Византийн эзэнт гүрнийг хэн байгуулсан. Византийн түүх

Гялалзсан ба харгислал, оюун ухаан ба явуулга, Христийн шашин ба харгислал. Византи нь гэрэл гэгээтэй, харанхуй талуудтай байв.

Византчууд өөрсдийгөө уламжлалаа үргэлжлүүлэгчид гэж үздэг байв.

Византийн эзэн хаад болон түүний архитекторууд бүтээл туурвих замаар эртний Ромчуудыг давж гарсан инженерийн шилдэг бүтээлүүд: Эртний хамгийн урт усан суваг, бат бөх цайзын хана, асар том бөмбөгөр титэмтэй сүрлэг сүм.

Гэвч эдгээр амжилтууд аймшигтай үнээр ирсэн.

Византийн эзэнт гүрэн Дундад зууны үед цэцэглэн хөгжсөн боловч эртний хэрмүүд шинэ галт зэвсгийн хүчтэй тулгарах үед түүний мянган жилийн хаанчлал дуусав.

Константинополь байгуулагдсан

Энэ бүхэн эзэн хааны ачаар болсон. Түүхэнд “Агуу” хочоор үлдсэн бүх том, жижиг удирдагчдаас тэр хамгийн гавьяатай.

324 оны арваннэгдүгээр сарын 8. 20 жилийн цуст иргэний дайны дараа эзэн хаан Константин эрх мэдлийг булаан авсанЕрөнхий. Тэр алсын хараатай удирдагч, гайхалтай стратегич байсан бөгөөд аливаа зүйлийг хэрхэн яаж хийхээ мэддэг байв.

Тэрээр өөрийн ухаан, зальтай, увайгүй зангаараа төрийн эрхэнд гарсан. Агуу Константин зүүн түүхэн дэх чухал тэмдэг. Түүнийг засгийн эрхэнд гарахад Ромын эзэнт гүрэн хоёр хуваагджээ. Константин эзэнт гүрэн, түүний зүүн ба баруун хэсгүүдийн нэгдмэл байдлыг сэргээв. Тэр ийм асар их хэмжээний төрийг удирдах асуудлыг шийдэх ёстой байв.

Константин хаан ширээнд суусны дараахан орчин үеийн нутаг дэвсгэрт орших эзэнт гүрний алслагдсан хотод очжээ. Константин жадны тусламжтайгаар хотын ирээдүйн хил хязгаарыг газар дээр нь зурав. Түүний дагалдан яваа хүмүүс түүний төлөвлөгөөний цар хүрээг гайхшруулав. Хариуд нь тэр: "Намайг удирдаж буй хүн зөвшөөрвөл би явна" гэж хэлсэн.

Эзэн хааны зурсан шугам нь их гүрний шинэ нийслэл хочтой хил болжээ. Шинэ Ром. Энэ хотыг "Константин хот" гэж нэрлэсэн.

Константин Ромын эзэнт гүрний төвийг зүгээр л нүүлгэсэн. Ромтой хамт тэрээр хуучин эрх баригч элитийг дотоод тэмцэл, явуулгатай орхиж, өөрийн нийслэлийг бий болгосон.

Шинэ нийслэлийг эртний Ромын барилгын уламжлалын дагуу барьсан. Константинополь, түүний талбай, барилгууд баригдсан Эртний Ромын дүр төрх, дүр төрхөөр.

Константин өмнөх бүх хаадаас ялгагдах зүйл нь өөр захирагчийн хүчийг бэхжүүлэхэд тусалсан явдал юм. Есүс Христ.

Тэр үед Христийн шашин өргөн тархсан шашин болж байв. Христийн шашинд орсноор Константин улс төрийн алсын хараатай алхам хийсэн. Константинополь нийслэл болжээ Ортодокс Ортодокс Христийн шашин.

Хэдийгээр Константин гэгээнтэн зэрэгт өргөгдсөн ч тэрээр эзэн хаан, дарангуйлагч хэвээр байна. хүү, дагавар хүү, хоёр дахь эхнэрээ хөнөөсөн. Тиймээс хэрэв тэр хүсвэл шинэ хот, тэр юу ч байсан авах болно.

Гэхдээ эзэнт гүрний захад орших тоос шороотой Византи хотод хүмүүсийг хэрхэн татах вэ? Эхлээд та үүнийг өөрийн нэр төрд нэрлэж, дараа нь Эртний Ромын сүнсээр дахин бүтээх хэрэгтэй.

Хэрэв Константин 12 сая хүн амтай орчин үеийн Истанбулыг харж чадвал ухаан алдаж унана. Үнэхээр ч 337 онд түүнийг нас барахад хотын барилгын ажил дуусаагүй байжээ.

Константинополь хотын усан хангамж

Үүнээс гадна хотын хүн амын өсөлт нь гамшигт үзэгдэл юм хангалттай ус байсангүй. Хот нь далайгаар хүрээлэгдсэн боловч уснаас нь ууж болдоггүй.

4-р зууны дунд үе гэхэд хот цангаж үхэж байв. Константины залгамжлагчид барих ёстой байв усан хангамжийн системЭртний Ромоос хамаагүй илүү агуу. Тэр болсон эртний ертөнцийн инженерийн шилдэг бүтээл.

Константинополь хотын усан хангамжийн систем нь эртний ертөнцөд ижил төстэй байгаагүй. Хот дотор цэвэр усны эх үүсвэр байгаагүй, тиймээс үүнийг алсаас хүргэх ёстой байв.

Энэхүү асар том ажлыг шийдвэрлэх нь 364-378 он хүртэл хаанчилж байсан эзэн хаанд оногджээ. Тэр барьсан хамгийн урт ус дамжуулах хоолойтэр үеүүд. Булгийн ус түүний дагуу 650 километр урсдаг. Энэ нь Ромын эзэнт гүрний бүх усан сувгийн урттай тэнцэж байв.

Гол хоолойонд Константинополь хотоос баруун тийш 240 километрийн зайд эхэлсэн. Усны урсгалыг хадгалахын тулд хоолойн тэвш нь налуу байх ёстой. Ус дамжуулах хоолойд газар доорхи хонгил, газрын гадарга дээрх суваг, усны суваг багтсан.

4-6-р зуунд Византичууд 60 усан суваг барьсан. Тэдний нэг нь бараг 30 метр өндөр байв. Эхлээд барилгачид асар том чулуун тулгуур босгож, дараа нь өрлөгчид тэдгээрийн хооронд нуман хаалга барьсан. Модон тулгуурууд нь нуман хаалганы гол чулууг байр сууриа эзэлтэл нуман хаалгануудыг дэмжиж байв. Дараа нь дараагийн шатны барилгын ажил эхэлсэн.

Эртний Ромчуудын нэгэн адил Византийн өрлөгчид гүүрийг чимэглэсэн шашны бэлгэдэлГэсэн хэдий ч тэд харь шашны бэлгэ тэмдэг гэхээсээ илүү Христэд итгэгчийг ашигласан.

Үүнээс 130 километрийн зайд өөр нэг том усан суваг байдаг Константинополь хотын төв рүү ус, одоо Туркийн хамгийн том хот.

Ус дамжуулах хоолойн нийт урт нь 240 орчим километр юм. Энэ усан суваг буюу 11 хөлбөмбөгийн талбайн урт нь хотын усан хангамжийн асуудлыг шийдсэн. Практик зорилгоос гадна ийм сүр жавхлантай бүтэц нь улс төрийн чухал мэдэгдэл байв.

Гэхдээ Константинополь руу ус авчрах нь асуудлын зөвхөн тал хувь нь байв. усыг хаа нэг газар хадгалах ёстой байв, гэхдээ хотод сул зай байсангүй. Тиймээс Византийн инженерүүд гайхалтай бүтээжээ газар доорх усан сангийн систем.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд 150 гаруй газар доорх усан санг бий болгосон бөгөөд тэдгээрийн хамгийн том нь юм. Түүний хонхор тааз нь 8 метр өндөр 336 баганагаар бэхлэгддэг. Уг савны хэмжээ 140х70 метр бөгөөд Олимпийн 27 усан санг дүүргэх хэмжээний ус агуулдаг.

Эдгээр газар доорх усан сангууд нь хотын толгодын хоорондох хотгоруудад баригдаж, улмаар бий болдог түвшний барилгын талбайгадаргуу дээр.

Усан сангууд бороо ороогүй зун, ус дамжуулах хоолойг маш бага усаар хангадаг байсан ч хотын хэрэгцээг хангалттай усаар хангадаг байв.

Газар доорх усан сангуудын системийн ачаар Константинополь хотын хүн ам тэр үеийн гайхалтай хувь хэмжээгээр өссөн: 5-р зууны эцэс гэхэд. хүн ам нь хагас саяд хүрчээ. Баруун Европын хотууд харьцангуй цөөн хүн амтай байв. Байсан домогт хот, дэлхий даяар алдартай.

Теодосиус ба Хүннү нарын хэрэм

Гэвч алс хол Монголын тал нутагт Европыг цөлмөхөд бэлэн нэгэн гүрэн бүрэлдэж эхэлжээ. Удахгүй Аттилаармитайгаа хамт Константинополь хотын хаалга руу ойртов. Зөвхөн цэргийн инженерийн шилдэг бүтээл, хамгийн том бэхлэлт хотыг аварсан.

410 жил. Ром унавгерман овгуудын дарамт дор - . Ромчууд Константинополь руу орогнохоор зүүн тийш зугтав. Гэвч төд удалгүй замдаа тааралдсан бүхнийг устгасан давалгаа ханандаа хүрчээ. Тэд байсан.

Барууны уналтхүргэсэн Дорнодын хөгжил цэцэглэлтялангуяа Константинополь. Цорын ганц асуудал бол Константинополь баяжих тусам варварууд түүнийг довтлох талаар бодож байв.

Константин агуу хот байгуулж, Хүннү нар цугларчээ түүнийг газрын хөрснөөс арчиж хая. Хүннүчүүд өөрсдийн үеийнхнийг айлгаж байсан: тэднийг аймшигт, зэрлэг, муухай харийнхан гэж тодорхойлсон.

Гэхдээ Византичууд явж байв Хүннү нартай тулалдана. Хойг дээр байрладаг Константинополь нь задгай газар байсан Ромоос стратегийн давуу талтай байв. Хот руу зөвхөн баруун талаас ойртох боломжтой байсан; энэ эмзэг газрыг бэхжүүлэх шаардлагатай байв.

Үүний үр дүнд түүхэн дэх хамгийн хүчирхэг цайзын хэрмүүд баригдсан бөгөөд өнөөдөр гэгддэг. Эдгээр хэрмүүдийг барьж эхлэх үед бага нас байсан эзэн хааны нэрээр нэрлэжээ.

Теодосиус дөнгөж 12 настай байхад бэхлэлтийг барьж эхэлсэн. Эдгээр ханыг барих нь префектийн гавьяа юм.

Олон зууны турш Ромчууд цайзын хэрмийг барьсан боловч Византийн инженерүүд шинэ асуудалтай тулгарсан: Константинопольд газар хөдлөлт байнга тохиолддог. Хэрхэн хана хэрмийг газар хөдлөлтөд тэсвэрлэх вэ? Хариулт: зуурмаг.

Баруунд Ромчууд цементийн зуурмагийг ашигладаг байсан бөгөөд үүнийг хатуурсны дараа олж авдаг байв чулуун хатуулаг. Шохойн зуурмаг байсан тодорхой уян хатан чанар, хана нурахгүйгээр хэв гажилтыг зөвшөөрөх.

Шохойн зуурмаг нь чулуу, тоосгоны ээлжийн ээлжээр нэгддэг. Эхлээд тэд гаднах ба дотоод хэсэгхана, цоорхойг чулуугаар дүүргэж, зуурмагаар дүүргэх. Дараа нь хананы бүх массыг таван давхар тоосгоор хучсан.

Энэхүү дизайны давуу тал нь жижиг газар хөдлөлтийг тэсвэрлэх чадвартай. Тоосгоны ажилхананы массыг тусгаарлаж, үүнийг зөвшөөрдөг цочролыг шингээхнурахгүйгээр.

Үүнтэй төстэй техникийг ашиглан Византичууд 9 метрээс дээш өндөртэй, 5 метр зузаантай хүчирхэг бэхлэлт босгов. Энэ хана нь 18 метр өндөр 96 цамхагтай байв. Гэхдээ тэр хүннү нарыг барьж чадах болов уу?

Генерал: "Тэд морь унахад маш их цаг зарцуулдаг тул яаж алхахаа мартсан бололтой" гэж хэлэв. Ийм байдлаар Хүннү нар команчуудтай адил байсан: тэд эмээл дээр амьдарч, үхсэн.

Тэд дөрөө зохион бүтээжээ, энэ нь морьтон эмээл дээр босч, нумнаас маш нарийвчлалтайгаар харвах боломжийг олгосон. Тэд Хятадаас Энэтхэг, Европ руу ирж, замдаа тааралдсан бүхнийг устгасан. Тэд түүхий мах идэж, эмээлийн доор тавиад тууж идэв. Тэд өөрсдийгөө ялзртал арьсаар хувцасласан. Нэг үгээр Аттила, Хүннү нар яаж гэдгийг мэддэг байсан аймаар.

Тэрээр ажлаа маш сайн мэддэг байсан: Ромын эзэнт гүрний бэхлэлтийг дээрэмдэж, алж, устгасан. Дайралт эхэлснээс хойш 7 жилийн дотор Аттила Европын ихэнх хэсгийг эзлэн авав. Гэвч Константинополь түүний довтолгоог няцаасаар байв. Тэгээд байгаль нь хөндлөнгөөс оролцов ...

447 онд байсан цуврал сүйрлийн газар хөдлөлт, цайзын хэрмийг бүтээгчид үүнийг урьдчилан харж чадахгүй байсан. Аттилагийн хувьд энэ бол тэнгэрээс ирсэн бэлэг байв. 57 цамхаг нурж, хот хамгаалалтгүй үлджээ.

Аттилагийн цэргүүд дахин Константинополь руу чиглэв. Эзэн хаан Теодосиус хотын оршин суугчдад ханыг сэргээж, нэмэлт бэхлэлт барихыг уриалав. Хүннү нар хурдацтай ойртож, хотын оршин суугчид ойртож байв сэргээхэд хэдхэн долоо хоног үлдлээбарихад олон жил зарцуулсан зүйл.

Гэхдээ Византичууд бууж өгөхгүй байсан. Тэгээд Теодосиусын хана болж хувирав бэхлэлтийн гурвалсан шугам. Энэ нь инженерийн асар их ур чадвар шаардсан. Энэ бол Хятадаас гадна тэр үеийн хамгийн төвөгтэй бэхлэлт юм.

Эхний саад бэрхшээл асар том суваг. Цаана нь гадна талын дэнж, 3 метр өндөр, 2 метр зузаан цайзын шинэ хана бий. Сүүлчийн хамгийн хүчирхэг бэхлэлт бол бүрэн сэргээгдсэн хуучин хана, түүний 96 цамхаг байв.

Цамхаг бүр нь яг л тусдаа түгжээ. Хотыг эзлэхийн тулд та шуудуу, гадна болон дотор талын ханыг даван туулж, дараа нь эдгээр цайз бүрийг эзлэн авах хэрэгтэй. Хана барихад тэр үеийн хамгийн сүүлийн үеийн технологийг ашигласан.

Ажлыг яг хугацаанд нь хийж дуусгасан. Ойртон ирж буй Хүннү нар Константинополын шинэ хэрмийг харав. Аттила Византийн нийслэлийг хэзээ ч эзэлж чадаагүй.

Хана нь хотын аюулгүй байдлыг хангасан. Византийн түүх дайснууд хотын хананд ойртож байсан ч түүнийг авч чадаагүй олон тохиолдлыг мэддэг.

Мянган жилийн турш хана нь Константинопольыг гадаадын түрэмгийлэгчдээс аварсан: Хүннү, Арабуудаас эхлээд Орос, Түрэг хүртэл. Константинополь ийм удаан хугацаанд зогсож байсан нь гол зүйл юм түүний цайзын хэрмийн ач тус.

Цэргийн инженерүүд хотыг хуурай газраас хамгаалж, далайн талаас хамгаалах үүрэг хүлээв.

Шийдэл нь гайхалтай энгийн байсан: асар том металл гинж. Византийн дархчууд 5 хөлбөмбөгийн талбайн урттай асар том гинжийг хуурамчаар үйлджээ. Энэ нь тус бүр нь хагас метр урттай 750 орчим холбоостой байв. Гуалин нь гинжийг хэвээр байлгаж байв.

Византийн хөлөг онгоцууд энэ гинжийг булан даяар сунгаж, дайсны хөлөг онгоц руу нэвтрэх боломжийг хааж болно.

Жастиниан ба Теодора - Эзэн хаан ба эзэн хаан

Өөрийгөө хамгаалж, Константинополь цэцэглэн хөгжсөн.

Константинополь хот өөрөө гайхалтай баян байсан тул давшгүй цайзын хэрэм хэрэгтэй байв. Энэ нь банкны сейф шиг байсан бөгөөд энэ нь дэлхийн хамгийн баян хот байв.

Бараг бүх дэлхийн хамгийн чухал худалдааны замуудтүүгээр дамжсан. Египет, Хятад, ОХУ-ын барааг Константинопольоор дамжин баруун тийш тээвэрлэдэг байв.

Гэвч эзэнт гүрний баялаг нь хил доторх олон дайснуудыг өөртөө татав. Нийслэл цэцэглэн хөгжсөн, гэхдээ эзэнт гүрний газар нутаг хумигдаж байв: Түрэмгийлэгчид түүний хэсгүүдийг байнга хазаж авдаг.

Теодосий II-ийн хаанчлалын төгсгөлд Византи нь Ромын эзэнт гүрэнтэй харьцуулахад нуур мэт санагдсан газрын эрэг дээрх жижиг улс болжээ.

Хоёр дахь Ромын сүр жавхланг сэргээх нь шинэ эзэн хааны хүсэл тэмүүлэл болсон бөгөөд түүний эхнэр маш их догшин болжээ. ер бусын эмэгтэй.

5-р зууны үед зэрлэгүүдийн дарамт шахалт дор Баруун Ромын эзэнт гүрэн аажмаар задарч байв. 476 онд Ромын сүүлчийн эзэн хаан хаан ширээгээ орхив. Ийм юм шиг санагдсан Ромын эзэнт гүрний төгсгөл.

Гэхдээ энэ төгсгөл байсан уу? Юутай ч Зүүн Ромын эзэнт гүрний нийслэл Константинополь цэцэглэн хөгжсөн.

527 онд эзэн хаан хаан ширээнд суув. Тэрээр өөрийн хаанчлалыг төдийгүй Константины эзэнт гүрнийг сэргээхэд зориулсан.

Жастинианы хаанчлал болов Алтан үе. Гайхалтай нь, Ромын хуучин алдар нэрийг сэргээхийг хүссэн хүн харийн хүн байв. Эзэн хаан Балканы хойгт тариачны гэр бүлд төрсөн. Авга ах Жастин түүнийг Константинопольд авчирсан.

Эзэн хаан 40 жил хаанчлахдаа хурц ухаантай, хяналтгүй харгислал.

Тэрээр хаан ширээнд суухаасаа хоёр жилийн өмнө үзэсгэлэнтэй, зоригтой бүсгүйтэй гэрлэжээ. Гэхдээ өмнө нь Теодора байсан бүжигчин.

Түүний эргэлзээтэй өнгөрсөн үеийг арилгахын тулд Жастиниан түүнийг өндөрт өргөхөөр шийджээ. Эзэн хаан болсныхоо дараа тэрээр Теодораг тунхаглав хатан хаан. Үүнээс үүдсэн үймээн самуунВизантийн язгууртнуудын эгнээнд.

Залуу насандаа тэр байсан байх гетеро, ипподром дахь үзэгчдийг бүжиг болон бусад зүйлсээр хөгжөөсөн. Тэрээр идэвхтэй бэлгийн амьдралтай байсан.

Жастиниан, Теодора нар эзэнт гүрнийг эрх тэгш захирч байв. Хурц ухаантай, арга зальтай, улс төрд амжилттай яваа бүсгүй гэдгээрээ ялгардаг байсан байх.

Жастиниан түүний зорилгыг харсан эртний Ромын алдар сууг эргүүлэн авчрах. Тэрээр өмнөх үеийнхнийхээ алдсан баруун нутгийг эргүүлэн авч эхлэв.

Түүний дор Константинополь туршлагатай болсон Building Boom. Барилгын хөрөнгө босгохын тулд Жастиниан татвар нэмсэн нь ард түмнийг баярлуулсангүй. Үүнээс гадна тэр харь шашны бүх баярыг хориглов, Эртний Грекийн гүн ухаан, мөрийтэй тоглоом, биеэ үнэлэх, ижил хүйстэн, i.e. Христэд итгэгчдийг зөв замд чиглүүлэхийг оролдсон.

Тэр алдартай байгаагүй. Тэгээд юу гэж? Тэр бол эзэн хаан, ард түмний санаа бодлыг тоодоггүй. Тэгээд байх ёстой...

Төгсгөлд нь ард түмний тэвчээр барагдсан. Иргэд дургүйцлээ илэрхийлэх газаргүй бусад улс орнуудаас ялгаатай нь Византид тэнд байсан ипподром.

Константинополь ипподром

Ипподром нь Константинополь хотын нийтийн амьдралын төв байв. Морин тэрэгний уралдаанд зориулагдсан энэхүү цэнгэлдэх хүрээлэн нь 100 мянган хүний ​​багтаамжтай.

Ипподром барих ажил олон зууны турш үргэлжилж, барилгын бүх мэдэгдэж буй технологийг ашигласан. Алдарт хүмүүсийн дараа баригдсан
Ромын хэлснээр Константинополь хотын ипподром нь орчин үеийн хөлбөмбөгийн талбайгаас 500 орчим метр урт, өргөн байв.

Харин барьсан газар нь том налуутай байсан. Тэгш гадаргууг бий болгохын тулд нуман тулгууруудыг босгосон. Бүх газраас ирсэн барилгачид аажмаар доошилсон олон барилга босгов нуман тулгуурууд. Дэлгүүр, кафе нь нуман хаалганы доор байрладаг байв. Энэ суурин дээр хоёр давхар багана байрлуулсан бөгөөд үзэгчдэд зориулсан 30 гаруй чулуун эгнээ талбайг хүрээлсэн байв.

Юстиниан өмнөх үеийнхнийхээ нэгэн адил эзэн хааны хайрцагт сууж, ард түмэндээ захирагчаа харах ховорхон боломжийг олгожээ.

Энд спортын тэмцээн, олон нийтийн үзүүлбэр, улс төрийн илтгэлүүдийг зохион байгуулав. Тэнд олон хүн цугларсан.

Янз бүрийн багийн хөгжөөн дэмжигчид хөх, ногоон, улаан, цагаан гэж хуваагджээ. Тэд орчин үеийнхтэй төстэй байв. Санал нийлэхгүй байна сүйх тэрэгний уралдаанВизантид үр дүнд хүргэж болно улс төрийн тулаан.

Никагийн бослого

Ипподром бол Константинополь хотын архитектурын дурсгалт газруудын нэг байв. Гэвч 532 онд энэ нь газар болжээ эзэн хааны өөрийн ард түмний эсрэг цуст хядлага.

Барилгын ажилд Жастиниан Византийн хоёр архитекторыг урьсан. Хоёулаа математик, физикийн чиглэлээр мэргэшсэн, онолыг сайн мэддэг боловч барилгын ажлын туршлагагүй байсан.

Хагиа Софиягийн архитекторууд тэр үеийн жирийн архитекторууд биш байсан: тэд онолчид, мөн онолчидихэнхдээ практик туршлагагүй байдаг.

Гэвч Жастиниан тэдэнд хоёр болзол тавьжээ. аль болох хурдан сүм барьж, бусад барилга байгууламжтай адилгүй болгох.

Ника бослогоос хойш 6 долоо хоногийн дараа барилгын ажил эхэлсэн. Тэр үед ийм том бүтээн байгуулалтад бэлтгэх ажил бүхэл бүтэн жил үргэлжилсэн. Жастиниан үүнийг биелүүлж чадсан бараг тэр даруй.

Исидор ба Антемиа нарын төсөл нь мөн чанарын хувьд хувьсгалт бөгөөд урьд өмнө байгаагүй цар хүрээтэй байв. Тэд барихаар шийдсэн түүхэн дэх хамгийн том бөмбөгөр 30 метрийн диаметртэй. Тэд зохион бүтээсэн, гэхдээ эртний Ромын архитектурт үндэслэгдээгүй нарийн ширийн зүйлийг ашигласан: .

Эхлээд бөмбөгөрийг дэмжихийн тулд дөрвөн том нуман хаалга, дараа нь дугуй бөмбөгийг дөрвөлжин суурьтай холбосон тромпа - муруй гурвалжин босгосон. Тэд бөмбөгөрийн жинг дөрвөн нуман хаалганы хооронд жигд хуваарилав. Дараа нь жижиг хагас бөмбөгөр нэмсэн.

Бүрээний тусламжтайгаар архитекторууд ийм сэтгэгдэл төрүүлсэн асар том бөмбөгөр агаарт хөвж байна. Бөмбөг нь 56 метр өндөрт өргөгдсөн. Бөмбөгний доор байрлах өргөн хүрээ нь 70х75 метрийн хэмжээтэй.

Шугам дээр тус бүр зуун хүнтэй 100 баг ажиллаж байв. Тэдний нэг тал нь барилгын хойд талд, хоёр дахь тал нь урд талд нь өөр хоорондоо өрсөлдөж ажилласан.

Тэр үед асар том сүм хийд нь ид шид, бүтээн байгуулалтаар томорчээ гайхалтай хурдан хөдөлсөн.

Хагиа София нь барилгын ажил эхэлснээс хойш 6 жил хүрэхгүй хугацааны дараа буюу 537 онд баригдсан. Жастиниан Би энэ сүмээр бахархаж байсан. Энэ санаа нь өөрөө зүгээр л гайхалтай байсан ч хэрэгжүүлэх нь нэлээд эрсдэлтэй байсан.

Ийм хэмжээний бөмбөгөрийг ийм богино хугацаанд, барилгын материалаар барина гэдэг хамгийн бага эрсдэлтэй гэж туршлагатай архитектор маргах байх. Барилга угсралтын ажил дуусаагүй байхад ч бөмбөгийг дэмжигч дөрвөн нуман хаалга нь гажигдаж эхэлсэн. Үүнээс 20 жилийн дараа болсон газар хөдлөлт болсон бөмбөг нурах.

Ариун сүмийг барьсан Исидорын ач хүү Бага Исидор үүнийг тайлбарлав бөмбөгөрийн дизайны төгс бус байдал. Тэр бөмбөгөрийг илүү сэрүүн харагдуулсан. Бөмбөгийг босоо байдлаар сунгах тусам түүний жин нь газарт шилждэг. Хавтгай бөмбөрцөг нь ханан дээрх хэвтээ ачааллыг ихэсгэдэг бөгөөд энэ нь түүнийг нурахад хүргэдэг. Исидор бөмбөрцгийн өндрийг 6.5 метрээр нэмэгдүүлж, өнөөдрийн бидний харж буй бөмбөгөрийг авсан.

Хагиа София нь зөвхөн архитектураараа алдартай төдийгүй багана нь эзэн хаан, хатан хааны монограммуудаар чимэглэгдсэн байдаг. Энэ юу болохыг бид мартахыг зөвшөөрөхгүй Жастиниан, Теодора нарын амжилт.

Жастиниан барьсан Христийн шашны хамгийн том сүм, Константинополь хийх Христийн шашны нийслэл. Ийм сүр жавхлант бүтэц нь маш их зүйлийг өгүүлдэг: хамгийн том Христийн сүм, өмнө нь баригдсан хамгийн том бөмбөгөр. Энэ барилгатай харьцуулахад Эртний Ромын агуу сүмүүд тоглоом шиг санагдсан.

Василий II - Эзэн хаан-дайчин

I Юстинианы хаанчлалын төгсгөлд Византийн эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт Сири, Палестин, Бага Ази, Итали, Грек, Африкийн хойд эрэг.

Гэхдээ хилийн тэлэлт нь өндөр үнээр ирсэн: бараг үргэлжилсэн дайн, түүнчлэн Константинопольыг бараг сэргээн босгох. Византийн эзэнт гүрнийг устгасан.

Эзэнт гүрэн Жастинианы сүйрсэн мегаломаниас хэзээ ч сэргэсэнгүй. Хагиа Софиягийн бөмбөгөр нурах нь маш бэлгэдлийн шинж чанартай: Жастинианы байлдан дагуулалт нь хэтэрхий өргөн цар хүрээтэй төдийгүй түүний архитектурын төлөвлөгөө юм.

Юстинианы залгамжлагчдын 3 зууны үед эзэнт гүрний хил хязгаар аажмаар нарийссаар байв.

Гэвч Константинополь бат бөх бэхлэлт болж байв. 10-р зуунд Византи нь гайхалтай титэмтэй командлагчийн удирдлаган дор шинэ цэргийн зэвсгээр зэвсэглэсэн цэргийн алдар нэрийг дахин амсав.

1000 дахь жил, МЭ I мянганы төгсгөл. Одоо Европын эзэнт гүрний хамгийн хүчирхэг нь. Гэхдээ Византи дайнуудыг даван туулж чадсанвестгот, перс, арабуудтай хамт 8-р зуунд амьд үлджээ иконокласмын үе, Византийн урлагийн ихэнх бүтээлүүд устаж үгүй ​​болсон үед.

1014 он гэхэд Византийн эзэнт гүрэн дахин толгойгоо өргөж, дахин байлдан дагуулахад бэлэн болжээ. Балканы хойг - Балканы хойгийг хянаж байсан славян улс. 986 онд Самуэлийн арми Василий цэргүүдийг бут ниргэжээ.

Тэр үед Василий дөнгөж 18 настай байсан. Түүний арми отолтонд оров. лаврын Болгарчуудаас өшөө авахаа амлав. Энэ тангараг хэрэгжихэд дөрөвний нэг зуун жил болсон.

Энэ хооронд түүний Византийн өрсөлдөгчид сэргэв. Василий эзэнт гүрний доторх хэд хэдэн бослогыг дарж чадсан газар нутгийг эзлэхээр шийдэв, өмнөх үеийнхэндээ алдсан.

Византийн хуучин алдар сууг сэргээхээр шийдсэн тэрээр цэргийн инженерүүдийг хөгжүүлэхийг тушаав шинэ загварбүслэлтийн зэвсэг - .

Пфронтиболын үйл ажиллагааны зарчимЭнэ нь энгийн: олсны тусламжтайгаар цэргүүд модон хөшүүргийг төгсгөлд нь чулуугаар цохив. Фронтиболын модон суурийг галын сумнаас хамгаалахын тулд шинэхэн арьсаар бүрсэн байв.

Хөшүүргийн төгсгөлд дүүгүүр бэхлэгдсэн байна. Хөшүүргийн гар нь нэг талдаа богино, нөгөө талдаа урт байдаг. Энэ нь шидэлтийн хурдыг нэмэгдүүлдэг. Ийм байдлаар боломжтой байсан хүнд зүйлийг хол зайд шидэх.

Гэвч Василий II том бодолтой байв: түүний франдибола 200 орчим кг жинтэй чулуу шидэж, 400 хүн ажиллуулжээ. Ийм бүслэлтийн зэвсгээр Византийн арми ялагдашгүй байв. Олон жилийн тулалдаанд Василий бүтээж чадсан догшин, сахилга баттай арми.

Тэр хатуу боловч шударга байсан. Цэргүүд даргадаа итгэдэг бол хамаагүй илүү тулалддаг.

Тэрээр тушаалын хатуу хэлхээг нэвтрүүлсэн. Түүний цэргүүд тэнд байсан тулалдаанд байнгын бэлэн байдал, тэд ямар ч газар дээгүүр хурдан хөдөлж чаддаг.

1001 онд Василий Болгар руу буцаж, дуусаагүй ажлаа дуусгах цаг болсон гэж шийджээ. Дараагийн 15 жилийн хугацаанд тэрээр арга зүйн хувьд жилээс жилд Болгар руу дайрч байна, хөдөөг сүйрүүлж, улс орны эдийн засгийг хямрааж байна.

Цар Самуел эзэн хааны уур хилэнгийн бүрэн хүчийг мэдэх хувь тавилантай байв. Самуел л тулалдаанд Василийг ялж чадсан бөгөөд үүний төлөө маш их төлсөн.

1014 оны 7-р сард Василий гэнэтийн цохилт өгч, 14 мянган Болгарыг олзолжээ. Түүний өшөө авалт хүнлэг бус байсан: тэр бүх цэргүүдийг сохор болговЗуун бүрийг нэг нүдтэй удирдагчтай үлдээж, тэднийг явуул.

Самуел тахир дутуу цэргүүдээ хараад, хүчтэй цохилтонд өртөв тэр удалгүй нас барсан.

Энэ бүх цэргүүдийг алах нэг хэрэг, харин өөр хэрэг тэднийг тахир дутуу болгохмөн тэднийг нутаг нэгтнүүд нь тэднийг асран халамжлах ёстой бөгөөд тэд болох болно нийгэмд дарамт болж байна.

Энэ ялалтын ачаар Василий Балканы хойгийг эзлэн, хочтой болжээ.

Византийн эзэнт гүрний үхэл ба түүний өв залгамжлал

1025 онд лаврынIIнас барсан, Византи байсан түүний хүч чадлын оргил үе. Гэхдээ эзэнт гүрэн дотоод зөрчилдөөнөөс болж хуваагдсан.

Эзэнт гүрэнд Василий шиг агуу командлагч хэрэгтэй байсан ч олдсонгүй.

Константинопольд архитектур хурдацтай хөгжиж, энэ нь болсон Христийн шашин ба Ромын эрх зүйн тогтолцоог түгээн дэлгэрүүлэх төв, эртний өв соёл энд хадгалагдан үлджээ. Гэхдээ Византийн эзэнт гүрэн алга болсон.

Өгүүллийн агуулга

Византийн эзэнт гүрэн,түүхийн шинжлэх ухаанд хүлээн зөвшөөрөгдсөн 4-р зуунд үүссэн улсын нэр. Ромын эзэнт гүрний зүүн хэсгийн нутаг дэвсгэр дээр 15-р зууны дунд үе хүртэл оршин тогтнож байсан. Дундад зууны үед үүнийг албан ёсоор "Ромын эзэнт гүрэн" ("Ромчууд") гэж нэрлэдэг байв. Византийн эзэнт гүрний эдийн засаг, засаг захиргаа, соёлын төв нь Константинополь хот байсан бөгөөд Ромын эзэнт гүрний Европ, Азийн мужуудын уулзвар дээр, хамгийн чухал худалдаа, стратегийн замууд, хуурай газар, тэнгисийн уулзварт тохиромжтой байв.

Византи тусгаар тогтносон улс болох нь Ромын эзэнт гүрний гүнд бэлтгэгдсэн байв. Хэцүү байсан ба Урт процессууд, энэ нь зуун жилийн турш үргэлжилсэн. Үүний эхлэл нь Ромын нийгмийн үндэс суурийг сүйтгэсэн 3-р зууны хямралын эрин үеэс эхэлдэг. 4-р зууны үед Византи үүссэн нь эртний нийгмийн хөгжлийн эрин үеийг дуусгасан бөгөөд энэ нийгмийн ихэнх хэсэгт Ромын эзэнт гүрний эв нэгдлийг хадгалах хандлага давамгайлж байв. Хагарах үйл явц аажмаар, далд хэлбэрээр үргэлжилж, 395 онд нэгдсэн Ромын эзэнт гүрний оронд тус бүр өөрийн эзэн хаан тэргүүтэй хоёр улс албан ёсоор байгуулагдсанаар төгсөв. Энэ үед Ромын эзэнт гүрний зүүн ба баруун мужуудад тулгарч буй дотоод болон гадаад асуудлын ялгаа тодорхой гарч ирсэн бөгөөд энэ нь тэдний нутаг дэвсгэрийн заагийг ихээхэн тодорхойлсон байв. Византи нь баруун Балканы хойгоос Киренаика хүртэлх шугамын дагуу Ромын эзэнт гүрний зүүн хагасыг багтаасан. Үүний үр дүнд 4-р зуунаас эхлэн оюун санааны амьдрал, үзэл суртлын ялгаа нь тусгагдсан байв. эзэнт гүрний хоёр хэсэгт христийн шашны янз бүрийн чиглэлүүд удаан хугацааны туршид бий болсон (Баруунд, Ортодокс - Никене, Дорнодод - Арианизм).

Гурван тивд байрладаг - Европ, Ази, Африкийн уулзвар дээр Византи нь 1 сая хавтгай дөрвөлжин метр талбайг эзэлжээ. Үүнд Балканы хойг, Бага Ази, Сири, Палестин, Египет, Киренаика, Месопотами ба Арменийн нэг хэсэг, Газар дундын тэнгисийн арлууд, ялангуяа Крит, Кипр, Крым дахь бэхлэлтүүд (Херсон), Кавказ (Гүржид), зарим газар нутгийг багтаасан. Арабын, Газар дундын тэнгисийн зүүн арлууд. Түүний хил нь Дунайгаас Евфрат хүртэл үргэлжилсэн.

Хамгийн сүүлийн үеийн археологийн материалууд Ромын сүүл үеийн эрин үе нь урьд өмнө бодож байсан шиг тасралтгүй уналт, ялзралын эрин үе байгаагүйг харуулж байна. Византи нь хөгжлийн нэлээд төвөгтэй мөчлөгийг туулсан бөгөөд орчин үеийн судлаачид түүний түүхэн замналынхаа туршид "эдийн засгийн сэргэлтийн" элементүүдийн талаар ярих боломжтой гэж үздэг. Сүүлийнх нь дараах алхмуудыг агуулна.

4-7-р зууны эхэн үе. - улс орны эртний үеэс Дундад зууны үе рүү шилжих үе;

7-12-р зууны хоёрдугаар хагас. - Византийн Дундад зууны үед нэвтэрч, эзэнт гүрэнд феодализм ба холбогдох байгууллагууд үүссэн;

13-14-р зууны эхний хагас. - Византийн эдийн засаг, улс төрийн уналтын эрин үе нь энэ улсын үхлээр дууссан.

4-7-р зууны хөдөө аж ахуйн харилцааны хөгжил.

Византи нь Ромын эзэнт гүрний зүүн хагасын хүн ам шигүү суурьшсан, эртний, газар тариалангийн өндөр соёлтой бүс нутгийг багтаасан. Газар тариалангийн харилцааны хөгжлийн онцлогт эзэнт гүрний ихэнх хэсэг нь чулуурхаг хөрстэй уулархаг бүс нутгаас бүрдсэн, үржил шимт хөндийнүүд нь жижиг, тусгаарлагдсан байсан нь томоохон нутаг дэвсгэрийн эдийн засгийн нэгдмэл нэгж үүсэхэд хувь нэмэр оруулаагүй явдал байв. Нэмж дурдахад, түүхийн хувьд Грекийн колоничлолын үеэс эхлээд эллинистийн эрин үед газар тариалан эрхлэхэд тохиромжтой бараг бүх газар эртний хот-полисийн нутаг дэвсгэрт эзлэгдсэн байв. Энэ бүхэн нь дунд хэмжээний боолчлолын үл хөдлөх хөрөнгийн давамгайлах үүргийг тодорхойлж, үүний үр дүнд хотын газар өмчлөх эрх мэдэл, жижиг газар эзэмшигчид, тариачдын бүлгүүдийн нэлээд хэсэг нь хадгалагдан үлдэж, дээд тал нь чинээлэг байсан янз бүрийн орлоготой байв. эзэд. Ийм нөхцөлд томоохон газар өмчлөлийн өсөлтөд хүндрэлтэй байсан. Энэ нь ихэвчлэн газарзүйн хувьд тархай бутархай хэдэн арван, ховор хэдэн зуун жижиг, дунд эдлэнгээс бүрддэг байсан нь барууных шиг нэг орон нутгийн эдийн засгийг бий болгоход тохиромжгүй байв.

Баруун Ромын эзэнт гүрэнтэй харьцуулахад Византийн эхэн үеийн газар тариалангийн амьдралын өвөрмөц онцлог нь тариачин, газар өмчлөл, нийгэмлэгийн амьдрах чадвар, хотын дундаж газар өмчлөлийн нэлээд хэсэг, томоохон газар эзэмшигчийн харьцангуй сул дорой байдал зэрэг жижиг оврын аж ахуйг хадгалан үлдээсэн явдал байв. . Византид улсын газар өмчлөх нь бас чухал байв. 4-6-р зууны хууль тогтоох эх сурвалжуудад боолын хөдөлмөрийн үүрэг чухал бөгөөд тодорхой харагдаж байв. Боолуудыг чинээлэг тариачид, цэргүүдийг ахмад дайчид, хотын газрын эзэдийг плебейчууд, хотын язгууртнуудыг куриалууд эзэмшдэг байв. Судлаачид боолчлолыг голчлон хотын газрын өмчтэй холбодог. Үнэн хэрэгтээ хотын дундаж газрын эзэд чинээлэг боол эзэмшигчдийн хамгийн том давхаргыг бүрдүүлдэг байсан бөгөөд дундаж вилла нь боолын шинж чанартай байсан нь гарцаагүй. Дүрмээр бол хотын дундаж газар эзэмшигч нь хотын дүүрэгт нэг үл хөдлөх хөрөнгө эзэмшдэг байсан бөгөөд үүнээс гадна хөдөө орон сууц, нэг буюу хэд хэдэн жижиг хотын захын фермүүд, проастиа нь хамтдаа хотын захын бүсийг бүрдүүлдэг байсан бөгөөд энэ нь эртний хотын захын өргөн бүс болж, аажмаар өнгөрч байв. түүний хөдөөгийн дүүрэг, нутаг дэвсгэрт - найрал дуу. Үл хөдлөх хөрөнгө (вилла) нь ихэвчлэн нэлээд том хэмжээтэй ферм байсан, учир нь энэ нь олон соёлт шинж чанартай тул хотын байшингийн үндсэн хэрэгцээг хангадаг байв. Энэхүү үл хөдлөх хөрөнгөд колони эзэмшигчдийн тариалсан газар багтсан бөгөөд энэ нь газар эзэмшигчид мөнгөн орлого эсвэл зарагдсан бүтээгдэхүүн авчирсан.

5-р зуун хүртэл хотын өмчлөлийн бууралтын түвшинг хэтрүүлэх шалтгаан байхгүй. Энэ цагийг хүртэл эд хөрөнгийг өмчлөхөд ямар ч хязгаарлалт байгаагүй бөгөөд энэ нь тэдний байр суурь тогтвортой байгааг харуулж байна. Зөвхөн 5-р зуунд. Куриалууд хөдөөгийн боолуудыг зарахыг хориглосон (mancipia rustica). 5-р зуун хүртэл хэд хэдэн газар (Балканы хойгт). дунд хэмжээний боол эзэмшдэг виллауудын өсөлт үргэлжилсээр байв. Археологийн материалаас харахад тэдний эдийн засаг 4-5-р зууны сүүлчээр варваруудын довтолгооны үеэр ихээхэн сүйрчээ.

Томоохон үл хөдлөх хөрөнгийн өсөлт (сан) нь дунд хэмжээний виллануудыг шингээж авсантай холбоотой байв. Энэ нь эдийн засгийн шинж чанарыг өөрчлөхөд хүргэсэн үү? Археологийн материалаас үзэхэд эзэнт гүрний хэд хэдэн бүс нутагт 6-7-р зууны эцэс хүртэл томоохон боол эзэмшдэг хотхонууд үлджээ. 4-р зууны сүүл үеийн баримт бичигт. том эздийн газар дээр хөдөөгийн боолууд дурдагддаг. 5-р зууны сүүл үеийн хуулиуд. боол, бүдүүн гэдэсний гэрлэлтийн тухайд тэд газар дээр тарьсан боолуудын тухай, боолын тухай ярьдаг тул бид тэдний статусын өөрчлөлтийн тухай биш, харин өөрсдийн эзний эдийн засгийг хумих тухай ярьж байгаа бололтой. Боолын хүүхдүүдийн боолын статустай холбоотой хуулиуд нь боолуудын дийлэнх хэсэг нь "өөрийгөө нөхөн үржихүй" байсан бөгөөд боолчлолыг устгах идэвхтэй хандлага байгаагүйг харуулж байна. Бид ижил төстэй дүр зургийг "шинэ" эрчимтэй хөгжиж буй сүм хийдийн газар өмчлөлөөс харж байна.

Томоохон газар өмчлөлийг хөгжүүлэх үйл явц нь эзний өөрийн эдийн засгийг хумих замаар дагалдаж байв. Энэ нь байгалийн нөхцөл байдал, нутаг дэвсгэрийн хувьд тархай бутархай жижиг эзэмшлийн массыг багтаасан томоохон газар өмчлөлийн мөн чанар, тэдгээрийн тоо заримдаа хэдэн зуу хүрч, дүүрэг, хот хоорондын солилцоо хангалттай хөгжсөн, бараа, түүхий эдээр өдөөгдсөн. -мөнгөний харилцаа, энэ нь газар өмчлөгчөөс тэднээс мөнгө авах, бэлэн мөнгө авах боломжтой болсон. Хөгжлийнхөө явц дахь Византийн томоохон үл хөдлөх хөрөнгийн хувьд барууныхаас илүүтэйгээр өөрийн эзний эдийн засгийг хумих нь ердийн зүйл байв. Эдийн засгийн төвөөс эзэн хааны үл хөдлөх хөрөнгө нь эргэн тойрны фермүүдийг ашиглах, тэднээс ирж буй бүтээгдэхүүнийг цуглуулах, илүү сайн боловсруулах төв болж хувирав. Тиймээс Византийн эхэн үеийн газар тариалангийн амьдралын хувьслын онцлог шинж чанар нь дунд болон жижиг боолчлолын фермүүд буурч, суурьшлын үндсэн хэлбэр нь боол, бүдүүн гэдэсний (кома) амьдардаг тосгон болжээ.

Византийн эхэн үеийн жижиг үнэгүй газар өмчлөлийн чухал шинж чанар нь зөвхөн Баруунд оршин байсан хөдөөгийн жижиг газар эзэмшигчид байсан төдийгүй тариачид нэгдмэл нийгэмд нэгдсэн явдал байв. Өөр өөр төрлийн нөхөрлөлүүд байгаа нөхцөлд давамгайлсан газар нь нийтийн эзэмшлийн газар эзэмшдэг, нийтийн эзэмшлийн газартай, тосгоны оршин суугчид ашигладаг эсвэл түрээсэлсэн хөршүүдээс бүрдсэн метрокомиа байв. Нийслэлийн хороо шаардлагатай хамтарсан ажлыг хийж, тосгоны эдийн засгийн амьдралыг удирдаж, дэг журам сахиулах өөрийн ахмадуудтай байв. Тэд татвар хурааж, үүргийн биелэлтийг хянаж байв.

Нөхөрлөл байгаа нь Византийн эртний үеэс феодализмд шилжих өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг бөгөөд ийм нийгэмлэг нь тодорхой онцлог шинж чанартай байдаг. Ойрхи Дорнодоос ялгаатай нь Византийн эртний чөлөөт нийгэмлэг нь тариачдаас бүрддэг - газар нутгийнхаа бүрэн эзэмшигчид. Полисын нутаг дэвсгэр дээр хөгжлийн урт замыг туулсан. Ийм нийгэмлэгийн оршин суугчдын тоо 1-1.5 мянган хүнд хүрчээ ("том, хүн амтай тосгон"). Тэрээр өөрийн гар урлалын элементүүд болон уламжлалт дотоод эв нэгдэлтэй байсан.

Византийн эхэн үеийн колонийн хөгжлийн нэг онцлог нь энд байгаа баганын тоо ихэвчлэн газар дээр тарьсан боолуудаас болж өсөөгүй, харин жижиг газар эзэмшигчид - түрээслэгчид, нийтийн тариачид нөхөгдөж байсан явдал юм. Энэ үйл явц аажмаар явагдсан. Византийн бүхэл бүтэн эриний туршид нийтийн өмчийн эздийн нэлээд хэсэг нь үлдэж зогсохгүй, колонатын харилцаа нь хамгийн хатуу хэлбэрээр аажмаар бүрэлдэж байв. Баруунд "хувь хүний" ивээл нь жижиг газар эзэмшигчдийг үл хөдлөх хөрөнгийн бүтцэд нэлээд хурдан оруулахад хувь нэмэр оруулсан бол Византид тариачид газар эзэмших эрх, хувийн эрх чөлөөгөө удаан хугацаанд хамгаалж байв. Тариаланчдыг газар нутагтай нь холбож, нэгэн төрлийн "төрийн колони"-г хөгжүүлэх нь "чөлөөт колони" (колони либери) гэж нэрлэгддэг хараат байдлын илүү зөөлөн хэлбэрүүд давамгайлж байсныг удаан хугацаанд баталгаажуулсан. Ийм колонууд эд хөрөнгийнхөө тодорхой хэсгийг хадгалж үлдсэн бөгөөд биечлэн эрх чөлөөтэй байсан тул эрх зүйн ихээхэн чадамжтай байв.

Төр нь хамт олон, түүний зохион байгуулалтын дотоод эв нэгдлийн давуу талыг ашиглаж болно. 5-р зуунд Энэ нь тосгоныхондоо тариачны газрыг давуу эрхтэйгээр худалдан авах эрхийг нэвтрүүлж, татвар хүлээн авах хамтын хариуцлагыг бэхжүүлдэг. Эцэст нь хоёулаа чөлөөт тариачдыг сүйрүүлэх үйл явц эрчимжиж, байр суурь нь доройтож байгааг гэрчилсэн боловч нэгэн зэрэг нийгэмлэгийг хадгалахад тусалсан.

4-р зууны сүүл үеэс тархсан. Бүхэл бүтэн тосгонууд томоохон хувийн өмчлөгчдийн ивээлд шилжсэн нь Византийн эртний томоохон үл хөдлөх хөрөнгийн онцлогт нөлөөлсөн. Жижиг, дунд аж ахуйн нэгжүүд алга болж, тосгон нь эдийн засгийн гол нэгж болж, энэ нь дотоод эдийн засгийг нэгтгэхэд хүргэв. Том өмчлөгчдийн газар нутаг дээр байгаа нөхөрлөлийг хадгалах төдийгүй хараат байдалд орсон хуучин жижиг, дунд фермүүдийг нүүлгэн шилжүүлсний үр дүнд "сэргээх" тухай ярих үндэслэл байгаа нь ойлгомжтой. Нөхөрлөлийн эв нэгдэлд зэрлэг довтолгоонууд ихээхэн тус дөхөм болсон. Тиймээс 5-р зуунд Балканы хойгт. Устгасан хуучин виллануудыг колонуудын (vici) том, бэхэлсэн тосгонуудаар сольсон. Ийнхүү Византийн эхэн үед томоохон газар өмчлөлийн өсөлт нь мал аж ахуй гэхээсээ илүү тосгоны тархалт, тосгоны хүчирхэгжилт дагалдаж байв. Археологийн материал нь зөвхөн тосгоны тоо нэмэгдэж байгаа төдийгүй тосгоны барилгын ажил сэргэж байгааг нотолж байна - усалгааны систем, худаг, цистерн, газрын тос, усан үзмийн шахуургыг барьж байгуулах. Тосгоны хүн ам бүр нэмэгджээ.

Археологийн мэдээллээр Византийн тосгоны зогсонги байдал, уналтын эхлэл нь 5-р зууны сүүлийн арван жилд - 6-р зууны эхэн үед болсон. Он цагийн дарааллаар энэ үйл явц нь колонатын илүү хатуу хэлбэрүүд болох "тодорхойлолт" ангилал - адскриптит, энапографууд үүссэнтэй давхцаж байна. Тэд хуучин үл хөдлөх хөрөнгийн ажилчид болж, боолуудыг суллаж, газар дээр нь суулгаж, татварын дарангуйлал эрчимжсэн тул өмч хөрөнгөө хасуулсан чөлөөт колонууд. Томилогдсон колониуд өөрийн гэсэн газартай байхаа больсон, ихэнхдээ тэд өөрсдийн гэсэн байшин, ферм - мал, тоног төхөөрөмжгүй байв. Энэ бүхэн нь эзний өмч болж, тэд "газрын боол" болж хувирсан бөгөөд үл хөдлөх хөрөнгийн мэргэшилд тэмдэглэгдсэн, түүнд болон эзний хүнтэй холбоотой байв. Энэ нь 5-р зууны үед чөлөөт бүдүүн гэдэсний нэлээд хэсэг хувьслын үр дүн байсан бөгөөд энэ нь нэмэлт бүдүүн гэдэсний тоог нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. Чөлөөт жижиг тариачдыг сүйрүүлэхэд төр, улсын татвар, хураамжийн өсөлт нь хэр зэрэг буруутай байсан талаар маргаж болох боловч томоохон газар эзэмшигчид орлогыг нэмэгдүүлэхийн тулд колонуудыг эргүүлж байсныг хангалттай тоо баримт харуулж байна. бараг боол болж, эд хөрөнгийнх нь үлдэгдэлийг хасдаг. Юстинианы хууль тогтоомж нь улсын татварыг бүрэн хураахын тулд ноёдын ашиг тусын тулд татвар, хураамжийн өсөлтийг хязгаарлахыг оролдсон. Гэхдээ хамгийн гол нь колонийн газар, өөрийн аж ахуй эрхлэх эрхийг бэхжүүлэхийг эзэд нь ч, төрөөс ч эрэлхийлсэнгүй.

Тиймээс бид 5-6-р зууны эхэн үед үүнийг хэлж чадна. жижиг тариачны аж ахуйг цаашид бэхжүүлэх зам хаагдсан. Үүний үр дүнд тосгоны эдийн засгийн уналтын эхлэл болсон - барилгын ажил багасч, тосгоны хүн ам өсөхөө больж, тариачдын нутгаас дүрвэх нь нэмэгдэж, мэдээжийн хэрэг орхигдсон, хоосон газар (agri deserti) нэмэгдсэн. . Эзэн хаан Юстиниан сүм хийдүүдэд газар хуваарилах нь бурханд таалагдах төдийгүй ашигтай зүйл гэж үзсэн. Үнэхээр, хэрэв 4-5-р зууны үед. сүм хийдийн газар өмчлөл, сүм хийдүүдийн өсөлт нь хандив, чинээлэг газрын эздээс, дараа нь 6-р зуунд бий болсон. Төрөөс бага орлоготой газруудыг сүм хийдүүдэд илүү сайн ашиглах боломжтой гэж найдаж, улам бүр шилжүүлж эхлэв. 6-р зуунд хурдацтай өсөлт. Дараа нь бүх тариалангийн газар нутгийн 1/10-ийг хамарсан сүм хийдийн газар эзэмшсэн (энэ нь нэгэн цагт "сүм хийдийн феодализм" гэсэн онолыг бий болгосон) Византийн тариачдын байр суурь дахь өөрчлөлтийн шууд тусгал байв. 6-р зууны эхний хагаст. Үүний нэлээд хэсэг нь бичээсүүдээс бүрдэж байсан бөгөөд тэр хүртэл амьд үлдсэн жижиг газар эзэмшигчдийн өсөн нэмэгдэж буй хэсэг нь өөрчлөгдсөн байв. 6-р зуун - тэдний хамгийн их сүйрэлд өртсөн үе, Жастиниан ордон эд хөрөнгийг хураахыг хориглох замаар хадгалахыг оролдсон хотын дундаж өмчлөлийн эцсийн уналтын үе. 6-р зууны дунд үеэс. Засгийн газар хөдөө аж ахуйн хүн амын өрийг улам бүр арилгаж, газар тариалангийн эзэлхүүн нэмэгдэж, хөдөөгийн хүн амын тоо буурч байгааг бүртгэхээс өөр аргагүйд хүрчээ. Үүний дагуу 6-р зууны хоёрдугаар хагаст. - томоохон газар өмчлөлийн хурдацтай өсөлтийн үе. Хэд хэдэн газар нутгаас авсан археологийн материалаас харахад 6-р зуунд шашин шүтлэг, сүм хийд, сүм хийдийн томоохон эд хөрөнгө байсан. гурав дахин нэмэгдээгүй юмаа гэхэд хоёр дахин нэмэгджээ. Газар тариалан эрхлэхэд ихээхэн хүчин чармайлт, хөрөнгө оруулалт хийх шаардлагатай холбоотой хөнгөлөлттэй нөхцөлөөр мөнхийн түрээслэх эмфитузис нь улсын газар нутагт өргөн тархсан. Эмфитузи нь томоохон хувийн газар өмчлөлийг өргөжүүлэх хэлбэр болжээ. Олон тооны судлаачдын үзэж байгаагаар 6-р зууны эхэн үеийн Византийн тариачны газар тариалан, бүхэл бүтэн газар тариалангийн эдийн засаг. хөгжүүлэх чадвараа алдсан. Ийнхүү Византийн эхэн үеийн тосгоны хөдөө аж ахуйн харилцааны хувьслын үр дүн нь түүний эдийн засгийн уналт байсан бөгөөд энэ нь тосгон ба хотын хоорондын харилцаа холбоо суларч, илүү анхдагч боловч бага өртөгтэй хөдөөгийн үйлдвэрлэл аажмаар хөгжиж, улам бүр нэмэгдсээр байв. тосгоныг хотоос эдийн засгийн хувьд тусгаарлах.

Эдийн засгийн уналт нь үл хөдлөх хөрөнгөд ч нөлөөлсөн. Жижиг газар өмчлөх, тэр дундаа тариачин-нийтлэлийн газар өмчлөх байдал эрс багасч, эртний эртний хот суурин газрын эзэмшил үнэндээ үгүй ​​болсон. Византийн эхэн үеийн колончлол нь тариачдын хараат байдлын давамгайлсан хэлбэр болжээ. Колонатын харилцааны хэм хэмжээ нь тариачдын хоёрдогч ангилал болсон муж ба жижиг газар эзэмшигчдийн хоорондын харилцааг хамарч байв. Боолууд болон бичвэрүүдийн хатуу хамааралтай байдал нь эргээд бусад бүдүүн гэдэсний байрлалд нөлөөлсөн. Византийн эхэн үед жижиг газар эзэмшигчид, нийгэмлэгт нэгдсэн чөлөөт тариачид байх, чөлөөт колонийн ангиллын урт удаан, асар их оршин тогтнох, өөрөөр хэлбэл. колонатын хараат байдлын зөөлөн хэлбэрүүд нь колонатын харилцааг феодалын хараат байдалд шууд шилжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлээгүй. Колони бол боолын харилцааны задралтай холбоотой хараат байдлын хожуу үеийн эртний хэлбэр, устаж үгүй ​​болох шилжилтийн хэлбэр байсныг Византийн туршлага дахин баталж байна. Орчин үеийн түүх судлал нь 7-р зуунд колонатыг бараг бүрэн устгасныг тэмдэглэжээ. тэрээр Византи дахь феодалын харилцаа үүсэхэд чухал нөлөө үзүүлж чадахгүй байв.

Хот.

Эртний нийгмийн нэгэн адил феодалын нийгэм нь үндсэндээ газар тариалантай байсан бөгөөд газар тариалангийн эдийн засаг Византийн хотын хөгжилд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн. Византийн эхэн үед бие биенээсээ 15-20 км зайд орших 900-1200 хот-полис бүхий Византи нь Баруун Европтой харьцуулахад "хотуудын орон" мэт харагдаж байв. Гэхдээ 4-6-р зууны Византийн хотуудын хөгжил цэцэглэлт, тэр байтугай хотын амьдрал цэцэглэн хөгжиж байсан тухай ярих аргагүй юм. өмнөх зуунуудтай харьцуулахад. Гэхдээ Византийн эртний хотын хөгжилд огцом эргэлт 6-р зууны төгсгөл - 7-р зууны эхэн үед л тохиолдсон. - эргэлзээгүй. Энэ нь гадаад дайснуудын довтолгоо, Византийн нутаг дэвсгэрийн нэг хэсгийг алдах, олон тооны шинэ хүн амын довтолгоо зэрэгтэй давхцаж байсан - энэ бүхэн нь хэд хэдэн судлаачдад хотуудын уналтад зөвхөн нөлөөгөөр тайлбарлах боломжийг олгосон юм. гадаад хүчин зүйлүүд, энэ нь тэдний өмнөх сайн сайхан байдлыг хоёр зууны турш сүйтгэсэн. Мэдээжийн хэрэг, Византийн ерөнхий хөгжилд олон хотуудын ялагдлын асар их бодит нөлөөллийг үгүйсгэх шалтгаан байхгүй, гэхдээ 4-6-р зууны эхэн үеийн Византийн хотын хөгжлийн өөрийн дотоод чиг хандлагыг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Баруун Ромын хотуудаас илүү тогтвортой байдал нь хэд хэдэн нөхцөл байдалтай холбоотой юм. Тэдгээрийн дотор байгалийн тусгаарлалт нэмэгдэж, эзэнт гүрний зүүн аймгуудын дунд хэмжээний газар эзэмшигчид, хотын жижиг газар эзэмшигчид хадгалагдан үлдсэн нөхцөлд бий болсон томоохон магнат фермүүд бага хөгжсөн, түүнчлэн чөлөөт ард түмний массыг хадгалах явдал юм. хотуудын эргэн тойронд тариачид. Энэ нь хотын гар урлалын нэлээд өргөн зах зээлийг хадгалах боломжийг олгосон бөгөөд хотын газар өмчлөлийн бууралт нь хотыг хангахад зуучлагч худалдаачны үүргийг нэмэгдүүлсэн юм. Үүний үндсэн дээр худалдаа, гар урлалын хүн амын нэлээд их давхарга үлдсэн бөгөөд мэргэжлээрээ хэдэн арван корпорацид нэгдсэн бөгөөд ихэвчлэн хотын нийт оршин суугчдын 10-аас доошгүй хувийг эзэлдэг. Дүрмээр бол жижиг хотууд 1.5-2 мянган хүн амтай, дунд оврынх нь 10 мянга хүртэл, том нь хэдэн арван мянга, заримдаа 100 мянга гаруй хүн амтай байв /Улсын хүн амын 4.

4-5-р зууны үед. Хотууд тодорхой газар өмчлөлийг хэвээр үлдээсэн нь хотын иргэдийн орлого болж, бусад орлогын хамт хотын амьдралыг хадгалах, сайжруулах боломжийг олгосон. Нэг чухал хүчин зүйл бол түүний хөдөөгийн дүүргийн нэлээд хэсэг нь хотын захиргаа, хотын куриагийн мэдэлд байсан явдал байв. Мөн барууны орнуудад хотуудын эдийн засгийн уналт нь хотын хүн амыг ядууруулж, улмаар хотын язгууртнуудаас хараат болгосон бол Византийн хотод худалдаа, гар урлалын хүн ам илүү олширч, эдийн засгийн хувьд илүү бие даасан байв.

Томоохон газар өмчлөл нэмэгдэж, хот суурингууд болон куриалууд ядууралд өртсөн хэвээр байна. 4-р зууны төгсгөлд аль хэдийн. уран илтгэгч Ливаниус зарим жижиг хотууд "тосгон шиг" болж байна гэж бичсэн бөгөөд түүхч Киррусын Теодорет (5-р зуун) тэд хуучин олон нийтийн барилгуудаа хадгалж чадахгүй, оршин суугчдын дунд "алдагдаж" байгаад харамсаж байв. Гэвч Византийн эхэн үед энэ үйл явц тогтвортой байсан ч удаан үргэлжилсэн.

Хэрэв жижиг хотуудад хотын язгууртнууд ядуурснаар эзэнт гүрний дотоод зах зээлтэй холбоо суларсан бол томоохон хотуудад томоохон газар өмчлөлийн өсөлт нь тэдний өсөлт хөгжилт, баян газар эзэмшигчид, худалдаачид, гар урчуудыг нүүлгэн шилжүүлэхэд хүргэсэн. 4-5-р зуунд. Хотын томоохон төвүүд өсөлттэй байгаа нь эзэнт гүрний удирдлагын бүтцийн өөрчлөлтөөс үүдэлтэй бөгөөд энэ нь эртний нийгмийн хожуу үеийн өөрчлөлтүүдийн үр дүнд бий болсон юм. Аймгуудын тоо нэмэгдэж (64), төрийн удирдлага нийслэлд нь төвлөрчээ. Эдгээр нийслэлүүдийн ихэнх нь орон нутгийн цэргийн удирдлагын төвүүд, заримдаа хамгаалалтын чухал төвүүд, гарнизон, шашны томоохон төвүүд - нийслэлийн нийслэлүүд болжээ. Дүрмээр бол 4-5-р зууны үед. Тэдэнд эрчимтэй бүтээн байгуулалт хийгдэж байсан (Ливаниус 4-р зуунд Антиохын тухай бичсэн: "бүхэл бүтэн хот баригдаж байна"), тэдний хүн ам олширч, тодорхой хэмжээгээр хотуудын хөгжил цэцэглэлт, хотын амьдралын тухай хуурмаг байдлыг бий болгосон.

Өөр нэг төрлийн хот болох эргийн боомтын төвүүд нэмэгдэж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Боломжтой бол улам олон мужийн төвүүд далайн эргийн хотууд руу нүүсэн. Гаднаас нь харахад энэ үйл явц нь худалдааны солилцоо эрчимжиж байгааг илтгэж байх шиг санагдсан. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр илүү хямд, аюулгүй далайн тээврийг хөгжүүлэх нь дотоод хуурай замын өргөн хүрээний систем суларч, буурч байгаа нөхцөлд явагдсан.

Византийн эхэн үеийн эдийн засгийг "байгалийн" болгохын өвөрмөц илрэл нь улсын хэрэгцээг хангах зориулалттай төрийн өмчит үйлдвэрүүдийг хөгжүүлэх явдал байв. Энэ төрлийн үйлдвэрлэл нь нийслэл болон томоохон хотуудад голчлон төвлөрч байв.

Византийн жижиг хотын хөгжлийн эргэлтийн цэг нь хоёрдугаар хагас буюу 5-р зууны төгсгөл байсан бололтой. Чухам энэ үед жижиг хотууд хямралын эринд орж, нутаг дэвсгэртээ гар урлал, худалдааны төв болох ач холбогдлоо алдаж, худалдаа, гар урлалын илүүдэлтэй хүн амыг “хөөж” эхэлсэн юм. 498 онд засгийн газар худалдаа, гар урлалын үндсэн татварыг хүчингүй болгосон нь төрийн сангийн мөнгөн орлогын чухал эх үүсвэр болох хрисаргир нь гэнэтийн хэрэг биш, эзэнт гүрний хөгжил цэцэглэлтийн үзүүлэлт ч биш байсан. худалдаа, гар урлалын хүн амын асар их ядуурал. Хотын оршин суугчид өөрсдийн ядуурал, эрх баригчдын дарангуйлалд дарлагдаж, "өрөвдөлтэй, өрөвдөлтэй амьдралыг" туулж ирсэн гэж орчин үеийн хүний ​​бичсэн байдаг. Энэ үйл явцын нэг тусгал нь 5-р зууны эхэн үе байсан бололтой. 5-6-р зууны онцлог шинж чанар бүхий хотын иргэд сүм хийд рүү их хэмжээгээр урсаж, хотын сүм хийдүүдийн тоо нэмэгдсэн. Зарим жижиг хотуудад сүм хийдүүд хүн амын 1/4-ээс 1/3-ийг эзэлдэг гэсэн мэдээлэл хэтрүүлсэн байж болох ч хотын болон хотын захын сүм хийд, олон сүм хийд, сүм хийдүүд аль хэдийн хэдэн арван хэдэн арван сүм хийдүүд байсан тул ямар ч тохиолдолд ийм хэтрүүлэг байсан. жижиг.

6-р зууны тариачин, жижиг, дунд хотын эздийн байдал. сайжраагүй, тэдний дийлэнх нь адскрипт, чөлөөт колон, тариачид болж, төр, газар өмчлөгчид дээрэмдэж, хотын зах зээл дээр худалдан авагчдын эгнээнд элсээгүй. Тэнэмэл, нүүдэллэдэг гар урлалын хүн амын тоо өссөн. Мөхөж буй хотуудаас хөдөө орон нутаг руу гар урлалын хүн амын шилжилт хөдөлгөөн ямар байсныг бид мэдэхгүй ч 6-р зууны хоёрдугаар хагаст хотуудыг тойрсон томоохон суурингууд, "тосгонууд", хотуудын өсөлт эрчимжиж байв. Энэ үйл явц нь өмнөх эрин үеийн онцлог шинж чанартай байсан ч мөн чанар нь өөрчлөгдсөн. Хэрэв өмнө нь энэ нь хот, дүүргийн хоорондын солилцоо нэмэгдэж, хотын үйлдвэрлэл, зах зээлийн үүрэг бэхжсэнтэй холбоотой байсан бол ийм тосгонууд нь хотын худалдааны нэг төрлийн цэг байсан бол одоо тэдний өсөлт эхэлсэнтэй холбоотой юм. түүний бууралтын тухай. Үүний зэрэгцээ дүүрэг тус бүрийг хотоос тусгаарлаж, хоттой харилцах харилцааг хязгаарлав.

Эрт Византийн бослого гол хотууд 4-5-р зуунд. мөн үндсэндээ бүтцийн үе шаттай шинж чанартай байсан. Археологийн материал нь Византийн эртний томоохон хотыг хөгжүүлэх бодит эргэлтийн цэгийн дүр зургийг тодорхой харуулсан. Юуны өмнө энэ нь хотын хүн амын өмчийн туйлшрал аажмаар нэмэгдэж байгаа үйл явцыг харуулж байгаа нь томоохон газар өмчлөлийн өсөлт, хотын дундаж эздийн давхаргын элэгдлийн талаарх мэдээллээр нотлогддог. Археологийн хувьд энэ нь чинээлэг хүн амын ойр орчмын газрууд аажмаар алга болж байгаагийн илэрхийлэл юм. Нэг талаас язгууртнуудын ордон, эдлэн газруудын баян хороолол, нөгөө талаас хотын нутаг дэвсгэрийн өсөн нэмэгдэж буй хэсгийг эзэлж байсан ядуучууд илүү тод харагдаж байна. Жижиг хотуудаас худалдаа, гар урлалын хүн амын шилжилт хөдөлгөөн нь нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлэв. 5-р зууны сүүлчээс 6-р зууны эхэн үе хүртэл бололтой. Том хотуудын худалдаа, гар урлалын хүн амын ядуурлын талаар бас ярьж болно. Энэ нь 6-р зуунд зогссонтой холбоотой байж магадгүй юм. ихэнхэд нь барилгын ажил эрчимтэй .

Томоохон хотуудын хувьд оршин тогтнохыг дэмжсэн олон хүчин зүйл байсан. Гэсэн хэдий ч тэдний хүн амын ядуурал нь эдийн засаг, нийгмийн байдлыг улам хүндрүүлэв. Зөвхөн тансаг бараа үйлдвэрлэгчид, хүнсний худалдаачид, томоохон худалдаачид, мөнгө хүүлэгчид л цэцэглэн хөгжиж байв. Византийн эртний томоохон хотод хүн ам нь сүмийн хамгаалалтад улам бүр нэмэгдэж, сүм хийд нь эдийн засагт улам бүр шингэж байв.

Византийн эзэнт гүрний нийслэл Константинополь нь Византийн хотын түүхэнд онцгой байр суурь эзэлдэг. Хамгийн сүүлийн үеийн судалгаа нь Константинополь хотын үүргийн талаарх ойлголтыг өөрчилж, Византийн нийслэл хотын эртний түүхийн тухай домогт нэмэлт өөрчлөлт оруулав. Юуны өмнө эзэн хаан Константин эзэнт гүрний эв нэгдлийг бэхжүүлэхэд санаа зовж байсан тул Константинополь хотыг "хоёр дахь Ром" эсвэл "эзэнт гүрний Христийн шашны шинэ нийслэл" болгон байгуулахыг зорьсонгүй. Цаашид Византийн нийслэлийг аварга том хот болгон хувиргасан нь зүүн мужуудын нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн хөгжлийн үр дүн байв.

Эрт Византийн төрт улс нь эртний төрт ёсны сүүлчийн хэлбэр, урт удаан хугацааны хөгжлийн үр дүн байв. Эртний эцэс хүртэл хотын захиргаа нь нийгэм, засаг захиргаа, улс төр, соёлын амьдралын үндэс суурь хэвээр байв. Хожуу эртний нийгмийн хүнд суртлын зохион байгуулалт нь түүний нийгэм-улс төрийн үндсэн нэгж болох Полис задрах явцад хөгжиж, үүсэх явцад эртний нийгмийн нийгэм-улс төрийн уламжлал нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь хүнд суртал, улс төрийн институцийг бий болгосон. өвөрмөц эртний дүр. Чухамдаа хожуу үеийн Ромын ноёрхлын дэглэм нь Грек-Ромын төрт ёсны хэлбэрүүдийн олон зуун жилийн хөгжлийн үр дүн байсан нь түүнд өвөрмөц байдлыг өгсөн нь түүнийг дорнын деспотизмын уламжлалт хэлбэрүүдтэй ч ойртуулж чадаагүй юм. ирээдүйн дундад зууны, феодалын төрт улс.

Византийн эзэн хааны хүч нь дорнын хаадынх шиг бурханы хүч биш байв. Тэр "Бурханы нигүүлслээр" хүч чадалтай байсан ч зөвхөн тийм биш. Бурханаар ариусгасан хэдий ч Византийн эхэн үед энэ нь тэнгэрээс зөвшөөрөгдсөн хувийн хүч чадал биш, харин хязгааргүй, харин эзэн хаан, Сенат болон Ромын ард түмний эрх мэдэл гэж үздэг байв. Эндээс эзэн хаан бүрийг "иргэний" сонгох практик бий болсон. Византичууд өөрсдийгөө "Ромчууд", Ромчууд, Ромын төр-улс төрийн уламжлалыг сахин хамгаалагчид, өөрсдийн төрийг Ром, Ром гэж үздэг байсан нь санамсаргүй хэрэг биш байв. Византид эзэнт гүрний удам угсаа тогтоогдоогүй, эзэн хаадын сонгууль Византийн оршин тогтнохын эцэс хүртэл үргэлжилсэн нь Ромын ёс заншилтай биш, харин нийгмийн шинэ нөхцөл байдал, туйлшралгүй ангиллын нөлөөлөлтэй холбоотой байх ёстой. 8-9-р зууны нийгэм. Хожуу эртний улс төр нь төрийн хүнд суртал ба Полисын өөрөө удирдах ёсны засаглалыг хослуулсан шинж чанартай байв.

Энэ эриний онцлог шинж нь бие даасан өмчийн эзэд, тэтгэвэрт гарсан албан тушаалтнууд (honorati), санваартныг өөрөө удирдах ажилд татан оролцуулсан явдал байв. Куриалуудын хамтаар тэд нэг төрлийн албан ёсны коллеги буюу куриагаас дээгүүр байрлаж, хотын бие даасан байгууллагуудын үйл ажиллагааг хариуцдаг хороог бүрдүүлжээ. Бишоп нь зөвхөн сүм хийдийнхээ үйл ажиллагаанаас болоод хотын "хамгаалагч" байсан юм. Эртний эртний болон эртний Византийн хотод түүний үүрэг онцгой байсан: тэрээр хотын нийгэмлэгийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн хамгаалагч, төрийн болон хүнд суртлын удирдлагын өмнөх албан ёсны төлөөлөгч байв. Энэхүү байр суурь, үүрэг хариуцлага нь хоттой холбоотой төр, нийгмийн ерөнхий бодлогыг тусгасан. Хотуудын хөгжил цэцэглэлт, сайн сайхны төлөө санаа тавих нь төрийн хамгийн чухал зорилтуудын нэг гэж тунхагласан. Византийн эртний хаадуудын үүрэг бол "филополис" буюу "хотыг хайрлагчид" байх ёстой байсан бөгөөд энэ нь эзэн хааны засаг захиргаанд хүрч байв. Тиймээс бид зөвхөн Полисын өөрөө удирдах ёсны үлдэгдлийг төрд үлдээх тухай төдийгүй Византийн эртний улсын бүхэл бүтэн бодлогын энэ чиглэлд тодорхой чиг баримжаа олгох, түүний "хотын төв" тухай ярьж болно.

Дундад зууны эхэн үе рүү шилжсэнээр төрийн бодлого ч өөрчлөгдсөн. "Хот төвтэй" - хожуу эртний - энэ нь шинэ, цэвэр "нутаг дэвсгэрийн" болж хувирдаг. Эзэнт гүрэн нь тэдний мэдэлд байсан газар нутагтай эртний хотуудын холбооны хувьд бүрмөсөн үхсэн. Төрийн тогтолцоонд эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрийн ерөнхий хуваагдлын хүрээнд хотыг тосгонтой тэнцүүлж, хөдөө, хот суурин газрын засаг захиргаа, татварын тойрог болгон хуваажээ.

Сүмийн зохион байгуулалтын хувьслыг мөн энэ үүднээс авч үзэх хэрэгтэй. Византийн эхэн үед заавал байх ёстой сүмийн аль хотын чиг үүрэг одоог хүртэл бүрэн судлагдаагүй байна. Гэвч амьд үлдсэн зарим чиг үүрэг нь хотын нийгэмлэгийн үйл ажиллагаатай холбоогоо алдаж, сүмийн бие даасан чиг үүрэг болсон гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Ийнхүү сүм хийдийн байгууллага нь эртний полис бүтцээс хамааралтай байсан үлдэгдлээсээ салж, анх удаа тусгаар тогтносон, нутаг дэвсгэрийн хувьд зохион байгуулалттай болж, епархууд дотроо нэгдсэн. Үүнд хотуудын бууралт ихээхэн нөлөөлсөн нь ойлгомжтой.

Үүний дагуу энэ бүхэн төрийн сүмийн зохион байгуулалтын тодорхой хэлбэр, тэдгээрийн үйл ажиллагаанд тусгагдсан байв. Эзэн хаан бол үнэмлэхүй захирагч - хамгийн дээд хууль тогтоогч ба гүйцэтгэх засаглал, дээд командлагч, шүүгч, давж заалдах шатны дээд шүүх, сүмийн хамгаалагч, иймээс "Христийн шашны дэлхийн удирдагч" байв. Бүгдийг томилж, чөлөөлсөн албан тушаалтнуудбүх асуудлаар дангаараа шийдвэр гаргах боломжтой. Дээд албан тушаалтнуудаас бүрдсэн Төрийн зөвлөл, сенатын бүлгийн эрх ашгийг төлөөлөх, хамгаалах байгууллага болох Сенат нь зөвлөх, зөвлөх чиг үүрэгтэй байв. Хяналтын бүх утаснууд ордонд нэгдэв. Гайхамшигт ёслол нь эзэн хааны хүчийг өндөрт өргөж, түүнийг харьяат хүмүүс болох энгийн мөнх бус хүмүүсээс тусгаарлав. Гэсэн хэдий ч эзэн хааны эрх мэдлийн тодорхой хязгаарлалтууд бас ажиглагдсан. "Амьд хууль" байсан эзэн хаан одоо байгаа хуулийг дагаж мөрдөх үүрэгтэй байв. Тэрээр бие даасан шийдвэр гаргаж болох ч томоохон асуудлаар зөвлөхүүдтэйгээ төдийгүй Сенат, сенаторуудтай зөвлөлддөг байв. Тэрээр эзэн хааныг томилох, сонгоход оролцсон гурван "үндсэн хуулийн хүчин" - Сенат, арми, "ард түмэн" -ийн шийдвэрийг сонсох үүрэгтэй байв. Үүний үндсэн дээр хотын намууд Византийн эхэн үеийн улс төрийн жинхэнэ хүчин байсан бөгөөд ихэнхдээ сонгогдохдоо эзэн хаад дагаж мөрдөх ёстой нөхцөлүүдийг тавьдаг байв. Византийн эхэн үед сонгуулийн иргэний тал туйлын давамгайлж байв. Сонгуультай харьцуулахад эрх мэдлийг ариусгах нь тийм ч чухал биш байв. Төрийн тахин шүтэх үзэл санааны хүрээнд сүмийн үүргийг тодорхой хэмжээгээр авч үзсэн.

Бүх төрлийн алба нь шүүх (палатина), иргэний (милици), цэргийн (милици армат) гэж хуваагддаг. Цэргийн удирдлага, командлалыг иргэнийхээс тусгаарлаж, Византийн эртний хаадууд, албан ёсоор дээд командлагч нар генерал байхаа больсон. Эзэнт гүрний гол зүйл бол иргэний засаглал байсан бөгөөд цэргийн үйл ажиллагаа түүнд захирагддаг байв. Тиймээс эзэн хааны дараагаар засаг захиргаа, шатлалын үндсэн зүтгэлтнүүд нь бүхэл бүтэн иргэний засаг захиргааны тэргүүнд зогсож, муж, хотыг удирдах, татвар хураах, гүйцэтгэх ажлыг хариуцаж байсан хоёр преторын префектүүд болох "дэд хаад" байв. үүрэг, орон нутгийн цагдаагийн чиг үүрэг, арми, шүүхийн хангамжийг хангах гэх мэт. Дундад зууны эхэн үеийн Византид зөвхөн мужийн хэлтэс төдийгүй префектүүдийн хамгийн чухал хэлтэс алга болсон нь төрийн удирдлагын бүхэл бүтэн тогтолцоонд эрс өөрчлөлт орж байгааг харуулж байгаа нь дамжиггүй. Византийн эртний арми нь элсэгчдийг албадан элсүүлэх (цэрэг таталт) -аар хэсэгчлэн бүрдүүлдэг байсан боловч цааш явах тусам эзэнт гүрний оршин суугчид болон варваруудаас хөлсний цэрэг болж байв. Түүний хангамж, зэвсгийг иргэний хэлтсээс хангаж байв. Византийн эхэн үеийн төгсгөл, дундад зууны эхэн үе нь цэргийн зохион байгуулалтыг бүрэн шинэчилсэнээр тэмдэглэгдсэн байв. Өмнө нь хилийн тойрогт байрладаг хилийн цэрэг, дуксуудын удирдлаган дор байсан цэргийн анги, эзэнт гүрний хотуудад байрладаг хөдөлгөөнт арми гэж хуваагдаж байсныг болиулсан.

Жастинианы 38 жилийн хаанчлал (527–565) нь Византийн эхэн үеийн түүхэнд эргэлтийн цэг байв. Нийгмийн хямралын нөхцөлд засгийн эрхэнд гарсан эзэн хаан эзэнт гүрний шашны эв нэгдлийг хүчээр бий болгох оролдлого хийж эхлэв. Түүний маш дунд зэргийн шинэчлэлийн бодлогыг Византийн эхэн үеийн өвөрмөц бөгөөд нэгэн зэрэг хотын хөдөлгөөн болох Никагийн бослого (532) тасалдуулжээ. Энэ нь улс орны нийгмийн зөрчилдөөний бүх эрчмийг төвлөрүүлсэн. Бослогыг харгис хэрцгийгээр дарав. Жастиниан хэд хэдэн захиргааны шинэчлэл хийсэн. Тэрээр Ромын хууль тогтоомжоос хэд хэдэн хэм хэмжээг баталж, хувийн өмчийн халдашгүй байдлын зарчмыг тогтоожээ. Юстинианы хууль нь Византийн дараагийн хууль тогтоомжийн үндэс суурь болж, Византи нь хуулийн эрх мэдэл, хүч нь асар их үүрэг гүйцэтгэдэг "хуулийн засаглалтай улс" хэвээр үлдэхэд тус дөхөм болж, цаашлаад бүх улсын хууль зүйн шинжлэх ухаанд хүчтэй нөлөө үзүүлэх болно. дундад зууны Европ. Ер нь Жастинианы эрин үе нь өмнөх хөгжлийн чиг хандлагыг нэгтгэж, нэгтгэсэн юм шиг санагддаг. Алдарт түүхч Г.Л.Курбатов энэ эрин үед Византийн эхэн үеийн нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт нийгэм, улс төр, үзэл суртлын шинэчлэл хийх бүх ноцтой боломжууд шавхагдаж байсныг тэмдэглэв. Юстинианы хаанчлалын 38 жилийн 32 жилийн хугацаанд Византи Хойд Африк, Итали, Иран гэх мэт ширүүн дайн хийж байв. Балканы хойгт тэрээр Хүннү, Славуудын довтолгоог няцаах шаардлагатай болсон бөгөөд Юстинианы эзэнт гүрний байр суурийг тогтворжуулах итгэл найдвар нуран унасан юм.

Гераклиус (610-641) төв эрх мэдлийг бэхжүүлэх чиглэлээр алдартай амжилтанд хүрсэн. Грек бус хүн ам зонхилж байсан зүүн мужууд алдагдсан нь үнэн бөгөөд одоо түүний эрх мэдэл Грек эсвэл Эллинжсэн нутаг дэвсгэрт голчлон хүрч байв. Гераклиус Латин "эзэн хаан" гэхээсээ эртний Грекийн "basileus" цолыг авсан. Эзэнт гүрний захирагчийн статус нь бүх субьектуудын ашиг сонирхлын төлөөлөгч, эзэнт гүрний үндсэн албан тушаал (магистрат) болох бүрэн эрхтнийг сонгох санаатай холбоотой байхаа больсон. Эзэн хаан дундад зууны үеийн хаан болжээ. Үүний зэрэгцээ төрийн бизнес, хууль эрх зүйн ажиллагааг бүхэлд нь латин хэлнээс грек хэл рүү орчуулсан. Эзэнт гүрний гадаад бодлогын хүнд нөхцөл байдал нь эрх мэдлийг орон нутагт төвлөрүүлэхийг шаардаж, эрх мэдлийг хуваах зарчим улс төрийн тавцангаас алга болж эхлэв. Аймгийн засгийн газрын бүтцэд эрс өөрчлөлт гарч, мужуудын хил хязгаар өөрчлөгдөж, бүх цэрэг, иргэний эрх мэдлийг одоо эзэн хаад - стратеги (цэргийн удирдагч) захирагчид даатгажээ. Стратего нь аймгийн фискийн шүүгч, албан тушаалтнуудын эрх мэдлийг авч, муж нь өөрөө "эмэгтэй" гэж нэрлэгддэг болсон (өмнө нь энэ нь орон нутгийн цэргүүдийн отрядын нэр байсан).

7-р зууны цэргийн хүнд нөхцөлд. Армийн үүрэг байнга нэмэгдэж байв. Эмэгтэйлэг тогтолцоо бий болсноор хөлсний цэргүүд ач холбогдлоо алдсан. Эмэгтэйн тогтолцоо нь хөдөө орон нутагт суурилсан чөлөөт тариачны давхарга нь тус улсын цэргийн гол хүч болжээ. Тэд стратиотын каталогид багтсан бөгөөд татвар, хураамжийн талаар тодорхой давуу эрх олж авсан. Тэд томилогдсон газар, эдгээр нь салшгүй байсан боловч үргэлжлүүлэн цэргийн алба хаах нөхцөлд өвлөгдөж болно. Сэдвийн систем тархсанаар мужуудад эзэнт гүрний хүчийг сэргээх ажил хурдасав. Чөлөөт тариачид эрдэнэсийн сангийн татвар төлөгчид, эмэгтэй цэргийн дайчид болон хувирав. Хэдий стратиотууд тодорхой хэмжээний цалин авдаг байсан ч мөнгө маш их хэрэгтэй байсан муж армиа хадгалах үүргээс ихээхэн чөлөөлөгдсөн.

Анхны сэдвүүд нь Бага Азид (Опсики, Анатолик, Армен) үүссэн. 7-р зууны сүүлчээс 9-р зууны эхэн үе хүртэл. Тэд мөн Балканы хойгт бий болсон: Фракия, Эллас, Македон, Пелопоннес, мөн магадгүй Тесалоника-Диррахиум. Тиймээс Бага Ази нь "дунд зууны Византийн өлгий" болжээ. Цэргийн хурц хэрэгцээний нөхцөлд эмэгтэйн тогтолцоо анх бий болж, төлөвшиж, стратиот тариачны анги бий болсон нь тосгоны нийгэм-улс төрийн ач холбогдлыг бэхжүүлж, өсгөсөн юм. 7-8-р зууны төгсгөлд. Хүчээр эзлэгдсэн, сайн дураараа дагаар орсон хэдэн арван мянган славян гэр бүлийг Бага Азийн баруун хойд хэсэгт (Битиниа) нүүлгэн шилжүүлж, цэргийн алба хаах нөхцлөөр газар олгож, төрийн сангийн татвар төлөгчид болжээ. Сэдвийн үндсэн нутаг дэвсгэрийн хуваалтууд нь урьдын адил муж хотууд биш харин цэргийн дүүрэг, турмууд улам бүр тодорхой болж байна. Бага Азид Византийн ирээдүйн феодалын ноёрхогч анги эм командлагчдын дундаас бүрэлдэж эхлэв. 9-р зууны дунд үе гэхэд. Эмэгтэй хүний ​​тогтолцоо эзэнт гүрэн даяар тогтсон. Цэргийн хүч, удирдлагын шинэ зохион байгуулалт нь эзэнт гүрэнд дайснуудын довтолгоог няцааж, алдагдсан газар нутгаа буцааж авах боломжийг олгов.

Гэвч хожим олж мэдсэнээр эмэгтэй хүний ​​тогтолцоо нь төв засгийн газарт аюул заналхийлж байсан: стратегичид асар их эрх мэдэл олж авснаар төвийн хяналтаас зугтахыг оролдов. Тэр ч бүү хэл хоорондоо дайн хийж байсан. Тиймээс эзэн хаад том сэдвүүдийг хувааж эхэлсэн нь стратегичдын дургүйцлийг төрүүлж, сэдвийн стратегич Анатолик Лео III Исавр (717-741) засгийн эрхэнд гарч ирэв.

Төвөөс зугтах хандлагыг даван туулж, сүм хийд, овгийн засаглалын цэрэг-захиргааны тогтолцоог удаан хугацааны турш хаан ширээнийхээ тулгуур болгон хувиргаж чадсан III Лео болон бусад шүтээн болсон хаадууд эзэн хааны хүчийг бэхжүүлэхэд онцгой байр суурь эзэлдэг. Юуны өмнө тэд сүмийг өөрсдийн нөлөөнд захируулж, патриархыг сонгох, сүмийн хамгийн чухал сургаалыг экуменикийн зөвлөлд батлахад шийдвэрлэх санал өгөх эрхийг өөрсөддөө нотолж байв. Босогч патриархуудыг огцруулж, цөлж, Ромын захирагчдыг мөн 8-р зууны дунд үеэс Франкийн төрийн хамгаалалтад авах хүртлээ хаан ширээнээс нь буулгажээ. Иконокласм нь баруунтай зөрчилдөхөд хувь нэмэр оруулж, сүмүүдийг хуваах ирээдүйн жүжгийн эхлэл болсон юм. Иконокластын эзэн хаад эзэнт гүрний хүчийг шүтэх үзлийг сэргээж, хүчирхэгжүүлсэн. Ромын шүүхийн үйл ажиллагааг сэргээж, 7-р зуунд гүнзгий уналтад орсон зүйлийг сэргээх бодлого ч мөн адил зорилгыг баримталж байв. Ромын хууль. Эклог (726) хууль, төрийн өмнө түшмэдийн хариуцлагыг эрс нэмэгдүүлж, эзэн хаан, төрийн эсрэг үг хэлвэл цаазаар авах ялыг тогтоожээ.

8-р зууны сүүлийн улиралд. Иконокласмын гол зорилгод хүрсэн: сөрөг хүчний санваартнуудын санхүүгийн байдал доройтож, эд хөрөнгө, газар нутгийг нь хураан авч, олон сүм хийдүүдийг хааж, салан тусгаарлах үзлийн томоохон төвүүдийг устгаж, эмэгтэй язгууртнуудыг хаан ширээнд захируулжээ. Өмнө нь стратегичид Константинопольоос бүрэн тусгаар тогтнохыг эрэлхийлж байсан тул эрх баригч ангийн хоёр үндсэн бүлэг болох цэргийн язгууртнууд ба иргэний эрх баригчдын хооронд муж улсад улс төрийн ноёрхол тогтоохын тулд зөрчилдөөн үүссэн. Византийн судлаач Г.Г.Литаврины тэмдэглэснээр "энэ нь феодалын харилцааг хөгжүүлэх хоёр өөр арга замын төлөөх тэмцэл байв: төрийн сангийн хөрөнгийг хянадаг капиталын хүнд суртал нь томоохон газар өмчлөлийн өсөлтийг хязгаарлаж, татварын дарангуйллыг бэхжүүлэхийг эрмэлзэж байсан бол эмэгтэй язгууртнууд хэтийн төлөвийг олж харсан. мөлжлөгийн хувийн хэвшлийн хэлбэрийг бүх талын хөгжилд бэхжүүлэхийн төлөө. Олон зууны турш эзэнт гүрний дотоод улс төрийн амьдралын гол цөм нь “командлагч”, “хүнд суртал” хоёрын өрсөлдөөн байсаар ирсэн...”

Сүмтэй цаашдын зөрчилдөөн нь эрх баригч ангийн байр суурийг сулруулах аюул заналхийлж байсан тул 9-р зууны 2-р улиралд иконокластик бодлого яаралтай байдлаа алджээ. 812-823 онд Константинопольыг эзлэн түрэмгийлэгч Слав Томас бүслэн авч, түүнийг язгууртны шүтээн шүтэгчид, Бага Азийн зарим стратегич, Балканы зарим Славууд дэмжиж байв. Бослогыг дарж, эрх баригч хүрээлэлд хүчтэй нөлөө үзүүлэв. VII Экуменикийн зөвлөл (787) иконокласмыг буруушааж, 843 онд дүрсийг хүндэтгэх байдал сэргэж, эрх мэдлийг төвлөрүүлэх хүсэл давамгайлсан. Хоёрдмол Пауликийн тэрс үзлийг баримтлагчдын эсрэг тэмцэл бас маш их хүчин чармайлт шаарддаг. Бага Азийн зүүн хэсэгт тэд Тефрика хотод төвтэй өвөрмөц мужийг байгуулжээ. 879 онд энэ хотыг засгийн газрын цэргүүд эзэлжээ.

9-11-р зууны хоёрдугаар хагаст Византи.

Эзэнт гүрний хүчийг бэхжүүлэх нь Византийн феодалын харилцааны хөгжил, үүний дагуу түүний улс төрийн тогтолцооны мөн чанарыг урьдчилан тодорхойлсон. Гурван зууны турш төвлөрсөн мөлжлөг нь материаллаг баялгийн гол эх үүсвэр болсон. Стратиот тариачдын эмэгтэй цэргүүдийн алба нь дор хаяж хоёр зууны турш Византийн цэргийн хүчний үндэс суурь хэвээр байв.

Судлаачид төлөвшсөн феодализмын эхлэлийг 11-р зууны сүүлч, бүр 11-12-р зууны эхэн үе гэж үздэг. 9-10-р зууны хоёрдугаар хагаст томоохон хувийн газар өмчлөл үүссэн; Тариачид дампуурч, газар нутгаа динатуудад үнэгүй зарж, хиймэл үсний эзэн болжээ. Энэ бүхэн татварын орлогыг эрс бууруулж, эмэгтэй цэргийн хүчийг сулруулсан. 920-1020 онуудад орлого нь их хэмжээгээр буурч байгаад санаа зовсон эзэн хаад тариачны газар эзэмшигчдийг хамгаалах зорилгоор хэд хэдэн зарлиг гаргажээ. Тэдгээрийг "Македонийн гүрний эзэн хаадын хууль тогтоомж (867-1056)" гэж нэрлэдэг. Тариаланчдад газар худалдаж авах давуу эрх олгосон. Хууль тогтоомжид юуны түрүүнд Төрийн сангийн эрх ашгийг тусгасан. Тосгоны оршин суугчид орхигдсон тариачдын талбайн татварыг (харилцан баталгаагаар) төлөх үүрэгтэй байв. Эзгүй байсан нөхөрлөлийн газрыг худалдсан эсвэл түрээсэлсэн.

11-12-р зуун

Тариачдын янз бүрийн ангиллын ялгааг арилгаж байна. 11-р зууны дунд үеэс. нөхцөлт газар өмчлөл нэмэгдэж байна. 10-р зуунд буцаж ирсэн. Эзэн хаад "ёс суртахуунгүй эрх" гэж нэрлэгддэг шашны болон сүмийн язгууртнуудад олгосон бөгөөд энэ нь тодорхой нутаг дэвсгэрээс улсын татвар авах эрхийг тодорхой хугацаанд эсвэл насан туршдаа шилжүүлэхээс бүрдсэн байв. Эдгээр тэтгэлэгийг solemnias эсвэл pronias гэж нэрлэдэг байв. Прониаг 11-р зуунд төсөөлж байсан. цэргийн албыг төрийн ашиг тусын төлөө гүйцэтгэгч. 12-р зуунд Прониа нь удамшлын, дараа нь болзолгүй өмч болох хандлагатай байдаг.

Бага Азийн хэд хэдэн бүс нутагт IV загалмайтны аян дайны өмнөхөн Константинопольоос бараг хамааралгүй асар том эд хөрөнгийн цогцолборууд бий болжээ. Үл хөдлөх хөрөнгийн бүртгэл, дараа нь түүний өмчийн давуу эрх Византид удаан хурдацтай явагдаж байв. Татварын дархлааг онцгой давуу тал болгон танилцуулж байсан бөгөөд эзэнт гүрэнд газар өмчлөлийн шаталсан бүтэц хөгжөөгүй, вассал-хувийн харилцааны тогтолцоо хөгжөөгүй;

Хот.

Византийн хотуудын шинэ өсөлт 10-12-р зуунд оргил үедээ хүрч, зөвхөн нийслэл Константинополь төдийгүй зарим мужийн хотууд болох Никей, Смирна, Эфес, Требизондыг хамарсан. Византийн худалдаачид олон улсын өргөн цар хүрээтэй худалдааг хөгжүүлсэн. Нийслэлийн гар урчууд эзэн хааны ордон, дээд лам, түшмэдээс их хэмжээний захиалга авч байв. 10-р зуунд хотын дүрмийг боловсруулсан - Епаркийн ном. Энэ нь үндсэн гар урлал, худалдааны корпорациудын үйл ажиллагааг зохицуулдаг байв.

Корпорацуудын үйл ажиллагаанд төрийн байнгын оролцоо нь тэдний цаашдын хөгжилд саад болж байна. Византийн гар урлал, худалдаанд асар их татвар ногдуулж, Италийн бүгд найрамдах улсуудад худалдааны хөнгөлөлт үзүүлсэн нь онцгой хүнд цохилт болсон. Константинопольд уналтын шинж тэмдэг илэрсэн: түүний эдийн засагт италичуудын ноёрхол нэмэгдэж байв. 12-р зууны эцэс гэхэд. Эзэнт гүрний нийслэлд хоол хүнс нийлүүлэх нь голчлон Италийн худалдаачдын гарт байв. Мужийн хотуудад энэ өрсөлдөөн сул мэдрэгдэж байсан ч ийм хотууд томоохон феодалуудын эрхшээлд орж байв.

Дундад зууны Византийн улс

10-р зууны эхэн үед феодалын хаант засаглалын хувьд хамгийн чухал шинж чанараараа хөгжсөн. VI Мэргэн Лео (886–912) ба Константин II Порфирогенит (913–959) нарын дор. Македон гүрний эзэн хаадын үед (867-1025) эзэнт гүрэн дараа нь хэзээ ч мэддэггүй байсан ер бусын хүчийг олж авсан.

9-р зуунаас Киевийн Рус болон Византийн анхны идэвхтэй харилцаа холбоо эхэлсэн. 860 оноос эхлэн тэд тогтвортой худалдааны харилцаа тогтооход хувь нэмрээ оруулжээ. Оросыг христийн шашинтан болгох эхлэл энэ үеэс эхэлсэн байх. 907-911 оны гэрээ нь түүнд Константинополь зах зээлд гарах байнгын замыг нээж өгсөн. 946 онд Ольга гүнжийн Константинополь дахь элчин сайдын яам нь Орост худалдаа, мөнгөний харилцааг хөгжүүлэх, Христийн шашныг дэлгэрүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэсэн хэдий ч хунтайж Святославын үед худалдаа-цэргийн улс төрийн идэвхтэй харилцаа нь урт хугацааны цэргийн мөргөлдөөнд хүргэжээ. Святослав Дунай мөрөнд байр сууриа олж чадаагүй ч ирээдүйд Византи Оростой худалдаа наймаагаа үргэлжлүүлж, цэргийн тусламжаа олон удаа ашиглаж байв. Эдгээр харилцааны үр дагавар нь Византийн эзэн хаан Василий II-ийн эгч Анна, хунтайж Владимиртэй гэрлэж, Христийн шашныг Оросын төрийн шашин болгон баталж дуусгасан (988/989). Энэ үйл явдал нь Оросыг Европ дахь Христийн шашны хамгийн том мужуудын эгнээнд оруулав. Орост славян бичиг дэлгэрч, теологийн ном, шашны эд зүйлс гэх мэтийг импортоор оруулж иржээ. 11-12-р зуунд Византи, Оросын эдийн засаг, сүм хийдийн харилцаа хөгжиж, бэхжсээр байв.

Комненос гүрний үед (1081-1185) Византийн улсын түр зуурын шинэ өсөлт бий болсон. Комненичууд Бага Ази дахь Селжук Түрэгүүдийг ялж, баруунд идэвхтэй бодлого явуулж байв. Византийн улсын уналт 12-р зууны төгсгөлд л хурц болов.

10-р зууны эзэнт гүрний төрийн удирдлагын зохион байгуулалт, менежмент. 12-р зуун мөн томоохон өөрчлөлтөд орсон. Юстинианы хуулийн хэм хэмжээг шинэ нөхцөлд идэвхтэй дасан зохицох ажил (цуглуулга Исагога, Прохирон, Василикиболон шинэ хуулиудыг хэвлэн нийтлэх).

Хамгийн чухал удирдах байгууллагуудын боловсон хүчнийг бүрдүүлэх нь эзэн хааны хүслээр бүхэлдээ тодорхойлогддог байв. VI Леогийн үед зэрэглэл, цолны шатлалыг системд нэвтрүүлсэн. Энэ нь эзэнт гүрний хүчийг бэхжүүлэх хамгийн чухал хөшүүрэг болж байв.

Эзэн хааны эрх мэдэл ямар ч хязгааргүй байсан бөгөөд ихэнхдээ маш эмзэг байсан. Нэгдүгээрт, энэ нь удамшлын биш байсан; эзэн хааны сэнтий, базилийн нийгэм дэх байр суурь, түүний зэрэглэл нь бурханлаг байсан бөгөөд түүний хувийн шинж чанар, хаант улс биш юм. Византид хамтарсан засаглалын заншил эрт бий болсон: эрх баригч Базилий амьд ахуйдаа өв залгамжлагчаа титэм болгохоор яаравчлав. Хоёрдугаарт, түр ажилчдын давамгайлал төв болон орон нутгийн удирдлагуудыг бухимдуулж байна. Стратегичийн эрх мэдэл унасан. Дахиад цэргийн болон иргэний эрх мэдлийг салгав. Аймгийн удирдлага шүүгч-преторт шилжиж, стратегичид жижиг цайзуудын командлагч болж, цэргийн дээд хүчийг тагмагийн дарга - мэргэжлийн хөлсний цэргүүд төлөөлж байв. Гэхдээ 12-р зууны төгсгөлд. Чөлөөт тариачдын нэлээд давхарга байсаар байсан бөгөөд армид аажмаар өөрчлөлтүүд гарч байв.

Никефорос II Фокас (963–969) стратегичдын дундаас чинээлэг элитүүдийг ялгаж, тэднээс хүнд зэвсэглэсэн морин цэрэг байгуулжээ. Бага баячууд явган цэрэг, флот, вагоны галт тэргэнд алба хаах үүрэгтэй байв. 11-р зуунаас хувийн үйлчилгээний үүргийг мөнгөн нөхөн олговороор сольсон. Хүлээн авсан хөрөнгийг хөлсний армийг дэмжихэд зарцуулсан. Армийн флот ялзарч унав. Эзэнт гүрэн Италийн флотын тусламжаас хамааралтай болов.

Армийн нөхцөл байдал нь эрх баригч ангийн улс төрийн тэмцлийн эргэлтийг тусгасан байв. 10-р зууны сүүл үеэс. командлагчид хүчирхэг суртлаас эрх мэдлийг авахыг эрэлхийлэв. Цэргийн бүлгийн төлөөлөгчид 11-р зууны дундуур засгийн эрхийг үе үе булаан авч байв. 1081 онд босогчдын командлагч Алексий I Комненос (1081-1118) хаан ширээнд суув.

Ингэснээр хүнд суртлын язгууртны үе дуусч, томоохон феодалуудын хаалттай анги бүрэлдэх үйл явц эрчимжсэн. Комненосын нийгмийн гол дэмжлэг нь аль хэдийн мужийн томоохон газар эзэмшигч язгууртнууд байв. Төв болон орон нутагт байгаа албан тушаалтнуудын орон тоог цомхотгосон. Гэсэн хэдий ч Комненосууд Византийн төрийг түр зуур хүчирхэгжүүлсэн боловч феодалын уналтаас сэргийлж чадаагүй юм.

11-р зууны Византийн эдийн засаг. өсөн нэмэгдэж байсан боловч түүний нийгэм-улс төрийн бүтэц нь Византийн төрт ёсны хуучин хэлбэрийн хямралд оров. 11-р зууны хоёрдугаар хагасын хувьсал нь хямралаас гарахад хувь нэмэр оруулсан. - феодалын газар өмчлөлийн өсөлт, тариачдын дийлэнх хэсгийг феодалын мөлжлөг болгон хувиргах, эрх баригч анги нэгтгэх. Гэвч армийн тариачны хэсэг болох дампуурсан стратиотууд нь феодалын шокын цэргүүд, хөлсний цэргүүдтэй хослуулан цэргийн үйл ажиллагаанд дарамт болж байв. Тариачдын хэсэг улам бүр найдваргүй болж, командлагчид болон армийн дээд хэсэгт шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэж, тэдний бослого, бослогын замыг нээж өгчээ.

Алексей Комненостой хамт Комненос гүрэн засгийн эрхэнд гарч ирэв. 11-р зуунд цэргийн язгууртны гэр бүлийн бүхэл бүтэн овог засгийн эрхэнд гарч ирэв. гэр бүл, найрсаг харилцаагаар холбогдсон. Коммениан овог энгийн язгууртнуудыг улс орныг удирдахаас шахав. Үүний ач холбогдол, улс орны улс төрийн хувь заяанд үзүүлэх нөлөө буурч, удирдлага нь ордон, шүүх дээр улам бүр төвлөрч байв. Төрийн захиргааны үндсэн байгууллага болох синклитийн үүрэг буурчээ. Язгууртан бол язгууртны жишиг болдог.

Прониагийн хуваарилалт нь Комнений овгийн ноёрхлыг бэхжүүлж, бэхжүүлэх боломжийг олгосон юм. Иргэний язгууртнуудын нэг хэсэг нь мөн прониауудад сэтгэл хангалуун байв. Проны институцийг хөгжүүлснээр төр нь үнэн хэрэгтээ цэвэр феодалын армийг бий болгосон. Комненчуудын үед жижиг дунд феодалын газар өмчлөгч хэрхэн хөгжсөн тухай асуудал маргаантай байдаг. Яагаад гэдгийг хэлэхэд хэцүү ч Комненос засгийн газар Византийн армид гадаадын иргэдийг татах, тэр дундаа тэдэнд прониа тараах зэрэгт ихээхэн ач холбогдол өгч байв. 11-р зуунд барууны феодалын гэр бүлүүдийн нэлээд хэсэг Византид гарч ирэв. нэгэн төрлийн “гуравдагч хүчний” үүрэг гүйцэтгэхийг дарсан.

Комненосууд овгийнхоо ноёрхлыг баталгаажуулснаар феодалуудад тариачдыг чимээгүй мөлжлөгт оруулахад нь тусалсан. Алексейгийн хаанчлалын эхлэл нь олон нийтийн тэрс үзэлтнүүдийн хөдөлгөөнийг хайр найргүй дарснаар тэмдэглэгдсэн байв. Хамгийн зөрүүд тэрс үзэлтнүүд, босогчдыг шатаажээ. Сүм ч тэрс үзэлтэй тэмцэхээ эрчимжүүлсэн.

Византийн феодалын эдийн засаг өсөж байна. Түүнээс гадна аль хэдийн 12-р зуунд. төвлөрсөн бус мөлжлөгийн хувийн хэвшлийн хэлбэрүүд давамгайлж байгаа нь мэдэгдэхүйц байв. Феодалын эдийн засаг улам бүр зах зээлд нийцсэн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэж байв (гарц нь арван тав, хорин байсан). 12-р зуунд бараа-мөнгөний харилцааны хэмжээ нэмэгдэв. 11-р зуунтай харьцуулахад 5 дахин их.

Томоохон мужуудын төвүүдэд Константинополь (Афин, Коринт, Никей, Смирна, Ефес)-тэй ижил төстэй үйлдвэрүүд хөгжиж, капиталын үйлдвэрлэлд хүчтэй цохилт өгчээ. Аймгийн хотууд Италийн худалдаачидтай шууд холбоотой байв. Гэхдээ 12-р зуунд. Византи зөвхөн баруун төдийгүй Газар дундын тэнгисийн зүүн хэсэгт худалдааны монополь байдлаа хэдийнэ алдаж байна.

Комненосын Италийн хот мужуудад баримтлах бодлогыг бүхэлд нь овгийн ашиг сонирхлоор тодорхойлсон. Хамгийн гол нь Константинополь худалдаа, гар урлалын хүн ам, худалдаачид үүнээс болж зовж шаналж байв. 12-р зууны төр хотын амьдралыг сэргээхээс ихээхэн орлого олсон. Византийн сан хөмрөг нь идэвхтэй гадаад бодлого, асар их цэргийн зардал, мөн гайхамшигтай шүүхийг хадгалах зардал шаарддаг байсан ч 12-р зууны ихэнх хугацаанд яаралтай мөнгөний хэрэгцээг мэдэрч байгаагүй. Өндөр үнэтэй экспедиц зохион байгуулахаас гадна 12-р зууны эзэн хаад. Тэд цэргийн томоохон бүтээн байгуулалт хийж, сайн флоттой байсан.

12-р зуунд Византийн хотуудын өсөлт. богино настай, бүрэн бус болсон. Зөвхөн тариачны эдийн засагт үзүүлсэн дарангуйлал нэмэгдэв. Феодалуудад тариачдад үзүүлэх эрх мэдлийг нэмэгдүүлсэн тодорхой хөнгөлөлт, давуу эрх олгосон төр нь улсын татварыг төдийлөн бууруулахыг үнэндээ хичээсэнгүй. Улсын үндсэн татвар болсон телос татвар нь тариачны эдийн засгийн хувь хүний ​​чадавхийг харгалздаггүй бөгөөд өрх, өрхийн татварын төрлийн нэгдсэн татвар болж хувирах хандлагатай байв. 12-р зууны хоёрдугаар хагаст хотын дотоод, зах зээлийн байдал. тариачдын худалдан авах чадвар буурсантай холбоотойгоор удааширч эхлэв. Энэ нь олон тооны гар урлалыг зогсонги байдалд оруулав.

12-р зууны сүүлийн улиралд эрчимжсэн. Хотын хүн амын зарим хэсгийг ядуурал, люмпэн-пролетаржуулах нь Константинопольд онцгой хурц байсан. Энэ үед аль хэдийн Византи руу Италийн хямд үнэтэй бараа бүтээгдэхүүн импортлох нь түүний байр сууринд нөлөөлж эхэлсэн. Энэ бүхэн нь Константинополь хотын нийгмийн байдлыг хурцатгаж, Латиныг эсэргүүцсэн, Италийн эсрэг томоохон эсэргүүцлийн жагсаалд хүргэв. Аймгуудын хотуудад ч мөн адил эдийн засгийн уналтын шинж тэмдэг илэрч эхэлжээ. Византийн сүм хийд нь зөвхөн хөдөөгийн хүн ам төдийгүй худалдаа, гар урлалын хүн амын зардлаар идэвхтэй үржиж байв. 11-12-р зууны Византийн хотуудад. Баруун Европын холбоод шиг худалдаа, гар урлалын холбоо байхгүй, гар урчууд хотын нийтийн амьдралд бие даасан үүрэг гүйцэтгэдэггүй байв.

"Өөрийгөө удирдах" ба "автономи" гэсэн нэр томъёог Византийн хотуудад хэрэглэх боломжгүй, учир нь эдгээр нь засаг захиргааны бие даасан байдлыг илэрхийлдэг. Византийн эзэн хаадын хотуудад зориулсан дүрэмд бид татварын болон хэсэгчлэн шүүхийн эрх ямбаны тухай ярьдаг бөгөөд энэ нь зарчмын хувьд хотын бүх нийтийн бус, харин хүн амын бие даасан бүлгүүдийн ашиг сонирхлыг харгалзан үздэг. Хотын худалдаа, гар урлалын хүн ам феодалуудаас тусад нь "өөрсдийн" бие даасан байдлын төлөө тэмцэж байсан эсэх нь тодорхойгүй боловч Византид хүчирхэгжсэн түүний элементүүд нь феодалуудыг толгойд нь тавьсан нь баримт хэвээр байна. Италид феодалын анги хуваагдаж, хотын ангийн холбоотон болсон хотын феодалуудын давхарга үүссэн бол Византид хотын өөрөө удирдах ёсны элементүүд нь зөвхөн эрх мэдлийг нэгтгэхийн тусгал байв. хотуудын феодал ноёд. Ихэнхдээ хотуудад эрх мэдэл нь 2-3 феодалын гэр бүлийн гарт байсан. Хэрэв Византид 11-12 зууны үед. Хэрэв хотын (бургер) өөрөө удирдах ёсны элементүүд үүсэх хандлагатай байсан бол хоёрдугаар хагаст - 12-р зууны төгсгөлд. Тэд тасалдсан - мөн үүрд.

Ийнхүү 11-12-р зуунд Византийн хотын хөгжлийн үр дүнд. Византид Баруун Европоос ялгаатай нь хүчирхэг хотын нийгэмлэг, иргэдийн хүчирхэг бие даасан хөдөлгөөн, хөгжсөн хотын өөрөө удирдах байгууллага, тэр байтугай түүний элементүүд ч байгаагүй. Византийн гар урчууд, худалдаачид албан ёсны улс төрийн амьдрал, хотын захиргаанд оролцох эрхгүй байв.

12-р зууны сүүлийн улиралд Византийн эрх мэдлийн уналт. Византийн феодализмыг бэхжүүлэх үйл явц гүнзгийрсэнтэй холбоотой байв. Орон нутгийн зах зээл үүссэнээр төвлөрлийг сааруулах ба төвлөрлийн чиг хандлагын хоорондох тэмцэл зайлшгүй хурцдаж, өсөлт нь 12-р зуунд Византийн улс төрийн харилцааны хувьслыг тодорхойлдог. Комнени нар өөрсдийн гэр бүлийн феодалын эрх мэдлээ марталгүй нөхцөлт феодалын газар өмчлөлийг хөгжүүлэх замыг тууштай баримталж байв. Тэд феодалуудад татварын болон шүүхийн давуу эрхүүдийг хуваарилж, улмаар тариачдын хувийн мөлжлөгийн хэмжээг нэмэгдүүлж, феодалуудаас жинхэнэ хараат байдлыг нэмэгдүүлэв. Гэсэн хэдий ч эрх баригч овгийнхон төвлөрсөн орлогоос татгалзахыг огтхон ч хүсээгүй. Тиймээс татвар хураах хэмжээ багассанаар улсын татварын дарамт эрчимжиж, тариачдын дунд эрс дургүйцлийг төрүүлэв. Комненичууд прониаг болзолт боловч удамшлын өмч болгон хувиргах хандлагыг дэмжээгүй бөгөөд үүнийг прониаруудын байнга өсөн нэмэгдэж буй хэсэг идэвхтэй эрэлхийлж байв.

12-р зууны 70-90-ээд онд Византид хурцадсан зөрчилдөөнүүдийн ээдрээ. Энэ нь Византийн нийгэм, түүний эрх баригч ангийн энэ зуунд гарсан хувьслын үр дүн юм. 11-12-р зуунд иргэний язгууртны хүч чадал хангалттай доройтсон боловч Комненосуудын бодлого, орон нутагт Комненос овгийн ноёрхол, ноёрхол, засаглалд сэтгэл дундуур байсан хүмүүсийн дэмжлэгийг олж авав.

Эндроник I Комненос (1183-1185) засгийн эрхэнд гарч ирсэн давалгаа нь төв эрх мэдлийг бэхжүүлэх, төрийн удирдлагыг оновчтой болгох шаардлага эндээс гарч ирэв. Константинополийн хүн амын олонхи нь язгууртнууд болон гадаадын иргэдийн давуу эрхийг цэргийн бус энгийн иргэний засгийн газар илүү үр дүнтэйгээр хязгаарлаж чадна гэж найдаж байв. Эрх баригч ангийн бусад бүлгээс тодорхой хэмжээгээр тусгаарлагдсан Комненосын язгууртнууд, барууны язгууртнуудтай ойртож эхэлснээр иргэний суртлыг өрөвдөх сэтгэл нэмэгдэв. Комненосыг эсэргүүцэгчид нөхцөл байдал илүү төвөгтэй байсан нийслэл болон мужуудад улам бүр нэмэгдсээр байна. 12-р зууны үеийн эрх баригч ангийн нийгмийн бүтэц, бүрэлдэхүүнд. зарим өөрчлөлт гарсан. Хэрэв 11-р зуунд. Аймгуудын феодалын язгууртнуудыг голчлон цэргийн том гэр бүлүүд, аймгуудын эртний феодалын томоохон язгууртнууд, дараа нь 12-р зууны үед төлөөлдөг байв. "дунд ангийн" феодалуудын хүчирхэг мужийн давхарга өсчээ. Тэрээр Комнений овогтой холбоогүй, хотын захиргаанд идэвхтэй оролцож, орон нутгийн эрх мэдлийг аажмаар гартаа авч, муж дахь засгийн газрын хүчийг сулруулах тэмцэл нь түүний ажлын нэг болжээ. Энэ тэмцэлд тэрээр орон нутгийн хүчийг өөртөө нэгтгэж, хотуудад найдаж байв. Энэ нь цэргийн хүчгүй байсан ч орон нутгийн цэргийн командлагчид түүний зэвсэг болжээ. Түүнээс гадна бид асар их хүч чадал, хүч чадалтай байсан хуучин язгууртны гэр бүлүүдийн тухай биш, харин зөвхөн тэдний дэмжлэгтэйгээр үйл ажиллагаа явуулж чаддаг хүмүүсийн тухай ярьж байна. 12-р зууны төгсгөлд Византид. Салан тусгаарлагчдын бослого, бүхэл бүтэн бүс нутаг төв засгийн газраас гарах нь ойр ойрхон болсон.

Тиймээс бид 12-р зуунд Византийн феодалын ангийн эргэлзээгүй тэлэлтийн талаар ярьж болно. Хэрэв 11-р зуунд. Тус улсын хамгийн том феодалын магнатуудын явцуу хүрээлэл нь 12-р зууны үед төвийн эрх мэдлийн төлөө тэмцэж, түүнтэй салшгүй холбоотой байв. мужийн феодалын архонуудын хүчирхэг давхарга өсч, жинхэнэ феодалын төвлөрлийг сааруулах чухал хүчин зүйл болжээ.

Андроник I-ийн дараа захирч байсан хаад ямар нэгэн хэмжээгээр албадлагаар байсан ч түүний бодлогыг үргэлжлүүлж байв. Нэг талаас тэд Комнений овгийн хүчийг сулруулсан боловч төвлөрлийн элементүүдийг бэхжүүлэхийг зүрхэлсэнгүй. Тэд мужуудын ашиг сонирхлыг илэрхийлээгүй боловч тэдний тусламжтайгаар сүүлчийнх нь Комнений овгийн ноёрхлыг түлхэн унагав. Тэд италичуудын эсрэг зориудаар бодлого явуулаагүй, зүгээр л ард түмний эсэргүүцэлд найдан дарамт шахалт үзүүлж, улмаар буулт хийсэн. Үүний үр дүнд төрийн төвлөрлийг сааруулах, төрийн төвлөрөл байхгүй болсон. Бүгд аз жаргалгүй байсан ч юу хийхээ хэн ч мэдэхгүй байв.

Эзэнт гүрэнд хүч чадлын эмзэг тэнцвэртэй байсан бөгөөд шийдвэртэй алхам хийх оролдлогыг сөрөг хүчин тэр дор нь хаадаг байв. Аль аль тал нь шинэчлэл хийж зүрхэлсэнгүй, харин бүгд эрх мэдлийн төлөө тэмцсэн. Ийм нөхцөлд Константинополь хотын эрх мэдэл буурч, мужууд улам бүр бие даасан амьдралаар амьдарч байв. Цэргийн ноцтой ялагдал, алдагдал ч нөхцөл байдлыг өөрчилсөнгүй. Хэрэв Комненосууд объектив чиг хандлагад тулгуурлан феодалын харилцаа тогтоох талаар шийдэмгий алхам хийж чадвал 12-р зууны эцэс гэхэд Византид үүссэн нөхцөл байдал дотооддоо шийдэгдэхгүй байв. Тогтвортой төвлөрсөн төрт ёсны уламжлалыг эрс зөрчих хүч эзэнт гүрэнд байгаагүй. Сүүлийнх нь нэлээд хүчтэй дэмжлэгтэй хэвээр байна жинхэнэ амьдралулс орнууд, мөлжлөгийн төрийн хэлбэрээр . Тиймээс Константинопольд эзэнт гүрнийг хадгалахын төлөө шийдэмгий тэмцэж чадах хүмүүс байсангүй.

Комненийн эрин үе нь тус улсыг Константинополь хотын нэгэн төрлийн "хөрөнгө" гэж үзэж, хүн амын ашиг сонирхлыг үл тоомсорлож заншсан тогтвортой цэрэг-хүнд суртлын элитийг бий болгосон. Орлогыг нь тансаг бүтээн байгуулалтад зарцуулж, хилийн чанадад хийсэн өндөр үнэтэй кампанит ажилд зарцуулсан бол улсын хил хамгаалалт муутай байв. Комненосууд эцэст нь сэдэвчилсэн зохион байгуулалт болох сэдэвт армийн үлдэгдлийг татан буулгав. Тэд томоохон ялалт байгуулах чадвартай тулалдаанд бэлэн феодалын арми байгуулж, феодалын флотын үлдэгдлийг устгаж, байлдааны бэлэн төв флотыг бий болгосон. Гэвч бүс нутгуудын хамгаалалт нь төвийн хүчнээс улам бүр хамааралтай болсон. Комненчууд Византийн армид гадаадын баатар цолны өндөр хувийг ухамсартайгаар баталгаажуулж, прониаг удамшлын өмч болгон хувиргахад ухамсартайгаар саад учруулж байв. Эзэн хааны хандив, шагналууд Прониаруудыг армийн давуу эрхтэй элит болгон хувиргасан боловч армийн дийлэнх хэсгийн байр суурь хангалттай найдвартай, тогтвортой биш байв.

Эцсийн эцэст засгийн газар бүс нутгийн цэргийн байгууллагын элементүүдийг хэсэгчлэн сэргээж, иргэний удирдлагыг орон нутгийн стратегич нарт хэсэгчлэн захируулах шаардлагатай болсон. Нутгийн эрх ашиг бүхий нутгийн язгууртнууд, эд хөрөнгөө өмчлөх эрхийг бэхжүүлэхийг оролдсон прониар, архон нар, тэдний эрх ашгийг хамгаалахыг хүссэн хотын хүн ам тэднийг тойрон нэгдэж эхлэв. Энэ бүхэн 11-р зууны нөхцөл байдлаас эрс ялгаатай байв. 12-р зууны дунд үеэс үүссэн орон нутгийн бүх хөдөлгөөнүүдийн ард байсан. Византийн феодализм байгуулагдаж, бүс нутгийн зах зээл үүсэх үйл явцын үр дүнд бий болсон улс орны феодалын төвлөрлийг сааруулах хүчтэй чиг хандлага байсан. Эдгээр нь эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээр, ялангуяа түүний захад бие даасан эсвэл хагас бие даасан байгууллагууд бий болж, орон нутгийн ашиг сонирхлыг хамгаалж, зөвхөн Константинополь засгийн газарт нэрлэсэн захирагдах байдлаар илэрхийлэгдэж байв. Энэ нь Баруун Бага Азийн Каматир, Лео Сгур нарын захирсан Грекийн төв хэсэгт Исаак Комненосын захиргаанд байсан Кипр болжээ. Нутгийн феодалууд, худалдаа, худалдаачдын хүрээллийг нэгтгэсэн Гавр-Тароничуудын хүч аажмаар бэхжиж байсан Понт-Требизондын бүс нутгуудыг аажмаар "салах" үйл явц байв. Тэд Константинополь хотыг загалмайтнууд эзлэн авснаар тусгаар тогтносон улс болж хувирсан Их Комненос (1204-1461) ирээдүйн Требизондын эзэнт гүрний үндэс суурь болжээ.

Нийслэлийг тусгаарлах нь улам бүр нэмэгдэж байгааг загалмайтнууд болон Венецичууд голчлон анхаарч, Константинопольыг Зүүн Газар дундын тэнгис дэх ноёрхлын төв болгох бодит боломжийг олж харсан. Андроникосын хаанчлал нь эзэнт гүрнийг шинэ үндсэн дээр нэгтгэх боломж алдагдсаныг харуулсан. Аймгуудын дэмжлэгээр эрх мэдлээ тогтоосон ч итгэл найдвараа биелүүлж чадалгүй алдсан. 1204 онд загалмайтны цэргүүдийн бүслэлтэнд ороход мужууд нь Константинопольоос салсан нь бодит хэрэг болсон. Константинополийн язгууртнууд нэг талаас монополь байр сууриасаа салахыг хүсээгүй, нөгөө талаас тэд өөрсдийнхөө хүчийг бэхжүүлэхийн тулд бүх талаар хичээсэн. Комнены "төвлөрөл" нь засгийн газарт их хэмжээний хөрөнгийг маневрлах, арми эсвэл флотыг хурдан нэмэгдүүлэх боломжийг олгосон. Гэвч хэрэгцээний энэхүү өөрчлөлт нь авлигын асар их боломжийг бий болгосон. Бүслэлтийн үед Константинополийн цэргийн хүчнүүд голдуу хөлсний цэргүүдээс бүрдэх ба ач холбогдол багатай байв. Тэдгээрийг шууд нэмэгдүүлэх боломжгүй байв. "Том флот"-ыг шаардлагагүй гэж татан буулгасан. Загалмайтнуудын бүслэлтийн эхэн үед Византчууд "өтөнд элэгдсэн 20 ялзарсан хөлөг онгоцыг засах" боломжтой болжээ. Уналтын өмнөхөн Константинополийн засгийн газрын үндэслэлгүй бодлого нь худалдаа, худалдааны хүрээг хүртэл саажилттай болгосон. Хүн амын ядуурсан масс ихэмсэг, бардам язгууртныг үзэн ядаж байв. 1204 оны 4-р сарын 13-нд загалмайтнууд хотыг хялбархан эзлэн авч, найдваргүй ядууралд ядарсан ядуучууд тэдэнтэй хамт язгууртнуудын ордон, байшингуудыг эвдэж, дээрэмджээ. Алдарт "Константинополь сүйрэл" эхэлсэн бөгөөд үүний дараа эзэнт гүрний нийслэл дахин сэргэх боломжгүй болсон. "Константинополийн ариун олз" баруун зүг рүү цутгаж байсан боловч хотыг эзлэн авах үеэр Византийн соёлын өвийн асар их хэсэг нь галын үеэр нөхөж баршгүй алга болжээ. Константинополь сүйрч, Византийн уналт нь зөвхөн хөгжлийн объектив чиг хандлагын байгалийн үр дагавар биш байв. Энэ нь олон талаараа Константинополийн эрх баригчдын үндэслэлгүй бодлогын шууд үр дагавар байсан юм."

Сүм

Византи Баруунаас ядуу байсан тул тахилч нар татвар төлдөг байв. Гэр бүлийн амьдрал 10-р зуунаас эзэнт гүрэнд байсан. бишопын зэрэглэлээс эхлэн санваартнуудад заавал байх ёстой. Эд хөрөнгийн хувьд хамгийн дээд лам нар хүртэл эзэн хааны таалалд захирагдаж, түүний хүслийг дуулгавартай биелүүлдэг байв. Дээд түвшний албан тушаалтнууд язгууртнуудын хоорондох иргэний мөргөлдөөнд татагдан оржээ. 10-р зууны дунд үеэс. тэд цэргийн язгууртны тал руу илүү олон удаа орж эхлэв.

11-12-р зуунд. эзэнт гүрэн үнэхээр сүм хийдүүдийн орон байсан. Бараг бүх язгууртнууд сүм хийд байгуулах, хишиг хүртээхийг эрэлхийлдэг байв. Хэдийгээр 12-р зууны эцэс гэхэд төрийн сан хөмрөг ядуурч, улсын газар нутгийн сан эрс багассан ч эзэн хаад сүмийн газар нутгийг шашингүй болгох аргад маш ичимхий, ховор ханддаг байв. 11-12-р зуунд. Эзэнт гүрний дотоод улс төрийн амьдралд үндэстнүүдийн аажмаар феодалчлал мэдрэгдэж эхэлсэн бөгөөд энэ нь Византиас салан тусгаарлаж, бие даасан улсуудыг байгуулахыг эрмэлзэж байв.

Ийнхүү 11-12-р зууны Византийн феодалын хаант засаглал. нийгэм-эдийн засгийн бүтцэд бүрэн нийцэхгүй байна. 13-р зууны эхэн үед эзэн хааны эрх мэдлийн хямралыг бүрэн даван туулж чадаагүй юм. Үүний зэрэгцээ төрийн уналт нь Византийн эдийн засгийн уналтын үр дагавар биш байв. Үүний шалтгаан нь нийгэм-эдийн засаг, нийгмийн хөгжил нь шинэ нөхцөлд зөвхөн хэсэгчлэн дасан зохицсон идэвхгүй, уламжлалт засаглалын хэлбэрүүдтэй шийдэгдэхгүй зөрчилдсөн явдал байв.

12-р зууны сүүл үеийн хямрал. Византийн төвлөрлийг сааруулах үйл явцыг бэхжүүлж, түүнийг байлдан дагуулахад хувь нэмэр оруулсан. 12-р зууны сүүлийн улиралд. Византи нь Ионы арлууд, Киприйг алдаж, 4-р загалмайтны аян дайны үеэр түүний нутаг дэвсгэрийг системтэйгээр булаан авч эхлэв. 1204 оны 4-р сарын 13-нд загалмайтнууд Константинопольыг эзлэн авч, цөлмөв. 1204 онд Византийн балгас дээр Баруун Европын баатаруудын харьяалагддаг Иониас Хар тэнгис хүртэлх газар нутгийг багтаасан зохиомлоор бий болсон шинэ муж бий болжээ. Тэднийг Латин Ромагниа гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд үүнд нийслэл нь Константинополь дахь Латин эзэнт гүрэн, Балкан дахь "Франкуудын" мужууд, Венецийн Бүгд Найрамдах Улсын эзэмшил газар, Генучуудын колони, худалдааны цэгүүд, генусын харьяалагдах нутаг дэвсгэрүүд багтжээ. Эмнэлэгчдийн сүнслэг баатрын тушаал (Жоннит; Родос ба Додеканийн арлууд (1306–1422)) Гэвч загалмайтнууд Византийн бүх газар нутгийг булаан авах төлөвлөгөөгөө биелүүлж чадсангүй. Бага Азийн баруун хойд хэсэгт Грекийн бие даасан улс бий болжээ. Никений эзэнт гүрэн, өмнөд Хар тэнгисийн бүс нутагт - Требизондын эзэнт гүрэн, баруун Балкан дахь Эпирус улс түүнийг нэгтгэхийг эрэлхийлэв.

Соёл, хэл, шашны нэгдэл, түүхэн уламжлал нь Византийг нэгтгэх хандлага байгааг тодорхойлсон. Никений эзэнт гүрэн Латин эзэнт гүрний эсрэг тэмцэлд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ бол Грекийн хамгийн хүчирхэг мужуудын нэг байв. Түүний захирагчид жижиг, дунд хэмжээний газар эзэмшигчид, хотуудад түшиглэн 1261 онд латинчуудыг Константинопольоос хөөн гаргаж чаджээ. Латин эзэнт гүрэн оршин тогтнохоо больсон боловч сэргээгдсэн Византи нь өмнөх хүчирхэг гүрний дүр төрх байв. Одоо үүнд Бага Азийн баруун хэсэг, Фраки, Македонийн нэг хэсэг, Эгийн тэнгис дэх арлууд, Пелопоннес дахь хэд хэдэн цайзууд багтжээ. Гадаад улс төрийн нөхцөл байдал, төвөөс зугтах хүч, хотын ангийн сул тал, эв нэгдэлгүй байдал нь цаашид нэгдэх оролдлогыг хүндрүүлэв. Палайологийн хаант улс олон түмний үйл ажиллагаанаас эмээж, томоохон феодалуудын эсрэг шийдэмгий тэмцлийн замыг сонгосонгүй; Византийн гадаад бодлогын нөхцөл байдал туйлын хэцүү болж, Барууны орнууд Латин эзэнт гүрнийг дахин байгуулж, Пап ламын эрх мэдлийг Византи руу тэлэх оролдлогыг зогсоосонгүй; Венец, Генуягийн эдийн засаг, цэргийн дарамт нэмэгдэв. Баруун хойд зүгээс сербүүд, дорно зүгээс туркуудын довтолгоо улам бүр амжилттай болж байв. Византийн хаадууд Грекийн сүмийг пап ламд захируулах замаар цэргийн тусламж авахыг эрмэлзэж байсан (Лионын холбоо, Флоренцийн холбоо) боловч Италийн худалдааны капитал болон барууны феодалуудын ноёрхлыг хүн ам маш их үзэн ядаж байсан тул засгийн газар түүнийг хүчээр шахаж чадаагүй юм. хүмүүс холбоог хүлээн зөвшөөрөх.

Энэ үед иргэний болон сүмийн томоохон феодалын газар өмчлөлийн ноёрхол улам бэхжсэн. Прониа дахин удамшлын нөхцөлт өмчлөлийн хэлбэрийг авч, феодалуудын дархлааны эрх ямба өргөжиж байна. Татварын дархан эрх олгохоос гадна захиргааны болон шүүхийн халдашгүй дархан эрх эдлэх нь нэмэгдсээр байна. Төр феодалуудад шилжүүлсэн тариачдаас авах нийтийн түрээсийн хэмжээг тогтоосоор байв. Байшин, газар, малын багын татварыг үндэслэсэн. Малын аравны нэг, бэлчээрийн хураамж гээд нийт ард иргэдэд татвар ногдуулсан. Хараат тариачид (парик үс) нь феодалын талд хувийн үүрэг хүлээдэг байсан бөгөөд тэдгээрийг төрөөс биш, харин ёс заншлаар зохицуулдаг байв. Corvée жилд дунджаар 24 хоног амьдардаг. 14-15-р зуунд. энэ нь улам бүр бэлэн мөнгөний төлбөр болж хувирав. Феодалын төлөөх мөнгөн болон бэлэн мөнгөний цуглуулга маш их ач холбогдолтой байв. Византийн нийгэмлэг нь өвөг дээдсийн байгууллагын элемент болж хувирав. Тус улсад газар тариалангийн зах зээл өсөн нэмэгдэж байгаа боловч гадаад зах зээлд худалдагч нь иргэний феодал, сүм хийдүүд байсан бөгөөд энэ худалдаанаас ихээхэн ашиг хүртэж, тариачдын өмчийн ялгаа нэмэгдэв. Тариачид газаргүй, газаргүй ядуу хүмүүс болон хувирч, бусад хүмүүсийн газар түрээслэгч, хөлсний ажилчид болжээ. Патримонийн эдийн засгийг бэхжүүлэх нь тосгонд гар урлалын үйлдвэрлэлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Византийн хожуу хот нь гар урлалын бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх, борлуулах монополь эрх мэдэлгүй байв.

Византийн 13-15 зууны хувьд. хотын амьдрал улам бүр доройтож байгаагаар тодорхойлогддог. Латин байлдан дагуулал Византийн хотын эдийн засагт хүнд цохилт болсон. Италичуудын өрсөлдөөн, хотуудад хээл хахуулийн хөгжил нь Византийн гар урчуудын өргөн давхаргыг ядууруулж, сүйрэхэд хүргэсэн бөгөөд тэд хотын плебуудын эгнээнд нэгдсэн. Төрийн гадаад худалдааны нэлээд хэсэг нь генуез, венеци, пизан болон баруун Европын бусад худалдаачдын гарт төвлөрч байв. Гадаад худалдааны цэгүүд эзэнт гүрний хамгийн чухал цэгүүдэд (Тесалоника, Адрианополь, Пелопоннесийн бараг бүх хотууд гэх мэт) байрладаг байв. 14-15-р зуунд. Генуя, Венецийн хөлөг онгоцууд Хар ба Эгийн тэнгист ноёрхож, Византийн хүчирхэг флот ялзарч унав.

Хотын амьдралын уналт нь бүхэл бүтэн хорооллууд эзгүйрсэн Константинополь хотод мэдэгдэхүйц байсан ч Константинопольд эдийн засгийн амьдрал бүрмөсөн унтараагүй, харин заримдаа сэргэж байв. Томоохон боомт хотуудын байр суурь (Требизонд, орон нутгийн феодал ноёд, худалдаа, аж үйлдвэрийн элитүүдийн холбоо байсан) илүү таатай байв. Тэд олон улсын болон дотоодын худалдаанд оролцсон. Ихэнх дунд болон жижиг хотууд орон нутгийн гар урлалын бараа солилцооны төв болж хувирав. Тэд томоохон феодалуудын оршин суух газар байсан тул сүм хийд, засаг захиргааны төвүүд байв.

14-р зууны эхэн үед. Бага Азийн ихэнх хэсгийг Османы Түрэгүүд эзэлсэн. 1320-1328 онд хаан ширээг булаан авахыг санаархсан эзэн хаан II Андроникос болон түүний ач хүү III Андроникос нарын хооронд Византид хоорондын дайн дэгдэв. Андроникосын ялалт нь феодалын язгууртнууд болон төвөөс зугтах хүчийг улам бэхжүүлэв. 14-р зууны 20-30-аад онд. Византи нь Болгар, Сербитэй ширүүн дайн хийж байв.

Шийдвэрлэх үе бол 14-р зууны 40-өөд он бөгөөд эрх мэдлийн төлөөх хоёр бүлэглэлийн тэмцлийн үеэр тариачдын хөдөлгөөн дэгдэж байв. "Хууль ёсны" гүрний талд орж, Жон Кантакузене тэргүүтэй тэрслүү феодал ноёдын эд хөрөнгийг сүйтгэж эхлэв. Жон Апокавкос ба Патриарх Иохан нарын засгийн газар эхлээд салан тусгаарлах үзэлтэй язгууртнуудын эсрэг (мөн тэр үед босогчдын эд хөрөнгийг хураах арга хэмжээ авч), мөн гесихастуудын ид шидийн үзэл суртлын эсрэг эрс шийдэмгий бодлого баримталж байв. Салоникийн иргэд Апокавкосыг дэмжсэн. Хөдөлгөөнийг Зелот нам удирдаж байсан бөгөөд түүний хөтөлбөр нь удалгүй феодалын эсрэг шинж чанартай болсон. Гэвч олны үйл ажиллагаа Константинополь засгийн газрыг айлгаж, ардын хөдөлгөөн түүнд өгсөн боломжийг ашиглаж зүрхэлсэнгүй. 1343 онд Апокавкос алагдаж, засгийн газрын босогч феодалуудын эсрэг тэмцэл бараг зогссон. Тесалоник хотод хотын язгууртнууд (архонууд) Кантакузенийн тал руу шилжсэний үр дүнд байдал улам дордов. Гарч ирсэн плебууд хотын язгууртнуудын ихэнхийг устгасан. Гэсэн хэдий ч төв засгийн газартай холбоо тасарсан тус хөдөлгөөн орон нутгийн шинж чанартай хэвээр үлдэж, дарагдсан байна.

Византийн хожуу үеийн хамгийн том хот суурин газрын хөдөлгөөн нь феодал ноёдын ноёрхлыг эсэргүүцэх худалдаа, гар урлалын хүрээний сүүлчийн оролдлого байв. Хотуудын сул дорой байдал, нэгдмэл хотын патрициат байхгүй, гар урлалын бүлгүүдийн нийгмийн зохион байгуулалт, өөрийгөө удирдах уламжлал нь тэдний ялагдлыг урьдчилан тодорхойлсон. 1348-1352 онд Византи генуэйчүүдтэй хийсэн дайнд ялагдсан. Хар тэнгисийн худалдаа, тэр байтугай Константинополь руу үр тариа нийлүүлэх нь италичуудын гарт төвлөрч байв.

Византи ядарч туйлдсан тул Фракийг эзэлсэн туркуудын довтолгоог эсэргүүцэж чадсангүй. Одоо Византи нь Константинополь болон түүний эргэн тойрон, Тесалоник болон Грекийн нэг хэсгийг багтаасан. 1371 онд Марица дахь туркуудад Сербчүүдийг ялсан нь Византийн эзэн хааныг Туркийн султаны вассал болгосон юм. Византийн феодалууд нутгийн хүн амыг мөлжих эрхээ хадгалахын тулд гадаадын байлдан дагуулагчидтай буулт хийж байв. Византийн худалдааны хотууд, тэр дундаа Константинополь Туркийн аюулыг дутуу үнэлж, туркуудын тусламжтайгаар гадаад худалдааны капиталын ноёрхлыг устгана гэж найдаж байсан гол дайснаа италичуудаас харж байв. 1383-1387 онд Балкан дахь Туркийн ноёрхлын эсрэг тэмцэх гэж Тесалоникийн хүн амын цөхрөлтгүй оролдлого бүтэлгүйтэв. Италийн худалдаачид ч бодит аюулыг дутуу үнэлэв Туркийн байлдан дагуулалт. 1402 онд Анкарад Түрэгүүд Төмөрт ялагдсан нь Византи тусгаар тогтнолоо түр сэргээхэд тус дөхөм болсон боловч Византи болон Өмнөд Славийн феодалууд туркуудын сул дорой байдлыг ашиглаж чадаагүй тул 1453 онд II Мехмед Константинопольыг эзлэв. Дараа нь Грекийн бусад нутаг дэвсгэрүүд унав (Мореа - 1460, Требизонд - 1461). Византийн эзэнт гүрэн оршин тогтнохоо больсон.

Санкт-Петербург, 1997 он
Каждан А.П. Византийн соёл.Санкт-Петербург, 1997 он
Васильев А.А. Византийн эзэнт гүрний түүх.Санкт-Петербург, 1998 он
Карпов С.П. Латин Румын.Санкт-Петербург, 2000 он
Кучма В.В. Византийн эзэнт гүрний цэргийн байгууллага.Санкт-Петербург, 2001 он
Шукуров Р.М. Агуу Комнен ба Дорнод(1204–1461 ). Санкт-Петербург, 2001 он
Скабалонович Н.А. 9-р зууны Византийн улс ба сүм.Тт. 1–2. Санкт-Петербург, 2004 он
Соколов I.I. Грек-Дорно сүмийн түүхийн талаархи лекцүүд.Тт. 1–2. Санкт-Петербург, 2005 он



Византийн түүхийн талаар орчин үеийн хүмүүсийн ойлгох ёстой 7 зүйл: Византийн улс яагаад байхгүй байсан, Византчууд өөрсдийнхөө тухай юу гэж боддог байсан, тэд ямар хэлээр бичсэн, яагаад барууныханд дургүй байсан, тэдний түүх хэрхэн төгссөн.

Бэлтгэсэн: Аркадий Авдохин, Варвара Жаркая, Лев Луховицки, Алена Чепел

1. Византи гэдэг улс хэзээ ч байгаагүй
2. Византичууд Ромчууд биш гэдгээ мэддэггүй байв
3. Эртний үед Христийн шашныг хүлээн авах үед Византи үүссэн
4. Византид тэд нэг хэлээр ярьж, өөр хэлээр бичдэг
5. Византид иконокластууд байсан бөгөөд энэ бол аймшигтай нууц юм
6. Барууныхан Византид хэзээ ч дургүй байсан
7. 1453 онд Константинополь унасан боловч Византи үхсэнгүй

Архангел Майкл ба Мануэл II Палайологос. 15-р зуун Palazzo Ducale, Urbino, Итали / Bridgeman Images / Fotodom

1. Византи хэмээх улс хэзээ ч байгаагүй

Хэрэв 6, 10, 14-р зууны Византчууд биднээс өөрсдийгөө Византичууд гэж сонссон, тэдний улсыг Византи гэж нэрлэдэг байсан бол тэдний дийлэнх олонхи нь биднийг зүгээр л ойлгохгүй байх байсан. Ойлгосон хүмүүс нь бид тэднийг нийслэлийн оршин суугчид гэж нэрлээд, тэр байтугай эрдэмтдийн яриагаа аль болох боловсронгуй болгохыг хичээдэг хоцрогдсон хэлээр ч зусардах гэсэн юм гэж шийдсэн байх.

Жастинианы консулын диптичийн нэг хэсэг. Константинополь, 521Консулуудад албан тушаал хашиж буйг нь хүндэтгэн хоёр талт бичгийг гардуулав. Метрополитан урлагийн музей

Оршин суугчид нь Византи гэж нэрлэдэг улс хэзээ ч байгаагүй; "Византчууд" гэдэг үг хэзээ ч аль ч муж улсын оршин суугчдын нэр байсангүй. 330 онд эзэн хаан Константин Константинополь нэрээр сэргээн босгосон эртний Византийн (Βυζάντιον) хотын нэрээр "Византинчууд" гэдэг үгийг заримдаа Константинополь хотын оршин суугчдыг хэлдэг байсан. Тэдгээрийг зөвхөн эртний Грек хэлээр бичсэн, урт удаан хугацаанд хэн ч ярьдаггүй байсан уламжлалт утга зохиолын хэлээр бичсэн бичвэрүүдэд л нэрлэдэг байв. Бусад Византчуудыг хэн ч мэдэхгүй, тэр ч байтугай эдгээр нь эртний Грек хэлээр бичиж, үүнийг ойлгодог боловсролтой элитүүдийн нарийн хүрээнийхэнд л хүртээмжтэй бичвэрт л байсан.

Зүүн Ромын эзэнт гүрний өөрийн нэр нь 3-4-р зууны үеэс (мөн 1453 онд Константинополь хотыг туркууд эзлэн авсны дараа) хэд хэдэн тогтвортой, ойлгомжтой хэллэг, үгстэй байв. Ромчуудын улс,эсвэл Ромчууд, (βασιλεία τῶν Ρωμαίων), Романья (Ρωμανία), Ромаида (Ρωμαΐς ).

Оршин суугчид өөрсдөө дуудаж байсан Ромчууд- Ромчууд (Ρωμαίοι), тэднийг Ромын эзэн хаан захирч байсан - basileus(Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων), тэдний нийслэл нь Шинэ Ром(Νέα Ρώμη) - Константины байгуулсан хотыг ихэвчлэн ингэж нэрлэдэг байв.

"Византи" гэдэг үг хаанаас гаралтай бөгөөд үүнтэй хамт Византийн эзэнт гүрний зүүн мужуудын нутаг дэвсгэрт Ромын эзэнт гүрэн нуран унасны дараа үүссэн улс гэсэн санаа гарч ирсэн бэ? Баримт нь 15-р зуунд Зүүн Ромын эзэнт гүрний төрт ёсны хамт (Орчин үед Византийг ихэвчлэн нэрлэдэг) түүхэн бүтээлүүд, мөн энэ нь Византийн өөрсдийгөө танин мэдэхэд илүү ойр байдаг), үнэн хэрэгтээ түүний хил хязгаараас гадна дуу хоолойгоо алдсан: Зүүн Ромын өөрийгөө дүрслэх уламжлал нь Грек хэлээр ярьдаг газар нутагт тусгаарлагдсан байв. Османы эзэнт гүрэн; Одоо зөвхөн Баруун Европын эрдэмтэд Византийн талаар юу бодож, юу бичиж байсан нь чухал байв.

Иероним Чоно. Доминик Кустосын сийлбэр. 1580Герцог Антон Улрих-Брауншвейгийн музей

Баруун Европын уламжлалд Византийн улсыг Германы хүмүүнлэгч, түүхч Иерономус Вольф 1577 онд Зүүн эзэнт гүрний түүхчдийн бүтээлийн жижиг антологийг латин орчуулгатай хэвлүүлсэн "Византийн түүхийн корпус" бүтээжээ. . "Корпус" -аас "Византийн" гэсэн ойлголт Баруун Европын шинжлэх ухааны эргэлтэнд орж ирсэн.

Чонын бүтээл нь Византийн түүхчдийн өөр нэг цуглуулгын үндэс болсон бөгөөд үүнийг "Византийн түүхийн корпус" гэж нэрлэдэг боловч илүү том хэмжээтэй - Францын хааны тусламжтайгаар 37 боть хэвлэгдсэн. Луис XIV. Эцэст нь 18-р зууны Английн түүхч Эдвард Гиббон ​​"Ромын эзэнт гүрний уналт ба сүйрлийн түүх"-ээ бичихдээ хоёр дахь "Корпус"-ын Венецийн дахин хэвлэлтийг ашигласан - магадгүй ийм том, эртний ямар ч ном байгаагүй. Византийн орчин үеийн дүр төрхийг бий болгох, сурталчлахад нэгэн зэрэг хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлсэн.

Түүх, соёлын уламжлалтай Ромчууд ийнхүү дуу хоолойгоо төдийгүй өөрийгөө нэрлэх, өөрийгөө танин мэдэх эрхээ хасуулжээ.

2. Византичууд Ромчууд биш гэдгээ мэддэггүй байв

Намар. Коптик самбар. IV зуун Whitworth Art Gallery, Манчестерийн их сургууль, Их Британи / Bridgeman Images / Fotodom

Өөрсдийгөө Ромчууд гэж нэрлэдэг Византчуудын хувьд агуу эзэнт гүрний түүх хэзээ ч дуусаагүй. Энэ санаа нь тэдэнд утгагүй мэт санагдана. Ромул, Ремус, Нума, Август Октавиан, Константин I, Юстиниан, Фокас, Их Майкл Комненус бүгд Ромчуудын толгойд эрт дээр үеэс зогсож байсан.

Константинополь уналтад орохоос өмнө (түүний дараа ч) Византинчууд өөрсдийгөө Ромын эзэнт гүрний оршин суугчид гэж үздэг байв. Нийгмийн институци, хууль тогтоомж, улс төр - энэ бүхэн Ромын анхны эзэн хаадын үеэс Византид хадгалагдан үлдсэн. Христийн шашныг батлах нь Ромын эзэнт гүрний хууль эрх зүй, эдийн засаг, засаг захиргааны бүтцэд бараг нөлөөлсөнгүй. Хэрэв Византичууд Христийн сүмийн гарал үүслийг Хуучин Гэрээнээс олж харсан бол эртний Ромчуудын нэгэн адил өөрсдийн улс төрийн түүхийн эхлэл нь Ромын өвөрмөц байдлын үндэс болсон Виргилийн шүлгийн баатар Троя Анейтай холбоотой байв.

Ромын эзэнт гүрний нийгмийн дэг журам, агуу Ромын эх орон руу харьяалагдах мэдрэмж нь Византийн ертөнцөд Грекийн шинжлэх ухаан, бичгийн соёлтой хослуулсан: Византичууд эртний Грекийн сонгодог уран зохиолыг өөрсдийнх гэж үздэг байв. Жишээлбэл, 11-р зуунд лам, эрдэмтэн Майкл Пселлус яруу найргийг хэн илүү бичдэг тухай нэг зохиолдоо нухацтай ярилцсан - Афины эмгэнэлт зохиолч Еврипид эсвэл 7-р зууны Византийн яруу найрагч Жорж Писис, Авар-Славуудын бүслэлтийн тухай панегирикийн зохиогч. 626 онд Константинополь болон дэлхийн бурханлаг бүтээлийн тухай "Зургаа дахь өдөр" теологийн шүлэг. Дараа нь славян хэл рүү орчуулсан энэ шүлэгт Жорж эртний зохиолчид Платон, Плутарх, Овид, Ахлагч Плиний нарыг өөрчилсөн байна.

Үүний зэрэгцээ, үзэл суртлын түвшинд Византийн соёл нь сонгодог эртний үеэс ялгаатай байв. Христийн уучлалт гуйгчид Грекийн бүх эртний үе - яруу найраг, театр, спорт, уран баримал зэрэг нь харийн бурхдын шашны шүтлэгт нэвчсэн болохыг анзаарчээ. Эллиний үнэт зүйлс (материаллаг болон бие махбодийн гоо үзэсгэлэн, таашаал авах хүсэл эрмэлзэл, хүний ​​алдар нэр, нэр төр, цэргийн болон спортын ялалт, эротикизм, оновчтой философийн сэтгэлгээ) нь Христэд итгэгчид зохисгүй гэж буруушаав. Агуу Василий "Харийн шашны бичээсийг хэрхэн ашиглах талаар залуу эрэгтэйчүүдэд" хэмээх алдартай яриандаа Грекийн бичээсүүдэд уншигчдад санал болгож буй сэтгэл татам амьдралын хэв маяг нь Христэд итгэгч залуучуудын гол аюулыг олж хардаг. Тэрээр зөвхөн ёс суртахууны хувьд хэрэгтэй түүхийг өөртөө сонгохыг зөвлөж байна. Парадокс нь Василий бусад сүмийн эцгүүдийн нэгэн адил Грекийн маш сайн боловсрол эзэмшсэн бөгөөд эртний уран зохиолын арга барил, түүний үед хэрэглээнээс хоцорсон хэлийг ашиглан сонгодог уран зохиолын хэв маягаар бүтээлээ туурвисан явдал юм. мөн хуучинсаг сонсогдов.

Практикт эллинизмтэй үзэл суртлын үл нийцэх байдал нь Византчуудыг эртний соёлын өвд болгоомжтой хандахад саад болоогүй юм. Эртний бичвэрүүдийг устгаагүй, харин хуулбарладаг байсан бол бичээчид үнэн зөвийг хадгалахыг хичээсэн боловч ховор тохиолдолд хэт илэн далангүй эротик хэсгийг хаяж чаддаг байв. Грекийн уран зохиол Византийн сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийн үндэс хэвээр байв. Боловсролтой хүн Гомерын туульс, Еврипидийн эмгэнэлт явдал, Демос-фенийн хэлсэн үгийг уншиж, мэдэж байх ёстой бөгөөд эллиний соёлын кодыг өөрийн зохиолдоо ашиглах, жишээлбэл, арабуудыг Персүүд, Орос-Гиперборе гэж нэрлэх ёстой байв. Византийн эртний соёлын олон элементүүд танигдахын аргагүй өөрчлөгдөж, шашны шинэ агуулгыг олж авсан боловч хадгалагдан үлдсэн: жишээлбэл, риторик нь гомилитик (сүмийн номлолын шинжлэх ухаан), гүн ухаан нь теологи болж, эртний хайрын түүх нь хагиографийн төрөлд нөлөөлсөн.

3. Антик Христийн шашныг хүлээн авах үед Византи үүссэн

Византи хэзээ эхэлсэн бэ? Магадгүй Ромын эзэнт гүрний түүх дуусах үед бид ингэж боддог байсан байх. Эдвард Гиббоны Ромын эзэнт гүрний уналт ба уналтын түүхэн дурсгалт бүтээлийн асар их нөлөөллийн ачаар энэ бодлын ихэнх нь бидэнд байгалийн юм шиг санагддаг.

18-р зуунд бичигдсэн энэхүү ном нь 3-7-р зууны үеийг (одоо эртний эртний үе гэж нэрлэгдэх болсон) түүхч болон мэргэшсэн бус хүмүүст Ромын эзэнт гүрний өмнөх агуу байдал доройтож байсан үе гэж үзэх боломжийг өнөөг хүртэл өгдөг. Хоёр үндсэн хүчин зүйлийн нөлөөлөл - Германы овог аймгуудын довтолгоо, 4-р зуунд зонхилох шашин болсон Христийн шашны нийгмийн үүрэг улам бүр нэмэгдэж байна. Ард түмний ухамсарт үндсэндээ Христийн эзэнт гүрний хувьд оршдог Византийг энэ үүднээс эртний Христийн шашин шүтлэгийн улмаас хожуу үеийн соёлын уналтын байгалийн өв залгамжлагч гэж дүрсэлсэн байдаг: шашны фанатизм ба далд үзлийн төв, бүхэлдээ зогсонги байдал. мянган жил.

Муу нүднээс хамгаалдаг сахиус. Византи, V-VI зуун

Нэг талд нь сумаар онилж, арслан, могой, хилэнцэт хорхой, өрөвтас довтлох нүд байдаг.

Уолтерсийн урлагийн музей

Тиймээс, хэрэв та түүхийг Гиббоны нүдээр харвал эртний эртний үе нь Эртний үеийн эмгэнэлтэй, эргэлт буцалтгүй төгсгөл болж хувирдаг. Гэхдээ энэ нь зөвхөн эртний сайхан үеийг устгах цаг байсан уу? Түүхийн шинжлэх ухаан хагас зуун гаруй жилийн турш ийм зүйл биш гэдэгт итгэлтэй байна.

Ромын эзэнт гүрний соёлыг устгахад Христийн шашин шүтлэгийн үүрэг гүйцэтгэсэн гэсэн санааг ялангуяа хялбаршуулсан. Эртний хожуу үеийн соёл нь бодит байдал дээр "харин шашинтнууд" (Ром) ба "Христийн шашинтнууд" (Византийн) хоёрын эсэргүүцэл дээр бараг л баригдсангүй. Хожуу эртний соёлыг бүтээгчид болон хэрэглэгчиддээ зориулан хэрхэн яаж зохион байгуулж байсан нь хамаагүй илүү төвөгтэй байсан: тэр үеийн Христэд итгэгчид Ром ба шашны хоорондох зөрчилдөөнтэй холбоотой асуултыг хачирхалтай гэж үздэг байв. 4-р зуунд Ромын Христэд итгэгчид эртний хэв маягаар хийсэн харь шашны бурхдын дүрсийг гэр ахуйн эд зүйлс дээр хялбархан байрлуулж чаддаг байв: жишээлбэл, шинээр гэрлэсэн хүмүүст өгсөн нэг хайрцаг дээр нүцгэн Сугар гараг "Seconds and Projecta, live! Христ дотор."

Ирээдүйн Византийн нутаг дэвсгэр дээр паган ба христийн уран сайхны аргуудыг ижил төстэй байдлаар хослуулсан нь орчин үеийн хүмүүсийн хувьд тохиолдсон: 6-р зуунд Христ ба гэгээнтнүүдийн зургийг Египетийн уламжлалт оршуулгын хөрөг зургийн техник ашиглан хийсэн бөгөөд энэ нь хамгийн алдартай төрөл юм. Энэ нь Фаюм хөрөг гэж нэрлэгддэг  Фаюм хөрөг- МЭ 1-3-р зуунд Эллинжүүлсэн Египетэд түгээмэл байдаг оршуулгын хөрөг зургийн төрөл. д. Энэ зургийг халсан лав давхарга дээр халуун будгаар түрхэж, эртний эртний Христэд итгэгчдийн үзэмж нь паган, Ромын уламжлалыг эсэргүүцэх албагүй байсан: энэ нь ихэвчлэн зориудаар (эсвэл эсрэгээрээ, байгалийн болон байгалийн жамаар) дагаж мөрддөг байв. тэр. Паган ба Христийн шашинтнуудын ижил төстэй нэгдэл нь эртний эртний уран зохиолд харагддаг. 6-р зууны яруу найрагч Аратор Ромын сүмд Вергиллийн хэв маягийн уламжлалаар бичсэн элч нарын үйл ажиллагааны тухай зургаан хэмт шүлгийг уншдаг. 5-р зууны дунд үед Христийн шашинжсан Египетэд (энэ үед сүм хийдийн янз бүрийн хэлбэрүүд зуун хагасын турш оршин тогтнож байсан) Панополис хотын яруу найрагч Ноннус (орчин үеийн Акмим) Иоханы сайн мэдээний тайлбарыг бичжээ. Гомерын хэлээр зөвхөн хэмжүүр, хэв маягийг хадгалаад зогсохгүй түүний туульсаас бүхэл бүтэн үгийн томъёо, дүрслэлийн давхаргыг ухамсартайгаар зээлж авсан.  Иоханы сайн мэдээ, 1:1-6 (Япон орчуулга):
Эхэндээ Үг байсан ба Үг нь Бурхантай хамт байсан бөгөөд Үг нь Бурхан байсан. Энэ нь эхэндээ Бурхантай хамт байсан. Бүх зүйл Түүгээр дамжин үүссэн бөгөөд Түүнгүйгээр юу ч бий болсонгүй. Түүний дотор амьдрал байсан бөгөөд амьдрал нь хүмүүсийн гэрэл байв. Мөн харанхуйд гэрэл гэрэлтдэг бөгөөд харанхуй түүнийг даван туулж чаддаггүй. Бурханаас илгээсэн хүн байсан; түүнийг Жон гэдэг.

Панополисоос ирсэн Нонус. Иоханы сайн мэдээний 1-р бүлэг (Ю. А. Голубец, Д. А. Поспелова, А. В. Маркова орчуулсан):
Логос, Бурханы хүүхэд, Гэрлээс төрсөн гэрэл,
Тэр хязгааргүй сэнтий дээрх Эцэгээс салшгүй юм!
Тэнгэрлэг Бурхан, Логос, учир нь Та эх хүн байсан
Дэлхийг бүтээгч Мөнх тэнгэртэй хамт гэрэлтэж,
Ай Орчлонгийн Эртний Нэгэн! Түүгээр дамжуулан бүх зүйл бүтсэн,
Амьсгалгүй, сүнстэй гэж юу вэ! Маш их зүйлийг хийдэг ярианы гадуур,
Үлдсэн нь илэрсэн үү? Мөн үүрд мөнхөд Түүнд оршдог
Юм бүхэнд заяагдсан амьдрал, богино настны гэрэл гэгээ...<...>
Зөгий тэжээдэг шугуйд
Цөлийн энгэрийн оршин суугч, уулсаар тэнүүчлэгч гарч ирэв.
Тэр бол булангийн чулууны баптисм, нэр нь юм
Бурханы хүн Жон, зөвлөх...

Христ Пантократ. Гэгээн Кэтрин хийдийн дүрс. Синай, 6-р зууны дунд үе Wikimedia Commons

Эртний хожуу үеийн Ромын эзэнт гүрний соёлын янз бүрийн давхаргад гарсан динамик өөрчлөлтийг Христийн шашинтай шууд холбоход хэцүү байдаг, учир нь тэр үеийн Христэд итгэгчид өөрсдөө дүрслэх урлаг, уран зохиолын сонгодог хэлбэрийг анчид байсан. амьдралын бусад олон салбарт). Ирээдүйн Византи нь шашин шүтлэг, уран сайхны хэл, түүний үзэгчид, түүхэн өөрчлөлтийн социологийн хоорондын харилцаа нарийн төвөгтэй бөгөөд шууд бус байсан эрин үед төрсөн. Тэд Византийн түүхэнд хожим үүссэн нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдлын боломжуудыг өөртөө авч явсан.

4. Византид тэд нэг хэлээр ярьж, өөр хэлээр бичдэг байв

Византийн хэл шинжлэлийн дүр зураг нь парадокс юм. Ромын эзэнт гүрнийг залгамжилж, институцийг нь өвлөн авсан эзэнт гүрэн улс төрийн үзэл баримтлалын хувьд хуучин Ромын эзэнт гүрэн байсан бөгөөд хэзээ ч латин хэлээр ярьдаггүй. Энэ нь баруун мужууд болон Балканы хойгуудад ярьдаг байсан бөгөөд 6-р зууныг хүртэл хууль зүйн албан ёсны хэл хэвээр байсан (Латин хэл дээрх хамгийн сүүлийн хууль тогтоох хууль нь 529 онд батлагдсан Юстинианы хууль байсан - үүний дараа Грек хэл дээр хуулиудыг гаргасан), энэ нь баяжуулсан. Грек хэл нь олон зээлтэй байсан (өмнө нь зөвхөн цэрэг, засаг захиргааны салбарт байсан) Византийн Константинополь улсын эхэн үеийн Латин хэл зүйчдийг ажил мэргэжлийн боломжоор татдаг байв. Гэсэн хэдий ч латин хэл нь Византийн эхэн үеийн жинхэнэ хэл байсангүй. Латин хэлээр яруу найрагчид Корипп, Прискиан нар Константинопольд амьдарч байсан ч бид Византийн уран зохиолын түүхийн сурах бичгийн хуудаснаас эдгээр нэрийг олохгүй.

Ромын эзэн хаан Византийн эзэн хаан болсон яг ямар мөчид бид хэлж чадахгүй: байгууллагуудын албан ёсны онцлог нь тодорхой хил хязгаарыг зурах боломжийг бидэнд олгодоггүй. Энэ асуултын хариултыг хайж олохын тулд албан бус соёлын ялгаа руу хандах хэрэгтэй. Ромын эзэнт гүрэн нь Византийн эзэнт гүрнээс ялгаатай нь Ромын институци, Грекийн соёл, Христийн шашныг нэгтгэдэг бөгөөд энэхүү синтез нь Грек хэлний үндсэн дээр хийгддэг. Тиймээс бидний найдаж болох нэг шалгуур бол хэл юм: Византийн эзэн хаан Ромын хаанаас ялгаатай нь латин хэлнээс илүү Грек хэлээр өөрийгөө илэрхийлэхэд хялбар байсан.

Гэхдээ энэ Грек гэж юу вэ? Номын дэлгүүрийн тавиурууд болон филологийн тэнхимийн хөтөлбөрүүдийн бидэнд санал болгож буй хувилбар нь хуурамч юм: бид тэдгээрээс эртний эсвэл орчин үеийн Грекийн аль нэгийг олж болно. Өөр лавлах цэг өгөөгүй. Үүнээс болоод бид Византийн Грек хэлийг гажуудуулсан эртний Грек хэл (бараг Платоны яриа хэлцлүүд, гэхдээ тийм ч сайн биш) эсвэл прото-Грек хэл (Ципрас ОУВС-тай хийсэн бараг хэлэлцээ, гэхдээ хараахан болоогүй) гэж үзэхээс өөр аргагүй болж байна. Хэлний 24 зууны тасралтгүй хөгжлийн түүхийг нэг бол эртний Грекийн зайлшгүй уналт, доройтол (Византийн судлал бие даасан шинжлэх ухааны салбар болохоос өмнө Баруун Европын сонгодог филологичид бодож байсан шиг) юм. орчин үеийн Грекийн зайлшгүй соёололт (Грекийн эрдэмтэд 19-р зуунд Грек үндэстэн үүсэх үед итгэдэг байсан) .

Үнэн хэрэгтээ Византийн Грек хэлэнд баригдашгүй юм. Хэл шинжлэлийн хөгжилд урагшлах алхам бүрт ухрах алхам байсан тул түүний хөгжлийг шаталсан, тууштай өөрчлөлтүүд гэж үзэх боломжгүй юм. Үүний шалтгаан нь Византийн өөрсдийнхөө хэлэнд хандах хандлага юм. Гомер болон Аттикийн сонгодог зохиолуудын хэлний хэм хэмжээ нь нийгэмд нэр хүндтэй байв. Сайн бичнэ гэдэг нь Ксенофонт эсвэл Фукидидээс ялгагдахааргүй түүхийг бичих гэсэн утгатай (сонгодог эрин үед аль хэдийн хуучинсаг мэт санагдсан Хуучин мансардагийн элементүүдийг зохиолдоо оруулахаар шийдсэн сүүлчийн түүхч бол Константинополь уналтын гэрч Лаоник Чалкокондил байсан), мөн туульс - Гомероос ялгагдахгүй. Эзэнт гүрний түүхийн туршид боловсролтой Византчууд нэг (өөрчлөгдсөн) хэлээр ярьж, өөр хэлээр (сонгодог өөрчлөгддөггүй) хэлээр бичихийг шууд утгаар шаарддаг. Хэл шинжлэлийн ухамсрын хоёрдмол байдал нь Византийн соёлын хамгийн чухал шинж чанар юм.

Остракон Копт хэл дээрх Илиадын хэлтэрхийтэй. Византийн Египет, 580-640

Остракон буюу ваар савны хэлтэрхийнүүд нь папирус олдохгүй эсвэл хэтэрхий үнэтэй үед Библийн ишлэл, хууль эрх зүйн баримт бичиг, үнэт цаас, сургуулийн даалгавар, залбирлыг бичихэд ашигладаг байв.

Метрополитан урлагийн музей

Сонгодог эртний үеэс эхлэн аялгууны тодорхой шинж чанаруудыг тодорхой төрөлд хуваарилж байсан нь нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлсэн: баатарлаг шүлгүүд Гомерын хэлээр бичигдэж, Гиппократыг дуурайлган Ионы аялгуугаар анагаах ухааны зохиол эмхэтгэсэн. Бид Византид ижил төстэй зургийг харж байна. Эртний Грек хэлэнд эгшгийг урт ба богино гэж хуваадаг байсан бөгөөд тэдгээрийн дарааллаар ээлжлэн солигдох нь эртний Грекийн яруу найргийн хэмжүүрийн үндэс болсон. Эллинистийн эрин үед эгшгийн уртын ялгаа Грек хэлнээс алга болсон боловч мянган жилийн дараа ч баатарлаг шүлэг, эпитафууд Гомерын үеэс хойш дуудлагын систем өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлдсэн мэт бичигдсэн байв. Ялгаанууд хэлний бусад түвшинд нэвт шингэсэн: Гомер шиг хэллэг зохиож, Гомер шиг үгсийг сонгож, хэдэн мянган жилийн өмнө амьд ярианд устаж үгүй ​​болсон парадигмын дагуу тэдгээрийг хөрвүүлж, нэгтгэх шаардлагатай байв.

Гэсэн хэдий ч хүн бүр эртний эрч хүчтэй, энгийн байдлаар бичиж чаддаггүй байв; Ихэнхдээ Византийн зохиолчид Мансардагийн идеалд хүрэхийн тулд өөрсдийн шүтээнээсээ илүү зөв бичихийг хичээж, харьцааны мэдрэмжээ алдаж байв. Тиймээс эртний Грек хэлэнд байсан dative case орчин үеийн Грек хэлэнд бараг бүрмөсөн алга болсныг бид мэднэ. Зуун жил тутам энэ нь аажмаар бүрмөсөн алга болох хүртэл утга зохиолд бага, бага гарч ирнэ гэж таамаглах нь логик юм. Гэсэн хэдий ч сүүлийн үеийн судалгаагаар Византийн өндөр уран зохиолд дативийг сонгодог эртний уран зохиолоос хамаагүй илүү ашигладаг болохыг харуулж байна. Гэхдээ яг энэ давтамжийн өсөлт нь норм суларч байгааг харуулж байна! Нэг хэлбэрийг ашиглах хүсэл эрмэлзэл нь таны ярианд бүрэн байхгүй байхаас илүүтэйгээр үүнийг зөв ашиглах чадваргүй байх болно.

Үүний зэрэгцээ, амьд хэл шинжлэлийн элемент нь ихээхэн хохирол амссан. Гар бичмэл хуулбарлагч, уран зохиолын бус бичээс, ардын уран зохиол гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн алдааны ачаар ярианы хэл хэрхэн өөрчлөгдсөнийг бид мэддэг. "Ардын хэл" гэсэн нэр томъёо нь санамсаргүй биш юм: энэ нь бидний сонирхдог үзэгдлийг илүү танил болсон "ардын"-аас хамаагүй дээр дүрсэлсэн байдаг, учир нь Константинополийн элитүүдийн хүрээлэлд бүтээсэн дурсгалт газруудад хотын энгийн ярианы элементүүдийг ихэвчлэн ашигладаг байсан. Энэ нь 12-р зууны үед жинхэнэ утга зохиолын загвар болж, ижил зохиолчид хэд хэдэн бүртгэлд ажиллаж байсан бөгөөд өнөөдөр уншигчдад Мансардагаас ялгагдахааргүй тансаг зохиол, маргааш бараг бүдүүлэг шүлгүүдийг санал болгож байна.

Диглоссиа буюу хос хэл нь Византийн өөр нэг ердийн үзэгдлийг бий болгосон - метафраза, өөрөөр хэлбэл орчуулга, орчуулгын хамт хагас дахин ярих, эх сурвалжийн агуулгыг шинэ үгээр илэрхийлэх, хэв маягийн бүртгэлийг багасгах эсвэл нэмэгдүүлэх. Түүгээр ч зогсохгүй, өөрчлөлт нь хүндрэлийн шугамын дагуу (дүр эсгэх синтакс, боловсронгуй үг хэллэг, эртний зүйрлэл, ишлэл) болон хэлийг хялбарчлах шугамын дагуу явж болно. Нэг ч бүтээлийг халдашгүй гэж үзээгүй, тэр ч байтугай Византи дахь ариун бичвэрүүдийн хэл ч ариун статустай байсангүй: Сайн мэдээг өөр хэв маягийн түлхүүрээр дахин бичиж болно (жишээлбэл, Панополитаны Ноннусын бичсэн шиг) - энэ нь Зохиогчийн толгой дээр анатема бүү буулга. 1901 он хүртэл Сайн мэдээг орчин үеийн грек хэл рүү орчуулах нь (үндсэндээ ижил мета өгүүлбэр) хэл шинжлэлийн шинэчлэлийг эсэргүүцэгчид болон хамгаалагчдыг гудамжинд авчирч, олон арван хохирогчдод хүргэх хүртэл хүлээх шаардлагатай байв. Энэ утгаараа "өвөг дээдсийн хэл" -ийг хамгаалж, орчуулагч Александрос Паллисийн эсрэг хэлмэгдүүлэлт хийхийг шаардсан эгдүүцсэн олон түмэн Византийн соёлоос тэдний хүссэнээс төдийгүй Паллис өөрөөс нь хамаагүй хол байв.

5. Византид iconoclasts байсан - энэ бол аймшигтай нууц юм

Иконокластууд Жон Грамматик ба Силеагийн бишоп Энтони нар. Хлудов Псалтер. Византиум, Дуулал 68-д зориулсан бяцхан зураг, 2-р ишлэл: "Тэд надад хоолонд цөс өгч, цангах үед надад цуу өгсөн." Христийн дүрсийг шохойгоор бүрхсэн дүрүүдийн үйлдлийг Голгота дээр цовдлогдсонтой харьцуулж үздэг. Баруун талд байгаа дайчин Христийг цагаан цуутай хөвөн авчирдаг. Уулын бэлд Грамматик Жон, Силеагийн бишоп Энтони нар байдаг. rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru

Иконокласм бол Византийн түүхэн дэх өргөн үзэгчдэд хамгийн алдартай, мэргэжилтнүүдийн хувьд ч хамгийн нууцлаг үе юм. Түүний Европын соёлын ой санамжид үлдээсэн ул мөр гүн гүнзгий болохыг жишээ нь англи хэлээр иконокласт (“iconoclast”) гэдэг үгийг түүхэн нөхцөл байдлаас гадуур “босогч, сөнөөгч” гэсэн мөнхийн утгаар ашиглах боломжоор нотлогддог. сангууд."

Үйл явдлын тойм дараах байдалтай байна. 7-8-р зууны төгсгөлд шашны дүрсийг шүтэх онол практикийн найдваргүй хоцрогдсон байв. 7-р зууны дунд үеийн Арабын байлдан дагуулал нь эзэнт гүрнийг соёлын гүн хямралд хүргэсэн бөгөөд энэ нь эргээд апокалиптик сэтгэлгээ, мухар сүсэг олширч, заримдаа ид шидийн дүрсээс ялгагдахааргүй дүрсийг шүтэх эмх замбараагүй хэлбэрийг бий болгосон. дадлага. Гэгээнтнүүдийн гайхамшгуудын цуглуулгаас үзэхэд Гэгээн Артемийн нүүртэй хайлсан лацнаас лав уухад ивэрхийг эдгээж, Гэгээнтнүүд Космас, Дамиан нар өвчнөөр шаналж буй хүнд устай хольж, фрескийн гипс, шавар устай хольж уухыг тушааж эдгээжээ. зураг.

Гүн ухааны болон теологийн үндэслэлийг хүлээн аваагүй дүрсийг ингэж хүндэтгэх нь паганизмын шинж тэмдгийг олж харсан зарим лам нарын дургүйцлийг төрүүлэв. Эзэн хаан Лео III Исавр (717-741) улс төрийн хүнд байдалд орсон тул энэхүү дургүйцлийг ашиглан шинэ нэгтгэх үзэл санааг бий болгов. Анхны иконокластик алхмууд нь 726/730 он хүртэл үргэлжилсэн боловч иконокластик догмагийн теологийн үндэслэл ба тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг бүрэн хэлмэгдүүлэлт хоёулаа Византийн хамгийн жигшүүртэй эзэн хаан Константин V Копронимусын (741-) хаанчлалын үед тохиолдсон. 775).

Экуменик статусыг зарласан 754 оны иконокластик зөвлөл маргааныг шинэ шатанд гаргасан: одооноос эхлэн энэ нь мухар сүсэгтэй тэмцэх, Хуучин гэрээний "Чи өөртөө шүтээн бүү хий" гэсэн хоригийг хэрэгжүүлэх тухай биш юм. Христийн гипостазын тухай. Хэрэв Түүний бурханлаг мөн чанар нь “үгээр илэрхийлэхийн аргагүй” бол Түүнийг дүр төрхтэй гэж үзэж болох уу? "Христологийн асуудал" нь ийм байв: дүрс шүтэгчид зөвхөн Христийн махан биеийг дүрс дээр дүрсэлсэн нь түүний бурхангүй (несторианизм) эсвэл Христийн дүрслэгдсэн махан биеийн дүрслэлээр дамжуулан түүний бурханлаг чанарыг хязгаарласан (Монофизитизм) гэм буруутай.

Гэсэн хэдий ч аль хэдийн 787 онд Хатан хаан Ирен Никейд шинэ зөвлөлийг зохион байгуулж, оролцогчид дүрсийг шүтэх үзэл баримтлалыг иконокласмын догмагийн хариу болгон боловсруулж, улмаар урьд өмнө зохицуулагдаагүй үйлдлүүдийн бүрэн теологийн үндэслэлийг санал болгожээ. Оюуны ололт нь нэгдүгээрт, "үйлчлэх" ба "хамаатан садан" шүтлэгийг салгах явдал байв: эхнийх нь зөвхөн Бурханд л өгөх боломжтой бол хоёрдугаарт "дүрсэнд өгсөн хүндэтгэл нь эх загварт буцаж ирдэг" (Базилийн үгс) Дүрс шүтэгчдийн жинхэнэ уриа болсон агуу). Хоёрдугаарт, ижил нэртэй онолыг санал болгосон бөгөөд энэ нь зураг ба дүрсэлсэн хоёрын хөрөг зургийн ижил төстэй байдлын асуудлыг арилгасан: Христийн дүрс нь ижил төстэй шинж чанараас шалтгаалан ийм байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн. нэр бичих - нэрлэх үйлдэл.

Патриарх Никифор. Кесарийн Теодорын Дуулал номын бяцхан зураг. 1066Британийн номын сангийн зөвлөл. Бүх эрх хуулиар хамгаалагдсан / Bridgeman Images / Fotodom

815 онд Арменийн эзэн хаан V Лео дахин хувилгааны бодлогод шилжиж, улмаар өнгөрсөн зууны цэргүүдийн дундаас хамгийн амжилттай, хамгийн хайртай захирагч байсан V Константинтай залгамж халааг бий болгоно гэж найдаж байв. Хоёр дахь иконокласм гэж нэрлэгддэг зүйл нь хэлмэгдүүлэлтийн шинэ үе ба теологийн сэтгэлгээний шинэ өсөлтийг хоёуланг нь тодорхойлдог. Иконокластикийн эрин 843 онд дуусч, иконокласмыг тэрс үзэл гэж буруушаадаг. Гэвч түүний сүнс 1453 он хүртэл Византчуудыг зовоож байсан: олон зууны турш сүмийн аливаа маргаанд оролцогчид хамгийн боловсронгуй үг хэллэгийг ашиглан бие биенээ далд иконокласм гэж буруутгаж байсан бөгөөд энэ буруутгал нь бусад тэрс үзэлтнийг буруутгахаас илүү ноцтой байв.

Бүх зүйл маш энгийн бөгөөд ойлгомжтой юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ бид энэ ерөнхий схемийг ямар нэгэн байдлаар тодруулахыг оролдсон даруйд бидний бүтээн байгуулалт маш их ганхаж байна.

Гол бэрхшээл бол эх сурвалжийн төлөв байдал юм. Анхны иконокласмын тухай бидний мэддэг бичвэрүүдийг илүү хожуу дүрсэнд шүтэгчид бичсэн байдаг. 9-р зууны 40-өөд онд иконокласмын түүхийг дүрсийг шүтэх үүднээс бичих бүрэн хэмжээний хөтөлбөрийг хэрэгжүүлсэн. Үүний үр дүнд маргааны түүх бүхэлдээ гажуудсан: иконокластуудын бүтээлүүд зөвхөн нэг талыг барьсан дээжээр байдаг бөгөөд текстийн шинжилгээ нь Константин V-ийн сургаалийг няцаахын тулд бүтээгдсэн мэт дүрслэгдсэн хүмүүсийн бүтээлүүд байж болохгүй гэдгийг харуулж байна. 8-р зууны төгсгөлөөс өмнө бичигдсэн. Дүрс шүтэгч зохиолчдын даалгавар бол бидний дүрсэлсэн түүхийг эргүүлж, уламжлалын хуурмаг байдлыг бий болгох явдал байв: дүрсийг шүтэн бишрэх (мөн аяндаа биш, харин утга учиртай!) нь элч нарын үеэс сүмд байсаар ирсэн гэдгийг харуулах явдал байв. иконокласм нь зүгээр л шинэлэг зүйл (καινοτομία гэдэг үг нь грекээр "шинэ санаа" гэдэг нь Византийн бүх хүмүүсийн хамгийн үзэн яддаг үг юм), санаатайгаар Христийн эсрэг үзэл юм. Иконокластуудыг Христийн шашныг паганизмаас цэвэршүүлэх тэмцэгчид биш, харин "Христийн шашныг буруутгагчид" гэж танилцуулсан - энэ үг нь тусгайлан, зөвхөн иконокластууд гэсэн утгатай болсон. Ипотекийн маргааны талууд нь ижил сургаалийг өөрөөр тайлбарладаг Христэд итгэгчид биш, харин Христэд итгэгчид болон тэдэнд дайсагнасан гадны зарим хүчин байв.

Эдгээр бичвэрт дайсныг гутаан доромжлоход ашигласан полемикийн арсенал маш том байв. Лео III Константинополь дахь их сургуулийг шатаасан тухай домогт шашинтнуудын боловсролыг үзэн ядсан тухай домог бий болсон бөгөөд Константин V нь харь шашны зан үйл, хүнээр тахил өргөхөд оролцсон, Бурханы эхийг үзэн ядаж, эргэлзэж байсан гэж үздэг. Христийн бурханлаг мөн чанар. Ийм домог энгийн мэт санагдаж, эртнээс няцаагдсан боловч бусад нь өнөөг хүртэл шинжлэх ухааны хэлэлцүүлгийн төвд байсаар байна. Жишээлбэл, 766 онд алагдсан хүмүүсийн дунд алдаршсан Шинэ Стефаныг харгис хэрцгийгээр хэлмэгдүүлсэн нь амьдралынх нь хэлснээр түүний дүрийг шүтэн биширч байсан байр суурьтай нь илүү холбоотой байсныг саяхан л тогтоох боломжтой болсон. Константин V-ийн улс төрийн өрсөлдөгчдийн хуйвалдаан. Тэд гол асуултуудын талаархи маргааныг зогсоодоггүй: иконокласм үүсэхэд Исламын нөлөө ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Гэгээнтнүүд болон тэдний дурсгалыг шүтэх шүтэн бишрэгчид ямар бодитой ханддаг байсан бэ?

Иконокласмын тухай бидний ярьдаг хэл ч ялагчдын хэл юм. "Иконокласт" гэдэг үг нь өөрийгөө илэрхийлэх бус, харин өрсөлдөгчид нь зохион бүтээж, хэрэгжүүлсэн доромжлолын шинж тэмдэг юм. Грекийн εἰκών гэдэг үг нь Оросын "икон"-оос хамаагүй илүү утгатай учраас ямар ч "иконокласт" ийм нэртэй санал нийлэхгүй. Энэ бол аливаа дүрс, тэр дундаа материаллаг бус дүрс бөгөөд энэ нь хэн нэгнийг иконкласт гэж нэрлэх нь Бурхан Хүүг Эцэг Бурханы дүр, мөн хүнийг Бурханы дүр гэж үзэх үзэл санааны аль алинтай нь тэмцэж байгааг тунхаглах гэсэн үг юм. Хуучин Гэрээний үйл явдлуудыг Шинэ гэх мэт үйл явдлуудын үлгэр жишээ болгон ашигладаг. Түүнээс гадна, иконокластууд өөрсдийгөө Христийн жинхэнэ дүр төрхийг - Евхаристын бэлгүүдийг хамгаалж байна гэж мэдэгддэг бол тэдний өрсөлдөгчид дүрс гэж нэрлэдэг зүйл нь үнэндээ тийм биш, харин зүгээр л дүр төрх юм.

Хэрэв тэдний сургаал эцэстээ ялагдсан бол одоо үүнийг Ортодокс гэж нэрлэх байсан бөгөөд бид тэдний өрсөлдөгчдийн сургаалийг дүрсэнд шүтлэг бишрэл гэж нэрлэж, шүтээн биш, харин Византи дахь дүрсийг шүтэх үеийн тухай ярих болно. Гэсэн хэдий ч хэрэв ийм зүйл тохиолдсон бол Зүүн Христийн шашны дараагийн түүх, харааны гоо зүй бүхэлдээ өөр байх байсан.

6. Барууныхан Византид хэзээ ч дургүй байсан

Византи болон Баруун Европын улсуудын хоорондын худалдаа, шашин шүтлэг, дипломат харилцаа Дундад зууны туршид үргэлжилсэн боловч тэдний хоорондын бодит хамтын ажиллагаа, ойлголцлын талаар ярихад хэцүү байдаг. 5-р зууны төгсгөлд Баруун Ромын эзэнт гүрэн бүдүүлэг улсуудад задарч, "Ромын" уламжлал Баруунд тасалдсан боловч Дорнодод хадгалагдан үлджээ. Хэдэн зууны дотор Германы барууны шинэ гүрнүүд Ромын эзэнт гүрэнтэй хүчээ залгамжлахыг хүсч, энэ зорилгоор Византийн гүнжүүдтэй удмын гэрлэв. Чарльмагийн шүүх Византитай өрсөлдсөн - үүнийг архитектур, урлагт харж болно. Гэсэн хэдий ч Чарльзын эзэнт гүрний нэхэмжлэл нь Зүүн ба Өрнө хоёрын хоорондох үл ойлголцлыг бэхжүүлсэн: Каролингийн сэргэн мандалтын үеийн соёл нь өөрийгөө Ромын цорын ганц хууль ёсны өв залгамжлагч гэж үзэхийг хүссэн.

Загалмайтнууд Константинополь руу дайрчээ. Жеффрой де Виллехардуины "Константинопольыг байлдан дагуулах нь" түүхээс бяцхан зураг. 1330 оны орчим Виллехардуин кампанит ажлын удирдагчдын нэг байв. Францын үндэсний номын сан

10-р зуун гэхэд Константинопольоос Хойд Итали руу Балкан, Дунай мөрнөөр дамжин хуурай газар хүрэх замыг зэрлэг овог аймгууд хаажээ. Далайн замаар л үлдсэн зам нь харилцаа холбооны боломжийг бууруулж, соёлын солилцоонд саад учруулж байв. Зүүн ба барууны хуваагдал нь биет бодит байдал болсон. Дундад зууны турш теологийн маргаанаас үүдэлтэй өрнөд, дорнодын хоорондох үзэл суртлын хуваагдал загалмайтны дайны үеэр гүнзгийрсэн. 1204 онд Константинопольыг эзлэн авснаар дуусгавар болсон Дөрөв дэх загалмайтны аяныг зохион байгуулагч Пап лам Иннокентий III бурханлиг зарлигийг иш татан Ромын сүм бусад бүх сүмээс дээгүүр байр сууриа ил тод зарлав.

Үүний үр дүнд Византчууд болон Европын оршин суугчид бие биенийхээ талаар бага мэддэг ч бие биедээ найрсаг бус ханддаг байсан нь тогтоогджээ. 14-р зуунд Барууныхан Византийн лам нарын завхралыг шүүмжилж, Исламын амжилтыг түүгээр тайлбарлаж байв. Жишээлбэл, Данте Султан Саладиныг Христийн шашинд орох боломжтой гэж үзэж байсан (тэр ч байтугай "Тэнгэрлэг инээдмийн" номондоо ариун журамт бус Христэд итгэгчдийн онцгой газар болох Лимбо хотод байрлуулсан) байсан ч Византийн Христийн шашны сонирхол татахуйц биш байсан тул тэгээгүй. Барууны орнуудад Дантегийн үед Грек хэл мэддэг хүн бараг байхгүй байв. Үүний зэрэгцээ Византийн сэхээтнүүд зөвхөн Томас Аквиныг орчуулахын тулд латин хэлийг судалж, Дантегийн талаар юу ч сонсоогүй. 15-р зуунд Туркийн довтолгоо, Константинополь нуран унасны дараа Византийн соёл туркуудаас дүрвэн гарсан Византийн эрдэмтдийн хамт Европт нэвтэрч эхэлснээр байдал өөрчлөгдсөн. Грекчүүд эртний бүтээлүүдийн олон гар бичмэлийг авчирсан бөгөөд гуманистууд Ромын уран зохиол, баруунд мэддэг цөөн тооны латин орчуулгаас биш харин Грекийн эртний үеийг эх сурвалжаас нь судалж чаддаг байв.

Гэвч Сэргэн мандалтын үеийн эрдэмтэд, сэхээтнүүд сонгодог эртний үеийг сонирхож байсан болохоос түүнийг хадгалан үлдээсэн нийгмийг биш. Нэмж дурдахад, тэр үеийн сүм хийд, Ортодокс шашны үзэл сурталд сөрөг хандлагатай, Ромын сүмийг өрөвдөж байсан сэхээтнүүд голчлон Баруун руу дүрвэсэн; тэдний өрсөлдөгчид болох Грегори Паламасын дэмжигчид эсрэгээрээ пап ламаас тусламж хүсэхээс илүү туркуудтай тохиролцохыг оролдсон нь дээр гэж үзэж байв. Тиймээс Византийн соёл иргэншлийг сөрөг талаас нь хүлээн авсаар байв. Хэрэв эртний Грекчүүд, Ромчууд "тэднийх" байсан бол Византийн дүр төрх нь Европын соёлд дорно дахины, чамин, заримдаа сэтгэл татам, гэхдээ ихэнхдээ Европын шалтгаан, дэвшлийн үзэл баримтлалд дайсагналцаж, харь дүр төрхтэй байв.

Европын гэгээрлийн зуун Византийг бүрэн тамгалсан. Францын соён гэгээрүүлэгч Монтескью, Вольтер нар үүнийг харгислал, тансаглал, сүр жавхлан, ёслол, мухар сүсэг, ёс суртахууны доройтол, соёл иргэншлийн уналт, соёлын үргүйдэлтэй холбосон. Вольтерийн хэлснээр Византийн түүх бол хүний ​​оюун ухааныг гутаасан "гайхамшигт өгүүлбэр, гайхамшгийн дүрслэлийн зохисгүй цуглуулга" юм. Монтескью Константинополь уналтын гол шалтгааныг шашны нийгэм, засаглалд хор хөнөөлтэй, өргөн тархсан нөлөөллөөс харж байна. Тэрээр Византийн лам хуврагууд ба лам нарын тухай, дүрсийг хүндэтгэх тухай, мөн теологийн полемикуудын талаар ялангуяа түрэмгий ярьдаг.

"Грекчүүд - агуу яригч, агуу мэтгэлцэгчид, угаасаа софистууд - шашны маргаанд байнга ордог байв. Лам нарын ордонд асар их нөлөө үзүүлж, завхрах тусам суларч байсан тул лам нар бие биенээ завхруулж, муу ёрын аль алинд нь халддаг нь тогтоогджээ. Үүний үр дүнд эзэн хаадын бүх анхаарал нь теологийн маргааныг тайвшруулах эсвэл өдөөхөд шингэсэн бөгөөд үүнээс үүдэн тэд улам ширүүсч, тэднийг үүсгэсэн шалтгаан нь төдий чинээ ач холбогдолгүй болж байгааг анзаарав."

Ийнхүү Византи нь Византийн эзэнт гүрний гол дайснууд болох мусульманчуудыг багтаасан харгис харанхуй Дорнодын дүр төрхийн нэг хэсэг болжээ. Дорно дахины үзэл баримтлалын загварт Византийг Эртний Грек, Ромын үзэл санаан дээр үндэслэсэн либерал, оновчтой Европын нийгэмтэй харьцуулсан байв. Энэ загвар нь жишээлбэл, Густав Флоберийн "Гэгээн Антонигийн уруу таталт" жүжгийн Византийн ордны тайлбарт үндэслэсэн болно.

“Хаан ханцуйгаараа нүүрэн дэх үнэрийг нь арчив. Тэр ариун савнаас идэж, дараа нь тэдгээрийг эвддэг; мөн оюун санааны хувьд тэрээр хөлөг онгоц, цэрэг, ард түмнээ тоолдог. Одоо тэр хүслээр ордноо бүх зочидтой нь шатаана. Тэрээр Бабелийн цамхагийг сэргээн босгож, Төгс Хүчит Нэгэнийг хаан ширээнээс нь буулгах талаар бодож байна. Энтони түүний бүх бодлыг холоос хөмсөг дээрээ уншдаг. Тэд түүнийг эзэмшиж, тэр Небухаднезар болно."

Византийн тухай домогт үзлийг түүхийн шинжлэх ухаанд бүрэн даван туулж чадаагүй байна. Мэдээжийн хэрэг, Византийн түүхээс залуучуудын боловсролд зориулсан ёс суртахууны үлгэр жишээг ярих боломжгүй юм. Сургуулийн сургалтын хөтөлбөрүүд нь Грек, Ромын эртний сонгодог загварт суурилсан байсан бөгөөд Византийн соёлыг тэдгээрээс хассан байв. Орост шинжлэх ухаан, боловсрол нь барууны загварыг дагаж байсан. 19-р зуунд Оросын түүхэн дэх Византийн гүйцэтгэх үүргийн талаархи маргаан өрнөдийнхөн болон славянофичуудын хооронд үүссэн. Петр Чаадаев Европын гэгээрлийн уламжлалыг дагаж Оросын Византийн өвийн талаар гашуунаар гомдоллов.

"Хувь тавилангийн хүслээр бид биднийг хүмүүжүүлэх ёстой ёс суртахууны сургаал руу, ялзарсан Византи руу хандаж, эдгээр ард түмнийг гүн жигшихийн тулд хандсан."

Византинизмын үзэл сурталч Константин Леонтьев  Константин Леонтьев(1831-1891) - дипломатч, зохиолч, гүн ухаантан. 1875 онд түүний "Византизм ба Славууд" бүтээл хэвлэгдсэн бөгөөд тэрээр "Византизм" бол соёл иргэншил эсвэл соёл бөгөөд түүний "ерөнхий санаа" нь автократ, Христийн шашин (баруунаас ялгаатай) гэсэн хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг гэж үзсэн. "тэрс болон хуваагдмал байдлаас"), дэлхийн бүх зүйлд урам хугарах, "дэлхийн хүн чанарын тухай хэт хэтрүүлсэн ойлголт" байхгүй байх, ард түмний сайн сайхан байдлын итгэл найдвараас татгалзах, зарим гоо зүйн санаануудыг нэгтгэх гэх мэт. . Всеславизм бол ямар ч соёл иргэншил, соёл биш бөгөөд Европын соёл иргэншил мөхөж байгаа тул Византиас бараг бүх зүйлийг өвлөн авсан Орос улсад Византизм цэцэглэн хөгжихийн тулд хэрэгтэй. Сургуулийн боловсрол, Оросын шинжлэх ухааны бие даасан байдал дутмаг байдлаас үүдэн бий болсон Византийн хэвшмэл ойлголтыг онцлон тэмдэглэв.

"Визант нь хуурай, уйтгартай, санваартны шинж чанартай, уйтгартай төдийгүй өрөвдмөөр, бузар муу зүйл юм шиг санагддаг."

7. 1453 онд Константинополь унав - гэхдээ Византи үхээгүй

Султан II Мехмед байлдан дагуулагч. Топкапи ордны цуглуулгаас авсан бяцхан зураг. Истанбул, 15-р зууны сүүлч Wikimedia Commons

1935 онд Румыний түүхч Николае Иоргагийн "Византийн дараа Византи" ном хэвлэгдэн гарсан бөгөөд түүний нэрийг 1453 онд эзэнт гүрэн нуран унасны дараа Византийн соёлын амьдралын тэмдэг болгон тэмдэглэжээ. Византийн амьдрал, байгууллагууд нэг шөнийн дотор алга болоогүй. Тэд Баруун Европ руу дүрвэсэн Византийн цагаачдын ачаар Константинопольд, тэр ч байтугай туркуудын захиргаанд байсан, мөн Британийн түүхч Дмитрий Оболенский Зүүн Европын дундад зууны үеийн соёл гэж нэрлэсэн "Византийн хамтын нөхөрлөл" -ийн орнуудад хадгалагдан үлджээ. Византийн шууд нөлөөлөлд орсон Чех, Унгар, Румын, Болгар, Серби, Орос. Энэхүү үндэстний дээд эв нэгдэлд оролцогчид Византийн шашны өв уламжлал, Ромын хуулийн хэм хэмжээ, уран зохиол, урлагийн хэм хэмжээг хадгалан үлдээжээ.

Эзэнт гүрний оршин тогтнох сүүлийн зуун жилд хоёр хүчин зүйл болох палайологчуудын соёлын сэргэлт ба Паламитын маргаан нь нэг талаас Ортодокс ард түмэн ба Византийн харилцааг сэргээхэд, нөгөө талаас шинэ харилцааг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Византийн соёлын тархалт, ялангуяа литургийн бичвэрүүд болон лам нарын уран зохиолоор дамжин тархсан. 14-р зуунд Болгарын эзэнт гүрний нийслэл Тарново хотоор дамжин Византийн үзэл санаа, бичвэрүүд, тэр байтугай зохиогчид нь Славян ертөнцөд нэвтэрсэн; ялангуяа Болгар орчуулгын ачаар Орост Византийн бүтээлүүдийн тоо хоёр дахин нэмэгджээ.

Нэмж дурдахад, Османы эзэнт гүрэн Константинополь Патриархыг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн: Ортодокс шар будаа (эсвэл нийгэмлэг) -ийн тэргүүний хувьд тэрээр Орос ба Ортодокс Балканы ард түмний харьяалалд байсан сүмийг үргэлжлүүлэн удирдаж байв. Эцэст нь Дунай мөрний Уоллахия, Молдавын ноёдын захирагчид Султаны харьяат болсон ч Христийн шашны төрт ёсыг хадгалж, өөрсдийгөө Византийн эзэнт гүрний соёл, улс төрийн өв залгамжлагчид гэж үздэг байв. Тэд хааны ордны ёслол, Грекийн сургаал, теологийн уламжлалыг үргэлжлүүлж, Константинополийн Грекийн элит болох Фанариотуудыг дэмжиж байв.  Фанариотууд- Грекийн патриархын оршин суудаг байсан Константинополь хотын хороолол болох "Фанарын оршин суугчид". Османы эзэнт гүрний Грекийн элитүүд энэ хороололд амьдардаг байсан тул Фанариотууд гэж нэрлэгддэг байв.

1821 оны Грекийн бослого. Жон Хенри Райтийн "Эхний үеийн бүх үндэстний түүх" номын зураг. 1905Интернет архив

1821 онд Фанариот Александр Ипсилантигийн зохион байгуулсан туркуудын эсрэг бослогын үеэр Византийн дараа Византи нас барсан гэж Иорга үзэж байна. Ипсиланти тугийн нэг талд "Энэ ялалтаар" гэсэн бичээс, Византийн түүхийн эхлэл нэртэй эзэн хаан Константины дүрс, нөгөө талд нь галын дөлнөөс дахин төрсөн галт шувуу байв. Византийн эзэнт гүрний сэргэн мандалтын бэлэг тэмдэг. Бослогыг дарж, Константинополь Патриархыг цаазлуулж, улмаар Византийн эзэнт гүрний үзэл суртал Грекийн үндсэрхэг үзэлд ууссан. 

Византийн эзэнт гүрэн 324-330 онд оршин сууж байсан эртний Мегарын колони, Византийн жижиг хотоос нэрээ авчээ. Эзэн хаан Константин Ромын эзэнт гүрний шинэ нийслэлийг байгуулж, дараа нь Византийн нийслэл Константинополь болжээ. "Византий" гэсэн нэр хожим гарч ирэв. Византчууд өөрсдийгөө Ромчууд гэж нэрлэдэг байсан - "Ромчууд" ("Ρωματοι"), тэдний эзэнт гүрэн нь "Румын" гэж нэрлэгддэг байсан. "Шинэ Ром" (Νεα "Ρωμη") гэж нэрлэгддэг байсан.4-р зууны төгсгөлд Ромын эзэнт гүрэн задарч, зүүн хагас нь тусгаар тогтносон улс болсны үр дүнд бий болсон Византи нь олон талаараа үргэлжлэл байв. Ромын эзэнт гүрний улс төрийн амьдрал, төрийн тогтолцооны уламжлалыг хадгалан үлдээсэн тул 4-7-р зууны үеийн Византийг Зүүн Ромын эзэнт гүрэн гэж нэрлэдэг.

Византи үүсэхэд хүргэсэн Ромын эзэнт гүрнийг зүүн ба баруун гэж хуваах нь эзэнт гүрний хоёр хагасын нийгэм-эдийн засгийн хөгжлийн онцлог, бүхэлдээ боолын нийгмийн хямралаас үүдэлтэй байв. Түүх, соёлын хөгжлийн олон жилийн нийтлэг шинж чанараар бие биетэйгээ нягт холбоотой байсан эзэнт гүрний зүүн хэсгийн бүс нутгууд нь эллинист үеэс уламжлагдан ирсэн өвөрмөц байдгаараа ялгагдана. Эдгээр бүс нутагт боолчлол барууных шиг өргөн тархаагүй байсан; тосгоны эдийн засгийн амьдралд хараат, чөлөөт хүн ам - хамтын тариачид гол үүрэг гүйцэтгэсэн; хотуудад хөдөлмөр нь боолын хөдөлмөртэй өрсөлдөж байсан жижиг чөлөөт гар урчууд үлджээ. Энд Ромын эзэнт гүрний баруун хагаст байсан шиг боол ба эрх чөлөөний хооронд тийм хурц, гарцгүй шугам байгаагүй - янз бүрийн шилжилтийн, завсрын хараат байдал давамгайлж байв. Тосгон (нөхөрлөл) ба хотын (хотын байгууллага) удирдлагын тогтолцоонд илүү албан ёсны ардчилсан элементүүд хадгалагдан үлджээ. Эдгээр шалтгааны улмаас зүүн мужууд 3-р зууны хямралд барууныхаас хамаагүй бага хохирол амссан нь боолын эзэнт гүрний эдийн засгийн үндэс суурийг сүйтгэсэн юм. Энэ нь дорно дахины эдийн засгийн тогтолцооны өмнөх хэлбэрүүдийг эрс задлахад хүргэсэнгүй. Тосгон болон үл хөдлөх хөрөнгө нь чөлөөт худалдаа, гар урлалын томоохон хүн ам нь орон нутгийн зах зээлийн хэрэгцээг хангадаг хоттой харилцаагаа хадгалсаар байв. Хотууд барууных шиг эдийн засгийн гүн уналтад ороогүй.

Энэ бүхэн нь эзэнт гүрний эдийн засаг, улс төрийн амьдралын төвийг боолчлолын нийгмийн хямралд бага өртсөн баян зүүн мужууд руу аажмаар шилжүүлэхэд хүргэсэн.

Эзэнт гүрний зүүн болон баруун аймгуудын нийгэм, эдийн засгийн амьдралын ялгаа нь эзэнт гүрний хоёр хагасыг аажмаар тусгаарлахад хүргэсэн бөгөөд энэ нь эцэстээ тэдний улс төрийн хуваагдлыг бэлтгэсэн юм. 3-р зууны хямралын үед аль хэдийн. Зүүн, баруун аймгууд удаан хугацаанд янз бүрийн хаадын захиргаанд байсан. Энэ үед дорно дахинд Ромын эрхшээлд дарагдсан орон нутгийн эллинист уламжлал дахин сэргэж, хүчирхэгжсэн. 3-р зууны төгсгөл - 4-р зууны эхэн үеийн хямралаас эзэнт гүрний түр зуурын сэргэлт. мөн төв эрх мэдлийг бэхжүүлэх нь төрийн нэгдмэл байдлыг сэргээхэд хүргэсэнгүй. Диоклетианы үед эрх мэдлийг хоёр Августи, хоёр Цезарь (тетрархи - тетрархи) хооронд хуваажээ. Константинополь байгуулагдсанаар зүүн мужууд нэг улс төр, соёлын төвтэй болжээ. Константинополийн Сенат байгуулагдсан нь тэдний эрх баригч элит болох сенаторын анги нэгтгэлийг тэмдэглэв. Константинополь, Ром хоёр улс төрийн амьдралын хоёр төв болсон - "Латин" Баруун ба "Грек" Дорнод. Сүмийн маргааны шуурганд зүүн болон баруун сүмийн хоорондох зааг гарч ирэв. 4-р зууны эцэс гэхэд. Эдгээр бүх үйл явц маш тодорхой болсон тул 395 онд эзэнт гүрнийг залгамжлагчдын хооронд хуваасан сүүлчийн эзэн хаанТеодосиусын нэгдмэл Ромын хүч - Баруунд хүчээ авсан Хонориус, Дорнодын анхны эзэн хаан болсон Аркадиус нарыг байгалийн үзэгдэл гэж үздэг байв. Тэр цагаас хойш байгуулагдсан улс бүрийн түүх өөр өөрийн замаар явж 1 .

Эзэнт гүрний хуваагдал нь Византийн нийгэм, эдийн засаг, улс төр, соёлын хөгжлийн онцлогийг бүрэн илчлэх боломжийг олгосон. Константинополь нь хуучин, хуучирсан ачаанаас ангид, эзэнт гүрний хүчирхэг эрх мэдэл, уян хатан удирдлагын аппараттай улсын төв болгон шинэ, "Христийн" нийслэл болгон баригдсан. Энд эзэнт гүрний хүч ба сүмийн харьцангуй нягт холбоо үүссэн. Константинополь хоёр эриний босгон дээр босч ирсэн - эртний болон шинээр гарч ирж буй Дундад зууны үе. Энгельс "Константинополь мандаж, Ром уналтанд орсноор эртний үе дуусна" 2 гэж бичжээ. Хэрэв Ром бол эртний үхлийн бэлгэдэл байсан бол Константинополь хэдийгээр олон уламжлалаа баримталж байсан ч шинээр гарч ирж буй дундад зууны эзэнт гүрний бэлэг тэмдэг болсон юм.

Византи нь сүйрсэн Ромын эзэнт гүрний зүүн хагасыг бүхэлд нь багтаасан. Үүнд Балканы хойг, Бага Ази, Эгийн тэнгисийн арлууд, Сири, Палестин, Египет, Киренаика, Крит, Киприйн арлууд, Месопотами, Арменийн хэсэг, Арабын зарим хэсэг, түүнчлэн өмнөд эрэг дээрх бэхлэлтүүд багтжээ. Крым (Херсон) болон Кавказад. Византийн хилийг зөвхөн Балканы баруун хойд хэсэгт нэн даруй тогтоогоогүй бөгөөд хуваагдсаны дараа хэсэг хугацаанд Византи ба Баруун Ромын эзэнт гүрний хооронд 5-р зууны эхний хагаст өгсөн Иллирик, Далматийн төлөөх тэмцэл үргэлжилж байв. . Византи руу 3.

Эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр 750,000 хавтгай дөрвөлжин метрээс давжээ. км. Хойд талаараа түүний хил нь Дунай мөрний дагуу Хар тэнгис рүү урсдаг, 4 дараа нь Крым, Кавказын эрэг дагуу урсдаг. Зүүн талаараа энэ нь Иберия, Арменийн уулсаас сунаж, Византийн зүүн хөрш Ираны хилтэй залгаж, Месопотамийн тал нутгаар дамжин Тигр, Евфрат мөрнийг гатлан, цаашлаад Хойд Арабын овог аймгууд суурьшсан элсэн цөлийн хээр дагуу оршдог. өмнөд хэсэг - эртний Пальмирагийн балгас хүртэл. Эндээс Арабын цөлөөр дамжин хил нь Улаан тэнгисийн эрэг дээрх Айла (Акаба) руу хүрэв. Энд, зүүн өмнөд хэсэгт Византийн хөршүүд нь 3-р зууны төгсгөл - 4-р зууны эхэн үед бий болсон хүмүүс байв. Арабын улсууд, Өмнөд Арабын овог аймгууд, Химярийн хаант улс - "Аз жаргалтай Араб" 5. Византийн өмнөд хил нь Улаан тэнгисийн Африкийн эргээс, Аксумын хаант улсын (Этиоп) хилийн дагуу, Египеттэй хиллэдэг, Влеммичуудын хагас нүүдэлчин овгууд (тэд Нил мөрний дээд дагуу, Египетийн хооронд амьдардаг) байв. болон Нубиа), цаашлаад баруун тийш, Киренаика дахь Ливийн цөлийн захын дагуу, Авуричууд ба Моделийн дайчин Мавретан овгууд Византитай хиллэдэг байв.

Эзэнт гүрэн нь байгаль, цаг уурын янз бүрийн нөхцөлтэй газар нутгийг хамарсан. Газар дундын тэнгисийн зөөлөн, субтропик, далайн эрэг орчмын бүс нутгийн уур амьсгал нь температурын огцом хэлбэлзэлтэй, халуун, хуурай (ялангуяа нутгийн өмнөд болон зүүн хэсэгт) зун, хүйтэн, цас ихтэй (ялангуяа нутгийн өмнөд болон зүүн хэсэгт) дотоод бүс нутгийн эх газрын уур амьсгалд аажмаар шилждэг. Балкан, бага Ази) эсвэл өвлийн улиралд дулаан, бороотой (Сири, Палестин, Египет).

Византийн нутаг дэвсгэрийн ихэнх хэсгийг уулархаг эсвэл уулархаг бүс нутаг (Грек, түүний дотор Пелопоннес, Бага Ази, Сири, Палестин) эзэлж байв. Харьцангуй өргөн уудам тэгш орон зайг Дунай мөрний зарим бүс нутгууд төлөөлж байв: Дунай бэлчир, үржил шимтэй Өмнөд Фракийн тэгш тал, сийрэг бут сөөгөөр бүрхэгдсэн Бага Азийн уулархаг өндөрлөг газар, эзэнт гүрний зүүн хэсгийн хагас хээрийн хагас цөл. Өмнөд хэсэгт тэгш газар нутаг давамгайлж байв - Египет, Киренаика.

Эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр нь ихэвчлэн газар тариалангийн өндөр соёлтой нутгуудаас бүрддэг байв. Тэдний олонх нь үржил шимт хөрс нь жилд 2-3 ургац авах боломжтой болсон. Гэсэн хэдий ч бараг бүх газар тариалан эрхлэх нь зөвхөн нэмэлт усалгаа эсвэл усалгааны тусламжтайгаар боломжтой байв. Нөхцөл байдал зөвшөөрөгдсөн газар үр тариа тариалсан - улаан буудай, арвай. Үлдсэн усалгаатай эсвэл усалгаатай газрыг цэцэрлэгжүүлэлтийн тариалан, хуурай газрыг усан үзмийн тариалан, чидуны тариалан эзэлжээ. Огноо модны соёл өмнөд хэсэгт өргөн тархсан байв. Үерийн тамын нуга, гол төлөв бут сөөг, ой модоор бүрхэгдсэн уулын энгэр, өндөр уулын нуга, зүүн талын хагас хээр, хагас цөлд мал аж ахуй хөгжсөн.

Байгаль-цаг уурын болон усны нөхцөлэзэнт гүрний янз бүрийн бүс нутгийн эдийн засгийн гадаад төрх байдлын тодорхой ялгааг тодорхойлсон. Үр тарианы гол газар нь Египет байв. 4-р зуунаас Фраки нь эзэнт гүрний хоёр дахь талхны сагс болжээ. Македон, Тессалийн үржил шимт голын хөндий, уулархаг Битиниа, Хар тэнгисийн бүс нутаг, Оронт, Иорданаас усалдаг Хойд Сири, Палестины газар, түүнчлэн Месопотами зэрэг нь үр тариа их хэмжээгээр өгдөг байв.

Грек, Эгийн арлууд, Бага Азийн эрэг, Сири, Палестин - эдгээр нь цэцэрлэгжүүлэлтийн үр тариа, усан үзмийн талбай байсан. Уулархаг Исаури хүртэл тансаг усан үзмийн талбай, үр тариа тариалсан талбайгаар баялаг байв. Усан үзмийн тариалангийн томоохон төвүүдийн нэг нь Киликиа байв. Усан үзмийн аж ахуй Фракид бас мэдэгдэхүйц хэмжээнд хүрсэн. Грек, Баруун Бага Ази, Сири, Палестины дотоод хэсэг нь чидун тариалах гол төв болж байв. Килик, ялангуяа Египтэд маалинга их хэмжээгээр тарьж ургуулсан бөгөөд энгийн хүмүүсийн хоол хүнс болох буурцагт ургамал (буурцаг), Грек, Фессали, Македон, Эпир нь зөгийн балаар, Палестин нь огноо, пистачио модоор алдартай байв; .

Балканы баруун бүс нутаг, Фраки, Бага Азийн дотоод хэсэг, Месопотами, Сири, Палестин, Киренаика зэрэг хээрийн орон зайд мал аж ахуй өргөн хөгжсөн байв. Грекийн уулс ба Бага Азийн эргийн намхан, бутаар хучигдсан энгэрт нарийн үстэй ямаа үржүүлдэг байв. Бага Азийн дотоод бүс нутаг (Кападок, Халкидикийн тал хээр, Македон) хонь үржүүлгийн газар байсан; Эпир, Тессали, Фракия, Кападоки - адууны аж ахуй; Баруун Бага Азийн уулархаг бүс нутаг, царс мод бүхий Битиния нь гахай үржүүлгийн гол бүс нутаг байв. Кападоки, Месопотами, Сири, Киренаикийн тал нутагт хамгийн сайн үүлдрийн адуу, ачааны мал болох тэмээ, луус үржүүлжээ. Хагас нүүдлийн болон нүүдлийн мал аж ахуйн янз бүрийн хэлбэрүүд эзэнт гүрний зүүн хилийн дагуу өргөн тархсан байв. Фессали, Македон, Эпирийн алдар суу нь энд хийсэн бяслаг байсан бөгөөд үүнийг "Дардан" гэж нэрлэдэг байв. Бага Ази нь арьс шир, савхин эдлэлийн үйлдвэрлэлийн гол бүсүүдийн нэг байв; Сири, Палестин, Египет - маалинган ба ноосон даавуу.

Византи нь мөн байгалийн баялаг ихтэй байсан. Адриатын далай, Эгийн тэнгис, Бага Азийн Хар тэнгисийн эрэг, ялангуяа Понтус, Финикия, Египетийн ус загасаар элбэг байв. Ойн талбай бас чухал байсан; Далматиа маш сайн байлдааны болон хөлөг онгоцны модтой байсан 6 . Эзэнт гүрний олон нутагт керамик эдлэл үйлдвэрлэхэд ашигладаг асар том шаврын ордууд байсан; шил хийхэд тохиромжтой элс (ялангуяа Египет, Финикия); барилгын чулуу, гантиг (ялангуяа Грек, арлууд, Бага Ази), гоёл чимэглэлийн чулуу (Бага Ази). Мөн эзэнт гүрэн нь ашигт малтмалын томоохон ордуудтай байсан. Төмөрийг Балкан, Понтус, Бага Ази, Үхрийн нуруу, Грек, Кипр, зэс - Арабын алдарт Феннийн уурхайд олборлосон; хар тугалга - Пергамон, Халкидики хотод; цайр - Троас дахь; натри ба хөнгөн цагаан - Египетэд. Балканы мужууд нь эзэнт гүрний хэрэглэж байсан алт, мөнгө, төмөр, зэсийн дийлэнх хэсгийг олборлож байсан ашигт малтмалын жинхэнэ агуулах байв. Понтусын бүс нутаг, Византийн Арменид (төмөр, мөнгө, алт) маш их ашигт малтмал байсан 7 . Эзэнт гүрэн бүх хөрш орнуудаас төмөр, алтаар илүү баялаг байв. Гэсэн хэдий ч түүнд цагаан тугалга, хэсэгчлэн мөнгө байхгүй байсан: тэдгээрийг Британи, Испаниас импортлох шаардлагатай байв.

Адриатын эрэг дээр Бага Ази, Египетийн давстай нууруудаас давс гаргаж авдаг байв. Византи нь будагч бодис, үнэрт давирхайг нэрэх олон төрлийн ашигт малтмал, ургамлын гаралтай түүхий эд хангалттай хэмжээгээр агуулдаг байв; энд устаж үгүй ​​болсон сильфиний ургамал, гүргэмийн, чихэр өвсний үндэс, төрөл бүрийн эмийн ургамал байсан. Бага Ази, Финикийн эрэг орчмоос мурексийн бүрхүүлийг олборлосон бөгөөд энэ нь алдартай ягаан будгийг бэлтгэхэд хэрэглэгддэг байв.

Египет - Нил мөрний бэлчир ба эрэг нь Газар дундын тэнгисийн гол бүс байсан бөгөөд тэнд тусгай зэгс ургадаг (одоо голын дээд хэсэгт ховор байдаг), тэндээс тухайн үеийн хамгийн чухал бичгийн материал болох папирус хийгдсэн байв. (энэ нь бас Сицилид хийгдсэн).

Византи нь бараг бүх үндсэн бүтээгдэхүүний хэрэгцээгээ хангаж, заримыг нь бусад улс орнуудад (үр тариа, тос, загас, даавуу, металл, металл бүтээгдэхүүн) ихээхэн хэмжээгээр экспортлох боломжтой байв. Энэ бүхэн нь эзэнт гүрний эдийн засгийн тодорхой тогтвортой байдлыг бий болгож, хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүн, гар урлалын аль алиных нь гадаад худалдааг нэлээд өргөн хүрээнд явуулах, голчлон тансаг хэрэглээний бараа, дорнын үнэт түүхий эд, дорнын амтлагч, үнэр, торго зэргийг импортлох боломжийг олгосон. Эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрийн байрлал нь үүнийг IV-VI зууны үед бий болгосон. Баруун болон Дорнодын хоорондох худалдааны монополь зуучлагч.

4-6-р зууны асар том Византийн эзэнт гүрний хүн ам зарим судлаачдын үзэж байгаагаар 50-65 саяд хүрч байжээ.

Хүн амын ихэнх хэсэг нь Грекчүүд ба Эллинчүүд байв нутгийн оршин суугчидГрекийн бус газар нутаг. Грек хэл хамгийн өргөн тархсан бөгөөд Грекчүүд үнэндээ давамгайлсан ард түмэн болжээ. Балканы хойгийн өмнөд хэсгээс гадна Византийн Африк, Баруун Бага Азийн арлууд болон эрэг орчмын ихэнх хэсэг нь хүн амын хувьд цэвэр Грекчүүд байв. Македон, Эпирус дахь Грекийн элемент маш чухал байсан.

Маш олон Грекчүүд Балканы зүүн хагаст, Бага Азийн Хар тэнгисийн эрэгт, Сири, Палестин, Египетэд амьдардаг байсан бөгөөд тэд хотын хүн амын зонхилох хувийг бүрдүүлдэг байв.

Хуучин Ромын эзэнт гүрний зүүн хагаст Латин хүн ам харьцангуй бага байв. Энэ нь зөвхөн Балканы хойгийн баруун хойд бүс нутаг, Балканы хойгийн Адриатын эрэг, Дунай мөрний хил дагуу, Дакиа хүртэл чухал ач холбогдолтой байв. Баруун Бага Азийн хотуудад нэлээд олон Ромчууд амьдардаг байв. Эзэнт гүрний зүүн хагасын үлдсэн хэсэгт ромжуулалт маш сул байсан бөгөөд нутгийн язгууртны хамгийн боловсролтой хэсэг ч латин хэл мэддэггүй байв. Ромчуудын жижиг бүлгүүд - хэдэн арван, ховор хэдэн зуун гэр бүлүүд засаг захиргаа, худалдаа, гар урлалын томоохон төвүүдэд төвлөрч байв. Палестинд тэднээс арай илүү байсан.

Еврей хүн ам үлэмж их байсан бөгөөд эзэнт гүрний хамгийн чухал бүс нутагт өргөн тархсан байв. Палестины нутаг дэвсгэр дээр иудейчүүдийн амьдрал, итгэлээр ойр байсан иудейчүүд, самаричууд, Сири, Месопотами зэрэг хөрш мужуудад ч олон байв. Константинополь, Александриа, Антиох болон бусад хотуудад еврейчүүдийн томоохон нийгэмлэгүүд байсан. Еврейчүүд үндэс угсаа, шашин шүтлэг, хэлээ хадгалсаар ирсэн. Ромын эзэнт гүрний үед еврей хэл дээр асар том Талмудын уран зохиол хөгжиж байв.

Византийн хүн амын томоохон хэсэг нь Балканы баруун хойд хэсэгт амьдардаг Иллиричууд байв. Тэд голдуу ромчлолд өртөж, латин хэл, бичгийн ноёрхлыг дэлгэрүүлж, тогтооход хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч 4-р зуунд ч гэсэн. Иллиричууд угсаатны өвөрмөц онцлогийг, ялангуяа хөдөө орон нутаг, уулархаг нутагт хадгалсан. Тэдний дийлэнх нь эрх чөлөө, хүчирхэг олон нийтийн байгууллага, тусгаар тогтнолын сүнсийг хадгалж үлдсэн. Иллиричуудын дайчин овог нь хожуу Ромын болон Византийн эхэн үеийн армийн шилдэг бүрэлдэхүүнийг бүрдүүлж байв. Ярианы ярианд хэрэглэгддэг Иллири хэл нь албани хэл үүсэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Македончууд Македонийн нутаг дэвсгэр дээр амьдардаг байсан - эллинчлэлийн болон романжуулалтын эрчимтэй тэмцэж байсан нэлээд олон хүмүүс.

Балканы хойгийн зүүн хагаст Балканы хойгийн хамгийн том угсаатны нэг болох Фракчууд амьдардаг байв. Фракийн олон тооны чөлөөт тариачид овгийн харилцааны үлдэгдэл хэвээр хадгалагдан үлдсэн олон нийтийн бүлгүүдэд амьдардаг байв. Фракийн эллинжилт, романжуулалт хүчтэй байсан ч 4-р зуунд хүн ам нь. Дорнодын Эллинжсэн бүс нутгийн хүн амаас маш их ялгаатай байсан тул Зүүн Ромын зохиолчид Фракийг "зэрлэгүүд" гэж нэрлэдэг байв. Чөлөөт Фракийн тариаланчид, малчид, өндөр, хүчтэй, тэсвэр хатуужил нь эзэнт гүрний хамгийн шилдэг дайчид гэсэн нэр хүндтэй байсан.

Эзэнт гүрэн Transdanubian Dacia-г бүхэлд нь алдсаны дараа Византийн нутаг дэвсгэрт маш цөөхөн Даччууд үлджээ: тэднийг Мисиагийн хилийн бүс нутагт нүүлгэн шилжүүлэв.

3-р зууны дунд үеэс эхлэн. Дунай мужуудын угсаатны бүрэлдэхүүнд томоохон өөрчлөлт гарсан. Тэр цагаас хойш эзэнт гүрэнтэй хөрш зэргэлдээх варвар овог аймгууд: Гот, Карп, Сармат, Тайфал, Вандал, Алан, Певки, Боран, Бургунд, Тервинги, Греутунги, Герули, Гепид, Бастарнае 9 . Эдгээр овог аймаг бүр хэдэн арван мянган хүнтэй байв. IV-V зуунд. варваруудын шилжилт хөдөлгөөн мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн. Үүнээс өмнө, 3-4-р зууны үед анхдагч хамтын нийгэмлэгийн задралын янз бүрийн үе шатанд байсан эзэнт гүрнийг тойрсон германчууд болон сарматчуудын овог аймгууд бүтээмжтэй хүчээ мэдэгдэхүйц хөгжүүлж, хүчирхэг овгийн холбоотнууд бүрэлдэж эхэлжээ. варварууд суларч буй Ромын эзэнт гүрний хилийн бүс нутгийг эзлэн авах.

Хамгийн том нэг нь 3-р зууны төгсгөл - 4-р зууны эхэн үед нэгдсэн Готик холбоо байв. Хар тэнгисийн бүс нутгийн хамгийн өндөр хөгжилтэй, хөдөө аж ахуй, суурин болон хагас суурин овог аймгуудын ихэнх нь эртний нийгэмлэгийн тогтолцооноос нэг анги руу шилжсэн. Готууд өөрийн гэсэн хаадтай, олон тооны язгууртнууд, боолчлол байсан. Зүүн Ромын зохиолчид тэднийг хойд варваруудаас хамгийн дэвшилтэт, соёлтой гэж үздэг байв. 3-р зууны төгсгөл - 4-р зууны эхэн үе. Христийн шашин Готуудын дунд тархаж эхлэв.

4-р зууны дунд үе гэхэд. Вандал, Гот, Сарматчуудын овог аймгуудын холбоо улам бүр хүчирхэгжсэн. Газар тариалан, гар урлал хөгжихийн хэрээр тэдний эзэнт гүрний эсрэг кампанит ажил нь олз, олзны төлөө бус, харин үржил шимтэй, тариалангийн талбайг булаан авахын тулд хийсэн. Зэрлэгүүдийн дарамтыг барьж чадаагүй засгийн газар тэдэнд сүйрсэн хилийн нутгуудыг өгөхөөс өөр аргагүйд хүрч, улмаар улсын хилийн хамгаалалтыг эдгээр суурьшсан хүмүүст даатгажээ. Гүрний Дунай мөрний хил дээр готуудын дарамт шахалт ялангуяа 4-р зууны хоёрдугаар хагаст, ялангуяа 70-аад оноос эхлэн Азиас нүүдэллэн ирж байсан хагас зэрлэг нүүдэлчид - Хүннү нар тэднийг шахаж эхэлсэн. Ялагдсан Готууд, Сарматчууд, Алан нүүдэлчид Дунай руу ойртжээ. Засгийн газар тэднийг хил давж, хилийн хоосон бүс нутгийг эзлэхийг зөвшөөрсөн. Хэдэн арван мянган варварууд Мисиа, Фраки, Дакиад суурьшжээ. Хэсэг хугацааны дараа тэд Македон, Грек рүү нэвтэрч, Бага Азийн бүс нутагт - Фриги, Лидияд хэсэгчлэн суурьшжээ. Остроготууд Дунай мөрний баруун хэсэгт (Паннония), вестготууд зүүн хэсэгт (Хойд Фраки) суурьшжээ.

5-р зуунд Хүннү нар эзэнт гүрний хилд хүрчээ. Тэд олон зэрлэг ард түмнийг эрхшээлдээ оруулж, овог аймгуудын хүчирхэг холбоог бий болгосон. Хүннү нар хэдэн арван жилийн турш эзэнт гүрний Балкан мужууд руу довтолж, Термопила хүртэл хүрчээ. Фраки, Македон, Иллирик зэрэг улсууд дайралтаараа сүйрчээ.

Балканы газар нутгийг зэрлэгүүд их хэмжээгээр довтолж, суурьшуулсан нь Византийн эдгээр мужуудын Грек, Эллинжүүлсэн, Ромчлогдсон хүн амыг мэдэгдэхүйц бууруулж, Македон, Фракийн ард түмэн аажмаар алга болоход хүргэв.

Дотоод зөрчилдөөнөөс болж хуваагдсан Хүннүчүүдийн овгийн холбоо 5-р зууны 50-аад онд задран унасан. (Атилла нас барсны дараа). Хүннү нарын үлдэгдэл, тэдний мэдэлд байсан овог аймгууд эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт үлджээ. Гепидүүд Дасиад, Готууд Паннонид нутаглаж байв. Тэд хэд хэдэн хотыг эзэлсэн бөгөөд эдгээрээс эзэнт гүрэнтэй хамгийн ойр нь Сирмиум, хамгийн алслагдсан нь Виндомина буюу Виндобона (Венна) байв. Иллирик, Фракид олон Хүннү, Сармат, Скири, Гот нар суурьшжээ.

5-р зууны сүүл үеэс. Эзэнт гүрний хилд ойртсон бусад овог аймгууд Византийн эзэмшилд нэвтэрч эхлэв - анхдагч хамтын нийгэмлэгийн харилцаа задрах үйл явцыг туулж байсан прото-болгар-туркууд - нүүдэлчид, эцэст нь суурьшсан Славуудын газар тариалангийн овог аймгууд. 5-р зууны үеийн. эзэнт гүрний Дунай мөрний хил дээр гарч ирэв.

Византи үүсэх үед Бага Азийн зүүн дотоод бүс нутгийн уугуул хүн амыг эллинчлэх үйл явц бүрэн дуусаагүй байв. IV-V зууны зохиолчид. тэд эдгээр нутгийн оршин суугчдын анхдагч тосгоны амьдралыг үл тоомсорлон дүрсэлдэг. Орон нутгийн олон хэл тодорхой утгыг хадгалсан. Эрт цагт соёл иргэншил, төрт ёс өндөр хөгжсөн Лидичүүд өөрийн гэсэн бичгийн хэлтэй байжээ. Кариа, Фригид орон нутгийн хэл өргөн тархсан байв. 5-6-р зууны үед Фригийн хэл. ярианы хэлээр оршин тогтнож байсан. Галати, Исаврийн оршин суугчид ч угсаатны өвөрмөц байдлаа хадгалсан бөгөөд хүн ам нь зөвхөн 4-5-р зуунд байсан. Византийн засгийн газрын эрх мэдэлд захирагдаж байв. Кападокид эллинжилт нь зөвхөн нутгийн хүн амын дээд давхаргад ноцтой нөлөөлсөн. 4-р зуунд хөдөөгийн оршин суугчдын ихэнх нь. Албан ёсны хэл нь Грек хэл байсан ч орон нутгийн хэл болох арамей хэлээр үргэлжлүүлэн ярьсаар байв.

Понтусын зүүн хэсэг, Бага Армени, Колхид зэрэг нутгийн янз бүрийн овог аймгууд амьдардаг байсан: Цан (Лаз), Албан, Абазгичууд. Балканы хилийн бүс нутаг, Бага Азийн бүс нутгуудад оршин суудаг олон овог аймгууд овгийн харилцааны ул мөрийг хадгалсаар байв.

IV-V зууны үед. Исаврчуудын дайчин овог нь овог аймаг, овгийн удирдагчиддаа дуулгавартай байж, засгийн газрын эрх мэдлийг үл тоомсорлож, овог аймгаар амьдардаг байв.

387 онд Арсацидийн Армян улс хуваагдсаны дараа түүний бараг дөрөвний нэг хэсэг нь Византийн нэг хэсэг болсон: Баруун (Бяцхан) Армени, Өвөр Армен, автономит ноёдууд. Энэ үед олон зуун жилийн түүхэн хөгжлийн замыг туулсан Армянчууд IV-V зуунд туулсан. боолчлолын задрал, феодалын харилцаа үүссэн үе. 4-р зууны төгсгөлд. Месроп Маштоц армян цагаан толгойг бүтээсэн бөгөөд 5-р зуунд. Арменийн уран зохиол, урлаг, театр идэвхтэй хөгжиж байв. Арменид христийн шашин дэлгэрч байгааг далимдуулан Византи Ирантай тулалдаж байсан Арменийн бүх газар нутгийг эзэмшихийг эрмэлзэж байв. IV-V зуунд. Армян хүн ам эзэнт гүрний бусад бүс нутаг, хотуудад гарч ирэв. Үүний зэрэгцээ Византи нь Кавказын эргийн зарим цэгүүдэд найдаж, 4-р зуунаас эхлэн Гүржид нөлөөгөө бэхжүүлэхийг эрэлхийлэв. Христийн шашин бас тархсан. Гүржийг Лихийн нуруугаар хоёр хаант улс болгон хуваасан: баруун талаараа Лазика (эртний Колчис), зүүн талаараа Картли (эртний Иберия). Хэдийгээр IV-V зууны үед Иран. Иберид хүчээ бэхжүүлж, Византитай холбоотой Лаз улс Баруун Жоржиа мужид хүчирхэгжсэн. Цискавказд, Хар ба эрэг дээр Азовын тэнгисүүд, Византи нь Адыге-Черкес овгуудын дунд нөлөө үзүүлсэн.

Месопотамийн Кападоки, Арментай зэргэлдээх бүс нутгуудад арамейчууд, Осроенийн бүс нутгуудад Арамей-Сирийн болон хэсэгчлэн Арабын нүүдэлчид амьдарч байжээ. Киликийн хүн ам ч холимог байсан - Сири-Грек. Бага Ази, Сирийн хил дээр, Ливаны уулархаг нутагт Мардайчуудын томоохон овог амьдардаг байв.

Византийн Сирийн оршин суугчдын дийлэнх нь өөрийн гэсэн хэлтэй, соёл, түүхийн уламжлалтай Сирийн семитүүд байв. Сиричүүдийн зөвхөн маш бага хэсэг нь эллинчлэлийн гүн гүнзгийрүүлсэн. Грекчүүд энд зөвхөн томоохон хотуудад амьдардаг байв. Тосгон болон жижиг худалдаа, гар урлалын төвүүд бараг бүхэлдээ сиричүүд амьдардаг байв; Тэд мөн томоохон хотуудын хүн амын нэлээд хэсгийг бүрдүүлсэн. 4-р зуунд. Сирийн иргэншил үүсэх үйл явц үргэлжилж, Сири утга зохиолын хэл, тод, анхны уран зохиол гарч ирэв. Эдесса нь эзэнт гүрний Сирийн хүн амын соёл, шашны гол төв болжээ.

Византийн зүүн өмнөд хилийн бүс нутаг, Сирийн зүүн хэсэг, Палестин, Месопотамийн өмнөд хэсэгт Осроен болон өмнөд хэсэгт хагас нүүдэлчин, нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан арабууд амьдардаг байв. Тэдний зарим нь эзэнт гүрний дотор бага багаар бат бөх суурьшиж, Христийн шашны нөлөөнд автсан бол зарим нь Византийн нутаг дэвсгэрт үе үе довтолж, түүний хилийг тойрон тэнүүчилж байв. IV-V зуунд. Арабын овог аймгуудыг нэгтгэх үйл явц өрнөж, араб үндэстэн бүрэлдэж, араб хэл, бичгийн хөгжил өрнөж байв. Энэ үед их бага хэмжээгээр том овгийн холбоод бий болсон - Гассанид ба Лахмидын улсууд; Иран, Византи улсууд тэдний эсрэг нөлөө үзүүлэхийн тулд тулалдаж байв.

Киренаика хотод хотуудад төвлөрсөн давамгайлсан давхарга нь Грекчүүд, Эллинжсэн нутгийн элитүүд, цөөн тооны Ромчууд байв. Худалдаачид, гар урчуудын тодорхой хэсэг нь иудейчүүд байв. Хөдөөгийн хүн амын үнэмлэхүй олонх нь тус улсын уугуул оршин суугчид байв.

Византийн Египетийн хүн ам ч угсаатны хувьд маш олон янз байсан 10 . Энд Ром, Сири, Ливи, Килик, Этиоп, Араб, Бактрия, Скиф, Герман, Индиан, Перс гэх мэт хүмүүстэй уулзаж болно, гэхдээ оршин суугчдын дийлэнх нь Египетчүүд байсан - тэдгээрийг ихэвчлэн копт гэж нэрлэдэг - мөн Грекчүүд байсан. Тэдний тоо болон иудейчүүдээс маш дутуу. Копт хэл нь уугуул хүн амын харилцааны гол хэрэгсэл байв. Христийн шашин дэлгэрч эхэлснээр шашны агуулгатай Копт уран зохиол гарч ирж, түгээмэл таашаалд нийцсэн байв. Үүний зэрэгцээ Византийн урлаг үүсэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн анхны Копт урлаг хөгжиж байв. Коптууд мөлжлөгч Византийн улсыг үзэн яддаг байв. Тухайн үеийн түүхэн нөхцөлд энэхүү сөргөлдөөн нь шашны хэлбэрийг авчээ: эхлээд Христийн Коптууд эллинжсэн популяци - паган шашинтнууд, дараа нь монофизит коптууд - Грек Ортодоксыг эсэргүүцэв.

Византийн хүн амын олон янз байдал нь энд үүссэн нийгэм-улс төрийн харилцааны мөн чанарт тодорхой нөлөө үзүүлсэн. Нэг "Византийн" үндэстэн үүсэх урьдчилсан нөхцөл байгаагүй. Эсрэгээрээ эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан том авсаархан угсаатны бүлгүүд өөрсдөө бүрэлдэн хөгжиж, хөгжиж буй үндэстэн (Сири, Копт, Араб гэх мэт) байв. Иймээс боолчлолын үйлдвэрлэлийн хэв маягийн хямрал гүнзгийрэхийн хэрээр нийгмийн зөрчилдөөнүүдийн зэрэгцээ угсаатны зөрчилдөөн ч ширүүсэв. Эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан овог, үндэстний хоорондын харилцаа хамгийн чухал зүйлийн нэг байв дотоод асуудлуудВизантид. Грек-Ромын ноёрхсон язгууртнууд нь Эллинизмын үед болон Ромын эзэнт гүрний оршин тогтнох үед бий болсон улс төр, соёлын нийгэмлэгийн тодорхой элементүүдэд тулгуурладаг байв. Нийгэм, улс төр, оюун санааны амьдралд эллинист уламжлал сэргэж, Ромын уламжлалын нөлөө аажмаар суларч байгаа нь Зүүн Ромын эзэнт гүрнийг бэхжүүлж байгаагийн нэг илрэл байв. Янз бүрийн овог, үндэстний эрх баригч давхаргын нийтлэг ангийн ашиг сонирхол, эллинист уламжлал, Христийн шашныг ашиглан Грек-Ромын язгууртнууд Византийн эв нэгдлийг бэхжүүлэхийг эрмэлзэж байв. Үүний зэрэгцээ өөр өөр үндэстний хооронд зөрчилдөөнийг өдөөх бодлого баримталж, тэднийг захирч байсан. Хоёроос хоёр хагас зуун жилийн турш Византи нь Коптууд, Семитүүд-Сиричүүд, Еврейчүүд, Арамейчуудыг захирч чадсан юм. Үүний зэрэгцээ Зүүн Ромын эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан Грек, Эллинжүүлсэн нутаг дэвсгэрт Византийн үндсэн угсаатны цөм аажмаар бүрэлдэн тогтжээ.

18-р зууны Английн түүхч Эдвард Гиббон ​​"Ромын эзэнт гүрний уналт ба уналтын түүх" зургаан боть номынхоо дөрөвний гурваас доошгүй хувийг Византийн үе гэж эргэлзэхгүйгээр зориулжээ.. Хэдийгээр энэ үзэл нь удаан хугацааны туршид нийтлэг биш байсан ч бид Византийн талаар эхнээс нь биш, харин дундаас нь ярьж эхлэх ёстой. Эцсийн эцэст, Византид Ромул, Ремус нартай Ром шиг үүсгэн байгуулагдсан он ч, үүсгэн байгуулагч эцэг ч байдаггүй. Византи нь Эртний Ром дотроос чимээгүйхэн нахиалж байсан ч түүнээс хэзээ ч салаагүй. Эцсийн эцэст, Византчууд өөрсдийгөө тусдаа зүйл гэж боддоггүй байсан: тэд "Византийн", "Византийн эзэнт гүрэн" гэсэн үгсийг мэддэггүй байсан бөгөөд өөрсдийгөө "Ромчууд" (өөрөөр хэлбэл Грекээр "Ромчууд" гэж нэрлэдэг) гэж нэрлэж, түүхийг өөртөө шингээжээ. Эртний Ром буюу Христийн шашны түүхийг бүхэлд нь хамарсан "Христэд итгэгчдийн арьстан".

Византийн эртний түүхэнд бид Византийг преторууд, префектүүд, патрицууд, мужуудтай нь хүлээн зөвшөөрдөггүй ч эзэн хаад сахалтай болж, консулууд ипат болж, сенаторууд синклитик болж хувирах тусам энэ хүлээн зөвшөөрөлт нэмэгдэх болно.

Суурь

Ромын эзэнт гүрэнд эдийн засаг, улс төрийн ноцтой хямрал үүсч, улмаар улсыг сүйрүүлэхэд хүргэсэн 3-р зууны үйл явдал руу буцахгүйгээр Византийн төрөлтийг ойлгохгүй байх болно. 284 онд Диоклетиан засгийн эрхэнд гарч ирсэн (бараг III зууны бүх эзэн хаадын нэгэн адил тэрээр зүгээр л даруухан төрсөн Ромын офицер байсан - аав нь боол байсан) эрх мэдлийн төвлөрлийг сааруулах арга хэмжээ авчээ. Эхлээд 286 онд тэрээр эзэнт гүрнийг хоёр хэсэгт хувааж, барууны хяналтыг найз Максимиан Геркулиусдаа даатгаж, Дорнодыг өөртөө үлдээжээ. Дараа нь 293 онд тэрээр төрийн тогтолцооны тогтвортой байдлыг нэмэгдүүлж, төрийн залгамж чанарыг хангахыг хүсч, дөрвөн хэсэгтэй засаглалын тогтолцоог нэвтрүүлж, хоёр том эзэн хаан Августан, хоёр бага хаан хэрэгжүүлэв. эзэн хаад, Цезарь нар. Эзэнт гүрний хэсэг бүр Август, Цезарь нартай байсан (тэд тус бүр өөрийн гэсэн газарзүйн бүс нутагтай байсан - жишээлбэл, Барууны Август Итали, Испанид, Барууны Цезарь Галли, Их Британид хяналт тавьдаг байв). 20 жилийн дараа Августичууд эрх мэдлийг Цезарьт шилжүүлэх ёстой болсон бөгөөд ингэснээр тэд Августи болж, шинэ Цезарь сонгох болно. Гэсэн хэдий ч энэ систем амьдрах боломжгүй болж, 305 онд Диоклетиан, Максимиан нар хаан ширээнээс буусны дараа эзэнт гүрэн дахин иргэний дайны эрин үе рүү унав.

Византийн төрөлт

1. 312 - Милвийн гүүрний тулалдаан

Диоклетиан, Максимиан нарыг огцруулсны дараа дээд эрх мэдэл хуучин Цезарь - Галерий ба Константий Хлорд шилжсэн бөгөөд тэд Августи болсон боловч Константиусын хүү Константин ч (дараагийн эзэн хаан I Константин Византийн анхны эзэн хаан гэж тооцогддог байсан) хүлээлтээс үл хамааран. Максимианы хүү Максентиус ч биш. Гэсэн хэдий ч тэд хоёулаа эзэн хааны амбицыг орхисонгүй бөгөөд 306-аас 312 он хүртэл эрх мэдлийн төлөөх бусад өрсөлдөгчидтэй (жишээлбэл, Диоклетианыг огцруулсны дараа Цезарийг томилсон Флавиус Северус) хамтран тэмцэхийн тулд тактикийн холбоонд оржээ. эсрэгээрээ тэмцэлд оров. Тибр голын (одоо Ромд байгаа) Милвийн гүүрний тулалдаанд Константин Максентиусыг ялсан нь Ромын эзэнт гүрний баруун хэсгийг Константины захиргаанд нэгтгэсэн гэсэн үг юм. Арван хоёр жилийн дараа, 324 онд өөр нэг дайны үр дүнд (энэ удаад Лициниус, Август, эзэнт гүрний зүүн захирагч, Галериусын томилсон хамт) Константин Зүүн ба Барууныг нэгтгэв.

Голд байрлах бяцхан зураг нь Милвийн гүүрний тулалдааныг дүрсэлсэн байдаг. Теологич Грегоригийн гэр бүлээс. 879-882

MS Grec 510 /

Византийн оюун ухаан дахь Милвийн гүүрний тулалдаан нь Христийн эзэнт гүрэн үүсэх санаатай холбоотой байв. Энэ нь нэгдүгээрт, Константин тулалдааны өмнө тэнгэрт харсан загалмайн гайхамшигт тэмдгийн тухай домогт нөлөөлсөн юм - Кесарийн Евсевий энэ тухай өгүүлдэг (хэдийгээр тэс өөр аргаар)  Кесарийн Евсебиус(ойролцоогоор 260-340) - Грекийн түүхч, анхны сүмийн түүхийг зохиогч.болон лактанти  Лактанти(ойролцоогоор 250---325) - Латин зохиолч, Христийн шашныг дэмжигч, Диоклетианы эрин үеийн үйл явдлуудад зориулсан "Хавчлагчдын үхлийн тухай" эссений зохиогч., хоёрдугаарт, хоёр зарлиг нэг дор гарсан  Зарлиг- норматив акт, тогтоол.шашны эрх чөлөө, Христийн шашныг хуульчлах, бүх шашны эрхийг тэгшитгэх тухай. Хэдийгээр шашны эрх чөлөөний тухай зарлигийг нийтлэх нь Максентиусын эсрэг тэмцэлтэй шууд холбоогүй байсан ч (эхнийх нь 311 оны 4-р сард эзэн хаан Галериус, хоёр дахь нь 313 оны 2-р сард Милан хотод Константин, Лициниус нар хэвлэгдсэн) домогт дотоод сэтгэлийг тусгасан байдаг. Нийгмийг нэгтгэхгүйгээр төрийн төвлөрөл боломжгүй гэдгийг анх мэдэрсэн Константины бие даасан улс төрийн алхмуудын уялдаа холбоо, ялангуяа мөргөлийн салбарт.

Гэсэн хэдий ч Константины үед Христийн шашин нь нэгтгэх шашны дүрд нэр дэвшигчдийн зөвхөн нэг байсан юм. Эзэн хаан өөрөө удаан хугацааны туршид Ялагдашгүй Нарны шүтлэгийг баримтлагч байсан бөгөөд түүний Христийн шашны баптисм хүртсэн үе нь шинжлэх ухааны маргааны сэдэв хэвээр байна.

2. 325 - Анхны Экуменикийн зөвлөл

325 онд Константин төлөөлөгчдийг цуглуулав орон нутгийн сүм хийдүүдНикей хот руу  Никей- одоо Туркийн баруун хойд хэсэгт орших Изник ​​хот., Александрын бишоп Александр болон Александрын сүмүүдийн нэгний тэргүүн Ариус нарын хоорондох маргааныг шийдвэрлэхийн тулд Есүс Христийг Бурхан бүтээсэн эсэх талаар  Арианчуудын өрсөлдөгчид өөрсдийн сургаалаа товчхондоо: "[Христ] байхгүй байсан үе байсан" гэж товчхон хэлсэн.. Энэхүү хурал нь анхны Экуменик зөвлөл буюу орон нутгийн бүх сүмүүдийн төлөөлөгчдийн хурал болж, сургаалыг боловсруулах эрхтэй бөгөөд дараа нь орон нутгийн бүх сүмд хүлээн зөвшөөрөгдөх болно.  Зөвлөлийн үйл ажиллагаа хадгалагдаагүй байгаа тул яг хэдэн бишоп оролцсоныг хэлэх боломжгүй юм. Уламжлал ёсоор бол энэ тоог 318 гэж нэрлэдэг. Тэр үед нийтдээ 1500 гаруй епископын харагдац байсан тул зөвлөлийн "экуменик" шинж чанарын тухай ярих нь зөвхөн захиалгаар л хийж болно.. Анхны Экуменикийн зөвлөл нь Христийн шашныг эзэн хааны шашин болгон төлөвшүүлэх гол үе шат юм: түүний хурал сүмд биш, харин эзэн хааны ордонд болж, сүмийг Константин I өөрөө нээж, хаалтыг сүр жавхлантай баяр ёслолуудтай хослуулсан. хаанчлалынхаа 20 жилийн ойг тохиолдуулан.

Никеагийн анхны зөвлөл. Ставрополеос хийдийн фреско. Бухарест, 18-р зуун

Wikimedia Commons

Никеагийн анхны зөвлөл ба дараагийн Константинополийн анхны зөвлөл (381 онд хуралдсан) Христийн бүтээсэн мөн чанар ба Гурвал дахь гипостазын тэгш бус байдлын тухай Ариан сургаалыг буруушааж, хүний ​​мөн чанарыг бүрэн дүүрэн ойлгохгүй байх тухай Аполлиний сургаалыг буруушаав. Христ, мөн Есүс Христийг бүтээгээгүй, харин төрсөн (гэхдээ мөнхийн) гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн Нике-Константинополь итгэлийг томъёолсон бөгөөд гурван гипостаз бүгд ижил шинж чанартай байдаг. Creed нь үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд цаашдын эргэлзээ, хэлэлцүүлэгт өртөөгүй.  Хамгийн ширүүн маргаан үүсгэсэн Христийн тухай Ницца-Константинополь итгэлийн үгс нь славян орчуулгад ингэж сонсогддог: “Бурханы Хүү, цорын ганц Эзэн Есүс Христ гэдэгт би итгэдэг. бүх насны өмнө Эцэг; Гэрлээс ирсэн Гэрэл, жинхэнэ Бурханаас ирсэн жинхэнэ Бурхан, төрсөн, бүтээгдээгүй, бүх зүйл байсан Эцэгтэй нийцдэг.".

Өмнө нь хэзээ ч Христийн шашны ямар ч сэтгэлгээний сургуулийг бүх нийтийн сүм хийд, эзэнт гүрний бүрэн дүүрэн байдлын улмаас буруушааж байгаагүй бөгөөд ямар ч теологийн сургуулийг тэрс үзэл гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй. Эхэлсэн Экуменикийн Зөвлөлийн эрин үе бол үнэн алдартны шашин ба тэрс үзэл хоёрын хоорондох тэмцлийн эрин үе бөгөөд энэ нь байнга бие биенээ шийддэг. Үүний зэрэгцээ, ижил сургаалийг улс төрийн нөхцөл байдлаас хамааран тэрс үзэл, дараа нь зөв итгэл гэж хүлээн зөвшөөрч болох юм (энэ нь 5-р зуунд байсан), гэхдээ энэ нь боломжтой гэсэн санаа юм. Византид үнэн алдартны шашныг хамгаалах, тэрс үзэлтнийг төрийн тусламжтайгаар буруушаах хэрэгцээ урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй.

3. 330 - Ромын эзэнт гүрний нийслэлийг Константинопольд шилжүүлэв

Хэдийгээр Ром үргэлж эзэнт гүрний соёлын төв хэвээр байсан ч тетрархууд захын хотуудыг нийслэл болгон сонгосон нь гадны халдлагыг няцаахад илүү тохиромжтой байв: Никомедиа  Никомедиа- одоо Измит (Турк)., Сирмиум  Сирмиум- одоо Сремска Митровица (Серби)., Милан, Триер. Барууны засаглалын үед Константин I оршин суух газраа Милан, Сирмиум, Тесалоника руу нүүлгэжээ. Түүний өрсөлдөгч Лициниус мөн нийслэлээ өөрчилсөн боловч 324 онд Константин хоёрын хооронд дайн эхэлмэгц Европ дахь түүний бэхлэлт нь Геродотоос алдаршсан Босфорын эрэг дээрх эртний Византийн хот болжээ.

Султан II Мехмед байлдан дагуулагч ба могой багана. Сейид Локманы "Хунер-наме" гар бичмэлээс Наккаш Османы бяцхан зураг. 1584-1588

Wikimedia Commons

Византийн бүслэлтийн үеэр, дараа нь хоолойн Азийн эрэг дээрх Хрисополисын шийдвэрлэх тулалдаанд бэлтгэх үеэр Константин Византийн байр суурийг үнэлж, Лициниусыг ялсны дараа тэр даруй хотыг шинэчлэх хөтөлбөрийг эхлүүлж, тэмдэглэгээнд биечлэн оролцов. хотын хэрэм. Энэ хот аажмаар нийслэлийн чиг үүргийг өөртөө авчээ: тэнд Сенат байгуулагдаж, Ромын Сенатын олон гэр бүлийг Сенат руу албадан шилжүүлэв. Константинопольд амьд байхдаа Константин өөртөө булш барихыг тушаажээ. Эртний ертөнцийн янз бүрийн гайхамшгийг тус хотод авчирсан, жишээлбэл, МЭӨ 5-р зуунд Платеа дахь Персүүдийг ялсны хүндэтгэлд зориулж бүтээсэн хүрэл могой багана.  Платеагийн тулаан(МЭӨ 479) — Грек-Персийн дайны хамгийн чухал тулаануудын нэг бөгөөд үүний үр дүнд Ахеменидийн эзэнт гүрний хуурай замын хүчин эцэст нь ялагдсан..

6-р зууны түүхч Жон Малала хэлэхдээ, 330 оны 5-р сарын 11-нд эзэн хаан Константин хотыг ариусгах ёслолын үеэр зүүн зүгийн дарангуйлагчдын эрх мэдлийн бэлгэдэл болсон диадем зүүсэн бөгөөд Ромын өмнөх үеийнхэн бүх талаараа зайлсхийсэн гэж хэлэв. Улс төрийн векторын шилжилт нь эзэнт гүрний төвийн баруунаас зүүн тийш орон зайн хөдөлгөөнд бэлгэдлийн шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь эргээд Византийн соёлыг төлөвшүүлэхэд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн: нийслэлийг хуучин нутаг дэвсгэрт шилжүүлэх явдал байв. мянган жилийн турш Грек хэлээр ярих нь түүний грек хэлээр ярьдаг шинж чанарыг тодорхойлж, Константинополь өөрөө Византийн оюун санааны газрын төвд болж, бүхэл бүтэн эзэнт гүрэнтэй адилтгаж байв.

4. 395 - Ромын эзэнт гүрнийг зүүн болон баруун гэж хуваасан

324 онд Константин Лициниусыг ялж, эзэнт гүрний зүүн ба барууныг албан ёсоор нэгтгэсэн ч түүний хэсгүүдийн хоорондын холбоо сул хэвээр, соёлын ялгаа улам бүр нэмэгдэв. Анхны Экуменикийн зөвлөлд баруун аймгуудаас арав гаруй бишоп (ойролцоогоор 300 оролцогчдоос) ирсэнгүй; Ирсэн хүмүүсийн дийлэнх нь Константины латин хэлээр мэндчилгээ дэвшүүлсэн үгийг ойлгох боломжгүй байсан тул Грек хэл рүү орчуулах шаардлагатай байв.

Хагас силикон. Равеннагийн зоосны нүүрэн талд Флавиус Одоасер. 477Одоакерыг эзэн хааны диадемгүйгээр дүрсэлсэн байдаг - нүцгэн толгойтой, үсээ хусдаг, сахалтай. Ийм дүр төрх нь эзэн хаадын онцлог шинжгүй бөгөөд "барвар" гэж тооцогддог.

Британийн музейн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчид

Эцсийн хуваагдал нь 395 онд болсон бөгөөд нас барахаасаа өмнө хэдэн сарын турш Зүүн ба Барууны цорын ганц захирагч болсон эзэн хаан I Теодосий өөрийн хөвгүүд Аркадиус (Зүүн) ба Хонориус (Баруун) хоёрын хооронд эрх мэдлийг хуваасан үед болжээ. Гэсэн хэдий ч албан ёсоор Өрнөд Дорнодтой холбоотой хэвээр байсан бөгөөд Баруун Ромын эзэнт гүрний төгсгөлд, 460-аад оны сүүлээр Византийн эзэн хаан Лео I Ромын Сенатын хүсэлтээр сүүлчийн амжилтгүй оролдлого хийсэн. Барууны хаан ширээг өргөмжлөхийн тулд. 476 онд Германы варвар хөлсний цэрэг Одоакер Ромын эзэнт гүрний сүүлчийн эзэн хаан Ромул Августулыг буулгаж, эзэн хааны тэмдэг (эрх мэдлийн бэлгэ тэмдэг)-ийг Константинополь руу илгээв. Ийнхүү эрх мэдлийн хууль ёсны үүднээс авч үзвэл эзэнт гүрний хэсгүүд дахин нэгдэв: тухайн үед Константинопольд захирч байсан эзэн хаан Зено де-юре бүх эзэнт гүрний цорын ганц тэргүүн болж, эзэнт гүрний эрх мэдлийг хүлээн авсан Одоакер байв. патрицын цол, зөвхөн түүний төлөөлөгчөөр Италийг захирч байв. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр энэ нь Газар дундын тэнгисийн бодит улс төрийн газрын зурагт тусгагдхаа больсон.

5. 451 - Халцедоны зөвлөл

IV Экуменикийн (Халкедон) зөвлөл нь Христийн хувилгааныг нэг гипостаз ба хоёр мөн чанарт сургах сургаалыг эцэслэн батлах, монофизитизмыг бүрэн буруушаах зорилгоор хуралдав.  Монофизитизм(Грек хэлнээс μόνος - цорын ганц ба φύσις - мөн чанар) - Христэд төгс хүн чанар байгаагүй, учир нь түүний бурханлаг мөн чанар нь хувилгаан болох үед түүнийг орлуулж эсвэл түүнтэй нэгтгэсэн сургаал юм. Монофизитүүдийн эсэргүүцэгчдийг диофизитүүд (Грек хэлнээс δύο - хоёр) гэж нэрлэдэг байв., Христийн сүм өнөөг хүртэл даван туулж чадаагүй гүн гүнзгий хуваагдалд хүргэв. Төв засгийн газар 475-476 онд булаан эзлэгч Базилискийн үед, мөн 6-р зууны эхний хагаст хаан Анастасия I, Юстиниан I нарын үед хоёуланд нь монофизитүүдтэй сээтэгнэж байсан. Халцедон сүмдогматик асуултууд руу орохгүйгээр. Түүний "Хенотикон" хэмээх эвлэрлийн захиас нь Дорнодод энх тайвныг баталгаажуулсан боловч Ромтой 35 жилийн турш хагарал үүсгэв.

Монофизитүүдийн гол дэмжлэг нь Египет, Армен, Сири зэрэг зүүн мужууд байв. Эдгээр бүс нутагт шашны үндэслэлээр бослого байнга гарч, Халцедонтой зэрэгцээ бие даасан монофизит шатлал (өөрөөр хэлбэл Халцедоны Зөвлөлийн сургаалийг хүлээн зөвшөөрсөн) бий болж, өөрийн гэсэн байр суурьтай байв. сүмийн байгууллагууд, аажмаар бие даасан, Халцедон бус сүмүүд болон хөгжиж, өнөөг хүртэл оршдог - Сиро-Якобит, Армен, Копт. Арабын байлдан дагуулалтын үр дүнд монофизит мужууд эзэнт гүрнээс тасарсан 7-р зуунд л энэ асуудал Константинопольд хамааралтай байдлаа алджээ.

Эрт Византийн өсөлт

6. 537 он - Жастинианы удирдлаган дор Хагиа София сүмийн барилгын ажил дууссан.

Юстиниан I. Сүмийн мозайкийн хэлтэрхий
Равенна дахь Сан Витале. 6-р зуун

Wikimedia Commons

Юстинианы I (527-565) үед Византийн эзэнт гүрэн хамгийн их хөгжил цэцэглэлтэд хүрсэн. Иргэний хуулийн хууль нь Ромын эрх зүйн олон зуун жилийн хөгжлийг нэгтгэн харуулсан. Баруунд хийсэн цэргийн кампанит ажлын үр дүнд эзэнт гүрний хил хязгаарыг Газар дундын тэнгисийг бүхэлд нь хамрах боломжтой болсон. Хойд Африк, Итали, Испанийн нэг хэсэг, Сардини, Корсика, Сицили. Заримдаа тэд Жастинианы Реконкистагийн тухай ярьдаг. Ром дахин эзэнт гүрний нэг хэсэг болжээ. Юстиниан эзэнт гүрний хэмжээнд өргөн хүрээтэй барилгын ажлыг эхлүүлж, 537 онд Константинополь дахь шинэ Хагиа Софияг бүтээх ажил дуусчээ. Домогт өгүүлснээр, сүмийн төлөвлөгөөг тэнгэр элч үзмэрээр эзэн хаанд биечлэн санал болгосон. Византид ийм хэмжээний барилга дахин хэзээ ч баригдсангүй: Византийн ёслолын үеэр "Их сүм" гэж нэрлэгдсэн сүр жавхлант сүм нь Константинополь Патриархын эрх мэдлийн төв болжээ.

Жастинианы эрин үе нэгэн зэрэг, эцэст нь харь шашинтны өнгөрсөн үеийг таслав (529 онд Афины академи хаагдсан).  Афины академи -МЭӨ 380-аад оны үед Платоны үүсгэн байгуулсан Афин дахь философийн сургууль. д.) ба эртний үетэй залгамж чанарын шугамыг тогтоодог. Дундад зууны үеийн соёл нь эртний Христийн шашны соёлтой зөрчилдөж, уран зохиолоос эхлээд архитектур хүртэлх бүх түвшинд эртний үеийн ололт амжилтыг эзэмшиж, харин шашны (харин шашны) хэмжүүрээс татгалздаг.

Эзэнт гүрний амьдралын хэв маягийг өөрчлөхийг эрэлхийлж байсан доод ангиас ирсэн Жастиниан хуучин язгууртнуудын дургүйцлийг хүргэв. Юстиниан ба түүний эхнэр Теодорагийн тухай хорон санаат товхимолд түүхч эзэн хааныг үзэн ядах нь биш, харин энэ хандлага юм.

7. 626 - Авар-Славянчууд Константинопольыг бүслэв

Шүүхийн ном зохиолд шинэ Геркулес хэмээн алдаршсан Гераклиусын хаанчлал (610-641) нь Византийн эхэн үеийн гадаад бодлогын сүүлчийн амжилтыг тэмдэглэв. 626 онд хотыг шууд хамгаалж байсан Гераклиус, Патриарх Сергиус нар Константинополь дахь Авар-Славян бүслэлтийг няцааж чадсан (акатистыг Бурханы эхэд нээж хэлсэн үгс нь энэ ялалтын талаар яг таг хэлж өгдөг.  Славян орчуулгад тэд ингэж сонсогддог: "Ялагч, сонгогдсон Воевод руу, бузар муугаас чөлөөлөгдөж, Бурханы эх болох Таны үйлчлэгч нарт талархал илэрхийлье, гэхдээ ялагдашгүй хүч чадалтай учраас биднийг бүх зүйлээс чөлөөлөөрэй. Гай зовлон тохиолдоход бид чамайг дуудъя: Баярла, гэрлээгүй сүйт бүсгүй."), мөн 7-р зууны 20-30-аад оны төгсгөлд Сасанидын гүрний эсрэг Персийн кампанит ажлын үеэр.  Сасани эзэнт гүрэн- 224-651 онд оршин тогтнож байсан одоогийн Ирак, Ираны нутаг дэвсгэр дээр төвлөрсөн Персийн улс.Хэдэн жилийн өмнө алдагдсан Дорнодын мужууд Сири, Месопотами, Египет, Палестиныг эргүүлэн авав. 630 онд Персүүд хулгайлсан Ариун загалмайг Аврагч нас барсан Иерусалимд хүндэтгэлтэйгээр буцаажээ. Ёслолын жагсаалын үеэр Гераклиус өөрийн биеэр загалмайг хотод авчирч, Ариун булшны сүмд тавив.

Гераклиусын удирдлаган дор эртний үеэс шууд үүссэн шинжлэх ухаан, гүн ухааны Неоплатоник уламжлал нь харанхуй эрин үеийн соёлын завсарлагааны өмнөх хамгийн сүүлчийн өсөлтөө мэдэрсэн: Александрийн сүүлчийн амьд үлдсэн эртний сургуулийн төлөөлөгч Александрийн Стефан эзэн хааны урилгаар Константинопольд ирэв. заах.

Херуб (зүүн талд) ба Византийн эзэн хаан Гераклиусын Сасанидын Шахиншах II Хосровын дүрс бүхий загалмайн хавтан. Meuse хөндий, 1160-70-аад он

Wikimedia Commons

Эдгээр бүх амжилтыг Арабын довтолгоо хүчингүй болгож, хэдэн арван жилийн дотор Сасанидуудыг газрын хөрснөөс устгаж, зүүн мужуудыг Византиас үүрд тусгаарлав. Бошиглогч Мухаммед Гераклиусыг Исламын шашинд орохыг санал болгосныг домогт өгүүлдэг боловч лалын шашинтнуудын соёлын ой санамжид Гераклиус персүүдийн эсрэг биш харин шинээр үүссэн Исламын эсрэг тэмцэгч хэвээр үлджээ. Эдгээр дайныг (Византийн хувьд ерөнхийдөө амжилтгүй болсон) 18-р зууны "Хераклиусын ном" туульсын шүлэгт өгүүлсэн байдаг - суахили хэл дээрх хамгийн эртний бичгийн дурсгал.

Харанхуй эрин ба иконокласм

8. 642 - Арабчууд Египетийг эзлэн авав

Византийн газар нутагт Арабын байлдан дагуулалтын эхний давалгаа найман жил үргэлжилсэн - 634-642 он. Үүний үр дүнд Месопотами, Сири, Палестин, Египет Византиас салжээ. Антиох, Иерусалим, Александрийн эртний патриархуудыг алдсан Византийн сүм үнэн хэрэгтээ бүх нийтийн шинж чанараа алдаж, эзэнт гүрний дотор үүнтэй ижил төстэй сүм хийд байдаггүй Константинополь Патриархтай тэнцэх болов.

Нэмж дурдахад, үр тариагаар хангадаг үржил шимтэй газар нутгаа алдаж, эзэнт гүрэн дотоод гүн хямралд оров. 7-р зууны дунд үед мөнгөний эргэлт буурч, хотуудын уналт (Бага Ази, Балкан тивд аль алинд нь арабууд, харин Славууд аюул заналхийлэхээ больсон) харсан - тэд тосгон эсвэл дундад зууны үеийнх болжээ. цайзууд. Константинополь бол цорын ганц томоохон хотын төв хэвээр байсан ч хотын уур амьсгал өөрчлөгдөж, 4-р зуунд тэнд авчирсан эртний дурсгалт газрууд хотын иргэдэд үндэслэлгүй айдас төрүүлж эхлэв.

Лам Виктор, Псан нарын копт хэл дээрх папирус захидлын хэлтэрхий. Тебес, Византийн Египет, ойролцоогоор 580-640 Метрополитан урлагийн музейн вэбсайт дээрх захидлын хэсгийг англи хэл рүү орчуулсан.

Метрополитан урлагийн музей

Константинополь мөн зөвхөн Египетэд үйлдвэрлэсэн папирусыг ашиглах боломжгүй болсон нь номын үнэ өсөж, улмаар боловсролын уналтад хүргэв. Утга зохиолын олон төрлүүд алга болж, урьд өмнө цэцэглэн хөгжиж байсан түүхийн төрөл зөгнөлд оров - өнгөрсөн үетэй соёлын холбоогоо алдаж, Византичууд түүх рүүгээ хүйтэн хөндийрч, дэлхийн төгсгөлийн тухай байнгын мэдрэмжтэй амьдарч байв. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийг эвдэхэд хүргэсэн Арабын байлдан дагуулал нь орчин үеийн уран зохиолд тусгалаа олсонгүй, тэдний үйл явдлын дарааллыг хожмын үеийн дурсгалууд бидэнд дамжуулдаг бөгөөд шинэ түүхэн ухамсар нь зөвхөн аймшгийн уур амьсгалыг тусгадаг, харин баримт биш; . Соёлын уналт зуу гаруй жилийн турш үргэлжилсэн бөгөөд сэргэлтийн анхны шинж тэмдгүүд 8-р зууны төгсгөлд гарч ирэв.

9. 726/730 он  9-р зууны үеийн түүхчдийн үзэж байгаагаар III Лео 726 онд иконокластик зарлиг гаргажээ. Гэхдээ орчин үеийн эрдэмтэд энэ мэдээллийн найдвартай байдалд эргэлзэж байна: 726 онд Византийн нийгэм иконокластик арга хэмжээ авах боломжийн талаар ярьж эхэлсэн бөгөөд анхны бодит алхмууд 730 оноос эхэлжээ.- иконокластик маргааны эхлэл

Амфиполисын Гэгээн Моки ба иконокластуудыг алж буй сахиусан тэнгэр. Кесарийн Теодорын Дуулал номын бяцхан зураг. 1066

Британийн номын сангийн зөвлөл, Нэмэх MS 19352, f.94r

7-р зууны хоёрдугаар хагаст соёлын уналтын нэг илрэл бол дүрсийг шүтэх эмх замбараагүй зан үйл хурдацтай өссөн (хамгийн шаргуу хүмүүс гэгээнтнүүдийн дүрснээс гипс хусаж, иддэг) байв. Энэ нь паганизм руу буцах аюул заналхийлсэн гэж үзсэн зарим лам нарын дургүйцлийг төрүүлэв. Эзэн хаан Лео III Исавр (717-741) энэхүү дургүйцлийг ашиглан 726/730 онд анхны иконокластик алхмуудыг хийж, шинэ нэгтгэх үзэл санааг бий болгожээ. Гэхдээ дүрсний талаархи хамгийн ширүүн маргаан Константин V Копронимус (741-775) -ийн үед болсон. Тэрээр шаардлагатай цэрэг-захиргааны шинэчлэлийг хийж, эзэн хааны мэргэжлийн харуулын (тагма) үүргийг мэдэгдэхүйц бэхжүүлж, эзэнт гүрний хил дээр Болгарын аюулыг амжилттай дарав. 717-718 онд Арабчуудыг Константинополь хотын хэрэмээс хөөн зайлуулсан Константин, Лео хоёрын эрх мэдэл маш өндөр байсан тул 815 онд дүрст шүтэгчдийн сургаалыг VII Экуменикийн зөвлөлөөр (787) баталсаны дараа. Болгарчуудтай хийсэн дайны шинэ үе нь улс төрийн шинэ хямралыг өдөөж, эзэнт гүрний эрх мэдэл догшин бодлогод буцаж ирэв.

Дүрсүүдийн талаархи маргаан нь теологийн сэтгэлгээний хоёр хүчирхэг сургуулийг бий болгосон. Иконокластуудын сургаал өрсөлдөгчдийнхөө сургаалаас хамаагүй бага мэддэг боловч шууд бус нотлох баримтаас үзэхэд иконокластуудын эзэн хаан Константин Копроним, Константинополийн патриарх Иоанн Грамматик (837-843) нарын үзэл бодол нь христийн шашинд гүн гүнзгий үндэслэсэн болохыг харуулж байна. Грекийн гүн ухааны уламжлал нь иконокластик теологич Жон Дамаскийн болон иконокластын эсрэг сүм хийдийн сөрөг хүчний тэргүүн Теодор Студитийн бодлоос илүү. Үүний зэрэгцээ мөргөлдөөн сүм хийдийн болон улс төрийн хавтгайд өрнөж, эзэн хаан, патриарх, лам хувраг, епископын эрх мэдлийн хил хязгаарыг дахин тодорхойлсон.

10. 843 - Ортодоксийн ялалт

843 онд Хатан хаан Теодора, Патриарх Мефодиусын үед дүрсийг шүтэн бишрэх үзэл баримтлалыг эцсийн байдлаар баталжээ. Энэ нь харилцан буулт хийсний ачаар боломжтой болсон, жишээлбэл, бэлэвсэн эхнэр Теодора байсан иконокласт эзэн хаан Теофилус нас барсны дараа уучлалт үзүүлэв. Энэ өдрийг тохиолдуулан Теодорагийн зохион байгуулсан "Ортодоксийн ялалт" баяр нь Экуменикийн Зөвлөлийн эрин үеийг дуусгаж, тэмдэглэв. шинэ үе шатВизантийн төр, сүмийн амьдралд. Ортодокс уламжлалд тэрээр өнөөдрийг хүртэл үргэлжилж байгаа бөгөөд жил бүр Лентийн эхний ням гарагт нэрээр нь нэрлэгдсэн iconoclasts-ийн анатема сонсогддог. Тэр цагаас хойш бүх сүмийн буруушаасан сүүлчийн тэрс үзэл болсон иконокласм нь Византийн түүхэн ой санамжид домог болж эхлэв.

Хатан хаан Теодорагийн охид эмээ Теоктистагаас дүрсийг шүтэж сурдаг. Жон Скилицсийн Мадридын Кодекс Шастирын бяцхан зураг. XII-XIII зуун

Wikimedia Commons

787 онд VII Экуменикийн зөвлөлөөр дүрсний онолыг баталсан бөгөөд үүний дагуу Их Василий хэлснээр "зурганд өгсөн хүндэтгэл нь эх загварт буцаж ирдэг" гэсэн үг бөгөөд энэ нь дүрсийг шүтэх явдал юм. дүрс нь шүтээн биш. Одоо энэ онол нь сүмийн албан ёсны сургаал болсон - одоо ариун дүр төрхийг бий болгох, шүтэх нь зөвхөн зөвшөөрөгдсөн төдийгүй Христийн шашны үүрэг болсон юм. Энэ үеэс эхлэн уран сайхны үйлдвэрлэлийн цасан нуранги шиг өсөлт эхэлж, зүүн Христийн шашны сүм хийд нь өвөрмөц чимэглэлтэй болж, дүрсийг ашиглах нь литургийн практикт нэгдэж, мөргөлийн чиглэлийг өөрчилсөн юм.

Нэмж дурдахад, иконокластик маргаан нь эсрэг талууд маргаан хайхаар хандсан эх сурвалжийг унших, хуулах, судлахад түлхэц болсон. Соёлын хямралыг даван туулах нь сүмийн зөвлөлүүдийг бэлтгэх филологийн ажилтай ихээхэн холбоотой юм. Мөн өчүүхэн жижиг зүйлийг зохион бүтээсэн  Бага зэрэг- жижиг үсгээр бичих нь ном үйлдвэрлэх зардлыг эрс хялбарчилж, бууруулсан., "самиздат"-ын нөхцөлд байсан дүрсийг шүтэх сөрөг хүчний хэрэгцээтэй холбоотой байж болох юм: дүрс шүтэгчид текстийг хурдан хуулж авах шаардлагатай байсан бөгөөд үнэтэй уран зохиол бүтээх арга хэрэгсэлгүй байв.  Унциал, эсвэл агуу,- том үсгээр бичсэн үсэг.гар бичмэлүүд.

Македонийн эрин үе

11. 863 он - Фотын хуваагдлын эхлэл

Ромын болон Зүүн сүмүүдийн хооронд догматик ба литургикийн ялгаа аажмаар нэмэгдэж байв (ялангуяа Ариун Сүнс зөвхөн Эцэгээс биш, харин "Хүүгээс" ирдэг тухай Итгэлийн бичвэрт латинаар нэмэлт үг хэллэгтэй холбоотой. Филиоку гэж нэрлэдэг  Филиок- шууд утгаараа "мөн Хүүгээс" (лат.).). Константинополь Патриарх ба Ромын Пап лам нар нөлөөллийн хүрээний төлөө тэмцэж байсан (гол төлөв Болгар, Өмнөд Итали, Сицили). 800 онд Карлыг Барууны эзэн хаан хэмээн тунхагласан нь Византийн улс төрийн үзэл сурталд хүчтэй цохилт болсон: Византийн эзэн хаан Каролингчуудын дүрд өрсөлдөгчөө олсон.

Бурханы эхийн дээлний тусламжтайгаар Фотиус Константинополь хотын гайхамшигт аврал. Успен гүнж хийдийн фреско. Владимир, 1648 он

Wikimedia Commons

Константинополь Патриархын доторх эсрэг тэсрэг хоёр нам болох Игнацичууд (858 онд огцорсон Патриарх Игнатийг дэмжигчид) ба Фотианчууд (түүний оронд шуугиан тарьдаггүй - Фотиусыг дэмжигчид) Ромд дэмжлэг хүсчээ. Пап лам Николас энэ байдлыг ашиглан папын сэнтийн эрх мэдлийг баталгаажуулж, нөлөөллийн хүрээгээ тэлэхийн тулд ашигласан. 863 онд тэрээр Фотиусыг босгохыг зөвшөөрсөн элч нарынхаа гарын үсгийг эргүүлэн татсан боловч эзэн хаан III Майкл патриархыг огцруулахад хангалтгүй гэж үзсэн бөгөөд 867 онд Фотиус Ромын Пап лам Николасыг анатематизмд оруулав. 869-870 онд Константинополь дахь шинэ зөвлөл (мөн өнөөг хүртэл католик шашинтнууд VIII Экуменикийн зөвлөл гэж хүлээн зөвшөөрсөн) Фотиусыг огцруулж, Игнатиусыг сэргээв. Гэсэн хэдий ч Игнатий нас барсны дараа Фотиус дахин есөн жил (877-886) патриархын хаан ширээнд суув.

Албан ёсны эвлэрэл 879-880 онд өрнөсөн боловч Фотиусын дорно дахины епископын сэнтийүүдэд бичсэн дүүргийн захидалд дурдсан Латиныг эсэргүүцэх үзэл санаа нь олон зуун жилийн турш үргэлжилсэн полемик уламжлалын үндэс болсон бөгөөд үүний цуурай нь хоёр улсын хоорондох завсарлагааны үеэр сонсогдов. сүм хийдүүд болон XIII, XV зууны үеийн сүмүүдийн нэгдэх боломжийн талаар ярилцаж байх үед.

12. 895 - Платоны мэдэгдэж байгаа хамгийн эртний кодыг бүтээсэн

Э.Д.Кларкийн гар бичмэл Платоны зохиолуудын 39-р хуудас. 895Тетралогийг дахин бичих ажлыг Кесарийн Аретагийн захиалгаар 21 алтан зоосоор хийсэн. Школиа (ахиу тайлбар) Аретас өөрөө үлдээсэн гэж таамаглаж байна.

9-р зууны төгсгөлд Византийн соёлд эртний өвийн шинэ нээлт болов. Патриарх Фотиусын эргэн тойронд тойрог бий болсон бөгөөд үүнд түүний шавь нар: эзэн хаан Лео VI Мэргэн, Кесарийн бишоп Арета болон бусад философич, эрдэмтэд багтжээ. Тэд эртний Грекийн зохиолчдын бүтээлийг хуулж, судалж, тайлбар хийжээ. Платоны бүтээлүүдийн хамгийн эртний бөгөөд хамгийн эрх мэдэлтэй жагсаалтыг (энэ нь Оксфордын их сургуулийн Бодлеианы номын санд E. D. Clarke 39 кодоор хадгалагдаж байгаа) энэ үед Арефагийн захиалгаар бүтээгдсэн.

Тухайн үеийн эрдэмтдийн, ялангуяа сүмийн өндөр албан тушаалтнуудын сонирхлыг татсан бичвэрүүдийн дунд паган шашны бүтээлүүд байв. Арефа Аристотель, Аэлиус Аристид, Евклид, Гомер, Люсиан, Маркус Аврелиус нарын бүтээлийн хуулбарыг захиалж, Патриарх Фотиус "Мириобиблион"-доо оруулав.  "Мириобиблион"(шууд утгаараа "Арван мянган ном") - Фотиусын уншсан номуудын тойм, гэхдээ бодит байдал дээр 10 мянга биш, ердөө 279 ширхэг байсан.Эллинист романуудын тайлбарууд нь Христийн шашны эсрэг мэт санагдах агуулгыг бус харин бичгийн хэв маяг, арга барилыг үнэлж, үүнтэй зэрэгцэн эртний хэл зүйчдийн хэрэглэж байснаас ялгаатай утга зохиолын шүүмжлэлийн шинэ нэр томъёоны аппаратыг бий болгосон. Лео VI өөрөө сүмийн баяр ёслолын үеэр ёслолын үеэр биечлэн хэлдэг (ихэвчлэн импровизаци) хийдэг ёслолын үгсийг бүтээгээд зогсохгүй эртний Грекийн маягаар Анакреонт шүлэг бичдэг байв. Мэргэн хоч нь 17-р зуунд Орост Грекчүүд Цар Алексей Михайловичийг Османы эзэнт гүрний эсрэг кампанит ажил явуулахыг ятгахыг оролдох үед Константинополь уналт, дахин байлдан дагуулсан тухай түүнд өгсөн яруу найргийн зөгнөлийн цуглуулгатай холбоотой юм. .

Фотиус ба Мэргэн VI Лео нарын эрин үе нь Византи дахь Македонийн сэргэн мандалтын үеийг (эрх баригч гүрний нэрээр нэрлэсэн) нээж өгдөг бөгөөд үүнийг нэвтэрхий толь бичгийн эрин үе буюу Византийн анхны хүмүүнлэг үзэл гэж нэрлэдэг.

13. 952 он - "Эзэнт гүрний удирдлагын тухай" зохиолын ажил дууссан.

Христ эзэн хаан VII Константиныг адислав. Сийлсэн самбар. 945

Wikimedia Commons

Эзэн хаан VII Константин Порфирогенитийн (913-959) ивээл дор хүний ​​амьдралын бүхий л салбарт Византийн мэдлэгийг кодчилох томоохон төсөл хэрэгжсэн. Константины шууд оролцооны цар хүрээг үргэлж нарийн тодорхойлж чаддаггүй, харин эзэн хааны хувийн сонирхол, утга зохиолын хүсэл эрмэлзэл нь түүнийг захирч байх хувь тавилангүй гэдгийг багаасаа мэддэг байсан бөгөөд амьдралынхаа ихэнх хугацаанд хаан ширээг хаан ширээг хуваалцахаас өөр аргагүй байв. хамтран захирагч нь эргэлзээгүй. Константиний тушаалаар 9-р зууны албан ёсны түүхийг (Теофаны залгамжлагч гэгддэг) бичиж, Византитай зэргэлдээх ард түмэн, газар нутгийн тухай ("Эзэнт гүрний удирдлагын тухай"), газарзүй, нутаг дэвсгэрийн талаар мэдээлэл цуглуулсан. эзэнт гүрний бүс нутгийн түүх ("Сэдэв")  Эмэгтэй- Византийн цэргийн засаг захиргааны дүүрэг."), хөдөө аж ахуйн тухай ("Геопоник"), цэргийн кампанит ажил, элчин сайдын яамдын зохион байгуулалт, шүүхийн ёслолын тухай ("Византийн шүүхийн ёслолын тухай"). Үүний зэрэгцээ сүмийн амьдралын зохицуулалт явагдлаа: Их сүмийн Синаксарион ба Типиконыг байгуулж, гэгээнтнүүд болон сүмийн үйлчлэлийн жилийн дарааллыг тодорхойлсон бөгөөд хэдэн арван жилийн дараа (ойролцоогоор 980 онд) Симеон Метафрастус томоохон сүм хийд байгуулжээ. -хагиографийн уран зохиолыг нэгтгэх масштабтай төсөл. Ойролцоогоор "Шүүх" хэмээх нэвтэрхий толь бичгийн иж бүрэн толь бичгийг эмхэтгэсэн бөгөөд үүнд 30 мянга орчим оруулга орсон. Гэхдээ Константины хамгийн том нэвтэрхий толь бол эртний болон эртний Византийн зохиолчдын амьдралын бүхий л хүрээний талаархи мэдээллийн антологи бөгөөд үүнийг "Эшлэл" гэж нэрлэдэг.  Энэхүү нэвтэрхий толь бичигт 53 хэсэг багтсан нь мэдэгдэж байна. Зөвхөн "Элчин сайдын яамдын тухай" хэсэг нь бүхэлдээ, хэсэгчлэн "Буян ба бузар муугийн тухай", "Эзэн хаадын эсрэг хуйвалдааны тухай", "Үзэл бодлын тухай" гэсэн хэсгүүдэд хүрчээ. "Үндэстнүүдийн тухай", "Эзэн хаадын залгамжлалын тухай", "Хэн юу зохион бүтээсэн тухай", "Цезарийн тухай", "Мөлжлөгийн тухай", "Суурин газрын тухай", "Ан агнуурын тухай", "Суурин газрын тухай" гэсэн бүлгүүд өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна. Мессеж дээр", "Ярианы тухай", "Гэрлэлтийн тухай", "Ялалтын тухай", "Ялагдлын тухай", "Стратегийн тухай", "Ёс суртахууны тухай", "Гайхамшгийн тухай", "Тулааны тухай", "Бичээсийн тухай", " Төрийн удирдлагын тухай”, “Сүмийн хэргийн тухай”, “Илэрхийлэлд”, “Эзэн хаадын титмийн өргөөний тухай”, “Эзэн хаад нас барсны тухай (түгшүүрийн тухай), “Торгуулийн тухай”, “Баярын тухай”, “Таамаглалын тухай”, "Цэрэг дээр", "Дайны шалтгааны тухай", "Бүслэлтийн тухай", "Цайзуудын тухай"..

Порфирогенитус хоч нь Константинополь дахь Их ордны Улаан танхимд төрж байсан эзэн хаадын хүүхдүүдэд өгсөн. Дөрөв дэх гэрлэлтийн үеэр Мэргэн VI Леогийн хүү VII Константин үнэхээр энэ танхимд төрсөн боловч техникийн хувьд хууль бус байсан. Энэ хоч нь түүний хаан ширээнд суух эрхийг онцлон харуулах ёстой байсан бололтой. Эцэг нь түүнийг хамтран захирагч болгосон бөгөөд түүнийг нас барсны дараа залуу Константин захирагч нарын удирдлаган дор зургаан жил захирч байжээ. 919 онд Константиныг босогчдоос хамгаалах нэрийдлээр цэргийн удирдагч Роман I Лекапинус эрх мэдлийг булаан авч, тэрээр Македонийн гүрэнтэй холбоотой болж, охиноо Константинтай гэрлэж, дараа нь хамтран захирагчаар өргөмжлөгджээ. Түүнийг бие даасан хаанчлалаа эхлүүлэх үед Константин 30 гаруй жилийн турш албан ёсоор эзэн хаан гэж тооцогддог байсан бөгөөд өөрөө ч бараг 40 настай байв.

14. 1018 он - Болгарын хаант улсыг байлдан дагуулав

Тэнгэр элч нар II Василий дээр эзэн хааны титмийг тавьдаг. Василий дуулалаас авсан бяцхан зураг, Библиотека Марсиана. 11-р зуун

Хатагтай гр. 17 / Biblioteca Marciana

Болгарын алуурчид Василий II-ийн хаанчлал (976-1025) бол сүм хийд урьд өмнө байгаагүй өргөжиж, Византийн хөрш орнуудад улс төрийн нөлөө үзүүлсэн үе юм: Оросын хоёр дахь (эцсийн) баптисм гэж нэрлэгддэг (эхнийх нь дагуу). 860-аад онд тохиолдсон домогт - ханхүү Аскольд, Дир нар Киевт бояруудтай баптисм хүртэж, Патриарх Фотиус энэ зорилгоор бишопыг тусгайлан илгээсэн гэж мэдэгджээ; 1018 онд Болгарын хаант улсыг эзлэн авснаар бараг 100 жилийн турш оршин тогтнож байсан автономит Болгарын патриархыг татан буулгаж, түүний оронд хагас бие даасан Охрид хамба епархыг байгуулав; Арменийн кампанит ажлын үр дүнд Дорнод дахь Византийн эзэмшил өргөжиж байв.

Дотоод улс төрд Василий 970-980-аад оны үед Василийгийн хүчийг сорьсон иргэний дайны үеэр өөрсдийн армиа байгуулж байсан томоохон газар эзэмшигч овгуудын нөлөөг хязгаарлах хатуу арга хэмжээ авахаас өөр аргагүй болжээ. Тэрээр томоохон газар эзэмшигчдийн баяжилтыг зогсоохын тулд хатуу арга хэмжээ авахыг оролдсон (динат гэж нэрлэгддэг  Динат (грек хэлнээс δυνατός) - хүчтэй, хүчирхэг.), зарим тохиолдолд газрыг шууд хураах хүртэл арга хэмжээ авдаг. Гэхдээ энэ нь засаг захиргаа, цэргийн салбарт төвлөрөл нь хүчтэй өрсөлдөгчдийг саармагжуулж, түр зуурын үр нөлөөг авчирсан боловч урт хугацаанд эзэнт гүрнийг шинэ аюул заналхийлэлд өртөмтгий болгосон - Норманчууд, Селжукууд, печенегүүд. Зуун хагас гаруй жил ноёрхсон Македонийн хаант улс албан ёсоор зөвхөн 1056 онд дууссан боловч үнэн хэрэгтээ 1020-30-аад оны үед хүнд сурталтай гэр бүл, нөлөө бүхий овгийн хүмүүс жинхэнэ эрх мэдлийг олж авсан.

Үр удам нь Болгарчуудтай хийсэн дайнд харгис хэрцгий байсных нь төлөө Василийг Болгарын алуурчин хочоор шагнажээ. Жишээлбэл, 1014 онд Беласица уулын ойролцоох шийдвэрлэх тулалдаанд ялалт байгуулсны дараа тэрээр 14 мянган олзны нүдийг нэг дор харалган болгохыг тушаажээ. Энэ хоч яг хэзээ үүссэн нь тодорхойгүй байна. Энэ нь 12-р зууны эцэс хүртэл, 13-р зууны түүхч Жорж Акрополитийн хэлснээр Болгарын хаан Калоян (1197-1207) өөрийгөө Ромын хүн гэж бахархан нэрлэж, Балкан дахь Византийн хотуудыг сүйтгэж эхэлсэн нь гарцаагүй. тэмцэгч бөгөөд ингэснээр Василийг эсэргүүцэв.

11-р зууны хямрал

15. 1071 - Манзикертийн тулалдаан

Манзикертийн тулаан. Боккаччогийн "Алдартай хүмүүсийн золгүй байдлын тухай" номны бяцхан зураг. 15-р зуун

Францын үндэсний номын сан

II Василий нас барсны дараа эхэлсэн улс төрийн хямрал 11-р зууны дунд үеэс үргэлжилсэн: овгууд өрсөлдөж, гүрнүүд бие биенээ байнга сольж байв - 1028-1081 онуудад Византийн хаан ширээнд 11 эзэн хаан солигдсон, үүнтэй төстэй давтамж байгаагүй. 7-8-р зууны төгсгөлд ч гэсэн. Гаднаас нь харахад Печенег, Селжук туркууд Византид шахалт үзүүлж байв  11-р зуунд хэдхэн арван жилийн дотор Селжук туркуудын хүч орчин үеийн Иран, Ирак, Армен, Узбекистан, Афганистаны нутаг дэвсгэрийг эзлэн авч, Византийн дорно дахинд заналхийлсэн гол аюул болжээ.- сүүлчийнх нь 1071 онд Манзикертийн тулалдаанд ялсан  Манзикерт- одоо Туркийн хамгийн зүүн захад, Ван нуурын дэргэдэх Малазгирт хэмээх жижиг хот., эзэнт гүрнийг Бага Ази дахь ихэнх нутаг дэвсгэрээс нь салгасан. 1054 онд Ромтой сүм хийдийн харилцаа тасарсан нь Византийн хувьд тийм ч хэцүү байсангүй.  Хагарал(Грек хэлнээс σχίζμα) - цоорхой., үүний улмаас Византи эцэст нь Итали дахь сүмийн нөлөөг алджээ. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн хүмүүс энэ үйл явдлыг бараг анзаараагүй бөгөөд үүнд зохих ач холбогдол өгөөгүй.

Гэсэн хэдий ч улс төрийн тогтворгүй байдал, нийгмийн хил хязгаарын эмзэг байдал, үүний үр дүнд нийгмийн өндөр хөдөлгөөнтэй эрин үе нь Византийн хувьд ч өвөрмөц, мэдлэгтэй, албан тушаалтан Майкл Пселлусын дүрийг төрүүлжээ. Эзэн хааныг хаан ширээнд залсан нь (түүний "Хронографи" хэмээх гол бүтээл нь маш намтартай байдаг) , теологи, гүн ухааны хамгийн төвөгтэй асуултуудын талаар бодож, харь шашинт халдеи хэллэгүүдийг судалж, уран зохиолын шүүмжээс эхлээд гагиограф хүртэл бүх төрлийн бүтээл туурвисан. Оюуны эрх чөлөөний нөхцөл байдал нь Неоплатонизмын Византийн шинэ хувилбарт түлхэц өгсөн: "Гүн ухаантнуудын ипата"  Философичдын ипат- үнэндээ эзэнт гүрний гол философич, Константинополь дахь философийн сургуулийн тэргүүн.Пселусыг Жон Италус сольсон бөгөөд тэрээр зөвхөн Платон, Аристотель төдийгүй Аммони, Филопон, Порфир, Прокл зэрэг философичдыг судалж, ядаж л түүний өрсөлдөгчдийн үзэж байгаагаар сүнсний шилжилт, үзэл бодлын үхэшгүй байдлын талаар заажээ.

Комнены сэргэлт

16. 1081 - I Алексей Комненос засгийн эрхэнд гарав

Христ эзэн хаан I Алексиос Комненосыг адислав. Евтимиус Зигабений "Догматик Паноплиа" зохиолын бяцхан зураг. 12-р зуун

1081 онд Дук, Мелиссена, Палайологи нарын овгийнхонтой тохиролцсоны үр дүнд Комнени гэр бүл засгийн эрхэнд гарч ирэв. Энэ нь төрийн бүх эрх мэдлийг аажмаар монопольчилж, нарийн төвөгтэй гүрний гэрлэлтээр дамжуулан өмнөх өрсөлдөгчдөө өөртөө шингээж авав. Алексиос I Комненос (1081-1118) үеэс эхлэн Византийн нийгэм язгууртны шинж чанартай болж, нийгмийн хөдөлгөөн буурч, оюуны эрх чөлөө хязгаарлагдаж, эзэн хааны засгийн газар оюун санааны салбарт идэвхтэй оролцов. Энэ үйл явцын эхлэл нь 1082 онд Жон Италусыг "Палатоны үзэл санаа" болон паганизмын төлөө сүм-төр буруушааж байсан юм. Үүний дараагаар цэргийн хэрэгцээг хангахын тулд сүмийн эд хөрөнгийг хураахыг эсэргүүцсэн (тухайн үед Византи Сицилийн Норманчууд, печенегүүдтэй дайтаж байсан) Алексейг иконокласизм гэж бараг буруутгаж байсан Халцедоны Лео буруушаав. Богомилуудыг хяддаг  Богомилизм- 10-р зуунд Балканы хойгт үүссэн сургаал нь ихэвчлэн Манихейн шашинд буцаж ирсэн. Богомилуудын хэлснээр, биет ертөнцийг тэнгэрээс хаягдсан Сатан бүтээсэн. Хүний бие ч бас түүний бүтээл байсан ч сүнс нь сайн бурхнаас ирсэн бэлэг хэвээр байв. Богомилчууд сүмийн байгууллагыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд ихэнхдээ иргэний эрх баригчдыг эсэргүүцэж, олон тооны бослого гаргаж байв.Тэдний нэг болох Василийг гадасны дэргэд шатаасан нь Византийн практикт онцгой үзэгдэл болжээ. 1117 онд Аристотелийн тайлбарлагч Никеагийн Евстраций тэрс үзэлтэй хэргээр шүүгджээ.

Үүний зэрэгцээ, орчин үеийн хүмүүс болон ойрын үр удам нь Алексей I-г гадаад бодлогодоо амжилттай захирагч гэдгээрээ дурсав: тэрээр загалмайтнуудтай холбоо тогтоож, Бага Ази дахь Селжукчуудад эмзэг цохилт өгч чадсан юм.

“Тимарион” хошин шогийн зохиолд хойд нас руу аялсан баатрын өнцгөөс өгүүлдэг. Тэрээр түүхэндээ эртний Грекийн гүн ухаантнуудын ярианд оролцохыг хүссэн ч тэднээс татгалзсан Жон Италусын тухай дурссан байдаг: “Би Пифагор энэ мэргэдийн нийгэмлэгт элсэхийг хүссэн Жон Италусыг хэрхэн огцом түлхэж байсныг би бас харсан. "Тэргүүн та нар" гэж тэр хэлэв, "Тэдний бурханлаг ариун хувцас гэж нэрлэдэг Галилын дээлийг өмсөж, өөрөөр хэлбэл баптисм хүртээд, амьдралаа шинжлэх ухаан, мэдлэгт өгсөн бидэнтэй харилцахыг хичээж байна уу?" Нэг бол энэ бүдүүлэг хувцсаа тайл, эсвэл манай ахан дүүсийг яг одоо орхи!” (С. В. Полякова, Н. В. Феленковскаягийн орчуулга).

17. 1143 - Мануэль I Комненос засгийн эрхэнд гарав

I Алексиосын үед бий болсон чиг хандлага нь Мануэль I Комненос (1143-1180) үед улам боловсронгуй болсон. Тэрээр эзэнт гүрний сүмийн амьдралд хувийн хяналт тогтоохыг эрэлхийлж, теологийн сэтгэлгээг нэгтгэхийг эрэлхийлж, сүмийн маргаанд өөрөө оролцов. Мануэлийн хэлэхийг хүссэн асуултуудын нэг нь: Гурвалын аль гипостазууд Евхаристийн үеэр тахилыг хүлээн авдаг вэ - зөвхөн Эцэг Бурхан эсвэл Хүү, Ариун Сүнс хоёулаа уу? Хэрэв хоёр дахь хариулт нь зөв бол (мөн энэ нь 1156-1157 оны зөвлөлд яг ийм шийдвэр гаргасан) бол золиослогдсон хүн, түүнийг хүлээн авагч нь ижил Хүү байх болно.

Мануэлийн гадаад бодлого дорно дахинд бүтэлгүйтсэн (хамгийн муу нь 1176 онд Мириокефалос дахь Византийн цэргүүд Селжукийн гарт урам хугарсан ялагдал байсан) болон барууны орнуудтай дипломат харилцаа тогтоох оролдлогуудаар тэмдэглэгдсэн байв. Мануэль барууны бодлогын эцсийн зорилго нь өөрөө Мануэл болох Ромын эзэн хааны дээд эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрч, албан ёсоор хуваагдсан сүмүүдийг нэгтгэх үндсэн дээр Ромтой нэгдэх явдал гэж үзсэн. Гэвч энэ төсөл хэрэгжээгүй.

Мануэлийн эрин үед уран зохиолын бүтээлч ажил мэргэжил болж, уран зохиолын хүрээлэлүүд өөрийн гэсэн уран сайхны загвартай болж, аристократын ордны уран зохиолд ардын хэлний элементүүд нэвтэрч (тэдгээрийг яруу найрагч Теодор Продромус эсвэл түүхч Константин Манассесын бүтээлүүдээс олж болно). , Византийн хайрын түүхийн төрөл төрөл үүсч, илэрхийлэх хэрэгслийн арсенал өргөжиж, зохиолчийн өөрийгөө эргэцүүлэн бодох хэмжүүр улам бүр нэмэгдсээр байна.

Византийн уналт

18. 1204 он - Константинополь загалмайтны гарт унав

Андроникосын I Комненос (1183-1185) хаанчлалын үед улс төрийн хямрал нүүрлэсэн: тэрээр популист бодлого баримталж (татварыг бууруулж, барууны орнуудтай харилцаагаа тасалж, авлигад идэгдсэн албан тушаалтнуудтай харгис хэрцгий хандсан) элитүүдийн нэлээд хэсгийг түүний эсрэг эргүүлж, эзэнт гүрний гадаад бодлогын байдлыг улам хурцатгав.

Загалмайтнууд Константинополь руу дайрчээ. Жеффрой де Вилехардуины "Константинопольыг байлдан дагуулах нь" зохиолын бяцхан зураг. 1330 оны орчим Виллехардуин кампанит ажлын удирдагчдын нэг байв.

Францын үндэсний номын сан

Тэнгэр элч нарын шинэ гүрнийг байгуулах оролдлого нь нийгмийг нэгтгэсэнгүй. Үүн дээр эзэнт гүрний захын бүтэлгүйтэлүүд нэмэгдэв: Болгарт бослого гарсан; загалмайтнууд Киприйг эзлэн авав; Сицилийн Норманчууд Тесалоникийг сүйтгэжээ. Тэнгэр элчийн гэр бүлийн хаан ширээг нэхэмжлэгч нарын хоорондын тэмцэл Европын орнуудад хөндлөнгөөс оролцох албан ёсны шалтгааныг өгчээ. 1204 оны 4-р сарын 12-нд Дөрөв дэх загалмайтны аян дайнд оролцогчид Константинополь хотыг цөлмөв. Бид эдгээр үйл явдлын хамгийн тод уран сайхны дүрслэлийг Никетас Чониатсийн "Түүх" болон Умберто Экогийн "Баудолино" хэмээх постмодерн романаас уншдаг бөгөөд энэ нь заримдаа Чониатсийн хуудсыг шууд утгаараа хуулдаг.

Хуучин эзэнт гүрний балгас дээр Венецийн захиргаанд хэд хэдэн муж бий болсон бөгөөд Византийн төрийн байгууллагуудыг бага хэмжээгээр өвлөн авсан. Константинопольд төвлөрсөн Латин эзэнт гүрэн нь Баруун Европын загварт илүү феодалын тогтоц байсан бөгөөд Тесалоник, Афин, Пелопоннес зэрэгт үүссэн гүнгийн гүрэн, хаант улсууд ижил шинж чанартай байв.

Андроникос бол эзэнт гүрний хамгийн хачирхалтай удирдагчдын нэг байв. Никита Чониатс нийслэлийн сүмүүдийн нэгэнд өндөр гутал өмссөн, гартаа хусуур барьсан ядуу тариачны дүрээр өөрийнхөө хөргийг бүтээхийг тушаажээ. Андроникийн харгис хэрцгий байдлын тухай домог бас байсан. Тэрээр ипподром дээр өрсөлдөгчөө олон нийтэд шатаах ажлыг зохион байгуулж, цаазаар авагчид хохирогчийг хурц жадаар гал руу түлхэж, түүний харгислалыг буруушааж зүрхэлсэн Айя Софиягийн уншигч Жорж Дисипатыг шарж, шарсан гэж сүрдүүлэв. нулимж, хоолны оронд эхнэр рүүгээ явуул.

19. 1261 - Константинополь дахин эзлэгдсэн

Константинополь хотыг алдсан нь Византийн хууль ёсны өв залгамжлагчид гэж адилхан тунхагласан Грекийн гурван муж бий болоход хүргэсэн: Ласкарийн удмын дор Бага Азийн баруун хойд хэсэгт орших Никейн эзэнт гүрэн; Бага Азийн Хар тэнгисийн эргийн зүүн хойд хэсэгт орших Комненосын үр удам суурьшсан Требизондын эзэнт гүрэн - "Ромын эзэн хаан" цолыг авсан Их Комненосууд, баруун хэсэгт Эпирийн хаант улс. Тэнгэр элч нарын гүрэнтэй Балканы хойг. 1261 онд Византийн эзэнт гүрний сэргэн мандалт Никений эзэнт гүрний үндсэн дээр өрнөж, өрсөлдөгчдөө түлхэн унагаж, Германы эзэн хаан, Генучуудын тусламжийг Венецичүүдийн эсрэг тэмцэлд чадварлаг ашигласан. Үүний үр дүнд Латин эзэн хаан, патриарх зугтаж, Майкл VIII Палайологос Константинополь хотыг эзэлж, дахин титэм зүүж, "шинэ Константин" хэмээн тунхаглав.

Шинэ гүрнийг үндэслэгч өөрийн бодлогодоо барууны гүрнүүдтэй тохиролцоонд хүрэхийг оролдсон бөгөөд 1274 онд тэрээр Ромтой сүмийн нэгдэл байгуулахаар тохиролцсон нь Грекийн епископ болон Константинополь элитийг холдуулсан юм.

Эзэнт гүрэн албан ёсоор сэргэсэн хэдий ч түүний соёл хуучин "Константинополь төвтэй" байдлаа алджээ: Палайологчид Балкан дахь Венецичүүд болон Требизондын томоохон автономит байдлыг тэвчихээс аргагүйд хүрч, удирдагчид нь албан ёсоор цолыг нь орхисон. "Ромын эзэн хаад"-ынхан байсан ч бодит байдал дээр эзэн хааны амбицаа орхисонгүй.

Трабизондын эзэнт гүрний хүсэл тэмүүллийн тод жишээ бол 13-р зууны дундуур тэнд баригдсан, өнөөг хүртэл хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсээр байгаа Бурханы мэргэн ухааны Хагиа София сүм юм. Энэхүү сүм нь Требизондыг Константинополь болон Хагиа Софиятай зэрэгцүүлэн харьцуулж, бэлгэдлийн түвшинд Требизондыг шинэ Константинополь болгон өөрчилсөн юм.

20. 1351 он - Грегори Паламасын сургаалыг батлах

Гэгээн Грегори Паламас. Хойд Грекийн эзний дүрс. 15-р зууны эхэн үе

14-р зууны хоёрдугаар улирал нь Паламитын маргааны эхлэлийг тэмдэглэдэг. Гэгээн Грегори Паламас (1296-1357) бол бурханлаг мөн чанар (түүнтэй хүн нэгдэж ч чадахгүй, үүнийг ч мэдэхгүй) ба бүтээгдээгүй тэнгэрлэг энерги (түүнтэй нэгдэх боломжтой) хоёрын хоорондох Бурханы ялгааны тухай маргаантай сургаалийг боловсруулсан анхны сэтгэгч юм. Сайн мэдээний дагуу Христийн дүр төрхийг өөрчлөх үед элч нарт илчлэгдсэн Тэнгэрлэг гэрлийн "сэтгэцийн мэдрэмж" -ээр дамжуулан эргэцүүлэн бодох боломжийг хамгаалсан.  Жишээлбэл, Матайн сайн мэдээнд энэ гэрлийг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: "Зургаан өдрийн дараа Есүс Петр, Иаков, өөрийн дүү Иохан нарыг авч, ганцаараа өндөр ууланд аваачиж, тэдний өмнө дүр төрхийг нь өөрчлөв. нар, Түүний хувцас нь гэрэл мэт цайрчээ” (Матай 17:1-2)..

14-р зууны 40, 50-аад онд теологийн маргаан нь улс төрийн сөргөлдөөнтэй нягт холбоотой байв: Паламас, түүний дэмжигчид (патриархууд Каллист I ба Филотей Коккин, эзэн хаан Иохан VI Кантакузене) болон эсэргүүцэгчид (хожим нь Калабриагийн гүн ухаантан Барлаам, Калабриагийн шашинтнууд). , болон түүний дагалдагчид Грегори Акиндинус, Патриарх Иохан IV Калек, философич, зохиолч Никефор Григора) ээлжлэн тактикийн ялалт байгуулж, ялагдал хүлээв.

Паламасын ялалтыг баталгаажуулсан 1351 оны Зөвлөл 15-р зуунд цуурайтаж байсан маргааныг зогсоосонгүй, харин Паламын эсрэг хүмүүсийг сүм, төрийн дээд эрх мэдэлд хүргэх замыг үүрд хаасан юм. Зарим судлаачид Игорь Медведевийг дагадаг   И.П.Медведев. XIV-XV зууны Византийн хүмүүнлэг. Санкт-Петербург, 1997 он.Тэд Паламитын эсрэг, ялангуяа Никефорос Грегорагийн үзэл бодлоос Италийн хүмүүнлэгчдийн үзэл санаатай ойр хандлагыг олж хардаг. Хүмүүнлэгийн санаанууд нь Византийн шинэчлэлтийн шинэ платонист, үзэл сурталч Жорж Гемистус Плитогийн бүтээлүүдэд илүү бүрэн тусгагдсан бөгөөд түүний бүтээлүүдийг албан ёсны сүм устгасан юм.

Шинжлэх ухааны ноцтой уран зохиолд ч гэсэн та заримдаа "(эсрэг) Паламитууд" ба "(эсрэг) Хэсихастууд" гэсэн үгсийг синоним болгон ашигладаг болохыг харж болно. Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм. Гесичазм (Грек хэлнээс ἡσυχία [hesychia] - чимээгүй байдал) нь Бурхантай шууд туршлагаар харилцах боломжийг олгодог гермит залбирлын дадлага гэж өмнөх үеийн теологичдын бүтээлүүдэд, жишээлбэл, 10-р сард Шинэ теологич Симеон нотолсон байдаг. -11-р зуун.

21. 1439 - Ферраро-Флоренцын холбоо

Пап лам Евгений IV-ийн Флоренцийн холбоо. 1439Латин, Грек гэсэн хоёр хэлээр эмхэтгэсэн.

Британийн номын сангийн зөвлөл/Бриджман зураг/Фотодом

15-р зууны эхэн үед Османы цэргийн аюул нь эзэнт гүрний оршин тогтнолд эргэлзээ төрүүлж байгаа нь тодорхой болов. Византийн дипломат ажиллагаа барууны орнуудаас дэмжлэг авахыг идэвхтэй эрэлхийлж, Ромоос цэргийн тусламж авахын оронд сүмүүдийг нэгтгэх талаар хэлэлцээ хийж байв. 1430-аад онд нэгдэх тухай үндсэн шийдвэр гарсан боловч хэлэлцээрийн сэдэв нь зөвлөлийн байршил (Византийн эсвэл Италийн нутаг дэвсгэр дээр) болон түүний статус (үүнийг "нэгдлийн" гэж урьдчилан тодорхойлсон эсэх) байв. Эцэст нь уулзалтууд Италид болсон - эхлээд Феррара, дараа нь Флоренц, Ромд. 1439 оны 6-р сард Ферраро-Флоренцын холбоонд гарын үсэг зурав. Энэ нь Византийн Сүм маргаантай бүх асуудал, тэр дундаа энэ асуудалд католик шашинтнуудын үнэн зөвийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн гэсэн үг юм. Гэвч тус холбоо Византийн епископатын дэмжлэгийг олсонгүй (түүний өрсөлдөгчдийн тэргүүн нь бишоп Марк Евгеник байсан) нь Константинополь дахь Uniate ба Ортодокс гэсэн хоёр зэрэгцээ шатлалыг зэрэгцүүлэн оршин тогтноход хүргэсэн. 14 жилийн дараа, Константинополь унасны дараа Османчууд Uniates-ийн эсрэг найдлага тавихаар шийдэж, Марк Евгеникийн дагалдагч Геннадий Сколариусыг патриархаар томилсон боловч зөвхөн 1484 онд уг холбоо албан ёсоор татан буугджээ.

Хэрэв сүмийн түүхэнд эвлэл нь богино хугацааны амжилтгүй туршилт хэвээр үлдсэн бол түүний соёлын түүхэнд оруулсан тэмдэг нь илүү чухал юм. Нео-паган шашинтны Плетогийн шавь, нэгдмэл метрополитан, хожим нь Константинополь хотын кардинал, титуляр Латин патриарх болсон Никеагийн Бессарион зэрэг хүмүүс Византийн (болон эртний) соёлыг Баруунд дамжуулахад гол үүрэг гүйцэтгэсэн. "Таны хөдөлмөрөөр Грек Ром руу нүүсэн" гэсэн бичээстэй Виссарион Грекийн сонгодог зохиолчдыг латин хэл рүү хөрвүүлж, Грекийн цагаач сэхээтнүүдийг ивээн тэтгэж, 700 гаруй гар бичмэл (тухайн үеийн хамгийн өргөн хүрээтэй хувийн хэвшил) бүхий номын сангаа хандивлав. Европ дахь номын сан), Гэгээн Маркийн номын сангийн үндэс болсон Венец.

Османы төр (анхны захирагч I Османы нэрээр нэрлэгдсэн) 1299 онд Анатоли дахь Селжукийн султант улсын балгасаас үүсч, 14-р зууны турш Бага Ази болон Балканы хойгт тэлэлтээ нэмэгдүүлэв. 14-15-р зууны төгсгөлд Османчууд ба Тамерланы цэргүүдийн хоорондох сөргөлдөөн Византийн богино хугацааны амралтыг өгсөн боловч 1413 онд Мехмед I засгийн эрхэнд гарснаар Османчууд Константинопольд дахин заналхийлж эхлэв.

22. 1453 - Византийн эзэнт гүрний уналт

Султан II Мехмед байлдан дагуулагч. Gentile Bellini-ийн зурсан зураг. 1480

Wikimedia Commons

Византийн сүүлчийн эзэн хаан XI Константин Палайологос Османы заналхийллийг няцаах оролдлого бүтэлгүйтэв. 1450-иад оны эхэн үед Византи Константинополь орчмын жижиг бүс нутгийг (Требизон нь Константинопольоос бараг хараат бус байсан), Османчууд Анатоли болон Балканы ихэнх хэсгийг захирч байв (Тесалоник 1430 онд сүйрч, 1446 онд Пелопоннес сүйрчээ). Эзэн хаан холбоотнуудын эрэлд Венеци, Арагон, Дубровник, Унгар, Генуячууд, Пап лам руу хандсан боловч зөвхөн Венецичууд болон Ромчууд бодит тусламжийг санал болгосон (мөн маш хязгаарлагдмал). 1453 оны хавар хотын төлөөх тулаан эхэлж, 5-р сарын 29-нд Константинополь унаж, Константин XI тулалдаанд нас барав. Түүний үхлийн талаар олон итгэмээргүй түүх ярьсан бөгөөд түүний нөхцөл байдал нь эрдэмтэд тодорхойгүй байна; Грекийн алдартай соёлд олон зууны турш Византийн сүүлчийн хааныг сахиусан тэнгэр гантиг чулуу болгон хувиргаж, одоо Алтан хаалганы нууц агуйд амарч байгаа боловч Османчуудыг сэрээж, хөөн гаргах гэж байна гэсэн домог байдаг.

Байлдан дагуулагч Султан II Мехмед Византийн залгамж халааг таслаагүй, харин Ромын эзэн хаан цолыг өвлөн авч, Грекийн сүмийг дэмжиж, Грекийн соёлын хөгжилд түлхэц өгсөн. Түүний хаанчлал нь эхлээд харахад гайхалтай мэт төслүүдээр тэмдэглэгдсэн байв. Грек-Италийн католик шашны хүмүүнлэгтэн Жорж Требизонд Мехмед тэргүүтэй дэлхий даяарх эзэнт гүрэн байгуулах тухай бичсэн бөгөөд үүнд Ислам, Христийн шашин нэг шашинд нэгдэх болно. Түүхч Михаил Критовул Мехмедийг магтан дуулсан түүхийг бүтээжээ - Византийн ердийн панегирик нь бүх зайлшгүй үг хэллэгтэй, гэхдээ султан биш, харин Византийн маягаар базилей гэж нэрлэгддэг Лалын удирдагчийн хүндэтгэлд зориулжээ.