සත්යය යනු කුමක්ද සහ සත්යය කුමක්ද? යුක්තිය සහ සත්‍යය අතර වෙනස කුමක්ද

සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම සත්‍යයක් සහ ඔවුන්ගේම ජීවිතයක් සහ ඔවුන්ගේම ගැටලු තිබේ. බොහෝ අය උත්සාහ කරන්නේ හොඳ සේවකයින්, දෙමාපියන්, කලත්‍රයන්, මිතුරන් සහ අවසානයේ වීමටයි හොඳ මිනිස්සු. නමුත් එය එතරම් පහසු නැත. සෑම කෙනෙකුම තමන්ට කැමති ආකාරයට ජීවත් වීමට අවශ්ය වන අතර, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, එය නිවැරදිව කළ යුතුය. "සෑම කෙනෙකුටම තමාගේම සත්‍යයක් ඇත, නමුත් සත්‍යය එකකි" - මෙම ප්‍රකාශනයේ තේරුම කුමක්ද?

සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම සත්‍යයක් ඇත

පෘථිවිය වර්තමානයේ ආගමික ආරවුල්, භූගෝලීය බෙදීම්, කැලඹීම් ආදියෙන් ගිලී ඇත. දයානුකම්පාව සහ අවබෝධය සමහර විට අඩු වේ. එය පරිභෝජනය කිරීම ඉතා පහසුය තමන්ගේම කරුණක්ඔවුන්ගේ නිවැරදි බව පිළිබඳ දැක්ම සහ විශ්වාසය, මෙය ඔවුන්ගේ අසල්වැසියාගේ සම්පූර්ණ වරදවා වටහා ගැනීමට හේතු විය හැක. සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම අද්විතීය කාචයකින් මේ ලෝකය දකින අතර, අවම වශයෙන් පැවසීමට තවත් ජීවිතයක් අමුතු ලෙස පෙනෙනු ඇත. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම සත්‍යයක් ඇත. ඒ ගැන අමතක කරන්න එපා.

සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ටම ආවේණික වූ ඉදිරිදර්ශන සමූහයක් ඇත. එක් පුද්ගලයෙකුගේ විශ්වාසයන් තවත් කෙනෙකුගේ විශ්වාසයන්ට වඩා වෙනස් විය හැකි නමුත්, එය අඩු වලංගුතාවයක් ඇති නොකරයි. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ලෝකයක් සහ යම් යම් සත්‍යයන් ඇත. ඔබට යමෙකුගේ ක්‍රියාවන් තේරුම් ගත නොහැක, නමුත් මෙය තේරුම් ගත හැකි ය, යමෙකු ලෝකය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෘෂ්ටි කෝණයකින් දකී. එක්කෙනෙක් කළු පාටයි, අනිත් කෙනා සුදු පාටයි. විවිධ කෝණවලින් බලන විට සත්‍යය විකෘති විය හැකිය.

අනෙකාගේ යථාර්ථය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?

යමෙකුට වෙනත් කෙනෙකුගේ යථාර්ථය සැබෑ ලෙස වටහා ගත නොහැකි නම්, තවත් කෙනෙකුගේ තත්වය විනිශ්චය කිරීමට තරම් ඔහුට උදාසීන වීමට ඇති අයිතිය කුමක්ද? ඒක හරියන්නෙ නෑ. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම සත්‍යයක් ඇත, ඔවුන්ගේම සත්‍යයන් ඇත. මිනිසුන් ප්‍රවේණි විද්‍යාව, මනෝභාවයන්, අගතීන්, සංස්කෘතික ඉගැන්වීම් සහ සදාචාරයට සහ තර්කයට බලපෑම් කරන සිතුවිලි ඇතුළු සියලු වර්ගවල ගතිලක්ෂණවලින් පිරී ඇත.

කෙනෙකුට තේරෙන දේ තව කෙනෙකුට තේරෙන්නේ නැහැ. හා කමක් නෑ. ඔබට පුද්ගලයෙකුට වෛර කළ නොහැක, මන්ද ඔවුන් ඔබ මෙන් නොවන බැවිනි. ආධ්‍යාත්මික සහ බුද්ධිමය වශයෙන් මෙය සෑම දිනකම සිදු වේ. මිනිසුන් මූලික චිත්තවේගයන්ට ප්රතිචාර දක්වන අතර, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් කලබලයට පත් කරන වෙනත් පුද්ගලයින්ට අකමැති විය හැකිය. සමහරවිට ඔවුන් අන් අයට රිදවන්නේ ඔවුන් වෛර කරන නිසාද? සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම සත්‍යයක් ඇත.

සත්‍යයේ විවිධ මට්ටම්

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊනියා ආත්මීය සත්යය මිනිසුන්ගේ මනසෙහි පවතී. වෛෂයික යථාර්ථයක් ඇත - භෞතික ලෝකය, නිරීක්ෂකයාගෙන් ස්වාධීනව පවතී. භෞතික ලෝකයේ අපගේ ඇදහිල්ල මත රඳා නොපවතින කරුණු තිබේ. ඒ හා සමානව, යම් ආත්මික යථාර්ථයක් තිබේ. සත්‍යය සහ දේවත්වය ඇත. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම සත්‍යයක් ඇත. සත්‍යය එකකි, එය නිරපේක්ෂ ය. එමෙන්ම සිහිබුද්ධිය ඇති අය හොඳින් එකඟ විය හැකි "ආත්මික දේවල්" ලෙස හඳුන්වනු ලබන දේවල් තිබේ.

බොහෝ විට මිනිසුන් පවසන්නේ සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම සත්‍යයක් ඇති බවයි ... මෙය ප්‍රකාශ කරමින් ඔවුන් එකවර හරි සහ මූලික වශයෙන් වැරදියි. සත්‍යය සැමවිටම එක හා සමානයි, මෙහිදී පුද්ගලයෙකුට මෙම සත්‍යයේ විවිධ පැතිකඩ දැකීමට උත්සාහ කිරීම වැදගත් වේ. සහ වැඩි වන තරමට වඩා හොඳය. මෙය සිදු කළ යුත්තේ නොමේරූ නිගමනවලට පෙර සහ ඊටත් වඩා කිසිවෙකු හෙළා දැකීමට පෙරය.

අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ මිනිසුන්ට මෙය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වන අතර, ඔවුන් තේරුම් ගත්තද, ඔවුන්ගේ දුක්ගැනවිලි සහ හැඟීම් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැකි බැවින්, මෙම අනෙකුත් පැතිකඩයන් සලකා බැලීමට ඔවුන්ට නොහැකි වේ.

විවිධ පුද්ගලයන් - වෙනස් සත්යය

සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම සත්‍යයක්, තමන්ගේම ජීවිතයක්, තමන්ගේම සැලසුම් තිබේ: නිලධාරියෙකුට, පොලිස් නිලධාරියෙකුට, සේවකයෙකුට සහ ගුරුවරයෙකුට මෙන්ම දරුවෙකුට සහ වැඩිහිටියෙකුට, පිරිමියෙකුට සහ කාන්තාවක් සඳහා. එවැනි වෙනස්කම් ඇයි?

බොහෝ ආශාවන්, මනාපයන් සහ රුචිකත්වයන් මත රඳා පවතී, ඒවායින් බොහොමයක් එකිනෙකාට විරුද්ධ වේ.

නිදසුනක් වශයෙන්, නිලධාරියෙකුට සාමය සහ මුදල් අවශ්‍ය වන අතර සේවකයෙකුට සමාජ සාධාරණත්වය අවශ්‍ය වේ. පොලිස් නිලධාරියාට අල්ලන්න ඕන, හොරාට අහුවෙන්න එපා. දරුවාට සෙල්ලම් කිරීමට අවශ්ය වන අතර, වැඩිහිටියෙකු වැඩ කිරීමෙන් පසු වෙහෙසට පත්ව සිටින අතර නිදා ගැනීමට අවශ්ය වේ. එවැනි සත්‍යයේ පදනම ආත්මාර්ථකාමීත්වයයි. තවද මෙහි සංකල්පවල මූලික ආදේශනයක් ඇත.

"සත්‍යය සිංහයෙකු හා සමානයි. ඔබ ඔහුව ආරක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය නැත. ඔහුව නිදහස් කරන්න. ඔහු තමාවම ආරක්ෂා කරයි."

ඉහත උපුටා දැක්වීම ශාන්ත ඔගස්ටින් තුමාට ආරෝපණය කර ඇත. බොහෝ දෙනෙක් ඔහු සමඟ එකඟ නොවෙති, මන්ද මෙම රූපකයෙන් සිංහයා අවදානමට ලක්විය හැකි බව ඔවුන් විශ්වාස කරන අතර ඔහුව ආරක්ෂා කිරීමට අප සටන් කළ යුතුය. සදාචාරාත්මක සත්‍යයන් ඉතා ආත්මීය වන අතර එබැවින් විවාදාත්මක ය. ජීවිතයක් නැති කරන්න බෑ, ඒක තමයි ඇත්ත. නමුත් ගෞරවනීය ඝාතන ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඒවා සිදු කරන අය සදාචාරාත්මක සත්‍යයට අනුකූලව වැරදි ලෙස හැසිරේ, නමුත් ඔවුන් ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් නිවැරදි ය, මන්ද ඔවුන්ට පවුලට අගෞරවයක් ගෙන ඒම මිනීමැරීමට වඩා බරපතල අපරාධයකි.

ගබ්සාව, දයානුකම්පාව සහ බොහෝ සදාචාරාත්මක මතභේද පවතී මරණ දඬුවම. සදාචාරාත්මක සත්‍යයන් තමන්ව ආරක්ෂා කර ගත හැකි නම්, ඒවායින් ඔවුන්ගේ සියලු කුසලතා අපට ඒත්තු ගැන්වෙන්නේ නැද්ද? ඔබ මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බැලුවහොත්, ඔවුන්ගේ සත්‍යය ආරක්ෂා කරන්නන් ඔවුන්ගේ මතය ආරක්ෂා කළ යුතුය. මෙම ක්‍රියාකාරීන්ට ඔවුන් නිවැරදි බව ඒත්තු ගැන්වීමට පමණක් නොව බලපෑම් කිරීමට ද සමත් වේ විශාල සංඛ්යාවක්සමාන අදහස් ඇති අය.

සමහරවිට, ශාන්ත ඔගස්ටින් තුමාගේ මනසේ තිබුණේ ඔහු විශ්වාස කළ බයිබලානුකුල සත්‍යය - ඔහුගේ ආරක්ෂාව නොමැතිව ඔහුගේ දෙවියන්ගේ සත්‍යය ජය ගන්නා බවයි. අපේ පෘථිවි ග්‍රහලෝකයේ මිනිසුන් සතුව පවතින පුළුල් පරාසයක විශ්වාසයන් සහ අඩුපාඩු සැලකිල්ලට ගනිමින් මානව ඉතිහාසයේ මේ මොහොතේ මෙය සිදු නොවූ බව පැහැදිලිය. ශාන්ත ඔගස්ටින්ගේ සත්‍යය සදාචාරාත්මක හා තාර්කික වන අතර සමහර විට එය ආරක්ෂා කර ගත හැකිය, නමුත් එයට එකඟ නොවන අය තවමත් සිටිනු ඇත.

සෑම විහිළුවකටම සත්‍යයේ ඇටයක් ඇත (සත්‍යය)

මෙම ප්රකාශනය තරමක් පොදු ය, බොහෝ දෙනෙක් එය එක් වරකට වඩා අසා ඇත. නමුත් සමාන ප්‍රකාශනයක් තිබේ: මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

දෙවන විකල්පය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමක් වුවද, වාක්‍ය ඛණ්ඩ දෙකම දැනටමත් හැක්නිඩ් ලෙස සැලකේ. ප්‍රකාශනයේ තේරුම ඕනෑම විහිළුවක් අලංකාර වූ හෝ වැසී ගිය සත්‍යයක් බව විය හැකිය. සමහර විට එය වටින්නේ නැතත් සරල දේවල්සොයන්න රහස් අර්ථයසමහර විට කෙසෙල් යනු කෙසෙල් ගෙඩියක් පමණි.

දාර්ශනික සංකල්ප. ඔවුන්ගේ දාර්ශනික අර්ථ දැක්වීම් අවශ්‍යද? ඔබට උදව් කිරීමට Google. ඒ වගේම මගේ එදිනෙදා අදහස් මෙතන තියෙනවා.

සත්‍යය යනු කෙනෙකු විශ්වාස කරන දෙයයි. සත්‍යය ඔහු දන්නා දෙයයි (දැනුම යන කාරණයෙන් අපි ඉදිරියට යන්නෙමු හරියටමවෛෂයික තත්ත්වය පිළිබිඹු කිරීම). එකක් සහ අනෙකා අතර සම්බන්ධය තරමක් අමුතුයි. ඔබට සත්‍යය පැවසිය හැකි අතර සත්‍යයෙන් අංශු මාත්‍රයක්වත් බැහැර නොවිය හැකි අතර මෙය තේරුම් ගැනීම ඉතා පහසුය. ඔබට සත්‍යය පැවසිය හැකි අතර ව්‍යසනකාරී ලෙස සත්‍යයෙන් දුරස් විය හැකිය. මේක ටිකක් තේරුම් ගන්න අමාරුයි. බොරු කියන්නත් ඇත්ත කියන්නත් පුළුවන්. තේරුම් ගැනීමට අපහසුම දෙය මෙයයි, එබැවින් මම සරල එදිනෙදා උපමාවකින් පැහැදිලි කරමි.

එක් මිතුරෙකු තවත් අයෙකුගෙන් අසයි: “ඔබ බිරිඳක් නොමැතිව පැමිණියේ ඇයි? අපි දෙන්නටම ආරාධනා කළා." ඔහු පිළිතුරු දෙයි: "ඔව්, ඔබ දන්නවා, ඇය රෝගාතුර වී, ස්ථරයක වැතිර සිටින අතර උෂ්ණත්වය හතළිහට වඩා අඩුය." ඒ අතරම, ඔහු අළු පැහැති ජෙල්ඩින් මෙන් බොරු කියයි - ඔහු ගෙදර ගියේ නැත, ඇමතුමක් ගත්තේ නැත, සහ ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ සිදුවන්නේ කුමක්දැයි නොදනී. පොදුවේ ගත් කල, පැහැදිලිවම මම ඇයව මෙම සාදයට මා සමඟ රැගෙන යාමට යන්නේ නැත. මේ අතර ඔහුගේ බිරිඳ ඇත්තටම අසනීප වුණා. එය ඇත්ත වශයෙන්ම හතළිහට අඩු උෂ්ණත්වයක් සහිත "ස්ථරයක" පිහිටා ඇත. ඒක තමයි ඇත්ත. නමුත් මෙම සත්‍යය සැමියාගේ බොරුව සත්‍ය නොවේ. ඔහුගේ බොරු බොරු ලෙස පවතී.

මේවා ආශ්චර්ය :).

... සහ ඔවුන්ගෙන් කොපමණ විවිධ හාස්‍යජනක ප්‍රතිවිපාක අනුගමනය කරයි ... නිදසුනක් වශයෙන්, ඇදහිලිවන්ත පුද්ගලයෙක්, සැබෑ ඇදහිලිවන්තයෙක් කියා සිටින්නේ: "දෙවියන් වහන්සේ සිටී!" ඒ අතරම ඔහු නිර්මල සත්‍යය කථා කරයි - ඔහු පවසන දේ විශ්වාස කරන නිසා පමණි. ඇය, මගේ මතය අනුව, සත්යයෙන් බොහෝ දුරස් ය, නමුත් තවමත් සත්ය වේ. කැරපොත්තෙකුට වඩා අඩු විශ්වාසයක් ඇති කපටි භික්ෂුවක් මෙන්න, ආගම යනු වැඩ නොකර හොඳින් කෑමට මාර්ගයක් පමණක් වන අතර, එයම ප්‍රකාශ කරයි: “දෙවියන් වහන්සේ සිටී!”. ඒ අතරම ඔහු නිර්ලජ්ජිත ලෙස බොරු කියයි, මන්ද දෙවි කෙනෙකු නොමැති බව ඔහුටම ඒත්තු ගොස් ඇති බැවිනි, එසේ නොමැතිනම් අදේවවාදියෙකු වන ඔහුගේ සේවකයන් අතර ඔහුව ඉවසන්නේ කුමන ආකාරයේ දෙවියෙක්ද!

මෙම මාතෘකාව කෙතරම් විකාර සහගතද යන්න පිළිබඳ අදහසක් ඔබට ලබා දීමට, මම තවත් දෙයක් කියන්නම් (සහ ඔප්පු කරන්න). "බොරුව" සහ "රැවටීම" යන ක්‍රියා පද කිසිසේත්ම සමාන නොවේ. ඔබට ඔබටම බොරු කීමට හැකිය, නමුත් ඔබට කිසිවෙකු රවටා ගත නොහැක. තවද ඔබට වංචා කළ හැකිය එහි හොඳමමේ සඳහා පිරිසිදු සත්‍යය භාවිතා කරයි. පළමු එක සරලයි, නමුත් දෙවැන්න සඳහා - ගෘහස්ථ උදාහරණයක්.

සිල්ලර කඩයට ගොස් බෝතලය බලන්න එළවලු තෙල්, එය ලියා ඇති ලේබලය මත: "කොලෙස්ටරෝල් අඩංගු නොවේ!". මෙතන පිරිසිදු සත්යයලියා ඇත. අඩංගු නොවේ. තවද එය අඩංගු විය නොහැක, මන්ද එය ශාක නිෂ්පාදනයක් මිස සත්ව සම්භවයක් නොවේ. නමුත් රැවටීමක් තිබේ. ඒ අසල වෙනත් නිෂ්පාදකයෙකුගේ තෙල් බෝතල් තිබේ. එවැනි සෙල්ලිපියක් නොමැත. කොලෙස්ටරෝල්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ද නොවේ. නමුත් බොහෝ ගැනුම්කරුවන් පළමු නිෂ්පාදනය මිලදී ගනු ඇත, දෙවැන්න නොව, හරියටම මේ හේතුව නිසා - ඔවුන් මෙම නිෂ්පාදකයාගේ තෙල්වල කොලෙස්ටරෝල් නොමැතිකම අනෙක් අයට වඩා වාසියක් ලෙස සලකනු ඇත.

සත්‍යය යනු පුද්ගලයෙකු දන්නා දෙය මිස පුද්ගලයෙකුගෙන් පිටත පවතින දෙය නොවේ යැයි මා කීවේ ඇයි? එය කුමක් ද හරියටමවෛෂයික තත්වයේ පිළිබිඹුවක් මිස තත්වයම නොවේද? ඔව්, සත්‍යය සහ අසත්‍යය යන කාණ්ඩ විඤ්ඤාණ කාණ්ඩ වන බැවිනි. පවා, මම කියන්නම්, දැනුම. Gnoseological, එදිනෙදා භාෂාව ඔබට ප්‍රමාණවත් නොවේ නම්. ස්වභාවධර්මය, වාස්තවික ලෝකය, සත්යය හෝ අසත්යය දන්නේ නැත. එය සංජානනය කරන මනස එයින් ඉවත් කරන්න, එවිට මෙම සංකල්ප (මෙන්ම අනෙකුත් සියලුම සංකල්ප) ඒවායේ අර්ථය නැති කර ගන්නවා පමණක් නොව - ඒවා නොපවතිනු ඇත. ඉතින් ඇත්ත තමයි පරාවර්තනයේ ප්‍රමාණවත් බව, නමුත් පිළිබිඹු වන දේ කිසිසේත්ම නොවේ.

වරහන් තුළ, මම සටහන් කරමි: සත්‍යය සහ බොරුව මෙන්ම රැවටීම යනු ඥානවිද්‍යාවට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති ආචාර ධර්ම කාණ්ඩ වේ, නමුත් ඒවාට එකම ඉරණම අත්වනු ඇත, යමෙකුට ඇත්තේ මිනිස් මනස සන්දර්භයෙන් ඉවතට ඇද ගැනීම පමණි. වීම. මන්ද? ඔව්, ඒ සමඟම, ආචාර ධර්ම, එහි සියලු වර්ගයන් සමඟ අතුරුදහන් වනු ඇත.

සමාලෝචන

සත්‍යය යනු ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින දෙයයි: වෛෂයික යථාර්ථය සහ එහි නීතිය, මිනිස් විඥානය මත රඳා නොපවතී. ඇය එක් හා නිරපේක්ෂ ය.
"දෙවියන් වහන්සේ බලයේ නොව සත්‍යයේය." සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම සත්‍යයක් තිබේ නම්, බහුදේවවාදය ලැබේ.
"දෙවියන් වහන්සේ ඇත්ත දන්නවා, නමුත් ඔහු වහාම කියන්නේ නැහැ." දෙවියන් වහන්සේට බොහෝ සත්‍ය තිබිය නොහැක.
සත්‍යය පිළිබිඹුවකි වෛෂයික යථාර්ථයමිනිසාගේ මනසෙහි. දැනුම ලබා ගන්නා විට සත්‍යය වෙනස් වේ. පරම සත්‍යය යනු අපගේ අදහස් වෛෂයික යථාර්ථයට සම්පුර්ණයෙන්ම අනුරූප වීමයි. සත්‍යය තනි පුද්ගලයෙකි, වඩාත්ම පුලුල්ව පැතිරුනු හෝ බලහත්කාරයෙන් බද්ධ කරන ලද සත්‍යය සමාජය තුල ජය ගනී, බොහෝ විට අසත්‍ය, මළ අන්තය, ජය ගැනීමට අවශ්‍ය දිගු කාලය. මෙහි යෙසායා (59) හි එවැනි අවස්ථාවක් විස්තර කෙරේ: "සත්‍යය චතුරස්‍රයේ පැකිලී ගියේය, සත්‍යයට ඇතුල් විය නොහැක."
බුදුන් වහන්සේ මිනිසුන්ට වදාළා: "සරත් සෘතුවේ ගස් වලින් වැටෙන කොළ ඇති තරම් මම ඔබට සත්‍යයන් දෙමි."
යොහන් 14:28 . “මගේ පියා මට වඩා උතුම්” කියා යේසුස් පවසනවා.
යොහන් 14:6. "යේසුස් වහන්සේ ඔහුට වදාළ සේක: මාර්ගය ද සත්‍යය ද ජීවනය ද මම වෙමි; මා කරණකොටගෙන මිස කිසිවෙක් පියාණන් වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන්නේ නැත."
මෙයින් අදහස් කරන්නේ වෛෂයික යථාර්ථය සහ එහි නීතිය දැන ගැනීමට හැකි වන්නේ අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයන්, ජීවිත අත්දැකීම් සමුච්චය කිරීම, සත්‍යය ක්‍රමයෙන් වඩාත් පරිපූර්ණ එකක් බවට වෙනස් කිරීමෙනි.

එය ඔබට කොතරම් පහසුද? කොහොමද ඇතුලට ළදරු පාසල... "සත්යය යනු මිනිස් මනසෙහි වාස්තවික යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීමකි." - හිස් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්, මුද්දරයක්, කිසිවක් අඩංගු ක්ලිචේ එකක්! මෙම වචන මාලාව විශ්වාස කරන්න - විශ්වාස කරන්න! ඔබේ මොළයේ හරියටම "පිළිබිඹු" වන්නේ කුමක් දැයි සිතා බලන්න වසර තුනක්? "සත්යය" හෝ "එය" ගැන වචන ...
ඒත් අන්තිම වාක්‍යයේ තේරුමක් තියෙනවා...

මුද්දරයක් නැතිව යමු. සත්‍යය යනු අප වටා ඇති යථාර්ථය (සත්‍යය) පිළිබඳ අපගේ දැනුම, අදහස්, උපකල්පන, උපකල්පන, න්‍යායන් යනාදියයි. පෙර පරම්පරාවල සත්‍යය අප තුළ තැන්පත් වී ඇත්තේ වචන, ඉරියව්, මුහුණේ ඉරියව්, ක්‍රියාවන් යනාදිය ආධාරයෙන්, නමුත් වයස අවුරුදු 3 සිට නොව, උපතේ සිට (ඇතැම් අය විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට ගර්භාෂය තුළ පවා යම් යම් තොරතුරු ලැබෙන බවයි). ඔවුන් පැවසීම පුදුමයක් නොවේ: "ඔහු මෙම සත්යය ඔහුගේ මවගේ කිරි සමග අවශෝෂණය කළේය." වැඩෙන විට, පුද්ගලයෙකු පරිසරය වටහාගෙන ඒ ගැන තමාගේම අදහසක් ඇති කරයි. ඔහු විසින් තහවුරු කරන ලද පෙර පරම්පරාවල සත්‍ය ප්‍රකාශයන් ජීවිත අත්දැකීම්, ඔහු තම සත්‍යය අත්හැර, වැරදි නිවැරදි කරයි. මේ අනුව, වඩාත් පරිපූර්ණ සත්‍යයක් උපත ලබයි, එය සත්‍යය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිබිඹු කරයි. මෙය වචන වලින් ඉතා සරල ය, නමුත් ජීවිතයේ නව සත්‍යයක් බොහෝ විට යුද්ධ, මරණ සහ ලේ හරහා ගමන් කරයි; බොහෝ චින්තකයින්, විද්‍යාඥයන්, පූජකයන් යනාදී ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් වෙනුවෙන් මිය ගිය අයගේ ඉරණම සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය.

මට කියන්න, ඇමරිකන්, ශක්තිය කුමක්ද? එය මුදල් වලින්ද? ඉතින් අයියා එහෙම කියන්නේ සල්ලි වලින්. ඔයාට ගොඩක් සල්ලි තියෙනවා, ඉතින් මොකද? ඒ වගේම මම හිතන්නේ බලය තියෙන්නේ සත්‍යයේ කියලා. සත්‍යය ඇති තැනැත්තා ශක්තිමත් ය.

මතභේදාත්මක චිත්‍රපටයක් වන "බ්‍රදර් 2" හි මෙම පුරාවෘත්ත වාක්‍ය ඛණ්ඩ මතකද? කෙසේ වෙතත්, එහි අපැහැදිලි බව සහ "කළු බව" වෙතින් මෙතැනින් බැහැරව, අපි භාෂාමය මට්ටමින් (වචනවල අර්ථයන් මට්ටම) නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරමු, ඇත්ත වශයෙන්ම සත්‍යයේ බලය කුමක්ද, ඇත්ත වශයෙන්ම, චිත්‍රපටයේ ව්‍යාකූල ප්‍රධාන චරිතය, මෙම පෙනෙන පරිදි නිවැරදි වචන උච්චාරණය කරන්නේ කවුද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් සැබවින්ම සෙල්ලම් කරන්නේ පැරණි රුසියානු හිතෝපදේශය සමඟ "දෙවියන් වහන්සේ බලයේ නැත, නමුත් සත්‍යයේය."

බොහෝ විට, සත්‍යයේ බලය පවතින්නේ මෙම රුසියානු වචනය දෙකක් ඒකාබද්ධ කරන බැවිනි විවිධ අර්ථ. පළමුවැන්න සත්‍ය සත්‍යයයි. එම ප්‍රකාශය සත්‍යයකි, එය ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින දෙයට අනුරූප වේ. එවිට එය සත්‍යය ලෙස සත්‍යය වේ. දෙවන අර්ථය නම් "සත්‍යය" යන වචනයෙන් අදහස් කරන දෙයෙහි සදාචාරාත්මක අන්තර්ගතයයි. මෙය යුක්තිය ලෙස සත්‍යය වේ. එනම්, එය සදාචාරාත්මක හෝ සදාචාරාත්මකව යුක්ති සහගත, යුක්ති සහගත සහ නිවැරදි දේ වේ.

එමනිසා, උදාහරණයක් ලෙස, "මම මෙය කළේ සත්‍යයේ අවශ්‍යතා සඳහා නොව, සත්‍යයේ අවශ්‍යතා සඳහා" යන ගණකාධිකාරී බර්ලාගාගේ රන් වසුපැටියේ එන හාස්‍යජනක වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්‍රසිද්ධ සාධාරණීකරණයක් ඇත. ඇය සමාන, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම සමාන නොවන වචන දෙකක් අතර මෙම වෙනස සමඟ සෙල්ලම් කරයි - සත්‍යය සහ සත්‍යය.

ඇයි අපි මෙහෙම කියන්නේ? කන්ද උඩ දේශනාවේ සිව්වන පින්කම මෙසේය. “ධර්මිෂ්ඨකමට සාගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් සිටින්නෝ භාග්‍යවන්තයෝය, මක්නිසාද ඔව්හු තෘප්තිමත් වන්නෝය.» (Mt. 5.6). මෙතනත් කියනවා "ධර්මිෂ්ඨකම නිසා පීඩා විඳින්නෝ භාග්‍යවන්තයෝය, මක්නිසාද ස්වර්ග රාජ්‍යය ඔවුන්ගේය"(Mt. 5.10).

මෙම ආඥාවන්හි පැරණි ග්‍රීක වචනය රුසියානු භාෂාවට "සත්‍යය" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. ἡ δῐκαιοσύνη (dikaiosynē). බොහෝ විට එය "යුක්තිය", "නීත්යානුකූලභාවය", "යුක්තිය" හෝ "අධිකරණ ක්රියා පටිපාටිය" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. නමුත් අළුත් ගිවිසුමේ එය ධර්මිෂ්ඨකම මෙන්ම විශේෂණ පදයක් ද දක්වයි δίκαιος (dikaios), එනම්, ශුභාරංචි වල යුක්ති සහගත හෝ නීත්‍යානුකූල බව බොහෝ විට "ධර්මිෂ්ඨ" හෝ "ධර්මිෂ්ඨ" යන අර්ථයෙන් භාවිතා වේ. එනම්, අළුත් ගිවිසුමේ, මෙම යුක්තිය තවදුරටත් මනුෂ්‍ය නොවන අතර, ධර්මිෂ්ඨකමේ, ශුද්ධකමේ මට්ටමට උසස් කරන ලද දිව්‍යමය වේ.

ධර්මිෂ්ඨකම සඳහා සාගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් සිටින අය සඳහා ප්‍රණාමය යන ආඥාව "නිහතමානී අය භාග්‍යවන්තයෝය, මක්නිසාද ඔවුන් මහපොළොව උරුම කරගන්නෝය" යන ආඥාවෙන් පසු වහාම පැමිණීම මෙහි සිත්ගන්නා කරුණකි. එනම්, සත්‍යය සෙවීමෙන් නිහතමානී, සාමයේ තත්වයක් උපකල්පනය කරන බව පෙනී යයි. ඒ නිසා සත්‍යයට බඩගිනි ඇත්තෝ එවැන්ජලිස්ත අවබෝධය- මොවුන් සමාජ සාධාරණත්වය සොයා සටන් කරන අය නොවේ. ශුභාරංචි සත්‍යය, අළුත් ගිවිසුමේ සත්‍යය-යුක්තිය යුක්තිය හෝ ලෞකික, මානව සත්‍යය සමඟ සමපාත නොවන අතර සමහර විට සරලව එයට පටහැනි වේ. උදාහරණයක් ලෙස, වැඩිහිටි Paisios Svyatogorets මෙම වෙනස ගැන පැවසූ දේ මෙන්න:

“අපි හිතමු සහෝදරයන් දෙදෙනෙකුට මායිම් දහයක වපසරියකින් යුත් ඉඩමක් තියෙනවා කියලා. මනුෂ්‍ය යුක්තියට අනුව, සෑම කෙනෙකුම තමා වෙනුවෙන් කලවම් පහක් ගත යුතු නමුත්, දිව්‍ය යුක්තියට අනුව, සෑම කෙනෙකුම තමාට අවශ්‍ය ප්‍රමාණය ගත යුතුය. එනම්, එක් සහෝදරයෙකුට ආත්ම හතක් දරුවන් සිටී නම්, අනෙකාට සිටින්නේ දෙදෙනෙකු පමණක් නම්, නැතහොත් කෙනෙකුට ඉහළ වැටුපක් සහ අනෙකා අඩු වැටුපක් ලබන්නේ නම්, ඉඩම් වලින් වැඩි කොටසක් ගත යුත්තේ දැඩි අවශ්‍යතා ඇති තැනැත්තා විසිනි. මේ අවස්ථාවේ දී, දෙවන සහෝදරයා පළමු සහෝදරයා තරම්ම තමාට ගන්නේ නම්, එය අසාධාරණ වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ලෝකයේ මිනිසා තම සහෝදරයා යන්තම් ජීවත් වන බව ගණන් ගන්නේ නැත. ආධ් යාත්මිකව හිතන්නෙ නැතුව එහෙම කෙනෙක්ට තේරෙන්නෙ නෑ තමන් කරන්න යන විදියට දේපල බෙදුවොත් අසාධාරණයක් කියල. “ඔබේ සහෝදරයාට එයින් වැඩි ප්‍රමාණයක් දෙන බවට ඔවුන් එකඟ වීම අවශ්‍ය බව ඔබ ඔබේ ගෙදර අයට පැහැදිලි කළ යුතුයි” කියා ඔබ එවැනි පුද්ගලයෙකුට පවසනවා. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඔබට ඇසෙන්නේ: “ඇයි? සියල්ලට පසු, [වත්ත දෙකට බෙදීමෙන්] මම ඔහුට කිසිසේත් අසාධාරණ ලෙස ක්‍රියා නොකරමි.

කෙසේ වෙතත්, මේ ආකාරයෙන් කථා කරන්නා ආත්මික පුද්ගලයෙක් නම්, ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන්ගේ විරෝධය නොතකා, අවශ්‍යතා ඇති සහෝදරයා ඔවුන්ට දීමට එකඟ වන දේ පිළිගැනීමට ඔහු ඔවුන්ව පොලඹවා ගත යුතුව තිබුණි.

මේ අනුව, කුසගින්න සහ ශුභාරංචියේ සත්‍යය සෙවීම නිහතමානීකම සමඟ සම්බන්ධ වේ, මන්ද සත්‍යයෙන් එය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටුවීම තේරුම් ගන්නා බැවිනි. සත්‍යය සහ යුක්තිය මෙන්ම දයාව සම්පූර්ණයෙන්ම සමපාත විය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පමණි. අනාගතයේදී පමණක් සම්පූර්ණ සත්යය පැමිණෙනු ඇත, වෘකයා බැටළු පැටවා සමඟ වැතිරෙනු ඇත. නිහතමානීකම යනු මිනිසා විසින්ම සකස් කළ නොහැකි අනාගත විශ්වීය යුක්තිය සහ ආදරය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවේ තත්වයයි.

සත්‍යය සත්‍යයෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ දාර්ශනික ප්‍රශ්නය මෙන්ම මෙම පද දෙකෙහිම නිර්වචනය - අතීතයේ සහ වර්තමානයේ සියලුම භාෂා කතා කරන්නන්ගේ වඩාත් විමසිලිමත් මනස සැමවිටම අල්ලාගෙන ඇත්තේ මෙයයි. එය අධ්‍යයනය කරන පුද්ගලයන්ට යම් යම් පරස්පරතා මතුවිය හැකිය. අපි කොන්දේසි දෙකම විශ්ලේෂණය කර ඒවා එතරම් උනන්දුවක් දක්වන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

නියමයන් අර්ථ දැක්වීම

සත්‍යය යනු යථාර්ථයේ යම් යම් තත්වයක් පිළිබිඹු කරන තොරතුරු ය අවසාන නිරවද්යතාව, එකම නිවැරදි එකයි.

සත්‍යය නම් විශ්වාසදායක යැයි කියන තොරතුරු පමණි. "සත්‍යය" යන වචනය "අසත්‍යය" යන වචනයට විරුද්ධ පදයකි.

සත්යය සහ වටිනාකම්

සත්‍යය පුද්ගලික සහ සමාජීය යන දෙඅංශයෙන්ම බැරෑරුම් වටිනාකමක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, "යහපත්", "අර්ථය", "යුක්තිය" වැනි සංකල්ප සහ ඒ හා සමාන විශ්වීය අගයන් "සත්‍යය" හා සමාන වේ.

G. Rickert මානව සංස්කෘතියට ආවේණික වූ සාරධර්ම නියෝජනය කළේ ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද යථාර්ථයක් වන අතර එය ස්වභාවධර්මයේ බලවේගවල බලපෑම යටතේ තනිවම මතු වූ යථාර්ථයට විරුද්ධ ය. සාරධර්ම පිළිබඳ ප්‍රධාන ප්‍රශ්නය වන්නේ ඒවායේ පැවැත්මේ ගැටලුවයි. සංස්කෘතියේ වස්තූන් තුළ පවතින සහ නොපවතින සාරධර්ම ගැන කතා කළ නොහැකි බව රිකර්ට් විශ්වාස කළේය - අර්ථය පමණක් සහ අර්ථයක් නැත.

බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන්නේ විශ්වීය වශයෙන් පිළිගත් සාරධර්මවල පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි පිළිබඳ එතරම් සාර්ථක නොවන පර්යේෂණයක් සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ වටිනාකම් තීරණය කිරීමේ ගැටළුකාරී ස්වභාවයෙන් යුක්ති සහගත කළ හැකි බවයි, මන්ද දෙවැන්න බොහෝ විට සමහරුන්ගේ වටිනාකම් සඟවන බැවිනි. සමාජ කණ්ඩායම්(සාමාන්‍යයෙන් තරමක් ගතානුගතික) ඔවුන් ලෝකය පිළිබඳ තමන්ගේම අදහස් අන් අය මත පටවයි.

ඒ නිසාම ආත්මය සෙවීම ප්‍රමාණවත්ය අභියෝගාත්මක කාර්යයක්පවතින දැනුමට යම් යම් ගැලපීම් කිරීමට සාපේක්ෂව. ඒ අතරම, Rickert ගේ මතය නොතකා, සාරධර්ම ස්වභාවධර්මයේ පමණක් නොව, මානව විඥානයේ පවතින අතර, සමාජ ජීවිතයේ නිශ්චිත ස්වරූපයන් නිර්වචනය කිරීමේදී ඒවායේ ප්රකාශනයන් සොයා ගනී.

සමානකම් සහ වෙනස්කම්

නූතන යුගයේ ලෝක සමාජය එහි ප්‍රගතියේදී භාවිතා කරන්නේ එක් සත්‍යයක් නොව, සාමාන්‍යයෙන් විවිධ සත්‍යයන් ලෙස හඳුන්වන ප්‍රතිවාදී සත්‍යයන් කිහිපයක් ය. සත්‍යය සත්‍යයෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නයට, දර්ශනය අපට පවසන්නේ සත්‍යයට උච්චාරණය කරන ලද සමාජ අර්ථයක් ඇති අතර එය යම් ප්‍රකාශයක් වැදගත්, අවශ්‍ය, ප්‍රයෝජනවත් සහ සමාජයේ යම් අවශ්‍යතාවලට යටත්ව පිළිගැනීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි.

මේ අනුව, විවිධ සිදුවීම්, කරුණු සහ ඒ හා සමාන දෙයකට ප්‍රතිවිරුද්ධව, යම් දෙයකට "සත්‍යය" යන තත්ත්වය ලබා දිය හැක්කේ සමාජය සඳහා වන අර්ථ නිරූපණය සහ අර්ථයයි. "සත්යය" සහ "සත්යය" යන සංකල්පවලට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සාරයක් ඇති බව පෙනී යයි, නමුත් බොහෝ දෙනෙක් එයට පුරුදු වී නැත. සත්‍යය ආත්මීයයි, සත්‍යය වාස්තවිකයි.

සෑම පුද්ගලයෙකුටම තනිකරම පුද්ගලික සත්‍යයක් ඇත. ඔහුගේ මතය අනුව, අනෙක් පුද්ගලයින් එකඟ වීමට බැඳී සිටින්නේ කුමක් දැයි ඔහුට සලකා බැලිය හැකිය.

ඇත්ත, බොරු, ඇත්ත

"බොරුව" යන යෙදුම සමහර කරුණු පැහැදිලි කිරීමට සමත් වේ. සත්‍යය සත්‍යයෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කිරීමේදී බොරුව වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, මන්ද සත්‍යය සහජයෙන්ම ආත්මීය සත්‍යය, එනම් යම් පුද්ගලයෙක් සත්‍ය යැයි සලකන දෙයයි. ඒ අතරම, මිනිසුන් බොහෝ විට බොරු භාවිතා කරයි, සමහර ගැටළු හෝ ගැටළු විසඳීමට උපකාර කළ හැකි බව විශ්වාස කරයි.

බොරු, රීතියක් ලෙස, වර්ග කිහිපයකි:

1. ආවරණය කිරීම.
2. ආක්‍රමණය කරනවා.
3. අලංකාර කිරීම.
4. සම්මුතියට පත් වෙනවා.

Immanuel Kant සඳහන් කළේ හිතාමතා නිහඬව සිටීම බොරුවක් හෝ බොරුවක් ලෙස සැලකිය හැකි බවයි. බොරු ප්‍රකාශයක් කරන අතරේ යම් සත්‍යයක් හෙළි කරන බවට පොරොන්දු වුණොත් එය බොරුවක් ලෙස සලකනවා. එවැනි බලකිරීමකට කිසිදු අයිතියක් නොමැතිව යමක් හෙළි කිරීමට අපට බල කළහොත්, පිළිතුරක් මග හැරීම හෝ නිශ්ශබ්ද වීම බොරුවක් වනු ඇත.

විවිධ කාලවලදී සංකල්ප

නූතන රුසියානුවන්ගේ භාෂාවෙන්, සංකල්ප පහත සඳහන් අර්ථයන් පිහිටුවා ඇත, ඒවා ප්රධාන ඒවා ලෙස සැලකේ:

• සත්‍යය යනු යථාර්ථයේ සිදු වූ ඕනෑම කරුණක් පිළිබඳ සංයුක්ත දැනුමයි. එවැනි දැනුමක්, රීතියක් ලෙස, අසම්පූර්ණයි, මන්ද යම් පුද්ගලයෙකු යම් කොටසක් පමණක් දකින බැවින්, ස්වල්ප දෙනෙක් ටිකක් ගැඹුරට හාරා ගැනීමට එඩිතර වෙති.
• සත්‍යය යනු බුද්ධිමය හෝ අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය හා සම්බන්ධ උසස් දැනුමකි. දැනුම සාමාන්‍ය දෙයකට සමීප වේ, සමහරුන්ට - දිව්‍යමය දේට පවා. සත්‍යය සත්‍යය මෙන් නොව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි නිරපේක්ෂයකි.

අපේ කාලයේ මේ ආකාරයේ සංකල්ප බෙදීම රුසියානු භාෂාව කතා කරන ජනගහනය පෙරට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් වටහා ගැනීම කුතුහලයට කරුණකි. දහනව වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගය දක්වා, පදවල ප්රතිවිරුද්ධ අර්ථය තිබුණි. මේ අනුව, සත්‍යය වෛෂයික, පාහේ දිව්‍යමය දෙයක් ලෙසත්, සත්‍යය - මනුෂ්‍ය හා ආත්මීය දෙයක් ලෙසත් අවබෝධ විය.

රුසියාවේ, සත්‍යය ස්වාමින්වහන්සේගේ සහ සියලු සාන්තුවරයන්ගේ අනිවාර්ය ගුණාංගයක් විය. මෙම වචනය භක්තිය, යුක්තිය සහ ධර්මිෂ්ඨකම වැනි සංකල්ප සමඟ නොවෙනස්ව සම්බන්ධ විය. "රුසියානු සත්‍යය" යන නම තිබූ රුසියාවේ පැරණිතම නීති සංග්‍රහවලින් එකක්වත් ගන්න, එය ඔහුට පැහැදිලිවම හේතුවක් සඳහා ලබා දී ඇත.

එකල සත්‍යය සත්‍යයෙන් වෙනස් වූ ආකාරය පිළිබඳ තවත් උදාහරණයක්: ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සන්නිවේදනයේ සෘජු ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සත්‍යය ගෞරවයට පාත්‍ර වූ විට, සත්‍යය "පෘථිවි" යමක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. සත්‍යය ස්වර්ගයෙන් බැස එන අතර සත්‍යය පොළොවෙන් නැඟී එන බව ගීතාවලිය අපට කියයි.

සත්‍යයේ සමහර අර්ථයන් මුදල් හා භාණ්ඩ වැනි සංකල්ප සමඟ සම්බන්ධ විය. කෙසේ වෙතත්, විසිවන සියවස පමණ වන විට, මෙම වචන දෙකේ අර්ථය එකිනෙක වෙනස් විය, සත්‍යය "බිමට වැටුණි", සත්‍යය "ස්වර්ගයට ඔසවන ලදී."

නිගමන උකහා ගැනීම

මේ සියල්ලෙන් ප්‍රධාන සිතුවිලි කිහිපයක් උකහා ගත හැකිය. සත්‍යය යනු එක්තරා ආකාරයක උත්තරීතර සංකල්පයකි, දැනුමේ නිරපේක්ෂ, එය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි අතර ඉහළ බුද්ධිමය හෝ අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. සත්‍යය යනු වඩාත් ලෞකික හා ආත්මීය සංකල්පයකි. මෙය විශ්වාසදායක යැයි කියන ඇතැම් තොරතුරු වන අතර එය අවශ්‍යයෙන්ම තිබිය යුතු නොවේ.

සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම සත්‍යයක් ඇත, නමුත් සත්‍යය සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානයි. ඒ අතරම, විසිවන සියවස දක්වා මෙම සංකල්ප දෙක වෙනස් ලෙස අර්ථකථනය කරන ලදී. පදවල අර්ථය එකිනෙකට සෘජුවම විරුද්ධ විය.