Хто кого головніший? Ієрархія Православної Церкви. До чого призведе розрив відносин РПЦ з константинополем

П'ятнадцять патріархатів.
Православ'я (з грец. правильне судження) - напрям у християнстві, що сформувалися протягом першого тисячоліття після народження Ісуса Христа. Першою православною церквою є Константинопольська. Була заснована апостолом Андрієм близько 38 р., яка отримала в 381 р. статус автокефальної Архієпископії. З 451 р. є Патріархатом. Першим згадуванням православ'я біля Русі згадується у “Слові про Закон і Благодати” 1037-1050гг. Офіційним роком поділу на православну і католицьку вважається 1054г.
На даний момент до патріархатів православної церкви належать 15 автокефальних церков. Однією з найбільш значимих, незважаючи на те, що офіційно всі вони рівні, є Російська православна церква (Московський патріархат). Вона є найбільшою з себе подібних у світі. Її виникнення пов'язане з Хрещенням Русі в 988р. Після занепаду Києва у зв'язку з розгромом у 1240р. татаро-монголами митрополит Максим Київський переніс резиденцію у Володимир-на-Клязьмі, а з 1325р. і до сьогодні ця честь належить Москві. За чисельністю віруючих московський патріархат перевершує решту разом узяті - близько 80 млн. чол. У решті 14 автокефальних православних церков чисельність віруючих варіюється в районі 50-60 млн.
Константинопольська православна церква (Вселенська патріархія). Виникла після перенесення імператором столиці з Риму в невелике за тамтешніми мірками місто – Константинополь. Одна з перших набула статусу патріархату православної церкви. Після оккупації турками 1453 р. резиденцію патріарха було перенесено до міста Фанар. На даний момент парафіяни Константинопольської церкви сповідують у багатьох країнах світу. Їхня сумарна чисельність понад 2 млн. осіб.
Олександрійська православна церква. Вважають, що була заснована апостолом Марком близько 42 року н.е. З 451 єпископ отримав титул патріарха. Через війну розколу, що стався наприкінці V століття, утворилася Коптська церква. Патріархат Олександрії поширив свій вплив практично по всій Африці. Резиденція знаходиться у Олександрії. Чисельність віруючих – близько 7 млн. осіб.
Антиохійська православна церква. Заснована у 30-ті роки н.е. апостолами Петром та Павлом в Антіохії. Під її юрисдикцію потрапляють 18 єпархій, що у Сирії, Туреччини, Ірані, Іраку та інших. країнах. Резиденція патріарха Антіохії знаходиться в Дамаску.
Єрусалимська православна церква. За переказами спочатку очолювалася родичами Ісуса Христа, заснована в 60-х роках. Першим єпископом вважається апостол Яків. Під час хрестового походу, у XI столітті, на православну церкву чинили сильний тиск. Єрусалимські патріархи були змушені покинути свою резиденцію і керували з Константинополя. Під юрисдикцію потрапляють території Ізраїлю, Йорданії та Палестини. Чисельність послідовників порівняно мала, на даний момент їх не більше ніж 130 тис. осіб.
Грузинська православна церква. Одна з найстаріших православних церков. У 1811р. на правах екзархату увійшла до Московського патріархату. Автокефалія була визнана лише у 1943р. Під юрисдикцію потрапляють території Грузії та північ Туреччини. Чисельність віруючих сягає 4 млн. чол.
Сербська Православна Церква. Глава церкви має титул Патріарх Сербський. Отримала автокефалію у 1219р. Число віруючих близько 10 млн. чол. Поширює свій вплив на Сербію, Македонію та Хорватію.
Румунська Православна Церква. У III столітті зародилося християнство біля Румунії. Резиденція розташувалася у Бухаресті на чолі з Патріархом Румунським. 1885 р. офіційно отримала автокефалію. Є два після Московського патріархату за чисельністю віруючих – 16 млн. чол. Крім Румунії, частково має вплив на Молдову та Україну.
Болгарська Православна Церква. На території Болгарії християнство з'явилося майже відразу після народження. У 870 році, після чотирирічної суперечки з Римською церквою, добилася автономії. Лише 1953 р. була визнана патріархатом. Незважаючи на те, що під юрисдикцію потрапляє лише територія Болгарії, кількість віруючих становить близько 8 млн. осіб.
Кіпрська православна церква. Заснована апостолами Павлом та Варнавою у 47 році. Спочатку була єпархією Антіохійської церкви. Автокефалію отримала 431г. Через арабське ярма та часті окупації православ'я на Кіпрі не отримало широкого поширення, нині чисельність послідовників близько 400 тис. чол.
Елладська православна церква. Один із найпізніших патріархатів. Автокефалію було отримано в 1850 р. Під її юрисдикцію потрапляє Греція з резиденцією в Афінах. Число віруючих вбирається у 8 млн. людина.
Албанська та Польська православні церкви набули автономії у 1926 р. та 1921 р. відповідно. Сумарна кількість віруючих близько 1 млн. чол.
Чехословацька православна церква. Масове хрещення почалося на початку X ст. У 1951р. отримала автокефалію від Московського патріархату, але у 1998г. була визнана Константинопольською церквою. Резиденція розташувалася у Празі, чисельність віруючих вбирається у 200 тис. чол.
Останньою православною церквою, яка отримала патріархат, є православна церква в Америці. Поширена на території США та Канади. У 1906 р. її глава, Тихон Бєлавін, відкрив питання про присвоєння автокефалії, але у зв'язку з його відставкою в 1907 р. питання так і не було вирішено. Знову це питання піднялося лише 1970 р. Чисельність парафіян становить близько 1 млн. чол.

Вичитав, що Константинопольський патріарх – головний серед православних. Як же це? У нього й пастви майже немає, адже в Стамбулі живуть в основному мусульмани. І взагалі, як у нашій церкві все влаштовано? Хто кого головніший?

С. Петров, Казань

Усього налічується 15 автокефальних (незалежних.-ред.) православних церков.

Константинопольська

Її статус як православної церкви № 1 було визначено 1054 р., коли Константинопольський патріарх розтоптав приготовані за західним звичаєм хліба. Це стало приводом для розколу християнської церкви на православну та католицьку. Константинопольський престол був першим православним, та його особливе значенняне заперечується. Хоча паства нинішнього Константинопольського патріарха, що носить горде званняПатріарх Нового Риму та Вселенський, нечисленна.

Олександрійська

Згідно з церковним переказом, Олександрійська церква була заснована святим апостолом Марком. Другий із чотирьох найдавніших православних патріархатів. Канонічна територія – Африка. У ІІІ ст. саме в ній уперше з'явилося чернецтво.

Антіохійська

Третя за старшинством, заснована, за переказами, Петром і Павлом близько 37 р. Південній Америці, Австралія.

Єрусалимська

Найдавніша церква, що посідає 4-е місце в автокефальних церквах. Має ім'я матері всіх церков, адже саме на її території відбувалися всі найважливіші події, що описуються в Новому Завіті. Першим єпископом став апостол Яків, брат Господній.

Російська

Не будучи найстарішою, при заснуванні одразу здобула почесне п'яте місце серед церков. Найбільша та найвпливовіша автокефальна православна церква.

Грузинська

Одна з найдавніших церков у світі. За переказами, Грузія є апостольським жеребом Божої Матері.

Сербська

Перше масове хрещення сербів відбулося при візантійському імператоріІраклії (610-641 рр.).

Румунська

Має юрисдикцію на території Румунії. Має державний статус: платня духовенству виплачується з державної скарбниці

Болгарська

У Болгарії християнство почало поширюватися вже І в. У 865 р. за св. князя Бориса відбувається загальне хрещення болгарського народу.

Кіпрська

10 місце серед автокефальних помісних церков.
Одна з найдавніших помісних церков Сходу. Заснована апостолом Варнавою у 47 р.
У VII ст. потрапила під арабське ярмо, від якого повністю звільнилася лише 965 р.

Елладська (грецька)

Історично православне населення нинішньої Греції входило до меж юрисдикції Константинопольської православної церкви. Автокефалію проголошено 1833 р. Главою церкви було названо короля. Має державний статус.

Албанська

Основна частина пастви проживає у південних районах Албанії (у центрі та на півночі переважає іслам). Заснована у X ст. як частина Константинопольської, але потім у 1937 р. здобула незалежність.

Польська

У сучасній формібула заснована у 1948 р. До цього довгий час 80% віруючих церкви складали українці, білоруси та русини.

Чеських земель та Словаччини

Заснована на території Великоморавського князівства у 863 р. працями святих рівноапостольних Кирила та Мефодія. 14 місце серед церков.

Американська

Її не визнають Константинопольська, а також низка інших церков. Виникнення походить від створення в 1794 р. ченцями Валаамського Спасо-Преображенського монастиря першої православної місії в Америці. Своїм апостолом американські православні вважають преподобного Германа Аляскінського.

Заяви глав та ієрархів одинадцяти канонічних помісних церков

Заяви глав та ієрархів одинадцяти канонічних помісних церков (а всього їх 15) на підтримку Руської Церкви щодо автокефалії українських розкольників. Заяви абсолютно прозорі та однозначно інтерпретовані:

1.Патріарх Єрусалимський Феофіл:

«Єдність Церкви Христової – це дар Святого Духа. Ми покликані захищати та зберігати її. Руйнування цієї єдності — серйозний злочин».

«Ми категорично засуджуємо дії, спрямовані проти приходів канонічної Православної Церквив Україні. Недарма святі отці Церкви нагадують нам, що руйнація єдності Церкви є смертним гріхом».

2. Архієпископ Севастійський (Єрусалимський патріархат) Феодосій:

«Православні церкви світу, включаючи Єрусалим, визнають канонічною лише Російську Православну Церкву України на чолі з митрополитом Онуфрієм; він є членом Священного Синоду РПЦ. Ми підтримуємо всі зусилля покласти край розколу в українській церкві. Православна Церква – це місце любові, миру та єдності, а не схизми та ненависті».

«Розкол на Україні — це велике нещастя, я сподіваюся, що патріарх Константинопольський спільно з главами інших Православних Церков координуватиме зусилля з Російською Церквою, щоб припинити цю нездорову, неприйнятну і нічим не виправдану ситуацію».

3. Патріарх Олександрійський та всієї Африки Феодор II:

«Давайте помолимося до Господа, який все робить для нашого блага, який наведе нас на шлях вирішення цих проблем. Якщо розкольник Денисенко хоче повернутися до лона Церкви, він має повернутися туди, звідки пішов. Господь милостивий до всіх, хто покаявся, Церква прощає і приймає у свої материнські обійми всіх покаяних».

4.Патріарх Антіохійський і всієї Сходу Іоанн X:

«Антиохійська Патріархія виступає спільно з Російською Церквою і висловлюється проти церковного розколув Україні».

5.Патріарх грузинський Ілля:

«Його Святість Патріарх Кирил розходиться на думці із Вселенським Патріархатом щодо України, оскільки він підтримує лише законну церкву на чолі з митрополитом Онуфрієм».

6.Патріарх сербський Іриней,

торкаючись українського питання, характеризує: «дуже небезпечна і навіть катастрофічна ситуація, ймовірно, фатальна для єдності Православ'я», «акт вшанування та відновлення розкольників у ранг єпископів, особливо архі- розкольників, таких як «київський патріарх» Філарет Денисенко. Приведення їх до літургійного служіння та причастя без покаяння та повернення в лоно Російської Церкви, від якої вони зреклися. І все це без згоди Москви та координації з ними».

7. Священний синод Сербської Православної Церкви:

«Присутні тут висловлюють повну солідарність і співчутливу братську любов зі своєю сестрою-мученицею українською Церквою, яка зазнає найжорстокіших гонінь з боку київського режиму».

8. Священний Синод Польської Православної Церкви:

«Ми, як Польська Православна Церква, висловлюємо чітку позицію, а саме, що церковне життя канонічної церкви має бути засноване на догматах та святих канонах Православ'я. Порушення цих принципів веде до хаосу церковного життя».

«В Україні існують певні групи розкольників, які спершу мають покаятися та повернутися до лона Канонічної Церкви. Тільки після цього стане можливим обговорення автокефалії».

«Ми не можемо керуватися політичною кон'юнктурою у питаннях догм та канонів».

9. Митрополит земель чеських та Словаччини Ростислав:

«Розкол, спровокований людським егоїзмом, можна зцілити лише покаянням і поверненням у лоно Церкви. Нова автокефалія має бути результатом загального консенсусу».

10. Патріарх болгарський Неофіт:

«У мене завжди були дуже добрі стосунки з митрополитом Онуфрієм. Ми знаємо, що він любить народ України і смиренно працює на благо народу та всіх православних християн. Ми молимося, щоб Господь дарував йому сил і здоров'я, щоб винести всі ті випробування, що Господь послав йому і які він долає з гідністю».

Секретар Священного Синоду Болгарської Церкви, єпископ Мельницький Герасим підкреслив, що Болгарська Церква добре поінформована про проблеми української ситуації та її складність, але необхідно суворо дотримуватись церковних канонів, яких Православна Церква дотримувалась століття.

11. Митрополит Ловецький, Гавриїл (Болгарська Церква):

«У розколі немає Божої Благодати. А без Божої Благодати немає Церкви. Люди повинні повернутися в канонічну церкву, де є благодать і спасіння. Розкол - згубне та злоякісне явище».

12. Митрополит Кітроський, Катеринський та Пталамонський Георгій, Грецька Церква:

«Грецька Православна Церква, як і всі інші церкви світу, визнає лише канонічну українську Православну Церкву, головою якої є митрополит Онуфрій».

13. Митрополит Лімассольський, Опанас, Церква Кіпру:

«Насамперед питання надання автокефалії має вирішуватися Патріархом Московським, у чиїй юрисдикції знаходиться УПЦ, потім — канонічною українською церквою, а потім усіма православними церквами, наставляючи Вселенський Патріархат. Але перше слово — за Матіркою української Церкви, якою є Московський Патріархат. Російській Церкві належить перше слово у цьому процесі».

«Яке відношення має всесвітній патріархат до філаретівського розколу? Як його подолати? Ми бажаємо, щоб наші брати, нині схизматики, повернулися до церкви під керівництвом митрополита Онуфрія. Це єдина канонічна церква України, єдина з Московським Патріархатом та з усіма православними церквами. Ми молимося за це».

14. Заява Синоду Єпископів Російської Православної Церкви За кордоном на підтримку канонічної Православної Церкви в Україні:

«Цією заявою ми висловлюємо повну підтримку Митрополиту Онуфрію, разом з усіма його архіпастирями, духовенством, чернецтвом, усіма віруючими єдиної Канонічної української Православної Церкви, з любов'ю схиляємось перед їхньою сповідницькою боротьбою. Жодних перешкод церковного життя не повинно чинитися світською владою. Справжні спроби вплинути на Церкву ззовні — свідчать про глибоко не церковні мотиви та цілі тих, хто намагається їх проводити в життя».

Отримуємо відкриту та всеосяжну підтримку більшості канонічних Православних Церков.

З тих, що утрималися, а це американська, румунська та албанська церкви — ніхто не висловився за позицію Константинопольського патріархату.

КП остаточно загрався і у разі реального розколу залишиться на самоті разом із своїми неопапістськими амбіціями.

Більшість православних Предстоятелів неодноразово висловлювалися, що канонічною Церквою в Україні є Українська Православна Церква Московського Патріархату

Незаконне, порушуючи всіх церковних правилвторгнення Константинопольського Патріархату на канонічну територію Російської Православної Церкви, чиєї самоврядної, але невід'ємною частиноює Церква Українська, що викликала закономірну реакцію значної частини православного світу.

І хоча Предстоятелі Помісних Православних Церков поки що не наважуються прямо засудити антиканонічні дії Константинопольського Патріарха Варфоломія, більшість із них останнім часомвже неодноразово висловлювали свою однозначну позицію, згідно з якою лише Церква Московського Патріархату є єдиною законною Церквою на території України.

Представляємо до вашої уваги добірку висловлювань представників Помісних Православних Церков, збудованих у порядку першості честі.

«Давайте помолимося до Господа, який все робить для нашого блага, який наведе нас на шлях вирішення цих проблем. Якщо розкольник Денисенко хоче повернутись у лоно Церкви, він має повернутися туди, звідки пішов» (тобто в Російську Православну Церкву Московського Патріархату – ред.).

«Антиохійська Патріархія виступає спільно з Російською Церквою і висловлюється проти церковного розколу в Україні».

«Ми категорично засуджуємо дії, спрямовані проти парафій канонічної Православної Церкви в Україні. Недарма святі отці Церкви нагадують нам, що руйнація єдності Церкви є смертним гріхом».

«Щупальці глобалізації намагаються проникнути і до Церковного тіла, щоб його зруйнувати. Це відбувається у всьому світі, в тому числі і в Україні. Втручання політиків у справи Церкви, представників однієї Церкви у справи іншої під впливом політиків є ознаками такого процесу».

З цього приводу висловився й інший представник Єрусалимської Церкви, архієпископ Севастійський Феодосій (Ханна), який дав ще більш точну оцінку того, що відбувається:

«Проблема України та проблема Російської Православної Церкви в Україні – приклад втручання політиків у церковні справи. На жаль, тут має місце реалізація американських цілей та інтересів. Політика США зробила мішенню Україну та Православну Церкву в Україні. Українська Церква завжди історично була разом із Російською Церквою, була з нею однією Церквою, і треба захистити та зберегти це».

4. Предстоятель Грузинської Православної Церкви Святіший і Блаженніший Католикос-Патріарх всієї Грузії Ілля II (за словами представника):

«Його Блаженство не погоджується з ініціативами Вселенського Патріархату щодо України і визнає законною виключно Церкву під керівництвом митрополита Онуфрія».

5. Предстоятель Сербської Православної Церкви Патріарх Іриней:

«Дуже небезпечною і навіть катастрофічною ситуацією, ймовірно, фатальною для єдності Православ'я, є можливий акт вшанування та відновлення розкольників у ранг єпископів, особливо архіраскольників, таких як «київський патріарх» Філарет Денисенко, приведення їх до літургійного служіння та причастя без покаяння у лоно Російської Церкви, від якої вони зреклися. І все це без згоди Москви та координації з нею».

Синод Сербської Православної Церквитакож особливо висловив підтримку канонічної Української Православної Церкви:

«Присутні тут висловлюють повну солідарність і співчутливу братську любов зі своєю сестрою-мученицею Українською Церквою, яка зазнає найжорстокіших гонінь з боку київського режиму».

«У мене завжди були дуже добрі стосунки з митрополитом Онуфрієм. Ми знаємо, що він любить народ України та смиренно працює на благо народу та всіх православних християн. Ми молимося, щоб Господь дарував йому сили та здоров'я, щоб винести всі ті випробування, що Господь послав йому і які він долає з гідністю».

Єпископ Мельницький Герасим, секретар Священного Синоду Болгарської Православної Церквизазначив, що Болгарська Церква добре обізнана про українські церковні проблеми, але в їх вирішенні необхідно суворо дотримуватися церковних канонів.

7. Представник Кіпрської Православної Церкви Митрополит Лимассольський Афанасій:

«Питання надання автокефалії має вирішуватись Патріархом Московським, у чиїй юрисдикції знаходиться Українська Православна Церква, потім – канонічною Українською Церквою, а потім усіма Православними Церквами, наставляючи Вселенський Патріарх. Але перше слово – за Матірю Української Церкви, якою є Московський Патріархат».

"Грецька Православна Церква, як і всі інші Церкви світу, визнає лише канонічну Українську Православну Церкву, головою якої є митрополит Онуфрій".

9. Предстоятель Албанської Православної Церкви Архієпископ Тиранський та всієї Албанії Анастасій назвав єдність Православної Церкви «ключовим питанням ХХІ століття»:

«Ключовою нашою фразою з 1960-х років, яка відтоді не перестає звучати, стала така фраза: „Православна Церква – це не Конфедерація Помісних Церков, але Єдина, Свята, Соборна та Апостольська Церква».

10. Позиція Польської Православної Церкви (з офіційного листасекретаря канцелярії):

«Для надання автокефалії Української Церкви потрібна згода всіх Помісних Церков, а поспішне рішення може лише поглибити розкол».

«Розкол, спровокований людським егоїзмом, можна зцілити лише покаянням і поверненням у лоно Церкви. Нова автокефалія має бути результатом загального консенсусу».

Таким чином, абсолютна більшість Предстоятелів та офіційних представників Помісних Православних Церков (дванадцять із п'ятнадцяти, включаючи Російську Православну Церкву – ред.) вже у тій чи іншій формі висловилися на підтримку канонічної Української Православної Церкви як частини Церкви Руської. І сьогодні, коли ситуація в Україні загострюється буквально з кожною годиною, цей соборний голос Православного світуособливо важливий.

Єдина по суті Вселенська Православна Церква складається із 15 Помісних Православних Церков. Кожна з Помісних Церков має адміністративну незалежність (автокефалію) від інших та очолюється власним Предстоятелем – патріархом, архієпископом чи митрополитом. Главою всієї Вселенської Церкви є Господь Ісус Христос.

Назва церкви	Основа-ня	Пред-сто-я-тель	Головний місто	Календар	Язи-ки бо-го-слу-же-ня
1. Кон-стан-ти-но-польська Пра-во-слав-на Церква	381 рік; пат-рі-ар-хат з 451 року	пат-рі-арх Вар-фо-ло-мей	Стам-бул	но-во-юлі-ан-ський	гре-че-ський, на-ціо-нальні язи-ки
2. Алек-сан-дрі-йська Православна Церква	І ст. (Ап. Марк); пат-рі-ар-хат із 451 р.	пат-рі-арх Феодор II.	Алек-сан-дрія	но-во-юлі-ан-ський	гре-че-ський, араб-ський, на-ціо-наль-ні язи-ки Афри-ки, ан-глій-ський і аф-ри-ка-анс
3. Антио-хій-ська Пра-во-слав-на Церква	І ст. (апп. Петро і Павло); пат-рі-ар-хат із 451 р.	пат-рі-арх Іоанн Х	Дамаск	но-во-юлі-ан-ський	арабський
4. Ієру-са-лім-ська Пра-во-слав-на Церква	I століття; пат-рі-ар-хат з 451 року	пат-рі-арх Фео-філ III	Єру-са-лім	юлі-ан-ський	грецька і арабська
5. Російська Пра-во-слав-на Церква	988 р. – Київська міт-ро-полія в со-ста-ві Кон-стан-ти-но-поль-ської Церкви; ав-то-ке-фа-лія з 1448 р.	пат-рі-арх Кирило	Москва	юлі-ан-ський	цер-ків-но-слов'ян-ський, на-ціо-нальні язи-ки
6. Гру-зин-ська Пра-во-слав-на Церква	І ст. (апп. Андрій та Симон); 457 р. - ав-то-ке-фа-лія від Антіо-хій-ської Церкви	пат-рі-арх Ілля II	Тбі-лі-сі	юлі-ан-ський	ста-ро-гру-зин-ський
7. Сербська Православна Церква	IV ст.; 1219р. - ав-то-ке-фа-лія від Кон-стан-ти-но-поль-ської Церкви	пат-рі-арх Іриней	Біл-град	юлі-ан-ський	цер-ків-но-слов'ян-ський та серб-ський
8. Румунська Православна Церква	IV ст.; 1885р.- ав-то-ке-фа-лія від Кон-стан-ти-но-поль-ської Церкви	пат-рі-арх Дані-іл	Буха-рест	но-во-юлі-ан-ський	ру-мин-ський
9. Бол-гар-ська Пра-во-слав-на Церква	865 р.; 919 р. - ав-то-ке-фа-лія від Кон-стан-ти-но-поль-ської Церкви	пат-рі-арх Нео-фіт	Софія	но-во-юлі-ан-ський	цер-ків-но-слов'ян-ський та бол-гар-ський
10. Кіпр-ська Пра-во-слав-на Церква	47 р. (ап. Вар-на-ва)	ар-хі-єпі-скоп Хрі-зо-стом II	Ніко-сія	но-во-юлі-ан-ський	гре-че-ський
11. Еллад-ська (Гре-че-ська) Пра-во-слав-на Церква	І ст. (ап. Павло); 1850 р. - ав-то-ке-фа-лія від Кон-стан-ти-но-поль-ської Церкви	ар-хі-єпі-скоп Ієро-нім II	Афі-ни	но-во-юлі-ан-ський	гре-че-ський
12. Албан-ська Православна Церква	X ст.; 1937 р. - ав-то-ке-фа-лія від Кон-стан-ти-но-поль-ської Церкви	ар-хі-єпі-скоп Ана-ста-сій	Тира-на	но-во-юлі-ан-ський	ал-бан-ський, гре-че-ський і ару-мін-ський (влах-ський)
13. Польська Пра-во-слав-на Церква	X ст.; 1948 р. - ав-то-ке-фа-лія від Російської Церкви	міт-ро-по-літ Сав-ва	Вар-ша-ва	юлі-ан-ський	польський, цер-ков-но-слов'ян-ський, український, у Бра-зі-лії - пор-ту-галь-ський
14. Пра-во-слав-на Церква Чеських зем і Сло-ва-кии	ІХ ст. (свв. Кирило і Мефодій); 1951 р. - ав-то-ке-фа-лія від Російської Церкви	мит-ро-по-літ Рости-слав	Пре-шов	юлі-ан-ський, гри-го-рі-ан-ський	цер-ків-но-слов'ян-ський, чеський, слов-ський
15. Православна Церква в Америці.	1970 р. - ав-то-ке-фа-лія від Російської Церкви	міт-ро-по-літ Тихін	Вашингтон	но-во-юлі-ан-ський	ан-глій-ський