Метрополитан Хиларион. Хиларион, Зүүн Америк ба Нью-Йоркийн Метрополитан, Хилийн чанад дахь Оросын сүмийн нэгдүгээр шатлал (корпал Игорь Алексеевич)
Бид хувь хүн (мөн Бурханд талархаж байна!) Ортодокс "дэвшилтэт" бишопуудтай хамтран ажиллах гэж буй неопротестант сектүүдийн жинхэнэ сэдэлийн жишээ болгон энэ маш илчлэгдсэн сектийн нийтлэлийг иш татахыг хүсч байна. Хоёр нүүртэй, зальтай сектүүдтэй "хамтран ажиллах" зорилгоор неопротестант сектүүд "сүм" гэсэн нэр томъёог "өөрсдийн нэрийг хүндэтгэж буйн шинж" гэж нэрлэхэд бэлэн байдаг. Гэхдээ тэдэнд зүгээр л хэрэгтэй! Оросуудын дунд прозелитизмд илүү их эрх мэдэлтэй оролцох. Тиймээс хожим нь Ортодокс уучлалт гуйгчдыг хувь хүн (!) шаталсан хүмүүсийн "эелдэг байдал"-ын нүдээр нухаж, тэд уучлалт гуйгчдын амыг хамхихыг оролддог: "Та нар биднийг яаж сект гэж нэрлэж чадаж байна аа?! Бид үнэхээр өндөр түвшинахан дүүс болон манай байгууллагуудыг сүм гэж дуудаж, бидэнтэй яриа хэлэлцээ хийж, хамтран ажилла."
Волоколамскийн Митрополит Хиларион Алфеев, Москвагийн Патриархын сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн дарга
Тиймээс, Ортодокс уугуул иргэд, эрдэнэ шишийг хэрхэн зөв тарихыг бидэнд заадаг болохыг уншина уу ...
***
Орос дахь Евангелийн Христэд итгэгчдийн үүргийн талаархи асуултад
Хөгжиж буй орнуудад туслах зорилготой зарим байгууллага Латин Америк руу агрономич илгээж, нутгийн хүн амд эрдэнэ шишийг хэрхэн үр ашигтай ургуулах талаар зааж өгөхөөр шийдсэн гээд бод доо. Шаардлагатай бүх зүйлээ аваад манай агрономич улсынхаа нийслэлд очиж, дарга нараас асууж байна Хөдөө аж ахуйтүүнийг хамгийн хэрэгтэй газар руу чиглүүл.
Тэд хуучин аргаар эрдэнэ шиш тариалж байгаа алслагдсан тосгонд оч, хөдөө аж ахуйн хэлтэст түүнд хэлэв.
Эртний Энэтхэгийн сууринд хүрэлцэн ирэхдээ Америкийн агрономич нутгийн иргэдтэй уулзаж, эрдэнэ шиш тариалах арга нь хоцрогдсон гэдгийг нийслэлээс хамт ирсэн хэлмэрчээр дамжуулан тэдэнд тайлбарлахыг оролдов.
Удалгүй энэ суурингийн ахмадууд гарч ирэн "американо"-той яриа өрнүүлнэ.
Та юу хүсэж байна?
Би танай хүмүүст эрдэнэ шишээс өндөр ургац авахыг зааж өгмөөр байна, та нар энд арга хоцрогдсон, үр дүн муутай байна.
Та хэр удаан эрдэнэ шиш тариалсан бэ?
Арван таван жил. Би маш их ургац авсан.
Манай өвөг дээдэс 4000 орчим жилийн өмнө эрдэнэ шишийг анх ургуулсан гэдгийг та мэдэх үү? Та бидэнд юу зааж чадах вэ?
Гадны хүн гарч чадахгүй, төлөвлөгөө төсөвтэй. Тиймээс тэрээр тосгоны захад байрлах байшинд суурьшиж, өөрийн гэсэн бардам зантай, өөрийн гэсэн эрх мэдлийн шатлалтай, "америкчууд"-д тийм ч дуртай биш хүмүүст эрдэнэ шиш тариалахад хэрхэн туслах талаар сайн бодож эхэлдэг.
Томчууд нь ердийнх шигээ завгүй байдаг тул гадаад хүнтэй чатлаж цаг үрэхгүй болохоор энэ гадаад хүн удалгүй хүүхдүүдийн дунд танил талтай болдог. Хэдэн сарын дараа нутгийн хөвгүүдийн нэг нь англиар тэвчээртэй ярьж, гадаад хүнд орчуулагчаар тусалж, бохь, шоколад болон бусад жижиг зүйлийг авдаг.
Гадаад хүн хэлмэрч хүүтэйгээ хамт суурингийн даргатай ярилцахаар очих өдөр ирлээ. Тэд даргад эрдэнэ шишээс хэрхэн өндөр ургац авах талаар тайлбарлахыг хүссэн. Удирдагч жаахан сонсоод харийн хүнийг шүүмжилж, түүний арга барил нь оюун санааны уур амьсгалыг улам дордуулж, үндэс суурь, соёлыг сүйтгэж, эдийн засгийн бүтцийг өөрчилнө, үүнээс гадна энэ бүхэнд асар их материаллаг зардал шаардагдана гэж хэлэв.
Удирдагч нь гадаад хүнээс өөрийн эрх мэдэл, эрх мэдэлд заналхийлж байгааг олж харсан байх магадлалтай боловч тэр ядаргаатай зочноо суурингаас гаргаж чадаагүй ...
Жаахан гашуудсаны дараа агрономч өөрөөр ажиллахаар шийдэв. Дараагийн улирал гэхэд тэрээр нөхөрлөлийн талбайн хажууд жижиг газар чөлөөлж, хөгжүүлсэн. Тэнд эрдэнэ шиш тариалж, боломжтой дэвшилтэт технологийг ашиглан тариалж эхэлсэн. Намрын улиралд түүний эрдэнэ шиш нь нөхөрлөлийн том талбайн эрдэнэ шишээс мэдэгдэхүйц дээрдсэн байв.
Нэгэн орой удирдагчийн зөвлөлийн залуу гишүүдийн нэг нь агрономич дээр ирж, гадаад хүн яаж ийм зүйл олж авсныг хэлэхийг түүнээс хүсэв. сайн ургац. Орчуулагч хүүгээр дамжуулан агрономич түүнд тариалалтын технологийг бүхэлд нь тайлбарлав. Даргын зөвлөлийн залуу гишүүн зарим зүйл дээр санал нийлж, зарим зүйл дээр санал нэгдэв. Тэрээр америк хүнээс шинэ сортын үр авахыг хүсч, түүнтэй хамт үрээ баяртайгаар хуваалцав.
Дараа жил нь уг омгийнхон зарим элементүүдийг хэрэглэж эхлэхээр шийджээ шинэ технологи: илүү сайн үр, илүү сайн хөрс бэлтгэх гэх мэт. Ургацанд өртөхөд удаан хугацаа шаардагдаагүй! Олон жилийн туршид овог шинэ технологийн элементүүдийг улам бүр хэрэглэж эхэлсэн.
Өөрчлөлтийг хэн хийж чадах вэ? Гадаад хүн үү? Үгүй! Орчуулагч хүү? Үгүй! Орон нутгийн удирдагчдын нэг, шинэ зүйлд нээлттэй!
"Америкийн агрономчид" "шинийг хүлээн авахад бэлэн залуу удирдагч"-тай хамт. Баруун гар талаас хоёр дахь нь Томскийн шашны "Алдарт сүм"-ийн удирдагч юм - түүний сект Томскийн Ортодокс Христэд итгэгчдийн дунд хамгийн идэвхтэй прозелитизмыг явуулдаг бөгөөд тэд хэдэн зуун, хэдэн зуун Ортодокс шашинтнуудыг аль хэдийн хөрвөсөн байна ...
Одоо энэ загварыг Оросын нөхцөлд авч үзье.
Нийгэмлэг нь Орос юм. Нөхөрлөлийн талбар бол Оросын үнэн алдартны шашинд тулгуурласан оюун санааны талбар юм. Агрономич нь гадаадын номлогчид, орчуулагч хүү нь евангелист сүмийн итгэгчид юм. Ортодокс шашны нийтийн талбайн захад байрладаг жижиг талбар бол евангелист сүмүүд, боловсролын байгууллагууд, номлолууд юм. Шинэ зүйлд нээлттэй орон нутгийн удирдагчдын нэг бол Оросын үнэн алдартны сүмийн удирдлагын дэвшилтэт хэсэг юм.
Оросыг хэрхэн сүнслэгээр "тоноглох" вэ?Гадаадын номлогчид үүнийг хийж чадах уу? Үгүй! Тэдэнд итгэдэггүй, өрсөлдөгч гэж айдаг, нутгийн соёлыг ойлгодоггүй, олон алдаа гаргадаг, ихэвчлэн неоколоничлолын арга барилыг баримталдаг.
Орчуулагч хөвгүүд, өөрөөр хэлбэл евангелистууд болон тэдний удирдагчид өөрчлөлт хийж чадах уу? Үгүй! Евангелийн итгэгчид Оросын нийгэмд үүнд шаардагдах хүч, эрх мэдэл байдаггүй.
Евангелийн Христэд итгэгчид 90-ээд оны эхээр Оросын оюун санааны салбарт ямар нэгэн нөлөө бүхий хүч болох боломжтой байв. Тэр жилүүдэд номлолын байгууллагуудын тусламжтайгаар евангелист итгэгчид сүмийн хананы хаалттай орон зайгаас гарч ирж, олон нийтийн янз бүрийн салбарт идэвхтэй, амжилттай санаачлага гаргаж эхлэв. Гэвч 3-р мянганы үед тэдний нөлөө буурч эхэлсэн - нийгэм нь евангелист итгэгчдийг өөрсдийнх шигээ хүлээн зөвшөөрөхгүй, тэднийг үгүйсгэж эхлэв.
Үүнд олон шалтгаан байсан бөгөөд энд зөвхөн цөөн хэдэн шалтгаан байна:
1. Оросын Евангелийн сүмүүдийн хувьд дараахь зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
Евангелийн Христэд итгэгчид хаалттай сэтгэлгээгээ даван туулж чадаагүй:
Мэдлэг, алсын хараа муутай байсан нь сөргөөр нөлөөлсөн.
Хуулийн уламжлал нь хэтэрхий хүчтэй болсон нь сүмийн дэд соёлд ороогүй шинэ хөрвөгчдийн сүмд ороход саад болж байв.
Хариуд нь евангелист сүмүүд орон нутгийн давамгайлсан зан заншлыг судлахыг хүсээгүй бөгөөд олон зуун жилийн Оросын соёлын үндэс суурьтай тооцоо хийхэд бэлэн биш байв. Харин Оросын сэтгэлгээг харгалзахгүйгээр барууны соёлын элементүүдийг оруулж ирэхийг оролдсон.
2. Өрнөдийн номлогчдын үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийхдээ харамсалтай нь тэдний үйл ажиллагаанд илэрсэн неоколоничлолын арга, хандлагын хор уршиг, тухайлбал: увайгүй эцэг, дээдсийн удирдлага, нэг талын хариуцлага, итгэлгүй байдал зэргийг дурдахгүй өнгөрч болохгүй. орон нутгийн сүмийн удирдагчид, өөртөө итгэх итгэл, давуу байдал гэх мэт.
Оросын хөгжлийн соёл, түүхийн талаарх мэдлэг, алсын хараа, ойлголт дутмаг байгаа нь илт. Барууны соёлын элементүүдийг зөв агуулгаар нь тусгахгүйгээр нэвтрүүлэх оролдлогыг үл хүндэтгэсэн үйлдэл гэж үзэж байгаа тул нутгийн соёлыг хүндэтгэх сул чадвар эсвэл хүсэлгүй байдал илэрсэн. Жишээлбэл, барууны номлолууд залуу, муу бэлтгэгдсэн итгэгчдийг багш нарт зааж сургахаар илгээсэн ерөнхий боловсролын сургуулиудАхисан түвшний сургалтанд христийн ёс зүй.
Христийн шашны гүн үндэс, уламжлал, үнэн алдартны шашны оюун санааны өвийг үл ойлголцсон нь өнгөц шүүмжлэлд хүргэсэн.
3. Номлогчдод үл итгэх байдалд АНУ-ын гадаад бодлого чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь оросуудын дийлэнх нь америкчуудаас нүүр буруулж, тэдэнд урам хугарах, америкчууд болон тэдний үндсэн хэлбэрийг хайхрамжгүй эсвэл шүүмжлэлтэй хандахад хүргэсэн. шашны - протестантизм. Хамгийн сөрөг хариу үйлдэл нь Югославыг бөмбөгдөж (200 эртний Ортодокс сүмийг Косовочууд дэлбэлсэн), Афганистан, Иракт явуулсан цэргийн ажиллагаанаас үүдэлтэй.
АНУ дэлхий дахинд эрх мэдэл, хяналтаа тогтоохын тулд эргэлзээтэй аргуудыг байнга ашигладаг. Тэд дэлхийн ноёрхлын үзэл баримтлалд автсан Зөвлөлт Холбоот Улстай улам төстэй болж байна. Оросын ард түмний нүдэн дээр АНУ-ын улс төрийн эрх мэдлээ алдсан нь протестант номлогчдын оросуудад сайн үйлсийг сургах ёс суртахууны эрхийг булаан авч байхад АНУ-ын засгийн газар ардчилалд хүрэх эргэлзээтэй аргуудыг зөвшөөрч байна.
Дээр дурдсан бүх шалтгаан нь хүмүүсийн ойлголтод Орос дахь барууны болон орон нутгийн Евангелийн Христэд итгэгчдийн хийсэн сайн, эерэг зүйлсийн ихэнх нь тэг болж буурахад хүргэсэн.
Одоогийн байдлаар ихэнх оросууд барууны болон орон нутгийн евангелист Христэд итгэгчдийн "шашны суртал ухуулга" -аас татгалзаж байна. Өнөөгийн нөхцөлд евангелист Христэд итгэгчдийн тоо мэдэгдэхүйц өснө гэсэн найдвар маш бага байна. Манай сүм хийд, боловсролын байгууллагуудад итгэгч эцэг эхийн хүүхдүүд, албан ёсны үзэл суртлыг эсэргүүцэх хандлагатай хүн амын цөөн хэсэг ирэх байх.
Тэгэхээр Оросыг хэрхэн сүнслэгээр "тоноглох" боломжтой вэ?
Оросын шашны салбарт гарсан аливаа томоохон өөрчлөлтийг Оросын үнэн алдартны сүмийн удирдлагын дэвшилтэт хэсэг болох "шинэ зүйлд нээлттэй орон нутгийн удирдагч" хийж болно.
Тэгвэл Оросын хүн амын нэг орчим хувийг эзэлдэг "барууны агрономчид", өөрөөр хэлбэл номлогчид, "орчуулагч хөвгүүд", өөрөөр хэлбэл нутгийн протестантууд юу хийх ёстой вэ?
Бурхан үнэн алдартны шашныг шинэчилж, сэргээхийн тулд Евангелийн сүм, номлолыг үлгэр жишээ болгон ашигладаг.
Евангелийн Христэд итгэгчид "туршилтын газрууд" -ыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлэх хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл Орос дахь шашны гол салбар болох Ортодокс шашинд үлгэр жишээ болох сүм, боловсролын байгууллага болон бусад яамдыг байгуулж, бэхжүүлэх хэрэгтэй! Орост протестантуудад хандах хандлага давамгайлж байгаа тул ийм "загвар" сүм, сургууль, яам цөөхөн байх магадлалтай. Протестантууд хүн амын томоохон хэсгийг сүсэг бишрэлд татан оруулж, улмаар өргөн хүрээтэй, өөрөөр хэлбэл өргөн хүрээтэй хөгжих боломжгүй болох нь тодорхой болж байна. Оросын төрийн хөгжлийн түүх бидэнд ийм итгэл найдвар төрүүлэх үндэслэл болохгүй: Оросууд барууны шашныг тэлэх оролдлогоос үргэлж болгоомжилж, ийм оролдлогоос өөрсдийгөө хичээнгүйлэн хамгаалсаар ирсэн.
Гэвч барууны орнуудаас авсан тодорхой дэвшилтэт санаа, арга барилаар Ортодокс шашныг шинэчлэх оролдлого нь ихэвчлэн эерэг үр дүнг авчирдаг (хэдийгээр сөрөг үр дүн ч байсан).
Евангелийн Христэд итгэгчид өөрсдийгөө болон хүсэл тэмүүллээсээ татгалзаж, "манай" сүмд ч бай, өөр сүмд ч бай, илүү олон оросуудыг Есүс Христэд аврах итгэлд хэрхэн хүргэх вэ гэдэгт анхаарлаа хандуулахыг уриалав. Үүний зэрэгцээ Орост евангелист Христийн шашныг хөгжүүлэх эрчимтэй зам нь илүү үр дүнтэй байх шиг байна. Өргөнөөрөө биш, гүнзгийрүүлж, тоо хэмжээгээр биш, чанарын хувьд.
Тиймээс эдгээр "загварууд" нь үнэхээр өндөр чанартай байх нь маш чухал юм. Тэд сүмийн үйлчлэл, сайн мэдээг түгээх үр дүнтэй хэлбэр, аргуудын жишээг харуулах ёстой. Бүх практик ажил нь гүн гүнзгий бөгөөд үнэнч библийн теологид суурилсан байх нь чухал юм. Дараа нь сүмийн үйлчлэл, тэр байтугай теологийн тодорхой элементүүдийг эзэмшихийг хүсэх үнэн алдартны шашны эгнээнээс дэвшилтэт удирдагчид гарах нь гарцаагүй.
Дашрамд хэлэхэд, энэ үйл явц удаан хугацаанд үргэлжилж байна! Би хэдэн жишээ хэлье.
Евангелийн Христэд итгэгчид зуны христийн хуарануудын яамыг байгуулж, идэвхтэй хөгжүүлж байна - одоо Ортодокс баазууд цөөнгүй болжээ.
Евангелийн сүмүүдийн жишээг дагаж ариун сүм дэх бүх үйлчлэлийг хамгаалж чадахгүй хүмүүст зориулж Ортодокс сүмүүдэд вандан сандал гарч эхэлж байна.
Паришионеруудын хүсэлтээр тахилч нар илүү их номлож, Судар, Христийн амьдрал, сүмийн зохион байгуулалтын талуудыг тайлбарладаг.
1990-ээд оны эхэн үеэс эхлэн евангелист Христэд итгэгчид олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл - радио, телевиз, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, интернет, ном зэргийг ашигладаг. Одоо үнэн алдартны шашинтнууд эдгээр арга хэрэгслийг илүү идэвхтэй ашиглаж, ихэвчлэн евангелист Христэд итгэгчдийг энэ нутгаас хөөж байна.
Түүгээр ч барахгүй Ортодокс нь Евангелийн Христэд итгэгчдээс радио, телевизийн нэвтрүүлгийн формат, интернетийн дизайны олон элементүүдийг хүлээн авсан. Одоо телевизээр бид зөвхөн үнэн алдартны шашны үйлчлэлийн бичлэгийг биш, харин уламжлалын тухай биш харин Христ ба Түүний нигүүлслээр авралын тухай өгүүлдэг сонирхолтой номлол, нэвтрүүлэг, яриа хэлцлийг ихэвчлэн үздэг.
Ортодокс сүмүүд мөн Ням гарагийн сургууль, насанд хүрэгчдэд зориулсан жижиг бүлгүүдээр ажиллах, Евангелийн Христэд итгэгчдийн залуучуудын ажлын санааг баталсан.
AT сүүлийн үедОртодокс уншигчид болон Ортодокс боловсролын байгууллагуудад зориулж олон ном, сурах бичиг хэвлэгдсэн. Ортодокс нөмрөгийн дор тэд ихэвчлэн протестант эх сурвалжаас дахин боловсруулсан материалыг олж болно.
Перестройк эхэлснээс хойш протестантчууд боловсролын байгууллага, арми, шорон, тээврийн хэрэгсэл болон бусад олон нийтийн газар сайн мэдээг идэвхтэй номлохыг хичээсэн. Одоо Ортодокс удирдагчид сургуулиудад боловсролын хөтөлбөрүүдийг идэвхтэй боловсруулж, их дээд сургуулиудад факультет нээж, арми, шорон, хурдны зам дээр сүм хийд байгуулж, хэвлэмэл болон бусад бүтээгдэхүүнийг жижиглэн худалдааны сүлжээгээр илүү өргөнөөр түгээж байна.
Ортодоксууд протестантуудаас хар тамхичин, архичин ("12 алхам"), үр хөндөлт хийлгэхээр шийдсэн эмэгтэйчүүдтэй ажиллах аргыг баталсан. Тэд үргэлж протестантуудаас илүү сайн хийдэггүй, гэхдээ ерөнхийдөө тэдний хүчин чармайлтын үр дүн илүү үр дүнтэй байдаг! Яагаад? Учир нь Оросууд тэдэнд илүү их итгэдэг! Ортодокс нь оросуудын хувьд өөрсдийнх нь, харин протестантууд нь харийн хүмүүс юм. Мөн энэ нь маш их зүйлийг тайлбарлаж байна.
Цөөн тоотой хэдий ч Евангелийн Христэд итгэгчид болон ерөнхийдөө протестантууд Оросын оюун санааны амьдралд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Евангелийн сүм, яамд бол зүгээр нэг сайн мэдээг түгээх, аврал, хүмүүсийн сүнслэг өсөлтийн газар биш юм. Орос дахь протестант нийгэмлэгийн илүү чухал үүрэг бол тэд барууны Христийн шашинд бий болсон шинэ мэдлэг, туршлага, үйлчлэлийн арга, хэлбэрийг нэвтрүүлэх суваг юм. Энэхүү адислалаас Оросын үнэн алдартны шашин нь Оросын нутаг дэвсгэр дээр Бурханы хаант улсыг хөгжүүлэх, цаашид өргөжүүлэхэд хэрэгтэй зүйлийг зурж чадна.
***
2005 онд ХДХВ/ДОХ-ын эсрэг шашин хоорондын хороо байгуулагдсан. Метрополитан Кириллийн хүчин чармайлтаар баптистууд гэх мэт сектүүд адвентистууд, Пентекостал ба нео-пентекосталууд?
***
2009 оны 5-р сарын 15-нд Москвагийн Патриархын сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн дарга, Волоколамскийн хамба Хиларион Оросын Евангелийн Христийн баптистуудын холбооны Сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн дарга В.К. Власенко.
Уулзалтын үеэр Орос дахь Ортодокс ба Баптистуудын харилцааны асуудал, зарим чиглэлээр хамтран ажиллах боломжийн талаар ярилцав. Нийгмийн ажилХристийн шашны үнэт зүйлсийг хамгаалах хэрэгцээний талаархи нийтлэг үзэл бодол батлагдсан.
***
2009 оны 7-р сарын 9-нд Москвагийн Патриархын сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн дарга, Волоколамскийн хамба Хиларион ОХУ-ын хэд хэдэн протестант сүмийн тэргүүн, төлөөлөгчдийг хүлээн авч уулзав.
Уулзалтад зочдыг төлөөлж: Оросын Евангелийн шашны Христэд итгэгчдийн нэгдсэн холбооны (Пентекостал) (РОСКХВЕ) дарга С.В. Ряховский, Евангелийн Христэд итгэгчдийн сүмүүдийн холбооны дарга А.Т. Семченко, нэгдүгээр орлогч дарга, ROSHVE-ийн дарга К.В. Бендас, Долоо дахь өдрийн Адвентист Христэд итгэгчдийн сүмийн Баруун Оросын холбооны дэд дарга О.Ю. Самойлов.
Ярилцлагын үеэр тэд ярилцав янз бүрийн хэлбэрүүдОрос дахь Ортодокс ба Протестантуудын харилцааны хөгжил, ялангуяа 2008 онд сэргэсэн Христийн шашин хоорондын зөвлөлдөх хорооны (CICAC) үйл ажиллагааны хэтийн төлөвийн талаар ярилцав. ХДХВ/ДОХ-оос урьдчилан сэргийлэх, тэмцэх олон жилийн шашин хоорондын төслийг хэрэгжүүлэх асуудлыг мөн хэлэлцэв.
***
Тэмдэглэл MS.Энэ нь ямар нэгэн байдлаар сайн болохгүй, бид үнэн алдартны шашинд чин сэтгэлээсээ гэрчилж, америкчуудад бид хорон муу биш гэдгийг харуулж байна, бид цагаан арьстнуудыг иддэггүй, бид хэнийг ч сект гэж дууддаггүй, бид тэднийг хүндэтгэдэг, гэхдээ тэд үүнийг анхаарч үздэг. Бид эрдэнэ шиш тарьж мэддэггүй бичиг үсэггүй болцгооё! Гэсэн хэдий ч эдгээр цагаан арьст америкчуудыг бүгдийг нь шарж, идэж, өөрсдөө цадсан байх ёстой бөгөөд тэд бүх ядаргаатай "агрономчдоос" даруй ангижрах байсан ...
***
2010 оны 1-р сарын 10-ны өдөр Москвад Хүүхдийн Христийн Мэндэлсний Баярын баярыг Шубин дахь Ариун хөлсний цэргийн сүм Космас, Дамиан нар, Москвагийн Патриархын сүмийн гадаад харилцааны хэлтэс, Оросын Евангелийн Христийн Баптистуудын Холбоо (RSECHB) хамтран зохион байгуулав. ).
Ортодокс ба Баптист гэр бүлийн хүүхдүүдэд зориулсан хамтарсан өглөөний өдөрлөг зохион байгуулах санаа нь Москвагийн Патриархын сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн дарга, Волоколамскийн хамба Хиларион, сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн дарга нартай уулзах үеэр гарч ирэв. RSECB-ийн пастор В.К. Власенко 2009 оны 5-р сарын 15-нд болсон. Ийм арга хэмжээг зохион байгуулж байгаа зорилго нь хүүхдүүдийг уламжлалт Христийн шашны оюун санаа, ёс суртахууны үнэт зүйлсээр хүмүүжүүлэх туршлага солилцох явдал юм.
DECR-ийн дэд дарга Иеромонк Филипп (Рябых), RSECB-ийн Сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн дарга пастор В.К.Власенко, Шубин дахь Гэгээнтнүүдийн сүмийн ректор, хамба лам Александр Борисов Космас, Дамиан нар цугларсан хүүхдүүдэд хандан үг хэлэв. Ортодокс сүмд. Аврагчийн мэндэлсний баяр нь Христэд итгэдэг хүмүүст агуу баяр баясгаланг авчирдаг бөгөөд энэ нь сайн мэдээний зарлигуудын дагуу амьдралаа бүтээх бас нэгэн сэдэл болох ёстой гэдгийг тэд онцлон тэмдэглэв. Дараа нь хүүхдүүдэд Христийн шашны сэдвээр хүүхэлдэйн театр үзүүлэв.
***
2010 оны 12-р сарын 21-нд Москвагийн Патриархын сүмийн гадаад харилцааны хэлтэст DECR-ийн орлогч дарга Хегумен Филипп (Рябых) Оросын Евангелийн Христийн баптистуудын холбооны дарга А.В.Смирнов болон тэргүүн нартай уулзав. Оросын Евангелийн Христийн Баптистуудын Холбооны DECR-ийн В.К. Власенко.
Уулзалтын үеэр талууд Орос дахь Ортодокс сүм болон Христийн баптистуудын нийгэмлэгийн байдлын талаар харилцан мэдээлэл хийж, нийгэм, шашны тулгамдсан олон асуудлын талаар санал солилцов. Үүний зэрэгцээ ТУХН болон Балтийн орнуудын Христийн шашин хоорондын зөвлөлдөх хорооны хүрээнд хамтын ажиллагааг хөгжүүлэх хэтийн төлөв, Оросын сургуулиудад шашны хичээл заахтай холбоотой асуудлуудыг хэлэлцэв. Талууд нийгэм, ёс зүйн асуудлаарх байр суурь ижил байгааг тэмдэглэж, орчин үеийн нийгэмд Христийн шашны үнэт зүйлсийг хамгаалах шаардлагатай байгааг онцолжээ.
***
2011 оны 2-р сарын 7-нд Москвагийн Патриархын сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн дарга Метрополитан Хиларион АНУ-ын зүүн хойд бүсийн протестант шашны тэргүүлэх боловсролын байгууллагуудын удирдагчидтай Нью-Йорк хотод уулзав.
Уулзалтад "Өнөөдрийн Христийн шашин" сэтгүүлийн тэргүүлэх зохиолчдын нэг, доктор Тони Карнес; Нью-Йоркийн теологийн сургуулийн захирал, доктор Пол ДеВри; Пастор Чарльз Хаммонд, Ниак коллежийн кампусын декан, Бруклин майхны туслах пастор; Гордон-Конвелл теологийн семинарын захирал, доктор Деннис Холлингер (Массачусетс); Доктор Дэвид. Принстоны их сургуулийн Итгэл ба ажлын санаачлагын удирдагч В.Миллер; Нью-Йорк дахь Кингс коллежийн үүсгэн байгуулагч, канцлер доктор Стэнли Оакс; түүнчлэн DECR-ийн даргыг дагалдан яваа төлөөлөгчдийн гишүүд.
***
2011 оны 4-р сарын 6-нд Москвагийн Патриархын сүмийн гадаад харилцааны хэлтэст DECR-ийн дарга, Волоколамскийн Митрополит Хиларион, Оросын Евангелийн Христийн Баптистуудын Холбооны DECR-ийн тэргүүн нарын уулзалт болов. В.К. Власенко.
Уулзалтын үеэр Орос дахь Ортодокс ба Баптистуудын харилцан үйлчлэлийн өргөн хүрээний асуудлууд, тухайлбал, хоёр талын теологийн ярилцлагыг сэргээх хэтийн төлөв, олон улсын христийн байгууллагуудтай хамтран ажиллах, Христийн шашны шашин хоорондын зөвлөлдөх хорооны ажлын ирээдүйтэй чиглэлийн талаар ярилцав. ТУХН болон Балтийн орнууд.
***
2011 оны 11-р сарын 8-нд DECR-ийн парламентын дарга, Волоколамскийн Митрополит Хиларион Оросын Евангелийн Христийн Баптистуудын Холбооны (RS ECB) дарга А.В. Смирнов, DECR RS ECB-ийн дарга В.К. Власенко, RS ECB-ийн орлогч дарга Р.С. Волошин, Баруун хойд холбооны тойргийн ахлах пресвитер В.К. Сипко болон ECB-ийн Москвагийн сүмүүдийн холбооны дарга М.И. Чекалин.
***
Энэ нь манай "хаант улсад" бүх зүйл тийм ч муу байгаа нь итгэл найдвар төрүүлж, 2012 оноос өнөөг хүртэл "шинийг хүлээн авахад бэлэн залуу удирдагчид" "гадаадын агрономчид" -той уулзсан тохиолдлыг би олж чадаагүй.
Магадгүй манай хуучин консерватив "уугуул удирдагчид" экуменик "залуус"-тай учир шалтгаантай байсан болов уу? "Гадаадын агрономич"-ын хэн нь ч яриа хэлэлцээний үр дүнд авралын үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул тэд бүгд Ортодокс Христэд итгэгчдийн дунд прозелитизмд ихээхэн давуу эрх олгосон. Биднийг үнэн алдартны сүмтэй адилхан "Христийн сүм" гэж хэлэхийн тулд ах эгч нарыг элсүүлэхдээ тэд үнэлж баршгүй маргааныг хүлээн авсан.
***
Тэмдэглэл
1. Метрополитан Хиларион "гадаадын агрономчид"-ийн талаар хэлэхдээ: "Шашин хоорондын яриа хэлэлцээ, хамтын ажиллагааг амжилттай явуулах зайлшгүй нөхцөл бол прозелитизмгүй байх явдал юм"
Энэхүү экуменик хуралд удирдагч Олег Тихонов оролцсон Томскийн нео-Пентекостал сектийн идэвхтэй прозелитизмын тухай "Алдарт сүм". сөрөг утгаэнэ үг), эндээс уншина уу:
- "Бурхан тэдэнтэй хамт байна уу?" - Томск дахь сектийн наркологийн псевдо нөхөн сэргээлтийг мөрдөн байцаах- Марк Подберезин
- Жинхэнэ Сүм, сектүүд болон Пентекостал сект дэх хар тамхинд донтсон хүмүүсийг хуурамчаар нөхөн сэргээх тухай(Сүмийн шатлан захирагчид сектүүдтэй элэгсэг байдаг бол нутгийн санваартнууд протестант бус сектүүдийн үр жимстэй харамсаж байна) - хамба лам Алексей Бервено
Метрополитан Хиларион (Алфеев) өөрийгөө шүүхээс дээгүүр байна гэж төсөөлж байсан 2017 оны 4-р сарын 4.
“Гудамж, талбайг цаазлагчдын нэрээр нэрлэж болохгүй. Террористууд болон хувьсгалчдын нэрийг манай хотуудад мөнхлөх ёсгүй." Метрополитан Хиларион
Аав нь хэтэрхий их үүрэг хүлээгээгүй гэж үү? Таны нуруу ачаа тээшний жинд бөхийх үү?
***
IA Улаан хавар
Владимир Лениний цогцсыг нурсны дараа шууд оршуулах боломжтой байв Зөвлөлт Холбоот Улс, одоо энэ асуудлыг олон нийтээр тохиролцсоны дараа л шийдэж болно гэж Волоколамскийн Метрополитан Хиларион сүмийн гадаад харилцааны Синодын хэлтсийн дарга хэлэв.
Нийслэлийн хувьсгалын удирдагчдад хатуу байр суурь илэрхийлэв: " Гудамж талбайг цаазлагчдын нэрээр нэрлэж болохгүй. Террористууд, хувьсгалчдын нэрийг манай хотуудад мөнхлөх ёсгүй. Эдгээр хүмүүсийн хөшөө манай талбай дээр зогсох ёсгүй. Эдгээр хүмүүсийн муммижуулсан цогцсыг худал хэлж, олон нийтэд дэлгэх ёсгүй. ».
Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн Метрополитан Хиларион өнөөдөр хэн ч үүнийг хүсэхгүй байгааг онцлон тэмдэглэв. хуучин шархыг дахин нээж, нийгмээ бужигнуулж, хагарал өдөөх". Тэрээр хэлэхдээ: " Эдгээр шийдвэрүүдээ бид дөрөвний нэг зуун жил хоцорч байна гэж хэлмээр байна. Тэднийг нэн даруй хүлээж авах ёстой байсан. Дзержинскийн хөшөөг Дзержинскийн талбайгаас буулгахад (1991 онд - ойролцоогоор И.А. Красная Весна) Лениний шарилыг бунхангаас гаргах шаардлагатай болжээ. Хэрэв тэр үед үүнийг хийгээгүй бол одоо нийгэмд энэ асуудлаар зөвшилцөх цагийг хүлээх хэрэгтэй..
Үүнийг эргэн сана Гуравдугаар сарын 12Бишопуудын синод РОКОРУлаан талбайгаас Владимир Лениний бунханыг нүүлгэж, түүний хөшөөг тус улсын талбайгаас нүүлгэхийг уриалсан мессеж илгээв.
Хэдэн өдрийн дараа буюу 3-р сарын 16-нд Оросын үнэн алдартны сүмийн нийгэм, хэвлэл мэдээлэлтэй харилцах Синодаль хэлтсийн нэгдүгээр орлогч дарга албан ёсны мэдэгдэл хийлээ. Александр Щипков. Щипков Ленинийг дахин оршуулах санааг цаг үеэ олсон бус гэж нэрлэжээ. Дараа нь тэр дараахь зүйлийг хэлэв. Түүний Улаан талбайд байх нь Христийн шашны уламжлалтай ямар ч холбоогүй юм. Гэхдээ бид дахин оршуулах тухай асуудлыг ЗХУ-ын дараахь орон зайд нийгэмшүүлэх, зөвлөлтөөс ангижруулах кампанит ажил зогсохоос өмнө тавьж болно. Дараа нь энэ асуултыг тавихдаа бид зөвхөн улс төрийн бус харин шашны үүднээс хандах ёстой..
***
Бид бас санаж байна Fr. Илларион (Алфеев)Энэ нь Бутово Полигон төслийн наминчлагчдын нийгэмлэгт харьяалагддаг бөгөөд хохирогчдыг дөрөвний нэг зуун жилийн турш тунхагласан боловч олдоогүй байна.
Тэр хаашаа яараад байгаа юм
нийслэл?
=Арктус=
Энэ сэтгүүлийн сүүлийн нийтлэлүүд
Клим Жуков Владислав Сурковын "Путины урт улс" нийтлэлийн талаар
Сергей Лобовиков. Оросын тосгоны дуучин (98 зураг)Түүний гэрэл зургуудад Репиний Төрийн зөвлөлийн гишүүд, Серовын хатагтай нар, эзэн хааны гэр бүлийн хүмүүс, яруу найрагч Куинджиев байдаггүй ...
Вьетнам зураач Тран Нгуенийн зургууд (18 бүтээл)
Хелависа (Тээрэм) - Замууд
Сталины үед тэднийг ажлаасаа хоцорсон хэмээн Гулаг лагерьт илгээсэн.Сталины үед тэднийг ажилдаа өчүүхэн ч гэсэн хоцрогдсоны улмаас Гулаг лагерьт илгээв. Үнэн эсвэл худал гэдгийг олж мэдье. Энэ талаар хамгийн их ярилцсан сэдэв…
7 минутын дотор Несторт хандах хандлагыг хэрхэн өөрчлөх вэ? ЗХУ-ын хуурамч түүхБид YouTube дээр ЗХУ-ын тухай бүгдийг сонссон. Гэхдээ Дуд, Варламов, Камикадзедеад болон бусад Итпедиа нар Зөвлөлтийн эсрэг псевдо-түүхэн гистеритэй юм шиг санагддаг ...
Жинхэнэ "Голодомор" хаана байсан, хэн зохион байгуулсан бэ?"Голодомор"-ыг буруутгах нь Украины Оросын эсрэг суртал ухуулгын дуртай хобби юм. Орчин үеийн Зөвлөлт Холбоот Улс гэж үздэг ...
Ascension Нью-Йоркт цасан цагаан интоор, голт борын үүлсээр буув. Манхэттэн цэцэглэжээ. Тэрээр голт борын мөчиртэй нил ягаан өнгийн хантааз өмсөж, тив алгасан мөргөлөөс буцаж ирээд Зүүн 93-р гудамж, Парк өргөн чөлөөний уулзварт байрлах Синодын тэмдгийн сүмд байрлав. 1950-иад оны дундуур энэ барилгыг Европоос нүүж ирсэн буянтан Сергей Семененко гадаад дахь Оросын сүмийн хамба лам нарын синод бэлэглэжээ. Хилийн чанад дахь сүмийн хоёрдугаар примат, Метрополитан Анастасси (Грибановский) нэг удаа залуу эрэгтэйд аялалын бичиг баримт бүрдүүлэхэд тусалсан. Ноён Семененко өсч том болж, банкир болж, "өр"-ийг буцааж өгсөн.
Тав дахь примат, Зүүн Америк, Нью-Йоркийн Метрополитан Лаурус нэг болзолтойгоор Сүмийн хамгийн өндөр албан тушаалыг авахаар тохиролцсон гэдэг - тэрээр Нью-Йорк мужийн дээд хэсэгт орших Жорданвилл дахь Ариун Гурвалын хийдэд үлдэх бөгөөд түүний зүрх сэтгэлд хайртай.
2008 оны тавдугаар сард Оросын диаспора үхсэн хэвээр байв. Зургаан сарын дараа байхгүй болно гэдгийг хэн ч мэдэхгүй байсан. Австралиас ирэхдээ нас барсан шатлалын тэргүүн дэд хамба Хиларион (Капрал) Синодын зочны өрөөнд хонов. Хоёр хоногийн дараа тэрээр Хилийн чанад дахь Оросын сүмийн тэргүүний албан тушаалд сонгогдож, хаан ширээнд залрах ёслолыг гадаад орнуудад хуучин орос үг - настолование гэж нэрлэдэг. Синодын нарийн бичгийн дарга нөмрөг, цагаан юүдэнтэй гарч ирнэ. Гурван удаа дуугарах болно « Axios!"
Синодолын лоббид шинэ нэгдүгээр шатлалын талаар авсан мэдээллээс сэтгүүлчид бусдаас илүү татагдах бөгөөд "Нью-Йоркийн сайн хүн" гэсэн гарчигтай байх болно. Зохиогч үнэхээр болсон хэллэгийг бага зэрэг өөрчилсөн: Австрали руу явахаасаа өмнө тэр үеийн Манхэттэний бишоп Владика Хиларионыг үнэхээр "манхэттэнээс ирсэн эелдэг хүн" гэж нэрлэдэг байв. Оросоос ирсэн ажилгүй, орон гэргүй цагаачид ихэвчлэн бишоп Хиларионоор дамжуулан хоргодох байр, тусламж олж авдаг байсан гэдэг.
Интоорын цэцэг цэцэглэж, голт борын цэцэг удахгүй цэцэглэнэ. Метрополитан Хиларион 2013 оны Улаан өндөгний баярыг Нью-Йоркт хамт тэмдэглэв « Оросын диаспорагийн хөтөч" бөгөөд Христийн Ариун Амилалтын дараа удалгүй тэрээр таван жилийн ойгоо примат болгон тэмдэглэх болно.
Эрхэмсэг ноён, та Оросын нэгдсэн сүмийн гадаад дахь Оросын сүмийн тэргүүнээр таван жил ажилласан. Энэ олон жилийн эв нэгдэл юу өгсөн гэж та бодож байна вэ?
Эргээд бодоход би хаанаас эхлэх вэ? Би жилийн тухай ярьж болно, нэг нь хэлж болно: манай хөтөч нь бидний түүхэн эх нутаг буцаж - Курскийн үндэс дүрс. Бурханы ариун эхмөн түүний Орос, Украин, Казахстаны янз бүрийн епархууд руу мөргөл хийсэн бөгөөд энэ жил ариун дүр анх удаа Владивосток, Япон руу аялах болно.
Орос, Украйнаас ирсэн багш нар, лам нар, санваартнууд манай орныг баяжуулж байсныг би та нарт хэлье. Ортодокс уламжлал. Мөн энэ солилцоо үргэлжилж, өргөжиж байна. Жил бүр Орос болон хуучин ТУХН-ийн орнуудад үе тэнгийнхэнтэйгээ уулзахаар зогсохгүй, Соловки, Тихвин дэх Оросын бунханыг сэргээн засварлахаар үнэхээр шаргуу ажиллахаар очдог олон зуун оюутан, залуучууд.
Би хэвлэл, зураг авалт, архивын баримт бичгийн талаар ярьж болно. Бүх гадаадын их хурал, залуучуудын хамтарсан мөргөлийн тухай ... Гэрлэлт болон өөр өөр тивд эдгээр гэр бүлд аль хэдийн төрсөн хүүхдүүдийн тухай. Тийм ээ, та энэ бүхний талаар интернетээс уншиж болно. Гэхдээ Бурханы сэнтийд хамтдаа залбиралгүйгээр, Эх Сүм, түүний епископ, санваартнууд, лам нартай эвхаристуудын эв нэгдлээр сүнслэгээр баяжуулахгүйгээр энэ бүхэн тохиолдох боломжгүй байсан. Бүх хүмүүсийн нэгэн адил бид зарим асуудлаар өөр өөр үзэл бодолтой байж болно. Манай Сүмийн нэгдмэл байдал нь зөвхөн үндэс суурь, цэвэр ариун байдал дээр оршин тогтнох нь чухал юм. Тиймээс бид өнгөрсөн жил таван жил тэмдэглэж байсан Оросын сүмийн залбирлын нэгдлийг сэргээсэн нь түүхэн үйл явдал бөгөөд сүүлийн хэдэн арван жилийн хамгийн чухал үйл явдал гэж бид үзэж байна.
- Та өөрөө эх орондоо ирж үйлчилж, төрөлх бунхандаа залбирдаг уу?
Би Нью-Йоркт викар, Австралид епархийн бишоп байхдаа өөр олон бунхантай танилцсан. Одоо зөвхөн сүмийн албан ёсны арга хэмжээний үеэр бид Москва эсвэл Москва мужид хаа нэгтээ үйлчлэх боломжтой болсон бол өмнө нь би өөр өөр орны мөргөлчидтэй хамт Орос, Украины ариун газруудаар аялах боломжтой болсон. Би анх удаа Манхэттэний хамба ламын хувиар 1990 онд Орост ирж, хоёр сарын мөргөлийн үеэр буюу 6, 7-р сард Валаам болон Санкт-Петербург, Киев, Почаевын Лаврад очиж, дэд ван Архимандрит Онуфритэй уулзсан. одоогийн Черновцы ба Буковина хотын метрополитан. Дараа нь тэр Украин дахь төрөл төрөгсөдтэйгээ анх удаа уулзсан. Би гэр бүлийнхээ язгуур, үеэлүүдийн талаар илүү ихийг мэдэхийг үргэлж хүсдэг байсан ч мөрөөдлөө хэзээ ч биелүүлнэ гэж найдаж байгаагүй. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэрээр Орос дахь бусад хамаатан садантайгаа уулзаж, Санкт-Петербургийн генологичийн тусламжтайгаар арав дахь үе хүртэлх хамаатан садныхаа талаар олж мэдсэн.
- Владика, танай гэр бүл эх орноосоо хэрхэн гарсан бэ?
Би өөрөө аль хэдийн төрсөн бөгөөд эцэг эх маань Волынь мужийн Обениже тосгонд төрсөн. Энэ жижиг тосгон өнөөг хүртэл одоогийн Украины хилийн дотор оршдог. Волыния Польш руу шилжихэд эрх баригчид полоничлох бодлого явуулж эхлэв: сургуульд тэд багшлахаас өөр аргагүй болжээ. Польш хэл, сүм шинэ хуанли нэвтрүүлэх гэж оролдсон.
Тэгээд аав маань ээжийгээ онгон газар нутгийг хөгжүүлэхэд ажилчид хэрэгтэй байсан Канад руу цагаачлахыг санал болгов. Ах эгч бид хоёр хамгийн бага нь тэнд төрсөн. Гэртээ бид Украин, Англи гэсэн хоёр хэлээр ярьдаг байсан бөгөөд би сүүлд АНУ-ын Жорданвилл дахь семинарт суралцахаар ирэхдээ орос хэлийг эзэмшсэн. Ихэнх цагаачдын нэгэн адил бид "давхар" амьдралаар амьдарч байсан - Канад, Орос, уламжлал, оюун санааны өвөөр баялаг, манай ард түмнийг хэзээ ч Орос, Украин гэж хуваагаагүй: бүгд өөрсдийгөө нэг ард түмэн гэж үздэг.
Эцэг эх нь бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс байсан ч бүх зочдын нэгэн адил тэд үргэлж хэрэгцээтэй амьдардаг: манай ферм биднийг бараг л тэжээхийг зөвшөөрдөг байсан бөгөөд аав маань байнга ажил хайж байв.
Зуны улиралд би эцэг эхдээ ферм дээр тусалдаг байсан: найман настайгаасаа би аавтайгаа хамт хадагч, хадлан дээр ажилладаг байсан. Дараа нь тэрээр ихэвчлэн трактор, комбайн дээр бие даан ажиллаж, арван хоёр настайгаасаа эхлэн машин жолоодож эхэлсэн. Ямар ч хүүхдийн адил нэгэн хэвийн ажил намайг зовоож байсан ч том болоод бага наснаасаа ажил хийж, хичээл зүтгэлийн үнэ цэнийг олж мэдэх боломжийг олгосон аав, ээждээ баярлалаа.
- Өөр ямар зан чанараараа эцэг эхдээ талархдаг вэ?
Зочломтгой байдал, үнэнч шударга байдал, даруу байдлын хувьд Өдөр тутмын амьдрал. Аав, ээж хоёр маань үргэлж жижиг, энгийн зүйлд сэтгэл хангалуун, эелдэг, зочломтгой хүмүүс байсан бөгөөд миний хувьд энэ амьдралын хэв маяг нь бас байгалийн юм.
-Тэгээд лам болж, санваартан болоход тань хэн нөлөөлсөн бэ?
Сүмийн үйлчлэл надад гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлсэн. Москвагийн патриархын захиргаанд байсан хамба Пантелеймон (Рудык) манайд үйлчлүүлэхээр байнга ирдэг байв. Манай ферм Англиар "Сүнслэг гол" гэсэн утгатай Спирт гол хотоос холгүй байрладаг байв. Украины фермүүдийн дунд Гурвалын сүм байсан боловч тэнд байнгын тахилч байгаагүй. Янз бүрийн харьяаллын шашны зүтгэлтнүүд манайд ээлжлэн ирж үйлчилж, шаардлагыг биелүүлдэг байсан.
Бишопын дүр төрх тэр дороо миний сэтгэлийг хөдөлгөв. Зургаан настай би түүн рүү огторгуйн хүн шиг харав. Гэртээ ирээд дүрс, лаа цуглуулж, "аав" гэж тоглох дуртай байсан. Би найман настай байхдаа ойд, байшингийнхаа хажууд "өөрийн" далд сүм байгуулж, түүнийг дүрсээр чимэглэж, тэнд залбирдаг байв.
Өсвөр насандаа би Канадын радиогоор шашны нэвтрүүлэг сонсож, Ортодокс сүмийн уран зохиол, сэтгүүл, ном захиалах дуртай байсан. Владика Пантелеймон заримдаа надад дүрс, ном өгөөд: "Чи аав болно" гэж хэлдэг байсан. Би гимназид суралцсан бүх жилдээ энэ нь зөвхөн семинар болон санваартны бэлтгэл гэдгийг зүрх сэтгэлдээ мэдэрсэн.
Эдмонтон хотод би Хилийн чанад дахь Оросын сүмийн хамба лам Савва (Сарацевич), оюун санааны өндөр амьдралтай, ер бусын сайхан сэтгэлтэй хүнтэй уулзсан юм. Би түүнд семинарт суралцах хүсэлтэй байгаагаа хэлсэн бөгөөд Владика ламын тухай түүхүүдээрээ надад урам зориг өгсөн.
Түүний адислалаар би Америкт, Жорданвилл дахь Ариун Гурвалын хийдэд ирлээ. Энэ бол 1967 оны арваннэгдүгээр сард болсон. Үзэсгэлэнт фермүүд, ой мод, нууруудын дунд Ариун Оросын нэг хэсэг болох үзэсгэлэнтэй алтан бөмбөгөр сүм, ах дүүсийн томоохон барилга бүхий цасан бүрхүүлтэй хийд байв. Эхний удаа надад маш хэцүү байсан. Би бүр цөхрөнгөө барж, Бишоп Саввад захидал бичиж, намайг Канад руу шинэхэн хүн болгон авч явахыг хүссэн. Гэвч тэрээр хэрэв надад жинхэнэ лам болох хүсэл байгаа бол би семинарт үлдэж, бүх сорилтыг тэвчээртэйгээр тэсвэрлэх ёстой гэж хариулав. Түүний хариултын дараа би сэтгэл дотроо тайвширсан.
Хичээл маань дуусч байхад би эндээс явахыг хүсээгүй тул амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд сүм хийд, сүм хийдийн ах дүүс, манай семинарын ректор, хамба Аверкий (Таушев)-д дурласан. Би камерын жижүүрийн дуулгавартай байдлыг гүйцэтгэсэн. Тэрээр гүн гүнзгий итгэлтэй, ер бусын мэдлэгтэй хүн байв. Түүний сэтгэлийн цэвэр ариун байдал, сайхан сэтгэл нь биднийг гайхшруулсан.
Семинарыг төгсөөд бага зэрэг багшилдаг байсан ч ихэнхдээ хийдийн хэвлэх үйлдвэрт ажилладаг байсан: Би эхлээд англи хэл дээр гардаг "Православная жизнь" сэтгүүлд, дараа нь Орос хэл дээр "Православная Рус" сэтгүүлд нийтлэл бичдэг байв. Би бичгийн хэвчин, засварлагч, редакторын ажлын туршлагаа ингэж хөгжүүлсэн юм.
Та Хилийн чанад дахь сүмийн хамгийн залуу бишопуудын нэг болсон - Манхэттен, тэр үед Шинэ Зеланд байсан, 15 жилийн дараа - Нью Йорк дахин. Гэхдээ 20-р зууны төгсгөлд байсантай адилгүй. Өнгөрсөн зуун бол Хилийн чанад дахь сүмийн түүхэн дэх бүхэл бүтэн эрин үе юм. Тэрээр 90 жилийн турш Оросуудыг тэжээсэн бөгөөд тэд хаана ч ирсэн итгэлээ хадгалахын тулд хамгийн түрүүнд сүм хийд барьжээ. ROCOR-ийн эрхэм зорилго одоо өөрчлөгдсөн үү? Өнөөдөр Сүмд тулгарч буй сорилтууд юу вэ?
Дөрвөн тивд сүм, сүм хийд, номлол, нийгэмлэг зэрэг олон арван жилийн турш барьж чадсан зүйлээ одоо ч гэсэн бид хадгалж, итгэгчдийг дэмжиж, тэжээхийг хичээж байна.
Бид АНУ-д бэлчээрийн мал аж ахуй, номлолын ажлын томоохон фронттой. Өнөөдөр бид цагаачлалын тав дахь давалгааны гэрч болж байгаа тул Оросын диаспорад хуримтлагдсан номлолын ажлын туршлага өнөөг хүртэл эрэлт хэрэгцээтэй байна. Америкийн бараг бүх хотод оросууд байдаг Ортодокс хүмүүссүнслэг удирдамж, нийгэмлэг, тахилч хэрэгтэй. Москвагийн Патриарх нь Америк дахь Ортодокс сүмийн автоцефалийн тухай Томосын хэлснээр АНУ-д шинэ сүм байгуулах эрхгүй. Манай Сүм ийм үүрэг хариуцлага хүлээдэггүй ч шинэ сүм барих нь санхүүгийн хувьд амаргүй. Гэсэн хэдий ч Бурханы тусламжтайгаар нийгэмлэгүүд аажмаар цугларч, хөрөнгө мөнгө олж, сүм хийдүүдийг барьж байна. Паришионеруудын дунд олон шинэ хөрвөгчид байдаг - хуучин католик шашинтнууд, протестантууд, иезуитууд, тэр ч байтугай шашны шашинтнууд Үнэнийг эрэлхийлж, үнэн алдартны шашинд хандаж, манай сүмийн идэвхтэй, зүтгэлтэй гишүүд болжээ.
Хэрэв та Хилийн чанад дахь сүмийн сүмүүдийн шашны зан үйлийг харвал ихэнх үйлчлэлийг сүмийн славян хэлээр, Жулиан хуанлийн дагуу хийдэг бол патриархын сүмүүдийн ихэнх нь англи хэлээр үйлчилдэг. Энэ нь Оросын диаспора орос хэлээ хадгалахыг хичээж байна гэсэн үг үү?
Өнөөг хүртэл манай сүм хийдийн ихэнх нь сүмийн славян хэлээр үйлчилдэг бөгөөд орос хэл нь сүмийн нийгэмлэгийн номлол, харилцааны хэл байсаар байна. Анхны давалгааны үр удам орос хэлний мэдлэгээ хадгалж, 10-20 жилийн өмнө Оросоос ирсэн хүмүүсийн хүүхдүүд төрөлх хэлээрээ ярьдаггүй нь сонин. Гэхдээ ерөнхийдөө байгалийн уусгалт явагдаж байгаа нь тус улсын бүх үндэстний хувьд ердийн зүйл юм. Олон хүмүүс орос хэлээр ярьдаг ч дундаж орос америкчуудын цөөхөн нь зөв бичдэг (би орос хэл нь мэргэжилтэй хүмүүсийг хэлэх гэсэнгүй). Зөвхөн нэр, овог нэрээр нь та эдгээр хүмүүс орос үндэстэй болохыг олж мэдэх боломжтой. Тэд ихэвчлэн жилд нэг удаа сүмд ирдэг - Улаан өндөгний баярын үеэр. Ортодокс нь Ортодокс бус хүмүүстэй гэрлэдэг бөгөөд ийм гэр бүлд хүүхдүүд бидний хүссэнээр хүмүүждэггүй.
Зүүн эргээс ялгаатай нь АНУ-ын баруун хэсэг, Австралид цагаачлал хожуу, Хятадаас олон цагаачид байдаг тул Оросын уламжлал, хэлийг илүү баримталдаг.
- Парисын сургуулиудөдрийг аврахгүй байна уу?
Тэд зайлшгүй шаардлагатай, чухал боловч ерөнхийдөө Оросын хүүхдүүдийн багахан хувийг хамардаг. Сургуулийн хүүхдүүдээс гадна залуучуудыг ч орхигдуулж болохгүй. Манай шашны зүтгэлтнүүд Синодын залуучуудын хэлтсийн төслүүдэд идэвхтэй оролцож байгаад баяртай байна: тэд Оросын залуучуудтай хамтарсан их хурал, Орос, Украины ариун газруудаар аялах аялал зохион байгуулдаг. Залуу хүмүүс сэтгэгдэлээр дүүрэн буцаж ирдэг, олонх нь хоёр дахь удаагаа олдог - хамгийн чухал нь: Ортодокс - хагас. Өсвөр үеийнхний номлолын ажил газар, сүм хийд рүү явсан нь ялангуяа баяр баясгалантай юм. Энэ зун Тихвин төслийн хүрээнд Нью-Йорк мужийн нийслэл Олбани хотын залуус хоёр дахь удаагаа ажилдаа явах гэж байна. хийдСанкт-Петербургийн ойролцоо.
Номлолын ажлын хажуугаар уламжлалт газруудОросын диаспорад амьдардаг бид Ортодокс бус, тэр байтугай Христийн шашингүй орнуудад жинхэнэ итгэлийн гэрлийг хайж буй сүмүүдийг олохыг хичээдэг.
-
Та эдгээр орнуудад яаж ирсэн бэ?
Тэднийг бид олсонгүй, харин Их Эзэн бидэн рүү илгээсэн. Эхнийх нь Гаитичууд байв. 1990-ээд онд Манхэттэний хамба лам байхдаа би Ортодокс нийгэмлэг байгуулагдсан Порт-о-Пренст үйлчлэхээр явсан. Дараа нь зөвхөн нэг сүм, хоёр тахилч байв. Өнөөдөр Гаити дахь бүх тахилч нар мэргэжлээрээ багш нар байдаг нь сонирхолтой юм: тэд хоёулаа хүүхдүүдэд үйлчилж, сургадаг. Гаитигаас ирсэн хоёр оюутан Москвагийн Патриархын семинарт суралцаж байгаа бөгөөд семинарт орох хүсэлтэй хүмүүс хэдийнэ хангалттай болжээ.
Гадаад дахь сүмийн хоёр нийгэмлэг - Доминиканы Бүгд Найрамдах Улсад: Бурханы эхийн Казань дүрсийг хүндэтгэн, нэрээр нь Эрхэм хүндэт СерафимСаровский. Доминиканы сүм хийдүүд ихэвчлэн хөрш Коста Рикагийн нэгэн адил Доминиканчуудын орос эхнэрүүд байдаг. Манай нутгийн тахилч томилогдохоосоо өмнө ЗХУ-д суралцаж байсан тул орос хэлээр ярьдаг, испани хэлээр, сүмийн славян хэлээр үйлчилдэг.
Иеромонк Херман (Кастро) Камуала (Никарагуа) хотод үйлчилж, нутгийн ард түмнийг халамжилдаг бөгөөд бид эх орон нэгтнүүддээ зориулж Манагуа хотод Ортодокс сүм байгуулна гэж найдаж байна.
Саяхан, тахилч Питер Жексон үнэн алдартны шашныг батлахаас өмнө өөрөө олон жилийн турш протестант номлогч байсан. Өмнөд Америк, эхнэр, ээж Стилианагийн хамт Гватемалаас буцаж ирээд, хэдэн мянган Майячуудын хөрвөгчид дээр очжээ. Илтгэлд дүн шинжилгээ хийсний дараа би эцэг Петрийг Гватемал (Грекийн Метрополис) дахь Ортодокс семинарыг байгуулахад оролцохыг адисалсан бөгөөд тус улсын 300 гаруй шинэ Ортодокс сүмд лам нарыг сургах бөгөөд одоо тэнд тахилч хүлээж байна.
Арав орчим жилийн турш ROCOR Ортодокс төлөөлөгчийн газар Индонезид үйл ажиллагаагаа явуулж байна. Ректор Архимандрит Даниел (Бианторо) орчуулав Ортодокс шүтлэгорон нутгийн хэлээр - Индонези, Яван хэлээр.
- Та саяхан Пакистанд олон нийтийн санваартныг томилсон ...
Би өөрөө Пакистанд очиж чадаагүй: Гэсэн хэдий ч би Ортодокс гадаадын иргэд тус улсад оршин суух аюулын талаарх сэрэмжлүүлгийг анхаарч үзэхээр шийдсэн тул гурван пакистанч Шри Ланкад томилогдов. Эцэг Адриан Аугустос Австралиас алба хаахаар Пакистанд очжээ. - дэлхийн хоёр дахь том лалын шашинтай улс. Тэнд Христэд итгэгчдийн ердөө 4 орчим хувь нь байдаг: тэдний тал нь католик, нөгөө тал нь англичууд.
Пакистаны нийгэмлэгийн декан, сүнслэг зөвлөгч, прист Адриан (баптисм хүртэхээс өмнө - Вишал Аугустос) Энэтхэгийн хойд хэсэгт Лакхнау хотод төрж, католик шашны сургуульд сурч байжээ. Католик шашинд урам хугарсан тэрээр Англикан сүмд очсон боловч тэдний хоорондын ялгааг олж чадаагүй бөгөөд интернетээс Ортодокс шашны талаар сурч эхэлжээ. Тэр над руу захидал бичиж, бид захидал харилцаагаа эхэлсэн. Энэтхэгт Ортодокс сүм байдаггүй тул би түүнийг Австралид ирж, Ортодокс сүнсэнд орохын тулд сүмд амьдрахыг санал болгов. Вишал ирэхээсээ өмнө Ортодокс шашны талаар маш их зүйлийг сурч мэдсэн. Сиднейд би түүнд Адриан нэрээр баптисм хүртээж, тэр манай сүмүүдэд залбирч, теологийн курст орсон. Намайг нэгдүгээр шатлалаар сонгогдсоны дараа тэрээр Нью-Йоркт ирж, удалгүй диконоор томилогдсон бөгөөд одоо Австралид тахилчаар үйлчилж байна. Ажлын өдрүүдэд манай олон санваартнуудын нэгэн адил Адриан эцэг Сидней хотын нэгэн банкны харилцагчийн үйлчилгээний хэлтэст ажилладаг.
Эцэг Адриан Пакистанд хийсэн анхны аялалдаа 174 хүнд баптисм хүртээж, Пакистанд хийсэн айлчлалынхаа үеэр болон интернетээр шинээр томилогдсон лам нарт бэлчээрийн мал аж ахуйн сургалт явуулж, орон нутгийн лам нар насанд хүрэгчдийн сүмийн гишүүдэд зориулсан катехизмын сургалт, хүүхдүүдэд зориулсан ням гарагийн сургуульд хичээл заадаг байв. Пакистанд орон нутгийн гурван санваартан хэдийнэ томилогдсон байна. Тахилч Иосеф, Энтони, Кирилл нар үнэн алдартны шашинд орохоосоо өмнө католик шашны семинарт суралцаж байжээ.
Саяхан эцэг Адриан сүм барихад зориулж газар худалдаж авч, Шинэ Христэд итгэгчдэд туслах Номлогчийн сан байгуулж, Саргода дахь сүм барихад зориулж хандив авдаг.
Түүний саяхан баптисм хүртсэн хүмүүсийн дунд иран, афганчууд ч бий. Энэтхэгт хичээнгүй Христэд итгэгчид ч мөн адил чуулган байгуулж, үнэн алдартны шашинд элсэх хүсэлтэй хүмүүст зориулж онлайн катехизмын сургалт явуулж, санваартныг хүлээж байна. Ийм алсад Ортодокс ертөнцулс орнууд их тусламжнь интернетээр хангадаг бөгөөд энэ нь шаардлагатай лавлагаа, холбоо барих мэдээллийг олж авах, теологийн уран зохиол, ариун эцгүүдийн бүтээлүүдийг унших боломжийг олгодог.
- Зарим шүүмжлэгчид шинэ хөрвөгчдийг санваарт томилохдоо яарсан тухай ярьдаг ...
Энэ өвөл би очиж, нөхцөл байдалтай ерөнхийд нь танилцаж, эдгээр иргэдийн төлөөлөлтэй танилцсан. Зарим хүмүүс баптисм хүртэхэд, зарим нь томилогдоход хэрхэн нухацтай, хүндэтгэлтэйгээр, хичээнгүйлэн бэлдэж байгааг би нүдээрээ харсан. Эдгээр хүмүүс оюун санааны хувьд харь гаригийн дунд лаа мэт шатдаг. Хэрэв нийгэмд цаг тухайд нь тахилч өгөхгүй бол тэд литурги үйлчилж эхлэхгүй бол эдгээр хүмүүсийг юу хүлээж байгааг хэн ч мэдэхгүй. Хэрэв тэд Амьд ус гуйвал бид татгалзаж чадахгүй, татгалзах ёсгүй.
Нэмж дурдахад, бид өөрсдөө 90 гаруй жилийн турш Ортодокс бус хүмүүсийн дунд амьдарч байгаа бөгөөд гадаад дахь сүмд Ортодокс бус хүмүүсийг Ортодокс шашинд хүлээн зөвшөөрсөн туршлагатай. Тиймээс, Их Эзэн даалгавар илгээх үед би Түүнд "Үгүй" гэж хэлж зүрхлэхгүй байна. Хүмүүс Сүмд элсэх, номлогчдын нийгэмлэгтэй болохыг хүсэх үед би тэдэнтэй үргэлж хагас замд нь уулзахыг хичээдэг, учир нь бидний үүрэг бол Аврагчийн "Эцэг, Хүү хоёрын нэрээр явж, зааж, баптисм хүрт" гэсэн зарлигийг биелүүлэх явдал юм. Ариун Сүнс."
Та Австрали, Шинэ Зеландын епархийн хамба лам гэдгээрээ хэр их цагийг аялж өнгөрүүлдэг вэ?
Манай Зүүн Америкийн Епархия нь Мэн, Канадын хилээс Төв Америк (Никарагуа, Пуэрто Рико, Доминикан, Гаити) хүртэл үргэлжилдэг. Жилийн дараа би аль болох олон сүм хийдээр зочлохыг хичээдэг ч цаг хугацаа давчуу байсан тул газар бүрт байх хугацааг багасгах шаардлагатай болдог. Нэмж дурдахад бид сүм хийдэд ивээн тэтгэх баяраар үргэлж шаталсан ёслол үйлддэг уламжлалыг тасалдаггүй. Өөр нэг сүмд би өөрөө үйлчилдэг, заримд нь хоёр викар бишоп үйлчилдэг.
Владика, хүн бүр Оросоос илүү ардчилсан амьдралын хэв маяг, гадаадад бишопуудын амьдралын зохион байгуулалтыг мэддэг ...
Гадаадад нарийн бичгийн дарга, үүрний үйлчлэгч, үйлчлэгч гэсэн байнгын орон тоотой ажиллах санхүү бидэнд байхгүй. Дүрмээр бол гадаадын бишопууд ихэнхдээ өөрсдөө амьдралаа авч явдаг: тэд машин жолоодох, хоол хийх, угаах ...
- Нью-Йоркт та зуршлаа өөрчлөөгүй, оройн хоолоо хурдан хийж чаддаг уу?
Байгалийн. Би хурдан шөл хийх дуртай. Би ихэвчлэн хоолоо өөрөө хийдэг. Би оройн хоолондоо удаан суух дургүй: би өөрөө хоол хийж, хурдан хазаад ажил руугаа буцна.
Гэхдээ шаардлагатай бол манай сүмийнхэн туслахад үргэлж бэлэн байдаг. Бүх тивийн сүмүүдэд сүмийн ахмадууд болон сүмийн зөвлөл, эгч дүүсийн гишүүд үнэ төлбөргүй ажиллаж, сүмийн хэрэгцээнд өөрсдийгөө хандивладаг. Тийм ээ, манай жижиг сүмүүдийн ихэнх санваартнууд болон матушка нар ажлын өдрүүдэд энгийн ажилтнаар ажил хийдэг.
Владыка, одоо тэд лам нарын янз бүрийн хоббигийн талаар байнга бичдэг. Таны бодлоор лам хүн хоббитой байх нь зөв үү? Хэрэв тийм бол та юу сонирхож байна вэ?
Хатуухан хэлэхэд лам хүн юунд ч зууралдахгүй, залбирахдаа хичээнгүй байх нь дээр. Гэхдээ би бүх насаараа номонд дуртай, цуглуулсан. Австралид би 40 гаруй жил цуглуулсан номын сангаа епархын теологийн номын сангийн суурь болгохыг мөрөөддөг байсан. том номын санНью-Йорк дахь Синодын байранд цуглуулж, системчилж чадсан бөгөөд үүнд зарим бишопуудын цуглуулгаас авсан номуудыг багтаасан байв.
Би семинарчдад, нэгдүгээрт, залуу байхдаа илүү их, ялангуяа теологийн уран зохиол, ариун эцгүүдийн бүтээлүүдийг уншихыг үргэлж зөвлөж байна, учир нь жил ирэх тусам унших цаг багасна.
-Хоёрдугаарт юу гэж зөвлөх вэ?
Элч Паул хүн бүрийг анхааралтай ажиглаж, хүмүүсээс зугтах гэж оролдохгүй байхын тулд: "Ядаж заримыг нь аврахын тулд бүгдэд нь байх" гэж бичжээ. Хэрэв хэн нэгэн хүн сайхан сэтгэлтэй, эелдэг, халамжтай байх нь нас ахих тусам олон жилийн туршид суралцдаг гэж бодож байвал би: амжилтанд хүрэх хүн ховор байдаг гэж хэлье. Та багаасаа, залуу наснаасаа үүнд дассан байх ёстой. Хамгийн гол нь бидний амьдралын зорилго бол материаллаг сайн сайхан байдал, гадаад аз жаргал биш, харин Бурханы нигүүлслийг олж авах, түүнд бэлтгэх явдал гэдгийг санаарай. мөнхийн амьдрал, үүний тулд юуны түрүүнд хэн ч биднээс хэзээ ч булааж авахгүй сүнслэг эрдэнэсийг цуглуулах ёстой.
- Владика, сүмийн тэргүүн хатагтай таны одоог хүртэл хадгалсан зүйлийнхээ талаар та ямар бодолтой байна вэ?хүртээмжтэй, эелдэг "Манхэттэнээс ирсэн хүн" -ийн нэр хүнд? Манай олон эх орон нэгтнүүд 1990-ээд оны эхээр танаас тусламж авч байсныг санаж байна. Сайн зөвлөгөө, таныг төхөөрөмжид оруулах үед дэмжинэ шинэ улс…
ЗХУ-ын үед, ялангуяа коммунист дэглэм унасны дараа Оросын олон цагаачид Нью-Йорк руу ирж байсныг би санаж байна. Залуу хүмүүс ирж, баптисм хүртэхийг хүссэн; Олон хүмүүс англи хэл мэдэхгүй тул зарим бичиг баримтыг бөглөхөд нь туслахыг хүссэн. Үүнээс өмнө би цагаачлалын бичиг баримттай ажиллахад тийм ч сайн мэдлэггүй байсан ч тун удалгүй сурсан ... Гэхдээ та үүнийг яаж бахархах вэ? Эцсийн эцэст, нинжин сэтгэл бол Христийн зарлигийн шаардлага юм, учир нь "Эзэний мэлмий хаана ч байдаг: тэд муу ба сайныг хардаг" (Сургаалт үгс 15: 3). Тийм ээ, эртний гэгээнтнүүд сайхан сэтгэл, зочломтгой байдлаараа ялгардаг байсан тул бид тэдний үлгэр жишээг дагах ёстой.
Латвийн Илларион Гирс өсч, Рига хотод төрсөн. Тэнд боловсрол эзэмшээд удалгүй А мэргэжлийн хуульч. Томоохон хуулийн фирмд 4 жил ажилласны дараа тэрээр өөрийн бизнесээ нээсэн, практикийн газарзүй нь өргөн цар хүрээтэй, Ригагаас гадаад харилцааны чиглэлээр арав гаруй улс руу ниссэн.
Гирсийн Оросын Латвичуудтай холбоотой иргэний байр суурь, эх орныхоо түүхийг бие даасан байдлаар харахгүй бол бүх зүйл сайхан байх болно. 2011 оноос хойш тэрээр нээлттэй оролцож байна олон нийтийн амьдралТэр даруй Латви дахь Оросын эсэргүүцлийн хөдөлгөөний анхны хүмүүсийн нэг болж, "Эх хэлний төлөө!" Латвийн намын ерөнхий хуульч, дэд даргын үүрэг гүйцэтгэв. болон "Оросын үүр" түншлэл.
Жил бүр Латвийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр түүний хувийн зан чанарыг гутаан доромжлох явдал улам бүр эрчимжиж, Латви улсын эрх баригч намын дарга түүнийг үндэсний аюулгүй байдалд заналхийлж байна гэж олон нийтэд хүлээн зөвшөөрч, Латвийн Дотоод хэргийн яамны тэргүүн хүлээн зөвшөөрөв. Илларион бол түүнд харьяалагддаг цагдаагийн тусгай албад дарагдсан төрийн удирдагчдын нэг юм.
Түүний нийгэм, улс төрийн тэмцлийн 4 жилийн хугацаанд тэд Латви улсад 7 гэмт хэрэг үйлдэхийг оролдсон бөгөөд үүний тав нь нэгэн зэрэг байсан нь Оросын нийгмийн зүтгэлтэнтэй холбоотой орчин үеийн Латвийн Бүгд Найрамдах Улсын түүхэнд байгаагүй дээд амжилт юм.
Илларион Латви улсад идэвхтэй улс төр хийхээсээ өмнө цагаачлалын талаар бодож байсан ч түүний доторх неонацист шинж чанарууд түүнд тохирохгүй байв. Дараа нь Орос, Канад, Австрали, Шинэ Зеланд эдгээр улсуудын зүг чигийг нь хайжээ. Сүнс Орос руу дуудсан боловч энэ нь хамгийн муу зүйл байсан тул тэрээр: "Энд хөл дээрээ босоход хэцүү байна. Гадаадад байгаа хүний хувьд энэ бол хатуу ширүүн улс."
Улс төр дэх кампанит ажил нь түүний Латви улсыг өөртөө болон эх орон нэгтнүүдийнхээ төлөө үндсээр нь сайжруулах гэсэн оролдлого байсан боловч түүнд хангалттай хүч чадал байгаагүй бөгөөд тэрээр үүргээ биелүүлэхээс доогуур байсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Нөхцөл байдлын дарамтад, тэмцлийн нөхдүүдтэйгээ бүрэн тохиролцож, 2016 оны зун тэрээр явсан.
Оросын идеалист байсан тэрээр Орос руу явсан. Ирсэн Илларион Гирс эндээс улс төрийн орогнол хүсч, хүлээн авсан. Москвад ажиллаж амьдарч эхлээд яг нэг жил болох гэж байна. Тэрээр Орос улс үнэхээр юу болж хувирсан тухай, мөн Латви Оростой харилцах харилцааны талаар дараах видеон дээр ярьсан.
Илларион Гирс бол Оросоос улс төрийн орогнол хүссэн гадаадын иргэдийн нэг юм. Өнгөрсөн жил Латви улсад хүний эрхийн төлөө тэмцэгч Оросын Латвичуудад хандсан иргэний байр суурь, эх орныхоо түүхийг хараат бусаар үзсэнийх нь төлөө эрүүгийн хэрэг үүсгэсэн. Шударга шүүх болно гэж найдаагүй тул өнгөрсөн жил Илларион явахаар шийджээ. Сонголт нь Орост унасан.
Латви хүн Москвад нэг жил амьдрахдаа жинхэнэ Орос, баруунд дүрслэгдсэн Орос хоёр бие биенээсээ эрс ялгаатай болохыг ойлгосон.
Жишээлбэл, Илларион Оросын соёл, шинжлэх ухааны ололт амжилтаас барууны орнууд Орос, түүний ард түмнийг харгис хэрцгий гэж үзэх хандлагаас гол зөрчилдөөнийг олсон.
Хөгжим, зураг, уран баримал, шинжлэх ухаан зэрэгт варварууд яаж ийм өндөрт хүрсэн байдаг юм бэ? Ийм парадокс байдаг.
Гирсийг орхисон Латви улсад тэд Европын холбоо, АНУ-тай хурцадмал байдал үүссэний дараа Орос улс "халуурч" байгаа тул иргэд нь ядуурлын шугамаас доогуур байгаа гэсэн санааг идэвхтэй сурталчилж байна. эдийн засаг сүйрэх гэж байгаа нь:
Латви улсад Москвад хориг арга хэмжээний үр дүнд хотын үүдэнд баригдсан зараа идэж эхэлсэн тухай Украиных шиг инээдмийн түүх тархдаггүй. Гэвч хориг арга хэмжээ авснаас болж Орос улс бараг л хагарч байна гэж сургаж байна. Гэхдээ энэ нь тийм биш гэдгийг ямар ч эрүүл ухаантай хүн ойлгодог.
Нөгөөтэйгүүр, Илларион хориг арга хэмжээ манай эдийн засагт нөлөөлсөн гэдгийг үгүйсгэхгүй.
Мэдээжийн хэрэг хориг арга хэмжээ нь Оросын хөгжилд тодорхой саад учруулсан. Гэхдээ эерэг талууд бас бий. Та дэлгүүрт ороод импортыг орлох нь ямар нэг байдлаар ажилладагийг хардаг. Үүнийг бүтээгдэхүүн, чанараас нь харж болно.
Латвийн эрх баригчид болон орон нутгийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүдийн өөр нэг домог бол "Оросын түрэмгийлэл" юм.
Үүнд олон шалтгаан бий. Эндээс хэн нэгэн өөрсдөдөө ашиг хүртэхээс гадна ийм байдлаар дэглэмээ барьдаг. Учир нь хүмүүсийг айлгаж байгаа цагт тэд өөрчлөх талаар бодохгүй. Хэдийгээр үнэндээ Латви улсад эрх мэдлийг өөрчлөх олон үндэслэл бий.
Илларион Гирсийн хэлснээр Орост хандах хандлага нь зөвхөн нэг л зүйлд хүргэнэ.
Ард түмний ядуурал. Хуучин ЗХУ-ын үед Латви нь бүгд найрамдах улсын үзэсгэлэнт улс байсан бол өнөөдөр Европын холбооны хоёр дахь ядуу бүгд найрамдах улс болжээ. Энэ бол объектив зураг юм. Одоо Орос улс Латвиас ачааны урсгалыг экспортолж, боомтууд руугаа чиглүүлж байгаа нь миний бодлоор зөв, учир нь тантай дайрч байгаа улс, муж, дэглэмийг тэжээх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Зөв биш. Хэрэв тэд хооллож буй гараа хазвал та энэ гараа арилгах хэрэгтэй.
Латви улсын эдийн засгийн сүйрлийн үр дагаврыг аль хэдийн ажиглаж болно.
Латви улсад байгаль орчныг эс тооцвол бүх зүйл муу байна. Тэр ч байтугай энэ нь Латвийн угсаатны өнөөгийн эрх баригч дэглэмийн гавьяа биш, учир нь энэ салбар бүхэлдээ татан буугдсан бөгөөд бохирдуулах зүйл байхгүй. Хэрэв хошигнолгүй бол бүх зүйл үнэхээр алдаатай байна. Латви улс сүүлийн дөрөвний нэг зуун жилийн хугацаанд хүн амын дөрөвний нэгээс илүү хувийг алдсан. Ямар ч тахал, дайн байгаагүй.
Харьцуулбал, Латви ЗХУ-ын үед албадан гаргасан тухай дурсав.
Латвийн эрх баригчид ЗХУ, ЗХУ-ын залгамжлагч Оросыг Сталиныг албадан гаргасан гэж зэмлэх дуртай. Гэвч Латви угсаатны өнөөгийн эрх баригч дэглэм, Зөвлөлт засгийн газар Латвиас албадан цөлөгдсөн нь ийм хэмжээний тухай мөрөөдөж ч чадахгүй байв. Эцсийн эцэст хүн амын ихээхэн алдагдал нас баралтын улмаас биш, харин хэрэгцээ шаардлагаас болж гарсан: хүмүүс ажил хайж орхидог, энэ нь тус улсад ердөө л байдаггүй.
Үүний шалтгаан нь Латви улсад үзүүлж буй гадны нөлөөнд оршдог, учир нь өнөөдөр тус улсын төрийн бүрэн эрхт байдал нь Гиерсийн үзэж байгаагаар зүгээр л хоосон үгс юм.
Дэлхийн улс төрийн хувьд өнөөдөр Латви бол субьект биш юм. Үнэндээ тэр бол объект юм. Их гүрнүүдийн тоглоомын тоглоомын хэсэг. Юуны өмнө АНУ, Орос. Гэтэл өнөөдөр үнэндээ Латви бол Америкийн 51 дэх муж юм. Хэрэв тэднийг нэгдэхийг урьсан бол бүх байгууллага дэмжинэ. Тусгаар тогтнол, ардчилал - эдгээр нь бүгд Латвийн үндсэн хуульд тодорхой тусгагдсан хэдий ч үнэн хэрэгтээ энэ нь тийм биш гэдэг нь тодорхой болсон том үгс юм.
Үнэндээ Латви улс хэзээ ч тусгаар тогтносон улс байгаагүй. Тэр ЗХУ-аас гармагцаа тэр даруй өөр газар очсон. НАТО болон Европын Холбоонд. Бүх бүрэн эрхт эрхийг шилжүүлсэн. Тэдний эрх чөлөөний цорын ганц зүйл бол оросуудад хандах хандлага юм. Оросуудыг ялгаварлан гадуурхах. Ингэж чадаж байна, энэ эрх одоо ч тэдэнд өгөгдсөөр байна.
Үүний зэрэгцээ эрх мэдэлд хандах хандлагаас салж, Илларион эх орондоо хайртай гэдгээ давтахаас залхдаггүй.
Би Латви улсад хайртай. Энэ минийх жижиг эх орон. Тэндээс явах амаргүй байсан. Гэхдээ тэр үед Орост ирээд би харийн нутагт байгаа юм шиг санагдахгүй байна, учир нь энэ бол миний агуу эх орон. Өнөөдөр ийм зүйл тохиолдсон тул би жижгээс том руу шилжих шаардлагатай болсон. Энэ бол түүхэн үл ойлголцол гэж би бодож байна. Бүх зүйл сайжирч, Латвийн угсаатны дэглэм шавхагдах болно, үнэн хэрэгтээ үүний шинж тэмдгүүд аль хэдийн бий болсон.
2013 оны 12-р сарын 14-ний өдөр Волоколамскийн Митрополит Хиларион, Москвагийн Улсын Хэл шинжлэлийн их сургуулийн ректор Ирина Халеева "Россия-24" телевизийн Метрополитан Хиларионы хөтлөн явуулдаг "Сүм ба ертөнц" нэвтрүүлгийн зочноор оролцов. .
Метрополитан Хиларион:Сайн байцгаана уу эрхэм ах эгч нар аа. Та "Сүм ба энх тайван" нэвтрүүлгийг үзэж байна. Өнөөдөр бид гадаад хэлийг судлах, яагаад хэрэгтэй вэ, ялангуяа сүм хийдийн хүн, санваартны хувьд шаардлагатай эсэх талаар ярилцах болно. Миний зочин бол сурган хүмүүжүүлэх ухааны доктор, профессор, Оросын Боловсролын академийн академич, Москвагийн Улсын хэл шинжлэлийн их сургуулийн ректор Ирина Халеева юм. Сайн уу, Ирина Ивановна.
И.Халеева:Сайн уу Владика. Намайг нэвтрүүлэгтээ урьсанд маш их баярлалаа. Энэ асуудал одоо ч хамааралтай бөгөөд туйлын чухал хэвээр байна. Хэл шинжлэл, гадаад хэл, улмаар харилцаа холбоо, теологийн яриа, сүмийн ертөнцөд эзлэх байр суурь, үүрэг ролийн талаарх таны гэгээлэг санаа бодлыг сонсохыг хүсч байна. Би таныг хөгжмийн зохиолч, хөгжимчин төдийгүй дэлхийд алдартай теологич гэдгээрээ маш их боловсролтой хүн гэдгээр нь олон жилийн турш мэддэг байсан тул асуулт хоосон биш юм. Таныг төрөлх орос хэлтэйгээ ижил түвшинд англи болон бусад гадаад хэлээр ярьдаг гэдгийг би мэднэ. Тиймээс, би танаас асуух асуулт байна (тэгвэл би үүнийг өөрөө ойлгосноор хариулъя): Москвагийн Патриархын бүх тахилч нар гадаад хэлээр ярьдаг уу, яагаад энэ нь ламын хувьд тийм чухал байж болох вэ?
Метрополитан Хиларион:Бидний үеийн лам бол зөвхөн баптисм хүртэх, гэрлэх, дуулах чадвартай байх ёстой хүн төдийгүй олон нийтийн зүтгэлтэн юм. Энэ бол хүмүүстэй харилцах ёстой хүн, тэр дундаа өөр өөр үндэстэн. Орос хэл мэдэхгүй хүн түүн дээр ирээд хэргээ хүлээхээс нэг ч тахилч дархлаагүй. Мэдээжийн хэрэг, ламаас боломжтой бүх гадаад хэлээр ярихыг шаардах боломжгүй - энэ нь бодитой бус юм. Гэхдээ өнөөдөр бүх теологийн семинарт гадаад хэлийг заадаг нь тохиолдлын хэрэг биш юм - зөвхөн бидний Ариун Судар эсвэл Ариун Эцэгийн бүтээлүүдийг уншдаг эртний хэлүүд төдийгүй бидний уншдаг шинэ хэлүүд. ярих. Өнөөдөр бид бүх санваартнуудаас дор хаяж семинарын боловсролтой байхыг шаардаж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд энэ нь дор хаяж нэг гадаад хэлний мэдлэгийг манай санваартан бүрийн хувьд жишиг болгох ёстой гэсэн үг юм. Мэдээжийн хэрэг, жишгээс бодит байдал хүртэл тодорхой зайтай байдаг бөгөөд семинарын ажилтнууд ихэвчлэн "Надад англи хэл яагаад хэрэгтэй байна вэ?" Гэсэн асуулт гарч ирдэг. Би энэ талаар тосгоны эмээ нартай ярилцах гэж байна уу?
Гэхдээ нэгдүгээрт, миний бодлоор энэ хандлага өөрөө буруу, учир нь та өнөөдөр хөдөө алба хааж, маргааш хотод дуусч магадгүй, өнөөдөр та зөвхөн явцуу хүрээний хүмүүстэй харилцаж, маргааш таныг урьж болно. телевиз. Манайд гадаадад үйлчилдэг санваартнууд байдаг бөгөөд хэрэв танд гадаад хэлээр ярих боломж байвал номлогчийн нэмэлт талбар нээгдэнэ.
Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол (би үүнийг өөрийн туршлагаас хэлж чадна) тус бүр нь юм шинэ хэлгэдэг нь зөвхөн үг, ойлголтын багц биш, харин бүрэн гүйцэд юм Шинэ дэлхий, энэ бол уран зохиол, энэ бол бодлыг томъёолох чадвар бөгөөд бидний төрөлх хэлээр хийхээс тэс өөр арга юм. Ийнхүү өөр нэг давхрага нээгдэнэ. Шинэ хэл бүр нь шинэ соёлд өөрийгөө шингээх, алсын хараагаа тэлэх боломж юм. Эцэст нь хэлэхэд, гадаад хэл сурах нь бидний хэл рүү хандах хандлагад нөлөөлдөг гэдгийг би өөрийн туршлагаасаа хэлж чадна. Бид гадаад хэлээр ярихдаа оросоор шал өөр байдлаар ярьж эхэлдэг.
И.Халеева:Владика, танд маш их баярлалаа. Би дараагийн асуултыг асууж болох уу?
И.Халеева:Би эндээс л эхэлье. боловсролын байгууллагаМиний ректороор ажилладаг , Москвагийн Улсын хэл шинжлэлийн их сургууль гэж нэрлэгддэг. Манай тохиолдолд хэл шинжлэл гэдэг нь сургалтын бүх чиглэлээр дор хаяж хоёр хэл заах гэсэн үг юм. Манай оюутнууд таван хэл (амьд бус гурав, орчин үеийн хоёр) эзэмшдэг. Зургаа дахь нь уугуул, орос. Тиймээс хэл мэдэхийн ач холбогдлыг би харж байна.
Хорин жилийн өмнө миний гэгээлэг мөрөөдөл бол их сургуулийн оюутнууд теологийн тухай ойлголттой болох явдал байв. Та манай их сургуулийг мэддэг бөгөөд Бурханы ачаар Патриархын болон таны хувийн ачаар бид Төлөөлөгчдийн адил Гэгээн Мариа Магдалын сүмийг сэргээн засварласан гэдгийг та мэднэ. Одоо үйлчилгээ үзүүлж байна...
Үүнтэй холбогдуулан надад нэг асуулт байна. AT боловсролын стандарттеологи нь эх орон судлал, библийн судлалын онол зэрэг олон тусгай хичээлүүдийг агуулдаг. Хэрэв бид эх орончдын тухай ярьж байгаа бол жишээлбэл, сүмийн эцгүүдийн бүтээлийг ямар хэлээр судлах ёстой вэ? Миний мэдэж байгаагаар 19-20-р зууны үед Оросын үнэн алдартны сүм Герман, Франц, Англи. Магадгүй тэр үед тэд гадаад хэлээр ярьдаггүй эсвэл хангалттай мэддэггүй байсан тул эдгээр бичвэрүүдийг олон нийтэд илүү хүртээмжтэй болгох шаардлагатай байсан ... Энэ үүднээс авч үзвэл бид судалж байгаа нь хэр зөв бэ? Эдгээр газруудад, миний тодорхойлсон салбаруудад текстийн орчуулга биш, харин үндсэн эх сурвалжууд уу?
Метрополитан Хиларион:Хувьсгалын өмнөх теологийн семинар, академиудад хэл сурах түвшин одоогийнхоос хамаагүй өндөр байсныг би хэлэх ёстой. Хачирхалтай нь энэ бол нотлоход маш хялбар баримт юм. Тухайн үеийн оюутнуудын дипломын ажил руу эргэж, гадаад эх сурвалжийг хэр өргөн хүрээтэй ашиглаж байсныг харахад хангалттай. Ариун Эцэгүүдийг эх хэлээр нь уншиж, Шинэ Гэрээг Грек хэлээр, Хуучин Гэрээг Еврей эсвэл Арамей хэлээр судлах ёстой гэж үздэг байсан. Теологийн академи, семинаруудад харгалзах сургалтууд маш өндөр түвшинд явагдсан бөгөөд шинэ хэлээр хичээллэдэг байв. Үүнтэй холбогдуулан одоо миний ректороор ажилладаг Ерөнхий сүмийн төгсөлтийн дараах сургууль, манай теологийн академи, Гэгээн Тихон хүмүүнлэгийн их сургууль, Оросын Ортодокс их сургууль, бидний алдсан уламжлалыг сэргээх оролдлого юм.
Тэгээд юунд зориулагдсан юм бэ? Юуны өмнө, Ариун Судар үнэхээр тодорхой хэлээр бичигдсэн тул эх сурвалжтай ажиллах. Хэрэв бид Ариун Судрын зарим үгсийн утгыг, зарим хэлтэрхийнүүдтэй эх сурвалжаас нь танилцаагүй бол бүрэн ойлгож чадахгүй. Зөвхөн эх хэл, энэ хэлийг эзэмшсэн байх нь зөвхөн толь бичгээр унших түвшинд биш, харин тухайн текст гарч ирсэн нөхцөл байдал, түүхэн нөхцөл байдал, оршин тогтнох нөхцөлийг үнэлэх боломжтой түвшинд байна. гар бичмэлийн уламжлал дахь текст - бидний хэл шинжлэлийг үгийн өргөн утгаар нь нэрлэдэг - энэ нь ариун бичвэрт чанарын болон мэргэжлийн үүднээс хандах боломжийг олгодог. Энд бид библийн шүүмж гэж нэрлэгддэг шинжлэх ухааны тухай ярьж байгаа бөгөөд тодорхой текстийг үеэс үед хэрхэн дамжуулж байсныг судалдаг - эхлээд гар бичмэлийн тусламжтайгаар, дараа нь. хэвлэмэл хэвлэлүүд. Энэхүү шинжлэх ухаан нь 19-20-р зуунд өргөн, иж бүрэн хөгжлийг олж авсан бөгөөд одоо ч хөгжиж байна. Дахин хэлэхэд, эртний хэлийг мэдэхгүй, мөн шинэ хэлийг мэдэхгүй шинжлэх ухааны бүтээлүүдБиблийн шүүмжлэлийн дагуу бид ариун бичвэрүүдийг хангалттай ойлгож, тэдгээрийг чадварлаг тайлбарлаж чадахгүй байна.
Хэрэв бид гадаад хэлний сэдэв рүү буцах юм бол би танаас нэг асуулт асуумаар байна: Танай их сургуульд тэдгээрийг судлах үндсэн арга (амьд хэлийг авч үзье) юу вэ? Харамсалтай нь надад ийм тогтвортой, их сургуулийн үндсэн дээр хэл сурах боломж бараг байгаагүй. Та ямар арга хэрэглэдэг вэ, аль нь хамгийн үр дүнтэй гэж бид хэлэх вэ?
И.Халеева:Хэрэв бид мэргэжилтнүүдийн тухай ярих юм бол манай их сургуулийн төгсөгчид хэрэгтэй гүнзгийрүүлсэн судалгаа, хэл, соёл, сэтгэлгээний үндэс суурийг шингээх. Манай их сургуульд “Хоёрдогч хэл шинжлэлийн хувь хүний онол” гэдэг шинжлэх ухааны онол байдаг. Бид англи, герман, грек гэх мэтийг орос хүн болгох зорилт тавиагүй, харин түүний хоёрдогч хэл шинжлэл, ойлголтын ухамсрыг дээд зэргээр хөгжүүлэхийг хичээж байна. Энэ нь маш чухал бөгөөд магадгүй сүмийн талбарт илүү чухал юм.
Бид харилцааны доголдлоос зайлсхийж, бие даан ажиллах замаар, шинэ технологийн тусламжтайгаар оюутнуудыг энэ байнгын шумбалтад байлгахыг хичээдэг. Хэлний орчин нь цаг хугацааны явцад хичээлээс хичээлд элсдэг. Энэ бол сэтгэлгээ юм, би оюун санааны ертөнцөд, гадаад хэлний харилцааны түншийн ухамсарт дүрэлзэхийг хэлж байна.
Метрополитан Хиларион:Хоёрдогч хэл шинжлэлийн онол надад өнөөг хүртэл тодорхойгүй байсан.
И.Халеева:Би чамд номоо явуулъя.
Метрополитан Хиларион:Баярлалаа. Гэхдээ би өөрөө энэ онолын дагуу, ядаж таны хэлсэнчлэн хэл судалсан юм шиг санагдаж байна, учир нь миний хувьд англи хэл бол зүгээр нэг хэл биш, харин би үнэхээр амьдрах орчин байсан гэж бодъё. өөрийгөө шимтэн, тэр хүртэл би энэ хэлээр уншиж, бичихдээ тэр хэлээр бодож эхэлсэн. Миний хувьд орчуулгын асуудал байхаа больсон, өөрөөр хэлбэл би энэ хэрэгслийг эзэмшсэн.
Хэл бол зүгээр нэг үгийн багц биш, харин юуны түрүүнд өөрийгөө илэрхийлэх арга, хэлц үг, өөрөөр хэлбэл үгийн янз бүрийн хослолын мэдлэг гэдгийг та сайн мэднэ. өөр өөр хэлээр бие биенээ. Түүнээс гадна, бараг бүх үг, хэрэв энэ нь өдөр тутмын эд зүйлс (жишээ нь, сандал, ширээ) хамаарахгүй бол өөр өөр хэл дээр зөвхөн хэсэгчлэн давхцаж болох олон тооны ойлголттой байдаг. Тиймээс нэг хэлийг нөгөө хэлэнд ногдуулах нь зөвхөн маш ойролцоо байж болно.
Эндээс орчуулгатай холбоотой асуудлууд, тэр дундаа ариун бичвэрүүдийн орчуулгатай холбоотой асуудлууд гарч ирдэг бөгөөд ингэснээр ижил ариун бичвэрийг өөр өөр хэлээр уншиж байгаа хүмүүс хэзээ ч яг адилхан хүлээн авахгүй.
Бидний яриаг дүгнэж хэлэхэд бид тантай санал нэгдэх болно, телевиз үзэгчид ч бидэнтэй санал нийлэх байх гэж найдаж байна. одоогийн нөхцөл байдалДэлхийн ертөнц, бидний хүн бүр өөр улс оронд зочлох, өөр соёлтой хүмүүстэй харилцах боломж байгаа үед гадаад хэл бол асар их баялаг юм. Манай үзэгчид тэр дундаа тэдний дунд маш олон байдаг сүсэгтэн олон хүүхдүүддээ гадаад хэл сурах бүрэн боломжийг олгоход онцгой анхаарна гэдэгт найдаж байна. Үнэн хэрэгтээ туршлагаас харахад хүүхэд, өсвөр насандаа хэлийг нэгдүгээрт, хамгийн амархан, хоёрдугаарт, өвдөлтгүй эзэмшдэг.
Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн үзэгчдийгээ гадаад хэлэнд дурлаж, заримдаа эх хэлээ мартахад хүргэдэг ийм хандлагаас сэрэмжлүүлмээр байна. Тиймээс заримдаа эцэг эхчүүд хүүхдээ гадаадад, гадаад хэлтэй сургуульд сургаад, эх хэлээрээ хэвийн, жам ёсоороо ярихаа больчихоод эх орондоо буцаж ирэхгүй байх тохиолдол бий. Миний бодлоор манай нийтлэг даалгаварЭнэ нь хүүхдүүдийг эдгээр хэт туйлшралаас хамгаалах, тэдэнд бүрэн хөгжих боломжийг олгох, гэхдээ тэр үед тэднийг эх орныхоо төлөө хадгалах явдал юм.
