Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр, ардын болон эртний Оросын бүтээлүүд. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" ном
Оросын түүхэн дэх хамгийн эртний дурсгал бол "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" бүтээл юм. Үүнийг дүрсэлдэг түүхэн үйл явдал 1117 оноос өмнөх үед болсон. Үүний зэрэгцээ олон шинжээчид янз бүрийн аргументуудыг иш татан баримт бичгийн үнэн зөв эсэхэд эргэлзэж байна.
Гэхдээ үлгэр ... бол Оросын уран зохиол, төрийн түүхэн дэх чухал үзэгдэл бөгөөд энэ нь танд зам мөрийг олох боломжийг олгодог. Киевийн Оросхөгжлийн эхэн үеэс.
-тай холбоотой
Бүтээлийг бий болгосон түүх
Энэхүү бүтээлийн зохиогч нь лам Нестор гэдэгтэй түүхч, утга зохиол судлаачид санал нэгддэг. Тэр амьдарч, ажиллаж байсан XI-XII зууны төгсгөлд. Шастирын дараагийн хэвлэлүүдэд түүний нэр зохиогчийн хувиар гарч ирсэн ч түүнийг зохиолч гэж үздэг.
Үүний зэрэгцээ шинжээчид түүнийг өөрөө дуудаж байна эртний түүх, "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" бол илүү эртний бүтээлүүдийн уран зохиолын транскрипци гэдэгт итгэдэг хэвээр байна.
Кодын анхны хэвлэлийг Нестор бичсэн 1113 онд, дараа нь өөр хоёр зохицуулалт байсан: 1116 онд түүнийг лам Сильвестер дахин бичсэн, мөн 1118 онд өөр нэг үл мэдэгдэх зохиолч.
Одоогоор эхний хэвлэл алдагдсан гэж үзнэ, бидэнд ирсэн хамгийн эртний хувилбар бол XIV зуунд хийсэн лам Лоуренсийн хуулбар юм. Тэр бол он цагийн хоёр дахь хэвлэлд үндэслэн эмхэтгэсэн хүн юм.
Бас байна Ипатиевын хуулбар, гурав дахь хэвлэлд үндэслэн бичсэн.
Тэрээр судалгаандаа шастирын бүтэц, эх сурвалжид хамгийн их анхаарал хандуулсан Академич А.А. Шахматов. Тэрээр шастирын гурван хувилбар тус бүрийн оршин тогтнох, үүссэн түүхийг нотолсон. Тэр бас ажил нь өөрөө зөвхөн гэдгийг баталсан хуучин эх сурвалжийн хуулбар.
Үндсэн агуулга
Энэ түүх юм томоохон ажил, дүрсэлсэн гол үйл явдлуудЭнэ нь анх ирсэн мөчөөс эхлэн бүтээл өөрөө бий болсон үе хүртэл явагдсан. Доор бид энэ түүх юуны тухай өгүүлж байгааг нарийвчлан авч үзье.
тэр бүрэн ажил биш, түүний бүтэц нь дараахь элементүүдээс бүрдэнэ.
- түүхэн тэмдэглэл;
- үйл явдлыг дүрсэлсэн нийтлэлүүд тодорхой нэг жилийн турш;
- гэгээнтнүүдийн амьдрал;
- янз бүрийн ноёдын сургаал;
- зарим нь түүхэн баримт бичиг.
Анхаар!Сүүлчийн жилүүдэд нэмэлт оруулгууд нэлээд чөлөөтэй горимоор хийгдсэн тул он цагийн бичвэрийн бүтэц нь төвөгтэй юм. Тэд ерөнхий өгүүллийн логикийг эвддэг.
Ерөнхийдөө бүхэл бүтэн ажилд ашигладаг хоёр төрлийн түүх: эдгээр нь үнэндээ он цагийн түүх, цаг агаарын тэмдэглэл юм. Уг бүтээлд лам тухайн үйл явдлын тухай өөрөө ярихыг эрэлхийлдэг бөгөөд жилийн бүртгэлд тэрээр энэ эсвэл тэр үйл явдлын талаар мэдээлдэг. Дараа нь зохиолч зүрхний тэмдэглэл дээр үндэслэн өнгө, нарийн ширийн зүйлээр дүүргэсэн он цагийн түүх бичдэг.
Уламжлал ёсоор бол бүх түүх нь гурван том блокт хуваагддаг.
- Оросын төрт ёсны төлөвшиланхны славянчууд суурьшсан үеэс хойш. Тэднийг Иафетийн үр удам гэж үздэг бөгөөд энэ түүх Библийн цаг үед эхэлдэг. Үүнтэй ижил блок нь Варангчууд Орост дуудагдсан үе, мөн Оросын баптисм хүртэх үйл явц үүссэн үеийг дүрсэлдэг.
- Хоёр дахь, хамгийн том блок нь хангалттай бүрдүүлдэг дэлгэрэнгүй тайлбар Киевийн Оросын ноёдын үйл ажиллагаа. Түүнчлэн зарим гэгээнтнүүдийн амьдрал, Оросын баатруудын түүх, Оросын байлдан дагуулалтын тухай;
- Гурав дахь блок нь олон тооны үйл явдлыг дүрсэлдэг дайн ба кампанит ажил. Энд ноёдын эмгэнэлийн тэмдэглэлийг хүргэж байна.
"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" домгийн дагуу мориноосоо үхэх тавилантай байсан Бошиглогч Олег.
Ажил хангалттай бүтэц, үзүүлэнгийн хувьд нэг төрлийн бус, гэхдээ жилийн тэмдэглэлд 16 бүлгийг ялгаж болно. Түүхийн үүднээс авч үзвэл хамгийн сонирхолтой бүлгүүдийн дотроос Хазаруудын тухай, Ольгагийн өшөө авалтын тухай, хунтайж Владимирын үйл ажиллагааны тухай гурвыг дурдаж болно. Санаж үз хураангуйбүлгээр ажилладаг.
Славууд хазаруудыг суурьшсаны дараа тэдэнтэй тулгарсан Киевийг байгуулсан. Дараа нь хүмүүс өөрсдийгөө гялбаа гэж нэрлэж, гурван ах Киевийг үүсгэн байгуулагч болжээ. Кий, Щек, Хорив. Хазарууд хүндэтгэл үзүүлэхээр нугад ирсний дараа тэд удаан хугацаанд зөвлөлдөв. Эцэст нь тэд ингэж шийдсэн Хазаруудад хүндэтгэл үзүүлэвовоохой бүрээс байх болно илдээр дүрслэгдсэн.
Хазар дайчид овог аймагтаа хүндэтгэлтэйгээр буцаж, сайрхах боловч ахмадууд нь ийм хүндэтгэлийг муу шинж тэмдэг гэж үздэг. Хазаруудэргэлтэнд байсан сэлэмЗөвхөн нэг талдаа хурц үзүүртэй зэвсэг. Мөн гялбаахэрэглэсэн сэлэмтэй, хоёр талдаа иртэй зэвсэг. Ийм зэвсгийг хараад ахмадууд хоёр талдаа зэвсэгтэй цутгалууд болно гэж хунтайжид зөгнөжээ. Хазаруудаас алба гувчуур цуглуул. Дараа нь ийм зүйл болсон.
Хунтайж Игорийн эхнэр Ольга гүнж бол түүхэнд олон зүйл бичсэн цорын ганц эмэгтэй байж магадгүй юм. Түүний түүх шунал, хэт их хүндэтгэлийн улмаас Древлянчуудын гарт алагдсан нөхрийнхөө тухай хөгжилтэй түүхээс эхэлдэг. Ольгагийн өшөө авалт аймшигтай байсан. Хүүтэйгээ хоёулхнаа үлдсэн гүнж маш их ашиг тустай хос болжээ дахин гэрлэх. Древлянчууд өөрсдөө шийдэж байна Киевт хаанчлах, түүн рүү тааруулагч илгээв.
Эхлээд Ольга тааруулагчдад урхи бэлдэж, дараа нь асар их арми цуглуулж, Древлянчуудын эсрэг дайнд явсан.нөхрийнхөө өшөөг авах гэж.
Маш ухаалаг, зальтай эмэгтэй байсан тэрээр хүсээгүй гэрлэлтээс зайлсхийж чадсан төдийгүй бүрмөсөн гэрлэх боломжтой байв. Древлянчуудын өшөө авалтаас өөрийгөө хамгаал.
Үүнийг хийхийн тулд гүнж Древлянчуудын нийслэл Искоростен хотыг бүрэн шатааж, Древлянчуудыг өөрсдөө алж, эсвэл авч, боолчлолд заржээ.
Нөхрийнхөө үхлийн төлөө Ольга өшөө авсан нь үнэхээр аймшигтай байсан.
Ханхүү Владимир үүгээрээ алдартай болсон баптисм хүртсэн Орос. Тэрээр сайн дураараа биш, удаан хугацааны туршид ямар итгэл үнэмшилтэй байх, аль бурханд залбирахаа сонгосоор ирсэн. Тэр ч байтугай сонгосон ч гэсэн бүх төрлийн нөхцөлийг тавьсан. Гэвч баптисм хүртсэнийхээ дараа тэрээр идэвхтэй номлож эхэлсэн Орос дахь Христийн шашин, харь шашны шүтээнүүдийг устгаж, шинэ итгэлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй хүмүүсийг хавчиж байна.
ОХУ-ын баптисм хүртэх ёслолыг маш дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг.Түүнчлэн хунтайж Владимирыг түүнтэй холбогдуулан их дурддаг печенегийн эсрэг цэргийн ажиллагаа.
Жишээ болгон бид бүтээлээс дараах ишлэлүүдийг дурдаж болно.
- Хунтайж Владимир харийн бурхдыг устгах хэрэгтэй гэж ингэж хэлжээ: "Хэрэв энэ нь хаа нэгтээ наалдвал түүнийг хурдны дундуур зөөх хүртэл саваагаар түлхэ."
- Древлянчуудаас өшөө авах төлөвлөгөөгөө ойлгон Ольга ингэж ярьжээ: "Одоо чамд зөгийн бал ч, үслэг ч байхгүй."
Оросын баптисм хүртэх тухай
Шастирыг нэгэн лам бичсэн тул түүний агуулгад Библи болон Христийн шашны сүнсээр шингэсэн.
Ханхүү Владимир баптисм хүртсэн тэр мөч бол тэмдэглэлийн гол мөч юм. Нэмж дурдахад ханхүүг баптисм хүртэхээсээ өмнө хүслээр өөрийгөө хязгаарлаагүй, Христийн шашны үүднээс шударга бус үйлдэл хийсэн хүн гэж тодорхойлсон байдаг.
Мөн агшинг гүйцэж түрүүлэхээр дүрсэлсэн байдаг Тангараг зөрчсөний төлөөх Бурханы шийтгэлТэрээр сохор байсан бөгөөд баптисм хүртсэнийхээ дараа л хараатай болсон.
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" -д Оросын баптисм хүртэх тухай өгүүлсэн бүлгүүдэд, суурь Ортодокс итгэл,
тэр дундаа хэн, юуг шүтлэгийн объект байж болохыг нотолж өгдөг.
Энэ түүх нь Оросын баптисм хүртэх үйл явцын үндэс суурийг тавьж, зөвхөн Христэд итгэгчид гэж тооцогддог зөв шударга хүмүүс диваажинд очих боломжтой гэж хэлдэг.
Шастир нь мөн дүрсэлсэн байдаг түгээлтийн эхлэл Христийн итгэлОрост: яг юу хийсэн, ямар сүм хийдүүд баригдсан, мөргөл хэрхэн үйлдэгдсэн, сүмийн бүтэц хэрхэн зохион байгуулагдсан.
Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр юуг сургадаг вэ?
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" тэмдэглэгээний ажилОросын уран зохиол, түүхийн хувьд. Уран зохиолын үүднээс авч үзвэл энэ өвөрмөц түүхэн дурсгалт газарБичсэн он сар өдөр нь 1113 он гэж тооцогддог шастирын жанрын славян бичээс.
Шастирын гол сэдэв нь Оросын үүсэл, хөгжлийн түүхийн тодорхойлолт. Зохиогч нь тухайн үед Оросын төрийн эрх мэдлийн тухай санааг сурталчлахыг хүсчээ. Лам ямар ч үйл явдлыг дүрсэлсэн бай бүхэл бүтэн улсын эрх ашгийн үүднээс авч үзэж, баатруудын үйлдлийг үнэлдэг байв.
Шастир бол утга зохиолын дурсгал болгон тухайн үеийн сурган хүмүүжлийн ажилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.Ажлын салангид хэсгүүд нь материалаар үйлчилдэг хүүхдэд зориулсан унших зориулалттайТэр үед. Хүүхдийн төрөлжсөн уран зохиол гарч ирэх хүртэл хүүхдүүд ихэвчлэн шастир уншиж унших шинжлэх ухааныг дамждаг байв.
Энэ бүтээлийн гүйцэтгэх үүрэг түүхчдэд ч чухал. Тодорхой зүйл бий илтгэлийн зөв байдлыг шүүмжилсэнболон зарим хүмүүсийн үнэлгээ түүхэн үйл явдал. Олон судлаачид уг бүтээлийн зохиогч маш өрөөсгөл байсан гэж үздэг. Гэхдээ энэ бүх үнэлгээг хийдэг үүднээс орчин үеийн хүн , энэ нь бас он тоологчийн бүтээлийг дүгнэхэд өрөөсгөл байж болно.
Анхаар!Ийм танилцуулга нь уг бүтээлийг хожмын олон шастир, тухайлбал хотуудын шастируудыг бий болгох эх сурвалж болгох боломжтой болсон.
Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр. Ханхүү Олег. Нестор - түүхч
Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр - Игорь Данилевский
Дүгнэлт
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" бол нэг юм анхны мэдэгдэж байгаа түүхэн баримтОросын төрт улс хэрхэн хөгжиж, бий болсон. Эрт дээр үед болсон үйл явдлуудыг үнэлж дүгнэх үүднээс ч уг бүтээлийн үүрэг чухал. Шастир юу заадаг нь ерөнхийдөө ойлгомжтой.
[ 20 ]Бошиглолын яриа, сайн мэдээ, элч нарын сургаал, ариун эцгүүдийн амьдралыг уншдаг хүн сүнсэнд асар их ашиг тусаа өгдөг.
Ярослав, бид аль хэдийн хэлсэнчлэн, номонд дуртай байсан бөгөөд тэдгээрийг маш их бичсэнийхээ дараа өөрөө бүтээсэн Гэгээн София сүмд байрлуулжээ. Тэрээр үүнийг алт, мөнгө, сүмийн савнуудаар чимэглэсэн бөгөөд түүнд заасан дууллыг тогтоосон цагт Бурханд өргөв. Мөн тэрээр хот, газар бусад сүмүүдийг байгуулж, тахилч нарыг томилж, тэдний баялгаас цалин өгч, тэдэнд Бурханаас үүнийг даатгаж, сүмд байнга очиж байхыг хүмүүст зааж сургахыг тушаажээ. Мөн ахмадууд болон Христэд итгэгчид олширсон. Ярослав Христэд итгэгчдийн олон сүм, хүмүүсийг хараад баярлаж, дайсан нь шинэ Христэд итгэгч хүмүүст ялагдаж гомдоллож байв.
6546 (1038) онд. Ярослав Йотвингчууд руу явав.
6547 (1039) онд. Метрополитан Феопемпт Ярославын аав Владимирын бүтээсэн Бурханы Ариун Эхийн сүмийг ариусгав.
6548 (1040) онд. Ярослав Литва руу явав.
6549 (1041) онд. Ярослав завин дээр Мазовшан руу явав.
6550 (1042) онд. Владимир Ярославич Ям руу очиж тэднийг ялав. Владимировын цэргүүдийн морьд унав; Амьсгалж буй морины арьс нь хүртэл хуйвалдав: адуунд ийм тахал гарсан!
6551 (1043) онд. Ярослав өөрийн хүү Владимирийг Грекчүүдэд илгээж, түүнд олон цэрэг өгч, воеводыг Янийн эцэг Вышатад даатгажээ. Владимир завиар явж, Дунай руу явж, Константинополь руу явав. Тэгээд хүчтэй шуурга болж, Оросын хөлөг онгоцыг эвдэж, хунтайжийн хөлөг онгоц салхинд эвдэрч, Ярославын захирагч Иван Творимирих хунтайжийг хөлөг онгоцонд оруулав. Владимировын үлдсэн 6000 гаруй цэргүүд эрэг дээр хаягдсан бөгөөд Орос руу явахыг хүсэхэд хунтайжийн багаас хэн ч тэдэнтэй хамт явсангүй. Тэгээд Вышата: "Би тэдэнтэй хамт явна." Тэгээд тэр хөлөг онгоцноос тэдэнд бууж ирээд: "Хэрэв би амьд байвал тэдэнтэй, хэрэв би үхвэл багтай хамт" гэв. Тэгээд тэд Орост хүрэх санаатай явсан. Тэнгис Оросын завьнуудыг эвдсэн гэж Грекчүүдэд мэдэгдэж, Мономах хэмээх хаан Оросын араас 14 завь илгээв. Владимир дагалдан яваа хүмүүстэйгээ тэднийг дагаж байгааг хараад эргэж, Грекийн завьнуудыг эвдэж, усан онгоцондоо суугаад Орос руу буцаж ирэв. Вышата эрэгт хаягдсан хүмүүсийн хамт баригдаж, Царградад аваачиж, олон оросууд сохров. Гурван жилийн дараа энх тайвныг тогтооход түүнийг Орост Ярославт суллав. Тэр өдрүүдэд Ярослав эгчээ Касимирт өгч, хуримын бэлэгний оронд Касимир Ярославыг ялахдаа Болеславт олзлогдсон найман зуун орос хоригдлыг өгчээ.
6552 (1044) онд. Тэд Святославын хөвгүүд Ярополк, Олег хэмээх хоёр хунтайжийг булшнаас ухаж, ясыг нь Ариун Эхийн сүмд байрлуулж, мөн онд Изяславын хүү Брячислав. Всеславын аав Владимирын ач хүү ширээн дээрээ нас барж, ээж нь түүнийг ид шидээс гаргажээ. Ээж нь түүнийг төрүүлэхэд толгой дээр нь шарх байсан бөгөөд мэргэд нь ээжид нь: "Түүнд энэ шархыг тавиарай, үхтэл нь зүүгээрэй" гэж хэлэв. Мөн Всеслав энэ өдрийг хүртэл өөртөө өмсдөг; Тийм учраас тэр цус урсгахад өршөөлгүй байдаг.
6553 (1045) онд. Владимир Новгород хотод Гэгээн Софияг байгуулжээ.
6554 (1046) онд.
6555 (1047) онд. Ярослав Мазовшан руу очиж, тэднийг ялж, тэдний хунтайж Моиславыг алж, Касимирт дагаар оруулав.
6556 (1048) онд.
6557 (1049) онд.
6558 (1050) онд. Ярославын эхнэр гүнж таалал төгсөв.
6559 (1051) онд. Ярослав Хиларионыг бишопуудыг цуглуулж, Гэгээн София хотод төрсөн Оросын нийслэлээр томилов.
Тэгээд одоо яагаад Агуйн хийдийг ингэж нэрлэснийг хэлье. Бурхныг хайрладаг хунтайж Ярослав Берестовое тосгон болон тэнд байсан сүм, ариун элч нарт хайртай байсан бөгөөд олон тахилчдад тусалж байсан бөгөөд тэдний дунд Хиларион хэмээх пресвитер, нигүүлсэнгүй, номч, мацаг барьдаг байв. Тэрээр Берестовоеоос Днепр рүү, хуучин Печерскийн хийд байрладаг толгод руу явж, тэнд маш их ой байсан тул залбирав. Тэрээр жижиг агуй, хоёр сажен ухаж, Берестовое хотоос ирээд сүмийн цагийг тэнд дуулж, Бурханд нууцаар залбирав. Дараа нь Бурхан хунтайжийн зүрх сэтгэлд түүнийг Гэгээн София хотын метрополитанаар томилох санааг суулгаснаар энэ агуй бий болжээ. Хэдэн өдрийн дараа Любеч хотын нэгэн энгийн хүн гарч ирэхэд Бурхан түүний зүрх сэтгэлд тэнүүчлэх санааг суулгажээ. Тэгээд тэр Ариун ууланд очиж, тэндхийн сүм хийдүүдийг хараад, тэднийг тойрон эргэлдэж, лам хуврагт дурлаж, нэг хийдэд ирж, ламаас өөрийг нь ламаар хашгирахыг гуйв. Тэр сонсоод, түүнийг тоншиж, түүнд Энтони гэж нэр өгч, хар замаар хэрхэн амьдрахыг зааж, зааж өгөөд: "Орос руу буц, Ариун уулын адислал чам дээр байх болтугай. хар арьстнууд болно." Тэр түүнийг ерөөж, түүнийг суллаж, түүнд "Амар амгалан яв" гэж хэлэв. Энтони Киевт ирээд хаана суурьшихаа бодож эхлэв; мөн сүм хийдүүдэд очиж, тэднийг хайрласангүй, учир нь Бурхан үүнийг хүсээгүй. Тэгээд тэр зэрлэг хээр, уулсаар алхаж, бурхны зааж өгөх газрыг хайж эхлэв. Тэгээд тэр Хиларионы агуй ухсан толгод дээр ирж, тэр газрыг хайрлаж, тэндээ суурьшиж, нулимс дуслуулан Бурханд залбирч эхлэв: "Эзэн минь! Энэ газарт намайг хүчирхэгжүүлж, Ариун уулыг адислаач. бас намайг хяргасан хамба лам минь" гэв. Тэгээд тэр энд амьдарч, Бурханд залбирч, хуурай талх идэж, өдөр бүр ус ууж, агуй ухаж, өдөр шөнөгүй амарч, хөдөлмөрлөж, сэрэмжтэй байж, залбирч эхлэв. Дараа нь тэд олж мэдэв сайхан сэтгэлтэй хүмүүсТэд түүн дээр ирж, түүнд хэрэгтэй бүх зүйлийг авчирсан бөгөөд түүнийг агуу Антони гэж нэрлэдэг байв: түүн дээр ирээд тэд түүнээс адислал гуйжээ. Үүний дараа түүнийг таалал төгсөхөд Их гүн Ярослав, - түүний хүү Изяслав засгийн эрх барьж, Киевт суув. Антони Оросын нутагт алдаршсан; Изяслав түүний ариун амьдралын талаар мэдээд дагалдан яваа хүмүүстэйгээ ирж, түүнээс адислал, залбирал гуйв. Агуу Антони хүн бүрд танигдаж, хүн бүр хүндлэгдэж, ах нар түүн дээр ирж, тэр тэднийг хүлээн авч, чангалж эхлэв, ах нар 12-т цугларч, том агуй ухаж, хуучин хийдийн доорх агуйд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн сүм, эсүүд. Ах дүүс цугларахад Энтони тэдэнд хандан: "Ах дүү нар аа, Бурхан та нарыг цуглуулсан бөгөөд та нар энд Ариун Уулын ерөөлөөр ирсэн. Үүний дагуу Ариун Уулын игумен намайг чангалж, би та нарыг тонусгав. Эхнийх нь Бурханаас, хоёр дахь нь Ариун уулаас танд адислал ирэх болтугай. Тэгээд тэр тэдэнд: "Та нар өөрсдөө амьдар, би та нарт хамба лам томилж өгье, би өөрөө энэ ууланд тэтгэвэрт гарахыг хүсч байна, учир нь би өмнө нь ганцаардмал амьдарч байсан." Мөн тэрээр Варлаамыг тэдэнд зориулж хэгүмэн болгож, өөрөө ууланд ирж, шинэ хийдийн доор агуй ухаж, дөчин жилийн турш агуйг орхилгүй буянтай амьдарч, өдрүүдээ нас барав; Түүний дурсгалууд өнөөг хүртэл тэнд оршдог. Хамба ламтай ах нар хуучин агуйд амьдардаг байв. Тэгээд тэр үед ах нар олширч агуйд багтахаа больсон тэр үед агуйн гадаа хийд барина гэж бодсон. Тэгээд гегумен ах нар Антони дээр ирж, түүнд хэлэв: "Аав аа! Ах дүүс олширч, бид агуйд багтахгүй. Хэрэв Бурхан таны залбирлаар зарлигласан бол бид агуйн гадаа сүм барих байсан." Антони тэдэнд тушаав. Тэд түүнд мөргөж, Бурханы Ариун Эхийн Домбигийн нэрээр агуйн дээгүүр жижиг сүм байгуулав. Бурхан, Бурханы Ариун Эхийн залбирлаар дамжуулан Черноризчуудыг олшруулж эхэлсэн бөгөөд ах дүү, хамба лам нар сүм хийд барих зөвлөлийг байгуулжээ. Ах нар Энтони дээр очоод: "Аав аа! Ах нар олширч байна, бид хийд байгуулмаар байна" гэв. Энтони баяр хөөртэйгээр хэлэв: "Бурхан бүх зүйлд ерөөлтэй байх болтугай, Бурханы Ариун Эх, Ариун Уулын эцгүүдийн залбирал тантай хамт байх болтугай." Үүнийг хэлээд тэрээр ах дүүсийн нэгийг ханхүү Изяслав руу илгээж, "Миний ханхүү! Энд Бурхан ах дүүсээ олшруулж байна, гэхдээ газар нь жижиг: Тэр бидэнд агуйн дээрх уулыг өгөх болно" гэж хэлэв. Изяслав үүнийг сонсоод баярлаж, нөхрөө явуулж, тэр уулыг тэдэнд өгөв. Хамба болон ах нар нь агуу сүмийг байгуулж, хийдийг шоронгоор хашаалж, олон өрөө байгуулж, сүмийг дуусгаж, дүрсээр чимэглэв. Тэр цагаас хойш Печерскийн хийд эхэлсэн: хар арьстнууд агуйд амьдардаг байсан тул хийдийг агуй гэж нэрлэдэг байв. Печерскийн хийд нь Ариун уулын адислалаар байгуулагдсан. Хамба лам Варлаамын удирдлаган дор хийдийг бэхжүүлэхэд Изяслав Гэгээн Дмитрий хэмээх өөр хийдийг байгуулж, Варлаамыг гэгээн Дмитрийд хамба лам болгон авчирч, тэр хийдийг Печерскийгээс өндөр болгохыг хүсч, эд баялагт нь найдаж байв. Эцсийн эцэст Цезарь, бояр, баячууд олон сүм хийдүүдийг босгосон боловч нулимс, мацаг барилт, залбирал, сэрэмжлүүлгээр босгосон сүм хийдүүдтэй адилгүй. Эцсийн эцэст Антонид алт ч, мөнгө ч байсангүй, харин миний хэлсэнчлэн нулимс, мацаг барьснаар бүх зүйлд хүрсэн. Варлаамыг Гэгээн Дмитрийд очиход ах нар зөвлөлөө хуралдуулж, ахлагч Энтони дээр очоод: "Биднийг хамба лам болго" гэж хэлэв. Тэр тэдэнд: "Та хэнийг хүсч байна вэ?" Тэд хариуд нь: "Бурхан хэнийг хүсч байна, та ч гэсэн." Тэгээд тэр тэдэнд хэлэв: "Та нарын хэн нь Теодосиусаас илүү дуулгавартай, даруу, даруу байх вэ - тэр та нарт эрх мэдэлтэй байг." Ах нар баярлаж, ахлагчийн өмнө бөхийв; мөн тэд ах дүүсийн 20 дугаартай Теодосийг гегуменээр томилов. Теодосиус хийдийг хүлээн авахдаа тэрээр цээрлэхийг баримталж эхлэв. хатуу бичлэгүүд, мөн нулимс дуслуулан залбирч, олон Черноризчуудыг цуглуулж, 100 ах дүүсийг цуглуулж эхлэв.Тэгээд тэрээр сүм хийдийн дүрмийг хайж эхэлсэн бөгөөд дараа нь Метрополитан Жоржийн хамт Грек нутгаас ирсэн Студиан хийдийн лам Майкл байв. олсон - мөн Теодосиус түүнээс Студиан лам нарын дүрмийг асууж эхлэв. Тэгээд би түүнээс олж, бичээд, сүм хийдэд нь сүм хийдэд хэрхэн дуулах, хэрхэн мөргөх, хэрхэн унших, сүмд хэрхэн зогсох, сүмийн бүхэл бүтэн дэг журам, зан үйлийг танилцуулав. хоол, хэдэн өдөр юу идэх вэ - энэ бүхэн дүрмийн дагуу. Энэхүү дүрмийг олж мэдээд Теодосиус үүнийг хийдэдээ өгчээ. Нэг хийдээс бүх сүм хийдүүд энэ дүрмийг баталсан тул Печерскийн хийдийг хамгийн ахмад нь хэмээн хүндэтгэдэг. Теодосиус хийдэд амьдарч, ариун журамтай амьдралаар амьдарч, сүм хийдийн дүрэм журмыг дагаж мөрдөж, түүн дээр ирсэн хүн бүрийг хүлээн авах үед би түүн дээр - туранхай, зохисгүй боол байсан - намайг хүлээн авч, 17 настай байсан. Би үүнийг бичиж, Печерскийн хийд хэдэн онд эхэлсэн, яагаад үүнийг Печерский гэж нэрлэснийг тодорхойлсон. Тэгээд дараа нь Теодосиусын амьдралын талаар ярилцъя.
6560 (1052) онд. Ярославын ууган хүү Владимир Новгород хотод амарч, өөрөө босгосон Гэгээн София хотод тавигдав.
6561 (1053) онд Всеволод хааны охиноос Грек эмэгтэй хүүтэй болж, түүнийг Владимир гэж нэрлэжээ.
Чимээгүй өрөөнд ширээний ард суусан мэргэн түүхэн зохиолоо туурвидаг. Нарийн бичээсүүд түүний бүхэл бүтэн өргөнийг хамардаг - болгоомжтой, гэхдээ гайхалтай бодлын гэрчүүд. Түүний буурал үс нь мөнгөлөг гялалзаж, нүднээс нь гэгээлэг сэтгэл, нэр төр мэдрэгддэг, хуруу нь - эрхэм хөдөлмөрийн хэрэгсэл - уян хатан, урт. Тэр бол нөгөө л авъяаслаг зохиолч, лам хувраг өмссөн мэргэн сэтгэгч, "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг бичсэн утга зохиолын бөөм юм. Шастирын хураангуй нь Шастир бичигч Несторын амьдарч байсан цаг үеийг бидэнд харуулж байна.
Түүний хүүхэд нас ямар байсныг хэн ч мэдэхгүй. Түүнийг хийдэд юу авчирсан нь тодорхойгүй, хэн түүнд амьдралын тухай заажээ. Түүнийг Мэргэн Ярослав нас барсны дараа төрсөн нь л мэдэгдэж байна. Ойролцоогоор 1070 онд Киев-Печерскийн хийдэд дуулгавартай байхыг хүсч буй тод залуу гарч ирэв. 17 настайдаа лам нар түүнд Стефан хэмээх дунд нэрийг өгч, хэсэг хугацааны дараа түүнийг диконоор томилжээ. Үнэний нэрийн өмнөөс тэрээр эртний гарал үүслийн нотолгоог бүтээж, эх нутагтаа өгсөн агуу бэлэг болох "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг бүтээжээ. Шастирын хураангуй нь уг бүтээлд байхаас гадна зохиолчийг дагалдаж явсан үеийг багтаасан байх ёстой. жинхэнэ амьдрал. Тэр үед тэр их байсан боловсролтой хүнбүх мэдлэгээ утга зохиолын бүтээлч ажилд зориулжээ. хүмүүст энэ нь юу болох талаар илүү ихийг мэдэхэд тусалсан Эртний Орос 900-1100 жилийн дотор.
"Түр зуурын он жилүүд" өгүүллэгийн зохиолч залуу насандаа Орост ноёд Ярославичесийн захирч байсан үеийг олжээ. Тэдний аав болохоор бие биенээ халамжилж, хайрлаж амьдрахыг тэдэнд гэрээсэлсэн боловч ноёдын гурвал эцгийнхээ хүсэлтийг бараг зөрчиж байв. Тэр үед тал хээрийн оршин суугчид болох Половцы нартай мөргөлдөөн эхэлсэн. Харь шашны амьдралын хэв маяг нь тэднийг баптисм хүртсэн Орост оршин тогтнох эрхээ түрэмгийлэн батлахад түлхэц болсон: үймээн самуун, илбэчдийн удирдсан ард түмний бослого гарч байв. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" энэ тухай өгүүлдэг.
Өгөгдлийн хураангуй улс төрийн үйл явдлуудЭнэ шастир нь утга зохиолын сан хөмрөгийг үндэслэгч Мэргэн Ярославын амьдралын тухай өгүүлдэг.Энэ номын сангаас Киев-Печерскийн хийдийн шинэхэн эрдэм мэдлэгээ авчээ. Шастир бичигч Нестор цаг үед ажиллаж байсан том өөрчлөлтүүдЭнэ бол ноёдын болон феодалын зөрчилдөөний үе байсан ч Киевийн Оросын хүчийг эвдэж чадаагүй юм. Дараа нь нийслэл нь шуналтай, зальтай захирагч Святополькийн удирдлаган дор амьдардаг байв. Ядуу ард түмэн боолчлол, феодалын мөлжлөгийг тэвчиж чадахгүй болж, ард түмний бослого босч эхлэв. Язгууртнууд нөхцөл байдлыг өөрийн гараар авахын тулд Переяславлийн хунтайж Владимир Мономахад хандахаас өөр аргагүй болжээ. Тэрээр өөр хэн нэгний өвчлөлийн засаглалд хөндлөнгөөс оролцохыг хүсээгүй боловч Киев Русийн сүйрлийг ажиглаж, ард түмэнд шинэ бодлого явуулахаас татгалзаж чадаагүй юм.
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" бүтээлдээ Шастир бичигч Нестор эртний Оросын түүхийн хураангуйг өөрийн туршлагаар баяжуулж, уран сайхны дүр төрхийг нэмж: ноёдын гавьяаг чимэглэж, зохисгүй удирдагчдыг гутаан доромжилж байв. Шастир нь Оросын газар нутаг хаанаас ирсэн, хэн анх хаанчлах тухай тодорхой санааг өгдөг. Өгүүллийн эх хувилбарт ер бусын урт гарчиг нь товч агуулгыг тайлбарлаж байгаа нь анхаарал татаж байна. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" зохиолч аль хэдийн жаран настай байхдаа төрсөн. Оросын ард түмний зүрх сэтгэлд мэргэн ухаантай, хичээнгүй Нестор нь лам төдийгүй бидний зам мөрний эхлэлийг нарийвчлан, нарийн дүрсэлж чадсан авьяаслаг сэтгэгч хэвээр үлджээ.
Эртний Оросын уран зохиолын төрлүүдийн дунд түүхтөв байр эзэлдэг. Энэ төрөл найман зууны (X-XVIII зуун) хөгжсөн. Манайд хүрч ирсэн шастируудыг Шинжлэх ухааны академиас "Оросын шастирын бүрэн түүвэр" гэсэн ерөнхий нэрээр хэвлүүлсэн.
Оросын шастир хэзээ, хаанаас эхэлсэн бэ? Орчин үеийн эрдэмтэд XI зууны эхний хагаст Киев, Новгород хотод болсон гэж үздэг. Шастирын бичгийг ихэвчлэн лам нар хийдэг байв. Шастируудыг хунтайж, гегумен эсвэл бишопын нэрийн өмнөөс эмхэтгэсэн. Хэрэв шастир нь хунтайжийн шууд зааврын дагуу хадгалагдаж байсан бол энэ нь ихэвчлэн албан ёсны шинж чанартай байсан бөгөөд энэ захирагчийн улс төрийн үзэл бодол, түүний дуртай, дургүй байдлыг тусгасан байв. Гэхдээ шастир эмхэтгэгчид тодорхой "захиалга" биелүүлсэн ч гэсэн үзэл бодлоосоо бие даасан байдлаа харуулж, ноёдын үйлдэл, үйлдлийг шүүмжилдэг, хэрэв тэд буруутгах ёстой мэт санагдсан бол. Оросын эртний түүхчид "зохиолчийг чимэхгүйгээр" үнэнийг бичихийг үргэлж хичээдэг байв.
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" бол эртний Оросын төр улс үүсч, улс төр, соёлын цэцэглэн хөгжиж, феодалын бутралын үйл явцын эхлэлийг харуулсан түүх, утга зохиолын гайхамшигт дурсгал юм. 12-р зууны эхний арван жилд бүтээгдсэн түүх нь хожмын үеийн түүхийн нэг хэсэг болгон бидэнд хүрч ирсэн. Тэдгээрийн хамгийн эртний нь Лаурентийн шастир (1377), Ипатиевын шастир (1420-иод он), Новгородын нэгдүгээр шастир (1330-аад он) юм.
15-16-р зууны дараачийн бүх шастирууд "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг найруулгадаа багтаасан нь гарцаагүй.
D.S-ийн тэмдэглэснээр. Он түүхч Лихачев номыг гол мөрөнтэй харьцуулан: "Харагтун, орчлонг усалдаг голуудын мөн чанар" ("Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр", 1037 он). Шастир бичигчийн энэ харьцуулалт нь шастиртай яг таарч байна. Оросын түүхийн сүр жавхлант логик танилцуулгыг үнэхээр сүр жавхлантай, хүчирхэг урсгалтай зүйрлэж болно. том гол. Шастирын өгүүллэгийн энэ явцад олон тооны цутгал - янз бүрийн жанрын бүтээлүүд нэг бөгөөд сүр жавхлант нэгдмэл байдлаар нэгдсэн. Төрөл бүрийн орчинд бүтээгдсэн өмнөх шастир, домог, аман түүх, түүхэн домог энд байна: сахиус, лам хувраг, ноёд, заримдаа гар урлал, тариачин. Энэ бүх эх сурвалжаас "Гарах мэргэн ухаан" - "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" төрсөн: олон зохиолчдын бүтээл туурвисан бөгөөд феодалын нийгмийн дээд үеийн үзэл суртал, хүмүүсийн бодол санаа, хүсэл эрмэлзлийг тусгасан туульс, уянгын бүтээл юм. Үүний зэрэгцээ - эх орныхоо түүхэн замналыг зоригтойгоор эргэцүүлэн бодох 1 . Монгол-Татарын түрэмгийллийн үеийн эх оронч үзэл нь Оросын нутаг дэвсгэрийн нэгдмэл байдлыг гэрчилсэн юм.
"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" бол орос хүн бүрийн төрөлх бүтээл юм. Энэ нь Оросын нутаг дэвсгэрийн эхлэл, алс холын, нэгэн зэрэг ойр байсан Оросын ард түмний дуу хоолойгоор XI-XII зууны эхэн үеийн Оросын ард түмний эхлэлийн тухай өгүүлдэг.
Шастир бичигч "Өнгөрсөн жилүүдийн түүх, Оросын газар нутаг хаанаас ирсэн, Киевт анх хэн хаанчилж байсан, Оросын газар нутаг хэрхэн үүссэн тухай" гэсэн үгээр өгүүллэгээ эхэлдэг.
Одоо "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" зохиолын 2-р зохиолыг авч үзье.
Оршил хэсэгт Ноагийн хөвгүүд болох Шем, Хам, Иафет нарын хооронд дэлхий хуваагдсан тухай библийн домог болон "ганц овгийг" 72 ард түмэн болгон хуваахад хүргэсэн Вавилоны тахлын тухай домгийг тоймлон харуулав. өөрийн гэсэн хэлтэй. "Словен хэл (ард түмэн)" нь Яфет овгоос гаралтай болохыг тогтоосны дараа түүх нь славянчуудын тухай, тэдний амьдардаг газар нутгийн тухай, славян овгуудын түүх, зан заншлын талаар өгүүлдэг.
“Тэд (эдгээр овгууд) бүгд эцэг өвгөдийнхөө ёс заншил, хууль дүрэмтэй, хүн бүр өөр өөрийн гэсэн зан араншинтай, нугад бэрийнхээ өмнө эелдэг дөлгөөн, нам гүм, ичимхий зантай. эгч нар, ээжүүд, эцэг эхчүүд ... тэд маш их ичимхий зантай .. Тэд бас гэрлэх ёс заншилтай ... Мөн Древлянчууд амьтны зан заншлаар амьдарч, үхэр шиг амьдарч, бие биенээ алж, бузар бүхнийг иддэг байсан бөгөөд тэд гэрлээгүй. , гэхдээ тэд охидыг усны дэргэд хулгайлсан ... Мөн Радимичи, Вятичи болон хойд зүгийн оршин суугчид нийтлэг заншилтай байсан: тэд ойд амьтад шиг амьдардаг, ... тосгонуудын хооронд тоглоом зохион байгуулж, эдгээр тоглоом, бүжиг, дээр цуглардаг байв. бүх төрлийн чөтгөрийн дуунууд ... гэхдээ тэд хоёр, гурван эхнэртэй байсан "3.
Өгүүллийн сэдвийг аажмаар нарийсгаж, түүх нь нугын түүхэнд анхаарлаа хандуулж, Киевийн үүссэн тухай өгүүлдэг.
Яг болзоо 852 оноос эхэлдэг.
Оросын хувьд хувь тавилантай үйл явдал, түүний соёл, бичиг үсгийн хөгжил нь 863 онд Кирилл, Мефодий нар славян цагаан толгойг бүтээсэн явдал байв. Шастир нь энэ тухай ингэж өгүүлдэг: Оросын ноёд Майкл хаанд хандан "номын үгс, тэдгээрийн утгыг хэлж чадах" багш нарыг илгээхийг хүсчээ. Хаан тэдэнд "чадварлаг философич" Кирилл (Константин), Мефодий нарыг илгээв. “Эдгээр ах нар ирээд зохиолоо зохиож эхэлсэн Славян цагаан толгоймөн Төлөөлөгч болон Сайн мэдээг орчуулсан. Славууд өөрсдийн хэлээр Бурханы агуу байдлын тухай сонссондоо баяртай байв." 4.
Түүхэнд өгүүлдэг томоохон үйл явдлууд 9-р зуун - Варангчуудын дуудлага, Византийн эсрэг кампанит ажил, Киевийг Олегийн эзлэн авсан тухай, түүний ноёдын тухай, хунтайжийн Византитай хийсэн гэрээний текстүүд, түүний тухай ардын домог: Константинополийн эсрэг кампанит ажлын тухай түүх. ардын аман зохиолын ангиудтай (Олег газар дээр дарвуулт завиар явж, хотын хананд ойртож, Константинополь хаалганы дээгүүр бамбайгаа өлгөв).
Шастир эдгээр үйл явдлуудыг дараах байдлаар дамжуулдаг: Олег морь, хөлөг онгоцоор явсан бөгөөд тэнд хоёр мянган хөлөг онгоц байв. Шастир бичигч Грекчүүд хэрхэн "хотыг хаасан" тухай өгүүлдэг бөгөөд Олег эрэг дээр гарч, тулалдаж эхлэв. Тэгээд Олег цэргүүддээ дугуй хийж, хөлөг онгоцон дээр тавихыг тушааж, тэд салхинд далбаагаа өргөж, талбайн хажуугаас хот руу явав. Энэ хэсэгт Оросын ханхүү авхаалж самбаа, мэргэн ухаан, эр зоригийг харуулсан. Айсан Грекчүүд Олегт их хэмжээний алба гувчуур амлаж, түүнд хоол, дарс авчирчээ. Гэвч Олег дарс хордсон гэж таамаглаж байсан тул дайсны бэлгүүдээс татгалзав. Ханхүүгийн ийм ойлголт Грекчүүдийг гайхшруулж, тэд "Энэ бол Олег биш, харин Бурханаас бидэнд илгээсэн Гэгээн Дмитрий" гэж хэлэв. Мөн Олег Константинопольд баялаг хүндэтгэл цуглуулав. Тиймээс түүхч Оросын ханхүүгийн дүрийг зурж, түүнд ухаалаг командлагчийн шинж чанарыг өгдөг.
Шастир Олегийн үхлийн домог хадгалагдан үлджээ. Илбэчин ханхүүг хайртай мориноосоо үхэхийг зөгнөжээ. Олег энэ зөгнөлд эргэлзэж, талийгаач морины ясыг харахыг хүссэн боловч гавлын яснаас мөлхөж буй могой түүнийг хатгажээ. Энэ төрөл жанрын дүрмийн дагуу түүх бичигч "бүх хүмүүс түүнд маш их гашуудалтайгаар гашуудаж байсан" гэж ханхүүгийн төлөөх гашуудлын үзэгдлээр өгүүллэгээ төгсгөдөг.
Энэхүү он цагийн түүх нь А.С. Пушкин "Бошиглогч Олегийн дуу". Яруу найрагч энэ домгийн яруу найрагт татагдсан. Жилийн тэмдэглэлд тэрээр "тэр үеийн сэтгэлгээ, хэл яриаг" таах гэж оролдсон.
Шастир нь хунтайж Игорийн тухай, Византийн эсрэг хийсэн кампанит ажлын тухай өгүүлдэг. Игорийн үхэл гэнэтийн бөгөөд сүр жавхлантай байсан гэж түүхч тэмдэглэв. Ноёны хэт их шунал, "илүү их баялгийн төлөөх хүсэл" -ийг буруушааж, түүхч Игорь өөрийн багийн багахан хэсэгтэй Древлянчууд руу буцаж ирээд алагдсаны дараа алба гувчуур авах кампанит ажлын талаар тайван ярьж байна. Шастир бичигч Древлянчуудын үйлсийг "Хэрэв чоно хонины дадал зуршилтай болвол түүнийг алах хүртэл бүх сүргийг тэвчих болно" гэсэн ардын зүйр үгээр өдөөдөг.
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" бол бидэнд хүрч ирсэн түүхүүдийн хамгийн эртнийх нь юм. Энэ нь XII зууны эхэн үе юм. Энэхүү код нь жагсаалтад хадгалагдан үлдсэн олон тооны жилийн цуглуулгын нэг хэсэг гэдгээрээ алдартай бөгөөд тэдгээрийн хамгийн сайн, хамгийн эртний нь Лаврентьев 1377, Ипатиев 1520-иод он юм. Шастир нь шингэсэн олон тоогоорянз бүрийн түүхэн хүн, үйл явдлын тухай домог, түүх, домог, аман яруу найргийн уламжлалын материал. Д.С-ийн орчуулгад хэвлэгдсэн. Лихачев.
Ингээд энэ түүхийг эхлүүлье.
Үерийн дараа Ноагийн гурван хүү дэлхийг хуваасан - Шем, Хам, Иафет. Шем зүүн тийшээ: Перс, Бактри, уртрагийн дагуу Энэтхэг хүртэл, Ринокорур хүртэл, өөрөөр хэлбэл зүүнээс өмнөд хүртэл, Сири, Евфрат мөрөн хүртэл, Вавилон, Кордуна, Ассиричууд, Месопотами, Араб, Хамгийн эртний, Элимайс, Инди, Араб Стронг, Колиа, Коммаген, бүгд Финик.
Хэм өмнөд хэсгийг авсан: Египет, Этиоп, хөрш зэргэлдээ Энэтхэг, мөн өөр Этиоп, үүнээс зүүн тийш урсдаг Этиопын Улаан гол урсдаг, Тебес, Ливи, хөрш Кирени, Мармариа, Сирт, өөр Ливи, Нумиди, Масури, Мавритани, оршдог. Гадирын эсрэг талд. Зүүн талаараа түүний эзэмшилд мөн: Киликни, Памфилиа, Писидия, Мисиа, Ликаония, Фриги, Камалия, Лики, Кариа, Лидия, бусад Мисиа, Троад, Эолис, Битиниа, Хуучин Фригиа болон зарим арлууд: Сардиния, Крит, Кипр ба Геона голыг Нил гэж нэрлэдэг.
Яфет хойд ба баруун орнуудыг авсан: Медиа, Албани, Армени, жижиг, агуу, Кападоки, Пафлагони, Галати, Колчис, Босфор, Меотс, Депевиа, Капматия, Таврида, Скиф, Фрак, Македон, Далмати, Малоза, Тессалия, Пелопоннес, Аркадиа, Эпирус, Иллирия, Славянчууд, Лихнития, Адриакия, Адриатын тэнгис гэж нэрлэгддэг Локрис, Сваддлинг. Мөн арлууд: Их Британи, Сицили, Эвбоя, Родос, Чиос, Лесбос, Китира, Закинтос, Кефалиния, Итака, Керкира, Иониа хэмээх Азийн нэг хэсэг, Медиа, Вавилоны хооронд урсдаг Тигр гол; хойд талаараа Понтийн тэнгис хүртэл: Дунай, Днепр, Кавказын нуруу, өөрөөр хэлбэл Унгарын нуруу, тэндээс Днепр болон бусад голууд: зүүн талаараа урсдаг Десна, Припят, Двина, Волхов, Волга. Симовын хэсэгт. Яфет хэсэгт Оросууд, Чудууд болон бүх төрлийн ард түмэн сууж байна: Меря, Мурома, бүхэлдээ, Мордовчууд, Заволочская Чуд, Пермь, Печера, Ям, Угра, Литва, Зимигола, Корс, Летгола, Ливс. Польшууд болон Пруссчууд Чудууд Варангийн тэнгисийн ойролцоо сууж байна. Варангчууд энэ тэнгисийн дагуу суудаг: эндээс зүүн тийш - Симовуудын хил хүртэл, тэд нэг тэнгисийн дагуу, баруун тийш - Английн нутаг, Волошская хүртэл суудаг. Иафетийн үр удам мөн: Варангчууд, Шведүүд, Норманчууд, Готууд, Оросууд, Англууд, Галичууд, Волохичууд, Ромчууд, Германчууд, Корлязичууд, Венецичууд, Фрягууд болон бусад хүмүүс - тэд баруун талаараа өмнөд орнуудтай залгаа, Хамов овогтой хөрш зэргэлдээ оршдог.
Шем, Хам, Иафет нар газар нутгаа хувааж, хэнд ч ах дүүгийн хувь хүртэхгүй байхаар шийдсэн бөгөөд тус бүр өөр өөрийн гэсэн хэсэгт амьдарч байв. Тэгээд нэг хүн байсан. Хүмүүс дэлхий дээр үржихэд тэд тэнгэрт багана бий болгохоор төлөвлөж байсан - энэ нь Нектан, Пелегийн өдрүүдэд байсан. Тэд тэнгэрийн багана ба түүний ойролцоо Вавилон хотыг барихаар Шинарын талбайн газарт цугларав. Тэд 40 жилийн турш тэр баганыг барьсан ч дуусгаагүй. Тэгээд Их Эзэн Бурхан хот ба баганыг үзэхээр бууж ирэхэд ЭЗЭН: Харагтун, нэг үе, нэг ард түмэн гэв. Тэгээд Бурхан үндэстнүүдийг төөрөгдүүлж, тэднийг 70, 2 үндэстэн болгон хувааж, бүх дэлхий даяар тараав. Хүмүүсийг төөрөгдүүлсний дараа Бурхан баганыг хүчтэй салхиар устгав; мөн түүний үлдэгдэл нь Ассири, Вавилоны хооронд байдаг бөгөөд өндөр, өргөн нь 5433 тохой бөгөөд эдгээр үлдэгдэл олон жилийн турш хадгалагдан үлджээ.
Баганыг устгасны дараа, үндэстнүүд хуваагдсаны дараа Шемийн хөвгүүд эзлэн авав Зүүн орнуудХамын хөвгүүд өмнөд нутгийг эзлэн авч, харин Иафетууд баруун болон хойд нутгийг эзлэн авав. Ижил 70 ба 2 хэлнээс славян хүмүүс, Яфет овгоос - Норики гэж нэрлэгддэг Славууд гарч ирэв.
Удаан хугацааны дараа Славууд Дунай мөрний дагуу суурьшсан бөгөөд одоо Унгар, Болгарын газар нутаг болжээ. Тэдгээр Славуудаас Славууд дэлхий даяар тархаж, сууж байсан газраасаа нэрээр нь дуудагддаг байв. Тиймээс заримыг нь Морава гэдэг нэрээр голын эрэг дээр суугаад Морава, заримыг нь чех гэж нэрлэдэг байв. Энд ижил славууд байна: цагаан хорватууд, сербүүд, хорутанууд. Волохичууд Дунай мөрний славянуудыг довтолж, тэдний дунд суурьшиж, тэднийг дарангуйлах үед эдгээр Славууд ирж, Висла дээр сууж, Польшууд гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд тэдгээр полякуудаас польшууд, бусад полякууд - Лутич, бусад нь - Мазовшан, бусад нь - Померанчууд.
Үүнтэй адилаар эдгээр славянчууд Днепр мөрний дагуу ирж суугаад өөрсдийгөө гялбаа гэж нэрлэдэг байсан бол бусад нь - Древлянчууд ойд сууж байсан тул Припят, Двина хоёрын хооронд сууж, өөрсдийгөө Дреговичи гэж нэрлэдэг байсан бол бусад нь Двина эрэг дагуу суув. Двина руу урсдаг голын дагуу Полочан гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд Полота гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд Полоцкийн ард түмнийг нэрлэжээ. Ильмен нуурын ойролцоо сууж байсан Славуудыг өөрсдийн нэрээр - Славууд гэж нэрлэж, хот байгуулж, Новгород гэж нэрлэдэг байв. Бусад нь Десна, Сейм, Сула эрэг дагуу сууж, өөрсдийгөө хойд зүгийн хүмүүс гэж нэрлэжээ. Тиймээс славянчууд тарж, түүний нэрээр дүрмийг славян гэж нэрлэжээ.
Далбаа эдгээр уулсын дагуу тусдаа амьдрах үед Варангуудаас Грекчүүд рүү, Грекчүүдээс Днепр дагуух зам байсан бөгөөд Днеприйн дээд хэсэгт Ловот руу чирч, Ловотын дагуу та агуу Ильмен руу орж болно. нуур; Волхов нь ижил нуураас урсаж, Их Нево нуур руу урсдаг бөгөөд энэ нуурын ам нь Варангийн тэнгис рүү урсдаг. Тэр тэнгисээр та Ром руу явж, Ромоос Константинополь руу нэг далайгаар явж, Константинопольоос Днепр мөрөн урсдаг Понтусын тэнгис рүү явж болно. Днепр нь Оковскийн ойгоос урсаж, урагшаа урсдаг бөгөөд Двина нь ижил ойгоос урсаж, хойд зүг рүү чиглэн Варангийн тэнгис рүү урсдаг. Ижил ойгоос зүүн тийшээ Ижил мөрөн урсаж, далан ам дамжин Хвалисын тэнгис рүү урсдаг. Тиймээс Оросоос та Ижил мөрний дагуу Болгар, Хвалиси руу явж, зүүн тийш Сим, Двина дагуу - Варангийн нутаг, Варангуудаас Ром хүртэл, Ромоос Хамов овог хүртэл явж болно. Днепр нь амаараа Понтын тэнгис рүү урсдаг; Энэ тэнгис нь Орос гэж алдартай, - гэж Петрийн ах Гэгээн Эндрю эрэг дагуу заажээ.
Андрей Синопт багшилж, Корсунд ирэхдээ Днеприйн ам Корсунаас холгүй байгааг мэдээд Ром руу явахыг хүсч, Днепр мөрний аманд хөвж, тэндээсээ Днеприйг өгсөв. Тэгээд тэр ирж, эрэг дээрх уулсын доор зогсов. Өглөө нь тэр босож, өөртэйгөө хамт байсан шавь нартаа: "Та нар эдгээр уулсыг харж байна уу? Бурханы нигүүлсэл эдгээр уулс дээр гэрэлтэж, агуу хот бий болно, мөн Бурхан олон сүмийг босгоно." Тэгээд эдгээр уулсыг өгсөж, тэр тэднийг адисалж, загалмай зүүж, Бурханд залбирч, дараа нь Киев байх байсан энэ уулнаас бууж, Днепр рүү явав. Тэгээд тэр одоо Новгородын байрладаг Славуудад ирж, тэнд амьдарч буй хүмүүсийг - тэдний зан заншил юу вэ, хэрхэн угааж, ташуурддагийг хараад тэднийг гайхшруулав. Тэгээд тэр Варангчуудын оронд очиж, Ромд ирээд хэрхэн зааж сургаж, юу үзсэнээ яриулж, "Би наашаа явах замдаа Славян нутагт нэгэн гайхамшгийг харсан. Би модон ваннуудыг харсан бөгөөд тэд тэднийг хүчтэй халааж, хувцсаа тайлж, нүцгэн байж, арьсан квасаар өөрсдийгөө угааж, залуучууд өөр дээрээ мөчрүүдийг өргөж, өөрсдийгөө зодож, өөрсдийгөө зодож, арайхийн гарч, амьдаар нь шүршинэ. мөстэй усаар ууж, дараа нь л амилах боловч тэд өөрсдийгөө зовоож, дараа нь өөрсөддөө биеэ засч, тарчилдаггүй." Энэ тухай сонссон хүмүүс гайхсан; Андрей Ромд байхдаа Синопт ирэв.
Нуга нь тэр өдрүүдэд тус тусад нь амьдарч, өөрсдийн овгийнхон захирч байв; Учир нь тэр ах нараас ч өмнө (үүнийг дараа ярих болно) аль хэдийн цэвэрлэгээнүүд байсан бөгөөд тэд бүгд өөр өөрсдийн гэр бүлд өөрсдийн байранд амьдарч, тус бүр бие даан захирагддаг байв. Гурван ах байсан: нэг нь Ки, нөгөөг нь Щек, гурав дахь нь Хорив, тэдний эгч нь Либид байв. Кий одоо Боричевын оргил байдаг ууланд, Щек нь одоогийн Щековица гэж нэрлэгддэг ууланд, Хорив нь түүний нэрээр Хоривица хэмээх хочтой гурав дахь ууланд суув. Тэд ахынхаа хүндэтгэлд зориулж хот байгуулж, Киев гэж нэрлэжээ. Хотын эргэн тойронд ой, том нарсан ой байсан бөгөөд тэд тэнд амьтдыг барьдаг байсан бөгөөд тэдгээр хүмүүс мэргэн ухаантай, ухаалаг хүмүүс байсан бөгөөд тэднийг гялбаа гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэдгээрээс эрэг нь Киевт хэвээр байна.
Зарим нь мэдэхгүй, Кийг тээвэрлэгч байсан гэж хэлдэг; дараа нь Киевээс Днеприйн нөгөө талаас шилжүүлсэн тул тэд "Киев рүү тээвэрлэх" гэж хэлсэн. Хэрэв Кий тээвэрлэгч байсан бол Константинополь руу явахгүй байх байсан; мөн энэ Кий түүний үед хаанчилж байсан бөгөөд түүнийг хаанд очиход, түүний ирсэн хаанаас их хүндэтгэл хүлээсэн гэж тэд ярьдаг. Тэр буцаж байхдаа Дунайд ирж, тэр газрыг сонгож, жижиг хотыг хагалж, гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт суухыг хүссэн боловч эргэн тойрон дахь хүмүүс түүнд өгсөнгүй; Дунай мөрний оршин суугчид энэ сууринг Киевец гэж нэрлэдэг хэвээр байна. Киев хот руугаа буцаж ирээд Кий энд нас барав; мөн түүний ах Щек, Хорив, тэдний эгч Либид нар тэр даруй нас баржээ.
Эдгээр ах дүүсийн дараа тэдний гэр бүл далайн эрэг дээр хаанчилж эхэлсэн бөгөөд Древлянчууд өөрийн гэсэн хаанчлалтай, Дреговичи нар өөрийн гэсэн хаанчлалтай, Славууд Новгород, нөгөө нь Полота голын Полочан нар байдаг. Эдгээр сүүлчийнхээс Ижил мөрний дээд хэсэгт, Двина мөрний дээд хэсэгт, Днепр мөрний дээд хэсэгт байрлах Кривичи нар гарч ирэв, тэдний хот нь Смоленск юм; тэнд кривичи суудаг. Тэднээс хойд зүгийн хүмүүс ирдэг. Мөн Белозеро дээр тэр бүгд сууж, Ростов нуур дээр хэмжиж, Клещина нуур дээр хэмждэг. Ижил мөрөнд цутгадаг Ока голын дагуу Муромачууд өөрсдийн хэлээр ярьдаг, Черемичууд өөрсдийн хэлээр ярьдаг, Мордовчууд өөрсдийн хэлээр ярьдаг. Энэ бол Орост славян хэлээр хэн ярьдаг вэ: Поланчууд, Древлянчууд, Новгородчууд, Полочанчууд, Дреговичүүд, хойд зүгийн хүмүүс, Бужанчууд, Буг дагуу сууж байсан тул ингэж нэрлэдэг байсан бөгөөд дараа нь Волынчууд гэж нэрлэгддэг болсон. Орост хүндэтгэл үзүүлдэг бусад ард түмэн: Чуд, Меря, Бүгд, Мурома, Черемис, Мордовчууд, Пермь, Печера, Ям, Литва, Зимигола, Корс, Нарова, Ливүүд - эдгээр нь өөрсдийн хэлээр ярьдаг, тэд овгийнх юм. Иафетаас гаралтай бөгөөд хойд орнуудад амьдардаг.
Славянчууд бидний хэлснээр Дунай мөрөнд амьдарч байхдаа скифчүүдээс, өөрөөр хэлбэл болгар гэгддэг Хазаруудаас гаралтай бөгөөд Дунай мөрний дагуу суурьшиж, Славуудын газар нутаг дээр суурьшсан хүмүүс байв. Дараа нь цагаан уггарчууд ирж, Славян нутгийг суурьшуулсан. Эдгээр Угричууд Гераклиус хааны дор гарч ирсэн бөгөөд тэд Персийн хаан Хосровтой тулалдаж байв. Тэр өдрүүдэд обра нар бас байсан бөгөөд тэд Хераклиус хааны эсрэг тулалдаж, түүнийг бараг олзолжээ. Эдгээр обри нь мөн славянчуудын эсрэг тулалдаж, дулебуудыг - мөн славянуудыг дарж, дулеб эхнэрүүдийг хүчирхийлж байсан: ийм зүйл тохиолдсон бөгөөд обрын явахад тэрээр морь, үхэр уяхыг зөвшөөрдөггүй, харин гурвыг уяхыг тушаажээ. 4-5 эхнэрийг тэргэнцэрт аваачиж - обрын, - гэж тэд дулэбуудыг тарчлаав. Эдгээр обри нь бие махбодийн хувьд агуу бөгөөд оюун ухаанаараа бардам байсан бөгөөд Бурхан тэднийг устгасан, тэд бүгд үхэж, нэг ч обри үлдсэнгүй. Орос улсад өнөөг хүртэл "Тэд овог аймаг, үр удам ч байхгүй" гэсэн үг байдаг. Обровын дараа печенегүүд ирж, дараа нь Хар Угричууд Киевийн дэргэдүүр өнгөрөв, гэхдээ энэ нь дараа нь байсан - аль хэдийн Олегийн доор байсан.
Бидний өмнө дурдсанчлан бие даан амьдарч байсан шилбүүд нь Славян гэр бүлээс гаралтай байсан бөгөөд үүний дараа л тэднийг глад гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Древлянчууд ижил Славуудаас гаралтай бөгөөд өөрсдийгөө Древлянчууд гэж шууд дуудаагүй; радимичи, вятичи нар польшуудаас гаралтай. Эцсийн эцэст Польшууд хоёр ахтай байсан - Радим, нөгөө нь - Вятко; Тэгээд тэд ирж суув: Сож дээр Радим, түүнээс тэд Радимичийг дуудаж, Вятко гэр бүлийнхэнтэйгээ Ока эрэг дагуу сууж, Вятичи нар түүнээс нэрээ авсан. Мөн гялбаа, Древлянчууд, хойд зүгийн хүмүүс, Радимичи, Вятичи, Хорватууд дэлхий дээр өөр хоорондоо амьдардаг байв. Дулебчууд одоогийн Волынчууд байгаа Буг эрэг дагуу, Уличи, Тиверцы нар Днестр, Дунай мөрний ойролцоо сууж байв. Тэдний олон нь байсан: тэд Днестрийн дагуу далайд сууж байсан бөгөөд тэдний хотууд өнөөг хүртэл амьд үлджээ; Грекчүүд тэднийг "Их Скиф" гэж нэрлэдэг.
Эдгээр бүх овгууд өөрийн гэсэн ёс заншил, эцэг өвгөдийнхөө хууль, уламжлалтай байсан бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн зан чанартай байв. Гладес эцэг эхийнхээ даруухан, нам гүм, бэр, эгч, ээж, эцэг эхийнхээ өмнө ичимхий заншилтай байдаг; хадам эх, хадам ах нарын өмнө тэд маш даруу зантай байдаг; Тэд бас гэрлэх ёс заншилтай байдаг: хүргэн нь сүйт бүсгүйн төлөө явдаггүй, харин өмнөх өдөр нь авчирдаг, маргааш нь тэд түүнд зориулж авчирдаг - юу өгдөг. Древлянчууд амьтны зан заншилаар амьдарч, араатан шиг амьдардаг байсан: тэд бие биенээ алж, бузар бүхнийг иддэг, гэрлээгүй, харин охидыг усан дээр хулгайлсан. Радимичи, Вятичи, Умардчууд нийтлэг заншилтай байсан: тэд бүх амьтдын адил ойд амьдардаг, бузар муу бүхнийг идэж, хадам аав, бэрийнхээ хамт иддэг, гэрлээгүй, харин тосгоны хооронд тоглоом зохион байгуулдаг байв. , мөн эдгээр тоглоомууд, бүжиг, бүх төрлийн чөтгөрийн дуунууд дээр нэгдэж, энд тэдэнтэй тохиролцож эхнэрээ хулгайлсан; мөн тэд хоёр, гурван эхнэртэй байв. Хэрэв хэн нэгэн нас барвал тэд түүнд оршуулгын найр хийж, дараа нь тэд том тавцан хийж, нас барсан хүнийг энэ тавцан дээр тавиад шатааж, дараа нь ясыг цуглуулж жижиг саванд хийж, одоогийнх шигээ зам дагуух шон дээр тавив.Вятичи. Үүнтэй ижил заншлыг Кривичи болон бусад харь шашинтнууд дагаж мөрдөж, Бурханы хуулийг мэддэггүй, харин өөрсдөдөө зориулж хуулийг тогтоожээ.
Жорж өөрийн түүх номондоо: "Үндэстэн болгонд хууль мэддэггүй хүмүүс эцэг өвгөдийнхөө ёс заншил гэж дагаж мөрддөг бичигдсэн хууль эсвэл ёс заншилтай байдаг. Эдгээрийн эхнийх нь дэлхийн төгсгөлд амьдарч буй сиричүүд юм. садар самуун. мөн завхайрах, хулгай хийхгүй байх, гүтгэх, алах, ялангуяа бузар мууг үйлдэхгүй байх.Ижил хууль нь Рахман буюу арлынхан гэж нэрлэгддэг Бактричуудын дунд бас байдаг бөгөөд эдгээр нь элэнц өвөг дээдсийнхээ сургаал, сүсэг бишрэлийн дагуу байдаг. , мах идэж, дарс бүү уу, садар самуун бүү үйлд, тэд Бурханы итгэлээс маш их эмээж, ямар ч муу зүйл хийдэггүй. Эс бөгөөс тэдний хөрш зэргэлдээх индианчуудын дунд. Эдгээр нь алуурчид, бузар муу үйлчид, хэмжээлшгүй их уур хилэн юм. Эх орныхоо дотоод бүс нутагт тэд хүмүүсийг идэж, аялагчдыг алж, бүр иддэг. Халдеичууд болон Вавилончууд хоёулаа эхийг унтуулах, ах дүүсийн хүүхдүүдтэй садар самуун үйлдэж, тэднийг алах гэсэн өөрийн гэсэн хуультай байдаг. эх орноосоо хол ч гэсэн буян гэж үзээд увайгүй байдал.
Хилиа өөр нэг хуультай: эхнэрүүд нь газар хагалж, байшин барьж, эрчүүдийн үйлийг хийдэг, гэхдээ тэд хүссэнээрээ хайрладаг, нөхрөөсөө даруулгагүй, ичдэггүй; Тэдний дунд амьтдыг агнах чадвартай, зоригтой эмэгтэйчүүд байдаг. Эдгээр эхнэрүүд нөхрөө захирч, тэдэнд тушаадаг. Харин Британид хэд хэдэн нөхөр нэг эхнэртэй унтдаг, олон эхнэрүүд нэг нөхөртэй харьцаж, хэнээр ч буруушаадаггүй, хязгаарлагдаагүй, эцгийн хууль шиг ёс бус үйлдэл хийдэг. Харин Амазончууд нөхөргүй ч дүлий мал шиг жилд нэг удаа хаврын өдрүүд ойртож нутгаасаа гарч ирж, эргэн тойрныхоо эрчүүдтэй нийлдэг, тэр үеийг бодвол зарим нь нэг төрлийн баяр, сайхан баяр. Тэд хэвлийдээ жирэмслэх үедээ тэр газраас дахин зугтах болно. Төрөх цаг нь ирэхэд, хэрэв хүү төрвөл түүнийг ална, харин охин бол түүнийг тэжээж, хичээнгүйлэн сургах болно.
Тиймээс одоо бидэнтэй хамт ч гэсэн Половцчууд эцгийнхээ хуулийг дагаж мөрддөг: тэд цус урсгаж, тэр ч байтугай үүгээрээ сайрхаж, үхсэн үхэр, бүх төрлийн бузар мууг - шишүүхэй, гофер идэж, хойд эх, бэрээ авч, мөн эцгийнхээ бусад ёс заншлыг дагадаг. Гэхдээ бид, Ариун Гурвалд итгэдэг, нэг баптисм хүртэж, нэг итгэлийг хүлээн зөвшөөрдөг бүх орны Христэд итгэгчид Христэд баптисм хүртэж, Христийг өмссөн тул нэг хуультай байдаг.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр ах дүүс (Кия, Щек, Хорив) нас барсны дараа Древлянчууд болон бусад эргэн тойрны хүмүүс далайн эрэг дээр дарлаж эхлэв. Хазарууд тэднийг ойд эдгээр ууланд сууж байхыг олж хараад: "Бидэнд хүндэтгэл үзүүлээрэй" гэж хэлэв. Нуга нар зөвлөлдсөний дараа утаанаас тус бүр нэг илд өгч, хазарууд тэднийг ханхүү болон ахмадууддаа аваачиж өгөөд: "Харагтун, бид шинэ алба олсон" гэж хэлэв.
