Хятад хэлээр Хятадын мэргэн ухаан. Күнз: хамгийн сайн ишлэлүүд

5 366

Дайн, сөргөлдөөн, дарангуйлалд тарчлаан зовсон Хятад шиг улс ийм өргөн ард түмний мэргэн ухааны эх сурвалж болдог нь сонин.

Хятадын зүйр цэцэн үгс хайр дурлал, хайр дурлалтай огт хамаагүй. Тэдний зорилго нь ихэвчлэн амьдралын утга учрыг олох, мэргэн ухааныг олох эсвэл хүний ​​​​зан байдлыг тайлбарлах явдал юм. Гэсэн хэдий ч зүрх сэтгэлд үнэхээр сайхан байдаг цөөн хэдэн жишээ бий.

"Хүмүүс өдөр бүр үсээ засдаг, яагаад зүрх биш гэж?"

Энэ бол Хятадын хамгийн энгийн хэрнээ бэлгэдлийн чанартай зүйр үгсийн нэг юм романтик харилцаа. Ерөнхийдөө бидний ихэнх нь толинд харж, сайхан харагдах нь хангалттай хялбар байдаг. Бид өмсөж, үсээ янзалж, хамгийн сайхан инээмсэглэлийг хүлээж байна.

Сайхан харагдах хэцүү биш. Үнэн хэрэгтээ, өдөр бүр илүү их илүү олон хүнгадаад төрхөө сайжруулахын тулд толины өмнө олон цаг зарцуулдаг. Гэхдээ бид энэ цаг хугацааг зүрх сэтгэлээ засахад зарцуулбал яах вэ?

Хэрэв та бие махбодийн алсын хараагаа бага анхаарч, хувийн харилцаандаа илүү найдвал яаж болох талаар бодож үзсэн үү?

Энэхүү Хятадын зүйр цэцэн үгийн мэргэн ухаан, гялалзсан байдал яг тэнд байдаг: энэ нь хүмүүсийг өөртөө анхаарал тавихад илүү их анхаарал хандуулахыг уриалж байна. дотоод ертөнцфизик гадаргуу дээр бага байна.

"Урт хугацааны мэдрэмж нь урт хугацааны үр дагаварт хүргэдэг"

Амьдрал асар хурдацтай өрнөж байна. Бид асар их хэмжээний мэдээлэл, өдөөлтөд байнга өртдөг. Гэсэн хэдий ч өөрчлөгддөггүй нэг зүйл байдаг: . Гүнзгий байх тусам үр дагавар нь улам гүнзгийрэх болно. Энэ бол бидний мэдрэмжийн сайн үр дагаврыг илэрхийлдэг тул Хятадын хамгийн сайхан зүйр цэцэн үгсийн нэг юм.

Бидний мэдрэмж илүү чин сэтгэлээсээ, гүн гүнзгий байх тусам жимс нь илүү амттай, удаан эдэлгээтэй байх болно.

Гүн мэдрэмж ховор болж, өнөөдөр бид хоромхон зуурын хоромхон зуурын таашаал ханамжийн нийгэмд амьдарч байна. "Худалдан авах, хаях" соёл бол загвар юм. Тийм ч учраас энэ зүйр үг маш их хэрэгтэй байдаг, учир нь ихэнх тохиолдолд урт хугацааны үнэ цэнэ нь сэтгэл хөдлөлийн салбарт ч илүү хэрэгтэй байдаг.

"Зүрх хэзээ ч ярьдаггүй, харин ойлгохын тулд та сонсох ёстой."

Бидний зүрх ярих чадваргүй нь үнэн, гэхдээ ... учир нь сайн сонсогчхэдэн үг шаардлагатай. Бид өөрсдийгөө юу мэдэрч байгаагаа удирдахад хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч заримдаа та илүү оновчтой байж, логикийн зангилааг тайлах хэрэгтэй.

Энэ зүйр үг маш үндэслэлтэй. Мэдрэмжийг үгээр тайлбарлахыг оролдох нь үргэлж амар байдаггүй бөгөөд сэтгэл хөдлөлөө удирдан чиглүүлэх нь ихэвчлэн хялбар байдаг. Хэрэв бид логикийг байнга ашигладаг бол бид өөрсдийнхөө чухал хэсгийг алдах болно.

"Чи хайрыг гуйж болохгүй, энэ нь хүртэх ёстой"

Бид өөрсдийн мэдрэмжтэй холбоотой ямар нэг зүйлийг асуухад маш их андуурч магадгүй юм. Та хэн нэгэнд очиж, түүнийг хайрлахыг гуйж болохгүй, учир нь та оролдлого нь бүтэлгүйтэх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч хэрэв та өөрийгөө бусдын хайрыг хүртэх ёстой нэгэн болговол боломжууд асар их нэмэгдэх болно.

Бусдаас чамайг хайрлахыг хүсч байгаа эсэхийг бүү асуу. Тэднийг шууд хайрлаж, гүн гүнзгий мэдрэмжийг нь олж ав.

"Зовлонгоос айдаг хүн аль хэдийн айдаснаасаа зовж байна"

Энэхүү сүүлчийн хятад зүйр үг нь хайр дурлалд онцгой анхаарал хандуулдаггүй боловч хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Өвдөлт, зовлон зүдгүүрээс айж шинэ харилцаа үүсгэж зүрхлэхгүй байгаа хичнээн хүнийг та мэдэх вэ? Гэвч энэ мэргэн зүйр үг хэрвээ та өвдөлтөөс айж эмээж байгаа бол үнэндээ аль хэдийн өвдөж байна гэдгийг тодорхой харуулж байна.

Хайр дурлал, ямар нэгэн зүйл эхлүүлэх, шинэ зам хайх гэх мэт таны айдас аль хэдийн таныг айлгадаг сөрөг байдлын нүх юм.

Эдгээр хятадын хайрын зүйр цэцэн үгс нь тэдний үгэнд гайхамшигтай мэргэн ухааны ул мөрийг илэрхийлдэг. Үнэндээ бидний амьдралд юу тохиолдох нь биднээс илүү их хамаардаг. Хэрэв бид айж, зүрх сэтгэлээ сонсохгүй бол өөрсдөдөө тохирох хүмүүсийг олох нь ховор.

Эдгээр алдартай үгс нь зөвхөн сануулга юм. , илүү их хайрлаж, амьдралдаа илүү их сэтгэл хангалуун байх нь хүн бүрийн гарт байдаг.

牛鼎烹鸡 - Үхрийн тогоонд тахиа буцалгана.

niú dǐng pēng jī

Агуу авьяастай, онцгой чадвартай хүнд өчүүхэн ажил даатгавал гэлцдэг.

Бянь Жан нь шүлэг, уянгалаг зохиол болон бусад уран зохиолын төрлүүдийн зохиолч гэдгээрээ үеийнхнийхээ дунд алдартай байв. Цэргийн удирдагч Хэ Жин түүнийг түүхчээр томилсон бөгөөд ингэснээр тэрээр их бага чухал бүх үйл явдлыг тэмдэглэв. Эзэн хааны зөвлөх Цай Ён үүнийг мэдээд ийм авъяастай хүн илүү ихийг хүртэх ёстой гэж боджээ. Цай Ён Хэ Жин дээр ирээд, “Би Биан Жаныг маш авьяастай хүн гэж бодож байна. Хэрэв та үхрийн гулуузыг чанаж болгосон тогоонд тахиа буцалгаж, бага зэрэг ус асгавал юу ч ажиллахгүй, учир нь тахиа усанд дүрэхгүй. Хэрэв бид тогоонд хангалттай ус асгаж, тахиа бүрэн усаар бүрхэгдсэн бол нэг тахианы маханд хэт их ус байх тул шөл нь амтгүй болно. Миний айж байгаа зүйл бол үхрийн сэгийг тогоонд буцалгахгүй байх. Та Биан Ранд ер бусын чадвараа харуулах боломжийг олгоно гэж найдаж байна." Цай Ёнгийн үг Хэ Жинд итгэл төрүүлж, Бянь Жаныг эзэн хааны ордны өндөр албан тушаалтанд санал болгосон.

宁为玉碎，不为瓦全 - Бүтэн хавтангаар эвдэрсэнээс хаш чулуугаар хугалсан нь дээр.

nìng wéi yù suì, bù wéi wǎ quán

Хэн нэгэн нь доромжлуулж амьдрахаас шударга ёсны төлөө үхэхийг илүүд үздэг гэж хэлдэг.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Энэ явдал 550 онд болсон. Зүүн Вэй гүрний Гао Ян хэмээх ерөнхий сайд Шанжианы Юан хааныг түлхэн унагаж, бүх эрх мэдлийг түүний гарт төвлөрүүлжээ. Тэрээр өөрийгөө Вэньсюань хаан хэмээн зарлаж, Умард Ци гүрнийг байгуулжээ. Эрх мэдлээ бэхжүүлэхийн тулд тэрээр бүгдийг устгахыг оролдсон хуучин сайд нармөн түүнийг түлхэн унагасан эзэн хаанд үйлчилж байсан түшмэдүүд. Эзэн хааны олон төрөл төрөгсөд алагдсан.
Диншян мужийн Юань Жинган хэмээх нэгэн шүүгч амь насаа алдахаас айж эмээж байсан тул шинэ эзэн хаанд таалагдахын тулд нэрээ сольж Юань биш Гао болохыг гуйв (залагдсан эзэн хааны нэр биш, харин эзэн хааны нэрээр нэрлэгдэх). одоогийн). Үүнийг мэдсэн үеэл Юань Жинхао түүнд хандан: “Чи яаж өвөг дээдсийнхээ овгийг орхиж, танихгүй хүний ​​овгийг авах вэ? Баатар хүн бүхэл бүтэн хавтангаас хаш чулуугаар бутлахыг илүүд үздэг." Маргааш нь Юань Жинган үеэлийнхээ үгийг Гао Янд уламжилжээ. Тэрээр Юань Жинхаог алахыг тушааж, түүний тухай мэдээлсэн Юань Жинганыг шагнаж, овгийг нь Гао болгон өөрчлөхийг зөвшөөрөв. Тиймээс Диншяний шүүгч урвасан ч амийг нь аварч зогсохгүй хожим нь албан тушаал ахиж чаджээ.
Бэйчи шу (Умард Ци гүрний түүх, Тан гүрний үед Ли Байяо бичсэн)

买椟还珠 - Хайрцаг худалдаж авсны дараа сувдыг буцааж өг.

mǎi dú huán zhū

Энэ нь хэн нэгний хийж байгаа нөхцөл байдалд хэлдэг буруу сонголтюмны жинхэнэ үнэ цэнийг ойлгохгүйгээр.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Чүгийн хаант улсын нэгэн үнэт эдлэлчин сувдаа зарахаар Жэнгийн хаант улсад иржээ. Угаасаа тэр бүтээгдэхүүнийг хамгийн сэтгэл татам байдлаар танилцуулахыг хүссэн. Тиймээс тэрээр үнэтэй модоор сувд хийх хайрцаг хийж, түүнийгээ чадах чинээгээрээ чимэглэж, тусгай хүжээр эмчилсэний дараагаар гайхамшигтай үнэрийг гаргаж эхлэв. Зөвхөн дараа нь тэр сувдуудыг хайрцагт хийжээ. Жэн хаант улсын оршин суугчдын нэг ийм тансаг хайрцгийг хараад эргэлзэлгүйгээр хангалттай мөнгө төлж худалдаж авчээ. өндөр үнэ. Гүйлгээ хийж дууссаны дараа сэтгэл хангалуун худалдан авагч хайрцганд хэвтэж байсан сувдыг үнэт эдлэлчинд буцааж өгч, хайрцгийг гэртээ болгоомжтой авчрав.
Жэн хаант улсын нэгэн эр хайрцагны гоо сайхныг үнэлж чаддаг байсан ч дотор нь байгаа сувд нь түүнийхээс хэмжээлшгүй их үнэ цэнэтэй гэдгийг ойлгох тархи хангалттай байсангүй.
"Хан Фэйзи"

量体裁衣 - Хувцасны хэв маягийг бодож оёх.

liàng tǐ cái yī

Одоо байгаа нөхцөл байдлын дагуу ажиллах; өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдлын дагуу ажиллах.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Сүн улсын төгсгөлд Бээжинд нэгэн алдарт уяач амьдарч байжээ. Тэрээр оёсон даашинз нь эзэндээ яг таарч байдгаараа алдартай байсан. Нэг удаа шүүгч түүн дээр нөмрөг оёхыг хүссэн байна. "Эрхэм дээд албан тушаалдаа хэр удаж байгаа вэ?" гэж уяач асуув. Уяачийн асуултанд эргэлзсэн шүүгч энэ нь юу чухал болохыг асуув. Портной тайлбарлахдаа “Залуу албан тушаалтан анх төрийн албанд өндөр албан тушаалд очихдоо өөртөө маш итгэлтэй байж, цээж, гэдсээ цухуйлгаж алхдаг. Энэ шалтгааны улмаас түүний даашинзыг урд хэсэг нь урт, ар талыг нь богиносгосон байх ёстой. Хэрэв хүн хэдэн жилийн турш өндөр албан тушаал хашиж байгаа бол түүний ач холбогдол, эрх мэдлийг харуулах шаардлагагүй тул түүнд зориулж даашинзыг урд болон хойно нь ижил урттай оёх хэрэгтэй. Нэг албан тушаалтан албан тушаалаа маш удаан хашихаараа удахгүй огцрох ёстой гэж бодож эхэлдэг. Эдгээр бодлуудаас тэрээр цөхрөнгөө барж, нуруугаа бөхийлгөж, толгойгоо бөхийлгөж алхдаг. Түүнд зориулсан хувцас нь урд нь богино, ар тал нь урт байхаар оёх ёстой. Эрхэмсэг дээд албан тушаалдаа хэр удаан ажиллаж байгааг мэдэхгүй бол би яаж танд дээл оёж өгөх вэ?
"Луян Конгхуа" ("Луян цэцэрлэг дэх яриа")
Тайлбар: иероглифийн орчуулга нь иймэрхүү харагдах болно: "Биеийг хэмжих, хувцсыг тайрах (тайрах)".

老马识途 - Хөгшин морь зам мэддэг.

lǎo mǎ shí tú

Энэ бол янз бүрийн нөхцөл байдалд хэрхэн биеэ авч явахыг мэддэг, хүнд хэцүү нөхцөл байдлаас гарах арга замыг мэддэг туршлагатай хүний ​​асуудал юм.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Чүньчюгийн эрин үед ("хавар намрын" эрин) Ци улсын Гун Хуан Шаньжун, Гүжүгийн хаант улсад цэргийн аян дайн хийжээ. Кампанит ажил амжилттай болж, сул дорой хаант улсууд дарагдсан. Гэртээ буцах цаг болоход Гон Хуаний арми санаанд оромгүй асуудалд оров. Гужу Ци хаант улсаас нэлээд хол байсан. Хуангийн цэрэг хавар аян дайнд мордож, өвөл л дуусгав. Энэ үед аль хэдийн цас орж, эргэн тойрны байдал маш их өөрчлөгдсөн тул цэргүүд буцах замаа олохгүй байв. Эцэст нь тэд замаа бүрэн алдсан. Бүгд маш их түгшүүртэй байсан. Тэгээд ахлах зөвлөх Гуан Жун Гон Хуанд хандан “Хөгшин адуу нэг удаа туулсан замаа үргэлж санадаг. Яагаад бид тэдний мэргэн ухаанд найдаж болохгүй гэж? Тэд биднийг чиглүүлээрэй." Ингээд тэд хэд хэдэн хөгшин морьдыг баганын тэргүүнд тавиад гэр рүүгээ замаа олов. Хэсэг хугацааны дараа морьд цэргийг гэртээ авчирсан.
"Хан Фэйзи"
Тайлбар: гон (гон) нь эртний Хятадад зөвхөн төрийн захирагч (эзэн хаан) байсан түшмэлийн дээд зэрэглэл юм.

空中楼阁 - Агаар дахь цайз.

kōngzhōng lóuge

Энэ нь хуурмаг зүйл, бодит бус, үндэслэлгүй төлөвлөгөө, санааг хэлдэг.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Нэгэн удаа маш баян боловч тэнэг хүн найздаа ирж, гурван давхар гэрэлтэй, цэлгэр байшиндаа баярлав. Гэртээ буцаж ирээд тэр тоосгочин олж, ийм байшин барьж чадах эсэхийг асуув. Өрлөгчин баян хүнийг маш их баярлуулсан байшинг барьсан хүн гэж хариулав. "Би чамайг намайг яг адилхан бүтээхийг хүсч байна тансаг байшингэж тэр тоосгочинд хэлэв. Өрлөгчин суурийн доор нүх ухаж, дотор нь тоосго өрж эхлэв. Өрөөчин юу хийж байгааг харсан баян түүнээс: "Чи надад ямар байшин барьж байгаа юм бэ?" -Таны асуусанчлан гурван давхар. "Гэхдээ би нэг, хоёрдугаар давхаргvй гуравдахь давхар л баймаар байна" гэж баян хэлэв. "Эхлээд доод хоёрыг нь барихгүйгээр би яаж гуравдугаар давхрыг барих вэ?" гэж дархан гайхав. Өрлөгчин баян хүнд энэ санаа нь ямар утгагүй болохыг тайлбарлах гэж хичнээн хичээсэн ч тэрээр зөвхөн дээд давхрыг нь барьж өгөхийг шаардсан хэвээр байв.
Байжиу Пиюү Чинг (Зуун сургаалт зүйрлэлийн судар)
Жич: байдаг янз бүрийн сонголтуудЭнэхүү сургаалт зүйрлэл, тухайлбал байшин барилгачин (ордон, цайз) -ийг өрлөгчин биш, харин мужаан гэж зааж өгч болно. Энэ нь санскрит хэлнээс орчуулгын зөрүү, эсвэл дараагийн илтгэлүүдийн үеэр сургаалт зүйрлэлийн текстэд өөрчлөлт оруулсантай холбоотой бололтой.

橘化为枳 - Амтат жүрж исгэлэн болно.

jú huà wéi zhǐ

Тэд үүнийг хэлэхийг хүссэн үедээ ашигладаг орчинхүний ​​зан чанарыг өөрчилж чадна.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Янзи Ци улсын элчээр Чу улсын нутагт ирэхэд Чу улсын захирагч зочны хүндэтгэлийн зоог барьжээ. Бүгд дарс ууж, хөгжилдөж байх үед танхимд хоёр цэрэг орж ирээд хүлсэн гэмт хэрэгтэнг захирагчид авчирчээ. "Энэ хүн хэн бэ?" гэж захирагч асуув. "Энэ бол Цигийн хаант улсын хулгайч" гэж цэргүүд хариулав. Захирагч Янь Цзу руу эргэж: “Өө! Тийм ээ, энэ бол таны нутаг нэгтэн! Ци хүрээний бүх хүмүүс хулгайч байх ёстой гэж үү?!" Чү бурханы үгэнд нуугдмал ёжлол байгааг харсан Янь Зи босож өгүүлрүүн: “Голын урд талд жүржийн мод тарихад амтат жимс боловсордог гэж би сонссон. Эдгээр модыг голын хойд талд тарихад исгэлэн жимс өгдөг мод болдог. Тэд яг ижил навчтай боловч жимс нь огт өөр. Яагаад ийм болсон бэ? Голын хоёр эргийн ус, хөрс нь өөр болохоор л тэр. Цигийн хаант улсад хүмүүс хэзээ ч хулгай хийдэггүй, харин Чүгийн хаант улсад ирээд хулгайч болдог. Чү хүрээний ус, хөрс нь хүмүүсийг хулгайч болгодог учраас би чамаас асууж болох уу?"
"Янзи Чуньцю"
Тайлбар: Илүү нарийвчлалтай орчуулбал илүү төвөгтэй байх болно: "Жю (амтат жимс үйлдвэрлэдэг жүржийн мод) нь Жи (албар шар мод исгэлэн жимс үйлдвэрлэдэг)" болно.

举案齐眉 - Хөмсөгний түвшинд тавиур (хоолны хамт) барина.

jǔ an qí mei

Хөмсөгний түвшинд авчирсан хоолны тавиур нь бэлгэддэг харилцан хайрмөн эхнэр, нөхөр хоёрыг хүндэтгэх.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Лян Хонг ядуу гэр бүлд өссөн ч эрчимтэй сурсаны ачаар зүгээр ч нэг тийм ч сайн биш болж чадсан. боловсролтой хүнгэхдээ жинхэнэ эрдэмтэд. Олон баячууд охиноо түүнтэй гэрлэхийг мөрөөддөг байв. Харин Лян Хонг маш шударга хүн байсан бөгөөд энэ ертөнцийн хүчирхэг хүмүүсийг үл тоомсорлодог байв. Тэрээр тэдний бүх саналыг няцааж, эцэст нь өөрийн хөрш Мэн Гуангийн охинтой гэрлэсэн бөгөөд тэрээр үзэсгэлэнтэй биш ч нөхрийнхөө үзэл бодлыг хуваалцжээ.
Мэн Гуан нөхрийнхөө гэрт ирэхдээ гоёмсог хувцас өмссөн байв. дэгжин даашинз. Лян Хонг эхнэртэйгээ долоо хоног огт яриагүй. Зөвхөн найм дахь өдөр нь Мэн Гуан сул үсээ хавчуулж, бүх үнэт эдлэлээ тайлж, энгийн хувцас өмсөж, гэрийн ажил хийж эхлэхэд Лян Хун: "Энэ үнэхээр сайхан юм! Чи одоо миний эхнэр болсон." Тэр цагаас хойш тэд аз жаргалтай амьдарч байсан: тэд бие биенээ хайрлаж, хүндэтгэж, гэрт нь хүндэт зочин мэт эелдэг байв. Орой болгон Лянг гэртээ ирэхэд оройн хоол аль хэдийн бэлэн болсон байв. Мэн оройн хоолоо тавган дээр тавиад хөмсөгнийхөө хэмжээнд хүртэл өргөөд нөхөртөө дайллаа. Аз жаргалтай Лян тосгуурыг хүлээн авч, хамтдаа оройн зоог барив.
Хоухан шу (Хожмын Хан гүрний түүх)
Анхаарна уу: хүндэтгэлийн энэ хэлбэр нь зөвхөн хоол хүнс төдийгүй эхнэр, нөхөр хоёрт хамаатай байж магадгүй юм. Хятад оюутнууд ингэж (толгойгоо бөхийлгөж, хөмсөгнийхөө түвшинд хүртэл өргөх) бичгийн шалгалтын хуудсыг багшид хэрхэн өгч байгааг зохиогч ажиглах ёстой байв.

井底之蛙 - Худагны ёроолд байх мэлхий.

jǐng dǐ zhī wā

Энэ бол хамраасаа цааш хардаггүй хүний ​​асуудал юм; маш явцуу үзэл бодолтой хүний ​​тухай.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Хаягдсан худгийн ёроолд мэлхий амьдардаг байв. Нэгэн өдөр тэр худгийн ирмэг дээр нэгэн том байхыг харав далайн яст мэлхийТэгээд тэр даруй сайрхаж эхлэв: "Худаг дахь миний амьдрал үнэхээр гайхалтай. Сайхан сэтгэлтэй үедээ хана даган хүссэнээрээ үсэрч, ядрах юм бол тоосгоны завсарт амарч чаддаг. Би усанд сэлэх эсвэл алхах дуртай зөөлөн шавар. Би энэ худгийн эзэн болохоор энд хүссэн бүхнээ хийж чаддаг болохоор хавч, хулгана надад атаархдаг. Энд бууж ирээд энд ямар гайхалтай болохыг та өөрөө харах болно.
Яст мэлхий мэлхийн урилгыг хүлээн авахаар шийдсэн боловч худгийн ирмэг дээр авирч, хөл нь ямар нэгэн зүйлд баригдав. Бүсгүй зогсоод бага зэрэг бодон нэг алхам ухарч, мэлхийд далайн тухай ярьж эхлэв: "Чи далайг харж байсан уу? Энэ нь маш том: арван мянган ли өргөн, мянган жан гүн. Дээр үед арав жилд есөн жил тутамд үер болж, гол мөрөн урсаж байхад далай эргээсээ хальдаггүй. Ган болж, долоон жил бороо ороогүй байхад далай хэзээ ч ширгэсэнгүй. Энэ нь маш том тул үер, ган гачигнаас айдаггүй. Далайд амьдрах нь үнэхээр гайхалтай."
Түүний сонссон зүйл мэлхийг маш их цочирдуулж, тэр дуугүй болж, далайн асар том яст мэлхий рүү чимээгүйхэн харав.
"Чуанзи"
Тайлбар: Даоист сургаалийг үндэслэгчдийн нэг Жуан Жоугийн (МЭӨ 369-286) энэ номын зохиогчийн зүйрлэл, зүйрлэлээс заримдаа санаанд оромгүй байдлаар холбогдох санааг олж болно. өөр өөр газар нутагмэдлэг, түүний дотор сэтгэлзүйн хэл шинжлэлийн хувьд. Тиймээс, жишээлбэл, L.S-ийн таамаглал. Выготский хүний ​​оюун ухаанд бие биенээсээ ялгаатай боловч харилцан үйлчлэгч хоёр хэл - сэтгэлгээний хэл ба аман хэл - Хятадын гүн ухаантан 4-р зууны эхэн үед томъёолсон. МЭӨ. "Туулай барихад хавх хэрэгтэй. Туулай барьсны дараа тэд хавхыг мартдаг. Бодлыг барьж авахад үг хэрэгтэй. Бодолд баригдах үед үг нь мартагддаг. Үгийг нь мартсан хүнийг би яаж олж ярих вэ дээ!”

金玉其外，败絮其中 - Гаднаа алт, хаш шиг, дотор талдаа ялзарсан хөвөн шиг.

jīn yù qí wai, bài xù qi zhōng

Энэ нь гаднаасаа маш сэтгэл татам, гэхдээ бодит байдал дээр огт хэрэггүй, үнэ цэнэгүй зүйлийн тухай ярьж байна.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Мин гүрний үед нэгэн жимсний худалдаачин байжээ. Тэрээр жүржээ хэрхэн хадгалахаа мэддэг байсан тул бүтэн жилийн турш тэд маш дур булаам дүр төрхийг хадгалсаар байв. Харин гадна талдаа хаш шиг гөлгөр, алт шиг гялалзсан байсан бол дотор нь ялзарсан хөвөн шиг харагдана.
Нэгэн өдөр түүний хуурсан худалдан авагчдын нэг нь түүнээс яагаад ийм муухай ааш гаргаж, ард түмнийг хуурав гэж асуув. Худалдаачин инээмсэглэн хариуд нь: "Энэ дэлхий дээрх цорын ганц луйварчин би мөн үү? Үгүй Эргэн тойрноо хар. Барын арьсаар бүрсэн түшлэгтэй сандал дээр суугаад зэвсэг нөмрөсөн эдгээр хийрхсэн генералуудыг жишээ болгон авч үзье. Тэд тулааныг удирдах чадвартай юу? Хар самбай малгай, хаш чулуугаар чимэглэсэн бүстэй эдгээр албан тушаалтнууд төрийн ажил хийх чадвартай юу? Тэд жирийн хүмүүсийн амьдралыг арай хөнгөвчлөхийн тулд юу ч хийдэггүй. Тэд доод албан тушаалтнууд нь ямар заваан юм хийж байгааг мэдэхийг ч хүсдэггүй. Тэднээс ямар ч ашиг алга: тэд зөвхөн жирийн хүмүүсийн хийсэн зүйлийг иддэг. Тэд хаш шиг гөлгөр биш гэж үү? Тэд алт шиг гялалздаггүй гэж үү? Тэд дотроо ялзарсан хөвөн шиг харагдахгүй байна уу? Та яагаад энгийн гудамжны худалдагчийн залиланд уурлаж, миний хэлсэн хүмүүсийн луйврыг анзаарахгүй байна вэ? Хууран мэхлэгдсэн худалдан авагч юу гэж хариулахаа олсонгүй.

竭泽而渔 - Загас авахын тулд цөөрөм ус зайлуулах.

jié zeer yú

Агшин зуурын өчүүхэн ашиг тусын тулд урт хугацааны эрх ашгийг бодолгүйгээр золиослохыг хэлдэг.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Чүньчюгийн үед ("Хавар намрын үе") Жин, Чү хаант улсын хооронд дайн дэгдэв. Вэн Гун (Жин улсын захирагч) өөрийн зөвлөх Ху Янаас “Чү улс хүчирхэг, харин бид сул. Бид энэ дайнд яаж ялах вэ?" Ху Янь хариулахдаа: "Зөвшил, нэр төр, ёс суртахууны асуудалд хэт хянуур ханддаг хүнд үргэлж олон асуудал тулгардаг. Амжилттай дайчин болохыг хүсдэг хүн хууран мэхлэхийг үл тоомсорлож болохгүй. Дайсныг хуурцгаая!" Вэнь Гун Ху Янийн санал болгосон тухай өөр зөвлөх Жи Ёндоо ярьж, энэ талаар ямар бодолтой байгааг асуув. Жи Ён хэлэхдээ: "Хэрэв та цөөрмийг шавхаж чадвал нэг дор олон загас авах боломжтой. Гэхдээ дотор дараа жилдахиад загас байхгүй болно. Хэрэв та ойд гал тавьсан бол олон тооны ан, зэрлэг ан амьтдыг авч болно. Харин ирэх жил ан амьтан ч, араатан ч байхгүй. Бид одоо хууран мэхлэх арга хэрэглэж болно, гэхдээ ирээдүйд энэ нь бидэнд тус болохгүй, учир нь хууран мэхлэлт нь асуудлыг өөрөө шийдэж чадахгүй.
Гэсэн хэдий ч хунтайж Ху Янийн зөвлөгөөг ашиглаж, заль мэхний тусламжтайгаар дайсныг ялав. Гэсэн хэдий ч шагнал гардуулах цаг болоход тэрээр эхлээд Жи Ён, дараа нь Ху Яныг шагнасан. Захирагчийн дагалдагчид гайгүй байсан тул Вэнь Гун яагаад үүнийг хийснээ тайлбарлав: "Жи Ёнгийн зөвлөгөө нь манай улсын урт хугацааны ашиг сонирхлын талаар санаа зовж байсан бол Ху Янийн санал бол асуудлыг түр зуур шийдэх явдал байв. Тийм учраас би Жи Ёныг хамгийн түрүүнд шагнуулах ёстой гэж шийдсэн."
"Лю ши Чунциу"

狡兔三窟 - Зальтай туулай гурван усны булгатай.

jiǎo tù san kū

Аюул тохиолдоход хоргодох газар хэд хэдэн найдвартай газар байх ёстой гэж ярьдаг байсан.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Нэгэн өдөр Ци хаант улсын захирагч Мэн Чанг өөрийн туслах Фэн Сюаныг өр барагдуулах зарлигаар Сюэйи-д илгээв. Шюэйд хүрч ирээд, Фэн Шуан өртэй хүмүүстэй харьцахын оронд бүх IOU-г олон нийтэд шатааж, ноён Мэн Чан үүнийг хийхийг тушаасан гэж гайхсан нутгийн иргэдэд мэдэгдэв. Мэн Чан Фэн Суаний үйлдлийг мэдээд маш их уурлав. Жилийн дараа Мэн Чанг дээд зөвлөхийн албан тушаалаас нь огцруулж, хаант улсдаа буцаж очихоос өөр аргагүй болжээ. Шүэй бүхнээс өмнө аль хэдийн зуун ли нутгийн иргэдхөгшин залуу гэрээсээ гудамжинд гарч эзэнтэйгээ мэндлэв. Мэн Чан өөрт нь ийм халуун дотно хандсанд сэтгэл нь хөдөлж, Фэн Шуан маш алсын хараатай хүн болсныг хүлээн зөвшөөрөв. Фэн Суан түүнд “Зальт туулай өөрийг нь хэн ч барихгүй гэвэл гурван усны булгатай байх ёстой. Танд одоо ганцхан усны булга байгаа тул энэ амжилтаа амраах цаг биш. Би чамд дахиад хоёр хоол хиймээр байна."
Фөн Сюань Вэй улсын хаант улсад очиж, төрийн зүтгэлтэн болох Мэн Чангийн буяныг захирагчдаа хэлжээ. "Түүний алба хаах ямар ч улс хүчирхэг, цэцэглэн хөгжих нь гарцаагүй" гэж Фэн Шуан баталжээ. Вэй хаант улсын захирагч Фэн Сюаньд итгэж, Мэн Чан руу элч илгээж, бэлэг дурсгалын зүйл, төрийн албанд ажиллах урилга илгээжээ. Гурван удаа элч ирж, тэр болгонд гутамшигт түшмэл татгалзав. Мэн Чанг Вэй хаант улсад ямар их хүндэтгэлтэй байдгийг хараад Ци хаант улсын захирагч түүнийг дахин ерөнхий сайдын суудалд суухыг урив.
Хэсэг хугацааны дараа Фэн Сюан Мэн Чанд зөвлөв: Сюэй-д сүм барьж, захирагчийн гэр бүлийн гишүүдийн хэрэглэж байсан нас барсан өвөг дээдсүүдэд бэлэг өргөх сав, тавиур байрлуулахыг захирагчаас хүсэв. Ийм сүм нь Сюэйи мөнхөд Мэн Чангийн хаант улс байхын бэлгэдэл болно.
Сүм баригдах үед Фөн Сюан Мэн Чанд хандан "Одоо гурван усны булга бүгд байрандаа байна, чи тайван амьдарч болно" гэж хэлэв.
Жангуо цэ (Бөхийн хүрээний тактик)

鸡犬升天 - (Тэр ч байтугай) тахиа, нохой тэнгэрт гардаг.

jī quǎn shēng tiān

Энэ нь хүн өндөр албан тушаал авах эсвэл маш чухал албан тушаал хаших үед түүний хүрээлэн буй орчин бүхэлдээ түүнтэй хамт карьерийн шатаар дээшилдэг гэсэн үг юм.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Хан гүрний үед амьдарч байсан Хуайнань хунтайж Лю Ан даоизмд чин сэтгэлээсээ итгэдэг нэгэн байжээ. Жинхэнэ Таог (жинхэнэ замыг) ухаарснаар тэрээр үхэшгүй мөнхөд хүрч, селестиел болно гэдэгт тэр итгэлтэй байв. Лю Ань эцэг эхийнхээ гэрээс гарсны дараа өөрийгөө бүхэлд нь Таоист сургаалыг судлахад зориулжээ. Найман селестиелүүд (тэмдэглэлийг харна уу) түүнд ид шидийн үрэл бэлтгэх нууцыг илчилсэн бөгөөд хүн уусны дараа олж авдаг. мөнхийн амьдралдиваажинд. Лю Ань үрэл бэлдэж, ууж, үнэхээр тэнгэрт гарав. Ойролцоох тахиа, нохойнууд ид шидийн үрлийн үлдэгдлээс ашиг олдог байв. Тэд нэг минут хүрэхгүй хугацаанд эзнээ дагаж тэнгэрт одсон бөгөөд үхэшгүй мөнх тэнгэрийн тахиа, тэнгэрийн нохой болжээ.
"Шэнсэн Жуан" ("Тэнгэрийн хүмүүсийн домог")
Жич: Найман тэнгэр бол алдартай хүний ​​дүрүүд юм Хятадын соёл"Найман үхэшгүй мөнх" (Таоист гэгээнтнүүд) -ийн тухай домог, тэд тэндхийн гайхамшгийг үзэхийн тулд гадаад руу явахаар шийдсэн. Замдаа тэд хүн бүр өөрийн чадах гайхамшгийг харуулсан.

Орчуулгын илүү чөлөөтэй хувилбарт: "Бар зурах гэж хичээсэн ч нохойн өрөвдөлтэй дүрийг олж ав."
Хэт их амбицтай, хийж чадахгүй байгаа зүйлээ хийхийг оролддог хүнд ашигладаг.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Зүүн Хань гүрний үед амьдарч байсан алдарт цэргийн удирдагч Ма Юань хоёр зээтэй байсан бөгөөд тэднийг Ма Янь, Ма Дун гэдэг. Хоёулаа төрийн хэрэг гэж ёжтой ярьдаг. Тэд дайчин баатруудын дүрд тоглох дуртай байв. Ер нь их хөнгөмсөг зантай, их өнгөцхөн залуус гэгддэг байсан.
Зээ нарынх нь зан байдлын тухай цуурхал даргад хүрэхэд тэрээр тэдэнд хэрхэн биеэ авч явах талаар зөвлөгөө өгсөн захидал бичжээ. Тэрээр дараахь зүйлийг бичсэн: "Бусдын алдааны талаар сонсохдоо үүнийг эцэг эх шигээ хүлээн ав: зүгээр л сонс, гэхдээ тайлбар хийхээс зайлсхий. Бусдын алдааг муулж, төрийн хэрэг дүлий яриулахыг би тэвчдэггүй. Зохистой зан авир, даруу байдал, хэмнэлттэй, үнэнч шударга зангаараа алдартай Шанду мужийн захирагч Лон Богаогийн үлгэр жишээг та бүхнийг дагахыг маш их хүсч байна. Тэрээр бүх цаг заваа төрийн ажилд зориулдаг. Би түүнийг маш их хүндэлдэг бөгөөд та түүн шиг байхыг хичээгээрэй гэж хүсч байна. Өөр нэг маш зохистой хүн бол генерал Ду Жилян юм. Тэр бол маш шударга, зоригтой, нийтэч хүн бөгөөд хэнтэй ч хурдан нөхөрлөж чаддаг. Би ч бас түүнийг маш их хүндэлдэг, гэхдээ та түүнээс үлгэр дуурайл авахыг оролдохыг хүсэхгүй байна. Тийм учраас л.
Хэрэв та Лон Богаогийн үлгэр жишээг дагаж, түүн шиг болж чадахгүй бол ядаж л чин сэтгэлээсээ, болгоомжтой хүмүүс. Хун зураад нугастай болох гээд байгаа юм шиг. Нугас бол шувуу бөгөөд хэлбэр дүрсээрээ арай л хун шиг харагддаг. Зорилго ба үр дүнгийн хоорондох ялгаа нь тийм ч гайхалтай биш байх болно. Хэрэв та Ду Жилянаас үлгэр дуурайл авсан ч түүн шиг болж чадахгүй бол хөнгөмсөг, хачирхалтай, ааш муутай хүмүүс болж хувирах эрсдэлтэй. Бар зурж, нохойн өрөвдмөөр дүрийг авах гэж оролдохтой адил. Ялгаа нь хэтэрхий мэдэгдэхүйц байх болно."
Хоухан шу (Хожмын Хан гүрний түүх)

画饼充饥 - Өлсгөлөнг будсан жигнэмэгээр дараарай.

huà bǐng chōng jī

Асуудлыг шийдэхийн тулд практик дээр юу ч хийхгүйгээр өөрийгөө болон бусдыг хуурмаг зүйлд оруулах.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Гурван хаант улсын эрин үед Вэй хаант улсын захирагч Цао Руй төрийн албанд хамгийн чадварлаг, чадвартай хүмүүсийг сонгохоор шийджээ. Ингэх ёстой сайд нартаа хандан “Авьяаслаг хүмүүсийг сонгохдоо худал (хөөрөгдөж) нэр хүндээс үргэлж болгоомжил. Хөөрөгдөж буй нэр хүнд нь будсан жигнэмэгтэй адил юм. Энэ нь дур булаам харагдах боловч өлсгөлөнг хангаж чадахгүй."
"Санго Жи" (" Гуравын түүххаант улсууд")
Зарим эх сурвалжид энэ мэдэгдлийг Вэй хаант улсын өөр нэгэн захирагч Минг өөрийн туслах Лю Юйд хандсан гэж үздэг. Энэ мэдэгдлийн утга нь өөр өөр байдаг: нэг хувилбараар бол энэ нь зөвхөн нэр хүндийг хөөргөсөн тухай биш юм. , гэхдээ ерөнхийдөө хүний ​​нэр хүндийн тухай.

囫囵吞枣 - Огноог бүхэлд нь залгих (зажлахгүйгээр).

hu lún tun zǎo

涸辙之鲋 - Хуурай ховилд орсон мөрөг загас.

hé zhe zhī fù

Энэ нь маш хүнд байдалд орсон, яаралтай тусламж шаардлагатай байгаа хүний ​​тухай юм.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Жуан Жоу агуу гүн ухаантан байсан ч маш ядуу байжээ. Нэгэн өдөр тэр нутгийн түшмэл дээр очиж тариа зээлжээ. Тэрээр түүнд: “Удахгүй би тариачдаас татвар авахаар явна. Би тэднийг цуглуулахдаа чамд гурван зуун лан мөнгө зээлье. Та аз жаргалтай байна уу?" Үүний хариуд Жуан Жоу язгууртны нэгэн түүхийг гашуунаар өгүүлрүүн: “Өчигдөр би чам руу явж байхдаа гашуун гинших дууг сонсоод, хуурай замд үхэж буй мөрөг загасыг харав. Би: "Карп, ямар салхи чамайг энд авчирсан бэ?" Карп арай ядан шивнэв: "Би Зүүн тэнгисээс ирсэн, одоо би усгүй үхэж байна. Ядаж жаахан хувин ус авчирч өгөөч, намайг авраач” гэв. Дараа нь би мөрөгт: "Би урагшаа явж байна. Тэнд том гол байдаг. Би энд голын ус урсах суваг ухаж, та нар аврагдах болно." Карп уурлаж: "Надад жижиг хувин ус л хэрэгтэй байна! Тэр үед та суваг ухаж, тэндээс ус авдаг том голнааш ир, би бүрэн хуурай болно. Намайг олохын тулд хатаасан загас зардаг дэлгүүрт очих хэрэгтэй."
"Чуанзи"

鬼由心生 - Чөтгөр (өөрийн) сэтгэлээ төрүүлдэг.

guǐ you xīn shēng

Үндэслэлгүй айдаст автсан хүний ​​тухай ёжтой хэлдэг.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Жан Шулян бол тэнэг, айдастай хүн байсан. Нэгэн өдөр тэр сартай шөнө гудамжаар алхаж яваад санамсаргүйгээр толгойгоо доошлуулан өөрийн сүүдрийг олж харав. Тэр сүнс газар хэвтэж байна гэж шийдэв. Эргэн тойрон эргэтэл тэр өөрийнхөө үсийг хараад, яг ард нь нөгөө сүнс зогсож байгаа гэдэгт бүрэн итгэлтэй байв. Жан Шулян айсандаа яаран гүйж, ядарч туйлдтал гүйв. Эцэст нь тэр байшинд хүрч ирээд ... тэр секундэд тэр үхэв.
"Сюнь Цзу"
Нэмэлт: Хятад хэллэг нь 心 (xīn, зүрх) тэмдэгтийг ашигладаг. Хятадын соёлд зүрх нь юуны түрүүнд мэдрэхүйн эрхтэн биш харин сэтгэн бодох эрхтэн юм. Энэ бол зүрх сэтгэлтэй, "ухаалаг" зүрх юм. Оросын соёлд зүрх сэтгэл, оюун ухаан нь сэтгэл хөдлөлийн болон оновчтой зарчмуудын дагуу бие биенээсээ илт эсэргүүцдэг тул бид оюун ухаан гэдэг үгийг орос хэлээр ашигласан. Ийм учраас "Би оюун ухаанаараа ойлгодог, зүрх минь өөрөөр хэлдэг" гэх мэт орос хэллэгийг хятад хэл шинжлэлийн ухамсрын төрөлх хэлтэй хүн ойлгоход хэцүү байдаг. Үүнтэй ижил шалтгаанаар "зүрх" гэсэн иероглиф агуулсан олон хятад зүйр үгсийн орчуулгад ашигладаг Орос үгоюун ухаан эсвэл оюун ухаан. Хятадууд зүрх сэтгэлийг оюун санааны суурь гэж ойлгодог нь эртний уламжлалтай нийцдэг. Аристотель хүн амьтан (хэвлийн хөндий ба бэлэг эрхтэнд байрладаг), мэдрэмж (цээжинд байрладаг) болон оновчтой сүнс (толгойд биш харин зүрхэнд байрладаг) гэсэн гурван сүнстэй гэж үздэг. Жишээлбэл, гүн ухаантан Сюнь Цзу хүмүүс Даог хэрхэн сурдаг талаар асуухад "Зүрх сэтгэлийн тусламжтайгаар" гэж хариулжээ. Зүрх сэтгэл нь байгалийн мэдрэмжээр үнэнийг худал хуурмаг байдлаас ялгахад тусалдаг бол үүнийг тусгал гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл. тусгал нь мэдрэмжийн тусламжтайгаар хийгддэг (сэтгэл хөдлөл, оновчтой симбиоз)! Мөн эртний Хятадын байгалийн философи дахь таван мэдрэмжийн нэг нь (уур хилэн, баяр баясгалан, уй гашуу, айдастай хамт) бодол юм! Синь үзэл баримтлалын тухай Хятадын философиба соёл, номыг үзнэ үү: Торчинов Е.А. Хятадын Буддизмын гүн ухаан. - Санкт-Петербург, 2001 он.

挂羊头卖狗肉 - Нохойн мах зарахаар хонины толгой өлгөх.

guà yáng tóu mai gǒu ròu

Энэ нь чанар муутай бүтээгдэхүүнийг худалдах гэж оролдох, түүнийгээ бодитой биш зүйл мэтээр ойлгуулах явдал юм.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Жингон бол Цигийн тэнэг, чадваргүй захирагч байсан. Тэрээр ордны бүсгүйчүүдийг эрэгтэй хүний ​​хувцас өмсөх дуртай байв. Ци хаант улсын эмэгтэйчүүд ордны бүсгүйчүүдийг дуурайж эхэлсэн нь удалгүй моодонд оржээ. Үүнийг мэдсэн Жингонг түшмэддээ эмэгтэйчүүдийг эрэгтэй хүний ​​хувцас өмсөхийг хориглохыг тушаажээ. Гэсэн хэдий ч хориг ямар ч нөлөө үзүүлээгүй. Захирагч дээд зөвлөх Ян Инийг дуудаж, "Яагаад миний илгээсэн түшмэд миний тушаалыг биелүүлээгүй юм бэ?" Ян Ин хариуд нь: "Та нар ордны эмэгтэйчүүдийг эрэгтэй хүний ​​хувцас өмсөхийг уриалж, бусад бүх хүмүүст үүнийг хориглодог. Энэ нь бухын толгойг нэгэн зэрэг үзүүлж, адууны мах зарж байгаатай адил юм. Хэрэв таны хориг шүүх дээр хүчинтэй байсан бол бусад эмэгтэйчүүд өөрсдөө өмсөхийг хүсэхгүй байх байсан эрэгтэй хувцас". Жингонг Ян Ин-ийн зөвлөгөөг сонссон бөгөөд сар хүрэхгүй хугацаанд загвар нь өөрөө алга болжээ.
Дараа нь Янь Ин “Бухын толгойг өлгөж, адууны мах зарна” гэсэн хэллэгийг ард түмэн “Хуцны толгой өлгөж, нохойн мах зарна” гэж сольж, зүйр үг болгон ашиглах болсон.
"Янзи Чуньцю"

狗尾续貂 - Булганы оронд нохой сүүл.

gǒu wěi xù diao

Гайхалтай уран бүтээлийн дэмий үргэлжлэл гэдэг асуудал.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Жин гүрний Ву улсын эзэн хаан Симиа Луныг Жао улсын ханхүү болгожээ. Эзэн хаан Хуэйгийн үед Сима Лун хаан ширээг булаан авчээ. Төрийн эрхэнд гарахдаа ч харамссангүй өндөр албан тушаалхамаатан садан, хамаатан садандаа цол хэргэм олгох. Түүний гэрийн боол, зарц нар хүртэл хутагтын цол хүртдэг байв. Түүний ордонд ямар нэгэн арга хэмжээ зохион байгуулагдах болгонд ордон шинэхэн язгууртнуудаар дүүрэн байсан бөгөөд тэд үргэлж булганы сүүлээр чимэглэсэн толгойн хувцас өмсдөг байв. Гэвч дэндүү олон хүн хутагтын цол авсан тул хүн болгонд булга сүүл олдохгүй байв. Цол авсан хэрнээ толгойн гоёлоо чимэх булганы сүүл авч чадаагүй хүмүүс нохойн сүүлээр ханахаас өөр аргагүй болжээ. Ард түмний дунд “Булга дутвал нохойн сүүл болно” гэсэн ёжтой үг төржээ.
Жин Ту (Жин улсын түүх)

覆水难收 - Асгарсан усыг цуглуулахад хэцүү.

fù shuǐ nán shōu

Нэгэнт хийчихсэн юмыг засч залруулах боломжгүй нөхцөлд л ярьдаг.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Хунтайж Зян язгууртан гэр бүл байсан ч маш ядуу байв. Үүнээс болж эхнэр нь түүнийг орхисон. Хэсэг хугацааны дараа Жоу гүрний захирагч Вэнь Ван түүнийг дээд зөвлөхөөр томилов. Жианг ийм өндөр албан тушаалд очсоныг мэдээд эхнэр нь түүнийг орхисондоо харамсаж, буцаж ирэхийг хүсчээ. Жиан аяганаас ус асгаж, эхнэртээ буцаагаад эвлүүлэхийг хэлэв. Эхнэр нь хичнээн хичээсэн ч шорооноос өөр юм цуглуулж чадсангүй. Жиан эхнэртээ "Чамайг намайг орхисны дараа дахин хамт байх нь асгарсан ус түүж байгаатай адил боломжгүй юм" гэжээ.
"Ши и чи" ("Бичлэг олдсон")

断鹤续凫 - Өрөвтасны хөлийг зүсэж, зэрлэг нугасны хөлийг сунгах.

duàn hè xù fú

Хэн нэгэн байгалийн хуулийг зөрчихийг оролдох, байгалийн бус зүйлийг санал болгох нөхцөл байдалд үүнийг хэлдэг.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Ойролцоох хоёр шувуу: тогоруу, зэрлэг нугас байхыг хараад санаанд оромгүй санаа төрж байсан хүн байдаг. Тогорууны хөл маш урт, нугасных богино байв. Тэр ямар ч эргэлзээгүйгээр тогорууны хөлийг хайчилж, зэрлэг нугасны хөлийг сунгав. Энэ нь хоёуланд нь илүү тохиромжтой байх болно гэдэгт тэр хүн итгэлтэй байв. Гэсэн хэдий ч үүний дараа тогоруу ч, нугас ч нисэхээ больсон, тэр байтугай зүгээр л алхаж чадахгүй.
Чуан Цзу хэлэхдээ: "Хэрэв тогоруу урт хөлтэй төрсөн бол энэ нь зайлшгүй юм. Хэрэв нугас богино хөлтэй төрсөн бол энэ нь бас сул тал биш юм. Хэрэв та зэрлэг нугасны хөлийг уртасгах юм бол энэ нь гунигтай байх болно, учир нь ийм хөл нь түүнд ашиггүй болно. Хэрэв та тогорууны хөлийг богиносговол тэр ч бас гунигтай байх болно, учир нь тэр хүчээ алдах болно.
Эртний Даоистууд аливаа гадны хэм хэмжээ, дүрмийг амьдралын эсрэг хүчирхийлэл гэж үзэн эсэргүүцдэг байв. Чуан Цзу муж улсын хууль тогтоомжийг нугасны хөлийг сунгах, тогорууны хөлийг огтлохтой харьцуулсан. Сургаалт зүйрлэлийн утга нь яг төрийн зохицуулалтын үүргийг буруушааж байсан бөгөөд Даоизмын уламжлал дахь хамгийн тохиромжтой захирагч нь "үйлдэлгүй" болон "өөртөө бүхнээ зориулах" замаар захирч байв.
Жуанзи бол Даоизмын нэрт гүн ухаантан Жуан Жоугийн (МЭӨ 369-286) гол бүтээл юм. Одоогийн байдлаар энэ номын 33 бүлэг гарсан байна. Нэгэн цагт нэгэн гүн ухаантан өөрийгөө цэцэгсийн дунд хайхрамжгүй эргэлдэж буй бяцхан эрвээхэй гэж мөрөөддөг байсан гэсэн домог байдаг. Сэрсэн гүн ухаантан өөрийгөө хэн бэ гэдгээ удаан хугацаанд шийдэж чадахгүй байв: Чуан Цзу өөрийгөө эрвээхэй гэж мөрөөдөж байсан уу, эсвэл өөрийгөө Чуан Цзу гэж мөрөөддөг эрвээхэй юу?

东食西宿 - Зүүн зүгт хооллох, баруун зүгт хонох.

dōng shi xī sù

Өөрийнхөө эрх ашгийн төлөө бүхнийг зөвшөөрч байгаа их шуналтай хүний ​​асуудал.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Цигийн хаант улсад гэрлэх насны охин амьдардаг нэгэн гэр бүл амьдардаг байв. Хоёр залуу охин руу ойртлоо. Сүйт бүсгүйн байшингийн зүүн талд амьдардаг байсан шүтэн бишрэгч нь намхан, царай муутай байсан ч эцэг эх нь маш баян хүмүүс байв. Гар, зүрхний хоёр дахь өрсөлдөгч нь сүйт бүсгүйн байшингийн баруун талд амьдардаг байв. Тэр царайлаг байсан ч эцэг эх нь ядуу байсан.
Охины эцэг эх нь хүссэн хүсэгчдийн хэнд нь давуу эрх олгохоо шийдэж чадахгүй байв. Эргэлзээ, маргаанаас залхсан тэд охиндоо нөхрөө өөрөө сонгохыг санал болгов. Охиныхоо шийдэмгий бус байдлыг харсан эцэг эх нь: “Хэрэв та сонголтоо үгээр илэрхийлж чадахгүй ичимхий юм бол ядаж дохиогоор мэдэгдээрэй. Манай зүүн талын айлын залууг илүүд үзэж байгаа бол өсгө зүүн гар; Хэрэв таны сонголт манай баруун талд амьдардаг айлын залууд унавал баруун гараа өргө.
Жаахан бодсоны эцэст, бүх сайн болон сул талуудыг жинлэн үзсэний эцэст сүйт бүсгүй хоёр гараа өргөв. Бүрэн эргэлзсэн эцэг эх нь түүнээс энэ нь юу гэсэн үг болохыг тайлбарлахыг хүсэв. Улайсан охин: "Зүүнд амьдардаг айлд хоол идэж, баруунд амьдардаг айлд хонохыг хүсч байна" гэж тайлбарлав.
"Ивэн Лэйчу"
("Урлагийн нэвтэрхий толь")

此地无银三百两 - Энд 300 лян мөнгө оршуулсангүй.

cǐdì wú yín sānbǎi liǎng

Хүн ямар нэг зүйлийг нуух гэж оролдсон ч үйлдлээрээ өөрийгөө урваж байгаа нөхцөлд хэлдэг.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Нэг өдөр Чан гэгч эр 300 лиан мөнгө хулгайлсан байна. Тэр өөрийгөө ер бусын гэж үзсэн ухаалаг хүн, тиймээс би үүнийг "зальтай" хийхээр шийдсэн. Хулгайлсан мөнгийг нь бас хулгайлчих вий гэж болгоомжилж, шөнө бүрхэж, хүнгүй газар булж, "Энд хэн ч 300 лиан мөнгө булсангүй" гэсэн бичиг наасан байна.
Чаны хөрш Ван мөнгө нууж байхыг хараад өөртөө авчээ. Чангын нэгэн адил Ван өөрийгөө маш ухаантай гэж үздэг байв. Хөрш нь түүнийг хулгайд сэжиглэхгүйн тулд тэр газар мөн тэмдэг үлдээжээ. Таблет дээр "Танай хөрш Ван энд булсан мөнгийг аваагүй" гэж бичжээ. Ван түүнийг маш ухаалаг үйлдэл хийсэн гэдэгт итгэлтэй байв.
ардын сургаалт зүйрлэл

唇亡齿寒 - Уруулгүй бол шүд хүйтэн байдаг.

chún wang chǐ hán

Хэн нэгний эрх ашгийн салшгүй холбоог онцлон харуулахыг хүссэн нөхцөл байдалд хэлж байна.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Жинь улс Гуогийн хаант улс руу довтлохоор арми цуглуулав. Гэвч Юү улсын нутгийг дайран өнгөрч байж энэ улсад очих боломжтой байсан бөгөөд Жинь улсын захирагч Сяньгон хунтайж Юүд арвин өргөл илгээв ( эрдэнийн чулуусайн морьд), цэргээ нэвтрүүлэх зөвшөөрөл авна гэж найдаж байв.
Юү захирагчийн зөвлөх Жичи ноёндоо "Бид тэднийг манай газар нутгаар нэвтрүүлэхгүй байх ёстой" гэж зөвлөв. Манай улсын эрх ашиг, Гуогийн вант улсын эрх ашиг уруул шүд шиг салшгүй холбоотой. Хэрэв уруул үхвэл шүд нь хүйтнээс болж амьд үлдэхгүй. Жинь цэргийг манай нутгаар дайран өнгөрүүлбэл Гуогийн хаант улс түүгээр байлдан дагуулж, манай улс мөхөх болно.
Юй захирагч зөвлөхийнхөө үгийг сонссонгүй, бэлгийг хүлээн авч, Жинь цэргийг өөрийн нутаг дэвсгэрээр саадгүй нэвтрүүлэхийг зөвшөөрөв. Жичигийн зөгнөсөн ёсоор Гуогийн хаант улсыг эзлэн Жингийн цэрэг Юүгийн хаант улсыг мөхөөж, захирагч өөрөө олзлогдож, Жинь улсын Сянгон ханхүү түүний уруу татсан үнэт чулуу, морьдыг булааж авав.
"Зүо жуан" ("Зүогийн шастир")

痴人说梦 - Тэнэг хүн мөрөөдлөө хэлдэг.

чи рен шуо мэнг

Илт дэмий юм ярьдаг хүний ​​тухай.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Баян айлд их тэнэг хүүхэд байсан. Нэг өглөө тэр орноосоо босоод хараахан сэрээгүй байгаа тул эргэн тойрноо харав. Гэнэт тэр үйлчлэгчийн гараас атган, тэр өрөөнд орж ямар нэгэн зүйл хайж: "Чи өнөөдөр намайг зүүдэндээ харсан уу?" "Үгүй ээ, би тэгээгүй" гэж үйлчлэгч хариулав. Хүүхэд маш их уурлаж: "Би чамайг зүүдэндээ харсан! Чи яагаад ийм муухай худлаа яриад байгаа юм бэ?!" Тэр ээж рүүгээ гүйж очоод даашинзыг нь татан хашгирч эхлэв: "Үйлчлэгчийг хатуу шийтгэх ёстой. Би түүнийг зүүдэндээ харсан, тэр намайг хараагүй гэж хэлсэн. Тэр эзнээ санаатайгаар хуурдаг. Энэ бол сонсогдоогүй бардам зан юм!"
"Юмо о тан"

抱薪救火 - Гал унтраахын тулд сойз зөөх.

bào xīn jiùhuǒ

Асуудлыг шийдэхийн тулд буруу арга хэрэглэж, улмаар нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлдэг гэж хэлдэг.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Дайчин улсуудын үед жижиг хаант улсууд оршин тогтнохоо больсны дараа Ци, Чү, Янь, Хан, Жао, Вэй, Цинь гэсэн долоон хаант улс байгуулагдсан. Тэдний хамгийн хүчирхэг нь Цинь бусад зургаан хаант улс руу байнга довтолж байв. МЭӨ 273 онд араас нь няцлах ялагдалЦиний армиас Вэй армийн нэг командлагч ихэд айж, өөрийн захирагчдаа энх тайвны оронд Цинь улсад өөрийн нэг газар нутгийг өгөхийг санал болгов. Үүнийг Су Дай нэртэй сайд нарын нэг эсэргүүцсэн. Тэрээр захирагчдаа: “Газар нутгаа өгөөд амар амгаланг эрэлхийлэх нь дэмий. Вэй улсын бүх газар нутгийг эзлэн авах хүртэл Циний захирагчид зогсохгүй. Газар нутгаа нэг хэсэг болгон дэлхийг солих гэж оролдох нь гартаа самр модыг гал руу зөөхтэй адил юм. Бүх түлээ шатаах хүртэл гал унтардаггүй. Вэй хаант улсын захирагч сайдынхаа санаа бодлыг сонссонгүй, эцэст нь түүний хаант улсыг Цинь улс бүрэн эзлэн авав.
"Шижи" ("Түүхэн тэмдэглэл")

刮目相看 - Өөр нүдээр харах.

guā mù xiang kàn

Янз бүрийн нүдээр харах (хэн нэгнийг харах; хэн нэгний тухай бодлоо өөрчлөх)
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Гурван улсын үед Ву хотод Лу Мэн хэмээх жанжин байжээ. Ар гэрийнхэн нь ядуу, түүнийг сургах мөнгөгүй байсан тул байлдааны арга барилд сургаж, эцэст нь генерал болсон.
Нэгэн өдөр Сүн улсын Чуан хаан Лу Мэнд хань гүрний хаан Гуан Ву, Вэй улсын Цао Цао хоёр хоёулаа эрдэмтэй хүмүүс байсан гэж хэлэв. Дэд албан тушаалтан нь бас сурах ёстойг ойлгосон.
Энэ мөчөөс эхлэн Лу Мэн сурахын тулд чадах бүхнээ хийсэн тул удалгүй маш их боловсролтой болжээ. Лу Су сайд нэгэн удаа түүнтэй цэргийн асуудлаар ярилцахаар шийдээд генералын санаа үнэхээр гайхалтай байсныг олж мэдэв. Тэрээр Лу Мэнд “Би чамайг ийм боловсролтой болно гэж хэзээ ч бодож байгаагүй. Чи өмнөх шигээ биш байна!" Лу Мэн инээгээд, "Хүнтэй хэсэг хугацаанд уулзахгүй байх хэрэгтэй, тэгвэл тэр чиний өмнө шинэ дүрээр гарч ирнэ!"

前车之鉴 - Өөр хэн нэгний золгүй явдал сургадаг.

qián chē zhī jian

Анхааруулга; өмнөх хүний ​​бүтэлгүйтлээс сургамж авсан; түүхийн хичээл; өнгөрсөн үеийн сургамж; сургамжтай; өөр хэн нэгний золгүй явдал заадаг;
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Баруун Хань гүрний үед Луян тосгонд Жя И гэгч хүн амьдарч байсан бөгөөд тэрээр маш ухаантай нэгэн байсан бөгөөд эзэн хаан өөрөө түүнийг багш болгожээ. Нэгэн өдөр Жя И эзэн хаанд зөв засаглалын тухай сургамж өгөхдөө “Цинь гүрний үед Жао Гао хэмээх харгис түшмэл амьдарч байжээ. Тэрээр эзэн хааны хоёрдугаар хүү Ху Хайгийн багш байжээ. Тэрээр Ху Хайд улс төрийн өрсөлдөгчөө устгаж, хоригдлуудыг хэрхэн цаазлахыг удаан хугацаанд заажээ. Эцэг нь нас барсны дараа Ху Хай эзэн хаан болов. Хаанчлалынхаа хоёр дахь өдөр тэрээр хүмүүсийг цаазалж эхэлсэн бөгөөд зөвлөхүүдийн үгийг сонссонгүй. Үнэндээ Ху Хай тийм биш байсан муу хүнгэхдээ түлхэн унагав."
Өмнөх үеийнхнийхээ алдааг санаж, санаж, дахин давтахгүй байх ёстой. Хэрэв бид аялалд явахдаа муу замаас болж тэргэнцэр нь эргэхийг харсан бол энэ нь мөн адил юм. Бид дүгнэлт хийж, нэг замаар явах ёсгүй. Иймд “Хэн нэгний азгүйтэл сургадаг” гэдэг нь бусдын нэгэнт гаргасан алдааг олж харж, дахин давтахгүй байх хэрэгтэй гэсэн үг юм.

玩火自焚 - Галаар тоглож өөрийгөө шатаа.

wán huǒ zì fén

Галаар тоглож өөрийгөө шатаа
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Хавар намрын үед (МЭӨ 770-476 он) Вэй улсын захирагчийн хүү Жоу Сю эцгийгээ нас барсны дараа дүүгээ алж, эзэн хаан болжээ. Тэрээр дарангуйлагч байсан бөгөөд ард түмнийг дарлаж, хөрш зэргэлдээ ноёдын цэргийн өдөөн хатгалгад автсан. Дайнд оролцож, эрх мэдлээ бэхжүүлэхийн тулд ард түмний анхаарлыг өөр тийш нь хандуулж, ард түмний уур хилэнг өөрөөсөө холдуулахыг оролдсон.
Лугийн хаант улсын захирагч Жоу Сиугийн хууль бус дэглэмийн талаар олж мэдэв. Тэрээр зөвлөхөөсөө “Ийм Засгийн газрыг та юу гэж бодож байна” гэж асуув. Зөвлөх нь: "Тэр дайнд орж, хүмүүст зовлон зүдгүүр авчирдаг. Тэр тэднээс ямар ч дэмжлэг авахгүй. Тэр бас ааштай, тиймээс үнэнч найз нөхөд нь цөөхөн. Дээрээс нь гал түймэртэй адил, байнга тулалдах юм бол хэзээ нэгэн цагт шатаж болно.
Урьдчилан таамаглаж байсанчлан Вэй хаант улсын ард түмэн Чен улсын хорлон сүйтгэгчдийн дэмжлэгтэйгээр Жоу Сиугийн дарлалыг халж, энэ яриа хэлэлцээнээс хойш жил хүрэхгүй хугацаанд түүнийг цаазлав.

殃及池魚 - Их золгүй явдал тохиолдоход өчүүхэн ч гэсэн өөрийгөө хамгаалахад хэцүү байдаг.

ян жи чи ю

(Хотод гал түймэр гарахад) цөөрөмд байгаа загас хүртэл муу байдаг.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Хавар намрын эрин үед Хуан Сима гэдэг хүн амьдарч байжээ. Түүнд асар их эрдэнэ байсан. Захирагч үүнийг мэдээд тэр даруй үүнийг эзэмшихийг хүсчээ. Тэгээд тэр Хуан Сима руу илгээж, энэ зүйлийг хаана хадгалсныг олж мэдэв. Хуан Сима түүнийг хотын хэрмийн гаднах шуудуунд хаясан гэж хариулав.
Дараа нь захирагч бүх суваг шуудууг шавхаж, эрдэнийн чулууг олох хүртэл шаварт хайлтыг үргэлжлүүлэв. Шуудуу маш том, үнэт зүйл нь маш жижиг байсан тул хүмүүс удаан хайсан ч олсонгүй. Шуудууг шавхаж, хүмүүс түүний ёроолоор алхаж байсан тул бүх загас үхсэн.
Одоо энэ зүйр үг гэм зэмгүй хүн санамсаргүйгээр гамшигт байдалд орох нөхцөл байдлыг дүрсэлдэг.

大公無私 - Кристал тунгалаг.

dà gōng wú si

Кристал шударга, сонирхолгүй; өгөөмөр сэтгэлтэй; шударга ёс, шударга байдал.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Чи Хуанян хавар, намрын улиралд амьдарч байжээ. Захирагч түүнээс Хайнань мужийн шүүгчийн албан тушаалд хэн тохирохыг асуухад Чи: "Ши Ху энэ ажилд тохирох нь гарцаагүй" гэж хариулжээ. Захирагч хариуд нь гайхан асуув: “Тэр чиний дайсан биш гэж үү? Яаж түүнийг илүү сайн чадна гэж бодож байна вэ?" Үүнд Чи Хуанян “Чи надаас хэн гэж асуув илүү тохиромжтойЭнэ албан тушаалын төлөө чи Ши Ху миний дайсан мөн үү гэж асуугаагүй шүү дээ!" Дараа нь захирагч Ши Ху-г энхийн сахиус болгож, итгэл найдвар нь зөв болов, тэр үнэхээр сайн ажил хийж, хүмүүсийн төлөө олон сайн үйлс бүтээв.
Үүнийг мэдсэн Күнз Чи Хуаньяныг магтан: Би хүнийг санал болгож байна, тэр зөвхөн ажилд шаардлагатай чанаруудаас л эхэлсэн. Хэдийгээр тэд дайсан байсан ч Чи тэднийг үнэлдэг байв сайн чанарууд. Чи Хуанян бол тунгалаг, шударга хүн байсан.

夜郎自大 - Ичгүүргүй онгирох.

yè láng zì da

Мэдлэггүй таамаглал; ичгүүргүй сайрхах; мегаломани.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Баруун өмнөд Хятадын Хан гүрний үед дараагийн тохиолдолЕланы жижиг ноёдтой. Энэ ноёдын нэгэн тосгонд өдөр бүр угаалга хийхээр гол руу явдаг охин амьдардаг байв. Нэг өдөр тэр анзаарав
голын эрэг дээр хүүхдийн уйлах чимээ гарсан хулсны том сал. Охин илгээмжийг онгойлгоод тэндээс нялх хүүхэд олж, түүнийг баяртайгаар гэртээ авчрав.
Энэ хүү том болсны дараа тэрээр Еланы ханхүү болжээ. Элан жижиг байсан ч ханхүү ихэмсэг байв. Нэг удаа тэр Хятадын элчээс: "Аль улс нь илүү вэ: Хятад уу, Елан уу?" Элч инээхээ барьж чадсангүй.
Одоо тэд их бардам хүмүүсийн тухай "хунтайж Елана шиг бардам" гэж хэлдэг.

投鼠忌器 - Гэмгүй хүнд хор хөнөөл учруулахгүйн тулд буруутанг өршөөх; болгоомжтой ажиллах.

tóu shǔ jì qì

Харх руу (чулуу) шидэх, гэхдээ аяга тавгаа хугалахаас айх (жишээ нь: болзошгүй үр дагаврыг бодож, үйлдэл хийхээс татгалзах; гэм буруугүйд хор хөнөөл учруулахгүйн тулд буруутайг өршөөх; болгоомжтой хандах)
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Хан гүрний шастир (МЭӨ 206 - МЭ 220) нь үнэтэй зүйл цуглуулах дуртай баян хүний ​​түүхийг дүрсэлсэн байдаг. Тэдний дунд ховор хаш чулуун ваар байсан өөрөө хийсэн. Тэр түүхэн үнэ цэнэтэй байсан тул цуглуулагч түүнд маш их хайртай байв.
Нэгэн шөнө тоолж баршгүй баялгийн эзэн харх үнэт ваарны хажуугаар өнгөрч байхыг анзаарчээ. Нэг жижиг амьтан хоол хайн сав руу үсрэн оров. Амьтан баяныг ихэд хилэгнүүлж, харх руу чулуу шидэв. Мэдээжийн хэрэг, тэр амьтныг алсан боловч үнэт ваар нь бас эвдэрсэн. Тэр хүн юу болсныг мэдээд хийсэн зүйлдээ маш их харамсав. Баян хүн өөрийгөө яаруу үйлдэл хийсэн гэж буруутгаж, үүний үр дүнд хэзээ ч буцааж өгөх боломжгүй зүйлээ алдсан. Үүний дараа манай баатар зөвхөн өнөө цагт санаа тавьдаг, үр дагаврыг нь бодож чаддаггүй хүн өөрөө асуудал руу явдаг гэдгийг ойлгосон. Дараа нь баян хүн ойлгов: хархнаас салахын тулд байшинг шатаах гэж бүү оролдоорой.

揠苗助長 - Суулгацыг гараараа сугалах.

yà miáo zhù zhǎng

Суулгацыг гараараа зулгаах (түүний өсөлтийг хурдасгахыг хүсч байна)
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Найлзуурыг гараараа татаж аваарай.
Нэгэн цагт үргэлж яарч явдаг тариачин байжээ. Тариалсан өдрөөсөө эхлэн тэрээр хүлээн авна гэж найдаж байв эрт ургац хураах. Тариачин өдөр бүр үрийнхээ соёололтыг харахаар явдаг байв.
Хэдийгээр нахиа аль хэдийн гарч эхэлсэн ч тариачин сэтгэл хангалуун бус байв. Тэр суулгац хэтэрхий удаан ургаж байна гэж бодсон. Тиймээс нэг өдөр манай баатар талбай руу орж, нахиа нь илүү өндөр мэт санагдахын тулд бага зэрэг дээш өргөөд тэднийг татаж эхлэв. Түүнд бүтэн өдөр зарцуулсан ч одоо тэр сэтгэл хангалуун байв.
Маргааш өглөө нь гэр бүлээрээ өчигдрийн ажлын үр дүнг үзэхээр гарав. Тэд бүх үр нь үхсэнийг харав. Түүхийн ёс суртахуун бол заримдаа бүх зүйлийг өөрийнхөөрөө байлгахыг зөвшөөрөх нь дээр, эс тэгвээс та зүгээр л бүх зүйлийг будлиулна.

笑裡藏刀 - Уруул дээр - зөгийн бал, зүрхэн дээр - мөс.

xiào lǐ cáng dāo

Хутгаа инээмсэглэн нуух (ойролцоогоор: зальтай, хоёр нүүртэй; харьц.: зөөлөн тархдаг, гэхдээ унтахад хэцүү; уруул дээр - зөгийн бал, зүрхэн дээр - мөс);
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Тэнд Тан гүрний үед (618-907) Ли Ифу хэмээх түшмэл амьдарч байжээ. Тэрээр хүмүүсийг чадварлаг зусардсан тул хурдан дэвшсэн. Эцэст нь Ли Ифу ерөнхий сайд болов. Тэрээр харгис хүн байсан: тэр хүмүүстэй ярихдаа нүүрэндээ үргэлж сайхан инээмсэглэл тодруулдаг, гэхдээ тэр үед албан тушаалтан түүний сэтгэлд хорон санаатай байв.
Нэг өдөр Ли үүнийг сонсов үзэсгэлэнтэй охиншоронд хийх. Тэр шоронгийн даргыг дуудаж, ирээд түүнийг суллахыг тушаав. Захиалга биелж, Ли охиныг гэрт нь хүргэж өгөв.
Хожим нь хэн нэгэн энэ тухай эзэн хаанд мэдэгдэв. Шоронгийн дарга хийсэн хэргийнхээ төлөө шийтгүүлэх вий гэж айж, Ли Ифугийнд очиж тусламж гуйв. Гэвч Ерөнхий сайд түүний хүсэлтийг үл тоомсорлож, саад болохгүй байхыг хүссэн юм. Шоронгийн дарга маш их бухимдаж, уй гашуудаа өөрийгөө дүүжлэв.
Өөр нэг шоронгийн хамгаалагч эмгэнэлт амиа хорлосон тухай сонсоод эзэн хаанд үнэнийг хэлэхээр шийджээ. Гэхдээ Ли эдгээр төлөвлөгөөний талаар мэдэж байсан. Тэнэг эзэн хаан Лигийн үгэнд итгэж, хамгийн алслагдсан нутагт алба хаахаар харуулыг цөлөв.

自相矛盾 - Өөртэйгөө зөрчилдөх.

zi xiang mao dùn

Өөртэйгөө зөрчилдөх, өөртөө гүн зөрчилтэй байх, эсрэг утгатай үг хэлэх.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Чу улсын нутагт жад бамбай зардаг нэгэн худалдаачин байжээ. Тэрээр бамбайн буяныг чангаар уншин: "Миний бамбайнууд ямар ч зүйл нэвтэрч чадахгүй тийм хүчтэй юм."
Дараа нь тэр яг л чанга дуугаар жадыг магтаж эхлэв: "Миний жад ямар ч хуягт нэвтэрч чадах тийм хурц юм."
"Хэрэв та бамбайгаа жадаараа цоолохыг оролдвол юу болох вэ?" гэж тэд түүнээс асуув.
Нэвтрэшгүй бамбай, бүхэл бүтэн цоологч жад нэгэн зэрэг орших боломжгүй юм.

熟能生巧 - Мэргэшлийг туршлагаар олж авдаг.

shú néng shēng qiǎo

Ур чадварыг туршлагаар олж авдаг.
(орч. төгс эзэмших; эзний ажил айдаг)
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Чен Яози бол Сүн улсын авьяаслаг харваач юм. Тэр байны яг голд нь үргэлж ондог байсан тул түүнийг "Шидтэний харваач" хэмээн хочилдог байв. Өөрийгөө хамгийн зөв харваач гэдгээ мэдээд Чен өөрөөрөө бахархаж эхлэв.
Нэгэн өдөр ноён Чен буудлагын дасгал хийж байтал хажуугаар нь тос зардаг хүн өнгөрөв. Тэрээр зогсоод харваачийг удаан ажиглав. "Чи харвааны урлагийг мэдэх үү?" гэж асуухад Чен "Би хэр сайн харваж байгааг хар даа" гэж худалдаачин "Энэ бол дэмий зүйл, ур чадварыг туршлагаар олж авдаг" гэж хариулав. Ийм үг Чэний уурыг хүргэсэн тул тэрээр "Чи яаж миний ур чадварыг дутуу үнэлж зүрхлэв?" Үл таних хүн ганц ч үг хэлэлгүй, лонхтой тосоо газар тавиад хүзүүг нь зоосоор бүрхэв (дараа нь зооснууд дундуур нь байсан) жижиг нүх- ойролцоогоор. ред.) мөн шанагатай ус аваад нэг ч дусал ч урсгалгүй савыг дүүргэв. Үүний дараа худалдаачин Чен рүү эргэж хараад: “Энэ ч бас дэмий юм. Энэ бүхэн төгс төгөлдөрт хүргэх дадлагаас хамаарна."

狐假虎威 - Өөрөө үр дүнд хүрэхийн тулд бусдын хүчийг ашигла.

hú jiǎ hǔ wēi

Өөрөө тодорхой үр дүнд хүрэхийн тулд бусдын эрх мэдэл, эрх мэдлийг ашиглах.
Үгчилсэн орчуулга: Үнэг нь барын хүч / хүчийг зээлдэг.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Нэгэн удаа бар үнэг барьж аваад идэхийг хүсэв. Зальтай үнэг тэр даруй түүнд "Чи яаж намайг идэж зүрхлэв? Намайг бүх араатны хаан болгохоор тэнгэрээс ой руу илгээсэн гэдгийг та мэдэх ёстой. Хэрэв та надад итгэхгүй бол намайг дагаж, надаас айхгүйгээр амьтан бүрийг ажиглаарай." Үнэг үнэн хэлсэн эсэхийг шалгахын тулд бар түүний саналыг зөвшөөрөв. Үнэг өмнө нь алхаж, бар нь түүнээс холгүй байв. Үнэг дэх бүх зэрлэг амьтад, тухайлбал туулай, буга гэх мэт. тэд бараас айж, тарсан. Бар нь үнэгнээс үнэхээр айж байна гэж бодсон тул идэж зүрхэлсэнгүй. Энэхүү зүйр үг нь энэ түүхээс гаралтай бөгөөд бусад хүмүүсийг айлган сүрдүүлэхийн тулд гуравдагч этгээдийн эрх мэдэл, хүчийг ашигладаг хүмүүсийн тухай өгүүлдэг (утгын нэг).

害群之马 - Хар хонь сүргийг бүхэлд нь сүйтгэдэг.

hài qun zhī mǎ

Хар хонь сүргийг бүхэлд нь сүйтгэдэг, айл нь хар хоньтой.
Үгчилсэн орчуулга: бүх сүргийг хорлодог морь.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Энэ түүх 4 мянга орчим жилийн өмнө болсон. Хятадын анхны домогт захирагч Шар хаан хотоос гарч найзтайгаа уулзахаар шийджээ. Замдаа тэр адууны сүрэг харж байсан хүүтэй таарчээ.
Эзэн хаан хүүгээс асуув:
"Миний найзын гэр эндээс хэр хол байдгийг чи мэдэх үү?" Хүү мэднэ гэж хэлсэн. Үүний дараа эзэн хаан хүү найзыгаа таньдаг эсэхийг асуув. Хариулт нь дахин эерэг байсан. Эзэн хаан хүүг хангалттай ухаантай гэж үзээд түүнээс: "Чи төрийг хэрхэн удирдахаа мэддэг үү?"
Хүү хариуд нь “Төр удирдах, адуу маллах хоёрын ялгаа бараг байхгүй. Зэрлэг адуугаа сүргээсээ гаргах л хэрэгтэй” гэж хэлсэн.
Хүүгийн үгийг бодон эзэн хаан гарч одов. Үүний дараа “хар хонь сүргийг бүхэлд нь бузарладаг” гэдэг зүйр үг бусдад муугаар нөлөөлсөн хэнийг ч хэлдэг.

大公无私 - Өөрийгөө харамгүй, туйлын шударга байх.

dà gōng wú si

Өөрийгөө харамгүй, туйлын шударга байх.
Үгчилсэн орчуулга: шударга, харамгүй.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Хавар намрын цагт Ци Хуанян хэмээх түшмэл байжээ. Нэгэн өдөр захирагч түүнийг ордонд дуудаж асуув: “Бидэнд Жин хошууны даргын орон тоо сул байна. Таны бодлоор хэн энэ албан тушаалд төгс тохирох вэ? Ци Хуанян цаг алдалгүй "Си Ху бол энэ албан тушаалд маш сайн нэр дэвшигч" гэж хариулав. Захирагч гайхан асуув: "Чи Шие Худ хэлсэн үү? Би түүнийг чиний дайсан гэж бодсон. Та яагаад түүнийг ийм чухал албан тушаалд санал болгож байгаа юм бэ?" Чи Хуанян инээмсэглэн: “Захирагч Шиэ Хугийн талаарх миний хувийн бодлыг асуугаагүй. Та надаас хэнийг энэ албан тушаалд тэнцэх чадвартай гэж асуусан. Тиймээс би Шие Ху-г санал болгож байна." Захирагч Ци Хуаньяны зөвлөгөөг дагаж, Шиэ Хуг энэ албан тушаалд суулгав. Хошууны даргаар ажиллаж, жирийн иргэд, хамт олныхоо хүндэтгэлийг хүлээсэн нэгэн.
Хэсэг хугацааны дараа тэрээр Ци Хуаньян руу зөв залгаж, шүүгчийн албан тушаалд хэнийг томилох талаар зөвлөгөө авав. Ци Хуанян энэ албан тушаалд Ци Вуг санал болгосон. Ци Ву бол түүний хүү байсан тул захирагч Ци Хуанянгийн хариуд ихэд гайхсан. Тэрээр “Яагаад хүүгээ энэ албан тушаалд санал болгож байгаа юм бэ? Цуурхал гарахаас айхгүй байна уу?" Ци Хуанян хариуд нь: "Эзэн хаан минь, та миний хэнийг энэ албан тушаалд хамгийн тохиромжтой гэж үзэж байна гэж асуухад би Ци Вуг хамгийн тохиромжтой гэж үзэж байна" гэж хариулав. Хэдийгээр тэр дүрмийн талаар эргэлзэж байсан ч тэрээр Ци Вуг шүүгчээр томилсон хэвээр байна. Ци Ву шүүгчээр маш сайн ажилласан, түүнийг бүх хүмүүс хүндэтгэдэг байв. Ци Хуаньяны үйлдлийг Күнз магтан сайшааж, “Чи Хуаняны зөв байсан. Хувь хүний ​​хандлагаар нь биш, дараа нь хов жив ярина уу үгүй ​​юу гэдгээр нь биш, чадвар, ур чадвараар нь санал болгов. Тэр цагаас хойш Ци Хуанян шиг хүмүүсийг хэнийг ч харамгүй, харамгүй гэж үздэг болсон. Күнзийн энэхүү тайлбараас энэ хэлц үг бидэнд ирсэн бөгөөд одоо бизнесийг шударга, сонирхолгүй хийж байгаа хэнийг ч гэсэн "Сонирхолгүй, туйлын шударга" гэж тодорхойлж болно.

打草惊蛇 - Шударга бус хүнийг цэвэр ус руу авчрах.

dǎ cǎo jīng she

Дайсныг айлгах / сэрэмжлүүлэх хурдан арга хэмжээ. Та өөрийн үйлдлээрээ шударга бус хүнийг цэвэр усанд авчирч болох нөхцөл байдалд хэлдэг.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Эрт дээр үед Ван Лю хэмээх хошууны дарга зүүн Хятадад ажиллаж байжээ орчин үеийн мужАнхуй. Тэр маш их авлига авсан. Түүний нарийн бичгийн дарга бас их хэмжээний авлига авдаг байсан бөгөөд Ван Люг хахууль авахад нь байнга тусалдаг байжээ. Нэгэн өдөр шүүгч дээр нэг хүн ирээд нарийн бичгийн даргын талаар гомдоллов. Нарийн бичгийн даргын гэмт хэрэг нь Ван Люгийнхтэй бараг ижил байв. Ван Лю айсандаа дарга гэдгээ мартаж, шийтгүүлэхийн оронд “Өвс өшиглөөд, өвсөн дундах могой шиг айсан” гэж бичсэнээ л хийв.
Энэ түүх хожим “Өвс өшиглөж, могойг айлга” гэсэн хэлц үгийн үндэс болсон. Энэ зүйр үгийн анхны утга нь: "Заримыг шийтгэх нь бусад хүмүүст сэрэмжлүүлэг болдог."

杯弓蛇影 - Хэт итгэлгүй, сэжигтэй байх.

bēi gōng shé yǐng

Юм болгонд хардах, үл итгэх сэтгэлээр ханддаг хүний ​​асуудал.
Шууд орчуулга: аяганд хийсэн сонгино нь могой шиг тусна
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Хан гүрний үед Ин Бин хэмээх хошууны дарга байжээ. Нэгэн удаа тэрээр өөрийн нарийн бичгийн дарга Ду Хуанийг гэртээ дуудаж, дарс дайлжээ. Байшингийн хойд хананд улаан нум өлгөөтэй байв. Энэ нь Ду Хуаний аяганд тусгагдсан байв. Ду Хуан аяганд нь могой эргэлдэж байна гэж бодов. Тэр маш их айсан боловч Ин Биний дарс уух саналаас татгалзаж зүрхэлсэнгүй. тэр түүний дарга байсан. Ду Хуан нүдээ анин дарс уув.
Ду Хуан гэртээ буцаж ирээд маш их өвдсөн. Ходоод гэдэс нь өвдөж, юу ч идэж, ууж чадахгүй байв. Эмч явуулан эм уусан ч юу ч эмчилж чадсангүй.
Ин Бин Ду Хуанаас өвчний шалтгааныг асуухад Ду Хуан могойтой дарс уусан гэж хэлэв. Ин Бин үүнийг маш хачирхалтай гэж бодсон. Тэр гэртээ буцаж ирээд юу болсныг бодохыг хичээсэн боловч хариулт олж чадсангүй. Гэнэт тэр хойд хананд нум байхыг харав. "Энэ байна!" гэж Ин Бин хашгирав. Тэр даруй Ду Хуан руу хүн илгээв. Ду Хуан хүрч ирээд урьд нь сууж байсан тэр газарт нь суулгаад өмнө нь аяга дарс тавив.
Ду Хуан аяга дотор байгаа могойг дахин харав. Ду Хуан дахин айхаас өмнө Ин Бин аяган дахь могойн сүүдэр рүү зааж, "Аяган дахь могой бол хойд ханан дахь нумын тусгалаас өөр юу ч биш" гэж хэлэв.
Ду Хуан энэ тухай мэдээд тэр дороо илүү сайн болсон. Түүний өвчин тэр даруй алга болсон. Сүүлд энэ хэрэг зүйр үг болон хувирч, хэтэрхий итгэмтгий, сэжигтэй хүний ​​тухай ярьж эхлэв.

半途而废 - Ямар нэг зүйлийг бүрэн гүйцэд биш хагас хийх. Хагас замдаа зогс.

bàn tú ér fèi

Ямар нэг зүйлийг бүрэн гүйцэд биш хагас хийх. Хагас замдаа зогс. Энэ бол эрэгтэй, муурны тухай юм. ямар нэг зүйлийг дуусгаж чадахгүй, хагас зогсдог.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Дайчин гүрний үед Юэ Ян Зи гэдэг хүн маш буянтай эхнэртэй байжээ. Нэгэн өдөр тэрээр гэртээ буцаж ирээд алт олжээ. Эхнэр нь алтыг олсон газар нь буцааж ав гэсэн. Өөр нэг удаа тэр сурахаар явж, нэг жил сурсны дараа буцаж ирсэн, учир нь. багшлах нь түүнд хэцүү байсан. Эхнэр нь хайч аваад утсан дээрх утсыг хайчилж: "Би энэ утсыг утасаар бэлдсэн, өдөр шөнөгүй ажилласан." Дараа нь Юэ Ян хариуд нь, "Чи одоо л тайрчихвал тийм их цаг үрээгүй гэж үү? Харамсалтай юм".
Харин эхнэр нь “Тийм шүү. Энэ нь таны хичээлтэй адилхан биш гэж үү? Удаан хугацаанд шаргуу хөдөлмөрлөж, хагасыг нь дуусгаж байж л амжилт ирдэг. Энэ зүйр үг хүн аливаа зүйлийг хийж эхэлсэн ч дуусгалгүй орхидог аливаа нөхцөл байдалд хамаатай.

守株待兔 - Үйл хөдлөлдөө аз, хувь тавилан дээр тулгуурла.

shǒu zhū dài tù

Ямар ч бэрхшээлгүйгээр ялна гэж найдаж, аз, хувь тавиландаа найддаг.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Эрт урьд цагт Сүн улсад нэгэн тариачин амьдарч байжээ. Түүний талбайд мод ургасан. Нэг удаа тэр хээр ажиллаж байхдаа туулай гүйж байхыг харав. Туулай маш хурдан гүйж, мод мөргөж, хүзүүгээ хугалж, үхсэн. Тариачин туулай руу хурдан гүйж очоод, түүнийг аваад, баярлаж, "Би ямар азтай юм бэ, би туулайг үнэгүй, төвөггүй авсан юм" гэж бодов.
Маргааш нь тэрээр ажиллахаа больсон бөгөөд модны дэргэд суугаад өөр туулай хүлээж байв. Гэвч бүтэн өдрийн турш туулай гарч ирсэнгүй. Гэвч тэр үргэлжлүүлэн хүлээсээр, өдөр бүр талбайд ирж, ажил хийхгүй, туулайг хүлээж байв. Талбай дээрх хогийн ургамал аль хэдийн орж ирсэн ургацын хэмжээтэй байсан ч туулай гарч ирээгүй хэвээр байна.
Энэ зүйр үгийг ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр ямар нэгэн зүйлд хүрэхийг хүсдэг хүмүүсийн тухай хэлдэг.

画龙点睛 - Нэг үгээр бол асуудлын мөн чанарыг илчлэх.

huà lóng diǎn jīng

Эцсийн мэдрэгчтэй болгох; нэг үгээр асуудлын мөн чанарыг илчлэх; цэвэрхэн нэмэлт.
Зүйр цэцэн үгийн гарал үүслийн түүх:
Хойд болон Өмнөд гүрний үед (МЭ 420 - 589 он) алдарт зураач Жан Сэн Жоу амьдарч байжээ. Түүний урлагийг эзэн хаан Лян Ву өндрөөр үнэлдэг байжээ. Нэг удаа түүнийг Андун сүмийн ханыг зурахыг хүсэв. Тэр 4 луу зурсан. Бүгд л луугийн дүрсийг харж, биширдэг байв. Гэнэт нэг хүн: "Гэхдээ чи яагаад лууны нүдэн дээр хүүхэн хараа зураагүй юм бэ?"
Жан Сэн Жоу хариуд нь: "Хэрвээ би сурагч зурвал луунууд нисэн одно." Түүнд хэн ч итгэсэнгүй. Тэд түүнийг тоглож байна гэж бодоод луугийн хүүхэн харааг зурахыг үргэлжлүүлэн шаардав. Жан Сэн Жоу луугийн сурагчдыг зурахаас өөр арга байсангүй. Тэрээр хоёр луугийн хүүхэн харааг зурж амжсан даруйд тэд амьд гарч, аймшигт хашгирах дуугаар хананаас "нисэв". Зураачийг харж байсан хүмүүс айж, өөр өөр зүг рүү зугтав. Хэн нэгэн нуугдаж, хэн нэгэн газар унав. Луунууд сүмийн дээгүүр бага зэрэг эргэлдэж, тэнгэрт хөөрөв. Нөгөө хоёр луу ханан дээр үлджээ.
Энэ үг нь хүн зөвхөн цөөн хэдэн зүйлийг онцолж хэлсэн үг, яриа, ажлаа мартагдашгүй, гайхалтай болгож чадна гэсэн үг юм. түлхүүр үгсэсвэл илэрхийлэл.

Хятадын ардын мэргэн ухаан

-тай уулзахдаа зохистой хүнтүүнд хэрхэн хүрэх талаар бодож үзээрэй. Доод хүнтэй уулзахдаа өөрийгөө сайтар ажиглаж, түүнд бөхийлгөхгүй байхыг хичээ.

Өндөр зэрэглэл байхгүй гэж санаа зовох хэрэггүй. Та өндөр зэрэгтэй байх зохистой эсэх талаар санаа зов. Танихгүй байх гэж бүү санаа зов. Та олонд танигдах зохистой эсэх талаар санаа зов.

Хүнд үнэлэгдэхгүй, өшөө хорслоогүй байх - энэ нь агуу биш гэж үү?

Үг нь утгыг илэрхийлэхэд хангалттай.

Эрхэм хүндэт хүн Тэнгэрийн зарлигийг хүлээж, нам дор хүн аз жаргалыг тэсэн ядан хүлээдэг.

Хүмүүс эд баялаг, алдар нэрийг өөртөө хүсдэг. Хэрэв хоёуланг нь шударгаар олж авах боломжгүй бол тэднээс зайлсхийх хэрэгтэй. Хүмүүс ядуурал, харанхуйгаас айдаг. Хэрэв хоёуланг нь нэр төрөө алдахгүйгээр зайлсхийж чадахгүй бол тэдгээрийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Ус шиг шингэн, толь шиг тайван, цуурай мэт хариу үйлдэлтэй, чимээгүй байдал шиг тайван бай.

Ирж буйгаа угтан авах гэж хичээхгүй, явахын дараа яарахгүйгээр та өнгөрсөн ч, одоо ч байхгүй Тэнгэр, Газрын анхны эх сурвалжтай нэг амьдралаар амьдрах боломжтой.

Жирийн ард түмэн илчлэгдсэнийг хардаг ч нуугдмал зүйлийг олж харж чаддаггүй. Зохистой хүмүүс далд зүйлийг хардаг боловч өөрчлөлтөд итгэж чадахгүй. Өөрчлөлтгүй үлдэхийн тулд өөрчлөлтөд ухаалаг итгэдэг.

Эрхэм хүн хүн бүртэй эв найртай амьдардаг бол нам дор хүн өөрийн төрөл зүйлийг эрэлхийлдэг.

Сайн худалдаачин баялгаа нууж, гуйлгачин мэт харагддаг.

Эрт дээр үед хүмүүс их ярих дургүй байсан. Тэд өөрсдийнхөө үгэнд орохгүй байх нь өөрсдийгөө ичмээр зүйл гэж үзсэн.

Хийж амжаагүй байгаа зүйлийн талаар мөрөөдөхөөс аль хэдийн хүрсэн зүйлээ хамгаалах нь дээр. Өнгөрсөн нүгэлдээ харамсахаас илүү ирээдүйн алдаанаас урьдчилан сэргийлэх нь дээр.

Төсөөлөлдөө төсөөлж буй зүйлийнхээ уруу таталтаас татгалзвал бидний бодол санаа хөдлөшгүй болж, бидний үйлдэл өө сэвгүй болно.

Шижир алт галд умбахад улам л гялалзана.

Хивсэн дээр хатгасан сүлжмэлийг бусдад үзүүлж болох ч хатгамал зүү нь ул мөр үлдээжээ.

Өтгөн цагаан үүлэн дунд цагаан үүл харагдахгүй. Гол горхины шуугиан дээр горхи хэрхэн бувтнаж байгааг сонсохгүй.

Харалган бол харааны тод байдал, дүлий бол сонсголын мэдрэмж, аюул бол анхаарал, аз бол санамсаргүй байдал юм.

Бодлын цэвэр ариун байдлыг хадгалдаг хүн амттангаас татгалзах ёстой.

Найзууддаа өөрөөсөө гурав дахин их зүйлийг үлдээгээрэй. Өөртөө зориулж зүрх сэтгэлийн анхны цэвэр ариун байдлаас ядаж нэг ширхэгийг хадгал.

Хэрэв та амьдралынхаа туршид юу ч өвдөөгүй бол энэ бол гамшиг юм.

Ойрыг хайдаг хүн алсыг анзаарахгүй. Дуу чимээг сонссон хүн аянгын чимээг сонсохгүй. Ухаантай хүн юу ч хардаггүй, тиймээс бүгдийг хардаг. Тэр юу ч сонсдоггүй тул бүх зүйлийг сонсдог.

Та бусдын алдааг уучлах хэрэгтэй, гэхдээ өөрийнхөө алдааг уучлах шаардлагагүй. Хүн өөрийнхөө зовлонг тэвчиж чаддаг ч бусдын зовлон зүдгүүрийг хараад тэвчиж чаддаггүй.

Хүн муу зүйл хийснийхээ дараа хүмүүс түүний тухай олж мэдэхээс айдаг бол тэр сайн сайхны арга замыг олж чадна. Хүн сайн зүйл хийснийхээ дараа хүмүүст өөрийнх нь тухай мэдүүлэхийг оролдох үед тэр муу муухайг бий болгодог.

Өөрийгөө харамгүй гэж үзэхийг хүссэн хэн бүхэн шуналын үүднээс ийм үйлдэл хийдэг.

Цэвэр нь үргэлж шорооноос гарч ирдэг, гэрэл нь харанхуйгаас төрдөг.

Амьдралаас аз жаргалыг олж сур Хамгийн зөв замаз жаргалыг татах.

Хүлээн авахдаа авах ёстой хэмжээнээсээ илүүг бүү ав. AT сайн үйлсөөрт байгаа зүйлээс бага зүйлийг бүү хий.

Гагцхүү та уй гашуу дотор баяр баясгаланг ойлгож байж зүрх сэтгэл хэрхэн амьдардагийг ойлгох болно.

Замууд нь ижил биш үед тэд хамтдаа төлөвлөгөө гаргадаггүй.

Өдрөө хэрхэн дуусгаж байгаагаар нь хүнийг дүгнэ.

Зүрх сэтгэлийг бохирдуулдаг зүйлийг арилгавал зүрх нь цэвэр болно.

Ганц жинхэнэ алдаа бол өмнөх алдаагаа засахгүй байх явдал юм.

Өглөө үнэнийг мэдээд орой үхэж болно.

Тогтворгүй дунд - энэ буян нь хамгийн дээд нь боловч хүмүүсийн дунд эрт дээр үеэс ховор байсаар ирсэн.

Хамгийн ухаантай, хамгийн тэнэг нь л өөрчлөгддөггүй.

Муу зуршлаасаа салах нь маргаашнаас хамаагүй амархан.

Тааламжгүй зүйлийн талаар гомдоллох нь бузар мууг хоёр дахин нэмэгдүүлнэ; түүн рүү инээх нь түүнийг устгах явдал юм.

Би гоо сайхныг магтахгүй бол хэн надад муухайг хэлж чадах юм бэ?

Харанхуйг зүхэхээс нэг жижиг лаа асаах нь илүү хялбар байдаг.

Хэрэв тэд таны нуруу руу нулимвал та түрүүлж байна.

Бодолгүйгээр суралцах нь дэмий, сурахгүйгээр бодох нь аюултай.

Бузар муугийн төлөө шударга ёсыг төл. Мөн сайн сайхны төлөө сайн төл.

Зөвхөн хамгийн ухаантай, хамгийн тэнэг нь л сургамжгүй байдаг.

Юу ч мэдэхгүй хүн ерөөлтэй еэ: тэр буруугаар ойлгогдох эрсдэлгүй.

Зохистой хүнтэй уулзсаны дараа түүнийг гүйцэхийг хичээ; зохисгүй хүнтэй учирсны дараа өөрийгөө гүнзгийрүүлээрэй.

Мэргэн хүн алдаа дутагдлаасаа ичдэг ч засч залруулахаас ичдэггүй.

зочилж сонсоорой муу хүмүүс- Энэ бол муу үйлийн эхлэл юм.

Зохистой хүн бусад хүмүүсийн мөрөөр явдаггүй.

Хүмүүсийг албадан дуулгавартай болгож болох боловч мэдлэгт албадан оруулах боломжгүй.

Жижигхэн эр зоригтой хэрнээ шударга бус байвал дээрэмчин болдог.

Суралцаж, цаг нь ирэхэд сурсан зүйлээ бизнест хэрэгжүүлэх нь гайхалтай биш гэж үү? Холоос ирсэн найзтайгаа ярилцах нь баяр баясгалантай биш гэж үү? Дэлхийд үнэлэгдэхгүй байх, хорсол тээж явахгүй байх нь агуу биш гэж үү?

Бясалгалгүйгээр суралцах нь ашиггүй, харин суралцахгүйгээр сэтгэх нь аюултай.

Хэн шинийг ухаарч, хуучнаа дээдэлнэ, тэр хүн багш болж чадна.

Хүн замаа агуу болгож чаддаг, харин зам нь хүнийг агуу болгодог.

Чамайг хэн ч мэдэхгүй гэж битгий харамс, харин өөрийнхөө төгс бус байдлын төлөө харамс.

Эрхэм хүн шударга ёсыг ойлгодог. Жижиг хүн ашиг тусыг нь ойлгодог.

Ухаантай хүн өөрт нь хийхийг хүсээгүй зүйлээ бусдад хийдэггүй.

Хайр бол бидний оршин тогтнох эхлэл ба төгсгөл юм. Хайргүйгээр амьдрал байхгүй. Иймээс хайр бол мэргэн хүний ​​өмнө бөхийдөг зүйл юм.

Амьдрал гэж юу байдгийг хараахан мэдэхгүй байхад үхэл гэж юу байдгийг яаж мэдэх вэ?

Галзуу хүн хүн танихгүй гэж гомдоллодог, ухаантай хүн хүн мэдэхгүй гэж гомдоллодог.

Дунд нь мэргэн ухаанд хамгийн ойр цэг юм; түүнд хүрэхгүй байна гэдэг түүнийг гаталж байгаатай адил.

Өөрийгөө ялан дийлж, өөртөө байгаа зүйл рүүгээ буцах нь жинхэнэ хүн чанар юм. Хүн байх эсэх нь биднээс шалтгаална.

Эрхэм хүн өөртөө шаардлага тавьдаг, доод хүн бусдад шаардлага тавьдаг.

Эрхэм нөхөр хорвоогийн үйл хэргийг үнэлэхдээ юуг ч үгүйсгэхгүй, батлахгүй, харин бүхнийг шударгаар хэмждэг.

Бүх гэмт хэргийн дотроос хамгийн харгис нь зүрх сэтгэлгүй байдал юм.

Эрхэм хүн өөрийгөө буруутгадаг, жижиг хүн бусдыг буруутгадаг.

Чимээгүй - Жинхэнэ найзхэн хэзээ ч өөрчлөгдөхгүй.

Амлалт бол өр учраас таны амласан зүйл үнэн бөгөөд боломжтой эсэхийг бодож үзээрэй.

Хүмүүс таныг мэдэхгүй гэж бүү санаа зов, харин чи хүмүүсийг мэдэхгүй гэж санаа зов.

Таван зүйл төгс буян болдог: чин сэтгэл, сэтгэлийн өгөөмөр сэтгэл, чин сэтгэл, хичээл зүтгэл, сайхан сэтгэл.

Эрт дээр үед хүмүүс өөрсдийгөө сайжруулахын тулд суралцдаг байсан. Өнөөдөр тэд бусдыг гайхшруулахын тулд суралцдаг.

Хэрэв та биеэ зөв авч явах юм бол тэд таныг захиалгагүйгээр дагаж мөрдөх болно; Хэрэв та буруу авирласан бол тэд таныг захиалсан ч сонсохгүй.

Эмх журамтай улс оронд үйл хөдлөл, үг хэллэгээрээ зоригтой бай. Эмх цэгцгүй улс оронд үйл хөдлөлдөө зоригтой бай, харин үгэндээ хянуур бай.

Өшөө авалт бол илдний харилцан ирмэг юм: дайсныг устгахдаа та сэтгэлээ устгадаг.

Биднийг зэмлэхэд алдаа дутагдлаа хүлээн зөвшөөрөх нь даруу байдал, найз нөхөддөө илчлэх нь гэмгүй, харин бүх хүмүүст илчлэх нь бардам зан юм.

Түүнийг нас барснаас хойш гурван жилийн дараа аавынхаа замыг өөрчлөхгүй байгаа хүн түүнийг эцэг эхийг хүндэтгэсэн гэж нэрлэж болно.

Хүмүүний хүмүүжилд байгаль дарагдвал зэрлэг, боловсрол байгальд дарагдвал судар судлаач болно. Байгаль, сайн үржил нь тэнцвэртэй байгаа хүнийг л зохистой нөхөр гэж үзэж болно.

Хүмүүс ядуурал, харанхуй байдлаас айдаг; хэрэв хоёуланг нь нэр төрөө алдахгүйгээр зайлсхийж чадахгүй бол тэдгээрийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Өвчин нь зөвхөн ноорогоос гадна үл таних хүмүүсийн үгнээс болж, уй гашууг авчирдаг.

Бусдыг өөр шигээ хүндлэхийн тулд өөрийгөө хянаж, тэдэнтэй бидэнтэй харьцахыг хүсч байгаа шиг хандахыг буяны үйлс гэж нэрлэж болно.

Ухаантай нь санаа зоволтгүй, хүмүүнлэг нь санаа зоволтгүй, зоригтой хүн айхыг мэддэггүй.

Хувь заяаг мэдэхгүй бол эрхэм хүн болж чадахгүй. Юу болохыг мэдэхгүй бол амьдралд дэмжлэг олох боломжгүй юм. Үгийн жинхэнэ утгыг ойлгож сурахгүйгээр хүнийг таньж мэдэх боломжгүй.

Мэдлэгийнхээ дутагдлыг байнга мэдэрч байгаа юм шиг, мэдлэгээ алдахаас байнга айдаг юм шиг суралц.

Сайхан ярьдаг, сэтгэл татам төрхтэй хүн үнэхээр хүн ховор байдаг.

Хүний үгийг сонсож, үйлсэд нь итгэдэг байсан. Одоо бол хүний ​​үгийг сонсож, үйлсийг нь харж байна.

Амьдралынхаа гурван жилийг багшийн ажилд зориулсан ч өндөр албан тушаал хашихыг мөрөөддөггүй хүнтэй таарна гэдэг амаргүй.

Ярих ёстой хүнтэй ярихгүй байна гэдэг хүнээ алдаж байна гэсэн үг. Тэгээд ч ярих зохисгүй хүнтэй ярина гэдэг үгээ алдаж байна гэсэн үг. Ухаантай хүн хүнээ ч, үгээ ч алддаггүй.

Зохистой хүн өргөн мэдлэгтэй, оюун санааны хатуужилтай байдаг. Түүний ачаа хүнд боловч зам нь урт.

Эрхэм нөхөр хэнээс ч хууран мэхлэхийг хүлээдэггүй ч хууртагдахдаа хамгийн түрүүнд анзаардаг.

Холын бэрхшээлийн талаар боддоггүй хүмүүс ойрын зовлонтой тулгарах нь дамжиггүй.

Эрхэм хүн сэтгэлдээ тайван байдаг. Доод хүн үргэлж санаа зовдог.

Жинхэнэ хүнлэг нөхөр бүх зүйлд өөрийнхөө зүтгэлээр хүрдэг.

Бодлогогүй сурсан хүн алдаад унана. Сурах хүсэлгүй сэтгэдэг хүн хэцүү байдалд орно.

Үг нь үнэн, үйлдэл нь шийдэмгий байх ёстой.

Хамгийн зохистой хүмүүс бүх ертөнцийн хүлээсээс мултарч, дараа нь тодорхой газарт зууралдахаас мултарсан хүмүүс, тэдний араас махан биеийн уруу таталтаас мултарсан хүмүүс, гүтгэлэгээс зайлсхийж чадсан хүмүүс дараа нь ордог.

Эрхэм хүн үүргээ бүхнээс илүү эрхэмлэдэг. Эр зоригтой боловч үүргээ мэддэггүй эрхэм хүн босогч болж чадна. Зоригтой боловч үүргээ мэддэггүй намхан хүн дээрэм хийж болно.

Мэдлэггүйгээ олж мэдсэнийхээ дараа мэдлэгийг эрэлхийлдэг хүмүүст л зааварчилгаа өг. Зөвхөн нандин бодлоо хэрхэн тодорхой илэрхийлэхээ мэдэхгүй хүмүүст л тусал. Талбайн нэг буланг олж мэдсэнийхээ дараа нөгөө гурвыг нь төсөөлөх чадвартай хүмүүст л заа.

Төрөлхийн хандлагаараа хүмүүс бие биентэйгээ ойр байдаг ч дадал зуршлаараа бие биенээсээ хол байдаг.

Эрхэм хүн зөвхөн үүргээ мэддэг, дорд хүн ашгийг л мэддэг.

Өөрийнхөө босгыг цэвэрлээгүй бол хөршийнхөө дээвэр дээр цас орсон гэж бүү гомдолло.

Хоёр хүний ​​хамт байсан ч би тэднээс суралцах зүйл олох нь гарцаагүй. Буяныг нь дуурайж, дутагдалаас нь би өөрөө суралцана.

Юу хийх ёстойгоо мэдэхгүй хүндлэх нь өөрийгөө тамлах болж хувирдаг. Зохих мэдлэггүй болгоомжлол хулчгар зан болж хувирдаг. Зөв мэдлэггүй эр зориг нь бодлогогүй байдал болон хувирдаг. Зүй нь мэдэхгүй шулуухан байх нь бүдүүлэг байдал болон хувирдаг.

Эрхэм нөхөр сайн идэж, баян амьдрахыг хичээдэггүй. Үйлсдээ яардаг ч үг яриагаа удаашруулдаг. Буянтай хүмүүстэй нийлж өөрийгөө засдаг.

Эрхэм нөхөр амьдралдаа гурван зүйлээс болгоомжлох хэрэгтэй: залуу насандаа, хэзээ эрч хүчэлбэг дэлбэг, эмэгтэйчүүдэд дурлахаас болгоомжил; төлөвшилд, амин чухал хүч чадал хүчтэй байх үед өрсөлдөөнөөс болгоомжил; хөгшрөлтийн үед амин хүч хомс болсон үед харамлахаас болгоомжил.

Хүмүүс таныг мэдэхгүй гэж бүү санаа зов, харин чи хүмүүсийг мэдэхгүй гэж санаа зов.

Хуучин руугаа эргэж, шинийг нээж чаддаг хүн багш байх ёстой.

Хүн бүр эрхэмсэг хүн болж чадна. Та зүгээр л нэг болохоо шийдэх хэрэгтэй.

Хүн бүр өөрийн үзэл бодлоороо алдаа гаргадаг. Хүний алдааг харвал хүн чанар нь ямар хэмжээнд хүрснийг мэдэх болно.

Хүмүүс намайг ойлгохгүй бол би уурладаггүй, харин хүмүүсийг ойлгохгүй байвал би уурладаг.

Эрхэм нөхрийн дэргэд гурван алдаа гардаг: үг нь хүрэхгүй байхад түүнтэй ярих нь бодлогогүй үйлдэл; үг түүнд хүрэх байсан үед ярихгүй байх нь нууц; мөн түүний царайг үл анзааран ярих нь сохор юм.

Эрхэм хүн хүмүүст сайн сайхныг нь олж харахад тусалдаг ба муу муухайг нь олж харахыг хүмүүст заадаггүй. Харин намхан хүн эсрэгээрээ хийдэг.

Хүнд үндэслэлтэй үйлдэл хийх гурван арга бий: эхнийх нь хамгийн эрхэм нь тусгал; хоёр дахь, хамгийн хялбар нь дуураймал; гурав дахь нь хамгийн гашуун нь туршлага юм.

Эрхэм хүн хэл амаа ололцож, чадварлаг үйлдэл хийхийг эрмэлздэг.

Буян ганцаараа үлдэхгүй. Тэр хөршүүдтэй байх ёстой.

Үнэн рүү тэмүүлэхийн зэрэгцээ муу хувцас, муу хоолноос ичдэг эрдэмтэнтэй маргах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм.

Зөвхөн дээд мэргэн ухаан, доод тэнэглэл өөрчлөгддөггүй.

Арвич хямгачгүй хүн хохирно.

Жаахан ч гэсэн эелдэг байхыг хичээгээрэй, тэгвэл та муу зүйл хийх боломжгүй болно.

Хүн бүрийг өөрийнхөөрөө хүндэлж, өөртэйгөө харьцахыг хүсч байгаагаар нь харьцах нь үүнээс өндөр зүйл биш юм.

Аав, ээждээ үйлчилж байхдаа аль болох эелдэгээр уриал. Хэрэв таны зөвлөгөө тус болохгүй бол хүндэтгэлтэй, даруу бай. Хэдийгээр та сэтгэлдээ ууртай байсан ч дургүйцлээ бүү илэрхийл.

Эмэгтэйчүүд, доогуур хүмүүстэй зөв харилцаа тогтоох нь хамгийн хэцүү байдаг. Хэрэв та тэднийг өөртэйгөө ойртуулах юм бол тэд хашир болно, хэрэв та тэднийг өөрөөсөө холдуулах юм бол тэд чамайг үзэн ядах болно.

Найдваргүй хүнтэй яаж харьцах вэ? Вагон тэнхлэггүй бол яаж унах вэ?

Зохистой хүнтэй уулзахдаа түүнтэй хэрхэн тэнцэх талаар бодож үзээрэй. Доод хүнтэй уулзахдаа өөрийгөө сайн харж, өөрийгөө дүгнэ.

Хэн нэгэн: "Муу мууг сайнаар хариулах ёстой гэж хэлэх нь зөв үү?" Багш: "Тэгвэл сайн сайхны төлөө яаж төлөх вэ? Мууг шударгаар, сайныг сайнаар хариулах ёстой.

Хэрэв хүн тууштай, шийдэмгий, энгийн, яриагүй бол тэр хүн төрөлхтөнд аль хэдийн ойртсон гэсэн үг.

Аав ээжийгээ өвдсөнөөс бусад тохиолдолд харамсдаг хүүг хүндэлдэг.

Гэр бүлдээ сайн сайхныг зааж чадахгүй хүн өөрөө суралцаж чадахгүй.

Өөртөө хатуу, бусдад зөөлөн бай. Тиймээс та хүний ​​дайсагналаас өөрийгөө хамгаалдаг.

Жинхэнэ хүн л хайрлаж, үзэн ядаж чаддаг.

Өөртөө төвлөрч чадахгүй эсвэл ямар нэгэн зүйлд автсан хүн харах нь харахгүй, сонсох сонсохгүй, амтлах нь амтыг ялгаж чадахгүй.

Хүмүүсийг бэлтгэлгүй дайнд явуулна гэдэг бол урвасан хэрэг.

Хэрэв тэр шууд байвал тэд захиалгагүйгээр бүгдийг биелүүлэх болно. Хэрэв тэр өөрөө шууд биш бол тэд тушаал өгсөн ч дуулгавартай дагахгүй.

Залуучуудыг доромжилж болохгүй. Тэд боловсорч гүйцсэний дараа гайхалтай хүмүүс болох магадлал өндөр байна. Хагас зуун жил амьдраад юу ч амжаагүй хүмүүс л хүндлэл хүлээх ёсгүй.

Өөртөө хүсээгүй зүйлээ бусдад бүү хий.

Багш нь “Миний хэрэг найдваргүй юм шиг байна. Алдаагаа мэдсээр байж гэмээ өөрөө хүлээдэг хүнтэй би хараахан таараагүй л байна.

Хэрэв та үйлчлэлд хэт хичээнгүйлэн зүтгэвэл эзэн хааны тааллыг алдах болно. Хэрэв та нөхөрлөлдөө хэт эелдэг байвал найз нөхдийнхөө тааллыг алдах болно.

Гэрээсээ гарахдаа хүндэт зочдыг хүлээж авч байгаа мэт биеэ авч явах. Хүмүүсийн үйлчилгээг ашиглахдаа ёслолын үйл ажиллагаа явуулж байгаа мэт аашил. Өөртөө хүсээгүй зүйлээ бусдад бүү хий. Дараа нь төрд ч, гэр бүлд ч дургүйцэл байхгүй болно.

Эрхэм хүн зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэдэг. Тэгээд асуудалд орсон намхан хүн уусдаг.

Төгс хүн бүх зүйлийг өөрөөсөө, өчүүхэн хүн бусдаас хайдаг.

Эрхэм нөхөр өөрийнхөө давуу талыг мэддэг ч өрсөлдөөнөөс зайлсхийдэг. Тэр хүн болгонтой таарч тохирдог ч хэнтэй ч нийлдэггүй.

Эрхэм нөхөртэй холбоотой гэрийн тав тухтай байдалтийм гэж нэрлэгдэх нь зохисгүй.

Мууг чин сэтгэлээсээ төлж, сайныг сайнаар төл.

Хэрэв бид амьдралын талаар маш бага зүйл мэддэг бол үхлийн талаар юу мэдэх вэ?

Сайн төрийн нууц: Захирагч нь захирагч, харьяат нь харьяат, эцэг нь эцэг, хүү нь хүү байг.

Ёс суртахууны хувьд чамаас доогуур байх найз нөхөд битгий бай.

Эрхэм хүмүүс бусад хүмүүстэй эв найртай амьдардаг боловч бусад хүмүүсийг дагадаггүй; доод хүмүүс бусад хүмүүсийг дагадаг боловч тэдэнтэй зохицож амьдардаггүй.

Тэд зөвхөн ашгийн төлөө ажиллахдаа хорон санааг үржүүлдэг.

Найз нөхөдтэйгөө харьцахдаа зөвхөн чадах зүйлээ хийхийг зөвлөж, ёс зүйг зөрчихгүйгээр сайн сайханд хөтөлж, амжилтанд хүрэх найдваргүй газар бүү оролдоорой. Өөрийгөө доромжлох байр сууринд бүү тавь.

Төрийг учир шалтгаанаар удирдвал ядуурал, хэрэгцээ ичмээр; төрийг учир шалтгаанаар удирдахгүй бол эд баялаг, нэр төр гутамшигтай.

Нарийн үг буяныг устгадаг. Өчүүхэн зүйлд үл тэвчих нь агуу үйл хэргийг сүйрүүлнэ.

Өршөөл нигүүлсэлтэй газар сайхан. Хэрэв хүн тухайн бүс нутагт амьдрахгүй бол мэргэн ухаанд хэрхэн хүрэх вэ?

Ууртай хүн үргэлж хороор дүүрэн байдаг.

Дөчин нас хүртлээ зөвхөн дайсагнал үүсгэдэг хүн бол угаасан хүн юм.

Нөөцлөгдсөн хүний ​​хожигдол бага байдаг.

Ёс суртахуунгүй бол та тогтохгүй.