අතෘප්තිය පිළිබඳ හැඟීම ඔබේ ජීවිතයෙන් ඉවත් කළ යුතු ප්‍රධාන හේතු. කරදර: සමහර අය නිරන්තරයෙන් අතෘප්තිය පෙන්වන්නේ ඇයි?

, අදහස් ස්වයං අතෘප්තිය මතආබාධිතයි

තමා ගැන අතෘප්තිය සමහර මිනිසුන්ගේ වේදනාකාරී හා නිරන්තර දේපලකි. ඔබ ගැන අතෘප්තියට හේතු මොනවාද සහ එයින් මිදෙන්නේ කෙසේද?

ආයුබෝවන්!!!
මට වයස අවුරුදු 34 යි. කරුණාකර මට මාව තේරුම් ගැනීමට උදව් කරන්න. මම මා තුළ බොහෝ දේ ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි, නමුත් විශේෂයෙන් මම ඉතා අනාරක්ෂිත බැවින්, මම නිතරම සිතන්නේ මම අන් අයට වඩා නරක, අනෙක් අයට වඩා පහත් බවයි. ස්වභාවයෙන්ම, මම මෘදු බව පෙනේ, නමුත් මට ඉතා ඉල්ලුමක්, අරමුණු සහිත විය හැකිය, මට කැමැත්ත පෙන්වීමට අවශ්‍ය වූ විට, මට නොපසුබට විය හැකිය.
ඇය ඉතා බැරෑරුම් බව මට පෙනේ, මම සෑම විටම යමක් ඉල්ලා සිටිමි, නැතහොත් පළමුව මා ගැනම අතෘප්තිමත් විය හැකිය, සෑම විටම ආතතිය, මම සෑම විටම යමක් ගැන සිතමි, මෙය කරන්නේ කෙසේද සහ එය කරන්නේ කෙසේද? මම හිතන්නේ මම ආදරය කරන්න දන්නේ නැහැ!!!මට ජීවිතය විඳින්න බැහැ.
ඒ වගේම මට මගේ දුව ගැන ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා. ඇයට වයස අවුරුදු 5 යි, එබැවින් මට ඇය සමඟ සන්නිවේදනය කළ නොහැක. ඇය සමඟ කුමක් කතා කළ යුතු දැයි මම නොදනිමි. ළදරු පාසලේ දේවල් කෙසේදැයි මම දිගින් දිගටම ඇසීමට උත්සාහ කරන බව පෙනේ, නමුත් ඇයට අවශ්‍ය නැත හෝ කියන්න දන්නේ නැත, නැතහොත් මට ඇය සමඟ ඇති සමීපභාවය නැති වී ඇත. මට එය දැනෙනවා, මම දරුවෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා බවත්, සන්නිවේදනය කිරීමට පමණක් බවත්, ඒ නිසා අපි ඇය සමඟ සෙල්ලම් කරන්නෙමු, විහිළු කරන්නෙමු, විහිළු කරන්නෙමු, එපමණයි. නමුත් සදහටම සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේද යන්න මම ඇයව විවේචනය කරමි. සමාවෙන්න ඒක අවුල්.
මට ඇති වැරැද්ද කුමක්ද, මට මා ගැන නිරන්තර අතෘප්තිය තිබේ, නැතහොත් මට ඇත්තටම ගැටලුවක් තිබේද? මනෝවිද්යාත්මක ස්වභාවය?!
අවංකවම, Assel

ආයුබෝවන් Assel.

ස්වයං විවේචනය සහ ඔබ ගැන අතෘප්තිය ඔබේ මානසික ගැටලුව බව පෙනේ. සාමාන්‍යයෙන්, මෙම දේපල සිදුවන්නේ දෙමව්පියන්ගෙන් කෙනෙකු නිරන්තරයෙන් විවේචනය කරන්නේ නම් හෝ කාරුණිකව අඩුපාඩු සහ ඒවා නිවැරදි කිරීමේ අවශ්‍යතාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, පුද්ගලයෙකු වැඩෙන විට, ඔහු නිරන්තරයෙන් තමාව නිරීක්ෂණය කර සෑම දෙයකම අඩුපාඩු සෙවීමේ පුරුද්ද වර්ධනය කරයි, මන්ද මෙය නිරන්තරයෙන් වෙනත් කෙනෙකු සමඟ අතෘප්තියට පත්වීම තරම් අප්‍රසන්න නොවේ. වෙන කෙනෙක් ඒවා හොයාගන්න කලින් මම මගේ අඩුපාඩු හොයන්න ඕනේ.

ඔබ නිරන්තරයෙන් ඔබ තුළ ඇති අඩුපාඩු සොයන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ අන් අයට වඩා නරක යැයි පෙනේ, මන්ද ඔවුන් නිරන්තරයෙන් තමන් දෙස බලා සිටින බව හෝ තමන් විවේචනය කරන බව ඔබ සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් තුළ නොපෙනේ. නමුත් ඔවුන් වඩා හොඳ බව මින් අදහස් නොවේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු ගැන අවධානය යොමු කිරීමේ පුරුද්දක් නොමැති බවයි.

ඔබ ඔබේ දුව ගැන ලියන අතර ඇය සමඟ සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ නොදන්නා බව. දරුවෙකු සමඟ සන්නිවේදනය යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ඔබට යම් න්‍යායාත්මක අදහස් ඇති බව පෙනේ. ඔබට කිසිඳු ආකාරයකින් ළඟා විය නොහැකි යම් ආකාරයක තීරුවක් ගැන ඔබම සිතනවා විය හැකිය, නැතහොත් සමහර විට යමෙක් දැන් පවා ඔබට බොහෝ විට මෙසේ කියයි: “ළමයෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ කිසිසේත් නොදනී!”

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඇය සමඟ සෙල්ලම් කරන විට, ඔබ දරුවාට ප්රවේශ විය හැකි භාෂාවකින් ඇය සමඟ සන්නිවේදනය කරයි. ළදරු පාසලේ දවස ගත වූයේ කෙසේදැයි දරුවාගෙන් විමසීමට අවශ්ය නැත, ඔහු සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට සහ එකට බොහෝ කාලයක් ගත කිරීමට දෙමාපියන්ට අවශ්ය වේ.

ඔබ ඇයව විවේචනය කරන විට, බොහෝ දුරට, ඔබ ඔබේ දෙමාපියන් මෙන් එකම තාක්ෂණය භාවිතා කරයි: ඔබ ඇයව දැනුවත් කිරීමට සහ වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ කරයි, එසේ නොමැතිනම් ඔබ ඇයට පිළිතුරු දිය යුත්තේ කුමක් දැයි නොදනී. නමුත් දරුවාට පිළිතුරු දිය යුතු විශාල උපක්‍රමයක් නොමැත. ඔබට එය නැවත සකස් කළ හැකිය අවසාන වචනනැතහොත් ඇයගේ කතාවේ ඔබ අනුමාන කරන හැඟීම් නම් කරන්න.

නිදසුනක් වශයෙන්, ඇය ඔබට මිතුරෙකු සමඟ රණ්ඩුවක් ගැන පවසන්නේ නම්, ඇයට උපදෙස් ලබා නොදෙන්න හෝ ඇය වැරදි දේ ඇයට නොකියන්න, නමුත් "එසේ නම් ඇය ඔබට එසේ කීවාය?" වැනි දෙයක් කියන්න. හෝ "ඔබ තරහින්ද?" දෙමව්පියන් ඔහුට ඇහුම්කන් දෙන බවත් ඔහුගේ හැඟීම් තේරුම් ගන්නා බවත් දරුවාට තහවුරු කිරීම අවශ්ය වේ, ඊට වඩා දෙයක් නැත. ඔබට මෙවැනි සංවාදයක් කරගෙන යාමට නොහැකි නම්, මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ පොත් කියවන්න, උදාහරණයක් ලෙස, ඇඩෙල් ෆේබර්, ඉලේන් මැස්ලිෂ් "කතා කරන්නේ කෙසේද එවිට ළමයින් සවන් දෙනු ඇත සහ සවන් දෙන්නේ කෙසේද එවිට ළමයින් කතා කරනු ඇත." මෙය කුසලතාවයක් පමණි, ඔබ පුහුණු වන්නේ නම්, ඔබ එය ප්‍රගුණ කරන අතර ඔබ ඔබේ දියණිය සමඟ හොඳින් සන්නිවේදනය කරනු ඇත.

සාමාන්‍ය ආතතිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔබ නිරන්තරයෙන් ඔබව නිරීක්ෂණය කිරීමේ පුරුද්දෙන් ක්‍රමයෙන් මිදිය යුතුය. පළමුව, ඔබට ස්වයං විවේචනයට පිළිතුරු ඉදිරිපත් කළ හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, "මම වැරදි ලෙස හැසිරුණා" යැයි ඔබ සිතන විට, ඔබටම පිළිතුරු දිය හැකිය: "මම වැඩිහිටියෙක් වන අතර මට අවශ්‍ය පරිදි හැසිරෙන්න."

ඔබ දැන් ඔබ ගැන නිරන්තරයෙන් සෑහීමකට පත් නොවී සිටීම වැදගත් වන්නේ මන්දැයි ඔබට සිතා බැලිය හැකිය. ඔබ ඔබ ගැන සෑහීමකට පත් නොවන්නේ නම්, ඔබ වඩා හොඳ හා හොඳ වනු ඇතැයි ඔබ සිතනවාද? එසේ නම්, ආත්ම අතෘප්තියට ස්තූතිවන්ත වෙමින් පසුගිය වසර කිහිපය තුළ ඔබ සැබවින්ම කෙතරම් දියුණු වී ඇත්ද සහ එය ඔබට සැබවින්ම උපකාරී වේද යන්න සලකා බැලීම වටී. ඔබ විවේචනය කිරීම නැවැත්වීමට අවශ්‍ය නොවන වෙනත් විශ්වාසයන් ඔබට තිබිය හැකි අතර, ඔබ ඒවා සොයාගෙන ඒවා ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය, එවිට ඔවුන් ඔබට තවදුරටත් මඟ පෙන්වනු නොලැබේ.

ඔබේ ආත්මය තුළ ටොන් ගණනක් වෛරයක් හෝ ටොන් ගණනක් මුදු මොළොක් බවක් තිබුණත් කමක් නැත.
හැඟීමකට මගක් සොයාගත නොහැකි වූ විට, එය ටොන් එකක් පමණි. ඔබේ හදවතේ.

"අසාධාරණ" අතෘප්තිය

අපගේ මානසික ව්‍යුහය කෙතරම් සිත්ගන්නා සුළුද: අවශ්‍ය යම් යම් ආශාවන් තිබීම ප්රීතිමත් ජීවිතයක්, එය අපට විනාඩියක්වත් විවේක ගැනීමට ඉඩ නොදේ. අත්‍යවශ්‍ය දේ නොලැබීමෙන් එය වෙනත් ආකාරයකින්, රළු එකක් වුවද, නමුත් එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අපට අපගේ ඉටුවීම ලැබේ. නමුත් ඔබට අවශ්ය කුමක්දැයි ඔබ නොදන්නා විට සහ ඔබේ ජීවිතයේ නැතිවූ දේ තේරුම් නොගන්නා විට, එය දරාගත නොහැකි හා ඔක්කාරය ඇති වේ. මට මිනිසුන්, ජීවිතය සහ මා ගැන අසනීපයි.

යමක් අතුරුදහන් වී ඇති බවට ආත්මය තුළ හිරිහැරකාරී හැඟීමක් - සෑම දෙයක්ම ඇති බව පෙනේ, නමුත් යමක් තවමත් නිවැරදි නැත. ජීවිතය වර්ණවලින් දීප්තිමත් වන අතර අර්ථයෙන් ගැඹුරු, සන්සුන් හා තෘප්තිමත් කරන දෙයක්. එතකොට අපි අපේ සාමය කෑලිවලට කඩන මේ රික්තකය පුරවන්න මොනවා හරි හොයන්න පටන් ගන්නවා. මෙම අවස්ථාවේ දී, අපි අප වෙනුවෙන්ම නිවාඩු ලබා ගනිමු - එක්තරා ආකාරයක විනෝදජනක දින, නැවුම් ජීවිතයකින් විවේකයක්, එවිට හැඟීම්වල උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී අපි සතුටින් කෑගසන්නෙමු “ජීවත් වීම සිසිල්!”. නමුත් නිවාඩුව ගෙවී යන අතර, සියලු නව සංවේදනයන් එදිනෙදා ජීවිතයේදී නැවත ලියනු ලැබේ. දවසින් දවස දුකයි. දවසින් දවස අළු...

කිසිවක් තනිවම සිදු නොවන අතර ඉරණම අපට ජීවිතයෙන් ප්‍රීතිය හා සතුට ලබා දීමට ඉක්මන් නොවේ. නමුත් සෑම දිනකම ඔබ වෙනුවෙන් නිවාඩු දින සකස් කළ නොහැක, අවසානයේදී ඒවා ද කම්මැලි වේ. නමුත් වැඩි කැමැත්තක් ඇත්නම් එය ස්වභාවයෙන්ම නොවේද? ඔබට නැති දේ, කළ නොහැකි දේ ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ කෙසේද? ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, සෑම දෙයක්ම පිළිවෙලට තිබේ නම්, නමුත් මම ජීවිතයෙන් අපේක්ෂිත සතුට ලබා නොගන්නේ නම්, වෙනස් කළ යුත්තේ කුමක්ද?

සොබාදහමේදී, ඕනෑම ආශාවක් ඉටු කළ හැකිය. ආශාවක් ඇත - ඉටුවීමක් ඇත. එකක් අනෙකක් නොමැතිව පැවතිය නොහැක. ඕන නම් ගන්න. නමුත් කෙසේද? අපට අවශ්ය දේ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? අපගේ ආශාවන් ඉටු නොකිරීමෙන්, ජීවිතයේ වැදගත් දෙයක් අපට අහිමි වේ යැයි කනස්සල්ලට අපි මුහුණ දෙමු. යමෙකු අපට සතුටක් ලබා නොදෙන බවට හැඟීමක් ඇති වේ, ඇත්ත වශයෙන්ම අප වටින නමුත්.

අපට ඇනෙන දේ තේරුම් නොගෙන, අප ගැනම අවබෝධයක් නොමැතිව, අපි අප වැනි මිනිසුන්ගෙන් පිරුණු ලෝකයක ජීවත් වෙමු. මේ සියලු අපහසුතාවයන් දැනීම, අපි ආරක්ෂිතව එහි හේතු අන් අය මතට තල්ලු කරමු. වැඩිහිටියන් සිය දහස් ගණනක් සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු සඳහා දොස් පවරයි, ඕනෑම කෙනෙකුට, නමුත් තමන්ගේම පුද්ගලයාට නොවේ. අන්ධ පූස් පැටවුන් මෙන් පාවී යන අපි ජීවිතයට ආදේශකවලට පැකිළෙන අතර උදෑසන වන විට මොහොතක සතුට ළඟ තබා ගැනීමට නොහැකිව නැවතත් යථාර්ථයට වැටේ. අපි අප වෙනුවෙන් තෝරා ගන්නේ කුමක් ද යන්න ගැටළුවක් නොවේ: මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍ය, ක්‍රීඩා, සාද, මෝඩ කතා, සාප්පු සවාරි, පැවිදි බව හෝ දෙවියන් දන්නේ කුමක්ද? අනික අපි අපිටම මිසක් අනිත් හැමෝටම දොස් පවරන බව තේරුනොත් කමක් නෑ. අන් අය සතුටු කිරීම සඳහා අපි අනෙක් අතට හැසිරුණත්, සෑම විටම මුල් තැන ගන්නේ මගේ ආත්මයයි.

අපි ජීවත් වෙන්නේ එහෙමයි. කිසිවක් සැක නොකර ඔවුන්ගේ රාජ්යයන් සහ මනෝභාවයන් පසුබිම තේරුම් නොගෙන. නමුත් අපව පොලඹවන ආශාව අපව පිළිතුරක් සොයනවා, කුමන ප්‍රශ්නයකටද යන්න පැහැදිලි නැත. එය අතුරුදහන් නොවේ. ඔබට එය "නිවාඩු" වලින් පිරවිය නොහැක. ඔබගේ අවශ්‍යතා, කාලසීමාව අනුව සේවය කරන්න.

කරදරය නම්, අපි හොඳ ආකාරයෙන් තේරුම් නොගැනීම සහ දුක්ඛිත සිතිවිල්ලක් ඇති වන තැනට පහසුවෙන් තල්ලු කිරීම ... අපි සොබාදහමේ ඉල්ලීම්වලට සවන් නොදීමයි. එවිට නරක දර්ශනයක් ආරම්භ වන අතර, එසේ ජීවත් වීමට නොහැකි බව ටිකෙන් ටික පැහැදිලි වේ.

ඉටු නොවූ ආශාවන් ඔවුන්ගේ ඉටුවීම සොයන අතර, එය නොලැබීමෙන්, අහඹු ලෙස තමන්ව අවබෝධ කරගනිමින්, අපව තවත් අවුල් කරයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, සෑම දෙයක්ම කෙසේ හෝ ජීවිතයේ බිඳ වැටෙන අතර, නරක මනෝභාවයන් වැඩි වැඩියෙන් පැමිණේ. ජීවිතය පිළිබඳ අතෘප්තිය සෙමින් වර්ධනය වන අතර ජීවිතය ඉදිරියට යයි ...

එය නොදැන, අපි හැඟීම් අප තුළම තබා ගන්නා අතර එය මගක් සෙවිය යුතු අතර, එය සොයා නොගත් පසු, ප්‍රසන්න නොවන ආකාරයෙන් විහිදේ. "ඔබේ හදවතේ අන්තර්ගතයට අපකීර්තිය" වැනි දෙයක් තිබේ - එයින් අදහස් කරන්නේ අපකීර්තියෙන් පසු ප්‍රසන්න පසු රසයක්, සහනයක් ඇති බවයි. මෙය සත්‍යයකි: අපගේ අතෘප්තිය පිට කිරීම, ඇතුළතින් හුස්ම හිරවීම, අපට සහනයක් ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේවා පිටුපස දොරක් සොයාගෙන ඇති අපගේ නොසන්සුන් ආශාවන් ය. අපගේ සහජ ආශාවන් ඉටු නොවීම, ජීවිතය පිළිබඳ අතෘප්තිමත් හැඟීම් සඳහා ඉඩක් තබයි.

එවැනි අවස්ථාවන් සමූහයා තුළ විශේෂයෙන් දීප්තිමත් ලෙස දැකිය හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, වෙළඳසැලක පෝලිමේ, යන්තම් හේතුවක් සොයා ගැනීමෙන් පසු, මිනිසුන් කලබල වීමට පටන් ගනී. පොරවල් යමකට එල්ලී ප්‍රසංගයක් ආරම්භ කරන මොහොත එනතුරු බලා සිටින බවක් මට නිතරම දැනෙන්නට විය. සිද්ධිය මෙයයි. ජීවිතය පිළිබඳ අතෘප්තිය නිසා අපගේ අත්දැකීම් අප‍්‍රසන්න ලෙස බෙදාහදා ගනී. පුද්ගලයෙකු සෑම දෙයකින්ම සෑහීමකට පත්වන විට, ඔහු අවට සිටින අය කෙරෙහි නිෂේධාත්මක බව බැහැර කිරීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත, නමුත් ඊට පටහැනිව, ඔහු තම පැමිණීමත් සමඟ වායුගෝලය “මෘදු” කරයි.

ඔවුන්ගේ එක් එක් කරදර අත්විඳිමින්, එකට අපි නිෂේධාත්මක ගුලියක් වෙමු. නමුත් ඒ සමඟම, මිනිසුන් තුළ එවැනි හැසිරීම් ඇතිවීමට හේතු වෙනස් වේ. නිරන්තර අතෘප්තියට හේතුව තේරුම් ගැනීමෙන්, අපගේ තත්වය පහසුවෙන් කළමනාකරණය කළ හැකිය.

නමුත් සෑම කෙනෙකුටම ගැටළු තිබේ නම් සහ සෑම කෙනෙකුම ජීවිතයේ යම් දෙයක් ගැන සෑහීමකට පත් නොවන්නේ නම් ඔබ එය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? සෑම දෙයක්ම පරිපූර්ණ නොවේ, එපමණක්ද නොව, සෑම දෙයක්ම පරිපූර්ණ නොවිය යුතුය. අසහනය අපව ඉදිරියට ගෙන යාමට, දියුණු කිරීමට සහ අපව, අපගේ ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීමට හේතු වේ. අපි නොදැනුවත්වම එහි කිමිදෙමු නරක තත්ත්වය, සහ තත්වය නිවැරදි කිරීම, ගැටළු විසඳීම වෙනුවට, ඉරණම, ජීවිතය, අවට සිටින පුද්ගලයින් යනාදිය කෙරෙහි අපි කෝපයට පත් වෙමු. අවසානයේදී, අපගේ අසාර්ථකත්වයට අපටම දොස් පැවරිය හැකිය, නමුත් ඒ සමඟම, බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ හැඟීමක් ඇති විය හැකිය. අපි සැමවිටම උදව් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිමු, එය නොදැන, අපි අපෙන් වගකීම ඉවත් කර වෙනත් කෙනෙකු කෙරෙහි බොළඳ බලාපොරොත්තු තබමු ...

අප අවංකව සිතන පරිදි, අපගේ ජීවිතයට හානි කිරීමට හා විනාශ කිරීමට පමණක් අවශ්‍ය විශාල පිරිසක් අප වටා සිටිති, “මේ හේතුව මගේ සිතේ කනස්සල්ලෙන්!" - වැරදි ලෙස උපකල්පනය කළ හැකිය.

තත්වය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා, ඔබ යම් දෙයකින් ආරම්භ කළ යුතුය. සබඳතා වැඩිදියුණු කිරීම සහ අපකීර්තියට හේතු වන අපහසුතාවයේ පීඩාකාරී හැඟීම ඉවත් කිරීම අරමුණු කරගත් බොහෝ ශිල්පීය ක්රම තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මට බොහෝ විට එවැනි මුණගැසුණි: පුද්ගලයෙකු ඔහු ලෙස පිළිගන්න හෝ අඩුපාඩු නොදැන සිටීමට උත්සාහ කරන්න. නමුත් ප්‍රායෝගිකව පෙනී යන්නේ පුද්ගලයෙකු සරලව පිළිගැනීම කළ නොහැකි බවයි, මන්ද මම (මම අපගේ සියල්ල බව පැවසිය යුතුය) සෑම විටම අන් අයට වඩා හොඳ ය, නොදැනුවත්වම. අනෙක් පුද්ගලයා, මුලදී සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ගුණාංග ඇති, කිසි විටෙකත් ආදර්ශයක් ලෙස අප විසින් නොසලකනු ඇත - අපි සියල්ලෝම වෙනස් ය. මිනිසුන්ගේ අඩුපාඩු නොදැන සිටීම ද කළ නොහැක්කකි; එවැනි හැඟීම් සංයමය ඉක්මනින් හෝ පසුව සෘණාත්මක පිපිරීමකට තුඩු දෙනු ඇත. රික්තයක ජීවත් වෙනවා වගේ මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය නතර කිරීම යථාර්ථවාදී නොවේ. ඔබට ඔබව නැවත හැඩගස්වා ගත නොහැක - සොබාදහම විසින් ලබා දී ඇති මනෝභාවයේ ව්‍යුහය ජීවිතය සඳහා අප සමඟ පවතී.

කුමක් කරන්න ද?

ගැටුම් අවසානය දක්වාම අවසන් වී නැති බවත්, අප සමඟ සටන් කිරීමට ශක්තියක් නොමැති බවත් අපි තේරුම් ගත් පසු, අපි අත්හරින්නෙමු, එවැනි සන්නිවේදනයක් නැවැත්වීම වඩා හොඳ බව අපි නිගමනය කරමු. නමුත් මිතුරන්ගේ කවය වෙනස් කිරීමේ කැරොසල් කිසිවක් ගෙන නොයනු ඇත. පරිසරය වෙනස් කිරීම, අපි නොවැළැක්විය හැකි ලෙසම එකම ගැටළු වලට මුහුණ දෙමු, එකිනෙකාට සමාන පුද්ගලයින් සමඟ නැවත නැවතත් සන්නිවේදනය කිරීමට අපව තෝරා ගනිමු.

ඕනෑම අවස්ථාවක, අතෘප්තිය හා අපකීර්තියේ මාවතෙන් මිදීමට උත්සාහ කිරීමෙන් පසු, ඔබ ඔබේ තේජාන්විත රූපයෙන් ආරම්භ කළ යුතුය. අපගේ සියලු ප්‍රශ්නවලට හේතුව ඔවුන් නොවන බව පෙනෙන පරිදි වෙනත් අය දෙස වෙනත් ආකාරයකින් බැලිය හැකිද?

පුළුවන්. ඔබට ඔබේ ජීවිතය වැඩිදියුණු කළ හැකිය. ජීවිතය ගැන සෑහීමකට පත් නොවී අන් අය කෙරෙහි වෛරයක් ඇති නොවන පරිදි සකස් කරන්න, සහ ස්වභාවිකවසතුරු පෞරුෂයන්ම ප්‍රකෝප කිරීම කරා ගෙන නොයන්න.

මේ සියල්ල ලස්සන හා නිවැරදි බව පෙනේ, නමුත් කෙසේ හෝ ජීවිතයෙන් දුරස්ථ, ප්‍රායෝගිකව අදාළ නොවන න්‍යායක් වැනි ය. කෙසේ වෙතත්, එය නොවේ. මෙම සියලු නොකියූ අර්ථයන් තුළ, එක් දෙයක් තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය - ඔබ ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම වගකීම භාර ගැනීම සඳහා, ඔබ ඔබම තේරුම් ගත යුතුය. ඔබේ උපාංගය දැන ගන්න, ඔබේ සිතුවිලි සහ හැසිරීම් වල හේතු සහ ඵල සම්බන්ධතා සොයා බලන්න. සියල්ලට පසු, අපට එයින් ආරක්ෂා වීමට නොහැකි නම් අපි වැස්සට බනින්නේ නැත - මෙය නිෂ්ඵල බව පැහැදිලිය. අපි හැමෝම ජල චක්‍රයේ නීතිය දන්නා අතර මෙය සොබාදහමේ උපාංගයක් බව තේරුම් ගෙන සිටින අතර, දොස් පැවරීමට කිසිවෙකු නැත, ඔබ කාලගුණ අනාවැකිය නැරඹීමට සහ අවශ්‍ය නම් ඔබ සමඟ කුඩයක් රැගෙන යා යුතුය.

ජීවිතය පිළිබඳ අතෘප්තිය සහ පසුකාලීන කරදරවල හේතු සම්බන්ධතා විශ්ලේෂණය කිරීමට මම උත්සාහ කරමි. විවිධ පුද්ගලයන්තාක්ෂණය භාවිතා කරමින්.

පැහැදිලිවම, සියලු මිනිසුන් වෙනස් ය. සහ වෙනස් මොනවාද?

අඳුරු, ආකර්ශනීය, කම්මැලි, ආධිපත්‍යය, කල්පනාකාරී, සංවේදී, සමාජශීලී හෝ රහසිගත ... ඔබට නිමක් නැතිව ලැයිස්තුගත කර පෙයාර්ස් ෂෙල් වෙඩි තැබීම තරම් පහසුවෙන් ව්‍යාකූල විය හැකි බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, සෑම දෙයක්ම මුලින්ම බැලූ බැල්මට පෙනෙන තරම් සංකීර්ණ නොවේ.

පද්ධති-දෛශික මනෝවිද්‍යාව ප්‍රධාන මානසික වර්ග අටක් වෙන්කර හඳුනා ගනී. සෑම වර්ගයකම (දෛශිකය) එකිනෙකින් වෙනස් වන සහ එකිනෙකින් ඡේදනය නොවන තමන්ගේම සහජ ගුණාංග සහ ආශාවන් ඇත. ස්වාභාවිකවම, එක් එක් පුද්ගලයාට තමන්ගේම අගයන් ඇත, ඇතැම් දෛශිකයන්ගේ පැමිණීම මත රඳා පවතී. ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික අභිලාෂයන්, ජීවිතයේ ආශාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමෙන් මිනිසුන් සතුටක් ලබයි. මොළයේ ජෛව රසායනය සමතුලිත වේ - එනම්, තමන්ගේම ආශාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමෙන් පිරී ඇති විට, මොළය එන්ඩොර්ෆින් මුදා හරියි - අපට ජීවිතයෙන් සතුට හා ප්‍රීතිය ලෙස දැනෙන ද්‍රව්‍ය.

විවිධ දෛශිකයන්ගෙන් සමන්විත පුද්ගලයන් යථාර්ථයට විවිධ ආකාරවලින් ප්‍රතික්‍රියා කරයි. ඒ වගේම ඔවුන් හැසිරෙන්නේ වෙනස් විදියට. ස්වාභාවිකවම, ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අතෘප්තියට හේතු මූලික වශයෙන් වෙනස් වනු ඇත. අපව, අපගේ හැකියාවන් නිවැරදිව අවබෝධ කර ගැනීමට අපොහොසත් වීම, අපි දුක් විඳීම අත්විඳින අතර බොහෝ විට මෙම අප්රසන්න තත්වයන්ට හේතුව අප විසින්ම කොපමණ දැයි නොදැනේ.

ඉතින්, අපි එය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

Tags: වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය

බොහෝ අය තම අතෘප්තිය ප්‍රකාශ කිරීමෙන් සහ විවේචනය කිරීමෙන් වැළකී සිටින්නේ පුද්ගලයෙකු අමනාප කිරීමට හෝ ඔහු සමඟ රණ්ඩු වීමට බිය නිසාය. එසේ වුවද, අප සෑම කෙනෙකුම අපගේ අතෘප්තිය ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය අවස්ථාවන්ට මුහුණ දෙයි. මෙම ලිපියෙන් මම ඔබට මෙය නිවැරදිව කිරීමට උපකාර වන නිර්දේශ ඉදිරිපත් කරමි.

1. දෝෂාරෝපණය කිරීමෙන් වළකින්න.
නිදසුනක් වශයෙන්, දරුවෙකු අපිරිසිදු කෝප්පයක් අතහැර ගියහොත්, බොහෝ මව්වරුන් ඔවුන්ගේ අතෘප්තිය ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගනී: “ඔබ ඔබේ කෝප්පය නැවත සෝදා නොගත්තේ ඇයි?” මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ තේරුම ගැන සිතන්න? මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ, චෝදනාවක් පැහැදිලිව ඇසේ: “ඔබ එසේ ය, නැවත වරක් ඔබ ඔබේ කුසලානය සෝදා ගත්තේ නැත.” මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයට දරුවා ප්‍රතිචාරය දක්වන්නේ කෙසේද? ඔහු ආරක්ෂා වීමට පටන් ගනීවි, අම්මාට ප්රතිරෝධයක් ලැබෙනු ඇත.

චෝදනාවලට විරුද්ධ වන්නේ දරුවන් පමණක් නොවේ. වැඩිහිටියෙකු, වාක්‍ය ඛණ්ඩයක සැඟවුණු චෝදනාවක් දැනෙනවා, බොහෝ විට ප්‍රතිරෝධය සමඟ ප්‍රතික්‍රියා කරන්නේ දරුවෙකු මෙන් හරියටම ය. එමනිසා, “ඔබ සැමවිටම ඔබේ මේස් මහල් නිවාසය පුරා විසිරී යයි!” යන ආත්මයෙන් ඇගේ සැමියාට පණිවිඩයක් යවා ඇත. බොහෝ දුරට අපේක්ෂිත ප්රතිඵලය ගෙන එන්නේ නැත.

එසේ නම්, අතෘප්තිය ප්‍රකාශ කිරීම සුදුසු වන්නේ කෙසේද? ඔබට වාක්‍ය ඛණ්ඩය ටිකක් වෙනස් ලෙස සකස් කළ හැකිය.

එක් ක්‍රමයක් නම් ඔබට අවශ්‍ය දේ කෙලින්ම ඉල්ලා සිටීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, දරුවෙකු සිටින අවස්ථාවක, "කරුණාකර ඔබේ කෝප්පය ඔබෙන් පසු සෝදන්න", "ඔබ රාත්‍රී ආහාරයෙන් පසු පිඟන් සෝදන්නේ නම් මම ඉතා සතුටු වෙමි!" වැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩ. එකඟ වන්න, කරුණාවන්ත ස්වරූපයෙන් සිටින පුද්ගලයෙකු ඔබෙන් යමක් ඉල්ලා සිටින විට, මුලින් ඔබ කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් ඇති කෙනෙකුට වඩා ඔහුට ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වඩා දුෂ්කර ය.

2. "I-messages" භාවිතා කරන්න.
මනෝවිද්‍යාවේදී, අතෘප්තිය ප්‍රදර්ශනය කිරීම සඳහා සුප්‍රසිද්ධ තාක්ෂණයක් ඇත, එය "I-පණිවිඩ" ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර එය "ඔබ-පණිවිඩ" වලට විරුද්ධ වේ. වාක්‍ය ඛණ්ඩ දෙකක් සසඳන්න:

• "ඔයා ආයෙත් මේස් දෙක කාමරේ මැද දාලා ගියා!"
• “මට අවශ්‍ය අපේ නිවස පිරිසිදුව සහ සුවපහසුව තිබෙන්නට. ඒ නිසා ඔයා මේස් දෙක දිග ඇරගත්තම මට හොඳටම කේන්ති යනවා. කරුණාකර ඔබේ මේස් බලාගන්න."

පළමු වාක්‍ය ඛණ්ඩය අනෙක් පුද්ගලයා කරන්නේ කුමක්ද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම විස්තර කරයි, නමුත් වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ කතුවරයාට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න කිසිදු ආකාරයකින් සන්නිවේදනය නොකරයි. එමනිසා, එය චෝදනාවක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, අප කලින් සොයා ගත් පරිදි, බොහෝ විට එය නිසි ප්රතිඵලය ගෙන එන්නේ නැත. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය "ඔබ-පණිවිඩ" වෙත යොමු කරයි.

දෙවන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ අවධාරණය වන්නේ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන් මත නොව, වෙනත් කෙනෙකුගේ ක්‍රියාවන් හා සම්බන්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ කතුවරයාගේම හැඟීම් සහ හැඟීම් මත ය. අවධාරණයේ එවැනි මාරුවක් චෝදනාවේ මූලද්‍රව්‍යය වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් ඉවත් වීමට හේතු වේ. ඊට අමතරව, වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ කතුවරයා ඔහු තුළ සිදුවන දේ බෙදා ගනී. මෙය ඉතා වැදගත් වේ, මන්ද මේස් පතුරුවන්නාට ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිවිපාක “මේස් පැතිරීම නරකයි” යන නොපැහැදිලි කාණ්ඩයේ සිට “මේස් පැතිරීම මගේ බිරිඳ අවුල් කරයි” යන වඩාත් නිශ්චිත කාණ්ඩයට යයි.

මෙම ස්ථානයේදීම බොහෝ කාන්තාවන් මෙසේ කෑගසනු ඇති බව මම පිළිගනිමි: “මොකද, විසිරුණු මේස් කලබල වන බව පැහැදිලි නැද්ද? මේ ගැන කතා කිරීම අවශ්‍යද? එය ඉතා පැහැදිලියි!" මගේ ආත්මයේ ගැඹුරේ කොතැනක හෝ එය එතරම් පැහැදිලි විය හැකි බව මම එකඟ වෙමි. නමුත් මෙම සත්‍යය ආත්මයේ ගැඹුරේ තැන්පත් නොවීමට නම් එය හඬ නැගීම ඉතා වැදගත් වේ. බොහෝ විට, අප ඉදිරියෙහි ඇති වඩාත්ම පැහැදිලි දෙය, අපි අවධානය යොමු කිරීම නවත්වන්නෙමු.

"I-messages" ආධාරයෙන් ඔබට ඔබේ ඕනෑම චිත්තවේගයක් ගැන තවත් කෙනෙකුට පැවසිය හැකි අතර ඔබේ අතෘප්තිය ප්‍රකාශ කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසෙකු නැවත නැවත ඉල්ලීම් කිරීමෙන් පසුව ඔහුගේ මේස් දිග හරින්නේ නම්, “මම-පණිවිඩය” මේ ආකාරයට දිස් විය හැකිය: “මට දරුණු ලෙස කෝපයක් ඇති වීමට පටන් ගෙන ඇත: මම සතියක් මුළුල්ලේම මගේ මේස් නැවත තබන ලෙස ඔබෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි. , ඔබ ඒවා නිවස පුරා විසි කරන්න. ඔබට මට ඇහුම්කන් දීමට මා කුමක් කළ යුතුද?

එබැවින්, "I-පණිවිඩ" වල ව්යුහය විශ්ලේෂණය කරමු. එය මූලද්රව්ය තුනකින් සමන්විත වේ:

• වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන් හා සම්බන්ධ ඔවුන්ගේ හැඟීම් සහ හැඟීම් පිළිබඳ විස්තරයක්;
• මිනිස් ක්රියාවන් විස්තර කිරීම;
• ඔබ පුද්ගලයා ක්‍රියා කිරීමට කැමති ආකාරය පිළිබඳ කතාවකි.

ද්රව්යය ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා, ඔබේ අතෘප්තිය නිසි ලෙස ප්රකාශ කරන ආකාරය නිරූපණය කරන තවත් තත්වයක් සලකා බලන්න. තමන්ගේ පෙම්වතිය එළිපිටම අඳින පළඳිනවට කොල්ලෙක් අකමැතියි කියලා හිතමු. මගේ අප්‍රසාදය ඇයට ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ ගැහැණු ළමයින් ඔවුන්ගේ විවේචනය වටහා ගනී පෙනුමඉතා වේදනාකාරී.

බොහෝ යෞවනයන් මෙය කරයි: “ඔබ ඉතා කෙටි සායක් අඳිනවා. වෙන දෙයක් ඇඳගන්න!" ගැහැණු ළමයෙකුට එවැනි ප්රකාශයකට අනපේක්ෂිත ලෙස ප්රතික්රියා කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, පිරිමි ළමයා ඇගේ නිදහස උල්ලංඝණය කිරීමට උත්සාහ කරන බව ඇය සිතිය හැකි අතර, එය ඇගේම ආකාරයෙන් දිගටම කරගෙන යනු ඇත. නැතහොත් ඇය එවැනි පණිවිඩයක් ඇගේ රසය විවේචනය කිරීමක් ලෙස දකිනු ඇත.

මෙම නඩුවේ "I-පණිවිඩය" මේ වගේ විය හැකිය: "ඔබ වෙනත් පිරිමින් සමඟ එවැනි සායක් තුළ පෙනී සිටින විට මම ඔබට ඊර්ෂ්යා කිරීමට පටන් ගනිමි. එන්න, ඔබ ඉතා සරාගී ලෙස අඳින්නේ මට පමණි, නමුත් අනෙක් අයට ඔබ වඩාත් තද සායක් තෝරා ගනීවිද? එවැනි පණිවිඩයක් තවදුරටත් නියෝගයක් හෝ චෝදනාවක් ලෙස නොපෙනේ, එබැවින් ඉල්ලීම ඇසීමට ඇති සම්භාවිතාව බෙහෙවින් වැඩි ය.

"I-පණිවිඩ" ආකාරයෙන් ඔබේ අතෘප්තිය විවේචනය කිරීමට සහ ප්රකාශ කිරීමට ඉගෙන ගැනීම සඳහා, ඔබ පුහුණු විය යුතුය. ඔබ ඔබේ ගැන කතා කිරීමට පුරුදු වී නැතිනම් චිත්තවේගීය තත්වයමෙය ඉගෙන ගැනීමට ඔබට කාලය අවශ්ය වනු ඇත. මෙම ලිපිය ඔබට මෙහි උපකාර කළ හැක.

3. ඕනෑවට වඩා පොදු හිමිකම්වලින් වළකින්න. හැකි තරම් නිශ්චිත වන්න.
ඔබේ අතෘප්තිය ප්‍රකාශ කිරීමේදී, ඔබ සෑහීමකට පත් නොවන දේ සහ පුද්ගලයාගෙන් ඔබ අපේක්ෂා කරන ක්‍රියා මොනවාදැයි හැකිතාක් නිශ්චිතව වාර්තා කිරීමට වග බලා ගන්න. එසේ නොමැතිනම්, ඔබේ විවේචනය ඉල්ලීමක් මෙන් වනු ඇත: "එහේ යන්න, මම කොහෙද දන්නේ නැහැ. මොනවා හරි ගේන්න, මම දන්නේ නැහැ මොකක්ද කියලා."

අපි එය කඩා දමමු නිශ්චිත උදාහරණයක්. බොහෝ කාන්තාවන් යම් අවස්ථාවක දී ඔවුන්ගේ අනෙක් භාගයේ අවධානය අඩු බව සොයා ගනී. මේ ගැන මිනිසෙකුට දැනුම් දෙන්නේ කෙසේද? බොහෝ අය මෙය කරයි: "ඔබ මට නොසැලකිලිමත්!" එවැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් චෝදනාවක් ලෙස පෙනෙන අතර තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට ආශාවක් ඇති කරන බව අපි කලින් සොයාගෙන ඇත. එය නැවත සකස් කරන්නේ කෙසේද?

ඉහත ලිපියේ දක්වා ඇති මාර්ගෝපදේශ භාවිතා කරමින්, යමෙකුට වාක්‍ය ඛණ්ඩය මෙසේ නැවත ප්‍රකාශ කළ හැකිය: “මට ඔබේ අවධානය මග හැරී ඇත. කරුණාකර මා සමඟ පරිස්සම් වන්න! ” එවැනි පණිවිඩයක් ඵලදායී වේවිද? එය නිසැකවම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ පළමු අනුවාදය වැනි ප්‍රබල ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් තවදුරටත් සිදු නොවනු ඇත. නමුත් මේ පණිවිඩයේ ලොකු ගැටලුවක් තියෙනවා.

"පරෙස්සම් වන්න" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මෙය ඉතා පොදු ඉල්ලීමක් වන අතර, එක් එක් පුද්ගලයා වෙනස් දෙයක් අදහස් කරනු ඇත. ඔබට එය නියම කළ හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, මේ වගේ: “ඔබ මට මල් දෙන විට මම එයට ඇත්තෙන්ම කැමතියි! කරුණාකර මෙය නිතර නිතර කරන්න." නැතහොත්: "හවසේදී ඔබ සහ මා දිවා කාලයේ සිදු වූ දේ බෙදා ගැනීම මට මග හැරී ඇත."

එමනිසා, ඔබ ඔබේ අතෘප්තිය ප්රකාශ කරන විට, එම පුද්ගලයා පේළි අතර ලියා ඇති දේ දැකීමට සහ ඔබ අදහස් කරන දේ තේරුම් ගැනීමට බලාපොරොත්තු නොවන්න. අනිත් අයට මනස කියවන්න බැහැ! ඔබට පැහැදිලිව පෙනෙන දෙය තවත් පුද්ගලයෙකුට නොපෙනේ. එබැවින් ඔබ අනෙක් පුද්ගලයාගෙන් බලාපොරොත්තු වන දේ ගැන හැකි තරම් නිශ්චිත වන්න.

4. ඔබේ අර්ථකථන සංයුක්ත කරුණු වලින් වෙන් කරන්න.
ඔබේ අතෘප්තිය ප්‍රකාශ කළ හැකි වාක්‍ය ඛණ්ඩ දෙකක් සසඳන්න:

• මම ඔබට කිසිවක් අදහස් නොකරමි!
• ඔයා මාත් එක්ක චැට් කරනවා වෙනුවට හවස පුරාම කොම්පියුටරේ ලග ඉදගත්තම ඒක මට ගොඩක් රිදෙනවා. ඒ වගේම මම ඔයාට කිසිම දෙයක් අදහස් කරන්නේ නැහැ කියලා මම බය වෙන්නත් පටන් ගන්නවා.

පළමු අවස්ථාවේ දී, "මම ඔබට කිසිවක් අදහස් කරන්නේ නැත" යන ප්‍රකාශය අවිවාදිත කරුණක් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති බව සලකන්න. නමුත් කාරණය නම්, අනෙක් පුද්ගලයාට දැනෙන සහ සිතන්නේ කුමක්ද යන්න අපට නිශ්චිතවම දැනගත නොහැක. අපට කළ හැක්කේ අනුමාන කිරීම සහ අර්ථ නිරූපණය කිරීම පමණි. ඉහත උදාහරණයේ දී, ගැහැණු ළමයා පිරිමියෙකුගේ නිශ්චිත හැසිරීම නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් නිගමනයකට එළඹුණි. කාරණයක් තිබේ: මිනිසෙකු ඇය සමඟ සන්නිවේදනය කරනවා වෙනුවට පරිගණකයක වාඩි වී සිටී. ගැහැණු ළමයා පිළිබඳ අර්ථකථනයක් තිබේ: ඇය ඔහුට කිසිවක් අදහස් නොකරයි.

5. සැන්ඩ්විච් රීතිය භාවිතා කරන්න.
ඔබේ අතෘප්තිය උපායශීලීව ප්රකාශ කිරීම සඳහා, ඔබට මෙම වට්ටෝරුව භාවිතා කළ හැකිය. ප්‍රශංසා කෑල්ලක් දාන්න. ඉන්පසු විවේචන පෙත්තක් දමන්න. නැවතත් ඉහළින් වර්ණනා පෙත්තක් තබන්න. එබැවින්, විවේචනයට පෙර සහ පසු, පුද්ගලයෙකුට ප්රශංසා කිරීම අවශ්ය වේ. මෙය අවංකව කිරීම වැදගත්ය! එවිට විවේචන එතරම් වේදනාකාරී නොවන පුද්ගලයෙකු විසින් වටහා ගනු ඇත.

ප්‍රායෝගිකව, සැන්ඩ්විච් රීතිය මේ ආකාරයෙන් පෙනෙනු ඇත: “මරියා, විශ්වාසදායක සහ වගකිවයුතු සේවකයෙකු ලෙස මම ඔබව අගය කරමි. නමුත් ඔබ දැන් පැළඳ සිටින දීප්තිමත් රෝස පබළු සහ කොළ පැහැති බ්‍රෝච් අපගේ සමාගම තුළ අනුගමනය කරන කාර්යාල විලාසිතාවට නොගැලපේ. ඔබට ලස්සන ගැහැණු ළමයා. එවැනි දීප්තිමත් ආභරණ නොමැතිව ඔබ විශිෂ්ට පෙනුමක් ඇති බව මට විශ්වාසයි.

6. පුද්ගලයාගේ හැසිරීම ගැන ඔබේ අතෘප්තිය ආමන්ත්‍රණය කරන්න, ඔහුගේ පෞරුෂය නොවේ.
වාක්‍ය ඛණ්ඩ දෙකක් සසඳන්න:

• ඔබට ඩී එකක් ලැබීම පුදුමයක් නොවේ. ඔබ කම්මැලියි, කම්මැලි අයට වඩා හොඳ ලකුණු ලැබෙන්නේ නැහැ.
• ඔබට ඩී එකක් ලැබීම පුදුමයක් නොවේ. ඔබ ඊයේ කම්මැලි වී කිසිවක් කළේ නැත. ඒ වගේම පාඩම් ඉගෙන නොගන්නා කෙනාගෙන් හොඳම ලකුණු බලාපොරොත්තු වෙන්නේ නැහැ.

කම්මැලිකම පෞරුෂයේ ලක්ෂණයකි. අනික පෞරුෂය කියන දේ ක්ෂණයකින් වෙනස් වෙන දෙයක් නෙවෙයි. එමනිසා, අංක එකේ පණිවිඩයට ඇහුම්කන් දීමෙන් පසු, දරුවාට පළමුව, තමා ගැන නිෂේධාත්මක අදහසක් ඇත (ඔහු කම්මැලි පුද්ගලයෙකි), දෙවනුව, යමක් වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව පෙනෙන්නට නැත. සියල්ලට පසු, පෞරුෂය වෙනස් නොවේ! දෙවන වාක්ය ඛණ්ඩයේ දී, දරුවාගේ කොන්ක්රීට් ක්රියාවන් මත අවධාරණය කෙරේ: ඊයේ දරුවා කම්මැලි විය. මෙය නිවැරදි කිරීමට වඩා පහසුය.

වෙනත් වැදගත් කරුණක්. පෞරුෂය අපගේ හරයයි, එය අඩු වැඩි වශයෙන් ස්ථිර දෙයක්. සෑම පුද්ගලයෙකුටම හොඳ හැඟීමක් ඇති කිරීමට ගැඹුරු අවශ්‍යතාවයක් ඇත. එමනිසා, ඔබ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය විවේචනය කරන්නේ නම්, ඔබ ඔහුට ගැඹුරින් රිදවීමට හෝ ආරක්ෂක ආක්‍රමණශීලීත්වයට හා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත. ඔබ පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි හොඳ ආකල්පයක් අවධාරණය කරන්නේ නම් සහ ඒ සමඟම ඔහුගේ හැසිරීම පිළිබඳ අතෘප්තිය ප්රකාශ කළහොත්, එවැනි විවේචන ඉහළ සම්භාවිතාවකින් අසනු ඇත.

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ තවත් උදාහරණයක්. වාක්‍ය ඛණ්ඩ දෙකක් සසඳන්න:

• ඔයා දැන් කරපු නිසා නරක ළමයි විතරයි කරන්නේ. (දරුවාට ඇසෙන උප පදය: "ඔබ නරකයි!")
• ඔබ දැන් නරක දේවල් කර ඇත. (උපපෙළ: "ඔබ හොඳයි. නමුත් ඔබ දැන් කළ ආකාරය කරන්න නරකයි")

7. ගැටලුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනවා වෙනුවට විසඳුම් ඉදිරිපත් කරන්න.
මෙය දැනටමත් ඉහත පවසා ඇත. නමුත් මගේ අතෘප්තිය නිවැරදිව ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා, මෙය වැදගත් වන අතර, එබැවින්, මම මේ මොහොත වෙනම ඡේදයක් ලෙස වෙන් කරමි.

8. සන්සුන්ව හා කරුණාවන්තව සිටින්න.
පැහැදිලිවම, ඔබ කෝපයට පත් වුවහොත්, එය අනිවාර්යයෙන්ම අනෙකාට දැනෙනු ඇත පුද්ගලයා, සහ මෙය සංවාදයේ ප්රතිඵලය ඍණාත්මක ලෙස බලපෑ හැකිය. ඔබ අභ්‍යන්තර සාමය පවත්වා ගනිමින් මිත්‍රශීලී ආකාරයකින් ඔබේ අතෘප්තිය ප්‍රකාශ කරන්නේ නම්, මෙය බොහෝ දුරට ඵලදායී වනු ඇත.

එබැවින්, ඔබේ අතෘප්තිය නිවැරදිව ප්‍රකාශ කිරීමට සහ විවේචනය කිරීමට ඔබ දැන් දන්නා බව මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ලිපියේ අවසානයේ, සමීප සබඳතාවලදී මිනිසුන් එකිනෙකා සමඟ අතෘප්තිය ප්රකාශ කරන ඒකාකෘති ක්රම සාමාන්යයෙන් පවතින බව මම පැවසීමට කැමැත්තෙමි. මෙම ක්‍රම සෑම විටම නිර්මාණාත්මක නොවන අතර බොහෝ විට එවැනි විවේචනවල ප්‍රති result ලය වන්නේ නරක් වූ මනෝභාවයක් සහ එකිනෙකා කෙරෙහි ඇති අතෘප්තිය පමණි. ඔබේ අතෘප්තිය ප්‍රකාශ කිරීමට සහ නිර්මාණාත්මක ආකාරයකින් විවේචනය කිරීමට ඉගෙන ගැනීමෙන්, ඔබට අන් අය සමඟ, විශේෂයෙන් ඔබේ ආදරණීයයන් සමඟ සබඳතා සැලකිය යුතු ලෙස වැඩිදියුණු කළ හැකිය.

අතෘප්තිය සහ විවේචන බොහෝ විට එහි කොටසකි ගැටුම් තත්ත්වය. ගැටුමකදී හැසිරෙන ආකාරය ගැන කියවන්න.

පෞරුෂ ලක්ෂණයක් ලෙස අතෘප්තිය යනු යමෙකුගේ හෝ යම් දෙයක නිරතුරුව බැණ වැදීම, හෙළා දැකීම, හිමිකම් පෑම, කෙනෙකුගේ අප්‍රසාදය සහ අතෘප්තිය ප්‍රකාශ කිරීමේ ප්‍රවණතාවයයි.

ජීවිතය ගැන සෑහීමකට පත් නොවූ එක් පුද්ගලයෙක් වරක් ඇයට නින්දා කිරීමට පටන් ගත්තේය: - ඔබට ඔබේ දරුවන්ට වඩා හොඳ, ටිකක් කාරුණික හා සාධාරණ විය හැකිය! ජීවිතය කඩා වැටුණා: - ඔව්, ඔබ හොඳයි! ඔබ මට වගේම මමත් ඔබට. මිනිසා සන්සුන් වූයේ නැත: - සහ එසේ අපව බිහි කළේ කවුද? මේවා හැදුවේ කවුද? “මම,” ජීවිතය සිතුවා, “ඔහු හරි…” සහ මිනිසා තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: “ඔබ බොහෝ විට අපෙන් නරකම අයට අන් සියල්ලන්ට වඩා හොඳින් සලකයි!” ජීවිතය ඉතා කණගාටුදායක ය: - එය සිදු වේ ... සහ මම අසා ඇත: - හැමෝම අසතුටින් සිටින්නේ මන්දැයි ඔබට දැන ගැනීමට අවශ්‍යද? හැමෝම ඔබව ප්‍රශංසාවට හා මහිමයට පත් කිරීමට පමණක් ඔබට කුමක් කළ හැකිද? ඇය පුදුමයට පත් විය: "ඇත්ත වශයෙන්ම සෑම දෙයකටම එක් හේතුවක් තිබේද, මා නොදන්නා, සහ සරල ක්රමයක් තිබේද?" සහ කිව්වා: - ඔව්, මට ඕනේ! - එහෙනම් අහන්න... ඇයි ඔයා හිතන්නේ අපි ඔබ ගැන අසතුටින් කියලා? ජීවිතය උරහිස් විය: - ඔබ දන්නේ එක වචනයක් පමණි - "දෙන්න!" ඔබම මැසිවිලි නඟනවා මිස අන් අයට ජීවත් වීමට ඉඩ නොදෙන්න. මිනිසා සිනාසුණේය: - ඔබ බොහෝ දුරට හරි. ඔබ ඔබටම දීමට උත්සාහ කර තිබේද? ජීවිතය ස්ථිර ලෙස හිස වැනුවේය. - නැහැ, - මිනිසා පැහැදිලි කළා, - එක් පුද්ගලයෙකුට නොව, සෑම කෙනෙකුටම එකවරම, සහ අසන ලද සෑම දෙයක්ම? ජීවිතය ප්‍රහේලිකාවක් විය: “එය කෙසේද - සියල්ල සහ සෑම කෙනෙකුටම සහ එකවරම? ඔව්, එහෙම දෙයක් තිබුණේ නැහැ! ” මිනිසා තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: - මිනිසුන් අසතුටින් සිටින්නේ ඔවුන් ඉතා සුළු ප්‍රමාණයක් ලබා ගන්නා නිසාත්, එය සෑම කෙනෙකුටම බෙදීම නිසාත් ය! තවද ශක්තිමත් අය දුර්වල අයගෙන් ඉවතට ගනී. එමනිසා, ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සම්පූර්ණයෙන්ම දරාගත නොහැකි වනු ඇත. සෑම කෙනෙකුටම සෑම දෙයක්ම ලැබෙන්නේ නම්, අතෘප්තියට අපට ඇති හේතු මොනවාද? ජීවිතය සිතුවා, ඇගේ හිස සොලවා තීරණය කළාය: "ඇයි උත්සාහ නොකරන්නේ?" මිනිසුන්ගේ ආශාවන් ඉටු වීමට පටන් ගත්තේය - වඩාත්ම මෝඩ හා මනඃකල්පිත, වඩාත්ම නපුරු හා නපුරු දේ දක්වා ... ඉතා ඉක්මනින් ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ගියේය.

අයදුම්කරුවන් බිලියන කිහිපයක උපත සඳහා වූ තරඟයෙන් ඔබ ජයග්‍රහණය කර ඇති බව සිතීමෙන් ඔබට දැනටමත් සෑහීමකට පත්විය හැකිය. ළදරු වියේදී, අපි නිරන්තරයෙන් තෘප්තිමත් තත්වයක සිටියෙමු. අපි හඬන්නට හෝ ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගත් විට පවා එය අසහනයක් ලෙස හැඳින්විය නොහැක. සෘජු ස්වරූපයෙන්, අපි සරලව රැකවරණය සහ උපකාර ඉල්ලා සිටියෙමු. ලෝකය සහ මව කෙරෙහි අප තුළ තිබුණේ නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් නොවේ. නමුත් අපි මේ ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගත් වහාම අපගේ අවශ්යතා වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. අවශ්‍යතා උසස් කිරීමේ නීතිය අපගේ ජීවිත තුළ ගෞරවනීය ස්ථානයක් ගෙන ඇත. අපගේ වැඩෙන ඉල්ලීම්වලට මුහුණ දීම ලෝකය නතර කර ඇත. පළමු වතාවට අපට සෙල්ලම් බඩුවක් හෝ අයිස්ක්‍රීම් ප්‍රතික්ෂේප කළ විට, අපට අතෘප්තියේ ස්වරූපයෙන් ලෝකය කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් තිබුණි. ඔහුගේ සන්සුන් අතීතය අමතක කරමින්, අකෘතඥ ළමයා ලෝකය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය වෙනස් කරයි: “ඔබ නරකයි! මම ඔයාට ආදරේ නෑ ඔයා එක්ක සෙල්ලම් කරන්නෙත් නෑ." මෙහිදී, ආත්මය සහ නොසන්සුන් මනස යන දෙකම දැනටමත් නිෂේධනයේ එකමුතුකමට සම්බන්ධ වී ඇත. ලෝකය සැමවිටම අප සමඟ එකඟ වේ: “ඔව්, මම නරකයි! මමත් ඔයාට ආදරේ නෑ ඔයා එක්ක සෙල්ලම් කරන්නෙත් නෑ." ඔහු, දරුවෙකුගේ සිතුවිලි කැඩපතක් මෙන්, ඇත්තෙන්ම නරක බවට පත් වේ. දැන් අතෘප්තියට හේතු වැඩි වැඩියෙන් තිබේ. දාම ප්රතික්රියාවඅතෘප්තිය දියත් කරන ලදී සම්පූර්ණ වේගය. අවසානයේ ලෝකය ගැන තෘප්තිමත්දරුවා අවසානයේ වැඩ කිරීමට මෙන් නිරන්තරයෙන් ලෝකයට හිමිකම් කියන වැඩිහිටි කම්මැලියෙකු බවට පත් වන අතර මේ ගැන උසාවියට ​​දිව යයි. එවැනි මිනිසුන් සඳහා, ලෝකය නිරන්තරයෙන් ණය වේ. ඔබ ලෝකයට අකමැති නම්, ලෝකය ඔබට කැමති නැත.

සහ දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද? හර්සන් අසන්නට ඇත. මිනිසාම දොස් පැවරිය යුතුය. ඔහුම ලෝකයෙන් වර්ණ සොරකම් කළේය. A. Blok මෙසේ ලිවීය: "අහඹු ලක්ෂණ මකන්න - එවිට ඔබට පෙනෙනු ඇත: ලෝකය ලස්සනයි." අවාසනාවකට මෙන්, ලෝකයේ තීන්ත අලෙවි කළ පුද්ගලයා එහි "අහඹු ලක්ෂණ" පමණක් දකිනු ඇත: අපිරිසිදු වීදි, කැඩුණු බෝතල්, අඳුරු මුහුණු. වචනයෙන් කියනවා නම්: "ජීවත් වීමට කොතරම් බියජනකද!", මක්නිසාද යත් අවට අන්ධකාරය, බියකරු සිහිනය සහ භීතිය ඇති බැවිනි: සියලු සොරුන්, දූෂිත නිලධාරීන් සහ වෘකයන්. සෑම කෙනෙකුටම වෙඩි තැබිය යුතුය, නමුත් එල්ලා තැබීම වඩා හොඳය.

ප්‍රතිලෝම චලනයක් කර ලෝකයේ පිහිටීම ආපසු ලබා දිය හැකිද? ඔව්, ඔබට නිසැකවම හැක. අවශ්යයි ලෝකයෙන් සමාව ඉල්ලා ඔහුව විශ්වාස කරන්න. ජීවිතයේ සෑම කුඩා දෙයකදීම ලෝකයේ ඔබ කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල සහ ආදරය සැලකිල්ලට ගනිමින් "මෙතැන සහ දැන්" මාදිලියේ ජීවත් වන්න. අවදි වී වහාම මෙසේ කියන්න: “අපි මගේ ලෝකය සමඟ මිතුරන් වෙමු. ලෝකය මා ගැන සැලකිලිමත් වන අතර මගේ සියලු නියෝග ඉටු කරයි. ” සේදීමට ගියා - ඔබ ප්‍රකාශ කරන්නේ: “ටැප් එක උණුසුම් සහ සීතල වතුර. ලෝකය මා ගැන බලා ගනී. ” ඔවුන් ශීතකරණය විවෘත කළා: "කොතරම් හොඳ දේවල්! ලෝකය මට ආදරය හා සැලකිල්ල දක්වයි." ඔවුන් සෝපානයෙන් බැස: "ලෝකය මට කරුණාවන්තයි." වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔබ "අහඹු ලක්ෂණ නොමැති ලෝකයක් සඳහා දඩයම" විවෘත කළේය. ඔබ මාසයක් මේ ආකාරයෙන් දඩයම් කළහොත්, ප්රතිඵලය ගැන ඔබ සතුටු වනු ඇත. ලෝකය නැවතත් බබළයි දීප්තිමත් පාට. ඔබ ප්රීතිමත් මුහුණු, වසන්ත සහ නිල් අහස දකිනු ඇත. මෙම ප්රවේශය සමඟ, ඔබ කිසිවෙකු හෝ කිසිවක් සමඟ සටන් කරන්නේ නැත. ඔබ ලෝකය පිළිබඳ ඔබේ සංජානනයේ අවධානය වෙනස් කරයි. ඔබ ලෝකය සමඟ බූමරන්ග් සෙල්ලම් කරයි: ඔහු ඔබ කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල ඔබ දකින අතර, බූමරන්ග් රීතියට අනුව, ඔහු ඔබ ගැන ඊටත් වඩා සැලකිලිමත් වේ.

ඔබේ හැසිරීමේ මෙම ලක්ෂණය ඔබ දැක තිබේද? ඔබ යහපත කරන අයට, ඔබ ආදරය කරන අයට, ඔබ ආදරය කරන අයට සහ ඔබ වෛර කරන අයට, ඔබ හානි කළ අයට ඔබ ආදරය කරයි. ඔබ ඔබේ භාරකරුවන්ට ආදරෙයි. ජීවිතයේ මේ පිළිබඳ අසංඛ්‍යාත තහවුරු කිරීම් කීයක් තිබේද? මාමා තම බෑණාට සහයෝගය දෙන්නේත් ඔහුට ආදරය කරන්නේත් මේ නිසා පමණි. ව්යාපාරිකයා අධීක්ෂණය කරයි ළමා නිවාසය, බොහෝ විට එය සංචාරය කරයි, දරුවන්ගේ ජීවිතවලට සහභාගී වන අතර පරාර්ථකාමී ලෙස එහි සියලු වැසියන්ට ආදරය කරයි. ලෝකය එකම කතාවකි. ලෝකය කෙරෙහි ඔබේ ආකල්පය වෙනස් වූ විගසම, ලෝකය ඔබේ රැකවරණය බවට පත් වන අතර ඔබව සතුට හා සමෘද්ධිය කරා තල්ලු කරනු ඇත.

ඔවුන් අතෘප්තිය සමඟ කටයුතු කිරීමට උත්සාහ කරන විට, එය සෑම විටම අසාර්ථකත්වයකින් අවසන් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, "මැඩ්රිඩ් දෙස බැලීම" යනු සෑම විටම හා සෑම තැනකම සිනාසීමයි. ඇමරිකානුවන් එය සබඳතා භාවිතයක් බවට පත් කර ඇත. සිනහව සවිඤ්ඤාණික වූ විට බලවත් ධනාත්මක මෙවලමකි. සිනහව ප්‍රකාශ කිරීමම හේතු වේ ධනාත්මක හැඟීම්. කෙසේ වෙතත්, සිනහව තුළ අවංක බවක් නොමැති විට, එය සරල මෝඩකමක් ලෙස මිනිසුන් විසින් වටහා ගනු ලැබේ.

මේ කතාව සිදු වූයේ මීට වසර 700 කට පමණ පෙරය. ශ්රේෂ්ඨ ගුරුවරයා, ප්‍රඥාවන්ත අත්දැකීම් ඇති, ගෞරවය හා ගෞරවය භුක්ති විඳිමින්, ඔහුගේ මරණ මංචකයේ වැතිර සිටියේය. ගෝලයන් සහ විශ්වාසවන්ත අනුගාමිකයන් ඔහු මැරීමට බිය දැයි විමසූහ. “ඔව්,” ශාස්තෘවරයා පිළිතුරු දුන්නේ, “මම මැවුම්කරු හමුවීමට බිය වෙමි.” "එහෙම කොහොම ද? ඔවුන් පුදුමයට පත් විය. ඔබ එතරම් වටිනා ජීවිතයක් ගත කර ඇත. මෝසෙස් තම සෙනඟට කළාක් මෙන් ඔබ අපවත් නොදැනුවත්කමේ අන්ධකාරයෙන් පිටතට ගෙනාවා. ඔබ සලමොන්ගේ ප්‍රඥාවෙන් අප අතර ඇති වූ ආරවුල් විසඳූ සේක.” මෙම වචන ඇසූ ගුරුවරයා නිශ්ශබ්දව පිළිතුරු දුන්නේය: “මම මැවුම්කරු ඉදිරියෙහි සිටගෙන සිටින විට, ඔහු මෝසෙස් හෝ සලමොන් කවුරුන්ද යන්න ගැන මගෙන් අසන්නේ නැත. ඔහු අසනු ඇත: "ඔබ ඔබමද?"

කාංසාව පිළිබඳ අතෘප්තිය මිනිස් ශක්තිය ගිල දැමීමේ ලෝකයේ පරම ශූරයන් වේ. මෙම නිෂේධාත්මක පෞරුෂ ලක්ෂණ වල "යුගල ලිස්සා යාම" අපට වෙන් කර ඇති බලවේග ඔවුන්ගේ ස්කේට් වල දාරයෙන් කපා දැමීමට සමත් වේ. අපි අපේ අඩුපාඩු ගැන සංකීර්ණ වන විට, අපි ඒවාට වැඩි වැදගත්කමක් ලබා දෙන්නෙමු. අතිරික්ත විභවයක් සෑදී ඇති අතර, මෙය දැනටමත් භයානක ය: සමතුලිත බලවේග "ආරම්භයේ" ස්ථානයක් ගෙන ඇත. ඔවුන්ට කුමක් කළ හැකිද? කරුණු දෙකෙන් එකක්: ඔබේ අඩුපාඩු මඟහරවා ගැනීම හෝ ගුණධර්ම නිර්මාණය කිරීම. ජීවිතය අරගලයක් බව ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔබට පවසා ඇත. මෙම යටි සිත ඔබේ අඩුපාඩු සමඟ සටනට ඉක්මන් වීමට බල කරයි. එවැනි තේරීමක් ව්යසනයක් බවට පත්වේ. පුද්ගලයාගේ සාමාන්ය තත්වයේ එකවර පිරිහීම සමඟ ඔබ ප්රතිවිරුද්ධ ප්රතිඵලය ලබා ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, කෙනෙකුගේ තණ්හාව යටපත් කිරීමට හෝ සැඟවීමට ඇති චේතනාව අවසානයේ පුද්ගලයෙකු කාලකණ්ණියෙකු බවට හෝ, අනෙක් අතට, නොසැලකිලිමත් ලෙස වියදම් කරන්නෙකු බවට පත් කරයි. තමා සමඟ ඇති අරගලයේදී, පුද්ගලයෙකු තමා තුළම දැඩි වීමට පටන් ගනී, ස්වයං අවමානයක නිරත වේ. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, එය පිළිගත නොහැකි තත්වයකට පැමිණේ: ආත්මය සහ මනස අතර ගැටුමක්. ආත්මය සහ මනස පරස්පර වන විට එය භයානක වේ. ජීවිතයේ මතභේද ඇති විය හැකිය. ජීවිතය පිළිබඳ ඔබේ අතෘප්තිය සමඟ ඔබේ ආත්මය කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. අතෘප්තියේ සියලු ගමන් මලු, ඔබේ සියලු "මලකඩ නැංගුරම්" ඔබ ඇදගෙන ගියේ ආත්මය සමඟ නොව මනස සමඟ ය.

ආත්මයේ සහ මනසේ අසමගියෙන් මිදීමේ මාර්ගය කුමක්ද? ඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණි: ඔබ සමඟ සටන් කිරීම නවත්වන්න, ඔබේ සියලු අඩුපාඩු වලට සමාව දී ඔබ මෙන් ඔබම පිළිගන්න. පුද්ගලයෙකු තමා සමඟ දැඩි නොවිය යුතු බව මින් අදහස් නොවේ. V. Vysotsky ගායනා කළ පරිදි: "මෙන්න මම ඔබ ඉදිරියෙහි නිරුවතින් මෙන් ...". එබැවින් බාහිර ගුණාංග සහ ටින්සල් නොමැතිව ඔබම පිළිගන්න. මෙම අවස්ථාවේ දී පමණක් ඔබ ආත්මය, මනස සහ හේතුව ඒකාබද්ධ කිරීම යථා තත්වයට පත් කරනු ඇත. අඩුපාඩු වලට එරෙහි සටනෙන් මුදා හරින ශක්තිය, ඔබේ ගුණධර්ම ගොඩනැගීමට යොමු කළ හැකිය. බලහත්කාරයෙන් නොව, ඔබටම ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් තොරව ඔබ ඔබේ ගුණධර්ම වර්ධනය කර ගන්නේ ඒත්තු ගැන්වීමෙනි.

නමුත් අවාසි ගැන කුමක් කිව හැකිද? මම මත්පැන් පානය කරන්නේ නම් සහ දුම් පානය කරන්නේ නම්, මා දිගටම කළ යුත්තේ කුමක්ද? - ඔබ අහන්න. ඔබ කවදා හෝ දුම් පානය කරන්නෙකු හෝ මත්පැන් පානය කරන්නෙකු බලහත්කාරයෙන් පමණක් තම ඇබ්බැහිය අත්හැර දමා තිබේද? සමනය කිරීමෙන් පසු නැවත යථා තත්ත්වයට පත් වේ. තවත් බිඳවැටීමක් අතිරික්ත විභවයන් වර්ධනය වීමේ සාක්ෂියකි. සෑම කෙනෙකුම තේරීමක් කළ යුතුය: එක්කෝ ඒත්තු ගැන්වීමෙන් නරක පුරුද්දක් අත්හරින්න, නැතහොත් එය පාලනය කර ගන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය කෝකටත් තෛලයක් නොවේ නරක පුරුදු, නමුත් ඔබ පිළිගත යුතුය: නොමිලේ පිහිනීමට මුදා හරින ලද පුරුද්දක් ඔබ වෛර කරන නමුත් කිසිවක් කළ නොහැකි බවට වඩා අඩු හානියක් කරයි.

නරක පුරුද්දක් වේදනා රහිතව නරක ඇබ්බැහියක් උදාසීන කළ හැකි හොඳ හෝ හොඳ පුරුදු මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ යුතුය. පුරුදු අපගේ හැසිරීමේ ආකාරයකි. A.S පුෂ්කින් පැවසීම පුදුමයක් නොවේ: "පුරුද්ද අපට ඉහළින් ලබා දී ඇත, එය සතුට සඳහා ආදේශකයකි." නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ රසකැවිලි අනිසි ලෙස පරිභෝජනය කිරීමේ පුරුද්දෙන් මිදීමට අවශ්ය වේ. මාසයක් සඳහා ඕනෑම පලතුරක් අනුභව කරන්න, රසකැවිලි සඳහා අවශ්යතාවය අතුරුදහන් වනු ඇත. මෙම මාසය තුළ, ඔබ පලතුරු අනුභව කිරීමට පුරුදු වනු ඇත. නව පුරුදු ඔබට සතුට ගෙන දිය යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, දුම්පානය ඇරෝමැටික තේ කෝප්පයක් සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කළ හැකිය.

මෙම ශිල්පීය ක්‍රම තනිකරම තනි පුද්ගල බව පැහැදිලිය. සෑම අවස්ථාවකදීම, ඔබ ඔබේම ක්රමවේදය තෝරාගත යුතුය. ප්රධාන දෙය නම් අඩුපාඩු වලට එරෙහි සටනේදී ඔබේ මනෝභාවයට වධ හිංසා කිරීම නැවැත්වීම සහ ඔබේ ගුණධර්ම මත වැඩ කිරීමයි.

ඔබ පක්ෂයෙන් ස්ථිරවම ඉවත් වීමට කැමති නම් ජීවිතය ගැන තෘප්තිමත් නොවේ(PNZH), නිදහසට කරුණු දැක්වීම නවත්වන්නඅතෘප්තිය. ඔබ මෙහි සෑහීමකට පත්වන්නේ කෙසේද? රට නරකයි, ආණ්ඩුවේ ඉන්නේ හොරු විතරයි. ගොගොල්ට වඩා හොඳයි, බොහෝ විට කිසිවෙකු ජීවිතය පිළිබඳ අතෘප්තිය විස්තර කළේ නැත: “ආණ්ඩුකාරයා ලෝකයේ පළමු මංකොල්ලකාරයා වන අතර කොල්ලකරුවෙකුගේ මුහුණයි! ඔහුට පිහියක් පමණක් දී ප්‍රධාන මාර්ගයට ඉඩ දෙන්න - ඔහු ඔහුව මරා දමයි, ඔහු සතයක් සඳහා ඔහුව මරා දමයි. නගරාධිපති අළු පැහැති ජෙල්ඩින් මෙන් මෝඩය, ඔහු මනින්න බැරි තරම් කතා කරයි - සෑම වචනයක්ම සිසෙරෝ ඔහුගේ දිවෙන් ඉවතට පියාසර කළේය. ඔහු වංචාකාරයන්, වංචාකරුවන් සහ තක්කඩියන් මත වංචාකාරයින් රැවටූ අතර, ඔවුන් කොක්කකට හසු වී මුළු ලෝකයම කොල්ලකෑමට සූදානම් විය. ආණ්ඩුකාරවරු තුන් දෙනෙක් රැවටිලා. සභාපතිතුමනි, ඔහු නිකම්ම නිකම්ම නිකම්ම නිකම්ම නිකම්ම නිකම්ම නිකම්ම නිකම් මෝඩයෙක් ලොව බිහිකර නැත. පොලිස් ප්‍රධානියා වංචාකාරයෙකි, ඔහු ඔබ සමඟ විකුණනු ඇත, රවටනු ඇත, සහ කෑම කයි! මම ඔවුන් සියල්ලන්ම දනිමි; මොවුන් වංචාකරුවන් ය, මුළු නගරයම මේ වගේ ය: වංචාකාරයෙක් වංචාකාරයෙකු මත වාඩි වී වංචාකාරයෙකු පදවයි. සියලුම ක්‍රිස්තු විකුණුම්කරුවන්. එහි ඇත්තේ එක් යහපත් පුද්ගලයෙක් පමණි: නඩු පවරන්නා සහ ඔහු පවා සත්‍යය පැවසීමට ඌරෙක් වන අතර නීති හඳුනා නොගනී. හුරුපුරුදු පින්තූරයක් නේද? හොඳයි, මෙම අතෘප්තියේ තේරුම කුමක්ද? ඔබට යමක් වෙනස් කළ හැකිද? මෙය ඔබේ විශේෂඥ ක්ෂේත්‍රයද?

ජීවිතයේ වැඩ කරයි ඵලදායී මූලධර්මය: « ප්‍රතිලාභ සමඟ ගමන් කරන්න - හානියෙන් නවත්වන්න!අසහනයෙන් පලක් නැත. එහි ඇති හානිය කුමක්ද? සමහර විට එය හානිකර පෞරුෂ ලක්ෂණයක්ද? අතෘප්තිය වැඩි වන තරමට රෝගාබාධ ඇති බව පෙනේ. ලෝකයට හිමිකම් පෑමේ පුරුද්ද සඳහා, අතෘප්තියට අනුගාමිකයින්ට “ත්‍යාගයක්” ලෙස ලැබේ: රූමැටික්, සන්ධි සහ උගුරේ රෝග. ක්රීඩාව ඉටිපන්දම වටිනවාද?

ඔබ වෙනත් පුද්ගලයෙකු සමඟ ඇති අතෘප්තියෙන් මිරිකන්නේ නම්, පළමුව ඔබ දෙස බලන්න. තවත් පුද්ගලයෙක් වෙනත් ලෝකයකි. ඔබට ඔබ වීමටත් අන් අයට වෙනස් වීමටත් අයිතියක් ඇත. ඔබ වෙනත් පුද්ගලයෙකු වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඔබට එය හමුදා ක්‍රියාව හැර වෙනත් දෙයක් ලෙස හැඳින්විය නොහැක. ලෝකයේ යුද්ධය ආරම්භ වේ ශක්ති මට්ටම. ස්වාභාවිකවම, පුද්ගලයෙකු තම ලෝකයට ද්‍රෝහී ප්‍රහාරයක් වැලැක්වීමට පටන් ගනී. එවැනි යුද්ධ අපි සෑම තැනකම යුගල වශයෙන් නිරීක්ෂණය කරමු: බිරිඳ-සැමියා, ලොක්කා- යටත්වැසියන්, පුරුෂයා-කාන්තාව, දෙමාපියන්-දරුවන් යනාදිය.

ලෝකය යනු අපව පිළිබිඹු කරන කැඩපතක් වැනිය. අන් අයගේ හැසිරීම ගැන ඔබ සෑහීමකට පත් නොවන්නේද? එබැවින් ඔබට මෙම හැසිරීම තිබේ. අපි වැඩිපුරම අතෘප්තිමත් වන්නේ අප ගැනම සෑහීමකට පත් නොවන විටය. වරද පිළිබඳ විඥානය අපව නොඉවසිලිමත් කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ ඔබ ගැනම අතෘප්තිය ප්රකාශ කරයි. අන් අයගේ විශ්වාසයන්, ආකල්ප සහ අදහස් සමඟ පිළිගැනීමට ඉගෙන ගන්න. වෙනත් කෙනෙකුගේ ඇසින් ලෝකය බැලීම සිත්ගන්නාසුළු නොවේද? මූලධර්මය අත්හරින්න: "බිඳීම, තලා දැමීම සහ ඉරා දැමීම, මෙය ජීවිතයයි, මෙය සතුටයි." ලෝකයට සහ මිනිසුන්ට ගරු කරන්න සහ අගය කරන්න!

“ගුරුතුමනි, ලෝකය මිනිසාට සතුරුද?” කියා ශිෂ්‍යයා ඩර්විෂ්ගෙන් ඇසුවා. නැත්නම් එය පුද්ගලයෙකුට හොඳද? -. ලෝකය පුද්ගලයෙකුට සලකන ආකාරය ගැන මම ඔබට උපමාවක් කියන්නම්” ගුරුවරයා කීවේය. “බොහෝ කලකට පෙර ශ්‍රේෂ්ඨ ෂා කෙනෙක් ජීවත් වූහ. අලංකාර මාලිගාවක් ඉදිකිරීමට ඔහු නියෝග කළේය. පුදුම දේවල් ගොඩක් තිබුණා. මාලිගාවේ අනෙකුත් කුතුහලය අතර බිත්ති, සිවිලිම, දොරවල් සහ බිම පවා කැඩපත් කර ඇති ශාලාවක් විය. දර්පණ අසාමාන්‍ය ලෙස පැහැදිලි වූ අතර, තමා ඉදිරිපිට කැඩපතක් ඇති බව අමුත්තාට වහාම වැටහුණේ නැත - ඒවා ඉතා නිවැරදිව වස්තූන් පිළිබිඹු කළේය. මීට අමතරව, මෙම ශාලාවේ බිත්ති දෝංකාරයක් ඇති වන පරිදි සකස් කර ඇත. අසන්න: "ඔබ කවුද?" - සහ ඔබට සෑම පැත්තකින්ම පිළිතුර ඇසෙනු ඇත: "ඔබ කවුද? ඔබ කව්ද? ඔබ කව්ද?". වරක් බල්ලෙක් ශාලාවට දිව ගොස් මැද පුදුමයෙන් මිදුණි - මුළු බල්ලන් රෑනක් සෑම පැත්තකින්ම, ඉහළින් සහ පහළින් එය වට කර ඇත. බල්ලා දත් නිරුවත් කළ අතර, සියලු පරාවර්තනයන් ඇයට ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ එලෙසම ය. දැඩි ලෙස බියට පත් වූ බල්ලා මංමුලා සහගත ලෙස බුරන්නට විය. දෝංකාරය ඇගේ බුරන හඬ නැවත නැවතත් කීවේය. බල්ලා තව තවත් හයියෙන් බුරන්නට විය. දෝංකාරය නැවතුනේ නැත. බල්ලා වාතය සපාකමින් එහා මෙහා ගියේය; ඇගේ ප්‍රතිබිම්බ ද දත්මිටි කමින් එහා මෙහා ගියේය. පසුදා උදෑසන, මියගිය බල්ලන්ගේ ප්රතිබිම්බ මිලියන ගණනකින් වට වූ අවාසනාවන්ත බල්ලා පණ නැති බව සේවකයෝ සොයා ගත්හ. ඇයට කිසිදු අයුරකින් හානියක් කළ හැකි කිසිවකු ශාලාවේ සිටියේ නැත. බල්ලා මැරුණේ තමන්ගේම ප්‍රතිබිම්බ සමඟ සටන් කරමිනි." “දැන් ඔබට පෙනෙනවා,” ඩර්විෂ් අවසන් කළේ, “ලෝකය යහපත හෝ අයහපත තනිවම ගෙන එන්නේ නැත. ඔහු මිනිසුන්ට උදාසීන ය. අප වටා සිදුවන සෑම දෙයක්ම අපගේම සිතුවිලි, හැඟීම්, ආශාවන්, ක්රියාවන් පිළිබිඹු කිරීමකි. ලෝකය විශාල කැඩපතකි.

Petr Kovalev

ආයුබෝවන් හිතවත් පාඨකයින්! ලියෝගෙන් ප්‍රශ්නය: නිරන්තර අතෘප්තිය සමඟ කුමක් කළ යුතුද? මගේ පවුල තුළ කෙසේ හෝ සෑම කෙනෙකුම සහ සෑම දෙයක්ම අතෘප්තිමත් වන බව මම දුටුවෙමි. කෙසේ වෙතත්, මම සිතන්නේ, අපට පැමිණිලි කිරීම පාපයක් වන අතර, මුදල් සහ යම් ආකාරයක වාසනාවක් ඇත. නමුත් සියල්ලටම වඩා, මුළු ජීවිතයම දැනටමත් අතෘප්තිමත් තත්වයක පුරුද්දෙන් මිදී ඇත. සහ ජීවිතයේ ප්රීතිය, අවංකව, කිසිසේත් නැත! මේ සියලු අතෘප්තිය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? සහ ඒ ගැන යමක් කළ හැකිද?

ඉතින්, තමා සහ ඉරණම පිළිබඳ නිදන්ගත අතෘප්තිය පුද්ගලයෙකු දැඩි ලෙස අසතුටට, මවාපෑමට, මේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිය අත්විඳීමට සහ හොඳ දෙයක් දැකීමට නොහැකි කරයි. පුද්ගලයෙකු යහපත් දේ නොදකිනවා නම්, ඉරණම ඔහුට දැනටමත් ලබා දී ඇති දේ අගය නොකරන්නේ නම්, ඔහුට අත්විඳීමට කිසිවක් නැත. එයාට ඒ හැකියාව නැති වෙනවා විතරයි.

අතෘප්තිය - එය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?

අසහනයයි - මෙය දෛවය විසින් පුද්ගලයෙකුට ලබා දෙන දේ අගය කිරීමට ඇති හැකියාව නොවේ, දෛවය සහ නිදන්ගත අකෘතඥතාවයට අනුව උසස් බලවේග ලබා දෙන දේ (නාසයක් වෙනුවට ඌරෙකුගේ උගුරක්).

බොහෝ විට අතෘප්තිය හරියටම වර්ධනය වීමට පටන් ගන්නේ, නොදැනුවත්වම හෝ දැනුවත්ව, පුද්ගලයෙකු තමා සම්බන්ධයෙන් උසස් බලවේග, දෙවියන්, ඉරණම තක්සේරු කිරීමට අයිතිය ලබා දෙන විට සහ දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහු වටා ඇති සියල්ල ඉහළින් විනිශ්චය කිරීමට පටන් ගන්නා විට ය: " දෙවියන් වහන්සේ මට උදව් කරන ආකාරය, ඔහු මට දෙන හෝ නොදෙන දේ ගැන මම සෑහීමකට පත් නොවෙමි", "දෙවියන් වහන්සේ මා නිර්මාණය කළ ආකාරය ගැන මම සෑහීමකට පත් නොවෙමි", "දෙවියන් වහන්සේ පෘථිවියේ ජීවිතය සංවිධානය කළ ආකාරය ගැන මම සෑහීමකට පත් නොවෙමි, ඔහු මට ලබා දුන් ඉරණම, ඔහු මට උගන්වන ආකාරය යනාදිය.

මේ සියල්ල සාමාන්ය උඩඟුකම, ආත්මික කම්මැලිකම (පෙළෙහි පහත බලන්න) සහ නිෂේධාත්මක චින්තනය- කෘතවේදීත්වයේ වැඩසටහන්, දෙවියන් වහන්සේ කොපමණ ලබා දුන්නද, එය තවමත් ප්රමාණවත් නොවනු ඇත, එබැවින් ඔහු සැමවිටම වැරදියි, ඔහුට ස්තුති කිරීමට කිසිවක් නැත.

එවැනි ස්ථානයක සිටින පුද්ගලයෙකු තමාට පමණක් හානි කරන බව ඔබ තේරුම් ගත යුතුය, හොඳයි, ඔහුගේ මැසිවිලි නැඟීම නිසා අන් අයට එය ලැබේ.

ප්‍රීතිය, කෘතවේදීත්වය, දීප්තිමත් හැඟීම් සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ශාරීරික සෞඛ්‍යය විනාශ කරන ප්‍රකාශ, අමනාප, චෝදනා සහ වෙනත් පිළිකුල් සහගත නිරන්තර පරම්පරාවක් සමඟ අතෘප්තිය උග්‍ර චිත්තවේගීය ලෙසද අර්ථ දැක්වේ.

නිදන්ගත අතෘප්තිය යනු රීතියක් ලෙස, පේළියක ඇති සෑම දෙයක් ගැනම අතෘප්තියයි: තමා ගැන අතෘප්තිය, ජීවිතය, ඉරණම, දෙවියන්, අවට සිටින මිනිසුන්, ලොක්කන්, මේ ලෝකය, සියල්ල.

අතෘප්තිය ඉවත් කරන්නේ කෙසේද සහ එය ප්රතිස්ථාපනය කරන්නේ කෙසේද?

අසහනයයි - කෘතඥතාව සහ තෘප්තිය මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරනු ලැබේ, පුද්ගලයෙකු තමාට අවංක වන අතර දිව්ය යුක්තිය පිළිගන්නා විට පමණක් පෙනී යා හැකිය.

තෘප්තිය සහ ප්‍රීතිය හෙළි වන්නේ දෛවය අනුව දෙවියන් වහන්සේ දෙන දෙයෙහි වටිනාකම සාධාරණ ලෙස පිළිගැනීමෙන් සහ පිළිගැනීමෙන් සහ නිර්මාණශීලීත්වය භුක්ති විඳීමේ හැකියාව සහ යමක් නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියෙනි. සෑම දෙයක්ම සූදානම් කර ඇති විට නොව, පුද්ගලයෙකු තමා විසින්ම බොහෝ දේ නිර්මාණය කර නිර්මාණය කරන විට (නමුත් උසස් බලවේගවල උපකාරයෙන්), ඔහුගේ ආත්මය සහ ඔහුගේ ශරීරය යන දෙකම නිර්මාණශීලීව වැඩ කරන විට.

ඔබ සතුව දැනටමත් ඇති දේ සඳහා, ඔබට දැනටමත් ලබා දී ඇති දේ සඳහා ඔබේ හදවතේ කෘතඥතාව විවෘත කිරීම ද වැදගත් ය: ඔබ පුද්ගලයෙකු මිස පණුවෙකු හෝ මැක්කාවක් නොවන බව, ඔබට විශාල විභවයක් ඇති අමරණීය ආත්මයක් ඇති බව, ඔබ ඉගෙනීමට, තේරුම් ගැනීමට, දැනුම ලබා ගැනීමට සහ ඔබට ජීවිතයේ බොහෝ දේ වෙනස් කළ හැකිය, බොහෝ දෙනෙකුට සාක්ෂාත් කරගත හැකිය. අන් අය

පහත ලිපි වලට අනුව අවශ්‍ය ගුණාංග සහ හැඟීම් සාදන්න:

අභ්‍යන්තර අතෘප්තිය සහ මැසිවිලි නැඟීම ඉවත් කිරීමට කළ යුතු දේ:

දෙවියන් වහන්සේ සෑම දෙයක්ම එලෙසම ලබා දෙනු ඇතැයි යන යටි සිතේ ආශාව, සුදුසු ලෙස නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ, දෛවය ලබා නොදෙන විට - ජීවිතය පිළිබඳ අතෘප්තිය, ඉරණම, දෙවියන්. දෙවියන් වහන්සේ හා ජීවිතය පිළිබඳ අතෘප්තිය ඉවත් කිරීම අවශ්ය වේ: ආක්රමණශීලීත්වය සහ ඉරණම ඔබේ ආශාවන් ඉටු නොකරන බව ප්රකාශ කිරීම.

දෙවියන් වහන්සේ රන් මාළුවෙක් නොවන අතර මිනිසුන්ගේ සියලු ආශාවන් ඉටු කිරීම ඔහුගේ අරමුණ නොවේ, මෙය ඔහුගේ කාර්යය නොවේ. ඔහු නීති නිර්මාණය කරන අතර, ඔහු නීතියට අනුව පුද්ගලයෙකුට උපකාර කරයි, එවිට මිනිසුන් දියුණු වීමට, ඉගෙන ගැනීමට, ශක්තිමත්, ප්‍රඥාවන්ත, වඩා පරිපූර්ණ, කාරුණික යනාදිය වේ. පුද්ගලයෙකු තමාගේම ඉරණම සහ ඔහුගේ ආශාවන් ඉටු කිරීම සඳහා වගකිව යුතුය. ප්‍රීතිය හෝ දුක් වේදනා වේවා, ඔහුගේ තත්වයට සෑම විටම පුද්ගලයාම වගකිව යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ ඉගෙන ගැනීමට කැමති අයට උගන්වයි සහ උපකාර කරයි, සහ මුරණ්ඩු අයව දැනුවත් කරයි)))

පුද්ගලයෙකුට ඇතුළත අතෘප්තිය තිබේ නම්, එය ඇත්ත වශයෙන්ම, තමාගේම පාදවලින් ඉදිරියට යාමට ඇති අකමැත්තයි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔබව ඔහුගේ දෑතින් රැගෙන යාමට ඇති ආශාවයි, එවිට දෛවය විසින්ම රසවත් සියල්ල ඔබේ මුඛයට දමා කරදර වළක්වා ගනී. මෙය අධ්‍යාත්මික කම්මැලිකම වන අතර, යටි සිත, දියුණු වීමට, තමාව වඩා හොඳින් වෙනස් කිරීමට, ගැටළු විසඳීමට, ශක්තිමත් හා ප්‍රඥාවන්ත වීමට ඇති ආශාව නොවේ.

ඔබගේ ආශාවන් ඉටු කර ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ සහ වෙනත් පුද්ගලයින් භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කිරීම නැවැත්වීම වැදගත් වේ, ඔබ තවමත් සාර්ථක නොවනු ඇත. ඔබ අන් අය භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, අවසානයේදී ඔවුන් නිසැකවම ඔබව භාවිතා කරනු ඇත, එය ටිකක් නොපෙනේ.

ඔබේ ජීවිත භූමිකාව අනුව, පහත සඳහන් දේ තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය: දෙවියන් වහන්සේ සම්බන්ධයෙන්, ඔබ අණ දෙන නිලධාරියෙකු සහ විනිශ්චයකරුවෙකු නොවේ, නමුත් කෘතඥපූර්වක ශිෂ්‍යයෙක්, දෙවියන්ගේ පුතෙකු හෝ දියණියක්, ශිෂ්‍යයෙක් සහ කෙතරම් හොඳ ශිෂ්‍යයෙක්ද? ඔබ සතුටින් සිටිනවාද නැද්ද යන්න මත ඔබ දෙවියන්ගේ සහ ජීවිතය රඳා පවතී.

ඔබම වැඩ කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උදාහරණයක් සඳහා, මම ලිඛිත ප්‍රායෝගික කාර්යයන් ලබා දෙමි:

1. දෙවියන් වහන්සේට කෘතඥපූර්වක යාච්ඤාවක් ලියන්න: දෙවියන් වහන්සේට කෘතඥතාව ඔහු සෑම දෙයක්ම නොමිලේ බෙදා නොදෙන නමුත්, ඉගැන්වීම, උපකාර කිරීම සඳහා, පුද්ගලයෙකුට සෑම දෙයක්ම සාධාරණ ලෙස ලැබිය යුතු අතර, ශක්තිමත්, ප්රඥාවන්ත, ආදිය. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ කෙසේ හෝ දෙන්නේ නැත, නමුත් සාධාරණව, නීතියට අනුව ... ඔබම දිගටම කරගෙන යන්න.

ඉරණම ඔහුට ලබා දෙන දේ පුද්ගලයෙකු අගය කරන්නේ එවිට පමණි. එවිට ඔහුට ඔහුගේ ජයග්‍රහණ සඳහා තමාටම ගරු කළ හැකිය. මෙය පමණක් සැබෑ අභ්යන්තර ගෞරවය ලබා දෙයි.

2. ඔබ, ජීවිතය, ඉරණම පිළිබඳ අතෘප්තිය සඳහා පසුතැවීමේ යාච්ඤාවක් ලියන්න: ස්වර්ගීය පියාණෙනි, නිරන්තර අතෘප්තිය, හිමිකම්, උඩඟුකම සඳහා මට සමාව දෙන්න. මම අතෘප්තිය වෙනුවට කෘතඥතාව, ප්රීතිය, යුක්තිය ලැබීමට ඇති ආශාව, දෙවියන්ගේ උපකාරයෙන් නිර්මාණය කිරීම සහ නොමිලේ ලබා ගැනීම නොවේ. මට නුසුදුසු කිසිවක් අවශ්‍ය නැත, ආදිය ... ඔබම දිගටම කරගෙන යන්න.

3. පැරණි හොඳ රචනාවක්“මගේ ප්‍රීතිය සහ කෘතඥතාව නිරන්තරයෙන් වර්ධනය වේ!”: මට බොහෝ ප්‍රීතිය අවශ්‍යයි - ජයග්‍රහණවලින්, සංවර්ධනයෙන්, මගේ ආත්මය ගැටලුවලින් නිදහස් කිරීමේ ක්‍රියාවලියෙන්, මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන්, මගේම වර්ධනයෙන් යනාදිය. ඔබ අගය කරන සෑම දෙයක්ම, ඔබට ප්‍රීතිය අත්විඳීමට අවශ්‍ය සියල්ල ලැයිස්තුගත කරන්න.

සහ ඔබ ගැනම අතෘප්තිය ඇති කර ගැනීමට - කොටස බලන්න.

ප්රශ්න ඇත -! ඔබට මා සම්බන්ධ කර ගැනීමටද හැකිය තනි වැඩමෙම සහ අනෙකුත් මනෝවිද්යාත්මක ගැටළු සහ ඉරණම පිළිබඳ ප්රශ්න.