ගෝල්ඩන් හෝඩ්. දේශපාලන පද්ධතිය, ජනගහනය, ආර්ථිකය, සංස්කෘතිය
ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි ජනගහනයේ ජීවිතය සහ සංස්කෘතිය
සංචාරක ජීවිතයේ සරලම කාර්යයන් පිළිබිඹු කරන බැවින් ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි ජනගහනයේ ජීවිතය අව්‍යාජ හා ප්රාථමික බව පුළුල් ලෙස විශ්වාස කෙරේ. රාජ්යයේ සංස්කෘතිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එහි මට්ටම බොහෝ විට පහත් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති අතර මුල් පිටපතෙන් වෙන්කර හඳුනා නොගනී. දෙවැන්න සාමාන්යයෙන් එහි ගුනාංගීකරනය සමමුහුර්ත ලෙස හඟවයි, එනම්, ප්රාන්තයේ ජනගහනය සෑදූ විවිධ ජනයා විසින් ගෙන එන ලද විවිධ විෂම කොටස් වලින් මිශ්‍ර වේ. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී, සමමුහුර්තකරණය යනු සරල ය යාන්ත්රික සම්බන්ධතාවයනියත වශයෙන්ම විවිධ සංස්කෘතීන්කිසිදු සැකසුම්, අවබෝධයක් සහ පරිණාමයකින් තොරව. එවැනි මතයක් සාම්ප්රදායික වී ඇති අතර එය සාමාන්යයෙන් ප්‍රත්‍යක්‍ෂයක් ලෙස දෙනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ ජනයාගේ නියෝජිතයින්ගේ නිර්මාණාත්මක ආරම්භය වහල්භාවයේ දුෂ්කර තත්වයන් තුළ ඔවුන්ගේ මව්බිමෙන් පවා මැකී ගියේ නැත. මොන්ගෝලියානු අධිරාජ්යයේ අගනුවර වන කරකෝරම් හි සේවය කළ රුසියානු ස්වාමියා වන කුස්මා සහ ප්‍රංශ ස්වර්ණාභරණ බූචර් - කාර්පිනි සහ රුබ්රුක්ගේ විස්තර වලින් අවම වශයෙන් සුප්‍රසිද්ධ උදාහරණ දෙකක්වත් සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය. ඔවුන්ගේ දැනුම, උසස් තාක්ෂණික පුහුණුව සහ වෘත්තීයභාවය මධ්යම ආසියානු පරිසරයේ සුවිශේෂත්වය මගින් නියම කරන ලද සම්පූර්ණයෙන්ම නව ආකෘති සහ සෞන්දර්යාත්මක අදහස් බවට පරිවර්තනය කර ඇත.
ගෝල්ඩන් හෝඩ් සංස්කෘතිය අධ්‍යයනය කරන විට, ප්රධාන ප්‍රශ්න තුනක් සලකා බැලීම අවශ්‍ය වේ, එහි විසඳුම සමස්තයක් ලෙස ගැටලුවේ අර්ථ නිරූපණය තීරණය කරයි: 1) මොංගෝලියානුවන් විසින් රාජ්ය සංස්කෘතිය නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී වීමේ ප්‍රමාණය තමන්ම; 2) මොංගෝලියානුවන් විසින් වහල්භාවයට පත් කරන ලද ජනතාවගේ ගෝල්ඩන් හෝඩ් සංස්කෘතියට දායකත්වය; 3) ගෝල්ඩන් හෝඩ් සංස්කෘතියේ පරිණාමීය වර්ධනයේ හැකියාව සහ මෙහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස නව, ඇත්ත වශයෙන්ම ගෝල්ඩන් හෝඩ් ලක්ෂණ මතුවීම. විශේෂයෙන් සැලකිල්ලට ගත යුතු කරුණ නම්, දැවැන්ත ද්රව්යමය සම්පත් සංකේන්ද්රනය කිරීම, ආර්ථිකයේ සමෘද්ධිය සහතික කිරීම සහ වැඩවසම් ක්‍ෂේත්‍රයේ ස්ථාවර වර්ධනයේ ක්‍රියාවලිය සහතික කිරීමයි. මානව සම්බන්ධතාසහ රාජ්යයේ සංස්කෘතික ජීවිතයේ සංවර්ධනය සිදු වූ පදනම පිහිටුවා ඇත. කෙසේ වෙතත්, ගෝල්ඩන් හෝඩ් සංස්කෘතිය පිළිබඳ විශේෂ හා තරමක් ගැඹුරු අධ්‍යයනයන් තවමත් සිදු කර නොමැත.
පෙර ඉදිරිපත් කිරීමෙන් තේරුම් ගත හැකි පරිදි, ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි සමස්ත සංස්කෘතික ජීවිතය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත - සංචාරක සහ පදිංචි. එහෙත්, මෙම මාර්ග දෙකම ආර්ථික හා සංස්කෘතික ජීවිතයේදී එකිනෙකාට විරුද්ධ වූයේ නැත. සංචාර සහ නිශ්චල සම්භවයන්හි අන්තර් අන්තර්ක්රියා සහ එකමුතුකම මූලික වශයෙන් ගොඩනඟා ඇත්තේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ (භාෂාව, ලිවීම, ජනප්‍රවාදය, ආගම) පදනම මතය. ඔවුන් අතර නිසැක සහ ඉතා පැහැදිලිව පෙනෙන වෙනස වූයේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී පමණි. ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි සංස්කෘතික ජීවිතය තක්සේරු කිරීමේ සංකීර්ණත්වය එහි විවිධ සංස්කෘතික මූලාශ්‍රවල පමණක් නොව, එහි පැහැදිලිවම ස්ථාවර බහු-වාර්ගිකත්වය තුළ ද පවතී. ඒ අතරම, සන්සුන් සංස්කෘතියක් වඩාත් මොසෙයික් ලෙස පෙනෙන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. අනෙක් අතට, Nomadic සමන්විත වූයේ සදාචාරාත්මක සංරචක දෙකකින් පමණි - නවක මොංගෝලියන් සහ දේශීය කිප්චක්. 1312 දී ඛාන් උස්බෙක් විසින් ඉස්ලාම් දහම හඳුන්වා දෙන තෙක් එහි නිර්මල සංස්කෘතිය ජොකිඩ්ස් ප්රාන්තයේ සංරක්ෂණය කරන ලදී. මෙම සිදුවීම ගෝල්ඩන් හෝඩ්ගේ අභ්යන්තර ජීවිතයට ඉතා වැදගත් වූ අතර එය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් කළේය. බොහෝ ආකාරවලින් සහ සංචාරක ලෝකය සන්සුන් ලෝකයට සමීප කළේය.
ගෝල්ඩන් හෝඩ් රාජ්යයේ පැවැත්මේ මුල් යුගයේ සංචාරක ජීවිතය ඛාන් බටුගේ පාලන සමයේදී මෙහි පැමිණි P. Karpini සහ G. Rubruk විසින් විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත. ස්වාභාවිකවම, යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරයට හුරුවී ඇති භික්ෂූන් සඳහා, එය සුවිශේෂී දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණි. රුබ්රුක් මේ ගැන අවංකවම මෙසේ පැවසීය: “මම ඔවුන්ගේ පරිසරයට ඇතුළු වූ විට, මම සම්පූර්ණයෙන්ම සිතුවේ මම වෙනත් ලෝකයකට වැටී ඇති බවයි.” මෙහි සෑම දෙයක්ම අසාමාන්ය විය, නමුත් පළමුවෙන්ම, ඔවුන්ගේ වැසියන් සමඟ ගමන් කළ වාසස්ථාන සිත් ඇදගන්නා සුළු විය. “මට පෙනුනේ මා දෙසට ගමන් කරන බවයි ලොකු නගරය”, - මිනිසුන් 500 කින් සමන්විත මධ්යම ප්‍රමාණයේ නාමික කඳවුර ගැන රුබ්රුක් ලිවීය. ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි යර්ට් වර්ග දෙකකින් යුක්ත විය: කඩා වැටිය හැකි සහ කඩා නොවැටෙන. පළමුවැන්නෙහි පදනම වූයේ බිත්තිවල දැලිස් පලිහ (පලිස් 6-8 සහ ඊට වැඩි) සහ විශේෂයෙන් වක්‍ර වූ තුනී වහල බාර්, දුම් කුහරයක් ලෙස සේවය කරන මධ්යම ලී කවයට එරෙහිව රැඳී ඇත. අයිතිකරුගේ ධනය හා වංශවත්කම මත පදනම්ව, yart කළු හෝ සුදු හැඟීම්වලින් ආවරණය වී ඇති අතර සමහර විට දීප්තිමත් යෙදුම් වලින් සරසා ඇත. එවැනි වාසස්ථානයක සාමාන්ය විෂ්කම්භය 5-6 m. එය ජනගහනයේ දුප්පත් හා මධ්යම ස්ථරයේ වාසස්ථානය විය, එය ඉක්මනින් විසුරුවා හරින ලද අතර ඔටුවෙකු හෝ අශ්වයෙකු මත පහසුවෙන් ප්රවාහනය කරන ලදී.
වෙන් කළ නොහැකි යර්ට්, රීතියක් ලෙස, පඩිපෙළ වංශාධිපතිත්වයට අයත් විය, මන්ද බොහෝ සේවකයින්ගේ හෝ වහලුන්ගේ උත්සාහයන් විශේෂ කරත්තයකින් ඉවත් කර තෝරාගත් ස්ථානයක ස්ථාපනය කිරීමට අවශ්‍ය විය. විෂ්කම්භය, ඔවුන් මීටර් 10 ක් දක්වා වූ අතර, ඒ අනුව, ඔවුන්ගේ ප්රවාහනය සඳහා කරත්ත ද මෙම ප්රමාණයෙන් විය. එවැනි කරත්තයක අක්ෂය පමණක් නැවක කුඹ ප්‍රමාණයට ළඟා වූ අතර එය ගොනුන් දුසිමකට වඩා ඇදගෙන ගියේය. එපමණක් නොව, ඔවුන් සාමාන්යයෙන් පාලනය කරනු ලැබුවේ මිදුලේම සිටි කාන්තාවක් විසිනි. ඇතුළත, මොන්ගෝලියානුවන්ගේ ජංගම වාසස්ථානය සාම්ප්රදායික හා දැඩි ලෙස ස්ථාවර සැලැස්මක් තිබුණි. දොරකඩ (සාමාන්යයෙන් ෆීල්, ෆීල් හෝ කාපට් වලින් එල්ලා ඇත) සෑම විටම දකුණට මුහුණලා තිබුණි. මෙය වාසස්ථානය දවසේ වැඩි කාලයක් හොඳින් ආලෝකමත් කිරීමට පමණක් නොව හිරු කිරණ, නමුත් එය මෙන් භාවිතා කරන්න හිරු කිරණ, වහලයේ සිදුරෙන් ආලෝකය මගින් කාලය සලකුණු කිරීම. දොර ඉදිරිපිට, උතුරු බිත්තිය අසල, සෑම විටම අයිතිකරු සඳහා ස්ථානයක් සහ ඇඳක් තිබූ අතර, ගෞරවනීය අමුත්තන් සාමාන්යයෙන් ඔහු අසල වාඩි විය. ඇතුල්වීමේ දකුණු පසින්, නැඟෙනහිර බිත්තිය අසල, කාන්තා අර්ධය ද, ඊට විරුද්ධ පැත්තේ, බටහිර බිත්තිය අසල, පිරිමි භාගය ද විය. මධ්‍යයේ, භූමියේ, ගල් වලින් උදුනක් ඉදිකර ඇති අතර, එහිදී විශේෂ යකඩ ට්‍රයිපෝඩයක් මත ආහාර පිසීම සඳහා වට්ටක්කා සවි කර ඇත. බොහෝ විට, පඩිපෙළ තත්වයන් තුළ, ගොම ඉන්ධන ලෙස සේවය කළේය - සම්පීඩිත සහ වියලන ලද පොහොර.
ස්වාභාවිකවම, සංචාරක ජීවිතයේ විශේෂ අර්ථයසත්ව පාලනය, නාමිකයින්ට ආහාර සහ ඇඳුම් සැපයීම, ඇඳන් සඳහා ද්‍රව්‍ය සහ වාසස්ථාන සඳහා විශ්වාසදායක නවාතැන් සැපයීම. මොංගෝලියානුවන්ගේ ආහාර වේලෙහි පදනම වූයේ කිරි, කෞමිස් සහ මස් ය. දෙවැන්න අනාගත භාවිතය සඳහා ගබඩා කර ඇති අතර සුළඟේ තුනී ඉරි වලින් වියළී ගියේය. විවිධ සොසේජස් නැවුම් මස් වලින් සාදන ලදී. ධාන්ය සහ පිටි සමඟ නාමිකයන් සැපයීම විශේෂයෙන් සංවිධානය කරන ලදී. පඩිපෙළ වංශාධිපතියන්ට මෙනේරි සහ පිටි ලැබුණේ රටේ දකුණු ප්‍රදේශවල පිහිටි ඔවුන්ගේම "වතු" වලින්. පෙනෙන විදිහට, මෙම භෝග වගා කිරීම සිදු කරනු ලැබුවේ අල්ලාගෙන වහලුන් බවට පත් වූ පදිංචි වූ ප්‍රාන්තවල වැසියන් විසිනි. සාමාන්ය නාමිකයින්ට බැටළුවන් සහ හම් වෙනුවට ධාන්ය නිෂ්පාදන ලැබුණි. වහලුන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් රුබ්රුක්ට අනුව, "අපිරිසිදු ජලයෙන් පවා ඔවුන්ගේ බඩ පුරවාගෙන මෙයින් සෑහීමකට පත්වේ."
ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි ආහාර යනු ස්වාභාවික අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීමක් පමණක් නොව, එය විශේෂයෙන් පින්තාරු කරන ලද චාරිත්‍රයක් වූ අතර මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නාමිකයෙකුගේ ඇස් හමුවේ කුඩාම තොරතුරු වැදගත් විය. ගවයන් විශේෂ ආකාරයකින් කපා මස් කිරීම පමණක් නොව, පිසින ලද මළකුණුවල තනි කොටස් බෙදා හැරීමේ සම්ප්රදායට දැඩි ලෙස අනුකූල විය. පඩිපෙළේ මස් කිසි විටෙකත් සංචාරකයින්ට අලෙවි නොකළ නමුත් ස්ටෙප් ආගන්තුක සත්කාර නීතියට අනුකූලව ඔවුන්ට නොමිලේ පෝෂණය කළ හැකිය. රාත්‍රියේදී කිරි සහ කෞමිස් යාත්‍රාවෙන් පිටතට ගෙන යා නොහැකි අතර ඒවා පානය කිරීමට පෙර අවම වශයෙන් බිංදුවක් වත් බිම වැගිරීමට අවශ්‍ය විය. බිංදු යුෂ සහ මේදය නිවා දැමිය හැකි බැවින් මස් වට්ටක්කා වල තම්බා ගැනීමට පමණක් අවසර දී ඇති අතර විවෘත ගින්නක් මත බදින්නේ නැත, එය නිවසේ විශාලතම පාපය හා අවාසනාව ලෙස සැලකේ. විශේෂ වැදගත්කමක් වූයේ පඩිපෙළ වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ බොහෝ දින මංගල්‍යයන්, බැටළුවන් සහ විශේෂයෙන් තර වූ අශ්වයන් සිය ගණනක් විනාශ කළ විට, පෙර සූදානම් කළ කෞමිස් හම් අනන්ත ප්‍රමාණයක් සහ මත් ද්‍රව්‍ය ජෝගු රාශියක් බීමත්ව සිටියහ. එය සහල්, මෙනේරි, බාර්ලි සහ මී පැණි වලින් සකස් කරන ලද අතර, රුබ්රුක්ට අනුව, එය "වයින් මෙන් පිරිසිදු විශිෂ්ට පානයක්" බවට පත් විය.
ගෘහස්ථ සැපයුම් වලට අමතරව, ගෝල්ඩන් හෝඩ් ජනගහනයේ ආහාර වේලෙහි දඩයම් නිෂ්පාදන සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. එය සාමාන්යයෙන් විනෝදාස්වාදය සහ විවේකය දක්වා අඩු කරන ලද නූතන අර්ථයෙන් බොහෝ දුරස් විය. එය දහස් සංඛ්‍යාත ජනතාවක් සම්බන්ධ කර ගනිමින් හොඳින් සූදානම් කළ මහා පරිමාණ ව්‍යාපාරයක් විය. එවැනි දඩයමක් දින කිහිපයක් සිට මාස 2-3 දක්වා පැවතුනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේවා පුහුණුවීම්, විශාල හා දිගු හමුදා ව්‍යාපාර සූදානම් කිරීම සහ මේ සඳහා ආහාර සැපයුම් නිර්මාණය කිරීම සඳහා විශේෂ වැදගත්කමක් ඇති හමුදා ක්‍රීඩා හෝ උපාමාරු විය.
සංචාරක ආර්ථිකය ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි ජනගහනයේ ඇඳුම් මත ද එහි සලකුණ තැබීය. සියලුම සංචාරකයින් ඒකමතිකව සඳහන් කළේ පිරිමින්ගේ සහ කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම එකම ආකාරයකින් මැසූ බවයි. ගැහැණු ළමයින්ගේ ඇඳුම පමණක් පිරිමින්ට වඩා තරමක් දිගු වේ. ගිම්හානයේදී, මුළු ජනගහනයම සිවුරු පැළඳ සිටි අතර, මොන්ගෝලියානු සම්ප්රදායට අනුව, දකුණු පැත්තේ සවි කර ඇති අතර, තුර්කි ජාතිකයින්ට වඩා වෙනස්ව, ඔවුන්ගේ ගාංචු වම් පසින් විය. ශීත ඍතුවේ දී, සාමාන්යයෙන් ලොම් කබා දෙකක් පැළඳ සිටියහ - එකක් පිටත ලොම්, අනෙක ඇතුළත. ඔවුන් රුසියාවෙන් සහ අනෙකුත් උතුරු ජනයාගෙන් උපහාර ස්වරූපයෙන් පැමිණි වෘක හා නරියා හම් හෝ වඩා මිල අධික ලොම් වලින් මැසූහ. සාමාන්ය ජනයාට ලොම් කබා තිබුණත් බල්ලෙකුගෙන් හෝ එළුවෙකුගෙන්. කලිසම් සඳහා මෘදු, හොඳින් ඇඳ පැළඳ සිටි හම් භාවිතා කරන ලදී. සළු සහ තොප්පි ෆීල්ට් වලින් සාදන ලදී. ස්ටෙප් ප්‍රභූ පැලැන්තිය නිතරම කැමති වූයේ ආනයනික සේද, බ්‍රොකේඩ්, සියුම් යුරෝපීය රෙදිවලින් සැරසීමටය. සරල මිනිසුන් කපු රෙදි වලින් සෑහීමට පත් විය.
විවාහක උතුම් මොන්ගෝලියානු කාන්තාවන් bocca නම් විශේෂ හිස්වැස්ම මගින් කැපී පෙනුණි. එය මීටර් භාගයක් පමණ උස සහ සෙන්ටිමීටර 10-15 ක් පළල සිලින්ඩරයක් විය.බෝකා රාමුව තුනී අතු හෝ පොත්තකින් සාදා ඇති අතර ඉහළින් සේද හෝ බ්‍රොකේඩ් වලින් ආවරණය කර ඇත. එය පිහාටු පිහාටු සහිත පැතලි හතරැස් වේදිකාවකින් අවසන් විය. නොවරදවාම, උතුම් කාන්තාවන් බහුල ආලේපන භාවිතා කළ අතර, රුබ්රුක් එවකට ක්‍රිස්තියානි සදාචාරයේ අදහස්වලට අනුකූලව ප්‍රතිචාර දැක්වීය: "ඔවුන් ද ලැජ්ජාවට පත් වන අතර ඔවුන්ගේ මුහුණු ලැජ්ජාශීලී ලෙස පින්තාරු කරති."
මුස්ලිම් රටවල සංචාරකයින් කාන්තා ඇඳුමකින් ඔවුන් සඳහා එක් අසාමාන්ය විස්තරයක් නිරන්තරයෙන් අවධාරණය කරයි - වැස්මක් නොමැතිකම. එපමණක් නොව, ඛාන්ගේ පිළිගැනීම්වලදී, පාලකයා අසල විවෘත මුහුණක් ඇති බිරිඳක් (සහ සමහර විට එකකට වඩා වැඩි) සිටියේය. ඒ අතරම, ඇයට සාමාන්ය සංවාදවලට සහභාගී විය හැකි අතර ඇගේ විනිශ්චයන් තරමක් බලයලත් වූ අතර සමහර කාරණා වලදී පවා තීරණාත්මක විය. සම්භාව්‍ය ඉස්ලාමයේ රටවල මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම සිතාගත නොහැකි විය, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ කාන්තාවකගේ (අවම වශයෙන් උතුම් කෙනෙකුගේ) වැදගත් භූමිකාවයි. පොදු ජීවිතයගෝල්ඩන් හෝඩ්.
වසර 70ක පමණ කාලයක සිට ආගමික ජීවිතයගෝල්ඩන් හෝඩ් ආධිපත්‍යය දැරුවේ ෂැමන්වාදයේ ස්වරූපයෙන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික බහුදේවවාදයයි. ජනගහනයෙන් අතිමහත් බහුතරයක් සදාකාලික නිල් අහස, ඉර, සඳ, ගින්න, ජලය සහ පෘථිවිය නමස්කාර කළහ. අද වන තුරු, ඇස්ට්රාකාන් කලාපයේ, බාස්කුන්චක් විලෙහි වෙරළ තීරයේ ඇති කන්දෙහි මොන්ගෝලියානු නාමය සංරක්ෂණය කර ඇත - බොග්ඩෝ, එනම් ශුද්ධ යන්නයි. මීටර් 140 ක උසකින් යුත් මෙම කන්ද, කිලෝමීටර් සිය ගණනක් පඩිපෙළ විස්තාරණය සඳහා ඇති එකම කන්දට, එහි අසාමාන්ය බව සමඟ නාමිකයන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, ඔහු වහාම අද්විතීය දේ දේවත්වයට පත් කළේය. ස්වභාවික සංසිද්ධියක්. හැඟීම්, රෙදි සහ ලෝහ වලින් සාදන ලද පිළිම යාත්‍රා සහ කරත්තවල එල්ලා තිබුණි. ඒ ඒ පිළිම වහන්සේලාට ප්‍රියමනාප පූජාවන් පවත්වන ලද්දේ, සියල්ලටම වඩා ආහාර පාන වශයෙන් ය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ සහ පසුව ඉස්ලාමයේ සාමාන්ය ආධිපත්‍යය යටතේ මොංගෝලියානුවන් වෙනත් ආගම් ගැන අතිශයින් සන්සුන් වූ නමුත් ඔවුන් අතර උමතුවාදීන් සිටි බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. එවන් ආගමික ඉවසීම බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ එදිනෙදා ජීවිතය සහ චාරිත්‍රයේ ප්‍රායෝගික වැදගත්කම නිසා වන අතර එය අනිවාර්යයෙන්ම පෙත්සම්කරුට ධනාත්මක ප්‍රති result ලයක් තිබිය යුතුය. ස්වභාවධර්මයේ බලවත් බලවේග මත නිරන්තරයෙන් යැපෙමින් සිටි පඩිපෙළ වැසියාට මෙය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ කුමන ආකාරයෙන්ද සහ කුමන දෙවියෙකුගේ උපකාරයෙන්ද යන්න ද්විතීයික වැදගත්කමක් ඇති කාරණයක් විය. බොහෝ විට, එකම පවුලක පවා, විවිධ පාපෝච්චාරණ අනුගාමිකයින් සාමකාමීව සහජීවනයෙන් සිටියේ එබැවිනි. උදාහරණයක් ලෙස ජොකිඩ්ස් ම ය. ඛාන් බටු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු වූ අතර ඔහුගේ පුත් සර්ටක් නෙස්ටෝරියානු ක්‍රිස්තියානියෙකු වූ අතර ඛාන්ගේ සහෝදරයා වූ බර්ක් මුස්ලිම් ජාතිකයෙකි.
නාමිකයින්ගේ ජීවිතය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ නිවාස සඳහා වඩාත්ම අවශ්‍ය අවශ්‍යතා පමණක් සපුරාලීම අරමුණු කරගත් ගෙදර දොරේ වැඩවලට පමණක් සීමා නොවීය. ඔවුන් සතුව වීර කාව්‍ය සහ ගීත චරිතයක් පිළිබඳ පොහොසත් හා විචිත්‍රවත් ජනප්‍රවාදයක් තිබුණි. විසිතුරු-ව්‍යවහාරික කලාවට පුළුල්ම දියුණුවක් ලැබිණි. මේ සියල්ල සාම්ප්රදායික ජන සංස්කෘතිය වූ අතර එය පුරාණ පඩිපෙළ සම්ප්‍රදායන් මත දිගටම වර්ධනය වී පොහොසත් විය.
එහෙත් සැකයකින් තොරව, සංචාරක මොන්ගෝලියානුවන්ගේ වැදගත්ම සංස්කෘතික ලක්ෂණයක් වූයේ ඔවුන්ගේම ලිඛිත භාෂාවක් තිබීමයි. එය ජෙන්ගිස් ඛාන් යටතේ මධ්යම ආසියාවේ පවා ඔවුන් අතර ප්‍රසිද්ධ වූ අතර එය උයිගර් හෝඩිය මත පදනම් විය. ඇති පුළුල් භාවිතයසංචාරක පඩිපෙළ වැසියන් අතර සහ නාගරික ජනගහනයේ මොන්ගෝලියානු ස්ථරයන් අතර ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි ද ලිවීම ලැබුණි. 1930 දී, ස්ටෙප් සුසානයන්ගෙන් එකක් අධ්‍යයනය කිරීමේදී, උයිගර් හෝඩියේ බර්ච් පොතු මත ලියා ඇති ජන ගීයක් ඇගේ පුතාගේ මව හමුදා සේවයට යැවීම ගැන සොයා ගන්නා ලදී. මෙය මොන්ගෝලියානු භාෂාවේ පැරණිතම ලිඛිත ස්මාරකවලින් එකක් වන අතර එය 13-14 සියවස්වල ආරම්භය දක්වා දිව යයි. 1979 දී ප්රාන්තයේ පළමු අගනුවර වන සාරායි හි එක් මාලිගාවක කැණීම් වලදී, XIV සියවසේ 60-80 ගණන් දක්වා දිවෙන කපරාරු කරන ලද බිත්තියක උයිගර් හෝඩියේ සීරීම් කරන ලද සෙල්ලිපියක් සොයා ගන්නා ලදී. ගෝල්ඩන් හෝඩ්ගේ පැවැත්ම අවසන් වන තුරුම මොංගෝලියානුවන් ඔවුන්ගේ භාෂාව සහ ලිවීම මතක තබාගෙන භාවිතා කළ බවට මෙම කරුණ විශ්වාසදායක සාක්ෂියක් ලෙස සේවය කරයි.
ගෝල්ඩන් හෝඩ් නගර පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට තවත් සිත්ගන්නා පැත්තක් ඇත - නිවාස ගොඩනැගීම, එය සාමාන්යයෙන් පදිංචි වූ ජීවිතයේ සම්ප්‍රදායන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. හිදී මෙම නඩුවබොහෝ පුරාවිද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන් නිසැකවම සාක්ෂි දරන්නේ මධ්යම ආසියානු පඩිපෙළ තුළ මොංගෝලියානුවන් ඔවුන්ගේම මුල් ආකාරයේ ජනාවාස වාසස්ථානයක් නිර්මාණය කළ බවත්, එහි සංවර්ධනය සඳහා ආරම්භක පදනම යර්ට් ය. මේවා කුඩා (උපරිම 6X6 m) නේවාසික ගොඩනැගිලි, අනිවාර්යයෙන්ම හතරැස් සැලැස්මක් සහ සෑම විටම එක් කාමරයක් (මූලාකෘතියේ උරුමය yurts වේ), අත්තිවාරමක් නොමැතිව ලී රාමු (අර්ධ-දැව සහිත) බිත්ති ඇත. ඔවුන්ගේ අභ්යන්තරය අතිශයින් ඒකාකාරී හා සරල ය: ගොඩනැගිල්ලේ බිත්ති තුන දිගේ, "P" අක්ෂරයේ ස්වරූපයෙන් කැන් එකක් පිහිටා තිබුණේ එක් කෙළවරක ගිනි පෙට්ටියක් සහ අනෙක් කෙළවරේ සිරස් චිමිනි. එය අඩු (මීටර් 0.5 දක්වා උස සහ පළල මීටර් 1 දක්වා) උදුන-ඇඳක් වූ අතර එය තුළට චිමිනි නාලිකා 2-3 ක් ගමන් කරන අතර එය රත් විය. මොංගෝලියානුවන් යුරෝපීය පඩිපෙළ වෙත ගෙන ආවේ මෙම වර්ගයේ නේවාසික ගොඩනැඟිල්ලක් වන අතර එය ඩැනියුබ් සිට කෙරුලෙන් දක්වා විශාල භූමි ප්රදේශයක පැතිර ගියේය.
නමුත් ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි, මෙම වාසස්ථානයේ අභ්‍යන්තරයට තවදුරටත් ක්රියාකාරී සංවර්ධනයක් ලැබුණි, එය දේශීය දේශගුණය අනුව නියම කර වෙනස් විය. සමාජ තත්වයන්. මධ්යම ආසියාවට සාපේක්ෂව කළු මුහුදේ සහ කැස්පියන් පඩිපෙළේ දේශගුණය මෘදු බැවින් නිවසේ බිත්ති තුනක් රත් කිරීමට අවශ්‍ය නොවූ අතර කාමරයේ එක් බිත්තියක් දිගේ කැන් සිට චිමිනි නාලිකා පමණක් ඉතිරි විය. ඉතිරි කන් සුෆු බවට පත් වූ අතර එය මධ්යම ආසියානු යූ හැඩැති පිරිසැලසුම රඳවා ගත්තේය. සුෆා යනු 3 සිට 16 m 2 ප්‍රදේශයක් සහිත විශාල ඇඩෝබ් උන්නතාංශ සෝෆා (එක් පැත්තකින් එය කන් එකකින් රත් කරන ලදී) විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ව්යතිරේකයකින් තොරව සියලුම ගෝල්ඩන් හෝඩ් නේවාසික ගොඩනැගිලිවල එකම සහ විශ්වීය ගෘහභාණ්ඩ විය. දිවා කාලයේදී, මුළු පවුලම “පෙරදිග ආකාරයෙන්” වාඩි වී, ඔවුන්ගේ කකුල් සුෆා මත හරස් කර, මේස රෙද්දක් ඒ මත අතුරා ආහාර පිළියෙළ කරන ලදී. රාත්‍රියේදී, සුෆා ඇඳක් බවට පත් වූ අතර, දැනෙන පැදුරු සහ ඇතිරිලි විහිදුවා, විශාල පවුලක් එය මත නිදා ගැනීමට වැතිර සිටියේය. මේ අනුව, ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි, මොංගෝලියානුවන්ගේ මධ්යම ආසියානු වාසස්ථානයේ සැලකිය යුතු ප්‍රයෝජනාත්මක වෙනස් කිරීමක් සිදු කරන ලද අතර එය රාජ්‍යයේම සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා නිසැක දේශීය දායකත්වයකි.
නිසැකවම, ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි නාගරික උදාසීන සංස්කෘතිය ද අද්විතීය ය, එහි සංවර්ධනය ඉහළ මට්ටමකට පැමිණ ඇත. එහි ප්රධාන වාහකයන් වූයේ ශිල්පීන් වන අතර, ඉදිකිරීම්කරුවන් පමණක් නොව, කුඹල්කරුවන්, වියන්නන්, ස්වර්ණාභරණ, ලෝහ ශිල්පීන්, තුවක්කුකරුවන්, වීදුරු පිපිරුම්කරුවන්, අස්ථි කපනයන් යනාදිය නාගරික ජනගහනයෙන් බහුතරයක් විය. ගෝල්ඩන් හෝඩ් නගරවල වේගවත් සමෘද්ධිය ආරම්භ වන්නේ 14 වන සියවසේදී ඉස්ලාමය රාජ්ය ආගම බවට පත් වූ විටය. මොන්ගෝලියානු වංශාධිපතියන් සඳහා මුස්ලිම් පල්ලි, මද්‍රාසා, මිනාර, සොහොන් ගෙවල් සහ ස්මාරක මාලිගා ඉදිකිරීම ආරම්භ විය. ඒවා ප්රධාන වශයෙන් ඉදිකර ඇත්තේ පුරාණ අත්දැකීම් ඇති කොරෙස්ම් සිට පැමිණි ස්වාමිවරුන් විසිනි ගෘහ නිර්මාණ පාසලසහ ඔවුන් සමඟ සුපුරුදු පරිදි ගෙනාවා ඉදිකිරීම් ද්රව්යසහ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා තහවුරු කරන ලද නිර්මාණාත්මක ශිල්පීය ක්රම. ස්මාරක ගොඩනැගිලි වර්ණවත් වීදුරු ග්ලැසියර සහ රන් පත්රවලින් ආවරණය කරන ලද උළු වලින් සරසා ඇත. ජ්‍යාමිතික ආභරණ දීප්තිමත් මල් විග්නෙට් සහ මල්මාලා සමඟ සහජීවනයෙන් යුක්ත වූ අතර එය අලංකාර අත් අකුරකින් ලියා ඇති පර්සියානු සම්භාව්‍ය පද වෙනුවට ආදේශ විය. පෙරදිග තේජස, සුඛෝපභෝගීත්වය සහ දීප්තිය යන සංකල්පය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති ශෛලියම නියෝජනය කරමින් මෙම සියලු ගොඩනැගිලි සූර්යයා යට බැබළෙමින් බැබළුණි.
ප්‍රභූවරුන්ගේ සුවිසල් මාලිගා එකල පැවතිය හැකි සියලු පහසුකම්වලින් සමන්විත විය. ඒවායින් එකක් සාරායි හි කැණීම් කරන ලද අතර කාමර 36 කින් සමන්විත වන අතර එහි තට්ටු සුදු ඇලබැස්ටර් මෝටාර් මත රතු ගඩොල්වලින් ආවරණය කර ඇත. ඉදිරිපස කාමරවල බිත්ති සංකීර්ණ මල් සැරසිලි සහිත ස්ටූකෝ සිතුවම් වලින් ආවරණය විය. මධ්යම ශාලාව 200 m2 ක පමණ වපසරියකින් යුක්ත වූ අතර එහි බිත්ති මොසෙයික් සහ මැජොලිකා පැනල් වලින් රන් ආලේප කිරීමකින් සරසා තිබුණි. මාලිගාවට සම්බන්ධ නානකාමරයට අමතරව, එහි විශේෂ නාන කාමරයක් ද තිබූ අතර, එහි මැද ගඩොල් අතුරා ඇති හතරැස් නාන කාමරයක් විය. නවීන පාරිභාෂිතයට අනුව ඒකාබද්ධ නාන කාමරයක් ලෙස සංලක්ෂිත කළ හැකි ගොඩනැගිල්ලක් ද විය. මාලිගාවේ සියලු තේජසින්, තනිකරම සංචාරක ස්වභාවයේ එහි එක් නිර්මාණාත්මක ලක්ෂණයක් සටහන් කළ යුතුය: එහි බිත්ති අත්තිවාරමක් නොමැතිව ඉදිකර ඇත. ඔවුන් සමතලා කළ හා ප්රවේශමෙන් සමතලා කළ ප්රදේශයක සරලව සිටගෙන සිටියහ. ප්‍රමාණය හා දැවැන්ත බව නොසලකා ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි සියලුම ගොඩනැගිලි වචනාර්ථයෙන් ඉදිකර ඇත්තේ එලෙසිනි.
විස්තර කරන ලද මාලිගාවේ බිත්ති දෙහි බදාම සහිත පුලුස්සන ලද ගඩොල්වලින් ඉදිකර තිබේ නම්, දුප්පත් ජනගහනය ලීවලින් හෝ මැටි ගඩොල්වලින් තම වාසස්ථාන ගොඩනගා ඇත. එවැනි නිවාසවල බිම් සාමාන්යයෙන් මැටි වූ අතර බිත්ති මැටි ප්ලාස්ටර් වලින් ආවරණය විය.
සමස්තයක් ලෙස ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි නාගරික සැලසුම් සංස්කෘතිය සලකා බැලීමේදී, ප්රාන්තයේ විශාල භූමි ප්‍රදේශය තුළ විවිධ සම්ප්‍රදායන්ගේ සංයුක්ත බලපෑමේ කලාප පැහැදිලිව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ඉහළ සහ මැද වොල්ගා ප්රදේශ මොංගෝලියානුවන් පැමිණීමට පෙර මෙහි තිබූ වොල්ගා බල්ගේරියාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්ප්‍රදායන් මගින් කැපී පෙනේ. පහළ වොල්ගා කලාපයේ පෙරට පැමිණේ නිර්මාණ ලක්ෂණසහ Khorezm මාස්ටර්ගේ ඉදිකිරීම් ශිල්පීය ක්රම මෙහි ගෙන ආවා. උතුරු කොකේසියානු නගර එහි පැරණි ගල් කැපීමේ ශිල්පීය ක්රම සමඟ දේශීය පාසලේ පැහැදිලි සලකුණක් දරයි. ක්රිමියාව සහ Prut-Dniester interfluve ගැන ද එයම කිව හැකිය. මේ සියල්ල සැබවින්ම සමමුහුර්ත සංස්කෘතියක තරමක් විචිත්‍රවත් චිත්‍රයක් නිර්මාණය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම එය එසේ විය, නමුත් නිශ්චිත අදියරක් දක්වා පමණි. ගෝල්ඩන් හෝඩ් ඉතිහාසය පුරාවටම, එහි සංස්කෘතිය එකතැන පල්වීමක් නොතිබූ අතර, වෙනත් ජනයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද සූදානම් කළ ආකෘති පමණක් භාවිතා කළේය. XIV සියවසේදී. බොහෝ ජනයාගේ විවිධ ජයග්‍රහණ ඒකාබද්ධ කිරීම මත පදනම්ව රාජ්යයේ සංස්කෘතික ජීවිතය නව අංග වලින් පොහොසත් වීමට පටන් ගනී. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මුල් සමමුහුර්තකරණය සංස්ලේෂණයක් දක්වා වර්ධනය වේ, එනම්, විවිධ ජනයාගේ සංස්කෘතියේ වඩාත් විවිධාකාර අධ්‍යාත්මික හා ද්රව්යමය ලක්ෂණවල කාබනික අන්තර් විවීමක් සහ සංයෝජනයක් බවට පත්වේ. මුල් අත්කම් භාණ්ඩ ගණනාවක් දිස්වේ. ස්මාරක ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය එහිම මාවත ඔස්සේ වර්ධනය වන අතර, වඩාත් සංකීර්ණ පිරිසැලසුමක් සහ අනෙකුත් අලංකාර මූලධර්ම සහිත නව ආකාරයේ සොහොන් ගෙයක් මතුවීමට තුඩු දෙයි. ආධ්‍යාත්මික සහ ආගමික අදහස්වල යම් යම් වෙනස්වීම් ඇතිවේ. මෙහි එක් ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මධ්‍යතන යුගයේ ඉස්ලාම් ආගමට නුහුරු නුපුරුදු පල්ලිවල මිහිදන් කිරීම් මතුවීම සැලකිය හැකිය. පල්ලිවල භූමදානය කිරීමේ රුසියානු සම්ප්‍රදායේ බලපෑම යටතේ මෙම චාරිත්‍රය ඇති විය හැකිය. දේශීය ගෝල්ඩන් හෝඩ් උපභාෂාවල පැවැත්ම පිළිබිඹු කරමින් විශේෂ සාහිත්‍ය භාෂාවක් ද වර්ධනය වෙමින් පවතී.
සංස්කෘතිකමය වශයෙන් ගෝල්ඩන් හෝඩ්අනෙකුත් මොන්ගෝලියානු රාජ්‍යයන්ට සාපේක්ෂව ඉතා සුවිශේෂී ස්ථානයක සිටියේය. හුලාගිඩ් ඉරානය සහ යුවාන් චීනය පහසුවෙන් මොන්ගෝලියානු සංස්කෘතිය නිසි ලෙස ජීර්ණය කළ අතර, එහි කිසිදු හෝඩුවාවක් ඉතිරි කළේ නැත, මන්ද යටත් වූ ජනතාවගේ දේශීය සම්ප්‍රදායන් ගැඹුරු හා බලවත් මූලයන් ඇති බැවිනි. මොංගෝලියාව සහ එහි අගනුවර වන කරකෝරම් ජෙන්ගිසිඩ්වරුන්ගේ නිමක් නැති යුද්ධ මගින් අධ්‍යාත්මික හා ද්රව්යමය දුප්පත්කම සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා ගෙන එන ලද අතර එය රටේ දිගු දේශපාලන හා සංස්කෘතික පරිහානියට හේතු විය. දැනටමත් XIII සියවස අවසානයේ. ආහාර ද්‍රව්‍ය පවා කරකෝරම් වෙත ඛාන්බාලික් වෙතින් ලබා දෙන ලදී, මන්ද ජනගහනය සාගින්නෙන් පෙළෙන බැවිනි. මෙයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි, මොංගෝලියානුවන් තමන් සොයා ගත්තේ ඔවුන්ගේ සියවස් ගණනක් පැරණි සංචාරක ජීවන රටාව ප්‍රතික්ෂේප කරන හෝ අවශෝෂණය කරගත් ප්‍රතිවිරුද්ධ සංස්කෘතික පරිසරයක නොව, ඊට සම්බන්ධ - පොලොව්ට්සියන් තුළ ය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ස්වාධීන, නමුත් ආත්මයෙන් එකමුතු වූ සංස්කෘතීන් දෙකක් ජයග්‍රහණය කරන ලද ජනතාවගේ ජයග්‍රහණ අවශෝෂණය කරන බලවත් ප්‍රවාහයකට එක්සත් විය. මෙම පදනම මත XIV සියවසේදී. ගෝල්ඩන් හෝඩ් සංස්කෘතිය සංවර්ධනය සඳහා නව ජවයක් ලබා ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම ක්‍රියාවලිය පරිණාමයේ සියලුම අවධීන් හරහා යාමට නියම කර නොතිබුණි, මූලික වශයෙන් රාජ්යයේ උච්චාරණය කරන ලද ආක්‍රමණශීලී බව නිසා, සම්ප්‍රදායිකව සංචාරක ප්‍රභූ පැලැන්තිය විසින් සහාය දෙන ලදී.
ගෝස්ට් ඔෆ් ද ගෝල්ඩන් හෝඩ් පොතෙන් කර්තෘ බුෂ්කොව් ඇලෙක්සැන්ඩර්"ගෝල්ඩන් හෝඩ්" අවතාරය සෑම වර්තමානයකටම ආවේණික වූ අතීතයක් ඇත. R. J. Collingwood. "ඉතිහාසයේ අදහස" සෑම කෙනෙකුටම දන්නා දේ ගැන සම්භාව්‍ය, එනම් "මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් රුසියාවේ ආක්‍රමණය", "මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් වියගහ" සහ
නොතිබූ රුසියාව පොතෙන් [ප්‍රහේලිකා, අනුවාද, උපකල්පන] කර්තෘ බුෂ්කොව් ඇලෙක්සැන්ඩර්"ගෝල්ඩන් හෝඩ්" අවතාරය සෑම වර්තමානයකටම ආවේණික වූ අතීතයක් ඇත. ආර්.ජේ. කොලිංවුඩ්. "ඉතිහාසයේ අදහස" සෑම කෙනෙකුටම දන්නා දේ ගැන සම්භාව්‍ය, එනම් "මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් රුසියාවේ ආක්‍රමණය", "මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් වියගහ" සහ
The Complete History of Islam and the Arab Conquests in One Book පොතෙන් කර්තෘ පොපොව් ඇලෙක්සැන්ඩර්ගෝල්ඩන් හෝඩ් බිඳවැටීම 1243 දී ජෝචිගේ පුත් සහ ජෙන්ගිස් ඛාන් බටු ඛාන්ගේ (1237 - 1255) මුනුපුරා විසින් මොංගෝලියානු රාජ්යය වන පුරාවෘත්ත ගෝල්ඩන් හෝඩ් ආරම්භ කරන ලදී. ගෝල්ඩන් හෝඩ් 1266 දී මෙන්ගු-ටිමූර් යටතේ පූර්ණ ස්වෛරීත්වය ලබා ගත් අතර 1312 දී එය ඉස්ලාමීය රාජ්යයක් බවට පත් විය, ගෝල්ඩන් ඛාන්ගේ බලය
ස්ටාලින් ජනතාව ඉවත් කළේ ඇයි? පොතෙන්? කර්තෘ Pykhalov Igor Vasilievich1 වන පරිච්ඡේදය ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි භේදයක් සහ ශක්තිමත් වලාකුළක් වැසී නැත, ශක්තිමත් ගිගුරුම් නොවැදී, ක්රිමියානු සාර්ගේ බල්ලා යන්නේ කොහේද? 17 වන සියවසේ සාරවත් ඉඩම් සහ ක්රිමියාවේ සාරවත් දේශගුණය අනාදිමත් කාලයක සිට අර්ධද්වීපයට ආකර්ෂණය වූ ගීතයක් පටිගත කිරීම මොස්කව්හි ශක්තිමත් රාජධානියට
පොතෙන් ලෝක ඉතිහාසය: වෙළුම් 6 කින්. වෙළුම 2: බටහිර සහ නැගෙනහිර මධ්‍යකාලීන ශිෂ්ටාචාර කර්තෘ කතුවරුන්ගේ කණ්ඩායමගෝල්ඩන් හෝඩ් ක්ෂය වීම අනෙක් අතට, ගෝල්ඩන් හෝඩ් ද කඩා වැටුණි. XIV සියවස අවසානයේ තිමූර්ගේ උද්ඝෝෂනයෙන් පසුව. හෝඩ් හි නව කැළඹීමක් ආරම්භ විය. හෝඩ්හි එක් එක් කොටස්වල පාලකයන් බලය සඳහා අරගලයක් දියත් කළහ. ජයග්‍රාහකයා වූයේ සංචාරක ගෝත්‍රවල පාලකයා වූ තිමූර්ගේ හිටපු අණ දෙන නිලධාරියා වූ එඩිගෙයි ය.
Empire of the Steppes පොතෙන්. Attila, Genghis Khan, Tamerlane කර්තෘ Grousset Reneගෝල්ඩන් හෝඩ්ගේ අවසානය මොංගෝලියානුවන්ගේ බලය එක රැයකින් අතුරුදහන් වූයේ නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ටිමුරිඩ්වරුන්ගෙන් ජෙන්ගිස් ඛාන්ගේ අවසාන පළිගැනීම පැමිණෙන තෙක්, මෙම බලය ක්‍රමක්‍රමයෙන්, කාල පරිච්ඡේද සඳහා, නැවත ආරම්භ වී, සමකාලීනයන් විශ්මයට පත් කළ තියුණු කම්පනයකට ලක් විය.
රුසියාවේ තවත් ඉතිහාසයක් පොතෙන්. යුරෝපයේ සිට මොංගෝලියාව දක්වා [= රුසියාවේ අමතක වූ ඉතිහාසය] කර්තෘගෝල්ඩන් හෝඩ්ගේ අභිරහස අපි සාම්ප්රදායික අනුවාදය සලකා බලමු. ඉන් එකක් වූයේ ඉර්ටිෂ් සිට ඩයිනෙස්ටර් දක්වා පිහිටි ගෝල්ඩන් හෝඩ් ය. එය ඉතා මධ්යගත වූ අතර
පොතෙන් නව කාල නිර්ණයභූමික ශිෂ්ටාචාර. ඉතිහාසයේ නවීන අනුවාදය කර්තෘ Kalyuzhny Dmitry Vitalievichගෝල්ඩන් හෝඩ්ගේ ප්‍රහේලිකාව සාම්ප්රදායික ඉතිහාසයට යමු.ආසියාවම පාහේ ආවරණය වූ සාමාන්ය මොංගල් අධිරාජ්‍යය වසර 57ක් පැවති අතර ස්වාධීන රාජ්යයන් ලෙස කැඩී ගියේය. ඒවායින් එකක් වූයේ ඉර්ටිෂ් සිට පිහිටා ඇති ගෝල්ඩන් හෝඩ් (වෙනත් ආකාරයකින් උලස් ඔෆ් ජෝචි ලෙස හැඳින්වේ) ය.
රුසියාවේ අමතක වූ ඉතිහාසය [= තවත් ඉතිහාසයක් රුසියාවේ පොතෙන්. යුරෝපයේ සිට මොංගෝලියාව දක්වා] කර්තෘ Kalyuzhny Dmitry Vitalievichගෝල්ඩන් හෝඩ්ගේ අභිරහස අපි සාම්ප්රදායික අනුවාදය සලකා බලමු. ඉන් එකක් වූයේ ඉර්ටිෂ් සිට ඩයිනෙස්ටර් දක්වා පිහිටි ගෝල්ඩන් හෝඩ් ය. එය ඉතා මධ්යගත වූ අතර
කිංග්ස් ඔෆ් ද හෝඩ් පොතෙන්. ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි ඛාන් සහ පාලකයන්ගේ චරිතාපදාන කර්තෘ Pochekaev රෝමන් යුලියානොවිච්පස්වන උස්බෙක් පිළිබඳ රචනය, හෝ ස්වර්ණමය කණ්ඩායමෙහි "ස්වර්ණමය යුගය" (ඛාන්,
කර්තෘගෝල්ඩන් හෝඩ්ගේ එකමුතුව මොස්කව්හි කැරැල්ල මර්දනය කිරීමෙන් පසු ටොක්තමිෂ් ඊසානදිග රුසියාව කෙරෙහි සිය බලය සම්පූර්ණයෙන්ම යථා තත්වයට පත් කළේය. 1382 දී ටොක්තමිෂ් ලිතුවේනියාවට නොපැමිණි නමුත් ලිතුවේනියානු කුමාරවරුන්ට ඕනෑම මොහොතක එය කළ හැකි බව ඔහු පැහැදිලිව පෙන්නුම් කළේය. එබැවින්, කෙසේ වෙතත්
කුලිකොවෝ සටනේ යුගය පොතෙන් කර්තෘ බයිකොව් ඇලෙක්සැන්ඩර් ව්ලැඩිමිරොවිච්ටමර්ලේන් සමඟ ගෝල්ඩන් හෝඩ් යුද්ධය සමහර විට ඔලෙග් රියාසාන්ස්කිට ටොක්තමිෂ්හි ටාටාර්වරුන් සමඟ දේශසීමා යුද්ධය ජය ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. සැලකිය යුතු සිදුවීමක්. 1391 දී ඛාන් ටොක්තමිෂ් ඔහුගේ හිටපු අනුශාසක Tamerlane ගෙන් දරුණු පරාජයකට මුහුණ දුන්නේය.
රුසියාව සහ මොන්ගෝලියානුවන් පොතෙන්. 13 වන සියවස කර්තෘ කතුවරුන්ගේ කණ්ඩායමගෝල්ඩන් හෝඩ් SARA?Y-BATU හි අගනුවර සහ නගර?, පැරණි බාන්- නගරයක්, ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි මුල් අගනුවර (13 වන සියවසේ මැද භාගයේදී) (ඇස්ට්‍රකාන් ප්‍රදේශයේ නවීන ගම්මානය වන සෙලිට්‍රෙන්නෝයි අසල) ෆ්ලෙමිෂ් සංචාරක රුබ්රුක්ට අනුව, එය 1254 දී බටු ඛාන් විසින් ඉදිකරන ලද්දකි.
සෝවියට් සංගමයේ ඉතිහාසය පොතෙන්. කෙටි පාඨමාලාව කර්තෘ Shestakov Andrey Vasilievich14. Tamerlane සහ Golden Horde Tamerlane හි පරිහානිය. එක් කුමාරයෙකුගේ පාලනය යටතේ එක්සත් වූ තරුණ මොස්කව් ප්රාන්තය වර්ධනය වී ශක්තිමත් වූ අතර, මොන්ගෝලියානු රාජ්යය වඩ වඩාත් ඛණ්ඩනය විය. වරින් වර මොංගෝලියානුවන් අතර තනි තනිව පෙනී සිටියේය
ගෝල්ඩන් හෝඩ් පොතෙන්: මිථ්‍යාවන් සහ යථාර්ථය කර්තෘ එගොරොව් වඩීම් ලියොනිඩොවිච්ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි නගර ගෝල්ඩන් හෝඩ් පිළිබඳ සාම්ප්රදායික අදහස්වලින් එකක් නම්, මෙම රාජ්යය, වැඩි සැලකිල්ලකින් තොරව, තනිකරම සංචාරශීලී රාජ්යයක් ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇති බවයි. පෙනෙන විදිහට, මෙම දෘෂ්ටිකෝණය බොහෝ දුරට ප්‍රවර්ධනය කරනු ලබන්නේ "රංචුව" යන සංකල්පය මගිනි - හැඩයක් නැති, දුර්වල ලෙස කළමනාකරණය කළ දෙයක්,
A Brief Course in the History of Russia පොතෙන් පුරාණ කාලයේ සිට XXI මුලසියවස කර්තෘ Kerov Valery Vsevolodovich5. රුසියාව සහ ගෝල්ඩන් හෝඩ් අතර සබඳතා 5.1. රඳා පැවැත්මේ ආකාරයකි. ආක්‍රමණයෙන් පසුව, රුසියාව 60 ගණන්වල සිට මොන්ගෝලියානු අධිරාජ්යයේ ulus හි කොටසක් බවට පත් විය. 13 වන සියවස - ස්වාධීන රාජ්යයක්, පසුව ගෝල්ඩන් හෝඩ් ලෙස හැඳින්වූ අතර කාර්පාතියන් සිට බටහිර සයිබීරියාව සහ කොරෙස්ම් දක්වා විහිදේ. එහි ප්රාග්ධනය
ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි ඓතිහාසික-භූගෝලීය සහ වාර්ගික සම්භවය නිර්ණය කිරීමේදී, ඓතිහාසික සාහිත්යයේ භාවිතා වන පාරිභාෂිතය පැහැදිලි කිරීම වැදගත් වේ. "මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය රුසියානු භාෂාවෙන් මතු විය ඓතිහාසික විද්යාව 19 වන සියවසේදී මුලදී, "ටාටාර්" යනු 12-13 සියවස් ආරම්භයේදී එක්සත් වූ මොන්ගෝලියානු භාෂාව කතා කරන ගෝත්‍රවලින් එකකි. Temuchin (Temujin, පසුව Genghis Khan). ජෙන්ගිස් ඛාන්ගේ ජයග්‍රහණ මාලාවකින් පසුව, "ටාටාර්" 13-14 සියවස්වල චීන, අරාබි, පර්සියානු, රුසියානු සහ බටහිර යුරෝපීය මූලාශ්‍රවලින් හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. සියලුම සංචාරක ගෝත්‍ර (මොන්ගෝලියානු නොවන අය ඇතුළුව), ඔහු විසින් එක්සත් කර යටත් කරන ලදී. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, යුරේසියාවේ රාජ්යයන් කිහිපයක් පැන නැගුණු අතර, මොංගෝලියානුවන් සංවිධානය කිරීමේ සහ ප්‍රමුඛ පදනම සකස් කළහ. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ස්වයං නාමය රඳවා ගත්හ - මොන්ගෝලියානුවන්, නමුත් අවට ජනයා ඔවුන්ව ටාටාර් ලෙස හැඳින්වූහ. ගෝල්ඩන් හෝඩ් පැවැත්ම තුළ, එහි ජනවාර්ගික පදනම - තුර්කි කතා කරන පොලොව්ට්සියානුවන් විසින් උකහා ගත් මොන්ගෝලියානුවන් - රුසියානු වංශකථාවල ටාටාර්වරුන් ලෙස පමණක් හැඳින්විණි. ඊට අමතරව, නව තුර්කි භාෂාව කතා කරන ජනයා කිහිප දෙනෙකු එහි භූමියේ පිහිටුවා ගත් අතර, අවසානයේදී "ටාටාර්ස්" යන ජනවාර්ගික නාමය ස්වයං නාමයක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී: වොල්ගා ටාටාර්, ක්රිමියානු ටාටාර්, සයිබීරියානු ටාටාර්.
XII සියවසේ මොන්ගෝලියානු ගෝත්‍ර. අල්ටයි, ගෝබි කාන්තාරය, මහා කිංගන් කඳුවැටිය සහ බයිකල් විලෙන් මායිම් වූ භූමිය අල්ලා ගත්හ. Tatars ජීවත් වූයේ Buir-nor සහ Dalai-Nor විල් ප්‍රදේශයේ, Uryankhats මොංගෝලියාවේ ඊසානදිග ප්‍රදේශවල වාසය කළ අතර, Khungirats මොංගෝලියාවේ ගිනිකොනදිග කොටස අත්පත් කර ගත් අතර, Taichiuds (Taichzhiuds) Onon දිගේ පිහිටා ඇත. ගංගාව, මර්කිට්ස් දිගේ සැරිසැරූ අතර, කෙරෙයිට්ස් සහ නයිමන්වරු - බටහිර දෙසට. ටයිගා කලාපයේ යෙනිසෙයි අතර ඔයිරට්ස් ජීවත් වූයේ "වනාන්තරවල මිනිසුන්" ය.
XII සියවසේ මොංගෝලියාවේ ජනගහනය. එය ජීවන රටාව අනුව වනාන්තර සහ පඩිපෙළ ලෙස බෙදා ඇත. වනාන්තර ජනතාව taiga සහ taiga කලාපවල ජීවත් වූ අතර ප්රධාන වශයෙන් දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීමෙහි නිරත වූහ. බොහෝ ගෝත්‍රිකයන් සංචාරක එඬේර ආර්ථිකයක් මෙහෙයවූහ. මොන්ගෝලියානුවන් ජීවත් වූයේ යාරවල, කඩා වැටිය හැකි හෝ කරත්ත මත සවි කර ඇත. යාත්‍රාවක් සහිත කරත්තයක් ගොනුන් විසින් ප්රවාහනය කරන ලදී; වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථානවල එවැනි කරත්ත වළල්ලක පිහිටා තිබුණි. අශ්වයන්, එළදෙනුන්, බැටළුවන් සහ එළුවන් බෝ කරන ලද අතර ඔටුවන් කුඩා සංඛ්‍යාවකින් බෝ කරන ලදී. දඩයම් කර, සීමිත ප්‍රමාණයකට, වපුරන, ප්රධාන වශයෙන් මෙනේරි.
ජෙන්ගිස් ඛාන්ගේ අධිරාජ්‍යය ගොඩනැගීම හා බිඳවැටීම
Taichiuds හා සම්බන්ධ Temuchin පවුලේම කඳවුරු Onon සහ Kerulen ගංගා අතර පිහිටා ඇත. XII-XIII සියවස් ආරම්භයේ අභ්යන්තර අරගලයේ දී. තෙමූජින් සියලුම මොන්ගෝලියානු ගෝත්‍රිකයන් යටත් කර ගත් අතර 1206 කුරුල්තායිහිදී ඔහු ජෙන්ගිස් ඛාන් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී (පසුව මෙම මාතෘකාව නමක් ලෙස නියම කරන ලදී). ඊට පසු, අවට ජනයා යටත් විය - සහ දකුණු බයිකාල් කලාපයේ "වනාන්තර ජනතාව". 1211 දී මොංගෝලියානුවන් ටැන්ගුට් ප්රාන්තය ද, වසර කිහිපයක් ඇතුළත උතුරු චීනය ද යටත් කර ගත්හ. 1219-1221 දී මධ්යම ආසියාව, අසර්බයිජානය, කුර්දිස්තානය, ඉරානය සහ මධ්යම ඉන්දු ද්‍රෝණිය අත්පත් කරගත් කොරෙස්ම්ෂා ප්රාන්තය යටත් කර ගත් අතර, පසුව ජෙන්ගිස් ඛාන් නැවත පැමිණියේය. ඔහු තම අණ දෙන නිලධාරීන් වන Zhebe සහ Subetai-baatur විශාල භට පිරිසක් සමඟ උතුරට යවා, රටවල් එකොළහකට සහ ජනතාව වෙත ළඟා වන ලෙස අණ කළේය: Kanlin, Kibchaut, Bachzhigit, Orosut, Machjarat, Asut, Sasut, Serkesut, Keshimir, Bolar, Raral. (Lalat), ඉහළ ජල ගංගා වන Idil සහ Ayakh තරණය කර, Kivamen-kermen නගරයට ද ළඟා වේ.
දැනටමත් XIII සියවස ආරම්භයේදී. ජෙන්ගිස් ඛාන්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් සංගමයට මොන්ගෝලියානු නොවන ගෝත්‍ර (උයිගර්, ටැන්ගුට්ස්,) ඇතුළත් විය. "මොන්ගෝලියානුවන්", "ටාටාර්වරුන්" යන සංකල්පවල වාර්ගික විවිධත්වය උතුරු ජනගහනය, ටැන්ගුට් ප්රාන්තය, මධ්යම ආසියාව සහ උතුර මොංගල් රාජ්‍යයට ඇතුළත් කිරීමත් සමඟ තීව්‍ර විය. 20 දශකය වන විට. 13 වන සියවස මොන්ගෝලියානු රාජ්යය මැන්චූරියාවේ සිට කැස්පියන් මුහුද දක්වා සහ මැද ඉර්ටිෂ් සිට මැද ඉන්දු ගඟ දක්වා අවකාශය ආවරණය කළේය. එය සමාජ-ආර්ථික හා දේශපාලන සංවර්ධනයේ විවිධ මට්ටම්වල බහුභාෂා ජනතාවගේ සංගමයක් විය. ජෙන්ගිස් ඛාන් (1227) ගේ මරණයෙන් පසු, අධිරාජ්‍යය ඔහුගෙන් පැවත එන්නන් අතර uluses ලෙස බෙදී ගියේය.
Ulus- මොංගෝලියානුවන්ට ඛාන් හෝ නායකයාට යටත් ගෝත්‍රික සංගමයක් ඇත, පුළුල් අර්ථයකින් - සියලුම යටත් පුද්ගලයින් මෙන්ම නාමිකයන්ගේ ප්‍රදේශය. මොන්ගෝලියානු රාජ්ය පිහිටුවීමත් සමඟ මෙම යෙදුම වැඩි වැඩියෙන් භාවිතා වන්නේ පොදුවේ "රාජ්යයක්" හෝ පරිපාලන-භෞමික ඒකකයක් යන අර්ථයෙනි.
චීනය, ටිබෙටය, බයිකල් කලාපය සහ නැගෙනහිර සයිබීරියාවේ දකුණ ඇතුළු වූ මහා ඛාන්ගේ උලස් පාලනය කළේ ජෙන්ගිස් ඛාන් උගෙඩේ (උගෙඩෙයි) ගේ පුත්‍රයා විසිනි. උලස් හි අගනුවර කරකෝරම් හි වූ අතර එහි පාලකයා මුලින් - ඇත්ත වශයෙන්ම, පසුව - විධිමත් ලෙස, සියලුම මොන්ගෝලියානු රාජ්‍යවල ප්‍රධානියා විය. Ulus Zhagatai මධ්යම ආසියාව අත්පත් කරගෙන ඇත: Amu Darya සහ Syr Darya, Lake Balkhash, Semirechye, Tien Shan සහ Takla Makan කාන්තාරයේ මැද සහ ඉහළ ප්‍රදේශය. හුලගුගෙන් පැවත එන්නන් උතුරු ඉරානය ලබා ගත් අතර ක්රමයෙන් මුළු පර්සියාව, මෙසපොතේමියාව, කුඩා ආසියාව සහ ට්‍රාන්ස්කාකේසියාව දක්වා ඔවුන්ගේ දේපළ ව්‍යාප්ත කළහ. ජෙන්ගිස් ඛාන්ගේ වැඩිමහල් පුත් ජෝචිට මොන්ගෝලියානු අධිරාජ්යයේ බටහිර මායිම ලැබුණි: ඇල්ටයි, බටහිර සයිබීරියාවේ දකුණේ ඕබ් සහ ඉර්තිෂ් සහ මධ්යම ආසියාවේ කොටසක් කැස්පියන් සහ අරල් අතර මෙන්ම කොරෙස්ම් (පහළ) Amu Darya සහ Syr Darya වෙත ළඟා වේ).
ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි ප්රධාන රාජ්ය භූමිය නැවීම
නැගෙනහිර මූලාශ්‍රවල "උලස් ඔෆ් ජොචි" (විකල්ප "උලස් ඔෆ් බටු", "යුලස් ඔෆ් බර්ක්" යනාදිය) යන නාමය යටතේ, රුසියානුවන් තුළ "හෝඩ්" ("ගෝල්ඩන්" යන යෙදුම ලෙස හඳුන්වනු ලබන රාජ්යය හැඳින්වේ. හෝඩ්" වාර්ෂිකව දර්ශනය වූයේ 16 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී, රාජ්යය අතුරුදහන් වීමෙන් පසුව පමණි). ජෝචිගේ පුත් බටු ඛාන් ඔහුගේ උලස්ගේ භූමිය පුළුල් කිරීමට සමත් විය. 1236 සරත් සෘතුවේ සිට 1241 වසන්තය දක්වා වූ ආක්‍රමණශීලී ව්‍යාපාරවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, Polovtsian නාමික කඳවුරු, වොල්ගා බල්ගේරියාව සහ රුසියානු ප්‍රාන්ත බොහොමයක් යටත් කර විනාශ කරන ලදී. ඉන්පසුව, මොංගල්වරු හංගේරියාවේ භූමිය ආක්‍රමණය කළ අතර, එහිදී ඔවුන් ජයග්‍රහණ ගණනාවක් දිනා, පරාජයට පත් වූ අතර පසුව වෙරළට ළඟා විය. ඇඩ්‍රියාටික් මුහුද. සාර්ථකත්වයන් තිබියදීත්, මේ වන විට බටුගේ හමුදා සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල වූ අතර එය සේවය කළේය ප්රධාන හේතුවඔහු 1243 වන විට කළු මුහුදේ පඩිපෙළ වෙත ආපසු ගියේය. මේ මොහොතේ සිට නව රාජ්යයක් ආරම්භ වේ.
ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි "හරය", එහි භෞමික පදනම වූයේ නැගෙනහිර යුරෝපයේ පඩිපෙළ කලාපයයි - කළු මුහුද, කැස්පියන් සහ උතුරු කසකස්තානය සයිබීරියානු ගංගාව වන චුලිමන් (චුලිම්) දක්වා පඩිපෙළ - නැගෙනහිර මධ්‍යතන යුගයේ ඩෙෂ්ට් ලෙස හැඳින්වේ. i-Kipchak. XIII සියවසේ දෙවන භාගයේදී. හෝඩ්හි මායිම් ක්රමයෙන් ස්ථාපිත කරන ලද අතර ඒවා ස්වාභාවික භූගෝලීය ස්ථාන සහ අසල්වැසි ප්‍රාන්තවල මායිම් මගින් තීරණය විය. බටහිරින්, ප්රාන්තයේ භූමි ප්‍රදේශය ඩැනියුබ් හි පහළ ප්‍රදේශයෙන් එහි මුඛයේ සිට දකුණු කාර්පාතියන් දක්වා සීමා විය. මෙතැන් සිට, හෝඩ්ගේ මායිම ඊසාන දෙසින් කිලෝමීටර් දහස් ගණනක් පුරා විහිදී, වනාන්තර-පඩිපෙළ තීරය දිගේ සෑම තැනකම පාහේ ගමන් කර කලාතුරකින් වනාන්තර කලාපයට ඇතුළු විය. කාර්පාතියන්වරුන්ගේ කඳු පාමුල මායිමක් ලෙස සේවය කළ අතර, පසුව ප්‍රූට්, ඩයිනෙස්ටර් සහ සදර්න් බග් හි මැද ප්‍රදේශවල හෝඩ් ඉඩම් ගැලීසියානු මූලධර්මය සමඟත්, පෝරෝසියේ කියෙව් කලාපය සමඟත් සම්බන්ධ විය. Dnieper හි වම් ඉවුරේ, Psel සහ Vorskla හි පහළ කෙළවරේ සිට මායිම Kursk වෙත ගොස්, පසුව තියුණු ලෙස උතුරට හැරී ඇත (මූලාශ්ර වාර්තා කරන්නේ රුසියානු නගරය Tula සහ ඒ අවට ප්‍රදේශය හෝඩ් Baskaks විසින් සෘජුවම පාලනය කරන ලද බවයි) සහ නැවතත් දකුණට දොන්හි මූලාශ්ර වෙත ගියේය. තවද, හෝඩ්ගේ භූමි ප්‍රදේශය වනාන්තර ප්රදේශ අල්ලා ගත් අතර, උතුරේ දොන් ප්‍රභවයේ රේඛාව දක්වා ළඟා විය - ත්ස්නා සහ මෝක්ෂගේ සංගම - සූරාගේ මුඛය - වෙට්ලුගා මුඛය අසල වොල්ගා - මැද. Vyatka -. මූලාශ්‍රවල ප්රාන්තයේ ඊසානදිග සහ නැගෙනහිර මායිම් පිළිබඳ නිශ්චිත තොරතුරු නොමැත, කෙසේ වෙතත්, දකුණු යූරල්, ඉර්ටිෂ් සහ චූලමන් දක්වා වූ භූමි ප්‍රදේශය, අල්ටයි කඳු පාමුල සහ බල්කාෂ් විල ඔහු සන්තකයේ තිබූ බව දන්නා කරුණකි. මධ්යම ආසියාවේ, මායිම බල්කාෂ් සිට සිර් ඩාරියා මැද ප්‍රදේශය දක්වාත් බටහිරින් මැන්ගිෂ්ලැක් අර්ධද්වීපයේ දකුණටත් විහිදී ගියේය. කැස්පියන් සිට කළු මුහුද දක්වා, හෝඩ්ගේ දේපළ කොකේසස් කඳු පාමුලට ළඟා වූ අතර වෙරළ තීරය නිරිත දෙසින් රාජ්යයේ ස්වාභාවික මායිම ලෙස සේවය කළේය.
දක්වා ඇති මායිම් තුළ, 13-14 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ ගෝල්ඩන් හෝඩ් ඛාන්ගේ සෘජු බලය තිබුණි, කෙසේ වෙතත්, හෝඩ් මත යැපෙන ප්රදේශ ද තිබුණි, එය ප්රධාන වශයෙන් කප්පම් ගෙවීමේදී ප්‍රකාශ විය. යැපෙන ප්‍රදේශවලට වයඹදිග (ටුරෝවෝ-පින්ස්කි, පොලොට්ස්ක් සහ ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර උපකරණ, 13 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී ලිතුවේනියාවේ කොටසක් බවට පත් වූ) හැර, රුසියානු ප්‍රධානීන් ද ඇතුළත් විය, කලකට බල්ගේරියානු රාජධානිය දේශපාලනිකව ඛණ්ඩනය විය. මෙම කාලය වන විට සහ සර්බියානු රාජධානිය . ජෙනෝස් ජනපද කිහිපයක් පිහිටා තිබූ දකුණු වෙරළ තීරය ද හෝඩ් මත අර්ධ වශයෙන් යැපෙන භූමියක් විය. XIV සියවසේදී. ඛාන්ස් සමත් විය කෙටි කාලයක්කැස්පියන් මුහුදේ නිරිත දෙසින් සමහර ප්රදේශ අල්ලා ගන්න - අසර්බයිජානය සහ උතුරු ඉරානය.
ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි ජනගහනය විශාල විවිධත්වයකින් කැපී පෙනුණි. මොංගෝලියානුවන් පැමිණීමට පෙර මෙන් කළු මුහුදේ සහ කැස්පියන් පඩිපෙළේ ජීවත් වූ පොලොව්ට්සියන් (කිප්චැක්ස්) විශාල ප්‍රමාණයක් විය. XIV සියවසේදී. නවක මොංගෝලියානුවන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් කිප්චක් පරිසරයට අතුරුදහන් වූ අතර, ඔවුන්ගේ භාෂාව සහ අක්ෂර මාලාව අමතක විය. මෙම ක්‍රියාවලිය එක් අරාබි සමකාලීනයෙකු විසින් පැහැදිලිව විස්තර කර ඇත: “පුරාණ කාලයේ මෙම රාජ්යය කිප්චක්වරුන්ගේ රට විය, නමුත් ටාටාර්වරු එය අත්පත් කරගත් විට කිප්චක්වරු ඔවුන්ගේ යටත්වැසියන් බවට පත්විය. ඉන්පසු ඔවුන් (ටාටාර්වරුන්) ඔවුන් සමඟ මිශ්‍ර වී (කිප්චක්) විවාහ වූ අතර, පෘථිවිය ඔවුන්ගේ (ටාටාර්වරුන්) ස්වාභාවික හා වාර්ගික ගුණාංග අභිබවා ගිය අතර, ඔවුන් සියල්ලෝම කිප්චක් මෙන් වූහ, ඔවුන් එකම (ඔවුන් සමඟ) වංශයේ අය මෙන්, මොංගෝලියානුවන් කිප්චක්වරුන්ගේ දේශයේ පදිංචි වී ඔවුන් සමඟ විවාහ වී ඔවුන්ගේ දේශයේ (කිප්චක්) ජීවත් වූ බැවිනි. පොලොව්ට්සියානුවන් සහ මොංගෝලියානුවන්ගේ පොදු ආර්ථික ජීවිතය මගින් උකහා ගැනීම පහසු කරන ලදී, ගෝල්ඩන් හෝඩ්ගේ කාලය තුළ පවා සංචාරක ගව අභිජනනය ඔවුන්ගේ ජීවන රටාවේ පදනම විය. කෙසේ වෙතත්, ඛාන්ගේ බලධාරීන්ට අත්කම් හා වෙළඳාමෙන් උපරිම ආදායමක් ලබා ගැනීම සඳහා නගර අවශ්‍ය වූ අතර, එබැවින් යටත් කරගත් නගර ඉතා ඉක්මනින් සහ 50 ගණන්වල සිට ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. 13 වන සියවස ස්ටෙප්ස් හි නගරවල ක්රියාකාරී ඉදිකිරීම් ආරම්භ විය.
ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි පළමු අගනුවර වූයේ 1250 ගණන්වල මුල් භාගයේදී ඛාන් බටු විසින් ආරම්භ කරන ලද සාරේ ය. එහි දේහය පිහිටා ඇත්තේ Astrakhan කලාපයේ Selitrennoye ගම්මානය අසල Akhtuba හි වම් ඉවුරේ ය. 75,000 දක්වා ළඟා වූ ජනගහනය මොංගෝලියානුවන්, ඇලන්ස්, කිප්චක්, සර්කැසියානුවන්, රුසියානුවන් සහ බයිසැන්තියානු ග්‍රීක ජාතිකයන් වූ අතර ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් වෙන්ව ජීවත් විය. ඛාන් උස්බෙක් (1312-1342) යටතේ සාරේ අල්-ජෙඩිඩ් (පරිවර්තනයෙන් - නව මාලිගය) ආරම්භ කරන ලද්දේ ඛාන් උස්බෙක් (1312-1342) යටතේ වන අතර පසුව ප්රාන්තයේ අගනුවර මෙහි ගෙන යන ලදී. වොල්ගා හි දකුණු ඉවුරේ ඇති වූ නගර අතරින් වඩාත් වැදගත් වූයේ නූතන සරතොව් නගරයට මායිම් වූ උකෙක් (උවෙක්), වොල්ගා-ඩොන් මංතීරුවේ බෙල්ඩ්ෂාමන්, නූතන ඇස්ට්‍රාකාන්ට ඉහළින් ඛඩ්ෂිතාර්කාන් ය. යායික් හි පහළ ප්‍රදේශවල, සාරයිචික් මතු විය - තවලම් වෙළඳාම සඳහා වැදගත් සංක්‍රාන්ති ස්ථානයක්, මැද කුම් - මැඩ්සාර් (මඩ්ෂාරි), ක්රිමියානු අර්ධද්වීපයේ පඩිපෙළ කොටසේ ඩොන් - අසාක් මුඛයේ - ක්රිමියාව සහ කිර්ක් -එර්, ටුරා (ටොබෝල් හි අතු ගංගාවක්) මත - ටියුමන් (චින්ගි - ටුරා). හෝඩ් විසින් ආරම්භ කරන ලද නගර සහ නගර ගණන නැගෙනහිර යුරෝපයසහ ඉතිහාස මූලාශ්‍රවලින් අප දන්නා සහ පුරාවිද්‍යාඥයන් විසින් අධ්‍යයනය කරන ලද යාබද ආසියාතික භූමි ප්රදේශ වඩා විශාල විය. ඒවායින් විශාලතම ඒවා පමණක් මෙහි නම් කර ඇත. සියලුම නගර පාහේ වාර්ගික වශයෙන් විවිධ විය. වෙනත් ලාක්ෂණික ලක්ෂණයගෝල්ඩන් හෝඩ් නගරවල අවම වශයෙන් 60 දශකය දක්වා බාහිර බලකොටු සම්පූර්ණයෙන්ම නොතිබුණි. 14 වන සියවස
1236 දී වොල්ගා බල්ගේරියාවේ ඉඩම් පරාජය වූ වහාම බල්ගේරියානු ජනගහනයෙන් කොටසක් ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් දේශයට සංක්‍රමණය විය. මොර්ඩ්වින්ස් ද මොන්ගෝලියානුවන් මෙහි පැමිණීමට පෙර රුසියාව බලා පිටත් විය. පහළ කාමා කලාපයේ ගෝල්ඩන් හෝඩ් පැවතීමේදී, ජනගහනයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් පෙර පරිදිම බල්ගේරියානුවන් විය. පැරණි බල්ගේරියානු නගර වන Bulgar, Bilyar, Suvar, ආදිය මෙහි සංරක්ෂණය කර ඇත (Sray හි අත්තිවාරමට පෙර, Batu Bulgar ඔහුගේ වාසස්ථානය ලෙස භාවිතා කළේය), සහ ක්රමයෙන් Kama හි උතුරට නැඟී ඇත. කිප්චක්-මොන්ගෝලියානු මූලද්රව්ය සමඟ බල්ගේරියානු මිශ්‍ර කිරීමේ ක්‍රියාවලිය නව තුර්කි ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් - කසාන් ටාටාර්ස් බිහිවීමට හේතු විය. වොල්ගා සිට ත්ස්නා දක්වා වන ප්‍රදේශය ප්රධාන වශයෙන් පදිංචි වූ ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනගහනයක් වාසය කළහ. එය පාලනය කිරීම සඳහා මොංගෝලියානුවන් පෙන්සා කලාපයේ නවීන නගරයක් වන නාරොව්චැට් අසල මෝක්ෂ ගඟේ මෝක්ෂි නගරය ආරම්භ කළහ.
ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු ආක්‍රමණයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, දකුණු රුසියානු පඩිපෙළේ ජනගහනයේ සංයුතිය සහ සංඛ්‍යාව වෙනස් විය. සාපේක්ෂව ජනාකීර්ණ හා ආර්ථික වශයෙන් දියුණු ඉඩම් ජනශූන්‍ය විය. වනාන්තර-පඩිපෙළ කලාපයේ උතුරු ප්‍රදේශවල හෝඩ් පැවැත්මේ පළමු දශකය රුසියානු ජනගහනය ජීවත් විය. කෙසේ වෙතත්, කාලයත් සමඟ, මෙම කලාපය වඩ වඩාත් හිස් බවට පත් වේ, මෙහි රුසියානු ජනාවාස දිරාපත් වන අතර, ඔවුන්ගේ වැසියන් රුසියානු මූලධර්ම සහ ඉඩම් සඳහා පිටත් වේ.
මීට පෙර Dnieper සිට පහළ ඩැනියුබ් දක්වා හෝඩ් හි බටහිරම කොටස මොංගල් ආක්‍රමණය Polovtsy, ඉබාගාතේ යන්නන් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් කුඩා සංඛ්යාවක් වාසය කරයි. XIII සියවසේ මැද භාගයේ සිට. මෙම ජනගහනයෙන් ඉතිරි වූ කොටස කිප්චක්-මොන්ගෝලියානු ජනවාර්ගිකයින්ට සම්බන්ධ වූ අතර උතුරු කළු මුහුදේ සහ ක්රිමියානු අර්ධද්වීපයේ පඩිපෙළ සංචාරක ප්‍රදේශයක් විය. මෙම භූමියේ ස්ථිතික ජනාවාස කිහිපයක් තිබූ අතර, ඒවායින් වඩාත් වැදගත් වන්නේ ඩිනෙස්ටර් මෝය මත ඇති ස්ලාවික් බෙල්ගොරොඩ්, තුර්කි නාමයක් වන අක්-කර්මන් සමඟ මොන්ගෝලියානුවන් විසින් පුනර්ජීවනය කරන ලදී. උතුරු කොකේසස්හි, හෝඩ් ඛාන්වරු ඔවුන්ගේ නිදහස සඳහා සටන් කළ දේශීය ගෝත්‍රිකයන් සමඟ දිගු අරගලයක් කළහ -, ඇලන්ස්,. මෙම අරගලය බෙහෙවින් සාර්ථක වූ නිසා හෝඩ්ගේ සැබෑ දේපළ ළඟා වූයේ කඳු පාමුලට පමණි. මෙහි විශාලතම ජනාවාස වූයේ පුරාණ ඩර්බන්ට් ය. හෝඩ් හි මධ්යම ආසියානු කොටසේ නගර විශාල ප්‍රමාණයක් අඛණ්ඩව පැවතුනි: උර්ගන්ච් (කොරෙස්ම්), ඩෙන්ඩ්, සිග්නැක්, තුර්කෙස්තාන්, ඔට්‍රාර්, සයිරාම් යනාදී. පදිංචි කළ ජනාවාසපහළ වොල්ගා සිට ඉර්ටිෂ් හි ඉහළ ප්‍රදේශය දක්වා වූ පඩිපෙළෙහි. බෂ්කීර්වරු දකුණු යූරල් වල පදිංචි වූහ - සංචාරක ගව අභිජනනය කරන්නන් සහ දඩයම් කරන්නන්, සහ ෆිනෝ-උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන් ටොබෝල් සහ මැද ඉර්තිෂ් දිගේ පදිංචි වූහ. අලුතින් පැමිණි මොන්ගෝලියානු සහ කිප්චක් මූලද්රව්ය සමඟ දේශීය ජනගහනයේ අන්තර්ක්රියා සයිබීරියානු ටාටාර්වරුන්ගේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම බිහිවීමට හේතු විය. ටියුමන් හැර මෙහි නගර කිහිපයක් ද තිබුණි, ඉස්කර් (සයිබීරියාව) නූතන ටොබොල්ස්ක් අසල ඉර්ටිෂ් හි හැඳින්වේ.
වාර්ගික හා ආර්ථික භූගෝලීය. පරිපාලන-භෞමික අංශය.
ජනගහනයේ වාර්ගික විවිධත්වය හෝඩ්හි ආර්ථික භූගෝල විද්‍යාවෙන් පිළිබිඹු විය. එහි කොටසක් වූ ජනතාව, බොහෝ අවස්ථාවලදී, ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව සහ ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් රඳවා ගත් අතර, එබැවින්, සංචාරක ගව අභිජනනය, පදිංචි වූ ගෝත්‍රිකයන්ගේ කෘෂිකර්මාන්තය සහ වෙනත් කර්මාන්ත රාජ්ය ආර්ථිකයේ වැදගත් විය. ඛාන්වරුන්ට සහ හෝඩ් පරිපාලනයේ නියෝජිතයින්ට ඔවුන්ගේ ආදායමෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් ලැබුණේ යටත් වූ ජනතාවගෙන්, බලහත්කාරයෙන් නව නගරවලට ගෙන ගිය ශිල්පීන්ගේ ශ්‍රමයෙන් සහ වෙළඳාමෙන් උපහාර ලෙස ය. පසුගිය ලිපිය ඉතා වැදගත් වූ අතර, එම නිසා මොන්ගෝලියානුවන් රාජ්ය භූමිය හරහා ගමන් කරන වෙළඳ මාර්ග වැඩිදියුණු කිරීම ගැන සැලකිලිමත් විය. රාජ්ය භූමියේ කේන්ද්රය - පහළ - බල්ගේරියාව සහ රුසියානු ඉඩම් සමඟ වොල්ගා මාර්ගය සම්බන්ධ කළේය. මංතීරුව තරණය කරන වෙළෙන්දන්ගේ ආරක්ෂාව සහ පහසුව සහතික කිරීම සඳහා ඩොන් වෙත සමීපතම ස්ථානයේ, බෙල්ජමෙන් නගරය මතු විය. නැඟෙනහිර දෙසින්, කැරවාන් මාර්ගය උතුරු කැස්පියන් මුහුද හරහා කිවා වෙත ගියේය. කාන්තාර ජලය නොමැති ප්රදේශ හරහා දිවෙන සාරයිචික් සිට උර්ගන්ච් දක්වා වූ මෙම මාර්ගයේ කොටසක් ඉතා හොඳින් සන්නද්ධ විය: ආසන්න වශයෙන් දිනක ගමනට (කිලෝමීටර 30 ක් පමණ) අනුරූප වන දුරින් ළිං හාරා කැරවන්සෙරායි ඉදිකරන ලදි. Khadzhitarkhan ගොඩබිම් මාර්ගයෙන් Madzhar නගරයට සම්බන්ධ වූ අතර, Derbent සහ Azak වෙත මාර්ග තිබුණි. හෝඩ් යුරෝපය සමඟ ජලය සහ ගොඩබිම් මාර්ග දෙකෙන්ම සන්නිවේදනය කළේය: උතුරු කළු මුහුද සහ ඩැනියුබ් දිගේ, ක්රිමියානු ජෙනෝයිස් වරායේ සිට බොස්ෆරස් සහ ඩාර්ඩනෙල්ස් හරහා මධ්‍යධරණී මුහුද දක්වා. පෙර කාල පරිච්ඡේදයට සාපේක්ෂව Dnieper මාර්ගය බොහෝ දුරට එහි වැදගත්කම නැති වී ඇත.
පරිපාලන-භෞමික වශයෙන්, හෝඩ් යූලස් වලට බෙදා ඇති අතර, ඒවායේ මායිම් පැහැදිලි හා ස්ථිර නොවේ. පොදුවේ ගත් කල, සමාලෝචනයට භාජනය වන කාල සීමාව තුළ මෙම සංකල්පය වැඩි වැඩියෙන් භාවිතා වන්නේ අවකාශීය ඒකකයක් යන අර්ථයෙන් වුවද, මුලදී “උලස්” යනු ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ පාලනය යටතේ ඛාන් විසින් ලබා දුන් සමස්ත ජනගහනය ලෙස ද වටහාගෙන ඇත. 1260 ගණන්වල සිට බව දන්නා කරුණකි. 1300 වන තෙක්, පහළ ඩැනියුබ් සිට පහළ ඩිනිපර් දක්වා හෝඩ් හි බටහිර කොටස නොගායිගේ ටෙම්නික් හි උලස් විය. විධිමත් ලෙස හෝඩ්හි කොටසක් ලෙස සැලකෙන මෙම භූමි ප්රදේශ ඛාන් බර්ක් විසින් නොගායි වෙත ලබා දුන්නද, මධ්යස්ථානය මත ඔවුන්ගේ යැපීම නාමික විය. නොගායි සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීනත්වය භුක්ති වින්ද අතර බොහෝ විට සාරායි ඛාන් කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. 1300 දී ඛාන් ටොක්ටා විසින් නොගායි පරාජය කිරීමෙන් පසුව පමණක් බෙදුම්වාදයේ කේන්ද්රය තුරන් විය. ක්රිමියානු අර්ධද්වීපයේ උතුරු පඩිපෙළ කොටස ක්‍රිමියා උලස් විය. Dnieper සහ Volga අතර ඇති පඩිපෙළ මූලාශ්‍රවල Desht-i-Kipchak ulus ලෙස හැඳින්වේ. එය ධාවනය විය නිලධාරීන්ඉහළම නිලය - beklyaribeks හෝ viziers, සහ සමස්ත ulus හි අවකාශය කුඩා ඒකක වලට බෙදා ඇති අතර, ඒවා පහළ මට්ටමේ ප්රධානීන්ගේ පාලනය යටතේ පැවතුනි - ulusbeks (හෝඩ් හි සියලුම පරිපාලන-භෞමික ඒකකවල සමාන පද්ධතියක් පැවතුනි). වොල්ගා සිට යායික් දක්වා නැගෙනහිරින් පිහිටි භූමිය - සාරායි උලස් - ඛාන්ගේම නාමිකයන්ගේ ස්ථානය විය. ජුචි ෂිබන්ගේ පුත්‍රයාගේ උලස් නූතන උතුරු සහ බටහිර සයිබීරියාවේ ඉර්ටිෂ් සහ චුලිම් දක්වාත්, කොරෙස්ම් හි යූලස් - අරල් මුහුදේ නිරිත දෙසින් කැස්පියන් මුහුද දක්වාත් අල්ලා ගත්හ. Syr Darya හි නැගෙනහිරින් Kok-Orda (Blue Horde) පිහිටා ඇති අතර එහි කේන්ද්රය Sygnak හි විය.
ලැයිස්තුගත නම් අප දන්නා ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි විශාලතම යූලස් වෙත යොමු වේ, නමුත් කුඩා ඒවා ද පැවතුනි. මෙම පරිපාලන-භෞමික ඒකක ඛාන් විසින් ඥාතීන්ට, හමුදා නායකයින්ට හෝ නිලධාරීන්ට ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි බෙදා හරින ලද අතර ඒවා පාරම්පරික දේපළ නොවේ. ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි නගර ඛාන් විසින් පත් කරන ලද නිලධාරීන් විසින් පාලනය කරන ලද විශේෂ පරිපාලන ඒකක විය.
හෝඩ් විසුරුවා හැරීම
හෝඩ්ගේ භූමිය අඩු කිරීම XIII-XIV සියවස් ආරම්භයේදී ආරම්භ විය. 1300 දී නොගායිගේ පරාජය බටහිරින් රාජ්යයේ මිලිටරි බලය දුර්වල කළ අතර එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඩැනුබියානු පහත්බිම අහිමි වූ අතර හංගේරියානු රාජධානිය සහ නැගී එන වොලචියන් රාජ්යය විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී.
60-70 ගණන්වල 14 වන සියවස - අභ්යන්තර ආරවුල් සහ හෝඩ් තුළම බලය සඳහා අරගලයේ කාලය. 1362 දී ටෙම්නික් මාමායිගේ කැරැල්ලේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, රාජ්යය ඇත්ත වශයෙන්ම සටන් කරන කොටස් දෙකකට බෙදී ගිය අතර ඒ අතර මායිම වූයේ වොල්ගා ය. වොල්ගා, ඩොන් සහ ඩිනිපර් සහ ක්රිමියාව අතර පඩිපෙළ මාමායිගේ පාලනය යටතේ පැවතුනි. ප්රාන්තයේ අගනුවර වන සාරායි අල්-ඩෙඩිඩ් සහ ඒ අවට ප්රදේශ සමඟ වොල්ගා හි වම් ඉවුර මාමායිට ප්‍රතිවිරෝධතාවක් ඇති කළ අතර, එහි ප්‍රාග්ධන වංශාධිපතියන් ප්රධාන කාර්යභාරය ඉටු කළ අතර, සාරායි ඛාන් බොහෝ විට වෙනස් වූ අභිමතය පරිදි ය. යැපුනා. ගෝල්ඩන් හෝඩ් බෙදූ වොල්ගා දිගේ ගමන් කරන රේඛාව 1380 වන තෙක් තරමක් ස්ථාවරව පැවතුනි. 1363, 1368 සහ 1372 දී සාරේ අල්-ජෙඩිඩ් අල්ලා ගැනීමට මාමායි සමත් විය, නමුත් මෙම අල්ලා ගැනීම් කෙටිකාලීන වූ අතර රාජ්ය භේදය ඉවත් කළේ නැත. . අභ්යන්තර ආරවුල් හෝඩ්ගේ මිලිටරි හා දේශපාලන බලය දුර්වල කළ අතර, ඒ සම්බන්ධයෙන් වැඩි වැඩියෙන් නව භූමි ප්රදේශ එයින් ඉවත් වීමට පටන් ගත්තේය.
1361 දී, දිගු කලක් බෙදුම්වාදී ප්‍රවණතා දරන්නා වූ Khorezm හි ulus කැඩී ගියේය. එය සාරේගේ බලය හඳුනා නොගත් තමන්ගේම පාලක රාජවංශය පිහිටුවා ගත්තේය. මෙම කලාපය ජාත්‍යන්තර තවලම් වෙළඳාමේ ප්රධාන ස්ථානයක් හිමි කර ගත් බැවින්, Khorezm වෙන් කිරීම දේශපාලන වශයෙන් පමණක් නොව, ආර්ථික වශයෙන් ද හෝඩ්ට විශාල හානියක් සිදු කළේය. ආර්ථික වශයෙන් සංවර්ධිත මෙම උලස් නැතිවීම සරායි ඛාන්ගේ තනතුරු සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල කළ අතර මාමයිට එරෙහි අරගලයේදී ඔවුන්ට වැදගත් සහයෝගයක් අහිමි විය.
බටහිරින් ද භෞමික පාඩු දිගටම පැවතුනි. 60 ගණන්වල. 14 වන සියවස නැගෙනහිර කාර්පාතියන් කලාපයේ, මෝල්ඩේවියානු මූලධර්මය පිහිටුවන ලද අතර, එය Prut-Dniester අන්තර් ප්‍රවාහය අල්ලා ගත් අතර, මෙහි ගෝල්ඩන් හෝඩ් ජනාවාස විනාශ කළේය. 1363 දී පමණ බ්ලූ වෝටර්ස් ගඟ (දැන් Sinyukha, දකුණු බග්ගේ වම් අතු ගංගාව) අසල සටනේදී ඔල්ගර්ඩ් කුමරු මොන්ගෝලියානුවන්ට එරෙහිව ජයග්‍රහණය කිරීමෙන් පසුව, ලිතුවේනියාව Podolia සහ පහළ Dnieper හි දකුණු ඉවුරට විනිවිද යාමට පටන් ගත්තේය.
1380 දී කුලිකොවෝ සටනේදී මාමායිට එරෙහිව මොස්කව් කුමරු දිමිත්‍රි ඉවානොවිච්ගේ ජයග්‍රහණය ඛාන් ටොක්තමිෂ්ට හෝඩ්ගේ සාපේක්ෂ එකමුතුව යථා තත්වයට පත් කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය, නමුත් 1391 සහ 1395 දී තිමූර් (ටමර්ලේන්) ගේ ව්‍යාපාර දෙකක්. ඇයට විනාශකාරී පහරක් එල්ල කළේය. බොහෝ ගෝල්ඩන් හෝඩ් නගර විනාශ විය, ඒවායින් බොහොමයක් ජීවිතය සදහටම මිය ගියේය (සාරේ අල්-ජෙඩිඩ්, බෙල්ජමෙන්, උකෙක්, ආදිය). ඉන් පසු රාජ්ය බිඳවැටීම කාලය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් බවට පත් විය. XIV-XV සියවස් ආරම්භයේදී. ට්‍රාන්ස්-වොල්ගා කලාපයේ, හෝඩ් පිහිටුවා ඇති අතර, වොල්ගා සිට ඉර්ටිෂ් දක්වා, කැස්පියන් සහ අරල් මුහුදේ සිට පඩිපෙළ අල්ලා ගනී. දකුණු යූරල්. 1428-1433 දී ස්වාධීන ක්රිමියානු ඛානේට් ආරම්භ කරන ලද අතර එය මුලින් ක්රිමියානු පඩිපෙළ අල්ලා ගත් අතර ක්රමයෙන් මුළු අර්ධද්වීපයම මෙන්ම උතුරු කළු මුහුද කලාපයද අල්ලා ගත්තේය. 40 දශකයේ මැද භාගය වන විට. 15 වන සියවස කසාන් ඛානේට් පිහිටුවා මැද වොල්ගා සහ පහළ කමා මත සහ 1450-60 ගණන් වලදී වෙන් කරන ලදී. Ciscaucasian පඩිපෙළේ, Khadzhitarkhan හි මධ්‍යස්ථානයක් සහිත ඛානේට් එකක් පිහිටුවන ලදී (රුසියානු මූලාශ්ර මෙම නගරය Astrakhan ලෙස හැඳින්වේ). XV සියවසේදී. ටොබෝල් සහ ඉර්ටිෂ් යන නගරවල කේන්ද්‍රස්ථානය වන චිංගි-ටූර් (ටියුමන්) හි මධ්‍යස්ථානයේ දී, සයිබීරියානු ඛානේට් ක්රමයෙන් පිහිටුවන ලද අතර එය මුලින් නොගායි හෝඩ් මත රඳා පවතී. ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි නටබුන් - මහා හෝඩ් - 1502 වන තෙක් සෙවර්ස්කි ඩොනෙට්ස් සහ වොල්ගා-ඩොන් පෙරෙවොලෝකා හි ඉහළ ප්රදේශ අතර පඩිපෙළෙහි සැරිසැරූහ.
අද පාඩමේදී, ගෝල්ඩන් හෝඩ් නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය පිළිබඳව ඔබ දැන හඳුනා ගනු ඇත, එම ඉඩම් පසුව රුසියානු රාජ්යයේ කොටසක් බවට පත් විය. 13 වන ශතවර්ෂයේ සිට රුසියාවේ ඉතිහාසය රන් හෝඩ්ගේ ඉතිහාසය සමඟ නොවෙනස්ව සම්බන්ධ වී ඇත.
මාතෘකාව: පැරණි රුසියානු රාජ්යය
රුසියාවේ මොංගෝලියානු-ටාටාර් ආක්‍රමණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පිහිටුවන ලද ගෝල්ඩන් හෝඩ් වෙතින් රුසියානු ප්‍රාන්ත රාජ්ය පාලනයට යටත් විය. රුසියානු කුමාරවරු ඔවුන්ගේ මහා ආදිපාද බලය සනාථ කරන ලේබලයක් සඳහා ඛාන්ගේ මූලස්ථානයට පැමිණියහ, සමහර විට ඔවුන් දිගු කලක් මෙහි ජීවත් වූහ, සෑම විටම ඔවුන්ගේම කැමැත්තෙන් නොවේ. මෙන්න ඔවුන් කප්පම්, ඊනියා හෝඩ් පිටවීම සහ හෝඩ් වංශාධිපතීන්ට පොහොසත් තෑගි ගෙනාවා. රුසියානු කුමාරවරු ඔවුන්ගේ සේවකයෝ, රුසියානු වෙළෙන්දෝ සහ බොහෝ රුසියානු ශිල්පීන් සමඟ සාරායිහි විශාල ජනපදයක් පිහිටුවා ගත්හ. එබැවින්, 1261 තරම් මුල් භාගයේදී, විශේෂ සාරායි ඕතඩොක්ස් බිෂොප්රික් පිහිටුවන ලදී. සාරා වල හිටියා සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය.
ඛාන්ගේ බලය අසීමිත විය. ඛාන් විසින් වට කර ඇති අතර, ඔහුගේ නිවසේ සාමාජිකයින්ට (පුතුන්, සහෝදරයන් සහ බෑණනුවන්) අමතරව, ගෝල්ඩන් හෝඩ් වංශාධිපතීන්ගේ ප්රධාන නියෝජිතයන් සිටියහ - ධාවනය (නොයන්ස්). බෙක්ලර්බෙක් (කුමාරයන් කෙරෙහි කුමාරයා), මෙන්ම නිලධාරීන් - වීසර් සහ දිවාන්, රාජ්ය කටයුතු මෙහෙයවීය. බදු සහ බදු එකතු කිරීම ඔවුන්ගේ ප්රධාන රාජකාරිය වූ නගර සහ ප්රදේශ (යුලස්) වෙත දාරුග් යවන ලදී. දාරුග් සමඟ අණ දෙන නිලධාරීන් පත් කරන ලදී - බාස්කාක්ස්.
හෝඩ්හි රාජ්ය ව්යුහය අර්ධ මිලිටරි ස්වභාවයක් විය. වඩාත්ම වැදගත් තනතුරු දරනු ලැබුවේ ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි උපාමාරු හිමි වූ සහ හමුදාවේ ප්‍රධානියා වූ පාලක රාජවංශයේ සාමාජිකයින් විසිනි. හමුදාවේ ප්රධාන අණ දෙන නිලධාරීන් පැමිණියේ බෙග්ස් (නොයොන්) සහ ටර්කාන්ගේ පරිසරයෙනි: ටෙම්නික්, දහස් ගණනක්, සෙන්ටූරියන්.
සහල්. 2. ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි රාජ්ය-පරිපාලන ව්යුහය
ගෝල්ඩන් හෝඩ් ඉතා පහසුවෙන් පිහිටා ඇති ඉඩම්වල ආරම්භ කරන ලදී: පුරාණ තවලම් වෙළඳාමේ අධිවේගී මාර්ගය මෙහි දිව ගියේය, මෙතැන් සිට එය අනෙකුත් මොන්ගෝලියානු ප්‍රාන්තවලට සමීප විය. ඈත ඊජිප්තුව, මධ්යම ආසියාව, කොකේසස්, ක්රිමියාව, වොල්ගා බල්ගේරියාව, බටහිර යුරෝපය සහ ඉන්දියාව යන රටවල වෙළෙන්දෝ තම භාණ්ඩ සමඟ සරේ-බටු වෙත පැමිණියහ. ඛාන්වරු වෙළඳාම සහ අත්කම් සංවර්ධනය දිරිමත් කළහ. වොල්ගා, යායික් (යූරල්), ක්රිමියාවේ සහ අනෙකුත් ප්රදේශ වල නගර ඉදි කරන ලදී.
හෝඩ්හි වැසියන් විවිධ ජාතීන් සහ විශ්වාසයන් නියෝජනය කළහ. යටත් කරගත් මොංගෝලියානුවන් ජනගහනයෙන් බහුතරයක් නොවීය. ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් තුර්කි සම්භවයක් ඇති, ප්රධාන වශයෙන් කිප්චක්වරුන් වන යටත් කරගත් ජනයාගේ සමූහය තුළ විසුරුවා හරින ලදී. වැදගත්ම දෙය නම් පහළ වොල්ගා හි සංස්කෘතික කලාපය පඩිපෙළට එතරම් සමීප වීම නිසා ජනාවාස වූ අතර සංචාරක ආර්ථිකය මෙහි පහසුවෙන් ඒකාබද්ධ විය. Polovtsy නගරවල සහ පඩිපෙළේ ප්රධාන ජනගහනය ලෙස පැවතුනි.
ඓතිහාසික වශයෙන්, මෙම යෝධ අර්ධ රාජ්ය, අර්ධ සංචාරක වැඩි කල් පැවතුනේ නැත. ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි රාජ්ය ව්යුහය වඩාත්ම ප්රාථමික විය. එහි එකමුතුව කුරිරු ත්‍රස්තවාදී ක්රමයක් මත රඳා පැවතුනි. ඛාන් උස්බෙක් (1313-1342) යටතේ ගෝල්ඩන් හෝඩ් එහි උච්චතම ස්ථානයට පැමිණියේය. ඉන් පසුව වැඩවසම් ඛණ්ඩනය වීමේ කාල පරිච්ඡේදයක් ඇති විය.
15 වන ශතවර්ෂයේදී, ගෝල්ඩන් හෝඩ් නොගායි හෝඩ් (15 වන සියවසේ ආරම්භය), කසාන් (1438), ක්රිමියානු (1443), ඇස්ට්රාකාන් (1459), සයිබීරියානු (15 වන සියවසේ අවසානය), මහා හෝඩ් ලෙස කැඩී ගියේය. වෙනත් ඛානේට්.
- වර්නාඩ්ස්කි ජී.වී. මොංගල් සහ රුසියාව. - ට්වර්, 1997.
- Grekov B.D., Yakubovsky A.Yu. ගෝල්ඩන් හෝඩ් සහ එහි වැටීම. - එම්., 1998.
- ග්රීකොව් බී.ඩී. මොංගල් සහ රුසියාව. දේශපාලන ඉතිහාසයේ අත්දැකීම්. - එම්., 1979.
- Pravo vuzlib.org ().
- Rutracker.org ().
- ගෝල්ඩන් හෝඩ් රාජ්යය පිහිටුවන ලද්දේ කවදාද?
- ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි ප්රධාන ජනගහනය කළේ කුමක්ද?
- ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි දේශපාලන ක්‍රමය කුමක්ද?
ප්‍රශ්නය I 1. Golden Horde පිහිටුවන ලද්දේ කවදාද? ඇය වූ විට ස්වාධීන රාජ්යයඑම්?
ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි කොටසක් වූයේ කුමන ජනයාද? මෙම ප්රාන්තයේ වැසියන්ගේ ප්රධාන කොටසෙහි නම කුමක්ද?
ගෝල්ඩන් හෝඩ් - රුසියානු නම, නිවැසියන් විසින්ම ඇයව හැඳින්වූයේ Ulus Jochi යනුවෙනි. Uluses (හෝ ශ්රේෂ්ඨ රාජ්යයන්) මුලින් ජෙන්ගිස් ඛාන් අධිරාජ්යයේ සංරචක විය. අනාගත ගෝල්ඩන් හෝඩ් පිහිටුවන ලද්දේ පැරණි රුසියානු රාජ්යය යටත් කර ගැනීමට පෙර සිටම ජෙන්ගිස් ඛාන්ගේ වැඩිමහල් පුත් ජෝචි සහ ඔහුගෙන් පැවත එන්නන් සඳහා ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බටු ඛාන් (බටු) යටතේ රාජ්යය ස්වාධීන වූ අතර ඔහුගේ බාල සොහොයුරා වන මෙංගු-තිමූර් 1266 දී සිංහාසනයට පත්වීමෙන් විධිමත් නිදහසක් ලබා ගත්තේය.
ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි ජනගහනය ටාටාර් ලෙස හැඳින්වූ නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම තුර්කි (කිප්චැක්ස්, වොල්ගා බල්ගර්, කොරෙස්මියන්, බෂ්කීර්, ආදිය), ස්ලාවික්, ෆිනෝ-උග්‍රික් (මොර්ඩෝවියානුවන්, චෙරමිස්, වොටැක්ස්, ආදිය) සහ උතුරු කොකේසියානු (යසෙස්, ආදිය) ඇතුළත් විය. ඇලන්ස්, චර්කාසි සහ වෙනත්) ජනතාව.
ඡේදයේ ප්‍රශ්නය 1. එවකට මොස්කව්හි මහා ආදිපාදවරයා කවුද?
Vasily I Dmitrievich එවකට මොස්කව් සිංහාසනයේ සිටියේය.
1 වන ඡේදය සඳහා ප්‍රශ්නය. ටැමර්ලේන් අධිරාජ්‍යය බිඳ වැටුණේ ඇයි කියා ඔබ සිතන්නේ ඇයි?
පැරණි රුසියානු රාජ්යය සහ තවත් බොහෝ මධ්‍යකාලීන බලවතුන් මෙන් එකම හේතු නිසා තිමූර් රාජ්යය බිඳ වැටුණි. මහා ජයග්‍රාහකයා තම පුතුන්ට සහ මුණුබුරන්ට ඉඩම් බෙදා දුන්නේය. ඒ අතරම, මෙම ඉඩම් බොහොමයක් අත්පත් කර ගැනීමට පෙර ස්වාධීනව පැවති අතර, එබැවින් ඔවුන් මධ්යස්ථානය මත ආර්ථික වශයෙන් රඳා නොසිටි අතර නැවත වෙන් විය හැකිය. තිමූර් සිංහාසනය අත්හැරියේ එක් පරම්පරාවකට පමණක් වුවද, ඉතිරි අයට උරුමය හෝ එහි කොටසක් සඳහා සටන් කිරීමට සම්පත් තිබුණි.
2 වන ඡේදය සඳහා ප්‍රශ්නය. කසාන්, ඇස්ට්රාකාන් සහ සයිබීරියානු ඛානේට්හි කොටසක් වූයේ කුමන ජනයාද?
මෙම සියලුම ඛානේට් වල වැසියන් ටාටාර් ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් වොල්ගා බල්ගේරියානුවන් ජීවත් වූයේ කසාන්ස්කි හි (එය ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ගේ පුරාණ කගනේට් භූමියේ පිහිටුවා ඇත), චෙරමිස් (උඩ්මර්ට්ස්) සහ මොරියන්ස්, සයිබීරියානු - බෂ්කීර් සහ අනෙකුත් ජනයා, ඇස්ට්රාකාන් - කිප්චක්ස් (පොලොව්ට්සි).
3 ඡේදය සඳහා ප්‍රශ්නය. ප්‍රාන්තවල ජනගහනයේ වෘත්තීන් විස්තර කරන්න - ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි උරුමක්කාරයන්. මෙම ප්‍රාන්තවල වැසියන් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද ආගම් මොනවාද?
Astrakhan සහ Kazan khanates හි බොහෝ සංචාරක එඬේරුන් සිටියහ. නමුත් වොල්ගා දිගේ වෙළඳ මාර්ගය නිසා වෙළඳුන් සහ ශිල්පීන් ද සමෘද්ධිමත් විය. සයිබීරියානු ඛානේට් හි, පාලක ටාටාර්වරු සංචාරක එඬේරවාදයේ දිගටම නිරත වූ අතර, යටත් වූවන් (ඔවුන්ට උපහාර පුද කිරීම), ප්රධාන වශයෙන් ෆිනෝ-උග්‍රික් ජනයා, දඩයම් කිරීමේ හා එක්රැස් කිරීමේ දිගටම නිරත වූහ - ඔවුන් බොහෝ දුරට සංවර්ධනයේ ප්රාථමික අවධියේ සිටියහ.
ටාටාර්වරු ඉස්ලාමය ප්‍රකාශ කළ නමුත් සයිබීරියානු ඛානේටයට යටත් වූ ප්රාථමික ජනයා ඔවුන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන් සහ ෂැමන්වාදය රඳවා ගත්හ.
4 ඡේදය සඳහා ප්‍රශ්නය. රුසියාව සමඟ නව රාජ්යයන්ගේ සබඳතා වර්ධනය වූයේ කෙසේද?
සබඳතා විවිධ ආකාරවලින් වර්ධනය විය, ඒවා විවිධ අවස්ථා සමඟ සහ එක් රාජ්යයක් සමඟ විවිධ කාලවලදී වෙනස් විය. එබැවින් කසාන් ඛානේට් මොස්කව් යටත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් අවසාන උපහාරය ලබා ගත් පසු එය වැඩි යමක් ඉල්ලා නොසිටි අතර සාමකාමී වෙළඳාමට මාරු විය. ක්රිමියානු ඛානේට් මුලින් මහා කණ්ඩායමට එරෙහිව මොස්කව්හි සගයෙකු වූ නමුත් දෙවැන්න විනාශ වීමෙන් පසු රුසියානු ඉඩම්වල වැටලීම් ද ආරම්භ විය.
අපි සිතන්නෙමු, සංසන්දනය කරන්න, පරාවර්තනය කරන්න: ප්‍රශ්න අංක 1. අන්තර්ජාලය සහ අතිරේක සාහිත්යය භාවිතා කරමින්, 16 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය දක්වා මොස්කව් ප්රාන්තය සහ කසාන් සහ ක්රිමියානු ඛානේට් අතර සබඳතා වර්ධනය කිරීමේ ප්රධාන අදියරයන් පෙන්වන ඔබේ සටහන් පොතේ කාලානුක්රමික වගුවක් සාදන්න.
කසාන් ඛානේට් සමඟ සබඳතා:
1439 - මොස්කව්ට එරෙහිව කසාන් ටාටාර්වරුන්ගේ පළමු ව්‍යාපාරය, එය යටත් කර ගැනීමේ උත්සාහයේ ආරම්භය;
1445 - වහල්භාවයෙන් මිදීම සඳහා, වසීලි II, කප්පම් මුදලට අමතරව, කසාන් වෙත උපහාර පිරිනැමීය, ඔවුන්ගේ නිලධාරීන් රුසියානු නගරවලට පැමිණියහ - ප්‍රාන්ත අතර වෙළඳාම ආරම්භ වූ නමුත් කසාන් එයින් පොහොසත් වූ අතර මොස්කව් යටත් ස්ථානයක පැවතුනි. ;
1467 - කසාන්ට එරෙහිව මොස්කව් හමුදා මෙහෙයුම (කලින් කසාන් වෙතින් පලා ගිය සාරෙවිච් කාසිම්ව සිංහාසනය මත තැබීමට අසාර්ථක උත්සාහයක්): මොස්කව්හි ප්‍රහාරක ව්‍යාපාරවල ආරම්භය;
1487 - මොස්කව් හමුදා කසාන් අල්ලාගෙන මොස්කව් සමඟ මිතුරු වූ මොහොමඩ්-අමීන් සිංහාසනයට පත් කළහ.
1505 - පෙනෙන විදිහට, මුහම්මද්-අමීන්ගේ අනුදැනුමකින් තොරව, කසාන්හි රුසියානු වෙළෙන්දන්ට පහර දීම ආරම්භ විය, එහි ප්‍රති result ලය මොස්කව් වලට එරෙහි යුද්ධ මාලාවක් විය;
1552 - රුසියානු හමුදා විසින් කසාන් අල්ලා ගැනීම සහ ඛානේට් විනාශ කිරීම.
ක්රිමියානු ඛානේට් සමඟ සබඳතා:
1480 - ක්රිමියාවේ සහ මොස්කව්හි එකමුතුව, එය ආරම්භ වූයේ ලිතුවේනියාවේ ග්‍රෑන්ඩ් ඩචි සහ ග්‍රේට් හෝඩ්ට එරෙහි සන්ධානයකින් වන අතර, එය මුලින් ලිතුවේනියාව මහා හෝඩ් සමඟ එකවර මොස්කව් වෙත පහර දීම වළක්වා ගත් අතර පසුව ඛාන් අක්මාත්ට පිටව යාමට බල කළේය. උග්‍රා ගංගාව, මොස්කව් හමුදාවන්ගේ ජයග්‍රහණයෙන් එය මත නැගී සිටීම අවසන් විය;
XV-XVI ශතවර්ෂවල හැරීම - මහා කණ්ඩායම දුර්වල වීමත් සමඟ, ක්රිමියානු ඛානේට තවදුරටත් මුස්කොවිට් රාජ්යය මිතුරෙකු ලෙස අවශ්‍ය නොවූ අතර එය නිතර වැටලීම් කිරීමට පටන් ගත් අතර එය රුසියානු ඉඩම්වලට ගැඹුරට ගියේය (1571 දී ඛාන් ඩෙව්ලට්. ජෙරී මොස්කව් පවා පුළුස්සා දැමීය).
අපි සිතන්නෙමු, සංසන්දනය කරන්න, පරාවර්තනය කරන්න: ප්‍රශ්න අංක 2. දැනට රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ගෝල්ඩන් හෝඩ් බිඳවැටීමෙන් පසු පිහිටුවන ලද ප්‍රාන්තවල භූමි ප්‍රදේශවල වාසය කළ ජනයාගෙන් පැවත එන්නන් සොයා බලන්න.
මේ වන තුරු, බෂ්කීර්, මොර්ඩ්වින්ස්, මාරිස් (චෙරමිස්), වොටැක්ස් (උඩ්මර්ට්ස්) සහ තවත් සමහර ජාතීන් වෙනත් ජාතීන් අතර විසුරුවා හැර නැත. ටාටාර්වරුන් වෙනම ජනතාවක් ලෙස සැලකේ.
