මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂක යාන්ත්රණ. මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂක මර්දනය
ෆ්රොයිඩ් විශ්වාස කළේ EGO ක්රම දෙකකින් ආවේගයන් ඉදිරියට යාමේ තර්ජනයට ප්රතික්රියා කරන බවයි: 1) සවිඥානක හැසිරීම් වල ආවේගයන් ප්‍රකාශ කිරීම අවහිර කිරීමෙන් හෝ 2) ඒවායේ මුල් තීව්‍රතාවය සැලකිය යුතු ලෙස අඩු වී හෝ අපගමනය වන තරමට ඒවා විකෘති කිරීමෙන්. පැත්ත.
සියලුම ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණවලට පොදු ලක්ෂණ දෙකක් ඇත: 1) ඒවා අවිඥානක මට්ටමක ක්‍රියාත්මක වන අතර එබැවින් ස්වයං රැවටීමේ මාධ්‍යයකි, සහ 2) කාංසාව අඩු තර්ජනයක් බවට පත් කිරීම සඳහා යථාර්ථය පිළිබඳ සංජානනය විකෘති කිරීම, ප්රතික්ෂේප කිරීම හෝ අසත්‍ය කිරීම. තනි. මිනිසුන් ඕනෑම තනි ආරක්ෂක යාන්ත්රණයක් භාවිතා කරන්නේ කලාතුරකිනි - ඔවුන් සාමාන්යයෙන් කාංසාව විසඳීමට හෝ සමනය කිරීමට විවිධ ආරක්ෂක යාන්ත්රණ භාවිතා කරන බව ද සඳහන් කළ යුතුය. සමහර මූලික ආරක්ෂක උපාය මාර්ග පහත සාකච්ඡා කරනු ඇත.
ජනාකීර්ණ වීම. ෆ්රොයිඩ් මර්දනය මමත්වයේ මූලික ආරක්ෂාව ලෙස දුටුවේ එය වඩාත් සංකීර්ණ ආරක්ෂක යාන්ත්රණ ගොඩනැගීමට පදනම වන නිසා පමණක් නොව, එය කාංසාවෙන් ගැලවීමට වඩාත්ම සෘජු මාර්ගය සපයන බැවිනි. සමහර විට "පෙළඹුණු අමතක කිරීම" ලෙස විස්තර කර ඇති අතර, මර්දනය යනු දුක් වේදනා ඇති කරන දැනුවත් සිතුවිලි සහ හැඟීම් ඉවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියයි. මර්දනයේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයන් ඔවුන්ගේ කාංසාව ඇති කරන ගැටුම් ගැන නොදැන සිටින අතර, කම්පන සහගත අතීත සිදුවීම් ඔවුන්ට මතක නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, දරුණු පෞද්ගලික අසාර්ථකත්වයන්ගෙන් පෙළෙන පුද්ගලයෙකුට මර්දනය හේතුවෙන් මෙම දුෂ්කර අත්දැකීම ගැන කතා කිරීමට නොහැකි විය හැකිය.
මර්දනය මගින් කාංසාව මුදා හැරීම නොසැලකිලිමත් නොවේ. ෆ්රොයිඩ් විශ්වාස කළේ මර්දනය කරන ලද සිතුවිලි සහ ආවේගයන් අවිඥානය තුළ ඒවායේ ක්‍රියාකාරිත්වය නැති නොවන බවත්, ඒවා සවිඤ්ඤාණයට ඇතුළු වීම වැළැක්වීම සඳහා නිරන්තර මානසික ශක්තියක් වැය කළ යුතු බවත්ය. ඊගෝ සම්පත්වල මෙම අනවරත නාස්තිය වඩාත් අනුවර්තන, ස්වයං අධ්‍යක්ෂණයක් සඳහා බලශක්ති භාවිතය දැඩි ලෙස සීමා කළ හැකිය. තමන්ගේම සංවර්ධනය, නිර්මාණාත්මක හැසිරීම. කෙසේ වෙතත්, විවෘත ප්‍රකාශනය සඳහා මර්දනය කරන ලද ද්‍රව්‍යවල නිරන්තර උත්සාහය සිහින, විහිළු, දිව ලිස්සා යාම සහ ෆ්රොයිඩ් "මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාව" ලෙස හැඳින්වූ දේ පිළිබඳ කෙටි කාලීන තෘප්තිය ලබා ගත හැකිය. එදිනෙදා ජීවිතය". එපමණක් නොව, ඔහුගේ න්‍යායට අනුව, මානසික රෝග (පෙප්ටික් වණ වැනි), මනෝලිංගික ආබාධ (බෙලහීනතාවය සහ තද බව වැනි) සියලු ආකාරයේ ස්නායු හැසිරීම් වල මර්දනය භූමිකාවක් ඉටු කරයි. මෙය ප්රධාන හා වඩාත්ම පොදු වේ ආරක්ෂක යාන්ත්රණය.
ප්රක්ෂේපණය. ආරක්ෂක යාන්ත්රණයක් ලෙස, එහි න්යායික වැදගත්කම අනුව, ප්රක්ෂේපණය මර්දනය අනුගමනය කරයි. එය පුද්ගලයෙකු විසින් තමාගේම පිළිගත නොහැකි සිතුවිලි, හැඟීම් සහ හැසිරීම් වෙනත් පුද්ගලයින්ට හෝ පරිසරයට ආරෝපණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියයි. මේ අනුව, ප්රක්ෂේපණය මඟින් පුද්ගලයෙකුට තම අඩුපාඩු හෝ වැරදි සඳහා යමෙකු හෝ යම් දෙයක් මත වරද පැටවීමට ඉඩ සලසයි. නරක පහරකින් පසු ඔහුගේ සමාජය විවේචනය කරන ගොල්ෆ් ක්රීඩකයා ප්රාථමික ප්රක්ෂේපණයක් පෙන්වයි. තවත් තලයකින්, තම ශක්තිමත් ලිංගික ආශාව සමඟ පොරබදමින් සිටින බව නොදන්නා, නමුත් ඇයව පොළඹවා ගැනීමේ චේතනාවෙන් තමා හමුවන සෑම කෙනෙකුම සැක කරන තරුණියකගේ ප්රක්ෂේපණය අපට දැකගත හැකිය. අවසාන වශයෙන්, ප්‍රක්ෂේපණයේ සම්භාව්‍ය උදාහරණයක් නම්, විභාගයකට හොඳින් සූදානම් නොවන ශිෂ්‍යයෙකු, ඔහුගේ අඩු ශ්‍රේණිය වංක පරීක්ෂණවලට ආරෝපණය කිරීම, වෙනත් සිසුන් රවටා ගැනීම හෝ දේශනයකදී මෙම මාතෘකාව පැහැදිලි නොකිරීම ගැන මහාචාර්යවරයාට දොස් පැවරීමයි. ජනවාර්ගික සහ වාර්ගික ඒකාකෘති වෙනත් අයෙකුට නිෂේධාත්මක පෞරුෂ ලක්ෂණ ආරෝපණය කිරීම සඳහා පහසු ඉලක්කයක් වන බැවින්, ප්‍රක්ෂේපනය සමාජ අගතිය සහ බිලිගැනීමේ සංසිද්ධිය ද පැහැදිලි කරයි.
ආදේශ කිරීම. ආදේශන ලෙස හැඳින්වෙන ආරක්ෂක යාන්ත්රණයක් තුළ, සහජ ආවේගයක ප්‍රකාශනය වඩාත් තර්ජනාත්මක වස්තුවකින් හෝ පුද්ගලයෙකුගෙන් අඩු තර්ජනයක් වෙත හරවා යවනු ලැබේ. සාමාන්‍ය උදාහරණයක් නම්, තම දෙමව්පියන් විසින් දඬුවම් ලැබීමෙන් පසු, තම කුඩා සොහොයුරිය තල්ලු කරන, ඇගේ බල්ලාට පයින් ගසන, හෝ ඇගේ සෙල්ලම් බඩු කඩා දමන දරුවා ය. ආදේශ කිරීම වැඩිහිටියන්ගේ සුළු කරදරකාරී අවස්ථාවන්ට වැඩි සංවේදීතාවයකින් ද විදහා දක්වයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඕනෑවට වඩා ඉල්ලා සිටින සේවා යෝජකයෙකු සේවකයෙකු විවේචනය කරන අතර, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා සහ දරුවන්ගෙන් සිදුවන සුළු ප්‍රකෝප කිරීම්වලට කෝපයෙන් ප්‍රතිචාර දක්වයි. ඇගේ කෝපයේ වස්තු නිසා, ඔවුන් හුදෙක් ලොක්කා වෙනුවට ආදේශ කරන බව ඇය නොදනී. මෙම සෑම උදාහරණයකින්ම, සතුරුකමේ සැබෑ වස්තුව විෂයයට වඩා අඩු තර්ජනාත්මක එකක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. මෙම ආදේශක ආකාරය තමාටම එරෙහිව යොමු වූ විට අඩු සුලභ වේ: අන් අයට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද සතුරු ආවේගයන් තමා වෙතට හරවා යවනු ලැබේ, එය මානසික අවපීඩනයට හෝ තමා හෙළා දැකීමට හේතු වේ.
තාර්කිකකරණය. මමත්වයට කලකිරීම් සහ කාංසාව සමඟ කටයුතු කිරීමට තවත් ක්රමයක් නම් යථාර්ථය විකෘති කර ස්වයං-වටිනාකම ආරක්ෂා කිරීමයි. තාර්කිකකරණය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අතාර්කික හැසිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම සාධාරණ ලෙස පෙනෙන ආකාරයට සහ අන් අයගේ ඇස් හමුවේ යුක්තිසහගත ලෙස ඉදිරිපත් කරන ව්‍යාජ තර්කයයි. තාර්කිකත්වයේ මායාව හරහා මෝඩ වැරදි, නරක විනිශ්චයන් සහ වැරදි සාධාරණීකරණය කළ හැකිය. එවැනි ආරක්ෂණයේ බහුලව භාවිතා වන එක් වර්ගයක් වන්නේ "හරිත මිදි" වර්ගයට අනුව තාර්කිකකරණයයි. මෙම නම ආරම්භ වූයේ මිදි පොකුරට ළඟා වීමට නොහැකි වූ නරියා පිළිබඳ ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධයෙන් වන අතර එම නිසා බෙරි තවමත් ඉදුණු නැති බව තීරණය කළේය. මිනිස්සු තාර්කික කරන්නේ එකම විදිහට. නිදසුනක් වශයෙන්, දිනයක් සඳහා ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටි විට කාන්තාවක් විසින් නින්දාවට පත් වූ පිරිමියෙකු ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම ආකර්ශනීය නොවන බව සිත සනසා ගනී. ඒ හා සමානව, වෛද්‍ය විද්‍යාලයක දන්ත වෛද්‍ය අංශයට ඇතුළත් වීමට අපොහොසත් වන ශිෂ්‍යාවක් දන්ත වෛද්‍යවරියක් වීමට ඇත්තටම කැමති නැති බව තමාටම ඒත්තු ගැන්විය හැකිය.
ජෙට් නිර්මාණය. සමහර විට අහම හැසිරීම් සහ සිතුවිලි වල ප්‍රතිවිරුද්ධ ආවේගයන් ප්‍රකාශ කිරීමෙන් තහනම් ආවේගයන්ගෙන් ආරක්ෂා විය හැකිය. මෙන්න අපි ප්රතික්රියාශීලී ගොඩනැගීම සමඟ කටයුතු කරනවා, හෝ ප්රතිලෝම ක්රියාව. මෙම ආරක්ෂිත ක්රියාවලිය අදියර දෙකකින් ක්‍රියාත්මක වේ: පළමුව, පිළිගත නොහැකි ආවේගය යටපත් වේ; පසුව, විඥානයේ මට්ටමින්, සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ එකක් දිස්වේ. සමාජීය වශයෙන් අනුමත කරන ලද හැසිරීම් වල ප්‍රතිරෝධය විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ, ඒ සමඟම අතිශයෝක්තියෙන් හා නම්‍යශීලී බවක් පෙනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, තමාගේම උච්චාරණය කරන ලද ලිංගික ආශාවන් ගැන කනස්සල්ලෙන් සිටින කාන්තාවක් ඇගේ කවය තුළ අසභ්ය චිත්රපටවලට එරෙහිව දැඩි සටන්කාමියෙකු බවට පත්විය හැකිය. ඇය සක්‍රීයව චිත්‍රපට චිත්‍රාගාර පිකට් කිරීමට හෝ චිත්‍රපට සමාගම්වලට විරෝධතා ලිපි ලිවීමට පවා ඉඩ ඇත, නූතන සිනමාවේ පිරිහීම ගැන ඇගේ දැඩි කනස්සල්ල ප්‍රකාශ කරයි. ෆ්රොයිඩ් ලියා ඇත්තේ සමලිංගිකයන්ට විහිළු කරන බොහෝ පිරිමින් සැබවින්ම ඔවුන්ගේම සමලිංගික ආශාවන්ට එරෙහිව තමන්ව ආරක්ෂා කර ගන්නා බවයි.
පසුබෑම. කාංසාවෙන් ආරක්ෂා වීමට භාවිතා කරන තවත් ප්‍රසිද්ධ ආරක්ෂක යාන්ත්රණයක් වන්නේ ප්‍රතිගාමී වීමයි. පසුබෑම සංලක්ෂිත වන්නේ බොළඳ, බොළඳ හැසිරීම් රටාවන්ට නැවත පැමිණීමෙනි. එය ආරක්ෂිත සහ වඩාත් විනෝදජනක ජීවිතයේ පෙර කාල පරිච්ඡේදයකට නැවත පැමිණීමෙන් කාංසාව සමනය කිරීමේ මාර්ගයකි. වැඩිහිටියන්ගේ ප්‍රතිගාමීත්වයේ පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකි ප්‍රකාශනයන් අතර නොසැලකිලිමත්කම, අතෘප්තිය මෙන්ම අන් අය සමඟ "කෑම සහ කතා නොකිරීම", ළදරු කතා, අධිකාරියට එරෙහි වීම හෝ නොසැලකිලිමත් ලෙස අධික වේගයෙන් මෝටර් රථයක් පැදවීම වැනි අංග ඇතුළත් වේ.
උපසිරැසිකරණය. ෆ්‍රොයිඩ්ට අනුව, sublimation යනු පුද්ගලයෙකුට අනුවර්තනය වීමට, ඔහුගේ ආවේගයන් සමාජීය වශයෙන් පිළිගත හැකි සිතුවිලි හෝ ක්රියාවන් තුළින් ප්‍රකාශ කළ හැකි ආකාරයෙන් වෙනස් කිරීමට හැකි වන ආරක්ෂක යාන්ත්රණයකි. අනවශ්‍ය ආවේග මැඩපැවැත්වීම සඳහා ඇති එකම සෞඛ්‍ය සම්පන්න, නිර්මාණාත්මක උපාය මාර්ගය ලෙස sublimation සලකනු ලැබේ, මන්ද එය ආවේගයන්ගේ ඉලක්කය හෝ/සහ වස්තුව ඒවායේ ප්‍රකාශනයට බාධා නොකර වෙනස් කිරීමට මමත්වයට ඉඩ සලසයි. සහජ බුද්ධියේ ශක්තිය වෙනත් ප්‍රකාශන මාර්ග හරහා හරවා යවනු ලැබේ - සමාජය පිළිගත හැකි යැයි සලකන ඒවා. නිදසුනක් වශයෙන්, කාලයත් සමඟ යෞවනයෙකු ස්වයං වින්දනය ගැන වැඩි වැඩියෙන් කනස්සල්ලට පත්වුවහොත්, ඔහු පාපන්දු, හොකී හෝ වෙනත් ක්රීඩා වැනි සමාජීය වශයෙන් අනුමත ක්රියාකාරකම් සඳහා ඔහුගේ ආවේගයන් උද්දීපනය කළ හැකිය. ඒ හා සමානව, ශක්තිමත් අවිඥානක දුක්ඛිත ප්‍රවණතා ඇති කාන්තාවකට ශල්‍ය වෛද්‍යවරියක් හෝ පළමු පෙළ නවකතාකාරියක් විය හැකිය. මෙම ක්රියාකාරකම් වලදී, එය අන් අයට වඩා එහි උසස් බව පෙන්නුම් කළ හැකි නමුත් සමාජීය වශයෙන් ප්‍රයෝජනවත් ප්‍රති result ලයක් ලබා දෙනු ඇත.
බටහිර විද්‍යාවේ සහ සංස්කෘතියේ විශිෂ්ට ජයග්‍රහණ සඳහා ප්රධාන පෙළඹවීම ලිංගික සහජ බුද්ධිය උත්කෘෂ්ට වූ බව කියා සිටියේය. ලිංගික ආශාව උත්කර්ෂයට නැංවීම සංස්කෘතියේ පරිණාමයේ විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් බව ඔහු පැවසීය - එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට පමණක් එවැනි කාර්යභාරයක් ඉටු කරන විද්‍යාවේ, කලාවේ සහ දෘෂ්ටිවාදයේ අසාමාන්‍ය නැගීමක් ඇති කිරීමට හැකි වී තිබේ. වැදගත් භූමිකාවක්අපේ ශිෂ්ට ජීවිතය තුළ.
නිෂේධනය. අප්රසන්න සිදුවීමක් සිදුවී ඇති බව පිළිගැනීමට පුද්ගලයෙකු ප්රතික්ෂේප කරන විට, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු ප්රතික්ෂේප කිරීම වැනි ආරක්ෂිත යාන්ත්රණයක් සක්රිය කරන බවයි. තම දියණිය දූෂණය කර අමානුෂික ලෙස ඝාතනය කර ඇති බව විශ්වාස කිරීම ප්රතික්ෂේප කරන පියෙකු ගැන සිතන්න. ඔහු ක්‍රියා කරන්නේ එවැනි කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙනි. එසේත් නැතිනම් ආදරණීය බළලෙකුගේ මරණය ප්රතික්ෂේප කරන දරුවෙකු සහ ඇය තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින බව මුරණ්ඩු ලෙස විශ්වාස කරන බව සිතන්න. ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස පැහැදිලි සාක්ෂි තිබියදීත් (වෛද්‍යවරයකු රෝගියෙකුට මාරාන්තික රෝගයක් ඇති බව පැවසූ විට සිදු වන පරිදි) "මෙය මට සිදු විය නොහැක" යැයි මිනිසුන් පවසන විට හෝ අවධාරනය කරන විට ද යථාර්ථය ප්රතික්ෂේප කිරීම සිදු වේ. ෆ්‍රොයිඩ්ට අනුව, ප්රතික්ෂේප කිරීම වඩාත් සුලභ වන්නේ බුද්ධිය අඩු වූ කුඩා දරුවන් සහ වැඩිහිටි පුද්ගලයින් තුළ ය (පරිණත සහ සාමාන්යයෙන් දියුණු පුද්ගලයින් ද ඉඳහිට දැඩි කම්පන සහගත අවස්ථාවන්හිදී ප්රතික්ෂේප කිරීම භාවිතා කළ හැකිය).
ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ විස්තර කර ඇති අනෙකුත් ආරක්ෂක යාන්ත්රණ අභ්යන්තර හා බාහිර තර්ජන හමුවේ මනෝවිද්යාව විසින් භාවිතා කරන මාර්ග වේ. සෑම අවස්ථාවකදීම, ආරක්ෂාව නිර්මාණය කිරීම සඳහා මනෝවිද්යාත්මක ශක්තිය වැය වන අතර, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස නම්‍යශීලී බව සහ ශක්තිය සීමා වේ. එපමණක් නොව, වඩාත් ඵලදායී ආරක්ෂක යාන්ත්රණයන්, අපගේ අවශ්යතා, බිය සහ අභිලාෂයන් නිර්මාණය කරන චිත්රය වඩාත් විකෘති වේ. අප සැවොම යම් ප්‍රමාණයකට ආරක්ෂක යාන්ත්රණ භාවිතා කරන බව ෆ්රොයිඩ් දුටුවේය, මෙය අනවශ්‍ය වන්නේ අප ඒවා අධික ලෙස රඳා පවතින්නේ නම් පමණි. බරපතල මනෝවිද්යාත්මක ගැටළු වල බීජ සාරවත් බිමට වැටෙන්නේ අපගේ ආරක්ෂාව, උච්චාවචනය හැර, යථාර්ථයේ විකෘතියකට තුඩු දෙන විට පමණි.
"මර්දනය" යන යෙදුම 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ජර්මානු විද්යාඥ ජොහාන් හර්බාර්ට් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. පරස්පර විරෝධී අදහස් නිරන්තරයෙන් ගැටුම් ඇති බව ඔහු තර්ක කළේය. ජයග්‍රාහී ආශාවන් සහ අදහස් පරාජිතයන් ඉවත් කරයි, නමුත් පරාජිත අය දුර්වල ලෙස වුවද තවමත් පෞරුෂයට බලපායි. මනෝවිද්යාව වර්ධනය වීමත් සමඟ මර්දනය ලෙස ආරක්ෂක යාන්ත්රණයමනෝ විශ්ලේෂණයේ බහුලව භාවිතා වූ අතර, එහි නිර්මාතෘ වූයේ Z. ෆ්රොයිඩ් ය.
මානසික ආරක්ෂාවක් ලෙස මර්දනය
මෙය පෞරුෂයට බලපාන සහ මනෝ-කම්පන සාධකයක් ගෙන යන අවට ලෝකයේ ඍණාත්මක ප්රකාශනයන්ගෙන් ආරක්ෂාවක් විය හැකිය. මෙය පුද්ගලයෙකුට අප්රසන්න සිතුවිලි, මතකයන්, රූප, හැඟීම් සහ ආවේගයන් නොදැනුවත්වම චලනය වන ක්‍රියාවලියකි.
විස්ථාපනය තමයි වැඩිපුරම ප්රධාන මාර්ගයඅභ්‍යන්තර ගැටුමක් විසඳා ගැනීමට ඉලක්කගත වසා දැමීමසමාජීය චේතනාවක හෝ ඍණාත්මක තොරතුරුවල විඥානයෙන්. තුවාල වූ උඩඟුකම, අමනාපය හෝ උඩඟුකම තමාගේම ක්රියාවන් සඳහා විකෘති චේතනාවල මූලාශ්‍රයක් බවට පත්වේ, එවිට සත්‍යය අන් අයගෙන් පමණක් නොව තමාගෙන්ද සැඟවිය හැක. සැබෑ, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රසන්න නොවන චේතනාවන් සමාජය විසින් අනුමත කරන ලද අනෙකුත් අය විසින් පහසුවෙන් ප්රතිස්ථාපනය කරනු ලැබේ. මර්දන යාන්ත්රණය ද අනුවර්තනය වන බැවින් සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ එවැනි මනස් ක්රීඩා නිරන්තරයෙන් සිදු වේ.
පාඩුව මර්දනය කිරීම
ඔහුගේ ප්‍රියතම සෙල්ලම් බඩුවක් නැති වූ දරුවෙකු ගැන සිතන්න, ඔහු ඉතා දුකෙන් සිටින අතර ඔහුගේ දෙමාපියන් අසාර්ථක ලෙස ඔහුට සහතික කරයි. එවිට ආච්චි පවසන්නේ සෙල්ලම් බඩුව සදහටම නැති වී ඇති බවත් අනිවාර්යයෙන්ම සොයා ගන්නා බවත්ය. එවිට දරුවා සන්සුන් වන අතර, බලාපොරොත්තු රහිත අලාභයක් පිළිබඳ සිතුවිල්ල ශුභවාදී මනෝභාවයකට වෙනස් වන අතර ඉතා ඉක්මනින් දරුවාට පැරණි සෙල්ලම් බඩු ගැන අමතක වේ. මර්දන ක්රියාවලිය සිදු නොවූයේ නම්, බොහෝ අය යථාර්ථය පිළිගැනීමට ශක්තිය සොයා නොගෙන, ඔවුන්ගේ වැරදි, පාඩු සහ ඉටු නොවූ ආශාවන් ගැන දරුණු මානසික අවපීඩනයකට පත්වනු ඇත.
බොහෝ විද්යාඥයන් විස්ථාපනයේ සංසිද්ධිය අධ්යයනය කර ඇත. නමුත් ස්නායු රෝගවලින් පෙළෙන රෝගීන් සමඟ වැඩ කළ සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් මෙම මාතෘකාව වඩාත් සවිස්තරාත්මක හා ගැඹුරු ලෙස වර්ධනය කළේය. මූලික උපකල්පනය වූයේ අප අවිඥානය සවිඥානක බවට පරිවර්තනය කර රෝග ලක්ෂණය උත්පාදනය කරන ඉතා මර්දනය කරන ලද (ආශාව, සිතුවිලි, ආශාවන්, තොරතුරු) සොයා ගන්නේ නම්, රෝග ලක්ෂණය අතුරුදහන් වනු ඇත. ෆ්රොයිඩ් මර්දනය දුටුවේ උත්සාහයක් ලෙසය යථාර්ථය ප්රතික්ෂේප කිරීමපුද්ගලයාට බාධා කරන සිදුවීම්. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, යථාර්ථය විකෘති කිරීම, සිදුවීම් ආදේශ කිරීම හෝ ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම.
මර්ධනය පවත්වා ගැනීම සඳහා දැවැන්ත අවශ්‍යතාවයක් තිබීම පරස්පර විරෝධී ය බලශක්ති පිරිවැය. එමනිසා, ස්නායු රෝග පෞරුෂයන් බොහෝ විට උදාසීනත්වය, ශක්තිය නැතිවීම, චිත්තවේගීය වෙහෙසට පත්වන අතර බොහෝ විට දිගු කලක් අසනීප වේ.
ෆ්රොයිඩ් විසින් හිස්ටීරියා, ෆ්‍රිජිඩිටි, බෙලහීනතාවය සහ මනෝවිද්යාත්මක රෝග වල රෝග ලක්ෂණ මර්දනය කිරීමේ යාන්ත්රණය සමඟ සම්බන්ධ කළේය. විද්යාඥයා සඳහන් කළේ බොහෝ විට මෙම යාන්ත්රණය හිස්ටරික ලක්ෂණ සහිත ළදරු පෞරුෂයන් සහ ළමුන් තුළ නිරීක්ෂණය කරන බවයි. ෆ්රොයිඩ් මර්දනය වර්ග දෙකක් වෙන්කර හඳුනා ගත්තේය
- ප්රාථමික මර්දනය (මුල් සහජ ආවේගය වැළැක්වීම)
- ද්විතීයික, ආවේගයේ ගුප්ත ප්‍රකාශනය යටි සිත තුළ පවත්වනු ලැබේ
මර්දනය, පුද්ගල ආරක්ෂණයේ වෙනත් යාන්ත්රණයන් සමඟ, මානසික හෝමියස්ටැසිස් නියාමකයෙකි. කිසියම් හේතුවක් නිසා එය නොමැති නම් හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම වර්ධනය වී නොමැති නම්, නිදසුනක් වශයෙන්, මනෝවිද්යාත්මක ප්රතික්රියා ඇති පුද්ගලයින් තුළ, පෞරුෂත්වය බිඳවැටීමේ හැකියාවක් පවතී.
ආරක්ෂක යාන්ත්රණයක් ලෙස මර්දනය තම අභිප්‍රායන් සහ ප්‍රකාශනයන් විකෘති කිරීමට පමණක් නොව, පුද්ගලයන්ගේ සමාජ ක්‍ෂේත්‍රයේ තෝරාගත් ප්‍රවේශයකට ද මඟ පාදයි.
සැබෑ චේතනාවන් මර්දනය කිරීම
අපි සරල උදාහරණයක් සලකා බලමු. තරුණ කාන්තාවක් ආයතනයේ ඉගෙනුම ලබන අතර ඒ සමඟම බොහෝ කාලයක් අවශ්ය වන විනෝදාංශයක් ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන් ඇය තම සැමියාට සහ දරුවාට නිසි සැනසීම ලබා දීමට අපොහොසත් වේ. මේ නිසා බිරිඳ පවසන පරිදි සැමියා ඇතැම් විට උදේ නිවසට පැමිණෙන අතර ඇය සමඟ නිතර කෝපයෙන් හා රළු ලෙස හැසිරෙයි. එසේ වුවද, කාන්තාව සම්බන්ධතාවය වැඩිදියුණු කිරීමට සහ මෝඩකමක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කරන අතර තම ස්වාමිපුරුෂයා "ආදරණීය, මට ආදරය" ලෙස හඳුන්වයි.
ධනාත්මක ස්වයං සංකල්පයමෙම ප්‍රභේදයේ ද්විත්ව පහරක් අත්විඳියි. යථාර්ථයේ දී, කාන්තාවක් අමනාප වී හුදකලා වේ, නමුත් ඇගේ විඥානය ලස්සන හා මිත්රශීලී පවුලක් ගැන රෝස මිථ්යාවක් ඉතිරි නොකරයි. ඇය කෙරෙහි දැඩි අමනාපයක් සහ ආශාවක් ඇති වන්නේ ඇය ආදරය නොකරන බව වටහා ගැනීමයි. මුල සිටම යථාර්ථය නැවත ගොඩනැගීමේ අවශ්‍යතාවය මමත්වය බිය ගන්වයි. එමනිසා, කාන්තාවක් නරක හා කරදරකාරී සිතුවිලි නොසලකා හරින නමුත්, එය කිසිසේත්ම කාංසාව තුරන් කළ නොහැකිය. දැන් සෑම දෙයක්ම රඳා පවතින්නේ විඥානය පැහැදිලි ස්වයං රැවටීම කොපමණ කාලයක් අගය කරයිද යන්න මතය.
අර්බුදයේ වර්ධනයේ අවධීන් හඳුනා ගත් මෙම පවුල සමඟ මනෝවිද්යාඥයෙක් වැඩ කළේය. මුලදී, බිරිඳ තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ ජීවිතය ගැන කනස්සල්ලට පත් වූ අතර, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ආදරය කරන කෙනෙකුගේ මරණය පිළිබඳ නොවැළැක්විය හැකි හැඟීමක් ඇති විය. කාන්තාව අවංකවම කනස්සල්ලට පත් වූ අතර පවුල විනාශ කළ හැක්කේ මාරාන්තික ප්රතිඵලයක් පමණක් බව විශ්වාස කළාය. ඇය වරින් වර ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සම්බන්ධ හදිසි අනතුරක කථාංගවල රඟපෑවාය. විශේෂයෙන්ම තම ස්වාමිපුරුෂයා පාරේ ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා විවිධ රහස් චාරිත්ර හා නව නිපැයුම් සොයා ගන්නා ලදී.
සමහර විට කාන්තාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ කමිසයෙන් කාන්තා සුවඳ විලවුන් ගඳ ගසා ඒ ගැන විහිළු කළාය. පාවාදීමේ හැකියාව ගැන ඇය මොහොතකටවත් බැරෑරුම් ලෙස සිතුවේ නැත. දවසක් මේ වගේ දෙයක් වුණා - මහත්තයා වැඩට යන්න පරක්කුයි කියලා රැවටුණා, නමුත් ඔහු ඇත්තටම හිටියේ නැහැ. කාන්තාව මේ ගැන දැනගත්තා, අනතුර පිළිබඳ සිතුවිල්ල ඇය වෙත නොපැමිණි නමුත් පාවාදීම ගැන සිතුවේ නැත. ඇය දැඩි කනස්සල්ලෙන් අල්ලා ගත් අතර, ඇගේ සැමියා පැමිණි විට, ඇය සියල්ල පවසන ලෙස ඉල්ලා සිටියාය. ඔහුගේ පිළිතුර අනපේක්ෂිත හා විශ්මය ජනක විය, පෙනෙන පරිදි, මිනිසා සෑම විටම වංචා කළේය. ඔබේ ජීවිතය අලුතින් ගොඩනඟා ගැනීමට කාලය පැමිණ ඇති බැවින් මෙය සැබෑ පහරක් විය.
"සත්‍යයේ මොහොත" පැමිණියේ, දිගු හා වේදනාකාරී මර්දනය තලා දැමූ නමුත්, ඒ සමඟම ආත්මය සුවපත් වූ අතර, විඥානය පැහැදිලි වූ අතර නිශ්චිත පුද්ගලයින් සඳහා ලෝකයේ සැබෑ චිත්රය පැහැදිලි විය.
බොහෝ කරුණු යටපත් කර ඇත පෞද්ගලික ජීවිතය:
ස්නායු රෝග පෞරුෂයන් මේ ගැන කිසිසේත්ම නොදන්නා අතර ඔවුන්ගේ අවධානයට ලක් නොවේ සෘණාත්මක ලක්ෂණ- ස්පර්ශය, කෝපය, උත්ප්‍රාසය සහ යනාදිය. ඔවුන් වෙනසක් අවශ්ය නොවන සහ ආඩම්බර වීමට පවා සුදුසු සාමාන්‍ය ප්‍රකාශනයන් ලෙස සලකමින්, මෙහි කිසිදු වරදක් නොදකිති.
විස්ථාපනය ඉවත් කිරීම සඳහා ක්රම
සුසංයෝගී පෞරුෂයක් බවට පත්වීම සඳහා, මර්දනයට ලක් වූවන් අවබෝධ කර ගැනීමට, එය සවිඥානක එකක් බවට පරිවර්තනය කිරීමට සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කිරීම අවශ්ය වේ. මනෝවිද්‍යාවේ භාවිතා කරන එක් ක්රමයක් නම් ලිවීමයි ස්වයං චරිතාපදාන. අතීතය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් යනු නැවත සිතා බැලීමට, නැවත පණ ගැන්වීමට සහ පූර්ණ වර්තමානයක් ජීවත් වීමට පීඩාකාරී අතීතය බාධාවක් නොවන බවට වග බලා ගැනීම සඳහා මර්දනය කර ඇති සියල්ල මතක තබා ගැනීමට සහ අවබෝධ කර ගැනීමට විශිෂ්ට ක්‍රමයකි. ආරම්භ කිරීමට, ඔබ සියලු පාඩු, ආදරණීයයන්ගේ මරණයෙන් බේරී සිටිය යුතුය. ආදරණීයයන් සමඟ සබඳතා ඇති කර ගැනීම, අවබෝධ කර ගැනීම අවශ්ය වේ සැබෑ හේතුවඑහි සතුරුකම. කුටුම්භ පාලනය වෙනුවට සැබෑ වර්ධනයේ ආධිපත්‍යය දැරීමට ඇති ආශාව අවබෝධ කර ගන්න.
විස්ථාපනයට එරෙහි සටනේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ දැනුවත්මනෝවිද්‍යාවේ භාවිතා කරන මනෝවිශ්ලේෂණ ක්‍රියා පටිපාටි මගින් එයම මර්දනය කරනු ලැබේ. නමුත් මෙම යාන්ත්රණය ඇතිවීම වැළැක්වීම ද වැදගත් වේ - සුපරීක්ෂාකාරී වීම. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබට දිනපොතක් තබා ගත හැකිය, වර්තමාන සිදුවීමක් හෝ සාකච්ඡාවක් පිළිබඳ ඔබේ අදහස එහි සටහන් කරන්න.
වැඩිහිටියෙකුගේ ස්ථාවරය ශක්තිමත් වන තරමට, අපගේ අවිඥානයට විනිවිද යාම අඩු වනු ඇත, එබැවින් වැඩි යමක් සවිඥානකත්වයේ පවතිනු ඇත. මේ නිසා, බොහෝ මර්දනයන් හරියටම ළමා කාලයේ සිදු වේ, මන්ද in ළමා කාලයනිර්වචනය අනුව, වැඩිහිටි තනතුරක් තිබිය නොහැක. පුද්ගලයෙකු ආත්මයෙන් ශක්තිමත් වන තරමට, තොරතුරු ඉතා වේදනාකාරී වුවද, ඔහුට තේරුම් ගැනීමට සහ ජීර්ණය කිරීමට හැකි වේ. පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට අමනාප වී ඇති නමුත් ඒ සමඟම තමාට උදාසීන පෙනුමක් ලබා දීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, අමනාපය යටපත් වේ. මෙය, අනෙක් අතට, පුද්ගලික වර්ධනයට බාධා කිරීමට හෝ එය සම්පූර්ණයෙන්ම අවහිර කිරීමට හේතු වේ. පුද්ගලයෙකු අමනාප වී ඇති නමුත් වරද මනසේ තිබේ නම්, එයට සමාව දීම පහසු සහ වේගවත් වනු ඇත.
අමනාපය මර්දනය කර තිබේද නැද්ද යන්න තීරණය කිරීම ඉතා සරල ය. පුද්ගලයෙකු මතක තබා ගැනීමේදී, ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ආශාවක් නොමැති බව හෝ ඔහු සම්බන්ධයෙන් සෘණාත්මක රැල්ලක් යටපත් වුවහොත් (නිශ්චිත හේතුවක් නොමැතිව), එම වරදට බලහත්කාරයෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔබ කඩදාසි කැබැල්ලක් සහ පෑනක් ගෙන මෙම පුද්ගලයා සමඟ සම්බන්ධ ජීවිතයේ සියලු කථාංග මතක තබා ගත යුතුය. මෙම ක්රමය නිසැකවම ප්රතිඵලය ලබා දෙනු ඇති අතර, මර්දනය කළ අමනාපයේ හේතුව නිසැකවම සොයා ගනු ඇත. මෙය සැමවිටම පහසු නොවුනත්, පුද්ගලයෙකුට අවංකවම සමාව දීම සහ අමනාපය අත්හැරීම දැන් අවශ්ය වේ. යම් පුද්ගලයෙකු සිහිපත් කරන විට, තිබේ නම් ධනාත්මක හැඟීම්හෝ චිත්තවේගයන් සම්පූර්ණයෙන්ම නොමැති වීම, එවිට මර්දනය කරන ලද දුක්ගැනවිලි නොමැත. මනෝවිද්යාව තුළ, මෙම ක්රියාවලිය හැඳින්වේ පරාවර්තනය.
විස්ථාපන යාන්ත්රණය ද නොවේ හොඳම ආකාරයෙන්මතකයට බලපායි. බොහෝ මර්දනයක් ඇති පුද්ගලයින් අතිශයින් අමතක වන අතර මතකයේ ගැටළු ඇති වේ.
විස්ථාපන යාන්ත්රණයට එරෙහිව සටන් කිරීමට හැකි සහ අවශ්ය වේ. මේ සඳහා සාධාරණ මුදලක් අවශ්ය වනු ඇත චිත්තවේගීය සංචිතමක්නිසාද යත් ඔබ ඔබේ ජීවිතයේ හොඳම අවස්ථාවන් නැවත ලබා ගත යුතු නැති බැවිනි. නමුත් පුද්ගලයෙකුට මිත්‍යාවන්ගෙන් මිදී තමාගේම මාර්ගයට යාමට හැකි වන්නේ ඉන් පසුවය.
මනෝවිද්යාව විද්‍යාවක් ලෙස නිරන්තරයෙන් පරිණාමය වෙමින් පවතින අතර, මනුෂ්‍යත්වයට තමාව වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ පිළිගැනීමට උපකාර කරයි. ආරක්ෂක යාන්ත්රණ සහ මර්දනය යන මාතෘකාව හොඳින් අධ්යයනය කර ඇත. නමුත් විද්යාඥයන් දැනුමේ නිම් වළලු පුළුල් කරමින් තම පර්යේෂණ හා අත්හදා බැලීම් දිගටම කරගෙන යයි.
අපට ශක්තිමත්, නමුත් සෘජුවම ප්‍රතිවිරුද්ධ අභිලාෂයන් ( අභිප්‍රේරණයන්) පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති විට, අපි අභ්යන්තර ගැටුමක් අත්විඳිමු. මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව යනු අපගේ රාජ්‍යය ස්ථාවර කරන, අප පිළිබඳ අපගේ අදහස ආරක්ෂා කරන යාන්ත්රණ වේ. මේ අනුව, මේවා අපගේ විඥානයේ එවැනි ක්රියාවන් වන අතර, එය තමන් ගැන හෝ අන් අය ගැන අහිතකර තොරතුරු ප්රතික්ෂේප කරයි හෝ වෙනස් කරයි.
පළමු වතාවට, Z. ෆ්රොයිඩ් විසින් ආරක්ෂක යාන්ත්රණ හඳුනාගෙන ඇති අතර, ඔහුගේ දියණිය A. Freud* විසින් අධ්යයනය කර විස්තර කරන ලදී. ඇගේ පියාගේ ඉගැන්වීම් මත පදනම්ව, A. ෆ්රොයිඩ්, සාම්ප්‍රදායික මනෝ විශ්ලේෂණයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, මනෝවිද්‍යාවේ නව න්යායික දිශාවක් නිර්මාණය කළේය, මිනිස් පෞරුෂයේ බලය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් - "ඊගෝ-මනෝවිද්යාව". A. ෆ්රොයිඩ් පහත සඳහන් ආරක්ෂක යාන්ත්රණයන් හඳුනා ගනී: ප්රතික්ෂේප කිරීම, මර්දනය, ප්රක්ෂේපණය, හඳුන්වාදීම, ප්‍රතිගාමීත්වය, ප්රතික්රියා ගොඩනැගීම, හුදකලා වීම, විනාශය, "මම" තමා සමඟම අරගලය, පරිවර්තනය සහ උත්පත්තිය.
* බලන්න: ෆ්රොයිඩ් ඒ. මනෝවිද්යාව I සහ ආරක්ෂක යාන්ත්රණ: පර්. ඉංග්‍රීසියෙන්. - එම්.: අධ්‍යාපන විද්‍යාව, 1993.
වඩාත් "වැඩ කරන" මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂක යාන්ත්රණයන් කිහිපයක් මත වාසය කරමු.
ජනාකීර්ණ වීම -මෙය එවැනි යාන්ත්රණයක් වන අතර, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුට පිළිගත නොහැකි සිතුවිලි, මතකයන් හෝ අත්දැකීම් විඥානයෙන් "පහර දමා" අවිඥානක ගෝලයට මාරු කරනු ලැබේ, නමුත් ඒ සමඟම දිගටම බලපෑම් කරයි පුද්ගලයාගේ හැසිරීම, කාංසාව, භීතිය යනාදිය ස්වරූපයෙන් පෙන්නුම් කරයි.
ආදේශ කිරීමප්‍රවේශ විය නොහැකි වස්තුවක සිට ප්‍රවේශ විය හැකි දෙයකට ක්‍රියාවක් මාරු කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. අනතුරු ඇඟවීමට හේතු වූ වස්තුව වෙත යොමු කළ යුතු එම හැඟීම් සහ ක්රියාවන් වෙනත් වස්තුවකට මාරු කරනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉහළ නිලධාරීන් කෙරෙහි ඇති ආක්‍රමණ සමහර විට සේවකයාගේ පවුලේ සාමාජිකයන් මත මුදා හරිනු ලැබේ. තවත් ආකාරයක ආදේශකයක් ඇත, සමහර හැඟීම් සෘජුව ප්‍රතිවිරුද්ධ ඒවා මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරන විට (උදාහරණයක් ලෙස, අසමසම ආදරය වෛරයක් බවට පත්විය හැකිය, ලිංගික අවශ්යතා ආක්‍රමණශීලීත්වය, ප්‍රචණ්ඩත්වය බවට පත්විය හැකිය). පාපන්දු තරඟ පිළිබඳ රූපවාහිනී වාර්තාවල, සතුරාට පහර නොදෙන ප්‍රහාරකයෙකු ප්‍රබල පහරක් සමඟ නැවත පැමිණෙන පන්දුවක් යවන ආකාරය සහ ඕනෑම දිශාවකට අප බොහෝ විට දකිනවා. මේ අනුව, සමුච්චිත ශක්තිය මුදා හරිනු ලැබේ.
හඳුනාගැනීම -පුද්ගලයෙකු තමා තවත් කෙනෙකු ලෙස සලකන ආරක්ෂිත යාන්ත්රණයක්, වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ආවේණික වූ චේතනාවන් සහ ගුණාංග තමා වෙත මාරු කරයි. මෙම යාන්ත්‍රණයේ ආධාරයෙන් පුද්ගලයා සමාජ අත්දැකීම් උකහා ගන්නා අතර, ඔහු සඳහා නව ගුණාංග සහ ගුණාංග ප්‍රගුණ කරන බැවින් හඳුනා ගැනීම ද ධනාත්මක මොහොතක් ඇත. පාඨකයෙකු සහ නරඹන්නෙකු ලෙස අප සෑම කෙනෙකුම වීරයා කෙරෙහි සංවේදනය හුරුපුරුදුය. නමුත් සන්නිවේදනයේ, හවුල් කටයුතුවල, අත්දැකීම්වල සැබෑ හවුල්කරුවෙකු සම්බන්ධයෙන් හඳුනා ගැනීම ද සිදු කෙරේ. හැදී වැඩීමේදී, පවුල තුළ පුතා තම පියා සමඟත්, දියණිය ඔහුගේ මව සමඟත් හඳුනා ගන්නා බව පෙනේ. කම්කරු සබඳතාවලදී, තරුණ විශේෂඥයෙකු තමාටම ආදර්ශයක් සොයා ගනී, ආදර්ශයක්, i.e. ඔහුට අවධානය යොමු කළ හැකි යම් පුද්ගලයෙක්, වෘත්තීය කුසලතා ප්‍රගුණ කිරීමට උත්සාහ කරයි.
නිෂේධනයබාහිර යථාර්ථය පිළිබඳ කම්පන සහගත සංජානනය ඉවත් කිරීම, නොසලකා හැරීමේ ක්රියාවලිය ලෙස අර්ථ දැක්වේ. එදිනෙදා අර්ථයෙන් ගත් කල, මෙම යාන්ත්රණය අප විසින් හඳුන්වනු ලබන්නේ "පැස්බරාගේ පිහිටීම" ලෙසිනි, එය වැල්ලේ හිස සඟවාගෙන, තමාටම අනතුරුදායක තත්වයක දිගටම පවතී. ඔහුගේ බරපතල රෝගාබාධ ගැන වෛද්යවරයෙකුගෙන් ඉගෙන ගන්නා රෝගියෙකුගේ පළමු ප්රතික්රියාව පහත පරිදි වනු ඇත: "මම එය විශ්වාස කරන්නේ නැහැ, එය විය නොහැක!" නිෂේධන යාන්ත්‍රණයේ මූලික සූත්‍රය මෙයයි. ඇගේ විකල්ප: "කිසිදු අනතුරක් නැත, මම නොදකිමි!"; "මට කිසිම දෙයක් ඇහෙන්නේ නැහැ, මට කිසිම දෙයක් පේන්නේ නැහැ..."
ප්රක්ෂේපණය -එය බොහෝ විට අවිඥානික යාන්ත්රණයක් වන අතර එමඟින් පුද්ගලයාට පිළිගත නොහැකි ආවේගයන් සහ හැඟීම් බාහිර වස්තුවකට ආරෝපණය කර බාහිර ලෝකය පිළිබඳ වෙනස් වූ සංජානනයක් ලෙස විඥානය විනිවිද යයි. තමන්ගේම ආශාවන්, හැඟීම් සහ පෞරුෂත්වයේ ගති ලක්ෂණ, පුද්ගලයෙකු තම කැත බව නිසා තමාව පිළිගැනීමට අකමැති, ඔහු (ව්‍යාපෘති) වෙනත් පුද්ගලයෙකුට මාරු කරයි. කාලකණ්ණියා, රීතියක් ලෙස, අන් අය තුළ මූලික වශයෙන් තණ්හාව, මසුරුකම දකින බවත්, ආක්රමණශීලී පෞරුෂය ඔහු වටා සිටින සියල්ලන් කුරිරු ලෙස සලකන බවත් අපි දනිමු. මෙම යාන්ත්‍රණයේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ පදනම මත, ප්‍රායෝගික මනෝවිද්‍යාඥයින් විසින් ප්‍රක්ෂේපණ පරීක්ෂණ සංවර්ධනය කර භාවිතා කර ඇත.
තාර්කිකකරණය - අභ්යන්තර සුවපහසුව සහතික කිරීම, ආත්ම අභිමානය, ආත්ම ගෞරවය පවත්වා ගැනීම යන නාමයෙන් ඔහුගේ ක්රියාවන්, සිතුවිලි සහ හැඟීම්වල සැබෑ චේතනාවන් විෂයයේ විඥානයෙන් සඟවා, එහි ක්‍රියාකාරිත්වය වසං කරන ආරක්ෂිත යාන්ත්රණයකි. බොහෝ විට මෙම යාන්ත්රණය වරදකාරිත්වය හෝ ලැජ්ජාව පිළිබඳ අත්දැකීම් වලක්වා ගැනීම සඳහා පුද්ගලයෙකු විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ. මෙම යාන්ත්‍රණයේ ක්‍රියාකාරිත්වය යටතේ, සමාජීය වශයෙන් පිළිගත නොහැකි හෝ අනුමත නොකළ ලෙස ක්‍රියා කරන එම චේතනාවන් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය අවහිර කිරීමක් ඇත. පුද්ගලයෙකු, සමහර ක්‍රියාවලින් පසු, අවිඥානික චේතනාවන් විසින් නියම කරන ලද ක්රියාවන්, ඒවා තේරුම් ගැනීමට සහ ඒවා තාර්කිකව පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඔවුන්ට වඩාත් පිළිගත හැකි, උතුම් චේතනාවන් ආරෝපණය කරයි. එවැනි උත්සාහයන් අන් අයට හෝ තමාගේ අසාර්ථකත්වය සඳහා නිදහසට කරුණක් ලෙස සැලකිය හැකිය. මානසික කම්පනය අත්විඳිමින්, පුද්ගලයෙකු එය අඩු කිරීමේ දිශාවට කම්පනකාරී සාධකයේ වැදගත්කම අධිතක්සේරු කිරීම හෝ අවතක්සේරු කිරීම මගින් තමාව ආරක්ෂා කරයි. අපි හොඳින් මතක තබා ගනිමු ප්‍රසිද්ධ ප්‍රබන්ධය Aesop, I.A විසින් සංවිධානය කරන ලදී. ක්රිලොව් "නරියා සහ මිදි" රසවත් පලතුරු ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ නරියා මිදි කොළ පාට බව තමාටම සහතික කරයි.
ප්රතික්රියාකාරක සංයුති. මෙය බොහෝ එදිනෙදා භාවිතයන් සඳහා ඉතා රසවත් හා හුරුපුරුදු යාන්ත්රණයකි. එහි සාරය පවතින්නේ කම්පන සහගත චේතනාව එහි ප්රතිවිරුද්ධය බවට පරිවර්තනය කිරීමයි. සමහර විට යමෙකු කෙරෙහි අසාධාරණ, පැහැදිලි කළ නොහැකි සතුරුකම මෙම පුද්ගලයා සමඟ ඇති සබඳතාවලදී විශේෂ ආචාරශීලී, අවධාරණය කරන ලද ආචාරශීලී බවක් බවට පරිවර්තනය වේ. සහ අනෙක් අතට, අනුකම්පාව, සමහර විට ආදරය උනන්දුව, සතුරුකම, හිතාමතා නොදැනුවත්කම සහ උපායශීලීභාවය පවා පෙන්නුම් කරයි. එබැවින්, මනෝවිද්යාත්මක සාක්ෂරතාවයෙන් යුත් ගුරුවරුන් සහ දෙමාපියන්, නහඹර වියේ පිරිමි ළමයෙකු විසින් තම පන්තියේ මිතුරෙකු ආක්රමණශීලී ලෙස හඹා යාමේදී, ආදරයෙන් බැඳීමේ හැඟීම “කියවන්න”, එය සලකන්න (සහ බොහෝ අවස්ථාවලදී මෙය සත්‍යයකි, සෑම කෙනෙකුටම එවැනි දෙයක් මතක තබා ගත හැකිය) නව යොවුන් වියේ අයගේ ආලය චාරිත්ර ලක්ෂණය.
පසුබෑම -මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂක යාන්ත්රණයක්, ඔහුගේ හැසිරීමේ සිටින පුද්ගලයෙකු, ඉතා වගකිවයුතු තත්වයන්ට ප්‍රතිචාර දක්වන විට, එම අවධියේදී සාර්ථක වූ මුල්, බොළඳ ආකාරයේ හැසිරීම් වලට නැවත පැමිණේ. ප්‍රතිගාමීත්වය යනු පුද්ගලයෙකු උසස් හැසිරීම් රටාවක සිට පහත් අය වෙත නැවත පැමිණීමයි. මේ අනුව, දුෂ්කර තත්වයන් තුළ වැඩිහිටියෙකු අභ්යන්තර කාංසාව වළක්වා ගැනීමට, ආත්ම ගෞරවය නැති කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. බොහෝ විට, පසුබෑම පෞරුෂය සඳහා ඍණාත්මක යාන්ත්රණයක් ලෙස තක්සේරු කරනු ලැබේ (උදාහරණයක් ලෙස, ළදරුවාදය). ළදරු (lat. infantilis - ළදරු, බොළඳ) මනෝවිද්යාව තුළ පුද්ගලයෙකුගේ මානසික සැකැස්මේ ලක්ෂණයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, චිත්තවේගීය අස්ථාවරත්වය, විනිශ්චයන්හි නොමේරූ බව, චපල බව, යටත් වීම, ස්වාධීනත්වය නොමැතිකම වැනි පෙර යුගයේ ලක්ෂණ දක්නට ලැබේ.
පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව සඳහා වෙනත් යාන්ත්රණ තිබේ. පුද්ගලයාගේ ප්රමාණවත් ආත්ම අභිමානය සහ ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ඒවා භාවිතා කරනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, ඒවා අවශ්ය වන්නේ මනෝචිකිත්සකයින්ට පමණක් යැයි කිසිවෙකු නොසිතිය යුතුය, ඒවා ගුරුවරුන් විසින් ද ක්‍රියාකාරීව භාවිතා කරයි, ඒවා සෑම පුද්ගලයෙකුම පාහේ නොදැනුවත්වම භාවිතා කරයි. මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව පිළිබඳ යාන්ත්රණයන් දැන ගැනීම අපගේ විඥානය සමඟ වැඩ කිරීමටත්, අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ හැසිරීම් සහ විඥානය තුළ ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශනයන් තේරුම් ගැනීමටත් උපකාරී වේ.
ඉහළ අනුපිළිවෙලක ඊනියා ආරක්ෂාවේ මූලිකම දෙය වන්නේ මර්දනය හෝ මර්දනයයි. එය ෆ්‍රොයිඩ්ගේ අවධානයට ලක් වූ ප්‍රථමයෙන් එකක් වූ අතර අද වන විට මනෝවිශ්ලේෂණාත්මක සායනික හා ආනුභවික පර්යේෂණ සඳහා දිගු ඉතිහාසයක් ඇත.
විස්ථාපනයේ සාරය වේ අභිප්රේරණය අමතක කිරීමහෝ නොසලකා හැරීම. මෙහි ඇඟවුම් කර ඇති රූපකය, ආවේග සහ බලපෑම් මුදා හැරීමට නැඹුරු වන අතර ගතික බලයක් මගින් පාලනය කළ යුතුය යන අදහස අඩංගු මුල් ධාවක ආකෘතියක් සිහිගන්වයි. ෆ්රොයිඩ් ලිව්වේ "මර්දනයේ හරය නම් යමක් හුදෙක් විඥානයෙන් ඉවත් කර එයින් දුරස්ථව තබා ගැනීමයි." අභ්යන්තර පෙළගැස්ම හෝ බාහිර තත්වයන් ප්රමාණවත් තරම් පීඩාකාරී හෝ රෝගියා ව්‍යාකූල කිරීමට සමත් නම්, ඒවා හිතාමතාම සිහිසුන්ව යවනු ලැබේ. මෙම ක්රියාවලිය සමස්ත අත්දැකීමට, අත්දැකීම හා බැඳුනු බලපෑමට හෝ අත්දැකීම හා බැඳුනු මනඃකල්පිත හා ආශාවන්ට යෙදිය හැක.
අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට හෝ මතක තබා ගැනීමට ඇති සියලු දුෂ්කරතා මර්දනය නියෝජනය නොකරයි. කාංසාව ඇති කිරීමට ඇති හැකියාව නිසා යමක් පිළිබඳ සිතුවිල්ලක්, හැඟීමක් හෝ සංජානනයක් දැනුවත් කිරීම පිළිගත නොහැකි බව පැහැදිලිව පෙනෙන අවස්ථා වලදී පමණක්, එය මෙම ආරක්ෂාවේ අපේක්ෂිත ක්රියාව සඳහා පදනම බවට පත්වේ. අවධානය සහ මතකයේ වෙනත් ඌනතාවයන් විෂ සහිත හෝ කාබනික හේතූන් නිසා විය හැකිය, නැතහොත් සරලව සුළු දේවලින් වැදගත් සරල මානසික තේරීමක් විය හැකිය.
ගෝලීය, දැවැන්ත ස්වරූපයෙන් මර්දනයේ ක්රියාව පිළිබඳ උදාහරණයක් වනුයේ එවැනි ප්‍රචණ්ඩත්වයේ හෝ සාහසිකත්වයේ අත්දැකීමක් වන අතර ඉන් පසුව වින්දිතයාට කිසිවක් මතක නැත. කලක් "යුධ නියුරෝසිස්" ලෙස හැඳින්වූ සහ දැන් පශ්චාත් කම්පන ආතති ප්රතික්රියා ලෙස හඳුන්වන අවස්ථා මර්දන සංකල්පයට ආරෝපණය කර මනෝ විශ්ලේෂණාත්මකව පැහැදිලි කර ඇත. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, පුද්ගලයාට නිශ්චිත කම්පන සහගත, වේදනාකාරී ජීවිත සිදුවීම් සිහිපත් කිරීමට නොහැකි වුවද, ඒවා පිළිබඳ මතකයේ ආක්රමණශීලී දැල්වීම්වල පීඩනයට ලක් වේ. ෆ්රොයිඩ් සංකේතාත්මකව "මර්දිතයන්ගේ නැවත පැමිණීම" ලෙස හැඳින්වූ සංසිද්ධිය මෙයයි. මුල් මනෝවිශ්ලේෂණ අධ්‍යයනයන් එවැනි අවස්ථා බොහොමයක් විස්තර කරයි.
පසුකාලීනව විශ්ලේෂණාත්මක න්‍යාය තුළ, "මර්දනය" යන යෙදුම බාහිර කම්පනයට වඩා අභ්‍යන්තරව නිපදවන ලද අදහස් සඳහා යොදා ගන්නා ලදී. මර්ධනය යනු දරුවා වර්ධනය වන සාමාන්‍ය නමුත් සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි සහ බිය උපදවන ආශාවන් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කරන මාධ්‍යයක් ලෙස සැලකේ. මෙය, උදාහරණයක් ලෙස, විය හැකිය. මෙම ආශාවන් අවිඥානයට යැවීමට ඔහු ක්‍රමයෙන් ඉගෙන ගනී.
මර්දනය පිළිබඳ සායනික නොවන උදාහරණයක් වන්නේ ෆ්රොයිඩ් "එදිනෙදා ජීවිතයේ මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාවේ" කොටසක් ලෙස හැඳින්වීමයි - කථිකයා තමා නියෝජනය කරන පුද්ගලයාගේ නම තාවකාලිකව අමතක කිරීම, පැහැදිලිවම කථිකයා පුද්ගලයා කෙරෙහි දක්වන යම් අවිඥානික නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් අඩංගු වේ. නියෝජනය කරයි.
මෙම මර්දනයේ ප්‍රභේද තුනෙහිම - දරාගත නොහැකි කම්පනයක් අමතක වන දරුණු, ගැඹුරු අවස්ථාවන්හිදී, සංවර්ධනයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සාමාන්‍ය ක්‍රියාවලීන්හිදී සහ දරුවාට ළදරු අභිලාෂයන් අතහැර දමා පවුලෙන් පිටත ආදරයේ වස්තූන් සෙවීමට ඉඩ සලසයි. මර්දනයේ ක්රියාව පිළිබඳ සුළු හා බොහෝ විට විනෝදජනක උදාහරණවල මෙන්ම, කෙනෙකුට බාසල් දැකිය හැකිය අනුවර්තන ස්වභාවයමෙම ක්රියාවලිය. කෙනෙකුගේ ආවේගයන්, හැඟීම්, මතකයන්, මනඃකල්පිතයන් සහ ගැටුම් පිළිබඳ සම්පූර්ණ අවි ගබඩාව ගැන නිරන්තරයෙන් දැනුවත් වන්නේ නම්, යමෙකු ඒවා සමඟ නිරන්තරයෙන් ගලා බසිනු ඇත.
අනෙකුත් අවිඥානික ආරක්ෂක මෙන්, මර්දනය ගැටළු ඇති කිරීමට පටන් ගන්නේ එය:
(1) එහි කාර්යය කිරීමට අපොහොසත් වීම (උදාහරණයක් ලෙස, පුද්ගලයාට යථාර්ථයට හැඩගැසෙන අතරම ව්‍යාපාර කළ හැකි වන පරිදි සවිඥානික මනසින් බාධාකාරී සිතුවිලි ආරක්ෂාකාරීව තබා ගැනීම);
(2) ජීවිතයේ ඇතැම් ධනාත්මක අංශවලට බාධා කරයි;
(3) දුෂ්කරතා ජයගැනීමේ වෙනත්, වඩා සාර්ථක ක්රම බැහැර කිරීම යටතේ ක්‍රියාත්මක වේ.
මර්දනය මත ඕනෑවට වඩා විශ්වාසය තැබීමේ දේපල මෙන්ම බොහෝ විට එය සමග සහජීවනයෙන් පවතින අනෙකුත් ආරක්ෂක ක්රියාවලීන් මත සාමාන්යයෙන් සැලකේ. ලාංඡනයහිස්ටරික පෞරුෂය.
ඔහුගේ පුහුණුව ආරම්භයේදී, ෆ්රොයිඩ් උමතු රෝගීන් ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයේ කම්පන සහගත සිදුවීම් සහ ඔවුන් අවදි කරන අවශ්යතා සහ හැඟීම් පිළිබඳව දැනුවත් වීමටත්, ලබාගත් රසවත් “පිළිගත නොහැකි” තොරතුරු මනෝ විශ්ලේෂකයෙකු සමඟ සාකච්ඡා කිරීමටත් දිරිමත් කිරීමට උත්සාහ කළේය. එවැනි රෝගීන් සමඟ වැඩ කරමින්, ඔහු මුලදී නිගමනය කළේ මර්දනය කාංසාවට හේතුව බවයි. ඔහුගේ මුල් යාන්ත්‍රික ආකෘතියට අනුව, බොහෝ විට හිස්ටීරියාව සමඟ ඇති වන කාංසාව ඇතිවන්නේ සිත තුළ ඇති කරගත් ආශාවන් සහ බලපෑම් මර්දනය කිරීම හේතුවෙනි. මෙම හැඟීම් විසර්ජනයට යටත් නොවන අතර එබැවින් නිරන්තර ආතතියක් පවත්වා ගනී.
පසුව, ෆ්රොයිඩ් සමුච්චිත සායනික නිරීක්ෂණ ආලෝකයෙන් ඔහුගේ න්‍යාය සංශෝධනය කළ විට, ඔහු හේතුව සහ ඵලය පිළිබඳ අවබෝධය පිළිබඳ ඔහුගේම අනුවාදය වෙනස් කළේය, කාංසාවට හේතුවට වඩා මර්දනය සහ අනෙකුත් ආරක්ෂක යාන්ත්රණ ප්රතිඵලය බව විශ්වාස කළේය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පෙර පැවති අතාර්කික බියක් අමතක කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ඇති කරයි.
අපගේ ජීවිතයේ සරලවම නොවැළැක්විය හැකි අසංඛ්‍යාත බිය ස්වයංක්‍රීයව යටපත් කිරීමේ මාධ්‍යයක් වන මමත්වයේ මූලික ආරක්ෂාවක් ලෙස මර්දනය පිළිබඳ අවබෝධය පසුකාලීනව සකස් කිරීම පිළිගත් මනෝවිශ්ලේෂණාත්මක පදනමක් බවට පත්ව ඇත. කෙසේ වෙතත්, කාංසාවට හේතුව ලෙස මර්දනය පිළිබඳ ෆ්‍රොයිඩ්ගේ මුල් උපකල්පනය යම් බුද්ධිමය සත්‍යයක් නොමැතිව නොවේ: අධික මර්දනය නිසැකවම විසඳන තරමට ගැටලු ඇති කළ හැකිය.
Mowrer විසින් "නියුරෝටික් පැරඩොක්ස්" ලෙස හැඳින්වූ මෙම ක්රියාවලිය, එක් කාංසාවක් යටපත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම නව එකක් පමණක් අවුස්සන අතර, වරක් නියුරෝසිස් ලෙස හැඳින්වූ දෙයෙහි සාරය (අදට වඩා බහුලව භාවිතා වූ යෙදුමකි). මෙම විධිවිධානවලට අනුකූලව, තියඩෝර් රීක්, සාප්පු කවුළුවක් ඉදිරිපිට සිටගෙන, ටිෆනි ආභරණ අගය කළ හැකි සහ එය සොරකම් කරන්නේ කෙසේදැයි සන්සුන්ව මනඃකල්පිත කළ හැකි චිත්තවේගීය සෞඛ්‍ය සම්පන්න පුද්ගලයා සහ සාප්පු කවුළුව දෙස බලා පලා යන ස්නායු රෝගියෙකු වෙනස් කළේය. ඒකෙන්. මනෝවිශ්ලේෂණාත්මක අදහස් සමාජයේ උගත් කොටසෙහි මනස අත්පත් කර ගැනීමට පටන් ගත් විට, ආරක්ෂාවක් ලෙස මර්දනයේ ව්‍යාධි ක්රියාව පිළිබඳ ජනප්‍රිය උදාහරණ, මර්දනය තුරන් කිරීමේ සහ සීමාවන් ඉවත දැමීමේ වැදගත්කම පුළුල් ලෙස අතිශයෝක්තියට නැංවීමට දායක විය. සියලුම මනෝවිශ්ලේෂණ ප්‍රතිකාරවල හරය මෙයයි යන මතය ද ඔවුන් ගොඩනඟා ගත්හ.
ඉහළ අනුපිළිවෙලක බොහෝ ආරක්ෂක ක්රම තුළ මර්දනයේ අංගයක් ක්‍රියාත්මක වේ (තහවුරු කිරීම වෙනුවට ප්රතික්ෂේප කිරීම යන අදහස සම්බන්ධ වන්නේ යම් පුද්ගලයෙක් මුලින් යමක් නොදැන සිටියේද නැතහොත් ඔහු දැන සිටි දේ අහිමි වී තිබේද යන්න අපැහැදිලි වන අවස්ථාවන්හිදීය. සාක්ෂි අවශ්යයි). නිදසුනක් වශයෙන්, ප්රතික්රියාශීලී ගොඩනැගීමත් සමඟ, යම් දෘෂ්ටිකෝණයක් ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙසට වෙනස් කිරීම (වෛරය - ආදරය සඳහා හෝ පරමාදර්ශී කිරීම - අවඥාව සඳහා), සැබෑ චිත්තවේගයක් මර්දනය කරන ලද එකක් මෙන් විය හැකිය (හෝ ප්රතික්ෂේප කිරීම - එය දැනුවත්ව දැනුණාද යන්න මත පදනම්ව). හුදෙකලාව, අදහසක් හා සම්බන්ධ බලපෑම මර්දනය කරනු ලැබේ (හෝ ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ). ආපසු හැරවීමේදී, මුල් පිටපත යටපත් කර ඇති අතර දැන් එය ආපසු හැරවී ඇත. සහ යනාදි. මෙම තත්ත්වය අනුව, මර්ධනය අනෙකුත් සියලු ආකාරයේ ආරක්ෂක ක්‍රියාවලීන්ගේ පූර්වගාමියා බවට ෆ්‍රොයිඩ්ගේ මුල් යෝජනාව පිළිගත හැකිය.
කරුණාකර පහත කේතය පිටපත් කර එය ඔබගේ පිටුවට - HTML ලෙස අලවන්න.
