Христийн шашны томоохон номын сан. Лао Цзу - намтар, мэдээлэл, хувийн амьдрал

Сайн байна уу, эрхэм уншигчид - мэдлэг ба үнэнийг эрэлхийлэгчид!

Дорнын мэргэн ухаан урам зориг өгч, сэтгэн бодох хоолыг өгдөг. Дорнод хүн төрөлхтөнд олон шилдэг философичдыг өгсөн. Тэдний дунд Лао Цзу байгаа бөгөөд бид өнөөдөр та бүхнийг ярилцахыг урьж байна.

Доорх нийтлэлд агуу гүн ухаантан, сэтгэгчийн амьдралын түүх, түүний ертөнцийг үзэх үзэл, сургаалын үндсэн постулатын тайлбарыг багтаасан болно. Энэ нь сонирхолтой, хамгийн чухал нь мэдээлэлтэй байх болно!

Философичийн зан чанар

Лао Цзу бол МЭӨ 5-4-р зууны үед эртний Хятадад амьдарч байсан сэтгэгч бөгөөд Хятадын гол үндэстнүүдийн нэгийг үндэслэгч гэж тооцогддог. шашны сургаал- Даосизм.

Лао Цзу (МЭӨ 604 - МЭӨ 5-р зуун) - эртний Хятадын гүн ухаантан, Даоизмыг үндэслэгч гэж тооцогддог.

Тэрээр мөн "Тао Те Чинг" хэмээх Даоистын гол зохиолыг бичсэн хүн юм. Энэхүү гүн ухааны бүтээл нь даоистуудын сургаалын үндсийг агуулсан бөгөөд түүний үндсэн ойлголтыг, юуны түрүүнд үндсэн нэр томъёог илчилдэг - " бумба».

Зарим түүхчид гүн ухаантны жинхэнэ оршин тогтнолд эргэлзэж байгаа ч намтар зүйн үнэн зөв нотолгоог олоогүй ч түүний дагалдагчид эргэлздэггүй. Харин ч тэд сэтгэгчийг бурхан мэт хүндэлж, түүнийг Даоизмын пантеон дахь гурван гол дүр болох "Гурван цэвэр"-ийн нэг зэрэгт өргөдөг.

Түүний үндсэн ажил"Тао Тэ Чинг"-ийг бэлтгэлгүй уншигчдад ойлгоход хэцүү боловч хэл нь маш товч бөгөөд хязгааргүй Таоист мэргэн ухааныг мөрүүддээ багтаасан байдаг. Амьдрал, Үнэмлэхүй, эрч хүч, буян, үнэний тухай философичийн хэлсэн үгийг дэлхийн өнцөг булан бүрээс ярьдаг хүмүүс иш татдаг. өөр өөр хэл.

Тао Тэ Чинг - "Зам ба эрхэмсэг байдлын ном" - эртний дурсгалХятадын гүн ухааны сэтгэлгээ

амьдралын зам

Лао Цзугийн намтар маш бүрхэг байдаг. Түүний амьдралын талаар баримтжуулсан баримт байхгүй. Үүний гарал үүслийн хэд хэдэн хувилбар байдаг боловч зарим баримтууд домог мэт санагддаг.

Хамгийн түгээмэл хувилбарыг манай эрин үеэс зуун жилийн өмнө амьдарч байсан эртний түүхч Сима Цянь санал болгосон. Түүний үзэг нь "Жуан Цзу" ба "Түүхийн тэмдэглэл" зохиолд багтдаг бөгөөд зарим бүлэгт тэрээр Лао Цзугийн амьдралын замыг өгүүлсэн байдаг. Тэрээр тухайн үеийн аман мэдээлэл, өөрт нь ирсэн домогуудын дагуу мэдээлэл цуглуулсан.

Хүүхэд төрсний дараа дэлхий дээр болж буй шударга бус зүйлсийг хараад эхийн хэвлийд буцаж ирэхээр шийджээ. 81 жилийн дараа тэр эмэгтэй дахин чавганы дор хүүхэд төрүүлэх хүртэл арав гаруй жилийн турш тэнд суув. Түүний хамгийн түрүүнд харсан зүйл бол гуянаас нь гарч ирсэн шинэ төрсөн хүүхдийн цагаан үс байв.

Лао Цзу

Тэр эмэгтэй маш их гайхаж, хүүгээ Лао Цзу гэж нэрлэсэн нь "хөгшин нялх хүүхэд" гэж орчуулагддаг боловч өөр орчуулга ч бас боломжтой "хөгшин мэргэн". Сима Цян ирээдүйн гүн ухаантны яг төрсөн газрыг хүртэл нэрлэсэн байдаг: Дундад улсын өмнөд хэсэг, Чу хаант улс, Ху муж, Ли сүм, Курен тосгон. Түүний төрсөн оныг МЭӨ 604 он гэж үздэг.

Сэтгэгчийн жинхэнэ нэрийн талаар хэд хэдэн санал бодол байдаг.

• Ли Эр бол хамгийн түгээмэл;
• Ли Бо Ян;
• Лао Дан.

Тэр даруй өндөр настай хүн болж төрсөн тэрээр гайхалтай мэргэн ухааныг эзэмшсэн. Дараа нь Жоу гүрний эзэн хааны ордонд архивчаар ажиллаж байсан нь үүнийг улам баталж байна. Түүний үүрэг бол чухал баримт бичгүүдийг судлах, системчлэх, хадгалах, зохих ёс заншил, бичмэл тайлбар хийх явдал байв.

Тэрээр МЭӨ 517 онд ордонд ажиллаж байхдаа хэдэн арван жилээр дүү Күнзтэй биечлэн танилцжээ. Баримтаас үзэхэд Күнз мэргэн өвгөний үгэнд шингэсэн боловч Лао Цзы Даогийн талаарх өөрийн үзэл бодлоосоо харш, Күнзийг нийгэмд хэт идэвхтэй оролцдог хэмээн шүүмжилсэн байдаг.

Лао Цзу Даоизмын үзэл баримтлалыг хүртэл тэнцвэржүүлэгч болгон бий болгосон гэсэн хувилбар байдаг. Тэр үед мэргэн албаа орхиж, даяанч болжээ. Тэр цагаан үхэр дээр суугаад баруун тийш гүйв. Тэнэмэлийн дараа Лао Цзугийн түүх тасалдсан - түүний хэрхэн, хаана үхсэнийг хэн ч мэдэхгүй.

Цагаан одос үхэр дээрх Лао Цзу Хятадын алдартай зураачдын хэд хэдэн зургийн сэдэв болсон.

Тао Тэ Чинг бичсэн хүн манай эриний өмнөх IV-III зуунаас өмнө оршин тогтнох боломжгүй байсан тул Хятадын түүхч Сыма Цяний хувилбарыг шүүмжилдэг. Өөр нэг хувилбараар Лао Цзу Энэтхэгээс хойш Хятадын нутагт гарч ирсэн гэж үздэг. Зарим судлаачид түүнийг Күнзтэй адилтгадаг ч ийм бодлын үнэн зөвийг нотлох баримт байдаггүй.

Философийн ажил

Алдарт "Тао Тэ Чин" зохиол хэрхэн төрсөн тухай домог байдаг. Түүний хэлснээр, Лао Цзу хөрш улсын хил дээр ирэхдээ Инь Си хэмээх хилчинтэй таарчээ. Хилээр гарахдаа мөнгө төлөхийн оронд сургаалийнхаа гол санааг хэлэхийг мэргэдээс гуйжээ.

Өвгөн өөрийн бодлоо шүлэг болгон бичжээ - энэ бол түүвэр зохиол юм бумба, юмсын арга зам, тэдгээрийн илрэлийн хэлбэр. Энэ нь эртний Хятад хэлээр бичигдсэн бөгөөд 81 бадаг, таван мянган тэмдэгтээс бүрдсэн байв.

Номын текстийг ойлгоход хэцүү байсан тул МЭӨ 2-р зуун гэхэд энэ тухай тайлбарууд гарч ирэв. Манай эриний 7-р зуунд уг бүтээлийг санскрит хэл рүү хөрвүүлсэн бөгөөд энэ хувилбарын үндсэн дээр хожим бусад хэл рүү орчуулагджээ.

18-р зуунд Английн түүхчид түүний латин хувилбарыг бичсэн бөгөөд өнөөг хүртэл 250 гаруй европ хэл рүү орчуулсан байдаг. Лао Цзугийн бүтээлийн олон мэдэгдлийг ишлэл болгон задалж, өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна.

Санаа

Алдарт бүтээлдээ дурдсан Лао Цугийн гүн ухаан гурван үндсэн ойлголтоос бүрддэг.

Бумба

Дао бол зам, Үнэмлэхүй, бүхнийг хамарсан хууль юм. Тао хэлбэр дүрсгүй, нэргүй, хязгааргүй боловч нэгэн зэрэг байгаа бүх зүйлд нэр, хэлбэрийг өгдөг. Хэн ч үүнийг бүтээсэнгүй, харин Дао бүх зүйлийг бүтээсэн. Таоистуудын гол зорилго бол Даотой нэгдэх бөгөөд зөвхөн тэр үед л аз жаргалыг мэдэж болно.

Иероглиф Тао

Де

Тэ бол Тао, хууль, дэг журам, орон зайн тогтоосон оршин тогтнох арга зам юм. Өөрөөр хэлбэл, зөв, оновчтой удирдах чадвар юм амьдралын энергибие болон сүнсийг сайжруулах замаар дотоод хүч. Де-г дагаснаар байгалийн жам ёсны байдал, улмаар Дао-д ойртож чадна. Түүгээр ч барахгүй энэ нь амьдрал шиг аяндаа, байгалийн жамаар ирдэг.

Ву Вэй

Ву-вэй бол даоизмын сувд гэж хэлж болох зарчим юм. Үүнийг ихэвчлэн "үйлдэлгүй" гэж нэрлэдэг ч "үл оролцоогүй" гэж хэлэх нь илүү зөв байх болно. Энэ нь нүгэл гэж тооцогддог залхуурал биш, харин байгалийг идэвхгүй хүлээн зөвшөөрөх, үйл явдлын явцад хөндлөнгөөс оролцохгүй байх явдал юм, учир нь орчлон ертөнц өөрөө амьдрал хэрхэн урсах ёстойг мэддэг бөгөөд хүний ​​зорилготой үйлдлүүд нь ийм байдалд хүргэдэг. сөрөг үр дагавар.

Хятад сийлбэр

Энэ үүднээс авч үзвэл хэт их бэлтгэл хийх, онолын мэдлэг хуримтлуулах, эрудици хийх гэж хичээх ёсгүй. Үүний эсрэгээр, нялх хүүхдэд байдаг "хоосон хуудас" төлөвийг сэргээхийг хичээх хэрэгтэй.

Дүгнэлт

Лао Цзу бол чухал хүн юм Хятадын философи. Тэрээр Хятад дахь шашин, гүн ухааны гол урсгалуудын нэг болох Даоизмыг үндэслэгч болжээ. Тэрээр мөн Таогийн бүх сургаалын үндэс суурийг тавьсан алдартай зохиолын зохиогч болсон - Үнэмлэхүй, үндсэн шалтгаан, эхлэлийн эхлэл.

Философичийн намтар нь нууц, домогоор дүүрэн байдаг боловч энэ нь түүний бүтээлийн ач холбогдлыг өчүүхэн төдийлөн бууруулдаггүй. AT орчин үеийн ертөнцЛао Цугийн олон сая дагалдагчид байдаг.

Анхаарал тавьсанд маш их баярлалаа, эрхэм уншигчид! Таныг Хятадын гүн ухааныг ойлгоход бага зэрэг ойртож, цагийг сайхан өнгөрүүлсэн гэж найдаж байна. Хэрэв танд нийтлэл таалагдсан бол биднийг дэмжээрэй - сэтгэгдэл үлдээж, нийтлэлийг хуваалцаарай нийгмийн сүлжээнднайзуудтайгаа.

Лаози (Хөгшин хүүхэд, Мэргэн өвгөн; Хятад дасгал 老子, пиньинь: Lǎo Zǐ, МЭӨ 6-р зуун). МЭӨ 6-5-р зууны эртний Хятадын гүн ухаантан. "Тао Тэ Чинг" сонгодог Даоист гүн ухааны зохиолыг зохиогчоор үнэлэгдсэн МЭӨ. Орчин үеийн хүрээнд түүхийн шинжлэх ухаанГэсэн хэдий ч Лао Цзугийн түүхэнд эргэлзэж байна шинжлэх ухааны уран зохиолТүүнийг Даоизмыг үндэслэгч гэж тодорхойлдог. Ихэнх Даоист сургуулиудын шашин, гүн ухааны сургаалд Лаозийг Гурван Цэвэр нэгний нэг бурхан хэмээн хүндэтгэдэг уламжлалтай.

Даоизмын эхэн үед Лао Цзу домогт дүр болж, түүнийг бурханчлах үйл явц эхэлдэг. Түүний гайхамшигт төрсөн тухай домог ярьдаг. Түүний анхны нэрийг Ли Эр гэдэг. "Лао Цзу" гэдэг үг нь "хуучин философич" эсвэл " хөгшин хүүхэд"гэж ээж нь чавганы дор хүү төрүүлэхдээ анх хэлж байсан. Ээж нь түүнийг хэвлийд хэдэн арван жил (домогоор 81 жил) тээж явсан бөгөөд тэр түүний гуянаас төрсөн. Шинээр төрсөн хүү буурал үстэй байсан нь түүнийг хөгшин хүн шиг харагдуулж байв. Ийм гайхамшгийг хараад ээж нь маш их гайхсан.

Орчин үеийн олон судлаачид Лао Цзу оршин тогтнож байсан эсэхэд эргэлздэг. Зарим нь түүнийг хуучин үеийн хүн байж магадгүй гэж үздэг бөгөөд түүний тухай Күнзээс ялгаатай нь эх сурвалжид түүхэн болон намтар зүйн шинж чанартай найдвартай мэдээлэл байдаггүй. Лао Цзы, Күнз хоёр нэг хүн гэсэн хувилбар хүртэл байдаг. Лао Цзы 4-3-р зуунд амьдарч байсан бол Тао Тэ Чингийн зохиолч байж магадгүй гэсэн саналууд байдаг. МЭӨ д.

Намтарын дараах хувилбарыг мөн авч үздэг: Лао Цзу бол Даоизмын гүн ухааныг үндэслэгч, хагас домогт Хятадын сэтгэгч юм. Домогт өгүүлснээр тэрээр МЭӨ 604 онд төрсөн бөгөөд энэ огноог он цагийн дарааллаар хүлээн зөвшөөрдөг. Дэлхийн түүхорчин үеийн Японд батлагдсан. Тэр жилийг орчин үеийн нэрт синологич Франсуа Жулиен мөн тэмдэглэжээ. Гэсэн хэдий ч түүний хувийн шинж чанар нь бусад эх сурвалжид батлагдаагүй тул эргэлзээ төрүүлж байна. Түүний дотор товч намтарЭзэн хааны ордонд түүх судлаач-архивч байсан бөгөөд 160 байтугай 200 жил амьдарсан гэдэг.

Лаозийн намтар түүхийн хамгийн алдартай хувилбарыг Хятадын түүхч Сима Цянь "Түүхэн өгүүлэмж" бүтээлдээ дүрсэлсэн байдаг. Түүний хэлснээр, Лао Цзу өмнөд Хятадын Чу улсын Ху хошууны Ли паришийн Курен тосгонд төрсөн. Тэрээр амьдралынхаа ихэнх хугацаанд Жоу гүрний үед эзэн хааны архивын эрхлэгч, улсын номын санд номын санчаар ажилласан. Түүний өндөр боловсролыг илтгэх баримт. 517 онд Күнзтэй алдартай уулзалт болжээ. Дараа нь Лао Цзы түүнд хэлэв: Найз аа, бардам зан, янз бүрийн хүсэл эрмэлзэл, үлгэр домгийн төлөвлөгөөгөө орхи: энэ бүхэн чиний хувьд ямар ч үнэ цэнэгүй. Надад чамд хэлэх өөр зүйл алга!" Күнз алхаж яваад шавь нартаа: “Би шувууд нисэж, загас сэлж, ан амьтан яаж гүйж байдгийг би мэднэ... Гэвч луу салхи, үүлэн дундуур хэрхэн давхиж, тэнгэрт гарч ирдгийг би ойлгохгүй байна. Одоо би Лао Цзуг хараад луу шиг юм болов уу гэж боддог. AT настайтэр улсаас баруун тийш явсан. Хилийн застав дээр очиход түүний дарга Инь Ши Лао Цзугаас сургаалынхоо талаар хэлэхийг хүсэв. Лао Цзу түүний хүсэлтийг биелүүлж, Дао Тэ Чинг (Замын хууль ба түүний) бичвэрийг бичжээ. Сайн хүч). Үүний дараа тэр явсан бөгөөд яаж, хаана нас барсан нь тодорхойгүй байна.

Өөр нэгэн домогт Лао Цзу багш Энэтхэгээс Хятадад ирж, түүхээ хаяж, Хятадуудын өмнө бүрэн цэвэр, өнгөрсөн түүхгүй, дахин төрсөн мэт гарч ирэв.

Лаозийн өрнөд рүү хийсэн аялал нь Буддын шашны эсрэг маргаан үүсгэх зорилгоор "Хуахужин" зохиолд боловсруулсан үзэл баримтлал байв.

Лао Цзугийн гүн ухааны гол санаа нь Тао ба Тэ гэсэн хоёр зарчмын санаа байв.

Үг "Тао"дээр Хятадшууд утгаараа "зам" гэсэн утгатай; Хятадын гүн ухааны хамгийн чухал ангиллын нэг. Гэсэн хэдий ч Даоист философийн системд энэ нь илүү өргөн метафизик агуулгыг хүлээн авсан. Лао Цзы "Тао" гэдэг үгийг маш болгоомжтой ашигладаг, учир нь "Тао" нь үггүй, нэргүй, хэлбэр дүрсгүй, үл хөдлөх юм. Хэн ч, бүр Лао Цзы ч Таог тодорхойлж чадахгүй. Тэр Таог тодорхойлж чадахгүй, учир нь та (бүх зүйлийг) мэдэхгүй гэдгээ мэдэх нь агуу байдал юм. Мэдэхгүй (бүх зүйл) өвчин гэдгийг мэдэхгүй байх. "Тао" гэдэг үг нь Лао Цзугийн уруулнаас гарах чимээ л юм. Тэр үүнийг зохиогүй - тэр зүгээр л санамсаргүй хэлсэн. Гэхдээ ойлголт үүсэх үед үгс алга болно - тэд цаашид хэрэггүй болно. "Тао" гэдэг нь зөвхөн зам биш, юмсын мөн чанар, орчлон ертөнцийн нийт оршихуй гэсэн утгатай. "Тао" бол бүх нийтийн хууль ба үнэмлэхүй юм. "Тао" хэмээх ойлголтыг мөн материаллаг байдлаар тайлбарлаж болно: "Тао" бол байгаль, объектив ертөнц юм.

Хятадын уламжлал дахь хамгийн төвөгтэй зүйлүүдийн нэг бол үзэл баримтлал юм "Дэ". Нэг талаас, "Дэ" нь "Тао"-ыг тэжээдэг зүйл бөгөөд үүнийг боломжтой болгодог (эсрэг тал нь: "Тао" нь "Дэ", "Тао" - хязгааргүй, "Дэ" - тодорхойлсон). Энэ бол нэгэн төрлийн бүх нийтийн хүч бөгөөд "Тао"-г аливаа зүйлийн арга хэлбэрээр хэрэгжүүлэх зарчим юм. Энэ нь мөн Дао-г дадлагажуулж, дагаж мөрдөх арга юм. "Дэ" бол зарчим, оршихуйн арга юм. Энэ бол "амин чухал энерги" - ЦИ-г зөв хуримтлуулах боломж юм. "Де" - "амин чухал эрчим хүч" -ийг зөв захиран зарцуулах урлаг, зөв ​​зан үйл. Гэхдээ "Де" гэдэг нь явцуу утгаараа ёс суртахуун биш юм. "Де" нь эрүүл ухаанаас давж, хүнийг өдөр тутмын амьдралын хүлээсээс амьдралын хүчийг суллахад хүргэдэг. Ву-вэйгийн тухай Таоист сургаал, эс үйлдэхүй нь "Дэ" гэсэн ойлголттой ойрхон байдаг.

Лаозийг бурханчлах үйл явц нь МЭӨ 3-р зууны төгсгөл - 2-р зууны эхэн үеэс Даосизмд үүсч эхэлсэн бололтой. д., гэхдээ энэ нь зөвхөн Хан гүрний эрин үеэс МЭ 2-р зуун хүртэл бүрэн хэлбэржсэн. д. 165 онд эзэн хаан Хуан-ди өөрт нь зориулан Ку хошууны Лаозийн нутагт тахил өргөх зарлиг буулгаж, жилийн дараа өөрийн ордонд тахил өргөхийг тушаажээ. Тэнгэрийн багш нарын Даоизмын тэргүүлэгч сургуулийг бүтээгч Жан Даолин 142 онд бурханлаг Лао-цзу дэлхийд гарч ирснийг мэдээлж, түүний гайхамшигт чадварыг түүнд дамжуулжээ. Энэ сургуулийн удирдагчид Сян Эр Жу хэмээх Тао Тэ Чин зохиолын талаар өөрсдийн тайлбарыг эмхэтгэж, МЭӨ 2-р зууны төгсгөл - 3-р зууны эхэн үед Лаозийн шүтлэгийг бий болгосон. Сычуань муж дахь теократ улс. Зургаан гүрний эрин үед (220-589) Лао Цзуг Таоист пантеоны хамгийн дээд бурхад болох Гурван цэвэр нэгний нэг хэмээн хүндэтгэж эхэлсэн. Тан гүрний үед (618-907) Лаозийг тахин шүтэх нь онцгой цар хүрээтэй болж, энэ удмын хаад түүнийг өвөг дээдэс хэмээн хүндэтгэж, тахил өргөж, өндөр зэрэг, цол хэргэм олгож байжээ.

Ишлэл: 1. Хэрэв чамд итгэл дутагдвал оршихуй чамд итгэхгүй. 2. Амьдрал богино, тиймээс хүн цагийг дэмий үрэхгүй, түүнээсээ таашаал авах хэрэгтэй. 3. Би хэн бэ гэдгээ орхисноор би байж чадах хүн болно. 4. Зохистой хүний ​​хууль бол муудалцахгүй, сайныг үйлдэх явдал юм. 5. Ухаантай хүн аливаа туйлшралаас зайлсхийдэг. 6. Мянган бээрийн аялал эхний алхамаас эхэлдэг. 7. Гаднаа зөөлөн, дотроо хатуу байх нь гаднаа хатуу, дотроо зөөлөн байх нь дээр. 8. Хүчтэй байхын тулд ус шиг байх ёстой. 9. Нэг дугуйнд гучин хигээстэй боловч тэдгээрийн хоорондын хоосон байдлаас болж сүйх тэргийг ашигладаг. Ваар нь шавраар хийгдсэн боловч ваарны хоосон зайг ашигладаг. арав. шилдэг захирагчбайдаг гэдгийг нь л ард түмэн мэддэг нэгэн. 11. Хэцүүг даван туулах нь амарханаас эхэлдэг, агууг ухаарах нь жижгээс эхэлдэг, учир нь хорвоо дээр хэцүү нь амарханаас, агуу нь жижгээс бүрддэг. 12. Бодолдоо анхааралтай бай, тэдгээр нь үйл ажиллагааны эхлэл юм.

Амжилтууд:

Мэргэжлийн, нийгмийн байр суурь:алдартай философич эртний Хятад, Даоизмыг үндэслэгч, гол хүн.
Үндсэн хувь нэмэр (мэдэгдэж байгаа зүйл):Лаози бол даоизмыг үндэслэгч, гол хүн юм
Оруулсан хувь нэмэр:Лаози "шууд утгаараа" гэсэн үг Хуучин багш"мөн ерөнхийдөө хүндэт цол гэж үздэг. Даоизмын шашны ихэнх хэлбэрүүдэд Лао Цзуг бурхан хэмээн хүндэлдэг.
Домогт өгүүлснээр бол Лао Цзы орчин үеийн хүн байжээ Күнзмөн Даоизмыг бий болгосон нь Күнзийн шашинд ид шидийн хариу үйлдэл гэж үздэг.
Лао Цзу бол Даоизмыг үндэслэгч бөгөөд Даоизмын "эх сурвалж" (эсвэл "эх эх") Тао Те Чинтэй шууд холбоотой.
Агуу Тао.Энэхүү бүтээлийн гол санаа нь аливаа зүйлийн жам ёсны дэг журам, байгалийн жам ёсны хууль, үйл явдлын дэлхийн байгалийн хэмнэл, "тэнгэрлэг хүсэл" эсвэл "цэвэр хоосон чанар" гэж тайлбарладаг Даогийн үзэл баримтлал юм. Тао бол мөнхийн, хязгааргүй, төсөөлшгүй, ялгахын аргагүй, ямар ч "дүрс, амт, үнэр"-гүй. Хоосон чанар нь эс оршихтой адил бөгөөд үүнээс Тао оршин байгаа бүхнийг төрүүлдэг.
Дао бол ертөнцийн үүсэл юм.
Тао нэгийг (дэлхийн субстрат болох 'ци'), нэг нь хоёрыг (биль ба янгийн туйлын зарчим), хоёр нь гурвыг (Тэнгэрийн агуу гурвал - Хүн - Дэлхий), гурав нь төрүүлдэг. арван мянган зүйлийг төрүүлэх.
Бүх зүйл билгийг тээж, янг бүрхэж, анхны хийтэй хамт зохицлыг бий болгодог.
Тэрээр мөнхийн эргэн ирэлт буюу олон амьтдын үүссэн сансар огторгуйн үүсэлтэй байнга эргэж ирэх зарчмыг дэвшүүлсэн.
Лао Цзугийн үзэл баримтлал дахь Тао, Тэ хоёр салшгүй холбоотой: Дао юмсыг бий болгодог, Тэ тэднийг тэжээж, тэтгэж, сайжруулдаг.
Зорилго нь орчлон ертөнцтэй зохицох явдал юм.Сургаалт зүйрлэл, яруу найрагт тэрээр бүх үзэгдлийн суурь сансар огторгуйн эв нэгдэлтэй байгалийн зохицолд нийцсэн эргэцүүлэл, зөн совингийн зан үйлийг сурталчилдаг.
Хүн төрөлхтний нийгэм дэх хууль эрх зүй, ёс суртахууны харилцаанд анхаарлаа хандуулж байсан Күнзтэй харьцуулахад Лао Цзу хувийн болон нийгмийн зохицолд хүрэх арга зам болгон аливаа зүйлийн жам ёсны дэг журамд тохируулах илүү өргөн, ид шидийн аргыг санал болгосон.
Амжилтанд хүрэх арга.Тэр үүнийг онцоллоо чухал чанарТао бол түүний "наян" эсвэл "даруу төлөв байдал" юм. Дао нь үндсэндээ хоосон, уян хатан, даруухан байдаг тул хүн өөрийгөө Дао-той зохицож, ийм байх нь дээр. Дотоод хоосон байдал нь тогтсон өрөөсгөл үзэл, давуу тал, хүсэл эрмэлзэл байхгүй гэсэн үг юм.
Тэрээр мөн "ү-вэй", "үйлдэлгүй" эсвэл "зорилгогүй үйлдэл" зарчмын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд үүнийг хэрэглэснээр анхны Дао руу буцаж ирдэг бөгөөд бүтээлч боломжуудыг идэвхжүүлэх энэ үе шат нь үйл ажиллагааг бэлэгддэг. Хүүхэд. Таог ойлгохын тулд чимээгүй байдал, энгийн байдал, даруу байдал, жам ёсны байдал, тайван байдал, хайхрамжгүй байдлыг зөвлөдөг бөгөөд энэ нь Тао-тай нэгдэх боломжийг олгодог. Хүчирхийлэлээс зайлсхийх хэрэгтэй. Мэргэн ухаантай хүн зүрх сэтгэлээ тэмүүлэлгүй болгож, тайван байлгаснаар түүнтэй адилтгах хүртлээ мөнхийн Тао шиг болдог (Таог дагаж, үйлчилдэг хүн Таотой ижил байдаг).
"Эсрэг рүү шилжих нь Даогийн хөдөлгөөний арга, дагаж мөрдөх нь үйл ажиллагааны арга юм." Энэхүү хандлага нь либерал засаглал ба хөндлөнгөөс оролцохгүй байх (laissez-faire) зарчимд мөн оршдог.
Шашин.Лаозигийн түүх бас шашны хүчтэй өнгө аястай байдаг. Даоизмын эхэн үед Лаозиг бурхан гэж хүлээн зөвшөөрдөг байв. Хожмын Даоизмын уламжлалд Лаозиг Даогийн биелэл гэж үздэг.
Дао гэдэг нь шууд утгаараа "зам" гэсэн утгатай.. Энэ нь бүх нийтийн чухал үйл явцыг илэрхийлдэг.
Үүнийг арилгах дотоод хүч”, “буян” эсвэл “бурханлаг хүч”.
Жинг гэдэг нь "канон" эсвэл "сонгодог" гэсэн утгатай.
Тиймээс Тао Тэ Чинг "Каноник зам ба түүний хүч" гэж орчуулж болно.
Лао Цзугийн оксимороник хоч бөгөөд шууд утга нь Хөгшин хүүхэд юм.
Төгс ухаалаг хүний ​​сэтгэл хүүхдийн зүрхтэй тэнцэнэ.
"Таогийн нууцлаг буян" - Тао хэнтэй ч маргалддаггүй, байгаа бүхэнд ашиг тусаа өгдөг, юу ч хийдэггүй, харин бүх зүйл өөрөө бүтдэг.
Инь ба Ян нь нэг бүхэл зүйлийн эсрэг бие биенээ нөхдөг. Харанхуй ба цайвар, хүйтэн ба халуун гэсэн олон байгалийн хоёрдмол шинж чанаруудыг билгийн нэг илрэл гэж үздэг. Инь бол эмэгтэйлэг ба Ян юм эрэгтэй тэмдэг. “Ин Ян байнга харилцдаг. Тэд тэнцвэртэй байх ёстой.
Тао Тэ Чингийн санаанууд: Хүн дэлхийг дагадаг, газар тэнгэрийг дагадаг, тэнгэр Даог дагадаг, Дао өөрөө өөрийгөө дагадаг.
Байгалийн хоёрдмол байдал нь нэг зоосны хоёр тал бөгөөд энэ нь хоорондоо өрсөлддөггүй, харин бие биенээ нөхдөг, бие биенгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй эсрэг тэсрэг зүйлсээр илэрдэг.
Хэрхэн илүү олон хүноролдох тусам өөртөө илүү их эсэргүүцэл үүсгэдэг.
Хүн Орчлон ертөнцтэй (олон зүйлийн эх) зохицон ажиллах тусам илүү их, бага хүчин чармайлтаар амжилтанд хүрдэг.
Уян хатан чанар, уян хатан чанар, ялангуяа усны хувьд хатуулаг, бат бөх чанараас өндөр байдаг. Зөөлөн нь хатууг ялдаг, сул нь хүчтэйг ялдаг.
Бүх зүйл өөрийн цаг хугацаа, газартай байдаг. Хэзээ зогсохоо мэд.
Энгийн амьдар. Даруу зан бол хамгийн дээд чанар юм.

Гол бүтээлүүд:Лаозийг Даодэжин (Тао Тэ Чин) зохиолын зохиолч гэж үздэг ч түүхийн туршид түүний зохиогчийн талаар маргаантай байсан.

Амьдрал:

Гарал үүсэл:Түүхчид Лаози бол хэд хэдэн түүхэн дүрийг нэгтгэсэн нийлэг дүр гэж маргадаг. Зарим нь түүнийг домогт хүн гэж үздэг бол зарим нь МЭӨ 4-р зуунд амьдарч байсан гэж үздэг.
Боловсрол:Лао Цзуг домогт эсвэл бүр домогт хүн гэж үздэг уламжлалтай.

Мэргэжлийн үйл ажиллагааны үндсэн үе шатууд:Хятадын ерөнхий түүхэнд Лаозиг Күнзийн (МЭӨ 551-479) ахмад үеийнхэн, багш гэж тодорхойлсон байдаг.
Алдарт уламжлалт намтарт бичсэнээр тэрээр Жоугийн хааны ордонд архивын эрхлэгчээр ажиллаж байжээ. Энэ нь түүнд Шар эзэнт гүрний болон тухайн үеийн бусад сонгодог бүтээлүүдтэй танилцах боломжийг олгосон гэж мэдээлж байна.
Түүхчид Лао Цзуд хэзээ ч түшмэл байгаагүй гэж үздэг шинжлэх ухааны сургууль, гэхдээ, гэсэн хэдий ч, тэр татсан олон тооныоюутнууд болон үнэнч дагалдагчид. Күнз Лао Цзутай зан үйлийн талаар зөвлөлдөж буйг дүрсэлсэн түүхэнд олон хувилбар бий.
Хувийн амьдралын үндсэн үе шатууд:Олон алдартай эх сурвалжид Лаози гэрлэж, Зон хэмээх хүүтэй байсан бөгөөд тэрээр Вэй мужийн алдартай дайчин, командлагч болжээ.
Зэст: Домогт өгүүлснээр Лао Цзу нэг удаа нийгмийг орхихоор шийджээ. Хот, хаант улсын баруун хаалган дээр манаач өвгөн эзнээс бүх мэргэн санаагаа бичиж үлдээхийг хүсэв. Тиймээс мэргэн "-ийн тухай ном бичсэн. зөв замамьдрал." Энэ бол Дао Тэ Чингийн гарал үүслийн домогт онол юм. Дараа нь тэр цааш явав. Түүний хаана үхсэнийг хэн ч мэдэхгүй. Даоист домог зүйд түүний сүүлчийн аялал нь Баруунд хийсэн гэж үздэг бөгөөд энэ нь Лао Цзуг Буддагийн хувиар Энэтхэгт зочлох боломжийг олгосон юм. Түүнийг ээж нь харваж буй од харж байхад нь жирэмсэлж, ээж нь чавганц налан сууж байхад төрсөн гэж алдартай домогт өгүүлдэг. Тэрээр урт саарал чихний дэлбээтэй, алтан царайтай, толгойн орой дээр нь товойсон нь мэргэн ухаан, урт наслалтын бэлгэдэл юм. Бусад хувилбаруудад тэрээр Фусигаас хойш 13 хувилгаанаар амилсан бөгөөд сүүлчийн хувилгаан Лао Цзү дүрээрээ 990 жил амьдарч, Энэтхэгт очиж Даог нээсэн байна.

Лао Цзу бол МЭӨ 6-5-р зууны үеийн Хятадын эртний гүн ухаантан юм. д., Даоизмын сургаалийг үндэслэгчдийн нэг. Ихэнх Даоист сургуулиудын шашин, гүн ухааны сургаалд Лао Цзуг бурхан хэмээн хүндэлдэг. Тао Тэ Чин зохиолд даоизмын үндэс суурийг тодорхойлсон байдаг. Сургаалын төвд Даогийн агуу зам мөрийн тухай сургаал байдаг - Бүх нийтийн хууль ба Үнэмлэхүй. Тао хаа сайгүй, бүх зүйлд үргэлж, хязгааргүй давамгайлдаг. Түүнийг хэн ч бүтээсэнгүй, гэхдээ бүх зүйл түүнээс ирдэг. Үл үзэгдэх ба сонсогдохгүй, мэдрэхүйд хүршгүй, байнгын бөгөөд шавхагдашгүй, нэргүй бөгөөд хэлбэр дүрсгүй энэ нь дэлхийн бүх зүйлийг бий болгож, нэр, хэлбэрийг өгдөг. Таог мэдэж, түүнийг дагаж, түүнтэй нэгдэх нь амьдралын утга учир, зорилго, аз жаргал юм. Өнөөдөр бид танд зориулж гайхалтай сонголтыг бэлдсэн. шилдэг ишлэлүүдЛао Цзу. Тэд танд урам зориг өгч, олоход тань тусална гэдэгт бид итгэлтэй байна зөв шийдвэрХэрэв та яг одоо амьдралын уулзвар дээр байгаа бол.

Доод талдаа хамгийн сайн нь үлдвэл хэн ч дээшээ гарахгүй. Хамгийн нандин зүйл хүн болгонд хүрвэл хэн ч хулгайлахгүй.

Хэн их хэмнэнэ, тэр нь үүрнэ их хэмжээний алдагдал. Хэмжээг хэн мэдэх вэ - тэр бүтэлгүйтэхгүй. Хязгаарыг хэн мэдэх вэ, тэр аюулд өртөхгүй. Энэ нь удаан эдэлгээтэй болж чадна.

Зөвхөн эхлүүлэх гэж оролдсон хүн хэзээ ч эхлэхгүй.
Хэт их яарсан хүн юунд ч хүрэхгүй.
Хүн болгонд харагдах хүн өөрийгөө тодорхой харж чадахгүй.
Өөрийнхөө зөв гэж бодож байгаа хүн илүү сайн болж чадахгүй.
Өөрийгөө хүчлэсэн хүн амжилтанд хүрэхгүй.
Өөрийгөө өрөвдсөн хүн бясалгаж чадахгүй.

Үл мэдэгдэх хүмүүсийн хувьд бүх нэр нь нэг юм. Гайхамшигт гайхамшгийг олж харах нь дэлхийн бүх нууцын түлхүүр юм.

Ухамсар бол алмаз, цэвэр ариун байдал нь хүний ​​амьдралын үнэ цэнийг тодорхойлдог, таны ухамсрын аяга юугаар дүүрсэн бэ?

Хүн бүхэн сайхан нь үзэсгэлэнтэй гэдгийг мэддэг бол муухай нь бий болдог. Сайныг сайн гэдгийг хүн бүр мэддэг бол муу зүйл үүсдэг. Тиймээс оршихуй, эс оршихуй нь бие биенээ бий болгож, хүнд ба хөнгөн бие биенээ тэнцвэржүүлж, өнгөрсөн ба одоо хоёр бие биенээ дагадаг ...

Хэдийгээр дайн энх тайвны төлөө байж болох ч энэ нь үгүйсгэх аргагүй муу зүйл юм. Хамгийн сайн зэвсэг ч гэсэн сайн зүйл биш юм.

Хэрэв та бүхэл бүтэн болохыг хүсч байвал өөрийгөө хэсэг болгон хуваахыг зөвшөөр. Хэрэв та бүрэн дүүрэн байхыг хүсч байвал өөрийгөө хоосон байлгахыг зөвшөөр. Хэрэв та бүх зүйлтэй байхыг хүсч байвал бүх зүйлийг орхи.

Ард түмэн захирагчаа магтах үед төрд хэрүүл тэмцэл эхэлдэг. Хүмүүс аливаа зүйлд хэт их ач холбогдол өгвөл хулгай гардаг. Хүссэн зүйлээ гайхуулах үед хүсэл тэмүүлэл бий болдог.

Хүн төрөхдөө зөөлөн, сул дорой байдаг бол үхлийн эхэн үед тэр хатуу, хүчтэй байдаг. Бүх амьтан, ургамал төрөхдөө зөөлөн, сул дорой байдаг бол үхэхдээ хатаж, ялзардаг. Хатуу, хүчтэй нь мөхдөг, зөөлөн бөгөөд сул нь амьдарч эхэлдэг. Тиймээс хүчирхэг цэрэг ялдаггүй, хүчтэй мод үхдэг. Хүчтэй, хүчирхэг нь зөөлөн, сул дорой хүмүүсийн давуу талтай байдаггүй.

Ус бол дэлхийн хамгийн зөөлөн бөгөөд хамгийн сул амьтан боловч хатуу, хүчтэйг даван туулахад дийлдэшгүй бөгөөд дэлхийд түүнтэй тэнцэх хүн байдаггүй. Сул дорой нь хүчтэйгээ, зөөлөн нь хатуугаа дийлдэг.

Хаалгаа нээхгүйгээр та ертөнц рүү зүрх сэтгэлээ нээж чадна. Цонхоор харалгүйгээр та жинхэнэ Замын мөн чанарыг харах боломжтой. Илүү ихийг мэдэх тусам бага ойлгох болно. Ухаантай хүн явахгүйгээр ирдэг, харахгүйгээр гэрлийг хардаг, хийхгүйгээр хүрдэг.

Хүмүүс дарлагдахаас айдаггүй, тиймээс тэд өөрсдийгөө бүрэн дарангуйлалд аваачдаг. Амархан, санаа зоволтгүй амьдрах таашаалаасаа салж, амьдралаас таашаал авах боломжоо хасдаг. Зөвхөн түүнд өөрөө босгодоггүй саад бэрхшээл байхгүй. Ийм учраас ухаант хүн өөрийгөө мэддэг ч өөрийгөө ил гаргадаггүй. Өөрийгөө хайрладаг ч өөрийгөө өндөрт тавьдаггүй. Тиймээс нэгээс нь татгалзаж, нөгөөг нь олж авдаг.

Өглөө хүчтэй салхиүд дунд хүртэл үргэлжлэхгүй; ширүүн бороо өдөржин үргэлжилдэггүй. Тэнгэр ч, газар ч үүрд орших боломжгүй. Түүнээс гадна хүн.

Гаднаа зөөлөн, дотроо хатуу байх нь гаднаа хатуу, дотроо зөөлөн байх нь дээр.

Хэцүү зүйлийг даван туулах нь амарханаас эхэлдэг, агууг ухаарах нь жижиг зүйлээс эхэлдэг, учир нь энэ ертөнцөд хэцүү нь амарханаас, агуу нь жижгээс бүрддэг.

Бүх зүйлийг ойлгосон гэж боддог хүн юу ч мэдэхгүй.

Улс орон жинхэнэ замаар явахад хүмүүс газар хагалж, тарьдаг. Аливаа улс Замыг эсэргүүцэх үед агуулахууд нь зэвсгээр дүүрдэг. Айдас шиг том хуурмаг зүйл байхгүй. Өөрийгөө хамгаалахад бэлтгэхээс илүү төөрөгдөл гэж үгүй. Дайсантай байх шиг зовлон гэж үгүй. Аливаа айдсыг даван туулж чаддаг хүн үргэлж аюулгүй байх болно.

Ухаантай хүмүүс аливаа зүйлийг хийхийг зөвшөөрдөг. Тэрээр үйл явдал тохиолдоход нь шийддэг. Тэр тэдний замд саад болдоггүй бөгөөд Замыг байгалийн жамаараа үргэлжлүүлэхийг зөвшөөрдөг.

Хэрэв та бусдаас бүрэн байдлыг эрэлхийлэх юм бол та хэзээ ч бүрэн дүүрэн байж чадахгүй. Хэрэв таны аз жаргал мөнгөнөөс шалтгаалдаг бол та хэзээ ч аз жаргалтай болохгүй. Өөрт байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун байх; Байгаа зүйлээ сайхан өнгөрүүлээрэй. Чамд байхгүй зүйл гэж байхгүй гэдгийг ухаарвал бүх ертөнц чинийх болно.

Ухаантай хүн эрх мэдлийг эрэлхийлдэггүй - ингэснээр тэр жинхэнэ хүчийг олж авдаг. Энгийн хүн улам их хүч авахыг хүсдэг - тиймээс тэр хэзээ ч хангалттай байдаггүй. Ухаантай хүмүүс юу ч хийдэггүй, гэхдээ юу ч дутуу үлдээдэггүй. Жирийн хүн үргэлж ямар нэг зүйлд завгүй байдаг ч юмс нь улам л нэмэгддэг. Ухаантай хүн өнгөн тал руугаа хардаггүй, харин гүнээс цэцэг биш, жимс жимсгэнэ хайж байдаг. Тэр хүслээсээ ангид байдаг. Тэр бодит байдалд үлдэж, бүх хуурмаг зүйлийг орхидог.

Амархан хүрсэн тохиролцоонд итгэхгүй байна.

Мэдлэг алга. Тийм болохоор би юу ч мэдэхгүй.

"Like" дарж, зөвхөн Facebook дээрх хамгийн шилдэг нийтлэлүүдийг аваарай ↓

Зурхай 5 030

Болзох зурхай: таны танил болсон огноо харилцаанд хэрхэн нөлөөлөх вэ?

Зурхай 3 702

Ихрийн орд: Таныг гайхшруулах ихрийн ордны 10 баримт

Ишлэл 19 764

Аль Пачиногийн 20 алдартай ишлэл

Уран зохиол 20 240

Хүн бүрийн унших ёстой 20 гайхалтай ном

Зурхай 4 059

Хамгийн залхуу зурхайн 5 тэмдэг

Зурхай 34 860

Таны үгэнд анхаарлаа хандуулаарай, тэд үйлдэл болж хувирдаг.
Үйлдлээ ажиглаарай, тэд зуршил болно.
Дадал зуршилаа ажиглаарай, тэд зан чанар болно.
Өөрийн дүрийг ажиглаарай, энэ нь таны хувь тавилан болно

Лао Цзу МЭӨ 6-5-р зууны үед амьдарч байжээ. д. Эртний Хятадын гүн ухаантан, Даоизмын урсгалыг үндэслэгчдийн нэг, "Тао Тэ Чин" (Зам ба буянын тухай) зохиолын зохиогч.

Чи чөтгөрүүдийг бурханчилж болохгүй.

Хэрүүл маргаангүй хүн яллагдахгүй.

Ухаантай хүн аливаа туйлшралаас зайлсхийдэг.

Хэрэв байгаа бол Замууд зогсонги байдалд ордоггүй.

Өөртөө сэтгэл хангалуун хүн бол баян хүн.

Дайснууд байхгүй бол дайн байхгүй.

Хэрэв та маш их хуримтлагдвал маш их зүйл алга болно.

Сэтгэл ханамжийг үл мэдэхээс илүү хүнд зовлон гэж үгүй.

Амжилтанд хүрсэн хойноо замаасаа холдох нь хамгийн сайн хэрэг.

Их ярьдаг хүн бүтэлгүйтдэг.

Ухаалаг хүмүүс сурдаггүй; эрдэмтэд ухаантай биш.

Хамгийн сайн зэвсэг ч гэсэн сайн зүйл биш юм.

Жинхэнэ гэгээрсэн хүн хэзээ ч тэмцдэггүй.

Зохистой хүний ​​хууль бол муудалцахгүй, сайныг үйлдэх явдал юм.

Дайснаа дутуу үнэлэхээс илүү зовлон гэж үгүй.

Бүх зүйлийг ойлгосон гэж боддог хүн юу ч мэдэхгүй.

Амархан хүрсэн тохиролцоонд итгэхгүй байна.

Хэрэв та итгэлгүй бол оршихуй танд итгэхгүй байна.

Мэддэг хүн ярьдаггүй. Ярьж байгаа хүн мэдэхгүй.

Бодолдоо анхааралтай байгаарай - тэдгээр нь үйл ажиллагааны эхлэл юм.

Алдагдал бол нөхөн үржихүйн эхлэл, олуулаа бол алдагдлын эхлэл юм.

Ард түмэн эрх мэдлээс айхгүй бол бүр ч том эрх мэдэл ирнэ.

Хэн юу ч мэдэхгүй, их юм мэддэг юм шиг аашилдаг, өвддөг.

Мэргэний төлөө нэр төр, гутамшиг дэлхийн хүчирхэгадилхан хачин.

Агуу зүйл жижиг зүйлээс үүсдэг шиг бүх дэлхийн азгүйтэл жижиг зүйлээс үүсдэг.

Хууль, журам олшрох тусам хулгайч, дээрэмчдийн тоо нэмэгддэг.

Амьдралаа үл тоомсорлодог хүн амьдралаа үнэлдэггүй.

Хэрэв ямар нэгэн зүйл нэг зорилгод тохирохгүй бол түүнийг өөр зориулалтаар ашиглаж болно.

Хаш чулуу шиг нандин байж болохгүй, чулуу шиг энгийн байх ёстой.

Хор хөнөөлтэй хүсэл тэмүүллийг өөгшүүлэхээс илүү гэмт хэрэг гэж үгүй.

Мөн алдагдал нь ашиг болж, ашиг нь алдагдал болж хувирдаг.

Күнз ба Лао Цзы.

Ихийг мэдчихээд юу ч мэдэхгүй юм шиг аашилдаг хүн бол ёс суртахуунтай хүн.

Зохистой нөхөр нимгэн хувцас өмсдөг, гэхдээ өөртөө үнэт чулуу байдаг.

Дао байнга үйлдэл хийдэггүй, гэхдээ хийдэггүй зүйл гэж байдаггүй.

Үйл ажиллагааныхаа хязгаарыг мэддэг тул аюулд ойртдоггүй хүн урт наслах болно.

Хүн дэлхийг дагадаг. Дэлхий тэнгэрийг дагадаг. Тэнгэр Таог дагадаг бол Тао байгалийн жам ёсыг дагадаг.

Даруу зан бол ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдлын эхлэл болох буяны эхний алхам юм.

Өндөр ёс суртахуунтай хүмүүс өөрсдийгөө ёс суртахуунтай гэж үздэггүй тул өндөр ёс суртахуунтай байдаг.

Хэмжээ мэддэг хүн албан тушаалдаа сэтгэл хангалуун байдаг. Ихийг мэддэг хүн чимээгүй, их ярьдаг хүн юу ч мэдэхгүй.

Ард түмнийг удирдахад хэцүү байгаагийн учир нь ард түмэн гэгээрсэн, дотор нь ухаантай хүмүүс олон байдаг.

Хязгааргүй ариун журам нь түүний муу талтай адил юм; буян түгээх нь түүнийг дээрэмдэхтэй адил.

Хүмүүсийг мэддэг хүн ухаантай байдаг. Өөрийгөө мэддэг хүн гэгээрдэг. Хүмүүсийг ялан дийлдэг хүн хүчтэй байдаг. Өөрийгөө ялсан хүн хүчирхэг.

Хэдийгээр уснаас илүү сул, зөөлөн биет дэлхий дээр байхгүй ч хамгийн хатуу биетийг устгаж чадна.

Буяны үйлсийг мэдэхгүй зоригтой, арвич хямгачлахыг мэдэхгүй өгөөмөр сэтгэлтэй, даруу зангаа мэдэхгүй урагш тэмүүлсэн хүн мөхөх болно.

Нугалж, та шулуун хэвээр байх болно. Хоосон бай, тэгвэл та бүрэн дүүрэн хэвээр байх болно. Элэгдэж, та шинэ хэвээр үлдэнэ.

Эртний эхлэл, зам мөрийг мэдэх чадвартай байх, энэ мэдлэг нь таныг өнөөг хүртэл хөтлөх чиглүүлэгч утсыг харах боломжийг олгоно.

Агуу хүн чухал зүйлтэй зууралдаж, үл тоомсорлодог. Тэр бүх зүйлийг үнэнээр хийдэг ч хуульд хэзээ ч найддаггүй.

Хүмүүсийг мэддэг хүн бол ухаалаг байдаг. Өөрийгөө мэддэг хүн гэгээрдэг. Хүмүүсийг байлдан дагуулдаг хүн хүчтэй байдаг. Өөрийгөө ялсан хүн хүчирхэг.

Замыг үгүйсгэх нь: тансаг орон сууц, хогийн ургамлаар бүрхэгдсэн талбай, баян хувцас, хоол хүнсээр ханасан, бүрэн хоосон агуулах.

Зохистой нөхөр маш их зүйл хийдэг, гэхдээ хийсэн зүйлээрээ сайрхдаггүй, гавьяа байгуулсан ч тэднийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, учир нь тэр мэргэн ухаанаа илчлэхийг хүсдэггүй.

Тао нэгийг, нэг нь хоёрыг, хоёр нь гурав, гурав нь хамаг амьтныг төрүүлдэг. Бүх оршнолууд билгийн яныг тээж, хийгээр дүүрч, эв зохицлыг бий болгодог.

Нэг дугуйнд гучин хигээстэй боловч тэдгээрийн хоорондын хоосон байдлаас болж тэргийг ашигладаг. Ваар нь шавраар хийгдсэн боловч ваарны хоосон зайг ашигладаг. Гэрийн цонх, хаалгыг цоолдог ч байшингийн хоосон байдлыг далимдуулдаг. Энэ бол орших ба эс оршихын ач тус юм.

Дэлхий дээрх бүх зүйл ургаж, цэцэглэж, үндэс рүүгээ буцаж ирдэг. Үндэс рүүгээ буцах нь тайван байдал гэсэн үг; байгальтай нийлэх нь мөнх гэсэн утгатай; тиймээс биеийг устгах нь ямар ч аюул занал учруулахгүй.

Ухаантай хүн өөрийгөө гэрэлд гаргадаггүй, тиймээс тэр гэрэлтдэг; тэр өөрийнхөө тухай ярьдаггүй, тиймээс тэр алдар суутай; тэр өөрийгөө алдаршуулдаггүй, тиймээс тэр гавьяатай; тэр өөрийгөө өргөмжилдөггүй, тиймээс тэр бусдын дунд ахмад байдаг.

Доод нь дээдийн үндэс, суурь нь дээдийн үндэс юм. Иймээс өөрсдийгөө өргөмжилдөг ноёд, эрх мэдэлтнүүд мунхагийг үндэс гэж үздэггүй тул хатуу байр суурь эзэлдэггүй. Энэ бол худлаа зам.

Хүн төрөхдөө зөөлөн, сул дорой, үхэхдээ хатуу, хүчтэй байдаг. Бүх зүйл, ургамал нь төрөхдөө зөөлөн бөгөөд сул дорой, харин үхэхдээ хатуу бөгөөд хүчтэй байдаг. Хатуу, хүчтэй нь мөхдөг зүйл юм. Зөөлөн, сул дорой байдал нь амьдарч эхэлдэг. Хүчтэй, хүчирхэг нь зөөлөн, сул дорой хүмүүсийн давуу талтай байдаггүй.

Аливаа зүйлийг багасгахын тулд мэдээж эхлээд нэмэгдүүлэх хэрэгтэй. Авахын тулд эхлээд өгөх ёстой.

Хэрэв ордон тансаг бол талбайнууд нь хогийн ургамлаар бүрхэгдсэн бөгөөд тарианы агуулах нь хоосон байна. Язгууртан тансаг даавуугаар хувцаслаж, хурц сэлэм барьж, энгийн хоолонд сэтгэл хангалуун бус, хэт их хөрөнгө хуримтлуулдаг. Энэ бүхнийг дээрэм, хог хаягдал гэдэг.

Тао Тэ Чинг. Зам ба Нигүүлслийн ном. Лао Цзу (сонсох ном)

"Тао Те Чин" (МЭӨ 4-3-р зуун) зохиолд Лао Цзийн гүн ухаан болох Даоизмын үндэс суурийг тодорхойлсон байдаг.
Сургаалын төвд агуу Дао, бүх нийтийн хууль ба Үнэмлэхүйн тухай сургаал байдаг. Тао хаа сайгүй, бүх зүйлд үргэлж, хязгааргүй давамгайлдаг.
Түүнийг хэн ч бүтээсэнгүй, гэхдээ бүх зүйл түүнээс ирдэг. Үл үзэгдэх ба сонсогдохгүй, мэдрэхүйд хүрдэггүй, байнгын бөгөөд шавхагдашгүй,
нэргүй, хэлбэр дүрсгүй энэ нь дэлхийн бүх зүйлд гарал үүсэл, нэр, хэлбэрийг өгдөг. Агуу Тэнгэр хүртэл Таог дагадаг.
Таог мэдэж, түүнийг дагаж, түүнтэй нэгдэх нь амьдралын утга учир, зорилго, аз жаргал юм. Тао нь ялгаралтаараа - де-ээр илэрдэг бөгөөд хэрвээ Тао бүх зүйлийг төрүүлбэл бүх зүйлийг тэжээлгүй болгодог.

Уг зохиолд бүх зүйлийн эхлэл болох Таогийн илэрхийлэшгүй байдлыг онцолсон байдаг. Таог ойлгохын тулд үйлдэл хийхгүй байхыг зөвлөж байна.
чимээгүй байдал, тайван байдал, даруу байдал, хайхрамжгүй байдал нь Тао-тай нэгдэх боломжийг олгодог.

Күнз, Лао Цзы нарын уулзалт. Таоист түүх.

Күнз Лао Цзу болон түүний сургаалийн талаар маш их санаа зовж байв.

Нэг өдөр тэр түүнтэй уулзахаар явав.

Тэрээр Лао Цзугаас ахмад байсан бөгөөд түүнээс зохих ёсоор хүндэтгэлтэй хандана гэж найдаж байв.

Гэвч Күнз түүнтэй уулзахаар ирэхэд Лао Цзу сууж байв.

Тэр мэндлэх ч сөхөөгүй, хэлсэнгүй: "Суух".

Лао Цзу ба Күнз

Тэр нэг их анхаарал хандуулсангүй.

Күнз уурлан: "Энэ багш юу вэ?!"
Тэгээд асуув: - Та сайхан амттай байх дүрмийг танихгүй байна уу?

- Суухыг хүсвэл суу, -гэж Лао Цзу хариулав. - Хэрэв та зогсохыг хүсвэл зогс.
Би хэн юм чамд үүнийг хэлэх вэ? Энэ бол чиний амьдрал. Би хөндлөнгөөс оролцохгүй.