiers sur les sceaux étaient représentés schématiquement, sous la forme la plus simplifiée, tandis que sur les pièces de monnaie, les mêmes symboles comportaient de nombreux éléments ornementaux supplémentaires.

Les signes héraldiques des anciens princes russes nous sont parvenus non seulement sous la forme d'images sur des pièces de monnaie et des sceaux, mais également sur des pendentifs, des bagues, des armes, etc. À l'aide de ces découvertes, on peut non seulement retracer l'évolution des symboles princiers de l'ancienne Russie, mais aussi essayer de restituer leur origine.

L'utilisation d'images d'un bident et d'un trident rassemble les signes des Ruriks avec les armoiries royales complexes du royaume du Bosphore, dont les principaux éléments étaient également ces symboles. Le lien entre les emblèmes princiers du Bosporan et de l'ancienne Russie est indiqué par l'utilisation prédominante du bident comme base de la composition des «armoiries».

Le faucon plongeur est un symbole de Rurik, le fondateur de la ville de Novgorod et l'ancêtre de la dynastie princière, devenue plus tard royale, Rurik.

Un autre point qui rapproche les emblèmes des anciens princes russes des emblèmes des rois du Bosphore est le caractère héréditaire de leur développement. Comme mentionné ci-dessus, les "armoiries" princières de l'ancienne Russie étaient des signes personnels qui n'étaient pas hérités, mais, comme les symboles du royaume du Bosphore, avaient une base unique en forme de bident, auquel chaque souverain ajoutait (ou supprimé) des éléments du formulaire différentes sortes"pousses", boucles, etc.

Parmi les "armoiries" des anciens princes russes, il y avait aussi des analogues complets des armoiries des dirigeants du Bosphore. Par exemple, le signe personnel de Yaroslav le Sage sur les plaques de ceinture trouvées dans la région de Ladoga et à proximité de Souzdal coïncide presque complètement avec celui représenté sur la ceinture du trésor Pereshchepinsky de la région de Poltava, réalisée au 7ème- 8e siècles dans la région de la mer Noire moyenne. Les deux images ressemblent à un trident en forme.

Des signes similaires (bidents et tridents) étaient largement utilisés sur le territoire Khazar Khaganat comme symboles du pouvoir suprême - ils étaient des tamgas familles régnantes. C'était une continuation de la tradition sarmate-alanienne d'utiliser de tels signes, remontant à l'époque du royaume du Bosphore.

Les tamgas à deux et trois dents sont connus aux VIIIe et IXe siècles. dans le monde khazar sur les détails d'un ensemble de ceintures (cimetière de Podgorovsky), sous forme de graffitis sur des blocs de pierre et des briques de forteresses (établissements de Sarkel, Mayatsky, Semikarakorsky, Khumarinsky), sous forme de marques de poterie sur des navires (Dmitrievsky cimetière). Il est possible que de tels signes soient venus dans l'environnement de l'ancienne Russie précisément de Khazarie, ainsi que du titre «Kagan», adopté par les premiers princes russes.

En 1917 après Révolution d'Octobre lorsqu'il se trouve sur le territoire de l'ancien Empire russe de nouveaux États ont commencé à être créés, le trident du prince Vladimir a été proposé par l'historien Mikhail Grushevsky comme symbole national de l'Ukraine. Statut des petites armoiries de l'ukrainien République populaire Vladimir a reçu son insigne personnel le 22 mars 1918 à la suite d'une décision de la Rada centrale. À l'avenir, ce symbole a été utilisé avec quelques modifications et ajouts à l'ukrainien entités étatiques créé entre 1918 et 1920. Avec l'établissement du pouvoir soviétique en Ukraine, le trident a perdu son statut de l'état, mais a continué à être utilisé par les organisations Nationalistes ukrainiens, et aussi, avec l'ajout d'une croix sur une griffe, en tant que composant des armoiries de l'Ukraine des Carpates proclamées en 1939. En 1941, il a été utilisé par le gouvernement de l'État ukrainien

Après la liquidation de l'URSS en 1991, par une résolution du Conseil suprême d'Ukraine du 19 février 1992, le trident a été approuvé en tant que petit emblème de l'état Ukraine. Conformément à l'article 20 de la Constitution ukrainienne de 1996, "l'élément principal du grand emblème d'État de l'Ukraine est le signe de l'État princier de Volodymyr le Grand (petit emblème d'État de l'Ukraine)" (qui, malgré le statut d'État de cette décision, est un peu historique : comme mentionné ci-dessus, le « blason » de saint Vladimir n'était qu'un symbole personnel, comme d'autres emblèmes des Ruriks de l'époque).

A cet égard, on peut rappeler l'image suivante :

Les cosaques du Don ont contribué à la découverte des graphismes khazars. Exploitation minière materiel de construction pour leurs constructions, ils ont démantelé les murailles des anciennes forteresses. Certaines des premières découvertes des graphiques khazars ont été découvertes dans plusieurs des colonies de la rive gauche du Don (Sarkel, rive droite Tsimlyanskaya, Mayatskaya, Semikarakorskaya) au début du XXe siècle.

Le tamga tribal dans les temps anciens était un symbole de cicatrice associé au patron du clan (famille). Le symbole du clan était placé sur les briques à partir desquelles les murs des maisons et des forteresses étaient érigés. Lors de la pose d'une brique dans le mur, le sceau générique était complètement caché. Ainsi, faire comprendre aux générations futures le véritable propriétaire de la colonie (ménage).

Ainsi, le Khakhar tamga n'est rien d'autre qu'un SCEAU. Il y a aussi une mention de lui comme le TRIDENT de Yaroslav de Novgorod, mais l'essence est la même, la toute première mention de l'image appartient aux Khazars.

Donner aujourd'hui une quelconque interprétation du bident et du trident Khazar est, au mieux, futile. Par curiosité, différentes versions du décodage du revers des premières pièces russes ont été envisagées par les auteurs d'un ouvrage en plusieurs volumes sur les pièces médiévales - en relation avec le trident. Comme ils l'ont écrit, les hypothèses se succèdent: du chapeau normand à la colombe schématique - le Saint-Esprit.

Par conséquent, à l'heure actuelle, monde scientifique l'opinion a été établie que le signe pourrait être un tamga. En soi, le fait de l'imitation n'est pas quelque chose de spécial. Dans les premières monnaies des peuples germaniques (par exemple, chez les Vandales), les types de pièces, imitant généralement Rome (image du sein dans une couronne, Victoria tenant une couronne), peuvent porter au revers l'image d'une tête de cheval. Sur les premières monnaies anglo-saxonnes, on peut voir un serpent ou un dragon, expliqué comme une conséquence d'anciennes croyances locales dans lesquelles le monstrueux Wotan (Wodan-Odin) jouait un rôle important.

Puis, après l'adoption du christianisme en Russie, une croix apparaît sur les pièces de monnaie de Vladimir sur le Khazar tamga, et à mesure que le christianisme se renforçait et que la victoire sur la Khazarie devenait l'histoire, les signes de type tamga disparaissent de l'utilisation sur les pièces de monnaie de la Russie.

Cela a coïncidé avec le moment où le titre du dirigeant russe "Kagan" a cessé d'être utilisé et a été remplacé par "Prince"; et à mesure que l'État de la Rus se renforçait et s'établissait sur la scène internationale, il n'était plus utilisé. En tout cas, au début du XIIIe siècle. Le système de marques dans les signes des Igorevitchs est réduit à néant, ce qui signifie que les princes se refroidissent vis-à-vis de ces signes qui leur sont étrangers.

Voici une pièce...

Il y a une telle opinion discutée sur la première photo:

Rurik est l'une des figures les plus mystérieuses de l'histoire russe ancienne. Pendant longtemps, il a été, pour ainsi dire, un symbole du normandisme, qui a nié les capacités d'organisation des Slaves. Ils le considéraient comme un roi scandinave, qui aurait réussi à établir l'ordre au pays des tribus slaves «sauvages» et à leur donner une organisation étatique.

Dans le 19ème siècle le voyageur français C. Marmier a visité le Mecklembourg, qui, comme on le sait au début du Moyen Âge, était le centre de l'union tribale slave occidentale encouragé. Là, il a écrit une légende très intéressante. D'après elle, Rurik- fils du prince obodrite l'amour de Dieu, appelé à un moment donné en Russie avec deux frères. Et à cet égard, le nom même "Rurik" est intéressant. Les anti-normandistes conséquents l'ont toujours rapproché de l'ethnonyme « rereg ». Le fait est que les obodrites étaient également appelés "reregs", c'est-à-dire "faucons". L'image d'un faucon leur servait de signe tribal.

Mais après tout, il a également servi de blason à la dynastie Rurik, qui a longtemps gouverné notre pays. O. M. Rapov a prouvé de manière convaincante que leurs pièces représentent un faucon aux ailes repliées plongeant sur sa proie. Il s'avère que le célèbre trident des Rurikovich est une image schématisée d'un faucon.

Armoiries de Staraya Ladoga - un faucon tombant (les armoiries de Rurik)

Le faucon rereg était largement connu parmi les Slaves de l'Est. Le guerrier faucon se retrouve souvent dans l'épopée russe. Ainsi, l'épopée Volga-bogatyr s'est souvent transformée en cet oiseau redoutable et, sous sa forme, s'est battue avec le corbeau noir Santal. Dans les épopées de Vladimir , Ilya Muromets et Dobrynya Nikitich traversent la mer de Khvalynsk (Caspienne) sur le Sokol , un navire attaqué par des «corbeaux noirs» (Turcs ou Tatars). À Kievan Rus, les Polovtsiens étaient appelés corbeaux noirs et les princes russes étaient appelés faucons.

Je ne peux pas résister à la tentation de plonger un peu plus dans la mythologie. Rereg-faucon est étymologiquement proche de l'esprit fougueux Rarog-Rarig. Les Slaves le représentaient comme un oiseau de proie. Le faucon était également populaire auprès d'autres peuples indo-européens. Par exemple, parmi les anciens Iraniens, qui le considéraient comme l'une des incarnations (incarnations) du dieu iranien de la guerre et de la victoire Veretragna (analogue à notre Perun). De plus, sous la forme d'un faucon, les Iraniens ont représenté un farn - symbole du pouvoir royal.

La recherche nous ramène à nouveau au thème militaro-aristocratique, aux princes et aux chevaliers. Le faucon est leur oiseau. Elle, comme il est déjà devenu clair, est étroitement liée à Rurik et aux Rurikovich. Et puis la question se pose: "Pourquoi rien n'est dit sur les Rurikoviches dans la campagne du laïc d'Igor"? Cette question a inquiété et inquiète encore de nombreux chercheurs.

Charme en forme de faucon tombant.

Et en même temps, il y a encore une mention indirecte des Rurikovichs dans le Lay - il appelle les princes russes fauconniers. Le Rapov déjà mentionné a attiré l'attention sur cela. Et pas en vain ! Nous parlons ici des Reregovich, les descendants de Rereg-Faucon. C'est le vrai nom de Rurik.

De plus, les données du "Chronographe" de l'ancien musée Rumyantsev (Description" par A. Vostokov) nous aideront grandement, qui contient la déclaration suivante: "À l'époque de Michael le roi de Grèce et à l'époque du prince Rerek de Novgorod, Saint Konstyantin, un philosophe appelé Cyril, a créé une lettre, dans la langue slovène, Il faut se rappeler que les Polonais ont le nom Ririk, et les Tchèques Rerek. Je note également que les Obodrites avaient un poste de traite appelé les Danois " Reric".

Tout converge. Cependant, il y a une difficulté. Le nom même "Rurik" est entré dans les annales slaves orientales dans la voyelle celtique. Pas en scandinave, mais spécifiquement en celtique, car il est plus caractéristique de la France antique (chez les Scandinaves, seul le nom Hrerek est proche du type considéré), où aux IXe-XIIe siècles. le nom Rurik apparaît 12 fois. Certains chercheurs le rapprochent même du nom tribal "ruriks" ou "rauriks" (des rivières Rura et Ruara).

Mais tout cela s'explique par le mélange de deux histoires dans des sources écrites. Une parcelle est liée aux activités de Rereg de Novgorod, l'autre - avec le roi Rorik du Danemark. Dans les années 30. 9e s. il a hérité de son père Halfdan Friesland (la région des Celtes germanisés), limitrophe aux terres des Obodrites. Ils ont décidé d'utiliser les services d'un guerrier expérimenté et l'ont invité à servir. L'activité de Rorik dans les terres obodrites est très similaire à l'activité de Rereg de Novgorod dans les terres slaves orientales. Très probablement, plus tard, l'image de Rorik l'Allemand (deuxième nom hérité des Frisons germanisés) s'est superposée à l'image de Roereg le Slave et l'est restée dans les pages des chroniques russes.

L'identité de la mère de Rurik permet d'établir la Chronique de Joachim. L'un des princes de la soi-disant. La grande ville de Gostomysl a eu des problèmes avec la continuation de la dynastie - tous ses fils sont morts dans les guerres. Une nuit, il a vu un rêve prophétique : du ventre de sa deuxième fille Umila, un arbre énorme a poussé qui couvrait toute la ville. Le prince a décidé que ses fils continueraient la dynastie. Umila elle-même était alors mariée à un prince voisin, dont la Chronique de Joachim ne nomme pas le nom. Mais elle appelle le nom de l'un de ses fils - Rurik.

Rurik, Sineus et Truvor reçoivent des ambassadeurs slaves les appelant à régner.

Figurine 19e siècle

Après la mort de Gostomysl, Rereg et ses frères ont commencé à gouverner la terre de Velicegrad. Il est à noter que la Chronique de Joachim ne dit pas un mot des troubles qui auraient provoqué sa vocation. Et l'expression même "et à côté (soi-disant l'ordre - A. K.) ça ne le fait pas", que nous connaissons de "The Tale of Bygone Years" et chèrement aimée par les russophobes de tous bords, n'indique pas du tout l'inclination des Slaves Ilmen à anarchie. L'éminent historien russe S. Lesnoy (Paramonov) a soutenu que le mot «tenue» signifiait «pouvoir», «gestion», «ordre» et pas du tout «ordre». De plus, certaines chroniques disent ":" il n'y a pas de commode (c'est-à-dire de dirigeant). "La terre de Velicegrad avait simplement besoin d'un prince lié à l'ancienne dynastie et capable d'empêcher des troubles désastreux. De plus, elle avait besoin de son propre prince slave, et non dans un étranger enseignant aux Slaves comment vivre.

Initialement, Rereg ne régnait pas à Novgorod, mais à Ladoga. La Chronique de Joachim oppose clairement Velitsa à la ville de Novgorod. Cette dernière n'est devenue la capitale du nord de la Russie que la quatrième année du règne de Rereg, et avant cela, c'était Ladoga. Il est généralement beaucoup plus ancien que Novgorod, qui est né quelque part au milieu du IXe siècle. La formation de Ladoga peut être attribuée en toute sécurité au 6ème siècle. - c'est exactement l'époque de la colonie de terre creusée par les archéologues à l'endroit où la rivière Ladozhka se jette dans le Volkhov. Les outils agricoles trouvés ici nous permettent de parler de la haute culture agricole des habitants de la colonie, qui connaissaient l'agriculture de plein champ. Selon l'archéologie, Ladoga déjà au 8ème siècle. devient un port international majeur et le point le plus important du commerce local et de transit. Ici, ils trouvent un grand nombre de trésors de pièces de monnaie arabes - les dirhams, qui témoignent de la puissance commerciale et économique de la ville. Dans les temps anciens, c'était Ladoga, et non Novgorod, qui contrôlait toute la région du Bas Volkhov, la terre d'Izhora, Ladoga Karelia et les régions de la série Obonezh. À proprement parler, Novgorod elle-même était "nouvelle" précisément par rapport à l'ancienne Grande Ville, à Ladoga, d'où le "Lord Velikiy Novgorod", c'est-à-dire la "nouvelle Grande Ville".

Nous savons très peu de choses sur les activités de Rereg en tant que prince de la terre de Ladoga-Novgorod - la Chronique de Joachim affirme qu'il ne s'est battu avec personne et a régné en paix. Mais son règne n'a pas été aussi paisible. La chronique Nikon parle de la présence chez les Novgorodiens d'une forte opposition à Rereg, dirigée par un certain Vadim le Brave. L'affrontement s'est terminé tragiquement. En 872, Rereg tua Vadim et ses partisans. Cependant, il y avait beaucoup de mécontents - en 875, de nombreux maris de Novgorod ont fui à Kyiv.

D'après la même chronique de Nikon, il est clair que sous Rereg, Novgorod et Kyiv sont entrés dans une confrontation armée l'un avec l'autre. En 873, les princes de Kyiv Askold et Dir entrent en guerre contre Polotsk, qui appartient à Novgorod.

L'un des soutiens les plus importants de Rereg était les Vikings. Aujourd'hui, presque tout le monde dira avec certitude que les Varègues sont des Vikings scandinaves, des mercenaires utilisés par les princes dans la lutte pour le pouvoir et lors des campagnes militaires.

Une telle affirmation est l'un des stéréotypes les plus répandus que nous avons hérités des longues décennies de domination normande en science historique. En fait, les Varègues ne sont en aucun cas identiques aux Vikings. Pendant longtemps, de nombreux historiens russes (F. L. Moroshkin, I. E. Zabelin, A. G. Kuzmin et autres) ont rejeté la version de leur origine purement scandinave et se sont tournés vers la côte sud de la Baltique. Au haut Moyen Âge, elle était habitée par des Slaves jusqu'à l'embouchure de la Laba (Elbe). C'est ici que commença l'histoire mouvementée des Varègues.

Les Varègues avaient trois « hypostases » : ethnique, territoriale et professionnelle. Je parlerai brièvement de chacun d'eux.

Ethnique. A l'époque soviétique, dans le sud de la Baltique, vivait une tribu slave de Vagrs-Vagirs, dont le nom est étymologiquement proche du mot « Varègue ». Au même endroit, les sources localisent l'union tribale des Varns.

Territorial. En relation avec la mention de la mer Varègue (c'est-à-dire la mer Baltique), The Tale of Bygone Years dit que "sur la même mer, les Varyazis sont assis à l'est jusqu'à la limite de Simov (Volga Bulgarie - A.K.), le long de la même mer , s'asseoir à l'ouest au pays d'Agnyansky (Danemark - A.K.) et Voloshsky (Empire Franc - A.K.) ". Il est clair que les Vikings ne pouvaient tout simplement pas habiter le sud de la Baltique et s'étendaient jusqu'à Vozhskaya Bulgarie. Devant nous se trouve la population de la côte sud mer Baltique, "éclaboussé" également sur le territoire de la partie européenne la Russie moderne(les historiens ont depuis longtemps enregistré la présence d'une colonisation intensive par les Slaves baltes des terres slaves orientales du nord de la Russie).

Professionnelle. Il devrait être adressé Attention particulière. Parlant de la fameuse vocation des Varègues à Novgorod, "Le conte des années passées" déclare ce qui suit : "Sitse bo s'appelle Ty Varyazi Rus, comme tous les amis s'appellent Svie, les amis sont Urman, Anglyan, les amis Gotha, encore et si ." Qui sont ces « amis », c'est-à-dire les autres ? Il est bien évident que nous parlons d'autres Varègues. Certains Varègues étaient Russes, certains Angles, etc. Ils étaient donc aussi une organisation professionnelle multiethnique (plus précisément slave-scandinave). La "Saga des chevaliers Yomsky" raconte la présence de telles communautés militaires mixtes. Il décrit un détachement composé de guerriers slaves et scandinaves situé dans la ville de Wolin. Le nom de la communauté des Varègues a probablement été donné par les Vagry - selon l'auteur médiéval allemand Helmold, les marins les plus talentueux parmi les Slaves.

Les Varègues - guerriers et marins expérimentés - constituaient le cercle restreint de Rereg. Pour les habitants de Ladoga et de Novgorod, ils n'étaient en aucun cas des étrangers, des découvreurs. Dans le nord de la Russie, quelque part à moitié slave-baltique, les Varègues-Russes sont arrivés du sud de la Baltique. De toute évidence, leur patrie était l'île légendaire de Ruyan (Rügen) - le centre religieux des Slaves occidentaux, habité par Ruyans-Rugs, c'est-à-dire le même Russ. Et ils n'y entouraient pas un étranger, mais le petit-fils du prince naturel Ladoga Gostomysl.

Le Varyago-Rus a joué un rôle énorme dans l'histoire des Slaves de l'Est. Les chercheurs ont longtemps noté le plus grand, pour le sort de l'ancien État russe, l'importance de la région de la mer Noire - le Kouban et la Crimée. Ici, il y avait de puissants centres d'expansion navale de la Rus au sud et à l'est. Ainsi, les cartes portulans génoises localisent dans la région du Bosphore cimmérien (détroit de Kertch) un certain "Varangolimen" - "la baie des Varègues".

"Livre de Vlesova" raconte comment, à l'époque pré-Oleg, des détachements de Varègues sont arrivés à Kyiv et ont vaincu les Khazars, qui s'y étaient établis pendant un certain temps.

Les Varègues ont soutenu le prince Oleg dans la lutte pour le trône de Kyiv. Ils ont également activement soutenu le prince Vladimir Sviatoslavovitch, qui a ensuite baptisé la Russie. Les Varègues en général se caractérisaient par un vif intérêt pour le christianisme - ce n'est pas un hasard si les premiers martyrs russes étaient deux Varègues chrétiens tués par une foule de militants partisans des anciens dieux (les annales disent que parmi les premiers chrétiens russes il y avait surtout nombreux guerriers varègues). Soit dit en passant, de tous ces dieux, les Vikings préféraient Perun. Dans la religion du Christ et le culte de Perun (les Varègues chrétiens vénéraient extrêmement saint Élie le Prophète - le Tonnerre de l'Ancien Testament), ils voyaient une foi militante sévère dans une transfiguration ardente. C'étaient des guerriers professionnels, de fiers chevaliers, qui aimaient que le christianisme et le «pérunisme» fassent appel à l'aristocratie, au principe princier-monarchique, et non au principe sacerdotal-veche. Les Varègues sont l'un des éléments les plus puissants de la centralisation de la Russie.

Plus encore que Rereg lui-même, un événement tel que l'établissement de sa dynastie dans la Principauté de Kiev, la plus puissante de toutes les formations militaro-politiques slaves, est mystérieux. Il y a déjà une place pour être une sorte de roman policier historique.

PVL affirme que Rereg est mort en 872, laissant son fils en bas âge Igor comme héritier du trône. Boyar Oleg (Olg), l'un des plus proches associés du prince Obodrite, devint régent sous ses ordres. Selon le PVL, Oleg a entrepris une campagne vers le sud, au cours de laquelle il a capturé Smolensk, Lyubech, puis Kyiv. De plus, ce dernier a été capturé non pas lors d'une attaque militaire, mais à la suite d'un complot. Se faisant passer pour un marchand, Oleg tua traîtreusement Askold et Dir (les anciens boyards de Rereg), qui dirigeaient Kyiv, et s'empara du pouvoir dans la capitale du sud de la Russie, déclarant Igor son prince.

À première vue, cette célèbre histoire de manuel ne soulève aucun doute particulier, car elle s'inscrit parfaitement dans les réalités de la confrontation entre Kyiv et Novgorod. Au second coup d'œil, cela semble déjà douteux. Le troisième est tout simplement invraisemblable.

Beaucoup n'est pas clair.

On ne sait pas comment Oleg a pu usurper le pouvoir à Kyiv d'une manière aussi effrontée. Kyiv de cette époque est la plus puissante cité médiévale, le centre principal de la Russie-Gardariki ("villes-pouvoirs"). S'il entrait à Kyiv sous le couvert d'un marchand, il devrait alors avoir très peu de soldats, ce qui jette immédiatement le doute sur la possibilité d'une usurpation réussie, voire aussi franche.

De plus - dans le PVL, Oleg "présente" le jeune Igor au peuple de Kiev, le "certifiant" comme un prince de Kyiv - "voici, ton prince". Mais qu'est-ce que les Kievan Rus se souciaient d'un représentant d'une dynastie qui leur était étrangère, pourquoi sa création était-elle si indolore?

Pourquoi le "groupe de sabotage" d'Oleg est-il arrivé à Kyiv non pas du nord, mais du sud - près du village d'Ugorskoe ? Pourquoi Novgorod, d'où Oleg a commencé sa campagne, n'était-elle pas l'une des villes qui ont participé à sa propre campagne contre Constantinople (c'est-à-dire qu'il s'avère que Novgorod sous Oleg ne faisait pas partie de la principauté de Kyiv, mais y a été annexée plus tard) ? Pourquoi le PVL s'écarte-t-il des données de certaines autres chroniques, selon lesquelles Oleg a fui Novgorod avec le jeune Igor, fuyant les opposants de la dynastie Reregovich (qui, comme on l'a déjà noté, étaient très forts)?

Il est bien connu que le texte original du PVL, écrit par le célèbre moine Nestor, a subi une révision majeure d'importance politique. Au PVL, il y a une volonté clairement exprimée d'élever Novgorod aux dépens d'autres centres des Slaves. Évidemment, derrière ce désir se trouvaient certaines forces au sein de la dynastie, étroitement associées à Novgorod et aux Scandinaves (les descendants de Vladimir Monomakh de son mariage avec la princesse scandinave Gita). Dans les chroniques de Novgorod, Kyiv est généralement proclamée contemporaine de Novgorod, la tendance est donc plus qu'évidente.

Dans le même temps, la trace "sud" est perceptible dans l'intrigue actuellement envisagée. Oleg arrive à Kyiv par le sud (par le village d'Ugorskoe). Son nom est le plus facilement étymologisé sur la base bulgare "sud" - "olgu" en bulgare ancien signifie "grand". Oleg épouse Igor avec un Bulgare - aujourd'hui, il a été prouvé que la princesse Olga (note - encore une fois l'ancien nom bulgare avec la base "olgu") était originaire de la ville bulgare de Pliska, comme l'indique un ancien document trouvé dans la collection du comte Ouvarov. En effet, il est ridicule de considérer Olga, l'épouse du puissant souverain de Kyiv, une simple villageoise (du village de Vybutovskaya) ou même la fille d'un prince de Pskov - le rôle de Pskov était alors insignifiant. Si l'on tient compte du fait que lors de la confrontation entre Rereg et Kyiv, cette dernière s'est battue contre la Bulgarie, alors la version suivante émerge clairement.

Oleg, qui a fui Kyiv avec Igor, est arrivé dans son pays natal en Bulgarie, où il a obtenu le soutien du monarque local. En même temps, il a senti le sol à Kyiv, où, à en juger par les données de la Chronique de Joachim, ils étaient extrêmement mécontents des activités d'Askold, soit dit en passant, un usurpateur. Après tout, Oleg n'a pas renversé deux princes (Askold et Dir), mais un - Askold. Oui, pendant un certain temps, ils ont été co-dirigeants, mais ils appartenaient à des traditions militaires et politiques complètement différentes. Dir était un prince local - un descendant de Kiy, Askold - le boyard de Rereg, qui a quitté son chef et s'est enfui à Kyiv. Ceci est confirmé par les données du livre Vlesovaya et les écrits de l'auteur polonais médiéval Jan Dlugosh, qui a utilisé des sources de chroniques russes qui ne nous sont pas parvenues. Selon la première source, Askold, le "guerrier noir", s'est fait plaisir avec Dir, est devenu son co-dirigeant, après quoi il a tué le prince naturel de Kyiv (Dans le VK, Dir s'appelle hellénique, A. Busov traduit à tort - " Alanian", ce qui, pour une raison quelconque, fait croire aux historiens. En même temps, dans les temps anciens, les titres des dirigeants incluaient souvent les noms des peuples conquis ou conquis. Ainsi, l'empereur Justinien était appelé Antique du nom du peuple slave des Antes. , qu'il battit. On sait que vers 860 eut lieu une campagne victorieuse des Russes à Tsargrad.). Selon Dlugosh, Askold et Dir étaient des descendants de Kiy, le fondateur de Kievan Rus. Les dernières données sont corrigées par les données du livre de Vlesovaya, ainsi que le message d'Al-Masudi, qui nomme Dir comme le seul dirigeant ("le premier des rois slaves est le tsar Dir" - la déclaration fait référence au 9ème siècle ).

Le "livre de Vlesova" affirme que l'usurpateur Askold s'est moqué des coutumes des Rus, combinant la prédication du christianisme avec une insulte au sentiment national russe. De toute évidence, ce double traître et usurpateur a mené une politique pro-byzantine (à en juger par les données du VK, il gardait autrefois les marchands byzantins) - son "baptême" était très différent de celui effectué par le prince Vladimir, qui cherchait toujours à parler avec Byzance sur un pied d'égalité.

Naturellement, les habitants de Kiev n'avaient aucune raison d'aimer un tel "prince". Au contraire, ils le haïssaient passionnément. Le "Joachim Chronicle" rapporte qu'Askold a été chassé du pouvoir et tué par les habitants de Kiev eux-mêmes, mécontents de sa pseudo-christianisation.

Ensuite, il s'avère qu'Oleg était l'un des initiateurs du retrait d'Askold. Et c'est bien évident - c'était censé être de nature légitimiste, se dérouler sous le drapeau de la lutte pour la restauration de l'ancienne dynastie. Les habitants de Kiev ont si facilement reconnu le prince Igor parce qu'il avait une sorte de droits dynastiques sur le trône de Kyiv. La branche directe des Kieviches pourrait être interrompue avec la mort de Dir, et maintenant il fallait chercher une dynastie la plus proche d'eux (une situation similaire s'est développée en Russie au début du XVIIe siècle). Elle est devenue Dynastie Rurik, ou plutôt, les Reregoviches.

Très probablement, elle était proche de la dynastie des rois bulgares. Les personnalités d'Oleg et d'Olga le confirment peut-être mieux que tout. Le fait que le texte du célèbre traité entre la Russie et les Grecs, conclu à la suite de la campagne victorieuse d'Oleg contre Constantinople, regorge de bulgarismes divers, en dit long. Les événements de la guerre russo-bulgare à l'époque de Svyatoslav attirent également l'attention. Lors de l'entrée des troupes du prince Svyatoslav sur le territoire de la Bulgarie, 80 villes situées à l'est ont immédiatement reconnu son autorité. Pourquoi? N'avait-il pas déjà des droits importants sur le trône bulgare ? De plus, nous ne devons pas oublier que même maintenant, la population de l'est de la Bulgarie présente la similitude maximale avec les Slaves de l'Est, comme l'écrivait l'académicien Tretiakov au début des années 50. ("Tribus slaves orientales"). Svyatoslav, comme nous le dit "PVL", voulait déplacer la capitale de la Russie précisément sur le Danube - dans l'est de la Bulgarie, dans la ville de Pereyaslavets, fondée par son lointain ancêtre Kiy. De toute évidence, le grand Svyatoslav poursuivait des objectifs ambitieux - écraser Byzance et transformer Kievan Rus en un puissant empire pan-slave - énumérant les mérites de Pereyaslavets, le prince souligne clairement sa position centrale dans l'ensemble de l'ethnie slave.

Basé sur l'article d'Alexei Konkin "L'énigme de Rurik"

En Russie, l'ère du gouvernement commence avec Gostomysl. Tous les dirigeants, ainsi que les tribus, les peuples de la famille avaient leur propre signe, symbole ou blason. Gostomysl avait-il ses propres armoiries pendant son règne ? Il n'y a pas d'informations définitives à ce sujet.

Il y a suffisamment d'informations sur le règne de Rurik sur Internet, après les avoir étudiées, on peut conclure que sous le règne de Rurik, le faucon était un symbole de culte et de fierté. La preuve en est l'image d'un faucon sur divers artefacts de la période du deuxième quart du 10ème siècle, extraite lors des fouilles de Staraya Ladoga.

Pourquoi le faucon est-il devenu un symbole de culte et de fierté ? Il existe de nombreuses hypothèses différentes. Après avoir étudié les matériaux, j'ai formé ma propre hypothèse, que je vais vous dire.

Sous le règne de Rurik, les peuples de Russie adoraient les dieux. Les dieux sont une force de la nature ou mythique qui a aidé ou blessé les gens. Aucun des gens ne pouvait voir Dieu de ses propres yeux. Quelle que soit l'adoration qui n'allait nulle part, les gens créaient des idoles selon leur propre imagination. Les idoles ont été créées en taillant une forme dans la pierre, en taillant du bois et d'autres façons, mais elles étaient toutes inanimées, et puisque les vivants s'efforcent de communiquer avec les vivants, les peuples voulaient voir les dieux animés, c'est-à-dire réincarnés. chez les oiseaux, les animaux, etc. .

L'un des dieux les plus vénérés de cette époque était considéré comme Perun - le dieu du tonnerre, le patron du prince et de l'équipe. Le nom Perun signifie battre, frapper, briser (avec le tonnerre et la foudre).

Le faucon, qui est considéré comme le blason de Rurik, s'appelle Rarog. Dans la mythologie slave, Rarog est un esprit fougueux associé au culte du foyer. Rarog était également considéré comme un oiseau fougueux.

Après avoir connecté ces maillons en une seule chaîne, la conclusion suggère que Perun, Rarog et le faucon héraldique sont l'un des trois composants. Perun est un éclair battant, Rarog est un oiseau fougueux, un faucon est un oiseau prédateur et intrépide qui attaque à la vitesse de l'éclair. Ainsi, il devient clair que, selon les peuples de cette époque, le faucon est un oiseau dans lequel le dieu Perun s'est réincarné. Et c'est pourquoi le faucon est devenu un oiseau vénéré et une image sur les armoiries.

Soit dit en passant, le Faucon est à ce jour une image emblématique des villes.

sceau suspendu

Sceau de la princesse Olga.

Armoiries de l'ancienne Russie

Image #1 Image #2

Sur diverses ressources Internet, il existe de nombreuses images similaires les unes aux autres dans lesquelles l'appartenance d'une marque particulière à une personne particulière est revendiquée, mais il n'y a aucune preuve spécifique de ce fait. Je ne sais pas si les images sont vraies, mais je ne serai pas si sceptique et je crois que les auteurs des images, postées pour être visionnées par les visiteurs de ce site.

Sceau officiel

Sceau en cuivre de Svyatoslav I.

L'image du sceau de Svyatoslav Igorevich se promène sur Internet, mais personne n'a pris la peine de décrire où, dans quelles circonstances cette chose a été trouvée.

Si vous regardez, les armoiries de Svyatoslav représentées ici ne ressemblent pas à une ancienne chose en cuivre, mais elles ressemblent beaucoup au dessin numéro 2.

Comment le "faucon de Rurik" s'est-il transformé en bident - combien de personnes, tant de versions. Cependant, une chose est claire : des bidents similaires ont été utilisés par d'autres peuples. Qui a été le premier et qui a pris la relève est difficile à comprendre même pour les historiens.

Sceller

Sceau suspendu de Yaropolk I.

Une empreinte du sceau suspendu de Yaropolk Svyatoslavich.

Blason

1. Srebryanik de Vladimir Ier 2. Sceau suspendu de Vladimir Ier.

Sur l'avers de la pièce d'argent se trouve l'image de Vladimir, sur le revers se trouvent les armoiries, qui ont un ajout au centre, contrairement aux armoiries de Svyatoslav.

Passons aux images et en comparant, il est clair qu'il n'y a pas exactement d'images. Conclusion : surtout croire les artistes n'en vaut pas la peine.

Sur l'empreinte du sceau suspendu, apparemment, Vladimir lui-même est représenté, ce qui est extrêmement difficile à comprendre, néanmoins, l'auteur de l'artefact obtenu prétend exactement cela. Nous croirons et admirerons la chose ancienne.

Il existe de nombreuses versions et disputes sur l'image sur les armoiries de Vladimir. Je ne vais pas plonger dans les fantasmes et les imaginations, mais simplement répéter le dessin. Une chose devient claire que les armoiries sont écrites sur une seule ligne sans séparation. Ce sont les armoiries de Svyatoslav, qui sont devenues la base des armoiries de Vladimir. Vladimir a ajouté quelque chose sous la forme d'une sorte de monogrammes à la base des armoiries de Svyatoslav. Qu'est-ce que c'est ça? Car la beauté ou l'intention profonde est un mystère jusqu'à aujourd'hui.

Blason

Srebrenik de Svyatopolk I.

Au revers de la pièce d'argent se trouvent les armoiries de Svyatopolk. Svyatopolk n'a pas continué les armoiries conçues par son oncle sous la forme d'un figure géométrique. Svyatopolk a pris comme base la figure à la fin de l'esprit, qui était le blason de son grand-père, Svyatoslav. Apparemment, après tout, le sens principal était défini précisément en deux pics, mais le troisième pic, inventé par Vladimir, peut-être pour la beauté ou pour se démarquer avec originalité, Svyatopolk considérait un excès, mais il changea l'un des pics pointus en croix . Et cela a une signification profonde, car à cette époque, la Russie a massivement acquis la foi orthodoxe.

Blason

Srebrenik Iaroslav Moudrov.

Au revers de la pièce d'argent, on voit à nouveau le blason à trois pointes, le soi-disant trident de Vladimir. De nombreux historiens pensent que Yaroslav a répété la géométrie des armoiries de son père, poursuivant ainsi le signe familial, le réalisant sous une forme simple et simple.

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Sceau suspendu d'Izyaslav I.

L'auteur, après avoir présenté cet objet, a déclaré qu'il appartenait à Izyaslav, sans décrire ce qui est représenté sur le sceau. Comme l'image n'est pas nette, on peut douter de la réalité. Mais je n'ai rien trouvé d'autre.

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№1

№2

Sceau suspendu de Svyatoslav II.

J'ai trouvé deux sceaux différents, qui ont été répertoriés comme le sceau de Svyatoslav Yaroslavich. On pourrait penser que l'un d'eux est faux, mais les deux sont probablement valides, puisque Sviatoslav longue durée régnait à Tchernigov et à Kyiv. L'un d'eux est probablement de Tchernihiv, l'autre de Kyiv. Le premier représente le Sauveur sur le trône, il est également conservé au musée de Novgorod. L'image du second n'a pas été décrite.

Sceller

Voici une photo qui circule sur Internet depuis quelques temps déjà.

Rappelons encore une fois plus en détail de quoi il s'agit et de quoi vous pouvez être fier ici...

Le peuple russe ancien ou l'ethnie russe ancienne est une communauté ethnoculturelle et sociale unique qui, selon le concept historiographique répandu, a été formée à partir de tribus slaves orientales au cours du processus d'ethnogenèse dans l'État russe ancien au cours des X-XIII siècles. Dans le cadre de ce concept, on pense que les trois peuples slaves orientaux modernes - Biélorusses, Russes et Ukrainiens - sont nés à la suite de la désintégration progressive du peuple russe ancien après l'invasion mongole de la Russie. Le concept du peuple russe ancien, qui parlait une seule langue russe ancienne, a ses partisans et ses adversaires.

Grande Silverbox de Iaroslav le Sage, sous le règne de Novgorod, monnaie de Novgorod

L'ancien État russe est né à partir de 882 (Kievan Rus)

Signes personnels des princes de la dynastie Rurik.

Une impression d'un socle des ruines de l'église des dîmes à Kyiv

Le faucon plongeur est un symbole de Rurik, le fondateur de la ville de Novgorod et l'ancêtre de la dynastie princière, devenue plus tard royale, Rurik.

Un autre point qui rapproche les emblèmes des anciens princes russes des emblèmes des rois du Bosphore est le caractère héréditaire de leur développement. Comme mentionné ci-dessus, les "armoiries" princières de l'ancienne Russie étaient des signes personnels qui n'étaient pas hérités, mais, comme les symboles du royaume du Bosphore, avaient une base unique en forme de bident, auquel chaque souverain ajoutait (ou supprimé) éléments sous la forme de divers types de "pousses", boucles, etc.

Des signes similaires (bidents et tridents) étaient largement utilisés sur le territoire du Khazar Khaganate comme symboles du pouvoir suprême - ils étaient les tamgas des clans au pouvoir. C'était une continuation de la tradition sarmate-alanienne d'utiliser de tels signes, remontant à l'époque du royaume du Bosphore.

Les tamgas à deux et trois dents sont connus aux VIIIe-IXe siècles. dans le monde khazar sur les détails d'un ensemble de ceintures (cimetière de Podgorovsky), sous forme de graffitis sur des blocs de pierre et des briques de forteresses (établissements de Sarkel, Mayatsky, Semikarakorsky, Khumarinsky), sous forme de marques de poterie sur des navires (Dmitrievsky cimetière). Il est possible que de tels signes soient venus dans l'environnement de l'ancienne Russie précisément de Khazarie, ainsi que du titre «Kagan», adopté par les premiers princes russes.

En 1917, après la Révolution d'Octobre, lorsque de nouveaux États ont commencé à se former sur le territoire de l'ancien Empire russe, le trident du prince Volodymyr a été proposé par l'historien Mykhailo Hrushevsky comme symbole national de l'Ukraine. Le statut des petites armoiries de la République populaire ukrainienne a été reçu par l'insigne personnel de Volodymyr le 22 mars 1918 à la suite d'une décision de la Rada centrale. À l'avenir, ce symbole a été utilisé avec quelques modifications et ajouts par des entités étatiques ukrainiennes créées entre 1918 et 1920. Avec l'établissement du pouvoir soviétique en Ukraine, le trident a perdu son statut d'État, mais a continué à être utilisé par des organisations de nationalistes ukrainiens, ainsi que, avec l'ajout d'une croix sur une griffe, dans le cadre des armoiries de la L'Ukraine des Carpates proclamée en 1939. En 1941, il a été utilisé par le gouvernement de l'État ukrainien

Après la liquidation de l'URSS en 1991, par une résolution du Conseil suprême de l'Ukraine du 19 février 1992, le trident a été approuvé comme petit emblème d'État de l'Ukraine. Conformément à l'article 20 de la Constitution ukrainienne de 1996, "l'élément principal du grand emblème d'État de l'Ukraine est le signe de l'État princier de Volodymyr le Grand (petit emblème d'État de l'Ukraine)" (qui, malgré le statut d'État de cette décision, est un peu historique : comme mentionné ci-dessus, le « blason » de saint Vladimir n'était qu'un symbole personnel, comme d'autres emblèmes des Ruriks de l'époque).

A cet égard, on peut rappeler l'image suivante :

La version est la suivante: sur les armoiries de l'Ukraine, ainsi que sur les armoiries de Vladimir, le Khazar tamga est représenté, qui était en utilisation généralisée dans le Khazar Khaganat.

Les cosaques du Don ont contribué à la découverte des graphismes khazars. Obtenant des matériaux de construction pour leurs bâtiments, ils ont démantelé les murs des anciennes forteresses. Certaines des premières découvertes des graphiques khazars ont été découvertes dans plusieurs des colonies de la rive gauche du Don (Sarkel, rive droite Tsimlyanskaya, Mayatskaya, Semikarakorskaya) au début du XXe siècle.

Pendentif Khazar avec un trident stylisé

Par conséquent, à l'heure actuelle, l'opinion s'est établie dans le monde scientifique que le signe peut être un tamga. En soi, le fait de l'imitation n'est pas quelque chose de spécial. Dans les premières monnaies des peuples germaniques (par exemple, chez les Vandales), les types de pièces, imitant généralement Rome (image du sein dans une couronne, Victoria tenant une couronne), peuvent porter au revers l'image d'une tête de cheval. Dans les anglo-saxons primitifs on peut voir un serpent ou un dragon, expliqué par la conséquence d'anciennes croyances locales dans lesquelles le monstrueux Wotan (Wodan-Odin) jouait un rôle important.

Voici une pièce...

... soit dit en passant, a été vendu pour 181 000 UAH

Il y a une telle opinion discutée sur la première photo:

En plus c'est de la merde. Pas même de la chasse, mais de la fonte. Ces petites dépressions sont des pores, cela se produit avec une coulée de mauvaise qualité. (Je donnerais plus de preuves pour une photo avec une petite résolution). Au fait, j'ai des négatifs en tungstène de cette pièce, je peux la frapper pour tous ceux qui en ont besoin.

Et bien sûr, n'oublions pas la version :

Viktor Fiodorovitch Ianoukovitch. ... Eh bien, blague, blague ...

Quelqu'un a-t-il autre chose à ajouter à ce sujet?

L'apogée des emblèmes de la ville dans la tradition de l'Europe occidentale remonte au XVe siècle. En Russie, on ne peut parler des emblèmes de la ville comme symboles de l'autonomie gouvernementale qu'à partir du XVIIIe siècle. Selon des experts bien connus dans le domaine de l'héraldique, en Russie, à l'époque pré-mongole, il y avait des emblèmes - les «ancêtres» des emblèmes de la ville.

Le terme "armoiries de la ville" lui-même est apparu pour la première fois dans le décret royal de 1692 en relation avec les armoiries de la ville de Yaroslavl.

armoiries de la ville de Yaroslavl du Big State Book - "Titular" 1672:

Les armoiries représentaient un ours avec un protazan. On pense que cette image est associée à l'ancien culte de l'ours, caractéristique de la région de la Haute Volga dès les IXe-Xe siècles. Peut-être que l'image correspond à la légende de la fondation de Yaroslavl à l'endroit où Yaroslav le Sage a tué un ours avec une hache.

Il a déjà été mentionné que l'apparition des armoiries des villes russes se réfère à la période spécifique et que leur origine est associée à des signes de propriété et de dignité princière des propriétaires des apanages. Un schéma type illustrant cette situation est le suivant :

Signe de la propriété du prince ---- Signe de la terre ---- Signe de la ville principale de cette terre ---- Signes des familles princières de cette terre.

Armoiries de la ville de Vladimir.

Ce blason de ville le plus ancien, non seulement en Russie, mais aussi en Europe, est apparu au 12ème siècle.

Au XIIe siècle, à l'époque pré-mongole, la ville de Vladimir est devenue le premier centre unificateur de la Russie spécifique - la capitale des princes Vladimir-Souzdal. L'inévitabilité de l'apparition des armoiries de la capitale est due à l'essor de cette ville. Les grands-ducs de Vladimir Andrei Bogolyubsky et Vsevolod Yuryevich le Grand Nid avaient besoin d'un symbole à plus grande échelle que le signe héraldique personnel des Rurikids de la période précédente (Kyiv) - un trident et un bident. Le nouveau symbole est le lion. Selon un certain nombre de chercheurs, le lion était l'emblème du prince Andrei Bogolyubsky.

Un lion - pouvoir personnifié, courage, force, miséricorde, générosité.

Dans le symbolisme chrétien, le lion est un symbole de l'évangéliste Luc et, selon la tradition biblique, de la tribu de Juda ; un symbole du pouvoir royal donné par Dieu aux grands princes; un symbole du mal vaincu; un symbole de la prétention au pouvoir royal et un symbole de preuve du pouvoir royal.

Ce symbolisme coïncidait à la fois avec la politique menée par les grands-ducs de Vladimir, qui avait une conception idéologique claire, et avec leur estime de soi.

Les anciennes armoiries de la ville de Vladimir, dont la description est donnée dans le "Titulaire" de 1672, représentaient un lion marchant sur ses pattes arrière de profil, une couronne antique sur sa tête, et une longue croix à 4 pointes dans ses pattes avant. Du point de vue des règles de l'héraldique, l'ancien lion de Vladimir avait une posture héraldique incorrecte, car il n'a pas «attaqué» l'ennemi, mais «s'est enfui» de lui. Cette inexactitude héraldique a été éliminée au 18e siècle.

Le lion sur les armoiries de la ville de Vladimir n'était pas un seul symbole. L'environnement culturel pour lui était la sculpture en pierre blanche des cathédrales des XIIe-XIIIe siècles de Vladimir, Suzdal, Yuryev Polsky.

À l'heure actuelle, certains spécialistes dans le domaine de l'héraldique confèrent aux armoiries de Vladimir le statut de premier emblème d'État de l'histoire de la patrie.

Armoiries de la ville de Vladimir du Grand Livre d'État - "Titulaire" de 1672 :

Armoiries de la ville de Moscou.

Toutes les versions de l'histoire des armoiries de la ville de Moscou témoignent d'une longue période de sa formation.

Au départ, c'était l'image d'un cheval blanc sur un champ écarlate. Le cheval restera une figure permanente des armoiries de Moscou.

Cheval- une créature culte aux nombreuses fonctions sacrées, parmi lesquelles : le courage d'un lion, la vigilance d'un aigle, la rapidité d'un cerf, la dextérité d'un renard. Le cheval est sensible, dévoué, noble.

On sait que la tradition idéologique de Moscou a fait de cette ville le successeur de Kyiv à travers Vladimir. Alors la figure emblématique de Moscou serait logiquement le lion de Vladimir. Il pourrait être le personnage principal ou d'une manière ou d'une autre présent sur les armoiries. Les spécialistes dans le domaine de l'héraldique expliquent l'absence d'un lion pour deux raisons. Premièrement, les princes de Moscou dans les conditions du joug mongol-tatare étaient plus modestes que les pré-mongols Andrei Bogolyubsky et Vsevolod Yuryevich Big Nest. Deuxièmement, Vladimir, avec le symbole d'un lion, s'est néanmoins retrouvé sous les Tatars, avec lesquels Moscou avait appris à mener une lutte victorieuse depuis la fin du XIVe siècle.

Puis est apparu dans les armoiries de la ville de Moscou cavalier sur un cheval. Le cavalier sellé, subordonné à sa volonté n'est pas seulement un animal, mais une créature culte - un cheval. Le statut du cavalier est donc très élevé. Après la bataille de Kulikovo en 1380, le cavalier a été personnifié avec Saint-Georges à cheval, frappant un serpent. Plus tard - avec un guerrier équestre avec une épée, puis - avec un cavalier avec une lance (cavalier), puis - avec un guerrier équestre, frappant un serpent ailé ou un dragon avec une lance, comme symbole de l'indépendance des Tatars. Dans le même temps, des traits princiers «portraits» ont progressivement commencé à apparaître dans la silhouette d'un guerrier équestre. Sous le règne du prince Vasily II le Noir (1425-1462), qui avait le titre de "Souverain de toute la Russie", le cavalier se transforme en prince. Sous Ivan III (1462-1505), un cavalier en armure, dans un manteau en développement, pique avec une lance un serpent étendu sous les sabots de son cheval. C'est le blason des souverains de Moscou, les souverains de toute la Russie. Il est très proche de l'État. Les spécialistes de l'héraldique estiment que les princes de Moscou recherchaient un symbole plus étatique que dynastique. Sous le règne d'Ivan III, après son mariage avec Sophia Palaiologos en 1472, en 1497, une seconde image, en plus du cavalier, d'un aigle à deux têtes couronné est apparue sur le sceau d'État à double face. Au même moment, Ivan III portait déjà le titre «Par la grâce de Dieu, le souverain de toute la Russie, le grand-duc. Et le grand-duc de Vladimir, Moscou, Novgorod, Pskov, Tver, Ugric, Vyatka, Perm, bulgare. Ainsi, les armoiries de Moscou se sont encore rapprochées de celles de l'État. Aux XVIe-XVIIe siècles, il y avait une interprétation claire du cavalier en tant que grand-duc, roi ou héritier.