Богино хугацааны шинжлэх ухааны үр жимс боловсроогүй оюун ухаан! А.Д.Кантемир. хошигнол
Оросын яруу найраг эрт дээр үеэс бий болсон өөр өөр системүүдхувилбар. Гол нь syllabic, syllabo-tonic and accent буюу тоник юм.
Гоо зүйн хувьд хүн бүрт тэдний мөн чанарыг мэдэж, ойлгож, ялгах боловсролтой хүнэрүүл. Бүгд өөр өөрийн гэсэн хууль дүрэмтэй.
Бидний анхаарлын төвд байгаа зүйл бол syllabic-tonic versifikation бөгөөд түүний өмнөх үе шат дамжлага юм. Практикт энэ систем биднийг орхисон.
Юуны өмнө, syllabic verification нь syllabic (Грек хэлнээс sillabo - үг хэллэг) юм. Үүнд мөрүүд ижил тооны үетэй байсан бөгөөд ихэнхдээ 13 эсвэл 11-ийг ашигладаг байсан (гэхдээ арван гурван үеийг илүүд үздэг). Эдгээр мөрүүдийг төгсгөлийн нийлмэл байдлаар, өөрөөр хэлбэл холбогчоор хос хосоор нь нэгтгэсэн, гэхдээ ерөнхийдөө ямар ч биш, харин эмэгтэйлэг, тухайлбал: шинжлэх ухаан - гар, өөрөөр хэлбэл төгсгөлийн өмнөх үеийг онцлон тэмдэглэв. Хааяа нэг төрлийн эрэгтэй шүлэг байдаг: хар - титэм, уурласан - өмссөн. Мөрүүд том байсан тул түр зогсолт хийх ёстой байв - шүлгийг хоёр хагас мөрөнд хуваах caesura, сүүлчийн стресс нь сүүлчийн (ховор тохиолдолд сүүлчийн) үе дээр хадгалагдах ёстой байв. Үлдсэн стрессүүд нь шугамын дагуу санамсаргүй байдлаар тархсан, өөрөөр хэлбэл тэдгээрийн ээлжинд дараалал тогтоогдоогүй, хэмнэлийн тогтмол байдал нь зөвхөн цезур болон төгсгөлд сонсогддог. Энэ нь яруу найргийг ярианы хэлэнд ойртуулсан. Жишээлбэл, А.Д.Кантемирийн анхны хошигнолын эхлэлийг хараарай.
Оюун ухаан төлөвшөөгүй, богино шинжлэх ухааны үр жимс! Тайвшир, миний гарыг битгий хүчээр бичээрэй...
("Сэтгэл" гэдэг үг нь орос хэлэнд эрт дээр үеэс бий болсон дуудлагын үгийн нэг хэлбэр юм.) Энэ хосын үеийг тоол: эхний мөр нь 13 үе, хоёр дахь нь 13. Ингээд бүх 124 мөр энэ хошигнол бүтээгдсэн. Мөр дэх долоо дахь үе нь хурцадмал, дараа нь caesura (түр завсарлага) байна. Үүнийг хоёр босоо шугамаар тэмдэглэе. Үүнийг дараах байдлаар уншина.
Оюун ухаан төлөвшөөгүй, || богино шинжлэх ухааны үр дүн! Амрах, хүчлэх хэрэггүй || үзэг рүү минь гар...
Эцсийн стрессээр та энд байгаа шүлгийг эмэгтэйлэг гэж хэлэх болно: шинжлэх ухаан бол гар юм. Энэ нь зөв, стресс нь төгсгөлийн өмнөх үе дээр байдаг. Бүх хошигнол дээр шүлэг нь зөвхөн эмэгтэйлэг шинж чанартай байдаг. Гайхалтай тууштай байдал! Хошин шогийн өөр нэг жишээ энд байна.
Та хэрхэн цэвэр байлгахаа мэдэх үү || мөн ухамсар, гар уу? Ядуус өрөвдөж байна уу || нулимс ба докуки? Атаархдаггүй, энхрий зан, || ууртай биш, хор хөнөөлгүй. Та бүгдээрээ || гэдэгт итгэдэг үү хүн төстэй юм уу?
Асуулт гарч ирнэ: яагаад хамгийн шилдэг зохиолчид, өнгөрсөн үеийн яруу найрагчдын шүлгийг уншихад хэцүү байдаг вэ? Юуны өмнө эдгээр нь таны хувьд хуучин цаг үе учраас. Шүлгүүдийн алхам тутамд (эрт үед яруу найргийг ингэж нэрлэдэг байсан) та ер бусын, танил бус үгс, ярианы эргэлт, стресс, өгүүлбэр зохиох ойлгомжгүй аргуудтай тааралддаг. Одоо энэ бүхэн амьдралаас хөөгдсөн, бид ашиглахгүй байна үг хэллэгийн хувилбар. Магадгүй Польш, Югослав, Францад байдаг шиг орчин үеийн яриан дээр үндэслэсэн байвал бидэнд ашигтай байх болов уу.
Тэгээд цааш нь. Өнгөрсөн зууны Оросын яруу найргийн гол чиглэл нь дэвшилтэт байсан гэдгийг мартаж болохгүй: оюун санааны дайчин байдал, хүн төрөлхтөн, шударга ёсны ялалтын төлөөх тэмцэл, хошигнол, ууртай шүүмжлэл. улс төрийн тогтолцоо, боолчлол, сүм хийдүүд. Кантемирийн хошигнол нь ялангуяа хүчтэй байв. В.Г.Белинский тэдний тухай: "Тэд маш их өвөрмөц, маш их оюун ухаан, мэргэн ухаантай, тухайн үеийн нийгмийн гэрэл гэгээтэй, үнэн дүр төрхтэй, зохиолчийн хувийн шинж чанарыг маш үзэсгэлэнтэй, хүнлэг байдлаар тусгаж, хааяа нэг удаа дэлгэдэг. Өвгөн Кантемир, зарим зүйлийг уншсан нь түүний элэглэлээс үнэхээр таашаал авдаг."
Антиох Дмитриевич Кантемир 1708 онд төрсөн, 1744 онд нас барсан, өөрөөр хэлбэл 36 орчим настай, Белинский зуу гаруй настай байхдаа хошигнолыг уншиж, дахин уншдаг байсан тул түүнийг "Өвгөн" гэж эелдэг байдлаар дууддаг байв.
Тэгэхээр үг хэллэгийн систем нь өнгөрсөн зүйл боловч бүрэн биш юм. Үүнийг syllabo-tonic-ээр сольсон. Өөр нэг зарчим давамгайлж эхлэв: цочрол болон цочролгүй дуу чимээний тодорхой дараалал. Тэрээр яруу найргийн үений тэгш байдлыг бараг хадгалсан. Иймээс энэ нөхцөлөөр үгийн систем нь силлабик-тоникийн нэг хэсэг болсон.
Энэ нь 1735 онд болсон. Дараа нь яруу найрагч В.К.Тредиаковский "Шинэ ба богино замОросын яруу найргийг нэмсэн. "Үүнд тэрээр Оросын яруу найргийн ярианы хэмнэлийг цэгцлэх, системд оруулахаар шийджээ. Тредиаковский өргөлттэй эгшгийн зарчмыг анх санал болгосон. Стресс болон стрессгүй үгсийг ээлжлэн солих дүрэм бий болсон. яруу найргийн үе.Тэр ийм хослол бүрийг хөл гэж нэрлэсэн.Ямар ч мөрний хувьд шүлэг нь бүх хөл нь ижил дараалалтай, ижил хэлбэртэй байхыг шаарддаг ... Яг хөлийн хэлбэрээр шүлгүүд хүлээн авч эхэлсэн. тэдний нэр (эртний Грекийн хувилбараас зээлсэн).
Хоёр үет хөл нь дараах хэлбэрийг бий болгосон: trochee - стрессгүй үетэй (сарнай) -ийн хослолыг хослуулсан; iambic - онцлон тэмдэглээгүй үгийн хослол (гол мөрөн); хөл нь гурвалсан үсэгтэй: dactyl - хоёр дарамтгүй үетэй (мод) стресстэй хослуулсан; amphibrach - гурван үений хослол бөгөөд тэдгээрийн зөвхөн дунд хэсэг нь хурцадмал (хус); anapaest - гурван үений хослол бөгөөд онцолсон үе нь гурав дахь (оюу) юм.
Хөлийн тоо, хэлбэрийн дагуу шүлгийг дараах байдлаар нэрлэж эхлэв: хоёр фут (гурав, дөрөв, таван фут) трохайк эсвэл иамбик; хоёр фут (гурван, дөрвөн фут) дактил, эсвэл амфибрах, эсвэл анапаест.
Полиметрийн шүлгүүд (жишээлбэл, таван ба зургаан фут шүлгүүд) caesura хийх эрхийг авсан.
Шинэ хувилбарыг М.В.Ломоносовын алдарт шүлгүүддээ тусгажээ. Түүний нэгэн шүлгийг сонсоорой (энэ нь аль шүлгээс гаралтай болохыг надад хэлээрэй):
Өөрийнхөө Платон болон хурдан ухаантай Ньютон нар юу хийж чадахыг харуулахын тулд хичээл зүтгэлээрээ зоригжоорой. Оросын газартөрүүлэх.
Түүний үгсийн сан нь бидний өдрүүдэд тодорхой хоцрогдсон хэдий ч (цаашаа, одоо, урам зориг, хичээл зүтгэлээр, өөрөөр хэлбэл Ньютон, өөрөөр хэлбэл Ньютон) тэрээр амархан дуулгавартай дагаж, эргэлзээгүй нэр төрөө баталж байна. шинэ системхувилбар. Эдгээр шүлгийн задралыг хараарай.
Таны харж байгаагаар шүлэг болгонд iambic tetrameter байдаг, rhymes нь эрэгтэйлэг байдаг: харуулах - төрөх; эмэгтэй: Платонов - Невтонов. Бид дараа нь зогсоолын талаар их ярих хэрэгтэй болно. Үүнийг эхнээс нь хатуу санаж байх ёстой: хөл бол нөхцөлт ойлголт бөгөөд энэ нь шүлгийг шинжлэх, түүний хэмнэлийн онцлогийг олж авахад тусалдаг. Гэвч үнэн хэрэгтээ шүлэг нь үгнээс бүрддэг. Тэдний дуудлага нь хөлд захирагдах ёсгүй, хөл нь зөвхөн мөрөнд байгаа үгс яагаад нэг дарааллаар байрлаж байгааг тайлбарладаг. Иймд тухайн үгэнд байгаа стрессээс гадна тухайн үгийн аль нэг үеийг хөлийн хэв маягийн дагуу онцолсон бол хөлийн стрессийг хэлж болохгүй. Энэ нь шугамын хэмнэлийг ойлгоход туслах хэрэгсэл юм. Гэхдээ зөвхөн үгсийг өөртөө агуулсан стрессүүд л сонсогдох ёстой. "Төрөх Оросын газар" гэсэн мөрийг зөвхөн гурван тэмдэглэгдсэн стрессээр хэлэх ёстой (мөн дөрөв дэх - хөл - "кайя" дээрх стресс - дуудах шаардлагагүй). Үүнийг үргэлж санаж байх ёстой.
Тиймээс, syllabic-tonic verification нь бүх мөр-шүлгүүдэд түгээмэл байдаг өргөлттэй ба онцгүй үгсийн зөв ээлжинд суурилдаг. Энэ нь эмх цэгцтэй (хэмнэлтэй) дууг үүсгэдэг.
Нөхөрлөл, хайр дурлал, байгальд татагдах байдал, эргэн тойрон дахь амьдрал, гүн ухааны эргэцүүлэл, хошигнол, ёжлол, элэглэл, баяр баясгалан, уйтгар гуниг, уран сэтгэмжийн эргэцүүлэл - бүх зүйл Пушкины шүлэгт нийцдэг. Түүний "10-р сарын 19" дуудлагыг санаарай:
Найзууд минь, манай нэгдэл сайхан байна! Тэр яг л сүнс шиг салшгүй, мөнхийн - Тогтворгүй, эрх чөлөөтэй, хайхрамжгүй, Тэр нөхөрсөг муза нарын сүүдэрт хамтдаа өссөн.
Гайхалтай! Түүний лицей найз нөхөддөө уриалсан нь бидний цаг үед залуучууд, яруу найргийн найз нөхөддөө уриалж байгаа юм. Үүнийг та харж байгаагаар iambic pentameter дээр бичсэн байна:
Найзууд | миний, | манай |. дуусгавар болсон эвлэл!
Пушкины шүлгийн эхлэлийг хараарай: "Холбоос, эгшиглэнт найз ..."
Rhyme, Inspired амралт зугаалгын эгшигт найз, Урам зориг хөдөлмөр, Чи чимээгүй, мэдээ алдаж; Өө, чи үнэхээр ниссэн, үүрд өөрчлөгдсөн! ..
"Rhyme, sonorous friend" гэдэг нь дөрвөн фут трочи юм. Шүлэг бүхэлдээ энэ тоолуурт хадгалагддаг. Гэхдээ дараах мөрүүд Пушкиний аль үлгэрээс гардаг вэ?
Харагдах газар бага зэрэг аюул, Зүүдэндээ байгаа мэт үнэнч манаач, Хөдлөн, сэрээд, Нөгөө тал руугаа эргэж, "Кирп-ку-ку: Хажуугаар нь хэвтээрэй!"
Энд таны харж байгаагаар эхний ба гурав дахь хос шүлгийг гурван фут трохайкаар бүтэн бичсэн бөгөөд дөрөв дэх хөлийн цохилтын эхлэлийг өгсөн болно. Шалгацгаая:
Аюулын тухай бага зэрэг хаана харах | дээр ... - дөрвөн өргөлт. Хоёрдахь шүлэгт тус бүр дөрвөн цэг агуулсан. Шалгацгаая:
Шувэл|нуця, | vstrupe|netsya... - дөрвөн өргөлт. Ерөнхийдөө бүх шүлгүүдэд дөрвөн хорейн стресс байдаг бөгөөд энэ нь бүгд дөрвөн фут трохайкаар бичигдсэн гэсэн үг юм.
Одоо өөр хэмжээ рүү орцгооё.
Дактил. Тэрээр Н.А.Некрасовын "Рус" дуу, Д.Бедныйгийн "Төв гудамж", "Зоригтой, нөхдүүд, алхамаар" - ардын хувьсгалт дуу болон бусад эх оронч, хувьсгалын агуулгатай, пафосын романтик, романтик шүлгүүдийг бичсэн. эрх чөлөөний хүсэл, хүсэл. “Алдар далай, Ариун Байгаль” ардын дуу ч мөн адил. Тийм ээ, жишээ нь:
Биднийг дайсагнасан хар салхи үлээж, Хар хүчБид харгис хэрцгий дарлагдсан, Бид дайснуудтайгаа үхлийн тулалдаанд орсон, Бид үл мэдэгдэх хувь тавиланг хүлээж байна. Гэхдээ бид ажил хэргийн төлөөх тэмцлийн тугийг, бүх ард түмний сайн сайхан ертөнц, ариун эрх чөлөөний төлөөх аугаа тэмцлийн тугийг бахархалтайгаар, зоригтой өргөх болно!
Энэ бол "Варшавянка" Кржижановскийн эхлэл юм. Хэмжээ нь дөрвөн фут дактил юм.
Их тэмцлийн туг |бүх үндэстэн бай | - дөрвөн цохилт, Хамгийн сайн нь | амар амгалан, ариун эрх чөлөөний төлөө! - дөрвөн цохилт.
"Гэхдээ бид | тамхи татдаг | бахархалтайгаар, | зоригтойгоор" гэсэн шүлэгт "бид тамхи татдаг" гэсэн хоёр дахь хөлийн 3-р онцгүй үеийг түр зогсолтоор сольсон, дуудлагын хувьд хөл нь дактилтай тэнцэнэ.
М.Ю.Лермонтовын "Гурван далдуу мод" зохиолыг эргэн санавал:
Тэд чимээгүй болмогц алсад цэнхэр багана аль хэдийн алтан элс эргэлдэж байв. Зөрчилдөөн дуугарах чимээ сонсогдов, Хивсэн савнууд хивсээр дүүрэн байв. Тэгээд тэр алхаж, далайд завь шиг ганхаж, тэмээ араас тэмээ, элсийг дэлбэлэв.
Хэмжээ нь дөрвөн фут хоёр нутагтан юм. Үүнийг хар даа:
Тэгээд тэр алхаж, ганхаж, | далайд шиг | явагч, | - дөрвөн харвалт, тэмээ нь | тэмээ |, дэлбэрэх | элс. | - дөрвөн цохилт.
Эсвэл түүний "Зэрлэг хойд зүгт ..." шүлэгт:
Хойд хэсэгт | дахин зэрлэг | ганцаараа зогсож байна - дөрвөн өргөлт, Нүцгэн дээр | дээд | нарс, | - гурван өргөлт, Мөн нойрмог |, найгах, | болон цас | сул - дөрвөн цохилт, Хувцасласан | риза шиг, | тэр бол. | - гурван цохилт.
Энэ тохиолдолд та дөрвөн фут ба гурван фут хоёр нутагтан хоёр хөлийн хослолыг харж байна. А.С.Пушкиний "Бошиглогч Олегийн дуу"-г энд оруулав.
Одоо яаж | цуглардаг | Ся эш үзүүллэгийн | Олег | - дөрвөн цохилт. Үндэслэлгүй өс хонзон | Хазарууд - гурван өргөлт, Тэдний тосгон | болон талбайнууд | эрч хүчтэй төлөө | дайралт | - дөрвөн цус харвалт, Doomed түүнийг | сэлэм болон | гал - гурван өргөлт гэх мэт.
Анапаест руу орцгооё. М.Ю.Лермонтовын "К Д ..." хэмээх элеги байдаг:
Урьдынх шигээ надтай хамт бай | la - гурван өргөлт Өө, надад хэлээч | надад дор хаяж нэг үг, - гурван стресс. Ингэснээр сүнс | энэ үгэнд би | la, - гурван стрессийг олсон.
Таны харж байгаагаар энэ бол гурван фут анапаест юм. Мөн Н.А.Некрасовын "Орчин үеийн дуулал"-д хошигнол нь ижил хэмжээгээр бичигдсэн боловч гүн гүнзгий хүсэл, хайрын оронд уур хилэн, жигшил, доог тохуу юм. Шүлгүүдийг өөрөө үзээрэй:
Та мөлхөгчийг дэмий гомдоохгүй, та муу санаатнуудад туслахад бэлэн байна.
Дүрмээр бол хамгийн олон төрлийн агуулга нь хэмжээтэй тохирдог.
Сонгодог яруу найргийн жишээ энд байна: А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, Н.А.Некрасов нараас - тэднээс суралцах зүйл бий! Гэхдээ жишээнүүд нь харьцангуй асуудал хэвээр байна, учир нь бусад хэмжээ нь яруу найрагчийн янз бүрийн сэтгэл санааны хувьд нэлээд хүлээн зөвшөөрөгддөг. Гол зүйлийг мэдэж аваарай: хэрэв шүлэг нь syllabic-tonic бол түүний хэмжээ нь заавал байх ёстой. Үг тоник нь хэмжээсгүй шүлгийг таньдаггүй.
Өөрөө ямар ч хэмжээгээр шүлгээ бичиж үзээрэй.
Антиох Дмитриевич Кантемир одоогоос 320 жилийн өмнө төрсөн бөгөөд Оросын язгууртнууд, ялангуяа яруу найрагт "явсан" хүмүүсийн нэг юм.
Текст: Арсений Замостьянов, орлогч. "Историк" сэтгүүлийн ерөнхий редактор
Фото: en.wikipedia.org
18-р зууны эхэн үе буюу Оросын иргэний яруу найргийн анхны алхмуудыг утга зохиолын түүхчид янз бүрээр тайлбарладаг. Гэхдээ ямар ч нухацтай уншигчдад Кантемир манай яруу найргийг үндэслэгчдийн нэг, нулимс дуслуулан муу муухайг шоолж байсан Оросын анхны хошин шогийн хувьд байр суурь эзэлдэг. "Би шүлэгт инээдэг ч зүрх сэтгэлдээ хорон санаатны төлөө уйлдаг."
Түүний эцэг Молдавын алдарт захирагч нь чухал холбоотон байсан бөгөөд Оросын эзэн хаанаас ноёны цол хүртжээ. Хаан яруу найрагчийн эгчтэй гэрлэх хүртэл санаатай байсан... Тэгээд ч Антиох Дмитриевич залуу наснаасаа нэр хүндтэй улс төрч байжээ. Тэрээр дипломат тоглолтыг удирдаж, эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд оролцсон. Түүний ажил мэргэжил өөр байсан - яруу найраг, гэгээрэл, гэхдээ тэр үед энэ бүхэн ихэвчлэн нэгддэг. Түүний хамгийн сайн бүтээлүүд болох хошигнолууд нь түүний баялаг, нөлөөг үл харгалзан зохиолчийн амьдралын туршид хэвлэгдээгүй байв. Тэд хэтэрхий хурц зүйл байсан. Гэхдээ тэд жагсаалтад орж, уран зохиолын амьдралд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. 18-р зууны Оросын яруу найрагчдын хэн нь ч Кантемирийн сатируудын хажуугаар өнгөрч байгаагүй. Тэд түүнийг Орос гэж бодсон Жувеналболон энэо. Хэтрүүлсэн? Магадгүй. Гэхдээ Кантемир бол Оросын анхны шог зохиолч, тэр байтугай анхны яруу найрагчдын нэг байсан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Тэр шороон дундуур галд автав. Яруу найрагч ердөө 35 жил амьдарсан. Тэрээр Францад Оросын элч байхдаа Парист нас баржээ. Кантемирийг нэр хүндтэй, авъяаслаг зохиолч гэж үздэг байсан ч нас барсны дараа түүний шүлгүүд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн.
Энэ өдөр Антиох Кантемирийн янз бүрийн төрөл, уран зохиолын хамгийн гайхалтай долоон бүтээлийг дурсан санах цаг болжээ.
СУРГААЛИЙГ доромжлогчдын ТУХАЙ
Энэ бол Кантемирийн анхны хошигнол юм. Мөн магадгүй хамгийн алдартай нь. Тэгээд ч гавьяатай. Сургуулийн сурагчид хөгшин яруу найрагчийн хатуу ширүүнийг хараад нүд ирмэсэн байх, гэвч тэд шууд л олон мөрийг цээжилдэг байв. Тэрээр 1729 онд залуу үеийн засаглалын үед бичжээ Петр IIОросын анхны эзэн хааны амлалтууд мартагдах аюул заналхийлж байх үед. Кантемир юуны түрүүнд гэгээрэл, боловсролд хандах хандлагад санаа зовж байв. Тэрээр сүмийн хүрээлэлд олон хүн Европын чиг хандлагыг эсэргүүцэж байгааг олж харсан. Тэдний хувьд аливаа сургаал нь тав тухтай уламжлалын эсрэг бараг бослого юм. Нэлээд залуу байсан Кантемир индэр дээр гарч, Гэгээрлийн алдрын тухай номлож эхлэв. Энэ нь зөв, том үсгээр бичсэн. Тэрээр сургаал нь хэчнээн ашигтай, мэдлэггүй хүмүүст амьдрал ямар утгагүй, ичгүүртэй болохыг нотлохын тулд ямар ч маргаан өрнүүлээгүй. Үүний зэрэгцээ тэрээр том үг хэллэг, гайхалтай жишээг хэлээгүй бөгөөд "нам" хэв маягийн ур чадвараа харуулсан. “Өөрийнхөө сэтгэлд” хандсан энэхүү егөөдлийн эхлэл олон хүний сэтгэлд үлдсэн гэж бодож байна.
Богино хугацааны шинжлэх ухааны үр жимс боловсроогүй оюун ухаан!
Амар амгалан байгаарай, миний гарыг бүү шахаарай:
Зууны нисдэг өдрүүдийг бичихгүйгээр өнгөрөөдөг
Бүтээгч гэдгээрээ танигдаагүй байсан ч алдар нэрийг олж авах боломжтой.
Хэрэв бид тухайн үеийн олон нийтийн үг хэллэг, сүм хийдийн санд хэрхэн хандсаныг төсөөлвөл иргэний итгэл үнэмшлийн тухайд хошигнол айдасгүй байх ёстой гэж үздэг Кантемирийн эр зориг илүү тодорхой болно.
МУУ НОЁТНЫ атаархал, бардамнал дээр
Зохиогч өөрөө үүний эмгэнэлтэй, хоёр дахь дараалсан хошигнолыг тайлбарлав: "Намайг шүүгчээр томилсон тэдний сүүлчийн асуултад би хариулж байна: би бичсэн бүх зүйлээ иргэнийхээ хувьд бичиж, байж болох бүх зүйлийг үгүйсгэж байна. Миний нутаг нэгтнүүдэд хортой." Энэхүү хошигнол нь харилцан яриа хэлбэрээр бүтээгдсэн бөгөөд үүнийг тайзан дээр амжилттай тавьж болно. Мөргөлдөөний ноцтой байдал нь овгийн гавьяатай холбоотой. Кантемир бол Их Петрийн нэгэн адил маргаангүй язгууртан байсан тул алдар нэрийг илүүд үздэг байв. Өндөр төрөлт нь гол шүтээний газар байсан хүмүүст түүний хошигнол таалагдсангүй. Кантемир Библийн жишээнүүдийг дурдаж, хүмүүсийн тэгш байдлын талаар зоригтой ярьжээ.
Адам язгууртнуудыг төрүүлээгүй, харин хоёр хүүхдийн нэгийг төрүүлсэн
Түүний цэцэрлэгийг ухаж, өөр нэг нь хөхөрсөн сүргийг бэлчээж байв;
Түүнтэй хамт хөвөгч авдарт суугаа Ноа өөрийн бүх хүмүүсийг аварсан
Энгийн тариачид, ёс суртахуун нь зөвхөн сүр жавхлант;
Тэднээс бид бүгд бүрэн, нэг нь эрт явсан
Хоолойг орхиж, анжис, нөгөө нь - дараа нь.
Нэг үгээр яруу найрагч 18-р зуунд ийм хүчтэй өрөөсгөл үзлийн эсрэг гал тавьсан. Ингээд бодохоор бидний үед тэд алга болоогүй. Тэд хувцсаа солихыг эс тооцвол.
ОЛОН ДЭЛХИЙН ТАЛААР ЯРИА
Энэ бол анхны бүтээл биш, "зөвхөн" Фонтенелээс орчуулсан боловч Оросын уншигчдын хувьд жинхэнэ утга зохиолын үйл явдал, боловсролын нээлт болсон юм. Сүсэгт хатан хаан Елизавета Петровнагийн үед энэ номыг "итгэл, ёс суртахууны эсрэг" гэж хориглов. Кантемир бүх зүйлийг энгийн зүйл гэж үзэхэд үнэхээр дургүй байсан бөгөөд дэлхийн талаархи тогтсон санаануудад эргэлзэхийг эрэлхийлдэг байв. Тэр үед Орост ийм эрэл хайгчид цөөхөн байсан. Гэхдээ Кантемир дагалдагчдыг олсон. Мөн тэрээр хэвшмэл ойлголтоос үл хамааран дэлхий дээрх "бүх сайн мэргэн ухааныг" хайж байв.
ОРОС ШҮЛГИЙН БҮТЭЭЛИЙН ТУХАЙ ХАРИТОН МАКЕНТИН НАЙЗДАА ЗАХИДАЛ
Кантемир бол үгийн шүлгийн "партизан" байсан. Тэрээр залуу насандаа түүнд үнэнчээр дурласан бөгөөд Оросын шүлгийг шинэчлэгч Тредиаковский хүчээ авч байсан ч Кантемирийн амтыг сэгсэрч чадахгүй байв. Ялангуяа яруу найрагч өөрөө хөгжил дэвшлийн номлогч байсан бөгөөд хуучин зүйлтэй зөрүүдлэн наалддаг хүмүүсийг шүүмжилдэг байсан гэж бодоход энэ хавсралт нь гайхмаар юм. Гэхдээ зөрчилгүй яруу найраг гэж байдаггүй.
"Харитон Макентиний захидал"-д тэрээр зохиомол дүрийн дор хувилбарын талаар өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлжээ. Энэхүү орчуулгын зохиолыг Кантемировын Горацийн орчуулгын хамт хэвлүүлсэн.
Уг зохиол нь зугаатай бичигдсэн бөгөөд бидний үед ч уншихад хялбар байдаг. Энэ нь Кантемирийн бүх шүлэг, түүний яруу найргийн талаархи ойлголтын түлхүүрийг агуулдаг. Кантемир хөлийг зөв солих үндсэн дээр шүлэг барих шаардлагатай гэсэн санааг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд "силабо-тоник" -ийг хүлээн аваагүй. "Үндэслэлээ зогсоох шаардлагагүй",- зөвхөн чөлөөт үг хэллэгийг уян хатан, илэрхийлэлтэй гэж үздэг "Сатир" зохиолчийг таслав.
Тэрээр яруу найргийн талаар халуун сэтгэлээр, олон жишээ дурдав. Кантемирийн хувьд яруу найраг нь зөвхөн боловсрол, суртал ухуулгын хэрэгсэл байсан гэж үздэг. Гэхдээ "Харитоны захидал ..." нь түүний хувьд бүтээлч байдлын гоо зүй, уран сайхны тал ямар чухал байсныг харуулж байна.
Кантемир яруу найргийн бүх нарийн ширийнийг нухацтай бодож, Оросын утга зохиолын хэлийг Европын хэлтэй харьцуулж, өөрийнхөөрөө маш их зүйлийг ойлгосон нь ойлгомжтой. Шүлгийн найрал хөгжим, шүлгийн тухай бодлоо. Тэрээр өөрийн гэсэн ухаалаг нэр томъёог санал болгов, тухайлбал: “Тиймээс шүлэг нь нэг үетэй, хоёр үетэй, гурван үетэй байж болно. Эхнийх нь тэнэг, хоёр дахь нь энгийн, гурав дахь нь гулгамтгай гэж нэрлэгддэг. Кантемир ингэж тайлбарлав: "Хүн ярианы бүхэл бүтэн ойлголтыг бүрэн гүйцэд хийж чадахгүй байгаа эхний бадаг, дараагийнх нь яриаг шилжүүлэхийг яагаад хориглосныг би ойлгохгүй байна. Грекчүүд, Латинчууд, Италичууд, Испаничууд, Англичууд үүнийг муу зүйлд оруулаад зогсохгүй яруу найргийн гоёлыг дээдэлдэг.. Тэрээр шог яриандаа ийм дамжуулалтыг ихэвчлэн гайхуулдаг.
Энэ маргаанд Кантемир ялагдсан. Гэхдээ оролдлого нь бараг гайхалтай байсан!
AESOP ДЭЭР
Кантемир бас үлгэр зохиосон. Энэхүү зальтай, гэхдээ нэгэн зэрэг номлолын төрөл түүнд тохирсон байв. Тэрээр Оросын уншигчдад Эзопыг нээсэн анхны хүмүүсийн нэг юм. Бид Кантемирыг урт, үгээр онигоог нь санаж байна. Гэхдээ шүлгийн уян хатан чанарыг юуны түрүүнд товчхон бүтээлээр шалгадаг. Мөн Кантемир эпиграмм, бичээсийг бүтээсэн бөгөөд Эзопын монолог энд байна.
Хэдийгээр бие нь тохиромжгүй боловч оюун ухаандаа авхаалжтай байдаг.
Нүүрэнд дутагдаж байгаа зүйл, дараа нь дотор нь хэтэрхий их байна.
Бөгтөр, гэдэс, шивнэх, дэгээ шиг жижигхэн хөл, -
Над руу харах нь жигшүүртэй боловч сонсохоос уйдах зүйл алга ...
Энэ бол Оросын яруу найргийн домогт зохиолчийн анхны гайхалтай хөрөг зураг юм.
ӨӨРИЙНХӨӨ ТУХАЙ ЗОХИОЛЧ
Кантемирийн шүлгүүдээс уянгын эхлэлийг олох нь тийм ч хялбар биш боловч түүний гялалзсан гялбаа нь Кантемирийн хамгийн алдартай "бүрэн хэмжээний" хошин шог зохиолуудад байдаг. Тэрээр санаа бодлоо зоригтойгоор, заримдаа ууртай илэрхийлдэг байсан ч дүрмээр бол гэм буруугаа хүлээхээс зайлсхийж, өөрийн хөрөг зурдаггүй байв. Дүрэмд хамаарах сонирхолтой үл хамаарах зүйлүүд нь түүний өөртөө зориулсан өвөрмөц эпиграмууд байв. Тэд афорист шинж чанартай байдаг. Энэ хэсгийг эргэн санахад хангалттай.
Горацийн өгсөн зүйлийг тэр франц хүнээс зээлсэн.
Өө, миний музей ямар ядуу юм бэ!
Тиймээ үнэн; оюун ухаан хэдийгээр хязгаар нь нарийн боловч
Галлик хэлээр авсан зүйлээ оросоор төлсөн.
Гэхдээ Кантемирт ховор тохиолддог гашуун байдал нь тэднийг даван туулдаг:
Аше, Орос би бичдэг, би Оросын төрөл биш;
Байгаль намайг бузар муугаас төрүүлээгүй.
Ажил, золгүй явдал, миний амьдрал бүтсэн,
Хамгийн сайн, сайн сайхныг хайж, гарт byvshe, хол хөвж явав.
Өсвөр насандаа аав, ээжийн зоорь,
Хэдийгээр би аав биш, ядуу ертөнцийн оршин суугч байж магадгүй юм.
Энэ бол жинхэнэ өөрийн хөрөг зураг юм! Түүний хувь заяа яг ийм болсон - эцэг эх нь эрт нас барсан, олон тооны алдагдал, үе тэнгийнх нь үл ойлголцол ... Мөн энэ бол номлол биш уянгын үг, гэм буруугаа хүлээх явдал юм.
ПЕТРИДА
Энэхүү бүтээлийн бүрэн нэр нь "Петрис буюу Бүх Оросын эзэн хаан Их Петрийн үхлийн яруу найргийн тайлбар" юм.
Их Петрт зориулсан Оросын шүлэг, уран зохиолын жанрын бүтээлийн урт антологид Кантемирийн "Петрида" нь Феофан Прокоповичийн бүтээлийн хажууд зогсож, аянга цахилгаан, аянга цахилгаанаас өмнө байдаг. Энэ нь хэтэрхий эртний зүйл болж хувирав - эцэст нь силлиб нь ийм чухал сэдэвт тохиромжгүй байв.
Уйтгар гуниг тайвшрах аргагүй Орос би уйлж байна:
Гэм бурууг эхлээд инээх гэж өгснөөр би нулимс унагадаг;
Би хэт их Роксолян хүмүүсийн үхлийг уйлж байна,
Хааны гэр бүлийн анхны Петрийн үхлийг өмнөд хэсэгт оруулав.
Гэхдээ Кантемирийн санаа гайхалтай. Тэрээр Петрийн тухай шүлэг бичихийг мөрөөддөг байв. Бидний яриад байгаа эхний хэсэг нь хаан сэргэснээр шийдэгдэх ёстой байв. Бусад бүлгүүдэд Кантемир агуу эзэн хааны ололт амжилтын талаар өндөр сэтгэлээр өгүүлэх замаар Оросын Гомерын алдар нэрийг авахыг зорьжээ. Гэвч төлөвлөгөө нь тогтворгүй болж хувирав. Кантемир "ихэнхдээ" хошин шогийн зохиолч хэвээр байв. XVIII зууны Петрийн сэдэвтэй бол азгүй байна. Шүлэг дуусаагүй үлдсэн. Туульсын жанрыг өгөөгүй ба.
Кантемир - тэр зөвхөн хошин шогийн зохиолч хэвээрээ байсан - мөн Их Петрийг хүндэтгэн шүлэг бичсэн. Тэр амьд үлдсэнгүй. Петридад үлдсэн зүйл бол энэ сэдэвт хандах хандлага бөгөөд энэ нь Петрийн үхлийн тухай Феофан Прокоповичийн хэлсэн үгтэй бараг төстэй юм.
Залуу, ер бусын авьяаслаг яруу найрагч, сурган хүмүүжүүлэгч, дипломатч, эрдэмтэн, "Петровын үүрний дэгдээхэйнүүд" -ийн хамгийн залуу нь болох Антиох Кантемир түүхэнд ингэж үлджээ. Тэр манай анхны эзэн хааны залгамжлагчдын үед ажиллах ёстой байсан. Тэр Петрийг төгс болгож, түүнд мөргөв. Энэ нь Гэгээрэлд итгэх итгэлээ алдахгүй байх, байр сууриа хадгалах боломжийг олгосон. Тиймээс тэр наманчлахгүй хэвээр үлдэх болно.
Үзсэн тоо: 0
Анхны хошигнол("Сургалтыг доромжлогчдын тухай. Өөрийнхөө оюунд") хэмээх алдарт шүлгээр эхэлдэг: "Боцоогүй оюун ухаан, богино хугацааны шинжлэх ухааны үр жимс! / Тайван амгалан байгаарай, миний гарыг битгий хүчээр үзэг болго...”
Шог зохиолч шинжлэх ухааныг шаардлагагүй гэж үздэг хүмүүсийн аргументуудыг тоочдог. Хоёр нүүртэн Критон тэднээс бурхангүй байдлын шалтгааныг олж хардаг: “Шинжлэх ухааны хагарал ба гажуудлыг хүүхдүүд; / Илүү их худлаа ярьдаг, хэн илүү ойлгох хэрэгтэй. Өмнө нь хүмүүс номхон дөлгөөнөөр сүмийн үйлчлэлд очиж, түүнийг ойлгохгүйгээр сонсдог байсан. Одоо Сүмийн уруу таталтаар тэд өөрсдөө Библийг уншиж эхэлсэн, тэд мацаг барихаа мартсан, квас уудаггүй, хэрхэн бөхийж, лаа асаахаа мартсан, сүм хийдүүд үл хөдлөх хөрөнгөд харьяалагддаггүй гэж үздэг. Силва хэлэхдээ, сургаал нь өлсгөлөнд хүргэдэг: Латин хэл сурахгүй, тэд илүү их талх цуглуулсан. Язгууртан хүн зөв ярьж, ертөнцийн учрыг ойлгох ёсгүй: тэр бичээч хичнээн их хулгайлж, дарсны үйлдвэрээс торхны тоог хэрхэн нэмэхийг сурахгүй. "Бид Евклидгүйгээр дэлхийг дөрөвний нэг болгон хуваахыг ойлгож чадна, / Бид алгебргүйгээр нэг рубльд хэдэн копейк байгааг тоолж чадна." "Улаан царайтай, гурван удаа цухуйсан, Лука дуулж байна": шинжлэх ухаан хүмүүсийг хөгжилдөхөөс сэргийлж, компанийг сүйрүүлдэг. Дарс бол бурханлаг бэлэг юм; Хөгжилтэй хүн хундага үлдээгээд ном авахгүй. Данди Медор номноос маш их цаас гарч байгаад харамсаж, буржгар буржгар үсээ боох зүйлгүй болсон; Виргил, Цицерон хоёр алдар суут оёдолчин, гуталчин хоёрын өмнө хоёр доллар тэвчдэггүй. "Өдрийн турш миний чихэнд сонсогддог зарим илтгэл энд байна."
Шинжлэх ухаангүйгээр амжилтанд хүрэх нь илүү хялбар байдаг нь ойлгомжтой. Хамба болохын тулд толгойгоо юүдэн, гэдсээ сахалаар бүрхэж, сүйх тэргэнд хөөрөн хоёр нүүр гаргахад л хангалттай. Шүүгч зангидсан перук өргөөд, гар хоосон ирсэн хүмүүсийг загнаж байхад л хангалттай. Тэр хуулиудыг мэдэх шаардлагагүй: энэ бол цаасан ууланд авирах бичиг хэргийн ажилтнуудын ажил юм.
Мунхаг хүн бүр өөрийгөө хамгийн өндөр зэрэглэл, алдар хүндтэй байх ёстой гэж боддог. Тиймээс оюун ухаан эдгээр нэр хүндийг хайх шаардлагагүй, харин шинжлэх ухааны ашиг тусын талаархи мэдлэгийг өөртөө хадгалж, бусдад тайлбарлах ёсгүй бөгөөд энэ нь буланд сууж байх ёстой.
Сатира II("Хар санаат язгууртнуудын атаархал, бардамнал"), Филарет ("Хайртай буян") ба Евгений ("Язгууртан", өөрөөр хэлбэл язгууртан) хоёрын яриа. Филарет Евгенийтэй маш их уй гашуутай уулзаж, үүний учрыг тааварлав: "Трифонд тууз өгсөн, Туллиус тосгонтой / Шагнал авсан - эртний нэртэй чамайг үл тоомсорлодог." Евгений баталж байна. Өчигдрийн бялуучид, уяачид өндөрт үсэрсэн ч эрхэм дээдсээрээ юу ч амжаагүй нь түүнийг бухимдуулж байна. "Миний өвөг дээдэс Ольгагийн хаант улсад аль хэдийн язгууртан байсан" бөгөөд тэр цагаас хойш тэд дайнд ч, шүүхэд ч захирч, "Гэхдээ аав нь аль хэдийн бүхний тэргүүн болсон - тиймээс тэр алга болсон, / Төрийн баруун мөр түүнтэй хамт унав. .” Ийм өвөг дээдэстэй болохоор хаа сайгүй өөрийгөө сүүлчийнх гэж харах нь ичмээр юм.
Филарет сайтар, илэн далангүй хариулдаг. Хутагт гэдэг чухал зүйл боловч өөрийн буянаар олж авах буюу баталгаажуулах ёстой. Мөн “хөгц, хорхойд хазуулсан” гэсэн бичиг нь хүнд ямар ч нэр төр өгөхгүй: “Хааны хүүг ч дуудах нь чамд ашиггүй, / Хэрэв чи ёс суртахууны хувьд муу хүмүүстэй ёс суртахууны хувьд үржүүлгийн газартай тэнцэхгүй бол ”; язгууртнуудад хамжлагатай адил цус урсдаг. Евгений эх орондоо ямар ч гавъяа байхгүй ч өвөг дээдэс нь гавьяаныхаа дагуу цол, шагнал хүртэж байсныг өөрөө хүлээн зөвшөөрсөн. "Азарган тахиа дуулж, үүр цайж, туяа гэрэлтэв / Уулын оройг нараар гэрэлтүүлэв - дараа нь цэргийг гаргав / өвөг дээдэс чинь талбарт орж ирэн, та энгэрийн доор байна, / Биеэр нь хөвсгөр зөөлөн гүнзгийрэв. ба сэтгэл, / Та өдрийн хоёр хэсэг өнгөрөх хүртэл сүрдүүлэн хурхирна ... "
Дараах нь дандигийн өдрийг дүрсэлсэн болно. Өглөө нь тэр удаан хугацаагаар ууж, цай эсвэл кофе ууж, үсээ самнаж, бариу гутал өмсдөг ("Үйлчлэгчээс хөлс урсаж, хоёр эрдэнэ шиш болж, гоо үзэсгэлэн нь чи болно") хувцас өмсдөг. бүхэл бүтэн тосгоны өртөгтэй, урлагаар сонгогддог нь Ромын хуулийн шинжлэх ухаанд илүү төвөгтэй байдаг. Дараа нь тэр харамч зангаа өөгшүүлж, хорон санаат нөхдөөр хүрээлүүлэн, мэдээж түүнийг үрэн таран хийсэн даруйд нь орхих нь дамжиггүй. Харин Евгений сүйрлийн цагийг байнга ойртуулж, үрэлгэн байдал, мөрийтэй тоглоомонд автдаг: тэр аль хэдийн нэгээс олон тосгоноо алдсан.
Мөн чухал албан тушаал хашихын тулд танд маш их мэдлэг хэрэгтэй. Харин Евгений цэргийн нарийн төвөгтэй шинжлэх ухаанаас юу ч мэдэхгүй, далайгаас айдаг, хөлөг онгоц жолоодох чадваргүй. Шүүгч нь "Ухаантай хүн Петровын хуулиас салдаггүй / бид гэнэт шинэ хүмүүс болсон" хүн байж болно, тэрнээс гадна сайхан сэтгэлтэй - Евгений мунхаг байдлаас гадна мэдрэмжгүй, харгис хүн юм. : тэр ядууралд инээж, боолыг цусаар цохиж, баруун гарынхаа оронд гараа даллаж, үрэлгэн байдлаасаа болж хоосон түрийвчээ дүүргэх бүх аргыг хууль ёсны гэж үздэг. Тэр бүр шүүхийн цол хүртэх эрхгүй. Евгений залхуу, шүүхийн зэрэглэлийг бэрхшээл, тэвчээрээр олж авдаг. Оройн ажилтан Клит байдаг: тэрээр бусдын үүдний өрөөнд бүтэн өдрийг өнгөрөөж, хэнийг ч гомдоохгүйн тулд үгээ сайтар хэмжиж, тэр үед шууд зорилгодоо хүрдэг. Ийм зан чанарыг сайн үйлсэд ашиглахын тулд сурсан нь гэм биш юм.
Нэг үгээр хэлбэл, Евгений хорон санаа нь түүнийг дэмий сайн болгодог: “Өөрийгөө засч, дараа нь шагналаа хүлээ, найз минь; / Түүнээс хойш мартагдахыг ядаргаа гэж бүү бодоорой. Туллиус, Трифон нар язгуур өвөг дээдэсгүй гэдэг нь юу ч гэсэн үг биш юм. Евгений өвөг дээдэс Ольгагийн дор язгууртны гэр бүлийг бий болгосон тул Трифон, Туллиус нар одоо өөрсдийн гэр бүлийг бий болгожээ. Адам язгууртнуудыг төрүүлээгүй бөгөөд Ноа хөвөгч авдар дээрх бүх тэгш тариачдыг аварсан. "Бид бүгд тэднийг бүрмөсөн орхисон, нэг нь өмнө нь, / Хоолой, анжис, нөгөөг нь дараа нь орхисон."
Сатир долдугаарт("Боловсролын тухай. Ханхүү Никита Юрьевич Трубецкойд") нь хошигнол гэхээсээ илүү захидал юм: хэлэлцүүлгийн сэдвийн талаархи санаа бодлыг дэлгэрэнгүй танилцуулсан. Шалтгааныг зөвхөн насаар өгдөг тул залуу хүн зөв зүйтэй зөвлөгөө өгөх боломжгүй гэсэн нийтлэг үзэл бодлыг яруу найрагч буруушааж эхэлдэг. Яагаад ийм өрөөсгөл ойлголт вэ? Хүн төрөлхтөн хууран мэхлэх хандлагатай байдаг гэж олон хүн хэлдэг, гэхдээ үнэндээ энэ нь хүмүүжлээс илүү хамаардаг: ямар ч талбайг усалгаагүй бол хатах болно; Хэн ч чадварлаг арчилгаагаар үр жимсээ өгөх болно. Үүнийг өөрөө эрэлхийлж байсан Их Петр мэддэг байв сайн жишээнүүдбусад улс орнуудад хичээлийн сургууль нээжээ. Зөв хүмүүжил бол төгс төгөлдөрт хүрэх зам юм: "Хүмүүжлийн гол зүйл бол асуудал юм, / Ингэснээр зүрх нь хүсэл тэмүүллийг хөөж, нялх хүүхдийг төлөвшүүлэх / Зөв ёс суртахуунтай байх, түүгээрээ дамжуулан ашигтай байх / таны хүү эх орондоо эелдэг, хүмүүсийн дунд эелдэг байсан / Үргэлж хүсдэг, - үүнд бүх шинжлэх ухаан / Төгсгөл, урлаг бүгд гараа өгөх ёстой.
Та агуу эрдэмтэн эсвэл дайчин байж болно, гэхдээ хэн ч муу санаатай, эелдэг бус хүнийг сайхан сэтгэлээр санахгүй. Зөвхөн буян л хүнд тайван мөс чанар, үхлийн айдасгүй хүлээлтийг өгч чадна. Энгийн сэтгэлгээтэй байсан нь дээр цэвэр ухамсархорон санаатай хурц ухаанаас илүү.
Хүүхдэд хатуу дүрмийг байнга давтаж, ялангуяа олон нийтийн газар загнах шаардлагагүй - энэ нь зөвхөн ариун журмын хайрыг арилгах болно. Үлгэр жишээ авах нь дээр. Хэрэв та хүүгийнхээ муу хандлагатай байгааг анзаарсан бол түүнийг зовж шаналж буй хүнд зааж өгөх хэрэгтэй: алтаараа хатсан харамч, шоронд үрэлгэн, өвчтэй хүсэл тачаал. Бид хүүхдэд зориулсан үйлчлэгч, хүрээлэн буй орчныг сайтар сонгох ёстой: энэ нь хүмүүжилд ихээхэн нөлөөлдөг. Ихэнхдээ хүү нь боолын өвөрт буянаа алдаж, зарц нараас худал хэлж сурдаг. Хамгийн муу жишээ бол эцэг эхчүүд. Ааваасаа муу муухайг байнга олж хардаг хүүхдэд зааварчилгаа өгөх нь утгагүй юм. Хэн өөрөө бузар муугаас зайлсхийж чадахгүй бол түүнийг хүүгээсээ нуугтун: эцсийн эцэст хэн ч зочдод түүний гэрт эмх замбараагүй байдал үзүүлэхгүй, хүүхдүүд зочноос илүү ойр байдаг. -аас ийм олон заавар залуу эрутгагүй юм шиг санагдаж байна гэж яруу найрагч дүгнэжээ, тиймээс тэд зөвхөн зугаацах зорилгоор бичсэн эдгээр шүлгийг уншихгүй байж магадгүй ...
Хүйтэн ажиглалтын сэтгэл / Мөн гунигтай тэмдэглэлийн зүрх
"Евгений Онегин" (1823-1831) шүлгийн романы өмнөх зориулалтаас А.С. Пушкин ( 1799-1837).
Богино хугацааны шинжлэх ухааны үр жимс боловсроогүй оюун ухаан!
Анхны егөөдлийн эхнээс “Сургаалыг доромжлогчдын тухай. Таны санаанд "(1729) Оросын яруу найрагч Антиох Дмитриевич Кантемир(1708-1744), анхны хэвлэгдэх хүртлээ (1762) зөвхөн жагсаалтад багтжээ.
Богино хугацааны шинжлэх ухааны үр жимс боловсроогүй оюун ухаан!
Тайвшир, миний гарыг битгий хүчээр бичээрэй...
Агуу Пан үхэв!
Эртний Грекийн нэгэн түүхчийн хэлсэн домогоос Плутарх(ойролцоогоор 45-127) "Oracles-ийн бууралтын тухай" (17-р бүлэг) бүтээлдээ. Нэгэн удаа эзэн хаан Тибериусын үед ачаа, хүмүүстэй хөлөг онгоц Пелопоннесээс (Грек) Итали руу явж байв. Түүнийг Паксос арлын хажуугаар өнгөрөхөд эргээс хэн нэгэн хөлөг онгоцны удирдагч Египетийн Фармузыг дуудав. Тэр хариуд нь үл мэдэгдэх дуу хоолой түүнд хөлөг онгоц Палодес хэмээх өөр арлыг дайран өнгөрөхөд тэнд "агуу Пан үхсэн" гэж зарлав. Удирдагч тэгж, Палодесын талаас тэр даруй гаслах, гаслах чимээ сонсогдов.
Эртний Грекийн домог зүй ёсоор Пан бол мал сүрэг, хоньчдыг ивээн тэтгэгч бурхан байсан бөгөөд хожим нь бүх байгалийг сахин хамгаалдаг бурхан гэж тооцогддог байв. Тиймээс энэ явдлыг Ромд мэдээлэхэд эзэн хаан Тиберий болон хот бүхэлдээ үймээн самуунтай байв. Тибериус, Плутархын хэлснээр, энэ нь юу гэсэн үг вэ, үүнээс юу гарахыг түүнд тайлбарлахын тулд эрдэмтдийн зөвлөлийг цуглуулжээ. Тэд Пан нь Гермес бурхан ба мөнх бус эмэгтэй Пенелопагийн хүү тул бурхдын үхэшгүй мөнх чанарыг эзэмшиж чадахгүй тул түүний үхэл нь юмсын дэг журмыг зөрчсөн хэрэг биш бөгөөд ямар ч сүйрлийг хүлээх ёсгүй гэж тэд хэлэв.
Хожим нь Христийн шашны түүхчид энэ ангид онцгой бэлгэдлийг харж эхэлсэн. Тиберийн эрин үед Христийн шашин Ромд харь шашныг шахаж эхэлсэн тул харийн бурхны үхлийг зарласан өргөдлийг хуурамч итгэлийг ялан дийлж, жинхэнэ итгэлийг баталгаажуулсан гэж тайлбарлаж эхлэв. Чухам энэ үүднээс Франсуа Рабле "Гаргантюа ба Пантагрюэль" романдаа энэхүү домгийг дамжуулж, улмаар энэхүү домгийг дэлгэрүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан юм.
Улмаар эртний зарим түүхчид "Famuz ho panmegas tefneke" шиг сонсогдсон энэхүү өргөдлийг зүгээр л буруу тайлбарласан гэж үзэж эхэлжээ. Энэ тохиолдолд "Фамуз" нь Адонис бурхны Сирийн нэр, "панмегас" нь "хамгийн агуу" гэсэн утгатай бөгөөд хашгирах, гашуудах нь зөвхөн зан үйл, түүний шүтлэгийн бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Бурхан ба жолооны нэрний санамсаргүй ижил төстэй байдал нь үл ойлголцлын шалтгаан болжээ.
Аллегорийн хувьд: нэг түүхэн эриний төгсгөл, нөгөө эриний эхлэл. Тэгэхээр, Германы яруу найрагч 1830 оны 7-р сард Францад болсон хувьсгалын тухай мэдээд Генрих Хайне Бурбончуудын сүйрсэн хүчийг дурдаж: "Агуу харийн Пан үхэв!" Гэж хэлэв.
Зохицуулалт бол хамгийн сайхан баяр юм
"Оройн хоолны урилга" шүлгийн сүүлчийн мөр (1795 оны 5-р сар) Гаврила Романович Державин(1743-1816):
Намайг сонсоорой:
Порфирийн туяанд аз жаргал байдаггүй,
Хоолны амтанд биш, сонсохын жаргалд биш;
Гэхдээ эрүүл мэнд, сэтгэлийн амар амгаланд -
Зохицуулалт бол хамгийн сайхан баяр юм.
Дунд зэрэг, болгоомжтой байх
"Ухаан нь халаг" инээдмийн киноноос (1824) Л.С. Грибоедова(1795-1829). Молчалины үг, түүний зан чанарын гол сайн чанаруудыг дүрсэлсэн (3-р акт, 3-р зүйл).
үхэх - унтах
"Гамлет" эмгэнэлт жүжгээс Уильям Шекспир(1564-1616). Зохиолч, сэтгүүлч, түүхч, шүүмжлэгчийн зохиолд орчуулсан Гамлетын монолог (3-р зүйл, явл. 1) зохиол (1837) Николай Алексеевич Полевой(1796-1846).
Үхэгсдийг хүндэтгэхийн тулд амьдыг нь ал
Францын яруу найрагч, шүүмжлэгч, "Яруу найргийн урлаг" хэмээх алдарт бүтээлийн зохиолчийн 6 дахь хошигнолоос Николас Бойло(1636-1711).
Энэ илэрхийллийн утга нь: ихэвчлэн гэгээлэг, ер бусын хүмүүсийг амьдралынхаа туршид хайрладаггүй, хавчигдаж байдаг (заримдаа эдгээр хавчлага нь тэдний үхлийн шалтгаан болдог), гэхдээ дараа нь ийм хүмүүс нас барахад бүгд тэдний агуу байдлыг хүлээн зөвшөөрч, хөшөө босгодог. тэднийг ном бичих, эрх мэдэлд нь хандах гэх мэт.
Үг хэллэгийн аналог Бид үхэгсдийг хэрхэн хайрлахыг л мэддэг.
үхэж буй хун
Францын хөгжмийн зохиолч Камилла Сен-Саенсын "Амьтдын багт наадам" найрал хөгжмийн уран зөгнөлт жүжгээс бүтсэн бүжгэн жүжгийн бяцхан бүтээлийн нэр. Энэхүү бяцхан бүтээлийг анх 1907 онд Оросын агуу балетчин Анна Павловад зориулан бүжиг дэглээч Михаил Фокин "Хун" гэж нэрлэжээ. 1913 оноос хойш одоо алдартай, сонгодог нэр болох "Үхэж буй хун" театрын зурагт хуудас дээр гарч эхэлсэн. Зохиогч нь тодорхойгүй байна.
11 Яруу найрагчийн энэ төрлийн шүлгийн анхны туршлага болох энэхүү хошигнол нь 1729 оны сүүлчээр буюу 20 дахь жилдээ бичигдсэн байдаг. Тэрээр шинжлэх ухааныг үл тоомсорлож, үл тоомсорлодог хүмүүсийг шоолж, "Сургаал номлолыг доромжилсон хүмүүсийн тухай" гэж бичжээ. Тэр үүнийг олон нийтэд мэдээлэх зорилгогүй зөвхөн цаг заваа зориулах зорилгоор бичсэн; Гэвч санамсаргүй тохиолдлоор түүний найзуудын нэг нь түүнийг уншиж өгөхийг хүсээд Новгородын хамба Феофанд мэдэгдсэн бөгөөд тэр үүнийг яруу найрагчийг магтан сайшаан хаа сайгүй тарааж, дургүйцсэн тул буцааж өгч, зохиолчийг магтсан шүлгүүдийг хавсаргаж, илгээжээ. түүнд "Бурхад ба бурхадын тухай Гиралдиус" номыг бэлэглэсэн. яруу найрагчид." Энэхүү хамба ламын араас Архимандрит туулай бүтээгчийг магтан алдаршуулсан олон шүлэг бичжээ (энэ нь Феофановынхны хамт номын эхэнд хавсаргасан) бөгөөд энэ нь түүнийг зоригжуулж, цаашид хичээнгүйлэн хошигнол зохиож эхлэв.
2 Ухаан боловсорч гүйцээгүй, жимс гэх мэт. Энд шинжлэх ухаан гэдэг нь зааварчилгаа, нөгөө нэгийг зааж байгаа хүний үйлдэл гэсэн үг юм. Тиймээс, зүйр цэцэн үгэнд бид: Ташуур бол гурил биш, харин цаашид шинжлэх ухаан юм.
3 Бүтээгч гэдгээ бүү мэд. Бүтээгч нь номын зохиолч эсвэл хэвлэн нийтлэгч, латин хэлнээс зохиогчтой адил юм.
4 Бидний эрин үед амархан. Бидний эрин үед инээдтэй үгсийг оруулдаг. Жинхэнэ алдар хүнд хүрэх зам үргэлж хэцүү байсаар ирсэн боловч бидний эрин үед олон замаар явахад хялбар байдаг, учир нь бид үүнийг олж авахад буян хэрэггүй болсон.
5 Хамгийн тааламжгүй зүйл бол хөл нүцгэн хүмүүс есөн эгч дүүстэй болсон явдал юм. Шинжлэх ухаанаар дамжуулан алдар нэрд хүрэх нь хамгийн хэцүү байдаг. Есөн эгч - Муза, дарь эх, шинжлэх ухааны зохион бүтээгчид, Бархасбадь, Охины ой санамж. Тэдний нэрс: Клио, Ураниа, Эутерп, Эратон, Фалия, Мелпомен, Терпсихор, Каллиоп, Полимниа. Музагийн нэрийг яруу найрагчид ихэвчлэн шинжлэх ухаанд ашигладаг. Хөл нүцгэн, өөрөөр хэлбэл өрөвдөлтэй, ховорхон зүйл сурсан хүмүүсбаян.
6 Цэцэрлэгт тарвагаар чимэглэсэн. Хөшөө эсвэл багана болон бусад гантиг барилгуудаар чимэглэсэн.
7 Тэр хонь нэмэхгүй. Хүн шинжлэх ухаанаар баяждаггүй; Ааваас нь түүнд ямар орлого үлдэв тэр нь үлдэнэ, түүнд юу ч нэмэгдэхгүй.
8 Манай залуу вангийн үед. Тэрээр 1715 оны 10-р сарын 12-нд төрсөн 2-р Петрийн тухай, дараа нь таваас арван насандаа оржээ.
9 Муза. 7-р ишлэлийн доорх тайлбарыг үзнэ үү.
10 Аполлин. Бархасбадь, Латонагийн хүү Дианагийн дүүг эртний хүмүүс шинжлэх ухааны бурхан, муза нарын тэргүүн хэмээн хүндэлдэг байв.
11 Дагалдан яваа хүмүүсээ хүндэтгэн түүнийг харав. Муза нар Apolline Suite-д байдаг. Петр II өөрөө шинжлэх ухаанд хүндэтгэлтэй ханддаг дүр төрхийг харуулсан, учир нь тэр өөрөө төрийн удирдлагад дарамт учруулах хүртлээ ийм өндөр хүнд тохирсон шинжлэх ухааныг судалжээ. Эрхэмсэг ноён хаан ширээнд суухаасаа өмнө Унгар гаралтай Зейкан багштай байв; дараа нь 1727 онд Санкт-Петербургийн Шинжлэх ухааны академийн нарийн бичгийн дарга Цог жавхлант Кристиан Голдбахаас заавар авахаар авчээ. Москвад хүрэлцэн ирэхдээ Эрхэмсэг ноён Шинжлэх Ухааны Академийн давуу эрхийг баталгаажуулж, тэр сургуулийн профессорууд болон бусад сайд нарыг зохистой, тогтмол орлоготой болгожээ.
Парнассын 12 оршин суугчид. Парнас бол Грекийн Фокис мужид байдаг уул бөгөөд Музуудад зориулагдсан бөгөөд тэдний оршин суудаг. Эрдэм мэдлэгтэй хүмүүсийг бэлгэдлээр Парнасын оршин суугчид гэж нэрлэдэг. Энэ шүлгээр яруу найрагч эрхэм дээдсийн зардлаар эрдэм мэдлэг, эрдэмтэй хүмүүсийг нэмэгдүүлэхийг хичээж буй багш нарт хааны өгөөмөр сэтгэлийг дурсав.
13 Хагарал ба тэрс үзэл. Хэдийгээр тэрс үзэлтнүүдийн удирдагчид бараг бүгдээрээ эрдэмтэй хүмүүс байсан нь үнэн боловч тэрс үзэлтнүүд биш олон эрдэмтэд байдаг тул үүний шалтгаан нь тэдний шинжлэх ухаан байсан гэж үзэхгүй байна. Ийм бол Гэгээн Паул - Төлөөлөгч, Хризостом, Агуу Василий болон бусад. Гал нь хүмүүсийг дулаацуулж, бүрмөсөн сүйрүүлэхэд үйлчилдэг, та үүнийг юунд ашиглах вэ. Тэр ашиглах нь сайн бол ашигладаг; хор хөнөөл - хэрэв хэрэглээ нь муу бол. Шинжлэх ухаан ч мөн адил; Гэсэн хэдий ч түүний хувьд гал ч, шинжлэх ухаан ч муу зүйл биш, харин тэдгээрийг муу зүйлд ашигладаг хүн нь хорон муу юм. Үүний зэрэгцээ Орос улсад заахаасаа илүү тэнэг байдлаас болж хуваагдсан нь анзаарагдаж байна; мухар сүсэг бол мунхагийн жинхэнэ бүтээгдэхүүн юм.
14 Бурхангүй байдалд ордог. Олон тооны ном уншдаг хүн бүр эцэст нь Бурханыг хүлээн зөвшөөрдөггүй гэсэн нийтлэг мунхаг үзэл юм. Энэ нь маш худал, учир нь хэн нэгэн хүн бүтээлийн сүр жавхлан, шударга дэг журмыг сурах тусам номноос юу болж байгааг олж мэдэх тусам бүтээгчийг байгалийн утгаар нь хүндэтгэх нь илүү итгэлтэй байдаг; мөн мунхаглал нь бурхны тухай маш муу санаа бодолд хүргэдэг, жишээлбэл, хүний хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүллийг Бурханд хамааруулах гэх мэт.
15 Гартаа сарнай барьсан Критон ярвайв. Крито хэмээх зохиомол нэрийг (дараагийн егөөдөлд бүгдээрээ байх болно) энд хувийн ашиг сонирхлын үүднээс хуулийн үзэмжийг түүний мөн чанараас илүүд үздэг мунхаг, мухар сүсэгт автдаг, хуурамч шүтэн бишрэгч хүн гэдгийг илэрхийлж байна.
16 Силванус өөр нэг алдаа. Силвана гэдэг нэрээр өөрийн эзэмшлийн аль нэгийг нь асарч, орлогоо түгээж чаддаггүй өвгөн харамч язгууртныг хэлдэг.
17 Мунхаг үед илүү их талх хурааж авсан. Ганцхан тариачдын залхуугаас ч юм уу, нэр төргүй агаараас ч болдог гэдгийг шинжлэх ухаанд буруу гэж үзэх нь илүү инээдтэй биш гэж үү.
18 Аргумент, үгийн дараалал. Үүнийг уран илтгэлээр, юуны түрүүнд логикоор заадаг бөгөөд энэ нь ямар юмны талаар дүгнэлт хийх, өөр зүйлийг тодорхой аргументаар нотлох эрх юм.
19 Тэр сүнс хүч чадал, хязгаарыг тогтоодог. Энэ шүлэгт оршнолуудын тухай ерөнхийд нь болон сүнс, сүнсний шинж чанарыг авч үздэг метафизикийн тухай өгүүлдэг.
20 Өөрчлөлт, шалтгааныг олж мэдэхийн тулд ертөнц болон зүйлсийг бүтээ. Физик эсвэл байгалийн шинжлэх ухаан нь дэлхийн бүтэц, дэлхийн бүх зүйлийн шалтгаан, хүчингүй байдлыг шалгах болно.
21 Хүдрийн шинж чанарыг олж мэдэх. Хими үүнийг заадаг. Хүдэр гэдэг үг нь алт, мөнгө, зэс, төмөр гэх мэт металл гэсэн утгатай.
22 Ургамлууд, өвчний талаархи мэдлэг. Энэ бол анагаах ухаан эсвэл докторын зэрэг юм.
23 Гартаа тэмдэг хайж байна. Өвчний хүч чадлыг мэдэхийг хүсч буй эмч нар өвчтөний гарт венийн стрессийг мэдэрч, үүнээс цусны урсгал гэж юу болохыг мэдэж, улмаар өвчний сул дорой байдал, харгис хэрцгий байдлыг мэдэрдэг.
24 Дотор нь амьд биеийг хэн ч харсангүй. Өөрөөр хэлбэл, анатомистууд биеийн бүтэц, нөхцөл байдлыг мэддэг боловч амьд хүнд тохиолддог эмгэгийг эндээс дүгнэх боломжгүй, учир нь хүний дотоод хөдөлгөөн гэж юу болохыг хэн ч хараагүй байна.
25 Яагаад оддыг тоолдог вэ? Одон орон судлалын талаар энд үг хэлж байна.
26 Нэг цэгийн ард. Нар болон гаригуудад одон орон судлаачид сониуч зангаараа толбуудыг тэмдэглэж, төвийнхөө эргэн тойронд эргэлдэх цагийг таньдаг. Хоёр гаригийн нийлэхэд дээд гаригийн доод цэг мэт харагддаг тэр гараг амьдардаг. Саранд хөдөлгөөнт толбо харагдах бөгөөд энэ нь түүний өндөр уулсын сүүдэр болно гэж найдаж байна. Фонтенеллийн "Олон ертөнц дээр" номыг үзнэ үү.
27 Нар хөдөлдөг үү, эсвэл бид дэлхийтэй хамт байна уу (Фонтенелл "Олон ертөнц дээр", орой 1). Одон орон судлаачид гэрлийн системийн (найрлын) талаар хоёр үзэл бодолтой байдаг. Эхний болон хуучин нь Дэлхий бүх зүйлийн төвийн оронд систем оршин тогтнож, хөдөлгөөнгүй байдаг бөгөөд түүний гаригуудын эргэн тойронд Нар, Санчир, Бархасбадь, Ангараг, Буд гараг, "Пула, Сугар нар тус бүрдээ эргэлддэг. Түүний зохион бүтээгч Птолемейгийн хэлснээр энэ системийг Птолемей гэж нэрлэдэг бөгөөд нар хөдөлгөөнгүй (гэхдээ өөрийгөө тойрон эргэлддэг) өөр нэг систем байдаг ба бусад гаригууд, тэдгээрийн дотор Дэлхий байдаг ч түүнийг тойрон эргэдэг. хүн бүрт тогтоосон цаг.Сар бол гариг байхаа больж, хиймэл дагуул нь Дэлхий бөгөөд түүний эргэн тойронд Тэр өөрийн тойрогоо 29 хоногийн дотор дуусгадаг.Энэ системийг Герман хүн Коперник зохион бүтээсэн бөгөөд үүний тулд үүнийг нэрлэсэн. Коперник.Мөн гуравдахь систем байдаг, дан гаралтай Тихон Брахеа, гэхдээ энэ нь өмнөх хоёр системээс бүрддэг, учир нь энэ нь дэлхий зогсож, нар түүнийг тойрон эргэдэг гэсэн Птолемейтэй санал нийлдэг, харин Коперник бусад бүх гариг, нарны эргэн тойронд хөдөлгөөн хүргэдэг.
28 Евклидгүйгээр дөрөвний нэгийг хуваах нь утга учиртай. Дөрөвний нэг нь 20 ойч өргөн, 80 урттай газар буюу тариалангийн талбай юм. Евклид бол Александрын алдарт математикч байсан бөгөөд Птолемей Лагийн үед Ром байгуулагдсаны дараа зун математикийн сургуульд суралцаж байсан 454. Дашрамд хэлэхэд, 15-д багтсан түүний бүтээлүүдийн "Элементүүд" бидэнд байсаар байна. Бүх геометрийн үндэс суурь нь ном юм.
29 Алгебргүй. Алгебр бол математикийн маш хэцүү хэсэг боловч бүх математикийн хамгийн хэцүү асуудлыг шийдвэрлэхэд үйлчилдэг тул маш хэрэгтэй зүйл юм. Та үүнийг ерөнхий арифметик гэж нэрлэж болно, учир нь тэдгээрийн зарим нь ихэвчлэн өөр хоорондоо төстэй байдаг, зөвхөн арифметик нь тоо бүрт тусгай тэмдэг, мөн тоо бүрт үйлчилдэг ерөнхий алгебр ашигладаг. Энэ шинжлэх ухаан нь түүнийг зохион бүтээгчид гэж үздэг Арабуудаас Европт ирсэн гэж тэд хэлэв; алгебрийн нэр нь өөрөө арапчууд бөгөөд тэд үүнийг Альжабр Валмукабала, өөрөөр хэлбэл гүйцэх эсвэл тэнцүүлэх гэж нэрлэдэг.
30 Рудди, гурван удаа уухайлж байна, Лук. Лука бол архичин, дарс, дарсанд улайсан, ихэвчлэн бахирдаг гэх мэтээр ярьдаг.
31Бурханы бүтээлүүдийн нэгдэл болсон. Бурхан биднийг олон нийтийн төлөө бүтээсэн.
32 Нас барсан найзууддаа. Энэ нь номонд зориулагдсан юм.
33 Дарс бол тэнгэрлэг бэлэг юм. Гораций V захидал, I дэвтрийн дараах шүлгүүдэд үүнтэй төстэй зүйлийг хэлсэн: Quid non ebrietas designat? operta recludit: Spes jubet esse ratas: in praelia trudit inermem; Sollicitis animis onus eximit: addocet artes Fecundi calices quem non fecere disertum! Ядуурсан уусмал дахь гэрээ байхгүй!
34 Амраг хүн дарсаар зорилгодоо хүрэх нь илүү хялбар байдаг. Үүний нотолгоо нь Лотын түүх бөгөөд охид нь түүнийг дарсанд даруулж, хүсэл тачаалаа гүйцэлдүүлсэн явдал юм. Гэгээн Паул хэлэхдээ: Дарсанд бүү согт, үүнд садар самуун бий.
35 Тэнгэрийн цаана байх үед. Түүний 7-р Элегийн дараах Овидын шүлгүүдийн дуураймал: In caput alta suum labentur ab aequore retro Flumina, conversis solque recurret equis: Terra feret stellas, coelum findetur aratro, Unda dabit flammas, et dabit ignis aquas. 36 Медор. Данди нь энэ нэрээр илэрхийлэгддэг.
37 өнхрөх буржгар. Бид үсээ буржиймаар байвал жижиг боодолтой боодол боодол, цаасаар боож, халуун төмөр хавчаараар халааж, ийм байдлаар шулуун үс буржгар болдог.
38 Сенека болж өөрчлөгдөхгүй. Өөрөөр хэлбэл, нэг фунт нунтаг Сенековын номыг орлохгүй. Сенека бол стоик шашны гүн ухаантан, 65 онд Христ нас барсан Ромын эзэн хаан Нерогийн багш байсан. Энэ Сенека нь эртний ёс суртахууны шинж чанартай олон, бараг хамгийн шилдэг номуудтай.
39 Егор Виргилээс өмнө. Егор бол Москвад алдартай гуталчин байсан, 1729 онд нас барсан. Латин яруу найрагч Виргил нь Мантуа мужийн Аида хотын нэгэн ваарчны хүү бөгөөд 684 оны 10-р сарын 15-нд төржээ. Ром, өөрөөр хэлбэл Христ төрөхөөс өмнөх 27-д. Ромд хүрэлцэн ирэхдээ түүний гайхалтай оюун ухаанд зориулж, хамгийн нэр хүндтэй олон хотууд түүнтэй дуртайяа нөхөрлөж, анхны эзэн хаан Август, Меценас, Поллио нар байв. Хүн бүр Латин яруу найрагчдын хунтайжийн нэрийг авсан түүний шүлгүүдийг дэлхий даяар гайхшруулдаг. Тэрээр 735 оны Ромыг байгуулсны дараа зун Грекээс Августын хамт буцаж ирээд 51 насандаа Калавриа хотын Бринда нас барж, Неаполь хотын ойролцоо оршуулжээ.
40 Рекс бол Цицерон биш. Рекс Москвад сайн оёдолчин байсан, герман гаралтай; Марко Туллиус Цицерон бол Сабины хаан Тит Татиусын үеийн Ромын морьтны хүү юм. Цицерон залуу насандаа Сенатад Катилинчуудын найз нөхдийн эсрэг зоригтойгоор үг хэлж байсан тул үүний төлөө өөрийгөө дайрахаас эмээж Грек рүү явж, хамгийн нэр хүндтэй багш нартай хамт суралцаж, Латин хэлээр ярьдаг байсан. төгс төгөлдөр нь түүнийг аав гэж нэрлэсэн. 691 онд Ромыг байгуулсны дараа түүнийг Антонин Непостой хамт консулаар сонгов. Антонигийн тушаал 711 онд бүтээгдсэний дараа зун, Аврагч гарч ирэхээс өмнө 43 онд амь үрэгдэж, 64 насандаа Ромыг бүтээсний дараа 648 оны зун 1-р сарын 3-нд төрсөн.
41 Ямар ч ашиггүй үед магтаал хөдөлмөрийг урамшуулдаг. Бидний бүх үйлдлүүдийн хоёр шалтгаан бий: ашиг тус эсвэл магтаал. Ард түмэн буян өөрөө улаан байдаг гэдгийг бариад дасдаггүй юм уу дагадаг нь ховор.
42 Худалдаачаас болгоомжил. Худалдаачны нэр нь хотын оршин суугч гэсэн утгатай: тэд шар айрагны агуу дурлагчид бөгөөд 5 фунт хошуунд исгэдэг хүчтэй шар айрагны анчид гэдгийг мэддэг.
43 Таны шүүлт. Таны үндэслэл.
44 ариун түлхүүр. Сүмийн пасторууд, бишопууд.
45 Фемис тэдэнд алтан жинг даатгав. Энэ бол шүүгчид. Темис - шударга ёсны бурхан, Дэлхий, Тэнгэрийн охиныг гартаа жингээр бичсэн байдаг.
46 Цөөхөн хайр, бараг бүгдээрээ би үнэнийг чимдэг. Яруу найрагч шинжлэх ухааныг жинхэнэ чимэг гэж нэрлэдэг; мөн үнэхээр мунхаг бол нүцгэн бөгөөд ичгүүртэй юм.
47 Дээл нь судалтай. Торгоны энгэрт хийсэн эпанча нь ханцуйгүй, зах дээр оёдог ба өөр өөр өнгөХамба лам нар бүх даашинзны дээгүүр өмсдөг судалтай хөндлөн хатгамал. Ихэвчлэн манти гэж нэрлэдэг.
48 алтны гинж. Хамба лам нар өдөр бүр кассок дээр, мөн саккогийн ёслолд аврагч, Бурханы эх эсвэл зарим гэгээнтнүүдийн паалангаар бичсэн дүрсийг хүзүүндээ алт эсвэл мөнгөн гинжээр өлгөдөг. Дүрс бүхий thuya-ийн гинжийг ихэвчлэн грек үгнээс панагиа гэж нэрлэдэг ????????? - хамгийн ариун, нэр үг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн онгон гэсэн утгатай.
49 Гэдэс - сахал. Мунхаг хүний өргөн сахал, сул гэдэс нь онцгой гоёл чимэглэлийн зориулалтаар санваартны зэрэгтэй холбоотой байдаг. Дмитрий, Ростовын Метрополитан (зохиолч гэгээнтнүүдийн амьдрал), сахалтай холбоотой энгийн хүмүүсийн мухар сүсгийн эсрэг бүхэл бүтэн бяцхан ном зохиосон. 1714 онд Москвад хэвлэгдсэн. Сахлаа хусах нь нүгэл болдог.
50 Таны өмнө дэгээ. Энэ нь патерика юм. Бишоп ордныг орхин гарахад түүний нэг дуучин сүмийн эрх мэдлийн тэмдэг болгон бишопын патрисаг морин дээр авч явдаг.
51 Баруун ба зүүн. Мэдээжийн хэрэг: гар.
52 Мэдэгдэл мартагдах болно. Хуулга гэдэг нь тухайн барааг цэвэрхэн, түүнээс төрийн санд татвар ногдуулсан тухай шүүгчийн захирамж, эсхүл газар, тосгон, хашааны өмчлөлийг баталгаажуулсан бичиг баримт юм.
53 Хэн хоосон гараараа асуудаг. Өөрөөр хэлбэл, бэлэг өгдөггүй, гуйхдаа юу ч авчирдаггүй өргөдөл гаргагч.
54 Иргэний хууль, эсвэл байгалийн хууль, эсвэл хүмүүсийн эрх. -Иргэний хууль гэдэг чинь шүүхээр хэлмэгдүүлэх зорилгоор эрх баригчдын тогтоосон хууль, манай хууль гэж юу вэ. Байгалийн хууль бол байгалиас заяасан, хэзээд буцаагдах боломжгүй, үүнгүйгээр ямар ч нийгэм зогсож чадахгүй хууль юм. Хүмүүсийн эрх гэдэг нь харилцан ашигтай, харилцан ашигтай байхын тулд янз бүрийн эрх баригчдын ард түмэн дагаж мөрдөх ёстой хууль юм.
55 Цаасан ууланд авир. Энэ нь хөдөлж, маш олон ном уншаарай.
56 Цаг нь бидэнд ирээгүй гэх мэт. Хүн зөвхөн мэргэн ухаанаас шагналаа хүлээж, өндөр зэрэглэлд дэвших ёстой цаг бидэнд ирээгүй байна.
57 Алтан үе. Яруу найрагчид цаг үеийг алт, мөнгө, зэс, төмөр гэсэн дөрвөн эринд хуваадаг бөгөөд алтан үед хүмүүс бүгдээрээ дангаараа буянтай байж, бүх бузар муугаас холдож байсан гэж ярьдаг.
58 Мэргэн ухаан давамгайлсан. Энэ хэсэгт мэргэн ухаан нь яллах тохиолдолд байна.
59 Митерийн доор. Митер бол литургид хэрэглэгддэг бишопын малгай юм.
60 Улаан даавуугаар шүүж байна. Бүх дараалалд шүүгчдийн сууж буй ширээ нь ихэвчлэн улаан даавуугаар хучигдсан байдаг.
61 Гурван дууг хоолойгоор тоглодог. Энд байгаа гаанс гэдэг нь энэ шог зохиолыг бичих үед алдартай байсан, бараг бүх залуучууд тоглож сурсан ташуу лимбэ гэсэн үг юм.
62 Долоон мэргэн. Грекийн алдарт долоон мэргэн хүн бол Фалес, Питакус, Биас, Солон, Клеобулус, Минос, Чило нар байв. Зарим нь сүүлийн гурвын оронд Периандер, Анахарс, Эпаминондас нарыг тавьсан; бусад нь Писистрат, Майлын дарангуйлагч Трасибул, Сирийн Финикид нар юм. Де Ларигийн "Долоон мэргэдийн амьдрал" номын 1-р хуудаснаас үзнэ үү.
63 Цагийн ном бол Грекийн сүмийн өдөр тутмын залбирлыг агуулсан ном юм.
64 Дуулал ба захидлууд. Энэ бол Давид хаан болон элч нарын захиасын ном юм.
65 Би Крисостомд бүдрэхгүй. Грек хэлнээс орчуулсан Сайн мэдээний Христостомын тайлбар нь маш тодорхой бус байдаг.
66 бичээч. Энэ нь новш гэсэн үг.
67 Тодорхой захидлаар. Манай бичиг хэргийн ажилтнууд бичихдээ зөвхөн нэг л зүйлийг анхаарч, бичвэрийг нь тод, сайхан болгодог; Үг үсгийн хувьд тэд үүнтэй маш бага холбоотой байдаг тул тэдэнд энэ нь ч хэрэггүй; тиймээс хэрэв та ямар нэгэн номыг буруугаар ойлгохыг хүсвэл бичиг хэргийн ажилтанд өгөөд хуулж аваарай.
68 Долоон бояр. Боярын зэрэглэл маш их хүндэтгэлтэй байсан нь мэдэгдэж байна; Тиймээс тэр өөрийгөө язгууртан гэж нэрлэж чадна гэдгийг мэдэхийн тулд түүний гэр бүлээс долоон боярын алдар цолыг зүүж байсан.
69 Мэргэн ухаан бол сайн. Энэ нь Бурхан, учир нь тэр зөвхөн мэргэн ухаантай төдийгүй мэргэн ухаантай бөгөөд үүнээс гадна тэрээр бүх зүйлд сайн байдаг.
