Athos Panteleimon ආරාමය. Athos මත රුසියානු Panteleimon ආරාමය. විශේෂයෙන් ගෞරවනීය අයිකන
ප්රධාන 10 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, අනුග්‍රාහක මංගල්‍යය ජූලි 27 / අගෝස්තු 9, ශාන්ත. Panteleimon. Hegumen: archim. ජෙරමියා. දුරකථන. (30-377) 23252.
Panteleimon ආරාමය
ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන්ගේ ආරාමය හෝ "රුසියානුවන්ගේ ආරාමය" හෝ සරලව "රුසික්" ("රුසියානු") පිහිටා ඇත්තේ සෙනොෆෝන් ආරාමයට පිටුපසින් කුඩා බොක්කක සහ සිංගිට් පැත්තේ සිට ඩැෆ්නි ඉදිරිපිට කෙටි දුරකින් ය. බොක්ක. මෙම ආරාමය ශාන්ත Panteleimon (නිවාඩු දිනය - ජූලි 27) සඳහා කැප කර ඇත.
1765 න් පසු සහ විශේෂයෙන් 19 වන සියවසේ මුල් දශක වලදී, මුහුද අද්දර එහි වර්තමාන ස්ථානයේ ආරාමයේ පිහිටීම සහතික කර ඇත. මීට පෙර, එය දැන් Paleomonastiro පිහිටා ඇති ස්ථානයේ පිහිටා ඇත, i.e. 11 වන සියවසේ ආරම්භයේ ආරම්භ කරන ලද ශාන්ත පැන්ටලෙයිමන්ගේ පැරණි ආරාමය හෝ තෙසලෝනියානු ආරාමය. ඉන්පසුව රුසියාවේ හෝ ඩල්මැටියාවේ භික්ෂූන් වහන්සේ මුලින්ම සයිලුර්ගිස් ආරාමයේ පදිංචි වූ අතෝස් වෙත පැමිණියහ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව ක්රමයෙන් වැඩි වූ අතර, රෙක්ටර් ලෝරන්ස් සහ ප්‍රොට්ගේ අනුරූප පෙත්සම්වලින් පසුව, පූජනීය කිනොට්, ඒ වන විට අතහැර දමා තිබූ තෙසලෝනියානු ආරාමය ඔවුන්ට පවරා දුන්නේය. පසුව, Xylurgov ආරාමය තවමත් පවතින තියෝටෝකෝස්ගේ ස්කීට් බවට පරිවර්තනය විය.
13 වන සියවස වන තෙක්, Painteleimon ආරාමය සහ එහි ඉතිහාසය පිළිබඳ තොරතුරු නොමැත. සමහර විට මෙයට හේතුව විශාල ගින්නක් විය හැකි අතර, එම කාලය තුළ ආරාමය එහි සියලුම ලියකියවිලි සමඟ බිමට දැවී ගියේය. පසුව, දන්නා පරිදි, දෙවන ඇන්ඩ්‍රොනිකස් පැලියොලොගෝස් ඔහුගේ ක්‍රිසොවුල් සමඟ ආරාමයේ ඉඩම් අයිතිය සහ අයිතිවාසිකම් තහවුරු කළ අතර, පසුව, බොහෝ සර්බියානු පාලකයන් ආරාමයට සැලකිය යුතු රැකවරණයක් සහ ද්රව්යමය ආධාර ලබා දුන් අතර, විශේෂයෙන් ඔවුන් එයට ගොවිපලවල් කිහිපයක් සහ විවිධ වර්ග ලබා දුන්නේය. regalia.
Panteleimon ආරාමය
කෙසේ වෙතත්, ආරාමය රුසියානු ලෙස හැඳින්වුවද, ඒ දිනවල එහි පැවිද්ද ග්රීක භාෂාවෙන් අත්සන් කර ඇත - එවකට භික්ෂූන් අතර රුසියානුවන්ට වඩා ග්රීක ජාතිකයන් සිටි බවට සාක්ෂි. මෙම තත්වය 1497 වන තෙක් පැවතුන අතර ඉන් පසුව රුසියානුවන් මෙහි ආධිපත්‍යය දැරීමට පටන් ගත් අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු වියගහෙන් රුසියාව මුදා ගැනීමෙන් පසුව මෙහි පැමිණියහ.
ශුද්ධ වූ කන්දෙහි තුන්වන ප්‍රඥප්තියේ (1394) ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන්ගේ ආරාමය එකල පැවති ආරාම අතරින් පස්වන ස්ථානයට පත්වේ. කෙසේ වෙතත්, කෙටිකාලීන වර්ධනයකින් පසු, ආරාමය කෙතරම් දුප්පත් වූවාද යත්, එය ණය වී ඇති අතර, පල්ලියේ උපකරණ සහ ඇඳුම් පැළඳුම් මෙන්ම එහි බොහෝ ඉඩම් ද ඇප කිරීමට බල කෙරුනි. මෙම තත්වය 18 වන සියවසේ මැද භාගය වන තුරුම පැවති අතර, සාමාන්යයෙන් ආරාම දොරටු වසා ඇත. සංචාරක ජී. බාර්ස්කි පවසන පරිදි, ආරාමයට ඔහුගේ පළමු සංචාරයේදී ඔහුට මෙහි භික්ෂූන් හතර දෙනෙකු හමු විය - රුසියානුවන් දෙදෙනෙකු සහ බල්ගේරියානුවන් දෙදෙනෙකු, සහ දෙවන වතාවේදී ඔහු කිසිවෙක් මුණගැසී නැත. මේ අනුව, ග්‍රීකයින් නැවතත් ආරාමයේ පදිංචි වූ අතර, පැරණි ගොඩනැගිලි අතහැර දමා 1667 දී අයිරිස් හි බිෂොප් ක්‍රිස්ටෝපර් නැවත නැඟිටීමේ කුඩා පල්ලියක් ඉදිකරන ලද ප්‍රදේශයේ මුහුද අසල පදිංචි වීමට තීරණය කළේය. එහිදී ඔවුන් ඩැනුබියානු රටවල පාලකයන්ගේ සහාය ඇතිව ශාන්ත පැන්ටලෙයිමන්ගේ නව ආරාමයක් ගොඩනඟා, එහි දී ඔවුන් සතු දේපළ ද විකුණා දැමූහ.
Panteleimon ආරාමය
ඉහත සඳහන් කළ පරිදි වර්තමාන ආරාමයේ ඉදිකිරීම් 18 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 19 වන සියවසේ මුල් දශක දෙක දක්වා දිව යයි. ආරාමයේ ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන ලද මෝල්ඩොව්ලාචියාවේ පාලකයා වන ස්කාර්ලට් කැලිමාචස් ප්රධාන සහාය ලබා දුන්නේය. කුලදෙටුවන් V Kallinikos 1806 දී ආරාමය cenobitic බවට පත් කර එය "Calimahids සැබෑ Cenobite" යන නම ලබා දුන්නේය.
කෙසේ වෙතත්, 1821 ජාතික විමුක්ති යුද්ධය පුපුරා යාමත් සමඟ, ආරාමය නැවතත් දිරාපත් වූ අතර, මඳ වේලාවකට පසුව අසල්වැසි Xenophon ආරාමය සමඟ දේශසීමා පිළිබඳ නීතිමය ආරවුල් වල පැටලී ගියේය. මේ සියල්ලෙන් පසු, සැබවින්ම දුක්ඛිත තත්වයකට පත් වූ අතර, 1840 සිට ආරාමයට නැවතත් රුසියාවෙන් භික්ෂූන් වහන්සේලා ලැබීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් ඉතා ඉක්මනින් සංඛ්යාව වැඩි වී බහුතරයක් සෑදීමට පටන් ගත්හ. මේ අනුව, අපේක්ෂා කළ පරිදි, 1875 දී රුසියානු භික්ෂූන් වහන්සේලා ආරාම ඉතිහාසයේ නව කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ ප්රථම වතාවට තමන් අතරින් උසස් අයෙකු තෝරා ගත් අතර, ආරාමය සම්පූර්ණයෙන්ම රුසියානු විය. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, Panteleimon ආරාමයේ භික්ෂූන් සංඛ්යාව 1000 ඉක්මවූ අතර, ඔවුන්ගේ බොහෝ සගයන් Athos හි වෙනත් ප්රදේශ වල සිටියහ.
ආරාමයේ ගොඩනැගිලි සංකීර්ණය බහු මහල් ගොඩනැගිලි සහ පල්ලිවල උස් ගෝලාකාර සහිත කුඩා නගරයකට සමාන වේ. අවසාන බිහිසුණු ගින්න (1968) වන තුරු, ආචොන්ටාරික් ආරාමයේ එක් පැත්තක පිහිටා තිබූ අතර රජවරුන්ගේ ඡායාරූප රාශියක් එල්ලා තිබූ ඉඩකඩ සහිත ශාලාවක් තිබුණි. ඊට පසු, archontarik ආරාමයෙන් පිටත එකකි විශාල ගොඩනැගිලිමීට පෙර විවිධ අවශ්‍යතා සඳහා භාවිතා කළ නමුත් දැන් වසා දමා ඇති මුහුද අසල.
ආරාම ආසන දෙව්මැදුර
දෙව්මැදුරආරාමය, ආලින්දයේ දොරටුවට ඉහළින් ඇති සෙල්ලිපියට අනුව, 1812 දී ඉදිකිරීමට පටන් ගෙන 1821 දී නිම කරන ලදී. දෙව්මැදුර ශාන්ත Panteleimon සඳහා කැප කර ඇති අතර එහි පෙනුමෙන් අනෙකුත් Athos ආසන දෙව්මැදුරට සමාන වේ. ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්ති කැපූ සෘජුකෝණාස්රාකාර ගල් වලින් සාදා ඇති අතර වහලයට ඉහළින් ලාක්ෂණික කුරුස සහිත ළූණු වැනි ගෝලාකාර 8 ක් නැඟී ඇත. ආරාමයේ දේවස්ථාන එකම ගෝලාකාර ඇත. ඇතුළත සිට, ආරාමය 19 වන සියවසේ රුසියානු කලාකරුවන් විසින් සාදන ලද බිතුසිතුවම් වලින් පින්තාරු කර ඇත. රුසියානු වැඩ ද දේවමාළිගාවේ පොහොසත් ලෙස සරසා ඇති අයිකනොස්ටැසිස් වේ. 1875 සිගිල් වලට අනුකූලව, සේවාව අතරතුර ගායනා භාෂා දෙකකින් පවත්වනු ලැබේ - ග්රීක සහ රුසියානු, එය අද දක්වාම සංරක්ෂණය කර ඇත.
ආසන දෙව්මැදුරට ඇතුල් වන දොරටුවට විරුද්ධයි ආපනශාලාවආරාමය - 1890 දී ආරම්භ කරන ලද සහ 1897 දී බිතුසිතුවම් වලින් පින්තාරු කරන ලද මළුව මැද වෙනම සෘජුකෝණාස්රාකාර ගොඩනැගිල්ලකි. මෙම ආපනශාලාව ඉතා විශාල හා ඉඩකඩ සහිත ය: එය එකවර පුද්ගලයන් 800 කට පමණ සේවය කළ හැකිය.
අවන්හලේ මුහුණතට ඉහළින් බෙල්ෆ්රි එකක් නැඟී ඇති අතර, එහි විවිධ ප්‍රමාණයේ රුසියානු සීනු රාශියක් එල්ලා ඇත (ඒවායින් එකක් අසාමාන්‍ය ලෙස බර හා විශාල ය), සහ මුහුණත ඉදිරිපිට, දොරටුවේ වම් පසින්, පිටතින් වෙනස් එකක් ඇත. phialජල ආශිර්වාදය.
Panteleimon ආරාමය
ආසන දෙව්මැදුරට අමතරව, ආරාමයේ භූමියේ සහ ඉන් ඔබ්බට දේවස්ථාන ගණනාවක් ඇත. ආරාමයේ භූමියේ, මෙය මූලික වශයෙන් ආසන දෙව්මැදුරේ පිටුපස ඇති කන්‍යාවගේ උපකල්පනය කිරීමේ දේවස්ථානය සහ පුස්තකාලයට බටහිරින් පිහිටි ශාන්ත මිට්‍රොෆාන් ය: ඒවායින් පළමුවැන්න ග්රීක භාෂාවෙන්, සේවය පවත්වනු ලැබේ. රුසියානු භාෂාවෙන් දෙවනුව. ආරාමයේ උතුරු කොටසේ Voznesenskaya, ශාන්ත Iastergius, ශාන්ත Demetrius, Arkhangelskaya, ශාන්ත Gerasimus, ශාන්ත කොන්ස්ටන්ටයින් සහ එලේනා, රුසියානු සමාන-අපොස්තුළුවරුන් වන Vladimir සහ Olga යන දේවස්ථාන සහ දේවස්ථානය ඇත. ශාන්ත අයිකන සහ රන් ආලේපිත අයිකනොස්ටැසිස්. දකුණු පැත්තේ, දේවස්ථාන 8 න් දෙකක් ගින්නෙන් පසු ඉතිරිව ඇත - ශාන්ත සාවා සහ ශාන්ත නිකලස්.
ආරාමයෙන් පිටත දේවස්ථාන දෙකක් සංරක්ෂණය කර ඇත - සාන්තුවරයන් වන පීටර්, ඇලෙක්සි, ජෝනාස් සහ පිලිප් (සියලු සාන්තුවරයන් මොස්කව් අගනගරයන් වේ) සුසාන භූමියේ සහ ප්‍රෙබ්‍රචෙන්ස්කායා වත්මන් අර්කොන්ටරික්හි. ආරාමයේ සෛල 5 ක් ද ඇත - ශාන්ත යුතිමියස්, ශාන්ත කුලී හේවායන්, ජීවය දෙන වසන්තය, ශාන්ත ස්ටීවන් සහ ශාන්ත ජෝර්ජ්. ඔවුන්ගෙන් අවසාන දෙදෙනා කේරි හි ඇත, ශාන්ත ජෝර්ජ්ගේ සෛලය නියෝජනය වේ.
මීට අමතරව, ශාන්ත Panteleimon ආරාමය ද exartims හතරක් හිමි වේ - අර්ධද්වීපයේ ආරම්භයේ Khromitsa හෝ Kromitissa මළුව, Ouranople (රුසියානු භික්ෂූන් කිහිප දෙනෙකු සමග වාර්ගික), Xilurgos හෝ වර්ජින් skete (වාර්ගික සමග පැන්ටොක්‍රේටර් ආරාමය, නිව් තේබයිඩ් හෝ ගුර්නොස්කිට් (අතෝස් හි නිරිතදිග පැත්තේ අතහැර දැමූ ආරාමයක්) සහ පැලියෝමොනාස්ටිරෝ (එනම් පැරණි ආරාමය දැනට වසා ඇත) ප්‍රදේශයේ බල්ගේරියානු භික්ෂූන් කිහිප දෙනෙකු පමණි.
Panteleimon ආරාමය
ආරාමයේ නිධන් අතරින්, මුලින්ම, ජෙරුසලමේ කන්‍යාව, පෙරගමන්කරු, ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන්, ශාන්ත ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ මොසෙයික් නිරූපකය සහ තවත් අයිකන ගණනාවක්, පල්ලියේ ගොඩක් ඇතුළු අතේ ගෙන යා හැකි අයිකන රාශියක් සඳහන් කළ යුතුය. භාජන, බොහෝ දුරට රුසියානු වැඩ, කුරුස, පදක්කම්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසියේ ජීවය දෙන ගසේ කොටස්, සාන්තුවරයන්ගේ ධාතූන් යනාදිය. ඊට අමතරව, මැදිහත්වීමේ දේවස්ථානයේ අපූරු පූජනීය පාත්‍රයක් සහ වටිනා මුද්‍රිත ශුභාරංචියක් ඇත - ග්රෑන්ඩ් වෙතින් තෑගි 1845 දී ආරාමයට ගිය කොන්ස්ටන්ටින් නිකොලෙවිච් ආදිපාදවරයා.
ඉතා පොහොසත් ආරාමයක් පුස්තකාලයමළුව මැද වෙනම දෙමහල් ගොඩනැගිල්ලක පිහිටා ඇත. ග්රීක අත්පිටපත් 1320ක් සහ ස්ලාවික් අත්පිටපත් 600ක් පමණ මෙහි ගබඩා කර ඇති අතර ලියුම් කවරවල පාච්මන්ට් පත්‍ර සහ කඩදාසි කේත රාශියක්ද මෙහි ගබඩා කර ඇත. බොහෝ නිදර්ශන අත්පිටපත් අතුරින්, දෙකක් ඒවායේ නිදර්ශනවල පොහොසත්කම සමඟ කැපී පෙනේ - ශුභාරංචිය (අංක 2) සහ ග්‍රෙගරි දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ කථා 16 (අංක 6). අත්පිටපත් දෙපාර්තමේන්තුවට අමතරව, පුස්තකාලයේ ග්රීක සහ රුසියානු භාෂාවෙන් මුද්‍රිත පොත් 20,000 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් ඇත, ඉතා වටිනා පැරණි සංස්කරණ ද ඇත.
Panteleimon ආරාමය 1803 සිට සෙනොබිටික් වූ අතර Athos ආරාම 20 ක ධුරාවලියේ දහනව වන ස්ථානය හිමිකර ගනී. භික්ෂූන් 30 ක් පමණ මෙහි වාසය කරන අතර ඉන් එකක් පමණක් ග්රීක වේ.
සම්ප්රදාය.
Vmch. සහ හීලර් Panteleimon
ශුද්ධ වූ මහා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා සහ හීලර් පැන්ටලෙයිමොන්, විශේෂයෙන් රුසියාවේ ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල නිසා කඩුවෙන් හිස ගසා දමා දුක් වින්දා. සම්ප්‍රදායට අනුව, මරණ දණ්ඩනය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා ඔවුන් ඔහුව පැරණි ඔලිව් ගසක බැඳ තැබූ බව. කෙසේ වෙතත්, අලුගෝසුවාගේ දමස්ක් කඩුව ඉටි මෙන් මෘදු වූ අතර සාන්තුවරයාගේ බෙල්ලේ කිසිදු සලකුණක් ඉතිරි නොවීය. මෙය දුටු සොල්දාදුවන් ඔවුන්ට පැවසූ දේ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ නමුත් ශාන්ත පැන්ටලෙයිමන් රජුගේ නියෝගය ක්‍රියාත්මක කරන ලෙස ඔවුන්ට අණ කළේය. දෙවියන්ගේ තරුණ සාන්තුවරයාගේ හිස බිම පෙරළෙන විට, තුවාලයෙන් රුධිරය වෙනුවට කිරි ගලා යන බව සියලු දෙනා දුටුවේය. නමුත් එය ආශ්චර්යයේ ආරම්භය පමණි! පැරණි වියළි ඔලිව් ගස යට කිරි-සුදු දියර බිමට අවශෝෂණය වී ඇති අතර, මරණ දණ්ඩනය සිදු කරන ස්ථානයේ සිටි සෑම කෙනෙකුම, මුලින් ඔවුන්ගේ ඇස් විශ්වාස නොකළ අතර, එය මත ලස්සන ඉදුණු ඔලිව් දුටුවේය. ඔවුන් ආශ්චර්යමත් බව ඉක්මනින්ම පැහැදිලි විය - ඔලිව් අනුභව කළ තැනැත්තා පුදුමයට පත් වූ මිනිසුන් ඉදිරියේ ඕනෑම රෝගයකින් සුවය ලැබීය.
එවිට දුෂ්ට අධිරාජ්‍යයා වන මැක්සිමියන් ඔලිව් ගසක් කපා පුළුස්සා දමන ලෙස නියෝග කළේය - එය සහ සාන්තුවරයාගේ ශරීරය. ඔලිව් ගෙඩිය දැවී ගිය නමුත් ගින්න ශරීරයට ස්පර්ශ නොවීය. වැඩි කල් නොගොස් පැරණි මූලය මතු වූ අතර එය මරණයේ සහ නැවත නැඟිටීමේ සංකේතයක් මෙන් විය ...
මීට වසර සියයකට පෙර, එක්තරා රුසියානු භික්ෂුවක් "නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ" ඔලිව් ගසේ ගෙඩි බීජ ගෙන ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමයේ රෝපණය කළේය. ඔලිව් ගස වැඩී ඇත, දැන් ටකරන් පෙට්ටියක නොනිවෙන පහනක් එය මත දැල්වී ඇති අතර, ආරාමයේ වැසියන් එය ප්රවේශමෙන් බලා ගනී.
පුරාවෘත්තයක් තිබේ නම්, මෙම ගස වියළී යාමට පටන් ගනී නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ මුළු ශුද්ධ කන්ද සඳහාම වඳවී යාමේ යුගයට එළඹීමයි.
23.05.2016
ශුද්ධ වූ මහා දිවි පිදූ පැන්ටලෙයිමොන්ගේ ආරාමය පිහිටා ඇත්තේ සෙනෝෆෝන් ආරාමය සහ ඩැෆ්නි පියර් අතර මුහුදු වෙරළේ ය. මුහුද අසල වර්තමාන ස්ථානයේ, ආරාමය 1765 න් පසු දර්ශනය විය. ඊට පෙර, ඇය වෙරළට ඔබ්බෙන් වෙනත් ස්ථානයක සිටියාය. දැන් 11 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ආරම්භ කරන ලද ඊනියා "පැරණි" හෝ "උඩරට" රුසික් හෝ "තෙසලෝනියානු ආරාමය" ඇත. පළමු රුසියානු භික්ෂූන් වහන්සේ ශුද්ධ කන්දට පැමිණියේ එවිටය. මුලදී, ඔවුන් Xylourgou හි ආරාමයේ පදිංචි විය. ඉතා ඉක්මනින් එය රුසියාවෙන් සංක්‍රමණිකයන්ගෙන් පිරී ගිය නිසා එය ඉක්මනින්ම මෙහි ජනාකීර්ණ විය. එමනිසා, ශුද්ධ වූ කිනොට්, ඇබට් ලැව්රෙන්ටිගේ ඉල්ලීම පරිදි, ඒ වන විට හිස්ව තිබූ තෙසලෝනියානු ආරාමය රුසියානු භික්ෂූන් වහන්සේට භාර දුන්නේය. Xylourgu හි ආරාමය ස්කීට් එකක් බවට පරිවර්තනය වී අද දක්වාම පවතී.
13 වන සියවස වන තෙක් රුසික් ඉතිහාසය පිළිබඳ මූලාශ්‍ර කිසිවක් නොතිබූ තරම් ගින්නක් හේතුවෙන් ලේඛනාගාරය සහ පුස්තකාලය සමඟ මුළු ආරාමයම සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ විය. කෙසේ වෙතත්, දෙවන Andronicus Palaiologos අධිරාජ්‍යයා ඔහුගේ chrysovul සමඟ ආරාමයේ දේපල අයිතිය අනුමත කළ බව දන්නා කරුණකි. පසුව, බොහෝ සර්බියානු රජවරු ද ඇයව රැකබලා ගත් අතර, ආරාමයට ත්‍යාගශීලී දානයක් ලබා දුන් අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු සාර්වරු ද වූහ.
රුසියාවේ මොන්ගෝලියානු වියගහ සමයේදී රුසික්හි භික්ෂූන් බොහෝ විට ග්රීක ජාතිකයන් විය. කෙසේ වෙතත්, 1497 න් පසු රුසියානු භික්ෂූන් වහන්සේලා ශුද්ධ කන්දට විශාල වශයෙන් ගලා ඒම ආරම්භ විය. තුන්වන ප්‍රඥප්තියේ (1394) Panteleimon ආරාමය Athos ආරාමවල ධුරාවලියේ පස්වන ලෙස ලැයිස්තුගත කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, කෙටි කාලයකින් සමෘද්ධිමත් වූ පසු, ආරාමය දුප්පත් වී ණයට වැටේ. එවිට ඔහුට ඔහුගේ දේපළ ගණනාවක් අහිමි වේ.
18 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට රුසික්හි දොරටු වසා දැමූ අතර ආරාමය නැවතත් ග්රීකයන් අතට පත් විය. සහෝදරයන් මුහුදට සමීප වීමට තීරණය කළහ. එහිදී, බෝල්කන් සහ ඩැනුබියානු ප්‍රාන්තවල පාලකයන්ගේ සහාය ඇතිව, වර්තමාන පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමය ඉදිකරන ලදි.
විශේෂයෙන් ත්‍යාගශීලී පරිත්යාග 19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් කාර්තුවේදී මෝල්ඩෝ-වල්ලචියා ස්කාර්ලට් කැලිමාකස්ගේ ස්වෛරී විසින් සිදු කරන ලදී (දෙව්මැදුර පල්ලිය ඉදිකරන ලද්දේ ඔහුගේ වියදමින් ය). 1806 දී, කුලදෙටුවන් V Kallinikos, ඔහුගේ නියෝගයෙන්, ආරාමයේ cenobitic ප්රඥප්තිය අනුමත කළේය.
ග්රීක කැරැල්ලේ වසරවලදී, බොහෝ අතෝස් ආරාම මෙන් රුසික් නැවතත් ගරා වැටුණි. දේශසීමා පිළිබඳ ගැටළුව සම්බන්ධයෙන් Xenophon ආරාමය සමඟ දීර්ඝ නඩු විභාගයක් ආරම්භ විය. 1840 දී රුසියානු වැසියන් නැවත එහි පෙනී සිටීමට පටන් ගත් විට ආරාමය විපතට පත් විය. වැඩි කල් නොගොස් ඔවුන් පෙර මෙන් සහෝදරයන්ගෙන් බහුතරයක් සෑදී ඇත. 1875 දී, වසර ගණනාවකට පසු පළමු වතාවට රුසියානු ආරාමාධිපතිවරයෙකු තේරී පත් වූ අතර රුසික් සැබෑ රුසියානු ආරාමයක් බවට පත් විය. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමයේ පමණක් භික්ෂූන් 1,000 කට වැඩි පිරිසක් ජීවත් වූහ (සාධාරණ ලෙස, ඔවුන් අතර ග්රීක සහ දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන් ද සිටි බව පැවසිය යුතුය). බොහෝ රුසියානුවන් ශුද්ධ කන්දේ වෙනත් ආරාම, ස්කීට් සහ සෛලවල ද ජීවත් වූහ.
ආරාමයේ වාස්තු විද්‍යාත්මක සමූහය එහි බහු මහල් ගොඩනැගිලි සහ උස් ගෝලාකාර විහාරස්ථාන කුඩා නගරයක හැඟීමක් ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, 1968 දී ඇති වූ දැඩි ගින්නකින් ආරාමයට සැලකිය යුතු හානියක් සිදු විය - සාර්ගේ archondarik (නැගෙනහිර සහෝදර බලකාය) සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ විය.
ආරාමයේ ආසන දෙව්මැදුර පල්ලිය, ආලින්දයේ දොරටුවට ඉහළින් ඇති සෙල්ලිපිය පවසන පරිදි, 1812-1821 දී ඉදිකරන ලද්දකි. ආසන දෙව්මැදුරට ඇතුල් වන දොරටුවට විරුද්ධ ව 1890 දී ඉදිකරන ලද සහ 1897 දී පින්තාරු කරන ලද අවන්හලකි. එය පුද්ගලයින් 800 දෙනෙකු දක්වා නවාතැන් ගත හැකිය. අටෝස් පුරා ප්‍රසිද්ධ රුසියානු සීනු රාශියක් ඇති අවන්හලට ඉහළින් සීනු කුළුණක් නැඟී ඇත. රුසික්හි, ආසන දෙව්මැදුරට අමතරව, වෙනත් පල්ලි ඇත.
ආරාමයට සෛල පහක් ඇත: යුතිමියස් හිමිනම, කුලී හේවායන් සහ ආශ්චර්යමත් කම්කරුවන් කොස්මාස් සහ ඩේමියන්, ජීවය දෙන වසන්තය, පළමු දිවි පිදූ ස්ටීවන් සහ මහා දිවි පිදූ ජෝර්ජ් ද වික්ටෝරියස් (අවසාන දෙක පිහිටා ඇත්තේ කරේ හි ය; මහාගේ සෛලය තුළ ය. දිවි පිදූ ජෝර්ජ් කිනෝටා හි ආරාමයේ නියෝජිත කාර්යාලයක් ඇත).
මීට අමතරව, රුසික්ට හිමි වන්නේ: Ouranoupol සිට නුදුරු Khromitsa (හෝ Kromitissa) ගොවිපල - රුසියානු භික්ෂූන් කිහිප දෙනෙක් එහි වාසය කරති; Xylourgus හි ස්කීට්, හෝ, එය Athos කන්ද මත හැඳින්වෙන පරිදි, "Theotokos", Pantokrator ආරාමයට නුදුරින්; ශුද්ධ කන්දේ නිරිත දෙසින් "නිව් තෙබයිඩ්" කාන්තාර ආරාමය සහ ස්ටාරි රුසික් ආරාමය.
බොහෝ සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු ආරාමයේ ගබඩා කර ඇත: මහා දිවි පිදූ පැන්ටලෙයිමොන්ගේ හිස, පළමු කැඳවූ ඇන්ඩෘගේ පාදය මෙන්ම අංශු. ශුද්ධ කුරුසය, බොහෝ අයිකන, වස්ත්‍ර, කුරුස, ආදිය. ආරාමයේ පොහොසත් පුස්තකාලයක් වෙනම දෙමහල් ගොඩනැගිල්ලක පිහිටා ඇත.
පුරාණ කාලයේ සිට Athos හි ශාන්ත Panteleimon රුසියානු ආරාමය රුසියානු භික්ෂූන් වහන්සේලා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ලද ශුද්ධ කන්ද ආශ්‍රිත ස්කීට් සහ සෛල එයට අයත් විය.
ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමයේ බල ප්‍රදේශය යටතේ අද දක්වාම සංරක්ෂණය කර ඇති වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ ඒවා නම්: කන්‍යාවගේ උපකල්පනය වන "පනාගියා ෂිරුර්ගු" (10 වන සියවසේ ආරම්භ කරන ලද), ස්ටාරි (හෝ නාගෝර්නි) රුසික්ගේ ස්කීට් ( 1169 දී ආරම්භ කරන ලද), කෘමිට්ස්ගේ ස්කීට් (XVI -XVII c.), Skete New Thebaid (XIX c.)
Xylurgu (ගස් සාදන්නා) - කන්‍යාවගේ උපකල්පනය පිළිබඳ දළ සටහන (Panagia Xirurgu)
Xilurgu (ගස් සාදන්නා) - දෙවියන්ගේ මවගේ නේවාසිකාගාරයේ ස්කීට් (Panagia Xirurgu) - cenobitic skete, Athos හි රුසියානු ශාන්ත Panteleimon ආරාමයට අයත් වේ. එය Karyes සිට පැයක දුරින් ශුද්ධ වූ Athos කන්දෙහි නැගෙනහිර පැත්තේ පිහිටා ඇත.
පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙය ලෝකයේ පැරණිතම රුසියානු ඕතඩොක්ස් ආරාමය වන අතර, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ට එරෙහි අසාර්ථක ව්‍යාපාරයකින් පසු බව්තීස්ම වූ කියෙව් කුමරු ඔස්කොල්ඩ්ගේ රණශූරයන් විසින් 860 ගණන්වල ආරම්භ කරන ලදී.
කෙසේ වෙතත්, Xylurgian ආරාමයේ නිර්මාතෘ පිළිබඳ නිශ්චිත ඓතිහාසික තොරතුරු සංරක්ෂණය කර නොමැත. සමහරු ඔවුන් ග්රීක ජාතිකයන් බවත් තවත් සමහරු ඔවුන් ස්ලාව් ජාතිකයන් බවත් යෝජනා කරති.
ශාන්ත අතෝස්හි පැරණිතම වැසියන් ග්රීක ජාතිකයන් වූ අතර ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් 11 වන සියවසේ පසුව එහි පැමිණි බව පෙනෙන පරිදි ආරාමයේ නිර්මාතෘගේ ග්රීක සම්භවයට පක්ෂව කථා කරයි.
නමුත් අපි තවත් තත්වයක් සැලකිල්ලට ගන්නේ නම්, එනම්: රුසියානුවන් මෙම ආරාමයේ මුලින් පදිංචි වූයේ ඇයි සහ එය ඔවුන්ට පවරා දුන්නේ ඇයිද යන්න, දෙවන උපකල්පනය අඩු විශ්වාසදායක නොවනු ඇත - ස්කීට්හි ස්ලාවික් සම්භවය ගැන. ස්කීටේ නම - "ගස් සාදන්නා" - සහ එහි ආරම්භකයින් අතර සම්බන්ධය අහම්බයක් නොවේ, මන්ද රුසියානුවන් පමණක් මුලින් ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන සහ පන්සල් ලී වලින් ද ග්‍රීකයින් ගල් වලින් ද සන්නද්ධ කර ඇත.
මෙම ස්කීට් තියෝටෝකෝස්ගේ නේවාසිකාගාරයට කැප කර ඇති අතර එය සාමාන්යයෙන් හැඳින්වූයේ "තියෝටෝකෝස්" ලෙසිනි. Xylourgou 1143 සුප්‍රසිද්ධ ක්‍රියාවෙන් ශුද්ධ කන්දේ ඉතිහාසය තුළ ප්රසිද්ධියට පත්ව ඇත - ප්‍රොටටෝම් විසින් අලුතින් තේරී පත් වූ අබ්බැට් ක්‍රිස්ටෝපර් වෙත මාරු කළ විට ඔහුගේ දේපළ ඉන්වෙන්ටරියකි. දෙවියන්ගේ මවගේ ආරාමයේ සිට නව, වඩාත් පුළුල් එකකට ගමන් කිරීම - පැන්ටලෙයිමොනොව්, Xilurgian පියවරුන් ඇසුවේය. අතෝස් වැඩිහිටියන්ඔවුන් පැවසූ පරිදි, ඔවුන් පැවසූ පරිදි, පෙර ආරාමය ඔවුන් පිටුපසින් තැබීමට, "අපි එහි තුණ්ඩය ගෙන වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අතර, එහි ආරක්ෂාව සහ බෙදා හැරීම සඳහා විශාල මුදලක් වැය කළෙමු, අපගේ දෙමාපියන් සහ ඥාතීන් එහි මිය ගියහ." Protatus ඔවුන් හමුවීමට ගිය අතර, 1169 දී Xilurgians ඔවුන්ගේ පැරණි ආරාමය සම්පූර්ණ අයිතියෙන් ලබා ගත්හ.
පුරාණ කාලයේ, දෙවියන්ගේ මව Skete යනු අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ නේවාසිකාගාරයට ගෞරවයක් වශයෙන් තනි ආසන දෙව්මැදුරක් සහිත කුඩා ආරාමයක් මෙන් විය. ඉන්පසුව, 1820 දී, රයිල්ස්කිහි ශාන්ත ජෝන් නමින් පැරක්ලිස් (සහෝදර ගොඩනැගිල්ලක පල්ලිය) මෙහි දර්ශනය වූ අතර, 1885 දී ශාන්ත සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් නමින් විශාල පැරක්ලිස් සහිත නව දෙමහල් සහෝදර ගොඩනැගිල්ලක් ඉදිකරන ලදි. .
Skit Old or Nagorny, Rusik
ස්කිට් ස්ටාරි, හෝ නාගෝර්නි, රුසික් - අත්තිවාරමේ දෙවන වරට (ෂිලුර්ගුගේ ස්කිට් එකෙන් පසුව) අතෝස්හි රුසියානු පැවිදි ආරාමය. එය 12 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භ කරන ලද අතර, 1169 දී, හෙගුමන් ලැව්රෙන්ටිගේ නායකත්වයෙන් යුත් රුසියානු පැවිදි ප්‍රජාවේ සහෝදරයන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි, ඇතොනයිට්වරු පාළු වූ නාගෝර්නි ආරාමය ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් නමින් පල්ලියක් එයට පවරා දුන්හ.
ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ සර්බියානු සාර්වරු, මෝල්ඩේවියානු සහ වොලචියන් පාලකයන්, රුසියානු ඒකාධිපතියන් - අයිවන් ද ටෙරිබල් සහ රොමානොව් රාජවංශය ඔවුන්ගේ පරිත්යාග සමඟ ඔහුව අමතක කළේ නැත.
ස්ටාරි රුසික් සැලකෙන්නේ 17 වන ශතවර්ෂයේදී මුහුදට ගෙන යන ලද අතෝස් කන්දේ පිහිටි ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් හි පළමු රුසියානු ආරාමයේ අත්තිවාරම සම්බන්ධ කර ඇති ස්ථානයයි, එය අද දක්වාම පවතී.
19 වන සියවස ආරම්භයේදී නාගෝර්නි රුසික්ගේ පරිහානියේ කාලපරිච්ඡේදය ආරම්භ වූ අතර එය 1868 දක්වා පැවතුනි. ඉන්පසු ශුද්ධ වූ මහා දිවි පිදූ සහ හීලර් පැන්ටලෙයිමොන්ගේ පල්ලි සහ දෙවියන්ගේ මවගේ පොචෙව් අයිකනය එහි භූමියේ ඉදිකරන ලදි. 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී රුසියාවෙන් නොමසුරුව පරිත්යාග කිරීම නිසා ස්කීටේ පන්සල් සහ ප්රධාන ගොඩනැගිලි සන්නද්ධ විය. භික්ෂූන් වහන්සේලා 20 ක් පමණ මෙහි වැඩ වාසය කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන්ගේ මරණයෙන් පසු, ඇටසැකිල්ල නැවත හිස් විය.
පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමය හා 1917 විප්ලවය හා සම්බන්ධ ඓතිහාසික සිදුවීම් අතෝස් කන්දේ ඇති සියලුම රුසියානු පැවිද්දන්ගේ ඉරනම මත දැඩි මුද්‍රාවක් ඉතිරි කළේය. පැරණි රුසික් හිස් වූ අතර නටබුන් බවට පත් විය.
පසුගිය දශකය තුළ, පැරණි රුසික්, ශාන්ත පැන්ටලෙයිමන් ආරාමයේ සහෝදරයන්ගේ සහ රුසියාවේ පරිත්‍යාගශීලීන්ගේ උත්සාහය තුළින් තරමක් යාවත්කාලීන කිරීමට පටන් ගෙන ඇති නමුත් තවමත් හදිසි ප්‍රතිසංස්කරණයක් අවශ්ය වේ.
කෘමිකා
Krumitsa (ඔබට "Kromitsa", "Kromnitsa", "Krumnitsa" යන නමද සොයාගත හැකිය) - ශාන්ත Panteleimon ආරාමයේ කුඩා ආරාමයකි. එය Hilandar ආරාමයට යාබදව Athos හි ප්රධාන දේශ සීමාව අසල පිහිටා ඇත.
17-19 වන සියවස්වල සමෘද්ධිමත් වූ නමුත් 1917 න් පසු පරිහානියට පත් වූ සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු ස්කීට් වලින් එකකි. මුලදී, කෘමිකාහි වර්ජින් ඔෆ් ද නේටිවිටි පල්ලිය සමඟ තිබුණේ එක් කුඩා සෛලයක් පමණි. ගැන විට. මැකරියස් - ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමයේ ඇබිට් (19 වන ශතවර්ෂයේ අග) - පල්ලියක් සහිත ස්කීට් එකක් එහි ඉදිකරන ලද්දේ ස්ටූඩියස් හි ප්ලේටන් භික්ෂුවගේ සහ ශුද්ධ වූ දිවි පිදූ ටැටියානාගේ නාමයෙනි. මෙම පල්ලිය ඉදිකර ඇත්තේ තම්බොව්හි වෙළෙන්දෙකුගේ බිරිඳක් වන ටැටියානා වාසිලීව්නා ඩොල්ගෝවාගේ මුදලින්, ඇගේ නැසීගිය සැමියා වන ප්ලේටෝ සිහිපත් කිරීම සඳහා, පල්ලිය සඳහා එතරම් සංකීර්ණ නමක් පැහැදිලි කරයි.
උච්චතම අවධියේදී, සහෝදරයන්ගේ සංඛ්යාව වැඩි වීමට පටන් ගත් අතර, 1882 දී දෙවියන්ගේ මවගේ කසාන් අයිකනයට ගෞරවයක් වශයෙන් නව පල්ලියක් කැප කරන ලදී. සහෝදරයන් සඳහා අවන්හලක් සහ සෛල සමඟ නව ගොඩනැගිලි ඉදිකරන ලදි. වැඩ සිටින භික්ෂූන් වහන්සේලා 100 ට වැඩිය හොඳම දවස්වල.
දැන් කෘමිකාවේ වැඩ සිටින්නේ භික්ෂූන් වහන්සේලා කිහිප දෙනයි. මෙම ස්කීටය එහි මිදි වතු සහ එළවළු උද්‍යාන සඳහා Athos වලින් ඔබ්බට ප්‍රසිද්ධය, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට ශාන්ත Panteleimon ආරාමය ආරාම සහෝදරයන් සහ බොහෝ වන්දනාකරුවන් පෝෂණය කරයි. .
නව තෙබයිඩ්
Skete New Thebaid Athos හි රුසියානු ශාන්ත Panteleimon ආරාමයට අයත් වන අතර එය පිහිටා ඇත්තේ සර්බියානු ආරාමයේ Hilandar හි භූමිය අසල මුහුදට ඉහළින් ඇති මනරම් කඳු බෑවුම්වල ය.
1875 දී මෙම තනතුරට තේරී පත් වූ Panteleimon ආරාමයේ පළමු රුසියානු අධිපතියා වූ පූජනීය archimandrite Macarius (Sushkinin) වෙත Novaya Thebaida හි skete එහි පෙනුම ණයගැතියි. ආරාමයේ සර්වසම සමෘද්ධිමත් කාලය ඔහුගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔහුගේ ආශිර්වාදයෙන් 1880 දී මෙම අතිවිශාල හා අලංකාර කටුව ඉදි කිරීමට පටන් ගත්තේය.
ස්කීට් එකේ නම පිටුපස ඇති අදහස ඉතා විශිෂ්ටයි. Thebaid යනු ක්‍රිස්තියානි පැවිද්දේ තොටිල්ල වන අතර එය ඊජිප්තුවේ ප්‍රදේශයක් (තීබ්ස් අසල, එබැවින් නම), ක්‍රිස්තියානි යුගයේ උදාවේදී භික්ෂූන් වහන්සේලා වාසය කළහ. තීබයිඩ්හි වැසියන් ජීවත් වූයේ කිසියම් බලවත් ආරාමයක නොව වෙනම පැල්පත්වල වන අතර එමඟින් ඔවුන් ලෝකයෙන්, සමාජයෙන් සහ ප්‍රජාවෙන් පවා ඉවත් වීමේ පූර්ණත්වය ආරක්ෂා කළහ. ඔවුන් තනිව හෝ කුඩා සහෝදරයන් ලෙස උල්පත් අසල, ගුහාවල, අතහැර දැමූ සොහොන් අසල පදිංචි වූහ. නව තෙබයිඩ්හි ඉඩම්වල පැවිදි සහෝදරයන්ගේ ඒකමතික තීරණයෙන් පැවිදි ග්‍රීකයින් විසින් රුසියානු භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ ඉඩම්වලින් පලවා හරින ලද රුසියානු භික්ෂූන් වහන්සේලා පදිංචි කිරීමට අවසර දීම අහම්බයක් නොවේ. ශුද්ධ කන්ද. ආරාමය අවශ්‍යතා ඇති අයට අවශ්ය සියල්ල ලබා දුන්නේය: පිටි, බටර් ආදිය.
1883 දී, පළමු පල්ලිය මෙහි කැප කරන ලද අතර, තේබයිඩ් ජනයා නිවාඩු සහ ඉරිදා දිනවල රැස් වූහ. එහි කැපවීම ද සංකේතාත්මක විය - Athos හි ශුද්ධ වූ ගෞරවනීය පියවරුන්ගේ නාමයෙන්. ඉග්නේෂස් භික්ෂුවගේ උත්සාහයෙන්, ශුද්ධ වූ මහා දිවි පිදූ පැන්ටලෙයිමන් සහ ආටෙමි යන අයගේ නාමයෙන් රෝහලක් සහ පල්ලි ඉදිකරන ලද අතර, මෙම ස්කීට් එකේ ජීවත් වන හයිරොමොන්ක් ඇන්තනිගේ වියදමින් දෙමහල් සුසාන භූමියක් ඉදිකරන ලදි: ජීවනය දෙන ත්‍රිත්වයේ නාමයෙන් ඉහළින්, ශුද්ධ වූ ප්‍රේරිතයන් වන පේතෘස් සහ පාවුල්ට ගෞරවය පිණිස පහළින්. අවසාන පල්ලිය 1891 ගිම්හානයේදී කැප කරන ලදී. ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනවල, වැසියන් නව තේබයිඩ් හි විහාරස්ථාන වෙත පැමිණ, සේවාවන්ගෙන් පසු සාමාන්‍ය ආහාර වේලක් පැවැත් වූ අතර, ඒ සඳහා වෙනම ගොඩනැගිල්ලක් ඉදිකරන ලදි.
වසර දහයකට පමණ පසු, සැබෑ පැවිදි නගරයක් නොබිඳිය හැකි බෑවුමක හැදී වැඩුණු අතර, කාලිවා සහ සෛල කිහිපයක වැසියන් 400 ක් පමණ විවිධ වසරවල වැඩ කළහ. ආරාමය විසින් පත් කරන ලද නව තෙබයිඩ් ආර්ථිකය කළමනාකරණය කළේය. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, ආරාමය සැබවින්ම තේජාන්විත හා ප්රසිද්ධියට පත් විය.
1912 දී Athos හි තමන්ගේම කැලඹීම ඇති වූ විට New Thebaid හි විශිෂ්ට සහ නිහඬ ජීවිතය කැළඹී ගියේය. ඒ සියල්ල ආරම්භ වූයේ Schemamonk Hilarion ගේ "කොකේසස් කඳු මත" පොතෙන් වන අතර එහිදී කතුවරයා ඔහුගේ පුද්ගලික යාච්ඤා අත්දැකීම විස්තර කළේය. විශේෂ අවධානයදෙවියන්ගේ නාමයේ අද්භූත අන්තර්ගතය මත. කතුවරයාගේ අදහස්, පසුව අධ්යාත්මික බලධාරීන් විසින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෙස හෙළා දකින අතර, සමහර අතෝනිවරුන් සතු විය. පියතුමාගේ ඉගැන්වීම් පතුරුවා හැරීම. කෙසේ වෙතත්, ඔහු එහි නිර්මාතෘ බවට සැක නොකළ හිලරියන්, හරියටම නව තෙබයිඩ් හි ආරම්භ වූ අතර, පොතේ කතුවරයා වරක් පැන ගියේය. සාමාන්යයෙන් ගුප්ත විද්‍යාවට නැඹුරු වන නැංගුරම් කරුවන් අතර, "යාච්ඤාවෙන් ආයාචනා කරන ලද දෙවියන්ගේ නාමයෙහි දෙවියන් වහන්සේම වැඩ සිටින" යන ප්‍රස්තුතයට වඩාත් උග්‍ර ප්‍රතිචාරයක් ලැබුණු බව සිතීම පහසුය. ඉතා උණුසුම් පවා ... Athonites බෙදී, සහ කැලඹීම අවසානයේ, ශුද්ධ කන්දෙන් නාම-මහිමාන්විතයන් ඉවත් කරන විට, ස්කීට් හිස් වීමට පටන් ගත්තේය.
අතෝස් කන්දේ ඇති සියලුම රුසියානු පැවිද්ද සඳහා නව දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයක් පළමු ලෝක යුද්ධය පුපුරා යාම සහ 1917 ඔක්තෝබර් විප්ලවය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, බොල්ෂෙවික් රුසියාව සමඟ සියලු සම්බන්ධතා නැති වී ගියේය. සාගතයේ සාගතය ආරම්භ විය, භික්ෂූන් වහන්සේ නව තෙබයිඩ් ඇතුළු ස්කීට් වලින් ඉවත්ව ශාන්ත පැන්ටලෙමොන් ආරාමයේ රැකවරණය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. 1920 ගණන් වලදී, අතෝස් හි හෙලනිකරණය දෙසට ග්රීක රාජ්‍යයේ ගමන් මග රුසියානු පැවිදි ආගමනයට බාධා ඇති වූ විට, ආරාමයම පිරිහීමට පටන් ගත්තේය. Panteleimonites New Thebaid වෙතින් ඔවුන්ට හැකි සෑම දෙයක්ම ලබා ගත් අතර, ඉතිරි සියල්ල විවෘත අහසට භාර දුන්හ. එතැන් සිට, මෙම ස්කීට්හි පැවිදි ජීවිතය වියැකී ගියේය.
අද, ස්කීට් ක්රමයෙන් පුනර්ජීවනය වීමේ කාල පරිච්ඡේදයකට අවතීර්ණ වී ඇත - ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමයේ උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, භික්ෂූන් කිහිප දෙනෙකු එහි ස්ථිරව වාසය කරයි, පන්සල් සහ ගොඩනැගිලි ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ කටයුතු සිදු වෙමින් පවතී.
Athos කන්ද මත ශාන්ත Panteleimon ආරාමය(ග්රීක Μονή Αγίου Παντελεήμονος); Rossikon (ග්රීක Ρωσσικόν) හෝ New Russik ලෙසද හැඳින්වේ - ග්‍රීසියේ Athos කන්දේ "පාලක" ආරාම 20න් එකකි. එය සාම්ප්‍රදායිකව "රුසියානු" ලෙස සලකනු ලැබේ, නමුත් වැසියන්ගේ සංයුතිය අනුව එය සම්පූර්ණයෙන්ම රුසියානු බවට පත් වූයේ 19 වන සියවසේ අවසාන කාර්තුවේදී පමණි, එය රුසියානු පල්ලියේ සහ රුසියානු රජයේ සැබෑ පාලනයට යටත් වූ විට (දක්වා) පළමු ලෝක යුද්ධයේ ආරම්භය).
"Rossikon" ලෙසද හඳුන්වන ශාන්ත Panteleimon ගේ ආරාමය 19 වන සියවස ආරම්භයේදී අද ස්ථානයට මාරු කරන ලදී. විශේෂ වාස්තු විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ වලට එකතු වී ඇත්තේ ඊයම් වලින් නොව ඔක්සිකරණය වී කොළ පැහැයට හැරෙන තඹ තහඩු වලින් ආවරණය කර ඇති ගෝලාකාර රුසියානු විලාසිතාවයි. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, ආරාමය එහි උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණි විට, දෙදහසකට වැඩි භික්ෂූන් වහන්සේලා එහි වාසය කළහ. සුනුවිසුනු වී ඇත බහු මහල් ගොඩනැගිල්ලමුහුදු වෙරළේ භික්ෂූන් සඳහා රෝහලක් විය. රෝහල අසල පිහිටා ඇති බැල්කනි සහිත ගොඩනැගිල්ලක ශාන්ත ජීවත් විය. Athos හි සිලෝවාන්.
මුලදී, ආරාමය ඉතා කුඩා විය: සැලැස්ම අනුව එය කතෝලිකස්ථානය වටා සෘජුකෝණාස්රයක් විය. ඉන්පසු ඔහු තම ප්‍රදේශයට ඇතුළත් කිරීමට පුළුල් කළේය උස් ගොඩනැගිලිමුහුදු වෙරළේ ඉදිකර ඇත.
1143 දී, අද දෙවියන්ගේ මවගේ ආරාමය වන Xilurgu (Treemaker) ආරාමය, ශුද්ධ කන්දේ ප්‍රෝටෝස් විසින් Decateron (අද මොන්ටිනිග්‍රින් නගරය වන Kotor) සිට සර්බියානු භික්ෂූන් වෙත මාරු කරන ලදී. වසර 25 කට පසු, සර්බියානු භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සංඛ්යාව වැඩි වූ අතර, 1169 දී තෙසලෝනියානු ආරාමය ඔවුන්ට පවරා දුන් අතර, ඔවුන් ගස් සාදන්නාගේ ආරාමය සහ ස්කීට් ලෙස සංරක්ෂණය කරන ලදී. සර්බියානු පාලකයන් ආරාමයට බොහෝ අනුග්රහය දැක්වීය. සර්බියානු කුමරු ස්ටෙෆාන් නෙමන්ගේ පුත් රස්ට්කෝ කුමරු සව්වා යන නාමයෙන් මෙහි පැවිදි භාර ගත්තේය. සර්බියානු රාජධානියේ වැටීමෙන් පසු (1509), ස්ටෙෆාන් කුමරුගේ වැන්දඹුව වූ ඇන්ජලිනා කන්‍යා සොහොයුරියක් බවට පත්විය. ඇය තෙසලෝනියානු ආරාමය තම ආරක්ෂාව යටතට ගන්නා ලෙස රුසියානු මහා කුමරු Vasily Ivanovich (1505-1533) ගෙන් ඉල්ලා සිටියාය. එතැන් සිට රුසියාව සමඟ සබඳතා ශක්තිමත් වී ඇති අතර, විශේෂයෙන් රුසියාවෙන් මොන්ගෝලියානුවන් නෙරපා හැරීමෙන් පසුව (1497) ආරාමයේ රුසියානු වැසියන්ගේ සංඛ්යාව වැඩි විය. ශුද්ධ කන්දේ තුන්වන ප්‍රඥප්තියේ, ආරාමය ධුරාවලියේ 5 වන ස්ථානයට පත්විය. XVI සියවසේ මැද භාගයේදී. ආරාමය එතරම් බරපතල ආර්ථික ගැටලුවලට මුහුණ දුන් අතර එය වසා දැමීමට බල කෙරුනි.
රුසියානු සංචාරක V.T. බාර්ස්කි සටහන් කරන්නේ ඔහුගේ පළමු සංචාරයේදී (1725-1726) ඔහුට ආරාමයේ ග්රීක සහ බල්ගේරියානු භික්ෂූන් දෙදෙනෙකු පමණක් හමු වූ බවත්, දෙවන (1744) - කිසිවෙකු නොසිටි බවත්ය. ආරාමය නැවතත් ග්රීකයන් වෙත පැවරී ඇති අතර, 1765 දී, පළමුවන කුලදෙටු සැමුවෙල්ගේ පාලන සමයේදී, එය තෙසලෝනියානු ආරාමයේ කුළුණ සහ කුළුණ පිහිටා තිබූ එහි වර්තමාන ස්ථානයට ගෙන යාමට තීරණය කළේය. කල්ලිමාකි පවුලෙන් වල්ලචියන් පාලකයන් ගණනාවකගේ ත්‍යාගශීලී පරිත්යාග නිසා ආරාමය ආර්ථික වශයෙන් යථා තත්ත්වයට පත් විය. ඔවුන්ගේ දායකත්වය කෙතරම් විශාලද යත්, 1806 දී ආරාමය "කිනෝවියා කල්ලිමාකොව්" ලෙස නම් කරන ලද අතර, එමඟින් එහි වැසියන්ගේ සම්භවය සම්බන්ධයෙන් ලැබුණු පැරණි නම "රොසිකොන්" ප්‍රතිස්ථාපනය විය.
1803 දී V Patriarch Kallinikos ගේ නියෝගයෙන්, ආරාමය coenobia ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, කලින් Xenophon ගේ skete හි වැඩ කළ Peloponnese හි උපන් Hieromonk Savva එහි පළමු රෙක්ටර් බවට පත් විය. ස්කාර්ලට් කැලිමාචස් විසින් සපයන ලද ආධාරයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, බොහෝ නව ගොඩනැගිලි ඉදිකරන ලද අතර 1805 දී කතෝලිකොන් කැප කරන ලද්දේ කප්සාලාගේ සෛලවල කලින් ජීවත් වූ සර්වඥ කුලදෙටු ග්‍රෙගරි V. d) විසිනි. රුසියානු වැසියන්ගේ සංඛ්යාව විශාල ලෙස වැඩි වී ඇත. 1869 දී ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව දැනටමත් 250-300 ක් වූ අතර ග්රීක ජාතිකයන් - 190 දෙනෙක්. පළමු රුසියානු ඇබිට්, Archimandrite Macarius 1875 දී තේරී පත් විය. ආරාමය තුළ මතභේද ඇති වූ අතර, විසඳුම සඳහා සහෝදරයන් Ecumenical Patriarchate වෙත යොමු විය. කෙසේ වෙතත්, කුලදෙටුවන් රුසියානුවන්ගේ සංඛ්‍යාත්මක උසස් බව පිළිගත් අතර, ආරාමයට "ශුද්ධ මහා දිවි පිදූ පැන්ටලෙයිමොන්ගේ රුසියානු කූඩුව" යන නම ලබා දුන්නේය. ග්රීක භික්ෂූන් වෙනත් ස්වියාටෝගෝර්ස්ක් ආරාම වෙත විසිරී ගියහ. වසර 30 ක් ඇතුළත රුසියානු භික්ෂූන් සංඛ්යාව 2000 දක්වා ළඟා විය.
XX සියවස ආරම්භයේදී. විශේෂයෙන් සෛලවල ජීවත් වූ රුසියානු භික්ෂූන් අතර, ඉමියාග්ලොරි පිළිබඳ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය පැතිර ගියේය, ඒ අනුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමය උච්චාරණය කිරීම එය උච්චාරණය කරන තැනැත්තා විශුද්ධ කරයි. ශුද්ධ වූ ප්‍රජාව මෙම නරක ධර්මය සහ මුළාව වහාම හෙළා දුටුවේය. ඇටෝනිවරුන්ගේ සාමාන්‍ය මතය වූයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය පිළිගත් භික්ෂූන් වහන්සේලා "හිස අත්හැර හිස්වැස්ම වන්දනාමාන කළ" බවයි. ශාන්ත Panteleimon ගේ ආරාමය තුළ මෙම මිථ්‍යාදෘෂ්ටියේ අනුගාමිකයන් සංඛ්යාව වැඩි විය. ඔවුන් සාර් සැමරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ බැවින්, දෙවන නිකලස් විසින් ප්‍රති-ටෝර්පිඩෝ යුධ නෞකාවක් (1913) යවන ලද අතර එය ආරාමය ඉදිරිපිට සටන් ස්ථානයක සිටියේය. හමුදාව සියලු කැරලිකාර භික්ෂූන් අල්ලාගෙන කොකේසස් වෙත පිටුවහල් කළේය. සාර්ගේ මෙම ක්‍රියාව ආරාමයේ රැඳී සිටි රුසියානු භික්ෂූන්ට negative ණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේ නැත - ඔවුන් සාන්තුවරයන් ඉදිරියේ ඔහුගේ මහිමය හඳුනාගෙන ඔහුට ගරු කරයි.
1917 විප්ලවයෙන් පසු, ආරාමය ගරා වැටුණු අතර එහි වැසියන් විසින් පාහේ අතහැර දමා ඇත. 1968 දී ආරාමය ගිලගත් ව්යසනකාරී ගින්නකින් ඔහුගේ තත්වය තවත් නරක අතට හැරුණි.
1989 න් පසු නව භික්ෂූන් සංඛ්යාව වැඩි විය, ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් යුක්රේනියානුවන්.
කලක් ශුද්ධ වූ නව දිවි පිදූ නිකිටා (1810, සෙරෙස්) සහ පාවෙල් (1818, ට්‍රිපොලි) ආරාමයේ වැඩ කළහ. හාමුදුරුවෝ මෙහි වාසය කළහ. Athos හි සිලෝවාන්. බොහෝ විට මෙම ආරාමයට ගිය ශුද්ධ මෝඩයා (1867) වෙනුවෙන් බල්ගේරියානු හයිරොමොන්ක් ඇන්ෆිම් ක්‍රිස්තුස්ව ආරාමයේ තැන්පත් කර ඇත.
දිවි පිදූ Panteleimon සහ ගෞරවනීය දිවි පිදූ ගෞරවනීය ප්රධානීන් ආරාමයේ තබා ඇත. ස්කාර්ලට් කල්ලිමාකිගේ බිරිඳ රුක්සන්ද්‍රා මහත්මිය විසින් ආරාමයට පරිත්යාග කරන ලද ස්ටීවන් ද නිව්. ශාන්තගේ පරිච්ඡේදය. Athos හි Silouan, මෙන්ම App හි ධාතු අංශු. පීටර්, තෝමස් සහ බර්තොලමෙව්, ශාන්ත. ඩයොනිසියස් ද ඇරියෝපගයිට්, ශාන්ත. නයිසා හි ග්‍රෙගරි, සැඩොන්ස්ක් හි ටිකොන්, බර්සානුෆියස් සහ කසාන්හි ගුරි.
ආරාමයේ ප්රධාන දොරටුව දකුණු දෙසින් පිහිටා ඇත. කුරුස හැඩැති කොරිඩෝවක් හරහා, අපි බොහෝ පලතුරු ගස් වලින් සරසා ඇති පුළුල් පදික මළුවකට ඇතුළු වෙමු. නැඟෙනහිර තටුව පැරණි archondarik, මෙන්ම උතුරු සහ දකුණු පියාපත්වල කොටස්, 1968 දී ව්යසනකාරී ගින්නකින් පසුව, ඒවා අලුත්වැඩියා කිරීමකින් තොරව ඉතිරි විය. උතුරු කොටසේ ඉහළ මහලේ අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ මැදිහත්වීමේ තේජාන්විත දේවස්ථානයක් සහ ශාන්ත ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ දේවස්ථානයක් ඇත. පහළ තට්ටු තුනේ පැවිදි සෛල ඇත. මෑතකදී ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද දකුණු කොටසේ ඇත: ශාන්ත ජෝන් බැප්ටිස්ට් දේවස්ථානය, නව ආර්චොන්ඩාරික් සහ සෛල. දකුණු පැත්තේ බටහිර කොටසේ සිනොඩිකන් ඇත.
කතෝලිකොන් ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. ආලින්දයේ දොරටුවට ඉහලින් ඇති සෙල්ලිපියට අනුව, එහි ඉදිකිරීම් 1812 දී ආරම්භ වී 1821 දී අවසන් විය. මෙම සෙල්ලිපියේ ආරාමයේ භාරකරු, මෝල්ඩේවියානු විදුහල්පති ස්කාර්ලට් කල්ලිමාකි (1809-1819) ගැන ද සඳහන් වේ.
දේවමාළිගාව Athonite ශෛලිය තුල ඉදිකරන ලද නමුත් ග්රීක සහ රුසියානු වාස්තුවිද්යාත්මක අංගයන් ඒකාබද්ධ කරයි. ගෝලාකාර 8 ක්, එහි හැඩය ළූණු වලට සමාන වන අතර ඒවා රුසියානු විලාසිතාවෙන් සාදා ඇත. පොහොසත් ලෙස සරසා ඇති iconostasis රුසියානු ශිල්පීන් විසින් සාදන ලදී. දේවමාළිගාවේ (1855) ආලින්දයේ සහ මැද කොටසෙහි සිතුවම්වල රුසියානු සිතුවම්වල බලපෑම කෙනෙකුට දැනිය හැකිය.
1875 පීතෘමූලික නියෝගයට අනුව, කතෝලිකොන්හි සේවාවන් විකල්ප ලෙස සිදු කරනු ලැබේ - ස්ලාවොනික් සහ ග්රීක භාෂාවෙන්. 1858 සිට රුසියානුවන් කතෝලිකොන් ලෙස භාවිතා කළ Voronezh හි ශාන්ත Mitrofan හි පරාක්ලිස් සම්බන්ධයෙන් මෙම විහාරය "ග්රීක කතෝලිකොන්" ලෙසද හැඳින්වේ.
ආරාමයේ දේවස්ථාන 36 ක් ඇත. ආසන දෙව්මැදුරේ පිටුපස පිහිටා ඇති අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපකල්පන දේවස්ථානයේ, ග්රීක භාෂාවෙන් සහ ශාන්ත මිට්‍රොෆාන් දේවස්ථානයේ - රුසියානු භාෂාවෙන් සේවාවන් සිදු කෙරේ. උතුරු කොටසේ දේවස්ථාන 9 ක් ඇති අතර, ඒවායින් වඩාත්ම ලස්සන හා තේජාන්විත වන්නේ ස්වියාටෝ-පොක්රොව්ස්කි ය. දකුණු කොටසේ දේවස්ථාන 8 ක් ඇති අතර, ගින්නෙන් පසුව ඉතිරිව ඇත්තේ තුනක් පමණි: ශාන්ත සාවා, ශාන්ත නිකලස් සහ ශාන්ත ජෝන් බැප්ටිස්ට්. ඉතිරි දේවස්ථාන ආරාමයේ බිත්ති වලින් පිටත පිහිටා ඇත.
ගෝලාකාර හෝ තීරු නොමැති, නමුත් විවිධ මට්ටම්වල තබා ඇති කිරිගරුඬ යාත්‍රා හතරක් පමණක් ඇති ජල ආශිර්වාදයේ ෆියල් පිහිටා ඇත්තේ කතෝලිකොන් සහ රෙෆෙක්ටරිය අතර ය.
මිදුලේ බටහිර පැත්තේ, කතෝලික සභාව ඉදිරිපිට, අවන්හලක් ඇත. 1893 දී ඉදිකරන ලද මෙම නිදහස් ගොඩනැගිල්ලේ පුද්ගලයින් 1000 කට පමණ නවාතැන් ගත හැකිය.
සීනුව කුළුණ (1893) අවන්හලේ දොරටුවට ඉහළින් පිහිටා ඇත. මෙය ටොන් 20 කට වඩා වැඩි බරකට ඔරොත්තු දිය හැකි උස, ස්ථාවර ගොඩනැගිල්ලකි - එහි සවි කර ඇති සීනු 32 ක් බරයි. විශාල සීනුවේ විෂ්කම්භය මීටර් 2.7 ක් වන අතර එහි වට ප්‍රමාණය මීටර් 8.7 කි.එකම මහලේ තවත් සීනු තුනක් ඇත, ඒ සෑම එකක්ම බර ටොන් 3 කි.
පූජනීය ස්ථානය පිහිටා ඇත්තේ අවන්හලට උතුරින් පිහිටි දෙමහල් ගොඩනැගිල්ලක ය. ඇඳුම් පැළඳුම්, අත් පුටු, පූජනීය භාජන මෙහි ගබඩා කර ඇත.
කතෝලිකොන්ට උතුරින් පිහිටා ඇති අයිකන තැන්පතු බොහෝ අයිකන අඩංගු වේ. ඔවුන් අතර දෙවියන්ගේ මවගේ ජෙරුසලමේ අයිකනය ද වේ.
ආරාමයේ පොහොසත් පුස්තකාලය මළුවෙහි වෙනම දෙමහල් ගොඩනැගිල්ලක පිහිටා ඇත. මෙහි අත්පිටපත් 1300ක් පමණ ඇති අතර ඉන් 110ක් පාච්මන්ට් වන අතර 600ක් ස්ලාවොනික් භාෂාවෙන් ලියා ඇත. එහි පොත් පිටපත් 30,000ක් ද ඇත.
ආරාමයේ සුසාන භූමියේ පල්ලි දෙකක් ඇත: 1820 දී ඉදිකරන ලද ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළුවරුන් වන පේතෘස් සහ පාවුල්ගේ පැරණි පල්ලිය සහ 1896-1898 දී ඉදිකරන ලද නව, එය ඇත්ත වශයෙන්ම වේ. දෙමහල් ගොඩනැගිල්ලකුඩා පල්ලි දෙකක් සමඟ.
පැරණි ආරාම තොටුපළ ඩැෆ්නි දෙසට තරමක් දුරින් පිහිටා ඇත, නමුත් එය ජල ධාරාවෙන් විනාශ විය. මෑතකදී ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද ගල් කුළුණක් ආශ්‍රමය අසල පිහිටා ඇත.
ආරාමයට සෛල 12 ක්, දෙවියන්ගේ මවගේ උපකල්පනය (කන්‍යා මරියා), කතිස්මා දෙකක්, ඉන් එකක් ඊනියා පැරණි රුසික් (පැරණි ආරාමය) මෙන්ම "නව තෙබයිඩ්" සහ ස්කීට් ද ඇත. ක්‍රොමිට්සා මළුව.
ආරාමයට ඉහළින්, කරේ වෙත යන මාර්ගයට නුදුරින්, කඳුකරයේ, ස්ටාරි රුසික් (තෙසලෝනියේ වාසස්ථානය) ඇත. එය ඝන වනාන්තරයකින් වට වූ සානුවක පිහිටා ඇත. ඉහළ ඝංඨාර කුළුණක් සහිත ශාන්ත Panteleimon දේවස්ථානය රුසියානු ශෛලිය තුල ඉදිකරන ලදී. එහි ඉදිකිරීම් 1870 දී ආරම්භ වී 1889 දී අවසන් විය. පන්සල පිටුපස පෞද්ගලික ගොඩනැගිල්ලක් ඇත, එහි අවසානයේ කුඩා පන්සලක් සහිත කුළුණක් ඇත. මෙන්න, 12 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, ඔහුගේ පියා සමඟ එක්ව, Hilandar ආරාමයේ නිර්මාතෘ වන සර්බියානු කුමාරයා වන ස්ටෙෆාන් නෙමන්ගේ බාල පුත් ශාන්ත සාවා, භික්ෂුවකට වද දෙන ලදී. සෛල ගොඩනැගිල්ල සහ පූජාසනය අතර, තෙසලෝනියානු ආරාමයේ පැරණි කතෝලිකොන්හි ශුද්ධාසනය සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, ඒ අසල ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ ප්‍රතිරූපය සංකේතවත් කරන ගුවන් යානා ගස් තුනක් ඇත.
ආරාමයට මොස්කව්හි (Yauza පිටුපස Shviva Gorka මත දිවි පිදූ නිකිතාගේ පල්ලිය), ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි, Kyiv හි, ඉස්තාන්බුල්හි මළු ඇත.
ඇබට්වරු:
හෙගුමන් සව්වා (1803-1821)
ඇබිට් ජෙරසිම් (1821-1874)
Archimandrite Macarius (Sushkin) (1875-1889)
Schema-Archimandrite Andrei (Veryovkin) (1889 - † නොවැම්බර් 12, 1903)
Schema-Archimandrite Nifont (Chetverikov) (1903 - † ඔක්තෝබර් 24, 1905)
Archimandrite Misail (Sopegin) (නොවැම්බර් 1905 - මැයි 31, 1909)
Archimandrite Iakinf (Kuznetsov) (මැයි 31, 1909-1940)
Schema-Archimandrite Justin (Solomatin) (අප්‍රේල් 1, 1940 - † අගෝස්තු 17, 1958)
Schema-Archimandrite Ilian (Sorokin) (1958 - ජනවාරි 18, 1971)
Schema-Archimandrite Gabriel (Legach) (අප්‍රේල් 26, 1971-1975)
Archimandrite Abel (Makedonov) (ජූලි 11, 1975-1978)
Schema-Archimandrite Jeremiah (Alekhin) (ජුනි 9, 1979 සිට)
පෙළ: නිවේදන කොටුව. ශාන්ත ඩිමෙට්‍රියස්ගේ ස්කීට්. වාර්නිෂ්. ශුද්ධ වූ අතෝස් කන්ද, en.wikipedia.org
ඡායාරූපය: Matej Buce, Kostas Asimis, Victor Konoplev
Novy Rusik පිහිටා ඇත්තේ Athos අර්ධද්වීපයේ නිරිතදිග වෙරළ තීරයේ, ප්රධාන වාෂ්ප නෞකාවේ Daphni ට නුදුරින් නොවේ. ආරාම ගොඩනැගිලි, සැලැස්මේ චතුරස්රයක් සාදමින්, හරිත මෘදු බෑවුම්වල පිහිටා ඇත. අවට ප්‍රදේශය විස්මිත ලෙස මනරම් වන අතර අතෝස් සොබාදහමේ සියලු අලංකාරයන් ඒකාබද්ධ කරන බව පෙනේ. ආරාමයේ සිට උතුරට කඳු වැටි දැඩි ලෙස ඉහළ යයි, ඒජියන් මුහුදේ විස්තීරණ දකුණට විවර වේ, ලෝරල් වතු සහ මිදි වතු වලින් වැසී ඇති කඳු නැගෙනහිරින් නැඟී ඇති අතර විශාල පාෂාණ බටහිරින් මුහුදු වෙරළ සාදයි. පින්තූරය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා, ඔබ "සෞඛ්ය සම්පන්න ජලය සහ සෞඛ්ය සම්පන්න වාතය බහුල" එකතු කළ යුතුය. Xiropotamus සහ Xenophon හි ආසන්නතම සංවෘත වෙත ඇති දුර පයින් පැයක් පමණ වේ. කඳුකර පාර දිගේ ස්ටාරි රුසික් වෙත යාමට එම කාලයම ගත වේ.
ග්රීක සහෝදරයන් (1770 දී පමණ) පැරණි ආරාමයේ සිට වඩාත් පහසු වෙරළබඩ ස්ථානයකට යන විට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැගීම පිළිබඳ පල්ලිය සමඟ කුඩා ආරාම කුටියක් තිබුණි, එය ඉරිසෝ නගරයේ රදගුරු ක්‍රිස්ටෝපර් විසින් ඉදිකරන ලදී. අතෝස් කන්දේ විවේකයෙන්. 1677 දී ඔහු රුසියානු ආරාමයෙන් එයට යාබද ඉඩම සමඟ තොටුපළක් මිලදී ගත් බවත්, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු (සමහර විට කැමැත්තෙන්) කුඩා ආරාමය නැවත රුසික් සන්තකයට පැමිණි බවත් ලේඛනවලින් පැහැදිලි වේ. නව ආරාමය නොවැදගත් වූ අතර ග්රීකයන් විසින් වාසය කරන ලද නමුත් එහි නම අහිමි නොවූ අතර එය "දුප්පත් රුසියානු ආරාමය" ලෙස හැඳින්වේ. ග්රීකයන්ට හිටපු ආරාමයේ සියලුම අයිතිවාසිකම් සහ දේපළ උරුම වූ නමුත් ඒ සමඟම එහි බොහෝ ණය සහ බදු ගෙවීමට නොහැකි විය. මෙම තත්ත්වය දුටු Athos හි Protat, Ecumenical Patriarch Kallinikos වෙත හැරී, ශුද්ධ කන්දේ ආරාමවලින් රුසියානු ආරාමය ඉවත් කිරීමටත්, එහි ඉඩම ග්රීක ආරාමවලට විකිණීමටත් ඉදිරිපත් විය. නමුත් අවසාන තුර්කි යුද්ධවලින් පසු නැගෙනහිර අභ්යන්තර කටයුතු කෙරෙහි කිතුනුවන්ට රුසියාවේ වාසිදායක බලපෑම පිළිබඳව දැන සිටි ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් මෙම ඉල්ලීම දැඩි ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළේය. 1803 අගෝස්තු මාසයේදී, විශේෂ පීතෘමූලික ලිපියක් රුසියානු සෙනොබිටික් ආරාමය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලෙස නියෝග කළේය: “ආරාමවල ස්ව කැමැත්තෙන් වාසය කිරීම, පරිපාලනය සහ අභිමානය පෙරලා දමා එය නේවාසිකාගාරයක් බවට පත් කිරීම, ඔවුන්ට සමාන මනසකින් හා ඒකමතිකව ජීවත් වීමට බල කරයි. Cinovian ආකාරයෙන්, සෑම කෙනෙකුම තමාගේම පමණක් නොව, ආගන්තුකයෙකු ගැනද සැලකිලිමත් වනු ඇත, සහ ආගන්තුකයෙකු තුළ ඔහු තමාගේම වාසියක් සොයා ගත්තේය, අපොස්තුළු තුමාට අනුව ... නමුත් අපට අවශ්ය වන්නේ ඇබට්ට සියල්ල මෙහෙයවීමට බලය තිබීමයි. සහෝදරවරුනි, සෑම කෙනෙකුටම ගුණධර්ම ගැන උපදෙස් දෙන්න. කුලදෙටුවන්ගේ කැමැත්තෙන්, Xenophic skete හි හැත්තෑ හැවිරිදි hieromonk වන ගෞරවනීය Savva, ආරාමයේ ආරාමාධිපති ලෙස තේරී පත් විය. ඔහුගේ රැකවරණයට පවරා ඇති ආරාමය ඉදිකිරීම සඳහා දළ සැලැස්මක් සකස් කිරීමෙන් පසු, වැඩිමහල්ලාට ශුද්ධ කන්දෙන් පිටව ගොස් කොන්ස්තන්තිනෝපලයේ වසර හතරක් පමණ පරිත්යාග එකතු කිරීමට බල කෙරුනි. නමුත් මෙම කාලය තුළ එකතු කරන ලද්දේ රූබල් 9 දහසක් පමණි - වැඩ ආරම්භ කිරීමට පවා එම මුදල ප්‍රමාණවත් නොවේ. තවත් දීමනා බලාපොරොත්තු විය නොහැකි වූ අතර, ආරාමය ප්‍රතිසංස්කරණය කළ නොහැකි බව පෙනෙන්නට තිබුණි.
නමුත් ශෝකයට පත් වැඩිහිටි සව්වාට ඉහළින් අනපේක්ෂිත උපකාරයක් ලැබුණේ, ඔහුගේ ආරාමය ආශ්චර්යමත් ලෙස රැකබලා ගත් අති ශුද්ධ වූ මහා දිවි පිදූ සහ පැෂන් දරන්නා වූ පැන්ටලෙයිමොන්ගෙනි. හදිසියේම, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි, පෝට්හි මහා මකරා (භාර ඇමති විදේශ කටයුතු) Scarlat Callimachus, Volosh-Moldavian කුමාරවරුන්ගෙන් පැවත එන. වෛද්‍යවරුන්ගේ අසරණ භාවය දුටු කුමරුගේ පවුලේ අය වැඩිහිටි සව්වා වෙත හැරී ගියේ අසනීප වූ ශුද්ධ සුව කරන්නා වූ පැන්ටලෙයිමොන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන ලෙස ඉල්ලීමක් කරමිනි. එපමණක්ද නොව, කුමාරයා විසින්ම ඔහුගේ සුවය ලැබීමේදී, මහා දිවි පිදූගේ අතෝස් ආරාමයේ කිටීටර් බවට පත්වීමට භාරදූර පොරොන්දුවක් ලබා දුන්නේය. Panteleimon. යාඥා මෙහෙයකට සේවය කිරීමෙන් පසු, වැඩිමහල්ලා රෝගී පුද්ගලයාට ශුද්ධ වූ ජලය ඉස, ශුද්ධ වූ ජලය සමග පානය කිරීමට Athos ඖෂධ පැළෑටි කසාය ලබා දුන්නේය. ඊළඟ දවසේ ස්කාර්ලට් කුමරු පරිපූර්ණ සෞඛ්ය සම්පන්නව සිටියේය. ඔහු විශ්වාසවන්තව තම භාරය ඉටු කළේය, ආරාමය ඉදිකිරීම සඳහා නොමසුරුව අරමුදල් ලබා දුන්නේය, විශේෂයෙන් සුල්තාන්ගේ කැමැත්තෙන් ඔහු මෝල්ඩලකියාවේ ආණ්ඩුකාරයා බවට පත් වූ විට.
1814 වන විට, ආරාමයේ දළ සටහනකින් වුවද, ශාන්ත පීටර්ස්ගේ නමින් ආසන දෙව්මැදුරක් තිබුණි. එවකට කුඩා සහෝදරත්වය සඳහා අවශ්ය මහා දිවි පිදූ Panteleimon, සෛල සහ අනෙකුත් ගොඩනැගිලි. ප්රධාන ආසන දෙව්මැදුර 1815 දී විශුද්ධ කරන ලද්දේ සර්වාගමික කුලදෙටු ග්‍රෙගරි විසිනි, ඔහු රුසියානු ආරාමය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ආරාමයට නව දුෂ්කරතා ඇති විය. 1821 දී ග්රීක නැගිටීම ආරම්භ විය. තුර්කි බලධාරීන්ගේ විශ්වාසය අහිමි වූ ආරාමයේ ප්රධාන දානපති ස්කාර්ලට් කැලිමාචස් කුමරු කොන්ස්තන්තිනෝපල් වෙත කැඳවා මරා දමන ලදී. එම වසරේම, ඇබට් සව්වා ද පාස්කු සතියේ මිය ගිය අතර, ආරාමයේ රැකවරණය Hieroschideacon Venedikt සහ ඔහුගේ ගෝලයා වූ Hieromonk Gerasim වෙත භාර දුන්නේය. ඊට අමතරව, එකල මුළු ශුද්ධ කන්දම තුර්කි හමුදා විසින් අත්පත් කරගෙන සිටි අතර, භික්ෂූන් වහන්සේලා ඔවුන්ට භාරකරුවන් ලෙස පෝෂණය කිරීමට හා ගෙවීමට බැඳී සිටියහ. රුසියානු ආරාමයේ භික්ෂූන් වහන්සේලා “අලුතින් ඉදිකරන ලද විශාල නිරුවත් ආරාමයකට, කිසිදු සැරසිලි නොමැතිව, කපරාරු නොකළ, අයිකොනොස්ටැසිස් හෝ අයිකන නොමැති විය. මුළු ආරාමයම හිස් අාර් ඒන් එකක් මෙන් විය, කිසිම තැනක සිට උදව්වක් නැත ”(පාර්ථේනියස් භික්ෂුව). ප්‍රතිලාභීන් නොමැතිව, ආරාමය ණයට ගිය අතර, එසේ තිබියදීත්, අන්ත දරිද්‍රතාවයෙන් පෙළුණි. හයිරොමොන්ක් ජෙරසිම් සමඟ සහෝදරයන්ගෙන් කොටසක් වසර ගණනාවක් අතෝස් නගරයෙන් පිටත සැරිසැරූහ. 1830 දී ග්රීසිය නිදහස ලබා ගත් අතර රුසියාව තුර්කිය සමඟ සාමය ඇති කළේය. විසිර ගිය භික්ෂූන් වහන්සේ නැවත පාළු වස්ත්‍රවලට වැඩම කළ අතර අලුත් අය පැමිණීමට පටන් ගත්හ. වටිනා ලියකියවිලි, අයිකන, පොත්පත් සහ පල්ලියේ යාත්‍රා සුරැකීමට සමත් වූ සහෝදරයන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ ජෙරසිම් පියතුමා ද ආපසු පැමිණියේය. නමුත් ආරාමයේ ජීවිතය සංවිධානය කිරීම සහ අරමුදල් නොමැතිකම නිසා එය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම ඉතා අපහසු විය. එවිට ආරාමයේ පාපොච්චාරණය, වැඩිහිටි Venedikt සහ Abbot Gerasim, ආරාමයේ රුසියානු සම්භවය ගැන සිහියෙන්, රුසියානු භික්ෂූන් වහන්සේලාට ජීවත් වීමට ආරාධනා කිරීමට තීරණය කළහ.
Hieromonk Anikita, ලෝකයේ Shikhmatov-Shirinsky කුමරු, මෙම ආරාධනයට හිස නමා පළමු විය. 1835 දී, නොනවතින ඉල්ලීම්වලින් පසු, ඇනිකිටා පියතුමා, භික්ෂූන් වහන්සේලා විසිපස් නමක් සමඟ, ඉලින්ස්කි ස්කීටේ සිට ගාම්භීර පෙරහැරකින් "ග්රීකයන් සමඟ ජීවත් වීමට" ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමයට පැමිණියේය. රුසියානු සහෝදරයන්ට ශාන්ත පල්ලිය ලැබුණි. ජෝන් බැප්ටිස්ට්, සහ වැඩි කල් නොගොස්, අනිකිටා පියතුමාගේ වියදමින්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නමින් පල්ලියක් ආරම්භ කරන ලදී. Voronezh හි මෙට්රොෆනි. නමුත් ධාර්මික චේතනා සැබෑ වීමට නියම කර නැත. දැඩි සෙනොබිටික් ප්‍රඥප්තියකට අනුව ජීවත් වීමට පුරුදු නොවූ රුසියානු භික්ෂූන් ග්‍රීකයින්ට කීකරු වීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ, එබැවින් “එදිනෙදා දුක සහ පරීක්ෂාවන්” ආරම්භ විය, ආරාමයේ ඉහළ යාඥා ජීවිතය අවුල් වීමට පටන් ගත්තේය. වැඩි කල් නොගොස් රුසියානු භික්ෂූන් වහන්සේ ආරාමයෙන් පිටව ගිය අතර ඇනිකිටා පියතුමා ඇතන්ස්හි තානාපති කාර්යාලයේ රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලද අතර එහිදී ඔහු මිය ගියේය. ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමයෙන් පිටව ගිය අනිකිටා පියතුමා ඔහු විසින් පරිත්යාග කරන ලද පූජාසනය, අයිකන සහ පොත් එහි තැබීය. පුදුමයට පත් වූ ග්රීකයන්ට ඔහු අනාවැකිමය ලෙස මෙසේ පැවසීය: “ශුද්ධ රුසියානු ආරාමයේ ඇති සියල්ල මතකය සඳහා පවතිනු ඇත. රුසියානු ඇසුරුම් ඉහළ යන විට, එය ඔවුන්ට ප්රයෝජනවත් වනු ඇත.
රුසියානුවන් නෙරපා හැරීමෙන් පසු ග්රීක සහෝදරයන්ගේ තත්වය අතිශයින්ම ව්යසනකාරී වූ අතර එය බොහෝ අය විසින් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද දඬුවමක් ලෙස සැලකූ බැවින් ඇබට් රුසික් නැවතත් රුසියානු භික්ෂූන්ට ආරාධනා කිරීමට අවස්ථාවක් සෙවීමට පටන් ගත්තේය. 1839 දී, Ilyinsky Skete හි වැසියන් අතර කැලඹීමක් හා බෙදීමක් ඇති වූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස Hieroschemamonk Pavel සහ මහා රුසියානුවන්ගෙන් ඔහුගේ අනුගාමිකයින් Karey හි මහල් නිවාසයක පදිංචි වූහ. සභා කවුන්සිලයෙන් පසුව, ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමයේ වැඩිහිටියන් රුසික්හි ජීවත් වන ලෙස පෝල් පියතුමාගෙන් සහ ඔහුගේ සියලු සහෝදරයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට තීරණය කළහ: "පියාණෙනි, ශුද්ධ වූ පුරාණ රුසියානු ආරාමයට යන්න. අපි ඔබව හඳුන්වන්නේ නැත, නමුත් ශුද්ධ වූ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික පැන්ටලෙයිමොන් ඔහුගේ පුරාණ වැසියන් ලෙස ඔබව ආශා කරයි. 1839 නොවැම්බරයේදී අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් දේවස්ථානයට ඇතුළු වීමේ මංගල්‍යයේදී රුසියානුවන් අවසානයේ ඔවුන්ගේ උපන් ආරාමයේ පදිංචි වූ අතර, වසර එකසිය විස්සක් පැවති ඔවුන්ගේ ගමන අවසන් විය. ඇතුල් වූ වහාම පාවෙල් පියතුමා ආරාමයට රූබල් හාරදහසක් පමණ පරිත්යාග කළ අතර එමඟින් ඔහුගේ කටයුතු සැලකිය යුතු ලෙස වැඩිදියුණු කිරීමට හැකි විය. රුසියානු භික්ෂූන් වහන්සේට Voronezh හි ශාන්ත Mitrophanius පල්ලිය (දැන් Radonezh හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ නාමයෙන් paraklis) සමඟ උතුරු පස් මහල් ගොඩනැගිල්ල වෙන් කරන ලදී. එක්සත් වූ පසු, ග්රීක සහ රුසියානු සහෝදරයන් නිවාඩු දින හැර, ඔවුන්ගේම පල්ලියේ දිව්‍යමය සේවාවන් පැවැත්වූ අතර, ප්රඥප්තිය, කීකරුකම සහ ආහාර ගැනීම සාමාන්‍ය විය. අවාසනාවකට මෙන්, රුසියානු භික්ෂූන් කිහිප දෙනෙකුට ඔවුන්ගේ පාපොච්චාරණය ඉක්මනින් අහිමි විය. 1840 අගෝස්තු 2 වන දින Hieroschemamonk Pavel මිය ගියේය, "ග්රීකයන්ට සහ රුසියානුවන්ට ශෝකය ඉතිරි කළේය." Hegumen Gerasim රුසියානු භික්ෂූන් වහන්සේලාට තමන් සුදුසු යැයි සලකන, ආරාමයේ රුසියානු සහෝදරයන් කළමනාකරණය කිරීමට තෝරා ගැනීමට ඉඩ දුන්නේය.
Athos හි සියලුම රුසියානුවන්ගේ පොදු පාපොච්චාරණය කළේ සිසුන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ ත්රිත්ව කුටියේ වැඩ කළ වැඩිමහල් ආර්සෙනි ය. රුසික්හි භික්ෂූන් ඔහු වෙත හැරී ආධ්‍යාත්මික පියෙකු ඉල්ලා සිටියහ. වැඩිමහල්ලා ඔහු සමඟ විශේෂ අධ්යාත්මික බැඳීමක් ඇති ඔහුගේ ගෝලයෙකු වන අයෝනිකියුස් භික්ෂුව වෙත පෙන්වා දුන්නේය. Ioanniky පියතුමා, ලෝකයේ John Solomentsev, Kursk පළාතේ Stary Oskol නගරයේ සිට පැමිණියේය. පූජ්‍ය පක්ෂයෙන් පැමිණි මුතුන් මිත්තන් වූ සොලොමන්ට්සෙව්ස් හි වෙළෙන්දාගේ පවුලේ පන්සල් කුරුස විශේෂ භක්තියෙන් කැපී පෙනුණි. ඔහුගේ නව යොවුන් වියේදී, ජෝන්, පල්ලියේ සේවය කරමින්, ක්ලිරෝස් හි කියවීම, ගායනා කිරීම සහ සෙක්ස්ටන් ඉටු කළේය. පළමු කරුණාවන්ත හැඟීම් අවසානයේ ඔහු ලෞකික ජීවිතයෙන් ඉවත් වීමට තීරණය කළේය. නමුත් මෙම ආශාව ඉක්මනින් ඉටු නොවීය - බාල සහෝදරයා පවුල තුළ හැදී වැඩෙන තුරු දෙමාපියන් ජෝන්ට යාමට ඉඩ දුන්නේ නැත, ඔහු ව්‍යාපාර කිරීමේදී ඔවුන්ගේ සහයෝගය බවට පත්විය. බොහෝ බාහිර හා අභ්යන්තර බාධක ජයගත් ජෝන් සොලොමන්ට්සෙව් 1836 දී ආරක්ෂිතව අතෝස් වෙත පැමිණි අතර වැඩි කල් නොගොස් වැඩිමහල් ආර්සෙනි අයෝනිකි යන නම සහිත භික්ෂුවකට පහර දුන්නේය. වැඩිමහල්ලාගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ඔහු අනාගතවක්තෘ එලියාගේ කුටියේ නිහඬ, නිහඬ ජීවිතයක් ගත කළේය. පියතුමා අසල කාන්තාරයේ දී තම කීකරුකම පසු කළ පාර්තීනියස් භික්ෂුව. Ioannikia, ඔහුගේ අධ්යාත්මික ප්‍රතිමූර්තිය සම්පාදනය කළේය: “මට ඔහු තුළ ශ්‍රේෂ්ඨ සහ උගත් මිනිසෙක් හමු විය, දක්ෂයින්ගේ බාහිර අධ්යාත්මික ප්‍රඥාවෙන් සහ දිව්‍යමය හා පැට්‍රිස්ටික් ලේඛනවල, හොඳින් කියවා දැනගත් බොහෝ දේ ඇත. ... තවද ඔහු ඉතා නිහතමානී හා පහත් වූවෙකි, ඔහුට අපගේ සියලු දුර්වලතා දරාගත හැකි වන පරිදි මගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම මෙතරම් නිහතමානී සහ ඉවසිලිවන්තයෙකු මා දැක නැත; සියලු ගුණධර්මවලින් පරිපූර්ණ වූවා ය; ඔහු වචනයෙන් ඉගැන්වූයේ නැත, නමුත් ඔහු පෙන්වූ සෑම දෙයකදීම ඔහු අපට රූපයක් විය. ... ඒ වගේම යමෙක් ගල් හදවතක් තිබුණත් ඔහුව ඒත්තු ගන්වා කඳුළු සලන්න පුළුවන් තරම් බලයක් එතුමාගේ වචනය තුළ තිබුණා. - "ශුද්ධ වූ අතෝස් කන්දේ කතා".
රුසික් වෙත මාරුවීම ගැන. Ioanniky එය කළේ කීකරුකම නිසා, ඔහුගේ කැමැත්තට විරුද්ධව, ඔහුගේ කාන්තාර ජීවිතය ඉතා ශෝකයෙන් අත්හැරීමයි. නමුත් වැඩිමහල් ආර්සෙනිගේ ආශිර්වාදයට විරුද්ධ වීමට ඔහු එඩිතර වූයේ නැත. “රුසියානු ආරාමයක් ගොඩනඟා ගැනීම ඔබට සුදුසු ය, එය ඔබ විසින් මහිමයට පත් කරනු ඇත,” වැඩිමහල්ලාගේ මෙම වචන ජෝන් තරුණ වියේදී වොරොනෙෂ් මෝඩයාගෙන් ඇසූ පැරණි අනාවැකිය සනාථ කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි: “ඔබ, මගේ සහෝදරයා, ජෝන්, අතෝස් වෙත පැමිණ ඔබේ මී වදය ආරම්භ කරන අතර ඔබ රංචු විසුරුවා හරිනු ඇත. 1840 සැප්තැම්බරයේදී ශා. අයෝනිකි රුසික් හි පදිංචියට ගියේය. මාසයකට පසු, Voronezh හි ශාන්ත Mitrophanius සිහි කිරීමේ දිනයේ දී, ඔහු hieromonk ලෙස පත් කරන ලද අතර, ඒ සමඟම ශාන්ත Panteleimon ආරාමයේ රුසියානු සහෝදරයන්ගේ පොදු පාපොච්චාරණය කිරීමට පත් කර ආශීර්වාද කරන ලදී. වසරකට පසුව, ඕ. අයෝනිකි ජෙරොම් යන නම සහිත මහා සැලැස්ම පිළිගත් අතර පැවිදි කටයුතු කළමනාකරණය කිරීමේදී හෙගුමන් ජෙරසිම්ගේ ජ්වලිත සහායකයෙකු බවට පත්විය. ජෙරොම් පියතුමා 1840 සිට 1885 දී මිය යන තුරුම ශාන්ත පැන්ටලෙයිමන් ආරාමයේ ජීවත් විය. ඔහු රුසික් හි නැවත පදිංචි කිරීමත් සමඟ, ශක්තිමත් ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ වූ අතර එය වසර පනහකට වැඩි කාලයක් නතර නොවීය - මෙය ආරාමයේ වේගවත් වර්ධනයේ, බෙදා හැරීමේ සහ සමෘද්ධියේ කාල පරිච්ඡේදයකි. ආරාමය තුළ සහ පිටත පැරණි ගොඩනැගිලි නව ඉදිකිරීම සහ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම. නමස්කාරකයන්ගේ පැමිණීම, සහෝදරයන් නැවත පිරවීම, රුසියාවට දානය සඳහා එකතුකරන්නන් යැවීම. මොස්කව් සහ අනෙකුත් නගරවල ශාන්ත Panteleimon ආරාමයේ අංගන හරහා රුසියාව සමඟ ස්ථිර සබඳතා ඇති කිරීම, පොත් ප්රකාශන කටයුතු සංවිධානය කිරීම. ග්රීක සහ රුසියානු සහෝදරත්වයන් සහ සමස්තයක් වශයෙන් පැවිදි ප්‍රජාව අතර සම්බන්ධය විධිමත් කිරීම. සියලුම බාහිර හා අභ්යන්තර පරිවර්තනවල කේන්ද්‍රයේ අපි දකින්නේ පියතුමාගේ පෞරුෂයයි. ජෙරොම්, පැවිදි ගුණධර්ම සහ උසස් අධ්යාත්මික ත්‍යාගවල සාර්ථකත්වය මගින් සලකුණු කර ඇත - දීප්තිමත් මනසක්, ශක්තිමත් කැමැත්තක් සහ ව්‍යාපාරික අත්දැකීමක්.
රුසියානු භික්ෂූන් වහන්සේ ශාන්ත Panteleimon ආරාමයට මාරු වීමෙන් පසු පළමු සැලකිල්ල වූයේ ස්ලාවික් භාෂාවෙන් යාච්ඤා කළ හැකි ඉඩකඩ සහිත පල්ලියක් ඉදිකිරීමයි. ශාන්ත හිටපු කුඩා පල්ලිය. උතුරු ගොඩනැගිල්ලේ Voronezh Mitrofaniya වැඩි සහෝදරයන් නවාතැන් ගැනීමට නොහැකි විය, ඒ නිසා 1841 ජනවාරි මාසයේ දී ඔවුන් වෙනම Mitrofanevsky ආසන දෙව්මැදුර ගොඩනැගීමට ආරම්භ, පියතුමා විසින් තැන්පත් කරන ලදී. අනිකිතා. සතුටුදායක අහම්බයකින්, එම වසරේම එය නිවේදනය කරන ලදී ඉහළම විභේදනයරුසියාවේ දානයක් එකතු කිරීම සඳහා, එය මූල්‍ය තත්වය තරමක් වැඩිදියුණු කළ අතර ආරාමයට විශාල බරක් වූ සිය දහස්වන ණය ගෙවීමට පටන් ගත්තේය. හතළිස් ගණන්වලදී එහි ක්‍රමානුකූල දියුණුවක් ඇති විය. 1845 දී, ඉදිකරන ලද දා සිට කපරාරු නොකළ ප්රධාන ශාන්ත පැන්ටලෙයිමන් ආසන දෙව්මැදුරේ සැරසිලි නිම කරන ලදී. දෙව්මැදුර වසර දහයකට පසු රුසියානු චිත්‍ර ශිල්පීන් විසින් පින්තාරු කරන ලද්දේ පූජ්‍ය ගුහාවේ කුටියේ සිටය. Vasily. 1846 දී සහෝදර ආපන ශාලාව ද සිතුවම් වලින් සරසා ඇත. 1846 නොවැම්බරයේදී ඇඩ්‍රියානොපල්හි මෙට්‍රොපොලිටන් ග්‍රෙගරි විසින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි රුසියානු ආසන දෙව්මැදුර කැප කළේය. සාන්තුවරයාගේ මතක දිනය වන Voronezh හි මෙට්රොෆනි එතැන් සිට ආරාමයේ රුසියානු සහ ග්රීක සහෝදරයන් විසින් උත්කර්ෂවත් ලෙස සමරනු ලැබීය. ඒ අතරම, රුසියාවෙන් පළමු සැලකිය යුතු තෑගි ලැබුණි. මහා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික Panteleimon ගේ නිරූපකය මත, රිදී සහ රන් ආලේපිත riza ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට - Vologda වෙළෙන්දා Yegor Shuchev සිට යවන ලදී. Voronezh වෙළඳුන්, Samokhvalov සහෝදරයන්, අවන්හලේ නැගෙනහිර පැත්තේ කුළුණක එල්ලා තිබූ සීනු පරිත්යාග කළ අතර, ඒවායින් විශාලතම රාත්තල් පනහක් බරයි. රුසියාවෙන් සියලුම මුදල් පරිත්යාග පියතුමා. රුසියානු සහෝදරයන්ගේ ප්රයෝජනය සඳහා ස්වාධීනව ඒවා බැහැර කිරීමට අයිතියක් නොමැතිව ජෙරොම් විසින් හෙගුමන් ජෙරසිම් වෙත භාර දුන්නේය. වෙනත් තෑගි: පූජනීය ඇඳුම්, යාත්‍රා සහ පල්ලි උපකරණ ග්රීක සහ රුසියානු පල්ලි අතර සමානව බෙදී ගියේය. සහ බොහෝ විට ගැන. රුසියානුවන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය පවත්වා ගැනීම සඳහා ජෙරොම් ග්රීකයන්ට හොඳම දේ පවා ලබා දුන්නේය. සන්නිවේදනයේ අවශ්‍යතාවය ගැන අවබෝධයෙන් සිටි පියතුමා. ජෙරොම් රුසියානු-ග්රීක ශබ්දකෝෂයක් සම්පාදනය කළ අතර එයට වචන පමණක් නොව වඩාත් පොදු ප්රකාශන ද ඇතුළත් විය. ඔහුගේ පැත්තෙන්, වැඩිහිටි හෙගුමන් ජෙරසිම් ද හැකි සෑම ආකාරයකින්ම විවිධ ගෝත්‍රවල සහෝදරයන් අතර සමගිය හා ඒකමතිකභාවය පවත්වා ගැනීමටත්, එක් අතකින් සහ අනෙක් පැත්තෙන් සියලු ආකාරයේ ව්‍යාකූලතා තුරන් කිරීමටත් උත්සාහ කළේය, එය තවදුරටත් ඉදිරියට යාමට යතුර විය. ආරාමයේ සමෘද්ධිය.
එහෙත්, ග්රීකයන් හා සසඳන විට කුඩා, රුසියානු සහෝදරයන් අසමාන තත්වයක සිටියහ. රුසියානුවන්ට නිල කීකරුකම පැවරී නැත, පියතුමා. සමහර ග්රීක වැඩිහිටියන්ගේ උඩඟුකම ජෙරොම් නිහතමානීව විඳදරාගත්තා. නිදසුනක් වශයෙන්, ග්රීක සහ රුසියානු ප්‍රජාවන් අතර සාමය කෙතරම් බිඳෙනසුලු ද යන්න, ආහාර වේලක කියවීම පිළිබඳ වසර ගණනාවක ආරවුල් මගින් පෙන්නුම් කෙරේ. 1856 වන තෙක්, ප්රඥප්තිය මගින් නියම කරන ලද කියවීම ග්රීක භාෂාවෙන් පමණක් සිදු වූ අතර, බොහෝ රුසියානුවන්ට එය තේරුම්ගත නොහැකි විය. ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව සියයක් හෝ ඊට වැඩි සංඛ්‍යාවක් දක්වා වැඩි වූ විට, රුසියානු භික්ෂූන් වහන්සේ අවම වශයෙන් සතියකට දෙවරක් ස්ලාවොනික් භාෂාවෙන් කියවීමට ඉඩ දෙන ලෙසත්, රුසියානු හයිරොමොන්ක් මේ දිනවල භෝජන සංග්‍රහයට ආශීර්වාද කරන ලෙසත් පැවිද්දගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. ඇබට් ජෙරසිමෝස්ගේ කැමැත්ත තිබියදීත්, ග්රීක වැඩිහිටියන්ගේ සභාව මෙම සාධාරණ ඉල්ලීම පිළිගත්තේ නැත. වසර දහයකට පසුව, දිගු තරඟ සහ රණ්ඩු සරුවල් වලින් පසුව, එකඟතාවයක් ඇති කර ගත් අතර, ඒ අනුව ග්රීක සහ රුසියානු භාෂාවෙන් අනෙක් සෑම දිනකම කියවීම සහ ගීතිකා ගායනය විකල්ප වශයෙන් සිදු කිරීමට තීරණය විය.
ග්රීක සහ රුසියානු සහෝදරයන් අතර සබඳතාවයට විවිධ බාහිර හා අභ්යන්තර තත්වයන් බලපෑවේය. සියලුම රුසියානු වැසියන්ට ඉතා වැදගත් වූයේ 1845 ජූලි මාසයේදී ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් කොන්ස්ටන්ටින් නිකොලෙවිච් විසින් අතෝස් කන්ද වෙත පැමිණීමයි. “ජූලි 16 වන දින රතු පාටයි ... සොබාදහමේ සෑම දෙයක්ම අපගේ රුසියානු හදවතේ චලනය හා වෙව්ලීමට සවන් දෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර එක් ආකාරයක දර්ශනයක් අගය කළේය - මෙහි පෙනුම, ස්වර්ගයේ රැජිනගේ කොටසෙහි. , ඕතඩොක්ස් රුසියානු දේශයේ කුමාරයා, ඇගේ ශුද්ධ ස්ථානවල නිහතමානී අගය කරන්නෙකුගේ ස්පර්ශ ස්වරූපයෙන්," මෙම සිදුවීම් ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙකු වන සෙරෆිම් ද ශුද්ධ කඳු නගින්නෙකු, පොදු ප්රීතිමත් හැඟීමක් ප්රකාශ කරයි. වුවද ග්රෑන්ඩ් ඩියුක්කොන්ස්ටන්ටයින් ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමයේ රැඳී සිටියේ පැය තුනක පමණ කාලයක් පමණක් වන අතර, සිද්ධස්ථානවලට වැඳ වැටෙන තරුණ කුමාරයාගේ භක්තිය සහ රුසියානු භික්ෂූන් කෙරෙහි ඔහු දැක්වූ අවධානයෙන් සැලකීම ග්රීකයන්ට ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කළේය. මෙම සිදුවීම මුළු ශුද්ධ කන්දේ ඇස් හමුවේ රුසියානු ආරාමය උසස් කළ අතර ඒ සමඟම රුසියාවේ එය අවධානයට ලක් විය. ජෙරොම් පියතුමා ආරාමයෙන් උදව් ඉල්ලා පෙත්සම් සමඟ අභියාචනා යැවීමට පටන් ගත් අතර 1849 දී නැවතත් දාන එකතු කරන්නන් ඔවුන්ගේ මව්බිමට යවා ඇති අතර, ඔවුන් මෙවර සැලකිය යුතු මුදලක් සමඟ ආපසු පැමිණියහ. තමා කලින් අයත් වූ වෙළඳ පන්තියේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ බොහෝ දේ හොඳින් දැන සිටි පියතුමා. රුසියාවේ විවිධ ප්රදේශ වල ධනවතුන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ජෙරොම් සමත් විය. එබැවින්, කීර්තිමත් Vyatka වෙළඳුන් වන G. Chernov සහ I. Stakheev ගේ වියදමින්, රුසියානු මැදිහත්වීමේ ආසන දෙව්මැදුර සහ යාබද සෛල උතුරු ගොඩනැගිල්ලේ සිව්වන මහලේ ඉදිකරන ලදී. 1853 ජනවාරි මාසයේදී දේවමාළිගාවේ අභිෂේක කිරීම රුසියානුවන් සහ ග්රීක සහෝදරත්වය සමඟ බෙදා ගත්හ.
සමීපතම සහායක පියතුමා. ප්‍රතිලාභීන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමේ සහ අනුරූප කිරීමේ ව්යාපාරයේ ජෙරොම් වූයේ සෙරෆිම් පියතුමා, ලෝකයේ පූජක සිමියොන් වෙස්නින් ය. 1840 ගණන්වලදී, ඔහු ශුද්ධ කන්ද මත ටෝන්සර් රැගෙන මිතුරන් වෙත එවකට ජනප්‍රිය සාහිත්‍ය ස්වරූපයෙන් ඒ ගැන කාව්‍යමය විස්තරයක් ලිවීය. 1850 දී රුසියානු ආරාමය විසින් ලිපි ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය පියතුමා වෙත ගෙන එන ලදී. සෙරෆිම්, එක් අතකින්, පල්ලියේ අගරදගුරුවරුන්ගේ අනුග්රහය - මොස්කව්හි ෆිලරෙට්, ඔඩෙස්සාහි අහිංසක, සහ අනෙක් පැත්තෙන් - සාහිත්‍ය හා සඟරා කවයන් තුළ පිළිගැනීම සහ බලගතු එෆ් බල්ගේරින්ගේ අවධානය. ඔහු රුසියාවේ රැඳී සිටි කාලය තුළ, සෙරෆිම් පියතුමා ඔහුගේ බොහෝ රසිකයින්ගෙන් බොහෝ පරිත්යාග එකතු කළ අතර, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, රුසියානු ජනතාව අතෝස් සහ රුසියානු ආරාමය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම, බොහෝ අගය කරන්නන් සහ ප්‍රතිලාභීන් එවීමයි.
රුසියාව සමඟ ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමයේ සම්බන්ධතා වඩාත් සමීප විය, වන්දනාකරුවන්ගේ සංඛ්යාව ක්රමයෙන් වැඩි වූ අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වංශවත් අය, වෙළඳුන් සහ පූජකයන්ගෙන් පැමිණියහ. ආරාමයේ වාසය කිරීමට රැඳී සිටිමින්, ඔවුන් ඔවුන් සමඟ පොහොසත් දායකත්වයක් ගෙන ආ අතර රුසියාවේ සිටින ඔවුන්ගේ ඥාතීන් සහ හිතවතුන් හරහා ආරාමයට ඊටත් වඩා ද්රව්යමය ආධාර ලබා දුන්හ.
1851 දී, නිහතමානී වන්දනාකරුවෙකු ලෙස, මිහායිල් ඉවානොවිච් සුෂ්කින් ශුද්ධ කන්දට පැමිණි අතර, ඔහු ආරාමයේ මහිමය සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට නියමිතව සිටි අතර පසුව ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමයේ පළමු රුසියානු පැවිද්ද වූ Archimandrite Macarius බවට පත් විය. ඕ වගේ. ජෙරොම්, ඔහ් මැකරියස් පැමිණියේ වෙළඳ පන්තියෙන් - ටූලා වෙළෙන්දන්ගේ ධනවත්ම හා පැරණිතම පවුල වන සුෂ්කින්ස් ය. මාපිය නිවසේ සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පෞද්ගලික බෝඩිමක පාසලක, ඔහු දැඩි ඕතඩොක්ස් ආත්මයකින් හැදී වැඩුණු අතර, එය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී භක්තිවන්ත වෙළෙන්දන් අතර පොදු විය. වයස අවුරුදු දහතුන වන විට ඔහුගේ අධ්‍යාපනය සම්පූර්ණ යැයි සලකනු ලැබූ අතර මිහායිල් ඉවානොවිච් ඔහුගේ පියාගේ වාණිජ කටයුතුවල සහායකයා බවට පත්විය. 1840 ගණන් වලදී, තම පියාගේ සහ වැඩිමහල් සහෝදරයන්ගේ දැඩි භාරකාරත්වයෙන් නිදහස් වූ ඔහු ස්වාධීන වෙළඳ මෙහෙයුම් ආරම්භ කළේය, රුසියානු නගර වටා බොහෝ සංචාරය කළේය, වෙළඳ සමාජයේ පිළිගත් හඳුනන අය සහ විනෝදාස්වාදයන්ගෙන් පසුබට නොවීය. නමුත් අවට වෙළෙන්දන්ගේ ජීවිතයේ කඩිමුඩිය මිහායිල් ඉවානොවිච්ගේ හදවතට නොතිබූ අතර, තරුණ වියේ සිටම ඔහුට යම් හුදෙකලා ආරාමයක පැවිදි බව පිළිබඳ සිතුවිලි ඇති විය. මෙම අභිප්‍රාය තුළ, ඔහුට ඉතා සමීප චරිතයක්, මෘදු හා ආගමික මවක් ඔහුට සහාය වූ අතර, මෙම වසරවලදී මිහායිල් ඉවානොවිච් සමීප වූ අතර, ප්‍රසිද්ධ සිද්ධස්ථාන නැරඹීමට සහ කියෙව්-පෙචර්ස්ක් වැඩිහිටියන් බැලීමට ගියේය. ඊට පටහැනිව, පියා තම පුතා සමඟ විවාහ වීමට තීරණය කළේ ඔහු සමඟ ව්‍යාපාරික හා පළපුරුදු සහායකයෙකු සිටීමේ ආශාවෙනි. විවාහ වීමට ගත් තීරණය වසරකට කල් දැමීමට තම පියාට ඒත්තු ගැන්වීමෙන් මිහායිල් ඉවානොවිච් ස්ටාරි ඔස්කෝල් වෙත ව්‍යාපාරයක් සඳහා ගිය අතර එහිදී ඔහුට නැගෙනහිර වන්දනාවේ යන වෙළඳ පුතුන්ගේ සමාගමක් හමු විය. අතෝස් හි සදහටම රැඳී නොසිටීමේ කොන්දේසිය යටතේ, ඔහු වැඩිහිටියන්ගේ අවසරය ලබා රුසියාවෙන් පිටව ගියේය, එවිට ඔහු කිසි විටෙකත් තම මව්බිමට නොපැමිණෙන නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ භූමික කොටසෙහි ඇයට සේවය කළේය.
මුලදී, මිහායිල් ඉවානොවිච්ට ශාන්ත පැන්ටලෙයිමන් ආරාමයේ සදහටම රැඳී සිටීමට අදහසක් නොතිබුණි, නමුත් ගෞරවනීය වාතාවරණය සහ භික්ෂූන්ගේ මනින ලද, දැඩි ජීවිතය සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, පියතුමාගේ සිත් ඇදගන්නා සුළු තාපස රූපයයි. ජෙරොම්, ඔහුගේ ආත්මයේ අවසාන විප්ලවයක් කළේය. ඔහු ආධ්‍යාත්මික පියාට පැවිදි භාර ගැනීමට අවංක ආශාවක් ප්රකාශ කළ අතර දෙමාපියන්ගේ ආශිර්වාදය ලබා ගැනීම ගැන කලබල වීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ පැහැදිලි රැකවරණය නිසා සියල්ල අනපේක්ෂිත ලෙස ඉක්මනින් සමථයකට පත් විය. 1853 නොවැම්බර් 3 වන දින, මිහායිල් ඉවානොවිච් ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමයට පැමිණි අතර, නොවැම්බර් 27 වන දින, බරපතල ලෙස රෝගාතුරව, සොහොන් අද්දර, ඔහු මැකරියස් යන නම සමඟ ශුද්ධ ක්‍රමයට අඩු තනතුරක් දැරීය. ක්රමයෙන්, ඔහුගේ සෞඛ්‍යය යහපත් අතට හැරෙන්නට වූ අතර, එපිෆනි මත ශුද්ධ වූ ජලය ඉසීමෙන් පසු, ඔහුගේ අසනීපයෙන් සුවය ලැබූ, පියතුමා. මැකරියස් නව ආරම්භයක් සඳහා සුපුරුදු කීකරුකම හරහා යාමට පටන් ගත්තේය: ඔහු ආහාර වේලෙහි සේවය කළේය, මුළුතැන්ගෙයෙහි වැඩ කළේය, ගොඩනැගිලි සඳහා ගඩොල් රැගෙන ගියේය, දිනපතා සේවයේ පාඨකයෙකු, කැනොනර්ක් සහ ගායකයෙකු ලෙස සේවය කළේය. ආරම්භයේ සිටම ඕ. මැකරියස් පියතුමාගේ නායකත්වය යටතේ විය. උසස් මනසක් ඇති තරුණ භික්ෂුව තමා වෙත සමීප කළ ජෙරොම්, ඔහු අනාගත වෘත්තිය සඳහා සූදානම් කළේය. පසු ක්රිමියානු යුද්ධය, Athos හි රුසියානුවන් සංඛ්යාව වේගයෙන් වැඩි වීමට පටන් ගත් විට, Fr. මැකරියස් පියතුමාගේ සමීපතම සහායකයා බවට පත්විය. ජෙරොම්. 1856 දී ශා. මැකරියස් මහා දිවි පිදූ පැන්ටලෙයිමොන්ගේ ආසන දෙව්මැදුරේ දී හයිරොමොන්ක් ලෙස පැවිදි වූ අතර ඉක්මනින්ම රුසියානු සහෝදරත්වයේ දෙවන පාපොච්චාරකයා ලෙස පත් කරන ලදී. නමුත් පියතුමා කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය. භික්ෂුවගේ නිසැක කීකරුකම මෙන් ජෙරොම් එලෙසම සිටියේය, සෑම විටම තම වැඩිමහල්ලාගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට සූදානම් විය. ඕ ට ස්තුතියි. ජෙරොම්, වසර ගණනාවක් පුරා, Fr. මැකරියස් එම අධ්යාත්මික ව්‍යාපාරික අත්දැකීම ලබා ගත් අතර, ඔහු අබිසව සිටි කාලය තුළ නිහතමානීව සහ සහෝදර ප්‍රේමයේ ආත්මයෙන් ආරාමය කළමනාකරණය කිරීමට ඔහුට ඉඩ දුන්නේය.
ක්රිමියානු යුද්ධය ශාන්ත Panteleimon ආරාමයේ සහ මුළු ශුද්ධ කන්දෙහි ජීවිතයේ දැඩි පරීක්ෂණයක් විය. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් අතෝස් ආරාම සහ පළමුවෙන්ම රුසියානු ආරාමය විනාශ කිරීමට තුර්කි ජාතිකයන්ගෙන් තර්ජන සැබෑ වූයේ නැත. නමුත් මාතෘභූමිය සමඟ ඇති සියලු සන්නිවේදනයන් නැවැත්වීමත්, ඒ සමඟම පරිත්යාග කිරීමත් - ආශ්‍රමයේ එකම යැපීම, අත්‍යවශ්‍ය ජීවනෝපායන් නොමැතිකම සහ නිරන්තර බිය නිසා ජීවිතය වැඩිහිටියන්ගේ වචනවලින්ම දුක් විඳීමේ වික්‍රමයකි. ." සාමය අවසන් වූ විගසම රුසියාව සමඟ සබඳතා නැවත ආරම්භ වූ අතර වන්දනාකරුවන් පෙරට වඩා අතෝස් වෙත දිව ගියහ. පරිත්යාග ගලා ඒම නැවත ආරම්භ වූ අතර එමඟින් වේගයෙන් වර්ධනය වන සහෝදරයින්ට සහාය වීමට මෙන්ම පැරණි දේ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට සහ ආරාමයෙන් පිටත නව ආරාම ගොඩනැගිලි, දේවස්ථාන සහ සෛල නිර්මාණය කිරීමට හැකි විය. මේ අනුව, කඳුකරයේ, ශුද්ධ කඳු නගින්නෙකු වන සෙරෆිම්ගේ කුලී හේවායක කුටිය ඉහළට නැඟී ඇත. ජීවිතය දෙන ත්‍රිත්වයපිළිබඳ. Seraphim Komarov (හිටපු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙළෙන්දෙකු), මහා දිවි පිදූ ජෝර්ජ්ගේ සෛලය, තාපස Hieroschemamonk Hilarion සඳහා කපිතාන් E. Khabarov විසින් සංවිධානය කරන ලද අතර තවත් බොහෝ අය. දානපතියන්ගේ වියදමින් පැරණි නාගෝර්නි රුසික් නැවත ගොඩනඟන ලදී. එම වසරවලදී, කෘමිකා හි සංවර්ධනය ආරම්භ විය - අර්ධද්වීපයේ මායිමේ සාරවත් පැවිදි ඉඩමක අතහැර දැමූ බිම් කැබැල්ලකි. ගැන සැලකිලිමත් වෙනවා. මැකරියස්, මෙම වන ස්ථානය විහාරස්ථාන කිහිපයක් සහ මිදි වතු සහිත සශ්‍රීක ගොවිපලක් සහිත විශාල ආරාමයක් බවට පත්ව ඇත. පළතුරු වතුසහ ආරාමයට පෝෂණය සපයන ඔලිව් වත්තක්.
ආරාමය අලංකාර කිරීම සඳහා සුෂ්කින් පවුල විශේෂ ආධාර ලබා දුන්නේය. මැකරියස් පියතුමා සෑම ලිපියකම පාහේ තම ඥාතීන්ට ආරාමයේ අවශ්‍යතා ගැන මතක් කර දුන්නේය. ඔහුගේ පියා වන I. D. සුෂ්කින්ගේ පළමු ප්රධාන තෑග්ග වූයේ 1853 දී කැප කරන ලද මැදිහත්වීමේ පල්ලියේ සියලුම පල්ලියේ උපකරණ සහ සැරසිලි ය. වසර දහයකට පසු, ඔහුගේම වියදමින්, අතෝස්හි සියලුම සාන්තුවරයන්ට ගෞරවයක් වශයෙන් පැරක්ලිස් සහිත තෙමහල් සහෝදර රෝහලක් ඉදිකරන ලදී. සෑම වසරකම, ඔහුගේ දූතයාගේ දවසේදී, I. D. Sushkin "සහෝදරයන්ගේ සැනසීම සඳහා" රූබල් 500 ක් යැවීය. 1873 දී තවත් ඥාතියෙකු වූ පියතුමාගේ පරිත්යාග සමඟ. මැකරියස් - I. I. සුෂ්කින් - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ ගෞරවය පිණිස දේවස්ථානයක් සහිත ආගන්තුක සත්කාරක රෝහලකි. එවැන්ජලිස්ත ජෝන්. තවත් ප්‍රතිලාභියෙකු වන V. I. සුෂ්කින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ කුටිය ඉදි කළේය. Krumica අසල මහා බැසිල්.
1960 සහ 1970 ගණන් වලදී, ආරාමය වේගයෙන් සංවර්ධනය වූ අතර, එහි බොහෝ ඉදිකිරීම් සිදු වෙමින් පවතී. 1867 දී මැදිහත්වීමේ පල්ලියට සමාන්තරව, ශාන්ත ගේ නමින් පල්ලියක් එකතු කරන ලදී. blgv. ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි කුමරු. මැදිහත්වීමේ බලකායේ කොටසක් බවට පත් වූ හිටපු ආරාම භෝජන සංග්‍රහයේදී, සමිඳාණන් වහන්සේගේ උත්ථානයට ගෞරවයක් වශයෙන් සහ ශාන්ත ගේ නාමයෙන් දේවස්ථාන දෙකක් කැප කරන ලදී. අපොස්තුළුවරුන්ට සමාන කොන්ස්ටන්ටයින් සහ හෙලේනා. 1871 දී, තෙසලෝනිකයේ මහා දිවි පිදූ ඩිමෙට්‍රියස්ගේ පරාක්ලිස් අලුත් කරන ලද අතර, ක්රිමියානු යුද්ධයේදී ආරාමය සංරක්ෂණය කිරීම සිහිපත් කිරීම සඳහා සෝල්ටරයේ සුපරීක්ෂාකාරී කියවීම ස්ථාපිත කරන ලදී. 1870 ගණන් වන විට, ආරාමයේ සහෝදරත්වය දැනටමත් පන්සියයක් පමණ විය. ඒ වන තෙක් නිදහසේ පැවති ආරාම භූමියේ නැගෙනහිර පැත්තේ සෛල හා සේවා පරිශ්‍ර සහිත නව සහෝදර ගොඩනැගිල්ලක් ඉදිකිරීම ආරම්භ කිරීමට මෙය අවශ්ය විය. මීට අමතරව, කැලිමාකස් කුමරුගේ කාලයේ ඉදිකරන ලද, අවහිර වූ, කලින් තිබූ ආපනශාලාව සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කර ශුභාරංචිය දර්ශනවල බිතුසිතුවම් වලින් සරසා ඇත. අවසාන වශයෙන්, ආරාමයේ ප්රධාන දොරටුව, දකුණු වරාය, උත්සවාකාරයෙන් විධිමත් කරන ලදී. මහා දිවි පිදූ පැන්ටලෙයිමොන්ගේ මනරම් රූපය තබා ඇති නිකේතනයට ඉහළින්, කිරිගරුඬ තීරු දෙකක් මත රඳවන ලද ගෝලාකාර වියනක් සාදන ලදී.
ජෙරොම් පියතුමා ව්‍යාපාරිකයෙකු වූ අතර, ක්‍රියාකාරී සහායකයින් සමඟ තමා වට කර ගැනීමට සමත් වූ අතර, ඔවුන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ආරාමයේ විවිධ ප්රයෝජනවත් ශිල්ප වර්ධනය විය. බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා අයිකන පින්තාරු කිරීම ඉගෙන ගත් අතර, 1870 ගණන්වල ඡායාරූප රසායනාගාරයක් පිහිටුවන ලදී, පසුව රසිකයින්ට බෙදා හැරීම සඳහා ශුද්ධ කන්දේ දර්ශන සහිත අයිකන සහ පින්තූර මුද්‍රණය කරන ලද ලිතෝග්‍රැෆික් වැඩමුළුවක්. මත මුද්රණාලයආගමික හා අධ්‍යාපනික පත්‍රිකා සහ අත් පත්‍රිකා අතින් ටයිප් කර ප්රකාශයට පත් කරන ලදී, උදාහරණයක් ලෙස, “තෙසලෝනිකයේ ශුද්ධ වූ මහා දිවි පිදූ ඩිමෙට්‍රියස්ගේ ජීවිතය”, “අතෝස් කන්දට දුන් දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ පොරොන්දුව”. ප්‍රාථමික අධ්‍යාපනය ලැබූ ඉනොකොව් පියතුමා. ජෙරොම් ග්රීක දේවධර්ම පාසලේ ඉගෙනීම සඳහා කාරියස් වෙත යැවීය. පාඨමාලාව හැදෑරූ අයගෙන් ආරාමයේ යහපත වෙනුවෙන් වෙහෙසුණා - පියතුමා. ලේකම්වරයෙකුගේ සහ ලිපිකරුවෙකුගේ කීකරුකම ඉටු කළ Azaria, Fr. ග්රීක භාෂාව මනාව හැදෑරූ නතානියෙල්, ප්‍රොටාටා හි ආරාමයේ නියෝජිතයෙකු බවට පත් වූ අතර, ආරාම පුස්තකාලය පිළිවෙලට තැබූ සහ උගත් වන්දනාකරුවන්ට ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු සඳහා උපකාර කළ පුරාවිද්‍යා-පුස්තකාලවේදියෙකු වන මැතිව්, පියතුමා. පියතුමා යටතේ ලේකම් වූ මීනා. මැකරියස් සහ ආරාමයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ සටහන් සම්පාදනය කළේය. ආරාමයෙන් පිටත, ගොවිපළවල්වල ඇබිත්තයන් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා කැපී පෙනුණි, ගිහියන් සමඟ නිරන්තරයෙන් සන්නිවේදනය කිරීමට බල කළ නමුත් ඔවුන්ගේ තාපස යාච්ඤා ශ්රමය අත්හැරියේ නැත.
ශාන්ත Panteleimon යන සරල මාතෘකාවේ බොහෝ වන්දනාකරුවන්ට අමතරව, ආරාමය ප්‍රමුඛ අමුත්තන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන්ගේ අධිකාරිය ඇතිව අනෙකුත් Svyatogorsk ආරාම අතර රුසියානු ආරාමයේ වැදගත්කමට සහාය විය. 1867 ජූනි මාසයේදී, සියලුම සහෝදරයන් ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඇලෙක්සි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් මහත් උද්යෝගයෙන් පිළිගත්තා. කුමාරයා රුසියානු ආරාමය සමඟ දැන හඳුනා ගෙන එහි සිද්ධස්ථානවලට හිස නමා ආචාර කළේය. විශේෂයෙන් මේ සඳහා රුසික්හි රැස්ව සිටි සියලුම ආතෝස් ආරාමවල පැවිද්දන්ට මෙහිදී ඔහුව හඳුන්වා දෙන ලදී. පියතුමා සමඟ. මැකරියස්, ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ස්ලාවික් සහ ග්රීක ආරාම වෙත තෙදින සංචාරයක් කළ අතර, අතෝස් කන්දේ රුසියානු පැවිදි තොටිල්ල වන තියෝටොකොස් ෂිලුර්ගා ආරාමයට, එලින්ස්කි සහ ඇන්ඩ්‍රීව්ස්කි ස්කීට් වෙත ගිය අතර එහිදී, පැවිදි ආශිර්වාදය ඇතිව, අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ ගෞරවය පිණිස ඔහු ආසන දෙව්මැදුරේ පළමු ගල තැබීය - පසුව විශාලතම ඕතඩොක්ස් පල්ලිය Athos මත. කැරේහිදී, රුසියානු කුමාරයාට ප්‍රොටාට් සාමාජිකයින් විසින් ගෞරවයෙන් පිළිගනු ලැබූ අතර, ඔහු අමතන ලද සුබපැතුමක මෙසේ සඳහන් විය: “දැන් ශුද්ධ කඳුකර පියවරුන්ගේ මුළු ප්‍රාන්තයම තමන් සතුටින් සිටින බව සලකයි, මෙයින් විශාල වන අතර ඔවුන්ට ගෞරවය ලැබීම ගැන ප්‍රීති වේ. වඩාත් භක්තිමත් අධිරාජ්‍යයාගේ මහිමාන්විත ශාඛාව වන ඕතඩොක්ස් නැගෙනහිර පල්ලියේ භක්තිමත් දරුවා ඔවුන්ගේ බඩවැල් තුළට ගන්න රුසියානු නිවස". 1866 දී, ඔටෝමාන් වරායේ රුසියානු නියෝජිතයා සහ අමාත්‍යවරයා වූ කවුන්ට් එන් පී ඉග්නටිව්, රුසියානු ආරාමයේ විශාල දායකත්වයක් ලබා ගත් අතර වසර ගණනාවක් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සහ රුසියාවේ එහි අවශ්‍යතා නියෝජනය කළ අතෝස් කන්දට ගියේය. රුසියානු භික්ෂූන් වහන්සේලාට මහත් ආධ්‍යාත්මික ප්‍රීතියක් වූයේ පොල්ටාවා හි බිෂොප්වරයාගේ ග්‍රේස් ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමයට පැමිණීමයි - පළමු වරට රුසියානු බිෂොප්වරයෙකු ශුද්ධ කන්දට ගියේය. මාස දෙකක්, ව්ලැඩිකා බොහෝ අතෝස් ආරාමවල පූජනීයත්වයට සේවය කළ අතර, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ නාමයෙන් පැති දේවස්ථානය කැප කළේය. blgv. ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි කුමරු, ස්ටාරි රුසික්හි පන්සලක් සහ සෛල තැබීම. ඉදිරියේ දී ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් Anfima පියතුමා විසින් archimandrite නිලයට උසස් කරන ලදී. මැකරියස්.
මෙම සියලු සිදුවීම් පෙන්නුම් කරන්නේ Panteleimon ආරාමය කෙරෙහි කෙතරම් අවධානයක් යොමු වී ඇත්ද යන්නයි. 1866 වන විට, ආරාමය සියලු ණය ගෙවා ඇත්තේ ඒවාට ගෙවිය යුතු පොලිය සමඟ ය. කෙසේ වෙතත්, ආරාමය අඛණ්ඩව වර්ධනය වූ අතර, වැසියන්ගේ සංඛ්යාව වැඩි වූ අතර, රුසියානු සහෝදරත්වයේ වැඩිහිටියන් නැවතත් පරිත්යාග සඳහා එකතු කරන්නන් රුසියාවට යැවීය. 1862 දී, මෙම මෙහෙයුම විශාරද hieromonk Arseny වෙත භාර දෙන ලදී. ඔහු රුසියාව බලා පිටත්ව ගියේ ගෞරවනීය ආරාම සිද්ධස්ථාන - ස්වාමින් වහන්සේගේ කුරුසියේ ජීවය දෙන ගසේ අංශු, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ ධාතු අංශු රැගෙන ය. මහා දිවි පිදූ පැන්ටලෙයිමන් සහ අනෙකුත් සාන්තුවරයන්. O. Arseny වසර පහක් රුසියාවේ සංචාරය කළේය. සෑම තැනකම සිට, ඕතඩොක්ස් ජනයා අතෝස් සිද්ධස්ථාන වන්දනා කිරීමට රැස් වූහ, යාඥා කරන ලදී, ආගමික පෙරහැරවල් උත්කර්ෂවත් ලෙස සිදු විය. රැස්ව සිටි බැතිමතුන්ට ඔවුන් නැරඹූ සිද්ධස්ථාන සිහිපත් කිරීම සඳහා Athos පත්‍රිකා, පින්තූර, අයිකන, කුරුස ලබා දෙන ලදී. සර්වඥ ධාතූන් වහන්සේ වැඩම කරවන ලද බොහෝ පළාත්වල, විශාල ජනකායක් සමඟ, බොහෝ සුව කිරීම් සිදු විය. පසුව පළ විය සම්පූර්ණ රේඛාව"රුසියානු පැන්ටලෙයිමොන් සිට අතෝස් කන්දෙන් ගෙන එන ලද ශුද්ධ වූ ධාතූන් වහන්සේගෙන් සහ ජීවය දෙන සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසියේ වෘක්ෂයේ කොටසකින් විවිධ ස්ථානවල තිබූ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් සලකුණු සහ සුව කිරීම් පිළිබඳ විස්තරය" යන පොදු මාතෘකාව යටතේ ඇති අත් පත්‍රිකා ආරාමය."
රුසියාවේ සංචාරය කරමින්, Fr. ඔහුගේ අධ්‍යාපනය සහ තපස් පැවිදි අත්දැකීම් අගය කරමින් අධ්යාත්මික උපදෙස් සඳහා ඔහු වෙත හැරීමට පටන් ගත් බොහෝ හඳුනන අය ආර්සෙනි ලබා ගත්තේය. 1867 ගමන අවසානයේ වැඩිහිටියෝ පියතුමාට ආශිර්වාද කළහ. පූජනීය ස්ථානවල සේවය කිරීම සහ ඒ සමඟම ස්ථිර ප්රකාශන ව්‍යාපාරයක් සංවිධානය කිරීම සඳහා ආර්සනි මොස්කව් එපිෆනි ආරාමයේ රැඳී සිටීමට නියමිතය. ගේ උත්සාහයට ස්තුතියි 1873 දී ආර්සෙනි, එපිෆනි ආරාමය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් දේවස්ථානයට ඉඩ දුන්නේය. හීලර් පැන්ටලෙයිමොන් "පිවිසුම් ගේට්ටුවේ, ශාන්ත ගේ නාමයෙන් පල්ලියේ පූජාසනය යට නිකේතනයක. යොහන් බැප්ටිස්ට්." පහත් සුරක්ෂිතාගාර සහිත කුඩා කාමරය සැමවිටම වන්දනාකරුවන්ගෙන් පිරී තිබුණි. සෑම දිනකම නිශ්චිත වේලාවන්හිදී අකාතිස්ට්වරුන් සමඟ යාඥාවන් පැවැත්විණි. බොහෝ මස්කොවිවරු පියතුමාට ආරාධනා කිරීමට පටන් ගත්හ. නිවසේදී යාඥා කිරීම සඳහා දේවාලයක් සහිත ආර්සෙනි. 1879 දී, Tula I. I. Sushkin හි ගෞරවනීය පුරවැසියෙක් ( සහෝදරයාපිළිබඳ. Macarius) ඔහුගේ නිවස සහ ඉඩම Kitay-Gorod හි ව්ලැඩිමීර් ගේට්ටු අසල Nikolskaya වීදියේ කෙළවරේ ශාන්ත Panteleimon ආරාමයට පරිත්යාග කළේය. සුප්‍රසිද්ධ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී A. S. Kamensky විසින් නිර්මාණය කරන ලද නව දේවස්ථානය විශාල වූ අතර, තේජාන්විත ගෝලාකාරයක් සහ ඇතුළත ගායන කන්ඩායම් තිබුණි. ඊට අමතරව, හයිරොමොන්ක්වරුන්ට සහ අමුත්තන්ට සේවය කිරීම සඳහා ඇයට සෛල තිබුණි. 1883 දී, ගොඩනැගිල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම නිම කරන ලද අතර, Athos සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණු වලින් පින්තාරු කර කැටයම් කළ රන් ආලේපිත අයිකනොස්ටැසිස් වලින් සරසා ඇත. පැරණි දේවස්ථානයෙන් ඔවුන් කුරුසපත් කිරීම, ටික්වින් දෙවියන්ගේ මවගේ ආශ්චර්යමත් නිරූපකය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි නිරූපකය මාරු කළහ. මහා දිවි පිදූ Panteleimon සහ ශුද්ධ ධාතු සහිත කරඬුව. ඇත්ත වශයෙන්ම, Panteleimon දේවස්ථානය මොස්කව්හි Athos metochion හි භූමිකාව ඉටු කළේය. ඇය යටතේ පුළුල් ආගමික හා අධ්‍යාපනික කටයුතු ආරම්භ විය. තනි පුද්ගල පත්‍රිකා වලට අමතරව, සෝල්-ෆෝකස්ඩ් ඉන්ටර්ලොකියුටර් යන වාර සඟරාව දර්ශනය වීමට පටන් ගත්තේය. බරපතල තපස් කෘති ද ප්රකාශයට පත් කරන ලදී: “ෆිලෝකාලියා”, “ගැලවීමේ මාර්ගය”, “ලිපි කිතුනු ජීවිතය”, පරිවර්තනය කර සම්පාදනය කළේ ශාන්ත. Theophan the Recluse. ඕතඩොක්ස් පාඨකයාට ශුද්ධ කන්ද, එහි වැසියන්ගේ ඉතිහාසය සහ ජීවිතය සහ රුසියානු ආරාමයේ ජීවිතය හඳුන්වා දෙන බොහෝ පොත් ප්රකාශයට පත් කර ඇත. නිකාය විරෝධී සහ භේද විරෝධී පත්‍රිකා රාශියක් පළ විය. වසර ගණනාවක් පුරා ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් දේවස්ථානය පැවිදි ආධාරයේ ප්රධාන මූලාශ්‍රයක් බවට පත් වූ අතර රුසියාව සහ අතෝස්හි රුසියානු ආරාමය අතර නිරන්තර ආගමික සන්නිවේදනයේ අතරමැදියෙකු විය.
රුසියානු සහෝදරයන් එහි පදිංචි වීමත් සමඟ පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමයේ සමෘද්ධිය, වේගවත් වර්ධනය සහ එය පිටුපස පැහැදිලිව මතු වූ ද්රව්යමය හා සදාචාරාත්මක ප්‍රමුඛතාවය, මානව දුර්වලතාවය, ග්රීක අතෝස් ජනගහනයේ සතුරු හැඟීම් සහ පවා අවදි විය. එහි සීමාවෙන් ඔබ්බට. 1873-1875 "ග්රීක-රුසියානු පැන්ටලෙයිමන් නඩු විභාගය" අතරතුර සැඟවුණු අතෘප්තිය සහ එකඟ නොවීම් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රකාශ විය. එයට හේතුව වයෝවෘද්ධ හා බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ හෙගුමන් ජෙරාසිම්ගේ අභිප්‍රාය වූයේ ආරාමයේ කළමනාකරණය පියතුමා වෙත පැවරීමයි. 1870 දී ආණ්ඩුකාරවරයා ලෙස පත් කරන ලද මැකරියස්. ග්රීක සහෝදරයන්ගෙන් කොටසක් වැඩිමහල්ලෙකුගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර රුසියානුවන්ට සියලු අධිකාරී තනතුරු අහිමි කිරීම පමණක් නොව ඔවුන්ව ශුද්ධ කන්දෙන් නෙරපා හැරීමේ අරමුණින් කවුන්සිලයක් පිහිටුවා ගත්හ. මේ කාරණය කෙතරම් බරපතළ මුහුණුවරක් ගත්තේ ද යත් පියතුමා. මොස්කව් දේවස්ථානයේ සිටි ආර්සෙනිට සහෝදරයන් අතෝස් වෙතින් නැවත පදිංචි කළහොත් සුදුසු ස්ථානයක් සොයා ගැනීමට උපදෙස් දෙන ලදී. එබැවින් 1875 දී, කොකේසස්හි, අබ්කාසියාවේ, Ptsyrskha ගඟේ, නව Athos Simono-Kananitsky ආරාමය ආරම්භ කරන ලදී. Hieromonk Hiero නව ආරාමය ඉදිකිරීම අධීක්ෂණය කිරීම සඳහා රුසික් සිට පැමිණි අතර පසුව ඔහු එහි පළමු ඇබිත්තයා බවට පත්විය. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, කළු මුහුදේ පාළු වෙරළ තීරයේ, සිය ගණනක් භික්ෂූන් වහන්සේලා වාසය කළ විශාල, අලංකාර ලෙස සකස් කරන ලද ආරාමයක් වර්ධනය විය.නව ආරාමය ප්‍රඥප්තියට අනුගත වෙමින් ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමය සමඟ සමීප සබඳතා පැවැත්වූහ. සහ සෑම දෙයකම ශුද්ධ කන්දේ තරාතිරම. වාසනාවකට මෙන්, රුසියානු සහෝදරයන්ට ඔවුන්ගේ උපන් ආතෝස් ආරාමයෙන් පිටවීමට සිදු නොවීය. වසර දෙකක කාලයක් පැවති කැලඹීම 1875 සැප්තැම්බර් මාසයේදී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් ජෝකිම්ගේ සහභාගීත්වයෙන් සමථයකට පත් වූ අතර, ඔහු පියතුමාගේ තේරී පත්වීමේ නීත්‍යානුකූලභාවය සිය ලිපියෙන් සනාථ කළේය. මැකරියස් ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමයේ ආරාමාධිපති ලෙස.
1880 ගණන්වල සිට 20 වැනි සියවසේ ආරම්භය දක්වාම ආරාමය විශාලතම අධ්යාත්මික සෞභාග්‍යයේ සහ සමෘද්ධියේ කාල පරිච්ඡේදයකට පිවිසියේය. සාමය ස්ථාපිත කිරීමත් සමඟම, වැඩිහිටියන් එහි අභ්යන්තර වැඩිදියුණු කිරීමේ කාර්යය දිගටම කරගෙන ගියේය. 1890 ගණන් වලදී, ඇබට් ඇන්ඩ්‍රේ යටතේ, "... ඔහුගේ අනුකම්පාව නිසා කිසිවෙකු සහෝදරත්වයට ඇතුළත් කිරීම පාහේ ප්‍රතික්ෂේප කළේය ...", වැසියන් සංඛ්යාව දෙදහසක් දක්වා වැඩි වූ අතර වන්දනාකරුවන් දහසක් පමණ ආරාමයේ සිටිය හැකිය. එම අවස්ථාවේදී ම. ශුද්ධ කන්දට වන්දනාකරුවන් ගලා ඒම පුනර්ජීවනයට සාක්ෂි දරයි ආගමික ජීවිතයරුසියාවේ. බොහෝ ආකාරවලින්, මොස්කව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, ඔඩෙස්සා සහ ටැගන්රොග්හි ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමයේ වැඩ කටයුතු රුසියාවේ අධ්යාත්මික ඥානාලෝකය සඳහා දායක විය. 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, ඉම්පීරියල් ඕතඩොක්ස් පලස්තීන සමාජය අතෝස් සහ ශුද්ධ භූමිය වෙත පුළුල් වන්දනාවක් සංවිධානය කළේය. රුසියාවේ සිට අතෝස් දක්වා පහසුවෙන් ලබා ගත හැකි "වන්දනා පොතේ" නිහතමානී මිල, විවිධ සමාජ තරාතිරම්වල භක්තිවන්ත පුද්ගලයින්ට අපේක්ෂිත ගමනක් යාමට හැකි විය.
මෙම අවස්ථාවේදී, ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමයේ සහෝදරයන් උද්යෝගිමත් තරුණයින් විශාල සංඛ්‍යාවක් සමඟින් පිරී ගිය අතර, ඔවුන් පළපුරුදු වැඩිහිටියන්ගෙන් විශේෂයෙන් අවධානයෙන් මඟ පෙන්වීම ඉල්ලා සිටියහ. පියතුමාගේ ජීවිත කාලය තුළ පවා. ජෙරොම් සහ ශා. මැකරියස්, ආරාමයේ වැඩිහිටි-පාපොච්චාරණය කරන්නන්ගේ කවයක් වර්ධනය වී ඇති අතර, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම, ප්‍රඥප්තියට අනුව, “සහෝදරයන්ගේ ආත්මයන් ගැලවීම සඳහා පැවිද්දට තම කඩිසර සැලකිල්ලෙන් උපකාර කළ යුතුය, සෑම කෙනෙකුම සැබෑ ඇදහිල්ල පාපොච්චාරණය කරමින් සහ ඔහුගේම ජීවමාන ඇදහිල්ලේ ආදර්ශයක් ලෙස යහපත් ක්රියාවන් කිරීම සහ ප්රයෝජනවත් උපදෙස් සමඟ, සියල්ලටම වඩා, ආත්මික දරුවන් සඳහා ජ්වලිත යාච්ඤාව. වැඩිහිටියන්-පාපොච්චාරණය කරන්නන් වන අගතෝඩෝර්, වෙරෝනිකස්, මයිකල්, නිකොදේමස්, ඇවර්කි බොහෝ දෙනාගේ හදවත් ඔවුන්ගේ සරල බවෙන් ආකර්ෂණය කර ගත් අතර ඇදහිල්ලෙන් හා ආදරයෙන් ආරාමයේ අධ්යාත්මික නිර්මාණය කිරීමේ කටයුතු දිගටම කරගෙන ගියේය. පෙර මෙන්, පැවිදි ජීවිතය සංවිධානය කිරීමේදී, පියවරුන් ප්‍රජා ජීවිතයේ අනුපිළිවෙලට දැඩි ලෙස අනුගත විය, පාපොච්චාරණය කරන්නාට නිරන්තර පාපොච්චාරණය සහ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි හෙළිදරව් කිරීම, සාමය සහ සහෝදර ඒකමතිකභාවය ආරක්ෂා කිරීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කළහ. පියතුමාගේ කැමැත්ත අනුව. මැකරියස්, “දුප්පතුන්ට සහ දුප්පතුන්ට සහ ඉල්ලා සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට ආරාමයේ දොරටු කිසි විටෙකත් වසා නොගන්න. සමිඳාණන් වහන්සේ අප සියල්ලන්ටම තම දෑසින්ම සාක්ෂි දුන් අතර, එහි දොරටු නොවැසීමට සහ අවශ්‍යතා ඇති සියල්ලන්ට දානයක් නොදැමීම සඳහා ඔහුගේ ත්‍යාගයන්ගෙන් බහුල ලෙස විපාක දෙන සේක. ඇබට්වරුන් වන Andrei, Nifont සහ Misail යටතේ, ආරාමයට දුප්පත් පංතිවලින් බොහෝ වන්දනාකරුවන් ලැබුණි. ආරාමයේ දොරටු පාලකයාට මුදල් ලබා දුන් අතර, ඔහු තම අභිමතය පරිදි පෙත්සම්කරුවන්ට බෙදා දුන්නේය. බොහෝ විට පැවිදි දානය හැර වෙනත් ජීවනෝපාය මාර්ග නොතිබූ ආරාම-සිරෝමාච්වරුන්ට විශේෂ අනුග්රහය ලබා දෙන ලදී.
වර්ධනය වන පැවිදි ආර්ථිකයට ද විශාල සැලකිල්ලක් අවශ්ය විය. මුළු නගරයක්ම පාහේ වූ ආරාමයේ සියලුම ගොඩනැගිලි ප්‍රතිසංස්කරණය කර හෝ නැවත ගොඩනඟන ලදී. මුහුදු වෙරළේ කුඩා පල්ලි තුනක්, රෝහලක් සහ වන්දනාකරුවන් සඳහා හෝටලයක් සහිත බහු-මහල් ගොඩනැගිල්ලක් වර්ධනය වී ඇත. උතුරේ සිට, ආරාමයෙන් පිටත, සම් පදම් කරන්නෙකු, කම්මල්කරුවෙකු, අගුල් කරුවෙකු සහ සෛල සහිත වඩු වැඩමුළු මතු විය. මුහුදු වෙරළේ ධාන්ය තොග සහ අනෙකුත් ගෘහ භාණ්ඩ සඳහා ගබඩා. ගඟේ ආරාමයේ සිට පැය භාගයක් ඇවිද ගිය විට, මෝල් ගොඩනැගිලි දෙකක් ඉදිකරන ලද අතර, දැනටමත් 20 වන සියවසේ දී ශාන්ත සිලෝවාන් ඔටෝස් ඔහුගේ කීකරුකම ඉටු කළේය. ආරාමයෙන් පිටත, භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ ශ්රමය මගින් ඇන්ඩ්‍රීව්ස්කි ඇතුළු ස්කීට් පහක් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද අතර එය තේජසින් සහ සහෝදරයන්ගේ සංඛ්‍යාවෙන් බොහෝ අතෝස් ආරාම අභිබවා ගියේය. මීට අමතරව, රුසික්ට ආරෝපණය කරන ලද විශාල හා කුඩා සෛල හා කැලිවාස් හැටක් පමණ අර්ධද්වීපය පුරා විසිරී තිබුණි. අතෝස් නගරයෙන් පිටත, ආරාමයට යාබද කසන්ද්‍රා අර්ධද්වීපයේ සහ කලමාරියා නගරයේ තෙසලෝනිකයට නුදුරින් පිහිටි පන්සල් සහිත මෙටොච් හිමි විය. මෙහි වැඩ විසූ භික්ෂූන් වහන්සේලා කෘෂිකාර්මික කටයුතුවල නිරත වූහ.
රුසියානු ආරාමය 20 වන සියවසට ඇතුල් වූයේ Athos කන්දෙහි විශාලතම, වඩාත්ම සමෘද්ධිමත් හා ජනාකීර්ණ ලෙසය. 1903 දී, ස්වියාටෝගෝර්ස්ක් වැසියන් 7,500 න්, රුසියානුවන් අඩකට ආසන්න විය - පුද්ගලයන් 3,600 ක්. වසර පනහකින් අතෝස්හි පැවිදි ජනගහනය 1,500 ක් පමණක් වනු ඇතැයි සිතිය නොහැකි අතර රුසියානු භික්ෂූන් වහන්සේලා 62 ක් පමණක් ඉතිරි වනු ඇත.
1012-1914 දී රුසියානු පැවිද්ද සටන් කඳවුරු දෙකකට බෙදූ "නම-මහිමය" ව්‍යාපාරය එළඹෙන නඩු විභාගවල පෙරනිමිත්තකි. මෙම ආධ්‍යාත්මික ප්‍රවාහයට පාදක වූයේ සිහිනයකින්වත් නොනැවතෙන පරිදි හුස්ම ගැනීමේ රිද්මයට අනුව යේසුස් යාච්ඤාව නිරතුරුව කියවීමේ පුරාණ ගුප්ත පිළිවෙත මතය. "නාම නමස්කාරයේ" අනුගාමිකයින් දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය ඔහුගේ සාරය සමඟ හඳුනාගෙන ඇත යන අදහස සඳහා දේවධර්මීය යුක්තිසහගත කිරීමක් ලබා දීමට උත්සාහ කළහ, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය දෙවියන් වහන්සේම ය, එබැවින් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවීම යනු ජේසුස් වහන්සේගේ නාමය නිරන්තරයෙන් සඳහන් කිරීම ය. යේසුස්. "imyaslavtsy" ව්යාපාරයේ කේන්ද්රය රුසියානු Andreevsky Skete වූ අතර, ඔවුන් එවැනි අදහස් බෙදා නොගත් භික්ෂූන් නෙරපා හරින ලදී. මෙම ක්රියාවන් Athos හි සියලුම රුසියානු ආරාමවල සන්සුන් භාවයට තර්ජනයක් විය, එබැවින් 1913 දී "imyaslavtsy" සිය ගණනක් Athos සිට රුසියාවට පිටුවහල් කරන ලදී.
20 වන ශතවර්ෂයේ නාට්‍යමය සිදුවීම් සියලුම අතෝස් තාපසයින්ට අත්හදා බැලීම් ගෙන ආ නමුත් එක් අතකින් ග්රීක බලධාරීන්ගේ පීඩනයට ලක් වූ රුසියානු අතෝස් කඳු නගින්නන්ගේ ඉරණම කෙරෙහි ඒවා විශේෂයෙන් දැඩි බලපෑමක් ඇති කළේය. දිගු කලක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ මාතෘ භූමියේ සහයෝගය සහ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සමඟ ඇති සම්බන්ධය අහිමි විය.
බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයන්ගේ කාලයේ සිට, Athos වෙනම ස්වාධීන පැවිදි ජනරජයක් වූ අතර, එහි අභ්යන්තර ජීවිතය තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන වූ අතර, එය ප්රධාන ආරාම විස්සක නියෝජිතයන්ගෙන් සමන්විත වූ ශුද්ධ කිනොට් විසින් පාලනය කරන ලදී. ජාතිකත්වය නොසලකා භික්ෂූන් කිසි විටෙකත් අතෝස් අර්ධද්වීපය පිහිටි රාජ්‍යයේ විෂයයන් ලෙස නොසැලකේ. සහෝදරයන් නැවත පිරවීම සැමවිටම එක් එක් ආරාමයේ අභ්යන්තර කාරණයක් වී ඇති අතර, එයට අධ්යාත්මික හෝ ඊටත් වඩා මැදිහත් නොවීය. ලෞකික බලධාරීන්. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ස්ථාපිත වූ මෙම ස්ථාවරය 20 වන සියවස ආරම්භයේදී වේගයෙන් වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. පළමු බෝල්කන් යුද්ධයේදී, 1912 නොවැම්බර් 15 වන දින, අද්මිරාල් කවුන්ඩෝරියෝටිස්ගේ අණ යටතේ ග්රීක ගොඩබෑමේ හමුදාව අතෝස් අල්ලා ගත් අතර එයින් අදහස් කළේ එය ග්‍රීසියේ රාජධානියට ඇතුළත් කිරීමයි. රාජකීය නියෝගයෙන්, පරිපාලන බලය රැඳවුම් කඳවුරේ අණ දෙන නිලධාරියා වෙත මාරු කරන ලද නමුත්, ඒ සමඟම, “අපි ගෝත්‍රික භේදයකින් තොරව අල්ලාගෙන සිටි ප්‍රදේශයේ සියලුම වැසියන්ගේ දේපළ, ආගම, පුද්ගලික නිදහස ... අයිතිවාසිකම්වලට ගරු කිරීම සහ උල්ලංඝනය කිරීම සම්භවය හෝ ආගමික විශ්වාසයන්” සහතික විය. ග්රීසිය ජාත්‍යන්තර මට්ටමින් මෙම මූලධර්ම සනාථ කරමින්, ගිවිසුම් ගණනාවක, විශේෂයෙන් ලීගය විසින් ලියාපදිංචි කරන ලද ලෝසාන් සාම ගිවිසුමේ “අතෝස් කන්දේ ග්රීක නොවන පැවිදි ප්‍රජාවන් භුක්ති විඳින සම්ප්‍රදායික අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස හඳුනාගෙන ආරක්ෂා කරන බවට” ප්‍රතිඥා දුන්නේය. 1924 දී ජාතීන්ගේ.
නමුත් ප්‍රායෝගිකව ග්රීක රජය අනුගමනය කළේ ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ප්‍රතිපත්තියක්. 1926 දී, නීතියක් නිකුත් කරන ලදී (එය අද දක්වාම ක්‍රියාත්මක වේ), ඒ අනුව ඕනෑම ජාතියක සියලුම අතෝස් භික්ෂූන් ග්රීක රාජ්‍යයේ විෂයයන් ලෙස සැලකේ. ග්රීක පුරවැසිභාවය නොමැති පුද්ගලයින්ට ග්රීක පුරවැසිභාවය ලබා ගැනීම සඳහා නීතියෙන් නියම කර ඇති නිශ්චිත කාලයක් ග්‍රීසියේ ජීවත් නොවී අතෝස් ආරාමවලට ඇතුළු විය නොහැක. මේ අනුව, Athos මත ස්ලාව් ජාතිකයන් ඇතුල්වීම සහ පදිංචි කිරීම ඇත්ත වශයෙන්ම නතර විය. මීට අමතරව, 1924 දී ශුද්ධ කිනොට් විසින් "නව ප්රඥප්තිය" සම්මත කරන ලද අතර, බොහෝ ලිපි ග්රීක නොවන ආරාමවලට ඔවුන්ගේ පැරණි අයිතිවාසිකම් සහ වරප්‍රසාද අහිමි කරන ලද අතර, ඒවා ග්රීක බහුතරයෙන් අසමාන සහ යැපෙන ස්ථානයක තැබීය. ග්‍රීසියෙන් ජාතිකවාදී පීඩනය ඛේදජනක ලෙස කොමියුනිස්ට් රුසියාවේ වේගවත් වෙමින් තිබූ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ හිංසාවට සමපාත විය. 1920 ගණන්වල සහ 1930 ගණන්වලදී, භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ වන්දනාකරුවන්ගේ කුඩා ප්රවාහයක් පැමිණියේ රුසියානු විගමනයෙන් පමණි. 1928 දී Athos වෙත ගිය ලේඛක B. Zaitsev, Archimandrite Misail විසින් පාලනය කරන ලද පැවිදි ජීවිතයේ ව්යුහය තවමත් නොවෙනස්ව පවතින බව සොයා ගත්තේය. එකල සහෝදරයන් 500 ක් පමණ වූ අතර ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් තවදුරටත් තරුණ අය නොවේ. නමුත් පෙර මෙන්, ශුද්ධ කන්ද මත රුසියානු පල්ලිවල ඉදිරිපත් කරන ලද දෙවියන් වහන්සේට කරන යාච්ඤාව දුර්වල නොවීය. බාහිරව මැකී යන මේ අවස්ථාවේදී, ඕතඩොක්ස් සාන්තුවරයන්ගේ වේශයෙන් මහිමයට පත් දෙවියන් වහන්සේගේ තෝරාගත් අයගෙන් කෙනෙකු වන අතෝස්හි වැඩිහිටි සිලෝවාන්ගේ තපස් වීමෙන් රුසියානු ආරාමය විශුද්ධ විය.
පසු වසරවලදී, කිසිදු බාහිර උපකාරයක් අහිමි වූ ශාන්ත පැන්ටලෙයිමන් ආරාමයේ තත්වය වඩ වඩාත් දුෂ්කර විය. දුෂ්කර තත්වයකදී, ආර්කිමන්ඩ්රයිට් ජස්ටින්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් රුසියානු සහෝදරයන් 1945 දී රුසියානු දෙසට හැරුණි. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, දෙවන ලෝක යුද්ධය අවසන් වීමෙන් පසු එහි අධිකාරිය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි විය. ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් ඇලෙක්සි වෙත යොමු කරන ලද ලිපියේ මම මෙසේ පැවසුවා: “ශුද්ධ කන්දේ ග්රීක නොවන ආරාම නිශ්චිත හා සාපේක්ෂව වේගවත් වඳවීයාමට හා විනාශයට ගොදුරු වේ, පසුව ශුද්ධ කන්ද විශේෂ ආරාමයක් ලෙස මරණයට පත් වේ. ස්වාධීන කලාපය. ඒ අතරම, අපගේ අවාසනාව තුළ, Athos හි රුසියානු ජනතාවගේ අවාසනාව තුළ, අපට උපකාර කළ හැක්කේ රුසියාවට පමණක් බව අපි දනිමු. එබැවින්, අපි ඔබගේ ශුද්ධෝත්තමයාගෙන් අයැද සිටිමු: ඔබගේ අධ්යාත්මික සහ පියාගේ ආරක්ෂාව යටතේ අපව රැගෙන යන්න....". එතැන් සිට රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ආරාමයේ පුරාණ වරප්‍රසාද ආරක්ෂා කිරීමටත්, භික්ෂුවක් ලෙස ජීවත් වීමට කැමති අයට ආරාමයට ඇතුළු වීමේ අයිතිය ලබා ගැනීමටත්, වන්දනාකරුවන්ට සහ විද්වතුන්ට අතෝස් වෙත ප්‍රවේශය ලබා ගැනීමටත් උත්සාහ කළහ. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් සහ ප්‍රාදේශීය ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල ප්‍රිමේට්වරුන් අමතමින්, ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් ඇලෙක්සි මම සහස්‍රයක් තිස්සේ ඇයට තිබූ සර්ව-ඕතඩොක්ස් පැවිදි මධ්‍යස්ථානයක වැදගත්කම ශුද්ධ කන්දට ආපසු යාමේ අවශ්‍යතාවය නිරන්තරයෙන් මතක් කළෙමි. 1957 දී මොස්කව් කුලදෙටුවන් ග්රීක විදේශ කටයුතු අමාත්‍යාංශය වෙත හැරී 10 දෙනෙකුට රුසියානු ආරාමයේ සහෝදරත්වයට සම්බන්ධ වීමට අවසර දෙන ලෙස ඉල්ලීමක් කළේය. මෙම ඉල්ලීමට ප්‍රතිචාරයක් නොවීය. 1964 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් ඇතීනගෝරස් සහ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තික කුලදෙටුවන් දෙමෙට්‍රියස් වෙත නැවත නැවතත් ආයාචනා කිරීමෙන් පසුව පමණක් භික්ෂූන් පස් දෙනෙකු සඳහා ආරාමයට ඇතුළු වීමට අවසර ලැබුණි. ඔවුන්ගෙන් හතර දෙනෙකුට 1966 ජූලි මාසයේදී අතෝස් වෙත පැමිණීමට හැකි විය. මෙම සංඛ්යාව පැහැදිලිවම ආරාමයේ පුනර්ජීවනය සඳහා ප්‍රමාණවත් නොවීය, මන්ද එහි තත්වය දිගටම පිරිහෙමින් පැවතුනි.
1958 දී ඇබට් ජස්ටින්ගේ අභාවයෙන් පසු, ආරාමයේ කළමනාකාරිත්වය Schema-Archimandrite Ilian භාර ගත්තේය. “අපේ ආරාමය සම්පූර්ණයෙන්ම ජරාජීර්ණ වී ඇත. ඒවගේම ඔහු සම්පුර්ණයෙන්ම පාළුවට ගොස් මෙම පැරණි රුසියානු දේපල වැරදි අතට පත්කිරීමේ තර්ජනයට ලක්ව ඇත... මේ දුක්ඛිත තත්ත්වයට ප්රධාන හේතුව නවක භික්ෂූන් වහන්සේලා නොමැතිකම නිසා අපේ සහෝදරයන් දිළිඳුකමට පත්වීමයි... දැන් අප සිටින්නේ 50ක් පමණයි. ඉතිරිය, අපගෙන් බාලයා වයස අවුරුදු 54 යි, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් හැත්තෑව සහ අසූව ගණන්වල පසුවන්නෙමු. අපගේ සහෝදරත්වයේ නව බලවේග ක්ෂණිකව පැමිණීමෙන් පමණක් තත්වය සුරැකිය හැක, ”ඇබට් ඉලියන් 1959 දී තත්වය විස්තර කරයි. මහත් පරිශ්‍රමයක් දරා 1970 දී තවත් භික්ෂූන් වහන්සේලා දෙනමක් එවීමට ඔවුහු සමත් වූහ. ආරාමය 1976 දී තීරණාත්මක තත්වයකට ළඟා විය - දහහතර දෙනෙකුගෙන් යුත් පිරිසක් ආරාමයට පැමිණෙන විට එහි රැඳී සිටියේ වැසියන් දහතුනක් පමණි. 1959 සහ 1968 දී, ආරාමය දරුණු ගින්නෙන් බේරුණු අතර, පුස්තකාලයට, පොක්රොව්ස්කි ගොඩනැගිල්ලේ කොටසක් හානි වූ අතර, සෛල, දේවස්ථාන සහ සහෝදර රෝහලක් සමඟ ආරාමයේ නැගෙනහිර බිත්තිය සම්පූර්ණයෙන්ම දැවී ගියේය. පිළිස්සී ගිය පොළොවේ, ඔලිව් ගසක් ආශ්චර්යමත් ලෙස ජීවමානව පැවතුනි, වරක් ශුද්ධ වූ මහා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා සහ සුව කරන්නා වූ පැන්ටලෙයිමොන්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය සිදු වූ ස්ථානයේ වැඩුණු ගසක පැළයකින් රෝපණය කරන ලදී. මෙම අවස්ථාවේදී, ආරාමයේදී බොහෝ විට ඇටෝනයිට් කඳු නගින්නන්ගේ ඇදහිල්ල සහ ඉවසීම ප්රකාශ කරන වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ඇසෙනු ඇත: “පියවරුන්ගේ හිඟකම නිසා අපි මැකී යමින් සිටිමු, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ මව ඇගේ නිවස බේරා ගනු ඇතැයි අපි විශ්වාස කරමු.” විශාල බාධාවන් සමඟ, සහෝදරයන්ට උපකාර කිරීම සඳහා මුදල් සහ පාර්සල් මාරු කිරීමට වරින් වර හැකි විය. වන්දනා සබඳතා ඇති කර ගැනීමද පහසු නොවීය. 1972 දී ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් පිමෙන් විසින් ශුද්ධ කන්දට ගිය පසු, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ධූරාවලියට සහ පූජකයන්ට වසරකට දෙවරක් ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමයේ රැඳී සිටීමට (පැමිණීමට) අවසර ලැබුණි - පාස්කු ඉරිදා සහ ශාන්ත පීරිස්ගේ මංගල්‍යයේදී. මහා දිවි පිදූ පැන්ටලෙයිමන්.
රුසියාවේ පල්ලිය සහ රාජ්‍යය අතර සබඳතාවල සන්ධිස්ථානයක් ඇති වූ 1991 න් පසු තත්වය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. 1992 ජනවාරි මාසයේදී, උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් II වන ඇලෙක්සිගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, යෞසා පිටුපස පිහිටි නිකිටා දිවි පිදූ පුරාණ පල්ලියේ සංකීර්ණය ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමයට මාරු කරන ලදී. මොස්කව් අතෝස් සංකීර්ණය රුසියානු ශාන්ත පැන්ටලෙයිමොන් ආරාමයේ කොටසකි. මෙහි මූලික කීකරුකමට ලක්වන සහෝදරයන්, Athonite පැවිදි නීතිවලට අනුව ජීවත් වෙති. මෙම සංයෝගය අතෝස්හි රුසියානු ආරාමයේ අධ්‍යාපනික සම්ප්‍රදායන් පුනර්ජීවනය කරයි: එය අධ්යාත්මික සාහිත්‍යය, ශුද්ධ කන්දේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පොත් සහ අතෝස් තාපසයන්ගේ චරිතාපදාන ප්රකාශයට පත් කරයි. රුසියානු ආරාමය සමඟ සන්නිවේදනය මළුව හරහා පවත්වා ගෙන යන අතර වන්දනා චාරිකා සිදු කරනු ලැබේ.
1996 දී මහා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා සහ සුව කරන්නා වූ Panteleimon ගේ ශුද්ධ ධාතූන් වහන්සේ මොස්කව් වෙත ගෙන ඒම රුසියාවේ ශාන්ත Panteleimon ආරාමය සහ ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් අතර අධ්යාත්මික සබඳතා යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමේ විශිෂ්ට සිදුවීමක් විය. සාන්තුවරයාගේ අවංක හිස සමඟ, අතෝස් කන්ද මත පින්තාරු කරන ලද ඔහුගේ නිරූපකය මොස්කව් වෙත ගෙන එන ලදී. මීට වසර සියයකට පෙර මෙන්, ආශීර්වාද ලත් සිද්ධස්ථානය වන්දනා කිරීමට රට පුරා ඕතඩොක්ස් ජනයා නිමක් නැති ප්රවාහයක් පැමිණියහ.
2000 ගිම්හානයේදී, ශාන්තගේ සම්පූර්ණ දරණ ධාතු. මහා දිවි පිදූ Panteleimon රුසියානු රාජ්‍යයේ අගනගර තුනක් විසින් සංචාරය කරන ලදී - Kyiv, මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා බව දෘශ්‍යමාන ලකුණක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. Panteleimon මුළු රුසියාව වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරයි. කියෙව්හි, මහා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ අවංක හිස සහිත නැව ශාන්ත අන්තෝනි භික්ෂුව විසින් ආරම්භ කරන ලද කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි රැඳී සිටි අතර, ඔහු පැවිදි ජීවිතයේ ප්‍රතිරූපය ශුද්ධ කන්දෙන් රුසියාවට මාරු කළේය. සති තුනක් තුළ මිලියනයකට අධික ජනතාවක් ධාතු වන්දනා කළහ. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රා හි ත්රිත්ව ආසන දෙව්මැදුරේ දී දින තුනක් සහ රාත්රී එකිනෙකා වෙනුවට, පූජකවරු අඛණ්ඩව අවංක හිසෙහි යාච්ඤා කළහ. මොස්කව්හි, ශාන්ත ධාතු සහිත නැව. මහා දිවි පිදූ විවිධ පල්ලි සහ ආරාමවල ජීවත් විය. දහස් ගණන් ඕතඩොක්ස් ජනයාට ඇදහිල්ලෙන් හා යාච්ඤාවෙන් ශුද්ධ වූ නොමිලේ වෛද්‍යවරයාගේ උපකාරය ලබා ගැනීමටත්, ඔහුගේ ශුද්ධ ධාතූන් වහන්සේට හිස නමා ආචාර කිරීමටත් අවස්ථාව ලැබුණි.
වර්තමානයේ, Athos හි රුසියානු ආරාමය ක්රමයෙන් ප්රතිෂ්ඨාපනය වෙමින් පවතී. පරිත්‍යාගශීලීන්ගේ වියදමින් ගොඩනැගිලි සහ විහාරස්ථාන කිහිපයක් අලුත්වැඩියා කර ආරාම පුස්තකාලය පිළිවෙලට තැබීය. Hieroarchimandrite Jeremiah ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ආරාමයේ සහෝදරයන් පනස් දෙනෙකු පමණ සිටින අතර නව වැසියන්ගෙන් නැවත පිරවීම දිගටම කරගෙන යයි. අද, සියවස් ගණනාවකට පෙර, රුසියානු අතෝස් ඕතඩොක්ස් රුසියානු දේශයේ සහ මුළු ලෝකයේම ගැලවීම සඳහා නොනවතින ශ්රමය, ආත්මික ජයග්රහණ, පසුතැවිල්ල සහ යාච්ඤාව ලෙස පවතී.
