Гурвалын төлөөх тахилч нарын хувцасны өнгө. Санваартны хувцас - өөр өөр өнгө нь юу гэсэн үг вэ? Санваартны шар эсвэл алтан хувцас

Ортодокс ёслолд дор хаяж нэг удаа оролцсон хэн бүхэн хувцасны гоо үзэсгэлэн, тансаг байдалд анхаарлаа хандуулах нь гарцаагүй. Өнгөний олон янз байдал бүрэлдэхүүн хэсэгсүм ба литургийн бэлгэдэл нь залбирч буй хүмүүсийн мэдрэмжинд нөлөөлөх хэрэгсэл юм.

Хувцасны өнгө нь солонгын бүх өнгөнөөс бүрддэг: улаан, шар, улбар шар, ногоон, хөх, индиго, ягаан; тэдний нийт цагаан өнгө, мөн сүүлчийнх нь эсрэг тал нь хар өнгөтэй байна. Өнгө бүрийг амралтын өдрүүд эсвэл мацаг барих өдрүүдийн тодорхой бүлэгт хуваарилдаг.

Цагаан өнгө,Тэнгэрлэг бүтээгдээгүй гэрлийн бэлгэдэл болсон солонгын бүх өнгийг хослуулсан. Цагаан хувцастай тэд Христийн мэндэлсний баяр, Теофани, өргөлт, хувирал, зарлалын агуу баяруудад үйлчилдэг; Тэд Улаан өндөгний баярын үйл ажиллагааг эхлүүлдэг. Цагаан chasubles нь найдаж байна. баптисм, оршуулга хийх.

Улаан өнгө,цагааныг дагаж, Улаан өндөгний баярын үйлчлэлийг үргэлжлүүлж, өргөлтийн баяр хүртэл өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Энэ бол хүн төрөлхтний төлөөх Бурханы үгээр илэрхийлэхийн аргагүй, гал халуун хайрын бэлгэдэл юм. Гэхдээ энэ нь бас цусны өнгө тул алагдсан хүмүүсийн хүндэтгэлд зориулж улаан эсвэл час улаан өнгийн хувцас өмсдөг.

Шар (алт), улбар шарөнгө бол алдар суу, сүр жавхлан, эрхэмсэг байдлын өнгө юм. Тэд Их Эзэний өдрүүдийн адил ням гаригт уусдаг - Алдрын Хаан; Нэмж дурдахад, сүм нь алтан дээл өмссөн Түүний тусгай тослогдсон хүмүүс болох бошиглогчид, элч нар, гэгээнтнүүдийн өдрүүдийг тэмдэглэдэг.

Ногоон өнгө- шар, цэнхэр өнгийн холимог. Энэ нь гэгээнтнүүдийн үед хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд тэдний хийдийн эр зориг нь Христтэй нэгдэн хүнийг сэргээж байсныг гэрчилдэг ( шар) мөн түүнийг тэнгэрт өргөв (цэнхэр). Ногоон өнгийн бүх сүүдэрт эртний уламжлал Palm Sunday, Ариун Гурвалын өдөр, Ариун Сүнсний Даваа гарагт үйлчил.

Цэнхэр, эсвэл цэнхэр- баярын өнгө Бурханы ариун эх. Энэ бол тэнгэрийн өнгө бөгөөд энэ нь хамгийн цэвэр хэвлийд Тэнгэрлэгийг агуулсан Бурханы эхийн тухай сургаалтай нийцдэг. Нил ягаан өнгө нь Их Эзэний загалмайн дурсамжийн өдрүүдэд батлагдсан. Энэ нь улаан - Христийн болон Амилалтын цусны өнгө, цэнхэр өнгийг хослуулсан нь загалмай бидэнд диваажинд хүрэх замыг нээсэн гэдгийг харуулж байна. Хар эсвэл бараан Хүрэн өнгөАгуу Лентийн өдрүүдтэй сүнслэг байдлын хувьд хамгийн ойр. Энэ бол дэлхийн үймээн самуунаас татгалзаж, уйлах, наманчлах өнгө юм.

Цэцгийн бэлгэдэл

Литургийн хувцасны өнгөний схем нь дараахь үндсэн өнгөнөөс бүрдэнэ: цагаан, улаан, улбар шар, шар, ногоон, хөх, индиго, ягаан, хар. Тэд бүгдээрээ алдартай гэгээнтнүүд, ариун үйл явдлуудын сүнслэг утгыг бэлэгддэг. Дээр Ортодокс дүрсүүдНүүр царай, дээл, эд зүйлсийг дүрсэлсэн өнгө, дэвсгэр нь өөрөө буюу эртний үед яг таг нэрлэгдсэн "гэрэл" нь мөн гүн гүнзгий бэлгэдлийн утгатай байдаг. Ханын зураг, сүм хийдийн чимэглэлд мөн адил хамаарна. Орчин үеийн литургийн хувцасны тогтсон уламжлалт өнгө, Ариун Судрын гэрчлэл, ариун эцгүүдийн бүтээлүүд, эртний уран зургийн амьд үлдсэн дээжээс үндэслэн өнгөний бэлгэдлийн талаархи теологийн ерөнхий тайлбарыг өгч болно.

Ортодокс сүмийн хамгийн чухал баяр ба ариун үйл явдлууд тодорхой өнгөхувцсыг зургаан үндсэн бүлэгт хувааж болно.

Их Эзэн Есүс Христ, бошиглогчид, элч нар, гэгээнтнүүдийн дурсгалд зориулсан хэсэг бүлэг баяр ба өдрүүд. Хувцасны өнгө нь алт (шар), бүх сүүдэр;
Хамгийн Ариун Теотокос, бие махбодгүй хүч, онгон охид, онгон охидын дурсамж, амралтын өдрүүдийн бүлэг. Хувцасны өнгө нь хөх, цагаан;
Их Эзэний загалмайг дурсах баяр, өдрүүдийн бүлэг. Хувцасны өнгө нь нил ягаан эсвэл хар улаан;
Амралт, амь үрэгдэгсдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдийн бүлэг. Хувцасны өнгө нь улаан өнгөтэй. (Цэвэр Пүрэв гарагт хувцасны өнгө нь бараан улаан боловч тахилын ширээний чимэглэл бүхэлдээ хар хэвээр байгаа бөгөөд сэнтийд цагаан хөшиг байдаг);
Гэгээнтнүүд, даяанчид, ариун тэнэгүүдийг дурсах баяр, өдрүүдийн бүлэг. Хувцасны өнгө нь ногоон өнгөтэй. Ариун Гурвалын өдөр, Их Эзэний Иерусалимд орох өдөр, Ариун Сүнсний өдөр нь дүрмээр бол бүх сүүдэрт ногоон өнгийн хувцас өмсдөг;
Мацаг барих үед хувцасны өнгө нь хар хөх, нил ягаан, хар ногоон, хар улаан, хар өнгөтэй байдаг. Сүүлчийн өнгө нь Их Лентийн өдрүүдэд ихэвчлэн ашиглагддаг. Энэ нийтлэлийн эхний долоо хоногт болон цааш нь ажлын өдрүүдбусад долоо хоногт хувцасны өнгө нь хар өнгөтэй; Ням гарагт болон амралтын өдрүүд- алтлаг эсвэл өнгөт обудтай бараан өнгөтэй.

Оршуулах ёслолыг ихэвчлэн цагаан хувцас өмсдөг.

Эрт дээр үед Ортодокс сүмд хар литургийн хувцас байдаггүй байсан энгийн хувцаслам нар (ялангуяа лам хуврагууд) хар арьстнууд байв. Эрт дээр үед Грек, Оросын сүмүүдэд дүрмийн дагуу Их Лентийн үеэр тэд хар улаан өнгийн хувцас өмссөн "час улаан дээл" өмсдөг байв. Орос улсад анх удаа болж өгвөл Санкт-Петербургийн лам нар 1730 онд II Петрийг оршуулах ёслолд оролцохдоо хар дээлтэй байхыг албан ёсоор санал болгов. Тэр цагаас хойш оршуулгын ёслол, Лентенийн үйлчилгээнд хар хувцас өмссөн.

Литургийн хувцасны дүрэмд "өөрийн газар" гэж байдаггүй улбар шар өнгө. Гэсэн хэдий ч энэ нь эрт дээр үеэс сүмд байсаар ирсэн. Энэ өнгө нь маш нарийн бөгөөд нүд бүр үүнийг зөвөөр ойлгодоггүй. Улаан ба хосолсон шар цэцэг, бөс даавууны улбар шар өнгө нь бараг байнга гулсдаг: шаргал өнгөтэй бол шар өнгөтэй (алт нь ихэвчлэн улбар шар өнгөтэй болдог), улаан өнгө давамгайлдаг бол улаан өнгөтэй байдаг. Улбар шар өнгийн ийм тогтворгүй байдал нь хувцаслалтын хувьд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэд хэдэн өнгөт тодорхой байр суурь эзлэх боломжийг хассан. Гэвч практик дээр энэ нь ихэвчлэн шар эсвэл улаан гэж тооцогддог сүмийн хувцаснаас олддог.

Хэрэв бид улбар шар өнгийн тухай энэ тайлбарыг анхаарч үзвэл сүмийн хувцаснуудад гэрлийн бэлгэ тэмдэг болох спектрийн бүх долоон өнгө цагаан өнгөтэй байгааг харахад хялбар байдаг. нарны гэрэлба хар өнгөтэй.

Сүмийн литургийн уран зохиол нь цэцгийн бэлгэдлийн талаар бүрэн чимээгүй байдаг. "Нүүрний эх хувь" гэсэн дүрс нь энэ эсвэл тэр ариун хүний дүрс дээр ямар өнгийн дээл бичих ёстойг зааж өгсөн боловч яагаад гэдгийг тайлбарлаагүй болно. Үүнтэй холбогдуулан сүм дэх цэцгийн бэлгэдлийн утгыг "тайлах" нь нэлээд хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч Ариун Судрын зарим заалтууд. Хуучин ба Шинэ Гэрээ, Дамаскийн Иохан, Иерусалимын Софрониус, Тесалоникийн Симеон нарын тайлбар, Ареопагит Дионисийсийн нэртэй холбоотой бүтээлүүд, Экуменикийн үйлдлүүд дэх зарим тайлбарууд. Нутгийн зөвлөлүүдтохируулах боломжтой болгоно гол зарчимөнгөт тэмдгийг тайлах. Орчин үеийн дэлхийн эрдэмтдийн бүтээлүүд ч үүнд тусалдаг. Энэ сэдвээр манай дотоодын эрдэмтэн В.В.Бычковын "Дорнын Христийн урлаг дахь өнгөний гоо зүйн утга" өгүүлэлд олон үнэ цэнэтэй заалтууд багтсан болно. (Гоо зүйн түүх, онолын асуултууд. Москвагийн Улсын Их Сургууль, 1975, 129–145-р хуудас).Зохиогч өөрийн дүгнэлтээ Сүмийн дээрх багш нарын түүх, археологи, тайлбар дээр үндэслэн хийсэн. Н.Б.Бахилина бүтээлээ бусад эх сурвалжид тулгуурлан бүтээдэг (Н. Б. Бахилина. Орос хэл дээрх өнгөт нэр томъёоны түүх. М., "Наука", 1975.).Түүний номын материал бол 11-р зууны үеийн бичиг үсэг, ардын аман зохиолын дурсгалт орос хэл юм. өнөөг хүртэл. Энэхүү зохиолчийн өнгөний бэлгэдлийн утгын талаархи тайлбар нь Бычковын дүгнэлттэй зөрчилддөггүй бөгөөд зарим тохиолдолд тэдгээрийг шууд баталж байна. Хоёр зохиолч хоёулаа өргөн хүрээний судалгааны ном зохиолд ханддаг.

Доор санал болгож буй сүмийн бэлгэдэл дэх өнгөний үндсэн утгын тайлбарыг орчин үеийн байдлыг харгалзан өгсөн болно Шинжлэх ухааны судалгааэнэ бүс нутагт.

Сүмийн шашны хувцасны тогтсон дүрэмд бид үндсэндээ хоёр үзэгдэлтэй байдаг - цагаан ба түүнээс бүрддэг спектрийн бүх долоон үндсэн өнгө, хар өнгө нь гэрэл байхгүй, оршихгүйн бэлгэдэл юм. , үхэл, гашуудал эсвэл дэлхийн хоосон зүйл, эд баялагаас татгалзах. (Н.Б.Бахилина энэ номонд эрт дээр үеэс Оросын ард түмний оюун санаанд хар өнгө нь хоёр өөр бэлгэдлийн утгатай байсан гэж тэмдэглэсэн байдаг. Энэ нь цагаанаас ялгаатай нь " харанхуй хүчнүүд"" "Олон чөтгөрүүд", нэг талаараа үхэл, даруу байдал, наманчлалын шинж тэмдэг болох сүм хийдийн хувцас - өөр утгаараа (х. 29–31).

Нарны гэрлийн спектр нь солонгын өнгө юм. Долоон өнгийн солонго нь бас суурь юм өнгөэртний дүрсүүд. Түүний үзэгдлийн гайхамшигт гоо үзэсгэлэн болох солонгыг Бурхан Ноад тэмдэг болгон бэлэглэсэн "Бурхан ба газар хоорондын болон газар дээрх бүх махан бие дэх амьд бодгалийн хоорондох мөнхийн гэрээ" (Эх. 9, 16).Солонго нь хоёр эрэг эсвэл захын хооронд шидэгдсэн нум эсвэл гүүр шиг Хуучин ба Шинэ Гэрээний хоорондох холбоо, Тэнгэрийн хаант улс дахь түр зуурын болон мөнх амьдралын хоорондох "гүүр" гэсэн үг юм.

Энэхүү холболтыг (хоёр утгаараа) Христ болон Христээр дамжуулан бүх хүн төрөлхтний Өмчлөгчөөр гүйцэтгэдэг бөгөөд ингэснээр үерийн давалгаанд дахин устгагдахгүй, харин Авралыг бие махбодтой болсон Бурханы Хүүгээр олох болно. Энэ үүднээс авч үзвэл солонго бол Эзэн Есүс Христийн алдрын туяаны дүрээс өөр юу ч биш юм. "Илчлэлт" номонд элч Иохан теологич сэнтийд заларч буй Төгс Хүчит Эзэнийг хардаг. "мөн сэнтийн эргэн тойронд солонго" (Илч. 4:3).Тэр өөр газар хардаг “Үүлээр хувцасласан, тэнгэрээс бууж ирсэн хүчирхэг тэнгэр элч; Түүний толгой дээр солонго байв." (Илч. 10:1).Евангелист Марк Их Эзэний хувирлыг дүрслэн ингэж хэлжээ "Түүний хувцас цас шиг цагаан гялалзсан" (Марк 9:3).Цас нь наранд хурц гэрэлтэх үед цахилдаг халилтыг өгдөг.

Сүүлийнх нь онцгой чухал, учир нь сүмийн бэлгэдэлд цагаан өнгө нь бусад олон өнгөний нэг биш бөгөөд энэ нь солонгын бүх өнгөөр гялалзаж, эдгээр бүх өнгийг агуулсан тэнгэрлэг бүтээгээгүй гэрлийн бэлгэдэл юм.

Гадны, материаллаг, дэлхийн гэрлийг Сүм үргэлж зөвхөн материаллаг бус тэнгэрлэг гэрлийн дүрс, тэмдэг гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ хэрэв үзэгдэх бодист үл үзэгдэх, сүнслэг үзэгдэл байхааргүй гадны ямар нэгэн зүйл байгаа бөгөөд боломжгүй бол түүнийг бүрдүүлдэг гэрэл, өнгө нь тодорхой тэнгэрлэг үнэн, үзэгдлийн тусгалыг агуулсан байх ёстой. тэнгэрлэг оршихуйн бүс нутагт тодорхой сүнслэг үзэгдэл, хүмүүст угаасаа байдаг. Евангелист Иоханы Илчлэлт нь гайхалтай өнгөт нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн байдаг. Голыг нь тэмдэглэе. Тэнгэрлэг амьдралын хүрээний гэгээнтнүүд болон сахиусан тэнгэрүүд Тэнгэрлэг гэрлийн цагаан нөмрөгтэй, "Хурганы эхнэр" Сүм ч мөн адил хөнгөн хувцас өмссөн байдаг. Тэнгэрлэг ариун байдалд нийтлэг байдаг энэхүү гэрэл нь солонгын олон өнгө, Төгс Хүчит Бурханы сэнтийн эргэн тойронд гэрэлтэж, "Шинэ Иерусалим" хэмээх янз бүрийн үнэт чулуу, алтны гялбаанд илчлэгдсэн байдаг. "Хурганы эхнэр" гэсэн сүнслэг байдлын хувьд Сүмээс бүрддэг. Эзэн Есүс Христ подира (Ааронд цэнхэр өнгөтэй байсан Хуучин Гэрээний тэргүүн тахилчийн хувцас), дараа нь Ариун Хүүгийн цус урсгасантай тохирч буй цусны (улаан) өнгийн дээлээр гарч ирдэг. Хүн төрөлхтний авралын төлөө Бурхан, Эзэн Есүс Христ Нөхөрлөлийн ариун ёслолоор Сүмийг Цусаар нь байнга тэжээж байдаг. Тэнгэр элч нар цээжиндээ алтан бүсээр бүслэгдэж, Христ болон Түүнийг хүрээлсэн ахлагч-тахилч нарын толгой дээр, Үзмэрч алтан титэмүүдийг хардаг.

Алт нь нарны гялбаагаараа сүмийн бэлгэдэлд цагаан өнгөтэй адил тэнгэрлэг гэрлийн шинж тэмдэг юм. Энэ нь мөн тусгай семантик утгатай - хааны алдар нэр, нэр төр, эд баялаг. Гэсэн хэдий ч алтны энэхүү бэлгэдлийн утга нь "Тэнгэрлэг гэрэл", "Үнэний нар", "Ертөнцийн гэрэл" гэсэн дүр төрхийн анхны утгатай оюун санааны хувьд хослуулсан байдаг. Эзэн Есүс Христ бол "Гэрлийн гэрэл" (Бурхан Эцэг) бөгөөд Тэнгэрлэг Хааны хааны нэр төр ба Түүнд агуулагдах Тэнгэрлэг гэрлийн тухай ойлголтууд Нэгэн гэсэн санааны түвшинд нэгддэг. Гурвал дахь Бурхан, Бүтээгч, Төгс Хүчит.

В.В.Бычков энэ тухай дурдсан нийтлэлдээ дараах байдлаар бичжээ: "Гэрэл тоглов чухал үүрэгЗүүн Христийн соёлын бараг бүх түвшинд. Үндэс шалтгааныг нэг буюу өөр хэлбэрээр "мэдлэг"-ийн бүх ид шидийн зам нь "Тэнгэрлэг гэрэл"-ийн тухай эргэцүүлэн бодохтой холбоотой байв. "Хувирсан" хүнийг "гэгээрсэн" гэж төсөөлдөг. Гэрэл, гэрэлтүүлэг, үйлчилгээний тодорхой мөчид янз бүрийн чийдэн, лаа асаах, гэрэлтүүлгийн загвар - энэ бүхэн их ач холбогдолмөргөлийн бүтцэд - дээд мэдлэгтэй харилцах литургийн арга. "Матинуудын канон" нь примат: "Бидэнд гэрлийг харуулсан Таныг алдаршуулаарай!" Нарны гэрэл (мандах) ба үнэний гэрэл хоёулаа байсан, учир нь Есүс Өөрөө Өөрийнхөө тухай: "Би бол дэлхийн гэрэл" (Иохан 9:5) гэж хэлсэн. Тиймээс алт бол үнэний тогтвортой бэлэг тэмдэг юм.”

Бычков дүрс зурахдаа тэнгэрлэг гэрлийг зөвхөн алтаар төдийгүй цагаан өнгөөр бэлгэддэг болохыг тэмдэглэж, онцлон тэмдэглэв. мөнхийн амьдралба цэвэр ариун байдал (Хуучин орос хэл дээрх "цагаан" гэсэн үгийн ижил утгатай семантик утгыг Н. Б. Бахилина бас тэмдэглэсэн байдаг) тамын хар өнгө, үхэл, сүнслэг харанхуйгаас ялгаатай. Тиймээс дүрсний зураг дээр зөвхөн агуйн дүр төрхийг хар өнгөөр будаж, Бурханы төрсөн нялх хүүхэд цагаан бүрээстэй, амилсан Лазарын авс, цагаан бүрээстэй, тамын нүх, гүнээс гарч ирдэг. зөв шударга хүмүүсийг амилсан Христ хөөн гаргадаг (мөн цагаан бүрээстэй). Өдөр тутмын амьдралдаа хар өнгөтэй байсан дүрс дээр ямар нэг зүйлийг дүрслэх шаардлагатай бол тэд энэ өнгийг өөр өнгөөр солихыг оролдов. Жишээлбэл, хар морьдыг цэнхэр өнгөөр будсан;

Үүнтэй төстэй шалтгаанаар бор өнгө нь эртний дүрс зурахаас зайлсхийсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь энэ нь үндсэндээ "дэлхий" болон шороон өнгө юм. Эртний дүрс дээр бор өнгийг заримдаа харвал зураач хар шар, улаавтар өнгийг санаж байсан ч гэм нүглийн улмаас гэмтсэн, дэлхийн бус харин ямар нэгэн бие махбодийг илэрхийлэхийг хичээсэн гэж бид бодож болно.

Цэвэр шар өнгөний хувьд дүрсний зураг, шашны хувцаслалтад энэ нь голчлон ижил утгатай, алтны дүрс байдаг боловч өөрөө цагаан өнгийг шууд орлохгүй, учир нь алт нь түүнийг орлуулж чаддаг.

Өнгөний солонгонд гурван бие даасан өнгө байдаг бөгөөд тэдгээрээс бусад дөрөв нь ихэвчлэн үүсдэг. Эдгээр нь улаан, шар, цэнхэр (цэнхэр) юм. Энэ нь эрт дээр үед дүрс зурахад ихэвчлэн хэрэглэгддэг будагч бодисууд, мөн орчин үеийн зураачдын өдөр тутмын амьдралд хамгийн түгээмэл байдаг "энгийн" будгийг хэлдэг. Орчин үеийн олон тооны химийн будагч бодисуудын хувьд хосолсон үед огт өөр, гэнэтийн нөлөө үзүүлдэг. "Эртний" эсвэл "ердийн" будагч бодис байгаа тохиолдолд зураач улаан, шар, цэнхэр өнгийн будгийг хослуулан ногоон, нил ягаан, улбар шар, цэнхэр өнгөтэй болно. Хэрэв түүнд улаан, шар, цэнхэр өнгө байхгүй бол бусад өнгөний өнгийг хольж авч чадахгүй. Үүнтэй төстэй өнгөний эффектийг цацрагийг холих замаар олж авдаг өөр өөр өнгөспектр ашиглах орчин үеийн цахилгаан хэрэгсэл- өнгө хэмжигч.

Тиймээс солонгын долоон үндсэн өнгө (спектр) нь тэнгэрлэг ба дэлхийн оршихуйн дарааллаар Бурханаас тавьсан нууцлаг долоон тоотой тохирч - ертөнцийг бүтээсэн зургаан өдөр, долоо дахь нь - Эзэний өдөр. амрах; Гурвал ба Дөрвөн Сайн мэдээ, сүмийн долоон ариун ёслол; тэнгэрийн сүм дэх долоон дэнлүү гэх мэт. Мөн будганд үүсмэл бус гурван, дөрвөн дериватив өнгө байгаа нь Гурвал дахь бүтээгдээгүй Бурхан ба Түүний бүтээсэн бүтээлийн талаархи санаатай нийцдэг.

"Бурхан бол хайр" гэдэг нь ялангуяа Бурханы Хүү бие махбодтой болж, ертөнцийг аврахын тулд зовж шаналж, Цусаа урсгаж, хүн төрөлхтний нүглийг Цусаар угаасан гэдгээр дэлхийд илчлэгдсэн юм. Бурхан бол шатдаг гал юм. Мосед Их Эзэн галд илчлэгдсэн шатаж буй бут, галын багана нь Израилийг амласан газар руу чиглүүлдэг. Энэ нь галт хайр ба галын өнгө болох улаан өнгийг голчлон Бурхан Эцэгийн Гипостазын санаатай холбоотой бэлгэдэл гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог.

Бурханы Хүү бол "Эцгийн алдрын туяа", "Дэлхийн Хаан", "Ирээдүйн адислалын хамба лам" юм. Эдгээр ойлголтууд нь алтны өнгө (шар) - хааны болон эпископын нэр төртэй нийцдэг.

Ариун Сүнсний гипостаз нь Ариун Сүнсний бэлгүүд болон Түүний нигүүлслийг мөнхөд цутгаж, тэнгэрийн цэнхэр өнгөөр сайн зохицдог. Материаллаг тэнгэр бол сүнслэг тэнгэрийн тусгал юм - тэнгэрлэг оршихуйн материаллаг бус бүс. Ариун Сүнсийг Тэнгэрийн Хаан гэж нэрлэдэг.

Ариун Гурвалын хүмүүс мөн чанараараа нэгдмэл байдаг тул Ортодокс сүмийн сургаалын дагуу Хүү нь Эцэг ба Сүнс дотор, Эцэг нь Хүү ба Сүнс дотор, Сүнс нь Эцэгт байдаг. мөн Хүү. Тиймээс, хэрэв бид өнгийг Гурвалын бэлгэдэл болгон авах юм бол аль ч өнгө нь Гурвалын Бурхан Тэргүүний хүмүүсийн аль нэгний талаархи санаа бодлыг бэлгэдлээр илэрхийлж чадна. Бурханы бүх ивээлтэй үйлдлүүд нь Гурвалын бүх хүмүүсийн оролцоог агуулдаг. Гэхдээ Эцэг Бурхан, Хүү Бурхан, эсвэл Ариун Сүнс Бурхан голчлон алдаршсан Тэнгэрлэг үйлдлүүд байдаг. Тиймээс Хуучин Гэрээнд дэлхийг бүтээгч, хангагч Бурхан Эцэгийн алдар суу хамгийн тод харагддаг. Дэлхий дээрх амьдрал болон Есүс Христийн загалмайн эр зоригт Хүү Бурхан алдаршсан. Пентекостын баяр болон түүний дараагаар нигүүлслийн асгарах үеэр Тайтгаруулагч, Үнэний Сүнс Сүмд алдаршдаг.

Үүний дагуу улаан өнгө нь Бурхан Эцэг, алт (шар) - Хүү Бурханы тухай, цайвар хөх (цэнхэр) - Ариун Сүнсний тухай санааг илэрхийлж болно. Эдгээр өнгө нь мэдээжийн хэрэг, онцгой, өөр өөр семантик утгатай байж болно. бэлгэдлийн утгадүрс, ханын зураг, гоёл чимэглэлийн сүнслэг байдлаас хамаарна. Гэхдээ эдгээр тохиолдолд ч гэсэн бүтээлийн утгыг судлахдаа эдгээр гурван үндсэн, дериватив бус өнгөний үндсэн утгыг бүрэн орхигдуулж болохгүй. Энэ нь сүмийн хувцасны утгыг тайлбарлах боломжийг олгодог.

Амралтын баяр - Христийн Улаан өндөгний баяр нь Амилсан Аврагчийн булшнаас гэрэлтсэн тэнгэрлэг гэрлийн тэмдэг болгон цагаан хувцас өмсөж эхэлдэг. Гэхдээ аль хэдийн Пасхагийн литурги, дараа нь бүтэн долоо хоног улаан хувцастай үйлчилдэг нь Бурханы Хүүгийн гэтэлгэлт үйлст илэрсэн хүн төрөлхтний төлөөх Бурханы үгээр илэрхийлэхийн аргагүй галт хайрын ялалтыг тэмдэглэж байна. Зарим сүмүүдэд Христийн амилалтын баярын үеэр 8 канон болгонд хувцсаа солих нь заншилтай байдаг бөгөөд ингэснээр тахилч өөр өөр өнгийн дээл өмссөн байдаг. Энэ нь утга учиртай. Солонгын өнгөний тоглоом нь энэ баярт маш тохиромжтой.

Ням гарагт элч нар, бошиглогчид, гэгээнтнүүдийн дурсгалыг алтан (шар) хувцастай тэмдэглэдэг, учир нь энэ нь Христийг алдрын хаан, мөнхийн шатлал болон сүмд байдаг Түүний үйлчлэгчид гэсэн санаатай шууд холбоотой юм. Тэрээр Түүний оршихуйг тэмдэглэж, нигүүлслийн бүрэн байдлыг санваарын хамгийн дээд зэрэгтэй болгосон.

Манай хатагтайн баярыг тэмдэглэдэг цэнхэр өнгөУчир нь Ариун Сүнсний нигүүлслийн сонгосон сав болох Мөнхийн онгон охин нь тунхаглал болон Пентекостын үеэр хоёр удаа Түүний шилжилт хөдөлгөөнд дарагдсан байв. Хамгийн Ариун Теотокосын цэвэр сүнслэг байдлыг илэрхийлдэг цэнхэр өнгө нь түүний тэнгэрлэг цэвэр ариун байдал, цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг. Цэнхэр бол өндөр энергийн өнгө бөгөөд Ариун Сүнсний хүч ба Түүний үйл ажиллагааны талаархи санаатай нийцдэг.

Гэхдээ дүрс дээр Бурханы эхийг дүрмээр бол хар хөх эсвэл ногоон өнгийн дээлээр өмссөн нил ягаан (хар улаан, интоор) хөшигтэй дүрсэлсэн байдаг. Баримт нь алтны хамт час улаан өнгийн нөмрөг нь эрт дээр үед хаад, хатдын хувцас байсан юм. Энэ тохиолдолд дүрс тэмдэг нь хөшигний өнгөөр Бурханы эх бол Тэнгэрийн хатан хаан гэдгийг илэрхийлдэг.

Ариун Сүнсний шууд үйлдлийг алдаршуулдаг баярууд - Ариун Гурвалын өдөр ба Ариун Сүнсний өдөр нь хэн нэгний таамаглаж байгаа шиг цэнхэр өнгөөр ялгагддаггүй, гэхдээ ногоон өнгө. Энэ өнгө нь Ариун Сүнс болон Бурхан Хүү, бидний Эзэн Есүс Христийг илэрхийлдэг цэнхэр, шар өнгийн хослолоор бүрддэг бөгөөд энэ нь Их Эзэн Христтэй нэгдсэн Сүм рүү Эцэгээс илгээх амлалтаа хэрхэн биелүүлсэнтэй яг таарч байна. мөн Христ доторх Ариун Сүнс, "Эзэн, амийг өгөгч". Амьтай бүхнийг Хүүгээр дамжуулан Эцэгийн хүслээр бүтээж, Ариун Сүнсээр амилуулдаг. Тиймээс мод нь Ариун сударт ч, сүм хийдийн ухамсарт ч мөнх амьдралын бэлгэдэл юм. Тиймээс мод, ой мод, талбайн ердийн ногоон байгууламжийг шашны мэдрэмжээр үргэлж амьдрал, хавар, шинэчлэлт, сэргэн мандалтын бэлгэдэл гэж үздэг.

Хэрэв нарны гэрлийн спектрийг тойрог хэлбэрээр үзүүлбэл түүний төгсгөлүүдийг холбосон бол ягаан өнгө нь спектрийн эсрэг талын хоёр төгсгөл болох улаан ба хөх (цэнхэр) -ийн дунд хэсэг болох нь харагдаж байна. Будгийн хувьд ягаан өнгө нь эдгээр хоёр эсрэг өнгийг хослуулснаар үүсдэг. Тиймээс ягаан өнгө нь гэрлийн спектрийн эхлэл ба төгсгөлийг нэгтгэдэг. Энэ өнгө нь хүмүүсийн авралын төлөө Их Эзэн Есүс Христийн зовлон зүдгүүр, цовдлолтыг дурсдаг загалмай ба Лентенийн үйлчлэлийн дурсамжаар батлагддаг. Эзэн Есүс Өөрийнхөө тухай ингэж хэлсэн: "Би бол Альфа ба Омега, эхлэл ба төгсгөл, эхний ба эцсийн" (Илч. 22:13).

Аврагчийн загалмай дээрх үхэл нь Эзэн Есүс Христийн дэлхий дээрх хүний мөн чанарт хүнийг аврах үйлсээсээ чөлөөлөгдсөн явдал байв. Энэ нь хүнийг бүтээсний дараа долоо дахь өдөр дэлхийг бүтээх ажлаас Бурханы амрах үетэй тохирч байна. Нил ягаан бол улаанаас долоо дахь өнгө бөгөөд үүнээс спектрийн хүрээ эхэлдэг. Улаан, цэнхэр өнгийг агуулсан загалмай ба цовдлолын дурсамжинд агуулагдах ягаан өнгө нь Христийн загалмайн эр зоригт Ариун Гурвалын бүх Гипостазуудын тодорхой онцгой оролцоог илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ, ягаан өнгө нь Христ загалмай дээрх үхлээрээ үхлийг ялсан гэсэн санааг илэрхийлж чадна, учир нь спектрийн хоёр туйлын өнгөний хослол нь үүссэн өнгөт харгис тойрогт харлах газар үлдээдэггүй. үхлийн бэлэг тэмдэг болгон.

Нил ягаан өнгө нь хамгийн гүн сүнслэг байдлыг илтгэдэг. Өндөр сүнслэг байдлын шинж тэмдэг болгон Аврагчийн загалмай дээрх эр зоригийн санаатай хослуулан энэ өнгийг епископын нөмрөгт ашигладаг бөгөөд ингэснээр Ортодокс бишоп загалмайн эр зоригоор бүрэн хувцасласан байдаг. Сүм дэх бишопын дүр, дуурайгч нь Тэнгэрлэг шатлалын хүн. Санваартнуудын нил ягаан өнгийн скуфи, камилавка нар ижил утгатай семантик утгатай.

Алагдсан хүмүүсийн баяраар Христэд итгэхийн тулд урсгасан цус нь Их Эзэнийг хайрлах гал халуун хайрын нотолгоо болохын тэмдэг болгон литургийн хувцасны улаан өнгийг авсан. "Бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх сэтгэлээрээ" (Марк 12:30).Тиймээс сүмийн бэлгэдэл дэх улаан өнгө нь хязгааргүй өнгө юм харилцан хайрБурхан ба хүн.

Даяанч, гэгээнтнүүдийн дурсгалд зориулсан хувцасны ногоон өнгө нь хүний доод хүслийн нүгэлт зарчмуудыг устгасан сүнслэг эр зориг нь хүнийг өөрөө хөнөөхгүй, харин Алдрын хаан (шар) -тай хослуулан амьдруулдаг гэсэн үг юм. өнгө) мөн Ариун Сүнсний нигүүлсэл (цэнхэр өнгө) мөнхийн амьдрал, бүх хүний мөн чанарыг шинэчлэх.

Литургийн хувцаснуудын цагаан өнгийг Христийн мэндэлсний баяр, Теофани, Аннункийн баяраар батлав, учир нь тэмдэглэснээр энэ нь бүтээгдээгүй хүмүүсийг тэмдэглэдэг. Тэнгэрлэг гэрэлДэлхий дээр ирж, Бурханы бүтээлийг ариусгаж, түүнийг өөрчилдөг. Ийм учраас Их Эзэний Өөрчлөлтийн болон өргөгдсөний баярын үеэр цагаан дээл нь үйлчилдэг.

Цагаан өнгийг нас барагсдын дурсгалд зориулж мөн хүлээн зөвшөөрдөг, учир нь энэ нь нас барагсдын төлөөх залбирлын утга учир, агуулгыг маш тодорхой илэрхийлдэг бөгөөд тэд дэлхийн амьдралаас одсон хүмүүсийн гэгээнтнүүдтэй хамт амарч байхыг хүсдэг. Зөв шударга хүмүүс, Илчлэлтийн дагуу хувцас өмссөн, Тэнгэрийн хаант улсад Тэнгэрлэг гэрлийн цагаан нөмрөгтэй.

Сүм дэх өнгө нь юу гэсэн үг вэ: яагаад тахилч нар нил ягаан эсвэл цагаан өнгөтэй байдаг, яагаад сүмүүд улаан эсвэл ногоон өнгөтэй байдаг, зарим нь 1, зарим нь 15 хүртэл бумбатай байдаг.Би бүх зүйлийг системчилж, материалыг нэмж оруулахыг хичээсэн. гэрэл зургийн хамт.
Үнэн алдартны шашинд баптисм хүртсэн Христэд итгэгч хүн 3-аас дээш ням гарагт дараалан сүмд явахгүй байх нь тийм ч сайн биш гэдгийг би танд сануулмаар байна. Учир нь аврал нь бидний одоо хэлэлцэж буй бэлгэдэлд биш, харин үйлсэд байдаг.
Гэсэн хэдий ч энэ нь ихэвчлэн бэлгэдэл байдаг: сайхан дуулах, баялаг чимэглэл, хувцаслалт нь практик Ортодоксигийн зам дахь анхны алхам болдог ...

Хачирхалтай байдлын талаар бага зэрэг

Бурханы аливаа сүмд Ариун тахилын ширээ байдаг - гол нь байдаг газар Ортодокс үйлчилгээ- Литурги. Литургийг зөвхөн Antimension дээр тэмдэглэж болно - ариун сүмийг ариусгах үеэр гэгээнтнүүдийн дурсгалтай тусгай капсулыг бишоп оёдог самбар юм. Тэдгээр. Ариун сүмд үргэлж ариун дурсгалын хэсгүүд байдаг. Гэхдээ энд ариун сүмийг ямар нэгэн баяраар (мөн "эрүүл мэнд", "амрах" зорилгоор биш) хүндэтгэлтэйгээр ариусгадаг. Ариун сүмд хэд хэдэн тахилын ширээ байж болох ч гол нь үргэлж байдаг бөгөөд үүний дараа үүнийг нэрлэсэн бөгөөд коридорууд байдаг. Та сонссон нь лавтай: Гурвалын сүмүүд - Христийн амилалтын баярын дараа 50 дахь өдөр тохиодог Ариун Гурвалын баяр эсвэл Пентекостын баярыг хүндэтгэн, Ариун Онгон Мариагийн тунхаглалын баяр (4-р сарын 7) байдаг. Гэгээн Николасын сүмүүд байдаг - Ликийн гайхамшигт ажилчин Николасын ертөнцийг хүндэтгэх гэх мэт. Энэ баярыг тохиолдуулан сүмийн гол сэнтийг ариусгасан гэсэн үг. Бүх ариун ёслолууд (Баптисм-тослох, наминчлал, нөхөрлөл, хурим) аль ч үед тохиолдож болно. Ортодокс сүм. Үл хамаарах зүйл бол дүрмээр бол Хуримын ариун ёслол (заримдаа баптисм хүртэх) хийдэггүй сүм хийдүүд юм. Улаан өнгөтэй сүмд байдаг гэсэн мухар сүсгийг сонсох нь бас хачирхалтай байв гадна ханаТа гэрлэж, хүүхдүүдээ баптисм хүртэж чадахгүй. Ийм аймшгийн түүхийг бүү сонс, энэ бүхэн дэмий хоосон зүйл.

Өнгөний тухай

Үнэн алдартны хэрэглээ: Шар, Цагаан Цэнхэр (Цэнхэр), Ногоон, Улаан, Нил ягаан, Хар, Burgundy. Сүмийн цэцэг бүр нь бэлгэдлийн утгатай:
Шар (алтан) - Хааны өнгө. Хувцасны хувьд жилийн ихэнх өдрүүдэд хэрэглэдэг.
Хувцасны цагаан өнгийг Баптисм ба Санваарын ариун ёслолуудыг (санваартнуудын томилгоо), Христийн мэндэлсний баяр, Ариун Теофани, Цуглаан, Лазарын Бямба гаригт, Өргөлт, Хувиралт, өдөр хийх үед ашигладаг. нас барсан хүмүүсийг дурсах, оршуулах ёслолын өдрүүд.
Улаан өнгийг Христийн амилалтын баяраас дээш өргөх хүртэл, бусад үед алагдагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдэд ашигладаг бөгөөд энэ нь Христтэй алагдсан болон Амилалттай ойр дотно байдгийг бэлэгддэг.
Амьдралын бүтээл ба мөнх амьдралын ногоон өнгө - ногоон хувцас нь Их Эзэний Иерусалим руу орох баярын үеэр ашиглагддаг ( Palm Sunday), Ариун Пентекостын өдөр (Гурвал), түүнчлэн гэгээнтнүүд, даяанчид, ариун тэнэгүүдийн дурсгалд зориулсан амралтын өдрүүдэд.
Цайвар цэнхэр (цэнхэр) өнгө нь хамгийн дээд цэвэр ариун байдал, цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг - хамгийн ариун Теотокосын баяраар цэнхэр (цайвар цэнхэр) өнгийн хувцас өмсдөг.
Нил ягаан өнгө нь Христийн загалмай ба хүсэл тэмүүллийг бэлэгддэг - нил ягаан өнгийн хувцасыг амралтын өдрүүдэд ашигладаг. Амьдрал өгөх загалмайИх Эзэний тухай (Агуу Лентийн Ариун долоо хоног, 8-р сарын 14-нд Их Эзэний амийг өгөгч загалмайн үнэт модны гарал үүсэл (өмссөн), загалмайн өргөмжлөлийн өдөр), түүнчлэн Их Лентийн үеэр ням гарагт. Ариун долоо хоногийн пүрэв гараг.
Мацаг барих ба наманчлалын хар өнгө нь мацаг барих хувцас бөгөөд ихэвчлэн хар эсвэл маш бараан өнгийн хөх, нил ягаан өнгөтэй, Их Лентийн долоо хоногийн өдрүүдэд хэрэглэдэг.
Burgundy (Crimson) өнгө нь цус, аллагын бэлгэдэл юм. Burgundy хантаазыг маш ховор хэрэглэдэг - өдрүүдэд онцгой дурсгалалагдсан хүмүүс (тэд улаан хантааз хэрэглэдэг хэвээр байна) болон Их Пүрэв гарагт Сүүлчийн зоог байгуулагдсан өдөр (энэ өдөр ягаан өнгийн хувцас өмссөн хэвээр байна).
Хэрэв хувцасны өнгийг сонгохыг зөвлөж байгаа бол сүм эсвэл бөмбөгөрийн хананы өнгийг сонгоход хатуу дүрэм байдаггүй (хуулийн заавар эсвэл канон). Барилга угсралтын явцад архитектор үүнд гайхдаг. Амьдралын туршид хананы өнгө өөрчлөгдөж болно: шинэ ректор ирж, сүм нь шар биш, харин цэнхэр өнгөтэй болсон. Ихэнхдээ ариун сүмүүд гипсгүй хэвээр үлддэг бөгөөд дараа нь хана нь тоосгоны өнгөтэй байдаг: улаан эсвэл цагаан. Гэсэн хэдий ч хананы өнгө уламжлалыг баримталсан хэвээр байна. Тиймээс хамгийн Ариун Теотокосын хүндэтгэлд зориулж ариусгасан сүмүүдийн ханыг ихэвчлэн цэнхэр өнгөөр буддаг (цэнхэр бол Ариун Сүнсний өнгө). Загалмайн өргөмжлөлийн сүмүүдийн ханыг ховор ягаан өнгөөр будсан байдаг. Ногоон өнгө нь ихэвчлэн Гурвалын сүмүүдэд байдаг. Улаан өнгө нь Амилалтын сүмүүд эсвэл Ариун алагдсан хүмүүсийн дурсгалд зориулсан сүмүүдийн ойролцоо байдаг. Хананы шар өнгө нь бүх нийтийн өнгө, Үнэний өнгө юм. Шар (алтан) хувцсыг өөр өнгийн хувцас хэрэглэх шаардлагагүй үед (цаашид дэлгэрэнгүй) мөргөлийн ёслолд үргэлж ашигладаг шиг шар өнгө нь сүм хийдийн ханан дээр маш олон удаа байдаг. Хананы цагаан өнгө нь сүм саяхан баригдсан, гар нь будаг руу хараахан хүрээгүй, эсвэл сүмд будах хангалттай мөнгө байхгүй гэсэн үг юм. Цагаан ч дутуугүй бүх нийтийн өнгөшараас илүү. Мөн би давтан хэлье - хананы өнгө нь ямар нэг зүйлийг бэлэгддэг, гэхдээ заавал биш юм.

Сүм хийдийн бөмбөгөрийн тооны тухай

Ариун сүмийн бөмбөгөр нь Христийг дүрсэлдэггүй, энэ нь Түүний бэлгэдэл юм. Сүмийн уламжлалд өнгө нь бэлгэдлийн утгатай гэж үздэг заншилтай байдаг.
Алт бол үнэний бэлгэдэл юм. Түүхийн хувьд гол сүмүүдийн бөмбөгөр алтадмал байсан боловч сүүлийн үедэнэ уламжлал хадгалагдаагүй байна.
Мөнгөлөг бөмбөгийг ихэвчлэн гэгээнтнүүдэд зориулсан сүм хийдүүдээс олдог.
Ногоон бөмбөгөр - Гурвал эсвэл Эрхэм дээдсийн хүндэтгэлийн сүмүүдэд
Цэнхэр бөмбөгөр (ихэвчлэн одтой) Бурханы эхийн баярыг хүндэтгэн сүмийн ойролцоо байдаг.
Зарим хар бөмбөгөр сүм хийдүүдээс олддог ч бумба бүрхсэн зэс хурдан харанхуйлж, бөмбөгөр нь хар ногоон өнгөтэй болдог.
Мөн нэлээд чамин хүмүүс байдаг - жишээлбэл, Москва дахь Гэгээн Василий сүм, Санкт-Петербург дахь Аврагчийн сүм. Бөмбөгний өнгийг сонгохдоо тэд үүнийг чиглүүлэхийг хичээдэг.
Алтан бөмбөгөр нь гол сүм хийдүүд болон Христ болон арван хоёр баярт зориулсан сүм хийдүүдэд байв.

Одтой цэнхэр бөмбөгөр нь Бурханы эхэд зориулсан сүмүүдийг титэм болгодог, учир нь энэ од нь Христийг онгон Мариагаас төрсөн тухай дурсдаг.

Гурвалын сүмүүд ногоон бөмбөгөртэй байсан, учир нь ногоон бол Ариун Сүнсний өнгө юм.

Гэгээнтнүүдэд зориулсан сүмүүдийг ихэвчлэн ногоон эсвэл мөнгөн бөмбөгөр чимэглэсэн байдаг.

Сүм хийдүүдэд хар бөмбөгөр байдаг - энэ бол лам хуврагуудын өнгө юм.

Ариун сүм дээрх бөмбөгнүүдийн тоо нь бас бэлгэдэлтэй байдаг. Нэг бумба нь Нэг Бурханыг, хоёр нь Христийн хоёр мөн чанарыг бэлгэддэг: хүн ба Тэнгэрлэг, хоёр нь үндсэн зүйлийг илэрхийлдэг (Арван өдрийн хоёр хүснэгт, сүмийн хаалган дээрх хоёр багана, Ууланд дүрслэгдсэн Хууль ба Бошиглогчид). Мосе, Елиа хоёрын дүр төрхийг өөрчилсөн, элч нарыг хоёроор нь орхиж, хоёр гэрч Христийн төгсгөлд Илч 11:3), гурав нь - Ариун Гурвал, дөрөв нь - Universality (дөрвөн үндсэн цэг), дөрвөн сайн мэдээ; таван бөмбөгөр - Христ ба дөрвөн евангелист, зургаа - ертөнцийг бүтээсэн өдрийн тоо, долоон толгой - Сүмийн долоон ариун ёслол; найм - Их үерийн дараа Ноа найман сүнсийг аварсан, найм дахь өдөр майхны баяр, хөвч хөндөх гэх мэт баяр байдаг; есөн бөмбөгөр - сахиусан тэнгэрийн зэрэглэлийн тоогоор, ерөөлийн тоогоор; 10 - бүрэн дүүрэн байдлын бэлгэдлийн нэг (Египтийн 10 тахал, 10 тушаал) 12 -
Төлөөлөгчдийн тоогоор арван гурав - Христ ба арван хоёр элч, 15 - Пасха, Паремиа руу арван таван алхам. Ариун Бямба гарагдугаар 15, нээх хуучин гэрээслэлертөнцийг бүтээхээс эхлээд амилалт хүртэлх үйл явдлууд. Аврагчийн дэлхий дээрх амьдралын жилүүдийн тооноос хамааран бүлгүүдийн тоо гучин гурав хүртэл хүрч болно. Гэхдээ булангийн өнгө, тоо нь архитекторын санаа, ямар ч хувилбараар ирэх боломжоор тодорхойлогддог. Бөмбөгний тоо, өнгөний тухай каноник заалт байдаггүй.

Литургийн хувцасны өнгөний схем нь дараахь үндсэн өнгөнөөс бүрдэнэ: улаан, цагаан, алт (шар), ногоон, хөх (цэнхэр), нил ягаан, хар. Тэд бүгдээрээ алдартай гэгээнтнүүд, ариун үйл явдлуудын сүнслэг утгыг бэлэгддэг. Ортодокс дүрс дээр нүүр царай, дээл, эд зүйлсийг дүрсэлсэн өнгө, арын дэвсгэр өөрөө эсвэл эртний үед яг таг нэрлэгдсэн "гэрэл" нь гүн гүнзгий бэлгэдлийн утгатай байдаг.
Улаан. Баярын баяр - Христийн Улаан өндөгний баяр нь тэнгэрлэг гэрлийн тэмдэг болгон цагаан хувцас өмсөж эхэлдэг. Гэхдээ аль хэдийн Пасхагийн литурги (зарим сүмүүдэд хувцсаа солих нь заншилтай байдаг тул тахилч бүр өөр өнгийн дээл өмсдөг) долоо хоногийн турш улаан дээлээр үйлчилдэг. Ихэнхдээ Гурвалын өмнө улаан хувцас хэрэглэдэг. Алагдсан хүмүүсийн баярын өдрүүдэд литургийн хувцасны улаан өнгийг Христэд итгэхийн тулд урсгасан цус нь Их Эзэнийг хайрлах гал халуун хайрын нотолгоо болж байгаагийн шинж тэмдэг болгон авчээ.
Литургийн хувцаснуудын цагаан өнгийг Христийн мэндэлсний баяр, Теофани, Зар сурталчилгааны баяруудад ашигладаг, учир нь энэ нь дэлхийд ирдэг бүтээгдээгүй Тэнгэрлэг гэрлийг тэмдэглэж, Бурханы бүтээлийг ариусгаж, түүнийг өөрчилдөг. Ийм учраас Их Эзэний Өөрчлөлтийн болон өргөгдсөний баярын үеэр цагаан дээл нь үйлчилдэг. Цагаан өнгийг нас барагсдын оршуулга, дурсгалыг хүндэтгэх ёслолд ашигладаг, учир нь энэ нь нас барагсдын төлөөх залбирлын утга учир, агуулгыг маш тодорхой илэрхийлж, дэлхийн амьдралаас одсон хүмүүсийн гэгээнтнүүдтэй хамт амрахыг хүсдэг. Тэнгэрлэг Светагийн цагаан нөмрөгтэй Тэнгэрийн хаант улсад Илчлэлтийн дагуу хувцасласан зөв шударга хүмүүсийн тосгонууд. Цагаан бол сахиусан тэнгэрийн өнгө, тухайлбал тэнгэр элч нар Эзэн рүү явсан бүх хүмүүстэй уулздаг.
Ням гарагт элч нар, бошиглогчид, гэгээнтнүүдийн дурсгалыг алтан (шар) хувцастай тэмдэглэдэг, учир нь энэ нь Христийг алдрын хаан, мөнхийн шатлал болон сүмд байдаг Түүний үйлчлэгчид гэсэн санаатай шууд холбоотой юм. Тэрээр Түүний оршихуйг тэмдэглэж, нигүүлслийн бүрэн байдлыг санваарын хамгийн дээд зэрэгтэй болгосон.
Манай хатагтайн баярыг цэнхэр өнгөөр тэмдэглэсэн байдаг. Цэнхэр өнгө нь түүний тэнгэрлэг цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг.
Даяанч, гэгээнтнүүдийн дурсгалд зориулсан хувцасны ногоон өнгө нь хүний доод хүслийн нүгэлт зарчмуудыг устгасан сүнслэг эр зориг нь хүнийг өөрөө хөнөөхгүй, харин алдрын хаан Есүс Христтэй хослуулан амьдруулдаг гэсэн үг юм. (шар өнгө) мөн Ариун Сүнсний нигүүлсэл (цэнхэр өнгө) мөнх амьдрал, бүх хүний мөн чанарыг шинэчлэх. Ариун Гурвалын баяр, Ариун Сүнсний өдөр ногоон дээл өмсдөг. Мод, ой мод, талбайн ердийн ногоон байгууламжийг шашны мэдрэмжээр үргэлж амьдрал, хавар, шинэчлэлтийн бэлгэдэл гэж үздэг.
Хэрэв нарны гэрлийн спектрийг тойрог хэлбэрээр дүрсэлсэн бол түүний төгсгөлүүд хоорондоо холбогдсон бол ягаан өнгө нь спектрийн эсрэг талын хоёр төгсгөл болох улаан ба хөх (цэнхэр) -ийн дунд хэсэг болох нь харагдаж байна. Будгийн хувьд ягаан өнгө нь эдгээр хоёр эсрэг өнгийг хослуулснаар үүсдэг. Тиймээс ягаан өнгө нь гэрлийн спектрийн эхлэл ба төгсгөлийг нэгтгэдэг. Энэ өнгө нь хүмүүсийн авралын төлөө Их Эзэн Есүс Христийн зовлон зүдгүүр, цовдлолтыг дурсдаг загалмай ба Лентенийн үйлчлэлийн дурсамжаар батлагддаг. Эзэн Есүс Өөрийнхөө тухай: "Би бол Альфа ба Омега, эхлэл ба төгсгөл, Эхний ба Эцсийн" (Илч. 22:13) гэж хэлсэн. Аврагчийн загалмай дээрх үхэл нь Эзэн Есүс Христийн дэлхий дээрх хүний мөн чанарт хүнийг аврах үйлсээсээ чөлөөлөгдсөн явдал байв. Энэ нь хүнийг бүтээсний дараа долоо дахь өдөр дэлхийг бүтээх ажлаас Бурханы амрах үетэй тохирч байна. Нил ягаан бол улаанаас долоо дахь өнгө бөгөөд үүнээс спектрийн хүрээ эхэлдэг. Улаан, цэнхэр өнгийг агуулсан загалмай ба цовдлолын дурсамжинд агуулагдах ягаан өнгө нь Христийн загалмайн эр зоригт Ариун Гурвалын бүх Гипостазуудын тодорхой онцгой оролцоог илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ, ягаан өнгө нь Христ загалмай дээрх үхлээрээ үхлийг ялсан гэсэн санааг илэрхийлж чадна, учир нь спектрийн хоёр туйлын өнгөний хослол нь үүссэн өнгөт харгис тойрогт харлах газар үлдээдэггүй. үхлийн бэлэг тэмдэг болгон. Нил ягаан өнгө нь хамгийн гүн сүнслэг байдлыг илтгэдэг. Өндөр сүнслэг байдлын шинж тэмдэг болгон Аврагчийн загалмай дээрх эр зоригийн санаатай хослуулан энэ өнгийг епископын нөмрөгт ашигладаг бөгөөд ингэснээр Ортодокс бишоп загалмайн эр зоригоор бүрэн хувцасласан байдаг. Сүм дэх бишопын дүр, дуурайгч нь Тэнгэрлэг шатлалын хүн. Санваартнуудын нил ягаан өнгийн скуфи, камилавка нар ижил утгатай семантик утгатай.

Оросын үнэн алдартны сүм 1030 гаруй жилийн турш сүм хийд, мөргөлийн тухай библийн сургаалийг дэлхий нийтэд танилцуулсаар ирсэн. Ариун Сударт Их Эзэн Есүс Христийн Мах ба Цусыг Аврагч загалмай дээр нас барах мөчид хоёр хуваагдсан сүмийн хөшигтэй (Евр. 10:19-20) зүйрлэсэн байдаг ( Мат. 27:51; Марк 15 ). :38; Лук 23:45). Ариун сүмийн хөшиг шиг санваартнуудын хувцас нь Сүмийн бурханлаг-хүний организм дахь дэлхий ба тэнгэрлэг хүмүүсийн нэгдлийг илэрхийлдэг.

Өнгөний олон янз байдал нь сүм хийдийн шашны бэлгэдлийн салшгүй хэсэг бөгөөд залбирч буй хүмүүсийн мэдрэмжинд нөлөөлөх хэрэгсэл юм. Литургийн хувцасны өнгөний схем нь дараахь үндсэн өнгөнөөс бүрдэнэ. цагаан , улаан , жүрж , шар , ногоон , цэнхэр , цэнхэр , ягаан , хар . Тэд бүгдээрээ алдартай гэгээнтнүүд, ариун үйл явдлуудын сүнслэг утгыг бэлэгддэг.

Үнэн алдартны сүмийн хамгийн чухал баярууд болон дээлний тодорхой өнгийг баталсан ариун үйл явдлуудыг зургаан үндсэн бүлэгт хувааж болно.

Эзэн Есүс Христ, бошиглогчид, элч нар, гэгээнтнүүд . Хувцасны өнгө - алт (шар), бүх сүүдэр
Амралт, дурсамжийн өдрүүдийн бүлэг Хамгийн ариун Теотокос, бие махбодгүй хүч, онгон охид, охидын . Хувцасны өнгө - цэнхэр болон цагаан
Амралт, дурсамжийн өдрүүдийн бүлэг Эзэний загалмай . Хувцасны өнгө - ягаан эсвэл Гүн улаан
Амралт, өдрүүдийн бүлэг алагдсан хүмүүсийн дурсамж . Хувцасны өнгө - улаан (Цэвэр Пүрэв гарагт хувцасны өнгө - Гүн улаан , хэдийгээр тахилын ширээний бүх чимэглэл хэвээр байна хар , хаан ширээнд - цагаан бүрээс)
Амралт, өдрүүдийн бүлэг гэгээнтнүүд, даяанчид, ариун тэнэгүүдийн дурсамж . Хувцасны өнгө - ногоон . Ариун Гурвалын өдөр, Их Эзэний Иерусалим руу орох өдөр, Ариун Сүнсний өдөр ихэвчлэн тэмдэглэдэг ногоон бүх өнгийн хувцас.
Мацаг барих үеэр хувцасны өнгө - хар хөх , ягаан , хар , Гүн улаан , хар ногоон . Хар Энэ нь ихэвчлэн Их Лентийн үеэр ашиглагддаг. Энэ Лентийн эхний долоо хоногт болон бусад долоо хоногийн ажлын өдрүүдэд хувцасны өнгө хар ; Ням гараг, амралтын өдрүүдэд - алтлаг эсвэл өнгөт обудтай харанхуй.

Оршуулах ёслолыг ихэвчлэн цагаан хувцас өмсдөг.

Эрт дээр үед Ортодокс сүмд байгаагүй хар лам хуврагуудын (ялангуяа лам нарын) өдөр тутмын хувцас нь хар өнгөтэй байсан ч литургийн хувцас. Эрт дээр үед Грек, Оросын сүмүүдэд дүрмийн дагуу Их Лентийн үеэр тэд хар улаан өнгийн хувцас өмссөн "час улаан дээл" өмсдөг байв. Орос улсад анх удаа болж өгвөл Санкт-Петербургийн лам нар 1730 онд II Петрийг оршуулах ёслолд оролцохдоо хар дээлтэй байхыг албан ёсоор санал болгов. Тэр цагаас хойш оршуулгын ёслол, Лентенийн үйлчилгээнд хар хувцас өмссөн.

Литургийн хувцасны дүрэмд "өөрийн газар" гэж байдаггүй жүрж өнгө. Гэсэн хэдий ч энэ нь эрт дээр үеэс сүмд байсаар ирсэн. Улаан, шар өнгийн хослол болох улбар шар нь даавуунд бараг байнга гулсдаг: шаргал өнгөтэй бол шар өнгөтэй (алт нь ихэвчлэн улбар шар өнгө өгдөг), улаан өнгө давамгайлдаг бол улаан өнгөтэй байдаг.

Сүмийн хувцаснуудад байдаг цагаан өнгө, гэрлийн бэлэг тэмдэг болгон нарны гэрлийн спектрийн бүх долоон өнгө, хар.

Солонгийн долоон үндсэн өнгө (спектр) нь тэнгэрлэг ба дэлхийн оршихуйн дарааллаар Бурханы тавьсан нууцлаг долоон тоотой тохирч байна - ертөнцийг бүтээх зургаан өдөр ба Их Эзэний амралтын долоо дахь өдөр; Гурвал ба Дөрвөн Сайн мэдээ; Сүмийн долоон ариун ёслол; тэнгэрийн сүм дэх долоон дэнлүү гэх мэт. Будагт үүсмэл бус гурван, дөрвөн дериватив өнгө байгаа нь Гурвал дахь бүтээгдээгүй Бурхан ба Түүний бүтээсэн бүтээлийн талаархи санаатай нийцдэг.

Амралтын баяр - Улаан өндөгний баяр Амилсан Аврагчийн булшнаас гэрэлтсэн Тэнгэрлэг гэрлийн тэмдэг болох цагаан хувцаснаас эхэлдэг. Гэхдээ аль хэдийн Пасхагийн литурги, дараа нь бүтэн долоо хоног улаан хувцастай үйлчилдэг нь Бурханы Хүүгийн гэтэлгэлт үйлст илэрсэн хүн төрөлхтний төлөөх Бурханы үгээр илэрхийлэхийн аргагүй галт хайрын ялалтыг тэмдэглэж байна. Зарим сүмүүдэд Христийн амилалтын баярын үеэр 8 канон болгонд хувцсаа солих нь заншилтай байдаг бөгөөд ингэснээр тахилч өөр өөр өнгийн дээл өмссөн байдаг. Энэ нь утга учиртай. Солонгын өнгөний тоглоом нь энэ баярт маш тохиромжтой.

Ням гарагт элч нар, бошиглогчид, гэгээнтнүүдийн дурсамж Алтан (шар) дээлээр тэмдэглэгдсэн байдаг, учир нь энэ нь Христийг Яруу алдрын Хаан, Мөнхийн Бишоп гэсэн санаа болон Сүмд Түүний оршихуйг тэмдэглэж, Бурханы нигүүлслийн бүрэн дүүрэн байдлыг агуулсан Түүний үйлчлэгчидтэй шууд холбоотой юм. санваарын дээд зэрэг.

Манай хатагтайн баярууд Ариун Сүнсний нигүүлслийн сонгогдсон сав болох Мөнхийн онгон охин нь тунхаглал болон Пентекостын үеэр хоёр удаа түүний шилжилт хөдөлгөөнд дарагдсан байсан тул хувцаснуудын цэнхэр өнгөөр тэмдэглэгдсэн байдаг. Хамгийн Ариун Теотокосын цэвэр сүнслэг байдлыг илэрхийлдэг цэнхэр өнгө нь түүний тэнгэрлэг цэвэр ариун байдал, цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг.

Ариун Сүнсний шууд үйлдлийг алдаршуулдаг баярын өдрүүдэд - Ариун Гурвалын өдөр ба Ариун Сүнсний өдөр ногоон хэрэглэдэг. Энэ өнгө нь Ариун Сүнс болон Бурхан Хүү, бидний Эзэн Есүс Христийг илэрхийлдэг цэнхэр, шар өнгийн хослолоор бүрддэг бөгөөд энэ нь Их Эзэн Христтэй нэгдсэн Сүм рүү Эцэгээс илгээх амлалтаа хэрхэн биелүүлсэнтэй яг таарч байна. мөн Христ доторх Ариун Сүнс, "Эзэн, амийг өгөгч". Амьтай бүхнийг Хүүгээр дамжуулан Эцэгийн хүслээр бүтээж, Ариун Сүнсээр амилуулдаг. Тиймээс мод нь Ариун сударт ч, сүм хийдийн ухамсарт ч мөнх амьдралын бэлгэдэл юм. Тиймээс мод, ой мод, талбайн ердийн ногоон байгууламжийг шашны мэдрэмжээр үргэлж амьдрал, хавар, шинэчлэлт, сэргэн мандалтын бэлгэдэл гэж үздэг.

Хэрэв нарны гэрлийн спектрийг тойрог хэлбэрээр үзүүлбэл түүний төгсгөлүүдийг холбосон бол ягаан өнгө нь спектрийн эсрэг талын хоёр төгсгөл болох улаан ба хөх (цэнхэр) -ийн дунд хэсэг болох нь харагдаж байна. Будгийн хувьд ягаан өнгө нь эдгээр хоёр эсрэг өнгийг хослуулснаар үүсдэг. Тиймээс ягаан өнгө нь гэрлийн спектрийн эхлэл ба төгсгөлийг нэгтгэдэг. Энэ өнгө нь дурсамжаар шингэсэн байдаг Загалмай ба Лентен үйлчилгээний талаар , Эзэн Есүс Христийн зовлон зүдгүүр, цовдлолт нь хүмүүсийн авралын төлөө дурсагддаг. Эзэн Есүс Өөрийнхөө тухай: "Би бол Альфа ба Омега, эхлэл ба төгсгөл, Эхний ба Эцсийн" (Илчлэлт 22:13) гэж хэлсэн.

Аврагчийн загалмай дээрх үхэл нь Эзэн Есүс Христийн дэлхий дээрх хүний мөн чанарт хүнийг аврах үйлсээсээ чөлөөлөгдсөн явдал байв. Энэ нь хүнийг бүтээсний дараа долоо дахь өдөр дэлхийг бүтээх ажлаас Бурханы амрах үетэй тохирч байна. Нил ягаан бол спектр эхэлдэг улаанаас долоо дахь өнгө юм. Улаан, цэнхэр өнгийг агуулсан загалмай ба цовдлолын дурсамжинд хамаарах нил ягаан өнгө нь загалмай дээрх Христийн эр зоригт Ариун Гурвалын бүх Гипостазуудын онцгой оролцоог илэрхийлдэг. Нил ягаан өнгө нь Христ загалмай дээрх үхлээрээ үхлийг ялсан гэсэн санааг илэрхийлдэг.

Алагдсан хүмүүсийн баярыг ёслолын хувцасны улаан өнгөөр үйлчилдэг бөгөөд тэдний Христэд итгэх итгэлийнхээ төлөө урсгасан цус нь Их Эзэнийг "бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх сэтгэлээрээ" хайрладаг гал халуун хайрын нотолгоо юм ( Марк 12:30). Тиймээс сүмийн бэлгэдэл дэх улаан өнгө нь Бурхан ба хүний хязгааргүй харилцан хайрын өнгө юм.

Литургийн хувцаснуудын цагаан өнгийг Христийн мэндэлсний баяр, Теофани, Зар сурталчилгааны баяруудад ашигладаг, учир нь энэ нь дэлхийд ирдэг бүтээгдээгүй Тэнгэрлэг гэрлийг тэмдэглэж, Бурханы бүтээлийг ариусгаж, түүнийг өөрчилдөг. Ийм учраас Их Эзэний Өөрчлөлтийн болон өргөгдсөний баярын үеэр цагаан дээл нь үйлчилдэг.

Цагаан өнгийг мөн нас барагсдын дурсгалд зориулан ашигладаг, учир нь энэ нь нас барагсдын төлөөх залбирлын утга учир, агуулгыг маш тодорхой илэрхийлдэг бөгөөд тэд дэлхийн амьдралаас одсон хүмүүсийн гэгээнтнүүдтэй хамт амарч байхыг хүсдэг. Зөв шударга хүмүүс, Илчлэлтийн дагуу хувцас өмссөн, Тэнгэрийн хаант улсад Тэнгэрлэг гэрлийн цагаан нөмрөгтэй.

Их Эзэн Өөрөө литургийн хувцасны ариун байдлыг гэрчилдэг. Материалын ирмэг дээр байх ба сүнслэг ертөнцүүд, сүмийн хувцас нь бунхан бөгөөд Тэнгэрлэг алдрын харагдахуйц дүр төрх юм: "Мөн харагтун, арван хоёр жилийн турш цус алдаж зовж шаналж байсан эмэгтэй араас нь ирж, Түүний хувцасны ирмэг дээр хүрч ирэв, учир нь тэр өөртөө: Хэрэв би зүгээр л хүрвэл Түүний хувцас, би эдгэрнэ” (Мат. 9:20-21; Марк 5:25-34; Лук 8:43-48); “Тэд бүх өвчтэй хүмүүсийг Түүнд авчирч, зөвхөн хувцасных нь энгэрт хүрэхийг Түүнээс гуйв; мөн гар хүрсэн хүмүүс эдгэрсэн” (Матай 14:34-36); “Түүний царай нар шиг гэрэлтэж, хувцас нь цайвар мэт цагаан болов” (Матай 17:2)

Александр А.Соколовский

Ортодокс сүмд байхдаа та хувцасны гоо үзэсгэлэн, тансаг байдалд анхаарлаа хандуулах нь гарцаагүй. Өнгөний олон янз байдал нь сүм хийдийн шашны бэлгэдлийн салшгүй хэсэг бөгөөд өнгө бүр нь хүндэтгэл үзүүлж буй үйл явдлын сүнслэг утга учир юм.

Хувцасны өнгө нь солонгын бүх өнгө: улаан, шар, улбар шар, ногоон, хөх, индиго, ягаан, түүнчлэн тэдгээрийн хослол - цагаан, сүүлчийнх нь эсрэг - хар. Өнгө бүрийг амралтын өдрүүд эсвэл мацаг барих өдрүүдийн тодорхой бүлэгт хуваарилдаг.

цагаан өнгө

Энэ нь амилсан Аврагчийн булшнаас гэрэлтэж, Бурханы бүтээлийг ариусгаж буй Тэнгэрлэг гэрлийн бэлгэдэл болсон солонгын бүх өнгийг хослуулсан.

Бүх сайхан баярыг цагаан хувцас өмсдөг: Христийн Мэндэлсний Баяр, Epiphany, Ascension, Transfiguration; Пасхаль Матинс нь Амилсан Аврагчийн булшнаас гэрэлтсэн гэрлийн тэмдэг болж эхэлдэг. Цагаан нөмрөг нь баптисм хүртэх, оршуулах ёслолд тулгуурладаг (Христэд итгэгчдийн хувьд үхэл бол өөр, илүү сайн ертөнцөд шилжих шилжилт юм).

Улаан өнгө

Улаан хувцастай, цагаан хувцастай, энэ нь Улаан өндөгний баярын үйлчлэлийг үргэлжлүүлж, өргөлтийн өдөр хүртэл өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Энэ бол хүн төрөлхтний төлөөх Бурханы үгээр илэрхийлэхийн аргагүй, гал халуун хайр ба "Үнэний нар" буюу амилсан Эзэн Есүс Христийн ялалтын бэлгэдэл юм.

Гэхдээ энэ нь бас цусны өнгө тул Христийн итгэлийн төлөө урссан цус нь Их Эзэнийг хайрлах гал халуун хайрын нотолгоо болж, ариун алагдсан хүмүүсийн хүндэтгэлд улаан эсвэл час улаан өнгийн хувцас өмсдөг.

Шар, алтлаг эсвэл улбар шар өнгөтэй

Улбар шар нь литургийн хувцасны канонд ямар ч газар байдаггүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь эрт дээр үеэс сүмд байсаар ирсэн. Энэ өнгө нь маш нарийн бөгөөд нүд бүрийг зөвөөр ойлгодоггүй. Улаан, шар өнгийн хослол болох улбар шар нь даавуунд бараг байнга гулсдаг: шаргал өнгөтэй бол шар, улаан өнгө давамгайлсан бол улаан гэж ойлгогддог. Улбар шар өнгийн ийм тогтворгүй байдал нь хувцаслалтын хувьд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэд хэдэн өнгөт тодорхой байр суурь эзлэх боломжийг хассан. Гэвч практик дээр энэ нь шар эсвэл улаан гэж тооцогддог сүмийн хувцаснаас байнга олддог.

Эдгээр нь хааны өнгө юм. Тэд бол алдар суу, сүр жавхлан, нэр хүндийн цэцэгс юм. Эдгээрийг Их Эзэн Есүс Христийн хүндэтгэлийн баяр болон ням гарагт ашигладаг. Христ бол алдрын Хаан бөгөөд Түүний үйлчлэгчид Сүмд санваарын хамгийн дээд зэрэглэлийн нигүүлслийн бүрэн дүүрэн байдалтай байдаг; Нэмж дурдахад, сүм нь алтан дээл өмссөн Түүний тусгай тослогдсон хүмүүс болох бошиглогчид, элч нар, гэгээнтнүүдийн өдрүүдийг тэмдэглэдэг.

Ногоон өнгө

Ариун онгон Мариагийн төрсөн өдөр (хүргэх хүртэл)
Загалмайн өргөмжлөл (хүргэх хүртэл) болон Их Эзэний загалмайд зориулсан бусад баярууд
Бямба гариг, Их Лентийн долоо хоног, Полиелеос долоо хоног бүрийн Их Лентийн өдрүүдэд	Нил ягаан
Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн литурги	Нил ягаан, нил ягаан эсвэл хар
Загалмайн долоо хоног	Нил ягаан эсвэл бургунди
Их Эзэний Иерусалим руу орох	Ногоон эсвэл цагаан
ариун долоо хоног	Хар эсвэл хар ягаан
Цэвэр Пүрэв гараг	Нил ягаан
Ариун Бямба гараг (Литурги дээр, Төлөөлөгчийн уншлагын дараа) мөн Улаан өндөгний баярын мөргөлийн эхлэл (Улаан өндөгний баярын 1 дэх өдрийн өглөө хүртэл)
(хүргэх хүртэл)
Их Эзэний дээш өргөгдсөн (хүргэх хүртэл)
Пентекост (хүргэх хүртэл)
Ариун Сүнсний Даваа гараг	Ногоон эсвэл цагаан
Христийн Мэндэлсний Баярын Гэгээн Баптист Иохан
Эхний ээлжинд. апп. Петр, Паул	Алтан (шар) эсвэл цагаан
Хувиргах (хүргэх хүртэл)
Ариун онгон Мариагийн таамаглал
Гэгээнтний толгойг таслав. Баптист Иохан	Улаан эсвэл burgundy
Их Лентээс гадуур Их Эзэний Дундад баярууд, долоо хоног, ням гарагууд	алтан (шар)
Бурханы эхийн амралт

Оршуулгын үйлчилгээ (Лентийн гадна)
Баптисмын ариун ёслол
хуримын ариун ёслол	Цагаан, алтан эсвэл улаан (Гэгээн Томасын долоо хоногоос Улаан өндөгний баяр хүртэл)

______________________

1 Хувцасны өнгөний заалтыг сүмийн тогтсон зан үйл, мөн 4-р боть "Бүлэг"-ийг харгалзан үзсэн болно. ширээний номлам" (М., 1983, х. 148) - "Литургийн хувцасны өнгө. Цэцгийн бэлгэдэл.

2 Христийн загалмайд хүндэтгэл үзүүлэх бурханлаг үйлчлэлийг бургунд хувцас эсвэл улаан дээлээр хийдэг, гэхдээ Улаан өндөгний баярынхаас илүү бараан сүүдэртэй байдаг.

3 Эрт дээр үед Ортодокс сүмямар ч хар хантааз байсангүй, мөн дотор гайхалтай бичлэг"час улаан нөмрөгтэй", өөрөөр хэлбэл хүрэн улаан өнгөтэй байв. Тиймээс Их Лентийн долоо хоногийн өдрүүдэд үйлчилгээг нил ягаан өнгийн хувцастай хийж болно, гэхдээ Гэгээн Петрийн ням гарагаас илүү бараан сүүдэртэй. Дөчин.

4 Дүрмийн дагуу мацаг барих үеэр (Өөрчлөгдөхөөс бусад тохиолдолд) цэнхэр өнгийн хувцас хэрэглэдэг практик байдаг.

5 Ажлын өдрүүдэд хувцсыг гэгээнтний нүүр царайд тохирсон дээлээр сольдог, хэрэв полиелеос эсвэл гэгээнтний хувьд агуу онолтой үйлчилдэг. Баяр ёслолын дараах үед олон сүм хийдэд полиелеос гэгээнтнүүдийн баярт зориулсан хувцасны өнгө өөрчлөгддөггүй. Хэрэв гэгээнтний дурсамж Ням гарагтай давхцаж байвал хувцасны өнгө өөрчлөгдөхгүй, алтан өнгөтэй хэвээр байна.

6 Сүм хийдийн тангараг өргөсөн үнэнч ноёдын дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдэд (жишээлбэл, Москвагийн Гэгээн адислагдсан хунтайж Даниел) ёслолыг ногоон хантаазтай хийдэг. Эрхэм хүндэт ноёд-шахидагчид эсвэл алагдсан хүмүүсийн хүндэтгэлийн ёслолыг алагдсан хүний хувцас өмсдөг.

Мөн шашинтнуудын хувьд баярын өдрүүдэд тогтоосон өнгөөр хувцаслах сүсэг бишрэлтэй уламжлал байдаг, жишээлбэл: эмэгтэйчүүд баярын өнгөөр толгойн алчуураа өмсдөг. Үүнд буруутгах зүйл байхгүй, харин ч эсрэгээр нь урамшуулах хэрэгтэй.

Манай сүмд хэд хэдэн төрлийн литургийн хувцас байдаггүй тул гэрэл зураг дээр литургийн өдөр болон үйлчлэлийг хийж буй өнгө нь ялгаатай байж болно.

ДААЛТЫН ӨНГӨ

Ханын зураг, сүм хийдийн чимэглэл болон бусад шинж чанаруудад мөн адил хамаарна.

Баярын баяр - Христийн Улаан өндөгний баяр нь Амилсан Аврагчийн булшнаас гэрэлтсэн тэнгэрлэг гэрлийн тэмдэг болгон цагаан хувцас өмсөж эхэлдэг.

Гэхдээ аль хэдийн Пасхагийн литурги, дараа нь бүтэн долоо хоног улаан хувцастай үйлчилдэг нь Бурханы Хүүгийн гэтэлгэлт үйлст илэрсэн хүн төрөлхтний төлөөх Бурханы үгээр илэрхийлэхийн аргагүй галт хайрын ялалтыг тэмдэглэж байна.

Зарим сүмүүдэд Христийн амилалтын баярын үеэр 8 канон болгонд хувцсаа солих нь заншилтай байдаг бөгөөд ингэснээр тахилч өөр өөр өнгийн дээл өмссөн байдаг. Энэ нь утга учиртай. Солонгын өнгөний тоглоом нь энэ баярт маш тохиромжтой.

Цэнхэр

Ариун Сүнсний нигүүлслийн сонгосон сав болох Ever-Virgin нь тунхаглал болон Пентекостын үеэр Түүний шилжилт хөдөлгөөнд хоёр удаа дарагдсан тул Бурханы эхийн баярыг өмсгөлийн цэнхэр өнгөөр тэмдэглэдэг. Хамгийн Ариун Теотокосын цэвэр сүнслэг байдлыг илэрхийлдэг цэнхэр өнгө нь түүний тэнгэрлэг цэвэр ариун байдал, цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг. Цэнхэр бол өндөр энергийн өнгө бөгөөд Ариун Сүнсний хүч ба Түүний үйл ажиллагааны талаархи санаатай нийцдэг.

Ногоон

Ариун Сүнсний шууд үйлдлийг алдаршуулдаг баярууд - Ариун Гурвалын өдөр ба Ариун Сүнсний өдөр нь хүний таамаглаж байгаа шиг цэнхэр биш, харин ногоон өнгөтэй байдаг.

Энэ өнгө нь Ариун Сүнс болон Бурхан Хүү, бидний Эзэн Есүс Христийг илэрхийлдэг цэнхэр, шар өнгийн хослолоор үүсдэг. Амьтай бүхнийг Хүүгээр дамжуулан Эцэгийн хүслээр бүтээж, Ариун Сүнсээр амилуулдаг. Тиймээс мод нь Ариун сударт ч, сүм хийдийн ухамсарт ч мөнх амьдралын бэлгэдэл юм. Тиймээс мод, ой мод, талбайн ердийн ногоон байгууламжийг шашны мэдрэмжээр үргэлж амьдрал, хавар, шинэчлэлт, сэргэн мандалтын бэлгэдэл гэж үздэг.

Нил ягаан

Хэрэв нарны гэрлийн спектрийг тойрог хэлбэрээр дүрсэлсэн бол түүний төгсгөлүүд хоорондоо холбогдсон бол ягаан өнгө нь спектрийн эсрэг талын хоёр төгсгөл болох улаан ба хөх (цэнхэр) -ийн дунд хэсэг болох нь харагдаж байна. Будгийн хувьд ягаан өнгө нь эдгээр хоёр эсрэг өнгийг хослуулснаар үүсдэг. Тиймээс ягаан өнгө нь гэрлийн спектрийн эхлэл ба төгсгөлийг нэгтгэдэг.

Энэ өнгө нь хүмүүсийн авралын төлөө Их Эзэн Есүс Христийн зовлон зүдгүүр, цовдлолтыг дурсдаг загалмай ба Лентенийн үйлчлэлийн дурсамжаар батлагддаг. Эзэн Есүс Өөрийнхөө тухай: "Би бол Альфа ба Омега, эхлэл ба төгсгөл, Эхний ба Эцсийн" (Илч. 22:13) гэж хэлсэн.

Нил ягаан бол улаанаас долоо дахь өнгө бөгөөд үүнээс спектрийн хүрээ эхэлдэг. Улаан, цэнхэр өнгийг агуулсан загалмай ба цовдлолын дурсамжинд агуулагдах ягаан өнгө нь Христийн загалмайн эр зоригт Ариун Гурвалын бүх Гипостазуудын тодорхой онцгой оролцоог илэрхийлдэг.

Үүний зэрэгцээ, ягаан өнгө нь Христ загалмай дээрх үхлээрээ үхлийг ялсан гэсэн санааг илэрхийлж чадна, учир нь спектрийн хоёр туйлын өнгөний хослол нь үүссэн өнгөт харгис тойрогт харлах газар үлдээдэггүй. үхлийн бэлэг тэмдэг болгон.

Улаан өнгийн бэлгэдэл

Алагдсан хүмүүсийн баяраар Христэд итгэхийн тулд урсгасан цус нь Их Эзэнийг "бүх зүрх, бүх сэтгэлээрээ" хайрлах гал халуун хайрын нотолгоо болж буйн шинж тэмдэг болгон литургийн хувцасны улаан өнгийг авсан (Марк). 12:30). Тиймээс сүмийн бэлгэдэл дэх улаан өнгө нь Бурхан ба хүний хязгааргүй харилцан хайрын өнгө юм.

Ногоон өнгөний бэлгэдэл

Цагаан өнгийн бэлгэдэл

Литургийн хувцаснуудын цагаан өнгийг Христийн мэндэлсний баяр, Теофани, Зар сурталчилгааны баяруудад ашигладаг, учир нь тэмдэглэснээр энэ нь дэлхийд ирж, Бурханы бүтээлийг ариусгаж, түүнийг өөрчилдөг бүтээгдээгүй Тэнгэрлэг гэрлийг тэмдэглэдэг. Ийм учраас Их Эзэний Өөрчлөлтийн болон өргөгдсөний баярын үеэр цагаан дээл нь үйлчилдэг.