Свята трійця у католиків колись. Традиції та звичаї ватикану. Традиції святкування у різних країнах

Вітаю. Сьогодні я хочу поговорити про дуже важливе свято, яке символізує прощання з весною та зустріч із літом. Це торжество таке ж головне як і Великдень, і гадаю, ви вже здогадалися про що я маю на увазі. Так, так, це Трійця, або інша назва П'ятидесятниця.

Головною складовою християнського заходу є служба у храмі. Цього дня православні служать святкову літургію, після чого проходить «дев'ята година». А ось під час великої вечірні співають стихири, що славлять зішестя Святого Духа, і молячі тричі здійснюють колінопоклоніння. Священнослужитель читає сім молитов, чим завершується післяпасхальний період.

Слід зазначити, що храм цього дня має виглядати дуже святково. Зазвичай на підлогу кладуть завжди свіжу траву, а ось ікони прикрашають квітами та гілками берези. Взагалі, береза ​​є головною атрибутикою цього заходу. Люди повинні одягатися в яскравий одяг, бажано зеленого кольору. А святкування складається з наступних частин:

• День Святої Трійці;
• Свято Корпус Крісті (Тіла та Крові Христових);
• День Святого Серця Ісуса;
• День Непорочного Серця Марії.

Трійця у 2019 році. Календар для православних та католиків

Щороку цей Світле святовідзначається не в одне й те ж число, а на 50 день від Світлого Воскресіння.

Отже, цього року Великдень був 28 квітня. Отже, відраховуємо від цієї дати 50 днів і виходить, що Трійцю святкуватимемо в неділю, 16 червня. Це відповідає православному календарю.

Католики ж відраховують цю дату не за сім тижнів, а за вісім. Так, у католиків, Великдень відзначався 21 квітня 2019 року, отже Трійця відзначатиметься 16 червня.

Світла Трійця втілює три початки:

• Батька - безпочаткове Першопочаток;
• Сина – абсолютний Сенс, що втілився в Ісусі Христі;
• Духа – життєдайний початок.

У православних же Дух походить від Отця, а у католиків – від двох іпостасей Батька та Сина. Але не дивлячись на таку різницю, для всіх християн сутність Бога єдина.

Історія, значення свята та його традиції

Якщо глянути в історію, то святкування Святої Трійці встановили апостоли, тобто учні Ісуса Христа. Вони хотіли, щоб люди назавжди запам'ятали подію, яка сталася на п'ятдесятий день після Вознесіння Господнього.

Якщо читати біблійні оповіді, то в той день Святий Дух спустився на цих самих апостолів, які на той момент уже п'ятдесят днів поспіль молилися в Сіонській світлиці, яка згодом стала першим християнським храмом.

Після зходження Святого Духа апостоли помітили деякі зміни: вони раптово навчилися зцілювати та пророкувати. При цьому вони ще й заговорили різних мовах. Таке вміння їм було дано для того, щоб нести Слово Боже світом. Після цього учні Христа і вирушили в різні частини світу, щоб розповісти всім мешканцям планети про життя Господнє та його болісну смерть за гріхи всього людства.

За офіційними даними, це свято встановлено в 381 році, на II Вселенському соборі, на якому було сформульовано вчення про Трійцю.

Наші предки слов'яни цю урочистість стали відзначати набагато пізніше, через 300 років після хрещення Русі.

Це релігійне свято має свої традиції, прикмети, звичаї та змови.

Найголовнішою традицією є служба у храмі, яка обов'язково включає в себе Божественну літургіюта Велику вечірню.

Повторюся, що храми та будинки заведено прикрашати свіжою травою, весняними квітами, гілками берези. До речі, в цей день можна принести гілки берези і освятити їх, щоб потім поставити в себе вдома біля ікон. Таким обрядом можна захистити свій дім та себе від усього зла. Саме дерево береза ​​та її гілки символізують силу Святого Духа.

Хорошою традицією є й організація застілля, на яке запрошують усіх своїх родичів, друзів та близьких. Цей день не є пісним, тому більшість печуть пироги і вражають великою кількістю страв і своєю кулінарною майстерністю. Але найголовнішим блюдом виступає коровай.

Цього Світлого дня також прийнято влаштовувати народні гуляння: люди водять хороводи, співають пісні та танцюють А ще у Трійцю заведено свататися. Бо вважається, що якщо посвататися на П'ятидесятницю, а весілля зіграти на Покров — день, коли, на думку наших предків, осінь зустрічається із зимою, то щасливе спільне життя забезпечене.

Обов'язковою традицією вважається Генеральне прибиранняу будинку за пару днів до святкування, адже в сам день Світлої Трійці не можна ні забиратися, ні шити, ні прати. Тобто не можна виконувати якусь роботу по дому. А ось у батьківський день, тобто в суботу, треба відвідати цвинтар та поминати померлих.

Якого числа буде батьківський день на Трійцю в Росії

І коли я зачепила тему батьківського дня, то розповім трохи про цей день. У православ'ї такий день заведено справляти 8 разів на рік. Але найголовнішим днем ​​вважається день перед Святою Трійцею, тобто субота. Тому у 2019 році батьківський день відзначається 15 червня. Таку дату прийнято називати Троїцькою Суботою.

Цього дня потрібно читати молитви за покійними. А ось здійснювати будь-які роботи по дому теж не рекомендується. Тільки молоді дівчата мають приготувати обід із солодкими частуваннями. Усі солодощі потім збирають та відвідують могили своїх близьких, обов'язково батьків. І всі цукерки та частування залишають там.

Також важливо знати про те, що перед тим, як прийти на цвинтар потрібно причаститися. І тільки потім можна забиратися на ділянці. Якщо вам не вдається в батьківський день відвідати могилки, можна поставити свічку в церкві і прочитати молитву. Головне, щоб ваші близькі жили у вашому серці і ви щиро згадували про них.

День Святої Трійці є дуже символічним святом. Він завжди нагадує нам про смерть і відродження, переродження та життя в новому вигляді. Насолоджуйтесь цього дня сонцем і всім тим, що вас оточує. Радійте і кохайте одне одного!

Коли сказав ти про Духа, чого не повинно говорити, тобі вже позначилося, що залишений ти Духом. Як той, хто зімкне очі, має в собі свою темряву, так що відлучився від Духа, ставши поза просвітником, обійметься душевною сліпотою.

Святитель Василь Великий

Фото Бориса Чубатюка

Хрещеник. Сьогодні хотілося б поговорити про те, які відмінності віри у Пресвяту Трійцю у нас, православних християн, і християн західних?

Хресна.Основна відмінність у вірі в Трійцю католиків, більшості протестантських спільнот, з одного боку, і Православ'я – з іншого, полягає в тому, що згадані західні християни приймають догмат про вихід Святого Духа від Отця і від Сина (так званий "філія"). У католицькому Символі віри так і стоїть: вірую в Духа Святого, Господа Життєдайного, що від Отця і Синавихідного.

Хрещеник.Це видається мені дивним і явно суперечить тому, що ми знаємо про Трійцю з творінь святих отців.

Хресна.Абсолютно вірно. По-перше, треба сказати, що "філія" означає введення двох Початків буття в Трійці. Так у зв'язку з цим писав святитель Марк Ефеський: "Дух, – каже Ніський Богослов (святитель Григорій Ніський. –) Авт.), - походить від Вітчизняної Іпостасі". Якщо ж Він походить і від Іпостасі Сина, то що інше це означає, як не те, що Він походить від двох Іпостасей? А те, що Він походить від двох Іпостасей, що інше як не те , що Він має два початки Свого Буття? Таким чином, до тих пір, поки латиняни будуть стверджувати, що Дух Святий походить і від Сина, вони не уникнуть двопочатку» . (Про походження Святого Духа саме від іпостасіОтця ясно говорить і наступне висловлювання святителя Григорія Богослова: "Для нас – один Бог, бо єдине Божество і до Одного ставляться Ті Особи, які походять від Нього" . Цим "Одним", безумовно, є ніщо інше, як Перша Обличчя Пресвятої Трійці – Бог Отець.)
І це запровадження двох початків, безумовно, суперечить вченню Церкви, оскільки існує безліч висловлювань святих отців, які жили ще за часів, що передували поділу Церкви на Православну та Католицьку, які ясно вказують на існування єдиного Початку у Трійці. (монархію). (Святитель Марк Ефеський у своїх трактатах "Сповідання правої віри" та "Сума висловів про Святого Духа" (опубл. у кн. А.Погодіна спеціально зібрав велике числосвятоотцівських висловлювань, що ясно свідчать цю істину. Ось лише деякі: "Єдине джерело (тобто єдина Вина) преприродного Божества - Батько, і цим відрізняється від Сина і Духа" (святий Діонісій Ареопагіт); "Єдине ненароджене і єдине джерело Божества - Отець" (святий Афанасій Великий); "Єдиний Винуватець - Батько" (преподобний Іоанн Дамаскін)). Однак це невідповідність святоотцівському переказу далеко не єдине злоякісне слідство з усіх таких наслідків, що випливають з "філій".

Хрещеник.Хотів би довідатися про них докладно.

Хресна.По-перше, з того, що в Трійці є двапочатку, випливає, що у Трійці є кілька Богів, так ясно випливає зі святоотцівського вчення. Святитель Василь Великий писав так: "Не два Бога; тому що не два Батьки. Хто вводить два початки, то проповідує двох Богів" (Бесіда 24). Святитель Григорій Богослов так писав про Святу Трійцю: "Божество є Трьох нескінченних нескінченна свідомість, де і кожен, умосозерцаемый Сам по Собі, є Бог, як Отець і Син, Син і Дух Святий, зі збереженням у кожному особистого властивості, і Три, умопредставлювані разом, також Бог; (Оскільки кожне з трьох Облич - божественного єства, то з вищенаведеного висловлювання святителя Григорія і з наявності двоначалия (яке випливає з "філії") з ​​логічною необхідністю слідує наявність у Трійці багатобожжя.)
Таким чином, ґрунтуючись на навчанні цих двох великих святителів, ми можемо констатувати, що "філія", руйнуючи єдиноначальність (монархію), руйнує центральний догмат християнства - єдинобожжя. З наявності у Трійці двох Богів випливає з необхідністю наявність відмінності між Ними в їх властивостях, а з цього у свою чергу випливають, по-перше, складністьу Пресвятій Трійці і, по-друге, те, що Хтось із Божественних Обличчя Богом не є. (Оскільки, якщо існує властивість, за якою два Бога розрізняються, то в одного з них відсутня якась якість, яка є в іншого, значить, перший недосконалий і, отже, Богом не є. Необмежена ж нічим досконалість – невід'ємна властивість Божества.) Божество – зовсім і – без браку, як щодо доброти, так і мудрості, так і сили, безпочатково, нескінченно, вічно, невимовно і – просто сказати – абсолютно в усіх відношеннях”.) З цього знову випливає складність у Пресвятій Трійці, але в ще більш грубому значенні (оскільки при цьому в Трійці є щось божественне та інше за єством – тобто небожественне, творене) І таким чином, у результаті виходить, що Трійця Єдиним Богом, будучи складною, а не простийбути не може, оскільки простота є невід'ємною властивістю Бога. Так писав про це преподобний Іоанн Дамаскін: "Божество - просто і нескладно. Те ж, що складається з багато і різного, складно. Отже, якщо нестворення, і безначальність, і безтілесність, і добрість, і творчу силу, і подібне ми назвемо суттєвими відмінностями в Богу, те, що складається з так багато чого не буде просто, але складно, що (говорити про Божество) - справа крайнього безбожності".

Хрещеник.Значить, католики в Трійцю як Єдиного Бога не вірять?

Хресна.На це питання відповідати треба в кожному конкретному випадку, і відповідь на нього непроста, оскільки, з одного боку, вони визнають у Трійці Єдиного Бога, з іншого боку, їхнє вчення про Трійцю (що включає "філія") насправді виявляється двобожжям, з всіма наслідками, що звідси випливають. Щоб людина дійсно вірила в одного істинного Бога, необхідно, щоб його поняття про цього єдиного Бога були правильними, інакше він вірить у щось інше (в образ своєї фантазії), а не в реального Єдиного Бога. При бажанні ж Богом можна назвати все, що завгодно (у тому числі ріпчаста цибуля, як це робили давні єгиптяни). І такою помилковою вірою в Бога, за якої Богом богохульно називається "щось", обертається насправді віра у "філія".
Крім зазначеної причини можна вказати і ще одну причину, внаслідок якої догмат про "філію" призводить до руйнування догмату про те, що Трійця є єдиним Богом. Якщо Святий Дух походить від Отця і від Сина, то ми повинні припускати наявність у Святому Дусі двох його "частин", які мають відповідно походження від Отця і від Сина (так, наприклад, про це писав святитель Фотій: "До всього сказаного, якщо Син народжений від Батька, а Дух походить від Батька і Сина, те, як висхідний до двох початків, Він неминуче був би складовим” ).

Хрещеник.І це означає, що Святий Дух буде складним?

Хресна.Тут можуть бути ніби два варіанти складності. Щоб це зрозуміти, треба спочатку відповісти на таке запитання: чи кожна з "частин" є Богом чи ні?

Хрещеник.Припустимо, що ні.

Хресна.Тоді серед цих двох частин існує принаймні одна, яка за своєю природою не є Богом, а щось інше. І це призводить автоматично до складності єства Святого Духа і, через це, до заперечення Його божественності (оскільки складність природи в Богу виключена – див. вище), тобто до єресі Македонія, який заперечував божественність Святого Духа, а з цього знову випливає те, що і вся Трійця не може бути Єдиним Богом, оскільки в ній виявляється щось не божественне єство.

Хрещеник.А якщо кожна з частин є Бог, то що тоді?

Хресна.Тоді Святий Дух не буде Особою в точному значенні слова.

Хрещеник.Чому?

Хресна.Оскільки, згідно зі святими отцями, особою позначається щось, що не підлягає жодному подальшому поділу: " Особіа позначає неподільне, тобто Отця, Сина, Святого Духа, Петра, Павла". А оскільки в тому випадку, якщо має місце "філія", Святий Дух виявиться поділеним у певному відношенні, то ми маємо в наявності протиріччя зі святоотцівським вченням про Святого Духа як про Особу і про Трійцю в цілому, оскільки тоді в ній виявляється вже не три зовсім певні неподільні особи (Отець, Син і Святий Дух), а як мінімум чотири (Отець, Син і дві частини).
Але це ще не всі біди. Для того, щоб Трійця була Єдиним Богом, необхідно, щоб Особ було не більше трьох і не менше трьох, як вчить нас святитель Григорій Богослов: "...Божество виступило з одиничності через багатство, переступило двоїстість, тому що Воно вище матерії та форми, з яких складаються тіла, і визначилося потрійністю (першим, що перевищує склад двоїстості), з причини досконалості, щоб і не бути мізерним і не розлитися в нескінченності. Значить, і за такого трактування "філія" не виходить Єдиного Бога в Трійці.

Хрещеник.Отже, є два аргументи, через які католики та інші західні християни, які визнають "філію", в Трійцю як у Єдиного Бога не вірять?

Хресна.Очевидно, що так, але є ще й третій аргумент. Святий Діонісій Ареопагіт і святитель Афанасій Великий стверджують, що все Божественнеу Трійці походить від Особи Бога Отця (див. наведені вище цитати). З цього випливає те, що все, що відбувається, але не володіє цією властивістю, Богом не є.

Хрещеник.Значить, є ще один аргумент, в силу якого "філія" просто є не що інше, як духоборство, єресь Македонія?

Хресна.Саме так. "І ми ось, разом з божественним Діонісієм, говоримо, що Батько - єдине Джерело преприродного Божества; а вони (підписали Флорентійську унію. -) Авт.) разом з латинянами кажуть, що і Син – джерело Святого Духа, очевидно, що цим виключаючи Духа з Божества" – так писав у зв'язку з цим святитель Марк Ефесський. І, як ми вже з'ясували, з цього випливає, що і Трійця виявляється не Богом, а чимось іншим.
Нарешті, є ще один аргумент, і, можливо, він найпростіший із перелічених. Якщо Дух Святий походить від Отця і від Сина, то очевидно, що сходження від Отця виявляється в певному плані неповноцінним, недостатнім. "Чому ж Дух походить і від Сина? Адже якщо вихід від Батька зовсім (а воно зовсім, бо Бог досконалий від Бога досконалого), що це за "сходження від Сина" і для чого воно? Адже воно було б зайвим і марним” – так писав у зв'язку з цим святитель Фотій.

Хрещеник.Очевидно, що так.

Хресна.Отже, якщо Святий Дух походить від Отця і від Сина, тоді Батько не є Богом у точному розумінні слова (оскільки має деяку недосконалість – у плані відкриття Святого Духа), і в силу цієї недосконалості є щось інше, за своєю природою відмінне від Божества, і, отже, Трійця не є істинний Бог (з тих же міркувань, що і в першому аргументі).
Що б не говорили нам західні християни, але істинна віра в Бога завжди передбачає віру в Його абсолютно певні властивості: "Вірувати в Бога означає мати живу впевненість про Його буття, властивості і дії, і всім серцем приймати відверте слово Його про спасіння людського роду" . Простота Його природи і досконалість є суть Його невід'ємних властивостей. Можливо, віру в Трійцю, що включає віру в "філія" (віру католиків і багатьох протестантів), і не можна назвати повним атеїзмом, але вірою в Бога, Єдиного в Трійці, ніяк назвати не можна, оскільки прийняття "філія" і справжня віра в Єдиного Бога у Трійці логічно несумісні. Хочеться, завершуючи нашу бесіду, навести чудові слова святителя Іполита, папи Римського: "...Інакше не можемо визнавати єдиного Бога, як істинно віруючи в Отця і Сина і Святого Духа" ("Православно-догматичне богослов'я". Архієпископ Макарій. М., 1868. Т. 1. § 28). Спотворення вчення про Святого Духа, як навчає нас святитель Василь, неминуче призводять до втрати благодаті, і це є достатньою умовою для появи незліченних і різноманітних "відхилень від норми" у духовному житті більшості західних християн. (Запропонований матеріал докладніше викладено у статті: Н. Колчуринський "Бесіди про Пресвяту Трійцю". www.um-islam.nm.ru.)

Література

1. Святитель Марк Ефеський.Силогічні глави проти латинян ( Погодін А.Святий Марк Ефеський та Флорентійська унія. М., 1994).
2. Цит. за трактатом святителя Марка Ефеського "Силлогічні глави проти латинян".
3. Преподобний Іоанн Дамаскін.Точний виклад православної віри. Кн. 1. Гол. 5.
4. Там же. Кн. 1. Гол. 9.
5. Святитель Фотій.Окружне послання // Альфа та омега. 1999. № 3.
6. Преподобний Іоанн Дамаскін.Точний виклад православної віри. Кн. 2. Гол. 48.
7. Святитель Григорій Богослов.Слово 22.
8. Окружне послання. (Цит. за кн. А.Погодіна).
9. Великий християнський катехизис ("Про першого члена").

© Микола КОЛЧУРИНСЬКИЙ

Спонсор публікації статті: сайт незалежного фінансового консультанта «В борг». Якщо Ви шукаєте, де взяти кредит готівкою під заставу, відвідайте сайт фінансового консультанта за адресою http://VDOLG.info. Скориставшись пропозицією сайту, Ви зможете здійснити безкоштовну розсилку оголошень в банки на отримання кредиту, або розмістити оголошення про бажання отримання грошей у борг від приватних інвесторів. Також до Ваших послуг останні новинизі світу фінансів та корисні статті, які допоможуть бути в курсі останніх подійі почуватися впевненіше у питаннях позики та кредитування.

З далекого 14 століття свято Трійці в Католицькій Церкві святкується в першу неділю після П'ятидесятниці. Вважається, що цього дня Святий Дух у вигляді вогненних мов зійшов на апостолів у Єрусалимі. Це був знак того, що Він дав апостолам здатність і силу проповідувати вчення Ісуса Христа. За традицією цього дня відбуваються святкові богослужіння в церквах, а всі, кого мають охрестити, одягають білий одяг.

Що означає "Трійця"?

Християни сприймають Трійцю в такий спосіб. Існує Бог, сутність якого єдина, але Його буття виражається особистісним ставленням трьох іпостасей: Батька - безпочаткового Першопочатку, Сина - абсолютного Сенсу, втіленням якого став Ісус Христос, і Духа Святого - Творця живого Початку.

Як же три окремі особи можуть становити одне ціле? Найкраще це зміг пояснити Святий Патрік. Проповідуючи ірландцям, він використовував трилисник конюшини, показуючи як три віддалені листочки є єдиною рослиною.

Святий Патрік

Свято є особливо шанованим у віруючих католиків у всьому світі, особливо урочисто його святкують у Європі.

Події, яким присвячено свято Трійці – зішестя Святого Духа на апостолів

Книга "Дії святих апостолів" описує події, що відбулися так. У п'ятдесятий день після Воскресіння Христового (десятий день після Вознесіння) апостоли перебували в Сіонській світлиці в Єрусалимі, « ...Раптом став шум з неба, як би від несучого сильного вітру, і наповнив весь будинок, де вони були. І з'явилися їм мови, що розділялися, немов вогняні, і спочивали по одному на кожному з них. І сповнились усі Духа Святого, і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм провіщати».

Цього дня у місті з нагоди свята перебували іудеї з різних міст та країн. Почувши шум, вони зібралися перед будинком, де знаходилися апостоли, і, почувши, що всередині говорять на різних прислівниках, здивувалися. Деякі з них глузували з апостолів і «говорили: вони напилися солодкого вина».

Зішестя Святого Духа на апостолів і Марію, Мати Ісуса

Навколишнім довелося роз'яснювати подію. « А Петро, ​​ставши з одинадцятьма, підняв свій голос і промовив до них: Юдині мужі, і всі, хто живе в Єрусалимі! Це нехай буде вам відомо, і слухайте мої слова: вони не п'яні, як ви думаєте, бо тепер третя година дня; але це є пророче пророком Йоїлем: І буде в останні дні, каже Бог, виливаю від Духа Мого на всяке тіло, і будуть пророкувати сини ваші та дочки ваші; і юнаки ваші будуть бачити видіння, і старці ваші сновидінням будуть зрозумілі. І на рабів Моїх і на рабинь Моїх у ті дні виливаю від Духа Мого, і будуть пророкувати."

Згідно з догматами церкви, зішестя Святого Духа вказало на потрійність Бога. «Бог Отець творить світ, Бог Син спокутує людей від рабства дияволові, Бог Святий Дух освячує світ через улаштування Церкви». У день П'ятидесятниці було утворено вселенську апостольську Церкву.

Чому на іконах разом з апостолами зображується Марія, мати Ісуса?

У Новому Завіті прямо не згадується, що Богоматір була разом з апостолами при зході Святого Духа. Традиція її присутності на іконописних зображеннях цієї події заснована на вказівці в Діях апостолів, що після Вознесіння учні Ісуса «одностайно перебували в молитві та молитві, з деякими дружинами і Марією, матір'ю Ісуса, та з братами Його».

Як Святий Дух вплинув на Апостолів?

Як богословський термін «харизма» - це 9 особливих дарів Святого Духа, вилитих їм на апостолів у Єрусалимському храмі на святі п'ятдесятниці. Ці дари: мудрість, знання та вміння розрізняти духів; віра, чудеса та зцілення; пророцтва, глосолалія та тлумачення мов.

Відмінність у святкуванні Трійці за римським та візантійським обрядом

День Святої Трійці однаково вшановується як християнами східного, так і західного обряду. Але в символіці свята та богослужіння є істотні відмінності

Відмінність перша, календарна.Православні відзначають одного дня П'ятидесятницю та Трійцю, католики та лютерани поділяють ці два свята. Так, західний календар, від П'ятидесятниці до дня Святої Трійці має пройти тиждень.

Відмінність друга, кількісна.Взагалі, в католицтві існує цілий цикл свят, що тривають 20 днів. Це свята Тіла і Крові Христових, Пресвятого Серця Ісуса та Непорочного Серця Діви Марії. У православ'ї аналогів таких свят немає. Просто наступного дня після Трійці християни східного обряду святкують день Святого Духа (Духів день у народі).

Відмінність третя, символіка кольорів.Якщо у православ'ї традиційний троїцький колір - зелений, то католицькі священики в день П'ятидесятниці вдягаються в червоне - цей колір символізує зішестя вогненних мов на апостолів, а на честь Трійці вони одягаються у святковий білий одяг.

Католицькі священики носять церемоніальні шати червоного кольору, а православні - зеленого

Примітно, що в країнах, де католицькі громади є сусідами з православними, віруючі західного обряду теж використовують як святкових прикрасбукети зелені.

Порядок святкування Трійці, встановлений Ватиканом для християн римського обряду

У Католицькій церкві святкування П'ятидесятниці (Зіслання Святого Духа) та дня Святої Трійці розділено і день Святої Трійці відзначається наступної неділі за П'ятидесятницею. Крім того, у католицькій традиції свято зішестя Святого Духа відкриває так званий цикл П'ятидесятниці. До нього входять:

День Святої Трійці (неділя, 7 день після П'ятидесятниці)
Свято Тіла та Крові Христових (четвер, 11 день після П'ятидесятниці)
Свято Пресвятого Серця Ісуса (п'ятниця, 19 день після П'ятидесятниці)
Свято Непорочного Серця Діви Марії (субота, 20 день після П'ятидесятниці)

Урочиста меса на свято П'ятидесятниці у Ватикані

Свята зішестя Святого Духа та день Святої Трійці мають у римському літургічному календарі найвищий статус – «урочистості». Кольори одягу священиків у день П'ятидесятниці - червоні, нагадуючи про «вогняні мови», що зійшло на апостолів; а в день Святої Трійці - білі, як і інші великі свята. У день зішестя Святого Духа служить дві меси за різним чином - меса навечір'я, у суботу ввечері та меса вдень у неділю.

Свято Тіла та Крові Христових

Свято Тіла та Крові Христових, у Католицькій церкві – свято, присвячене шануванню Тіла та Крові Христа, в які переживається хліб та вино під час євхаристії. Відзначається у четвер, наступний за Днем Святої Трійці, тобто на одинадцятий день після П'ятидесятниці. Іноді це свято називають також Корпус Крісті (лат. Corpus Christi - Тіло Христове) від латинського іменісвята.

Свято виникло в XIII столітті і спочатку було місцевим; його виникнення зазвичай пов'язують із особистістю блаженної Юліанни з Льєжа. У 1251 р. Святий Престол підтвердив це свято для льєжської єпархії, а вже в 1264 р. папа Урбан IV зробив його обов'язковим для всієї Церкви.

Процесія зі Святими Дарами. Ліхтарі в руках священиків символізують дев'ять дарів Святого Духа

Відмінним моментом цього свята є урочиста процесія зі Святими Дарами навколо храму або вулицями міста. Очолюють її священики, які несуть дароносицю, за ними йдуть парафіяни. У країнах із переважно протестантським населенням участь у процесії в день Тіла та Крові розглядалася як акт публічного сповідання католицької віри, оскільки протестанти не визнають переіснування. У деяких країнах існує традиція перенесення процесії з четверга на неділю для того, щоб у ній могло взяти участь більше людей.

Свято Святого Серця Ісуса

Свято Святого Серця Ісуса, в Католицькій церкві - свято, присвячене шануванню Найсвятішого Серця Ісуса Христа. Відзначається у п'ятницю, на восьмий день після свята Тіла та Крові Христових та на дванадцятий день після Дня Святої Трійці. Серце Христове є символом любові Бога до людей; свято Серця Ісуса, таким чином, відображає подяку Господу за його любов і дароване спасіння.

Ікона Ісуса та Його Пресвятого Серця та символічне зображення Святого Серця

Свято з'явилося порівняно недавно - у ХІХ столітті. Не викликає сумніву, однак, що шанування Серця Ісуса як символу любові до людей виникло значно раніше, ще в Середні віки в багатьох монастирях були поширені молитовні практики, присвячені ранам Христа та Його Серцю. У XVII столітті св. Маргарита Алякок бачила у своїх видіннях Христа, який висловив бажання, щоб Його Серце вважалося Церквою.

Бачення Святої Маргарити Алякок

Проте, це побажання тривалий час залишалося невиконаним, багато богословів сумнівалися у необхідності встановлення нового всецерковного шанування, лише 1856 р. папа Пій IX встановив обов'язкове святкування урочистості Пресвятого Серця.

Базиліка Сакре Кер

Найвідомішим храмом, присвяченим шануванню Серця Ісуса, є Базиліка Сакре Кер в Парижі.

Свято Непорочного Серця Марії

Свято Серця Марії, свято Непорочного Серця Пресвятої ДівиМарії – у Католицькій церкві – свято, присвячене шануванню Непорочного Серця Богородиці. Відзначається у суботу, наступного дня після свята Серця Ісуса, на дев'ятий день після свята Тіла та Крові Христових та на тринадцятий день після Дня Святої Трійці. Серце Марії є символом любові Богородиці до людей, а також милосердя та співчуття до людства, за порятунок якого вона невпинно підносить молитву.

Непорочне Серце Марії

Вшанування Серця Марії як символу любові до людей виникло в Середні віки. Свято Серця Марії було внесено до календаря деяких французьких єпархій у 1648 році, у 1799 р. папа Пій VI підтвердив дозвіл цього свята. Остаточно в церковний календарсвято було внесено у 1855 р.

Трійця в Католицькій Церкві

З XIV століття свято Трійці в Католицькій Церкві стало називатися день, коли настала перша неділя після П'ятидесятниці.

Згідно з християнськими уявленнями, Трійця є таким: Бог, який є єдиною сутністю, але його буття є особистісним ставленням трьох іпостастей.

Перша іпостась: Батько, який є безпочатковим Першопочатком.

Друга іпостась: Син – абсолютний Сенс, який втілився в Ісусі Христі.

Третя іпостась: Дух Святий, або Святий Дух, яка є життєдайним початком.

Згідно з доктриною католиків, а саме, західних християн, Третя іпостась походить від Першої іпостасі та Другої, а за доктриною православних християн – від Першої іпостасі.

День Святої Трійці, або скорочення Трійця, П'ятидесятниця, Тиждень Святої П'ятидесятниці, іноді це свято ще називають Духів день – це одне з найбільш головних, важливих і значущих християнських свят.

Православні церкви відзначають День Святої Трійці у неділю в день П'ятидесятниці, який настає на п'ятдесятий день після Великодня – саме від цього Великого християнського свята веде свій відлік. Свято Святої Трійці входить до складу та складу двонадесятих свят.

У західно-християнській традиції, а саме, в католицькій, цього дня відзначають П'ятидесятницю або зішестя Святого Духа на апостолів, а власне свято Святої Трійці відзначають наступної неділі, яка припадає на п'ятдесят сьомий день після Великодня.

Подія, коли відбулася Зідія Святого Духа на апостолів у день П'ятидесятниці (Шавуот) була розказана і описана в Діях святих апостолів, а саме, в Дії. 2:1-18. У п'ятдесятий день після того, як відбулося Вознесіння Ісуса Христа, а саме десятий день після Його вознесіння, апостоли перебували в Сіонській світлиці в Єрусалимі, «…раптом став шум з неба, ніби від сильного вітру, що мчить, і наповнив увесь будинок, де вони перебували. І з'явилися їм мови, що розділялися, немов вогняні, і спочивали по одному на кожному з них. І сповнились усі Духа Святого, і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм провіщати» (Дії 2:2-4)

Цього дня у місті на честь свята перебували юдеї, які прибули з різних міст та країн. Вони почули шум, зібралися перед будинком, у якому знаходилися апостолом, і оскільки кожен почув те, як апостоли говорили його говіркою, всі дуже здивувалися. Однак, і тут знайшлися скептики на той час, стверджуючи, що ті напилися солодкого вина. У відповідь на реакцію тих, хто сумнівався «Петро ж, ставши з одинадцятьма, підняв голос свій і виголосив їм: мужі Юдейські, і всі, хто живе в Єрусалимі! це нехай вам буде відомо, і слухайте мої слова: вони не п'яні, як ви думаєте, бо тепер третя година дня; але це є передрікане пророком Іоїлем: І буде останніми днями, говорить Бог, виливаю від Духа Мого на всяке тіло, і пророкуватимуть ваші сини та дочки ваші; і юнаки ваші будуть бачити видіння, і старці ваші сновидінням будуть зрозумілі. І на рабів Моїх і на рабинь Моїх у ті дні виливаю від Мого Духа, і будуть пророкувати».

Першу свою назву свято отримало на честь такої події, як зішестя Святого Духа на апостолів, яке було обіцяно Ісусом Христом – Спасителем нашим перед тим, як відбулося Його піднесення на небеса. Зішестя Святого Духа (Духа Святого) довело таким чином потрійність Бога. З цього приводу відомий і видатний релігійний діяч Іоанн Златоуст наводить такі думки: «І наповнив увесь дім. Бурхливе дихання було ніби купіллю водною; а вогонь служить знаком саме великої кількості і сили. Цього ніколи не траплялося з пророками; так було тільки тепер – з апостолами; а з пророками – інакше. Наприклад, Єзекіїлю дається сувій книжковий, і він з'їдає те, що мав говорити: „і було“, каже він, „в устах моїх солодко, як мед“ (Єз. 3:3). Або ще: рука Божа стосується мови іншого пророка (Єр. 1:9). А тут (все робить) сам Дух Святий і, таким чином, є рівночесним Батькові і Сину».

У католицькій традиції існує відповідний текст – молитва Veni Sancte Spiritus. Veni per Mariam.

Новий Завіт не містить у собі згадки про те, що Богоматір була разом з апостолами в момент, коли відбулося зішестя Святого Духа. Традиція, яка полягає у зображення її присутності в іконописних зображеннях цієї події заснована на тому, що є така вказівка ​​в Діях апостолів, що після Вознесіння учні Ісуса «однодушно перебували в молитві та молитві, з деякими дружинами і Марією, матір'ю Ісуса, та з братами Його» (Дії 1:14). З цього приводу єпископ Інокентій (Борисів) пише: «Чи могла в момент приходу Святого Духа не бути присутньою та, що зачала і народила через Його посередництво?».

У богослужбових книгах фігурує така назва: «Тиждень святі Пентікостії». Цього дня у багатьох храмах, церквах та костелах Мінська відбувається одна з найурочистіших та найкрасивіших служб у році.

Перед святом, у суботу ввечері, відбувається служіння святкового всенощного чування, а на Великій вечірні читається три паремії. У першій паремії розповідається і розповідається про те, що Святий Дух сходив на праведників у Старому заповіті. У другій паремії та третій паремії, за вірою Православної церкви, є пророцтвами про зходження Святого Духа на апостолів у П'ятидесятницю.

Також, на даному служінні, вперше після Великого посту співається на стихівні знаменита стихира шостого голосу Царю небесний, що стає першою молитвою звичайного початку як церковних, так і домашніх молитов.

На утрені служить поліелей, а також читається Євангеліє від Іоанна, 65-е зачало, а на утрені співаються два канони цього свята. Перший канон був створений Космою Маюмським, а другий канон написав Іоанн Дамаскін.

У свято у храмах, костелах і церквах міста Мінська служить святкова літургія, де читається Апостол, третє зачало, і навіть читається складове Євангеліє від Іоанна, двадцять сьоме зачало.

Після того, як було здійснено служіння літургії, відбувається служіння дев'ятої години і велика вечірня, під час якої співаються стихири, які, у свою чергу, прославляють зішестя Святого Духа, під час вечірні тричі моляться на чолі зі священиком звершують уклін - встають на коліна, а священик читає сім молитов (перший і другий раз уклін ієрей читає по дві молитви, а втретє - три молитви) про Церкву, про спасіння всіх молящихся і про упокій душ усіх померлих (у тому числі і «в пеклі триманих») - цим завершується післяпасхальний період, під час якого в храмах не відбувається уклін і земних поклонів.

У слов'янській традиції існує такий уклад: підлога храму, а також підлога у храмах віруючих цього дня встеляються свіжоскошеною травою, ікони прикрашаються березовими гілками, а колір, у який необхідно одягатися – зелений. Чому саме зелений? Тому що зелений колірзображує життєдайну та оновлюючу силу Святого Духа, проте в інших православних церквах застосовуються також вбрання білого та золотого кольорів. Наступного дня, а саме, у понеділок, на початку тижня, відзначається День Святого Духа.

У католицькій церкві, а також у лютеранських традиціях святкування П'ятидесятниці, а саме Зішестя Святого Духа та день Святої Трійці розділене. День Святої Трійці відзначається наступної неділі за П'ятидесятницею. У католицькій традиції свято зішестя Святого Духа відкриває так званий цикл П'ятидесятниці. У «цикл П'ятидесятниці» входять День Святої Трійці (неділя, сьомий день після П'ятидесятниці), Свято Тіла і Крові Христових (четвер, одинадцятий день після П'ятидесятниці), Свято Пресвятого Серця Ісуса (п'ятниця, дев'ятнадцятий день після П'ятидесятниці), а також Діви Марії (субота, двадцятий день після П'ятидесятниці).

Свята, які відбуваються в момент Зіслання Святого Духа і день Святої Трійці мають у римському літургійному календарі високий статус– статус урочистості. Кольори, в які вдягаються у свої шати священики в день П'ятидесятниці – червоні, які нагадують про «червоні вогняні мови», які зійшли на апостолів, а в День Святої Трійці – у білі, як і в інші великі християнські свята.

У день зішестя Святого Духа відбувається служіння двох мес за різним чином – меса навечір'я (у суботу ввечері) та меса вдень, а саме в неділю вдень.

У католицьких храмах Мінська існує традиція прикрашати храм гілками дерев, саме гілками такого дерева, як береза.

Іконографія свята бере свій розвиток із шостого століття нашої ери, його зображення з'являються в лицьових Євангеліях, а саме в Євангеліє Рабули, мозаїках та фресках. За традицією, на іконах зображується Сіонська світлиця, в якій, за книгою Дій Апостолів, зібралися апостоли. У їхні руки іконописці поміщають книги, сувої і малюють кисті їхніх рук і їхні пальці в жесті, який історично є жестом оратора або проповідника.

Традиційними та канонічними персонажами сцени зішестя Святого Духа є наступні: дванадцять апостолів, і що цікаво замість Іуди Іскаріота зазвичай зображується не Матвій, а Павло. Іноді також фігурує такий персонаж, як Богородиця, яка відома вже з мініатюр шостого століття, після чого вона зникає у східній традиції, проте вона збереглася в західній, і знову з'являється на іконах із сімнадцятого століття.

Пусте місце, яке знаходиться між Петром і Павлом, якщо це не композиції із зображенням Богородиці, нагадує про те, що існує Святий Дух, або Дух Святий, який відсутній на цій другій «Таємній вечері» Ісуса Христа. Зазвичай апостоли, як правило, зображені і розташовані підковоподібно, що також близько за своєю іконографією наближено до ікони «Христос між вчителями». Цю ж композицію, яка пов'язана з перенесенням на площину традиційного зображення Зіслання в куполі храму, повторюватимуть зображення Вселенських соборів, оскільки їхнє завдання полягає в тому, щоб висловлювати ідею про соборність, спільність та єдність, яка так вдало виражена тут.

У верхній іконі частин зазвичай зображуються промені світла або полум'я. Цей низхідний вогонь - заснований на біблійному описі спосіб зображення зішестя Святого Духа, поряд з яким, особливо в західній традиції, може використовуватися образ голуба, що опускається, перенесений з опису Хрещення Господнього.

У нижній частині, всередині підковоподібної композиції залишено темний простір, який позначає і являє собою перший поверх будинку в Єрусалимі, під світлицею, де сталася ця подія. Воно також може залишатися порожнім і незаповненим, являючи собою порожню гробницю Христа і майбутнім воскресінням мертвих мертвих або зі світом, ще не освіченим апостольською проповіддю Євангелія. На середньовічних мініатюрах тут зазвичай зображувалися (слід за підкупольними композиціями) натовпи народу з різних країн, що були свідками зішестя Святого Духа. Існує трактування цього образу як царя Давида, чиє пророцтво про воскресіння Христове цитував апостол Петро у своїй проповіді і чия могила, як вважається, розташована на першому поверсі під сіонською світлицею. Менш поширені тлумачення його як пророка Іолія, також цитованого Петром, Адама, що відпав Юди або Ісуса Христа в образі Старого Денмі, який перебуває зі своїми учнями до кінця віку.

Канонічним і традиційним, нехай і пізнім тлумаченням є розуміння царя як образу народу, якого звертається євангельська проповідь і представлений правителем держави. У руках цар Давид тримає розтягнуте покривало, на ньому ж розкладено дванадцять сувоїв, які символізують апостольську проповідь, або, за іншим тлумаченням та трактуванням – сукупність народів імперії. У зв'язку з цим, поруч із фігурою став поміщатися грецький напис, який читається як «космос», а перекладається як світ, за яким образ царя отримав таку назву, як «Цар-Космос».

Як вважає філософ Євген Трубецькой, образ царя на іконі є символом Космосу, а саме, Всесвіту. В своєму науковій праці, філософській роботі «Умогляд у фарбах» він писав: «…внизу в підземеллі, під склепінням томиться бранець - «цар космос» у короні; а на верхньому поверсі ікони зображена П'ятидесятниця: вогняні мови сходять на апостолів, що сидять на престолах у храмі. З самого протилежності П'ятидесятниці космосу цареві видно, що храм, де сидять апостоли, розуміється як новий Світі нове царство: це той космічний ідеал, який повинен вивести з полону дійсний космос; щоб дати в собі місце цьому царському в'язню, якого належить звільнити, храм повинен збігтися з всесвітом: він повинен включити не тільки нове небо, а й нову землю. І вогняні мови над апостолами ясно показують, як розуміється та сила, яка має зробити цей космічний переворот».

Це трактування, яке засноване на розширеному тлумаченні грецького слова «космос» зустрічається і в великої кількостіавторитетних у науковому співтоваристві мистецтвознавців. У церковному середовищі використовується і така дефініція, як Цар-Космос, проте значення світу, а саме Всесвіту, без трактувань, які притаманні світській філософії.

В Італії існує така традиція: на згадку про чудо сходження вогненних мов, був встановлений такий звичай, як розкидання пелюсток троянд зі стелі церков, а у зв'язку це свято на Сицилії та в інших місцевостях Італії називається Великдень Троянд. Інша назва, яка також прийшла з Італії, походить від червоного кольору, в який одягаються священики на честь такого свята, як Трійця.

У Франції ж, під час богослужіння, було прийнято дмухати в труби, які за своїм звуком нагадують звук сильного вітру, який свого часу супроводжував зішестя Святого Духа.

На північному заході Англії в Трійцю, а іноді на Духову п'ятницю, яка йде після Трійці, проводяться церковні та каплиці, які мають свою назву, а саме Духовські прогулянки. Зазвичай, у подібних ходах беруть участь духові оркестри та хори, представниці жіночої статі одягаються у все біле. Також традиційно проводяться «Духівські ярмарки», які іноді називають «Троїцькими елями». З Трійцею були пов'язані традиції варити пиво, танцювати мореску, орга, а також організовувати та проводити так звані «сирні перегони», та турніри, що проводяться та проходять серед лучників.

Фінська приказка говорить, що якщо не знайти собі «другу половинку» до Трійці, то весь наступний рікможна залишитися самотнім.

У слов'янській же народної традиції, а саме, в Мінську, день називається Трійцею, або ж Троїциним днем, і відзначається як свято або в один день, а саме, в неділю, або ж три дні, які тривають з неділі по вівторок, а в цілому ж період свят в честь святкування Трійці включає Преполовіння, Вознесіння, Семик, яка передує Трійці тиждень, самий власне трійський тиждень, окремі дні тижня, які йдуть за троїцькою, які святкуються, щоб уникнути посухи чи граду або як поминки по нечистих покійниках (насамперед четвер), а також Петров заговен. Трійця завершує весняний цикл, і після наступного за нею Петровського посту бере свій початок новий сезон, а саме – літній сезон.

Трійця 2016

Трійця – одне з найголовніших християнських двонадесятих свят. Він також зветься П'ятидесятниця, або день Святої Трійці. Це свято вшановує і католицька і православна церква, оскільки його коріння сягає часів Ісуса Христа. Трійця 2016 року – шанований день, коли правлять служби, прикрашають будинки зеленню та проводять ярмарки та нічні гуляння.

Трійця у 2016 році якого числа у православних

Подія, яка згодом стала церковним святом під назвою день Святої Трійці, відбулася під час старозавітного святкування П'ятидесятниці, що відзначалося після п'ятдесяти днів від початку Великодня. За переказами, цього дня до апостолів христових зійшов Святий дух, і відкрив їм таємницю триєдності Бога. До цього моменту апостоли знали лише іпостась Бога отця та Бога сина. Святий дух прийшов до апостолів не у фізичній формі, а у вигляді безтілесного вогню, що не обпалює. Він надав їм можливість розмовляти іншими мовами, оскільки це було необхідно для прославлення Господа в усьому світі та несення його слова. Світлиця, в якій були апостоли, стала першою Церквою Христа Спасителя. Православними християнами Трійця 2016 року святкуватиметься 19 червня.

Прикмети на Трійцю

Католицька трійця: якого числа святкується у 2016 році

Католицька церква відноситься до Дня Святої Трійці з не меншою повагою, ніж православна. З чотирнадцятого століття західні християни святкують Трійцю в першу неділю після свята П'ятидесятниці. У православній культурі ці свята поєднані. Структура та обряди свята у католиків також відрізняються та містять цілий цикл. Перший день циклу називається святом Зіслання Святого Духа. Через чотири дні після нього (або одинадцять після П'ятидесятниці) католицька церква відзначає день Тіла та Крові Христових. Наступне свято – Пресвятого СерцяІсуса прийнято відзначати на дев'ятнадцятий день після П'ятидесятниці, а одразу за ним (на двадцятий день) цикл завершується Святом Непорочного Серця Діви Марії. Цього року дата святкування західнохристиянської Трійці припадає на 22 травня.

Що роблять у Трійцю

Цей церковне святославиться дуже гарними обрядами та традиціями, що йдуть у глибоке минуле. Православні храмиПершого календарного дня святкування традиційно прикрашаються гілками берези. Однак через те, що в різних регіонахРосії стоять різні кліматичні умови, Гілки берези замінюються на горобинні, кленові або дубові. Гілки у кольорі символізують неоцінений Божий дар, і нагадують парафіянам про те, що душа праведника також цвітиме благодатними плодами. Не дарма це свято також називається зеленими святками. Служба починається самого ранку. На неї прийнято приходити в ошатному одязі. У руках вони тримають зелені трави, квіти та гілки. Священнослужителів також прибрано цього дня у зелені шати.

Одразу після служби влаштовувалися масові заходи, танці, піснеспіви, хороводи, які не вщухали навіть після заходу сонця.

Прикмети та звичаї на Трійцю

До дня Святої Трійці готуються ґрунтовно. Господині скрупульозно прибирають усі кімнати, а потім прикрашають приміщення квітами, гілочками та молодою травою. Наші пращури розвішували на стінах гілки горіха, клена, горобини, дуба. Вважалося, що рослини, що прикрашали будинки і храми, наділялися. лікарськими властивостямиі ставали оберегами. Їх зберігали та використовували як засоби від недуг, псування та грози. У Росії існувала традиція додавати у весільний пиріг сухарі, висушені з Троїцького короваю.

Звичай на Трійцю