Які православні свята присвячені діві марії. Успіння Пресвятої Богородиці: все про свято, традиції його зустрічі та явища Діви Марії. Коли святкується Різдво Богородиці

Пророцтва про Діву, якою належить стати матір'ю Христа, і біблійні прообрази, що символічно говорять про рятівну місію Богородиці. Докладніше пишуть про Марію Матвій і Лука, однак у роки громадського служіння Христа рідко згадується про участь Богородиці у громадських подіях, як це було, зокрема, у Кані Галілейській. Три автори синоптичних євангелій наводять розповідь про прихід Марії разом із братами Христа до будинку, де Він був із учнями та деякими людьми. Іоанн пише, що Богородиця була свідком розп'яття Христа.

Православна традиція

У православ'ї, головним чином, особливо багато свят, присвячених чудотворним Богоматері (див. також статтю ) тоді як кожне середовище формально присвячене самому шануванню. Особливим місцем, присвяченим Богородиці, є гора. За деякими православними переказами, Богородиця брала участь у розподілі земель між апостолами за жеребом, на які вони мали вирушити проповідувати. Їй випала Іверія (Грузія), з якою вона виявилася згодом містично пов'язаною через Іверську ікону.

Православне шанування Богородиці бере свій початок від її культу, зосередженням якого був Константинополь. Одна з мозаїк храму Святої Софії зображує Богородицю на престолі, а біля її ніг - кесарі Костянтин та Феодосій Великі. Перший жертвує Богородиці Константинополь, а другий – його головну святиню, храм Святої Софії. Цей момент був виражений у святі 11 травня, де звучав: «Град Богородиці зраджує і присвячує свій початок Божій Матері, від Якої він бере силу свою і довговічність, Який зберігається і зміцнюється, і волає: «Радуйся, надія всіх кінців землі» ». Археологічні розкопки виявили 200 церков, присвячених Богоматері, головні з яких названі на честь Богородиці Кіріотиси та Богородиці Одигітрії, є також храм у Влахерні, храм Халкопратія та храм «Зоодохос Піги» («Живоносне джерело»). З 12 («Додекаортон») 5 було присвячено шануванню Богородиці ( , - «Ізодос», - «Іпапанті», - «Євангелізм», і - «Кімезіс», ). Інші включали Зачаття Богородиці, Собор Пресвятої Богородиці- «Сінаксі», Перенесення риз Божої Матері до собору у Влахерні та перенесення пояса Божої Матері до Халкопратії. Серед минулих свят Богородиці було присвячено два - Акафістна Субота на згадку про чудовий захист Константинополя від авар і персів у м. та свято Владичиці нашої Живоносної Джерела (п'ятниця після), на згадку про освячення собору, в якому Богородиця за переказом здійснила ряд чу. Хоча візантійська Церква не відзначала день Скорботної Божої Матері, у відправлявся спів, який називався «хрестобогородичним» («ставротеотокіон»). У євхаристійній літургії маріанський культ сфокусований у . Найважливіші тексти про Богородицю перебували в анафорі. За урочистого кадіння співалося «Велічення Богородиці» («Мегалінаріон»). У літургії святого ця пісня називалася «Аксіон естин» («Достойно є»), а у святого Василя - «Епі си харі» («Про Тебе радіє»). Щодня на вечірні стали читатися два «богородичні» тропарі («Під Твою милість» та «Богородице Діво»). У візантійському апокрифі «Ходіння Богородиці по муках», який набув поширення на Русі, Богородиця запитує для засуджених грішників у пеклі деяке полегшення їхньої долі.

Католицька традиція

Відмінною рисою шанування Марії в католицизмі є догмат про неї, який має на увазі, що Марія була зачата природним способом від Йоахіма та Анни, але в момент зачаття з неї особливою милістю Божою був знятий. Вважається, що Марія залишалася незайманою і після народження Христа. Доктрина про цноту post partum, що заперечувалась і Іовініаном, була рішуче захищена пізнішими ортодоксами, в результаті чого був вироблений термін «приснодіва», закріплений на в. Починаючи з століття загальноприйнятими стають формули, подібні : «Діва зачала, діва народила, діва залишилася». Вчення про снодійність Марії вперше було висунуто у відповідь на заперечення її цноти деякими, зокрема, Керінфом біля м. і язичницькими критиками типу. Однак, при цьому йшлося не лише про саму непорочність зачаття, а й про збереження цноти при та після народження. Метафізичність народження Ісуса без руйнування цноти Марії була підтверджена Mystici corporis.

Найдавнішими свідченнями інтересу, виявленого римськими християнами до Марії, є дві фрески та віки, що перебувають у катакомбах святої Присцилли в . До найбільш відомих письменників і , що говорили про Марію, входять Тертуліан, святі, Петро Хризолог і Ідельфонс Толетанський. Їхні творіння сильно вплинули на формування богослужіння, а деякі гімни, наприклад, святих Амвросія чи Венанція Фортуната, і досі є одними з найкрасивіших текстів латинського богослужіння.

Найдавнішим пам'ятником богослужбового твору є римське свідчення м. «Апостольське Передання», в якому міститься текст дуже стародавньої «Анафори Іполита», яка використовувалася в Римі, в якій у подяці Марія згадується двічі як матір Спасителя. Важливою подією для розвитку шанування на Заході був р. та його постанова про богоматеринство Марії. Відразу після Собору Папа присвятив Марії римську на Есквілінському пагорбі. Пізніше цей храм став називатися «Блаженною Діви Марії Великої». Найдавнішим богородичним святом, що відзначається у Римі, була октава Різдва Христового (1 січня). У цей день почала відбуватися особлива на честь невинності Марії. У столітті з'явився звичай посвяти Марії середи та п'ятниці після третьої неділі. У ст церковний календарбуло внесено свято шанування, яке відзначається на тринадцятий день після. Встановився звичай почитати Непорочне Серце Марії по перших суботах місяця.

явища

• - базиліка Санта Марія Маджоре у Римі;
• - Річельдісу Волсінгхемському в;
• - святому;
• - святому Симону Стоку в англійському Ейлесфорді;
• - в;
• - фермеру Хуану Дієго у селі Гвадалупа;
• - в ();
• - святої Катерині Лабурі в храмі на Рю де Бак;
• - двом молодим пастухам - Мелані Кальва та Максамену Жіро у Ла-Салетт;
• - пастушці Бернадетте Субіру в гроті скелі Массаб'єль у Лурді (Франція). були вимовлені слова «Я є непорочне зачаття»;
• - перед сільськими дітьми у нічному небі у Помпені;
• - НОК, ;
• - і Донглу, ;
• - - ;
• - Беорен і Баньє;
• - - Гарабандал, ;
• - Зейтун, ;
• - Сабана Гранде, ;
• - - Бейсайд, штат Нью-Йорк;
• - Меджугір'я, ;
• - Хрушів, ;
• -1995 - Літманова, ;
• 1990 - Кон'єрс, штат ;
• - Антигуа;
• лютий - ;
• Квітень - .

Сирійська традиція

Коптська традиція

Маронітська традиція

Юдейська версія

Марія була перукаркою (що завиває волосся жінок - מגדלא נשיא) з і одружена з теслею Йосипом, але чинила перелюб з римським солдатом Пандірою, від якого народила Ісуса. Ісус у Марії був тільки первістком (Мф.1:25; Лк.2:7), після Нього вона ще народжувала дітей (Мф.12:46-47; 13:55-56; Мк.3:31; 6:3 (Лк.8:19; Ін.2:12; 7:3,5,10; Дії 1:14; Eusebius.Historia ecclesiastica.III.20). У матері Ісуса була сестра, яку також звали Марією (Ів.19:25).

Богородиця в культурі та мистецтві

Титулування в православному піснеспіві Марії як «всіх стихій земних і небесних освячення», «всіх пір року благословення», було підкреслено персонажем Достоєвського («Богородиця – велика мати сиру земля є»). З цим можна пов'язати характерну для західноєвропейської іконографії пізнього середньовіччя та Відродження тему «Мадонни смиренності», яка сидить на землі серед квітів, або Марії на суничній грядці. З мотивів Марії-садівниці розвинувся мабуть Розарій. У образотворчому мистецтвівелике поширення набули також образи Богоматір (яка молиться) і (оплакує розп'ятого Ісуса). Західноєвропейське мистецтво знайшло в цьому свій пік у трепетному одухотворенні готичного трактування образу (наприклад, скульптури Реймського собору, зокрема «Відвідування Марією Єлизавети»). Яскраве трактування образу вийшло у Рафаеля. Але в Новий час, наприклад, у Петрова-Водкіна, завершилася секуляризація образу Марії.

Західна пізньосередньовічна поезія підкреслила у Марії образ Прекрасної Дами. Цей момент знайшов відображення у вірші «Жив у світі лицар бідний»:

«Повний вірою та любов'ю, Верен побожній мрії, „Ave mater Dei“ кров'ю Написав він на щиті».

Охарактеризував Марію як «теплу заступницю світу холодного».

Енцикліка

21 вересня престольне свято нашої обителі -Різдво Пресвятої Богородиці. Різдво Пресвятої Богородиці ця подія – народження Матері Господа нашого Ісуса Христа від праведних батьків Йоакима та Анни. Пропонуємо до вашої уваги кілька слів про історію, зміст і народні традиції, пов'язані зі святом.

Що таке Різдво Богородиці

Різдво Пресвятої Владичицінашої Богородиці та Приснодіви Марії - повна назва свята, яке Російська православна церквавідзначає 21 вересня за новим стилем (8 вересня за старим стилем). Це одне із двонадесятих православних свят. Дводесяті свята догматично тісно пов'язані з подіями земного життя Господа Ісуса Христа і Богородиці і поділяються на Господні (посвячені Господу Ісусу Христу) та Богородичні (посвячені Божій Матері). Різдво Богородиці – Богородичне свято.

Подія, яку ми святкуємо цього дня, не описана у Новому Завіті. Знання про нього прийшли до нас із Церковного Передання, одного з джерел нашого віровчення, разом із Писанням.

Переказ, що розповідає про Різдво Діви Марії, а саме - Протоєвангеліє Якова - було написано у II столітті. А відзначати свято як окремий день стали до другої половини V століття. Про це ми, наприклад, читаємо у Константинопольського патріарха Прокла (439-446 роки) та у требнику (богослужбовій книзі) Папи Геласія (492-426 роки).

Коли святкується Різдво Богородиці

Православні християни святкують Різдво Діви Марії 21 вересня за новим стилем (8 вересня за старим стилем). Це неперехідне свято, тобто дата його залишається незмінною щороку.

Свято по православної традиціїтриває 6 днів, з 20 до 25 вересня. Цей період включає передсвято та святкування. Передсвяткування – один або кілька днів перед великим святом, до богослужінь якого вже входять молитвослів'я, присвячені наступній події, що святкується. Відповідно, посвята – такі ж дні після свята.

Що можна їсти на Різдво Богородиці

У 2018 році свято випадає на п'ятницю, пісний день, на честь свята віруючим дозволяється їсти рибу.

Події Різдва Пресвятої Богородиці

У Новому Завіті ми не знайдемо практично нічого про земне життя Богородиці. Євангелія не дає відомостей про те, хто були батьки Діви Марії і за яких обставин вона народилася.

Свято Різдва Пресвятої Богородиці засноване на Церковному Переказі. Існує так зване Протоєвангеліє Якова, написане у II столітті. У ньому ми читаємо, що Марія народилася від благочестивих батьків, Йоакима та Анни. Іоаким був вихідцем із царського роду, а Анна - дочкою первосвященика. Вони дожили до похилого віку і були бездітні. Це було джерелом скорботи для пари і викликало суспільний осуд.

Одного разу, коли Іоаким прийшов до Храму, первосвященик не дозволив йому принести жертву Богові, сказавши: Ти не створив потомства Ізраїлю. Після цього невтішний Іоаким пішов у пустелю для молитви, а Анна залишилася вдома і теж молилася. В цей час їм обом з'явився ангел і кожному сповістив: «Господь послухав молитву твою, ти зачнеш і народиш, і про нащадки твої будуть говорити в усьому світі».

Дізнавшись радісну новину, подружжя зустрілося біля Золотих воріт Єрусалиму.

Після цього Ганна зачала. Як пише Протоєвангеліє Якова, «пройшли покладені їй місяці, і Анна в дев'ятий місяць народила». Праведники дали обітницю присвятити свою дитину Богу і віддали Марію дочку в Єрусалимський храм, де вона служила до повноліття.

Історія святкування Різдва Богородиці

Свято Різдва Богородиці християни почали відзначати лише до V століття. Перші згадки про нього ми читаємо у Константинопольського патріарха Прокла (439-446 роки) та у требнику (богослужбовій книзі) Папи Геласія (492-426 роки). Також про свято пишуть святителі Іоанн Златоуст, Єпіфан та Августин. А в Палестині існує переказ про те, що свята рівноапостольна цариця Олена збудувала в Єрусалимі храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці.

Ікона Різдва Богородиці

Найдавніші зображення подій Різдва Божої Матері ми зустрічаємо до X-XI століть. Це ікони та фрески. Наприклад, розпис грузинського храму VII століття Атени. Весь цей храм присвячений Богородиці (святу Успіння Богородиці).

Є й інші стародавні зображення свята: фрески у Київському Софійському соборі (перша половина XI століття) та у Преображенському соборі Мірозького монастиря (XII століття), композиція у церкві Іоакима та Анни сербського монастиря Студениця (1304 рік).

Традиційно на ранніх іконах та фресках іконописці зображували в центрі композиції праведну Ганну – матір Діви Марії. Породілля напівлежить на високому ложі, перед нею стоять жінки з дарами, акушерка та служниці, які омивають Богородицю в купелі.

З кожним століттям цей іконописний сюжет збагачувався новими і новими подробицями. Наприклад, стали зображати стіл із принесеними дарами та частуваннями, водоймище, птахів. Наразі ікону Різдва Богородиці часто роблять житійною, тобто доповнюють основний сюжет окремими композиціями (клеймами) – сюжетами з історії події. Плач Йоакима в пустелі, благовістя Йоакиму і благовістя Ганні, зустріч подружжя біля Золотих воріт Єрусалимського храму і таке інше.

До наших днів дійшов розпис собору Різдва Богородиці Ферапонтового монастиря, який у 1502 виконав великий іконописець Діонісій. Це фреска над головним входом, що зображує святу Анну на ложі; купіль; що приходять поклонитися народженій дружині дів з судинами в руках; Йоакима та Ганну з Дівою Марією на руках.

Богослужіння Різдва Богородиці

У VI столітті преподобний Роман Солодкопівець написав кондак Різдва Богородиці, але його текст не зберігся до наших днів. Найдавніший спів співу - тропар «Різдво Твоє, Богородиці Діво». Швидше за все, він був складений у V-VII століттях. Крім того, до сучасної служби свята входять, наприклад, піснеспіви святителя Андрія Критського (VII століття), преподобного Іоанна Дамаскіна VIII століття), Константинопольського патріарха Германа (VIII століття).

Тропар Різдва Богородиці

Голос 4:

Різдво Твоє Богородиці Діво, радість звести всесвітніше: з Тебе бо зсія Сонце правди Христос Бог наш, і зруйнувавши клятву, дасть благословення, і скасувавши смерть, даруючи нам живіт вічний.

Переклад:

Різдво Твоє Богородиця Діва, радість сповістила всесвіту: бо з Тебе засяяло Сонце правди - Христос Бог наш, і, зруйнувавши прокляття, дав благословення, і, знищивши смерть, дарував нам життя вічне.

Кондак Різдва Богородиці

Голос 4:

Іоаким і Анна зневажання безчадства, і Адам і Єва від попелиці смертні свободістася, Пречиста, у святому різдві Твоєму. То святкують і люди Твої, провини гріхів позбулися, позавчасно звати Ти: неплоди народжує Богородицю і живительку життя нашого.

Переклад:

Іоаким і Анна звільнилися від ганьби за бездітність, а Адам і Єва - від смертної загибелі святим Твоїм Народженням, Пречиста. Його святкують і люди Твої, що позбулися тяжкості гріховної, голосно Тобі вигукуючи: неплідна народжує Богородицю і живительку Життя нашого.

Величество Різдва Богородиці

Величаємо Тебе, Пресвяту Діво, і шануємо святих Твоїх батьків, і всеславне славимо різдво Твоє.

Переклад:

Величаємо Тебе, Пречиста Діво, і шануємо святих Твоїх батьків, і всеславне славимо різдво Твоє.

Проповідь митрополита Сурозького Антонія на Різдво Пресвятої Богородиці

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.

Будь-яке свято Матері Божої – це чиста радість. Це радість не тільки про любов Божу до нас, але і про те, що земля - ​​наша проста, рідна, звичайна земля- може так відповісти на Господню любов. У цьому для нас особлива радість.

Коли ми від Бога отримуємо милість - радіє наше серце; але іноді робиться тужливо: чим, чим мені віддати любов'ю за любов, де знайти ту святість, ту ласку, ту здатність відкликатися всім єством на Божу милість? І тоді, хоч ми знаємо, що кожен з нас слабкий і немочий у любові, ми можемо подумати про Матерь Божу. Вона за всіх нас відповіла досконалою вірою, що ніколи не вагається надією і любов'ю такою широкою, що Вона зуміла обійняти цією любов'ю і небо і землю, відкритися любов'ю так, що втілився Син Божий, і так відкритися любов'ю до людей, що всі, найгрішніші, можуть прийти до неї і отримати милість. Це – відповідь усієї землі, це відповідь усього всесвіту на любов Господню.

І ось, радітимемо і віднесемо радість сьогодні з цього храму - не тільки на одну мить: будемо її зберігати день у день, дивуватимемося цією радістю, радітимемо цією радістю і станемо цю радість давати людям, щоб усяке серце зрадило і втішилося і просвітилося цією радістю про те, що земля може вмістити небо, що людина може відповісти Богові так, що Бог став би людиною.

І тепер, з віку до віку, поки світ стоїть, Бог серед нас, Христос Той самий серед нас, день у день. І коли буде виявлена, відкрита слава землі і неба, Господь Ісус Христос, істинний Бог, але й істинна людина, буде серед нас перебувати Божа Матір, Яка дала Йому тіло Своєю любов'ю, вірою, святістю, благоговінням.

Будемо зберігати, берегти, ростити цю радість і нею жити в дні скорботи, в темні дні, в дні, коли нам здається, що ні на що ми не здатні, що нічим не може земля відповісти на любов Божу. Відповіла земля, і стоїть ця Відповідь повік з піднятими руками, молячись за нас усіх, за добрих і за злих, ніколи не стоячи поперек шляху спасіння, всім прощаючи - а Вона має, що пробачити: адже люди Сина Її вбили - і до Неї ми прибігаємо. Бо якщо вона простить, ніхто нас не засудить.

З якою вірою приходимо ми до Божої Матері, якою глибокою вона має бути, щоб кожен з нас, який своїми гріхами і своєю негідністю бере участь у смерті Господній, міг би сказати: Мати, я погубив Сина Твого, але Ти вибач. І заступається за нас, і милує, і рятує, і виростає на весь зріст любові Господньої.

Слава Богові за це, слава Матері Господньої за цю її любов. Амінь.

Святий праведний Іоанн Кронштадтський. Проповідь на Різдво Пресвятої Богородиці

Довго сумували за своє непліддя праведні батьки Приснодіви, довго і палко молилися Господеві про розв'язання неплідності, яке вважалося покаранням від Бога за гріхи; багато творили милостині, щоб схилити на милість Всемилостивого, і терпіли образи від одноплемінників, і в цій скорботі і невпинній молитві і благодійстві поступово очищалися духом і спалахували більше і більше любов'ю і відданістю до Бога і таким чином були підготовлені Провидінням Божим до благословення до благословення. , обраної від усіх пологів у Матір втіленого Слова.

Тісним і скорботним шляхом Господь веде до слави і блаженства вибраних Своїх, бо і Самої Матері Бога за тілом передрічено було Симеоном, що душу Її пройде зброя і Вона зазнає тяжких скорбот у душі під час страждального життя Сина Її, щоб відкрилися багато сердець. Лк. 2, 34-35). Такий скорботний і тісний шлях усіх Божих обранців, бо мир і миродержець, тобто ворог Бога і людей, вкрай тіснить людей Божих; і Сам Господь допускає їм йти тісним шляхом, оскільки він сприяє їм прямувати до Бога і на Нього єдиного покладати свою надію.

Але звернемо погляд від скорботи до радості. Яку ж радість приносить нам Різдво Богоматері? Пояснимо докладніше церковну пісню, яка пояснює причини святкової радості. Через Різдво Приснодіви, через Єдинородного Сина Її і Бога прокляте і відкинуте людство примирилося з Богом, безмірно ображеним їхніми гріхами, бо Христос став Посередником примирення (Рим. 5,10-11), звільнилося від прокляття і смерті небесної, воно з'єдналося і зчинилося з єством Божественним; зведено на перше надбання своє цим розпустою, за висловом церковної пісні; відкинута раніше людина удостоїлася усиновлення Отця Небесного, отримала обітницю славного воскресіння і вічного життя на небесах разом з ангелами.

Все це здійснено і здійснюється втіленим із Пречистої діви від Духа Святого Сином Божим і клопотанням Пречистої Його Матері. Як шановано і звеличено людство через святу Діву Богородицю, бо Вона удостоїлася оновлення та усиновлення Богу; і Сама Вона удостоїлася за Своєю безмірною смиренністю і величезною чистотою і святістю бути Матіркою Боголюдини! Вона завжди перебуває найсильнішою Ходатайкою та Представницею роду християнського перед Своїм Сином та Богом! Вона – наша Надія непосоромна; Вона відводить від нас хмари праведного гніву Божого, відкриває нам давній рай Своїм могутнім клопотанням; Вона підтримує престоли царів і зберігає їх непохитно повік. Вона тисячоразово рятувала і рятує Росію від початку і дотепер; Вона її звеличила, прославила, утвердила та стверджує її; Вона Поручниця грішних на спасіння. До неї християни звертають свої незлічені моління, прохання, хвали, славослів'я та подяки; Вона здійснила і чинить у Церкві незліченні чудеса, сприятливі у всіх кінцях світу.

Будемо все світло тріумфувати свято Різдва Пресвятої ДівиМарії, прикрашаючись самі всякими чеснотами християнськими. Амінь.

Дім Іоакима та Ганни

Будинок Іоакима та Ганни – одна з християнських пам'яток Єрусалиму. Як каже Церковне Передання, Діва Марія народилася в будинку своїх батьків. праведних Йоакимата Ганни. Розташовувався він у північно-східній частині Єрусалиму, нині це територія Мусульманського кварталу Старого міста, біля воріт Леви.

Православні та католики досі сперечаються про те, де точно стояв будинок, і збудували монастир та базиліку на відстані 70 метрів один від одного. Православний монастир святої Анни – місце паломництва для багатьох християн світу. На першому поверсі обителі – церква на честь Різдва Божої Матері, а під будівлею монастиря – стародавня печерка. Вважається, що ця печерка – частина будинку Іоакима та Ганни.

КІКТЕНКО Єлизавета

Канон перший Різдва Пресвятої Богородиці

Пісня 1

Ірмос:Приходьте люди, співаємо пісню Христу Богу, що розділив море, і навчивши люди, що виведе з роботи єгипетські, як прославися.

Приходьте вірні, що Духом Божественним радіє, Що від неплоду нині прийшла, людей на спасіння, Приснодіву Отроковицю піснями вшануємо.

Радуйся Чиста, Мати і рабо Христа Бога, Якому Першому Ходатаїце блаженству, людський рід Тебе, всі славно славно піснями.

Життя народжується сьогодні Міст, В якому люди звернення падіння що від пекла знайшли, Христа Життєдавця піснями прославляють.

Пісня 3

Ірмос:Утверди нас у Тобі, Господи, древом умертви гріх, і страх Твій всади в серця нас співаючих Тебе.

Непорочно Богові пожили, всіх родите Спасіння, Богомудрості батьки, Творця Різдва і Бога нашого.

Всім життя источай Господь, від неплодів творить Діву, в Нюже вселитися зволі, і по Різдві зберігши нетлінну.

Аннин плід, Марію, днесь, Грозд народжую живоносний, бо Богородицю заспіваємо, Представницю всіх і Помічницю.

Сєдален, глас 4

Пісня 4

Ірмос:Почуй Господи, слух Твого погляду, і прослави Тебе, Єдине Чоловіколюбче.

Оспівуємо Тебе Господи, вірним спасительний Пристанище, що подав усім, Тобі Народжену.

Тя Богоневесто, похвалу всім Христос яви і державу, що співає вірно Твоє таїнство.

Невигадлива Владичице, Твоїми молитвами позбавляються гріхів, розсудливо всі Тя ублажаємо.

Пісня 5

Ірмос:Сіннописаний морок ворожінь розорив, і вірних прибуттям істини, Богоотроковицею осяявши серця, і нас світлом Твоїм Христе, настави.

Заспіваємо люди всіх Вину, що буває по нам бути Винного: Як образ радолюбу сподобляються пророки, явлене спасіння від Тоя плодяще.

Від сухого прозябіння жезла ієрея, Ізраїлю показа про міркування: і нині світлість прозрілих преславно світить, від неплодове всеславне Народження.

Пісня 6

Ірмос:До Господа від кита Йона кричи: Ти мене зведи з глибини пекла, молюся, бо визволителю, в голосі хвалення, істини ж духом пожеру Тобі.

До Господа в скорботі неплідства закричали, Богоматері Богомудрії батьки, і Цію в пологи родів родича, на спільне спасіння та похвалу.

Прияшаючи небесний Дар від Бога гідний, Богоматері Богомудрії батьки, самих Херувимів, що перевищило Носило, Слова і Творця Батько.

Кондак, глас 4

Ікос

Пісня 7

Ірмос:Купина в горі вогненеопальна, і росоносна піща халдейська, яві наказу Тя, Богоневесто, бо Божественний бо Нематеріальний в речовому утробі, Вогнь неопально прийняла Ти. Тим же з Тебе народженому співаємо: благословенний Боже Отець наших.

Твоє в речових явищах законоположник заборони розуміти, і велике, Пречисте, таїнство, не мудрствовати земноревна образно караємо іноді. Тим же дивуйся чудеса, говорячи: благословенний Бог отець наших.

Гору і Двері небесні, і мислену Тебе Лествицю Боголепно лик Божественний промовить: від Тебе бо Камінь відсічеться не руками чоловічими, і Двері Їй же пройде Господь, Що чудес Бог отець наших.

Пісня 8

Ірмос:У печі юнаків прообразив Ти іноді Твою Матір Господи, образ же Сія з вогню вилучені, що неопально входять. Юже поем явльшуюся Тобою концем днесь, и превозносим во вся веки.

Ще до Бога нашого примирення, зумовлена ​​Скінія, що бити нині починає, мають народити Слова, нам дебельством плоті явльшася. Його ж співаємо, з тих, що не існують у житті, Тим Тімші, і підносимо на всі віки.

Неплідства припущення, мирське благих дозволи неплідство, і ясно чудо Христа показу, що до земних прийшла Його ж співанням, з тих, що не існують у що буті Тим прийшли, і звеличуємо на всі віки.

Пісня 9

Ірмос:Ще раніше Сонця Світильника Бога, що засіяв, тілесно до нас прийшов, з боку Девіча, що невимовно втілила, Благословенна Всечиста, Тя Богородиці величаємо.

І що непокірливим людом з кам'яні виточивши воду, благопокірливим же язиком дарує від стегон неплідних Плід на веселість нам Тя, Пречиста Богоматі, Юже гідно величаємо.

Даремного стародавнього отятельницу засудження і праматері виправлення: рідше роду до Бога вину присвоєння, до Творця Міст, Тя Богородиці величаємо.

Світильник

Канон другий Різдва Пресвятої Богородиці

Пісня 1

Ірмос:Той, хто скрушив лайки м'язом Своїм, і провів Ізраїлю крізь Чорне море, поїмо Йому, бо визволитель наш Бог: як прославися.

Хай радіє вся тварюка, нехай веселиться й Давид: бо від коліна й від насіння його стане Жезл, Колір, що носить Господа, Творця всіляких.

Свята святих, у святому святилищі Немовля покладається виховатись від руки ангелів: усі вірно святкуємо в Різдві Її.

Неплідна ненароджена Анна, але не безтямна Богові: се бо наречеться від пологів Чиста Діва Мати. Тим же єства вирости Творця в рабії образі.

Тя незлобиву Агню, Агнця Христа, Немовля від утроби Твоєї, що привела в нашу істоту, всі, від Анни, народжену Тебе, шануємо піснями.

Троїчний: Три Безпочаткова славлю, Три Свята співаю, Три Сповісносуща в Істоті Єдиному проповідую: Бо один в Отці, і Сині, і Дусі, славословиться Бог.

Богородичний: Хто бачить Отроча, Його не всієї Отець, ссавцем млеком; або де видно Дева Маті; істинно більше розуму обоє, Богородице Чиста.

Пісня 3

Ірмос:Утвердися серце моє в Господі, піднесешся ріг мій у Бозі моїм, розширившись на вороги моя уста моя, повеселилися про спасіння Твоє.

Виховавшись у Свята святих, Діво Пречиста Богородиці, вищи явилася еси тварюки, Творця плоттю породивши.

Благословене чрево Твоє, цнотлива Анно, Бо плід виростила Ти дівоцтва, Юде безнасінно Живителя тварі Рождую і Збавителя Ісуса.

Тя блажить, Приснодіво, вся тварюка, що від Анни народилася, від корені Єссеєва Жезл Пречистий Колір, Христа виростила.

Тя вишиту всієї тварі Богородиці, показуючи Чиста, Син Твій, що від Анни величить Твоє Різдво, і всіх радує сьогодні.

Троїчний: Тобі поклоняємося, Отче, Безпочаткове Істотою, співаємо Безлітного Сина Твого, і шануємо Соприсносного Духа Твого, як Єдиного Троє єством Бога.

Богородичний: Світлодавця і Начальника життя людського, що народила Чиста Богородицю, явилася Ти Скарбом життя нашого, і Двері неприступного Світла.

Сєдален, глас 4

Діва Маріа і Богородиця істинно, бо хмара світла сягне нам сьогодні, і від праведних прийде на нашу славу. Не кому Адам засуджується, і Єва від уз свободи, і цього заради кличемо з голосом Єдиною Чистей: радість сповіщає Різдво Твоє всесвітніше.

Пісня 4

Ірмос:Пророк Авакум, розумними очима провиді Господі, Пришестя Твоє, тим і кричав: з півдня прийде Бог. Слава силі Твоєї, слава твоєму сходження.

Патріарх Яків, побачивши, Спасе, величі ясно будови Твоєї, кричав Духом, до Юди говорив таємно: від літоросли підійшов Ти Син мій, провіщаючи Тебе від Діви Бога.

Нині Жезл Ааронів, від корені Давидового прозябливий, нині Діва Чиста відбувається: і радіє небо і земля, і вся вітчизни мов, і Анна та Іоаким таємниче.

Нині нехай веселиться небо, нехай радіє земля, і нехай радіють Йоаким і Давид. Ой, бо твій Батько, істинно Народження Бога, ав же як Твій Батько, проповідуючи Твоя величність, Чиста.

Радіє Тобі сьогодення, богомудрена Анно, всесвіт: Ізбавителя бо тоя Мати процвіла еси, Південно від корені прозяблу Давидова, Жезл Сили нам носить Колір, Христа.

Троїчний: Славлю Безпочаткова Бога, Отця і Сина і Святого Духа, Єдиносущну Трійцю Нестворену, Їй чекають Серафимі благоговійно, кличе: Святий, Святий, Святий Ти Боже.

Богородичний: Презначний Початок початок приймає з Тобі, Богородительці, плотським часом, і перебуває собезначно, і втілився Слово Отче, і Духу співприсутнє, зберігаючи Божественну гідність.

Пісня 5

Ірмос:Господи Боже наш, мир дай нам, Господи Боже наш, здоби нас, Господи, хіба Тобі іншого не знаємо, Ім'я Твоє іменуємо.

Пречисте Твоє Різдво, Діво Невинна, невимовне, і зачаття невимовне і народження Твоє, Наречена Ненавісна: Бог бо весь у мене вдягся.

Сьогодні і веселяться ангельстії чини, піснями і радіють ті, що існують з Адама: бо народися Жезл, Колір що збільшився Христа Єдиного, Визволителя нашого.

Сьогодні Єва дозволяється осуду, дозволяється ж і неплідність, і Адам давні клятви, про Різдво Твоє: Тобою бо від попели позбудемося.

Слава Тобі прославленому неплідну днесь: родися бо Жезл присноцветущий від обіцянки, від Негоже прозябі Христос, Колір життя наше.

Троїчний: Слава Тобі, Отче Святий, Боже Ненароджене: слава Тобі, Сину Безлітному, Єдинорідному: слава Тобі, Душе Божественний і Сопрестольний, походить від Батька, і в Сині перебувай.

Богородичний: Було лоно Твоє Сонця носило: перебути чистота Твоя як неушкоджена, Діво: Христос бо Сонце, як від чертога Жених, явися з Тебе.

Пісня 6

Ірмос:Як води морські, Чоловіколюбче, хвилями житейськими негодую, тимже як Йона, так кричу Ти: зведи від попелиці живіт мій, блатоутробне Господи.

Святу святих сущу, цнотливі батьки Твої, Чиста, поклавши Тебе в храмі Господньому виховатися чесно, і уготоватися в Матір Йому.

Неплоди і матері радійте, дерзайте і грайте безчадні: бо нечада неплоди Богородицю мерзить, що визволить від хвороб Єву, і клятви Адама.

Чую Давида співаючи Тобі: прийдуть Діви слідом за Тобою, приведуться до храму Царів. І з ним Тя і я, Доще Царьову, оспівую.

Співаємо святе Твоє Різдво, шануємо і непорочне зачаття Твоє, Наречена Богозвана і Діво: славлять же з нами ангелів чини, і святих душі.

Троїчний: У Тобі Троїчне таїнство співається, і славиться Чиста: Батько благоволій, і Слово всілися в Тебе, і Божественний Дух Тобі осені.

Богородичний: Злата Кадильниця була ти, Вогнь бо в утробі Твоєї всілися, Слово від Духа Свята, і людською зорою в Тебе бачився, Богородице Чиста.

Кондак, глас 4

Іоаким і Анна ганьби безчадства, і Адам і Єва від попелиці смертні свободистася, Пречиста, у святому Різдві Твоєму. То святкують і люди Твої, провини гріхів позбулися, позавчасно звати Ти: неплоди народжує Богородицю і Живительку життя нашого.

Ікос

Молитва купно і зітхання, неплідства і нещастя, Йоакима ж і Анни сприятливе, і у вуха Господні вниде, і прозяба Плід живоносний світу. Ов бо молитву на горі творяше: ова ж у саду ганьба ноша, але з радістю неплоди народжує Богородицю, і Живительку життя наше.

Пісня 7

Ірмос:Халдейська піч розпалювана вогнем, зрошувана Духом, Божим предстоянням, юнаки пояху: благословен Ти, Боже отче наших.

Святкуємо, Чиста, і вірно поклоняємося святому Твоєму Різдву, співаючи Сина Твого, Яким позбудемося стародавнього Адамового нині засудження.

Нині Анна веселиться, і кричить хвалюючі: неплоди сущі рідних Божу Матір, Якою заради осудження Євино дозволься, і що в печалі хвороба.

Адам звільнися, і Єва радіє, і волають духом до Тебе Богородиці: Тобою позбудемося первородні клятви, явлюсь Христу.

О, черево, що вмістило Боже Селення! О, утроба, що носила небес Ширшу, Престол святий, уявний Кивот Священства.

Троїчний: Отця прославимо, Сина, і Духа, в Єдності Божества Трійцю Пресвяту, Нероздільну, Нестворену, і Супрісносушну, і Єдиносущну.

Богородичний: Ти Бога Єдина народила Ти Діво преславно, Ти єство оновила Ти Різдвом Твоїм, Маріє, Ти Єву дозволила Ти первородні клятви, Богородице Чиста.

Пісня 8

Ірмос:Покривай водами перевищена Своя, покладай морю межу пісок, і утримуй вся, Тя співає сонце, Тя славить місяць, Тобі приносить пісню все створіння, бо Творцю всіх на віки.

Сотворив преславна неплідна утроба, відкрила Анни ненажерлива ложесна, і Плід їй давши, Ти Боже Святий, Ти Син Діви, Ти від Сея плоть прийняв Ти, Присноквітучі Діви і Богородиці.

Зачиняй безодню, і відкривай ю, підноси воду в хмарах і дай дощ, Ти дай Господи, від неплідного коріння прозябнути Анни святі пречистий Плід, і народити Богородицю.

Творцю думок наших і Насадителю душ наших, Ти неплідну землю благоплідну показав, Ти давньо суху, родовиту, благокласну, плодоносну склеп творив Анну святу, Пречистий Плід виростити Богородицю.

Прийдіть усі побачимо, бо від палацу мала, Божий Град нині народжується, що від дверей утробні вихід, що має, а вхід не веде спілкування: Єдиний Бог Творець Сею пройде стежкою дивною.

Троїчний: О, Трійці Притаманна, Одиниці Собізначна! Тебе співає і тремтить безліч Ангел, Небо і земля, і безодні жахаються, люди благословлять, вогонь працює, вся послухають Тобі, Трійці Свята, зі страхом, що у тварі.

Богородичний: О, найновішого слухання: Бог, Син Дружини! О, безнасінного Різдва! Безмужна Мати та Народжене Бог! О, жахливого бачення! О, зачаття дивного Діви! О, невимовного Різдва! Істинно більше розуму вся, і видіння.

Пісня 9

Ірмос:Чуже матерем дівоцтво, і дивно дівам дітонародження: на Тобі, Богородиці, обоє влаштувалось. Тим Тя вся племена земна невпинно величаємо.

Достойне, Богомати, Твоя чистоти Різдво успадкувала ти, через обіцянку: іноді бо неплідний, Богозябен Плід вдалася еси: тим Тя вся племена земна невпинно величаємо.

Сповнися пророкування, що волає, глаголе бо: поставлю скинію занепалу священного Давида, що в Тобі Чиста перетворилася, що ради всіх людей перст в тіло створився Боже.

Пеленам поклоняємося Твоїм Богородиці, славимо Того, Хто дав, Плід раніше неплідний, і відкрила несправедливою ненажерливою. Бо творить вся, еліка хоче, Бог Сой Самовласний.

Як дар Тобі, Богородиці, піснеспіви від Анни народжується вірно дароносимо: матері Мати, діви ж Діву Єдину славословляче поклоняємося Тобі, співаємо і славимо.

Троїчний: Чужим є беззаконним славити Безпочаткову Трійцю, Отця, і Сина ж, і Святого Духа, нестворене Вседержавство, Їй світ весь утримується, манією Держави Її.

Богородичний: Містила Ти в утробі Твоєї, Діво Мати Єдиного від Трійці Христа Царя, Йогоже співає вся тварюка, і тремтять вищі чини: Того моли, Всечиста, спастися душам нашим.

Світильник

Від неплідної днини Анни Колір походить Богородиця, вся пахощі Божественного виконуючі кінці світу, і радості всю наповнюючі тварюка: Південно співаюче гідно вихваляємо, що сущу земнородних Вищий.

Акафіст Різдва Пресвятої Богородиці

Прослухати: preload="none">

Кондак 1

Вибраніше від усіх родів Божої Матері, небес і землі Цариці, що освятила рід людський пришестям до нас у всечесному різдві Твоїм, благоговійні співи приносимо Ти раби Твої, Богородиці. Ти ж, що прийшла на втіху і спасіння наше, від всяких нас бід свободи, нехай кличемо Ти:

Ікос 1

Архангел Гавриїл посланий бути до праведної Анни, коли та в скорботі неплідства свого кричи до Господа з глибини серцеві, побачивши в саду своєму гніздо пташині, пташенята малі, що має, і благовісті їй радість велию, глаголючи: Почута молитва твоя, сльози , і се родиші Дочка преблагословенну, про Него благословляться всі земні коліна, наречеться ж ім'я Їй - Марія. Цьому радісній обітниці дивно, заволав Преблагословенніш:

Радуйся, бо від благородного царського коріння Йоакимом вирощена; Радуйся, від найсвятішого архієрейського роду Анною народжена.

Радуйся, прабатьків наших від тлі смертні вільна; Радуйся, що батьків Твоїх ганьбу нещастя дозволила.

Радуйся, Свята Брама на Схід зряча, неплідна брама різдвою своєю відчинила; Радуйся, незавершені двері ув'язнені, входу Святителя Великого чекаєш.

Радуйся, бо сліз матері Твоїх на радість; Радуйся, бо ганьба в людях відібрання.

Радуйся, велике, що народив Ти втіху; Радуйся, всьому світу насолода.

Радуйся, що Адама занепало проголошення; радуйся, зліз Євиних спасіння.

Радуйся, Пречиста, весь світ Різдвою Своїм звеселяєш.

Кондак 2

Яка бачила праведна Анна великого архангела явлення і чувши слова його, вклонися Богові й промовила: Живий Господь Бог, бо коли народжу Отроча, дам Я на службу Йому, нехай буде служа та хвалить ім'я Його Святе день і ніч у всі літа живота Свого. Сповни ж радості невимовні, тече в Єрусалим з ретельністю, і там у церкві заспіває Богу подячно: Алилуя.

Ікос 2

Розум чистий перед Богом праведний Єгояким, бо від людей відкинений бути в храмі нещастя заради, і в скорботі цій йде в пустелю, і там молиться зі сльозами, говорячи: Не вкладу в уста моєї їжі, ні до дому мого повернуся, але сльози моя. їжею мені нехай будуть і пустеля — домом, доки відвідає мене Господь Бог Ізраїлів. І ось Ангол Господній з'явися йому і благовісті, бо народиться йому Дочка, про що Різдво радість буде всьому світу. Сею радістю сповнився, іде до Єрусалиму, і там купно з Анною прослави Бога, говорячи Обіцянням:

Радуйся, бо від давніх давніх років чайна; Радуйся, від усіх пророк яви передбачувана.

Радуйся, бо від складання світу Богом обрана; радуйся, від падіння прабатьків грішним обітована.

Радуйся, Раді невимовний Предвічного піклування; Радуйся, Образі благонаписаний Божественного Пророку.

Радуйся, Світче одухотворений, у якому пальцем Божим написалося Слово; Радуйся, Джерело сноживотний, з Негоже рясно вичерпайся благовістя Христове.

Радуйся, Боготкана Порфіро, у Нюже вдягнеться Предвічне Слово; Радуйся, запашне Миро, у Негожі, всіли благодать Духа Пресвятого.

Радуйся, бо більше злата всякого блискуча, Нерукотворена Палато Премудрості Божої; Радуйся, ранку всякого сонячного світліша, Житло Христове.

Радуйся, Пречиста, весь світ Різдвою Своїм звеселяєш.

Кондак 3

Сила Вишньої осені тоді до зачаття заматіла в днях своїх праведну Ганну, і неплідна та несправжня, як ниву показу благоплідну, нехай мерзне від неї на радість усьому світу, в скорботі гине, Село Солодке, Преблагословенна Діва Марія, всім хочим з глибини душевні: Алілуя.

Ікос 3

Маєш, Пречиста, батьки Твоя життя непорочне, зачаша Тя в старості добріший, не плотським ласощом старанно, але в цнотливості й утриманні трудиться, нехай з'явиться в різдві Твоєму не єства визволення, а благодаті Божа сила, природи чин перемагає, бо молитва, разом і зітхання неплідства прозябі Тебе, плід Живоносен світові. Цього ради, шанобливо непорочне зачаття Твоє, співаємо Тобі сицева:

Радуйся, неплідна матір розваження; Радуйся, нещадних батьків розрада.

Радуйся, бо від суха корені Єссеєва мерзла. Радуйся, і Колір від нього Христа виростила.

Радуйся, бо природи устави ще в зачатті Твоєму почала перемагати; Радуйся, цим Своїм дівоцтвом у різдві збереження передвіщаєш.

Радуйся, бо звідти звіяв вітер спасіння провісниці; Радуйся, бо звідти дуже плід народження Благодать починає.

Радуйся, бо Тобою єства нашого неплідство перемагається; радуйся, бо Тобою праматерна клятва дозволяється.

Радуйся, всесвітня радість проголошення; Радуйся, Початок нашого спасіння.

Радуйся, Пречиста, весь світ Різдвою Своїм звеселяєш.

Кондак 4

Бурею печалів і скорбот багатьох одержимий як праведні батьки Твоя, Пречиста, бо до старості безплідна була, менша, бо недостойна мати спадщину в Царстві Божому. Співчувавши ж із ними від віку про неплідство єства нашого вся тварюка, суєті послухалося: бо мурне Адам, бо проклята була земля його заради; ридає ж і Єва, бо помножившись печалі та хвороби її; зітхає ж з ними і весь рід людський, тління прилучившись. Коли ж, о Богоматі, різдвом Твоїм розв'яжися давню неплідність і тління потребуйся, все створіння подячне про Тебе кричи Богові: Алилуя.

Ікос 4

Почувши Господь Бог праведних Іоакима та Анни зітхання і даруючи їм за обітницею архангелову Дочку Пречисту і Преблагословенну, Діву Марію, спасіння нашого Початок і Ходатайку, про Яке різдво небо і земля зраділи, ангели та архангелі звеселись,

Радуйся, Маріє, велике всієї твори чудо; Радуйся, Дще Давидова, а Господня Матір.

Радуйся, Єдина благословенна в дружинах; Радуйся, бо від ангела на небесах прославлена.

Радуйся, Зорі незахідна, світло світові засяєш; Радуйся, Лампадо невгасима, ніч скорбот просвітила.

Радуйся, бо видіння твоєї зорі Твоїм ангелом солодко; Радуйся, бо явище Твоє світовілюдиною прерадісно.

Радуйся, новий Раю, на землі насаджений; Радуйся, світлий Чертеже, Небесному Царю оздоблений.

Радуйся, Палато Духа Пресвятого; Радуйся, Скинія Бога з людиною.

Радуйся, Пречиста, весь світ Різдвою Своїм звеселяєш.

Кондак 5

Боготечну зірку, що від Назарета сяяла і весь світ просвітила, бачимо Тебе, Пресвята Діва: бо малий град, якого освятила Ти різдвом Твоїм, і зневажаємо б у людей, чого ради всі глаголаху: чи від Назарета може що добро бути? Бо нещасна і принижена вибра Бог, нехай міцна осоромлять, і яви від Назарета Тебе всьому світові Колір Нев'яний, дівством присноквітучий, всіх святих Святу Діву, гріха в усьому житті Своєму ні єдиного ж пізнала, та все про Тебе вдячно воспом!

Ікос 5

Бачивши Твої батьки Твоє чудове Різдво, Пречиста, принесла Богу дари великі, і благословенні були від священика і від усіх людей, що сприйняли благословення Боже, і створивши установу велику в домі своєму, веселячись духом і прославляючи Бога. А обітниця ангельська, що поминає, шанує Тебе, як Господь Свою, і вклонившись, співає Тобі сіце:

Радуйся, перш за все вік проголошена Духа Святого Нареченого; Радуйся, бо останні часиявльшая Сина Божа Мати - Діво.

Радуйся, Богу Отцю Дочка від усіх родів вибрана; Радуйся, Живоначальні Трійці зорями дивно осяяна.

Радуйся, вся Небесна сила без міркувань переважаєш; Радуйся, бо вся демонська раті без ганьби відганяєш.

Радуйся, всього роду людського всемогутня Заступнице; Радуйся, всім грішником, що кається, всемилостивий Ходатаїце.

Радуйся, чесних дружин Похвало; Радуйся, чистих дів Славо.

Радуйся, бо від малого Назарета добро до всього світу принесла. Радуйся, бо аж до останніх землі любов'ю Своєю всіх накрила.

Радуйся, Пречиста, весь світ Різдвою Своїм звеселяєш.

Кондак 6

Проповідницею Твого пришестя у світ, Богородиці, бути праведна Єлисавета. Коли побачив Тебе, що в домі її прийде, вийде на стрітіння Твоє і кричи великим голосом: Благословенна Ти в жінках і благословенний Плід утроби Твоїй. І звідки мені це, щоб прийшла Мати Господа мого до мене? Сице і ми, преславне різдво Твоє, бо перші землі наші відвідини Твої, святкуючі, зрітаємо Тебе вітанням цим: звідки нам це, нехай прийде Мати Господа нашого до нас. Благословенна Ти в дружинах, і благословенний Плід Утроби Твого, Йому ж усі вдячно та заспіваємо: Алилуя.

Ікос 6

Уся радість Різдва Твого, Пречиста, не точію праведним батькам Твоїм, а й усім ближнім і далеким сущим, і навіть до кінця всесвіту, бо Бог на розумних Престолях спочивай, Престол Святий Собі завгодно вже на землі, і Зоря нова з'явися, передвіщаючи Сонця пришестя швидке. Тому заспіваємо Ти, Чиста, сіце:

Радуйся, Зорі Найсвітліша, Великого Сонця Христа Провісниці; Радуйся, Луче незахідна, Невечірнього Світла Батько.

Радуйся, бо огнем Твоїх молитов людина від пристрастей очищаєш; Радуйся, бо росою Твоєї благодаті полум'я геєни немічним охолоджуєш.

Радуйся, хмара Світла Божественного, всяке затьмарення руйнуєш; Радуйся, запашне Кадило, молитви вірних до Сина Твого, що підносить.

Радуйся, Небесний Ківоте, від перевищених до земних перенесений; Радуйся, огнеподібний Престолі, Небесному Царю на землі уготований.

Радуйся, Скинію Давидову занепалу, що поставила. Радуйся, бо Ти єрусалим небесний на землі явиш.

Радуйся, бо ти приготовила Агнцю Божому пречисту багряницю від крові Твої. Радуйся, Боготканну порфіру Слову Божому від плоті Твоєї, що виткала.

Радуйся, Пречиста, що весь світ твоїм Різдвом веселила.

Кондак 7

Хоч довготерпеливий Господь явити безодню людинолюбства Свого до занепалого дерева в раї роду людського, дамо там прародителем нашим обітницю, бо насіння дружини зітре голову змія, а в останні часи виконай на Тобі, Пречиста, першотрок Свою обітницю, обравши Тебе Єдину , І різдвом Твоїм зітріши главу стародавнього змія, заради вдячності заспіваємо Богу: Алилуя.

Ікос 7

Нова страшна і дивовижна таїнства Твоя, Богородице, і нове з'явися джерелом життя замість Єви чуттєві: бо бо, послухавшись змію, поклади потвори Божої огиди до людей і смуток роди дружинам. Твій же Син, о Діво, Що Євину утробу осуди родити плоди в хворобах, в Твоє черево всілися, безболісно, ​​ключі дівства неушкоджений у твоєму різдві. Цього заради Тобою радіє занепале жіноче єство, замість давні клятви свободу Христову отримавши: Тобі йдучи, дружини яви вороги перемагати починають, дівства трималося і кричачи Тобі така:

Радуйся, божественною славою оздоблена; Радуйся, чистотою дівства звеличена.

Радуйся , що людське єство , що занепало , обжила ; Радуйся, бо жін від давніх печалей вільна.

Радуйся, що здивувала красою дівства Твого Гавриїла; Радуйся, пресвітлою чистотою Твоєю ангельські собори незмірно перевершуєш.

Радуйся, Двері непрохідна, Едем ув'язнений відчинена; Радуйся, Книго зображена, невідомі Божі таємниці вмістила.

Радуйся, Запашний Крине дівоцтва; Радуйся, Нев'янучий Кольорічистоти.

Радуйся, бо небесне дівоцтво на землі насадило; Радуйся, двері райські занепалим відчинена.

Радуйся, Пречиста, весь світ Різдвою Своїм звеселяєш.

Кондак 8

Дивне різдво Твоє від неплодового бачить ласки не причетне, але від цнотливості і помірності, що просияв, усунемося суєтного світу, і всякої неціломудрості душевного і тілесного, розум і серця на небеса легше. Бо на це прийшла Ти в світ Матері цнотливості, та нижня зведеш до горної висоти, і нехай навчиш усіх чистими усти і нескверним серцем оспівувати Богові: Алилуя.

Ікос 8

Уся добра ти, ближня Моя, і пороку нема в Тобі. Встань, прийди, Голубице Моя, яви Ми зору Твою і почутий сотвори Мі голос Твій, як голос Твій солодкий і образ Твій красний. Єдина матері Твоя, обрана Ти, що народила Тебе, так говорила Син Твій і Господь, Пречиста, що зрікає, що від неплодового Різдва Твого і пришестя Твого у світ. Цьому Божественному голосу уважно, дерзаємо оспівувати Тобі така:

Радуйся, Царице, що правду Царя Христа представила; Радуйся, Владичице, у ризи позлащенні дівоцтва вбрані та прикрашені.

Радуйся, Якою добротою захоче Цар Небесний; Радуйся, бо Ти ближньою і доброю в дружинах була названа.

Радуйся, бо висхідна від пустині, як хмара диму, смирну та ливан кадяче; Радуйся, Миро виливяне, пахощі від Небесного Мироварця зносиш.

Радуйся, Вертограде ув'язнений, у негоже ніхто не зможе стягнути; Радуйся, Кладесю зображений, від якого глибини ніхто не зможе випробовувати.

Радуйся, бо блискуча, бо ранок у темряві сидиш; Радуйся, бо сходить, як місяць, обраний, як сонце.

Радуйся, Джерело води тварини, що пильно тече від Престолу Божого; Радуйся, Древо життя, присноквітуче серед раю.

Радуйся, Пречиста, весь світ Різдвою Своїм звеселяєш.

Кондак 9

Всяке єство Ангельське радістю зраділо, прославляюче Бога, коли по різдві Твоїм, Пречиста, святитель великий з ієреї і люди обрані прийде до дому батьків Твоїх, молитви вдячні відсилає. Коли ж благослови Тебе, збудуй голос свій, глаголючи: Боже, батько наших, благослови немовляти цього і даруй їй ім'я, нехай буде прославлено на всі пологи. І назве Тобі ім'я Марія, велике й благодатне, людом пресолодне, а демоном страху сповнене, і з радістю кричи: Алилуя.

Ікос 9

Вития багатомовні, бо риби безголосні, дивуються, як оспівувати Твою рівноангельську від немовлятських пелен чистоту, Пречиста, що дарує Ти Господь, нехай представить Тебе, Свою матір, не маю погані чи пороку, чи щось від таких, але нехай будеш свята. Цього ради твоя мати з увагою дотримувалась Тебе в непорочній чистоті, та нітрохи не одухотвореному Божому Кивоту торкнеться рука поганих: бо освяти ложе Твоє, і собі саму відчуже від всякої скверни, і покликання чисті діви зберігати спокій Твій. І коли соски живили Тебе, молитву діяли, та з млеком матерним найбільше нагодуєшся Божим Словом. Такою непорочною чистотою Твоєю дивуєшся, кричемо Ти сице:

Радуйся, бо від дитинства Твого жодного гріха пізнала; Радуйся, бо від Різдва Твого святіша всіх святих.

Радуйся, молитвою над ссавцем одоїєна; Радуйся, Словом Божим більше насиченого хліба.

Радуйся, небесне проростання, на землі насаджене; Радуйся, райське животіння, від батьків Твоїх вихована.

Радуйся, чиста Голубице, що чистоти не гідний весь світ; Радуйся, нескверна Агниці, Якою непорочністю яви Ю гідну Матір Христу.

Радуйся, манією Вседержителя від неплоду плід, що сяйся; Радуйся, гідне Твоєї чистоти різдво сприйняло.

Радуйся, бо від схід сонця до заходу хвале ім'я Твоє; Радуйся, бо від усіх пологів благословенна Ти в дружинах.

Радуйся, Пречиста, весь світ Різдвою Своїм звеселяєш.

Кондак 10

Врятувати хоч світ від принади ворожості, Чоловеколюбець Господь вибрав Тебе від земного роду, від малого граду і від неплідної утроби в Матір Собі, від віку зумовлену, пророки ж древно проповідану, Ходатайкою бути нашого спасіння, нехай будеш сумним і в бідах сущим скоро мирського неплідства дозвіл, усім же в темряві гріха блукаючим і яви Сонце правди Христа, співаючи Йому: Алилуя.

Ікос 10

Стіна єси і притулок усім людиною, Богородице Діво, Твоє Різдво святкуючим: Ти бо від чертога малого Град Божий суща, що будеш починаєш, і від утроби що не родиш кінець робиш, нехай приготуєш вхід Святителю Великому: Єдиний Бог Тобою проїденою збереження. Цього ради з відвагою кличемо Ти, Єдиною чистішою і благословеннішою, така:

Радуйся, бо на небесах благословенна; Радуйся, бо на землі прославлена.

Радуйся, ангелів Радості та Розваги; Радуйся, земнородним Отрадо і Втіха.

Радуйся, Горлице богоголосна і незлобива; Радуйся, Юниці лагідна і тиха.

Радуйся, Духа Всесвятого Храму Святіший; Радуйся, Небесного невдоволення Креслення Чистий.

Радуйся, росо Аєрмонська, що на горі Синайські зійшла; Радуйся, алавастре Миру багатоцінного, що землю облагоухала.

Радуйся, Граде Божий, від чертога малого сяйво; Радуйся, Назарета град від сухого коріння виростання.

Радуйся, Пречиста, весь світ Різдвою Своїм звеселяєш.

Кондак 11

Спів вдячний оспівує духом божественний Йоаким чудний і божественна Анна, що бачить на землі Мати Творця, Юж родиша, дочку Марію, з ними ж і ми, Владичице, рівночисленні більше піску морського пісні приносимо Ти, славно славно Богу: Алилуя.

Ікос 11

Світлоприйнятну свящу, в ночі Старого Закону різдвом Твоїм преславно породжену, бачимо Тебе, Пресвята Діва: всім бо, в темряві гріха і сіні смертній сидячим, засяяла світло, радість, благодать і дозвіл давні клятви, Єви заради колишні: з Тебе Правди, Христе Бог наш, просвітляй ті, що існують у темряві, що волають на похвалу Тобі така:

Радуйся, Зорі дні невечірнього, ворота Царства Христового відчинила; Радуйся, Денніце Найсвітліша, спасіння нам сповістила.

Радуйся, Зоря Незахідна, Велике Сонце в цей світ вводить; Радуйся, Світло Світлозарна, давню темряву гріховну розганяєш.

Радуйся, Джерело Живоносне, життя всім подаєш; Радуйся, Світильнику, що перед Сонцем світло нам випромінювало.

Радуйся , що ще суті темряві зорями благодаті нас просвітила ; Радуйся, Мати Світла Умнаго, благодаттю весь всесвіт осяяла.

Радуйся, Нареченого Чортого світлосиянного, сяйвом ризи Своєї всю піднебесну обгортаєш; Радуйся, дружино, зодягнена в Сонце, у світ на спасіння гине явльшашася.

Радуйся, бо під ногами Своїми місячний маєш; Радуйся, бо від двінадесяти зірок увінчана.

Радуйся, Пречиста, весь світ Різдвою Своїм звеселяєш.

Кондак 12

Благодати тезоіменита Божественна Ганна веселиться і хвилюються кричить: Неплоди суті, роди Божу Матір, Що заради засудження Євино дозволься і що в печалі хвороба. І ті, що радіють, дадуть обітницю, нехай приведе доньку свою народжену Богові і нехай буде Йому в дар досконалий від усіх родів земних, а людиною — у вічну втіху і радість, в що співати їм вину: Алилуя.

Ікос 12

Співаємо Твоє Пречисте різдво, шануємо і невимовне зачаття, прославляємо невимовлене від неплодове народження Твоє, поклоняємося самим пеленам Твоїм, Наречена Богозвана і Діво; славословлять же з нами разом Твоє в світ пришестя ангелів і архангелів чини і душ святих Собору: спільна радість возсія на небесах і на землі від праведних Іоакима та Анни Різдвом Твоїм, Богородице, якого прославляюче, кричемо Ти така:

Радуйся, Всенепорочна, по Святої Трійцізагальна всіх ангел і людина Владичиці; Радуйся, Всеблагословенна, за Утішителем спільна всіх на небі та на землі Утішительниці.

Радуйся, Краса в правиці Господній, що прикрашає блаженних Тебе всіх небесних; Радуйся, Утішення Вседержителеве, що звеселяє всіх земних, що закликають Тебе.

Радуйся, Небо небес, вся ангельська сила без порівняння перевищуєш; Радуйся, Чудо чудес, всіх людей перст у Тіло Боже творяче.

Радуйся, Царице цариць, що всесвітніше межа вчинила гріховному розбещенню; Радуйся, Свята Святих всієї Церкви Христової, що поклала нашому спасінню.

Радуйся, Боголіпна Дівице, всіх часів та віків Боже благословення; Радуйся, Богообрана Отроковіце, всіх мов і пологів благодатне примирення.

Радуйся, Стовпе дівства, всім, дівства бажаючим, доброту дівства яви нищить; Радуйся, Двері спасіння, всім, хто спасає чаю, руку допомоги скоро подаєш.

Радуйся, Пречиста, весь світ Різдвою Своїм звеселяєш.

Кондак 13

О, Всепета Мати, від неплодів, що народжувалися на спасіння світові, теперішня наша про всечесне Різдво Твоє прийнявши приношення, не залиши нас під час живота нашого, від всякої напасті і полону ворожі визволи нас, і від неплідства душевного дозволи всіх, про Тебе кричущих: Аллі .

Цей кондак читається тричі, потім 1-й ікос "Архангел Гавриїл..." і 1-й кондак "Вибраний від усіх пологів...".

Молитва

О, Пресвята і Богообрана Діво, Владичице наша Богородиці, Небесі і землі Цариці, на радість і втіху всьому світу від безплідних та безпорадних батьків Богом дарована! Народившись Божим промислом, Ти дозволила Ти неплідність народжуючи Тебе, і нині неплідне серце моє плодоносно сотвори твоїм предстанням біля Престола Вседержителя, а неплодствовати зроби мене злими ділами, гнилими словесами і нечистими помислами. О, Всеблаженна, нехай з'явлюся чадо Боже, чеснот благородство, що приносить. Ти вгамувала Ти пречистим Різдвом Твоїм плач праматері нашої Єви, і праведні батьки Твоя визволила Ти зневажання безчадства, і нині втамували плач і зітхання багатоболючі і любогріховні душі моєї і визволи всіх нас зневажливих гріхів усієї сварки лихої справи наших. А найчастіше даруй нам, Пресвята Богородице Діво, у всесвітній день Різдва Твого чистим серцем розуміти і пам'ятати, з колікою радістю і вдячністю неплідна утроба святі праведні Анни ношаше Тя, та й ми не точію словеси, але найбільше діли своїми вину Тя, кричуще: Слава пришестю Твоєму, Чиста. Слава різдво Твоєму. Слава дівоцтву Твоєму, Мати Безвісна. Купно ж з Тобою сподоби нас невпинно славити і величати Всесвятий Плід Твій, Слово втілено, в утробі Твоєму неопально носимо, Йому слава личить, честь і поклоніння, з Безпочатковим Його Отцем, і з Пресвятим і Благим і Животним Його Духом віки віків. Амінь.

Як свідчить Біблія, в одній Єрусалимській сім'ї у дружини Анни та її чоловіка Йоакима не виходило зачати дитину. Їхня сім'я була православною, вони довго просили дочку чи сина у Бога. Якось, сталося диво, Бог змилувався, і Ганна нарешті завагітніла. Перед її довгоочікуваною вагітністю у Йоакима було видіння: він побачив архангела Гавриїла. Архангел попередив майбутнього батька, що незабаром у них із дружиною з'явиться донька, і що її ім'я – Марія. Марія має дарувати спасіння всього світу.

Коли Богородиця з'являлася на світ, на четвертий рік її народження батьки віддали дівчинку служителі в храм, як їм заповів архангел Гавриїл. Марія служила Господу, не вчиняла гріхів і злодіянь і була обрана Ним для появи на світ Сина Божого. Після народження Ісуса Христа Марія молилася до кінця своїх днів за всіх людей і просила Господа змилуватися над ними. Зовнішність Богородиці є втіленням чистоти і світлої душі.

Що можна робити

Оскільки Різдво Богородиці є церковною урочистістю і не передбачає дотримання Постів, у цей день не можна їсти будь-яку їжу, веселитися і відпочивати. Багатьох цікавить, чи можна грати весілля у це свято. Відповідь – так. Більше того, Богородицю вважають покровителькою домашнього вогнища та жіночого щастя. Якщо весілля припадає на 21 вересня, то це буде додатковий оберіг для створення міцного союзу.

Обов'язково потрібно помолитися у свято Богородиці за здоров'я дітей та матерів. Якщо в будинку ще немає дитини, і з зачаттям виникають труднощі, обов'язково просять Пречисту Діву Марію допомогти. Марія почує заклики про допомогу та посприяє вирішенню труднощів. Можна сходити до церкви і поставити свічку за всю сім'ю, щоб жити у здоров'ї та спокої.

Що не можна робити

У День Народження Прародительки Божої забороняється:

• поганословити і лаятись з близькими, кричати на дітей;
• зловживати алкоголем;
• грубити та кривдити батьків, старих;
• виконувати важку роботу.

Якщо жебраки чи прокажені просять милостиню, треба дати трохи грошей. Відмова може загрожувати для жінки безпліддям чи невдачами у сімейному житті.

Прикмети та традиції

Бо на Русі всі церковні святапереплелися зі слов'янськими, на Народження Богородиці відзначали настання осінньої доби – Осеніни. З полів вже зібрали більшу частину врожаю і дякували Господу та природі за нього. Завжди просили теплу снігову зиму та ранню весну.

З ранку жінки ходили вмиватися до струмків і річок до сходу сонця і там зустрічали Осеніну. Приносили до водойм киселі, постряпушки, всіляко намагалися задобрити Матушку-природу.

Для молодих дівчат цей час припадала на проведення посиденьок. На посиденьки звали майбутніх наречених, напували їх чаєм із частуваннями, а хлопці сваталися.

У День Народження Богородиці намагалися спалювати весь мотлох у будинку. Вважалося, що це прибирає поганий пристріт.

Прикмет на Осеніну було багато. Всі вони в основному пов'язані з настанням осені та підготовкою до зими. Ось деякі:

• якщо погода тепла, зима теж буде хорошою;
• луків день – викопують всю цибулю із землі;
• потрібно муху чи мошку закопати в землю – комахи кусати не будуть;
• якщо є роса на траві - значить заморозки наближаються;
• якщо зірок на небі не видно – зима буде холодною;
• Якщо вітер дме в цей день, значить мало снігу буде взимку.

Як святкувати

Народження Богородиці – чудова нагода зібрати всю сім'ю за круглим столом. Запрошують батьків, бабусь та дідусів, дітей до себе на обід чи вечерю. Молода сім'я кличе у гості всіх родичів. Господині куховарять пироги і готують різні страви.

Якщо зустріч із рідними пройшла у теплій обстановці, значить і життя буде безхмарним та щасливим. Крихітки зі столу не викидають, а віддають пташкам або тваринам.

З народженням Спасительки ознаменовується початок нового періоду в житті, тому якщо в будинку є свічки, можна висвітлити кути, щоб усі позови пішли. За відсутності свічок запалюють лучинку і гасять її, потім знову запалюють. Такий обряд передбачає, що труднощі залишилися у минулому, а попереду чекає лише успішне майбутнє.

Що можна приготувати

Насамперед печуть хліб. По можливості, для куховарства використовують вівсяне борошно, але якщо його немає, то підійде і звичайне. Свіжим хлібцем пригощають гостей та домочадців. Залишки хліба засушують на сухарі та зберігають удома. Якщо хтось їх близьких захворів чи морально пригнічений, йому дають сухар та освітлену воду. Хворий обов'язково піде на виправлення.

Свято Різдва Пресвятої Богородиці- Світлий день, наповнений благодаттю. Сьогодні не можна злитися, лаятись із близькими. Не можна займатися тяжкою роботою. Це одне з великих двонадесятих свят (дванадцяти найважливіших свят після Великодня).

Сьогодні ми підносимо щирі молитви Пресвятій Богородиці, а вона дарує надію на найкраще життя. Цього дня потрібно вимовляти молитви не лише з проханнями, а й з вдячністю за всі надіслані милості. Колись день Різдва Богородиці вважався Новим роком, це був день закінчення збирання врожаю. Сьогодні все починається з чистого аркуша – так вірили давні люди.

Це велике свято - велика втіха для всіх бездітних подружжя. Християни вірять, що сьогодні Богородиця почує їхні молитви і обов'язково подарує дитину.

Різдво Богородиці - 2018

Про народження Богородиці в Біблії не сказано жодного слова. Про батьків Богородиці ми знаємо зі священного переказу, і нехай це не бентежить віруючого читача. Вони ж були євреї, а в євреїв не забуваються родинних зв'язків. У пам'яті ортодоксального єврея зберігаються знання про багатьох предків, аж до родоначальників єврейських колін. Тож імена батьків Богородиці відомі: звали їх Іоаким та Анна.

Це були люди похилого віку і випробували хрест бездітності. Хрест бездітності – щось зовсім незрозуміле сучасній людині. Адже нині ті, хто живе, не відчувають на собі відповідальності виконати заповідь «Плодьте і розмножуйтесь».

Йоаким та Ганнане мали діток, а хотіли цього, і це моторошний біль, це розп'яття та хрест для будь-якої єврейської родини, яка мріє взяти участь у наближенні до Месії.

Цими скорботами Господь випалював із душ Анни та Йоакима гордість і марнославство, і до кінця життя вони змирилися. Вони досягли праведності, і тоді, коли нічого гріховного вони вже не могли передати своєму потомству, вони народили доньку.

Найдорожча дитина - це первісток, як правило, народжений у юності. Він найперший, найулюбленіший, але ж він і є жертвою наших життєвих помилок і пристрастей, нашої недосвідченості…

А ось народжені діти бувають ніжні і чуйні, їх по-особливому люблять, і вони самі по собі особливі. Такою і була юначка Маріам, майбутня Богородиця, народжена від праведників похилого віку.

Цього дня народилася та, що стала дверима, через неї Всевишній зміг спуститися на Землю та стати людиною. Ось що ми сьогодні святкуємо.

Сьогодні варто подумати про обов'язки подружжя, про сімейність, про той дух взаєморозуміння та згоди, який має панувати в кожній родині. Адже ми страждаємо від розлучень, від відсутності тепла та любові, від невміння жертвувати собою у стосунках, від всесвітнього холоду, що витає у наших будинках.

У нинішній церковній службі навряд чи збереглися співи стародавніх часів. У VI столітті преподобний Роман Солодкопівець склав кондак свята, яке не збереглося. Нині використовується тропар Різдва Богородиці, Що належить порівняно древнім століттям.

Розкажи про стародавні традиції, пов'язані зі святом Різдва Богородиці, які дотримувалися у твоїй родині. Нам буде дуже цікаво прочитати коментарі! У моїй сім'ї традиційно дотримувався посту: у цей день не можна було їсти м'ясо, яйця, молочні продукти, заборонялося вживати алкоголь.

Навіть якщо ти не звик дотримуватися посту, не хвилюйся. Набагато важливіше
бути добрим до оточуючих тебе людей і прощати їх слабкості та недоліки. Поділися нашою статтею зі своїми друзями! Привітай їх із цим великим днем.