Encyclopédie orthodoxe du Centre scientifique de l'Église. Encyclopédie orthodoxe en version en ligne. Pavel Lukin, docteur en sciences historiques, chercheur principal à l'Institut d'histoire russe de l'Académie des sciences de Russie

Nous continuons de publier des documents consacrés à l'histoire de l'Académie théologique de Kiev, qui célèbre cette année son 400e anniversaire.

Église Sainte-Spirituelle de l'ancien monastère de la Fraternité. Look moderne

Après la fin de la période des ruines, Kiev est devenue une partie du royaume moscovite et la métropole de Kiev est devenue une partie du Patriarcat de Moscou (en 1686), et il est devenu nécessaire de réglementer le statut du Collège de Kiev dans cette nouvelle situation. En 1693, une ambassade dirigée par le recteur du collège, l'abbé Joasaph (Krokovsky), se rend à Moscou. Grâce au soutien du métropolite de Kiev Varlaam (Yasinsky) et de l'hetman Ivan Mazepa, le recteur réussit à recevoir deux lettres importantes des tsars Pierre et Jean Alekseevich (tous deux datés du 11 janvier 1694). Le premier d'entre eux a approuvé tous ses domaines pour le monastère de Bratsky. La seconde a donné au conseil le droit d'enseigner la théologie, d'accepter des enfants de toutes les classes non seulement d'Ukraine et de Russie, mais aussi de l'étranger (principalement de Pologne) et a approuvé le droit à l'autonomie interne pour l'école de Kiev.

Cependant, la reconnaissance du droit de l'école de Kiev à l'autonomie interne a conduit à un conflit avec les autorités de la ville de Kiev. Les enseignants et les étudiants du collège, citant le décret royal, évitaient de se soumettre à toute autorité autre que les autorités scolaires. Les étudiants étrangers (immigrés de Pologne) sont devenus particulièrement célèbres pour cela. Alors qu'ils menaient des émeutes dans la ville, ils ont refusé de répondre devant le tribunal municipal. Tout cela a forcé le métropolite Varlaam (Yasinsky) à se tourner vers le tsar Pierre Ier pour lui demander d'accorder le Collège de Kiev pleins droits Académie. En conséquence, le 26 septembre 1701, Pierre Ier publia une charte dans laquelle l'école de Kiev était officiellement reconnue comme une Académie. La charte confirme une fois de plus tous les privilèges accordés au collège en 1694.

La période de 1701 à 1760. est à juste titre considérée comme une période de prospérité Académie Kiev-Mohyla. Au cours de ces années, l'Académie était l'établissement d'enseignement le plus prestigieux sur le territoire non seulement de l'Ukraine, mais dans tout le pays. Empire russe.

L'Académie était dirigée par le recteur, qui était également l'abbé du monastère fraternel de Kiev. Depuis 1732, les recteurs portaient le titre honorifique d'archimandrites, qui leur était accordé par le Synode à la demande du métropolite Raphaël (Zaborovsky). Jusque dans les années 1760, le recteur était généralement élu par le corps universitaire, puis confirmé dans ses fonctions par le métropolite de Kiev. Le recteur assumait la direction générale du processus éducatif et était en charge de toutes les affaires du monastère. Il a examiné et approuvé les programmes d'études et les cours magistraux préparés par les professeurs. Le recteur a examiné toutes les plaintes déposées contre les étudiants par les autorités municipales et les citoyens ordinaires et a résolu les conflits entre le préfet et les enseignants. Les recteurs de l'Académie étaient également professeurs de théologie.

Mgr Théophane (Prokopovitch). Portrait. Fin du XVIIIe – début du XIXe siècle.

De nombreux recteurs de l'Académie ont atteint le rang d'évêque et sont devenus des personnalités célèbres de l'Église. Parmi eux se trouvent les archevêques Théophane (Prokopovitch), George (Konissky), Joseph (Volchansky), Sylvester (Kulyabka) et d'autres.

Deuxièmement (après le recteur) officiel il y avait un préfet à l'Académie. Il a supervisé le processus éducatif et la discipline. Il avait le droit de mener des entretiens avec des jeunes hommes souhaitant s'inscrire à des études et de les inscrire dans une classe ou une autre. Il a également observé les bourses (dortoirs d'étudiants) et les maisons dans lesquelles les étudiants étaient hébergés. Les assistants du préfet étaient des surintendants parmi les professeurs et des seigneurs parmi les élèves qui maintenaient l'ordre dans les écoles.

Au XVIIIe siècle, la durée totale des études à l'Académie durait 12 ans et était divisée en huit classes. Il y avait d'abord quatre classes grammaticales : phare, infima, grammaire et syntaxe. Viennent ensuite les cours de poétique (piitiki), de rhétorique, de philosophie et de théologie. Dans les cours de grammaire, les étudiants devaient étudier en profondeur le slavon d'Église, le « russe » (comme on appelait traditionnellement la langue des livres). langue ukrainienne de cette époque, qui était sensiblement différente de la langue grand-russe), le polonais, le latin et le grec. Après les quatre premiers cours, l'étudiant devait parler couramment le latin, lire et traduire des textes dans toutes les langues spécifiées.

Métropolite de Kyiv Joasaph (Krokovsky). Portrait, 19e siècle

Dans le cours de poésie, les étudiants ont maîtrisé l'art de composer des œuvres poétiques et dans le cours de rhétorique, ils ont étudié la théorie et la pratique. art oratoire. L'éloquence de l'Église (homilétique) était à cette époque considérée comme faisant partie de la rhétorique.

La philosophie comprenait non seulement la logique, la dialectique et la métaphysique, mais aussi sciences naturelles(physique, mathématiques, astronomie, zoologie). Dans la classe de théologie, dans laquelle ils étudièrent initialement pendant quatre ans, et à partir de la seconde moitié du XVIIIe siècle. - trois ans d'études de théologie dogmatique et morale, d'histoire de l'Église, d'herméneutique et de Pâques. De plus, les étudiants en théologie étaient chargés de composer et de prononcer des sermons dans les églises.

En plus des huit classes ordinaires indiquées, il y avait également des classes extraordinaires à l'Académie, considérées comme secondaires. Si les classes ordinaires se succédaient séquentiellement, alors les classes extraordinaires pourraient être suivies par des étudiants de différentes années d'études en parallèle de leurs classes principales. Dans le cadre de cours extraordinaires, les étudiants ont étudié l'algèbre, la géométrie, l'optique, l'hydrostatique, le civil et architecture militaire, la mécanique, la géographie, les nouvelles langues européennes, le dessin et bien d'autres disciplines. Selon les chercheurs, au XVIIIe siècle. Au total, environ 30 disciplines académiques ont été étudiées à l'Académie Kiev-Mohyla.

Portrait de saint Paisius Velichkovsky. Fin du XVIIIe siècle. Moldavie. Artiste inconnu

L'année universitaire à l'Académie commençait le 1er septembre, même si parfois ceux qui souhaitaient s'inscrire venaient à Kiev en pleine période scolaire. année scolaire. Après un entretien avec le préfet, ils ont été autorisés à assister aux cours. Tous les jours (sauf dimanche et vacances) tous les cours comportaient huit cours d'une durée d'une heure. Ils commençaient à huit heures du matin et se terminaient à six heures du soir. La pause déjeuner a duré deux heures.

La fierté de l'Académie était sa bibliothèque unique. La collection de livres, commencée au Collège de Kiev sous la direction de Peter Mogila, a toujours été considérée comme une tâche prioritaire. Imitant saint Pierre, de nombreux nobles diplômés de l'Académie ont légué leurs collections de livres à l'école de Kiev. En conséquence, de nombreux volumes uniques ont été rassemblés à Kiev. En 1780, la bibliothèque comptait 12 000 volumes. En 1780, un incendie éclata à l'Académie, au cours duquel 9 000 livres brûlèrent, ce qui représentait les trois quarts de toutes les collections de la bibliothèque. Néanmoins, la collection de livres de l'Académie était régulièrement reconstituée et, malgré de graves pertes, restait l'une des meilleures de l'Empire russe.

Leçon à l'Académie Kiev-Mohyla. Fragment d'une gravure. 1712

La marque de fabrique de l'Académie était les débats qui s'y déroulaient. Ils étaient de deux types : privés et publics. Les cours privés avaient lieu chaque semaine sous forme de cours pratiques, et les cours publics étaient programmés soit pour coïncider avec la fin de l'année scolaire, soit pour coïncider avec des jours spéciaux mémorables. Des débats publics ont eu lieu en présence d'un grand nombre d'invités. Les débats étaient censés non seulement apprendre aux étudiants à défendre leurs convictions, mais aussi témoigner du succès de l’Académie en matière d’éducation. Pour les débats publics, des thèses étaient préparées et publiées à l'avance. Seuls les meilleurs étudiants ont été nommés pour participer aux débats.

Le nombre total d'étudiants de l'Académie a varié au fil des années. Ainsi, en 1710-1711, après tous les bouleversements liés aux événements de la guerre du Nord et à l'épidémie de peste qui frappa Kiev, il ne resta à l'Académie qu'une centaine d'étudiants. Pourtant, en 1715, ils étaient déjà 1 100. Dans la période des années 1720 aux années 1740, en relation avec l'ouverture des collèges de Kharkov et de Pereyaslav, le nombre d'étudiants a légèrement diminué. Aujourd'hui, environ 800 personnes étudient chaque année à l'Académie de Kiev. À partir du milieu des années 1740, le nombre d’étudiants augmente et atteint progressivement 1 100 personnes. En 1770, une épidémie de peste éclata à nouveau à Kiev, à la suite de laquelle 6 000 habitants sur 20 000 moururent à Podil. Cette année-là, seuls 150 étudiants environ restèrent à l'Académie et il fut décidé de les renvoyer temporairement chez eux. Dans les années 1770-1790, le nombre total d'étudiants variait entre 700 et 900 personnes.

L'Académie a conservé son caractère de classe. Les enfants du clergé, des nobles, des cosaques, des citadins et des paysans y étudiaient. Gens du clergé dans la première moitié du XVIIIe siècle. n'étaient qu'un tiers des nombre totalétudiants.

En 1703, un nouveau bâtiment académique de l'Académie fut fondé. Sa construction a été réalisée aux frais de l'hetman Ivan Mazepa et achevée en 1704. Initialement, il s'agissait d'un bâtiment d'un étage, divisé en six salles de classe et trois vestibules. En 1740, à l'initiative du métropolite Raphaël (Zaborowski), le bâtiment fut reconstruit. En conséquence, le bâtiment est devenu trois étages. En plus des six classes inférieures, des classes de philosophie et de théologie pouvaient désormais y être hébergées. Une salle de congrégation a également été construite dans le bâtiment, où se tenaient des réunions cérémonielles et des débats publics. Sur le côté est du bâtiment a été ajoutée l'église congrégationaliste de l'Annonciation, que le métropolite Raphaël a solennellement consacrée le 1er novembre 1740.

Au XVIIIe siècle De vastes relations internationales se développent au sein de l’Académie Kiev-Mohyla. Des Serbes, des Grecs, des Monténégrins, des Roumains ainsi que des immigrants de Hongrie (résidents de l'Ukraine transcarpathique moderne) viennent étudier à l'Académie. Cependant, la majorité des étudiants étrangers étaient bien entendu des immigrants polonais. Il s'agissait de Slaves orthodoxes (Biélorusses et Ukrainiens) qui vivaient dans le Commonwealth polono-lituanien et étaient canoniquement subordonnés à la métropole de Kiev. Une centaine de citoyens polonais entraient chaque année à l'Académie.

Pour la période de 1701 à 1760. environ 70 diplômés de l'Académie Kiev-Mohyla ont atteint le rang d'évêque. Ils occupaient l’écrasante majorité des sièges épiscopaux de l’Église russe. Ceux qui venaient de l'Académie, dans tous les lieux de leur service épiscopal, essayaient d'ouvrir des écoles qui fonctionneraient selon le modèle de Kiev. Ainsi, les bases du système éducatif de l’Empire russe ont été effectivement posées.

Depuis les années 1760, la situation à l’Académie a sensiblement changé. Cela était dû au fait qu'en 1762 l'impératrice Catherine II monta sur le trône de Russie. Elle avait une attitude très méchante envers les évêques ukrainiens, y voyant une possible opposition à sa politique ecclésiale. Par conséquent, l’Impératrice n’a pas montré beaucoup de faveur envers l’Académie de Kiev. En 1763, le salaire annuel établi pour l'Académie de Kiev par la charte royale de 1694 fut aboli. En outre, les diplômés de l'Académie perdirent leur ancien privilège lorsqu'ils furent nommés dans les départements épiscopaux. Sous le règne de Catherine, l'épiscopat ukrainien dans l'Église russe fut progressivement remplacé par celui de la Grande-Russie.

Métropolite de Kyiv Samuel (Mislavsky). Portrait. Deuxième moitié du 19ème siècle

En 1783, le métropolite Samuel (Mislavsky) fut nommé au siège de Kiev. Il ordonna qu'un certain nombre de matières non théologiques soient enseignées à l'Académie « à langue russe avec observation de la réprimande, comme c'est le cas en Grande Russie. Désormais, l'arithmétique, l'histoire et la géographie sont enseignées dans la langue grand russe. En 1786, après la publication de la Charte des écoles publiques, qui fut également étendue aux établissements d'enseignement religieux, le métropolite ordonna « d'attribuer à l'Académie de Kiev une image d'enseignement légalisée pour toutes les écoles de l'Empire russe ». Ainsi, sous le règne du métropolite Samuil, on peut observer le déplacement progressif des traditions académiques de Kiev et la russification partielle de l'Académie.

En 1786, la sécularisation des terres ecclésiastiques fut réalisée en Ukraine. En conséquence, le monastère des frères de Kiev a été fermé. Ainsi, pour la première fois dans toute l'existence de l'Académie, son lien avec ce monastère fut rompu. On supposait qu'après la fermeture du monastère, l'Académie serait transférée à Laure de Kiev-Petchersk. Cette décision a provoqué une amère déception à Kiev et le métropolite Samuel a commencé à faire pression à Saint-Pétersbourg pour son annulation. En 1787, l'impératrice Catherine visita Kiev. Autorités locales réussi à atténuer sa décision. Malgré le fait que le monastère de la Fraternité ait néanmoins été dissous, l'Académie est restée à sa place d'origine. Il n'a été possible de restaurer le monastère des frères de Kiev qu'en 1799.

Bien que la structure interne de l'Académie de Kiev n'ait pas subi de changements sous le règne de Catherine II, il convient néanmoins de noter que depuis les années 1760, l'ancienne coutume consistant à élire le recteur de l'Académie a été abolie. Désormais, il est nommé par le métropolite de Kiev, sans l'approbation préalable de la candidature de la corporation de l'Académie.

Depuis l'époque de Catherine II, la noblesse ukrainienne et les anciens cosaques préféraient envoyer leurs enfants étudier dans des établissements d'enseignement laïcs récemment ouverts, l'Académie de Kiev s'agrandit progressivement densité spécifiqueétudiants du clergé. Ainsi, si en 1760, sur 935 étudiants de l'Académie, 420 personnes étaient des enfants du clergé (soit moins de la moitié), alors en 1797, sur 745 étudiants, 575 personnes venaient de la classe du clergé (c'est-à-dire près de 80 %). Ainsi, l'Académie de Kiev à la fin du XVIIIe siècle. perd peu à peu son caractère toutes classes et se transforme en école pour les enfants du clergé.

Saint Arsène (Matseevich), métropolite de Rostov. D'après une gravure moderne de A. Osipov d'après un portrait de A. Kovalkov, d'après l'original conservé au monastère de Savviny.

Au XVIIIe siècle De nombreux dévots de piété sortirent des murs de l’Académie et furent canonisés. Il s'agit des saints Jean (Maksimovich), Philothée (Leshchinsky), Joasaph (Belgorod), Pavel (Konyuskevich), Georges (Konissky), Sophrony d'Irkoutsk, Arseny (Matseevich) et le révérend Paisius Velichkovsky.

Diplômés de l'Académie de Kiev au XVIIIe - début XIX des siècles a apporté une contribution significative au développement d'un certain nombre de sciences et d'arts. Ainsi, aux origines de la science historique ukrainienne se trouvaient les auteurs des célèbres chroniques cosaques, diplômés du Collège Roman Rakushka-Romanovsky de Kiev (« Chronique du Samovidet »), Grigori Grabyanka et Samuil Velichko. Dans la seconde moitié du XVIIIe - début du XIXe siècle. cette tradition a été poursuivie par les habitants de Mogilyan V. G. Ruban et D. N. Bantysh-Kamensky. Le philosophe ukrainien le plus célèbre Grigori Skovoroda était également étudiant à l'Académie Kiev-Mohyla.

Des murs de l'Académie sont sortis le fondateur de l'obstétrique dans l'Empire russe N. M. Ambodik-Maksimovich, le fondateur de l'épidémiologie russe D. S. Samoilovich et médecin-chef Hôpital militaire de Kyiv M. M. Vellansky.

Les étudiants de l'Académie ont apporté une contribution particulière à la culture musicale de l'Ukraine. Sous l'influence de l'école de chant italienne, le chant partes (polyphonique) se développe à l'Académie et de brillantes écoles de composition et d'interprétation se forment. Parmi les diplômés de l'Académie figuraient les célèbres compositeurs ukrainiens M. S. Berezovsky et A. L. Vedel.

Vladimir Bourega

Ministère des Sciences et de l'Éducation de l'Ukraine

Rapport sur le sujet :

"Histoire de l'Académie Kiev-Mohyla"

1. Histoire et raisons de l'émergence de l'Académie Kiev-Mohyla.

2. Obtention du statut d'académie

4. Organisation interne, mode de vie et principes d'éducation à l'Académie Kiev-Mohyla

5. Anciens élèves, étudiants et professeurs célèbres

1. Histoire et raisons de l'émergence de l'Académie Kiev-Mohyla.

Après de nombreux raids mongols-tatars Russie kiévienne perdu son pouvoir. Et elle devint la proie de nouveaux conquérants, cette fois lituaniens, polonais et allemands. Une cruelle oppression socio-nationale s’est abattue sur les épaules de la population dans toute l’Ukraine. Les cercles dirigeants du Commonwealth polono-lituanien avaient l’intention d’asservir spirituellement le pays. Ils ont interdit au peuple l’accès à sa langue et à sa culture, mais le peuple n’a pas voulu supporter cela. Il a dirigé Lutte constante pour votre liberté et votre indépendance. Aucune oppression ne pourrait arrêter le développement socio-économique de l’Ukraine. Sous son influence, la conscience nationale du peuple s'est réveillée, ses pouvoirs spirituels se sont révélés et l'intérêt pour sa propre histoire et sa propre langue s'est accru. C’est alors qu’est apparu le besoin de développer la science et l’éducation.

À cette époque, de nombreux fils du peuple ukrainien étudiaient ou avaient déjà reçu une éducation en dehors de leur pays d'origine. Mais déjà au XVIIe siècle, la question s'est posée d'ouvrir leurs propres établissements d'enseignement, capables de rivaliser avec les établissements européens. Cela a été précédé par une augmentation du nombre écoles paroissiales(au 16ème siècle). Le nombre de bibliothèques a également augmenté et de nombreux nouveaux livres sont apparus. Tout cela peut être considéré comme une condition préalable à la création d’un établissement d’enseignement de haut niveau.

En 1615, la Fraternité de Kiev est née. C'était comme une rebuffade des Ukrainiens envers les prêtres polonais qui tentaient d'imposer l'uniatisme. Comme dans d'autres villes, la Fraternité de Kiev réunissait l'élite des citadins, l'intelligentsia, le clergé et les cosaques. Dans la liste des membres de la Confrérie, on voit les noms de Zakhary Kopystinsky, Tarasy Zemka, Isaiah Trofimovich, Sylvester Kosov, Peter Mogila. Les membres de la Confrérie se sont engagés à prendre soin de la Confrérie et de son école pour le reste de leur vie. L'argent reçu par les Frères musulmans devait être utilisé pour construire des écoles, payer les enseignants et aider les étudiants pauvres et malades.

Un soutien important à la Confrérie a été apporté par Elizaveta Vasilievna Gulicivna, résidente de Kiev, une femme instruite et intelligente qui, comprenant la nécessité d'une amélioration éducation publique en Ukraine, a fait don d'un terrain à la Confrérie de Podol. A la condition qu'un monastère et une école pour les enfants nobles et ordinaires soient construits sur ce terrain. C'était en 1615. Parallèlement, une école est construite, qui deviendra finalement le Collège Kiev-Mohyla (du nom de son fondateur P. Mohyla), puis recevra le titre d'académie.

Le collège est apparu en 1632 et Petro Mogila en est devenu le tuteur. En mourant, il lui légua tous ses biens considérables - argent, objets de valeur, immense bibliothèque, des terres, des maisons et a demandé de s'occuper du collège comme sa seule idée originale. Dans le même temps, le conseil d'administration a reçu une reconnaissance universelle. En témoigne le fait que de nombreux jeunes étudiant en Pologne ont quitté leurs institutions et sont retournés dans leur pays d'origine afin d'avoir la possibilité d'étudier dans des universités. Mais les autorités polonaises n'ont pas voulu le reconnaître comme la plus haute établissement d'enseignement. Après tout, le conseil d'administration aurait alors le droit d'exprimer ligne entière des sujets non acceptables pour l'Église uniate, par exemple la théologie. Et ce n'est qu'à la fin des années 80 que le collège a officiellement reçu le statut d'établissement d'enseignement supérieur et a commencé à s'appeler une académie.

Pendant longtemps, l'Académie Kiev-Mohyla a été le seul établissement d'enseignement en Ukraine qui répondait à ses intérêts éducatifs, scientifiques et publics.

2. Obtention du statut d'académie

En l'honneur de Peter Mohyla, le Collegium est devenu connu sous le nom de Kiev-Mohyla Collegium. C'est sous ce nom qu'il est entré dans l'histoire. La seule chose que Mogila n'a pas réussi à réaliser était d'obtenir le statut officiel du conseil d'administration. lycée. Ses élèves ont poursuivi le travail qu'il avait commencé. En 1658, l'hetman Ivan Vygovsky, étudiant du collège, a signé les articles de Gadyach avec la Pologne, selon lesquels l'Ukraine, avec la Lituanie et la Pologne, est devenue membre du Commonwealth fédéral polono-lituanien. L'Ukraine s'est vu accorder de larges droits, y compris la liberté de religion, et a obtenu le statut d'école supérieure du collège. Le traité fut ratifié par le Sejm polonais en avril 1659. Après l'annexion de l'Ukraine à la Russie, sous le recteur de l'académie Joseph Kryukovsky, avec le soutien de l'hetman Ivan Mazepa et du métropolite Varlaam Yasinsky, le statut de l'académie fut confirmé par décret royal du 26 septembre 1701.

3. L'importance de l'Académie Kiev-Mohyla

L’Académie de Kiev joue un rôle important dans l’histoire de l’éducation russe au XVIIIe siècle. C'était un centre éducatif et scientifique majeur pour les peuples slaves de l'Est, en particulier dans le sud et le sud-ouest de la Russie. Des Russes, des Ukrainiens, des Biélorusses, des Volokhs, des Moldaves, des Serbes, des Bosniaques, des Monténégrins, des Bulgares, des Grecs et des Italiens ont étudié à l'académie. Des personnalités culturelles de Serbie et de Bulgarie demandaient constamment l'envoi d'enseignants de l'Académie de Kiev.

L'Académie a donné un nombre important personnalités publiques. Ses élèves sont devenus professeurs à l'Académie slave-grec-latine de Moscou, au Séminaire Alexandre Nevski de Saint-Pétersbourg et à l'Académie de Kazan.

Dans l'encyclopédie « Académie Kiev-Mohyla en noms. XVIII-XVIII siècles », publié en 2004, recense 1 482 personnages associés à l’académie. 14 hetmans ukrainiens sont sortis des murs de l'Académie Kiev-Mohyla. Parmi eux figurent Ivan Mazepa, Philip Orlik, Pavel Polubotok, Daniil Apostol, Yuri Khmelnitsky, Ivan Vygovsky, Piotr Doroshenko, Ivan Skoropadsky, Pavel Teterya, Ivan Bryukhovetsky, Mikhail Khanenko, Ivan Samoilovich. Les métropolites Dmitri Tuptalo, Peter Konyushkevich et Ivan Maksimovich ont été reconnus comme saints. Les destins de Melenty Smotritsky, Feofan Prokopovich, Lazar Baranovich, Grigory Skovoroda, Maxim Berezovsky, Artemy Vedel et d'autres sont liés à l'Académie. Mikhaïl Lomonossov y a également appris les sciences. Parmi les figures de ce collège, les plus célèbres sont : Innocent Gisel, Joasaph Krokovsky, Lazar Baranovich, Ioanniky Golyatovsky, Anthony Radzivilovsky, Gabriel Dometsky, Varlaam Yasinsky, Stefan Yavorsky, Theophylact Lopatinsky, Feofan Prokopovich, Saint Innocent Kulchinsky, Gabriel Buyaninsky. Isaiah Kopynsky, Zakhary Kopystensky, Lavrenty Zizaniy, Alexander Mytura et d'autres.

4. Structure interne, structure et principes de l'éducation à l'Académie Kiev-Mohyla

Comme les établissements d'enseignement occidentaux, l'académie était clairement divisée en classes distinctes avec l'ensemble des matières enseignées et un système de gestion. Il y avait huit classes - quatre de grammaire, ainsi que des classes de poétique, de rhétorique, de philosophie et de théologie. L'ensemble du programme d'études a duré 12 ans.

Le premier cours – phare – était essentiellement une classe préparatoire. Mais ils acceptaient des étudiants qui possédaient déjà un certain nombre de connaissances. Dans les trois classes suivantes - infim, grammaire et syntaxe, ils ont étudié le slave, le latin, le livre ukrainien, la grammaire grecque et polonaise, l'arithmétique, la géométrie et la musique. Une grande attention a été accordée à la littérature, en particulier à la littérature classique romaine et grecque. L'étude de la langue latine, dont la connaissance était alors considérée comme un signe d'éducation, prenait beaucoup de temps. À cette époque, le latin était la langue du droit et du gouvernement, des diplomates et des érudits. Dans tous les établissements d’enseignement supérieur d’Europe, y compris à Kiev, les cours de philosophie, de rhétorique et de théologie étaient dispensés uniquement en latin. Afin de maîtriser rapidement la langue, les étudiants devaient parler latin non seulement pendant les cours avec les professeurs, mais aussi entre eux dans la vie de tous les jours. Par conséquent, les diplômés de l’académie parlaient couramment le latin. Un célèbre dirigeant de l'Église et poète, diplômé de l'académie, Dmitro Tuptalo, tenait son journal en polonais et en latin. Feofan Prokopovich a lu un sermon à l'occasion de la victoire sur les Suédois près de Poltava, également en latin. À PROPOS haut niveau Les connaissances des diplômés sont également attestées par le fait que nombre d'entre eux ont été invités comme traducteurs dans des institutions gouvernementales et militaires en Ukraine et en Russie.

Cependant, déjà à partir de début XVIII siècle, le latin a commencé à être remplacé par l'ukrainien langue littéraire. Il a commencé à jouer un rôle décisif dans l'académie parce que la plupart des professeurs et des étudiants étaient eux-mêmes ukrainiens et que la langue de leur communication était la langue ukrainienne vivante. Et au bout d'un moment, malgré

aux interdictions gouvernement russe(par exemple, le décret de Pierre Ier de
1720 sur l'interdiction d'imprimer en langue ukrainienne), il continue de vivre sur le territoire de l'académie. Ainsi, cet établissement d'enseignement a contribué à la formation et au développement de la littérature ukrainienne.

Après les cours de grammaire, les élèves, et maintenant étudiants, étudiaient la littérature (un an), la rhétorique (deux ans), la philosophie (deux à trois ans) et la théologie (deux à quatre ans). Ces cours étaient amusants à apprendre et avaient une application directe dans la vie. Après tout, la capacité d'écrire de la poésie et des discours permettait de gagner de bons revenus, et de nombreux étudiants étaient pauvres et avaient besoin d'argent. Malgré les interdictions du gouvernement polonais, la théologie était déjà enseignée à sa manière au XVIIe siècle. propre système. Son écoute, ainsi que d’autres sujets, était volontaire. Le cours était dispensé par les mêmes professeurs qui enseignaient auparavant la rhétorique et la philosophie. Par conséquent, ils ont essayé d’apprendre aux étudiants à penser de manière indépendante, en s’appuyant sur preuve scientifique, et pas seulement sur le dogme de l'Église.

Une grande attention a été accordée aux disciplines mathématiques à l'académie. Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, furent ouvertes des classes de « mathématiques pures », où l'on enseignait l'algèbre et la géométrie, ainsi qu'une classe de « mathématiques mixtes », qui enseignait l'architecture, l'optique, l'hydraulique, la trigonométrie, l'astronomie, les bases de l'armée. les affaires et les mathématiques elles-mêmes. En 1799, une classe d'économie rurale et domestique a été ouverte et en 1802, une classe de médecine, dans laquelle l'anatomie, la chirurgie, la physiologie étaient enseignées pendant deux ans et des cours pratiques étaient dispensés. L'étude de la médecine n'était obligatoire que pour les théologiens. Après tout, après avoir terminé leurs études, les diplômés, recevant la prêtrise, se rendaient dans les paroisses des coins les plus reculés du pays. Et là, ils avaient simplement besoin de connaissances médicales.

ACADÉMIE DE KIEV-MOHYLA- un établissement d'enseignement supérieur dans lequel, outre la théologie, étaient enseignées la philosophie et les disciplines connexes. En 1615, à Kiev, au monastère de l'Épiphanie de Bratsk, fut fondée l'école de Kiev Bratsk, où l'on étudiait la théologie, les langues classiques, la rhétorique et d'autres matières d'enseignement général. Le patron de l'école fraternelle de Kiev était l'hetman de l'armée de Zaporozhye P. Konashevich-Sagaidachny. En mourant, l'hetman a légué presque tous ses fonds à l'école « pour la science et la formation de bacheliers scientifiques... pour les enfants chrétiens... pourquoi la science devrait-elle continuer pour toujours et à jamais ». En 1619-1620, le recteur de l'école était le fondateur de la philologie slave M. Smotritsky, le créateur de la « Grammaire slovène ». Les études philosophiques à l'école ont été considérablement développées par le recteur Cassian Sakovich (1621-1624), auteur des traités « Problèmes aristotéliciens ou question de la nature humaine », « Traité de l'âme ». Par la suite, le métropolite Peter Mogila a réformé l'école, en agrandissant considérablement programme éducatif. Les étudiants ont suivi huit cours et ont étudié le slave, le grec et Langues latines, notation, catéchisme, arithmétique, poétique, rhétorique et théologie. À partir de 1631, l'école s'appelait le Collège Kiev-Mohyla ; en 1694, par décret royal, elle fut rebaptisée Académie Kiev-Mohyla (le décret fut confirmé en 1701). Au XVIIIe siècle Le français, l'allemand et l'hébreu, l'histoire naturelle, la géographie, les mathématiques, l'économie rurale et domestique, la médecine et la rhétorique russe ont été ajoutés aux matières enseignées. La théologie était enseignée selon le système de Feofan Prokopovich, en rhétorique, ils étaient guidés par les travaux de M.V. Lomonossov. En 1731-1747, l'académie était parrainée par le métropolite Rafail Zaborovsky de Kiev, après quoi elle fut appelée pendant un certain temps (Academia Mohlio-Zaborowsciana). Fin du XVIIIe siècle. L'académie est finalement transformée en établissement d'enseignement théologique (Académie théologique de Kiev), simultanément avec l'Académie slave-grec-latine.

Dans l'histoire de la culture et de la philosophie russes, l'Académie Kiev-Mohyla a joué un rôle exceptionnel. L'évêque Gideon Wisniewski l'a décrite dans les mots suivants: « L'Académie de Kiev a toujours regorgeé de savants. Et d’elle, comme de cette glorieuse Athènes, toute la Russie puisait une source de sagesse. » De ses murs est sorti le fondateur de l'enseignement philosophique professionnel en Russie, l'archevêque Théophylacte Lopatinsky. Des hiérarques aussi éminents que Stefan Yavorsky, Dimitry Rostovsky et Arseny Matseevich y ont étudié. Une contribution majeure à l'histoire de la philosophie russe a été apportée par les professeurs de l'académie - représentants de l'école russe occidentale I. Kononovich-Gorbatsky, I. Gizel, I. Krokovsky, V. Yasinsky, M. Kozachinsky, G. Konissky. Les hommes d'État, le comte P.V. Zavadovsky, le prince G.A. Potemkine-Tavrichesky, A.A. Bezborodko, D.P. Troshchinsky ont étudié à l'académie. L'Académie a publié l'organe périodique « Actes de l'Académie théologique de Kiev ».

Littérature:

1. Macaire(Boulgakov). Histoire de l'Académie de Kyiv. Saint-Pétersbourg, 1843 ;

2. Askochensky V.I. Histoire de l'Académie théologique de Kiev après sa transformation en 1819. Saint-Pétersbourg, 1863 ;

3. Stratius Ya.M. Problèmes de philosophie naturelle dans la pensée philosophique de l'Ukraine au XVIIe siècle. K., 1981 ;

4. Nichik V.M. Le rôle de l'Académie Kiev-Mohyla dans le développement de la philosophie nationale. – Dans le livre : La pensée philosophique à Kiev. K., 1982 ;

5. Stratius Ya.M.,Litvinov V.D.,Andrushko V.A. Description des cours de philosophie et de rhétorique dispensés par des professeurs de l'Académie Kiev-Mohyla. K., 1982 ;

6. Zahara I.S. La lutte des idées dans la pensée philosophique en Ukraine au tournant des XVIIe et XVIIIe siècles. (Stefan Yavorski). K., 1982 ;

7. Khizhnyak Z.I. Académie Kiev-Mohyla. K., 1988.

A.V. Panibrattsev