4 Халцедон сүм. Дөрвөн сүмийн музей. Н.Д.Талберг

1917-1918 ОРОН НУТГИЙН ЦАГ,Оросын Ортодокс Сүмийн (ROC) сүм хийд нь түүхэн ач холбогдолтой бөгөөд юуны түрүүнд патриархыг сэргээн засварлахад мартагдашгүй юм.

Улс төрийн эрс өөрчлөлтийг бий болгож, сүмийн шинэ статусыг тодорхойлохыг шаардсан дээд их хурлыг хуралдуулах бэлтгэл ажил. Хоёрдугаар сарын хувьсгал, 1917 оны 4-р сарын Синодын шийдвэрээр дэлгэгдсэн; 1905-1906 оны Зөвлөлийн өмнөх хуралдаан, 1912-1914 оны Зөвлөлийн өмнөх хуралдааны туршлагыг харгалзан үзэж, Дэлхийн нэгдүгээр дайн эхэлснээс болж хөтөлбөр нь биелэгдээгүй байна. Бүх Оросын Нутгийн Зөвлөл 8-р сарын 15-нд (28) Москвагийн Кремлийн Успен сүмд, хамгийн ариун Теотокосын таамаглалын өдөр нээгдэв; Түүний даргаар Москвагийн Митрополит Тихон (Белавин) сонгогдов. Цагаан, хар лам нарын хамт сүмийн хэрэгт анх удаа ийм чухал төлөөлөлтэй байсан олон энгийн хүмүүс (сүүлийнх нь дотор Синодын ерөнхий прокурор асан А.Д. Самарин, философич С.Н. Булгаков, Е.Н. Трубецкой, түүхч А.В. Карташев - Түр зуурын засгийн газрын гэм буруугаа хүлээх яамны сайд).

Москвагийн шаталсан хүмүүсийн дурсгалыг Кремлээс зайлуулах, Улаан талбайд цугларсан шашны жагсаал зэрэг ёслолын эхлэл нь хурдацтай хөгжиж буй нийгмийн үймээн самуунтай давхцаж, уулзалтууд дээр байнга сонсогддог байв. 10-р сарын 28-ны өдөр (11-р сарын 10) патриархыг сэргээх шийдвэр гаргахад Түр засгийн газар унаж, эрх мэдэл Цэргийн хувьсгалт хороонд шилжсэн тухай албан ёсны мэдээ ирсэн; тулаан Москвад эхэлсэн. Цус урсахыг зогсоохын тулд сүм хийд Метрополитан Платон (Рождественский) тэргүүтэй төлөөлөгчдийг Улаануудын төв байр руу илгээсэн боловч хүний ​​амь нас, Кремлийн бунхануудад ноцтой хохирол учруулахаас зайлсхийх боломжгүй байв. Үүний дараа олон нийтийг наманчлах анхны эвлэрлийн уриалгыг тунхаглаж, "улаан шашингүйн үзлийг" буруушааж, Зөвлөлтийн түүх судлалд сүм хийдтэй холбоотой байсан "хувьсгалын эсэргүү" шугамыг тодорхой зааж өгсөн.

Шашны нийгэмлэгийн олон жилийн хүсэл эрмэлзэлд нийцсэн патриархын сонгууль нь Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхэнд цоо шинэ хуудсыг нээсэн нь өөрийн гэсэн хувьсгалт үйл явдал байв. Патриархыг зөвхөн санал хураалтаар бус сугалаагаар сонгохоор болсон. Хамгийн том тооХарьковын хамба Антони (Храповицкий), Новгородын хамба Арсений (Стадницкий) болон Москвагийн Метрополитан Тихон нарын саналыг (буурах дарааллаар) хүлээн авав. 11-р сарын 5-нд (18) Аврагч Христийн сүмд шавга нь Гэгээн Тихонд унав; Түүнийг хаан ширээнд залах ёслол 11-р сарын 21-нд (12-р сарын 4) Кремлийн Успен сүмд Хамгийн Ариун Теотокосын сүмд орох баярын үеэр болжээ. Удалгүй зөвлөл шийдвэрээ гаргалаа Төр дэх сүмийн эрх зүйн байдлын тухай(энэ нь: Оросын муж дахь БНАСАУ-ын төрийн эрх зүйн байр суурийн тэргүүлэх байр суурь; сүм нь төрөөс хараат бус байх нь сүм ба шашны хуулиудын зохицуулалтын дагуу; төрийн тэргүүнд үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээ, мөргөлийн сайд ба Ардын боловсролын сайд) мөн Ариун Синод болон Дээд сүмийн зөвлөлийн тухай заалтуудыг патриархын дээд удирдлага дор удирдах дээд байгууллага болгон батлав. Үүний дараа анхдугаар чуулган ажлаа өндөрлөв.

Хоёр дахь чуулган 1918 оны 1-р сарын 20-нд (2-р сарын 2) нээгдэж, 4-р сард өндөрлөв. Улс төрийн туйлын тогтворгүй байдлын үед зөвлөл нь патриархад өөрийн орон нутгийг нууцаар томилохыг даалгасан бөгөөд тэр үүнийгээ Метрополитан Кирилл (Смирнов), Агафангель (Преображенский), Петр (Полянский) нарыг өөрийн боломжит орлогчоор томилсон юм. Сөнөсөн сүм хийдийн тухай мэдээ, санваартнуудын эсрэг хэлмэгдүүлэлт нь "Ортодокс шашны төлөө амиа алдсан" шинэ наминчлагчид болон алагдсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх тусгай ёслолуудыг байгуулахад хүргэв. Хүлээн авсан сүмийн дүрэм, сүм хийдийн эргэн тойронд паришионеруудыг цуглуулах зорилготой, түүнчлэн епархын засаглалын тодорхойлолтууд (түүн дэх ядуу хүмүүсийн илүү идэвхтэй оролцоог санал болгож байна), иргэний гэрлэлт, түүнийг татан буулгах тухай шинэ хуулиудын эсрэг (сүүлийнх нь сүмийн гэрлэлтэд нөлөөлөх ёсгүй) болон бусад баримт бичиг.

Гурав дахь чуулган 1918 оны 7-9-р сард болсон. Түүний үйлдлүүдийн дунд онцгой байр эзэлдэг. Сүм хийд, сүм хийдийн тодорхойлолт; Энэ нь сүм хийдийн ах нар хамба лам сонгодог байсан эртний заншлыг сэргээж, ценобитын дүрмийг илүүд үздэг, түүнчлэн сүм хийд бүрт лам нарын оюун санааны удирдамжийг туршлагатай ахмад эсвэл хөгшин эмэгтэйтэй байлгахын чухлыг онцолсон. Онцгой Сүмийн үйлчлэлийн төрөл бүрийн талбарт эмэгтэйчүүдийг идэвхтэй оролцуулах тухай тодорхойлолтпаришионеруудад одооноос эхлэн епархын цуглаан, сүмийн үйлчлэлд оролцохыг зөвшөөрөв (дуулалчны албан тушаалд). Төсөл боловсруулсан Украин дахь Ортодокс сүмийн түр дээд удирдлагын тухай журам, энэ нь автоцефал Украйны үнэн алдартны шашныг бий болгоход чухал алхам болсон юм. Зөвлөлийн хамгийн сүүлийн тодорхойлолтуудын нэг нь сүмийн бунханг олзлох, гутаан доромжлохоос хамгаалах тухай байв.

Эрх баригчдын дарамт шахалт ихсэх үед (жишээлбэл, Кремлийн сүмийг барьж байсан байрыг дуусахаас нь өмнө хураан авсан) төлөвлөсөн хөтөлбөрийг бүрэн хэрэгжүүлэх боломжгүй байв. Ирэх хорин жилийн хугацаанд хатуу хавчлага хавчлага нь хэвийн, хуулиар баталгаажсан сүмийн засгийн газар байгуулах боломжийг үгүй ​​хийсэн тул эвлэрлийн шийдвэрийг хэрэгжүүлэх нь бүр ч хэцүү болсон. Нэмж дурдахад хувьсгалт терроризм нь хариу арга хэмжээ авах консерватизмыг хязгаар хүртэл бэхжүүлж, БНАСАУ болон нийгмийн хооронд илүү эрч хүчтэй яриа хэлэлцээ хийх ойрын хэтийн төлөвийг арилгасан. Гэсэн хэдий ч ямар ч тохиолдолд Зөвлөл Оросын үнэн алдартны шашин ямар ч тохиолдолд улс төрийн таагүй нөхцөл байдлын идэвхгүй хохирогч болоогүй гэдгийг харуулсан: үндсэн ажил болох патриархыг сонгох ажлыг биелүүлж, ирээдүйн олон чухал асуудлуудыг тодорхойлсон. Өнөөдрийг хүртэл их хэмжээгээр шийдэгдээгүй байна (тиймээс гласностик ба перестройкийн үед Оросын үнэн алдартны сүмийн шатлалыг зурсан) Онцгой анхааралсүмийн баримт бичгүүдийг сайтар судлахын тулд дахин хэвлэх хэрэгтэй).

1917-1918 онд болсон Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөл нь Орост хувьсгалт үйл явцтай давхцаж, шинэ сүм байгуулагдсантай давхцав. улс төрийн тогтолцоо. Ариун Синод болон Зөвлөлийн өмнөх зөвлөлийг Зөвлөлд дуудсан бүрэн хүчин чадлаараа, бүх епархын бишопууд, түүнчлэн епархуудын хоёр лам, гурван энгийн хүн, Успенскийн сүмийн хамба лам, цэргийн лам нар, Соловецкий, Валаам хийдийн дөрвөн лам ба хамба лам, Саровская, Оптина сүм хийдийн хамба лам, сүм хийдийн төлөөлөгчид, -шашин шүтэгчид, цэргийн лам нар, одоогийн армийн цэргүүд, оюун санааны академи, Шинжлэх ухааны академи, их дээд сургууль, Төрийн зөвлөл, Төрийн Дум. Зөвлөлийн 564 гишүүний дотор 80 бишоп, 129 пресвитер, 10 дикон, 26 дуулалч, 20 лам (архимандрит, хамба лам, лам хуврагууд), 299 лам нар байв. Зөвлөлийн үйл ажиллагаанд ижил шашинтай Ортодокс сүмүүдийн төлөөлөгчид оролцсон: Бишоп Никодим (Румын хэлнээс), Архимандрит Майкл (Сербээс).

Зөвлөл дэх пресвитерууд болон лам нарын өргөн төлөөлөл нь Оросын Ортодокс хүмүүсийн хоёр зууны хүсэл эрмэлзэл, католик шашныг сэргээх гэсэн тэдний хүсэл эрмэлзэл байсантай холбоотой байв. Гэхдээ Зөвлөлийн дүрэмд сүмийн хувь заяаны төлөө епископын онцгой үүрэг хариуцлагыг заасан байдаг. Догматик, каноник шинж чанартай асуултуудыг Зөвлөлийн бүрэн бүрэлдэхүүнээр хэлэлцсэний дараа бишопуудын хурлаар батлах ёстой байв.

8-р сарын 15 (28) сүмийн баяр ёслолын өдөр Кремлийн Успен сүмд Нутгийн зөвлөл нээгдэв. Ёслолын ёслолыг Киевийн Митрополит Владимир, Петроградын Митрополитан Вениамин, Тифлисийн Платон нар хамтран үйлчилжээ.

Итгэлийн бэлгэ тэмдгийг дуулсныхаа дараа Зөвлөлийн гишүүд Москвагийн гэгээнтнүүдийн дурсгалд мөргөж, Кремлийн бунхануудын танилцуулгад бүх Ортодокс Москвагийн жагсаал цуглаанаар цугларсан Улаан талбай руу явав. Талбайд мөргөл үйлдсэн.

Зөвлөлийн анхны хурал 8-р сарын 16-нд (29) Аврагч Христийн сүмд Москвагийн Метрополитан Тихон энд үйлчилсэн литургийн дараа болов. Бүтэн өдрийн турш сүм хийдэд мэндчилгээ дэвшүүлэв. Зөвлөлийн үйл ажиллагааны гурав дахь өдөр Москвагийн Епархын ордонд ажил хэргийн уулзалтууд эхэллээ. Зөвлөлийн анхны ажлын хуралдааныг нээж, Митрополит Владимир давхаргад үг хэлэхдээ: "Бид бүгд Зөвлөлийн үйл ажиллагаанд амжилт хүсч байна, ийм амжилтанд хүрэх үндэслэл бий. Энд Зөвлөл дээр сүнслэг сүсэг бишрэлийг төлөөлдөг. Христийн шашны ариун журамболон өндөр боловсрол. Гэхдээ санаа зовоосон зүйл бий. Энэ бол бидний санал нэгдлийн дутагдал юм ... Тиймээс, санал нэгтэй байх Төлөөлөгчийн уриалгыг эргэн санах болно. Төлөөлөгчийн "хоорондоо нэг санаатай бай" гэсэн үгс нь маш чухал бөгөөд бүх ард түмэнд хамаатай. Одоогийн байдлаар тэрслүү үзэл бидэнд онцгой хүчтэй нөлөөлж, энэ нь амьдралын үндсэн зарчим болсон ... Эсэргүүцэл нь үндэс суурийг сэгсэрч байна. гэр бүлийн амьдрал, сургуулиуд, түүний нөлөөн дор олон хүн Сүмийг орхисон ... Ортодокс сүм эв нэгдлийн төлөө залбирч, Их Эзэнийг хүлээн зөвшөөрөхийг нэг ам, нэг зүрх сэтгэлээр дууддаг. Манай Ортодокс Сүм нь "тулгын чулуу нь Есүс Христ Өөрөө байдаг элч нар, бошиглогчдын үндсэн дээр байгуулагдсан. Энэ бол бүх долгион хагарах хад юм."

Зөвлөл Киевийн ариун Митрополит Владимирыг хүндэт даргаар батлав. Зөвлөлийн даргаар Ариун Митрополит Тихон сонгогдов. Зөвлөлийн зөвлөлийг бүрдүүлсэн бөгөөд үүнд Зөвлөлийн дарга, түүний орлогч нар, Новгородын хамба Арсений (Стадницкий), Харьковын хамба Антони (Храповицкий), протопресвитер Н.А.Любимов, Г.И.Шавельский, хунтайж Е.Н.Трубецкой, Төрийн зөвлөлийн дарга М.В. 1918 оны 2-р сард А.Д.Самаринаар солигдсон .Родзянко. В.П.Шейн (дараа нь Архимандрит Сергиус) сүмийн нарийн бичгийн даргаар батлав. Мөн Зөвлөлийн зөвлөлийн гишүүнээр Тифлисийн Метрополитан Платон, хамба лам А.П.Рождественский, профессор П.П.Кудрявцев нар сонгогджээ.

Патриархыг сонгож, томилогдсоны дараа Новгородын Эрхэм хүндэт Арсений нь Метрополитан цол хүртэж, зөвлөлийн ихэнх хурлыг удирдаж байв. Ихэнхдээ үймээн самуунтай байдаг эвлэрэх үйлдлийг удирдах хүнд хэцүү ажилд тэрээр хатуу эрх мэдэл, ухаалаг уян хатан чанарыг харуулсан.

Тус сүмийг түр засгийн газар үхэлд нэрвэгдэж, улс орныг төдийгүй сүйрч буй армийг хянах чадвараа алдаж байсан өдрүүдэд нээгдэв. Цэргүүд фронтоос бөөнөөрөө зугтаж, офицеруудыг алж, эмх замбараагүй байдал, дээрэм тонуул хийж, энгийн иргэдэд айдас төрүүлж байхад Кайзерын цэргүүд Оросын гүн рүү хурдацтай хөдөлж байв. 8-р сарын 24-нд (9-р сарын 6) арми, тэнгисийн цэргийн хамба ламын санал болгосноор Зөвлөл цэргүүдийг ухаан орж, цэргийн үүргээ үргэлжлүүлэн биелүүлэхийг уриалав. Тунхаглалд "Сэтгэлийн гашуудал, уй гашуугаар сүм хийд сүүлийн үед бүх нийтээр өссөн хамгийн аймшигт зүйлийг харж байна" гэжээ. ардын амьдралялангуяа армид, Эх орон, сүмд тоо томшгүй олон зовлон зүдгүүр авчирч, заналхийлж байна. Орос хүний ​​зүрх сэтгэлд Христийн тод дүр төрх бүрэлдэж, Ортодокс итгэлийн гал унтарч, Христийн нэрийн өмнөөс эр зоригийн хүсэл эрмэлзэл суларч эхлэв ... Оросын газар нутгийг нэвтэршгүй харанхуй бүрхэв. мөн агуу хүчирхэг Ариун Орос мөхөж эхлэв ... Дайснууд болон урвагчдад хууртагдаж, үүрэг хариуцлага, тангарагаасаа урваж, ах дүүсээ хөнөөж, дээрэм, хүчирхийлэлд өртөж, дайчин хэмээх өндөр нандин цолыг чинь гутааж байна гэж бид гуйж байна. чи - ухаан ор! Сэтгэлийнхээ гүнийг хар, тэгвэл чиний ... мөс чанар, орос хүн, христийн шашинтан, иргэний мөс чанар нь таныг ямар аймшигтай, хамгийн гэмт хэргийн замаар хэр хол туулсан, ямар ан цав, эдгэшгүй шархтай байсныг хэлэх байх. чи эх орондоо хохирол учруулдаг.

Тус сүмд 22 хэлтэс байгуулагдсан бөгөөд тайлангуудыг бэлтгэж, хуралд оруулсан тодорхойлолтын төслийг боловсруулжээ. Хамгийн чухал хэлтэс нь дүрэм, сүмийн дээд захиргаа, епархын захиргаа, сүм хийдүүдийг сайжруулах, муж дахь Сүмийн эрх зүйн байдал. Ихэнх тэнхимүүдийг бишопууд удирддаг байв.

1917 оны 10-р сарын 11-нд Дээд Сүмийн Захиргааны газрын дарга, Астраханы бишоп Митрофан чуулганы хуралдаанд илтгэл тавьж, Зөвлөлийн үйл ажиллагааны гол үйл явдал болох Патриархыг сэргээн засварлах ажлыг нээсэн юм. Зөвлөлийн өмнөх зөвлөл Дээд сүмийн удирдлагын бүтцийн төсөлдөө нэгдүгээр шатлалын зэрэглэлийг заагаагүй. Зөвлөлийн нээлтийн үеэр түүний цөөн хэдэн гишүүд, голдуу лам нар Патриархыг сэргээн засварлахад итгэлтэй байв. Гэсэн хэдий ч Дээд Сүмийн Захиргааны хэлтэст Тэргүүн Бишопын асуудлыг хөндөхөд,

энэ нь өргөн хүрээний дэмжлэгтэй болсон. Тус хэлтсийн хурал бүрээр Патриархыг сэргээх санаа улам олон дэмжигчдийг олж авав. Тус газар 7-р хурлаар энэ чухал асуудлыг хойшлуулахгүй байх шийдвэр гаргаж, Гэгээн Тэнгэрийг сэргээн засварлах талаар зөвлөлд санал болгов.

Энэхүү саналыг нотолж, Бишоп Митрофан илтгэлдээ Патриарх нь баптисм хүртсэн цагаасаа эхлэн Орост алдартай болсон, учир нь түүхийн эхний зуунд Оросын сүм Константинополь Патриархын харьяанд байсан гэдгийг дурсав. Патриархыг Петр I татан буулгасан нь ариун хуулиудыг зөрчсөн явдал байв. Оросын сүм толгойгоо алдсан. Гэвч Патриархын тухай санаа Оросын ард түмний оюун санаанд "алтан мөрөөдөл" мэт эргэлдэхээ больсонгүй. "Оросын амьдралын бүхий л аюултай мөчид" гэж Бишоп Митрофан хэлэв, "сүмийн жолоодлого хазайж эхлэхэд Патриархын онцгой хүчээр амилсан тухай бодол ... ард түмний амьд хүч байх болно. Антиохын Зөвлөлийн 34-р Төлөөлөгчийн Канон ба 9-р Канон үндэстэн бүрт Тэргүүн Бишоп байх ёстойг хатуу шаарддаг.

Патриархыг сэргээх тухай асуудлыг Зөвлөлийн чуулганы нэгдсэн хуралдаанаар ер бусын хурцаар хэлэлцэв. Патриархыг эсэргүүцэгчдийн дуу хоолой эхлээд бат бөх, зөрүүд байсан ч хэлэлцүүлгийн төгсгөлд эвгүй сонсогдож, Зөвлөлийн бараг бүрэн санал нэгдлийг эвдэж байв.

Синодын тогтолцоог хадгалахыг дэмжигчдийн гол маргаан нь Патриархыг байгуулах нь сүмийн амьдралд эвлэрэх зарчмыг саатуулж болзошгүй гэсэн айдас байв. Ханхүү А.Г.Чадаев хамба Феофан (Прокопович)-ийн нарийн ширийн үгийг давтаж, хувь хүний ​​эрх мэдлээс ялгаатай нь янз бүрийн авьяас, авъяас чадварыг нэгтгэж чаддаг "коллегийн" давуу талуудын талаар хэлэв. "Католик шашин нь автократтай зэрэгцэн оршдоггүй, автократ нь католик шашинтай нийцдэггүй" гэж профессор Б.В.Титлинов хэлэв, маргаангүй түүхэн баримтыг үл харгалзан: Патриархыг татан буулгаснаар Нутгийн зөвлөлүүд ч хуралдахаа больсон. Хамба лам Н.В.Цветков Патриархын эсрэг догматик мэтгэлцээн дэвшүүлэв: энэ нь итгэгч ард түмэн ба Христийн хооронд дунд хэсгийг бүрдүүлдэг гэж үздэг. В.Г.Рубцов Патриархыг либерал бус учраас эсэргүүцэж: “Бид Европын ард түмэнтэй тэгшитгэх хэрэгтэй... Бид харгислалыг буцаахгүй, 17-р зууныг давтахгүй, 20-р зуун бол соборност бүрэн дүүрэн байдлын тухай ярьж байна. Ингэснээр ард түмэн эрхээ дараа нь даргад өгөхгүй байх болно." Эндээс бид сүмийн каноник логикийг улс төрийн өнгөц схемээр сольж байгааг харж байна.

Патриархыг сэргээн засварлахыг дэмжигчдийн хэлсэн үгэнд каноник зарчмуудаас гадна сүмийн түүхийг өөрөө хамгийн чухал аргументуудын нэг гэж нэрлэжээ. И.Н.Сперанскийн хэлсэн үгэнд Примат хаан ширээний оршин тогтнох ба Петрийн өмнөх Оросын оюун санааны нүүр царай хоёрын хоорондын гүн гүнзгий уялдаа холбоог харуулсан: "Бид Ариун Орост дээд пастортай байсан ... манай Ортодокс сүм бол хүмүүсийн ухамсар байсан. төр ... Христийн зарлигууд мартагдаж, Сүм Патриархын дүрд хэн ч хамаагүй дуу хоолойгоо зоригтойгоор өргөв ... Москвад харваачдын эсрэг хэлмэгдүүлэлт явагдаж байна. Патриарх Адриан - Оросын сүүлчийн патриарх, сул дорой, хөгшин ..., "гашуудах", яллагдагчдыг зуучлах зоригийг өөртөө авдаг.

Олон илтгэгчид Патриархыг татан буулгах нь сүмийн сүйрэл гэж хэлсэн боловч Архимандрит Хиларион (Троицкий) үүнийг хамгийн ухаалаг гэж хэлсэн: "Москваг Оросын зүрх гэж нэрлэдэг. Гэхдээ Москвад Оросын зүрх хаана цохилдог вэ? Бирж дээр үү? Худалдааны төвүүдэд? Кузнецкийн гүүрэн дээр үү? Энэ нь мэдээж Кремльд цохидог. Гэхдээ Кремльд хаана байна вэ? Дүүргийн шүүх дээр үү? Эсвэл цэргүүдийн хуаранд уу? Үгүй ээ, Успенийн сүмд. Тэнд, баруун урд талын баганад Оросын үнэн алдартны зүрх цохилох ёстой. Зохион байгуулалттай автократ засаглалын барууны загварт Петровскийн бүргэд Оросын үнэн алдартны зүрх сэтгэлийг ховхорлоод, муу Петрийн доромжлолын гар нь Оросын нэгдүгээр шатлалыг Успенскийн сүм дэх олон жилийн настай газраас нь авчирсан юм. Бурханаас Оросын сүмийн Нутгийн зөвлөл түүнд өгөгдсөн хүчээр Москвагийн патриархыг өөрийн эрх мэдэл бүхий салшгүй газарт дахин байрлуулах болно.

Патриархын зүтгэлтнүүд түр засгийн газрын үед тус улсад тохиолдсон төрийн сүйрэл, ард түмний шашны ухамсрын гунигтай байдлыг дурсав. Архимандрит Мэтьюгийн хэлснээр, “сүүлийн үйл явдлууд нь зөвхөн сэхээтнүүд төдийгүй доод давхарга нь Бурханаас хол байгааг гэрчилж байна ... мөн энэ үзэгдлийг зогсоох нөлөө бүхий хүч байхгүй, айдас, ухамсар байхгүй, тэнд Тэр бол Оросын ард түмний тэргүүнд байгаа анхны хамба лам биш ... Тиймээс бид ухамсрын сүнстэй хамгаалагч, сүнслэг удирдагч, Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархыг нэн даруй сонгох ёстой бөгөөд түүний дараа бид Христ рүү явах болно."

Тохиромжтой хэлэлцүүлгийн үеэр Тэргүүн шатлалын цолыг сэргээх санааг тал бүрээс бүрхэж, Зөвлөлийн гишүүдийн өмнө хуулиудын зайлшгүй шаардлага, ахмад настнуудын хүсэл мөрөөдлийг биелүүлэх, амьд байх мэт илэрхийлэв. цаг үеийн шаардлага.

Аравдугаар сарын 28-нд (11-р сарын 10) мэтгэлцээн хаалттай болсон. Нутгийн зөвлөл олонхийн саналаар түүхэн тогтоол гаргав.

1. "Ортодокс Оросын сүмд хууль тогтоох, захиргааны, шүүх, хяналтын дээд эрх мэдэл нь бишопууд, лам хуврагууд, лам нараас бүрдсэн, үе үе, тодорхой цагт хуралддаг Орон нутгийн зөвлөлд харьяалагддаг.

2. Патриархыг сэргээж, сүмийн захиргааг Патриарх удирдав.

3. Патриарх бол өөртэй нь тэнцэх хамба лам нарын эхнийх нь юм.

4. Патриарх нь сүмийн захиргааны байгууллагуудын хамт Зөвлөлийн өмнө хариуцлага хүлээдэг."

Түүхэн өмнөх түүхүүд дээр үндэслэн Зөвлөлийн зөвлөл Патриархыг сонгох журмыг санал болгов: Эхний шатны санал хураалтын үеэр Зөвлөлийн гишүүд Патриархад санал болгож буй нэр дэвшигчийнхээ нэрийг бичсэн тэмдэглэлийг илгээдэг. Хэрэв нэр дэвшигчдийн аль нэг нь үнэмлэхүй олонхийн санал авсан бол түүнийг сонгогдсонд тооцно. Хэрэв нэр дэвшигчдийн хэн нь ч саналын талаас илүү санал аваагүй бол хоёр дахь санал хураалт явуулж, санал болгож буй гурван хүний ​​нэр бүхий тэмдэглэлийг оруулна. Олонхийн санал авсан хүнийг нэр дэвшигчээр сонгогдсонд тооцно. Гурван нэр дэвшигч олонхийн санал авах хүртэл санал хураалтыг дахин явуулна. Дараа нь тэдний дундаас патриархыг сугалаагаар сонгоно.

1917 оны 10-р сарын 30-нд (11-р сарын 12) санал хураалт явуулав. Харьковын хамба Антони 101, Тамбовын хамба Кирилл (Смирнов) - 27, Москвагийн Митрополитан Тихон - 22, Новгородын хамба Арсений - 14, Киевийн метрополитан Владимир, Кишиневийн хамба Анастассий, Профессор Г.Горьов нар тус бүр 3 санал авчээ. Владимирын хамба Сергиус (Страгородский) - 5, Казанийн хамба Яков, Архимандрит Хиларион (Троицкий), Синодын ерөнхий прокурор асан А.Д.Самарин нар тус бүр 3 санал. Патриархуудад нэг юм уу хоёр зөвлөхөөс хэд хэдэн хүнийг санал болгов.

Дөрвөн шатны санал хураалтын дараа Зөвлөл Харьковын хамба Антони, Новгородын хамба Арсений, Москвагийн Митрополитан Тихон нарыг нэгдүгээр шатлалын хаан ширээнд нэр дэвшүүлэхээр сонгов. Оросын сүм ..." Гайхалтай боловсролтой, авъяаслаг сүмийн зохиолч, хамба лам Антони нь синодын эриний сүүлийн хорин жилд сүмийн нэрт зүтгэлтэн байв. Патриархын олон жилийн аварга түүнийг аймшиггүй, туршлагатай сүмийн удирдагчийн хувьд Зөвлөлийн олон хүмүүс дэмжиж байв.

Өөр нэг нэр дэвшигч, сүм хийдийн засаг захиргаа, төрийн олон жилийн туршлагатай (өмнө нь Төрийн зөвлөлийн гишүүн байсан) ухаалаг, хүчирхэг шатлалтай хамба Арсений, Метрополитан Евлогийн хэлснээр, "Патриарх болох боломжоос айж, зөвхөн Бурханд залбирсан. "Энэ аяга түүнээс өнгөрөх ёстой" гэж. Мөн Гэгээн Тихон бүх зүйлд Бурханы хүсэлд найддаг байв. Патриархын төлөө зүтгээгүй, хэрэв Их Эзэн түүнийг дуудсан бол тэрээр загалмайн энэ эр зоригийг хүлээхэд бэлэн байв.

Сонгууль 11-р сарын 5-нд (18) Аврагч Христийн сүмд болсон. Тэнгэрлэг литурги болон залбирлын дууны төгсгөлд Киевийн Митрополит Иеромарт Владимир олон тооны дурсгалыг индэр дээр аваачиж, хүмүүсийг адисалж, лацыг нь авав. Зосима Эрмитажийн сохор ахмад лам Алекси тахилын ширээнээс гарч ирэв. Залбирсны дараа тэрээр авдраас олон зүйлийг авч, нийслэлд хүлээлгэн өгчээ. Гэгээнтэн чангаар уншив: "Москвагийн Метрополитан Тихон - аксиос."

Баясгалантай мянган амтай "аксиос" асар олон хүнтэй сүмийг доргиов. Залбирсан хүмүүсийн нүдэнд баярын нулимс цийлэгнэв. Баяр ёслолын төгсгөлд Орос даяар хүчирхэг бассаараа алдаршсан Успенскийн сүмийн Протодеакон Розов олон жилийн турш: "Бурханы аврагдсан патриархаар сонгогдсон Москва, Коломна хотын Митрополит Тихон бидний Эзэнд, Эрхэмсэг ноёнтонд" Москва ба бүх Орос хот."

Энэ өдөр Гэгээн Тихон Гурвалын цогцолборт Литурги тэмдэглэв. Түүнийг Патриархаар сонгогдсон тухай мэдээг Владимир, Бенжамин, Платон нар тэргүүтэй Зөвлөлийн элчин сайдын яам түүнд авчирсан. Олон жилийн турш дуулсны дараа Метрополитен Тихон "... Одоо би "Би талархаж, хүлээн зөвшөөрч, үйл үгэнд харшлахгүй" гэсэн тушаалын дагуу үгсийг хэлэв. ...Гэхдээ хүний ​​хэлдгээр маргавал би одоо сонгогдсон ч их юм хэлж чадна. Миний патриархуудад сонгогдсон тухай таны захиас бол миний хувьд "Уйлах, гашуудах, уй гашуу" гэж бичсэн товхимол бөгөөд ийм номыг бошиглогч Езекиел идэх ёстой байв. Удахгүй болох патриархын үйлчлэлд, ялангуяа энэ хүнд хэцүү цаг үед би хичнээн их нулимс, гиншлийг залгих ёстой вэ! Еврей ард түмний эртний удирдагч Мосегийн нэгэн адил би бас Их Эзэнд хандан: “Та яагаад боолоо тарчлаана вэ? Энэ бүх ард түмний ачааг Та надад үүрүүлсэн тул яагаад би Таны мэлмийд тааллыг олж чадаагүй юм бэ? Би энэ бүх ард түмнийг хэвлийдээ тээж, түүнийг төрүүлсэн гэж үү, та надад хэлээрэй: сувилагч хүүхэд тээж байгаа шиг түүнийг тэврээрэй. IБи ганцаараа энэ бүх ард түмнийг тэвчиж чадахгүй, учир нь энэ нь надад хүнд байна” (Тооллого 11, 11-14). Одооноос эхлэн Оросын бүх сүмүүдийн халамжийг надад даатгаж, би тэдний төлөө өдөр бүр үхэх хэрэгтэй болно. Хүчирхэг эрчүүдээс ч гэсэн сэтгэл хангалуун байдаг! Гэхдээ Бурханы хүсэл биелэх болно! Би энэ сонгуулийг эрэлхийлээгүй, бурхны заяаны дагуу надаас, тэр байтугай хүмүүсээс ч тусдаа гарсан нь дэмжлэгийг олдог.

Патриархыг хаан ширээнд залах ёслол 11-р сарын 21-нд (12-р сарын 3) Кремлийн Домрицийн сүмд болсон Танилцуулгын баяраар болов. Баярын баярт зориулж Зэвсгийн сангаас Гэгээн Петрийн бороохой, Хиерошахидын патриарх Гермогений нөмрөг, мөн Патриарх Никоны нөмрөг, нөмрөг, клобукийг авчээ.

11-р сарын 29-нд болсон Зөвлөлийн хуралдаанд Харьковын хамба Антони, Новгородын Арсений, Ярославлийн Агатан Гель, Владимирын Сергиус, Казанийн Яков нарын зэрэглэлд өргөмжлөгдсөн тухай Ариун Синодын "Шийдвэр" -ээс ишлэл уншив. Митрополит.

* * *.

Патриархыг сэргээн засварласан нь сүмийн удирдлагын тогтолцоог бүхэлд нь өөрчилж чадаагүй юм. 1917 оны 11-р сарын 4-ний өдрийн товч тодорхойлолтыг "Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархын эрх, үүргийн тухай ...", "Ариун Синод ба Сүмийн Дээд Зөвлөлийн тухай", "Тодорхойлолтын хүрээний тухай" зэрэг бусад өргөтгөсөн "Тодорхойлолт" -оор нэмж оруулсан болно. Сүмийн дээд удирдлагын эрх мэдэлд хамаарах үйл хэрэг." Зөвлөл Патриархад каноник хэм хэмжээнд нийцсэн эрхийг олгосон: Оросын сүмийн сайн сайхны төлөө санаа тавьж, төрийн эрх баригчдын өмнө түүнийг төлөөлөх, автоцефал сүмүүдтэй харилцах, бүх Оросын сүрэгт сургамжтай мессеж илгээх, бишопуудын сандлыг цаг тухайд нь солих ажилд анхаарч, бишопуудад ах дүүсийн зөвлөгөө өгөх. Зөвлөлийн "Тодорхойлолт" -ын дагуу патриарх нь Москвагийн епарх болон старопегийн сүм хийдүүдээс бүрддэг Патриархын бүсийн епарх бишоп юм.

Нутгийн зөвлөл нь Зөвлөлүүдийн хоорондох зайд Сүмийн хамтын удирдлагын хоёр байгууллагыг бүрдүүлсэн: Ариун Синод ба Сүмийн Дээд Зөвлөл. Синодын эрх мэдэлд шаталсан-бэлчээрийн, сургаал, каноник ба литургийн шинж чанартай асуудлууд, сүмийн дээд зөвлөлийн харьяалал - сүм хийд, нийтийн хэв журам сахиулах асуудал: засаг захиргаа, эдийн засаг, сургууль, боловсролын асуудал багтдаг. Эцэст нь, ялангуяа чухал асуултууд - Сүмийн эрхийг хамгаалах, удахгүй болох Зөвлөлд бэлтгэх, шинэ епархуудыг нээх зэрэг нь Ариун Синод болон Сүмийн Дээд Зөвлөлийн хамтарсан шийдвэрийн дагуу байв.

Синод нь дарга-патриархаас гадна 12 гишүүнийг багтаасан: сүм дэх Киевийн Метрополитан, Зөвлөлийг гурван жилийн хугацаанд сонгох 6 бишоп, нэг жилийн хугацаанд ээлжлэн дуудагдсан таван бишоп. Синодын нэгэн адил Патриархын тэргүүлдэг Сүмийн Дээд Зөвлөлийн 15 гишүүнээс гурван бишопыг Синод, нэг лам, цагаан шашны таван лам, зургаан шашны ламыг Зөвлөлөөс сонгожээ. Гишүүдийн сонгууль дээд байгууллагуудХристийн Мэндэлсний Баярын үеэр татан буулгахаас өмнөх Зөвлөлийн анхны хуралдааны сүүлчийн хуралдаанд сүмийн захиргаа хуралдав.

Нутгийн зөвлөл нь Новгородын Метрополитан Арсений, Харьковын Антони, Владимирын Сергиус, Тифлисийн Платон, Кишиневийн хамба Анастасси (Грибановский), Волын Евлогийн Синодоор сонгогдов.

Зөвлөлөөс архимандрит Виссарион, протопресвитер Г.И.Шавелский, И.А.Любимов, хамба лам А.В.Санковский, А.М.Станиславский, дуулалч А.Г., профессор С.Н.Булгаков, Н.М.Громогласов, П.Д.Лапин нарыг сонгов. сайд асанА.В.Карташов, С.М.Раевский нарын түр засгийн газрын гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн. Синод Митрополитан Арсений, Агафангел, Архимандрит Анастасси нарыг сүмийн дээд зөвлөлд төлөөлүүлсэн. Зөвлөл мөн Синод болон Дээд Сүмийн Зөвлөлийн орлогч гишүүдийг сонгосон.

11-р сарын 13-нд (26) Зөвлөл тус муж дахь Сүмийн эрх зүйн байдлын талаарх тайланг хэлэлцэж эхлэв. Зөвлөлийн нэрийн өмнөөс профессор С.Н.Булгаков "Төр дэх сүмийн эрх зүйн байдлын тухай тодорхойлолт"-оос өмнө Сүм ба төрийн харилцааны тухай тунхаглалыг боловсруулжээ. Энэ нь шаарддаг бүрэн тусгаарлахТөрөөс ирсэн сүмийг "нар тусахгүй, гал дулаацахгүйн тулд" гэсэн хүсэлтэй харьцуулдаг. Сүм нь түүний оршихуйн дотоод хуулийн дагуу хүн төрөлхтний амьдралыг бүхэлд нь гэгээрүүлэх, өөрчлөх, түүний туяагаар нэвтрэн орох дуудлагаас татгалзаж чадахгүй. Сүмийн төрийн үйл хэрэгт өндөр үүрэг гүйцэтгэх санаа нь Византийн эрх зүйн ухамсрын үндэс суурь болсон юм. Эртний ОросСүм ба төрийн симфони бүтээх санааг Византиас өвлөн авсан. Энэ суурин дээр Киев, Москва мужуудыг байгуулжээ. Үүний зэрэгцээ, Сүм өөрийгөө засгийн газрын тодорхой хэлбэртэй холбодоггүй байсан бөгөөд эрх мэдэл нь Христийн шашинтай байх ёстой гэсэн үзэл баримтлалыг үргэлж баримталдаг байв. "Эдүгээ" гэж баримт бичигт "Провиденсийн хүслээр Орос дахь хаадын дарангуйлал нурж, түүнийг шинэ улсууд орлох үед" гэж бичжээ. төрийн хэлбэрүүдОртодокс сүмд эдгээр хэлбэрүүдийн талаар улс төрийн ашиг тусын талаар ямар ч тодорхойлолт байдаггүй боловч тэрээр эрх мэдлийн тухай ийм ойлголт дээр байнга зогсож байдаг бөгөөд үүний дагуу аливаа эрх мэдэл нь Христийн шашны үйлчилгээ байх ёстой. Харь үндэстнүүдийн шашны ухамсрыг зөрчсөн гадны албадлагын арга хэмжээ нь сүмийн нэр хүндтэй нийцэхгүй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

"Тодорхойлолт" -ын төсөлд тусгагдсан Төрийн тэргүүн ба Гэмт хэрэг хүлээн авах сайдын заавал үнэн алдартны шашны талаархи асуултын эргэн тойронд хурц маргаан гарч ирэв. Зөвлөлийн гишүүн, профессор Н.Д.Кузнецов: “Орос улсад ухамсрын бүрэн эрх чөлөөг тунхаглаж, тус улсын иргэн бүрийн байр суурь ... аль эсвэл өөрт харьяалагдахаас хамаардаггүй гэж тунхагласан байдаг. шашин шүтлэг, тэр байтугай шашны хувьд ... Энэ бизнест амжилтанд хүрэхийг тооцоолох боломжгүй юм." Гэвч энэ сэрэмжлүүлгийг тоосонгүй.

Зөвлөлийн "Шийдвэр"-ийн эцсийн хэлбэрт: "1. Нэг Экуменикийн нэг хэсэг болох Оросын Ортодокс сүм Христийн сүм, Оросын төрд олон нийтийн эрх зүйн байр суурийг эзэлдэг бөгөөд бусад шашнуудаас дээгүүр байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь хүн амын дийлэнх олонхийн хамгийн том бунхан, Оросын төрийг үүсгэн байгуулсан хамгийн агуу түүхэн хүчинд тохирсон юм.

2. Орос дахь Ортодокс сүм нь итгэл ба ёс суртахууны сургаал, мөргөл, дотоод сүмийн сахилга бат, бусад автоцефал сүмтэй харилцах харилцаа нь төрийн эрх мэдлээс хараат бус ...

3. Үнэн алдартны сүмээс өөртөө зориулж гаргасан зарлиг, зааварчилгаа, түүнчлэн сүмийн захиргаа, шүүхийн актууд нь төрийн хууль тогтоомжийг зөрчөөгүй тул хууль ёсны хүчинтэй, ач холбогдолтой гэж төрөөс хүлээн зөвшөөрдөг ...

4. Үнэн алдартны сүмтэй холбоотой төрийн хуулийг зөвхөн сүмийн удирдлагуудтай тохиролцсоны үндсэн дээр гаргадаг...

7. ОХУ-ын төрийн тэргүүн, шашин номын сайд, ардын боловсролын сайд, тэдний нөхдүүд нь үнэн алдартны шашинтан байх ёстой...

22. Үнэн алдартны сүмийн байгууллагуудад хамаарах эд хөрөнгийг хурааж, хурааж болохгүй...” гэжээ.

"Тодорхойлолт" -ын тусдаа заалтууд нь шинэ улсын үндсэн хуулийн үндэс суурь, төрийн эрх зүйн шинэ нөхцөлтэй нийцэхгүй, анахронист шинж чанартай байсан тул хэрэгжүүлэх боломжгүй байв. Гэсэн хэдий ч энэхүү "Тодорхойлолт" нь итгэл үнэмшил, дотоод амьдралын асуудалд Сүм нь төрийн эрх мэдлээс хараат бус бөгөөд өөрийн догматик сургаал, хууль тогтоомжоор удирддаг гэсэн маргаангүй саналыг агуулдаг.

Зөвлөлийн үйл ажиллагааг хувьсгалт үед ч хийж байсан. 10-р сарын 25-нд (11-р сарын 7) Түр засгийн газар унаж, тус улсад Зөвлөлт засгийн эрх тогтов. 10-р сарын 28-нд Москвад Кремлийг эзэлсэн хогийн цэргүүд болон хотыг гарт нь байсан босогчдын хооронд цуст тулаан болов. Москвагийн дээгүүр их бууны чимээ, пулемётын шажигнах чимээ сонсогдов. Тэд хашаандаа, дээврийн өрөөнөөс, цонхоор буудаж, нас барсан, шархадсан хүмүүс гудамжинд хэвтэж байв.

Эдгээр өдрүүдэд сүм хийдийн олон гишүүд сувилагчийн үүргийг хүлээж, хотыг тойрон алхаж, шархадсан хүмүүсийг авч, боолт хийжээ. Тэдний дунд Тавридын хамба Дмитрий (ханхүү Абашидзе), Камчаткийн бишоп Нестор (Анисимов) нар байв. Цус урсахыг зогсоохын тулд Зөвлөл Цэргийн хувьсгалт хороо, Кремлийн коменданттай хэлэлцээр хийхээр төлөөлөгчдөө илгээв. Төлөөлөгчдийг Метрополитан Платон тэргүүлэв. Цэргийн хувьсгалт хорооны төв байранд Метрополитан Платон Кремлийн бүслэлтийг зогсоохыг хүсчээ. Үүний хариуд тэрээр "Хэт оройтсон, хэтэрхий оройтсон. Бид эвлэрлийг эвдээгүй. Бууж өгөөрэй гэж хэлээрэй." Гэвч төлөөлөгчид Кремльд орж чадсангүй.

"Эдгээр цуст өдрүүдэд" гэж Метрополитан Евлоги хожим бичжээ том өөрчлөлт. жижиг хүний ​​хүсэл тэмүүлэлнамжиж, дайсагнасан хэрүүл тэмцэл тасарч, харийн байдал арилав ... Эхэндээ парламенттай төстэй байсан сүм хийд нь жинхэнэ "Сүмийн зөвлөл" болон хувирч, нэг хүсэл зоригоор нэгдсэн органик сүм болж эхлэв - Сүмийн сайн сайхны төлөө . Бурханы Сүнс чуулган дээр үлээж, хүн бүрийг тайвшруулж, хүн бүрийг эвлэрүүлэв. Зөвлөл дайнд оролцож буй хүмүүсийг эвлэрэхийг уриалж, ялагдсан хүмүүст өршөөл үзүүлэхийг уриалав: "Бурханы нэрээр ... Зөвлөл одоо хоорондоо тулалдаж буй хайрт ахан дүүс, хүүхдүүдээ цаашид аймшигт цуст хэргээс зайлсхийхийг уриалж байна. тулалдаан ... Зөвлөл ... ялагчдаас өшөө авах, харгис хэлмэгдүүлэлт хийхгүй байхыг, ямар ч тохиолдолд ялагдсан хүмүүсийн амийг өршөөхийг гуйж байна. Кремлийг аврах, түүн доторх ариун дагшин газруудаа аврах нэрийдлээр Оросын ард түмэн сүйтгэж, гутаан доромжлохыг хэзээ ч уучлахгүй, Кремлийг их бууны галд өртөхгүй байхыг Ариун Зөвлөл гуйж байна.

Зөвлөлөөс 11-р сарын 17 (30)-ны өдөр гаргасан уриалгад бүх нийтийг наманчлахыг уриалсан байна: "Хуурамч багш нарын амласан нийгмийн шинэ бүтцийн оронд энх тайван, ард түмний ахан дүүсийн оронд барилгачдын цуст тэмцэл өрнөж байна. Хэлний төөрөгдөл, хорсол, ах дүүсийг үзэн ядах явдал юм. Бурхныг мартсан хүмүүс яг л өлссөн чоно шиг бие бие рүүгээ дайрдаг. Ухамсар, оюун ухаанд ерөнхийдөө харанхуйлж байна... Оросын их буунууд Кремлийн бунханг онож, ард түмний зүрх сэтгэлийг шархдуулж, үнэн алдартны шашинд дүрэлзэв. Дархан цаазат газраа алдсан үндэстэнд Бурханы шүүлт бидний нүдний өмнө болж байна... Бидний золгүй явдал бол Ортодокс сүмийн адислалыг хүртэх зохистой жинхэнэ ард түмний засгийн газар хараахан төрөөгүй байна. Бид гашуудлын залбирал, нулимстай наманчлалын хамт Түүнд хандах хүртэл энэ нь Оросын газар нутагт харагдахгүй бөгөөд Түүнгүйгээр хотыг бүтээгчид дэмий хоосон ажилладаг.

Энэхүү захидлын өнгө аяс нь Сүм ба Зөвлөлтийн шинэ улс хоорондын тэр үеийн хурцадмал харилцааг зөөлрүүлэхэд тусалсангүй. Гэсэн хэдий ч, орон нутгийн зөвлөл бүхэлдээ улс төрийн үйл явц нь шашин, ёс суртахууны үнэт зүйлстэй харьцуулахад харьцангуй ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч, улс төрийн явцуу шинж чанартай өнгөц дүгнэлт, ярианаас татгалзаж чадсан.

Метрополитан Евлогийн дурсамжийн дагуу. хамгийн өндөр цэгЗөвлөлийн сүнслэг байдлын хувьд Патриарх хаан ширээнд суусны дараа Зөвлөлийн хуралдаанд анх удаа гарч ирсэн нь: "Бүгд түүнийг ямар их хүндэтгэлтэйгээр угтав! "Зүүний" профессоруудыг эс тооцвол бүгд... Патриарх орж ирэхэд бүгд өвдөг сөгдөн... Ариун Сүнсээр түүний тушаалуудыг биелүүлэхэд бэлэн... Тэгээд тэр өдөр бидний зарим нь энэ үг юу болохыг ойлгосон. Энэ нь: "Өнөөдөр Ариун Сүнсний нигүүлсэл биднийг цуглуулж байна ..."

Зөвлөлийн хуралдааныг 1917 оны 12-р сарын 9 (22)-нд Зул сарын баяраар түр зогсоож, 1918 оны 1-р сарын 20-нд хоёрдугаар чуулган нээгдэж, 4-р сарын 7 (20) хүртэл үргэлжилжээ. Тэд Москвагийн теологийн семинарын байранд болсон. Иргэний дайн дэгдсэн нь улс даяар нүүхэд хүндрэл учруулсан; 1-р сарын 20-ны өдрийн Зөвлөлийн хуралдаанд ердөө 110 гишүүн оролцох боломжтой байсан ч ирц бүрдээгүй байна. Тиймээс Зөвлөл хуралд оролцсон хэдэн ч хүнтэй уулзалт хийх тухай тусгай тогтоол гаргахаас өөр аргагүй болжээ.

Хоёр дахь хуралдааны гол сэдэв нь епархын захиргааны зохион байгуулалт байв. Профессор А.И.Покровскийн илтгэлээр Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөхөн түүний хэлэлцүүлэг эхэлсэн. Хамба лам "санваартнууд болон сүсэгтнүүдийн эвслийн тусламжтайгаар епархыг удирддаг" гэсэн байр суурийг тойрсон ноцтой маргаан дэгдсэн. Нэмэлт өөрчлөлт оруулах санал гаргасан. Зарим хүмүүсийн зорилго нь элч нарын залгамжлагч болох бишопуудын хүчийг хурцаар онцлон тэмдэглэх явдал байв. Тиймээс Тамбовын хамба Кирилл "Тодорхойлолт" -д бишопын цорын ганц хяналтыг зөвхөн епархын удирдах байгууллага, шүүхийн тусламжтайгаар гүйцэтгэх тухай үгсийг оруулахыг санал болгож, Тверийн хамба Серафим (Чичагов) тэр ч байтугай энэ тухай ярьжээ. епархын удирдлагад сүсэгтнүүдийг татан оролцуулахыг зөвшөөрөхгүй байх. Гэсэн хэдий ч санваартнууд болон сүсэгтнүүдэд епархын асуудлыг шийдвэрлэхэд илүү өргөн эрх олгох гэсэн эсрэг зорилготой нэмэлт өөрчлөлтүүдийг санал болгов.

Чуулганы нэгдсэн хуралдаанаар профессор И.М.Громогласовын "санваартан ба лам нарын эвслийн туслалцаатайгаар" гэсэн томьёог "санваартан ба лам нартай эв нэгдэлтэй" гэсэн үгээр солих тухай нэмэлт, өөрчлөлтийг баталлаа. Гэвч сүмийн тогтолцооны каноник үндсийг хамгаалсан епископын бага хурал энэхүү нэмэлт, өөрчлөлтийг няцааж, эцсийн хувилбарт тайланд дурдсан томъёог сэргээв: "Епархын хамба нь ариун элч нарын эрх мэдлийн дарааллаар Примат юм. орон нутгийн сүмсанваартнууд болон лам нарын эвлэрлийн тусламжтайгаар епархыг удирдах.

Зөвлөл бишопт нэр дэвшигчдийн насны хязгаарыг 35 жилээр тогтоосон. "Епархын захиргааны тухай зарлиг"-ын дагуу бишопууд нь "цагаан шашны болон лам хуврагуудын лам болон гэрлээгүй хүмүүсээс сонгогдох ёстой бөгөөд хэрэв тэд сүм хийдийн тангаргийг хүлээн зөвшөөрөхгүй бол хоёуланд нь хүрэм өмсөх ёстой".

"Тодорхойлолт"-ын дагуу бишопын тусламжтайгаар епархыг удирдан чиглүүлдэг байгууллага нь гурван жилийн хугацаатай санваартнууд болон сүм хийдүүдээс сонгогддог епархын чуулган юм. Епархын чуулганууд нь эргээд өөрсдийн байнгын гүйцэтгэх байгууллагуудыг бүрдүүлдэг: епархын зөвлөл ба епархын шүүх.

1918 оны 4-р сарын 2-нд (15) Зөвлөл "Викар бишопуудын тухай тогтоол" гаргасан. Үүний үндсэн шинэлэг тал нь епархийн зарим хэсгийг викар бишопуудын харьяалалд хуваарилж, тэдний харьяалагдах хотуудад оршин суух газрыг нь бий болгох ёстой байсан явдал юм. Энэхүү "Тодорхойлолт"-ыг хэвлэн нийтлэх нь епархуудын тоог нэмэгдүүлэх зайлшгүй шаардлагаас үүдэлтэй бөгөөд энэ чиглэлийн анхны алхам гэж үзжээ.

Зөвлөлийн тогтоолуудаас хамгийн өргөн хүрээтэй нь "Ортодокс сүмийг тодорхойлох" бөгөөд өөрөөр хэлбэл "Сүрмийн дүрэм" гэж нэрлэгддэг. "Дүрэм"-ийн танилцуулгад эртний сүм болон Орос дахь сүмийн түүхийн товч тоймыг өгсөн болно. Сүмийн амьдрал нь үйлчлэлийн зарчимд суурилсан байх ёстой: "Бурханаас дараалан томилогдсон пасторуудын удирдлаган дор Христ дотор нэг сүнслэг гэр бүлийг бүрдүүлдэг бүх сүм хийдүүд чадах чинээгээрээ сүмийн бүх амьдралд идэвхтэй оролцдог. өөрсдийн хүч чадал, авьяас чадвараараа.” "Дүрэм"-д сүм хийдийн тухай тодорхойлолтыг өгсөн: "Сүм ... гэдэг нь сүм хийдэд нэгдэж, епархийн нэг хэсэг болох, сүм хийдэд нэгдэж, сүм хийд, шашны зүтгэлтнүүд, лам нараас бүрдсэн Ортодокс Христэд итгэгчдийн нийгэмлэг юм. томилогдсон санваартан хамба ламын удирдлаган дор епархийн хамба ламын каноник захиргаа."

Сүм хийд нь сүм хийдийнхээ ариун сүмийг тохижуулахад санаа тавихыг сүмийн ариун үүрэг гэж тунхаглав. "Дүрэм" нь санваартнуудын нэрлэсэн сүмийн бүрэлдэхүүнийг тодорхойлдог: тахилч, дикон, дуулалч. Үүнийг хоёр хүн болгон нэмэгдүүлэх, багасгах нь "Дүрэм"-ийн дагуу лам нарыг томилж, томилдог епархын бишопын үзэмжээр байв.

"Дүрэм" нь сүмийн өмчийг олж авах, хадгалах, ашиглахыг хариуцдаг сүмийн ахмадуудын сүмийн гишүүдийг сонгохоор заасан байв. Ариун сүмийн засвар үйлчилгээ, санваартнуудын хангамж, сонгуультай холбоотой асуудлыг шийдвэрлэх албан тушаалтнуудсүм, энэ нь жилд дор хаяж хоёр удаа сүмийн хурал, байнгын хурал хийх ёстой байв гүйцэтгэх байгууллагасүмийн хурлын сонгуулийн дагуу лам нар, сүмийн ахлагч эсвэл түүний туслах, хэд хэдэн энгийн хүмүүсээс бүрдсэн сүмийн зөвлөл байх ёстой байв. Сүмийн хурал болон сүмийн зөвлөлийн даргыг сүмийн ректорт шилжүүлэв.

Удаан хугацааны үл ойлголцол, харилцан хардлагад дарагдсан, ээдрээтэй асуудал болох нийтлэг итгэлийн тухай хэлэлцүүлэг туйлын хурцадмал шинжтэй болов. Эдиновери ба Хуучин итгэгчдийн хэлтэст тохиролцсон төслийг боловсруулах боломжгүй байв. Тиймээс чуулганы нэгдсэн хуралдаанд тэс өөр хоёр илтгэл тавьсан. Бүдэрсэн чулуу нь ижил итгэлийн эпископийн тухай асуудал байв. Нэгэн илтгэгч Челябинскийн Бишоп Серафим (Александров) сүмийн засаг захиргааны хуваалтын хууль ёсны нутаг дэвсгэрийн зарчимтай зөрчилдөж, итгэл нэгтнүүдээ тусгаарлах аюул заналхийлж байна гэж үзэн, ижил сүсэг бишрэлтэй бишопуудыг томилохыг эсэргүүцэж байгаагаа илэрхийлэв. Ортодокс сүмээс. Өөр нэг илтгэгч, Эдиновери хамба лам Симеон Шлеев бие даасан Эдиновери епархуудыг байгуулахыг санал болгов; хурц маргааны дараа Зөвлөл епархын бишопуудад захирагддаг Эдиноверигийн таван викарын сандал байгуулах тухай тохиролцоонд хүрчээ.

Зөвлөлийн хоёрдугаар чуулган улс орон иргэний дайнд автаж байх үед ажлаа хийсэн. Энэ дайнд амиа өгсөн Оросын ард түмний дунд тахилч нар ч байсан. 1918 оны 1-р сарын 25-нд (2-р сарын 7) Митрополитан Владимир Киевт дээрэмчид алагджээ. Энэхүү гунигтай мэдээг хүлээн авсан Зөвлөл тогтоол гаргасан бөгөөд үүнд:

"нэг. Одоо хавчигдаж байгаа хүмүүст зориулсан тусгай өргөдлийг ариун сүмүүдэд мөргөх өргөлийг бий болго Ортодокс итгэлмөн Сүм болон бүтэлгүйтэж нас барсан наминчлагчид болон алагдсан хүмүүс...

2. Орос даяар жил бүр 1-р сарын 25-ны өдөр буюу дараагийн ням гарагт (орой) ... наминчлагч, алагдсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх залбирлыг бий болгох.

Зөвлөл 1918 оны 1-р сарын 25-ны өдрийн хаалттай хуралдаанаар "Патриарх өвчин тусах, нас барах болон бусад гунигтай нөхцөл байдал үүссэн тохиолдолд түүнийг Патриархын хаан ширээг хамгаалах хэд хэдэн хамгаалагчийг сонгохыг урь" гэсэн яаралтай тогтоол гаргажээ. ахмад настан, патриархын хүчийг ажиглаж, түүнийг залгамжлах болно." Зөвлөлийн хоёр дахь ээлжит бус хаалттай хуралдаан дээр Патриарх энэ шийдвэрийг хэрэгжүүлсэн гэж мэдэгдэв. Патриарх Тихоныг нас барсны дараа энэ нь анхдагч яамны каноник залгамжлалыг хадгалах аврах хэрэгсэл болсон юм.

1918 оны 4-р сарын 5-нд Улаан өндөгний баярын амралтыг татан буулгахын өмнөхөн Оросын үнэн алдартны сүмийн хамба лам нарын зөвлөл Астраханы Иосеф, Эрхүүгийн Софрониус нарын өмнө алдаршуулах тухай тогтоол гаргажээ.

* * *

Зөвлөлийн сүүлчийн, гурав дахь хуралдаан 1918 оны 6-р сарын 19 (7-р сарын 2) - 9-р сарын 7 (20) хүртэл үргэлжилсэн. Тэрээр сүмийн засгийн газрын дээд байгууллагуудын үйл ажиллагааны талаархи "Тодорхойлолт" эмхэтгэлийн ажлыг үргэлжлүүлэв. "Хамгийн ариун патриархыг сонгох журмын тухай тогтоол" нь Зөвлөл дээр патриархыг сонгох журамтай үндсэндээ төстэй журмыг тогтоосон. Гэсэн хэдий ч Патриарх нь епархын бишопоор ажилладаг Москвагийн епархын шашны зүтгэлтнүүд, лам нарын сонгуулийн зөвлөлд илүү өргөн төлөөлөлтэй байхаар төлөвлөжээ. Патриархын хаан ширээг чөлөөлсөн тохиолдолд "Патриархын хаан ширээг тогтоох тухай"-д Ариун Синод болон Дээдийн нэгдмэл оролцоотойгоор Синодын гишүүдийн дундаас Локум Тэнэнсийг нэн даруй сонгохоор заасан байдаг. Сүмийн зөвлөл.

Зөвлөлийн гуравдугаар чуулганы хамгийн чухал шийдвэрүүдийн нэг бол Тверийн хамба Серафимын тэргүүлсэн холбогдох хэлтэст боловсруулсан “Хийд, сүм хийдийн тухай тогтоол” юм. Энэ нь тонзерын насны хязгаарыг тогтоодог - 25-аас доошгүй жил; Бага насандаа шинэхэн залууг тонсруулахын тулд епархын бишопын адислал шаардлагатай байв. Энэхүү тодорхойлолт нь ах нар хамба лам, дэд сайдуудыг сонгодог байсан эртний заншлыг сэргээсэн бөгөөд хэрэв епархын бишоп зөвшөөрвөл түүнийг Ариун Синодоор батлуулахаар өргөн мэдүүлнэ. Нутгийн зөвлөлөөс хамтран амьдрах нь тусгай байрнаас давуу талтайг онцолж, боломжтой бол бүх сүм хийдүүдэд ценобитын дүрэм нэвтрүүлэхийг зөвлөжээ. Сүм хийдийн эрх баригчид болон ах дүүсийн санаа зовоосон хамгийн чухал зүйл бол "дутуу дулимаг, дуулах ёстой зүйлийнхээ уншлагыг солихгүйгээр, мөн хүмүүжүүлэх үгийн хамт" хатуу хууль ёсны тэнгэрлэг үйлчлэл байх ёстой. Тус зөвлөл нь сүм хийд болгонд оршин суугчдын оюун санааны тэжээлийг хангахын тулд ахмад эсвэл хөгшин эмэгтэйтэй байх нь зүйтэй гэж үзсэн. Бүх сүм хийдийн оршин суугчид хөдөлмөрийн дуулгавартай байхыг тушаав. Сүм хийдүүдийн дэлхийд үзүүлэх оюун санааны болон боловсролын үйлчилгээ нь хууль ёсны тэнгэрлэг үйлчлэл, санваартан, ахлагч, номлолоор илэрхийлэгдэх ёстой.

Гурав дахь чуулганаар Зөвлөл ариун нандин нэр төрийг хамгаалах зорилготой хоёр "Шийдвэр" баталлаа. Ариун үйлчлэлийн өндөр дээд хэмжээ, хууль тогтоомжийн талаархи элчийн зааврыг үндэслэн Зөвлөл бэлэвсэн болон салсан лам нарын хоёр дахь гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрөхгүй гэдгийг батлав. Хоёр дахь тогтоол нь мөн чанар, хэлбэрийн хувьд зөв, оюун санааны шүүхийн шийтгэх тогтоолоор хасагдсан хүмүүсийн нэр төрийг сэргээх боломжгүй болохыг баталсан. 1920, 1930-аад онд сүмийн тогтолцооны каноник үндсийг чандлан сахидаг Ортодокс лам нар эдгээр "тодорхойлолт" -ыг чанд дагаж мөрдсөн нь Ортодокс хууль, ариун ёслолыг зөрчсөн засварын ажилчдын бүлгүүдэд нэрвэгдэхээс аварсан юм. канонууд.

1918 оны 8-р сарын 13-ны (26) Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөл Пентекостын дараах хоёр дахь долоо хоногтой давхцаж, Оросын нутаг дэвсгэрт гэрэлтсэн бүх гэгээнтнүүдийн дурсгалын баярыг сэргээв.

Зөвлөл 1918 оны 9-р сарын 7-ны (20) эцсийн хурлаар дараагийн Нутгийн зөвлөлийг 1921 оны хавар хуралдуулах шийдвэр гаргажээ.

Зөвлөлийн бүх хэлтэс эвлэрүүлэн зуучлах ажлыг ижил амжилттай хийсэнгүй. Жил гаруйн хугацаанд хуралдсан Зөвлөл хөтөлбөрөө дуусгаагүй: зарим хэлтэс нь нэгдсэн хуралдаанд тохиролцсон тайлангаа боловсруулж, танилцуулах цаг байсангүй. Улс орны нийгэм-улс төрийн нөхцөл байдлын улмаас Зөвлөлийн хэд хэдэн "Тодорхойлолт" хэрэгжих боломжгүй болсон.

Сүмийн барилгын асуудлыг шийдвэрлэх, Оросын сүм хийдийн амьдралыг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй түүхэн нөхцөлд Аврагчийн догматик, ёс суртахууны сургаалыг чанд сахих үндсэн дээр зохион байгуулахдаа Зөвлөл каноник үнэний үндсэн дээр зогсож байв.

Оросын эзэнт гүрний улс төрийн бүтэц нуран унаж, Түр засгийн газар түр зуурын тогтоц болж хувирч, Ариун Сүнсний нигүүлслээр удирдуулсан Христийн сүм түүхэн эгзэгтэй эрин үед Бурханы бүтээсэн тогтолцоогоо хадгалан үлдсэн юм. Түүхийн шинэ нөхцөлд өөрийгөө тодорхойлох үйлдэл болсон Зөвлөлийн үеэр Сүм өөрийгөө өнгөцхөн бүх зүйлээс цэвэрлэж, синодын эрин үед тохиолдсон хэв гажилтыг засч, улмаар түүний ертөнцийн мөн чанарыг илчилсэн юм.

Нутгийн зөвлөл бол эрин үеийн ач холбогдолтой арга хэмжээ байсан. Тэрээр сүмийн удирдлагын хууль ёсны алдаатай, бүрэн хуучирсан синодын системийг халж, Патриархыг сэргээснээр Оросын сүмийн түүхийн хоёр үеийг заагласан юм. Зөвлөлийн "Шийдвэрүүд" нь Оросын сүмийг хүнд хэцүү замд нь тууштай дэмжиж, амьдралын асар их төвөгтэй асуудлыг шийдвэрлэхэд сүнслэг удирдамж болгон үйлчилсэн юм.

Нутгийн зөвлөл 1917-1918 он

1917-1918 онд болсон Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөл нь эрин үеийн чухал үйл явдал байв. Тэрээр сүмийн удирдлагын хууль ёсны алдаатай, эцэст нь хуучирсан синодын системийг халж, Патриархыг сэргээснээр Оросын сүмийн түүхийн хоёр үеийг заагласан юм. Нутгийн зөвлөл нь хувьсгалт өөрчлөлтүүд, Оросын эзэнт гүрэн задран унасан үетэй давхцаж байв. Хуучин улсын улс төрийн бүтэц нуран унаж, Христийн Сүм Ариун Сүнсний нигүүлслээр удирдуулж, зөвхөн Бурханы бүтээсэн бүтцээ хадгалаад зогсохгүй, Зөвлөлийн хүрээнд шинэ цаг үед өөрөө өөрийгөө тодорхойлох үйлдэл болсон. түүхэн нөхцөл байдал нь шороон хаягдлаас өөрийгөө цэвэрлэж, синодын үед гарсан хэв гажилтыг засч, улмаар ертөнцийн мөн чанарыг илчилсэн.

Зөвлөлийн үйл ажиллагаа нь улс орны нүүр царай хурдацтай өөрчлөгдөж байсан хувьсгалт цаг үед болсон. Бүрэн зайлуул олон нийтийн амьдралЗөвлөл чадахгүй, хүсээгүй. Хэдийгээр үйл явдалд хариу үйлдэл үзүүлэхдээ Зөвлөлийн зарим гишүүд, гол төлөв энгийн хүмүүс улс төрийн гэнэн хандлагыг илчилсэн ч ерөнхийдөө Нутгийн зөвлөл өнгөцхөн үнэлэлт дүгнэлт өгөхөөс зайлсхийж, "хувь хүний ​​​​үзэл баримтлалыг үл харгалзан) эвлэрэх сэтгэлгээгээр сонгосон. Христийн шашны ертөнцийг бүхэлд нь сайн мэдээний үнэний гэрлээр гэгээрүүлэх зам, амьдрал, хувийн асуудал, улс төрийн ашиг сонирхол нь үнэмлэхүй ёс суртахууны үнэт зүйлсийг бүрхэгдүүлэхгүй байх талаар санаа зовдог" [ 1 ].

Зөвлөлийн үйл ажиллагаанд оролцохын тулд Ариун Синод, Зөвлөлийн өмнөх зөвлөлийг бүрэн бүрэлдэхүүнээрээ, бүх епархын бишопууд, түүнчлэн епарх бүрээс сонгогдсон хоёр лам, гурван энгийн хүн, Успен сүмийн хамба лам нарыг дуудсан. болон цэргийн лам нар, дөрвөн Лаврын хамба лам, Соловецкий, Валаам хийдийн хамба лам, Саров, Оптина Эрмитаж, сүм хийдийн төлөөлөгчид, шашин шүтлэгтнүүд, Теологийн академи, идэвхтэй армийн цэргүүд, Шинжлэх ухааны академи, их дээд сургууль, муж улсын төлөөлөгчид. Зөвлөл ба Төрийн Дум. Зөвлөлд нийтдээ 564 сүмийн удирдагч сонгогдож, томилогдсон: 80 бишоп, 129 пресвитер, 10 дикон, 26 дуулалч цагаан лам, 20 лам (архимандрит, хамба лам, иеромон), 299 лам.

Пресвитерууд болон шашинтнуудын ийм өргөн хүрээний төлөөлөл нь Зөвлөл нь Ортодокс хүмүүсийн хоёр зууны хүсэл эрмэлзэл, католик шашныг сэргээх хүсэл эрмэлзэл байсантай холбоотой юм. Гэхдээ Зөвлөлийн дүрэмд мөн сүмийн хувь заяаны төлөө епископын тусгай үүрэг хариуцлагыг заасан байдаг.Догматик, каноник шинж чанартай асуултуудыг зөвлөлөөр хэлэлцсэний дараа Бишопуудын бага хурлаар батлах ёстой байв. Дамаскийн Гэгээн Иоханы сургаалын дагуу сүмд итгэмжлэгдсэн. A. c-ийн хэлснээр. Карташевын хэлснээр, Эпископын бага хурал нь хэт яаравчлан шийдвэр гаргах нь Зөвлөлийн эрх мэдэлд эргэлзээ төрүүлэхээс урьдчилан сэргийлэх ёстой байв. 2 ].

Зөвлөлийн үйл ажиллагаа жил гаруй үргэлжилсэн. Гурван хуралдаан болсон: эхний хуралдаан 8-р сарын 15-аас 12-р сарын 9-ний хооронд, Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөхөн, хоёр дахь нь - 1918 оны 1-р сарын 20-ноос 4-р сарын 7 (20), гурав дахь нь - 6-р сарын 19 (7-р сарын 2) -аас 9-р сарын 7 хүртэл ( 20) (шинэ хэв маягт тохирсон огноог хаалтанд оруулсан болно).

Зөвлөл нь Оросын сүмийн хамгийн эртний шатлал болох Киевийн Митрополит Хиеромарт Владимир Владимирыг хүндэт даргаар батлав. Зөвлөлийн даргаар Москвагийн Митрополит Гэгээн Тихон сонгогдов. Зөвлөлийн зөвлөл байгуулагдав. Зөвлөлөөс 22 хэлтсийг байгуулж, нэгдсэн хуралдаанд өргөн мэдүүлсэн урьдчилсан тайлан, тодорхойлолтын төслийг боловсруулав. Ихэнх тэнхимүүдийг бишопууд удирддаг байв. Эдгээрээс хамгийн чухал нь сүмийн дээд удирдлагын хэлтэс, епархын захиргаа, сүмийн шүүх, сүм хийдийг сайжруулах, муж дахь Сүмийн эрх зүйн байдал байв.

Зөвлөлийн гол зорилго нь бүрэн цуст католик шашны үндсэн дээр сүмийн амьдралыг зохион байгуулах явдал байсан бөгөөд автократ засаглал унасны дараа Сүм ба төрийн хуучин нягт холбоо задрах үед цоо шинэ нөхцөлд байв. Тиймээс эвлэрэх үйлдлүүдийн сэдэв нь ихэвчлэн сүм хийдийн зохион байгуулалттай каноник шинж чанартай байв.

1. Москвагийн патриархын сэтгүүл. 1987. No 11. S. 5. ^

2. Харна уу: Ортодокс сэтгэлгээ. Парис, 1942. S. 88. ^

Патриархыг байгуулах

1917 оны 10-р сарын 11-нд Дээд Сүмийн Захиргааны Газрын дарга Бишоп Митрофан чуулганы хуралдаанд илтгэл тавьж, Зөвлөлийн үйл ажиллагааны гол үйл явдал болох Патриархыг сэргээн засварлах тухай илтгэл тавив. Зөвлөлийн өмнөх зөвлөл дээд сүмийн захиргааг зохион байгуулах төсөлдөө анхдагч зэрэглэлийг заагаагүй болно. Зөвлөлийн нээлтийн үеэр түүний цөөн хэдэн гишүүд, ялангуяа бишоп, лам нар Патриархыг сэргээхийг тууштай дэмжиж байв. Гэвч Дээд сүмийн удирдлагын хэлтэст Тэргүүн бишопын тухай асуудлыг тавихад тэнд маш их ойлголттойгоор хүлээж авсан. Дараагийн уулзалт болгонд Патриархын тухай санаа улам олон шүтэн бишрэгчидтэй болж, Сүмийн эвлэрэх хүсэл зориг, эвлэрлийн итгэлийг хүлээн зөвшөөрөх болж хувирав. Долоо дахь хурлаар тус хэлтэс Приматын хаан ширээг сэргээх агуу ажлыг хойшлуулахгүй байх шийдвэр гаргаж, сүмийн дээд эрх мэдлийн бүтцийн бүх нарийн ширийн зүйлийг хэлэлцэхээс өмнө Патриархын цолыг сэргээхийг Зөвлөлд санал болгов. .

Энэхүү саналыг нотолж, Бишоп Митрофан илтгэлдээ Патриархыг Орост баптисм хүртсэн цагаасаа хойш мэддэг болсон, учир нь түүхийн эхний зуунд Оросын сүм Константинополь Патриархын харьяанд байсан гэдгийг дурсав. Метрополитан Ионагийн үед Оросын сүм автоцефал болсон боловч анхдагч удирдлагын зарчим үүнтэй холбоотой хэвээр байв. Дараа нь Оросын сүм өсөж, хүчирхэгжих үед Москва ба Бүх Оросын анхны Патриархыг суулгав.

Патриархыг Петр I татан буулгасан нь ариун хуулиудыг зөрчсөн. Оросын сүм толгойгоо алдсан. Синод бол манай газар дээр бат бөх хөрсгүй байгууллага болж хувирав. Гэвч Патриархын тухай санаа Оросын ард түмний оюун санаанд "алтан мөрөөдөл" мэт эргэлдэж байв. "Оросын амьдралын бүхий л аюултай мөчид" гэж Бишоп Митрофан хэлэв, "сүмийн жолоодлого хазайж эхлэхэд Патриархын тухай бодол онцгой хүчээр амилсан; ... цаг хугацаа нь эр зориг, зориг, ард түмнээс зайлшгүй шаардлагатай байна. Сүмийн амьдралын эхэнд амьд ард түмний хүчийг цуглуулах амьд хүнийг харахыг хүсч байна" [ 1 ].

Бишоп Митрофан Төлөөлөгчдийн 34-р хууль, Антиохын Зөвлөлийн 9-р хууль нь үндэстэн бүрт анхны бишоп байх ёстой бөгөөд түүний шүүлтгүйгээр бусад бишопууд юу ч хийж чадахгүй байх ёстойг зайлшгүй шаарддаг болохыг дурсав. бүгд.

Зөвлөлийн чуулганы нэгдсэн хуралдаанаар Патриархыг сэргээх тухай асуудлыг ер бусын хурцаар хэлэлцэв.

Синодын тогтолцоог хадгалахыг дэмжигчдийн гол маргаан нь Патриархыг байгуулах нь сүмийн амьдрал дахь эвлэрэх зарчмыг зөрчих вий гэсэн болгоомжлол байв. Хамба Феофан Прокоповичийн ичихгүйгээр, хунтайж А.Г. Чагадаев цорын ганц эрх мэдэлтэй харьцуулахад янз бүрийн бэлэг, авъяас чадварыг хослуулж чаддаг "самбар"-ын давуу талуудын талаар хэлэв. "Католик шашин нь автократтай хамт оршдоггүй, автократ нь католик шашинтай нийцдэггүй" [ 2 ] гэж профессор Б.В. Титлинов, маргаангүй түүхэн баримтыг үл харгалзан: Патриархыг татан буулгаснаар Патриархын дор Петрийн өмнөх үед тогтмол хуралддаг байсан нутгийн зөвлөлүүд хуралдахаа больсон.

Хамба лам Н.П. Добронравов. Тэрээр патриархын дэмжигчдийн эрсдэлтэй маргааныг далимдуулан, хэрүүл маргааны үеэр тэд засгийн газрын синод системийг зөвхөн каноник бус, харин Ортодоксик бус гэж сэжиглэхэд бэлэн байв. "Манай Ариун Синодыг бүх Дорнод патриархууд болон бүх Ортодокс Дорнод хүлээн зөвшөөрдөг" гэж тэр хэлэв, "гэхдээ энэ нь каноник эсвэл тэрс үзэлтэй биш гэдгийг бидэнд хэлсэн. [ 3 ]. Гэсэн хэдий ч Зөвлөлийн хэлэлцүүлэг хэтэрхий ноцтой асуудлын талаар байсан бөгөөд хамгийн чадварлаг софизм ч үүнийг шийдвэрлэх хэрэгцээ шаардлагаас өөрийгөө салгаж чадахгүй байв.

Патриархыг сэргээн засварлахыг дэмжигчдийн хэлсэн үгэнд каноник зарчмуудаас гадна хамгийн чухал аргумент бол Сүмийн түүх байв. Дорнын патриархуудын эсрэг гүтгэлгийг арчиж хаяхдаа хамба лам Н.Г. Попова, профессор И.И. Соколов Константинополь сүмийн ариун приматуудын тод дүр төрхийг Зөвлөлд сануулав; бусад илтгэгчид Зөвлөлийн оролцогчдын дурсгалд ариун Москвагийн Приматуудын өндөр үйлсийг амилуулсан.

И.Н. Сперанский хэлсэн үгэндээ Петрийн өмнөх Орос дахь анхдагч алба болон санваартнуудын хоорондын гүн гүнзгий дотоод холбоог илрүүлсэн: “Бид Ариун Орост дээд пастор, Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархтай байсан бол манай Ортодокс сүм бол төрийн ухамсар байсан; түүнд төрийн эрх мэдлийн талаар ямар нэгэн онцгой эрх байхгүй байсан ч түүний бүх амьдрал түүний нүдэн дээр өнгөрч, онцгой, тэнгэрлэг үзэл бодлоос нь ариусгагдсан юм ... Христийн гэрээслэлүүд мартагдаж, Сүм ч мартагдсан. , патриархын дүрд, хэн ч байсан зөрчигчид дуу хоолойгоо зоригтойгоор өндөрсгөв ... Москвад харваачдын эсрэг хэлмэгдүүлэлт явагдаж байна Оросын сүүлчийн патриарх, сул дорой, хөгшин, ... зоригтойгоор өөртөө авав. .. "гашуудах", яллагдагсдын төлөө зуучлах" [ 4 ].

Олон илтгэгчид Патриархыг татан буулгах нь Сүмийн хувьд аймшигт сүйрлийн тухай ярьж байсан ч архимандрит Хиларион (Троицкий) хамгийн их урам зориг өгсөн нь: "Тэд Москваг Оросын зүрх гэж нэрлэдэг. Гэхдээ Москвад Оросын зүрх хаана цохилдог вэ? Мэдээжийн хэрэг, Кремльд.Гэхдээ Кремльд хаана?Дүүргийн шүүхэд?Эсвэл цэргүүдийн хуаранд уу?Үгүй, Успенийн сүмд.Тэнд баруун урд талын баганад Оросын үнэн алдартны зүрх цохилох ёстой.Тахил өргөх Муу санаат Петрийн гар Оросын нэгдүгээр шатлалыг Успенскийн сүм дэх суудлыг авчирсан. Оросын сүмийн Нутгийн зөвлөл Бурханаас түүнд өгөгдсөн эрх мэдлээрээ Москвагийн патриархыг өөрийн зүй ёсны салшгүй газарт дахин байрлуулах болно" [ 5 ].

Зөвшилцлийн хэлэлцүүлгийн үеэр Тэргүүн цолыг сэргээх асуудлыг тал бүрээс бүрдүүлсэн. Патриархыг сэргээн засварлах нь Зөвлөлийн гишүүдийн өмнө хуулиудын зайлшгүй шаардлага, Ортодокс хүмүүсийн шашны хүслийг биелүүлэх хэрэгцээ, цаг үеийн дуудлага болгон гарч ирэв.

1917 оны 10-р сарын 28-нд мэтгэлцээн хаалттай болжээ. 11-р сарын 4-нд Нутгийн зөвлөл дийлэнх олонхийн саналаар түүхэн тогтоол гаргав: "1. Оросын үнэн алдартны сүмд хууль тогтоох, засаг захиргаа, шүүх, хяналтын дээд эрх мэдэл нь орон нутгийн зөвлөлд харьяалагддаг бөгөөд үе үе хуралддаг. тодорхой цагт бишопууд, лам нар, лам нараас бүрдсэн 2. Патриархыг сэргээж, сүмийн захиргааг патриарх удирддаг 3. Патриарх нь өөртэй нь тэнцүү бишопуудын дунд хамгийн түрүүнд байдаг 4. Патриарх нь хамба лам нарын хамт сүмийн захиргааны байгууллага нь Зөвлөлийн өмнө хариуцлага хүлээдэг" [ 6 ].

Профессор I.I. Соколов Дорнодын сүм дэх патриархуудыг сонгох аргын тухай илтгэлийг уншив. Түүхэн өмнөх түүхүүдэд үндэслэн сүмийн зөвлөл дараахь сонгуулийн журмыг санал болгов: сүм нь 3 нэр дэвшигчийн нэр бүхий тэмдэглэл ирүүлэх ёстой. Нэр дэвшигчдийн хэн нь ч үнэмлэхүй олонхийн санал аваагүй бол гурван нэр дэвшигч олонхийн санал авах хүртэл хоёр дахь санал хураалт явагдана. Дараа нь тэдний дундаас патриархыг сугалаагаар сонгоно. Черниговын хамба лам Пахомий сонгуулийн санал хураалтыг эсэргүүцэв. 7 ]. Гэсэн хэдий ч Зөвлөлийн санал хүсэлтийг Зөвлөл хүлээж авсаар байна. Хамба лам нар Дээд шатлалыг сонгох агуу ажлыг Бурханы хүслээр сайн дураараа даатгаж байсан тул эпископатын онцгой эрхийг зөрчөөгүй. V.V-ийн санал болгосноор. Богданович, анхны санал хураалтаар Зөвлөлийн гишүүн бүр нэг нэр дэвшигчийн нэр бүхий тэмдэглэл, зөвхөн дараагийн санал хураалтаар гурван нэр бүхий тэмдэглэл оруулахаар шийдэв.

Дараах асуултууд бас гарч ирэв: патриархыг шашинтнуудын дундаас сонгох боломжтой юу? (энэ удаад ариун дэг жаягийн хүмүүсээс сонгохоор шийдсэн); гэрлэсэн хүнийг сонгох боломжтой юу? (Профессор П.А. Прокошев үүнийг үндэслэлтэй тэмдэглэв: "Хариултыг хуулиудад өгсөн ийм асуултуудад санал өгөх боломжгүй") [ 8 ].

1918 оны 11-р сарын 5-нд Москвагийн Митрополит Гэгээн Тихон олонхийн санал авсан гурван нэр дэвшигчээс Патриархаар сонгогдов.

1. Ортодокс Оросын сүмийн Ариун Зөвлөлийн үйл ажиллагаа. Ном. II. Асуудал. 2. М., 1918. S. 228-229. ^

2. Мөн түүнчлэн. S. 356. ^

3. Мөн түүнчлэн. S. 347. ^

4. Мөн түүнчлэн. хуудас 283-284. ^

5. Мөн түүнчлэн. S. 383. ^

6. Ортодокс Оросын сүмийн Ариун Зөвлөлийн тодорхойлолт, тогтоолын цуглуулга. Асуудал. 1. М., 1918. S. 3. ^

7. Ортодокс Оросын сүмийн Ариун зөвлөлийн үйл ажиллагаа. Ном. III. Асуудал. 2. М., 1918 он. ^

8. Мөн түүнчлэн. ^

Тодорхойлолт Нутгийн зөвлөл 1917-1918 он дээд сүмийн захиргааны байгууллагуудын тухай

Патриархыг сэргээн босгосноор сүмийн удирдлагын тогтолцоог бүхэлд нь өөрчлөх ажил дуусаагүй байв. Товч тодорхойлолт 1917 оны 11-р сарын 4-ний өдрийн "Дээрхийн Гэгээнтэн Москва ба Бүх Оросын Патриархын эрх, үүргийн тухай", "Ариун Синод ба Дээд Сүмийн тухай" сүмийн дээд эрх мэдлийн байгууллагуудын талаархи хэд хэдэн нарийвчилсан тодорхойлолтоор нэмэгдэв. Зөвлөл", "Дээд сүмийн захиргааны эрх бүхий байгууллагаас хэрэгжүүлэх үйл ажиллагааны хүрээний тухай", "Хамгийн ариун патриархыг сонгох журмын тухай", "Патриархын сэнтий дэх Локум Тененсийн тухай".

Зөвлөл Патриархад каноник хэм хэмжээнд, ялангуяа Төлөөлөгчдийн 34-р канон, Антиохын Зөвлөлийн 9-р заалтад нийцсэн эрхийг олгосон: Оросын сүмийн сайн сайхны төлөө санаа тавьж, төрийн эрх баригчдын өмнө түүнийг төлөөлөх, харилцах. автоцефал сүмүүдтэй, Бүх Оросын сүрэгт сургамжтай мессежээр хандаж, епископыг цаг тухайд нь солих, бишопуудад ах дүүсийн зөвлөгөө өгөх. Патриарх Оросын сүмийн бүх епархуудаар зочлох эрх, бишопуудын эсрэг гомдол хүлээн авах эрхийг авсан. Тодорхойлолтын дагуу Патриарх нь Москвагийн епарх болон старопегийн сүм хийдүүдээс бүрддэг Патриархын бүсийн епархын бишоп юм. Нэгдүгээр шатлалын ерөнхий удирдлаган дор Патриархын бүсийн захиргааг Коломна, Можайскийн хамба ламд даатгажээ.

1918 оны 7-р сарын 31-ний (8-р сарын 13) "Хамгийн ариун патриархыг сонгох журмын тухай тогтоол" нь Зөвлөл дээр Патриархыг сонгосонтой ижил төстэй журмыг тогтоосон. Гэсэн хэдий ч Патриарх нь епархын бишопоор ажилладаг Москвагийн епархын шашны зүтгэлтнүүд, лам нарын сонгуулийн зөвлөлд илүү өргөн төлөөлөлтэй байхаар төлөвлөжээ.

Патриархын хаан ширээг чөлөөлсөн тохиолдолд Синод болон Сүмийн Дээд Зөвлөлийн одоогийн эгнээнээс Локум Тененсийг нэн даруй сонгохоор төлөвлөжээ. Зөвлөл 1918 оны 1-р сарын 24-нд хаалттай хуралдаанаараа Патриархад Патриархын хаан ширээг сонгох коллежийн журам хэрэгжих боломжгүй болох нь тогтоогдсон тохиолдолд түүний бүрэн эрхийг залгамжлах хэд хэдэн асран хамгаалагчийг сонгохыг санал болгов. Энэхүү зарлигийг Патриарх Тихон нас барахынхаа өмнөхөн хэрэгжүүлж, анхдагч албаны каноник залгамжлалыг хадгалах аврах хэрэгсэл болжээ.

Нутгийн зөвлөл 1917-1918 он Зөвлөлүүдийн хоорондох хугацаанд сүмийн хамтын удирдлагын хоёр байгууллагыг байгуулсан: Ариун Синод ба Сүмийн Дээд Зөвлөл. Шатлал-бэлчээрийн, сургаал, каноник, шашны шинж чанартай асуудлуудыг Синод, сүм ба нийтийн дэг журам, засаг захиргаа, эдийн засаг, сургуулийн боловсролын асуудлыг Дээд 1 сүмийн эрх мэдэлд шилжүүлэв. Зөвлөл. Эцэст нь Оросын үнэн алдартны сүмийн эрхийг хамгаалах, удахгүй болох Зөвлөлийн бэлтгэл ажил, шинэ епархуудыг нээхтэй холбоотой чухал асуудлуудыг Синод болон Дээд Сүмийн Зөвлөлийн хамтарсан оролцоотойгоор шийдвэрлэх ёстой байв.

Синод дарга Патриархаас гадна 12 гишүүнийг багтаасан: Киевийн Метрополитан албан тушаалын хувьд, Зөвлөлөөс гурван жилээр сонгогдсон 6 бишоп, нэг жилийн хугацаатай ээлжлэн дуудагдсан 5 бишоп. Синодын нэгэн адил патриархын тэргүүлдэг Сүмийн Дээд Зөвлөлийн 15 гишүүнээс 3 бишопыг Синод, нэг лам, цагаан шашны 5 лам, 6 ламыг Зөвлөлөөс сонгожээ.

Хэдийгээр сүм хийдийн дээд эрх мэдэлтнүүдийн үйл ажиллагаанд санваартан ба лам хуврагууд оролцох талаар юу ч хэлдэггүй ч ийм оролцоог хориглодоггүй. Сүмийн захиргаанд санваартнууд болон сүсэгтнүүдийн оролцоог элч нарын өөрсдийн жишээгээр зөвтгөдөг бөгөөд тэд нэгэнтээ: Бурханы үгийг орхиж, ширээний талаар санаа зовох нь бидэнд сайн зүйл биш юм"(Үйлс 6:2). - Уламжлал ёсоор дикон гэж нэрлэгддэг 7 эрэгтэйд гэрийн халамжийг шилжүүлсэн боловч Трулло Зөвлөлийн Эцэгийн эрх бүхий тайлбарын дагуу (баруун талд 16) лам биш, харин энгийн хүмүүс байв.

1918-1945 оны үеийн сүмийн дээд удирдлага

Оросын сүмд сүмийн дээд зөвлөл удаан үргэлжилсэнгүй. 1921 онд аль хэдийн гурван жилийн зөвлөл хоорондын бүрэн эрхийн хугацаа дууссантай холбогдуулан Зөвлөлөөс сонгогдсон Синод, Сүмийн Дээд Зөвлөлийн гишүүдийн бүрэн эрхийг зогсоож, эдгээр байгууллагын шинэ бүрэлдэхүүнийг цорын ганц тогтоолоор тогтоосон. Патриархын 1923 оны 1924 оны 7-р сарын 18-ны өдрийн Патриарх Тихоны зарлигаар Синод болон Сүмийн Дээд Зөвлөлийг татан буулгав.

1927 оны 5-р сард орлогч Локум Тененс Метрополитан Сергиус Патриархын түр зуурын синодыг байгуулжээ. Гэхдээ энэ нь зөвхөн Нэгдүгээр шатлалын дор зөвлөлдөх байгууллага байсан бөгөөд тэр үед сүмийн дээд эрх мэдлийг бүрэн дүүрэн эзэмшдэг байв. Синодыг нээх тухай Метрополитан Сергиусын актад: "Ямар нэгэн үл ойлголцол гарахаас зайлсхийхийн тулд миний дэргэд байгуулагдаж буй Синод нь дан ганц тэргүүнийг солих эрхгүй гэдгийг би хэлэх шаардлагатай гэж би үзэж байна. Оросын сүм, гэхдээ манай Сүмийн Тэргүүн Бишопын орлогчийн хувьд надтай биечлэн хамт ажилладаг зөвхөн туслах байгууллагын үнэ цэнтэй. Синодын эрх мэдэл надаас урган гарч, тэдэнтэй хамт унадаг" [ 1 ]. Энэ тайлбарын дагуу түр синодын оролцогчид болон тэдний тоог сонгуулиар бус, харин орлогч Локум Тененсийн хүсэл зоригоор тогтоосон. Түр зуурын синод 8 жил үргэлжилсэн бөгөөд 1935 оны 5-р сарын 18-нд Метрополитан Сергиусын зарлигаар хаагдсан.

1924 оны 12-р сарын 25-нд (1925 оны 1-р сарын 7) Гэгээн Тихон дараахь зарлигийг гаргажээ: "Бид нас барсан тохиолдолд патриархыг хууль ёсны сонгох хүртэлх бидний патриархын эрх, үүргийг эдгээрээс Эрхэм дээд Митрополитан Кириллд түр хугацаагаар олгоно. Эрх үүрэг, эдгээр нь Эрхэмсэг ноён Митрополит Агафангелд шилждэг. Хэрэв энэ Митрополитанд үүнийг хийх боломж байхгүй бол бидний патриархын эрх, үүрэг Крутицкийн Митрополитан Эрхэмсэг ноён Петрт шилжинэ" [ 2 ].

Энэхүү зарлигийн үндсэн дээр 1925 оны 3-р сарын 30-нд (4-р сарын 12) Патриарх Тихоныг оршуулахаар цугларсан 60 гаруй хамба ламаас бүрдсэн хамба лам нар "Нөхцөл байдлын дагуу суллагдсан патриархад өөр зүйл байхгүй" гэж шийджээ. Оросын сүм дэх эрх мэдлийн залгамж чанарыг хадгалах арга зам." Метрополитан Кирилл, Агафангел нар Москвад байгаагүй тул Метрополитан Петр "түүнд итгэмжлэгдсэн дуулгавартай байдлаас зайлсхийх эрхгүй" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. 3 ]. Митрополитан Петр (Полянский) 1925 оны 12-р сарын 6-ны өдрийг хүртэл Оросын сүмийг Локум Тененсийн нэрээр тэргүүлж байсан. 11-р сарын 23-нд (12-р сарын 6) түүний тушаалаар Локум Тененсийн үүргийг биелүүлэх боломжгүй тохиолдолд тэрээр түр гүйцэтгэх ажлыг даатгажээ. Эдгээр үүргийг 1925 оны 11-р сарын 23-нд (12-р сарын 6) Локум Тененсийн орлогчийн албан тушаалаар орхиж эхэлсэн Метрополитан Сергиус (Страгородский) -д өгсөн. 1926 оны 12-р сарын 13-аас 1927 оны 3-р сарын 20 хүртэл (цаашид он сар өдрийг хуанлийн шинэ хэв маягийн дагуу зааж өгсөн болно) Оросын сүмийг Петроградын Митрополитан Иосиф (Петровых), түүний дараа 1927 оны 3-р сарын 20-ны өдрийг хүртэл түр хугацаагаар тэргүүлж байв. Углич. Эхнийх нь Митрополитан Петрийн мэдэлд, Митрополитанууд Сергиус, Михаил (Ермаков) нарын нэрээр нэрлэгдсэн; Хоёрдахь хүнийг Метрополитан Иосеф мөн сүмийн хэргийг удирдах боломжоо хасуулсан үед томилов. 1927 оны 5-р сарын 20-нд сүмийн дээд эрх мэдлийн удирдлага Нижний Новгородын Митрополитан Сергиус (1934 оноос хойш Москва, Коломна хотын Метрополитан) руу буцаж ирэв. 1936 оны 12-р сарын 27-нд Метрополитан Петрийг нас барсан тухай худал мэдээлэл хүлээн авсны дараа (бодит байдал дээр Метрополитан Петр хожим 1937 онд буудуулсан) тэрээр патриархын Локум Тененсийн албан тушаалыг хүлээн авав.

1943 оны 9-р сарын 8-нд Москва хотод 3 метрополитан, 11 хамба, 5 бишоп багтсан Бишопуудын зөвлөл нээгдэв. Зөвлөл нь Москва ба Бүх Оросын Митрополит Сергиус Патриархыг сонгосон.

1. Сүмийн товхимол. 1927. үгүй. 3. хуудас 3. ^

2. Иш татсан. Ишлэл авсан: Оросын үнэн алдартны сүм. 988-1988 он. Асуудал. 2. Түүхийн тухай эссе. 1917-1988 он M. 1988. S. 34. ^

3. Мөн түүнчлэн. S. 34. ^

1945 оны Нутгийн зөвлөл ба Оросын сүмийн удирдлагын тухай журам

1945 оны 1-р сарын 31-нд Москвад Нутгийн зөвлөл нээгдэж, бүх епархын бишопууд, тэдний епархуудын санваартан, лам хуврагуудын төлөөлөл оролцов. Зөвлөлийн хүндэт зочдын дунд Александрийн патриархууд Кристофер, Антиох нар байв. Александр III, Гүрж - Каллистрат, Константинополь, Иерусалим, Серб, Румын сүмүүдийн төлөөлөгчид. Зөвлөлд нийт 204 хүн оролцсон. Зөвхөн бишопууд л санал өгөх эрхтэй байв. Гэхдээ тэд зөвхөн өөрсдийнхөө нэрийн өмнөөс төдийгүй епархуудынхаа лам, лам нарын нэрийн өмнөөс санал өгсөн нь ариун хуулиудын сүнстэй бүрэн нийцдэг. Нутгийн зөвлөл Ленинградын Митрополит Алексийг (Симанский) Москва ба Бүх Оросын Патриархаар сонгов.

Зөвлөл анхны хуралдаанаараа 48 зүйл бүхий Оросын үнэн алдартны сүмийн удирдлагын тухай журмыг баталжээ. 1917-1918 оны Зөвлөлийн баримт бичгүүдээс ялгаатай нь дээрх журамд манай сүмийг Орос биш, харин эртний үеийнх шиг Орос гэж нэрлэдэг. Уг журмын эхний зүйлд 1917 оны 11-р сарын 4-ний өдрийн тогтоолын заалтыг давтаж, сүм дэх дээд эрх мэдэл (хууль тогтоох, захиргааны болон шүүх) Нутгийн зөвлөлд харьяалагддаг (1-р зүйл), зөвхөн "хянах" гэсэн үгийг хассан болно. . Түүнчлэн Зөвлөлийг "тодорхой цагт" хуралдуулна гэж заагаагүй байна. 1 ], 1917 оны тодорхойлолтод заасны дагуу Урлаг. Журмын 7-д: "Засгийн газрын зөвшөөрлөөр патриарх нь Засгийн газрын зөвшөөрлөөр түүний ач ивээлтэй бишопуудын зөвлөлийг хуралдуулдаг" гэж заасан бөгөөд Зөвлөлийг тэргүүлдэг бөгөөд сүм хийд болон шашны зүтгэлтнүүдийн оролцоотойгоор зөвлөлийг тэргүүлдэг. гагцхүү "санваартан ба лам нарын дуу хоолойг сонсох шаардлагатай, гадаад боломж байгаа үед" хуралдуулдаг гэж хэлсэн [ 2 ].

Оросын үнэн алдартны сүмийн удирдлагын тухай журмын 16 зүйлийг "Патриарх" нэртэй эхний хэсэгт нэгтгэв. Урлагт. 1-р өдөр, 34-р Төлөөлөгчийн каноныг дурдахад Оросын үнэн алдартны сүмийг Дээрхийн Гэгээнтэн Москва ба Бүх Оросын Патриарх тэргүүлдэг бөгөөд түүнийг Синодтой хамтран удирддаг гэж ярьдаг. Энэ нийтлэлд 1917 оны 12-р сарын 7-ны өдрийн тогтоолоос ялгаатай нь сүмийн дээд зөвлөлийн тухай огт дурдаагүй, учир нь энэ байгууллага нь шинэ дүрэмд огт тусгаагүй болно. Урлагт. Дүрмийн 2-т бид Оросын үнэн алдартны сүмийн бүх сүмүүдэд патриархын нэрийг өргөх тухай ярьж байна. Өргөлийн залбирлын томъёог мөн өгсөн: "Ай бидний Ариун Эцэг (нэр) Москва ба Бүх Оросын Патриарх." Энэхүү нийтлэлийн каноник үндэс нь Хоёр удаагийн Зөвлөлийн 15-р хууль юм: "... Хэрэв пресвитер, бишоп эсвэл метрополитан патриархтай харилцахаас татгалзаж, түүний нэрийг өргөмжлөхгүй бол .." .Тэнгэрлэг ариун ёслолд ... ийм ариун зөвлөл бүх санваартан огт харь байхаар шийдсэн... Урлаг. Дүрмийн 3-т Патриархад сүмийн асуудлаар бэлчээрийн мал аж ахуйн мэдээг Оросын үнэн алдартны сүмд бүхэлд нь хүргэх эрхийг олгодог. Урлагт. Патриарх нь Оросын үнэн алдартны сүмийн нэрийн өмнөөс бусад автоцефал Ортодокс сүмийн приматуудтай сүмийн асуудлаар харилцаа холбоо тогтоодог гэж 4-р өгүүлэв. 1917 оны 12-р сарын 8-ны өдрийн шийдвэрийн дагуу Патриарх нь Бүх Оросын сүмийн зөвлөл эсвэл Ариун Синодын шийдвэрийг биелүүлэхийн тулд автоцефал сүмүүдтэй, мөн өөрийн нэрийн өмнөөс харилцдаг. Сүмийн түүх, хуулиуд нь Автоцефал сүмийн приматуудад хандан Нэгдүгээр шатлалыг өөрсдийн нэрийн өмнөөс (Александрийн хамба Кириллийн Антиохын Патриарх Домнуст бичсэн каноник захидал, Константинополь Патриарх Тарасиусын Пап лам Адрианд бичсэн захидал) хоёр жишээг хоёуланг нь мэддэг. ), Зөвлөлийн нэрийн өмнөөс Тэргүүн шатлалуудын хэлсэн үгийн жишээ (Патриарх Геннадий хотын нийслэлчүүдэд илгээсэн захидал, Нэгдүгээр шатлал өөрийн нэрийн өмнөөс Ромын Пап лам руу илгээсэн бөгөөд "Түүнтэй хамт Ариун Зөвлөл" ). Урлаг. Урлагийн "М" хэсэгт харгалзах журмын 5. 1917-1918 оны Зөвлөлийн шийдвэрийн 2-т Патриархад "Эрхэм дээдсийн албан тушаал, удирдлагын талаар ах дүүсийн зөвлөгөө, зааварчилгаа өгөх шаардлагатай тохиолдолд" эрхийг олгосон. 3 ].

Зөвлөлийн тогтоол 1917-1918 он Ах дүүсийн зөвлөлүүдийн сургаалыг "хэрэгцээтэй үед" хязгаарлаагүй бөгөөд Патриархад бишопуудад зөвхөн шаталсан үүргээ биелүүлэх талаар төдийгүй "хувийн амьдралынх нь талаар" зөвлөгөө өгөх эрхийг олгосон. Эртний сүмийн түүхэнд Понтийн епархын сүмийн нэгдүгээр шатлал болох Гэгээн Петрийн каноник захидлууд байдаг. Тарсусын бишоп Диодорус (баруун. 87), chorepiscopes (баруун. 89) болон түүнд захирагддаг метрополис бишопууд (баруун. 90) нь Их Basil.

Урлагийн дагуу. Журмын 6-д "Патриарх өөрийн ач ивээлтэй бишопуудыг тогтоосон цол, сүмийн дээд зэрэглэлээр шагнах эрхтэй" [ 4 ]. Журмын 8, 9-р зүйлд Патриархын епархын бишопын эрхийн тухай өгүүлдэг. 1917-1918 оны Зөвлөлийн тодорхойлолтын 5, 7-р зүйлээс ялгаатай. Старопегийн сүм хийдийн талаар энд юу ч хэлээгүй. Дүрэм нь Патриархын дэд хаант тогтоолоос илүү өргөн эрхийг өгдөг. Тэрээр Крутицы ба Коломна хотын Метрополитан гэсэн өөр цолтой бөгөөд Урлагийн үндсэн дээр. Дүрмийн 19 нь Синодын байнгын гишүүдийн нэг юм. Уг журмын 11-р зүйлд: "ЗХУ-ын Засгийн газраас зөвшөөрөл авах шаардлагатай асуудлаар Патриарх нь ЗХУ-ын Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн дэргэдэх Оросын үнэн алдартны сүмийн асуудал эрхэлсэн зөвлөлтэй харилцдаг." 5 ].

Уг журамд патриархын бусад олон эрхийн талаар юу ч хэлээгүй (сүмийн дээд удирдлагын бүх байгууллагуудад хяналт тавих эрх, епархуудад зочлох эрх, бишопуудын эсрэг гомдол хүлээн авах эрх, ариун ертөнцийг ариусгах эрхийн тухай). Тэрээр Патриархын дүрэм, эрх мэдлийн талаар чимээгүй байна. Энэ нь дүрэмд дурдаагүй патриархын эрх, түүний харьяаллын аль аль нь 1945 оны Зөвлөлийг Ариун хуулиудын үндсэн дээр, мөн 1917 оны Орон нутгийн зөвлөлийн тодорхойлолтын дагуу байгуулсны дараа гэсэн үг юм. 1918. Энэхүү Зөвлөлийн бусад тодорхойлолтуудын нэгэн адил хэсэгчлэн хүчингүй болсон бөгөөд хожим нь хүчингүй болсон эсвэл өөрчлөгдөөгүй хууль тогтоомжийн актуудшинэ нөхцөл байдлын улмаас ач холбогдлоо алдаагүй байгаа, жишээлбэл, эдгээр тодорхойлолтод дурдсан байгууллагууд өөрсдөө алга болсон.

Журмын 14, 15-р зүйлд Патриархыг сонгох тухай өгүүлдэг. "Зөвлөл (Патриархыг сонгох) хуралдуулах тухай асуудлыг Локум Тененсийн тэргүүлдэг Ариун Синод тавьж, Патриархын хаан ширээг чөлөөлснөөс хойш 6 сарын дотор хуралдуулах хугацааг тогтоодог" [ 6 ]. Локум Тененс зөвлөлийг тэргүүлдэг. Патриархыг сонгох хугацааг хуулиудад тусгаагүй боловч XIV дэвтэрт Номоканон болон манай туршилтын номонд орсон Юстинианы 123-р богино өгүүллэгийн эхний бүлэгт тодорхойлсон байдаг. сар. Дүрэмд Патриархыг сонгохоор хуралдсан Зөвлөлийн бүрэлдэхүүний талаар юу ч заагаагүй байна. Гэхдээ уг журмыг баталсан 1945 оны Зөвлөл болон 1971 оны зөвлөлд зөвхөн бишопууд л сонгуульд оролцсон боловч тэд зөвхөн өөрсдийнхөө нэрийн өмнөөс төдийгүй епархуудын санваартан, лам нарын нэрийн өмнөөс санал өгсөн.

1945 оны Зөвлөлийн дүрэмд Art. 12-15. Эдгээр зүйл болон 1917-1918 оны Зөвлөлийн шийдвэрт тусгагдсан холбогдох заалтуудын хоорондох ялгаа нь Локум Тененс сонгогддоггүй: энэ албан тушаалыг Ариун Синодын хамгийн эртний байнгын гишүүн ариусгах замаар нөхөх ёстой. Журмын дагуу Локум Тененсийг Патриархын хаан ширээг чөлөөлсний дараа л томилдог, i.e. Патриарх амьд байгаа бөгөөд хаан ширээгээ орхиогүй, амралт, өвчтэй эсвэл шүүхээр шалгагдаж байгаа байсан ч Локум Тененс томилогдохгүй.

Урлагт. 13 нь Локум Тененсийн эрхийн тухай ярьдаг. Патриархын нэгэн адил тэрээр Оросын сүмийг Синодтой хамтран удирддаг; Оросын үнэн алдартны сүмийн бүх сүмүүдэд бурханлаг үйлчлэлийн үеэр түүний нэрийг өргөсөн; Тэрээр "Оросын бүх сүмд болон орон нутгийн сүмүүдийн приматуудад хандан захидал илгээв. Гэвч Патриархаас ялгаатай нь Локум Тененс өөрөө шаардлагатай гэж үзвэл Бишопуудын зөвлөл эсвэл орон нутгийн зөвлөлийг хуралдуулах асуудлыг тавьж чадахгүй. санваартан ба лам нарын оролцоо. Энэ асуултСинодыг түүний даргад оруулав. Түүнээс гадна Патриархын сэнтийг чөлөөлөгдсөнөөс хойш 6 сарын дотор л патриархыг сонгох зөвлөлийг хуралдуулах тухай л ярьж болно. Дүрэм нь Локум Тененст бишопуудад цол, сүмийн дээд өргөмжлөл олгох эрхийг олгодоггүй.

Ариун Синод нь 1945 оны Оросын үнэн алдартны сүмийн удирдлагын тухай журмын дагуу 1918 онд байгуулагдсан Синодоос ялгаатай нь сүмийн дээд зөвлөлтэй эрх мэдлээ хуваалцдаггүй, өөр бүрэлдэхүүнтэй байсан бөгөөд энэ нь 1918 онд байгуулагдсан Синодоос ялгаатай байв. Орлогч Локум Тененсийн дэргэдэх түр Синод нь жинхэнэ эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн нэгдүгээр шатлалын дор зөвлөх байгууллага байсангүй.

Синодын бүрэлдэхүүн нь Урлагт зориулагдсан. Урлаг. 17-21 Дүрэм. Дүрэмд заасны дагуу Ариун Синод нь дарга - Патриарх, - байнгын гишүүд - Киев, Минск, Крутицы метрополитануудаас бүрдсэн (1961 оны Бишопуудын зөвлөл Ариун Синодын бүрэлдэхүүнийг өргөжүүлсэн, тэр дундаа Байнгын гишүүнээр элсэв. Москвагийн Патриархын гүйцэтгэх захирал, Сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн дарга). Синодын гурван түр гишүүнийг бишопуудын нэрсийн жагсаалтын дагуу зургаан сарын хуралдаанд ээлжлэн дууддаг (Үүний тулд бүх епархуудыг гурван бүлэгт хуваадаг). Хамба ламыг Синод руу дуудсан нь түүний сүмд хоёр жил ажилласантай холбоотой биш юм. Синодын жил нь 3-р сараас 8-р сар хүртэл, 9-р сараас 2-р сар хүртэл 2 хуралдаанд хуваагддаг.

Синодын эрх мэдлийг нарийвчлан зохицуулсан 1917-1918 оны Нутгийн зөвлөлийн тодорхойлолтоос ялгаатай нь уг журамд харьяалагдах хэргүүдийн талаар юу ч хэлээгүй болно. Гэсэн хэдий ч Урлагт. Дүрмийн 1-д Оросын сүмийн удирдлагыг Патриарх Ариун Синодтой хамтран хэрэгжүүлнэ гэж заасан. Тиймээс сүмийн бүх чухал асуудлыг Патриарх ганцаараа биш, харин түүний тэргүүлсэн Синодтой тохиролцсоны үндсэн дээр шийддэг.

сүм эрх. Зөв

ВЛАДИМИР РОЖКОВ Сүмийн хуулийн доктор ТҮҮХИЙН ЭССЭ

Баримт бичиг

Эртний эх сурвалжийн цуглуулга сүмэрх. Шинэ ... гарч ирэхэд тэд найрлаж, таашаал ханамж эдэлж байв. Сүмзөвхийгдээгүй, санваартнууд болон ... Сүмийн түүхэн дэх үйл явдал - шинжлэх ухааныг бий болгосон сүмэрх. ЗөвСүмд анхнаасаа оршин байсан, ...

СҮМИЙН ХУУЛИЙН ШАЛГАЛТЫН ХӨТӨЛБӨР -д элсэлтийн шалгалт өгнө

Хөтөлбөр

Эх сурвалж сүмэрх. Лайтийн үүрэг сүмамьдрал. (“Social conc ...” 1.3.) Билет 5 - Эх сурвалж сүмэрхэрин ... Далматийн хамба лам. Ортодокс сүм хийдийнзөв. Санкт-Петербург, 1897. Павлов А.С. За сүмэрх. Ариун Гурвал Сергиус ...

Орчин үеийн "шашны төрийн байдал", Казанийн сүмийн хуулийн сургуулийн тайлбар

Баримт бичиг

Цаг: Казань сургуулийн тайлбар сүмэрхЭрдмийн ... хүрээнд гол чиглэл нь "гадаад" судалгаа байв. сүмэрх. Энэ чиглэлийн гол цөм нь... шашин руу чиглэсэн. Тухайн бүсээс ирсэн туршлага сүмэрх. Казань, 1898, хуудас 2-3. арван найман ...