Kh.L හි සාමාන්ය සහ පද්ධති විශ්ලේෂණය. බෝර්ජස් "බැබිලෝනියානු පුස්තකාලය". නිර්මාණශීලීත්වය H. Borges. "බබිලෝනියේ පුස්තකාලය" කෙටිකතාවේ විශ්ලේෂණය
බෝර්ජස්ගේ නවකතායනු බුද්ධිමය ප්‍රහේලිකාවකි, එහිදී පාඨකයා විකේතකයක් ලෙස ක්‍රියාකාරී විය යුතුය. තර්කයේ බලයට වඩා ප්‍රමුඛත්වය ගෙන ඇති බැබිලෝනියානු පුස්තකාලයේ වැසියන්ගේ භීතියේ ප්‍රතිවිපාක ගැන බෝර්ජස් හොඳින් දනී. ගොරහැඩි උපදේශනයෙන් වැළකී, බෝර්ජස් ඔවුන්ගේ බියකරු තීරණය ඉඟි ගණනාවක් සමඟ ප්‍රතික්ෂේප කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, නවකතාව පවසන්නේ පුස්තකාලයේ නිවැරදි නාමාවලිය මෙන්ම එය අසත්‍ය බව සනාථ කරන නාමාවලියක් ඇති බවයි. කරුණු සසඳා බලන විට, පාඨකයා නිගමනය කරන්නේ, අනන්ත ලෝක පුස්තකාලයේ සියලුම සත්‍යයන් අඩංගු යැයි කියනු ලබන පොතේ එහි ප්‍රතිපෝඩය තිබිය යුතු බවයි - තවත් පොතක්, ඊට අදාළව පළමු එක බොරුව පිළිබඳ දීප්තිමත් උදාහරණයක් ලෙස පෙනෙනු ඇත. ඔන් ද ක්ලැසික්ස් ඔහුගේ රචනයේ බෝර්ජස් ලියා ඇත්තේ "ඕනෑම මනාපයක් අගතියක් විය හැකි" බවයි. එක් පොතක් කැමති බැබිලෝනියානු පුස්තකාලයේ වැසියන්ටද මෙය අදාළ වේ.
නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය බබිලෝනියේ පුස්තකාලය ” යනු මුළු ලෝක අවකාශයම වැළඳ ගන්නා සැබෑ ජීවිත පුස්තකාලයකි. වංකගිරියක් වගේ අවුල්. පොත් එකිනෙක පිළිබිඹු කරමින් එහි දෝංකාර දෙයි. මෙම පුස්තකාලය හා සසඳන විට, පුරාවෘත්තීය බාබෙල් කුළුණ මිනිස් පරිකල්පනයෙන් ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට අනුකම්පා සහගත හිමිකම් පෑමකි. පුස්තකාලය කොටස් වලින් සමන්විත වේ, කොටස් ෂඩාස්රාකාර හැඩයක් ඇති අතර පොත් තැම්පත් සහ කියවීම් කාමර ලෙස සේවය කරයි. සෑම ෂඩාස්රයක්ම ඉහළ පහළ යන සර්පිලාකාර පඩිපෙළකින් සිදුරු කර ඇත. පුස්තකාලයේ ඇති සෑම දෙයකටම සහ තමාටම, ආරම්භය සහ අවසානය යන සංකල්ප අදාළ නොවේ: අනන්තය එහි ප්රධාන ලක්ෂණයයි. මෙම විකාර විශ්වයේ වැසියන් - ඇත්ත වශයෙන්ම, කියවන මිනිසුන් - ඔවුන්ගේ ලෝකයේ සීතල අනන්තය සහ එය දැන ගැනීමට ඔවුන් මුහුණ දෙන කාර්යය ගැන වරක් බියට පත් වූ අතර පුස්තකාලයේ "අඩංගු" පොතක් ඇති බවට යමෙකුගේ සැක සහිත අදහසට නිහතමානීව එකඟ විය. සාරය සහ සාරාංශයඅනිත් හැමෝම."
"මංකඩවල් උයන"ලියා ඇත්තේ 1941 දී ය. දිනයම ඇතැම් ආශ්‍ර සහ පරාවර්තන යෝජනා කරයි. තුන්වෙනි අවුරුද්ද ගියා ලෝක යුද්ධය, කතාවෙන් අර්ධ වශයෙන් පිළිබිඹු වූ පෙර එකට වඩා කුරිරු ය. ඔහු සන්සුන් බුවනෝස් අයර්ස් හි සිටියද, වාතයේ රජ වන වායුගෝලය බෝර්ජස්ට දැනෙන්නේ නැත. ඔහුගේ තරුණ කාලය සමඟ මතකයන් සහ ඇසුර ඔහුගෙන් මතු නොවෙන්නට නොහැකි විය. මක්නිසාද යත්, පළමු ලෝක සංග්‍රාමය පුරාම ඔහු ජීවත් වූයේ යුරෝපයේ, මිලියන සංඛ්‍යාත මිනිසුන් මරා දැමූ සහ ආබාධිත වූ ගැටුමක හදවතේය. එතැන් සිට, සමහර විට, කතාවේ ආරම්භයේ වායුගෝලය ප්‍රකාශ කිරීමට උපකාරී වන වැදගත් තොරතුරු: “වේදිකාව හිස් විය. මම කරත්ත හරහා ඇවිද ගියෙමි: මට මතකයි ගොවීන් කිහිප දෙනෙක්, වැලපෙන කාන්තාවක්, තරුණයෙක් ටැසිටස්ගේ ඇනල්ස් වෙත ගොස්, වෙළුම් පටියක් බැඳ තෘප්තිමත් සොල්දාදුවෙක්.
The Garden of Forking Paths හි කතුවරයා විසින්ම 1937 සිට 1945 දක්වා වූ ඔහුගේ ජීවිත කාලය හැඳින්වූයේ "ගැඹුරු අවාසනාවන්ත වසර නවයක්" ලෙසිනි. ඔහුට හොඳ හේතුවක් තිබුණි: ඔහු හුදකලා, දුප්පත් (පුස්තකාලයාධිපති තනතුරේ සියලු වාසි තිබියදීත්, ඔවුන් ඉතා සුළු මුදලක් ගෙවා ඇත) සහ ඔහුට සෞඛ්‍ය ගැටලු ඇති වීමට පටන් ගත්තේය (දෘෂ්ඨිය පිරිහීමේ ක්‍රියාවලිය, පසුව එය සම්පූර්ණ අන්ධභාවයට හේතු විය. ඒ වන විටත් එහි ප්‍රථම පෙනුම සිදුවෙමින් තිබුණි).
කුමන්ත්‍රණය කෙටියෙන් නැවත පැවසීම, බැලූ බැල්මට එය ඉතා සරල බව පෙනේ. 1916, සිරගත කර මරණීය දණ්ඩනයට නියම වූ අතර, එංගලන්තයේ ජර්මානු බුද්ධි අංශයේ සේවය කරන චීන ජාතික යූ කොංග්, ඔහු ඇල්බට් නගරයට බෝම්බ හෙලීමට ජර්මානු හමුදාවට සංඥාවක් වූ පාප විද්‍යාඥ ස්ටීවන් ඇල්බට් මරා දැමූ ආකාරය ගැන ලියයි. විය නව උද්යානයබ්රිතාන්ය කාලතුවක්කු.
නමුත් සෑම දෙයක්ම එතරම් සරලද? අපි සමීපව බලමු: බෝර්ජස් සිය කතාව ආරම්භ කරන්නේ 1916 ජූලි 24 වන දින ප්‍රහාරයේ ප්‍රමාදය සඳහන් කරන "ලෝක යුද්ධයේ ඉතිහාසය" හි විසි දෙවන පිටුවට යොමු කිරීමෙනි. මෙය සිදුවෙමින් පවතින දෙයෙහි "යථාර්ථය" පිළිබඳ චින්තනයට අපව සම්බන්ධ කරන හොඳ තාක්ෂණයකි. මෙම “යථාර්ථය” ආරම්භ වී අවසන් වන්නේ මෙහිදීය - වාර්තාමය කරුණක යථාර්ථය, සිදුවීම. ඉන්පසු තියුණු හැරීමක් සහ කතාවේ යථාර්ථය වෙත යොමු කිරීමක් ඇත, යථාර්ථය "ආචාර්ය යූ කොන්ග් විසින් නියම කරන ලද, කියවා සහ අත්සන් කරන ලදී." විකල්ප මාර්ගය ආරම්භ වේ.
ජර්මානු බුද්ධි අංශයේ සේවයේ යෙදී සිටින චීන ජාතික යූ කොංග්, ඔහුගේ ප්‍රධානියා වන Runenberg හෙළිදරව් කිරීම ගැන දැනගන්නවා, ඉන් පසුව: දුම්රිය." ඒ අතරම, ඔහු කපිතාන් මැඩන්ගේ හිංසා පීඩාවලට බිය වේ, ඔහු සැබවින්ම ඔහුගේ ද්විත්ව සහ අර්ධ වශයෙන් මනෝවිද්‍යාත්මක නිවුන් දරුවෙකි, එම කාලයේ සහ ස්ථානයේ ප්‍රාණ ඇපකරුවෙකු වන "බ්‍රිතාන්‍යයන්ගේ සේවයේ සිටින අයර්ලන්ත ජාතිකයෙකි." ඔවුන් දල වශයෙන් එකම චේතනාවන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. යූ කිං පහත සඳහන් දේ ලියයි: “මට හැඟුණු නිසා මම මගේ සැලැස්ම ඉටු කළෙමි: ලොක්කා මගේ රුධිරයේ මිනිසුන්ට - මා තුළ ඒකාබද්ධ වූ අසංඛ්‍යාත මුතුන් මිත්තන් හෙළා දකී. මට අවශ්‍ය වූයේ කහ මුහුණැති මිනිසාට ජර්මානු හමුදාව බේරා ගත හැකි බව ඔහුට ඔප්පු කිරීමටය. අන්තිමට මට කැප්ටන්ගෙන් දුවන්න වුණා. කපිතාන්වරයාම, “උද්‍යෝගයක් නොමැතිකම සහ රාජද්‍රෝහී චෝදනාවකට පවා ලක් වූ මිනිසෙක්” බ්‍රිතාන්‍යයන් සමඟ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීමේ අවස්ථාව මග හැරීමට කැමති නැත. චරිත ද්විත්වයේ මූලධර්මය ආරම්භ වන්නේ මෙහිදීය. එය ටිකක් පසුව සාකච්ඡා කරනු ඇත.
යූ කිං වෛද්‍ය ස්ටීවන් ඇල්බර් වෙත යන්නේ ඔහුව මරා දැමීමේ එකම අරමුණ ඇතිවය. Borges මෙම මාර්ගය ඉතා සවිස්තරාත්මකව විස්තර කරයි, ඔබට ව්යාකූල වී වැරදි දිශාවක් තෝරා ගත හැකි මාර්ගයක රූපය ඔබට අතරමං විය හැකි labyrinth උද්‍යානයක රූපයට පෙර වේ. නමුත් මෙම මාර්ගය යූ ක්විං අත්පත් කර ගන්නා අමුතු හැඟීමක් තුළට ගලා යයි, මෙය පුරෝකථනය, මතකයන්, බලාපොරොත්තුව සහ වෙනත් දෙයක මිශ්‍රණයකි ... මෙය නැවතත් ලිහිසියක්, සිතුවිලි සහ හැඟීම් වල ලිබ්‍රියක්: “මම හිතුවා labyrinth of labyrinth, වංගු සහිත සහ වර්ධනය වන labyrinth ගැන, එය අතීතය සහ අනාගතය ආවරණය කරන අතර, යම් ආශ්චර්යයකින්, මුළු විශ්වයම අඩංගු වේ. ප්‍රේත රූපවලට ඇලී ගැලී පලායන්නෙකු ලෙස මගේ ඉරණම අමතක වූ අතර, කාලය පිළිබඳ හැඟීම නැති වී, මට ලෝකයේම විඥානය දැනුනි. එවිට සිතිවිලි වල ලිබ්‍රින්ත් ශබ්දයේ පිළිවෙලට ගලා යන අතර යූ ක්වින්ට ආවේණික ශබ්ද: “ඊට පස්සේ මට තේරුණා: සංගීතය ආවේ මෙතැනින්, නමුත් වඩාත්ම ඇදහිය නොහැකි දෙය නම් එය චීන බවයි. එබැවින්, මම එය නොදැනුවත්වම, පැකිලීමකින් තොරව වටහා ගතිමි. ගේට්ටුවේ බෙල් එකක් තිබ්බද, නැත්නම් මම තට්ටු කළාද කියලා මට මතක නැහැ. තනු සියල්ල උතුරා ගියේය.
යූ චින් සහ ඔහුගේ වින්දිතයා අතර රැස්වීමේ මොහොත විශ්ලේෂණය කිරීම දුෂ්කර ය, එම සන්සුන් භාවය තක්සේරු කිරීම විශේෂයෙන් දුෂ්කර ය, ඉරණමට සහ අවස්ථාවට තේරුම්ගත නොහැකි ඉල්ලා අස්වීමේ හැඟීම, ස්ටීවන් ඇල්බට් ඔහුගේ අනාගත ඝාතකයාට සුබ පතයි.
labyrinth රූපය විශේෂ සැලකිල්ලක් ලැබිය යුතුය. යමෙකුට විශාල උපුටා දැක්වීම් ප්‍රමාණයක් උපුටා දැක්විය හැකි නමුත් කතාවම ලබ්බක් නොවේද?
එය සාරාංශගත කළ හැකිය:
කතාවේ රේඛා සමාන වන අතර අන්තර් විපර්යාස වේ.
විස්තර තෝරා ගැනීම සහ උච්චාරණ ස්ථානගත කිරීම පමණක් නොව, පෙළෙහි විලාසය ද පරස්පර විරෝධී අවසානය පරම ඓන්ද්‍රීය කරයි.
චරිතවල යථාර්ථය, කාලය සහ ස්ථානය ඔවුන්ගේ යථාර්තය සමඟ
එහි කාලයට වඩා වසර ගණනාවක් ඉදිරියෙන් සිටි දීප්තිමත් කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට බෝර්ජස් සමත් විය. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට අධිපෙළට පෙර අධිපෙළ නිර්මාණය කළ හැක්කේ කෙසේද?
මම නිවැරදි මාර්ගයෙන් එකක සිටි බව මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
49. "Im'ya trojandi" U. Eko
ඩබ්ලිව්. ඉකෝට අනුව අන්තර් පාඨය ඕනෑම පෙළක පවතී; එහි දෝංකාරය වැඩ කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී ඇසෙනු ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ලේඛකයා දැනටමත් දන්නා බිම් කොටස්, රූප, ශිල්පීය ක්‍රම උපුටා දක්වයි හෝ යොමු කරයි, නමුත් දැන් ඒවා උපහාසයට හෝ අධිතක්සේරු කිරීමට.
U.Eco ගේ "The Name of the Rose" නවකතාව ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. මධ්‍යතන යුගයේ ගැටලු අධ්‍යයනයට කැප වූ ඔහුගේ කෘතිවල U.Eco නිරන්තරයෙන් වර්තමානය හා සමාන්තර අඳිමින් කියා සිටින්නේ "මධ්‍යතන යුගයේ මූලයන් ය" අපගේ සියලු නවීන "උණුසුම්" ගැටළු." 70 දශකයේ අගභාගයේ මතවාදී පද්ධති දෙකක් අතර ගැටුම, ආයුධ තරඟය, අන්තවාදී ව්‍යාපාර, සාමාන්ය බිය සහ අවිනිශ්චිතතාවය වැනි ගැටළු U. Eco ඈත අතීතය සහ වර්තමානය ගැන නවකතාවක් ලිවීමට පොළඹවන ලදී.
මෙම නවකතාව සමග The Name of the Rose හි ආන්තික සටහන් ඇතුළත් වන අතර, U. Eco පශ්චාත් නූතනවාදයේ මූලික සංකල්ප, එහි ඓතිහාසික හා සෞන්දර්යාත්මක සම්භවය පැහැදිලි කරයි. ඕනෑම විෂයයක ගැඹුරින් මධ්‍යතන යුගය දකින බව කතුවරයා සටහන් කරයි, මධ්‍යතන යුගය සමඟ සම්බන්ධ නොවන බව පෙනෙන නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම සම්බන්ධ වේ. සෑම දෙයක්ම සම්බන්ධයි. මධ්‍යතන යුගයේ වංශකතාවල, U. Eco විසින් "අන්තර් පෙළෙහි දෝංකාරයක්" සොයා ගන්නා ලදී, මන්ද "සියලු පොත් වෙනත් පොත් ගැන කතා කරයි, සෑම කථාවක්ම දැනටමත් පවසා ඇති කතාව නැවත කියයි."
දැනටමත් "Prologue" හි ලේඛකයා "විදේශීය පෙළ" සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගනී. ඉතින්, පළමු වාක්‍ය ඛණ්ඩය "ආරම්භයේ දී වචනය විය, වචනය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ විය, වචනය දෙවියන් වහන්සේ විය" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය යොහන්ගේ ශුභාරංචිය සිහිපත් කරයි. නවකතාවේ අවසානය දක්වාම, මධ්යකාලීන කතුවරුන්ගේ කෘතිවල පාඨ "ශබ්ද" වන අතර, කතුවරයා නිර්භීතව ලතින් භාෂාව හඳුන්වා දෙයි. වහාම, පාඨකයා වහාම ප්රධාන චරිතය, සහෝදර විල්හෙල්ම් ගැන ඉගෙන, ඔහු "එකම ආශාව - සත්යය සඳහා මෙහෙයවනු ලැබූ අතර, සත්යය මේ මොහොතේ පෙනෙන දේ නොවේ යන එකම බියෙන් දුක් විඳ ඇත." විල්හෙල්ම් සාමාන්‍යයට වඩා උසයි, සිහින් බව නිසා ඔහු ඊටත් වඩා උසයි. තියුණු, විනිවිද පෙනෙන පෙනුම. සිහින්, මඳක් කොකු සහිත නාසයක් ඔහුගේ මුහුණට සීරුවෙන් බවක් ගෙන දුන්නේය. නිකට ද දැඩි කැමැත්තක් පෙන්නුම් කළේය. ඔහු වයස අවුරුදු පනහක් පමණ වන අතර, ඔහු මත්ද්‍රව්‍ය ගන්නා කාලය තුළ ජවය සහ සුජූද්‍ර කාලය දනී. ඔහුගේ වචන තර්කයෙන් තොර බව පෙනේ, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ගැඹුරු අර්ථයකින් පිරී ඇත.
සහෝදර විල්හෙල්ම් ඔහුගේ දැනුම - සහ පූර්වාපේක්‍ෂාවන්ගේ නොගැලපීම ගැන පැහැදෙයි. Ockham හි විලියම් - තර්කඥයෙක් සහ පරස්පර විරෝධී උපකල්පන සම්බන්ධ කිරීමේ ක්රමයක් ඔහුගේ බලපෑම යටතේ වීරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. නවකතාවේ බොහෝ විට ඔහුගේ නම සඳහන් වන සහ විද්‍යාවේ සියල්ල ජය ගැනීමේ බලයේ ප්‍රතිමූර්තිය වූ වීරයා වූ රොජර් බේකන් තර්කයේ විරුද්ධවාදියෙකු ලෙස හැඳින්වේ. අවසාන,
උගත් ෆ්‍රැන්සිස්කාන්ගේ සම්පූර්ණ නම බාස්කර්විල්හි විලියම් වන අතර ඔහුගේ ශිෂ්‍යයාගේ නම
Adson යනු විනිවිද පෙනෙන ඉඟියකට වඩා වැඩි ය. ඔහු ආරාමයේ රැඳී සිටි පළමු දිනයේ පළමු පැයේ සිට, විල්හෙල්ම් ෂර්ලොක් හෝම්ස්ගේ සුප්‍රසිද්ධ අඩු කිරීමේ ක්‍රමය භාවිතා කරයි.
ඔහුගේ නවකතාව බහුවිධ ව්‍යුහයක් වන අතර, බොහෝ චලනයන් මාරාන්තික කෙළවරකින් අවසන් වන ලාබිරින්ත් වර්ගයකි - සහ තීසස් අවසානයේ සොයා ගන්නා එකම මාර්ගය - බාස්කර්විල්හි විලියම්, තාර්කිකව - සහ පරස්පර විරෝධී ලෙස! - සිතීමේ හැකියාව පෙන්වමින්.
මෙම වීරයා නවකතාවේ දී දූත මෙහෙවර දෙකක් ඉටු කරයි: පළමුව, ඔහුව භීතියට පත් කළ මිනීමැරුමක් විමර්ශනය කරයි; දෙවනුව, ෆ්‍රැන්සිස්කන් නියෝගයට අයත් ඔහු, දරිද්‍රතාවය හෝ පරමාදර්ශය පිළිබඳ පාප් කුරියා සමඟ ආරවුලකට ඇද දමන ලදී. පල්ලියේ ජීවිතයේ, විල්හෙල්ම් පල්ලියේ ප්‍රතිසංස්කරණ ඉල්ලා සිටි ඔක්හැම් කණ්ඩායමට අයත් විය.
එයට උමතු සේවයේ අදහස, සත්යය, ප්‍රතිවිපාක ද ඩබ්ලිව් ඉකෝ විසින් නවකතාවේ බෙදා ගනී. යහපත නපුරෙන් වෙන් කරන අස්ථායී රේඛාව ඔබ නිරීක්ෂණය නොකළහොත් හොඳම චේතනාවන් භයානක ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය. මේ අර්ථයෙන්, Ubertin විසින් ඇඩ්සන්ට පැවසූ සහෝදර ඩොල්චින්ගේ කතාව විශේෂයෙන් ඇඟවුම් කරයි.
කතුවරයාගේ සිහිනය නම් නවකතාව "ඇඩ්සන් ෆ්‍රම් මෙල්ක්" ලෙස හැඳින්වීමයි, මන්ද මෙම වීරයා පසෙකට වී මධ්‍යස්ථ ස්ථානයක් ගනී. "රෝසයේ නම" යන මාතෘකාව ඔහුට ගැලපෙන බව U. Eco සටහන් කරයි, "රෝස, එය මෙන්, සංකේතාත්මක රූපයක් වන බැවින් එහි තේරුමක් නැති තරම්ය. මාතෘකාව, අපේක්ෂිත පරිදි, පාඨකයා ව්යාකූල කරයි. නම සිතුවිලි ව්යාකූල කළ යුතුය, ඒවා හික්මවීම නොවේ. මේ අනුව, ලේඛකයා අවධාරණය කරන්නේ පාඨය බොහෝ විට ස්වාධීනව ජීවත් වන බවයි. එබැවින් නවකතාවේ මාතෘකාව සැකසිය යුතු නව, වෙනස් කියවීම්, අර්ථකථන.
මෙම ලිපියෙන්, විසිවන සියවසේ කුඩා ගද්‍ය සාහිත්‍යයේ වඩාත් සිත්ගන්නාසුළු හා අද්භූත කෘතිවලින් එකක් වන ජෝර්ජ් ලුයිස් බෝර්ගේස් "බැබිලෝනියානු පුස්තකාලය" ගේ සාහිත්‍ය කෘතියේ පෙළ පිළිබඳ ක්‍රමානුකූල හා සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයක් කිරීමට මම උත්සාහ කරමි. මෙම කෘතියේ ප්රධාන අදහස, මගේ මතය අනුව, ලේඛකයා ඔහුගේ සුපුරුදු ඉන්ද්‍රජාලික යථාර්ථවාදයේ දී, පුද්ගලයෙකු වටා ඇති ලෝකය ගැන ලිවීමට සහ විශ්වයේ අනන්තය අවබෝධ කර ගැනීමට දරන උත්සාහයයි.
ඊස් ප්‍රබන්ධ ශෛලියෙන් ලියා ඇති කතාවේ ප්රධාන තේමාව වන්නේ කතාවේ වීරයා සිටින ප්‍රබන්ධ ස්ථානයක් වන බැබිලෝනියානු පුස්තකාලය පිළිබඳ විස්තරයයි. කෘතියේ දී, කතාවේ වීරයා ගැන කිසිවක් නොකියන අතර, ඔහු රංගනයට වඩා ආඛ්‍යානාත්මක හා කල්පනාකාරී භූමිකාවක් රඟ දක්වයි, එය බෝර්ගේස්ගේ බොහෝ කෘතිවලට ද ආවේනික ය. ලෝකය, අවකාශය සහ කාලය වීරයා වටා ගමන් කරන අතර ඔහුට නැරඹිය හැක්කේ ඔහුට පමණි. කෘතිය ලියා ඇත්තේ ඉන්ද්‍රජාලික යථාර්ථවාදයේ ප්‍රභේදයේ ය. මැජික් යථාර්ථවාදය යනු ලෝකය පිළිබඳ යථාර්ථවාදී චිත්‍රයක් බවට ඉන්ද්‍රජාලික මූලද්‍රව්‍ය හඳුන්වාදීමේ තාක්ෂණය භාවිතා කරන සාහිත්‍ය ප්‍රභේදයකි. ප්‍රභේදයේ ප්රධාන මූලද්‍රව්‍ය නම්: අපූරු මූලද්‍රව්‍ය - අභ්‍යන්තරව අනුකූල විය හැකි නමුත් කිසි විටෙක පැහැදිලි නොකළ හැකිය; නළුවන් ඉන්ද්‍රජාලික මූලද්‍රව්‍යවල තර්කනය පිළිගෙන අභියෝග නොකරයි; සංවේදී සංජානනය පිළිබඳ බොහෝ විස්තර; සංකේත සහ රූප බොහෝ විට භාවිතා වේ; සමාජ ජීවියෙකු ලෙස මිනිසාගේ හැඟීම් සහ ලිංගිකත්වය බොහෝ විට විස්තරාත්මකව විස්තර කෙරේ; කාලයාගේ ඇවෑමෙන් එය චක්‍රීය හෝ නැති බව පෙනෙන පරිදි විකෘති වී ඇත. තවත් තාක්‍ෂණයක් නම්, වර්තමානය පුනරාවර්තනය වන විට හෝ අතීතයට සමාන වන විට කාලය බිඳ වැටීමයි; ජනප්‍රවාද සහ/හෝ ජනප්‍රවාදවල අංග අඩංගු වේ; සිදුවීම් විකල්ප දෘෂ්ටි කෝණයකින් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ, එනම්, කථකයාගේ කටහඬ තුන්වන සිට පළමු පුද්ගලයා දක්වා මාරු වේ, විවිධ චරිතවල දෘෂ්ටි කෝණයන් සහ පොදු සබඳතා සහ මතකයන් සම්බන්ධයෙන් අභ්‍යන්තර ඒකපුද්ගල කථාවක් අතර නිතර සංක්‍රමණය වේ; අතීතය වර්තමානය සමඟද, තාරකාව භෞතිකය සමඟද, චරිත එකිනෙකා සමඟද වෙනස් වේ. කෘතියේ විවෘත අවසානය පාඨකයාට වඩාත් සත්‍යවාදී සහ ලෝකයේ ව්‍යුහයට අනුකූල වූයේ කුමක්ද යන්න තීරණය කිරීමට ඉඩ සලසයි - අපූරු හෝ එදිනෙදා. මෙම ප්‍රභේදයේ සම්භාව්‍ය වලින් එකක් වන්නේ ආර්ජන්ටිනාවේ ගද්‍ය රචකයෙකු, කවියෙකු සහ ප්‍රචාරකයෙකු වන ජෝර්ජ් ලුයිස් බෝර්ජස් (1899-1986) වන අතර, ඔහුගේ කෘති ජීවිතයේ වැදගත් ගැටළු පිළිබඳ වෙස්වළාගත් දාර්ශනික පරාවර්තනයන්ගෙන් පිරී ඇත. මෙම කෘතිවලින් එකක් වන්නේ 1941 දී ලියන ලද Borges ගේ "The Babylonian Library" කෙටිකතාවයි.
පුස්තකාලය පැති හයක් සහිත අසීමිත ගැලරි කාමර ගණනකින් සමන්විත වේ. සෑම ගැලරියකම රාක්ක විස්සක් ඇති අතර, එහි පොත් තිස් දෙකක් ඇත, එකකට පිටු හාරසියයක් ඇත, සෑම පිටුවකටම පේළි හතළිහක් ඇත, සෑම පේළියකටම කළු අකුරු අසූවක් ඇත. සියලුම පොත් අක්ෂර විසිපහකින් ලියා ඇත. පුස්තකාලයේ ව්‍යුහය සහ අන්තර්ගතය පිළිබඳව විවිධ අදහස් ඇති පුස්තකාලයාධිපතිවරුන් - පුස්තකාලය තුළ මිනිසුන් ගමන් කරයි හෝ ජීවත් වේ. Borges ගේ කතාවේ වීරයා පුස්තකාලයේ ඔහුගේ සංචාරයන් සහ එහි ඉතිහාසය ගැන කියයි.
කෘතියේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ එහි රූපක සහ සංකේතවාදයයි. රූපක යනු රූප නොවේ, රේඛා නොවේ, නමුත් සමස්තයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි - සංකීර්ණ, බහු-සංරචක, බහු-වටිනා රූපක, රූපක-සංකේතයක්. ඔබ Borges ගේ කතාවල මෙම රූපක ස්වභාවය සැලකිල්ලට නොගන්නේ නම්, ඒවායින් බොහොමයක් අමුතු කථා පමණක් වනු ඇත. රූපක යනු භාවිතා කරන ත්‍රෝපයක්, වචනයක් හෝ ප්‍රකාශනයකි සංකේතාත්මක අර්ථය, යම් වස්තුවක් ඔවුන්ගේ පොදු ලක්ෂණය මත වෙනත් යමක් සමඟ නම් නොකළ සංසන්දනය මත පදනම් වේ. සංකේතවාදය යනු එක් සංකල්පයක් තවත් සංකල්පයක් අදහස් කරන තාක්ෂණයකි, ඒවායේ බාහිර අසමානතාවය සමඟ පවා. Borges ගේ කෘතීන් සඳහා, කෘතීන් තුළට ස්ථරයන් පැටවීම ලක්ෂණයක් වන අතර එය ඔහුගේ කෘතිවල සුවිශේෂී ගුණාංගයකි. පිටත පෙනෙන ස්ථරයට පිටුපසින් තවත් ස්ථරයක් සැඟවී ඇති විට, අනෙක් අතට අපට තවත් එකක් හෙළි කළ හැකිය, සහ යනාදිය. රීතියක් ලෙස, බෝර්ගේස්ගේ කථා වල යම් ආකාරයක උපකල්පනයක් අඩංගු වේ, අප සමාජය අනපේක්ෂිත දෘෂ්ටිකෝණයකින් දකිනු ඇති බව පිළිගැනීමෙන්, අපි අපගේ ලෝක දැක්ම නව ආකාරයකින් ඇගයීමට ලක් කරන්නෙමු.
බෝර්ජස් විසින්ම පවසන පරිදි "බබෙල් පුස්තකාලය" කතාව ලියා ඇත්තේ වඳුරන් දහසක් පිළිබඳ මිථ්‍යාවේ නිදර්ශනයක් ලෙස ය. මිථ්‍යාවේ සාරය නම් වඳුරන් ගොඩක් යතුරු වලට පහර දුන් විට, ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔවුන්ට ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය හෝ ෂේක්ස්පියර්ගේ නාට්‍යය ලිවිය හැකි බවයි. අවුල් වියවුල්, ඉක්මනින් හෝ පසුව, යම් සංයෝජනයක් බවට පත් වී, අවම වශයෙන් ටික වේලාවකට පිළිවෙලක් ඇති කළ හැකිය. බෝර්ජස් මෙම අදහස ගැන ඔහුගේ තවත් කතා කිහිපයක - "නිල් කොටියා", "වැලි පොත" - පැවැත්මේ අර්ථයන්ගේ විවිධ සංයෝජනවල අනන්ත සංඛ්‍යාවක අදහස් ලියනු ඇත. තවද, ලේඛකයාගේ සෑම කෘතියකම මෙන්, මෙහි එක් නිශ්චිත අර්ථයක් ලබා දිය නොහැක, මන්ද කතුවරයාට එය එක් දෙයක් අදහස් කළ අතර එක් එක් පාඨක පරම්පරාවට එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය.
මා ඉහත ලියා ඇති පරිදි "බැබිලෝනියානු පුස්තකාලය" ප්‍රදර්ශනය කිරීම, පොත් වලින් පිරුණු මෙම ස්ථානය පිළිබඳ කතුවරයාගේ විස්තරයයි. Borges පුස්තකාලයේ ව්‍යුහය විස්තර කරමින් එහි නිශ්ශබ්දතාවය සහ කල්පනාකාරී බව තුළ පාඨකයා ගිල්වයි.
එබැවින්, කුමන්ත්‍රණ සංවර්ධනයක් නොමැත, නමුත් ඔබට කතාව කොටස් කිහිපයකට බෙදිය හැකිය:
1. ඇතුල්වීමේ පුස්තකාල උපාංගය.
3. පුස්තකාලය සහ එහි පැවැත්ම පිළිබඳ නීති අර්ථ දැක්වීම.
4.පුස්තකාලයේ ව්‍යුහය තේරුම් ගැනීමට මිනිසුන් දරන උත්සාහය.
ගැටුමේ වර්ධනය ආරම්භ වන්නේ තමා ගැන වීරයාගේ කතාව සහ ඔහු සිටින ස්ථානයේ සාරය අවබෝධ කර ගැනීමෙනි, i.e. පුස්තකාල. ගැටුමේ සාරය ඔවුන් අතර විවිධාකාර හා පරස්පර විරෝධී අවබෝධයකි විවිධ පුද්ගලයන්බබිලෝනියේ පුස්තකාලය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බෝර්ජස් උත්සාහ කරන්නේ අනන්ත විශ්වය පිළිබඳ දැනුම නිර්මාණය කිරීමට සහ අවබෝධ කර ගැනීමට සහ එහි අභ්‍යන්තර රහස් දැන ගැනීමට මිනිසා ගත් උත්සාහයේ ඉතිහාසය රූපක ලෙස පෙන්වීමට ය. එහි ප්‍රතිපලයක් වශයෙන්, ගැටුම දිගටම පවතී, ක්‍රියාව අවසන් නොවේ, අවසානයේ කතුවරයා තම වීරයා කපා දමා අසීමිත දේ සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගත නොහැකි බව පවසයි, නමුත් මිනිසුන් කෙතරම් තාර්කික වුවත් උත්සාහ කරනු ඇත. හෝ අනෙක් අතට ඒවා විකාර වේ.
කතාව ප්‍රමාදයන්ගෙන් පිරී ඇත - මෙම ස්ථානයේ ජනප්‍රවාද වන පුස්තකාලයේ මිනිසුන්ට සිදු වූ විවිධ සිදුවීම් පිළිබඳ කථකයාගේ මතකයන්. ඒවා කතුවරයාගේ අභිප්‍රාය පිළිබඳ අවබෝධයට වැදගත් ස්පර්ශයන් එක් කරන අතරම ආඛ්‍යානයේ ගමන් මග මන්දගාමී කරයි. රචනයේ ඇති ප්‍රමාදය පුස්තකාලයේ රාක්කවල ඇති විවිධ පොත් පිළිබඳ විස්තරයක් හෝ සඳහනක් ද වේ.
ආඛ්‍යානය සුමටව සිදුවන අතර එහි ක්‍රියාවෙහි, පරිහානියේ හෝ උච්චස්ථානයේ විශේෂ වැඩිවීමක් හුදකලා කළ නොහැක - කෘතියේ සුවිශේෂතා සහ කතුවරයා විසින් මතු කරන ලද මාතෘකා අනුව.
කෘතියේ භාෂාව සංක්ෂිප්ත ය, එහි සියලු විස්තර සඳහා එය වාර්තාවක් හෝ ගමන පිළිබඳ කෙටි සටහනක් වැනි ය. අංක කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ, ජ්යාමිතික හැඩතල. විස්තර කරන ලද ස්ථානයේ යථාර්ථය පිළිබඳ හැඟීමක් පාඨකයා තුළ ඇති කිරීමට කතුවරයා එවැනි භාෂා ශිල්පීය ක්‍රම හරහා උත්සාහ කරයි. කාමරයේ පරිමාව ප්‍රකාශ කිරීමේ උත්සාහයන් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ, කතුවරයා පාඨකයා යම් ආකාරයක ක්‍රීඩාවකට සම්බන්ධ කරයි, සිතීමට ආහාර ලබා දෙයි - පුස්තකාලයේ විශ්වය අසීමිතද නැතහොත් දර්පණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, එය සීමිත දැයි අසයි සහ ඉහත විස්තර කර ඇති සියල්ල මිත්‍යාවකි.
මා කලින් ලියා ඇති පරිදි, කතාවේ බොහෝ සංකේත තිබේ - පොත්, දර්පණ, පුස්තකාලය, බබිලෝනිය යන වචනය, පුරාණ අධිරාජ්‍යය පිළිබඳ සඳහනක් ලෙස නොව, සෑම දෙයක්ම සමුච්චය වීමේ සංකේතයක් ලෙස, බෝර්ජස් භාවිතා කරන සංඛ්‍යා ද සංකේත ලෙස සේවය කරයි. ලේඛකයා අංක විද්‍යාව, සංයෝජන විද්‍යාවට ඇලුම් කළ අතර යුදෙව් කබාලාගේ බලපෑම කැපී පෙනේ, අපි මෙය ඔහුගේ සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ කෘති වලින් ඉගෙන ගනිමු. මෙම තොරතුරු, යම් අර්ථයකින්, කාර්යයේ සන්දර්භය සහ යටි පෙළ අවබෝධ කර ගැනීමේදී අපට වැදගත් වේ.
වීර කථකයා අගුලු දමා ඇති "බැබිලෝනියානු පුස්තකාලය" ඒ සමගම විශ්වය සහ සංස්කෘතිය යන දෙකටම රූපකයකි. නොකියවූ හෝ වරදවා වටහාගත් පොත් සොබා දහමේ සොයා නොගත් අභිරහස් වැනිය. විශ්වය සහ සංස්කෘතිය සමාන, විස්තර කළ නොහැකි සහ නිමක් නැති ය. විවිධ පුස්තකාලයාධිපතිවරුන්ගේ හැසිරීම් වලදී විවිධ තනතුරු රූපක ලෙස නිරූපණය කෙරේ නූතන මිනිසාසංස්කෘතිය සම්බන්ධයෙන්: ඇතැමෙක් සම්ප්‍රදායේ සහය පතයි, තවත් සමහරු සම්ප්‍රදායෙන් බැහැර කරයි, තවත් සමහරු සම්භාව්‍ය ග්‍රන්ථවලට වාරණ, සම්මත-සදාචාරවාදී ප්‍රවේශයක් පනවයි. බෝර්ජස්, ඔහුගේ කථකයා මෙන්, "ලිවීමේ පුරුද්ද" රඳවාගෙන සිටින අතර, ඇවන්ගාඩ් කඩාකප්පල්කාරීන් හෝ අතීත සංස්කෘතියට උල්පන්දම් දෙන සම්ප්‍රදායිකවාදීන් සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. "සියල්ල දැනටමත් ලියා ඇති බවට නිසැකකම අපව විනාශ කරයි හෝ අපව අවතාර බවට පත් කරයි." වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කියවීමට, විකේතනය කිරීමට, නමුත් ඒ සමඟම නව අභිරහස්, නව වටිනාකම් නිර්මාණය කිරීම - මෙය ජෝර්ජ් ලුයිස් බෝර්ජස් පවසන පරිදි සංස්කෘතිය කෙරෙහි ආකල්පයේ මූලධර්මයයි.
මීට වසර පන්සියයකට පමණ පෙර, ඉහළ ෂඩාස්‍ර වලින් එකක * ප්‍රධානියා අනෙක් සියල්ල මෙන් ව්යාකූල වූ පොතක් සොයා ගත් නමුත් එහි ඒකාකාර රේඛා තහඩු දෙකක් පමණ අඩංගු විය. ඔහු සොයා ගැනීම ඉබාගාතේ යන කේත රචකයෙකුට පෙන්වූ අතර, එම පාඨය පෘතුගීසි භාෂාවෙන් ඇති බව පැවසූ අතර අනෙක් අය එය යීදිෂ් යැයි සිතූහ. සියවසකටත් අඩු කාලයකට පසුව, භාෂාව නිර්වචනය කරන ලදී: සම්භාව්‍ය අරාබි භාෂාවෙන් අවසන් වන Guarani හි සමෝයිඩ්-ලිතුවේනියානු උපභාෂාවකි. අසීමිත පුනරාවර්තන සහිත ප්‍රභේදවල උදාහරණ සමඟින් නිදර්ශනය කර ඇති සංයුක්ත විශ්ලේෂණය පිළිබඳ සටහන්, අන්තර්ගතය තේරුම් ගැනීමට ද මට හැකි විය. මෙම උදාහරණ මගින් එක් දක්ෂ පුස්තකාලයාධිපතිවරයෙකුට පුස්තකාලයේ මූලික නීතිය සොයා ගැනීමට හැකි විය. මෙම චින්තකයා දුටුවේ සියලුම පොත්, ඒවා කෙතරම් වෙනස් වුවත්, එකම මූලද්‍රව්‍ය වලින් සමන්විත වන බවයි: රේඛා සහ අකුරු අතර දුර, කාල සීමාව, කොමාව, හෝඩියේ අකුරු විසි දෙක. සියලු ඉබාගාතේ යන අය විසින් සටහන් කරන ලද සංසිද්ධිය ද ඔහු සනාථ කළේය: සමස්ත විශාල පුස්තකාලයේ සමාන පොත් දෙකක් නොමැත. මෙම ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි පරිශ්‍රයන් මත පදනම්ව, පුස්තකාලය විස්තීර්ණ බවත්, එහි රාක්කවල අක්ෂර වින්‍යාස ලකුණු විස්සක (ඒවායේ සංඛ්‍යාව විශාල වුවද, අනන්ත නොවේ) හෝ සියලු භාෂාවලින් ප්‍රකාශ කළ හැකි සෑම දෙයක්ම සොයාගත හැකි බවත් මම නිගමනය කරමි. . සියලුම: සවිස්තරාත්මක ඉතිහාසයඅනාගතය, අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ ස්වයං චරිතාපදාන, පුස්තකාලයේ නිවැරදි නාමාවලිය, දහස් ගණන් ව්‍යාජ නාමාවලි, නිවැරදි නාමාවලියෙහි සාවද්‍ය භාවය පිළිබඳ සාක්ෂි, Basilides හි ඥානවාදී ශුභාරංචිය, මෙම ශුභාරංචිය පිළිබඳ විවරණයක්, මෙම ශුභාරංචියේ විවරණයක් පිළිබඳ විවරණයක් , ඔබේම මරණය පිළිබඳ සත්‍ය කතාවක්, සෑම පොතක්ම සෑම භාෂාවකටම පරිවර්තනය කිරීම, සෑම පොතක්ම සියලුම පොත්වලට අන්තර් සම්බන්ධ කිරීම, සැක්සන්වරුන්ගේ මිථ්‍යා කථා, ටැසිටස්ගේ අතුරුදහන් වූ කෘතීන් පිළිබඳ බෙඩා විසින් ලියා තැබිය හැකි (නමුත් එසේ නොවූ) නිබන්ධනයකි. .
පුස්තකාලයේ සියලුම පොත් ඇති බව ප්‍රකාශ කළ විට, පළමු සංවේදනය වූයේ ඉමහත් සතුටකි. සෑම කෙනෙකුටම රහසිගත හා ස්පර්ශ නොකළ නිධානයක හිමිකරු ලෙස හැඟී ගියේය. කිසිදු ෂඩාස්‍රයක ඒත්තු ගැන්විය හැකි විසඳුමක් නොමැති පුද්ගලික හෝ ගෝලීය ගැටලුවක් නොතිබුණි. විශ්වය අර්ථවත් විය, විශ්වය හදිසියේම බලාපොරොත්තුවක් මෙන් විශාල විය. මෙම අවස්ථාවේදී, යුක්තිසහගත කිරීම් ගැන බොහෝ දේ පවසා ඇත: විශ්වයේ සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ක්‍රියාවන් සදහටම යුක්ති සහගත කරන සහ ඔහුගේ අනාගතයේ අපූරු රහස් තබා ගත් සමාව අයැදීමේ පොත් සහ අනාවැකි. පිපාසයෙන් පෙළුණු දහස් ගණන් මිනිසුන් තම ස්වදේශික ෂඩාස්රාකාර අතහැර පඩිපෙළ නැඟී ගියේ ඔවුන්ගේ සාධාරණත්වය සොයා ගැනීමේ නිෂ්ඵල ආශාවෙනි. මෙම වන්දනාකරුවන් පටු ගැලරිවල ගොරෝසු වන තුරු, කළු ශාප කියමින්, පුදුමාකාර පඩිපෙළ මත එකිනෙකා ගෙල සිර කර, උමං ගැඹුරට ඔවුන්ව රවටා ගත් පොත්, දුර පළාත්වල වැසියන් විසින් උසින් බිමට විසි කරන තෙක් වාද කළහ. සමහරුන්ට පිස්සු හැදුනා, නිදහසට කරුණු තියෙනවා (අනාගතයේ මිනිසුන්ට සම්බන්ධ දෙකක් මම දැක්කා, සමහර විට මනඃකල්පිත නොවේ), නමුත් එය සොයන අයට අමතක විය, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ සාධාරණීකරණය හෝ එහි යම් විකෘති අනුවාදයක් සොයා ගැනීමේ සම්භාවිතාව බව. බිංදුව .
ඒ අතරම, මානව වර්ගයාගේ ප්රධාන රහස් හෙළිදරව් කිරීම සඳහා සෑම දෙනාම බලා සිටියහ: පුස්තකාලයේ ආරම්භය සහ කාලය. සමහර විට මෙම රහස් පහත පරිදි පැහැදිලි කළ හැකිය: දාර්ශනිකයන්ගේ භාෂාව ප්‍රමාණවත් නොවේ නම්, බහුවිධ පුස්තකාලය මෙම භාෂාවේ අවශ්‍ය, කලින් නොතිබූ භාෂාව, ශබ්දකෝෂ සහ ව්‍යාකරණ නිර්මාණය කරනු ඇත.
අවුරුදු හාරසියයක් තිස්සේ මිනිසුන් ෂඩාස්රාකාර සොයමින් සිටිති, නිල සොයන්නන්, පරීක්ෂකයින් සිටිති. ඔවුන් රාජකාරියේ යෙදී සිටිනු මම දැක ඇත්තෙමි: ඔවුන් පැමිණේ, සෑම විටම වෙහෙසට පත්ව, ඔවුන් පඩිපෙළක් නොමැතිව පඩිපෙළක් ගැන කතා කරයි, ඔවුන් තමන්ටම පාහේ රිදවා ගනී, ඔවුන් ගැලරි සහ පඩිපෙළ ගැන පුස්තකාලයාධිපතිවරයා සමඟ කතා කරයි, සමහර විට ඔවුන් ළඟම ඇති පොත සොයාගෙන ඒවා සොයා ගනී. අශුද්ධ වචන. කිසිවෙකු කිසිවක් සොයා ගැනීමට අපේක්ෂා නොකරන බව පෙනේ.
බලාපොරොත්තුව වෙනුවට, ඇත්ත වශයෙන්ම, බලාපොරොත්තු රහිත බලාපොරොත්තු සුන් විය. වටිනා පොත් කිසියම් රාක්කයක කිසියම් ෂඩාස්‍රයක සඟවා ඇති බවත්, මෙම පොත් අත ළඟ නැති බවත් යන අදහස දරාගත නොහැකි තරම්ය. මෙම කැනොනිකල් පොත් ඇදහිය නොහැකි අහම්බයකින් නිර්මාණය වන තෙක් සෙවීම අත්හැර දමා අකුරු සහ සලකුණු මාරු කිරීමේ නිරත වන ලෙස එක් අපහාසාත්මක නිකායක් සියලු දෙනාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. දැඩි පියවර ගැනීම සුදුසු යැයි බලධාරීන්ට පෙනී ගියේය. නිකාය පැවතීම නැවැත්වූ නමුත් කුඩා කාලයේ මට හමුවීමට සිදු වූයේ තහනම් වීදුරුවක ලෝහ කැට සහිත වැසිකිළිවල දිගු වේලාවක් වාඩි වී දිව්‍ය අත්තනෝමතිකත්වය නිෂ්ඵල ලෙස අනුකරණය කරන මහලු අය ය.
අනෙක් අය, ඊට පටහැනිව, නිෂ්ඵල පොත් පළමුව විනාශ කළ යුතු බව විශ්වාස කළහ. ඔවුන් ෂඩාස්‍රවලට කඩා වැදී, ඔවුන්ගේ ලේඛන පෙන්වූ අතර, සෑම විටම අසත්‍ය නොවේ, පිළිකුලෙන් යුතුව පොත් පත් හරහා ගොස් මුළු රාක්කම විනාශයට පත් කළහ. ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍ය සම්පන්න, තපස් උද්‍යෝගයට අපි පොත් මිලියන ගණනක තේරුමක් නැති පාඩුවට ණයගැතියි. ඔවුන්ගේ නම් ශාප වී ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ පිස්සුවෙන් විනාශ වූ "නිධාන" ගැන වැලපෙන අයට හොඳින් දන්නා කරුණු දෙකක් අමතක වේ. පළමුවැන්න: පුස්තකාලය අති විශාල වන අතර, එම නිසා පුද්ගලයෙකු විසින් එයට සිදු කරන ඕනෑම හානියක් නොසැලකිය හැකිය. දෙවනුව: සෑම පොතක්ම අද්විතීය, ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි, නමුත් (පුස්තකාලය විස්තීර්ණ බැවින්) අසම්පූර්ණ පිටපත් සිය දහස් ගණනක් ඇත: අකුරකින් හෝ කොමාවකින් එකිනෙකට වෙනස් පොත්. ජනප්‍රිය විශ්වාසයට පටහැනිව, පවිත්‍රකාරකයන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිවිපාක මෙම උන්මත්තකයින් ඇති කළ බිය නිසා අතිශයෝක්තියට නංවා ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. ඔවුන් දම් පාට ෂඩාස්රාකාර පොත් අල්ලා ගැනීමේ උමතු ආශාවකින් පෙලඹී ඇත: සාමාන්‍යයට වඩා කුඩා පොත්, සර්ව බලගතු, නිදර්ශන, ඉන්ද්‍රජාලික.
ජෝර්ජ් ලුයිස් බෝර්ජස්
බැබිලෝන් පුස්තකාලය
මෙම කලාව මගින් ඔබට අකුරු 23 හි විචලනය ගැන සිතා බැලිය හැකිය.
The Anatomy of Melancholy, 2 කොටස, නිකාය. II, mem IV
විශ්වය - සමහරු එය පුස්තකාලය ලෙස හඳුන්වති - පහත් රේල් පීලි වලින් වට වූ පුළුල් වාතාශ්‍රය පතුවළ සහිත විශාල, සමහර විට අනන්ත ෂඩාස්රාකාර ගැලරි ගණනකින් සමන්විත වේ. සෑම ෂඩාස්‍රයකින්ම ඔබට ඉහළ සහ පහළ තට්ටු දෙකක් දැකිය හැකිය - දැන්වීම් අනන්තය. ගැලරි වල සැකැස්ම නොවෙනස්ව පවතී: රාක්ක විස්සක්, එක් එක් බිත්තිය මත දිගු රාක්ක පහක්; දෙකක් හැර: ඔවුන්ගේ උස, බිම උසට සමාන, යන්තම් පුස්තකාලයාධිපති සාමාන්ය උස ඉක්මවයි. නිදහස් පැතිවලින් එකකට යාබදව පටු කොරිඩෝව, වෙනත් ගැලරියකට මඟ පෙන්වයි, පළමු එකට සමාන සහ අනෙක් සියල්ල මෙන්. කොරිඩෝවේ වම් සහ දකුණු පසින් කුඩා කාමර දෙකකි. එකකින් ඔබට සිටගෙන නිදා ගත හැකිය, අනෙක - ස්වාභාවික අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා. පසෙකින් සර්පිලාකාර පඩිපෙළඉහළ පහළ ගොස් දුරින් අතරමං වේ. පෙනෙන දේ විශ්වාසදායක ලෙස දෙගුණ කරන කැඩපතක් ශාලාවේ ඇත. පුස්තකාලය අසීමිත නොවන බව මිනිසුන්ට සිතීමට දර්පණ පොළඹවයි (ඇත්තටම එය අනන්ත නම්, මෙම මායාව දෙගුණ කිරීම ඇයි?); සිනිඳු මතුපිට අනන්තය ප්‍රකාශ කරන බව සිතීමට මා කැමතිය... ආලෝකය ලැබෙන්නේ ලාම්පු ලෙස හඳුන්වන වටකුරු වීදුරු පලතුරු වලින්. එක් එක් ෂඩාස්‍රය තුළ ඒවායින් දෙකක් ඇත, එකක් ප්‍රතිවිරුද්ධ බිත්ති මත. ඔවුන් නිකුත් කරන අඳුරු ආලෝකය කිසි විටෙකත් නිවී යන්නේ නැත.
පුස්තකාලයේ සියලු දෙනා මෙන්ම මමත් මගේ තරුණ කාලයේ සංචාරය කළා. එය පොතක් සොයා වන්දනා ගමනක් විය, සමහර විට නාමාවලි නාමාවලියක් විය හැකිය; දැන් මම ලියන දේ මගේ ඇස්වලට යන්තම් තේරුම් ගත නොහැකි නිසා, මම ඉපදුණු ෂඩාස්‍රයේ සිට සැතපුම් කිහිපයක් දුරින් මගේ ජීවිතය අවසන් කිරීමට සූදානම්ව සිටිමි. මා මිය ගිය විට, සමහර දයාවන්ත දෑත් මා වැට උඩින් විසි කරනු ඇත, පතුලක් නැති වාතය මගේ සොහොන බවට පත්වනු ඇත. මගේ ශරීරය සෙමෙන් වැටෙනු ඇත, දිරාපත් වී සුළඟට අතුරුදහන් වනු ඇත, එය නිමක් නැති වැටීමක් ඇති කරයි. පුස්තකාලය අසීමිත බව මම සහතික කරමි. පරමාදර්ශවාදීන් ෂඩාස්රාකාර කාමර යනු නිරපේක්ෂ අවකාශයේ අවශ්‍ය ආකාරයක් හෝ අවම වශයෙන් අපගේ අවකාශය පිළිබඳ හැඟීමක් බවට සාක්ෂි සපයයි. ත්රිකෝණාකාර හෝ පංචස්කන්ධ කාමරයක් තේරුම්ගත නොහැකි බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. (ප්‍රමෝදයේ දී එය විශාල වටකුරු පොතක් සහිත ගෝලාකාර කාමරයක් බව අද්භූතවාදීන් ප්‍රකාශ කරයි, එහි නිමක් නැති කොඳු ඇට පෙළ බිත්ති දිගේ දිව යයි; සාක්ෂි සැක සහිත ය, කථාව අපැහැදිලි ය. මෙම ගෝලාකාර පොත දෙවියන් ය).
දැනට, අපට සම්භාව්‍ය නිර්වචනයට සීමා විය හැකිය: පුස්තකාලයක් යනු බෝලයකි, (1) එහි නිශ්චිත මධ්‍යස්ථානය ෂඩාස්‍ර වලින් එකක පිහිටා ඇති අතර මතුපිටට ප්‍රවේශ විය නොහැක. සෑම ෂඩාස්‍රයකම සෑම බිත්තියකම රාක්ක පහක් ඇත, සෑම රාක්කයකම එකම ආකෘතියේ පොත් තිස් දෙකක් ඇත, සෑම පොතකම පිටු හාරසියයක් ඇත, සෑම පිටුවකම පේළි හතළිහක් ඇත, සෑම පේළියකටම කළු අකුරු අසූවක් පමණ ඇත. අකුරු පොතේ කොඳු ඇට පෙළේ ද ඇත, නමුත් ඒවා පිටු පවසන්නේ කුමක් දැයි තීරණය කරන්නේ නැත. මෙම විෂමතාවය, මම දන්නවා, වරක් අභිරහස් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණි.
නිගමනයකට එළඹීමට පෙර (ඛේදජනක ප්‍රතිවිපාක නොතකා, සමහර විට මෙම කතාවේ වඩාත්ම වැදගත් දෙය විය හැකිය), මම සමහර ප්‍රත්‍යයන් සිහිපත් කිරීමට කැමැත්තෙමි.
පළමුවැන්න: පුස්තකාලය ab aeterno පවතී. මෙම සත්යය තුළ, එහි සෘජු ප්‍රතිවිපාකය වන ලෝකයේ එන සදාකාලික බව, සිහිබුද්ධිය ඇති කිසිම මනසකට සැක කළ නොහැක. අසම්පූර්ණ පුස්තකාලයාධිපති මිනිසෙක් අහම්බෙන් හෝ නපුරු බුද්ධිමතුන්ගේ ක්‍රියාවකින් ඇති වූවක් විය හැකි නමුත් අලංකාර රාක්ක, අද්භූත වෙළුම්, ඉබාගාතේ යන්නන්ට නිමක් නැති ඉණිමං සහ පදිංචි වූ පුස්තකාලයාධිපති සඳහා අල්මාරි වලින් සපයා ඇති විශ්වයක් නිර්මාණය විය හැකිය. දෙවියන් පිළිබඳ. දිව්‍යමය සහ මනුෂ්‍යත්වය වෙන් කරන අගාධය කුමක්දැයි වටහා ගැනීමට, පොතේ කවරයේ මගේ අස්ථිර අතින් අකුරු කරන ලද ලියවිලි ඇතුළත සමගියෙන් පිරුණු අකුරු සමඟ සංසන්දනය කිරීම ප්‍රමාණවත්ය: පැහැදිලි, පිරිපහදු කළ, ඉතා කළු, අසමසම සමමිතික.
දෙවනුව: ලිවීම සඳහා අක්ෂර ගණන විසිපහකි. මෙම ප්‍රත්‍යය මීට වසර තුන්සියයකට පෙර සූත්‍රගත කිරීමට හැකි විය සාමාන්ය න්යායපුස්තකාල සහ සතුටුදායක ලෙස සෑම පොතකම පාහේ නොපැහැදිලි සහ අවුල්සහගත ස්වභාවයේ මෙතෙක් විසඳාගත නොහැකි ගැටලුව විසඳා ඇත. මගේ පියා ෂඩාස්‍ර පහළොව අනූ හතරේ දුටු එක් පොතක තිබුණේ පළමු පේළියේ සිට අවසාන පේළිය දක්වා වෙනස් අනුපිළිවෙලකට පුනරාවර්තනය වූ MCV අකුරු පමණි. මෙම කොටස් තුළ ඔවුන් සොයා බැලීමට කැමති අනෙක්, අකුරු වල සැබෑ ලබ්බකි, නමුත් අවසාන පිටුවේ: "අනේ, ඔබේ පිරමිඩ." (2) එහි එක් අර්ථවත් රේඛාවක් හෝ සත්‍ය පණිවිඩයක් සඳහා බව දන්නා කරුණකි. ඒවා දහස් ගණන් විකාර, වාචික කුණු ගොඩවල් සහ අබ්‍රහඩබ්‍රා ය. (සිහිනෙන් හෝ අක්‍රමවත් අත් රේඛා වලින් සොයනවා හා සමාන යැයි විශ්වාස කරමින් පොත්පත්වල අරුත් සෙවීමේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිෂ්ඵල පුරුද්ද අත්හැර දැමූ පුස්තකාලයාධිපතිවරුන් සිටින වල් දේශයක් මම දනිමි. ස්වාභාවික සං signs ා විසිපහක්, නමුත් ඒවායේ භාවිතය අහම්බයක් බවත්, පොත්වලින්ම කිසිවක් අදහස් නොවන බවත්, අප දකින පරිදි, පදනමක් නොමැති මතයක් බව පවත්වා ගන්න.)
දිගු කලක් තිස්සේ කියවිය නොහැකි පොත් පැරණි හෝ විදේශීය භාෂාවලින් ලියා ඇති බව විශ්වාස කෙරිණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාණ ජනයා, පළමු පුස්තකාලයාධිපතිවරුන්, වර්තමානයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් භාෂාවක් භාවිතා කළහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, දකුණට සැතපුම් කිහිපයක් ඔවුන් උපභාෂාවක් කතා කරන අතර, මහල් අනූවක් ඉහළින් ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකි භාෂාවක් භාවිතා කරයි. මේ සියල්ල, මම නැවත නැවතත් කියමි, නමුත් වෙනස් නොවන MCV පිටු හාරසිය දහයකට කිසිදු භාෂාවකට, උපභාෂාවකට, ප්‍රාථමික භාෂාවකට පවා අනුරූප විය නොහැක. සමහරු විශ්වාස කළේ ලිපිය බලපාන්න පුළුවන් කියලා අසල සිටගෙනසහ 71 පිටුවේ තුන්වන පේළියේ MCV යන අකුරුවල අර්ථය වෙනත් අනුපිළිවෙලකින් සහ වෙනත් පිටුවක ඇති එකම අකුරුවල අර්ථය සමඟ නොගැලපෙන නමුත් මෙම නොපැහැදිලි ප්‍රකාශය සාර්ථක වූයේ නැත. තවත් අය එය ගුප්ත ලේඛනයක් ලෙස සැලකූ අතර, මෙම අනුමානය එය ඉදිරිපත් කළ අය විසින් අදහස් කරන ලද අර්ථයෙන් නොවුවද, විශ්වීය වශයෙන් පිළිගනු ලැබීය.
මීට වසර පන්සියයකට පමණ පෙර, ඉහළ ෂඩාස්‍රයක ප්‍රධානියා අනෙක් සියල්ල මෙන් ව්යාකූල වූ පොතක් සොයා ගත් නමුත් එහි ඒකාකාර රේඛා තහඩු දෙකක් පමණ අඩංගු විය. ඔහු සොයා ගැනීම ඉබාගාතේ යන කේත රචකයෙකුට පෙන්වූ අතර, එම පාඨය පෘතුගීසි භාෂාවෙන් ඇති බව පැවසූ අතර අනෙක් අය එය යීදිෂ් යැයි සිතූහ. සියවසකටත් අඩු කාලයකට පසුව, භාෂාව නිර්වචනය කරන ලදී: සම්භාව්‍ය අරාබි භාෂාවෙන් අවසන් වන Guarani හි සමෝයිඩ්-ලිතුවේනියානු උපභාෂාවකි. අසීමිත පුනරාවර්තන සහිත ප්‍රභේදවල උදාහරණ සමඟින් නිදර්ශනය කර ඇති සංයුක්ත විශ්ලේෂණය පිළිබඳ සටහන්, අන්තර්ගතය තේරුම් ගැනීමට ද මට හැකි විය. මෙම උදාහරණ මගින් එක් දක්ෂ පුස්තකාලයාධිපතිවරයෙකුට පුස්තකාලයේ මූලික නීතිය සොයා ගැනීමට හැකි විය. මෙම චින්තකයා දුටුවේ සියලුම පොත්, ඒවා කෙතරම් වෙනස් වුවත්, එකම මූලද්‍රව්‍ය වලින් සමන්විත වන බවයි: රේඛා සහ අකුරු අතර දුර, කාල සීමාව, කොමාව, හෝඩියේ අකුරු විසි දෙක. සියලුම ඉබාගාතේ යන අය විසින් සටහන් කරන ලද සංසිද්ධිය ඔහු සාධාරණීකරණය කළේය: මුළු විශාල පුස්තකාලයේම සමාන පොත් දෙකක් නොමැත. මෙම ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි පරිශ්‍රයන් මත පදනම්ව, පුස්තකාලය විස්තීර්ණ බවත්, එහි රාක්කවල ඔබට අක්ෂර වින්‍යාස ලකුණු විස්සක (ඒවායේ සංඛ්‍යාව විශාල වුවද, අසීමිත නොවේ) හෝ ප්‍රකාශ කළ හැකි සෑම දෙයක්ම සොයාගත හැකි බවත් මම නිගමනය කරමි. භාෂා. සෑම දෙයක්ම: අනාගතය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක ඉතිහාසයක්, අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ ස්වයං චරිතාපදාන, පුස්තකාලයේ නිවැරදි නාමාවලිය, දහස් ගණන් ව්‍යාජ නාමාවලි, නිවැරදි නාමාවලියෙහි සාවද්‍යතාවය පිළිබඳ සාක්ෂි, බැසිලිඩ්ස් පිළිබඳ ඥානවාදී සුවිශේෂය, (3) මේ පිළිබඳ විවරණයක් ශුභාරංචිය, මෙම ශුභාරංචියේ විවරණය පිළිබඳ විවරණයක්, ඔබේම මරණය පිළිබඳ සත්‍ය වාර්තාවක්, සෑම භාෂාවකම සෑම පොතක්ම පරිවර්තනයක්, සෑම පොතක්ම සියලු පොත්වලට අන්තර් සම්බන්ධ කිරීම, බෙඩා විසින් ලිවිය හැකි (නමුත් එසේ නොවූ) නිබන්ධනයකි. (4) සැක්සන්වරුන්ගේ පුරාවෘත්තය, ටැසිටස්ගේ අතුරුදහන් වූ කෘති (5)
පුස්තකාලයේ සියලුම පොත් ඇති බව ප්‍රකාශ කළ විට, පළමු සංවේදනය වූයේ ඉමහත් සතුටකි. සෑම කෙනෙකුටම රහසිගත හා ස්පර්ශ නොකළ නිධානයක හිමිකරු ලෙස හැඟී ගියේය. කිසිදු ගැටළුවක් නොතිබුණි - පුද්ගලික හෝ ගෝලීය, ඒ සඳහා කිසිදු ෂඩාස්‍රයක ඒත්තු ගැන්වෙන විසඳුමක් නොමැත. විශ්වය අර්ථවත් විය, විශ්වය හදිසියේම බලාපොරොත්තුවක් මෙන් විශාල විය. මෙම අවස්ථාවේදී, යුක්තිසහගත කිරීම් ගැන බොහෝ දේ පවසා ඇත: විශ්වයේ සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ක්‍රියාවන් සදහටම යුක්ති සහගත කරන සහ ඔහුගේ අනාගතයේ අපූරු රහස් තබා ගත් සමාව අයැදීමේ පොත් සහ අනාවැකි. පිපාසයෙන් පෙළුණු දහස් ගණන් මිනිසුන් තම ස්වදේශික ෂඩාස්රාකාර අතහැර පඩිපෙළ නැඟී ගියේ ඔවුන්ගේ සාධාරණත්වය සොයා ගැනීමේ නිෂ්ඵල ආශාවෙනි. මෙම වන්දනාකරුවන් පටු ගැලරිවල ගොරෝසු වන තුරු, කළු ශාප කියමින්, පුදුමාකාර පඩිපෙළ මත එකිනෙකා ගෙල සිර කර, උමං ගැඹුරට ඔවුන්ව රවටා ගත් පොත්, දුර පළාත්වල වැසියන් විසින් උසින් බිමට විසි කරන තෙක් වාද කළහ. සමහරුන්ට පිස්සු හැදුනා... ඇත්ත වශයෙන්ම, නිදහසට කරුණු තිබේ (අනාගතයේ මිනිසුන්ට සම්බන්ධ දෙකක් මම දුටුවෙමි, සමහර විට ප්‍රබන්ධ නොවේ), නමුත් සෙවීමට ගිය අයට අමතක වී ඇත, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ සාධාරණීකරණය හෝ යම් විකෘති අනුවාදයක් සොයා ගැනීමේ සම්භාවිතාව එයින් බිංදුවයි.
