Малафеевын тусгай боловсролыг хөгжүүлэх нөхцөл. Малофеев Н.Н. Баруун Европ: нийгэм ба төрийн хоорондын харилцааны хувьсал. Оросын боловсролын академи

(1948 онд төрсөн) - Оросын дефектологич, тусгай сэтгэл судлал, засч залруулах сурган хүмүүжүүлэх ухааны чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн, дэлхийн янз бүрийн улс орнуудын боловсролын тогтолцооны төлөвшил, хөгжлийн харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх арга зүй, хүүхдийн боловсролын тогтолцооны хөгжлийн чиг хандлагыг урьдчилан таамаглах. хөгжлийн бэрхшээлтэй. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны доктор (1996), Корреспондент гишүүн. РАО (1999). Гишүүн Олон улсын шинжлэх ухааны нийгэмлэг The Orton Dislexia Society (1997). медалиар шагнагджээ. К.Д. Ушинский. Москвагийн Улсын сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн дефектологийн факультетийг төгссөний дараа. БА. Ленин (1973), Омск мужийн Тевриз тосгоны тусгай сургуульд ярианы эмчээр (1973-1975), дараа нь Москвагийн бүсийн хүүхдийн сэтгэл мэдрэлийн эмнэлгийн хэл ярианы эмч, ахлах багшаар (1975-1981) ажилласан. 1981-1989 онд ЗХУ-ын Сурган хүмүүжүүлэх ухааны академийн Дефектологийн судалгааны хүрээлэнд ажилласан. 1992 оноос хойш тэрээр ЗСБНХУ-ын APS-ийг өөрчлөн зохион байгуулсантай холбогдуулан Оросын Боловсролын Академийн Залруулах сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль болгон өөрчилсөн энэ хүрээлэнгийн захирлаар ажиллаж байна. Амжилтын хуримтлал практик туршлагаТархины саажилттай хүүхдүүдэд ярианы эмчилгээний тусламж үзүүлэх нь М.-д ЗХУ-ын Анагаах ухааны академийн Дефектологийн судалгааны хүрээлэнд ажиллаж байх хугацаандаа М.В. Ипполитова бол тархины саажилттай бага насны сургуулийн сурагчдын үгсийн санг бүрдүүлэх аргын чиглэлээр хийсэн анхны судалгааны нэг юм. Энэхүү судалгаа нь докторын зэрэг хамгаалсан. dis. (1988) болон "Тархины саажилттай бага насны сургуулийн сурагчдын үгсийн санг бүрдүүлэх" арга зүйн гарын авлага хэлбэрээр хэвлэгдсэн. 1990-ээд онд М. дотоодын тусгай боловсролын тогтолцоо үүсэх, хөгжүүлэх үйл явцын нарийвчилсан судалгаа хийж, энэ үеэр дэлхийн янз бүрийн улс орнуудын тусгай боловсролын тогтолцооны харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх арга зүйн шинэ хандлагыг боловсруулсан; Хүнд хэлбэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд төрөөс хандах хандлагын хувьслыг харуулж, тусгай боловсролын тогтолцоог бий болгох, хөгжүүлэх үйл явц, тэдгээрийн хөгжлийн чиг хандлагыг шинжлэх ухааны таамаглах аргад дүн шинжилгээ хийсэн. Судалгааны үр дүнг Dr. Диссертаци: ОХУ-д тусгай боловсролын тогтолцоо үүсч хөгжсөн түүх (1996), "Орос болон гадаадад тусгай боловсрол" (1996) хэмээх монографи дээр нэгтгэсэн болно. Энэхүү монографи нь шинэ төрлийн тусгай боловсролын тогтолцоонд шилжих хэрэгцээг зөвтгөж, энэ тогтолцооны үндсэн шинж чанарыг тодорхойлж, орчин үеийн тусгай сэтгэл судлал, засч залруулах сурган хүмүүжүүлэх ухааны шинэ үзэл баримтлалын аппаратыг боловсруулах шаардлагатай байгааг онцлон тэмдэглэв. V. ижил хугацаанд М. Оросын янз бүрийн бүс нутагт хэд хэдэн туршилтын цэгүүдийг байгуулах ажлыг удирдан чиглүүлж, тус хүрээлэнд боловсруулсан шинэ загваруудыг нэвтрүүлж байна. боловсролын байгууллагуудхөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүд, тэдний боловсролын шинэ хөтөлбөр, технологи. 1999 онд УБЭУ-ын Засан хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх тэнхимийг удирдаж байхдаа тэрээр ирээдүйн мэргэжилтнүүдийн тусгай боловсролын тогтолцоог хөгжүүлэх хөдөлгөгч хүч, чиг хандлагыг шинжлэх чадварыг хөгжүүлэх, тэдний арга хэрэгслийг ашиглах чадварыг хөгжүүлэх асуудалд онцгой анхаарал хандуулсан. тусгай боловсролын шинэлэг хандлагын шинжлэх ухааны дүн шинжилгээ. 21-р зуунд Орос улсад тусгай боловсролын нийгэм-соёлын үндэс, түүний хөгжлийн хэтийн төлөв (2000) оюутны сургалтын хөтөлбөрийг хэвлүүлж, "Өөрчлөгдөж буй ертөнц дэх тусгай хүүхэд" (2002) хоёр боть сурах бичгийн ажил дуусч байна. . Нэмж дурдахад М.: Орос болон гадаадад тусгай боловсрол, М., 1996; ОХУ-ын тусгай боловсрол: өчигдөр, өнөөдөр, маргааш, (Утрехт, Голланд), 1996; ОХУ-ын тусгай боловсрол: Түүхэн талууд (АНУ), 1998; 21-р зуунд Орос улсад тусгай боловсролын нийгэм-соёлын үндэс, түүний хөгжлийн хэтийн төлөв, М., 2000; ОХУ-ын нэгдсэн боловсрол: даалгавар, асуудал, хэтийн төлөв, М., 2000; Тусгай боловсролын хэрэгцээтэй хүүхдүүдэд зориулсан боловсролын байгууллагуудын хөгжлийн хэтийн төлөв, М., 2000; Орос улсад тусгай боловсролын үүсэл, хөгжлийн түүх, М., 2001. О.С. Никольская.

(Баримт бичиг)

  • Редко Л.Л. (ред.) Орос дахь сурган хүмүүжүүлэх боловсрол: төлөвшил, хөгжил (баримт бичиг)
  • Хобсбаум Э. Хувьсгалын эрин үе. Европ 1789-1848 (Баримт бичиг)
  • Конигсбергер Г.Г. Эрт орчин үеийн Европ, 1500-1789 (Баримт бичиг)

    • n1.doc

    Малофеев Н.Н.

    M19 Өөрчлөгдөж буй ертөнцөд тусгай боловсрол. Европ: сурах бичиг. оюутнуудад зориулсан тэтгэмж ped. их дээд сургуулиуд / Н.Н.Малофеев. - М.: Боловсрол, 2009. - 319 х.

    Өмнөх үг

    Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд туслах дадал хэрхэн хөгжсөнийг ойлгох шинэ хандлагыг танд санал болгож байна. Тусгай боловсролын тогтолцоо үүссэн түүхийг анх удаа Европын соёл иргэншлийн хөгжлийн өргөн хүрээнд авч үздэг. Энэхүү хандлага нь тусгай боловсролын сэдвийг зөвхөн сурган хүмүүжүүлэх асуудлын хамрах хүрээнээс гадуур авч үздэг боловч яг энэ нь сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр чухал ач холбогдолтой талуудыг шинэ хэлбэрээр тодруулах боломжийг бидэнд олгодог. Шинжлэх ухааны мэдлэгийг хуримтлуулах, сурган хүмүүжүүлэх технологийг боловсронгуй болгох, тэдгээрийг өргөн хүрээнд ашиглах хоорондын хамаарал хэр зэрэг шууд хамааралтай вэ гэсэн асуултууд өөр өөр хандлагаар гарах магадлал багатай байдаг. Түүхийн янз бүрийн цаг үед гарч ирсэн ийм хүүхдүүдэд сурган хүмүүжүүлэх тусламжийн амжилттай туршлагууд яагаад өдөр тутмын практикт үргэлж шилждэггүй вэ? Сургалтын онол нэг улсад гарч ирээд нөгөө улсад түгээмэл болж байгааг та хэрхэн тайлбарлах вэ? Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нь зөвхөн сурган хүмүүжүүлэх асуултууд биш юм: бид ихэвчлэн хуучин Өмнөд Америкийн соёлд дугуй ашигладаггүй гэж гайхдаг, гэхдээ энэ нь орон нутгийн хүүхдийн тоглоомд байдаг гэдгийг мэддэг; яагаад орсон Эртний Хятаддарь нь зөвхөн салют буухад идэвхтэй ашиглагддаг байсан; Хувийн тамга эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан бол хэвлэл яагаад ийм хожуу гарч ирсэн бэ? Зохиогч ийм асуултын хариултыг тухайн үзэгдлийг өөрийн соёлын үзэгдэл, түүний салшгүй хэсэг, жам ёсоороо бүхэлд нь харгалзах, хөгжлийн явцад өөрчлөгддөг гэж үзэх замаар л олж авч болно гэдгийг харуулж байна. Соёлын үнэт зүйлсийн чиг хандлагыг өөрчлөх, нийгэм, төрөөс хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлага, тэдний хувь заяаны талаархи санаа бодлыг өөрчлөх логикийн дагуу тусгай хүүхдүүдэд сурган хүмүүжүүлэх тусгай тусламжийг бий болгох асуудлыг авч үзэхийг урьж байна. Тиймээс "Өөрчлөгдөж буй ертөнцөд тусгай боловсрол" гэж нэрлэсэн. Энэхүү логикоор зохиогч сурган хүмүүжүүлэх тусгай тусламжийг бий болгох өөрийн гэсэн үечлэлийг бий болгодог: эхэндээ энэ нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний ​​амьд явах эрхийг нийгмийн оюун санаанд батласны дараа л бий болох боломжийг олж авдаг. урт зам, өөрийн олж авдаг орчин үеийн хэлбэрүүдтэгш эрхийг хүлээн зөвшөөрсний дагуу жирийн болон онцгой хүмүүст нийгмийн хөгжилд тэгш боломж олгох хүсэл эрмэлзэл. 11 Бид энэ замыг дагаж, ойлгох боломжийг олж авдаг, учир нь зохиогч албан ёсны он дараалал дээр биш, харин тусгай боловсролын тогтолцооны хөгжлийн дотоод логик дээр тулгуурладаг тул энэ нь түүний өнөөгийн байдлын нарийн төвөгтэй, хоёрдмол байдлыг илүү сайн ойлгох боломжийг бидэнд олгодог. , хөгжлийн боломжит чиг хандлагыг авч үзэх.

    Эхний боть нь Баруун Европт зориулагдсан бөгөөд түүний үргэлжлэл нь Оросын тухай түүх байх болно. Энд анх удаа Европын орнуудын тусгай боловсролын үндэсний тогтолцоог бий болгох үйл явцын харьцуулсан дүн шинжилгээг санал болгож байна. Эдгээр үйл явцын нийгэм-соёлын тодорхойлогч хүчин зүйлүүд нь: шашны болон гүн ухааны үндэс суурь, өдөр тутмын ухамсрын хандлагад илэрдэг эдийн засгийн нөхцөл байдал, нийгэмлэгийн үнэ цэнийн чиг хандлага; "тусгай" хүмүүстэй холбоотой төрийн бодлого болон боловсролын салбарын хууль тогтоомжид, нийгмийн мэргэжлийн мэдлэг, тусгай тусламж үзүүлэх хэлбэр, аргачлалын хүсэлтэд.

    Энэ номноос бид ахиц дэвшлийн хөдөлгөөн ямар хоёрдмол утгатай, ямар олон зөрчилдөөнтэй хүчин зүйлүүдийг тодорхойлж байгааг олж хардаг. Түүхэн нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, олон нийтийн сайн сайхны төлөө юу болох тухай хүмүүсийн ойлголт өөрчлөгдөж байгаа нөхцөлд бид бүх чадвараараа "бүх цаг үед" амьд зовж шаналж буй хүний ​​дүр төрхийг харж байна. . Ялангуяа хувь хүний ​​сонирхол, хувийн жүжиг нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст туслах мэргэжлийн ойлголт, арга барилыг хэрхэн бий болгож байгааг, цаг хугацаанаас хамаагүй түрүүлж, энэрэл нигүүлсэл нь ямар ч үзэл суртлын "нуурхай" байсан хамаагүй "хамгийн нарийн ан цавыг нэвт хардаг" гэдгийг бид харж байна. ” тэд залгагдаж байна. Энэ бүхэн нь хүний ​​мөн чанарыг хүндэтгэх үзэл бодлыг төрүүлдэг бөгөөд эцэст нь Ликургийн харгис хэрцгий хуулиуд нь ёс суртахууны хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бууралтаас үүдэлтэй байж магадгүй юм. Эдгээр үйл явцын нийгэм-соёлын тодорхойлогч хүчин зүйлүүд нь: шашны болон гүн ухааны үндэс суурь, өдөр тутмын ухамсрын хандлагад илэрдэг эдийн засгийн нөхцөл байдал, нийгэмлэгийн үнэ цэнийн чиг хандлага; "тусгай" хүмүүстэй холбоотой төрийн бодлого болон боловсролын салбарын хууль тогтоомжид, нийгмийн мэргэжлийн мэдлэг, тусгай тусламж үзүүлэх хэлбэр, аргачлалын хүсэлтэд.

    Янз бүрийн улс орнуудад үүсэж буй нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх нь бүх ялгааг үл харгалзан ерөнхий чиг хандлагыг ялгах боломжийг олгодог - нийгмийн эрэлт хэрэгцээний өөрчлөлтөөс шалтгаалан тусгай боловсролын тогтолцооны хөгжлийн тодорхой үе шат дамждаг. "Ёс суртахууныг зөөлрүүлэх" болон хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн эрхийг хүлээн зөвшөөрөх ерөнхий логик нь: нийгмийн нүдэн дээр тэдний оршин тогтнох эрхийг олж авах; асран хамгаалагч, буяны хэрэгцээний талаархи ерөнхий дүгнэлт; хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн аль болох бие дааж, нийгэмд тустай байж чадах тусгай боловсрол эзэмших, нийгмийн тусгай байрыг олж авах; тэгээд эцэст нь одоогийн үе шат- хүн бүрийн амьдралын үнэмлэхүй үнэ цэнийг ухамсарлах, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнийг өөр өөр, гэхдээ эрх тэгш хүмүүсийн нийгэмд бүрэн нэгтгэх боломжийг эрэлхийлэх.

    Гэхдээ энэ сурах бичгийг гүн ухааны хуурай зохиол шиг гэж битгий бодоорой. Зохиолчтой хамт бид олон алдартай, одоо ч төдийлөн танигдаагүй хүмүүсийн хувь заяаг эргэцүүлэн цаг хугацаа, орон зайд сонирхолтой аялалд гарлаа. Тэдний дуу хоолойны нэгэн адил бид салангид, хараат бус байхыг хичээдэг зохиолчийн амьд аялгууг байнга сонсдог бөгөөд азаар тэр амжилтанд хүрдэггүй. Сурах бичигт хайхрамжгүй хандах, уншигчдад гайхшрал, бахдал, дургүйцлийг төрүүлэх, өөрөөр хэлбэл мэргэжлээ хайрлахыг заах нь сурах бичгийн хувьд маш чухал юм.

    Энэ номноос бид ахиц дэвшлийн хөдөлгөөн ямар хоёрдмол утгатай, ямар олон зөрчилдөөнтэй хүчин зүйлүүдийг тодорхойлж байгааг олж хардаг. Түүхэн нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, олон нийтийн сайн сайхны төлөө юу болох тухай хүмүүсийн ойлголт өөрчлөгдөж байгаа нөхцөлд бид бүх чадвараараа "бүх цаг үед" амьд зовж шаналж буй хүний ​​дүр төрхийг харж байна. . Ялангуяа хувь хүний ​​сонирхол, хувийн жүжиг нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст туслах мэргэжлийн ойлголт, арга барилыг хэрхэн бий болгож байгааг, цаг хугацаанаас хамаагүй түрүүлж, энэрэл нигүүлсэл нь ямар ч үзэл суртлын "нуурхай" байсан хамаагүй "хамгийн нарийн ан цавыг нэвт хардаг" гэдгийг бид харж байна. ” тэд залгагдаж байна. Энэ бүхэн нь хүний ​​​​мөн чанарыг хүндэтгэх үүднээс зарим талаар үзэхэд хүргэдэг бөгөөд Ликургийн харгис хэрцгий хуулиуд нь практик заншлын эсрэгээр өөрсдийн "онцгой" байдлаа аварч, өсгөхийг хичээдэг өхөөрдөм овгийн хүмүүсийн ёс суртахууны хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бууралтаас үүдэлтэй байж магадгүй юм. ” хүүхдүүд.

    Бүлэг бүрийн төгсгөлийн хураангуй нь шинэ материалыг зогсоож, нэгтгэн дүгнэх боломжийг олгоно, асуулт, даалгаврууд нь өнгөрсөн ба одоог бодох, эргэцүүлэн бодох, дүн шинжилгээ хийх, ирээдүйг урьдчилан таамаглахад тусална. Таны өмнө сонирхолтой ажил байна: уран зөгнөлт эссэ, эссэ бичих, газрын зурагт дүн шинжилгээ хийх, диаграмм бүтээх, хөрөг зургийн галерей үүсгэх, бүлгүүдэд эпиграф сонгох гэх мэт.

    Энэхүү сурах бичиг нь зөвхөн тусгай сэтгэл судлал, олигофренийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан, дүлий сурган хүмүүжүүлэх ухаан, ярианы эмчилгээ, тифлопедагоги, сургуулийн өмнөх боловсролын тусгай сурган хүмүүжүүлэх ухаан ба сэтгэл судлал, нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудад төдийгүй сурган хүмүүжүүлэх ухаан, хүүхдийн сэтгэл судлалын чиглэлээр ажиллах хүсэлтэй хүн бүрт зайлшгүй шаардлагатай болно.

    Оршил

    Европчуудын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагын хувьслын эхний үеийг тоолох нь Ликуржийн хуулиас эхэлдэг бөгөөд энэ нь хуучны ертөнц хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийг түрэмгийлэн үгүйсгэж байсныг тусгасан болно. Ийнхүү эхний үеийн он цагийн доод хязгаар нь МЭӨ VIII зуун юм. Энэ хугацаа нь цаг хугацааны хувьд хамгийн урт байсан бөгөөд түүний дээд хязгаарыг XIII зуун гэж үзэж болох бөгөөд энэ нь тивд хараагүй хүмүүст зориулсан анхны төрийн хамгаалах байрууд үүссэн үеэс эхэлдэг. Хаад ноёдын хүслээр дээрх хоргодох байруудыг (буяны байгууллагууд) бий болгох нь төр (түүний захирагчаар төлөөлдөг) хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн тодорхой ангилалд туслах хэрэгцээг ухамсарлах жишиг юм. Энэ нь эрх баригчдын биеийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлага өөрчлөгдсөний нотолгоо юм.

    Сул дорой, өвчтэй нялх хүүхдийг зайлуулахыг шаарддаг эртний хууль батлагдсанаас хойш хараагүй хүмүүст зориулсан анхны албан ёсны буяны үйл ажиллагаа хүртэл хоёр мянга гаруй жил өнгөрснийг тооцоолоход хялбар байдаг. Европчуудын бие бялдар, сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй эх орон нэгтнүүддээ хандах сөрөг хандлага яагаад ийм удаан үргэлжилсэн, яагаад өөрчлөгдөж эхэлсэн бэ? Хэрэв бид Европын соёл иргэншлийн хөгжлийн контекстээс гадуурх баримтуудыг авч үзэх юм бол энэ нь гарсан өөрчлөлтийн нийгэм-соёлын тодорхойлогч хүчин зүйлсийг агуулдаг тул ийм асуултад үнэмшилтэй хариулт олох боломжгүй юм. Хувьслын эхний үеийн дүн шинжилгээ хийхээс өмнө бие махбодийн болон сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст төр, нийгмийн хандлагыг өөрчлөхөд нөлөөлсөн түүхэн үйл явдлын он дарааллыг эргэн санацгаая.

    Он цагийн тэмдэглэгээ (VIII in. МЭӨд. - III in.)

    IX-VIII зуун МЭӨ д. Эртний соёл иргэншлийн гарал үүсэл.

    БОЛЖ БАЙНА УУ. МЭӨ 750 он д. Грекийн агуу колоничлолын эхлэл ба Грекийн соёлын Европт тархалт (ялангуяа Газар дундын тэнгис, Хар тэнгис даяар).

    БОЛЖ БАЙНА УУ. МЭӨ 700 он д. Ликург Спартагийн нийгмийн бүтцийг шинэчилсэн.

    Хууль тогтоогч иргэдэд бие бялдрын бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг алахыг тушаадаг.

    МЭӨ 683 он д. Афинд ардчилсан засаглал тогтсон. Бодлогын эрэгтэй хүн амын багахан хэсэг нь иргэний статустай.

    594-593 МЭӨ д. Афины захирагч Солон боолын ардчиллыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн иргэний шинэчлэл хийж байна. Солоны дүрэм нь улс орны засгийн газарт ард түмний оролцоо (демо) гэж үздэг. Ардчилсан өөрчлөлт зөвхөн иргэний статустай хүмүүст л хамаатай.

    МЭӨ 510 он д. Афинд иргэдийн эрх тэгш байдлыг тунхагласан бөгөөд энэ нь эмэгтэй, хүүхэд болон иргэний статусгүй бусад хүмүүсийн байр суурийг өөрчилдөггүй.

    МЭӨ 493 он д. Латин хотууд Ромоос хараат болсон. Бүгд найрамдах улсад плебей ба патрициануудын хооронд засгийн газарт төлөөлөх тэмцэл өрнөж байна. МЭӨ 450 он д. Ромд арван хоёр самбарт плебейчуудыг патрицуудын хүчирхийллээс хамгаалсан хуулиудыг бичсэн байдаг. XII хүснэгтийн хууль нь өөр өөр ангид хамаарах плебей ба патрицичуудын улс төрийн тэгш байдлыг тогтоодог. Хуулийн XII хүснэгтүүд - эхний хууль эрх зүйн баримт бичиг, үүнд анхаарлын объект нь бие махбодийн болон сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн эрх юм. Хууль нь тэднийг чадваргүй гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

    4-р зуун МЭӨ д. Грекийн агуу эмч Гиппократ дүлий хэлгүй байдлын ер бусын мөн чанарыг нотолсон.

    334-323 МЭӨ д. Македоны Александрын дэлхийн эзэнт гүрэн Грекийн бүх бодлогыг захирч байсан ч Грекийн соёл Газар дундын тэнгисийн мужуудад дэлгэрсээр байна. Грек хэл бол боловсролтой хүмүүс, сэхээтнүүдийн хэл хэвээр байна. Грекийн шинжлэх ухаан, түүний дотор анагаах ухаан гайхалтай үр дүнд хүрдэг.

    2-р зуун МЭӨ д. Ром нь Грекийн хотуудын цэрэг, улс төрийн тэлэлтийг эхлүүлж, нэгэн зэрэг Грекийн соёл, шинжлэх ухаан, тэр дундаа гүн ухаан, анагаах ухааны нөлөөнд автжээ.

    1-р зуун МЭӨ д. Ромын эзэнт гүрний хүч чадал, газар нутаг өсөж байна. Нийслэлийн болон мужийн хууль (Ромын хууль) одоо ч гэсэн дүлий хэлгүй, сул дорой, галзуу хүмүүсийг чадваргүй гэж ангилдаг мөн хэдий ч1.1 Христийн өмнөх үеийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлага

    Бие махбодийн болон оюун санааны дутагдлыг тээгчдэд хандах хандлагын гарал үүсэл нь эртний цаг үеийн гүнд нуугдаж байдаг. Эртний ертөнцийн хүмүүс бичигдээгүй хууль - ёс заншлыг дагаж мөрддөг байв. Анхан шатны (хууль ёсны өмнөх) нийгэмд бие бялдрын хөгжлийн бэрхшээлтэй овгийн хүн, ялангуяа төрсөн цагаасаа эхлэн сул дорой хүүхдийг хамаатан садан нь голж байсан. Хэдийгээр цусан төрлийн холбоотой ч хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд эцэг эх нь гэлтгүй бүгдэд нь гаднаас нь хоол хүнс, амьдрах орон байрыг хуваалцах эрхгүй, хүсээгүй хүн мэт харагдсан. Анхны нийтлэг амьдралын хэв маягтай хамт олонд ийм хандлага нь байгалийн зайлшгүй шаардлагаас үүдэлтэй хатуу, маргаангүй хэм хэмжээ байв. Овгийн (овгийн) оршин тогтнох, оршин тогтнох чадвар нь түүний гишүүдийн эрүүл мэнд, бие бялдрын хүч чадлаас хамаардаг байсан тул нярай хүүхэд бүр хоол хүнсний нөөц хязгаарлагдмал гэж мэдэгддэг нэмэлт ам болж хувирсан тул эцэг эхийн хүслээр ямар ч хүүхдийг алж болно. дэлхийн шалтгаанаар) эсвэл тусламжгүйгээр үлдсэн. Амжилттай ан хийх, үр бүтээлтэй улирал, хүйтэн өвөл эсвэл хуурай зун болон бусад олон гадаад нөхцөл байдлаас түүний ирээдүй шалтгаална. Эрт дээр үеэс оршин тогтнохын төлөөх харгис тэмцэл нь нийгмийн зохицуулалтын анхдагч тогтолцооны хатуу ширүүн дүрмийг тогтоож, сул дорой, царай муутай нялх хүүхэд төрвөл яах вэ гэж удирдагч, ахмад настнуудын толгойд хэзээ ч орж байгаагүй. Өвчтэй нярай эсвэл тахир дутуу хүүхдийн амьдрал бүхэлдээ эцэг эхийн гарт байсан бөгөөд тэд ёс заншлыг чанд баримталдаг байв. Бусад хамаатан садан, овгийнхонтой хамт тэд дургүй хүүхдүүдээс салах талаар бодож байв зөв шийдвэр"байгалийн хуулиар" тогтоосон. Тааламжтай нөхцөлд төрсөн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн амьд үлдэх боломжтой байсан ч дараа нь хоол хүнс олж авах ур чадвар эзэмшээгүй бол бусдын халамжаас хасагдсан ч үхэлд хүргэх аюултай байв.

    Архаик ертөнцөд хувь хүн, овог бүхэлдээ оршин тогтнох зорилтууд урган гарч ирдэг. Энэ ертөнцийн хувьд хүний ​​​​бие махбодь, түүний төрөл зүйлийн чинээлэг амьдралын үнэт зүйлс, хүний ​​​​амьдрал, хүрээлэн буй орчны байгалийн хэмнэлийн харилцан үйлчлэлд дэг журам тогтоох, урьдчилан таамаглах чадвар чухал ач холбогдолтой юм. Уламжлалт ухамсар нь аливаа зүйлийн тогтсон дарааллаар бүтэлгүйтэхээс, бусад зүйлээс хамгаалагдсан байдаг.

    Сул дорой, тахир дутуу хүүхдээс татгалзаж, хамаатан садан нь түүнийг асран халамжлахыг хүсэхгүй байгаа нь өнөөдөр бидний сэтгэлийг эргэлзүүлж, үгүйсгэж, орчин үеийн хууль тогтоомжоор гэмт хэрэг гэж үзэж байгаа нь олон мянган жилийн туршид нийгмийн хэм хэмжээ байсаар ирсэн. Архаик (анхны) ертөнц хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний ​​амьд явах эрхийг үгүйсгэдэг.


    Цагаан будаа. 1. Гомер

    Эртний төр бий болсноор юу өөрчлөгдсөн бэ? “Ихэвчлэн шашинд тулгуурласан эртний хууль ёсны ёс заншил 7-р зуунд байсан. МЭӨ д. өргөжүүлсэн, хуульчилсан эрх зүйн хэм хэмжээгээр орлуулсан нь ёс заншил, жам ёсны шударга ёстой харьцуулахад эрх зүй нь эерэг хууль болох зонхилох байр суурийг тавьсан юм. Эртний паган шашинтнуудын ертөнц бие махбод, бие бялдрын эрүүл мэнд, цэргийн урлагийг тахин шүтэх үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрч, бодлого нь оршин тогтнох чадвар нь иргэдийнхээ бие бялдрын хүч чадлаас үүдэлтэй гэдэгт бат итгэдэг байв. Хуульд зааснаар иргэн зөвхөн улс төрийн болон эд хөрөнгийн болон бусад эрх, үүрэг бүхий цогц эрх эдэлдэг байсан. Эртний эрин үеийн бүрэн эрхт иргэдийн тоог хуулиар хатуу зохицуулдаг байсан, жишээлбэл, Ромын эзэнт гүрэнд метрополис, Ромын колониудын нийт хүн амын араваас илүүгүй хувь нь ийм статустай байсан. Иргэний эрх нь газар өмчлөх, зэвсэг эзэмшихтэй шууд холбоотой байсан тул хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд эцэг эхийн статусыг олж авах боломжгүй байв. Тахир дутуу хүний ​​хууль ёсны нэхэмжлэл нь албан ёсны шүүхэд талийгаачийн нэхэмжлэлтэй адил инээдтэй (үндэслэлгүй) мэт санагдаж, эртний шүүх тахир дутууг нас барсан, өөрөөр хэлбэл байхгүй, эрхгүй хүнтэй адилтгадаг байв. Энэрэл нигүүлслийг эртний ёс суртахууны үнэт зүйлсийн жагсаалтад оруулаагүй бөгөөд тахир дутуу хүмүүс, галзуу хүмүүсийг үгүйсгэхийг "байгалийн шударга ёс" гэж хүлээн зөвшөөрдөг байв. Эртний нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь тахир дутуу хүнийг дорд хүн, танихгүй хүн гэж үзэх уламжлалт найрсаг бус хандлагыг хэвээр үлдээж, түүнийг бодлогын хувьд аюултай гэж хүлээн зөвшөөрч, түүний байр суурийг улам дордуулж байв.

    Спартагийн домогт үүсгэн байгуулагч, анхны хууль тогтоогч Ликург амьдралыг бэлэг гэж ойлгодог байсан тул өвчтэй эсвэл муухай төрсөн (МЭӨ VIII зуун) хөвгүүдийг алахыг тушаажээ. Төрөөс "доод" гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүүхдүүд энэ бэлгийг хуулиар хасч: "Хүүхдийн хүмүүжил нь поли ааваас хамаардаггүй, тэр оронд нь авчирч, хүүхдийг шалгаж үздэг ахмад гишүүд суудаг. Хэрэв тэр хүчтэй, эрүүл болвол түүнийг аавд нь тэжээхийн тулд өгсөн ... харин сул дорой, муухай хүүхдүүдийг ... Тайгетусын ойролцоох ангал руу шидэв. Спартагийн захирагч ёс заншлыг орлох хууль гаргаж, сул дорой, муухай нялх хүүхдэд анхаарал хандуулахад юу нөлөөлөв? Төрийн дээд эрх мэдэлтэй хүн яагаад тэдний өмнөх Египетийн фараонууд, Шумер, Вавилоны захирагчид, тэр байтугай Ликургийн үеийнхэн ч анхаарал хандуулдаггүй байсан хүмүүсийн талаар боддог байсан бэ? Ликургусын өвчтэй нялх хүүхдэд хандах хандлага яагаад ийм харгис хэрцгий, категори болж хувирав?

    Өршөөл, хайр, энэрэн нигүүлсэхүйн үзэл санааг дурдаж, эдгээр болон үүнтэй төстэй асуултын хариултыг хайх нь дэмий хоосон, эртний удирдагчийг ийм үзэл санаа, үнэт зүйлсийг үл тоомсорлосон гэж буруутгах нь буруу юм. Спартагийн хаан хожим нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн оюун санааны үнэт зүйлсийг зүгээр л мэддэггүй байсан тул тэрээр спартиатчуудын үүргийн талаархи орчин үеийн санаанаасаа үндэслэсэн байв. Ликург өөрийн захирагдах улс орныг хүчирхэг цэрэгжсэн улс болгохыг мөрөөддөг байсан бөгөөд энэ нь нийгмийн нийгмийн бүтцийг эрс шинэчлэх шаардлагатай байв. Цэрэг-улс төрийн даалгаврыг амжилттай шийдвэрлэхийн тулд төрөөс хүүхэд төрүүлэх гэх мэт иргэдийн амьдралын хувийн асуудлыг хүртэл хяналтандаа авчээ. Эрх мэдэлд хөрөнгө оруулсан өмнөх үеийнхэн болон орчин үеийн хүмүүсийн санаа зовдоггүй зүйл - нярай хүүхдийн бие махбодийн ашиг тус нь хөвгүүн болгонд дайчин байхыг хардаг хааны санааг зовоож байв. Сул дорой, өвчтэй хүүхдүүдээс цэргүүдийг өсгөх боломжгүй гэдгийг ойлгосон хууль тогтоогч тэднийг хагас цэрэгжүүлсэн улс байгуулахад тохиромжгүй материал болгон зайлуулахыг илүүд үзсэн. Хууль тогтоогч хүүхдүүдийг овог нэрээр нь "асарч байсан" гэдгийг бид онцолж байна иргэд, өөрөөр хэлбэл эрх мэдлийн элитэд харьяалагддаг гэр бүлүүдээс. Бусдын амьдрал (охид, эмэгтэйчүүд, өсвөр насныхан, насанд хүрсэн боолууд) боол эзэмшдэг хагас цэрэгжүүлсэн улсын тэргүүнд сонирхолгүй байсан тул нэмэлт зохицуулалт шаардлагагүй байв. Эдгээр шалтгааны улмаас Ликургийн зарлигаар сул дорой, сул дорой нялх охидыг (эмэгтэй хүн иргэний статусыг шаардаж чадахгүй), насанд хүрсэн хойноо гэмтэж бэртсэн иргэдийг үл тоомсорлож, тэдний амьдралыг зан заншлын дагуу зохицуулж, халамжид даатгасаар байв.

    5-р зуунд сэтгэцийн болон бие бялдрын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст эртний төрийн сонирхол дахин нэмэгдэх болно. МЭӨ д., че-

    Му шалтгаан - хуучирсан хууль эрх зүйн актуудыг Ромын кодчилол. Төрөл бүрийн ангиллын иргэдийн (плебей ба патрицичууд) эрх мэдлийн бүтцэд төлөөлөх, хувийн давуу эрхийн төлөөх тэмцэл нь Сенатыг плебейчуудыг патрицичуудын хүчирхийллээс хамгаалахын тулд хууль тогтооход хүргэнэ. Үүний үр дүнд XII Хүснэгтийн хууль (МЭӨ 451-450) батлагдсан бөгөөд энэ нь өөр өөр ангид харьяалагддаг плебей ба патрицичуудын улс төрийн тэгш байдлыг тогтоосон бөгөөд үүний зэрэгцээ энэ нь Европын анхны хууль эрх зүйн акт болох юм. гэмтсэн, солиорсон иргэдийн эрх. Хувийн эрх зүйн хэм хэмжээг тогтоох (jus хувийн), үйл ажиллагаа "хувь хүний ​​ашиг тусын тулд .нүх",өмнө нь шүүхийн анхаарлыг татаж байгаагүй асуудлыг авч үзэхийг шаардсан. Хувийн эрх зүй нь иргэдэд эрх зүйн болон эдийн засгийн томоохон бие даасан байдлыг олгосон тул нийгэм дэх өмч, хувийн харилцааг зохицуулах эрх зүйн хэм хэмжээг нэвтрүүлэх шаардлагатай болсон.

    Гэрээслэл нь эртний гэр бүлийн амьдралд маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн, ялангуяа нас барсны дараа өндөр настай эцэг эх, тэдний сүнсийг асрах нь хүүхдүүдийн өвлөн авсан өвийн хэмжээнээс бүрэн хамаардаг байв. Өв залгамжлалгүй тохиолдолд хуулиар хүүхдийг эцэг эхийнхээ өмнө хүлээсэн үүргээс чөлөөлсөн. Өв залгамжлагчдыг томилохдоо өвлүүлэгч нь зөвхөн өмч хөрөнгөө хадгалахад төдийгүй өөрийнхөө хойд насны амьдралд санаа тавьдаг байв. Өв залгамжлагчийг сонгох нь гэрээслэгч, гэр бүл, төрийн аль алинд нь маш чухал санагдаж байсан тул өмчийн тухай хуулийг боловсронгуй болгож, нарийвчилж байх явцад хууль тогтоогчид тодруулга авч байсан. эрх зүйн чадамж өв залгамжлагч. Тиймээс энэ баримтыг шүүхээр баталгаажуулах шаардлагатай байсан чадваргүй байдал бие махбодийн болон сэтгэцийн дутагдлын улмаас өв залгамжлах хүсэлт гаргагч. Насанд хүрсэн хойноо сонсголгүй болсон иргэн - дүлий [ Сурди], харин үг хэлэх чадвартай бол шүүх эрх зүйн чадамж хязгаарлагдмал хүнийг хүлээн зөвшөөрч, өв залгамжлах буюу өвлүүлэгч болохыг зөвшөөрч болно. Үг хэлэх чадваргүй болсон иргэд ч мөн адил дүлий [ Мути]. Шүүх тэднийг "өвчтэй" гэж хүлээн зөвшөөрч, эрх зүйн чадамжийг нь хязгаарласан боловч өв залгамжлагч, өв залгамжлагчаар ажиллахыг зөвшөөрсөн. Эхэндээ сонсдоггүй, ярихаа мэддэггүй байсан - төрсөн цагаасаа эхлэн дүлий, дүлий хүмүүс - хууль нь сул дорой хүмүүстэй ижил түвшинд байна. [ Дементес] мөн галзуу [ Фуриоси, Менте капти] чадваргүй гэж зарласан.

    Ромчууд хувийн хуулийг дагаж мөрдөхөд анхаарал хандуулсан нь асран хамгаалагч, асран хамгаалагчийн институтийг бий болгоход хүргэсэн. [ Куратио]. Удаан хугацаагаар өвчилсөн, хөгжлийн бэрхшээлтэй гэх шалтгаанаар аж ахуй эрхлэх, эд хөрөнгөө захиран зарцуулах боломжгүй болсон, мөн ярих, сонсох чадваргүй болсон иргэдийг хамруулсан. Дүлий хүмүүсийн асран хамгаалагч [ куратор сурди] эсвэл тэнэг [ куратор мути] томилогдсон (харгалзаж тодорхой нөхцөл байдалболон хэргийн онцлог) хотын эрх баригчид. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам сул дорой байдал [ Дементес] мөн галзуу [ Фуриоси, Менте капти] мөн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчдийг томилж эхэлнэ. Ромын хуульд хууль ёсны бүртгэлтэй байсан асран хамгаалагчийн байгууллагыг дараа нь Европын орнуудын хууль тогтоомжоор зээлнэ.

    Тэгэхээр, эртний улсНасанд хүрсэн хойноо иргэн, дайчин гэсэн статустай болох гэж буй эрэгтэй хүүхдүүдийн эрүүл мэндэд санаа зовдог тул тэдний цэрэг, улс төрийн ашиг сонирхлыг хууль тогтоомжоор баталгаажуулж, иргэдийн хөвгүүд болох сул дорой, царай муутай нялх хүүхдээс ангижрахыг заажээ. Ромын харьяалал нь өмнө нь олон нийтийн сэтгэлгээнд нэг ангилалд багтаж байсан хүмүүсийн иргэний төлөв байдлын ялгааны үндэс суурийг тавьсан юм. Насанд хүрсэн иргэн сонсгол, хэл яриа, хараагаа алдсан нь түүнийг эрх зүйн чадамжийг хэсэгчлэн алдахад хүргэсэн боловч түүнийг өмнөх статусаас нь хасуулаагүй, төрөлхийн дүлий, дүлий, сул дорой, галзуу гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Ромын хуулиар шүүхийн хувьд "үхсэн"!

    Эртний нийгэм, түүний дотор эцэг эх, гэр бүлийн гишүүдийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдэд хандах хандлага нь эртний заншлын дагуу баригдсан - амьд явах эрх нь хүн бүрт олддоггүй давуу эрх байв. Грек-Ромын соёл иргэншлийн (МЭӨ 63 - 14 он) гэдсэнд түүний хүч чадлын оргилд байсан Христийн шашин гэсэн өөр ертөнцийг үзэх үзэл бий болсонтой холбоотойгоор энэ санаа эзэн хаан Августийн эрин үед ганхах болно.

    Христийн шашин: ертөнцийн шинэ дүр зураг, шинэ үнэт зүйлс, сул дорой хүний ​​шинэ дүр төрх

    Он цагийн тэмдэглэгээ (I-VI олон зуун)

    I 8. Шинэ шашин төрөх нь Христийн шашин. Эртний харь шашинт ертөнцөд Христийн шашны нийгэмлэгүүд (анх Сири, Грек, Бага Азид) МЭӨ 4-р зуунд үүссэн. тэд Ромын эзэнт гүрний бүх мужид гарч ирдэг.

    3-р зуун Ромын эзэнт гүрний уналт. Христийн байнгын хавчлага

    313 Ромын эзэн хаад (Константин ба Лициниус) шашны хүлцэнгүй байдлын тухай зарлиг. Христийн шашин улам олон дэмжигчид, шүтэн бишрэгчидтэй болж байна.

    325 Анхны Экуменикийн Зөвлөл (Никая) Христийн шашны итгэл үнэмшлийг баталсан.

    324-337 Их эзэн хаан Константин Византи хотын газар дээр эзэнт гүрний Христийн шашинтны нийслэл Константинополь хотыг бариулж, Ромыг харийн шашинтны нийслэлтэй эсэргүүцэж байна.

    381 Хоёрдугаар Экуменикийн Зөвлөл (Константинополь) нь улсын Христийн сүмийг байгуулж дуусгав.

    БОЛЖ БАЙНА УУ. 369 Г.Эхний хоспис нээгдэв - хийдэд байрлах хоспис (Их Метрополитан Василий, Кападокийн Кесария, Бага Ази).

    4-р зуун Ортодокс Христэд итгэгчдийн санаа зовоосон баримтууд

    Движников тахир дутуу, сул дорой хүмүүсийн тухай (Бишоп Николас, Ликия, Бага Ази), хараагүй хүмүүсийн тухай (Бишоп Лимнеус, Сири). Тусдаа -

    Византийн сүм хийдүүд хараагүй, тахир дутуу хүмүүст тусламж үзүүлж эхлэв.

    395 Нэгдсэн Ромын эзэнт гүрнийг Дорнод (нийслэл - Константинополь) ба Баруун (нийслэл - Ром) болгон хуваасан.

    410 Баруун Ромын эзэнт гүрний уналт. Германы овог аймгууд Ромыг эзэлсэн.

    484 Анхны сүм Баруун Христийн шашин (Католик шашин) болон Зүүн Христийн шашин (Ортодокс) гэж хуваагджээ. Католик сүмийг Пап лам, Ортодокс сүмийг Патриарх тэргүүлдэг.

    БОЛЖ БАЙНА УУ. 530 Нурсиагийн Бенедикт сүм хийд (Итали) байгуулж, өвчтэй, тусламж хэрэгтэй хүмүүст Христийн өршөөлийн зарлигуудыг багтаасан Бенедиктийн зарлигийн дүрмийг бий болгосон. (Дараа нь Бенедиктийн сүм хийдүүд Баруун Европын соёлын гол төвүүд болно.

    Христийн шашин нь дэлхийн шинэ дүр төрх, шинэ үнэт зүйлс, сул дорой хүнийг шинэ дүр төрхийг санал болгодог. Эртний бодлогын идеал нь иргэн байсан. Эртний ертөнц бие махбодийг шүтдэг, биеийн хүч чадал, эрүүл мэнд нь Эллин ба Ромчуудын үнэт зүйлсийн тогтолцооны нэг хэсэг байсан гэж үздэг байсан бол Христийн сургаал нь биеийг зөвхөн сүнсний амархан мууддаг бүрхүүл гэж хүлээн зөвшөөрдөг байсан бөгөөд түүнд анхаарал халамж тавьдаг байв. үнэ цэнэгүй, дэмий хоосон ажил мэргэжил. Эр зориг, эр зориг, эр зоригийг үнэлдэг мэдрэмжийн эмпирик ертөнцийг гялалзсан нүдээр харж баяр хөөртэйгөөр харж буй агуу тэврэлт бүхий Грекийн үзэл санааны оронд даруу байх, өөрийн мэдрэмжийн "би" -ийг үгүйсгэх, "би" -ийг умбах гэсэн ойлголт байдаг. хүний ​​сүнс Бурхан дотор".

    Хүний бие махбодь, түүний амьдрал нь тэдний утга учрыг өөрчилдөг, учир нь тэд сүнслэг үнэт зүйлсийн эсрэг байдаг. Дундад зууны үеийн соёл нь биеийн хэрэгцээний хязгаарлалтыг магтан сайшааж, доромжлогдсон, зовж шаналж, "устгагдсан" бие нь түүний хамгийн тохиромжтой зүйл юм. Бие махбодийн хэрэгцээг үл тоомсорлох, тэвчээрийг онцгой эр зориг гэж үздэг. Грекчүүд муу зүйл гэж үздэг сул дорой байдлыг Христэд итгэгчид буян гэж тайлбарладаг - бид бүгд Төгс Хүчит Бурханы өмнө сул дорой байдаг. Олон зууны турш харь шашинтны ертөнцөд тогтсон жишиг болсон гуйлгачин, тахир дутуу хүнийг үл тоомсорлодог, үл тэвчих, түрэмгий хандлагыг шинэ шашин хүлээн зөвшөөрдөггүй.

    Христийн шашин нь хүнийг теологич Грегоригийн хэлснээр "итгэл, найдвар, хайр, зочломтгой байдал, ахан дүүсийн хайр, буяны үйлс, тэсвэр тэвчээр, дөлгөөн зан ургах буяны нуга ..." өгдөг. Сүнслэг хоньчид өчигдрийн харь шашинтнуудад ойрын болон алсыг хайрлах, сул дорой, зовлон зүдгүүрийг үл тоомсорлохыг заадаг. Христийн шашин нь итгэл нэгтнүүдийнхээ гарал үүсэл, нийгмийн байдал, биеийн хүч чадал, оюун ухааны түвшингээс үл хамааран тэдэнд хүлээцтэй хандах үндэс суурийг тавьдаг. Христийн сүмийг хуульчилсан Миланы зарлиг нь хүн төрөлхтний амьдралд шинэ эрин үеийг нээсэн юм.

    Хүмүүсийн хоорондын харилцаанд шударга ёс, хайр, золиослол, үүрэг хариуцлага зэрэг ёс суртахууны дээд хэм хэмжээнд нийцүүлэн олон нийтийг зохион байгуулах үнэт зүйлс чухал болж байна.


    Нигүүлслийг тунхаглав
    зүгээр л буян гэхдээ үүрэг
    Христэд итгэгч. Энэ хариуцлагын мөн чанар
    Оросын шашныг үнэн зөв илэрхийлсэн
    философич В.С. Соловьев: "Хаана ч байсан
    хүн дотоод сэтгэлийн эхлэлийг илэрхийлдэг
    түүний сүнслэг амьдрал, тэр хаана ч байсан
    бие махбодийн хүч чадлаас дээш өсдөг ба
    албан ёсны хууль, хаа сайгүй сайхан байдаг
    stynia нь уугуул иргэдийн нэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн
    шашны үүрэг. Тиймээс цагт
    Энэ нь Брахман ба Буддистуудын дунд алдартай.
    Еврей ба мусульманчууд. Төгс
    түүний илэрхийлэл, ариусгал; энэ бол
    эхлэл Христийн шашинд хүрдэг, хаана маш үнэмлэхүй хүч болон
    туйлын эд баялаг (сайн сайхан сэтгэл) - Бурхан авчирсан ч үгүй
    Бидний сул дорой байдал, ядуурлын золиос болгон Өөрийгөө тасралтгүй өргөдөг"
    . , .,

    Идэвхтэй буяны үйлсийг Христийн шашны нэрт даяанчид болох "Кападокын эцэг" гэгээнтнүүд Их Василий, теологич Грегори, Ниссагийн Григорий, тэдний орчин үеийн Жон Крисостом нар харуулжээ. 4-р зуун нь сүм хийдийн буяны байгууллагууд үүссэн цагаас эхэлдэг: өглөгийн газар, хоспис (эмнэлэг), хамгаалах байр, хоспис. Хэдийгээр тэдний тоо эхэндээ маш бага хэвээр байсан ч тэдний үүссэн баримт нь маш чухал юм. Сүмийн эцгүүдийн эр зоригийн ачаар христийн ертөнц хөөрхийлөлтэй хүмүүс байдаг байгууллагын загварыг хүлээн авсан.

    (тахир дутуу, сохор, сул дорой гэх мэт) хоол хүнс, орон байр авч болно. Буяны байгууллагуудын эх нутаг нь Зүүн Ромын эзэнт гүрэн - Византи байв.

    Христийн шашныг баримтлагч Ромын эзэн хаан Константин харийн шашинт Ромд дургүй байсан тул Христийн шашны нийслэлийг эсэргүүцэхээр шийджээ. 324 онд тэрээр шинэ нийслэл байгуулахын тулд эртний Византийн хотыг эзлэн сүйтгэжээ. Ийнхүү 330 онд Босфорын Европын эрэгт Константинополь хот босч, анхны Экуменикийн зөвлөлүүд хуралдаж, төрийн Христийн сүм байгуулагдаж дуусав. Мөн IV зуунд. асар том гүрэн нийслэл Ромтой Баруун Ромын эзэнт гүрэн, нийслэл Константинопольтой Зүүн Ромын эзэнт гүрэн Византи гэсэн хоёр мужид хуваагдав.

    Константины хаанчлалын үед сүм өөрийн шашны барилга байгууламж барих боломжийг олж авдаг бөгөөд үүнийг эзэн хааны мөнгөөр ​​хийдэг. Тэрээр мөн христийн шашны буяны хэрэгцээнд зориулж эзэн хааны аймгуудаас ирж буй татварын байнгын суутгалын хувь хэмжээг тогтоожээ. Албан ёсны дэмжлэг, сан хөмрөгөөс салсан ч “... зочломтгой байдал, ахан дүүсийн хайр, буяны үйлс буяны нуга” хэвээр үлдэнэ гэдгийг бурхныг хайрладаг эзэн хаан маш сайн ойлгосон. Төрийн санаачилгагүйгээр идэвхтэй өршөөл үзүүлэх сайхан уриалга хурдан эерэг үр дүнд хүрэхгүй байх байсан. Сүмийн буяны үйл ажиллагааг төрөөс дэмжих, дэмжих асуудалд далдуу мод нь эзэн хаан Константинд харьяалагддаг. Хууль батлахдаа эзэн хаан Христийн шашны зарлигийг дагаж мөрдөхийг хичээсэн бөгөөд үүний ачаар эртний ертөнцөд эцэг эхийн хүүхдээ хөнөөх уламжлалт эрхийг цуцалсан тушаалууд үзэгнийхээ доороос гарч ирэв. Хүн Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн гэсэн христийн үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрсний дараа эрх баригчид нялх хүүхэд хөнөөсөн үйлдлийг цаашид тэвчиж чадахаа больсон бөгөөд тэр цагаас хойш шүүх Бурханы хүсэлд халдсан, гэмт хэрэг гэж үзсээр ирсэн. Агуу Константин паган шашны зан заншлыг өөрчлөх, зөөлрүүлэх, иргэдийн дунд хүүхдүүдэд өршөөл үзүүлэхийг хичээж, ядуурлын улмаас нярай хүүхдийг орхих эсвэл алахыг хүссэн гэр бүлүүдэд туслах тухай өөрийн цаг үед урьд өмнө байгаагүй санал тавьжээ. Харь шашны удирдагчид шударга, зөв, хууль ёсны гэж үздэг байсан зүйл бол Христийн шашныг дагагчдад хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, хууль бус, хориотой зүйл байв.

    Христийн шашинд орсон эзэн хааны төрийн идэвхтэй бодлого нь түүний харьяалагдах нутаг дэвсгэрт сүм хийдүүд (4-р зуун) бий болж, дайн дажинд донссон ертөнцөд өршөөлийн үлгэр жишээ болсон сүм хийдүүд бий болсон.

    Сүм хийдүүд эдийн засгийн хувьд хүчирхэгжиж, тив даяар тархсан тул даяан лам нарын үйл ажиллагаа нь бие даасан сүм хийдийн байр, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг асран халамжилдаг эмнэлгүүд нь сүм хийдийн өргөн хүрээтэй буяны үндэс суурийг тавихад хүргэсэн гэж үзэх үндэслэл бий. Европт ядуу. Ромын эзэнт гүрэн баруун болон дорно дахинд задран унаснаар сүмийн буяны үйл ажиллагаа аажмаар хөгжихөөс сэргийлсэн (IV-Vbb.). Улс төрийн салалт нь баруунд пап лам, дорно дахинд патриархад захирагддаг лам нарын хоорондын зөрчилдөөнийг улам хурцатгаж, барууны (католик) болон зүүн (ортодокс) Христийн шашинд хуваагдсан сүмд хүргэв. 410 онд Германы овог аймгууд Ромыг эзлэн авч, сүйтгэж, удалгүй Баруун Ромын эзэнт гүрэн варваруудын довтолгоонд өртөв. Сүрэгчдийн сэтгэлд нигүүлслийн нахиа ургуулахын тулд тахилч нарын урт удаан, шаргуу ажил тасалдсан тул идэвхтэй буяны үр жимсийг өгөх цаг завгүй байв.

    Византи нь Баруун Ромын эзэнт гүрнийг хэдэн зуун жилээр даван туулах боловч эдгээр зуунуудад олон хүнд сорилтууд тохиолдох болно. 7-р зууны эхэн үе Византийн газар нутгийг Арабын довтолгоогоор тэмдэглэсэн (639). Ойролцоогоор тэр үед Арабын хойгт (Ази) дэлхийн шинэ шашин болох Ислам үүсчээ. Шашны дайсагналаар өдөөгдөж, Арабууд болон Византийнхны бие биенээ нэхэмжлэх нь олон дахин ширүүсэв. Танихгүй хүмүүсийг (итгэл, хэл яриа, арьсны өнгө, хувцас гэх мэт) үгүйсгэх өтгөрүүлсэн уур амьсгалд хүний ​​нүдэнд харагдахуйц бусдыг үгүйсгэх нь улам хурцдаж байв. Византийн нутаг дэвсгэр дээрх тахир дутуу, ядууст энэрэнгүй ханддаг цөөхөн баян бүрдүүд сүм хийдүүд хэвээр байна. Тэдний дунд сэтгэцийн болон бие бялдрын хөгжлийн бэрхшээлтэй олон хүмүүс байсан тэнүүлчдийг халамжлах анхны туршлагыг дэлхий дахинд харуулах болно. Мөргөлчдийн зочломтгой байдал нь өршөөлийн үр дүнтэй үйлдэл болсон: Христэд итгэгчид дор хаяж гурван өдрийн турш хоргодох байр авахын тулд нийгэмд харьяалагддаг гэдгээ гэрчлэх нь хангалттай байв. Өгөөмөр, найрсаг байдлын цар хүрээ нь сүмийн орлого, зардлыг хянадаг байсан тул орон нутгийн бишопоос бүрэн хамаардаг байв.

    Эхэндээ хөөрхийлөлтэй аялагчийн анхаарал халамжинд найдаж болох өршөөлийн баян бүрдүүдийн тооцоо нэгжүүдэд очдог байв. Гэгээнтний чин бишрэлийн ачаар. Агуу Василий ба Гэгээн. Жон Крисостом хийдийн эмнэлгүүд гарч ирэв. Эдгээр анхны Христийн шашны эмнэлгийн байгууллагууд мөргөлчид, өндөр настан, хөгжлийн бэрхшээлтэй, халдварт болон архаг өвчтэй хүмүүсийн хамт хүлээн авчээ. Базилиа хийдийн хоспис (хоспис) нь янз бүрийн ангиллын өвчтэй хүмүүсийг, ялангуяа уяман өвчтэй, хараагүй хүмүүсийг, мөн саа өвчтэй, галзуу хүмүүсийг хүлээн авах боломжтой байв. Византийн Майра хотын хамба Николас 1 сул дорой хүмүүсийг ивээн тэтгэсэн бөгөөд үүний төлөө тэрээр хожим оюун ухааны хомсдолтой хүмүүсийг ивээн тэтгэгч гэгээнтэн хэмээн хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Тэргүүлсэн өөр нэг хүндтэй гэгээнтэн

    Византийн нутаг дэвсгэр дэх сүм хийдүүдэд сэтгэцийн болон бие бялдрын бэрхшээлтэй хүмүүст нигүүлсэнгүй ханддаг анхны жишээнүүд гарч ирэв. Үүний нэгэн адил Баруун Европт сүм хийдүүд эхэндээ ядууст зориулсан буяны төв болж байсан боловч дараа нь 6-7-р зуунд энд гарч ирэх болно. Зүүн болон Барууны ядууст анхаарал халамж тавих урьд өмнө тохиолдсон он цагийн дарааллыг хатуу тогтоох нь энэ тохиолдолд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэггүй, өөр нэг зүйл чухал байдаг - Христийн шашны тархалтаас үүдэлтэй үйл явцын оюун санааны нэгдмэл байдал ажиглагдаж байна. Византид тусламжийг зохион байгуулах сүм хийдийн загвар гарч ирсэн бөгөөд дараа нь Баруун сүм үүнийг батлах болно. Гэгээн Бенедиктийн санал болгосон таван зарлигт онцгой анхаарал хандуулцгаая. Тэд сүм хийдийн хананы цаана хүн амын дийлэнх хүмүүсийн өрөвдөх сэтгэл, энэрэн нигүүлслийг төрүүлээгүй хүмүүст хандах Бурханы үйлчлэгч нарын хандлагыг зохицуулж: "Бүх хүмүүсийг хүндэтгэ. Ядуу хүмүүст хялбар болго. Нүцгэн хувцаслах. Өвчтэй хүмүүст зочлох. Өршөөлийн үйлсийг бүү орхи."

    Сүм хийдийн эмнэлгүүд бий болсон нь эртний анагаах ухааны дэвшилтэт хөгжлийн үр дүн биш, харин Ромын эзэнт гүрний христийн шашны үр дүн байв. Тухайн үеийн анхны бөгөөд хамгийн том буяны болон эмнэлгийн байгууллагуудын дунд христийн патрицын гэр бүлийн гайхалтай боловсролтой уугуул, Кесарийн Бишоп Василий (Агуу Василий) үүсгэн байгуулсан хоспис нь алдартай болсон. Эхэндээ ихэнх нэр хүндтэй лам нарын хувьд ч гэсэн тахир дутуу, хөөрхийлөлтэй хүмүүсийг буяны үйл ажиллагаа ховор үзэгдэл хэвээр байсан ч хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг асран халамжлах явдлыг орчин үеийн хүмүүс ариун байдлын нотолгоо гэж тайлбарлаж байсан нь тохиолдлын хэрэг биш гэдгийг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Сүмийн даяанчдын нигүүлсэнгүй үйлс нь тэдний өвөрмөц, онцгой байдлын улмаас сүргийн үнэ цэнийн тогтолцоог хурдан өөрчилж чадахгүй байв. Ихэнх тохиолдолд баптисм хүртсэн хүмүүс хувийн амьдралдаа мононормыг дагаж мөрддөг байсан - соёл иргэншлийн өмнөх үеийн зан заншил. Харь шашны уламжлал, мухар сүсгийн цуурай олон нийтийн ухамсарт удаан хугацаагаар хадгалагдан үлдсэн нь Европчуудын сэтгэцийн болон бие махбодийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагад сөргөөр нөлөөлсөн.

    Тиймээс ядууст нигүүлсэнгүй хандах хандлага, бие бялдрын бэрхшээлтэй, сул дорой, галзуу хүмүүст зориулсан энэрэл Христийн сүмийн цээжинд төрсөн. Христийн шашны буяны анхны байгууллагууд нь сүм хийдийн буяны байгууллагууд болж хувирсан бөгөөд тэд ядуу, тахир дутуу хүмүүст зориулсан зохион байгуулалттай буяны чиг үүргийг авсан анхны байгууллага болох зорилготой байв.

    Европ тив дэх Христийн өршөөлийн хөгжил: Уламжлал ба шинэ үнэт зүйлс

    Он цагийн тэмдэглэгээ (VII-XIII олон зуун)

    691 Трулло зөвлөл (Византийн) Ромын хуультай зөрчилдөж буй сүмийн хуулиудыг батлав. Гэсэн хэдий ч Сүмийн ариун тэнэгүүдэд хандах хандлагын тухай хэсэгт Византийн болон Ромын шаталсан захирагчид тохиролцоонд хүрч, жинхэнэ эзлэгдсэн эсвэл ариун тэнэгүүдийн аль алиныг нь өршөөхгүй байхыг сүргийг заажээ.

    7-8-р зуун Европын хүн амын дунд лам хувраг, ертөнцөөс гарах, хэмнэлтийн үзэл санаа тархаж байна. Тус тивд сүм хийдийн тоо эрс нэмэгдэж байна. Цаг хугацаа өнгөрөхөд сүм хийдүүд тахилгын газар, эмнэлэг, сургууль, номын сан нээдэг.

    Эхлэл VII! in. Арабууд (Лалын шашинтнууд) Иберийн хойгийн хэсэг (711), орчин үеийн Францын өмнөд хэсгийг (721) эзэлжээ.

    754 Францын хаант улсад сүмийн улс байгуулагдав. Пап ламтай байгуулсан гэрээний дагуу Франкийн хаад Ромын шатлалын эрх мэдлийг хаа сайгүй баталгаажуулж, өргөжүүлэх үүрэг хүлээдэг.

    800 Франкийн хаан Чарльманхил дээр шинэ Ромын эзэнт гүрнийг байгуулав: баруун талаараа Атлантын далайгаас зүүн талаараа Карпат хүртэл, Өмнөд Италиөмнө Балтийн тэнгис. Пап ламтай байгуулсан гэрээнд үнэнч, эзэн хаан Европт Христийн шашныг (Католик) сурталчлах, боловсролын тархалтыг дэмжих.

    805 Чөтгөр шүтлэгтэй гэж сэжиглэгдсэн хүмүүсийг алахыг хориглосон Чарлеманы зарлиг.

    9-р зуун Барууны сүм хийдүүд зүүний жишгээр идэвхтэй нээгдэж байна

    хүүхдүүдийг оюун санааны ажилд бэлтгэх сургуулиуд байдаг.

    10-р зуун Христийн шашин Европ тивд дэлгэрч байна.

    Унгар, Польш, Скандинавын орнууд католик шашныг хүлээн зөвшөөрдөг 1054 Христийн сүмийг зүүн ба баруун, үнэн алдартны болон католик гэж хуваасан.

    11-р зуун Уяман өвчний тахал нь сүмийн болон шашны эрх баригчдыг албадан гаргахад хүргэж байна

    уяман өвчний колонийг хамрах. Англид Гэгээн Бартоломейгийн уяман өвчтэй колони байгуулагдсан (1078) нь тус улсын хамгийн том колони юм. 1095 Византийн эзэн хаан Алексей I Комненос барууны орнуудад хандан Палестин дахь (хуучин Византийн нутаг дэвсгэр) Христийн шашны бунханг мусульманчуудаас чөлөөлөхөд туслах хүсэлт гаргажээ.

    1096-1099 Эхний загалмайтны аян дайн нь загалмайтны гол улс болох Иерусалимын хаант улсыг байгуулснаар дуусна. Иерусалимд тахир дутуу цэргүүдэд зориулж Гэгээн Жонны хоргодох байр (эмнэлэг) нээгдэв. Дараа нь түүний эргэн тойронд Жоннитын (эмнэлэгчдийн) сүм хийд бий болсон, эсвэл Templars. Тангарагласан Тус тушаалын гишүүд өвчтэй, тахир дутуу хүмүүсийг асрах үүрэг хүлээсэн.

    12-р зуун Европын анхны их сургуулиуд Италид нээгдэв

    (Болонья, 1119), Франц (Сорбонн, 1160), Англи (Оксфорд, 1168).

    1147-1149 Франц, Германы хаадын удирдсан хоёр дахь загалмайтны аян дайн амжилтгүй төгсөв.

    1189-1192 Палестин руу хийсэн гурав дахь загалмайтны аяныг Герман - Фредерик I Барбаросса, Англи - Арслан зүрхт Ричард I, Франц - Филипп II Август гэсэн гурван хаан удирдаж байна. Аяны үр дүнгийн нэг нь Европчуудыг Ойрхи Дорнодын соёлын ололт, эртний болон Арабын зохиолчдын шинжлэх ухааны өвтэй танилцах явдал юм.

    13-р зууны эхний хагас Уяман өвчтэй хүмүүст зориулсан хоргодох байр (Франц, Англи, Герман) -ийг олноор нь нээх. Англид (Кембриж, 1209), Испанид (Саламанка, 1219), Италид (Падуа, 1222, Неаполь, 1230) их сургуулиуд нээгдэв.

    1198 нэрэх IV Сайн байна (Хохенстауфен гэр бүлээс) хараагүй хүмүүст зориулсан анхны хоргодох байрыг байгуулсан (сохор загалмайтнуудад зориулсан өглөгийн газар) (Бавари) 1 .

    1254-1260 Луис IX Парист хараагүй загалмайтнуудад зориулсан 300 газар хамгаалах байр барьжээ.

    Христийн шашинд заасан ядууст нигүүлсэнгүй хандах нь бүх европчуудын хувьд хэцүү ажил болж хувирсан боловч Хойд Европын хүн ам өмнөд нутгийнхаас илүү хурдан бөгөөд амжилттай шийдэж чадсан юм. Үүний шалтгаан нь хойд болон өмнөд хэсэгт хувь хүний ​​эрх чөлөө, түүний өвөрмөц байдал, бусдын зөвшөөрөгдөх зэрэглэлийн талаархи үндсэн, дүрс, тэр ч байтугай Христийн шашны өмнөх үеийнхний хоорондын зөрүү юм.

    IV-VII зуунд. Византи нь хөгжлийн бэрхшээлтэй (хөөрхий) хүмүүст хандах эртний дүрэм, хэм хэмжээг үгүйсгэдэг. Хэдийгээр хүн амын дийлэнх олонхийн оюун санаанд тахир дутуу хүмүүст чиглэсэн дайсагнал, дайсагнал хэвээр байгаа ч дайсагнал нь буурч, хүн бүрийн байгалийн өмч байхаа болино. "Византчууд ертөнцийг нигүүлсэлтэйгээр зохицуулж болно гэж үздэг бөгөөд хүний ​​гол хүчин чармайлт нь өөрийн сэтгэлийг - дэлхийн ирээдүйн өөрчлөлтийн "үр тариа" -ыг зохицуулахад чиглэгдэх ёстой гэж үздэг. Христийн шашны сургаалын дагуу Тэнгэрлэг нигүүлслийг хувь хүний ​​гавьяагаас үл хамааран олж авч болно, Бурханы бэлэг "Энэ логикийн дагуу хүн бие махбодын болон сэтгэцийн өвчтэй, гадуурхагдсан хүнээр нигүүлслийг хүртэх боломжийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Хүмүүсийн хавчлагад өртөж, хүмүүсийн нүдэн дээр париа байдаг. Дээд шүүгч бусадтай адил тэгш байдлаар нигүүлсэх эрхтэй байсан тул Христэд итгэгч хүн өрөвдөлтэй хүмүүст дайсагналцаж, түрэмгийлэл багатай байсан тул нүгэл үйлджээ.

    Бурханы хэмжүүр дээр хүний ​​"нийгмийн ашиг тус" нь хамаагүй байсан тул Византийн сүм Христэд итгэгч бүх сүнсэнд нигүүлсэнгүй ханддаг байсан бөгөөд түүний номлол нь аажмаар сүргийн дунд цуурайтаж байв. Өглөг - тахир дутуу, гуйлгачин хүнд үзүүлэх хувийн ач тусыг хэм хэмжээ гэж ойлгож эхэлдэг. Ядуу хүмүүст нигүүлсэнгүй хандах үзэл санааг хүлээн зөвшөөрсний дараа Христийн шашинтнууд үүнийг амьдралд хэрэгжүүлж, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст зориулсан зохион байгуулалттай буяны ажилд шилжих боломжтой болсон. IV-VII зууны үед. Византид өглөгийн мөнгөө харамладаггүй чинээлэг гуйлгачин дурлагчдын тоо тогтмол өссөөр байна; Сүм болон эзэн хаан хоёулаа ядууст өршөөл үзүүлэхийн үлгэр жишээг харуулдаг. X зуун гэхэд. Зүүн Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээр янз бүрийн буяны байгууллагуудын сүлжээ бий болж байгаа бөгөөд хамгийн чухал нь сүм хийдүүдийн дараа хотын (шаардлагатай) хоргодох байр, эмнэлэг, өглөгийн газар, хосписын байшингууд энд гарч ирдэг. Тэдний арчилгааны мөнгийг хаад, язгууртнууд, хотын иргэд хандивладаг.

    Латин ертөнц - Баруун Ромын эзэнт гүрэнд үйл явдал өөрөөр хөгжиж, Христийн шашныг албан ёсны шашин гэж хүлээн зөвшөөрсний дараа ч ядууст болгоомжилсон, дайсагнасан хандлага хэвээр байв. Византчуудад доромжлол мэт санагдсан хүнийг нийгмийн ашиг тусын үүднээс үнэлэх нь энд зөвшөөрөгдөх хэвээр байв. Барууны ертөнц нь аж ахуйн нэгжүүдийг үл хөдлөх хөрөнгө болгон хуваах, тэдгээрийн шаталсан захирах үндсэн дээр байгуулагдсан. Нийгэм, төрийн энэхүү хатуу бүтэцтэй бүтээн байгуулалтад муухай тахир дутуу, сохор, дүлий хэлгүй, галзуу хүн байх газаргүй байв. Имантчуудаас ялгаатай нь барууны христийн шашинтнууд оюун ухаан, биеийн эрхтнээ алдсан хүнийг ашиггүй гэж үздэг байв.

    Латин ертөнц дэх өршөөл, өршөөлийн тухай зарлигууд өөр тайлбарыг олж авсан тул сэтгэцийн болон бие махбодийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд эртний эрин үед бусдын хайр, халамжид найдах шаардлагагүй байв. Хэд хэдэн зохиолчдын хэлснээр тэд өмнөх шигээ ийм хүүхдүүдээс ангижрахыг оролдсон. Нэмж дурдахад Барууны сүм нь пап ламд захирагдаж, иргэний эрх баригчдаас бие даасан байдлаар ажилладаг байсан тул буяны чиглэлээр гаргасан санаачилга нь эрх баригч хаадын ядууст өршөөл үзүүлэх, энэрлийн тухай хувийн санаа бодлоос ямар ч байдлаар хамаардаггүй байв. XI-XII зууныг хүртэл. Латин ертөнцөөс гарч ирсэн энэрэнгүй даяанчдын бүлгүүд цөөхөн үлдсэн тул Католик Сүм хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст зориулсан буяны ажлыг зохион байгуулах гэж яарахаа больсон. Энд дурдагдсан даяанчдын дотроос хамгийн гайхалтай, нөлөө бүхий хүн бол мэдээжийн хэрэг, адислагдсан Августин боловч бэлчээрийн мал аж ахуйн энэ титан ч түүний үеийнхний авирч чадсан бие бялдар, оюун санааны бэрхшээлтэй хүмүүсийн буяны үйлсийн оргилд хүрч чадаагүй юм. Ортодокс Василий Их, Грегори теологич, Жон Крисостом нарын сүнслэг эрх мэдэлтнүүд. Түүгээр ч барахгүй "Католик шашны эцэг" адислагдсан Августинийн теологийн судалгаа нь төрөлхийн дүлий хүмүүсийн нөхцөл байдлыг доройтуулжээ. Шашны гүн ухаантан "Уншигчдын сургаалын тухай" зохиолдоо Ариун Судрыг сонсож, тайлбарласнаар итгэлд хүрэх зам оршдог гэж үздэг. "Биднийг сонсдог хүн биднээр дамжуулан Бурханыг сонсож, ёс суртахуун, мэдлэгээрээ сайжирч, Христийн замд баяртайгаар ордог." Унших, бичих чадварыг Августин хэлснээр дүлий хүмүүст боломжгүй байсан тул тэрээр дүлий-хэлгүй байдлыг Бурханы үгийг ойлгоход даван туулах боломжгүй саад тотгор гэж ойлгодог байв. Эрт дээр үеэс бие бялдар, оюун санааны бэрхшээлтэй хүмүүсийг голж байсан нийгэм дэх Христийн шашны халамжийг "гавъяатай" ба "зохисгүй" гэж нөхцөлт байдлаар хуваах хэлэлцүүлэг нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн хувьд гамшигт үр дагавартай байв. Хэлгүй, дүлий хэлгүй хүмүүс амаар гэм буруугаа хүлээх боломжгүй тул "тэрс шашинтай" гэсэн санаа нь тэднийг эв нэгдлийн ариун ёслолоос татгалзаж, сүмийн олон ёслолд заавал оролцохыг зөвшөөрөхгүй болсон. Христэд итгэгчийн хувьд. 12-р зууныг хүртэл Баруун Европын орнуудад гэрлэхээр төлөвлөж байсан хэлгүй хэлгүй хүн Пап ламын хувийн зөвшөөрөлгүйгээр гэрлэж чаддаггүй байв. Шашны ёс суртахууныг шингээж авсан барууны баптисм хүртсэн ертөнц дүлий, дүлий хүмүүст хүйтэн хандлагыг нэмэгдүүлээгүй бол шинэ дүрэм журам нь тэдэнд хамаарахгүй бөгөөд Христийн шашны арван гурван зууны туршид Латинчуудын хүнд сөрөг хандлагыг хадгалсаар байв. эрт дээр үеэс дүлий төрсөн.

    Августин мөн баруун европчуудын оюуны хомсдолтой хүмүүст хандах хандлагад нөлөөлсөн. Төрөлхийн гажиг, дементиа нь теологичийн хэлснээр муу хамааралтай

    Тэд хүн бүр Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн гэсэн байр суурьтай санал нэг байв. Олдсон тайлбар нь өнгөн дээр байгаа боловч түүний үндэс нь Христийн шашны өмнөх, соёл иргэншлийн өмнөх гүнд буцаж ирдэг - зэвүүн өвчнийг тээгч нар нүглийн төлөө Төгс Хүчит Бурханаас шийтгэгддэг, эсвэл бүр дордвол тэд Бурханы бүтээлүүд биш юм. Ийнхүү адислагдсан Августиний үзэгнээс гарсан теологийн томъёолол нь цаг хугацааны явцад сэтгэцийн болон бие махбодийн хөгжлийн бэрхшээлтэй олон европчуудыг голж, Христийн өршөөлөөс ангид, зөвхөн "харийнхан" төдийгүй тэрс үзэлтний статусыг олж авахад хүргэсэн. париа. Хэрэв Ромын шашингүй шашны хууль нь нэг шалтгааны улмаас дүлий, дүлий хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхдаг байсан бол Дундад зууны эхэн үед барууны теологичид бусад аргументуудад тулгуурлан "хуучин" ялгаварлан гадуурхалтыг Их Эзэний нэрээр ариусгажээ.

    Зэрлэгүүдийн довтолгоо нь Баруун Ромын эзэнт гүрний үхэлд хүргэсэн (5-р зуун), тивийн энэ хэсгийн ёс суртахууны уур амьсгалд сөргөөр нөлөөлж, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн аль хэдийн хэцүү хувь заяаг улам хүндрүүлэв.

    Европчуудын Христийн шашны нигүүлслийн оргилд хүрэх урт бөгөөд хүнд хэцүү замыг дүрслэн хэлэхэд дундад зууны эхэн үеийн соёлын уламжлал нь тэвчихийн аргагүй хүнд хэцүү амьдрал, цуст иргэний мөргөлдөөн, өлсгөлөн, тахал өвчний уур амьсгалд бий болсон гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. хүн ам зүйн ноцтой уналт. Түүхчид санал нэгтэйгээр хүн ам зүйн хямралын хамгийн доод цэгийг 7-8-р зууны эхний хагаст холбодог. . "Тахал тахлын эрин үе" дэх тивийн хүн амын тоо гуравны нэгээр буурчээ. Цар тахал өвчнөөс хамгаалах хэрэгцээ нь хотын амьдралын ариун цэврийн болон эрүүл ахуйн хатуу дүрмийг бий болгох, өвчтөнд хандах хандлагыг зохицуулах анхны дүрэм журмыг боловсруулахад хувь нэмэр оруулсан. Тэр үед иргэний анагаах ухаан, хотын эмнэлгүүдийн үүрэг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл буурсан. Католик сүм нь эдгээгчдэд нааштай хандахаа больж, газрын тос, гайхамшигт дурсгалын тусламжтайгаар эдгэрэхийг эмнэлгийн заль мэхийг эсэргүүцэв. Ариун дурсгалтай сүм хийдүүд олон нийтийн мөргөлийн газар болж, өвчтэй хүмүүс, ядуус, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс цуглардаг.

    Өвчин эмгэгээс айж, бүдүүлэг мухар сүсэгт автдаг дундад зууны хүмүүс (ялангуяа хөдөөгийн оршин суугчид) чөтгөрийн заль мэх, түүнд үйлчилдэг илбэчин, шуламыг олон өвчний шалтгаан гэж үздэг байв. "Эмчилгээ" болгон "чөтгөрүүдийг хөөх", тэр ч байтугай чөтгөрт автсан хүмүүсийн үхлийг ихэвчлэн зааж өгсөн нь гайхах зүйл биш юм. Баптисм хүртсэн ертөнц тодорхой утгаараа христийн шашны үзэл санааг хүлээн зөвшөөрдөггүй харь шашинтны өнгөрсөн үе рүү буцаж ирдэг бөгөөд бусдыг "аврах" зорилгоор "эзэмшсэн" (өвчтэй) итгэл нэгтнээ хөнөөх нь ёс суртахуунтай гэж тооцогддог.

    Канон (сүмийн хууль) нь дүлий-хэлгүй, сул дорой сэтгэхүй, солиотой хүмүүсийн тэгш байдлыг үгүйсгэж, Бурханы өмнө ч гэсэн иргэний хууль тэдний эрх дутагдлыг хэм хэмжээ болгон тогтоожээ. Барууны бүх алдартай шинэчлэгчид удаан хугацааны туршид азгүй хүмүүсийг үл тоомсорлож, эсвэл тэдний оюун санааны чадварт эргэлзэж байв. 8-р зуунд тивд улс төрийн томоохон өөрчлөлт гарсан. Франкийн хаан Шарлеман Европын олон мужуудыг эрхшээлдээ оруулж, баруун талаараа Атлантын далайн эргээс зүүн талаараа Карпат хүртэл, Италийн өмнөд хэсгээс Балтийн тэнгис хүртэл үргэлжилсэн шинэ Ариун Ромын эзэнт гүрнийг байгуулжээ. "Шинэ Европ" гэгддэг эзэнт гүрний төв нь Газар дундын тэнгисээс Английн өмнөд хэсгээс Францын хойд хэсгээр дамжин Герман руу нүүсэн үржил шимт тал руу шилжсэн. Пап ламтай тохиролцсоны дагуу эзэн хаан түүнд харьяалагддаг нутаг дэвсгэр даяар католик шашныг тарьж эхлэв. Бараг зуун жилийн турш Латин ертөнц улс төрийн тогтвортой байдлыг олж авав. Дөчин жилийн дараа өөрөө уншиж сурсан эзэн хаан төр улсыг нэгтгэх, сүм-Латин соёлыг бий болгоход боловсролын үүрэг хэчнээн их болохыг ухаарч, бичиг үсэг дэлгэрүүлэхийн төлөө ихээхэн хүчин чармайлт гаргасан. Түүний санаачилсан олон нийтийн болон заавал байх боловсролын сэдэл нь улс төрийн хүрээнд оршдог - бичиг үсэг нь төрөөс дэмжсэн санааг олон нийтэд нэвтрүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Ариун Ромын эзэнт гүрнийг үндэслэгч нь бүх нийтийн боловсролыг анхлан эхлүүлсэн хаан болон Европын соёл иргэншлийн түүхэнд бичигдэх болно. 789 оноос эхлэн бүх сүм хийд, сүм хийдүүд сургууль нээхийг тушаажээ; 802 онд капитулярчууд хүүхдүүдээ сүм, хийдийн сургуульд сургахыг үүрэг болгов. Талийгаач эзэн хаан төрөө бэхжүүлэх захидлын үнэ цэнийг ойлгосон зохистой залгамжлагчаа олж чадаагүй тул сургуулийн барилгын ажил зогссон. Дэлхийн "бүх нийтийн" бичиг үсгийн боловсролын туршлага богино настай болж, Чарлеманы хувийн энерги нь Европын бусад хаадыг хүүхдүүдэд бичиг үсгийн боловсрол олгох ажлыг зохион байгуулахад түлхэц өгөөгүй ч тодорхой хэмжээгээр сүм хийдүүдийн сургууль байгуулахад түлхэц болсон юм. Алсын хараатай эзэнт гүрний санаачилсан боловсролын шинэчлэл нь цаг үеэсээ түрүүлж байсан - "Бичиг үсэг үл мэдэх, харилцаа холбооны тогтолцоо муу хөгжсөн нэн ядуу нийгэмд зөвхөн иргэний элитүүд болон шашны зүтгэлтнүүд шууд нөлөөлсөн". Гэсэн хэдий ч Европын сургуулийн системийн нисдэг дугуй хөдөлгөөнд орсон бөгөөд зогсохгүй. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ системд бие бялдар, оюуны бэрхшээлтэй оюутнуудад зориулсан байр бий болно. Тиймээс IX зуунд. Чарльман өөрөө ч мэдэлгүй есөн зууны дараа тусгай сургууль байгуулах суурийн чулууг тавьсан юм.

    Шарлеманы харь шашны мухар сүсгийн эсрэг цуцалтгүй тэмцэл нь чөтгөрт автсан гэж сэжиглэгдсэн хүмүүсийг алахыг хориглосон тогтоол (805) гаргахад хүргэсэн бөгөөд дараагийн таван зууны турш ийм цаазаар авах ялыг Ариун Ромын эзэнт гүрний хилийн хүрээнд албан ёсоор гүйцэтгээгүй.

    Тиймээс Христийн шашны мянган жилийн туршид Латин ертөнц ядуучуудад зочломтгой байсаар ирсэн. Европын католик шашны хүн ам дүлий, хэлгүй, сэтгэлгээ муутай, сэтгэцийн өвчтэй хүмүүст сөрөг хандлагатай байгаагийн шалтгаан нь анхны уламжлалын бат бөх байдал, зовлон зүдгүүрээр дүүрэн амьдрал, онцгой байдал зэрэгтэй холбоотой байв. Баруун сүмийн эцгүүдийн байр суурь.

    Үүний зэрэгцээ Францын эзэн хаад болон Ромын сүмийн хүчин чармайлтаар Христийн шашны сургаал 10-р зуунд зүүн болон хойд нутагт нэвтэрч байв. Католик шашныг Унгар, Польш, Хойд Европын орнууд хүлээн зөвшөөрсөн. Христийн шашны өршөөл, хүлээцтэй байдал, сайн үйлсийн соёолонуудын хүч чадал нь харь шашинтнуудын шинэ итгэл үнэмшлийн үр унасан соёлын хөрсөөс ихээхэн хамаардаг байв. Үүнийг ойлгохын тулд Скандинавын нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан ард түмний түүхийг дурдах нь зүйтэй. Викингүүд Христийн өршөөлийн үзэл санаатай Византин, Латинчуудаас хамаагүй хожуу танилцсан боловч ядууст өршөөл үзүүлэх тухай номлосон уламжлалтай нийцэж байсан тул тэд үүнийг илүү амархан хүлээн авч, илүү хурдан эзэмшсэн. Христийн өмнөх үеийн Скандинавт.

    Викингүүд хурдан ууртай, зоригтой, хэрцгий, хэрцгий дайчид гэдгээрээ алдартай болсон нь хамаатан садныхаа бие махбодийн дутагдалд хандах хандлага нь илүү гайхмаар юм. Ирландын туульс ба Исландын домогт хойд нутгийнхан хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст тэвчээртэй ханддаг гайхалтай нотолгоог агуулсан байдаг тул Христийн шашныг батлахаас өмнө, дор хаяж 9-10-р зууны үед Викингүүд тэднийг үгүйсгэж, хавчлагагүйгээр нэлээд тайван харьцдаг байв. Хойд нутгийнхан бие махбодын өвчтэй хүмүүсийг хүлцэн тэвчихийн учир юу вэ?Скандинавын улсуудын хүн ам сийрэг суурьшсан өргөн уудам нутаг дэвсгэрт овгийн хүн бүрийн амьдралыг үнэлдэг байв. Үүнийг ямар ч хүний ​​ашиг тусыг онцолсон дээд бурхан Одины заавраар баталж болно. “Доголон, гаргүй хүн унаж чадна- бэлчээх, тэмцэх - дүлий; хараагүй хүн ч шатаахын өмнө ашигтай - цогцос ямар хэрэгтэй вэ!. Хойдчуудын шашны сэтгэлгээ нь амин чухал эрхтний аль нэгийг нь алдах нь хохирогчийн байдлыг өөрчлөхгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Бүх бурхдын эцэг, ялангуяа Скандинавын удирдагчид, дайчдын хүндэтгэлийг хүлээдэг Один нэг нүдтэй байсныг санахад хангалттай. Домогт өгүүлснээр тэрээр сонсогчдод итгүүлэхийн тулд глорунопистуудад зориудаар нүдээ өгсөн: хамгийн их хурцадмал байдал, буруушаалт, бясалгалын өөрчлөлтийн үед бурхад эсвэл домгийн баатрууд хэсэг хугацаанд сохор, дүлий байж болно. Нэг овгийн хүн сонсгол, хараагаа жинхэнэ алдсан нь Скандинавчуудыг айлгасангүй, ямар ч тохиолдолд тэдний оюун ухаанд хүмүүсийн хувьд хорон муу, аюултай хүчний үйлдэлтэй холбоогүй гэж бид үзэж байна. Галзуурлын ирмэг дээр байгаа сэтгэл хөдлөлийн байдал нь Викингүүдийг ч гайхшруулсангүй. Тэд догшин, домогт өгүүлснээр тулалдахаас өмнө өөрсдийгөө хөөрөгдөж байсан халдашгүй дайчдыг хүндэлдэг: тэд галзуурч, зэрлэг амьтад шиг уйлж, бамбайны ирмэгийг хазаж, гүйж довтлов. Тиймээс галзуу хүмүүс эсвэл сонсгол, хараа, хэл ярианы бэрхшээлтэй хүмүүсээс сэжиглэх, мухар сүсэгт автах айдас байхгүй.

    Эцэст нь, бие махбодийн өвчин эмгэгийг тээгч нь хамаатан садныхаа хүндэтгэлийг эдлэх боломжтой гэдгийг мэддэг. Норвегийн хаан Олаф, Ирландын домогт өгүүлдэг: Сохор Арнвиди, Торвид Зайка, Сонсголгүй Фрейвид нар Шведийн Уппсалагийн баян, нөлөө бүхий, ухаалаг ах дүүсээс зөвлөгөө авахаас эргэлзсэнгүй. Эхнийх нь хараа муутай тул тулалдаанд дайсныг ялгаж салгаж чаддаггүй байсан ч тулалдаанд зоригтой, цөхрөнгөө барсан гэдгээрээ алдартай байв. Хоёр дахь ах нь эргэлзэлгүй хоёр үг хэлж чадахгүй байсан ч ахлагчийн адил зоригтойгоор ялгардаг байв. Гурав дахь нь сайн сонсоогүй (сонсголоо алдсан байж магадгүй). Бие махбодийн илэрхий согогууд нь ах дүүсийг ханхүүг дэмжихэд саад болоогүй бөгөөд тулалдааны эгзэгтэй мөчид ирээдүйн хаан тэдэнд армийг удирдахыг даатгажээ. Тэд Скандинавын домог, намхан, бөгтөр хаан Инга Харалдсоны хүндэтгэлтэй дурсамжийг хадгалсан бөгөөд нэг хөл нь хуурай байсан тул бие даан хөдөлж чадахгүй байв. Инги хоёр настайдаа тахир дутуу болсон боловч энэ нь түүнийг гэр бүлийн хунтайж цолыг өвлөн авч, алдартай дайчин, командлагч болоход нь саад болоогүй юм. Домогт өгүүлснээр өнөөгийн Норвеги, Исланд, Швед, Дани зэрэг дундад зууны үеийн Скандинавын бүлгүүдийн бие бялдрын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн нөхцөл байдал Баруун, Төв, Өмнөд Европ дахь тэдний өвчлөлийн адил хэцүү байсангүй.

    Тиймээс, Дундад зууны эхэн үед ядууст хандах Христэд итгэгч, нигүүлсэнгүй хандлагыг тивийн бүх ард түмэн аажмаар, хэцүү байдлаар эзэмшсэн боловч Хойд Европын оршин суугчдад энэ нь илүү хялбар байсан, учир нь сүмийн зөвлөмжүүд батлагдсан. янз бүрийн өвчнөөр шаналж буй хамаатан садандаа түрэмгий бус ханддаг уламжлалтай нийцдэг. Хойд зүгийн хатуу ширүүн нөхцөлд хөгжсөн аливаа хүний ​​үнэ цэнийн тухай санаа нь ядууст хүлцэнгүй, энэрэнгүй хандлагыг төлөвшүүлэх үржил шимтэй газар байв. Ликургийн хуулиудыг нэгэн цагт бичигдсэн газар нутагтаа өмнөд нутгийн оршин суугчид мэргэн ухааны эх сурвалжаас түрэмгийллийн анхны уламжлалаас салж, хүн төрөлхтний бусад чанарыг ойлгохын тулд Христийн шашны өршөөлийн үзэл санааг маш их бэрхшээлтэй эзэмшсэн. Урд нутгийнхан умардчуудыг бодвол харийнхан, үл итгэгчид, бие бялдар, оюун санааны бэрхшээлтэй хүмүүст үл тэвчих хандлагатай хэвээр байв.

    | Идэвхтэй өршөөл ба түүний хөдөлгөгч хүч

    Европ тивд Христийн шашин дэлгэрсэн зургаан зуун жилийн хугацаанд ядууст хандах хандлагын хэм хэмжээ эрс өөрчлөгдсөн. Одоо, хуулийн дагуу ч, сүмийн сургаалын дагуу ч тэднийг амьдралаас нь салгаж болохгүй. Бурханаас эмээдэг итгэгчид тахир дутуу хүмүүст улам бүр сайн үйлс хийдэг байв: зарим нь хэсэг талх, зарим нь хуучирсан хувцас, зарим нь хэдэн зоос хандивлаж, харин сүм хийдийн буяны байгууллагуудын сүлжээ өргөжиж байв. Византи, Латин ертөнц, Скандинавын бие махбодийн болон сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлага эрс ялгаатай байсан ч идэвхтэй буяны гарал үүсэл, хөдөлгөгч хүч нь ижил төстэй байв.

    Хотжилт нь Европчуудын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагад нөлөөлсөн. 10-р зуунаас хойш тивд гар урлалын үйлдвэрлэл хөгжсөн, худалдаа идэвхтэй хөгжсөн хотуудын тоо нэмэгдсээр байна; Тэдний хамгийн том хүн ам нь ихэвчлэн хэдэн арван мянгад хүрдэг. Голдуу хотуудад гайхамшигт дурсгалтай сүм хийдүүд төвлөрч, бунхан руу мөргөхийг хүссэн мөргөлчид энд эцэс төгсгөлгүй урсгалд татагдаж, эдгэрэхийг эрэлхийлсэн өвчтэй, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс цугларч, өглөгийн мөнгөөр ​​амьдардаг гуйлгачдын сүрэг цугларчээ. Мөргөлчдийн хамт феодал, сүм хийдээс тусгаар тогтнолыг эрэлхийлэгчид хот руу яаравчлав. Хотын агаар хүнийг эрх чөлөөтэй болгосон. Газар нутаг дээр нь байсан хаан, пап, феодал ноёдтой удаан хугацааны цэрэг-улс төрийн сөргөлдөөний явцад сүүлчийнх нь улс төрийн тодорхой тусгаар тогтнол, өөрийгөө удирдах эрхийг олж авав.

    Хотжилт нь бие бялдар, сэтгэцийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагыг өөрчлөхөд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн бөгөөд хотын хууль тогтоомж нь хотын иргэдийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хэсэгт шууд хамаарахгүй ч тэдний амьдралд удахгүй болох өөрчлөлтийг шууд бусаар өдөөсөн. Өмнөх эрин үед тахир дутуу хүмүүс мужийн тосгонд ч, эзэн хааны нийслэлд ч өчүүхэн, хүчгүй амьтан хэвээр байв. Одоо хотод амьдардаг хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн зөвхөн ядуу төдийгүй хотын оршин суугч тул бусадтай адил тэгш эрхтэйгээр хувийн эрх чөлөөг олж авдаг. Нутгийн өөрөө удирдах байгууллагууд хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэд, тахир дутуу харь гарагийнхны талаар бодохоос өөр аргагүйд хүрдэг.

    Олон тооны мөргөлчид, тэр дундаа эдгэрэхээр цангаж байсан хүмүүс маш тодорхой аюулыг илэрхийлж байв.

    бургеруудын эгнээ. Хоол тэжээлийн дутагдалтай, бие махбодийн хувьд сул дорой хүмүүс янз бүрийн халдварт өвчинд маш мэдрэмтгий байдаг. Дундад зууны үеийн гамшиг бол цусан суулга, "галт тахал", сүрьеэ, хумхаа, уяман өвчин бөгөөд олон мянган хүний ​​амийг авч одсон юм. Хүн амыг тахал өвчнөөс хамгаалахыг хүсч байгаа хотын сүмүүд эмнэлгийн тусламж үйлчилгээ үзүүлэхээс гадна тэнүүлчдийг шүүх зорилгоор эмнэлгүүдийг (хоспис) нээдэг. "Бага хөрөнгө, материаллаг бус оюун санааны тусламжийн тэргүүлэх ач холбогдол нь эдгээр байгууллагуудын боломжийг хязгаарлаж байв: ихэвчлэн 12 эсвэл 24 хүн тэнд байрлаж, гурван хоногоос хэтрэхгүй, хоол хүнс бага, хамгийн энгийнээр өгдөг." Лам-эмч нар эмнэлгийн өвчтөнүүдэд үйлчилдэг байв. Сүм хийдийн болон шашны эмнэлгүүдийн тоо нэмэгдэхийн хэрээр анагаах ухааны мэдлэгтэй эмч нарын хомсдол илт байна. Нөхцөл байдал нь дундад зууны үеийн эмч нарыг урьд өмнө нь Христэд итгэгчид үл тоомсорлож байсан эртний анагаах ухааны ололт амжилтыг дурдаж, өөрсдийн анагаах ухааны практикийг сайжруулах, тэр ч байтугай Арабын анагаах ухааны мэдлэгийг эзэмшихэд хүргэв. Эмч бэлтгэх анхны иргэний боловсролын байгууллагын төрсөн газар нь Италийн өмнөд хэсэгт 9-10-р зууны үед нээгдсэн Салерно анагаах ухааны сургууль гэж тооцогддог. Цаг хугацаа өнгөрөхөд сургууль нь асар их алдар нэрийг олж, туршлагаа өөр өөр орны эмч нарыг сонирхож байв. XI зуунд. Салерногийн их сургууль тэндээс гарч, шинэ төрлийн боловсрол, шинжлэх ухааны байгууллага байгуулах санаачилга гаргажээ. Алдарт боловсролын байгууллага нь ойролцоох Бенедиктин хийд, Гэгээн Жонны (эмнэлэгчдийн) удирддаг хамгаалах байр-эмнэлгийн идэвхтэй оролцоотойгоор байгуулагдсан.

    Цайзын хэрмээр хязгаарлагдмал орон зайд оршин суугчдын төвлөрөл өндөр байгаа нь хотын удирдлагууд оршин суугчдыг халдвартай өвчтөнүүдээс гадна өмнө нь байгааг нь эрх баригчид анзаардаггүй байсан галзуу, сул дорой хүмүүсээс хамгаалах сонирхолтой байгааг зайлшгүй болгож байна. . Түүх давтагдсан. Нэгэн удаа төрийн хүч чадлын талаар бодож, эртний хууль тогтоогчид хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд анхаарал хандуулж, хамгаалалтын арга хэмжээ болгон тэднээс ангижрахыг санал болгов. Европын соёл иргэншлийн шинэ шатанд орон нутгийн өөрөө удирдах байгууллагууд ижил төстэй асуудалтай тулгараад байна - тэд хотыг "хэвийн бус" байдлаас хамгаалах хэрэгтэй. Эртний удирдагчдын нэгэнт сонгосон бие махбодийн сүйрэл нь Христэд итгэгчдийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй бөгөөд тэднийг тусгаарлах нь нийгмийн аюултай аливаа хүмүүсээс өөрсдийгөө хамгаалах арга зам болдог. Хотын анхны хоргодох байр (бэлэглэх газар), эмнэлэг, галзуугийн эмнэлэг нь буяны байгууллагуудаас илүү цагдан хорих газар байсан нь эргэлзээгүй боловч бие махбодийн болон сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст зориулсан буяны үйлсийг зохион байгуулах дараагийн үйл ажиллагааны гинжин хэлхээний чухал холбоос болж хувирсан. . Хотжилтын зэрэгцээ загалмайтны аян дайн нь тахир дутуу хүмүүст зориулсан хоспис, өргөлийн газар нээхэд хувь нэмрээ оруулсан бөгөөд эхнийх нь (1096-1099) нь загалмайтны гол улс болох Иерусалимын хаант улсыг байгуулснаар зогсохгүй, мөн буяны тусламж хэрэгтэй олон тооны тахир дутуу цэргүүдийн дүр төрх. Тэдний хувьд Иерусалимд Гэгээн Жонны хоргодох байр (эмнэлэг) бий болж байгаа бөгөөд түүний эргэн тойронд хожим нь Жоннитуудын (Hospitallers) сүм хийд бий болсон. Тус тушаалын гишүүд өвчтэй, тахир дутуу хүмүүсийг асран халамжлах үүрэг хүлээсэн бөгөөд тэдний хүчин чармайлтаар дараа нь тивд өвчтэй, шархадсан, зовсон хүмүүст зориулсан олон буяны байгууллагууд бий болно. Загалмайтны аян дайн ба захиалгын хөдөлгөөний идэвхжил нь тивд буяны үйлсийг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. Европын мужуудад тушаалын ивээл дор хамгаалах байрны тоо олширч, “эмнэлэг, зочид буудал, асрамжийн газар, өнчин хүүхдүүдийн чиг үүргийг хослуулсан; ийм эмнэлэгт сүнслэг эдгэрэлт өгсөн илүү анхааралбие махбодоос илүү."

    Уяман өвчний тахал нь Европт загалмайтны аян дайны гамшигт үр дагавар болж хувирсан; 12-13-р зууны үед түүний цар хүрээ асар их хэмжээгээр хүрч, өвчтэй хүмүүсийг байрлуулахын тулд сүм хийд, шашны эрх баригчид 19 мянга орчим уяман өвчтэй колони байгуулжээ. Тиймээс XII зуунд хүн ам нь нэг сая хагасаас хэтрэхгүй байсан Англи, Шотландад уяман өвчтэй 220 колони, Франц хоёр мянга гаруй колони байсан.

    Уяман өвчтэй колониудын хамт дундад зууны Европшашны өглөгийн газар (хамгаалах байр) маш их хэрэгцээтэй байсан боловч нийгэм ч, феодалууд ч, сүм ч буяны байгууллагуудыг барьж чадахгүй байв.

    Хөдөөгийн хүн ам, хотын оршин суугчдын дийлэнх нь
    мөнгөгүй, тэгэх шалтгаан ч байсангүй.

    Давуу эрхтэй, эдийн засгийн хувьд бие даасан анги
    феодал ноёд мэдээж хөрөнгө олох байсан ч тэдэнд байгаагүй
    ядуусын төлөө "хаягдал" зарлагад орохыг өдөөсөн сэдэл.
    Өвчтэй эсвэл тахир дутуу язгууртныг төрөл төрөгсөд нь асардаг байв
    болон үйлчлэгч нар. Феодалын арми нь ландскнехт-хөлснөөс бүрддэг байв
    хоч, энэ нь тахир дутуу цэрэг сувилах ёсгүй байсан,
    тахир дутууг өөр эрүүл хөлсний хүнээр амархан сольсон.

    Сүм тахир дутуу мөргөлчдөд орон байр, хоол хүнс өгч,
    Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст зориулсан буяны үйл ажиллагаа нь түүний гол зорилго биш байв.
    teresov, үүнээс гадна, ядуусын агуулга чухал ач холбогдолтой шаардлагатай
    ямар ч материаллаг зардал. Өргөлийн хэмжээ нь шууд хамаарна
    -аас суулаа санхүүгийн байрлалхийд болон түүний өгөөмөр сэтгэлээс
    ректор, 1215 онд заавал сүмийн танилцуулга
    ra (жилийн орлогын 1/20) загалмайтны аянд мөнгөн тусламж
    кампанит ажил нь сүм хийдүүдэд буяны ажилд зориулж хөрөнгө үлдээгээгүй. Мөн шашны өрөөсгөл үзлээс болж галзуу, сул дорой, дүлий, дүлий хүмүүс лам нарын халамжинд огтхон ч найдаж чадахгүй байсныг мартаж болохгүй.

    Бие даасан хаад, бишопуудын хүчин чармайлтаар Европын орнуудын нутаг дэвсгэр дээр эмнэлэг, өглөгийн газрууд гарч ирсээр байсан ч XII-XIII зууны үед. Хот идэвхтэй буяны гол хөдөлгөгч хүч болж байна. Хотжилт, хотын өөрөө удирдах ёсны хөгжил нь Дундад зууны баруун европчуудын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагыг өөрчлөхөд нөлөөлдөг. Хэрэв тэд баатар язгууртнууд (феодалууд), лам нар, хөдөөгийн хүн амд онцгой сонирхолгүй хэвээр байгаа бол бургерууд бие махбодийн болон сэтгэцийн өвчтэй хүмүүсийн талаар заавал бодож, бодсоны дараа тэд арга хэмжээ авдаг байв. Хотуудад тахир дутуу, тахир дутуу хүмүүст зориулсан иргэний тусламжийн өмнөх жишээнүүд бий болж байна - иргэний эмнэлэг, хамгаалах байр, хамгаалах байрууд нээгдэж байна. Энэрэл, буяны үйл ажиллагаа нь хотын өөрөө удирдах ёсны (магистратор, хотын захирагчийн алба, хотын захиргаа) чиг үүрэг болж, бургеруудын үүрэг болжээ. Өршөөл, энэрэн нигүүлсэхүйн тухай Христийн шашны сургаал нь хотын иргэдийн буяны үйл ажиллагаанд бодит биелэлээ олж авдаг. Хотын өөрөө удирдах байгууллага, бургеруудын зардлаар идэвхтэй буяны "бүтээгчдийн" хүрээ өргөжиж байна.

    Дээр дурьдсан зүйлсийн зэрэгцээ боловсролын тогтолцооны хөгжил нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагыг өөрчлөх гол хөдөлгөгч хүч юм. Дундад зууны эхэн үед нийгмийн үндсэн хэсэг, тэр дундаа тариачид, хотын иргэд, баатаруудын ихэнх хэсэг, хэсэгчлэн лам хуврагууд, жижиг лам нар бичиг үсэг мэддэггүй байв. Чадварлаг сайд нарын хурц хэрэгцээг мэдэрч байгаа Сүм нь тусгай төрлийн боловсролын байгууллага болох сүм хийдийн сургуулиудыг бий болгох гэж байна. 9-р зуунд үүссэн сүм хийдүүд нь хүнийг оюун санааны ажилд бэлтгэх зорилготой байсан бөгөөд таван жилийн хугацаанд сургуулийн сурагчид эх хэлээрээ биш харин латин хэлээр уншиж, бичиж сурах ёстой байв.

    XII зуунд сургуулиудын хамт тивд шинэ төрлийн боловсролын байгууллага - их сургууль гарч ирэв. Болоньягийн их сургууль (1119, Хойд Итали) нь Либерал Урлагийн Сургуулиас (1088) үүссэн бөгөөд хамгийн эртний нь гэж тооцогддог бөгөөд тэдгээрийн дотроос хууль зүйн шинжлэх ухаан өргөнөөр танигдах болно. Европт хуульчдын эрэлт хэрэгцээ маш их болж, 1150 он гэхэд оюутнуудын тоо (түүний нэлээд хэсэг нь гадаадын иргэд байсан) арван мянгад хүрэх болно. 1160 онд Францад Парисын их сургууль (Сорбонн), 1167 онд Англид Оксфорд, хагас зуун жилийн дараа Кембриж (1209) байгуулагдав. Тэр үед Португалийн хаант улсын эртний нийслэл Коимбра хотод аль хэдийн их сургууль байсан. XIII зуунд Апеннины хойг дээр. Болоньягийн дараа Иберийн хойгийн Саламанка (1218), Падуа (1222), Неаполь (1224) хотод их сургуулиуд нээгдэв. Дээд боловсролын байгууллагуудын тоо, тэдгээрт суралцаж буй оюутнуудын тоо нэмэгдэж, үүний ачаар харьцангуй богино түүхэн хугацаанд барууны ертөнц хуульч, эмч, багш нарын бүхэл бүтэн армитай болно. Эдгээр мэргэжлийн хүмүүс хот, муж, нийгэмд эрэлт хэрэгцээтэй байх болно. Сургуулийн болон их сургуулийн боловсролын аль алиных нь тивд үүсч, тархаж буй нь бие бялдар, сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд төр, нийгэмд хандах хандлага өөрчлөгдсөнийг илэрхийлээгүй боловч үнэн хэрэгтээ тэднийг ойртуулсан юм.

    Хувьцаа

    Буяны салбарт: хараагүй хүмүүст зориулсан хааны асрамжийн газрууд

    XII-XIII зууны төгсгөлд. Дотоодын дефектологийн түүхчид үүнийг үл тоомсорлодог, эсвэл ердийн зүйл мэт дурддаг үйл явдал Европт тохиолдож байна: "... 1198 онд Баварид хараагүй сонгогчдын зардлаар анхны хараагүй насанд хүрэгчдийн орогнох газар байгуулагдсан". Гэсэн хэдий ч тивд буяны төрөлжсөн байгууллага төрийн байгууллагын статустай болсон нь чухал үйл явдал юм; анх удаа төр нь хааны дүрээр тахир дутуу хүмүүст идэвхтэй туслагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн!

    Өмнө нь байсан сүм хийд болон хотын бүх өргөөүүд санамсаргүйгээр тусламж гуйсан өрөвдөлтэй тэнүүлчдийг богино хугацаанд хоргодох байраар хангах боломжтой байв. Гэмтсэн тахир дутуу хүмүүст зориулсан хоргодох байрууд нь "итгэлт Христэд итгэгчдийн" өршөөл, энэрэл нигүүлслээр оршин суугчид нь бие даан хоол хүнс олж авдаг "богино оршин суудаг байшингууд" байв. Баварийн хоргодох газар нь ердийн буяны байгууллагуудаас эрс ялгаатай байв - энэ нь загалмайтны аян дайнд маргаан мэтгэлцээн алдсан цэргүүдэд шууд зориулагдсан бөгөөд үнэндээ төрийн нийгмийн тогтолцооны нэг институцийн үлгэр жишээ болсон юм. тусламж. Дундад зууны үеийн уур амьсгалд ер бусын мэт санагдаж байсан үйлдлийг хааныг хийхэд юу нөлөөлсөн бэ?

    Баварийн хоргодох байрны дүр төрхийг хараагүй европчуудын тоо энгийн өсөлттэй холбон тайлбарлах аргагүй юм. Энэ үзэгдлийг захирагч дээр гэнэт буусан өршөөлийн онцгой мэдрэмж гэж тайлбарлах нь адилхан хэцүү байдаг. Түүхэн урьд өмнө тохиолдсон нууц булаг нь улс төрийн амьдралын үйл явдлуудад оршдог - титэм нь эрх мэдлийн төлөө пап лам, томоохон феодалуудтай хийсэн тэмцэл юм. Өөрийн харьяат хүмүүсийн оюун санаа, өрөвдөх сэтгэлийн төлөө тэмцэх хэрэгцээ нь хааныг эрүүл мэндээрээ хохирсон ахмад дайчдад онцгой өршөөл үзүүлж, халамжлахад хүргэсэн тул түүнийг харгис хэрцгий, хувиа хичээсэн феодалуудаас хол байлгах нь ашигтай байв. Эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд харгис хэрцгий хүчнээс илүү өршөөнгүй зан үйл хэрэг болно. Хараагүй хүмүүст зориулсан анхны орогнол (сохор загалмайтнуудын орогнох газар) үүсгэн байгуулагч нь улс төрийн болон хувийн ашиг сонирхол байсан.

    Идэвхтэй буяны үйлс хийх сэдэл. Энэхүү дүгнэлтийг Парист хараагүй хүмүүст зориулсан дараагийн улсын хамгаалах байр бий болсон түүх (1260) баталж байна. Баварийн нэгэн адил Парисын хоргодох байрыг хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн тусгай бүлэг - сохор баатаруудад зориулж бүтээсэн бөгөөд Германы нутаг дэвсгэрт байдаг шиг түүний засвар үйлчилгээг хаан (улс) хариуцаж байв. Сохор дайчдын нөхцөл байдалд сэтгэл нь хөдөлсөн Луис IX тэдэнд зориулж "Maison des Quinze-Vingts (15x20)" хэмээх тусгай барилга барьжээ (1254-1260). Буяны байгууллага анх 300 оршин суугчийг хүлээн авсан бөгөөд домогт загалмайтнууд мусульманчуудад олзлогдож, нүдийг нь сохолсон байна. Эзэн хаан азгүй хүмүүсийг Сараценуудаас золиослон, хоргодох байраар хангав. Хэсэг хугацаанд "Гурван зуутын өргөө"-ийг хааны төсвийн зардлаар засварлаж байсан боловч хуваарилсан хөрөнгө нь хангалтгүй байсан тул ялтнуудад хамгийн дээд давуу эрх буюу гуйлга гуйж байв. Хаан хаан бүр хараагүй хүмүүсийг төрийн сангийн зардлаар хөтөчөөр хангахыг тушаажээ.

    Хэрэв XI-XII зууны үед. Сүм ба хот нь янз бүрийн буяны байгууллагуудыг бий болгох ажилд оролцдог байсан бол XII-XIII зууны үед идэвхтэй буяны бүтээгчдийн хүрээг нигүүлсэнгүй хаадууд дүүргэв. Сүм, хот, титэм нь буяны түншүүд юм.

    XIII зууны дунд үе гэхэд. Баруун Европын бүх томоохон хотуудад тахир дутуу, ядуу тэнүүлч (ихэвчлэн өвчтэй эсвэл тахир дутуу) хүн хоргодох байрыг хүлээн авах боломжтой сүм хийд, шашингүй (хотын) хоспис, хоргодох байрууд ажилладаг. Европт аль хэдийн сүм хийдийн болон шашны буяны байгууллагууд нэлээд олон байдаг бол хараагүй хүмүүст зориулсан хааны (улсын) орогнол нээх нь бусдад хандах хандлагын хувьслын эхний үеийн эцсийн зангилаа болсон юм. Энэ нь хараагүй болсон тахир дутуу цэргүүдийн хариуцлагаа эрх баригчид шинээр ойлгож эхэлсний нотолгоо юм. Бавари (1198), Франц (1260) зэрэг улсад хараагүй хүмүүст зориулсан иргэний хамгаалах байр нээгдсэн огноо нь бие махбодийн болон сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст төр, нийгмийн хандлагын хувьслын эхний ба хоёрдугаар үеийн нөхцөлт хил хязгаарыг тодорхойлдог.

    Архаик ертөнцөд хувь хүн ба удамшлын оршин тогтнох зорилтууд давамгайлж, хүний ​​​​бие махбодь, түүний овгийн чинээлэг амьдралын үнэт зүйлс, дэг журам тогтоох, байгалийн хэмнэлийн харилцан үйлчлэлд урьдчилан таамаглахуйц байдаг. хүний ​​амьдрал, түүний хүрээлэн буй орчинд чухал ач холбогдолтой. Уламжлалт ухамсар нь аливаа бүтэлгүйтлээс хамгаалагдсан байдаг цаг тухайд ньзүйлс, бүх төрлийн зүйл.

    бие махбодийн дутуу байдал, ингэснээр тэд сул дорой байдгаараа төрийн хүчийг зөрчихгүй.

    Христийн шашин нь ёс суртахууны шинэ үнэт зүйлсийг авчирч, дэлхийн шинэ дүр төрх, сул дорой хүнийг шинэ дүр төрхийг санал болгодог. Бусдыг өрөвдөх нь хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд өршөөл нь зөвхөн ариун журам биш, харин баптисм хүртсэн хүний ​​үүрэг юм. Христийн шашин нь хүмүүсийн гарал үүсэл, нийгмийн байдал, биеийн хүч чадал, оюун ухааны түвшингээс үл хамааран тэдэнд хүлээцтэй хандлагын үндэс суурийг тавьдаг.

    Амьд явах эрхийг Бурхан олгодог бөгөөд хүн түүнийг булааж авах боломжгүй гэсэн Христэд итгэгчдийн үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрсний дараа эрх баригчид 4-р зуунаас хойш нялхсын үхлийг тэвчихээ больсон. Европын шүүх үүнийг Бурханы хүсэлд халдсан, гэмт хэрэг гэж үздэг. Амьд явах эрхийг хуулиар олж авдаг.

    Эрт дээр үеэс улбаатай, сул дорой, муухай, дүлий, хэлгүй, сохор, сул дорой, сэтгэцийн өвчтэй хүмүүст дайсагнасан хандлагын уламжлал нь маш хүчтэй болсон тул Баруун Европын нийгэмд Христийн шашны нөлөө мянган жилийн турш шаардлагатай болсон. Түүний хамгийн нигүүлсэнгүй гишүүд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийг доог тохуу, жигшил, үзэн ядалт, аймшигт харцаар биш харин өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлээр харж чаддаг байв.

    Хамгийн түрүүнд үл үзэгдэх шугамыг давж, олонхоос татгалзсан хүмүүст өрөвдөх сэтгэлтэй, нигүүлсэнгүй хандлагын үлгэр жишээ болсон нь цөөн хэдэн сүмийн даяанчид байв. Эхлээд зөвхөн сүм хийдийн хоспис, хоргодох байрууд өвчтэй, тахир дутуу хүмүүст тусламж үзүүлдэг байсан бөгөөд хөөрхийлөлтэй насанд хүрэгчид, хүүхдүүд хоргодох байр авч, бичиж чаддаг байв. Христийн сүмийн цээжинд ядууст нигүүлсэнгүй ханддаг, идэвхтэй буяны үйлс, сул дорой хүмүүст зориулсан буяны үйлс, бие махбодийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс төрдөг.

    Загалмайтны аян дайн, хотууд эрчимтэй хөгжиж эхэлснээс хойш ядуу, орон гэргүй хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст зориулсан буяны тусламж нь Христийн сүмийн онцгой эрх байхаа больсон. XI-XII зуунд. Католик шашны цуглаануудын хамт олон төрлийн буяны байгууллагуудыг бий болгосноор хотын өөрийгөө удирдах ажилд оролцож эхлэв. XII-XIII зууны үед идэвхтэй буяны бүтээгчдийн хүрээг нигүүлсэнгүй хаад нөхөж байв. Өнчин, ядуу, ядуу хүмүүсийн буяны ажил аажмаар хотын болон дээд удирдлагуудын анхаарлын төвд орж байна.

    Ядуу хүмүүст хандах Христэд итгэгч, нигүүлсэнгүй хандлагыг бүх Европчууд аажмаар, хэцүү эзэмшсэн боловч өмнөд нутгийнхан хойд нутгийнханаас харийнхан, бусад шашин шүтлэгтэй хүмүүс, бие махбодийн болон оюун санааны бэрхшээлтэй хүмүүст илүү тэвчээргүй ханддаг байв. Үүний шалтгаан нь шинэ ёс суртахууны үнэт зүйлс бий болсон соёлын хөрсний ялгаа юм: христийн шашны хандлага хойд нутгийн уламжлалтай нийцэж, өмнөд нутгийнхны зан заншлаас ялгаатай.

    Сүм, хот, титэм нь тэдний буяны үйлсэд хамтрагч болсноор бие бялдар, сэтгэцийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах төр, нийгмийн хандлагын хувьслын эхний үе Баруунд дуусдаг. Ийм нөлөө бүхий хүмүүсийн ашиг сонирхлын давхцал улс төрийн хүчнүүдЕвропчууд бие бялдар, оюун ухааны хомсдолтой хүмүүст хандах хандлагын дараагийн үе рүү шилжсэнийг тайлбарлав. Европын улс түрэмгийлэл, үл тэвчих байдлаас эхлээд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг халамжлах шаардлагатайг ухаарах хүртэл бараг хоёр мянган жил болсон.

    Ном зүй


    1. 2. 3.

    Оруулсан магтаал, эсвэл өөрийгөө хамгаалсан үг

    Н.Н. Малофеев

    ОХУ-ын Боловсролын Академийн Засан хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль, Москва

    Илтгэлийн хэлбэрээрээ ер бусын, гэхдээ агуулгын хувьд шинжлэх ухаан, аналитик өгүүллийн форматтай нийцэж байгаа хэвлэгдсэн материал нь эрдэмтэн, иргэний хувьд орчин үеийн шинэчлэлийн хоёрдмол утгагүй үйл явцаас хол байгаа зохиогчийн хандлагыг илэрхийлж байна. ОХУ-д хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд зориулсан боловсролын тогтолцоо.

    Түлхүүр үг: хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүд, нэгдсэн боловсрол, тэгш хамруулан сургах боловсрол, барууны орнуудын тэгш хамруулах боловсролын туршлага, тэгш хамруулах боловсролын асуудал, ОХУ-д тусгай боловсролын хөгжлийн нөхцөл, эрсдэл.

    Редакторын өмнөх үг

    "Дефектологи" сэтгүүл оршин тогтносноос хойш 40 гаруй жилийн хугацаанд шинжлэх ухааны судалгааны хатуу фактологи, инээдмийн паннегирик хэллэгийг оюун санаа, хэв маягаар хослуулсан ийм төрлийн бүтээл түүний хуудсан дээр гараагүй гэдгийг би баттай хэлэх болно. Роттердамын Эразмус. Зохиогч - Оросын Боловсролын Академийн академич Н.Н. Тусгай боловсролын түүх, онол, арга зүйн салбарын нэрт эрдэмтэн Малофеев хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд тэгш хамруулах боловсролын асуудлыг хэлэлцэх ийм ер бусын хэлбэр рүү шилжих үү? Орос улсад тэгш хамруулан сургах боловсрол гэж юу болох, энэ нь ямар хэлбэрээр газар авах вэ, энэ нь бүхэлдээ суурьших эсэх талаар албан тушаалтан, мэргэжилтнүүд, олон нийтийн төлөөлөл болон бусад хүмүүсийн урт хугацааны маргаан нь хүүхдүүдийн дунд байх болно гэж би бодож байна үүнээс ашиг тус, хор хөнөөл - энэ асуудлын мөн чанарыг аажмаар "бүдгэрүүлж", эдийн засгийн ашиг сонирхол, улс төр, санхүүгийн болон бусад коньюнктурын хүрээнд хүүхдийн хувь заяаны талаархи санаа зовнилын хүрээнээс холдуулсан. Тиймээс зохиолч хэн ч мэдэхгүй, эрүүл саруул ухаан гэж оролдохоосоо залхаж байгаа юм шиг, эсвэл энэ бүхнийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй, нухацтай, хатуу хэлэлцэх боловч хэнтэй нь хэн ч мэдэхгүй.

    Гашуун, гэхдээ түрэмгий биш, буруутгасан биш, харин хэвлэгдсэн бүтээлийн текстэд шингэсэн элэглэлийг зохиогч маш нарийн сонгосон бөгөөд энэ нь асуудалд найрсаг чин сэтгэлээсээ хандсан, хүмүүсийн анхаарлыг татахуйц уриалга мэтээр маш нарийн сонгосон байдаг. Уншигчид хамтдаа сэтгэж, дараа нь түүнд бичсэн болон хэлээгүй зүйлтэй хэрхэн харилцахаа өөрөө шийдэх хүсэл зориг, чадварыг өг.

    Манай уншигчид, миний харж байгаагаар ихэнх тохиолдолд бодолтой, боловсролтой хүмүүс бөгөөд хамгийн гол нь Орост хүүхэд хүмүүжүүлэх, хүмүүжүүлэх арга замыг хэрхэн тодорхойлохыг хайхрамжгүй ханддаг, тэдний ашиг тусын тулд мэргэжлийн болон хүний ​​​​сонголтыг хийсэн. . Юуны өмнө зохиолчийн үгс тэдэнд хандсан болно.

    орлогч ерөнхий редактор

    I.A. Коробейников

    Сүүлийн өдрүүдэд Псковоос буцаж ирээд, миний зүрх сэтгэлд хайртай нийслэл рүүгээ буцаж ирээд, галт тэргэнд өнгөрүүлсэн цаг хугацаа хоосон ярианд үрэгдэхийг хүсээгүй, тусгай боловсролын өнөөгийн байдлын талаар эргэцүүлэн бодохыг илүүд үзсэн. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн төлөө санаа зовних сайн талбарт хамтын үйлс өрнүүлж, надаас дутахгүй орхигдсон олон улсын хуралд оролцогчдыг ижилхэн уй гашууд дарагдлаа.

    Орхигдсон ярилцагчид одоогийн нөхцөл байдалд чин сэтгэлээсээ дургүйцэж, санаа зовж байсан ч хэлэлцүүлгийн үеэр шинжээчдийн судалгаанд эелдэг, эелдэг хандаж байгаагаа харуулсан (үнэнээр бол ихэнх нь өнөөдөр шинжээчид байдаг) бөгөөд эсрэгээр нь шаарддаггүй. Бидний хувийн уулзалтаас өмнө би маш их айж байсан бүх зүйлийг мэддэг, нэн даруй нийт оруулах тухай дурьдсан.

    Эрхэм уншигч намайг уучлаарай, гэхдээ 2-р сард хүйтэн жавартай Псковт ноёрхож байсан дотно уур амьсгалын тухай халуун дулаан дурсамжинд автан би тэнд хэлэлцсэн асуудлууд нь ямар ч энгийн, таамаглалтай байсангүй, харин өвдөж, халуухан байсан гэж хэлээгүй. хүнд хэцүү, олон тооны зөрчилтэй хүмүүсийн хувь заяа.

    Үзэн ядсан дефектологийн гаж урсгалыг сүүлийн мөрөнд хурц нүдээр анзаарсан улс төрийн зөв нэр томъёоны үүднээс болгоомжтой дайчдын яаран зүүсэн нарны зэс сумны түгшүүртэй дууг сонсоод би энэ мөчид дурсамжаа тасалъя. Оросын тусгай сургуулиуд, ялангуяа дотуур байрнуудын гунигтай бэхэлгээний дээгүүр уйгагүй эргэлдэж, тэднийг шороонд живүүлэхүйц шуурганы давалгааг гүйцэлдүүлэхийн тулд номлогчдын тэнгэрлэг үгийг сахигчид, зүтгэгчид та бүхэнд итгүүлэх болно. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн сургуулийн өмнөх болон сургуулийн боловсролыг хариуцдаг байгууллагын нэр хүндтэй төлөөлөгчид, мөн эдгээр хүүхдүүдийн эцэг эх, богино хугацааны сургалтанд хамрагдаж буй сурган хүмүүжүүлэх хамран сургах чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүдийг сүх рүү дуудах гэж яарах хэрэггүй. үржүүлгийн хүснэгтийн зөв эсэхэд эргэлзэж, түүнийг засахын төлөөх тэмцлийн уур хилэн дунд амьдарч буй полемикчдээс илүү байнгын шинэчлэлийг дэмжигчид, тэдний зүрх сэтгэлийн дуудлагаас!

    Өөрийгөө хамгаалсан энэхүү гашуун ярианы зохиогч эхний мөрөөсөө л урам хугарах эрсдэлтэй байсангүй, зөвхөн оюун санааны өгөөмөр сэтгэл, эрүүл саруул ухаанаас нь хүссэн үндэслэл нь зөвхөн түүний зүрх сэтгэлд хайртай уншигчдыг гомдоохгүй байх байсан. Саламан захидлын цэвэр ариун байдлын төлөө зүтгэгчдийн итгэл үнэмшлийн дагуу чөтгөр "Орос улсад хүнд болон олон тооны хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүстэй ажиллах сүлжээг бий болгох, зохицуулах, хамтран ажиллах" гэсэн хэллэг нь өгүүлэгчийн өдөөн хатгалга биш, харин Зохион байгуулагчдын санал болгож, баталсан хурлын албан ёсны нэр, голчлон бүх зүйлийг эхлүүлсэн ижил хүүхэд, өсвөр насныхныг хүмүүжүүлэх. Мөн эцэг эхийн эрэлт хэрэгцээ тийм ч их биш юм! Эцэг эхчүүд, бидний олон жилийн туршлагаас үзэхэд, тодорхойлолтуудын гайхамшигт хөгжимд тийм ч мэдрэмтгий байдаггүй, тэд Саламанкагийн сүнсэнд мансуурч, захидалдаа биш, харин үр хүүхдийнхээ жинхэнэ хувь заяанд татагддаг.

    Роттердамын агуу Эразмусын бүтээлүүдийг мэддэг идэмхий уншигч бидний даруухан баримт бичгийн эхний мөрөөс л шоглож буй Нидерланд хүнийг зохиолч хэр их хүндэлдэгийг тааварласан нь дамжиггүй. Бид цаашид суут ухаантны ард нуугдаж, түүний үгсийг гэм зэмгүй мушгин гуйвуулахгүй, гэхдээ бид тэдгээрийг үнэн зөв, тодорхой зээлж авах болно, ялангуяа нэгдүгээрт, Эразмусын хэв маяг илүү үзэсгэлэнтэй, хоёрдугаарт, энэ зохиолын зохиогч нь Роттердамд байсан тул Орос-Голландын боловсролын төслийн хүрээнд "эрхтэй" гэсэн утгатай. “Ихэнх илтгэгчдийн арга барилаар ухаантай байдлаа харуулахыг хүсч байна гэж чамайг сэжиглэхийг би хүсэхгүй байна. Эцсийн эцэст тэд гучин жил ажилласан, заримдаа өөр хэн нэгний хэлсэн үгийг уншаад, онигооны зорилгоор гурван өдрийн дотор зохиосон гэдгээ ойлгуулдаг. эсвэл зүгээр л санамсаргүй байдлаар бичсэн. Хэрэв бидэнд бурханлаг бэлэг байсан бол бид өөрсдөө ижил үг үсэг бичих байсан ч Эразмус бидний өмнө байсан тул бид эшлэлийг зээлж авсан.

    Эрхэм уншигч та бүхнийг баясгах, хурц үгээр өдөөн хатгах хүсэлдээ автсан галууны ширээ, хаягдал бэхийг үрэн таран хийхэд хүргэсэн нь өдгөө ховор, юу ч хийхээргүй үнэтэй болсон гэдгийг би мэдэгдэж байна. Бидэнд хамруулах тухай доромжлох өрөвдөл байхгүй, гэхдээ гадаадад байгаа энэхүү сониуч байдлын талаар бодох нь бидний хувьд цаг нь болсон гэдэгт бид итгэдэг бөгөөд ингэснээр тэд "ах нарынхаа хувьд гадаад бүх зүйлийг биширдэг нь маш таатай байдаг" гэж зэмлэхгүй байх болно. .”

    Удаан хугацааны турш төрөлхийн ичимхий байдал, хэлэлцүүлгийн сэдвийн талаар бага мэдлэгтэй, ухрах, түүнээс ч дор, урвалт гэж нэрлэгдэхээс эмээж байсан нь намайг мэдрэмжээ барихад хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч сүүлийн хоёр, гурван жилийн хугацаанд хамруулах тухай маш олон удаа, тод яригдаж байгаа тул би энэ чанга зөрчилдөөнд хувь нэмрээ оруулахыг хүссэн. (Би найрал дуунд хувь нэмрээ оруулах боломжтой эсэхэд эргэлзэж байна, гэхдээ энэ нь сайхан сонсогдож байна, тэгээд би харлуулахгүй).

    Зохиогчийн хөвд консерватизм эсвэл тусгай сургуулиудын тусгаарлах тогтолцоог зөрүүд хамгаалагчид татан оролцуулсан гэсэн таамаглалаар шударга уншигчдын уур хилэнг төрүүлэхээс эмээж, бид танд нэн даруй мэдэгдэх болно: эдгээр мөрийн зохиолч нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн нэгдсэн боловсролыг удаан хугацаанд баримталдаг хүн юм. . Үгэнд итгэх итгэл байхгүй гэдгийг ойлгосон тэрээр баримтат нотлох баримтыг олон нийтийн дээд шүүхэд, ялангуяа бидний төрсөн, хүмүүжсэн, засаг захиргааны хувьд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ЗХУ-ын Боловсролын Хорооны төслийн халуун оролцоогүйгээр баримтат нотлох баримтуудыг өгөхөд бэлэн байна ( 1992 он), түүнчлэн 1992 оноос хойш тогтмол хэвлэгдсэн олон тооны нийтлэл, ярилцлага, бусад нийтлэлүүд нь тухайн үеийн энгийнээр нэрлэгддэг сэтгэцийн болон бие бялдрын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд зориулсан цогц боловсролын тээрэмд сурган хүмүүжүүлэх усыг элбэг дэлбэг цутгаж байсан. тэдний сүнсний.

    "Хэн ч намайг Палестинчуудын дотоодод сургуулийн интеграцчлалын анхдагч цолыг зохих эрхгүйгээр авсан гэж бодохгүйн тулд би эргэлзэгчдээс Дефектологи сэтгүүлийн шарласан хуудсыг эргүүлэхийг хүсэх болно. "Жинхэнэ интеграцчлал нь олон нийтийн болон тусгай боловсролын хоёр тогтолцоог эсэргүүцэх бус харин нэгтгэсэн боловсролын анхны загварыг бий болгохыг хэлнэ" гэж бид 1994 онд бичсэн. Шаардлагатай нөхцөлинтеграцчилал - эрт илрүүлэх, сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх эрт залруулга. Интеграцийн хандлагын талаарх энэхүү ойлголт дээр үндэслэн хүрээлэнгээс дараах асуудлуудыг дэвшүүлэв.

    1. энэ чиглэлээр гадаадын туршлагыг судлах (Орос-Фламандын төсөл "Интеграци"); хүүхдийн нас, анхдагч согогийн шинж чанар, хоёрдогч согогийн илрэлийн шинж чанар, эцэг эх, багш нарын засч залруулах үр дүнтэй тусламж үзүүлэх чадварыг харгалзан нэгдсэн боловсролд хамрагдах хүүхдүүдийг сонгох шалгуурыг боловсруулах;
    2. сонсгол, харааны бэрхшээлтэй сургуулийн өмнөх насны болон сургуулийн хүүхдүүдэд заах нэгдсэн арга барилыг хэрэгжүүлэх туршилтын талбайг бий болгох, хэл ярианы эмч нар залруулах тусламж үзүүлдэг.

    Тус хүрээлэн нь хүүхдүүдэд үзүүлэх төрийн тусламжийн бүхэл бүтэн тогтолцоог аажмаар хөгжүүлэх үндэс нь тусгай байгууллагуудыг үгүйсгэх, нүүлгэн шилжүүлэх явдал биш, харин олон нийтийн болон тусгай боловсролын бүтцийн харилцан үйлчлэл, харилцан нэвтрэлт гэдгийг туршилтын мэдээллийн тусламжтайгаар нотлохоор төлөвлөж байна. тусгай хэрэгцээ, бодит интеграцийн арга барилтай. .

    Би 1930-аад онд алга болсон өвөө шиг “Би нэгдлийн төлөө байна! Гэхдээ манай тосгонд биш!" Нийгэм, боловсролын интеграцчлалын ТӨЛӨӨ, манай Оросын сургуульд нэгтгэхийн тулд зохиолч нь ухаалаг зохиолчийг санаа зовохгүй байгаа бөгөөд үүнд хамрагдах нь "цорын ганц зөв зам" биш, харин хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийг сургуульд оруулах боломжит хувилбаруудын нэг юм. ерөнхий урсгал. “Эвдэнэ гэдэг бариулахгүй, сэтгэл өвддөггүй” гэж эртний хүмүүс мэддэг байсан болохоор бидний бүрхэг цагийн сэтгэлд нийцэхгүй байгаа дотоодын тусгай сургуулийг устгах чин сэтгэлийн, олон дуу хоолойтой уриалга үнэхээр түгшүүр төрүүлж байна. өөрөө, гэхдээ тэр өтгөн утлагын хөшиг нь тэнгэрлэг орцыг тойрон утсан нь түүний жинхэнэ дүр төрхийг харах боломжийг олгодоггүй.

    Хамруулах тал дээр мэргэн туршилт судлаач, дадлагажигчдын хамтын хүчин чармайлтаар байнга тэжээгддэг сайн мэдлэгийн амьдрал бэлэглэгч булаг руу орж, цангаагаа тайлах нь амархан юм шиг санагддаг, гэхдээ энэ нь маш хэцүү байдаг. тэр төвөггүй эх сурвалжийг олоорой. Оруулсан тухай өөрсдийн санаа бодлыг тайлбарлахдаа бидний мэдэхгүй шалтгааны улмаас түүний ирэлтийн зарим сурталчлагч сайн дураараа эсвэл санамсаргүйгээр үл ойлгогдох хүмүүсийн сэтгэгдлийг манангаар (хувилбар - манантай манан) бүрхдэг. “Хамруулах нь тодорхой оролцогчдод зориулсан боловсролын өөр өөр чиглэлийг агуулсан нэг төрлийн бус бүлгийн боловсролын нэг орон зайн санаан дээр суурилдаг. Хамруулах нь түүний боловсролын хэрэгцээг харгалзан хүүхдэд чиглэсэн ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлалын байр сууринаас ирдэг. Хамран сургах зорилго нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг нийгэмшүүлэх бус, харин "Бүх нийтийн нэг сургууль" юм. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг нэгтгэх нь: хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн хувийн шинж чанар, өөрөөр хэлбэл хүрээлэн буй орчинд дасан зохицоход нийгэм, нийгмийн орчны нөлөөлөл; хүүхдийн өөрөө энэ үйл явцад идэвхтэй оролцох (субъект-объект үүрэг); нийгэм өөрөө боловсронгуй болж, нийгмийн харилцааны тогтолцоо нь түүний боломжит субъектуудад тавигдах шаардлагын тодорхой байдлаас шалтгаалан ийм хүүхдүүдэд хүртээмжгүй болж хувирдаг.

    Өндөр мэргэн үгийг уугуул хусны хэл рүү хөрвүүлж, өөр шигээ ухаантай биш хүмүүст "Бүх нийтийн нэг сургууль" хэрхэн яаж хийхийг тэвчээртэйгээр тайлбарлаж чаддаг зоригтыг бид чин сэтгэлээсээ санал болгож байна. Боловсролын ландшафтыг хамгийн богино хугацаанд бие даасан замаар дамжуулж, жишээлбэл, сонсгол, хараа, сэтгэл хөдлөлийн спектр, олон буюу хавсарсан эмгэгтэй хүүхэд хөгжлийн хамгийн дээд түвшинд хүрэх боломжийг олгоно. Анхны, тайлагдашгүй мэт санагдах оньсого тааварыг даван туулсан нар шиг мэргэдээс "хүүхдийн өөрөө энэ үйл явцад (субъект-объект үүрэг) идэвхтэй оролцох" мөн чанарыг тайлбарлахыг хүсэх болно. Доорх догол мөрөнд интеграцид оруулахыг эсэргүүцсэн түүний зүтгэлтнүүд сүүлчийн боломжуудад найдаж байна. Хамтран сургах ажилд сэтгэл татам шинэчлэгчдийн хамгийн тод хүсэл бол "нийгмийн өөрийгөө сайжруулах, нийгмийн харилцааны тогтолцоо нь түүний боломжит субъектуудад тавигдах шаардлагын тодорхой хатуу байдлаас шалтгаалан ийм хүүхдүүдэд хүртээмжгүй болж хувирдаг" байж магадгүй юм. Манай муу латин хэл нь багшийн хэлэх гэсэн зүйлийг яг таг ойлгох боломжийг бидэнд олгодоггүй, эс тэгвээс нийгэм өөрийгөө сайжруулах хүртэл хүүхдийг түүнд хүрэх боломжгүй орчинд хэрхэн амжилттай оруулахыг ойлгох болно. Уйтгар гунигт автаж, Харон аялагчдаа эсрэг чиглэлд зөөж эхлэхээс өмнө нийгэмд төлөвлөсөн өөрчлөлтүүд гарах болно гэсэн мөрөөдлөөр өөрсдийгөө тайвшруулцгаая.

    "Ямар ч мөнх бус хүн нууцад авшиггүйгээр таашаалтайгаар амьдарч чадахгүй." Одоо бидэнд үлгэр жишээ болж байгаа улс орнуудад хамруулах нь хэрхэн хүчирхэгжсэн тухай. Тиймээс, эх орны шугуй, төгөлийг түр орхиж, төсөөллийн хүчээр, хатуу шүүгчид минь, хилийн чанадад, юуны өмнө эх орон руугаа зөөвэй. Олимпийн бурхадмөн титанууд, тэдгээрийн туршлагыг мэргэжилтнүүд илтгэлдээ байнга дурддаг. Хөтөч болохын хувьд бид Элласын бардам хүүхдүүдийг урих болно. Власу-Балафути, Зониоу-Сидерис А. нар “Эрсдлийн бүлгийн хүүхдүүдийн дийлэнх нь улсын сургуульд суралцдаг нь огтхон ч биш” гэж бичжээ. хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг оновчтой нийгэмшүүлэх, нийгэмд дасан зохицох нөхцлийг бүрдүүлэх. Энэ бол албан ёсны интеграцчлал бөгөөд энэ нь мөн чанартаа бүрэн татгалзахтай адил юм. Ийм интеграци нь ядуурлын үр дагавар юм: тусгай боловсролын байгууллагуудыг бий болгох хөрөнгө ердөө л байдаггүй. Тэд хувь заяаны өршөөлөөр хаягдаж, туйлын таагүй байдалд орсон жирийн сургуульд сурахаас өөр аргагүй болдог. Би сургамжтай юм шиг санагдахыг хүсэхгүй байгаа ч нөхцөл байдлын үнэлгээг Грек ЕХ-ны бусад олон гишүүн орнуудаас илүү их хохирол амссан (мөн зовсоор байгаа) дэлхийн эдийн засгийн хямрал эхлэхээс өмнө судлаачид өгсөн гэдгийг бид гашуунаар тодруулах ёстой. .

    Төгс Хүчит Зевсийн алхимийн бэлгүүдгүйгээр бид өөрөөсөө хол байгаа боловсролын системд алтан бороо асгарах боломжгүй, харин саяхан манай хэл дээр орчуулагдсан товхимолыг санал болгож, мунхгийн харанхуйгаас гаргахыг хичээх болно. ОХУ-ын бэлтгэлгүй багш нарт зөвлөж байна. Оршилд: “Багш бол бүх хүүхдэд зааж сургах, хүлээж авах ур чадвар, хүсэл эрмэлзэлтэй мэргэжлийн хүмүүс гэж зохиолч үздэг. Гэсэн хэдий ч мэргэжлийн боловсролын цоорхой, хангалттай дэмжлэг байхгүйгээс зарим багш нар өнгөцхөн харахад өөрт нь байхгүй тусгай сургалт шаарддаг сурагчийг ангид элсүүлэх асуудалтай тулгарах үед айдас төрдөг. Энэ номонд сурган хүмүүжүүлэгчид мэргэжлийн хүмүүсийн хувьд бүх хүүхдийг хайрлах хүмүүжлийг эзэмшсэн байдаг бөгөөд энэ нь тэдэнд байх ёстой сургалт юм. Багш хүн болгонд зааж чадна, зааж өгөх ёстой!"

    Платон, Аристотель, Овид, Сафо хоёрын үр удам яагаад ийм хямд арга бодож олоогүй юм бол, багшийг хайрлахыг сургахад л хангалттай! Учир нь: Хэрэв багш нар дурлавал тэд "хүн бүрийг зааж чадна, зааж өгөх ёстой!" Грекийн судлаачдын иш татсан албан ёсны мэдээлэлд багшийн хайр бүхнийг чадагч гэдэгт зарим нэг харамсалтай эргэлзээ төрж байгаа нь үнэн.

    1985 оны “Дунд боловсролын тухай хууль”-д ерөнхий боловсролыг хөгжүүлэх үндсэн чиглэл гэж олон нийтийн сургуулийн хүрээнд төрөл бүрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг сургах нөхцөлийг бүрдүүлэхийг тодорхойлсон. Гэвч практик дээр энэ даалгавар маш хэцүү болсон. Бие махбодийн болон сэтгэцийн хүнд хэлбэрийн бэрхшээлтэй хүүхдүүд боловсролын орчинд өөрийгөө олж авдаг:

    1. тэдний тодорхой асуудлуудыг харгалзахгүйгээр анх бий болсон;
    2. шинж чанараараа энэ нь нэлээд хатуу бөгөөд дасан зохицох чадваргүй;
    3. боловсролын агуулга, заах арга барилыг нэгтгэхэд голчлон анхаарсан;
    4. хангалттай шингээх үндсэн дээр суурилдаг хийсвэр материал, оюуны сайн чадвар, санаа бодлоо амаар илэрхийлэх чадварыг шаарддаг.
    5. цаашдын боловсролд хамгийн их бэлтгэгдсэнийг өрсөлдөхүйц сонгон шалгаруулахад чиглэсэн мэдлэгийн хяналтын системийг багтаасан болно. Тиймээс шалгалтууд нь маш тодорхой чадварыг шалгах ноцтой шалгалт юм.
    6. чадварлаг багш, чанартай сургалтын хэрэгслээр бүрэн хангагдахаас хол байна.

    Өө, үхэшгүй мөнхийн бурхад аа, би яагаад эртний мөртлөө эдийн засгийн хувьд сул дорой Грекийн чидун модны дор итгэлгүй уншигчаа чирсэн юм бэ? Чухамдаа олон тооны гар бичмэлүүддээ хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг хайрлах хайрын тухай сэтгэл догдлон бичдэг сайн мэдлэгтэй судлаачид бусаддаа: "Гадаадын эдийн засагч, сурган хүмүүжүүлэгчид, социологичид нийгэм, эдийн засгийн хөгжил өндөр болохыг нотолсон. тэгш хамруулан сургах боловсролын үр ашиг: тусгай боловсролын байгууллагын төсөв нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийг улсын сургуульд сургах, багш нарыг давтан сургах, нэмэлт мэргэжлийн боловсон хүчин нэвтрүүлэх, сургуулиудыг тохижуулах зардлыг тооцсоноос хэд дахин их байдаг; Хүүхдийн хамтарсан боловсролын нийгмийн өндөр үр нөлөөг мөн тооцдог. ОХУ-д тэгш хамруулах боловсролын үзэл суртал, практикийг хөгжүүлэхэд хувийн сургууль, цэцэрлэгүүд ихээхэн хувь нэмэр оруулах боломжтой ..." . “Нэгдсэн сургалтыг хөгжүүлэхэд санхүүгийн асуудал чухал ач холбогдолтой. Тиймээс, янз бүрийн төрлийн боловсролын байгууллагад нэг хүүхдийг тэжээхэд зарцуулсан жилийн бодит зардлын талаархи мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийх нь тусгай дотуур байртай сургуульд (ойролцоогоор 100 доллар) ерөнхий боловсролын сургуулийнхаас 5 дахин их (ойролцоогоор 20 доллар) байгааг харуулж байна. ) ". Хөгжингүй орнуудад тусгай хэрэгцээт боловсрол эзэмшсэн хүүхдүүдийн санхүүжилтийг сургуулиуд авдаг учраас ийм байдлаар албан ёсоор бүртгүүлсэн сурагчдын тоог нэмэгдүүлэх сонирхолтой байдаг” гэв. "ОХУ-д ийм статистикийг их сургуулийн зэрэглэлд тооцдоггүй. Жишээлбэл, Их Британид төсвийн зорилтот санхүүжилтийн хэмжээ нь ядуу, цагаачид, хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн нийгмийн бүлгийг төлөөлдөг оюутнуудын тооноос хамаардаг. Эдгээр өргөдөл гаргагчдыг их сургуульд элсэн ороход бэлтгэх хөтөлбөрүүд байгаа эсэх."

    Хэл нь эдийн засгийн доторлогоог харсны дараа хамруулах кафтан нь бүх талаараа гоёмсог гэдгийг хүлээн зөвшөөрч зүрхлэхгүй байна. Тайван бус сэтгэл минь төөрөгдөлд орж, гайхширч байна: нэг талаас нь сул дорой, хамгаалалтгүй хүмүүсийг харамгүй хайрлах тухай зөв шударга үгс, нөгөө талаас меркантилизм, эдийн засгийн үр ашигтай байдал, боловсролын төсвийн санхүүжилтийг багасгахын тулд бүрээний хүйтэн чимээ сонсогддог. Өрнөдийн чинээлэг номлогчид ядуу орос багш руу бага мөнгөөр ​​тойргоо хайрлахыг хүссэн уриалга тэднийг хааж байна. Мөн сэтгэлийн түгшүүрийн сөөнгө лимбэ улам хүчтэй болж байна: өнөөдөр тусгай боловсролын утга учир, зорилгын талаар ярих нь ерөнхийдөө зохисгүй хэрэг үү?

    “Хүртээмжтэй боловсрол нь зөвхөн өндөр орлоготой орнуудад байдаг тансаг хэрэглээ биш. Үнэхээр ч өнөөдөр БНАСАУ зэрэг орлого багатай орнуудад хамгийн шинэлэг, радикал бүтээн байгуулалтууд өрнөж байна. , Лесото, Марокко, Уганда. Оюутны хамтын ажиллагаа, хичээлд эцэг эхийн оролцоо, багшийн асуудлыг шийдвэрлэх, харилцан дэмжлэг үзүүлэх зэрэг нэмэлт санхүүжилт шаарддаггүй хүртээмжтэй практикийг орон нутагт бий болгох арга замууд үр дүнтэй болох нь туршлагаас харагдаж байна.”

    Гэсэн хэдий ч, санах ойн далд дарь Mnemosyne биднийг орхиж, уншигч хүүхдүүдийн хөгширсөн зохиолчийн хий үзэгдэл тоодоггүй, гэрэлт наранд, боловсрол эзэмших тэгш эрхийн төлөө өнөөдөр буцаж үзье. Европын нар хаана хамгийн халуун байдаг, Оросын судлаачийн сониуч ухаан нь хүйтэн хойд зүгээс оруулах туршлагыг эрэлхийлдэг, асуух шаардлагагүй, хүссэн газрынхаа нэрийг мэддэг. Португал. Тиймээс - айдас, эргэлзээгүйгээр урагш!

    “Португаль улс заавал тэгш хамруулах боловсролын тухай хуулийг баталсан. Тус улсад 60 мянга орчим тусгай боловсрол шаардлагатай хүүхэд байдаг. Эдгээр боловсролын байгууллагуудын практикт хамрагдалтыг 3 чиглэлээр авч үздэг: сурган хүмүүжүүлэх шинэ загвар, нийгмийн нийгмийн дэг журам, эцэст нь хамруулах эрх зүйн талыг судалж, боловсруулж байна. Сүүлийн чиглэл нь улс орон бүрт эрүүл мэндийн асуудалтай хүмүүстэй холбоотой хууль тогтоомжийн оршин тогтнох, хөгжлийг тодорхойлдог. Таван хагас мянган багш хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн 96 хувьд нь сургуулийн өмнөх болон сургуулийн боловсролын байгууллагад боловсрол эзэмшүүлэхэд нь тусалдаг. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн 4% нь төрөлжсөн сургуулиудад суралцдаг бөгөөд эдгээр сургуулиудын хамт дүрмээр бол долоо хоногт хэд хэдэн өдөр хувийн төлөвлөгөөний дагуу энгийн сургуульд сурдаг. Эдгээр өдрүүдэд мэргэжилтнүүд өгдөг тусламж хэрэгтэй байсанэрүүл мэндийн асуудалтай хүүхдүүд, тэдний багш нар боловсролын үйл явцад, үе тэнгийнхэн, багш нартайгаа харилцах, эмнэлгийн болон нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэхэд. гэх мэтаялагч багш нар (хэд хэдэн цэцэрлэг, сургуулийн хүүхдүүдэд зочлох) физик эмчилгээний эмч, сэтгэл зүйч, хөдөлмөр засалч, экспрессив эмчилгээний мэргэжилтнүүд (хөгжим, бүжгийн багш), сэтгэцийн хөдөлгөөний хөгжил, ярианы эмч, нийгмийн ажилтан гэх мэт. .

    Амжилт хүсье, бид зөв замаар явж байна, энд хамгийн тохиромжтой нь: "Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн 96%" нь сургуулийн өмнөх болон ерөнхий боловсролын сургуульд хамрагдсан (хамааруулсан) юм! Энгийн хүн, улс төрийн нэр томьёоны зөв байдалд өндөр мэдрэмжтэй байдгаараа "хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүд" гэсэн үр дүнд харамсаж, дахин уншина. Эцсийн эцэст, энэ зохисгүй хэллэг одоо Саламаны тунхаглалын сүнс, үсэгтэй зөрчилдөж, Португал, Испанийн хоорондох түүхэн зөрчилдөөн энэ салбарт гунигтай ул мөр үлдээдэг үү, эсвэл асуудлыг олон удаа судалсан Оросын профессор яаж боломжтой вэ? Энэ газар очиж үзэх нь "мэдэхгүй", гэхдээ бусад гэрчлэлд итгэх боломжтой юу? "Тэдэнд хүрэхгүй, чимээгүйхэн алгасах нь дээр" гэж мэргэн зөвлөж байна, гэхдээ баримтыг ашиглахгүйгээр хэрхэн хамгаалалтыг бий болгох вэ? Ингээд анхны эх сурвалж руугаа буцъя.

    "Сургууль дээр оюуны, мэдрэхүйн болон хөдөлгөөний дутагдалд орсон сурагч бүрийг (бүлэг хүүхэд) багш нар хичээлд оролцуулдаг. Дүрмээр бол тэрээр тусгай сурган хүмүүжүүлэх (эсвэл ерөнхийдөө сурган хүмүүжүүлэх) боловсролгүй байдаг. Түүний даалгавар бол хүүхдийг ангиас анги руу, гуанз, биеийн тамирын заал эсвэл сургуулийн хашаан дахь спортын талбай руу шилжүүлэхэд багшийн даалгаврыг биелүүлэхэд туслах явдал юм. Дүрмээр бол хүүхэд бүр агаарт байгаа бүх өөрчлөлтийг гадаа тоглоом хийж өнгөрөөдөг. Хичээлд хамрагдах, түүний үйл ажиллагааг үнэлэх нь хувь хүний ​​хөгжлийн хөтөлбөрөөр тодорхойлогддог. Энэ ангиллын оюутнууд хичээлдээ ирдэг эх хэл(зарим тохиолдолд хуучин ангиудад - болон гадаад), унших, хөдөлмөр болон бусад. Бага, дунд сургуулийн нэгэн адил нэг ангид 22-24 хүүхэд суралцдаг. Хэрэв энэ ангиллын оюутан хамрагдвал оюутны тоог 20 болгож бууруулна. Нарийн төвөгтэй гажигтай хүүхдүүд (дүрмээр бол ахлах сургуулийн сурагчид) ихэнх цагаа тусгай өрөө эсвэл номын санд өнгөрөөдөг. Нөхөн сэргээлтийн хоёр багш тэдэнтэй хамт нийгмийн ур чадварыг хөгжүүлэх, эрдэм шинжилгээний сэдвүүдийн үндсийг судлах (уншиж, тоолж, бичиж сурах) төдийгүй олон тооны амралт зугаалга (усан сэлэлтээр зочлох) зэргийг багтаасан тусгай бие даасан хөтөлбөрөөр ажилладаг. багш гэх мэт) ”.

    Танилцуулсан загвартай танилцах баяр баясгалан нь зөвхөн түүгээр дуугарч буй эпиталамус нь дотоодын согог судлалын нас барсан титануудын сонсголд саад болохгүй, эс тэгвээс тэдний сүүдэр зохиогчийн өмнө гарч ирж, политехникийн тусгай сургуулийн хуримыг сүйтгэх болно гэсэн итгэл юм. сэтгэл татам өмнөд орц. Хөгжлийн бэрхшээлтэй оюутны боловсролыг хариуцдаг, тэр үед "тусгай сурган хүмүүжүүлэх (эсвэл сурган хүмүүжүүлэх) мэдлэггүй хүмүүс ямар сайн болохыг гартаа сайн боомтгүй энгийн хүн ойлгоход хэцүү байдаг. ер нь боловсрол." "Хүүхдийг ангиас ангид шилжүүлэх, гуанз, биеийн тамирын заал эсвэл спортын талбай руу шилжүүлэхэд" тусламж үзүүлэх нь бүрэн тодорхойгүй байна (хэрэв хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн 96% нь ерөнхийдөө байгаа бол) урсгал) "тус бүр Хүүхэд гадаа тоглоом тоглодог уу? Та: “Нэгэн гажиг бүтэцтэй ахлах сургуулийн сурагчид ихэнх цагаа тусгай өрөө, номын санд өнгөрөөдөг” гэж уншаад, тэд бага сургуулийн насандаа “хичээллэх цагаа хаана өнгөрөөсөн”, үнэхээр гадаа хичээллэдэг байсан уу гэж өөрийн эрхгүй гайхдаг. зөвхөн гадаа тоглоом уу? Усанд сэлэх чадвар нь Магелланы удамшлын хувьд үнэтэй бөгөөд ач холбогдолтой тул усан сэлэлтийн багшийг асуултаар зовоохгүй. Гэхдээ Португалийн сургуульд бага сургуулийн насны хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг "унших, тоолох, бичих" сургадаг эсэх нь тус улсад зочлохгүйгээр иш татсан бичвэрээс олж мэдэхэд маш хэцүү байдаг. Товчхондоо, тайлбарласан оруулгын сэтгэл татам байдал нь эргэлзээтэй боловч түүнийг уриалах нь маш их мансуурдаг тул эр зоригоор дүүрэн неофит нь "тэнүүчлэгч багш нарын" армийг дүүргэж, тусгай сургуулийн үзэн ядсан тээрэмүүдийг устгахаар яарч чаддаг. Өөрсдийнхөө шинэхэн балгас дээр - нэг багшийн хайраар - хүртээмжтэй боловсролын цайзууд дараа нь "хүүхдийн өөрөө энэ үйл явцад идэвхтэй оролцох (субъект-субъект үүрэг)" нөхцөлийн дагуу нэхмэл байх болно.

    Өнгөцхөн харвал Иберийн хойг дахь нутаг дэвсгэр нь бүдүүлэг энгийн байдлаараа гайхшруулдаг; Эрүүл үе тэнгийнхний дунд байх нь тэдэнд амаргүй. Тиймээс хэд хэдэн сургуулиудад “Онцгой хүүхэд”-ийн өдрүүд аль хэдийн уламжлал болон тогтсон. Сургуулийн бүх сурагчдыг тэргэнцэр дээр түр зуур нүдийг нь алчуураар боож суухыг урьж байна. Дараа нь тэд "Хэрвээ би тийм биш бол ..." гэсэн асар том зурагт хуудас дээр өөрсдийн мэдрэмж, туршлагаа хуваалцдаг. Үүн дээр бичсэн хүүхдүүдийн үгс нь таныг амьдралдаа маш их зүйлийг дахин дүгнэж, хүний ​​баяр баясгалангүй хүмүүст эелдэг ханддаг. .

    Зүрх сэтгэлээрээ аймхай, энэрэнгүй уншигч танд "мэдрэмж, туршлагаа асар том зурагт хуудас дээр хуваалцах" гэж албадах зориг надад алга, мөн бүлгийн катарсис хийх цаг байхгүй, учир нь би өөр зохиолчийн оньсого дээр тааварлах хэрэгтэй байна: Өчигдөр заавал тэгш хамруулан сургах тухай хууль батлаагүй улсад тусгай боловсрол шаардлагатай хүүхдүүд яагаад "эрүүл үе тэнгийнхний дунд байх амаргүй" байна вэ? Бид хамруулах гайхамшигт уруу татагдаж байна уу? Газар дундын тэнгисийн субтропик, температурын огцом хэлбэлзэлгүй зөөлөн уур амьсгал нь Фата Морганаг дулаацуулж болох ч түүний оптик гайхамшгууд нь бидний цаг агаарын нөхцөлд амьдрахыг хичээх ёстой юу?

    Хол, хол нарлаг эрэгАтлантын далай, эргэж харалгүйгээр бид "Португаль дахь хувь хүнийг хамруулах зарчим нь боловсролын зорилгод хүрэхээс гадна хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг нийгэмшүүлэх эргэлт болж байгаа явдал юм. Ихэнх тохиолдолд нэгэн төрлийн, бүдүүлэг бус зөрчилтэй хүүхдүүдийг боловсролын үйл явцад хамруулдаг. Шинжлэх ухааны нийтлэлийн зохиогчийн хэлснээр хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг ерөнхийд нь шилжүүлэх, тодорхой буюу хавсарсан шинж чанартай эмгэгтэй хүмүүсийг хаана хуваадаг талаар асуухад бид эмзэглэхгүй. Хэрэв Португалд хувь хүний ​​оролцоо нь "боловсролын зорилгод хүрэхээс гадна хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг нийгэмшүүлэх эргэлтийн цэг болно. ”, ийм анхны загварыг булан тойроод манантай Альбион руу явцгаая.

    "Англид одоо нийгмийн бодлоготой холбоотой аливаа баримт бичиг "хамруулах" гэсэн үгсээр дүүрэн байдаг. Гэхдээ энэ нь зохиогчид одоо байгаа тогтолцоог эрс өөрчлөх талаар бодож байгаа гэсэн үг биш юм. Томлинсоны (1997) "Хүртээмжтэй сургалт" гэсэн тайланг авч үзье: хамруулах нь энд "сурагч бүрийн тодорхой хэрэгцээ, бие даасан үйл ажиллагааны хэв маягийг хангахуйц хангалттай нөөцийг эрэлхийлэх" гэж тодорхойлсон. Анги, сургуулийн амьдралд оролцох, тэр байтугай сургуулийн багт байнга байх хэрэгцээний талаар нэг ч үг хэлээгүй. Энэ утгаараа "хамруулах" нь "интеграцчилал" -аас илүү сул ойлголт болж хувирдаг бөгөөд энэ нь боловсролын нэг орчинд хамруулах гэсэн үг юм.

    Гэсэн хэдий ч бид Британийн оролцооны загварыг дурдахад энэ нь өмнө дурдсан орнуудын загвараас үндсээрээ ялгаатай гэдгийг шинэ итгэгчид хүртэл мэддэг тул шүүмжлэлийн уран илтгэлийн эх сурвалжийг амрацгаая. Англид хамруулах нь өөр хэлбэрээр байдаг боловч хууль тогтоомж нь өөр өөр байдаг бөгөөд эдийн засаг, сэтгэлгээ, иргэний нийгэм, уламжлал, идэвхтэй буяны туршлага, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн боловсролын түүх ... Энэ бол Бэлтгэлгүй уншигчид анхнаасаа юуг анхааруулах ёстой байсан бэ, оруулах гэдэг үгийг бүрдүүлдэг үсгүүдийн багц тогтмол байдаг бол тэр өөрөө оршин суугаа улс орноосоо хамааран гадаад төрхөө өөрчилж, дур булаам загвар өмсөгч шиг энд байна. ганцаараа, шал өөр байна, Та түүнийг албан ёсны нэрээр нь дууддаг, мөн эргэж хараад, огт танихгүй.

    Хамруулах олон талт байдал нь Норвеги улсын нэгдсэн сургалтын бодлогын шинжээч Г.Стангвикийн түүх яагаад түүний өмнө сурч байсан бүх зүйлээс өөр байдгийг тайлбарлаж байна. “Интеграцчлалын зорилго, арга барилыг ийм байдлаар тодорхойлох нь чухал” гэж Скандинавын судлаач бичжээ, “Энэ бодлого нь асуудалтай хүүхдүүдийн аль болох өргөн хэсгийг хамарч, тэдэнд өргөн боломжийг нээж өгдөг. Төрөл бүрийн эмгэг бүхий хүүхдүүдэд сургалтын үйл явцад тулгардаг бэрхшээлүүд нь хэв шинж чанар, хүнд байдлын хувьд маш олон янз байдаг. Интеграцчлалын амжилт нь зөвхөн хүүхдийн бие даасан хэрэгцээг бүрэн харгалзан үзэж, сургуульд байгаа боловсролын бүх боломжийг ашигласан тохиолдолд л боломжтой юм. ОХУ-д хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн сурч боловсрох эрхийн тухай сайхан зүүдэнд мөрөөдөж байсан дүр төрх яг ийм дүр төрхтэй байсан тул би зөвхөн үг хэллэг, үсэг бүрийн дор гарын үсгээ зурахыг хүсч байна. Тэгээд баярласан нулимсаа арчихад цаасан дээр хараар хэвлэсэн зурааснаас огт өөр царай харагдах болно: “Ангийн түвшинд тэгш хамруулан сургах нь хаана ч сайн боловсролоос хэтрэхгүй. Олон багш нар нэмэлт тусгай сургалтгүйгээр хамруулах сургалтыг аль хэдийн зааж байна (Лесотогийн жишээ). Лесото улсад орон нутгийн багш нарт тэгш хамруулан сургах боловсролын чиглэлээр эрчимтэй сургалт зохион байгуулах төсөл хэрэгжиж эхэлжээ. Сонгогдсон 10 туршилтын сургуульд анги дүүргэлт ихтэй, үндсэн нөөц бололцоо дутмаг байсан ч ихэнх багш нар аль хэдийн хүртээмжтэй байдлаар хичээл заадаг болох нь тогтоогдсон бөгөөд энэ нь бүх хүүхдүүд, тэр дундаа хамгийн олон хүнтэй ангид байгаа хүүхдүүд ч гэсэн хичээлдээ оролцож, даалгавраа ойлгох, эсвэл бусад хүүхдүүдээс шаардлагатай дэмжлэг авах. Багш нар хүүхдийн боловсролд саад болох нийтлэг нүд, чихний халдварын талаар орон нутгийн эрүүл мэндийн мэргэжилтнүүдэд итгэлтэйгээр хандаж болно. Төсөл туршилтын сургуулиудад амжилттай хэрэгжсэнээр хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг хамруулах зарчмыг төрөөс үндэсний хэмжээнд баримталж, төсөлд хамрагдах сургуулийн тоог нэмэгдүүлэхэд түлхэц болсон” гэв. Үгүй ээ, британичууд, голландчууд, германчууд, скандинавчууд болон хөгжил цэцэглэлтийн орнуудад амьдардаг бусад олон үндэстнүүд өөрсдийн газар нутагт ийм оролцоог хүндэтгэдэггүй.

    “Та нарын заримд нь миний үгэнд үнэнээс илүү бүдүүлэг байдал байгаа юм шиг санагдах байх. Гэхдээ илүү нарийвчлан авч үзье ... ". Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст тэгш боломж олгох жишиг дүрэмд (1993 оны 12-р сар) тусгай боловсролын тогтолцоог ямар ч сүсэг бишрэлгүйгээр дурьдсан байдаг бөгөөд энэ нь өмнөх хоёр зууны туршид бус, голчлон даяанчид, өгөөмөр сэтгэлтнүүдийн хүчин чармайлтаар бий болсон юм шиг санагдсан. хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн хувь заяаг өрөвдөж байна, гэх мэт хорон санаахаалттай хэлбэрийн байгууллагуудын агорафоби хайрлагчид тарчлаан зовдог. Тусгай сургууль нь "хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн боловсрол" сегментэд чухал үүрэг гүйцэтгэсээр байсан ч үүнийг дурдах нь эелдэг үгээр, араар нь үлдээсэн эхнэртэй адил садар самуун болж хувирдаг. шинэ хурим. Бид яагаад түүнийг шүтэн бишрэгчдийнхээ сайшаалтай алга ташилтанд оруулахын увидастайг магтахын оронд тохуурхахаас эмээхгүй, тэр байтугай хатуу шүүхийн уур хилэнг хүртэл алдаршуулах ёстойг доромжилж зүрхэлсэн юм бэ? Бидний авъяасгүй үзэг нь урьсан талын зардлаар дэлхийг тойрон аялсан хүмүүст атаархах сэтгэлээс бус харин хүлээн авалтад оруулсан хөрөнгө нь зэрлэг оросуудын төөрсөн боловсролын уйтгартай байдлыг гайхамшигтайгаар өөрчилнө гэдэгт бат итгэдэг. Удаан хугацааны туршид, гэхдээ өөрсдийнхөө Платонууд болон дотоодын педологи, дефектологийн түргэн сэргэлэн Ньютонуудын үйлсийн агуу өвийг мартсандаа тэнэг зэвүүцлийн улмаас.

    Хамруулах нь хэд хэдэн арга буюу теологийн хэлээр гипостазтай байдаг гэж бид үзэж байна. Тусгай сургуулиа болон өөрийнхөө төлөө олон жил зүтгэсэн хүнийхээ өмнө үе тэнгийнхнийхээ өмнө зөвтгөхийг зорьсон учраас хуучинсаг үзэлтэй, тусгай боловсролын байгууллагыг эсэргүүцсэн хүнд нүгэл үйлдмээргүй байна. дэвшилтэт институцид, боловсролын интеграцчлалын мөн чанар буюу хамруулах. Хамран сургах олонд танигдсан хувилгаануудаас бид зөвхөн нийгмийн туршлага хуримтлуулахын тулд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийг ерөнхий боловсролын орчинд сайн дурын үндсэн дээр шилжүүлдэг жирийн хүмүүсийн хэллэгээр буудаггүй нэгэнд ойрхон байна. болон харилцах. Бидэнд: “Хамтран сургах нь сургуулийг шинэчилж, анги танхимыг бүх хүүхдийн хэрэгцээ, шаардлагад нийцүүлэн дахин төлөвлөх явдал юм” гэж сургадаг. Мөрөөдөмтгий шидтэн, Евгений Шварцын "Цасан хатан" үлгэрийн жүжгийн баатар, ид шид болгоныхоо өмнө "Өлгий, өлгий, өлгий!" Өнөөдөр "хүртээмжтэй сургууль" байгуулах илбийн хуйвалдаан нь нууцлаг сонсогдож байна: "Налуу зам, цахилгаан шат, тохиромжтой бие засах газар!" ОХУ-д "гудамжинд тохилог тохилог" сургуулиуд байдаг тул тахир дутуу хүүхдэд зориулсан жорлон нь зохицоогүй жорлонгоос давуу талтай болох талаар нүдээ даруухан доошлуулъя. "Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд боловсролын ямар хэлбэрийн дагуу хөгжлийн хамгийн дээд түвшинд хүрэх боломжтой вэ гэсэн гол асуултаас бид хол явж болно. "Сургуулийн шинэчлэл, анги танхимын тохижилт"-оор хязгаарлагдахгүй, хүүхэд багачуудад үүд хаалгыг нээж өгдөг боловсролын байгууллага байхгүй тохиолдолд л олгодог ийм нэгдмэл байдалд бид ойртлоо гэж бид ямар ч зүйрлэлгүйгээр зоригтой мэдэгдэж байна. хөгжлийн бэрхшээл, бие бялдар, сэтгэл зүйн болон бусад саад бэрхшээл, чадварлаг багш, зохих арга зүй, техникийн хэрэгсэлтэй байх нөхцөл.

    Гэхдээ олзлогдсон уншигчийн хувьд эх орон нэгтнийхээ сургаал нь зарлиг биш болов уу? Энэ тохиолдолд хамруулах асуудал, нэгдсэн сургалтын асуудал, тусгай боловсролын нюансуудад аль алинд нь чиглэсэн бусдаас илүү сайн хүний ​​эрх мэдэл рүү хандъя. Алерта (Канад) дахь Летбрижийн их сургуулийн профессор Маргрет Винсер - Баруун Европт тусгай сургууль үүссэн түүх, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд зориулсан үндэсний тусгай боловсролын тогтолцоог бүрдүүлэх, хөгжүүлэх тухай олон тооны монографи зохиогч. , АНУ, Канад - 2009 онд "Интеграциас хамруулах хүртэл" хэмээх гайхалтай нэртэй ном хэвлүүлсэн. . М.Винцер бол ямар ч үнээр хамаагүй зэрлэгүүдийн нутаг дэвсгэрт сургаалийг авч явах ёстой номлогч биш, тэр зүгээр л өөрийн байр суурийг илэрхийлж, барууны орнууд хүртээмжтэй боловсролыг бий болгосон хүмүүсийн заримдаа бие биенээ үгүйсгэдэг санаа бодлыг сонирхогч уншигчдад харамгүй танилцуулж байна.

    “Хүртээмжтэй хөдөлгөөний эхэн үед бүрэн хамруулахыг дэмжигчид ёс суртахуун, үзэл суртлын үндэс суурийг эзэлсэн. Тэд тусгай боловсролыг шинэ таамаглал, систем, журмаар "дахин засварлаж", эцэс төгсгөлгүй төсөл, санаа, түлхүүр үгс, хэллэг, зүйрлэл. Гэвч тэд мөн хэлэлцүүлгийг хаахыг хичээж, хүртээмжтэй шинэчлэлийг үзэл суртлын сүрдүүлгийн хэрэгсэл болгон ашиглах хандлагатай байв. Тэдний үг хэллэг нь ихэвчлэн ууртай зөвт байдлыг агуулж байсан бөгөөд энэ нь тэрс үзэлтнүүд болон үл итгэгчдийн эсрэг уурласан евангелистуудын уур хилэн байв. . . Хамруулах идэвхтнүүд шинэчлэлийн баримт бичгүүдийг батлах ажлыг зохион байгуулахдаа мастерууд байсан бөгөөд үүнийг ашиглан хамруулах үнийг хөөрөгдөж, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хүндэтгэлтэй хандах цорын ганц арга зам гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ санааг дэмжигчид (сурталчлагчид) хангалттай гэхээсээ илүү хэт туйлширсан үйлдэл хийсэн: тэд 1960-аад оноос хойш хэлэлцүүлгийн төв байсаар ирсэн тусгай боловсролын өвчин дээр өөрсдийн логикийг бий болгосон. Хүртээмжгүй байх нь удалгүй боловсролын моодноос гарах гэсэн үг юм. Ухаантай, ухаалаг дуу хоолой нь үндсэндээ үнэ цэнэд чиглэсэн, гүн ухаан, үзэл баримтлалыг агуулсан оновчтой үзэл баримтлалын оргилд живсэн. Онолуудыг товч мэдэгдэл болгон бууруулж, хэлийг уриа лоозонгоор дүүргэж, итгэл үнэмшлийн тогтолцоог хялбаршуулсан. Хамруулах нь ямар туршлага бодит үндэслэл болж чадахаас илүү ёс суртахууны шударга ёсонд тулгуурласан. Үг хэллэг, маргааны давхрагууд нь зөвхөн тусгай хэрэгцээ, тусгай боловсролын асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгцээ шаардлагаас гадна эрх тэгш байдал, нийгмийн шударга ёсны үзэл баримтлалыг үүнтэй холбох замаар бий болсон.

    Бүрэн хамрагдахыг сурталчлах ажил нь ёс суртахууны болон априори хүсүүштэй байр сууринаас (ялгаварлан гадуурхах, тусгаарлахыг зогсоох) эхэлсэн боловч энэ үеэс эхлэн боломжгүй таамаглал, хандлага руу шилжсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд бүх анхны давж заалдах хүсэлтийг үл харгалзан бүрэн хамруулахыг сурталчлах нь оновчтой санал бодлыг эсэргүүцэж чадаагүй юм. 1990-ээд оны дунд үе гэхэд шинэчлэлийн хөдөлгөөний эргэн тойрон дахь хүсэл тэмүүлэл унтарч, судалгааг тэргүүлэх чиглэл болгосон. Илүү консерватив үзэл бодол давамгайлж, оюутнуудын хувийн хэрэгцээнд үндэслэн сонгон хамруулахыг дэмжсэн. .

    1990-ээд оны сүүлчээр болгоомжтой сөрөг хөдөлгөөн эхэлсэн. Консерватив үзэлтнүүдийн санал олноор нэмэгдэхийн хэрээр гистери болон бүх нийтийг хамарсан шинэчлэлийн төлөөх идэвх зүтгэл нь илүү ухаалаг сэтгэхүйг шахаж байв.Хөнгөн хэлбэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд, залуучууд ерөнхий ангид хамрагдах магадлал өндөр; хүнд хэлбэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй тэд тусгай анги, сургууль эсвэл нөхцөлд сурч байсан. Сонсголгүй, хараагүй оюутнууд, нарийн төвөгтэй хөгжлийн бэрхшээлтэй эсвэл сэтгэл хөдлөлийн хүнд өвчтэй хүүхдүүд тусгай сургуульд суралцагчдын ихэнх хувийг эзэлж байна (McLeskey, Henry & Hodges, 1999)".

    Үнэн туйлдаа хүрэхгүй, харин ч боломжийн туслалцаатайгаар Тусгай, нэгдсэн боловсрол, хамруулах сургуулийн хамт олон, ядаж үүнтэй ижил төстэй жишээ татах нь тэнэг хэрэг болно. ойрын түүхэн хэтийн төлөв. Гайхамшигтай зүйлсийн талаар инээдэмтэй өнгөөр ​​ярих сонгосон арга барилын хувьд энэ нь Эразмусын зөвлөмжийг шууд дагаж мөрддөг: "Бүх зэрэглэлийн хүмүүст тоглоом тоглохыг зөвшөөрч, эрдэмтэнд өгөхөөс татгалзах нь зөв үү, ялангуяа тэр инээдтэй зүйлийг тайлбарлавал). Уншигч бүрэн тэнэг биш байхаар объектуудыг задлах нь бусад ямар ч тэнэг, сүр дуулиантай үндэслэлээс илүү ашигтай юу? Хэт их хатуу ширүүн доромжлолын тухайд гэвэл, энэ эрх чөлөө нь галзуурал болж хувираагүй л бол хүний ​​өдөр тутмын амьдралд ямар ч шийтгэлгүй тохуурхахыг үргэлж зөвшөөрдөг байсан гэж би хариулъя. Баяр ёслолын цол хэргэмээс өөр юуг ч даахгүй мэт орчин үеийн чихний эмзэглэлд би их гайхдаг.

    Үүн дээр бид салж байна, миний ухаалаг уншигч.

    Уран зохиол:

    1. Баглаа Харри Оуэн. Оюуны хомсдолтой оюутнуудад ердийн ангид дэмжлэг үзүүлэх. Багш нарт зориулсан гарын авлага. Хоёр дахь хэвлэл. / Пер. англи хэлнээс. lang. С.Ю. Котова, М., 2008 он.
    2. Бут А. Англид оруулах, гадуурхах бодлого: хяналт хэний гарт төвлөрсөн бэ? / Курс дээр уншигч. Comp.: Shulamit Ramon, V. Schmidt, M., 2003.
    3. Влашоу-Балафути А., Зониу-Сидерис А. Грекийн тусгай болон нэгдсэн боловсролын бодлого, практик. / Курс дээр уншигч. Comp.: Shulamit Ramon, V. Schmidt, M., 2003.
    4. Боловсролын салбарын орчин үеийн нийгмийн бодлогын зарчим болгон оруулах: хэрэгжүүлэх механизм / Ed. П.Романов, Е.Ярская-Смирнова. Цуврал "Эрдэм шинжилгээний тайлан: эдийн засгийн бие даасан дүн шинжилгээ", No205., М., 2008 он.
    5. Малофеев Н.Н. Тусгай боловсролын тулгамдсан асуудлууд. Дефектологи, №6, 1994, х.3-9
    6. Пенин Г.Н., Прищепова И.В. Португалийн тэгш хамруулан сургах боловсролын зохион байгуулалтын асуудлуудын талаар. Тусгай сурган хүмүүжүүлэх ухаан ба тусгай сэтгэл судлал: онол, түүх, арга зүйн орчин үеийн асуудлууд. Олон улсын онол арга зүйн семинарын материал (2009 оны 4-р сарын 27). М., 2009
    7. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн эрхийг хамгаалах. Innocenti Digest, No 13. НҮБ-ын Хүүхдийн сан, 2008 он.
    8. Орос: тэгш боломж олгох замд. Тайлан / Зохиолчдын багийн ахлагч Гонтмахэр Э.Ш. М., 2009.
    9. Stangvik G. Норвеги дахь нэгдсэн сургалтын бодлого / Курсын уншигч. Comp.: Shulamit Ramon, V. Schmidt, M., 2003.
    10. Шипицина Л.М., Ван Рижсвейк К. Бие биедээ чиглэх: нэгтгэх арга замууд (Орос, Нидерландын олон нийтийн сургуулиудын тусгай боловсрол) / Ed. БИ БОЛ. Шипицина, К.ван Рижсвейк нар. SPb., 1998.
    11. Шипицина Л.М. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг нэгтгэх сэтгэлзүйн асуудал. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн эрх ашгийн төлөө төрийн бодлогыг хэрэгжүүлэх. Бүх Оросын шинжлэх ухаан, практикийн бага хурлын эмхэтгэл (Кисловодск, 2010 оны 4-р сарын 21-23), Ставрополь, 2010. С69-71.
    12. Шуламит Рамон. Нийгмийн гадуурхалт ба нийгмийн оролцоо Боловсрол дахь нийгмийн гадуурхал. Курс дээр байгаа уншигч. Comp.: Shulamit Ramon, V. Schmidt, M., 2003.
    13. Роттердамын Эразмус. Тэнэг байдлын төлөө магтаал. / Орчуулсан: П.К.Хубер. И.Смилгагийн танилцуулга нийтлэл. М.-Л., Академи, 1932 он.
    14. Ярская-Смирнова Е.Р., Наберушкина Е.К. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн нийгмийн ажил. Заавар. SPb., 2004.
    15. Винзер Маргрет А. Интеграциас хамруулах хүртэл. 20-р зууны боловсролын түүх. Gallaudet их сургуулийн хэвлэл. Вашингтон, 2009.

    “Нийгмийн оролцоо гэдэг нь” гадуурхагдсан бүлгүүдийг нийгэмд дахин нэгтгэх, ядаж тэдний нийгэм дэх оролцоог нэмэгдүүлэхэд чиглэсэн хүчин чармайлтыг хэлнэ (Barry, 1998, p.1).

    Маргрет А.Винцер. Интеграциас хамруулах хүртэл. 20-р зууны боловсролын түүх. Gallaudet их сургуулийн хэвлэл. Вашингтон, 2009.

    Хэсэгчлэн орчуулсан Л.А. Набокова.


    Энэхүү гарын авлагыг IKP RAO-ийн төгсөх ангийн оюутнууд, мөн Москвагийн янз бүрийн их дээд сургуулийн оюутнуудад (Москвагийн Улсын Их Сургууль, ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн Их Сургууль, Москвагийн Улсын Сэтгэл зүй, Боловсролын Их Сургууль, URAO) тусгай сэтгэл судлалын лекц унших явцад бүтээгдсэн. Дотоодын тусгай сэтгэл судлалыг эдгээр хичээлүүдэд дефектологийн хөгжлийн хүрээнд, дотоодын тусгай боловсролын тогтолцооны хөгжлийн хүрээнд, хөгжлийн хувьсалтай нягт уялдуулан үүссэн сэтгэл судлалын салбар гэж үздэг. хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст төр, нийгмийн хоорондын харилцаа. Тусгай сэтгэл судлалыг мөн шинжлэх ухааны судалгааны салбар гэж үздэг бөгөөд одоогоор хөгжлийнхөө хямралыг туулж байна. Шинжлэх ухаан болон шинээр гарч ирж буй практикийн хувьд хэцүү, гэхдээ үр бүтээлтэй байсан энэ хугацаанд үзэл баримтлалын аппарат шинэчлэгдэж, өнгөрсөн жилүүдийн ололт амжилтыг дахин эргэцүүлэн бодож, холбогдох мэдлэгийн салбаруудтай харилцах шинж чанар өөрчлөгдөж, шинжлэх ухаан, практикийн харилцан үйлчлэл өөрчлөгдөж байна. сэргээн босгож, судалгааны тэргүүлэх чиглэл, шинжлэх ухааны судалгааны арга зүйг шинэчилж байна. Үүнтэй холбогдуулан үүссэн асуудалтай нөхцөл байдалд хэрхэн яаж чиглүүлэхийг сурахын тулд ирээдүйн мэргэжилтнүүд дүн шинжилгээ хийх мэргэжлийн "хэрэгсэл" -ийг эзэмших хэрэгтэй. Эдгээр "хэрэгслүүд" нь мэдээжийн хэрэг сурган хүмүүжүүлэх ухааны доктор, Оросын Боловсролын академийн корреспондент гишүүн Н.Н. Малофеев хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст төр, нийгмийн хоорондын харилцааны хувьслын үе шат, тусгай боловсролын үндэсний тогтолцооны хөгжлийн үе шат (Малофеев Н.Н. Орос ба гадаадад тусгай боловсрол. - М. - 1996), түүнчлэн тусгай сэтгэл судлалын хөгжлийн дериватив үечлэл. Лавлагааны хүснэгт хэлбэрээр гаргасан гарын авлага нь энэхүү нарийн төвөгтэй салбарт нэвтэрч буй мэргэжилтнүүдэд эдгээр шинжилгээний "хэрэгсэл" -ийг эзэмшиж, зорилго, зорилт, технологи, тусгай сэтгэл судлалын нэр томъёоны нийгэм-соёлын нөхцөл байдлыг ойлгоход тусална гэж бид үзэж байна. түүний холбогдох салбаруудтай холбоотой.

    Лавлах хүснэгт 1

    “Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагын хувьсал өөрчлөгдөхөд Баруун Европын бүх улс орнууд хувьслын үеийг туулж, бидний тодорхойлсон түүхэн цаг үетэй харьцуулж үзэхэд тэдгээрийг даван туулж чадсан: эхлээд тэд хөгжлийн бэрхшээлтэй согогуудаас ангижирч, дараа нь өөрсдийгөө согогтой хүмүүсээс хамгаалж, Дараа нь тэд хэвийн бус хүмүүсийг ивээн тэтгэж, сургаж эхэлсэн бөгөөд эцэст нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг бусдын адил иргэн гэж хүлээн зөвшөөрч эхлэв. Өнөөдөр бид асуудалтай хүмүүсийн бусадтай адилгүй, олонхоос ялгаатай байх эрхийг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байна "(Малофеев Н.Н. Орос болон гадаадад тусгай боловсрол. - М. - 1996).

    Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст төр, нийгмийн хандлагын хувьслын үечлэл (Н.Н. Малофеевын хэлснээр)

    V. Тусгаарлахаас интеграци руу
    WE-ийн он цагийн хэлхээс 8-р зуун өмнө. МЭ - XIII зуун. 13-18-р зуун XVIII - эрт. 20-р зуун эрт XX зуун - 70-аад он. 70-аад он 20-р зуун -?
    Орос 10-18-р зуун 18-19-р зуун 1801-1930 1930-1991 1991- ?
    Хувьслын үеийн үнэ цэнэ, зорилго
    • Тахир дутуу хүнийг танихгүй хүн гэж болгоомжтой үгүйсгэх. Үл тоож байна.
    • Христийн өршөөлийн гарал үүсэл, сүмийн энэрэл.
    • Нийгмийн сайн сайхны төлөө хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнээс татгалзах.
    • Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн иргэний эрхийг үгүйсгэсэн Христийн өршөөл, энэрэл.
    • Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг нийгмээс тусгаарлах замаар буяны үйлс үзүүлнэ.
    • Эрх чөлөө, тэгш байдал, хөдөлмөрлөх эрх.
    • Филантропи, олон нийт, төрийн буяны үйлс.
    • Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнийг "засварлах", түүний сургалт. Зорилго: түүнийг хөдөлмөрөөрөө тэжээх чадвартай болгох.
    • Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст иргэний эрх, эрх чөлөөг албан ёсоор өргөжүүлэх. Нийгмийн халамж, ерөнхий болон мэргэжлийн боловсрол эзэмших эрхийг нь хүлээн зөвшөөрөх.
    • Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнийг "ашиглалтын соёл" нийгэмд дасан зохицох. Нөхөн сэргээх, нийгэмд дасан зохицох.
    • Улс төрийн зөв байдал, хүлээцтэй байдал.
    • "Нэр төртэй байх соёл" нийгмийг хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн асуудалд дасан зохицох. Хөгжлийн үнэ цэнэ, хүн бүрийн өөрийгөө ухамсарлах хамгийн дээд хэмжээ. Нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх интеграци.
    Иргэний эрх, эрх чөлөөг хөгжүүлэх чиглэлээр гарсан ололт амжилт
    • Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн амьд явах эрхийг хүлээн зөвшөөрөх.
    • Хөгжлийн бэрхшээлтэй, хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэнийг хүлээн зөвшөөрөх.
    • Иргэний эрх, эрх чөлөөгөөр хангагдсан хүн амын ангиллын тоо нэмэгдэж байгаа нь хууль тогтоогчийн хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн анхаарлыг татаж байна.
    • Шашнаас ангид байх нь жишиг болж байна.
    • Нийгмийн бодлогыг бүрдүүлэх урьдчилсан нөхцөл бүрдэж байна.
    • Хотын эрх баригчид, бургерууд "аюултай цөөнх"-өөс өөрсдийгөө хамгаалж, хоргодох байр, хоргодох байр нээж байна.
    • Иргэний эрх, эрх чөлөөг хэсэгчлэн хүлээн зөвшөөрөх, үүнд. эмнэлгийн тусламж авах эрх, бичиг үсэг, гар урлал.
    • Зарим бүлгийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн сургуульд суралцах эрхийг хүлээн зөвшөөрөх.
    • Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн нийгмийн болон эмнэлгийн тусламж, боловсрол эзэмших эрхийн тухай хууль батлах
    • Тахир дутуу хүн иргэний ихэнх эрхийг албан ёсоор олж авдаг боловч ихэнхийг нь боловсролын зохион байгуулагчид, ажил олгогчид гэх мэт нийгмийн сөрөг үзлийн улмаас ашиглах боломжгүй байдаг.
    • Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн дийлэнх нь ("суралцагч") сургуулийн боловсрол эзэмших эрхийг авдаг.
    • Боловсролд тэгш эрх.
    • Боловсролын хэлбэр, түүний дотор интеграцчлалыг сонгох эрх.
    • Эрт оношлох, оношлох, тусламж үзүүлэх нь тусгай хүүхдийн эцэг эхийг хүмүүжил, боловсролын үйл явцад бүрэн оролцогч болгодог.
    • Сургалт, боловсролын янз бүрийн нөхцөлд боловсролын тусгай хэрэгцээг хэрэгжүүлэх баталгаа.

    Лавлах хүснэгт 2

    "Тусгай боловсролын тогтолцоо нь нийгмийн үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, соёлын хэм хэмжээг тусгах, хэрэгжүүлэх тусгай хэлбэр болж бий болж, хөгжиж байдаг төрийн байгууллага бөгөөд үүний үр дүнд тогтолцооны хөгжлийн түүхэн дэх үе шат бүрд Тусгай боловсрол нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст нийгэм, төрөөс хандах хандлагын хувьслын тодорхой үетэй тохирч байна; Нийгэм-соёлын хүчин зүйлүүд нь төрийн тусгай боловсролын тогтолцоо үүсэх нэг үе шатнаас нөгөөд шилжих, түүнчлэн үе шат бүрийн өөрчлөлтийг тодорхойлдог. "(Малофеев Н.Н. Орос ба гадаадад тусгай боловсрол. - М. - 1996).

    Үндэсний тусгай боловсролын тогтолцооны хөгжлийн үе шатууд (Н.Н. Малофеевын хэлснээр)

    Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст төр, нийгмийн хандлагын хувьслын үеүүд I. Түрэмгийлэл, үл тэвчих байдлаас эхлээд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст зориулсан буяны хэрэгцээг ухамсарлах хүртэл. II. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст анхаарал халамж тавих хэрэгцээг ухамсарлахаас эхлээд хараагүй, дүлий хүмүүст заах боломжийг ухамсарлах хүртэл. IV. Гурван ангиллын хэвийн бус хүүхдүүдийн сурч боловсрох эрхээс эхлээд бүгдийг нь сурган хүмүүжүүлэх хэрэгцээг ойлгох хүртэл V. Тусгаарлахаас интеграци руу
    Сонсголгүй, хараагүй хүүхдүүдэд ганцаарчилсан боловсрол олгох оролдлого
    WE-ийн он цагийн хэлхээс 8-р зуун МЭӨ. - XIII зуун. 13-18-р зуун XVIII - эрт. 20-р зуун эрт 20-р зуун - 70-аад он. 70-аад он 20-р зуун -?
    Орос даяар цагийн хуваарь 10-18-р зуун 18-19-р зуун 1801 - 1930 1930 - 1991 1991 - ?

    Лавлах хүснэгт 3

    "Орос улс хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах нийгэм, төрийн хандлагыг төлөвшүүлэхэд Баруун Европын нэгэн адил утга учиртай бүх үеийг туулсан боловч хожуу түүхэн цаг үе, нийгэм, соёл, эдийн засгийн эрс өөр нөхцөлд ..." (Малофеев) Н.Н. Орос ба гадаадад тусгай боловсрол. - M. - 1996).

    Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст төр, нийгмийн хоорондын харилцааны хувьслын үндэсний түүхийн онцлог (Н.Н. Малофеевын хэлснээр)

    Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст төр, нийгмийн хандлагын хувьслын үеүүд I. Түрэмгийлэл, үл тэвчих байдлаас эхлээд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст зориулсан буяны хэрэгцээг ухамсарлах хүртэл II. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг асран халамжлах хэрэгцээг ухамсарлахаас эхлээд хараагүй, дүлий хүмүүст заах боломжийн талаархи мэдлэг хүртэл. III. Сурах боломжийг ухамсарлахаас эхлээд дүлий, хараагүй, сэтгэцийн хомсдолтой хүмүүст заах нь зүйтэй бөгөөд зайлшгүй шаардлагатайг ойлгох хүртэл. IV. Гурван ангиллын хэвийн бус хүүхдүүдийн сурч боловсрох эрхээс эхлээд бүгдийг нь сурган хүмүүжүүлэх хэрэгцээг ойлгох хүртэл V. Тусгаарлахаас интеграци руу
    Тусгай боловсролын тогтолцооны хөгжлийн үе шатууд (SSE) 1. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн гурван ангиллын зэрэгцээ боловсролын тогтолцоог бий болгох ажлыг эхлүүлэх 2. SSO-ийн ялгаа. Түүний бүтцийн сайжруулалт хэвтээ болон босоо 3. Сурган хүмүүжүүлэх интеграцийн үзэл баримтлалд тулгуурлан ҮБХ-ны зохион байгуулалтын үндэс суурийг өөрчлөх. Боловсролын эхэн үе (амьдралын эхний саруудаас). Эцэг эхийн оролцоо. Хувь хүн болгох
    WE-ийн он цагийн хэлхээс 8-р зуун МЭӨ. - XIII зуун. 13-18-р зуун XVIII - эрт. 20-р зуун эрт 20-р зуун - 70-аад он. 70-аад он 20-р зуун -?
    Орос даяар цагийн хуваарь 10-18-р зуун 18-19-р зуун 1801 - 1930 1930 - 1991 1991 - ?

    10-р зуунд Киев Рус нь хийдийн буяны болон буяны системийг бэлэн хэлбэрээр хүлээн авсан.

    Сонсголгүй, хараагүй хүмүүст ганцаарчилсан сургалт явуулж байсан туршлага байхгүй.

    СНФ-ын үзэл суртлын үзэл баримтлалын үндэс нь түүнийг барьж байгуулах явцад эрс өөрчлөгддөг

    Тусгай боловсролын тогтолцоог бүрдүүлэх нь боловсролын тухай хууль байхгүй, нийгмийн хөдөлгөөн, эцэг эхтэй яриа хэлцэлгүйгээр, хориглохыг хориглох замаар иргэд нийгэмд тустай байх үүргийг төрөөс ойлгож байгаа нөхцөлд явагддаг. буяны үйл ажиллагаа, санхүүжилтийн цорын ганц эх үүсвэр болох улсын төсөв, i.e. тоталитар улсын логикоор.

    Дефектологийн квадрат.

    "Суралцаагүй" хүүхдүүд

    Шилжилтийг МТР-ийн хөгжлийн хоёр дахь үе шат бүрэн бус нөхцөлд төрийн хүслээр гүйцэтгэдэг.

    Лавлах хүснэгт 4

    Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст төр, нийгмийн хоорондын харилцааны хувьслын үе шатуудын гол асуултууд

    Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст төр, нийгмийн хандлагын хувьслын үеүүд I. Түрэмгийлэл, үл тэвчих байдлаас эхлээд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст зориулсан буяны хэрэгцээг ухамсарлах хүртэл II. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг асран халамжлах хэрэгцээг ухамсарлахаас эхлээд хараагүй, дүлий хүмүүст заах боломжийн талаархи мэдлэг хүртэл. III. Сурах боломжийг ухамсарлахаас эхлээд дүлий, хараагүй, сэтгэцийн хомсдолтой хүмүүст заах нь зүйтэй бөгөөд зайлшгүй шаардлагатайг ойлгох хүртэл. IV. Гурван ангиллын хэвийн бус хүүхдүүдийн сурч боловсрох эрхээс эхлээд бүгдийг нь сурган хүмүүжүүлэх хэрэгцээг ойлгох хүртэл V. Тусгаарлахаас интеграци руу
    Тусгай боловсролын тогтолцооны хөгжлийн үе шатууд (SSE) 1. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн гурван ангиллын зэрэгцээ боловсролын тогтолцоог бий болгох ажлыг эхлүүлэх 2. SSO-ийн ялгаа. Түүний бүтцийн сайжруулалт хэвтээ болон босоо 3. Сурган хүмүүжүүлэх интеграцийн үзэл баримтлалд тулгуурлан ҮБХ-ны зохион байгуулалтын үндэс суурийг өөрчлөх. Боловсролын эхэн үе (амьдралын эхний саруудаас). Эцэг эхийн оролцоо. Хувь хүн болгох
    WE-ийн он цагийн хэлхээс 8-р зуун МЭӨ. - XIII зуун. 13-18-р зуун XVIII - эрт. 20-р зуун эрт 20-р зуун - 70-аад он. 70-аад он 20-р зуун -?
    Орос даяар цагийн хуваарь 10-18-р зуун 18-19-р зуун 1801 - 1930 1930 - 1991 1991 - ?
    ЭО-ын үндэсний түүхийн хөгжлийн он цагийн онцлог, ҮБХ-ны хөгжлийн онцлог Дөрөв хагас зуун жилийн дараа буюу 13 биш 8 зууны дараа дуусав40 орчим жилийн дараа буюу 550 жилийн оронд 100 жил дууссанбараг нэгэн зэрэг дууссан20-25 жилийн дараа дуусгасан
    EE-ийн дотоодын түүхийн агуулгын онцлог, SSO-ийн хөгжлийн онцлог Ядуурлын нөхцөлд эхлээд тахир дутуу болон ядууст илүү хүлээцтэй, энэрэнгүй ханддаг.
    10-р зуунд Киев Рус нь хийдийн буяны болон буяны системийг бэлэн хэлбэрээр хүлээн авсан.    		Шашны бус буяны төрөлт нь Их Петрийн шинэчлэл, төрийг европчлох үйл явцын хүрээнд явагддаг.
    Сонсголгүй, хараагүй хүмүүст ганцаарчилсан сургалт явуулж байсан туршлага байхгүй.    		ОХУ-д тусгай сургуулиудыг нээх нь Александр I. Францад загваруудыг зээлэх төрийн шинэчлэлийн хүрээнд явагддаг.
    Иргэний эрх, эрх чөлөө байхгүй тохиолдолд тахир дутуу хүмүүст туслах, дүлий, хараагүй хүүхдүүдэд сургах нь иргэний буяны үйл ажиллагаа байж болно. Ядуу хүмүүст зориулсан буяны үзэл сурталд.
    Тусгай сургуулиудын бие даасан байдал, төвлөрлийг сааруулах.
    СНФ-ын үзэл суртлын үзэл баримтлалын үндэс нь түүнийг барьж байгуулах явцад эрс өөрчлөгддөг    		Тусгай боловсролын тогтолцоог бүрдүүлэх нь боловсролын тухай хууль байхгүй, нийгмийн хөдөлгөөн, эцэг эхтэй яриа хэлцэлгүйгээр, хориглохыг хориглох замаар иргэд нийгэмд тустай байх үүргийг төрөөс ойлгож байгаа нөхцөлд явагддаг. буяны үйл ажиллагаа, санхүүжилтийн цорын ганц эх үүсвэр болох улсын төсөв, i.e. тоталитар улсын логикоор.
    Дефектологийн квадрат.
    Ялгаа нь "дефектологийн квадрат" -д тохиолддог. Хэрэгцээтэй хүмүүсийг бүрэн хамруулаагүй.
    "Суралцаагүй" хүүхдүүд    		Төрийн тогтолцооны өөрчлөлт, эдийн засгийн хямрал, хүн амын янз бүрийн давхарга, бүлгүүдийн амьдрал эрс доройтож, үндэсний мөргөлдөөн үүссэн үед хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн тэгш эрхийг хүлээн зөвшөөрч, хүмүүнлэгээр хандахыг тунхаглаж байна.
    Буяны уламжлал, нэгдсэн арга барилыг хэрэгжүүлэх хууль тогтоомжийн тогтолцоо байхгүй тохиолдолд.
    Шилжилтийг МТР-ийн хөгжлийн хоёр дахь үе шат бүрэн бус нөхцөлд төрийн хүслээр гүйцэтгэдэг.

    Лавлах хүснэгт 5

    Тусгай боловсролын өнгөрсөн ба ирээдүйн хоорондох сэтгэл зүй

    EO үеүүд I II III IV В
    Тусгай боловсролын тогтолцооны хөгжлийн үе шатууд (SSE) 1 2 3
    WE-ийн он цагийн хэлхээс 9-р зуун МЭӨ. - 1198 1198 – 1770 1770 - 19-р зууны сүүл үе XIX сүүл- 70-аад он. XX зуун 70-аад он 20-р зуун -?
    Орос даяар цагийн хуваарь 996 - 1706 1706 - 1806 1806 - 1927 1927 - 1991? 1991 - ?
    Анхаарлын гол төвлөрөл Согог.
    Согог. Нормативаас ялгаатай.
    Залруулга, нөхөн олговрын үзэгдэл (тусдаа жишээн дээр).
    Хувь хүний ​​ялгааны феноменологи    		Нормативаас ялгаатай, бэлтгэгдсэн, бэлтгэгдээгүй ялгаа.
    Феноменологи ба ялгааны статистик.
    Сургалтын нөхцөлд залруулга, нөхөн олговор олгох үзэгдэл.
    Сонгогдсон контингент доторх хувь хүний ​​ялгааны феноменологи.    		Уламжлалт боловсролын тогтоосон хүрээнд сонгосон ангиллын хүрээнд хүүхдийн хөгжлийг заах онцлог.
    Сонгосон бүлэг, бүрэлдэхүүнтэй холбоотой залруулга, нөхөн олговор олгох сурган хүмүүжүүлэх нөхцөл    		Тодорхой хүүхдийн хөгжлийн "координатууд".
    Хөгжлийн бодит зорилтууд.
    Хөгжлийн даалгавар ба сургалтын даалгаврын хамаарал.
    Сурах ба хөгжлийн хоорондын тэнцвэргүй байдал.
    Боловсролыг хөгжүүлэх тусгай хэрэгцээ, тэдгээрийг хэрэгжүүлэх сэтгэл зүйн нөхцөл.
    Сэтгэл судлалын даалгавар Зэрэгцээ сургалтын системийг бий болгох хэрэгцээг онолын болон туршилтын үндэслэл.
    Ерөнхий боловсролын сургуульд суралцах боломжгүй хүүхдүүдийг тодорхойлох (туслах сургуульд хүүхдүүдийг сонгох).    		Тусгай боловсролын ялгааны онолын үндэслэл.
    UO ба ZPR, UO ба RDA, RDA ба OHP-ийн ялгах оношлогоо, эмгэгийн нарийн төвөгтэй бүтэц гэх мэт.
    Сургалтын онцлогийг тодорхойлох, ижил төстэй ангиллыг хөгжүүлэх
    Уламжлалт боловсролын тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэх сэтгэл зүйн нөхцөлийг тодорхойлох (эргэлдүүлэх арга замууд).    		Бага наснаасаа эхлэн асуудалтай хүүхэд, гэр бүлийн сэтгэл зүйн дэмжлэг.
    Боловсрол, нийгмийн интеграцчлалын сэтгэлзүйн дэмжлэг.
    Хөгжлийн болон хөгжлийн боловсролын хөтөлбөрүүдийн хоорондын харилцааг хянах.
    Сургалт, хөгжлийн хоорондын тэнцвэргүй байдлыг тодорхойлох, арилгах.
    Хөгжлийн бодит зорилтууд, тэдгээрийг байгалийн, хөгжиж буй боловсролд хэрэгжүүлэх сэтгэлзүйн нөхцлийг тодорхойлох.
    "Хэрэгсэл" ба судлах арга, сэтгэл зүйн тусламж Согог илрүүлэх эмнэлгийн хэрэгсэл.
    Тесометр.
    Ажиглалт.    		Ялгаварлан оношлоход ашигладаг тестүүд эсвэл тэдгээрийн аналогууд. Янз бүрийн ангиллын хүүхдүүдийг хөгжүүлэх онцлог шинж чанар, "шинэлэх арга зам"-ыг судлах туршилтыг тодорхойлох, заах.
    Зөрчлийн бүтцийг тодорхойлох нэгдсэн арга    		Өндөр түвшний хуваагдал, хөгжлийн эхний үе шатуудыг нарийвчлан боловсруулсан хөгжлийн нэгдсэн цар хүрээ.
    Хөгжлийн "масштаб" дээр хүүхдийн хөгжлийн "координат" -ыг тодорхойлох оношлогооны хэрэгсэл. Бодит хөгжлийн даалгавруудыг тодорхойлох технологи, тэдгээрийг масштабын өөр өөр хэсгүүдтэй холбоотойгоор хөгжүүлэх сургалтын даалгавар болгон хувиргах технологи. Хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд асуудалтай хүүхдийн боловсролын тусгай хэрэгцээг хангах бие даасан залруулах хөгжлийн хөтөлбөрийн хувилбарууд.

    ) Малофеев Н.Н. Баруун Европ: нийгэм ба төрийн хоорондын харилцааны хувьсал

    Тус монографи нь төрөл бүрийн түүхэн эрин үед хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст нийгэм, төрөөс хандах хандлагын үүднээс тусгай боловсролын үүсэл, загвар, хөгжлийн түүх, генетик, нийгэм-соёлын үндэс суурийг судалсан болно.

    Залруулах сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр мэргэшсэн оюутнууд, багш, туслах ажилтан, судлаачдад зориулагдсан.

    Малофеев Николай Николаевич - сурган хүмүүжүүлэх ухааны доктор, Оросын Боловсролын академийн корреспондент гишүүн, "Оросын Боловсролын Академийн Залруулах сурган хүмүүжүүлэх хүрээлэн" улсын шинжлэх ухааны байгууллагын захирал. Дэлхийн янз бүрийн улс орнуудын тусгай боловсролын тогтолцооны харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх шинэ арга зүйн хандлагыг зохиогч, ОХУ-д тусгай боловсролын тогтолцоо үүсэх, хөгжүүлэх үйл явцыг үечилсэн байдлаар тодорхойлсон.

    Өмнөх үг Түүхийн бүх цаг үеийн үндэсний тусгай боловсролын тогтолцооны хөгжил нь тухайн улсын нийгэм-эдийн засгийн бүтэц, төр, нийгмийн үнэт зүйлсийн чиг хандлага, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн талаарх төрийн бодлого, боловсролын салбарын хууль тогтоомжтой холбоотой байдаг. Ерөнхийдөө анагаах ухаан, сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухааны уулзвар дахь дефектологийн шинжлэх ухааны хөгжлийн түвшин, дэлхийн түүх, сурган хүмүүжүүлэх үйл явц.

    Өнөөг хүртэл дотоодын дефектологи нь зөвхөн тусгай боловсролын тодорхой чиглэлүүдийн түүхийг судалж ирсэн. (дүлий сурган хүмүүжүүлэх ухаан, тифлопедагоги, олигофренопедагоги, ярианы эмчилгээ)Үүний зэрэгцээ хүүхдийн хэвийн бус хөгжлийн зарим хэлбэр, тэдгээрийг сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх залруулга хийх аргуудын талаархи шинжлэх ухааны үзэл бодол үүссэн түүхийг авч үзсэн. (А. Г. Басова, А. Н. Граборов, А. И. Дьячков, Х. С. Замский, В. П. Кащенко, А. И. Скребицкий, Б. А. Феоктистова гэх мэт). Дотоодын тусгай боловсролын тогтолцоог бүхэлд нь хөгжүүлэх нь хэзээ ч үндэсний тусгай боловсролын тогтолцоог дэлхийн үйл явцын нөхцөл байдалд нэвтрүүлэх цогц шинжилгээний сэдэв байгаагүй.

    Мэдээжийн хэрэг, сүүлийн үед (XX зууны 90-ээд он)Дотоодын тусгай боловсролын тогтолцоог бүхэлд нь хөгжүүлэх хямрал гэж олон хүн үзэж байгаа тул энэ төрлийн судалгаа маш их хамааралтай болж байна. 70-аад онд үндсэндээ дуусгавар болсон дефектологийн тодорхой чиглэлийн түүхэн болон сурган хүмүүжүүлэх судалгаа нь өнөөгийн хямралтай холбоотой тайлбар өгөх хүчгүй бөгөөд прогнозын боломжуудыг агуулдаггүй.

    Тусгай боловсролын байгууллагуудын дотоодын тогтолцоо үүсч хөгжсөн түүх нь маш богино бөгөөд өвөрмөц юм. Түүний үүсэл нь хувьсгалаас өмнөх үетэй таарч, үүсэл нь нийгмийн томоохон үймээн самууны үетэй тохирч, эцсийн хэлбэр нь Зөвлөлтийн үед болсон. Ийнхүү төрийн тусгай боловсролын тогтолцооны түүх хагас зуунаас арай илүү, тодорхой чиглэлээр тусгай боловсролын тогтолцоотой байдаг (жишээлбэл, сэтгэцийн хомсдолтой хүүхдүүдэд хичээл заах)дөнгөж 20-25 настай. Үүний зэрэгцээ системийг хөгжүүлэх үйл явц нь нэлээд эрчимтэй, дэвшилтэт шинж чанартай байв. Л.С.Выготскийн соёл-түүхийн онолын үндсэн дээр төрөл бүрийн чиглэлээр тусгай сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухааны онолын үндсийг үр дүнтэй боловсруулж, тусгай боловсролын ялгавартай тогтолцоог бий болгосон. 30-аад онд үйл ажиллагаа явуулж байсан сонсгол, хараа, оюуны бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд зориулсан гурван төрлийн боловсролын байгууллагаас найман төрлийн тусгай сургуульд систем нь ойртсон. (дүлий, сонсголын бэрхшээлтэй, хараагүй, харааны бэрхшээлтэй, оюуны, хэл яриа, булчингийн тогтолцооны эмгэг, сэтгэцийн хомсдолтой хүүхдүүдэд зориулсан)мөн арван таван төрлийн тусгай боловсрол (1991) . Системийг зохион байгуулсан сургуулийн өмнөх боловсролболон хэвийн бус хүүхдүүдийн боловсрол. Туслах сургуулиас бусад бүх тусгай сургуулиуд (сэтгэцийн хомсдолтой хүүхдүүдэд), төгсөгчдөд ерөнхий боловсролын тодорхой түвшинтэй дүйцэхүйц мэргэшсэн боловсрол олгосон нь тэднийг дунд мэргэжлийн боловсролын байгууллага, их дээд сургуульд элсэн суралцах боломжийг олгосон. Тусгай боловсролын байгууллагуудын тооны өсөлт, үндэсний тусгай боловсролын тогтолцооны ялгаатай шинж чанар, тусгай боловсролын мэргэшлийн түвшин, өндөр түвшинХэвийн бус хүүхдүүдийн зарим ангиллыг заах онолын үндэслэлийг боловсруулах нь системийн үр нөлөө, түүнийг хөгжүүлэх сонгосон чиглэлүүдийн хүрэлцээ, үр нөлөөг эерэгээр үнэлэх, бүхэлд нь өөдрөг таамаглал гаргах хангалттай хүчтэй үндэслэл юм. Гэсэн хэдий ч тусгай боловсролын тогтолцоог бүхэлд нь хөгжүүлэх тусгай судалгаа хийгдээгүй бөгөөд тус улсад хэвийн бус хүүхдийн тоо, статистикийн мэдээлэл байхгүй үед хийх боломжгүй байсан тул тооцоо, таамаглал хоёулаа таамаглалтай байсан. гачигдалтай хүүхдүүдийн төрийн тусгай боловсролын тогтолцоонд хамрагдах хувь, хөгжлийн хүнд хэлбэрийн бэрхшээлтэй хүүхдийг илрүүлэх, бүртгэх, өсгөн хүмүүжүүлэх, сургах зэрэг тулгамдсан асуудал, гадаадад тусгай боловсролын тогтолцооны төлөв байдлын талаар бодитой мэдээлэл олж авах боломжгүй байна. харьцуулсан шинжилгээ.

    90-ээд онд улс орны нийгэм-улс төрийн өөрчлөлтийн нөлөөн дор төрийн үнэт зүйлсийн чиг баримжаа эрс өөрчлөгдсөн: хүний ​​эрх, хүүхдийн эрх, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн эрхийг дахин бодож эхэлсэн; нийгмийг "бүрэн" ба "доод" гэж хуваах чадваргүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөх, өөр өөр асуудалтай янз бүрийн хүмүүсээс бүрдсэн нэг нийгэмлэгийг хүлээн зөвшөөрөх гэх мэт шинэ философийг нийгэм боловсруулж эхлэв. Төрөөс хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхахын эсрэг бодлогыг тунхагладаг. Үүнтэй холбогдуулан нийгэм, тусгай боловсролын тогтолцооны төлөв байдал, түүний хөгжлийн хэтийн төлөвийн үнэлгээ эрс өөрчлөгдөж, хямралын шинж чанартай болсон. Тусгай хэрэгцээтэй хүүхдийг "гажигтай", хэвийн бус гэсэн нийгмийн шошгололтыг шүүмжилсээр ирсэн; Тусгай боловсролын тогтолцоонд хэрэгцээтэй хүмүүсийн зөвхөн нэг хэсгийг хамруулах: хөгжлийн хүнд хэлбэрийн эмгэгтэй хүүхдүүдийг түүнээс "унах"; бага зэргийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх тусгай тусламж дутмаг; тусгай боловсрол эзэмших хэлбэрийн хатуу байдал, өөрчлөлтгүй байдал; давуу байдал боловсролын стандартхүүхдийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх талаар.

    Үүний зэрэгцээ холбооны болон бүс нутгийн түвшинд сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх залруулгын уламжлалт бус аргууд, тусгай боловсролыг зохион байгуулах шинэ хэлбэр, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд сургах орчин үеийн барууны загварыг практикт нэвтрүүлэх санаачлагууд гарч ирж байна.

    Хямрал нь хэвийн бус хүүхдүүдийн тодорхой ангиллын боловсролын тусдаа салбаруудад үүссэнгүй, харин тогтолцоог бүхэлд нь, түүний зохион байгуулалт, арга зүйн үндсийг хамарсан. 1990-ээд оноос өмнө байсан үндэсний тусгай боловсролын тогтолцоог хөгжүүлэх талаар нэлээд өөдрөг төсөөлөл, түүний үйл ажиллагааны үр нөлөө эргэлзээтэй байв. Хямрал маш гүнзгий мэт санагдсан тул түүнийг шийдвэрлэх стратеги нь хэвийн бус хүүхдүүдэд зориулсан одоо байгаа тусгай боловсролын тогтолцоог үргэлжлүүлэн сайжруулах уу, эсвэл одоо байгаа тогтолцооноос бүрмөсөн татгалзаж, түүнийг үндсээр нь хайхад шилжих үү гэсэн өөр хувилбар руу шилжсэн. Барууны загварт анхаарлаа хандуулж, шинэ суурь, зохион байгуулалтын бүтэц.

    Тусгай боловсролын тогтолцооны төлөв байдлын талаархи өнгөрсөн үеийн эерэг ба одоогийн үнэлгээнд сөрөг аль аль нь үнэн хэрэгтээ субъектив, таамаглал хэвээр байна. Системийн төлөв байдалд шинжлэх ухааны үндэслэлтэй үнэлгээ өгөх, хямралыг даван туулах стратегийг тодорхойлохын тулд тусгай боловсролын тогтолцоог бүхэлд нь судлах, түүний хөгжлийн нийгэм, эдийн засгийн бүтэцтэй уялдаа холбоог судлахад чиглэсэн цуврал судалгаа хийх шаардлагатай байна. улс орны хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн талаарх төр, нийгмийн үнэт зүйлсийн чиг хандлага, төрөөс баримтлах бодлого.хөгжил, ерөнхий боловсролын салбарын хууль тогтоомж, дотоодын болон дэлхийн дефектологийн шинжлэх ухааны хөгжлийн түвшинд харьцуулсан дүн шинжилгээ. нэгдсэн мэдлэгийн талбар.

    Тусгай боловсролын тогтолцоог төрийн институци болгон төлөвшүүлэх, боловсруулах, хөгжүүлэх түүх, генетик, нийгэм-соёлын үндэс суурийг авч үзэх нь зайлшгүй шаардлагатай юм шиг санагдаж байна. Тусгай боловсролын тогтолцоог судлахаас биш, харин өөр өөр улс орны түүхэн өөр өөр эрин үе дэх хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст нийгэм, төрөөс хандах хандлагыг судлахаас эхлэх шаардлагатай гэж бид үзэж байсан. байгууллагуудын хувьд тусгай боловсролын үндэсний тогтолцоонд тусгагдсан байдаг.

    Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагыг судалгааны объект болгон тодорхойлох нь дефектологийн түүхийн чиглэлээр уламжлалт судалгаанаас хальж, орон зай-цаг хугацааны координатыг мэдэгдэхүйц өргөжүүлэх шаардлагатай болсон. Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл дэлхийн янз бүрийн улс орнуудад хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагыг төлөвшүүлэх үйл явцыг харьцуулан судлах шаардлагатай байв. Энэ төрлийн судалгааны хувьд гол асуудал бол хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагыг бий болгох, өөрчлөх үйл явцыг судлахад тохиромжтой арга зүйг боловсруулах явдал юм.

    Энэ төрлийн судалгааг хийхдээ олон янз байдлыг системчлэх, төрөлжүүлэх шаардлагатай түүхэн материал. Ийм системчлэлийн ирээдүйтэй арга замуудын нэг бол түүхийн янз бүрийн эрин үед янз бүрийн улс орнуудад хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах нийгэм, төрийн хандлагыг бүрдүүлэх, өөрчлөх үйл явцыг утга учиртай үечилсэн үе шат юм. Судалгааны логик нь дараах байдалтай байв: судалгааны эхэнд үечлэлийг түүхийн эх сурвалжийг цэгцлэх хамгийн үр дүнтэй арга болгон ашигладаг байсан бол дараа нь боловсруулсан үечлэл нь янз бүрийн улс орнуудын нийтлэг хэв маягийг тодорхойлох хэрэгсэл болж ажиллах ёстой байв. хэвийн бус хүмүүст хандах хандлагыг хөгжүүлэх үйл явц. Дээр дараагийн алхамСудалгааны явцад төрийн тусгай боловсролын тогтолцоог хөгжүүлэх чухал цэгүүдийг нийгэм соёлын үзэгдэл гэж үзэх боломжтой координатын тогтолцооны үүргийг гүйцэтгэх ёстой байв.

    Сонгосон арга зүйн арга нь гадаад, дотоодын тусгай боловсролын тогтолцооны уламжлалт харьцуулалтаас ангижрах, системийн агуулгын түвшинд харьцуулах, орчин үеийн шинэлэг үйл явцын түүх, генетик, нийгэм соёлын үндсийг тодорхойлох боломжийг олгодог. ОХУ-ын тусгай боловсролын салбар. Сонгосон арга зүйн хандлага нь зохиогчийг ямар үр дүн, дүгнэлт, эргэцүүлэлд хүргэсэн талаар энэ номонд өгүүлдэг.

    Танилцуулга Тусгай боловсрол нь сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан, практикийн бие даасан салбар болох нэлээд залуу, хоёр зуу хүрэхгүй жилийн настай. 18-р зууны төгсгөлд Европт гарч ирсэн цагаас хойш тоолох нь заншилтай байдаг. мэдрэхүйн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд зориулсан анхны тусгай ангиуд. Тийм ч учраас дефектологийн тодорхой чиглэлүүд болох дүлий сурган хүмүүжүүлэх ухаан, тифлопедагоги, олигофренопедагоги үүсэхийг тодорхойлсон зохиолчид 19-р зуунаас өнөөг хүртэлх цаг хугацааг хамгийн их сонирхож байсан байх. өнөөг хүртэл. Эрт дээр үеийн тэдний үзэл бодол нь дүрмээр бол ижил түүхэн баримт, нэрсийг тойрон эргэлдэж байв. Судлаачид дүлий эсвэл хараагүй хүүхдийг сургах оролдлогын тохиолдлуудыг дурдаж, эртний хуулиудын хэсгүүдээс иш татсан бөгөөд 18-р зуунаас өмнө байсан гэж мэдэгджээ. хэвийн бус хүүхдүүдэд бараг анхаарал хандуулдаггүй байсан тул энэ хугацаа нь дефектологийн хувьд тийм ч чухал биш юм.

    Бид энэ үзэл бодлыг хуваалцдаггүй, учир нь М.М.Рубинштейн бичсэнчлэн, "юу байсан, юу болох нь байгаа зүйлтэй салшгүй холбоотой бөгөөд орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ажлыг сайтар судалж үзэхэд яаралтай асуултууд гарч ирж байгааг бид мэдэж байх ёстой. Тэд зөвхөн одоогийн мөчид төдийгүй алс холын, ихэвчлэн маш алс холын өнгөрсөн үеийг тэвчиж, урам зоригтой байдаг бөгөөд амьдралдаа үнэн зөв шийдлийг хайж байгаа хүн өнгөрсөн үеийг харж, ямар нөхцөл байдал үүссэнийг өөрөө ойлгохыг хичээх хэрэгтэй. мөн эдгээр асуултууд, тэдгээрийн шийдлүүдийг туршиж үзсэн гэх мэт асуултуудыг боловсруулсан. Эс бөгөөс тэрээр түүхэн бус худал хуурмагт орох нь гарцаагүй; түүний оновчтой тооцоо дангаараа жинлүүр дээр унадаг гэсэн худал бодлоор асуудлыг шийдэж, бодит байдал дээр түүний анхааралдаа аваагүй түүхэн хүчнүүд тэр даруй газар дээр гарч ирэн, үйл явдлын явцыг чиглүүлдэг болохыг олж мэдэх болно. түүний бодож байснаас тэс өөр зам.

    Г.Лебон энэ санааг илүү ерөнхий, товч бөгөөд эрэмбэлэн томьёолжээ: “Ард түмний хувь заяаг амьд үеийнхээс илүү үхсэн хойч үеийнхэн нь захирдаг... Олон зуун жилийн дараа тэд үзэл санаа, мэдрэмжийг бий болгож, улмаар бүх сэдлийг бий болгосон. бидний зан байдлын тухай. Үхсэн үеийнхэн бидэнд зөвхөн бие махбодийн зохион байгуулалтыг дамжуулаад зогсохгүй өөрсдийн бодлоор бидэнд урам зориг өгдөг ... Бид тэдний алдааны ачааг үүрч, сайн үйлсийнх нь төлөө шагнал авдаг.

    Лебонтой бүх зүйл дээр санал нийлэхгүй байгаа тул нийгэм соёлын уламжлалын түүхэн өв нь орчин үеийн асуудлыг шийдвэрлэхэд нөлөөлж буй бодит хүч гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрдөг. Тусгай боловсролын түүх нь дүлий, хараагүй хүүхдийг сургах анхны оролдлогоос биш, харин тусгай боловсролын тухай анхны үзэл баримтлалыг бий болгосноос биш, харин боловсролтой хүмүүсийн тухай олон нийтэд эргэцүүлэн бодох мөчөөс эхэлдэг гэдэгт бид гүн итгэлтэй байна. бие бялдар, оюуны хомсдол. Тусгай боловсролын түүхийн жинхэнэ эхлэл бол бидний бодлоор эрх баригчид хэвийн бус хүүхдүүдийг сургах шаардлагатайг ухаарсан мөч юм. Энэхүү ухамсар нь ухаарлын шинж чанартай биш, харин үндэсний соёл, түүхийн уламжлал, олон нийтийн өөрийгөө танин мэдэхүй, өмнөх үеийнхний ёс суртахуун, ёс суртахууны хандлага, шашны сургаал, гүн ухааны үзэл санаа, хууль тогтоох практикийн хөгжлийн салшгүй бүтээгдэхүүн гэдэгт бид итгэлтэй байна. мөн "хүний ​​эрх" гэсэн ойлголт. Тийм ч учраас Грек-Ромын соёл иргэншил, Дундад зууны үе энэ судалгаанд үнэхээр сонирхолтой юм.

    Эртний үеийн философич, багш нар Сэргэн мандалтын үеийн суут ухаантнууд шиг дүлий, хараагүй, оюуны чадамжгүй хүүхдүүдийг сурган хүмүүжүүлэхэд тодорхой амжилтанд хүрч чадсан нь бидэнд илэрхий юм. Гэсэн хэдий ч ийм сурган хүмүүжүүлэх туршилтуудын түүхэн баримт байхгүй байна. Эрдэмтэд бие махбодийн болон сэтгэцийн өвчтэй хүмүүсийг ийм удаан хугацаанд үл тоомсорлож байгаа нь өнгөрсөн зууны ёс суртахууны уур амьсгалтай холбоотой гэж үзэж болно.

    Энэ уур амьсгалыг дүрслэх, жирийн олонх ба хазайсан цөөнхтэй харьцуулсан харьцааны температурыг хэмжих шаардлагатай юм шиг санагддаг, эс тэгвээс хүн төрөлхтөн оршин тогтносноосоо хойш хэдэн мянган жилийн туршид яагаад харьцангуй саяхан ийм ойлголттой болсныг ойлгоход хэцүү байдаг. хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийг асран хүмүүжүүлэх, оюун ухаан, бие бялдрын хөгжилд нь сургах хэрэгцээ.

    Бид ухамсартайгаар Грек-Ромын соёл иргэншил, Европын Дундад зууны үе рүү хандаж, Английн түүхч А.Ж.Тойнбигийн үзэл бодлыг хуваалцаж, "Грек-Ромын түүхийн ач тус нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийг Ромын түүх гэж үздэгт оршино. Илүү их мэдээлэл нь бидэнд ой модыг харах боломжийг олгодог. "Үүний дагуу эртний Спарта хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд хандсан түүхэн баримтыг эртний соёл иргэншлийн ерөнхий байр суурь гэж үзэж болно; эртний философич эсвэл эртний хүмүүсийн дүгнэлт юм. дундад зууны үеийн теологич нь бие махбодийн болон сэтгэцийн эмгэгтэй хүмүүсийн талаар орчин үеийн хүмүүст зориулсан нэр хүндтэй - анагаах ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, хууль зүйн салбарт чин бишрэлтэнгүүдэд зориулсан хэм хэмжээ юм.

    Бие махбодь, сэтгэл санааны хувьд эрүүл бус, эгэл жирийн иргэд гэгддэг олон зуун жилийн сөрөг ойлголт нь ардын аман зохиол, шашин шүтлэг, шашин шүтлэгийн үзэгдэлд тэмдэглэгдсэн байдаг.

    Баруун Европын нийгэм, төрөөс хараагүй, дүлий, сэтгэцийн хомсдол, сэтгэцийн эмгэгтэй хүмүүст хэрхэн ханддаг тухай түүхэн ретроспективийг уншигчдад харуулах феноменологийн зургийг зурахыг хичээцгээе. Эдгээр бүх хүмүүсийг олон мянган жилийн турш хэвийн бус гэж үздэг байв. Орчин үеийн ертөнцөд оюуны хомсдолтой хүмүүсийн байр суурийг тодорхойлсон Вольфенсбергер "Хүнийг хэрхэн хүлээж авах нь түүнд хэрхэн хандахыг тодорхойлдог" гэж бичжээ. Хүн амын нийгмийн ач холбогдол багатай бүлгүүдийн талаархи олон нийтийн ойлголтын ангилалыг санал болгосноор Вольфенсбергер сэтгэцийн эмгэг, сэтгэцийн хомсдол нь хүн амын дийлэнх хэсэгт айдас, сэтгэл хөдлөлөөс татгалзах, шоолох, дайсагналцах зэрэг сөрөг хариу үйлдэл үзүүлдэг болохыг нотолсон. "Хэвийн хүмүүс" -ийн дотоод сөрөг хандлага нь "аномаль" бөгөөд сүүлийнх нь нийгэмд ялгаварлан гадуурхах шалтгаан болдог. Богдан, Биклен нар сэтгэцийн хомсдолтой хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхах нь "бие махбодийн, оюун санааны болон зан үйлийн илэрхий эсвэл хүлээн зөвшөөрөгдсөн ялгаатай байдлаас болж хүмүүст ялгавартай, тэгш бус хандахыг дэмжсэн санал, практикийн багц" гэж тодорхойлдог. Өөрөөр хэлбэл, нийгэм нь хувь хүнээ дорд үзэж иргэний эрхийг нь хумих, хязгаарлах, саад учруулдаг. өдөр тутмын амьдрал, тэднийг бүрэн эрхт соёлын амьдралаас гадуурхаж, тэдний хөгжилд хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлдэг бөгөөд эдгээр хүмүүсийг нөхөн сэргээхэд нь тусалдаггүй төдийгүй аажмаар нийгэмд нэвтрэхэд нь хувь нэмэр оруулдаг.

    Тиймээс бидний шинжилгээний объект бол "хэвийн хүмүүсийн" хандлага үүсч хөгжсөн түүх юм. (бүрэн олонхи)"хэвийн бус хүмүүст" ("доод цөөнх")эртний үеэс өнөөг хүртэлх хугацаанд Европын соёл иргэншлийн хөгжлийн хүрээнд.

    Дотоодын болон гадаадын уран зохиолын эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийснээр түүхэн үйл явдлуудын он цагийн хэлхээс дэх "чухал цэгүүд" - Баруун Европын орнуудын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүстэй холбоотой эргэлтийн цэгүүдийг тодорхойлох, энэ үйл явцын утга учиртай үечлэлийг бий болгох боломжийг олгов [А. Г.Басова, 1940, 1984; A. I. Dyachkov, 1957, 1961; X. S. Замский, 1980.1995; Ю.Канна-бих, 1924; V. P. Kashchenko, 1912, 1929, 1992; А.И.Скребицкий, 1903; V. A. Феоктистова, 1973, 1994; Ф.Г. Александр, С. Селесник, 1966; В.Бромберг, 1975; Л.Каннер, 1964; 0. Колстое, 1972; Ж.Паттон, Ж.Пэйн, Бейм-Смит, 1990; Х.Фельдман, 1970; Д.Мооркс, 1987; Э.Хармс, 1976; Р.Шээренбергер, 1982, 1983; Слэк, 1985; M. Winser, 1993].

    Зохиогчийн үечлэл нь DC-ээс МЭӨ хүртэлх хугацааны интервалыг хамардаг. МЭӨ. өнөөг хүртэл. Таван үеийг тодорхойлсон бөгөөд тэдгээрийн нөхцөлт хил хязгаар нь түүхэн урьд өмнө тохиолдсон зүйл юм мэдэгдэхүйц өөрчлөлтхөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүстэй харилцах харилцаа. Тиймээс анх удаа нийгэм, төрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлага нь дефектологийн судалгааны сэдэв болж байгаа бөгөөд энэ хүрээнд зохиолч уншигчдыг Баруун Европын тусгай боловсролын түүхийг үзэхийг урьж байна.

    1-р бүлэг Түрэмгийлэл, үл тэвчихээс эхлээд тусламж хэрэгтэйг ухаарах хүртэл (МЭӨ IX - VIII зуун - XII зуун)Энэ хугацаанд баруун Европын соёл иргэншил, утга зохиолын эх сурвалжийн хувьд дүгнэлт хийх боломжийг бидэнд олгодог (Аристотель; Геродот; Ксенофонт; Ливийн Тит; Плутарх; Сенека; Корнелий Тацит; Гай Светоний Транку өвчтэй; Фукидид; В. И. Авдеев, А. Г. Бокщанина, Н. Н. Пикус, 1972; А. С. Богомолов, С. А. Богомолов, 1959;19.19. ;А.Ж.Тойнби, 1995; Ю.Каннабих, 1924; А.И.Скребицки, 1903; М.Барр, 1913; В.Бромберг, 1975; Л.Каннер, 1964; Х.Фельдман, 1970; М.Стейнберг, Л.19;19;. Мэйсе, 1974; М. Винсер, 1993; Пит, 1851; гэх мэт), хөгжлийн хүнд хэлбэрийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг үгүйсгэх, түрэмгийлэхээс эхлээд эрх мэдлийн тухай ойлголт хүртэл явагддаг. (хаан)тэдэнд туслах хэрэгцээ, буяны байгууллагуудын зохион байгуулалт. Үүнийг энэ үеийн түүхэн чухал үйл явдлуудын он дараалал нотолж байна.

    Улс төр, эдийн засаг, соёлын амьдралын хамгийн чухал үйл явдлуудын он дараалал (МЭӨ IX-VIII зуун - 1198)

    451 - 450 МЭӨ. Бие махбодийн болон оюун санааны хүнд хэлбэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн тухай хуулийн анхны дурьдсан зүйл. Хууль нь тэднийг чадваргүй гэж үздэг (Хууль 12 Хүснэгт).

    4-р зуун МЭӨ. Анагаах ухаан дүлий хүний ​​мөн чанарыг ер бусын зүйл гэж үздэг бөгөөд дүлий хүн дүлий байх ялтай байдаг. (Гиппократ).

    III - I зуун. МЭӨ. Хуулинд галзуу, дүлий, дүлий гэж ялгахгүй, тэднийг хөдөлмөрийн чадваргүй гэсэн нэг ангилалд хамааруулж, иргэний эрхийг нь хассан. (Ромын хууль). Бие махбодийн болон оюун санааны хүнд хэлбэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн нийгэмд ашиггүй, ашиггүй байдлын талаархи философийн үндэслэлийг өгдөг. (Платон, Аристотель, Сенека).

    130-200 жил. Анагаах ухаанд дүлий өвчнийг эмчлэх боломжгүй гэсэн үзэл бодол батлагдсан (Гален).

    МЭ 240-310 он Иргэний шийтгэх тогтоол гарсан: "Хуульд дүлий, үхсэн" (Эзэн хаан Максимиан).

    III - IV зуун. Сохор, тахир дутуу хүмүүс сүм хийдүүдэд тусламж авч эхэлдэг.

    369 Эхний хоспис нээгдэв (хийд дэх эмнэлэг)сэтгэцийн өвчтэй хүмүүст зориулсан орогнолтой (Кезари, Византи).

    4-5-р зуун Христийн аскетуудын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст анхаарал халамж тавьж байсан баримтуудыг тэмдэглэв: сэтгэцийн хомсдол (Бишоп Николас, Ликиа), хараагүй (Сирийн Гэгээн Лимнеус).

    5-р зуун Дүлий, дүлий хүмүүсийг тэрс үзэлтнүүд хэмээн ариун ёслолуудыг үгүйсгэдэг. Дүлий хэлгүй хүнд сургах боломжгүй гэж тунхаглав (Ерөөлтэй Августин). Византид тэнэглэлийн үзэгдэл хөгжиж, Ортодокси нь эзэмшсэн хүмүүсийн хувьд төвийг сахисан байр суурь эзэлдэг.

    533 Ромын хууль кодлогдсон. Тус код нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн ангилалыг агуулсан, хэлгүй, дүлий хүмүүсийн хувийн өмч эзэмших эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч тэднийг гэрээслэгч байхыг хориглодог. (Юстиниан I, Византи).

    692 Трульскийн сүм нь жинхэнэ чөтгөрт автсан хүмүүсийг шийтгэх үлгэр жишээг дагаж, ариун тэнэгүүдийг хатуу шийтгэхийг Ортодокс шашинтнуудад заажээ.

    805-р тогтоол чөтгөрт хордсон гэж сэжиглэгдсэн хүмүүсийг алахыг хориглосон. (Шарлеман).

    11-13-р зуун Үр дүнд нь загалмайтны аян дайнЕвропчууд араб, эртний анагаах ухаантай танилцдаг. Газар дундын тэнгисийн хотууд руу харь үндэстнүүд шилжин суурьшсан нь тэдний оршин суугчдыг "бусад төрхтэй", "эсэргүү" хүмүүст илүү тэвчээртэй болгодог.

    1198 Хараагүй хүмүүст зориулсан анхны орогнол нээгдэв (Баварийн Курфюрст).

    Эртний соёл иргэншил ба хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний ​​хувь заяа Эртний ертөнцөд сэтгэцийн болон бие бялдрын хөгжилд хүнд хэлбэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн жинхэнэ тоог тодорхойлоход туйлын хэцүү байсан ч үүнээс багагүй, магадгүй илүү их байсан гэж таамаглаж болно. , өнөөдрийнхөөс. Гэсэн хэдий ч харьцангуй элбэг дэлбэг байсан ч эдгээр хүмүүс олон мянган жилийн турш нийгэмд цөөнх гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж ирсэн. Түүхийн бүхий л цаг үед бие махбодийн болон оюун санааны хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнд зөвхөн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн нийгмийн амьдралд оролцох боломжгүйгээс гадна эрүүл хүнийг ид шидийн айдас төрүүлдэг тул өрөөсгөл байдлаар ханддаг байв.

    18-р зууныг хүртэл зөвхөн галзуу, хараагүй, дүлий гэсэн ангиллыг ялгаж салгаж байсан тул сэтгэцийн болон бие бялдрын хөгжлийн гажигтай хүмүүсийн нэг буюу өөр ангиллын тоог ойролцоогоор тодорхойлох боломжгүй юм. (дүлий ба дүлий). Зөвхөн хотынхон төдийгүй эмч, хуульч, философичид нэг хүн амыг бие махбодийн гажигтай хүмүүс гэж нэрлэдэг. (дүлий, одой, тахир дутуу)мөн оюуны хомсдол, сэтгэцийн өвчтэй хүмүүс.

    Олон нийтийн анхаарлын төвд байгаа согогууд нь тэдний өмсдөг хүмүүсийг эргэн тойрныхоо ихэнх хүмүүсээс ялгаж салгаж байсан нь илт байна. Эдгээр хүмүүсийн тухай түүхэн баримт бичиг, утга зохиолын эх сурвалж, эртний болон дундад зууны үеийн хууль тогтоомжийн актууд дээр хэлэлцдэг.

    Египетийн папирус Эберс нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг сонирхож буй анхны баримтат нотолгоо гэж тооцогддог. (МЭӨ 1550), Египет судлаачдын үзэж байгаагаар эмч Имхотепийн үеийн илүү эртний гар бичмэл дээр үндэслэсэн болно. (МЭӨ 3000). Эберс нь эртний жор, эмнэлгийн зөвлөгөө, ид шидийн эдгээх шившлэгүүдийн жагсаалтыг агуулдаг. Папирус нь сэтгэцийн хомсдол, эпилепсийн талаархи шууд бус лавлагаа, дүлий байдлын тухай анхны баримт бичгийг агуулсан байдаг. Египетчүүд зөвхөн өвчний шалтгаан, түүнийг хэрхэн эмчлэх талаар сонирхож зогсохгүй хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн нийгмийн сайн сайхны төлөө санаа зовж байсан нь анхаарал татаж байна. Кармак хотод тахилч нар хараагүй хүмүүст хөгжим, дуу, массаж зааж, шашны зан үйлд оролцуулдаг байв. Түүхийн тодорхой цаг үед хараагүй хүмүүс ордны яруу найрагчид, хөгжимчдийн дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг байв. Сэтгэцийн хомсдолтой хүүхдүүд Осирис бурхан болон түүний тахилч нарын хамгаалалтад байсан бол дүлий хүүхдүүдийн анхаарлын төвд байсангүй.

    Эртний ертөнцөд хүний ​​амь, тэр дундаа хүүхдийн амь нас өөрөө үнэ цэнэтэйд тооцогддоггүй байв. Грекчүүд, Ромчууд төрийн оршин тогтнох чадвар нь иргэдийнхээ бие бялдрын хүч чадлаас үүдэлтэй гэсэн итгэл үнэмшлийг хуваалцаж, цэргийн урлаг, биеийн эрүүл мэнд, бие махбодийг шүтдэг байв. Иргэн (Грек эелдэг; Латин civis)Грек, Ромын хууль тогтоомжийн дагуу улс төр, эд хөрөнгийн болон бусад эрх, үүргийг эзэмшсэн.

    Амьдралын нөхцөл байдал нь нийтийн боловсролын үзэл баримтлалыг тодорхойлсон: хүүхдүүдийг эцэг эх нь биш харин улсын өмч гэж үздэг байв. Бодлого дахь бүрэн эрхт иргэдийн тоог хуулиар эсвэл бодитоор хатуу зохицуулдаг байсан. (жишээлбэл, Ромын эзэнт гүрэнд Ромын колони болон метрополисын нийт оршин суугчдын 10-аас илүүгүй хувь нь ижил төстэй статустай байсан)Түүнээс гадна иргэний эрх нь зэвсэг авч явахтай шууд холбоотой байсан тул хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүд зарчмын хувьд иргэний статусыг шаардах боломжгүй бөгөөд туйлын эрх мэдэлгүй байв.

    Эртний Грекийн сурган хүмүүжүүлэх практикт Спартан ба Афин гэсэн хоёр өөр үндсэн загварыг уламжлалт байдлаар ялгадаг. Эхнийх нь тоталитар хагас цэрэгжүүлсэн нийгмийн үзэл санаатай нийцэж байсан бол хоёр дахь нь Афины ардчиллын нөхцөлд улс төрийн боловсролын тогтолцооны нэг хэсэг байв. Гэсэн хэдий ч Афин, Спартагийн нийгэм-улс төрийн нөхцөл байдал илт ялгаатай, сурган хүмүүжүүлэх үзэл санааны хооронд зөрүүтэй байсан ч хоёр бодлого нь уран зохиолын мэдээллээс харахад хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдтэй холбоотой ойр байр суурь эзэлдэг байв.

    Эртний хууль тогтоомжид төрийн хүч чадлыг анхаарч, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг төрөх үед нь илрүүлж, эрүүл хүүхдүүдээс тусгаарлахыг тушаажээ. Хамгийн муу тохиолдолд эдгээр гачигдалтай хүмүүсийг устгаж, хамгийн сайн тохиолдолд хувь заяаны өршөөлөөр үлдээсэн. Хүн төрөлхтний хэлэлцэж буй асуудалд хайхрамжгүй хандах, хайхрамжгүй хандах нь түүхэн нотлох баримт байхгүй байгаагаар нотлогддог. Хэвийн бус хүмүүсийн хувь заяаны тухай асуудал зөвхөн иргэдийн "ашигтай" гэсэн санааг тунхагладаг тоталитар мужуудад л нийгмийн ач холбогдолтой болж байгаа нь анхаарал татаж байна. Үүнийг эртний Грекийн Спартагийн бодлого нотолж байна. (МЭӨ IX - VIII зуун), Иргэдийн "бие махбодийн ашиг тус" -ын талаар санаа зовж буйг сургамж болгон хувиргасан.

    Цорын ганц түүхэн баримттай бол бид үүнийг судалгаандаа ноцтой аргумент болгон ашиглаж болно, учир нь үүнийг Плутарх Ликург, Нума Помпилиус хоёрт тэмдэглэсэн байдаг. Нотлох баримтын үнэ цэнийг хоёр нөхцөл байдал нотолж байна. Нэгдүгээрт, Спартагийн хаан Ликург (МЭӨ IX - VIII зуун)- Эртний Грекийн домогт хууль тогтоогч бөгөөд түүний хүүхдийн муухай байдлын талаархи хатуу ширүүн үзэл бодлыг эртний ертөнц бүхэлдээ хуваалцаж байсан гэж таамаглаж болно. Хоёрдугаарт, Плутарх өөрөө (45 - 127 орчим)дэлхийн соёлын түүхэн дэх онцгой хүн; Түүний "Намтар" нь зохиолчийн амьдралын туршид болон Грек, Ромын ихэнх зохиолууд гадуурхагдсан Дундад зууны үед болон Сэргэн мандалтын болон Гэгээрлийн үед алдартай байсан. Спартанчуудын тухай тэрээр ингэж бичжээ: "Хүүхдийн хүмүүжил нь эцгийн хүслээс шалтгаалаагүй, тэр түүнийг "ойд" авчирсан бөгөөд тэр хүүхдийг шалгаж үзсэн хамгийн ахмад гишүүдийн сууж байсан газар юм. Хэрэв тэр хүчтэй, эрүүл болвол түүнийг эцэгтээ тэжээхээр өгсөн ... харин сул дорой, муухай хүүхдүүдийг Тайгетусын ойролцоох ангал руу хаясан. Тэдний нүдээр дөнгөж төрсөн нярайн амь нас өөрөө өөртөө ашиггүй, төрөхдөө сул дорой, бие муутай байсан тул эмэгтэйчүүд түүнийг усанд биш, харин дарсанд угааж, эрүүл мэндийг нь шалгадаг байжээ. шинэ төрсөн хүүхэд, - тэд эпилепситэй, ерөнхийдөө өвчтэй хүүхдүүд хүчтэй дарснаас үхдэг гэж хэлдэг, эрүүл хүмүүс үүнээс илүү хүчтэй, хүчтэй болдог. Долоон нас хүрмэгц хүүхдийг эцэг эхээс нь авч, төрийн хөтөлбөрийн дагуу нэмэлт боловсрол эзэмшүүлсэн. Спарта дахь дүлий хэлгүй хүмүүс ч хууль ёсны эрхээ эдлээгүй бөгөөд амь насаа алдсан байна.

    "Доод" хүүхдүүдийг ийм тусгаарлах нь зөвхөн Спартад явагдаагүй, гэхдээ зохион байгуулалт, технологийн хувьд ялгаатай байсан нь олон зууны турш Эртний Грекийн жишиг байсан юм. Ямар ч байсан, Платон (МЭӨ 427 - 347)евгений шалтгаанаар, мөн Аристотель (МЭӨ 384 - 322)Эдийн засгийн хувьд тэд Спартагийн туршлагыг баталсан. Аристотель "Тэгвэл тахир дутуу хүүхдийг тэжээх ёсгүй гэсэн хууль хүчинтэй байг" гэж бичжээ. Ромчууд төрийг бус гэр бүлийг нийгэмшүүлэх гол байгууллага гэж үздэг байсан ч эзэнт гүрний бие бялдрын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд хандах хандлага нь Эллинийхээс бараг ялгаатай байв. Хуулиар бол зөвхөн гэр бүлийн тэргүүн, эцэг нь Ромын иргэн байсан; тэр гэр бүлийн бүх гишүүдийн амь нас, үхлийг захиран зарцуулах бүх эрхийг эзэмшиж байв. Эцэг нь үнэмлэхүй эрх мэдлээрээ хүүхдээ төрөх мөчид нь татгалзах, алах, зэрэмдэглэх, цөллөх, худалдах эрхтэй байв. Гурван нас хүрээгүй, нийгэмд дарамт болохуйц хүүхдийг аав нь Тибр рүү шидсэн.

    Ийм ёс заншлыг үргэлж хатуу дагаж мөрддөггүй байсан нь үнэн. Уран зохиолын эх сурвалжид өвчтэй эсвэл тахир дутуу хүүхдүүд, хууль бус хөвгүүд, i.e. Өөрсдийгөө тэжээж чадах байсан ч ийм хувь тавилантай тулгараагүй хүмүүс. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Грек, Ром нярай хүүхдийг хөнөөхөд хязгаарлалт тогтоож, зарим хотод нярай хүүхдийг алах эцэг эхийн эрхийг хязгаарласан; заримдаа ийм үйлдэл хийхийн тулд таван хөршөөс зөвшөөрөл авах шаардлагатай байсан; анхны төрсөн эрэгтэй хүүхдийг алахыг ихэвчлэн хориглодог байсан; Тебест нялх хүүхдийг хөнөөхийг хуулиар хориглодог байв. Эзэнт гүрэн байгуулагдсантай хамт (МЭӨ 30 орчим)хууль тогтоомжийн мөн чанар өөрчлөгдөж, эцгийн эрх мэдэл аажмаар буурч байна. Одоо Lactaria баганын ёроолд хүсээгүй нялх хүүхдүүд үлдсэн бөгөөд эндээс олдсон хүүхдүүдийг аварч, сувилагчаар хангах ажлыг хотын захиргаа хариуцаж байв.

    Философич Сенека (МЭӨ 4 - МЭ 65 он)“Бид галзуу хүмүүсийг алж, сул дорой, царай муутай төрсөн хүүхдүүдийг живүүлдэг. Бид үүнийг уурлаж бухимдсандаа биш, харин зохисгүй, эрүүлийг ялгах гэсэн шалтгааны дүрмийг баримталдаг. Сенекагийн байр суурь нь Ромын эзэнт гүрэн байсан цэргийн улсын иргэний онцлог шинж юм. Дайчин бол түүний идеал байсан; Ромын залуу насанд хүрсэн нь түүний армид алба хаах чадварыг илтгэж байв. Мэдээжийн хэрэг, хүүхдийн хүмүүжил нь юуны түрүүнд бие бялдар, цэргийн бэлтгэлд чиглэгддэг. Ромын төр, иргэний үүднээс хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд, тэр ч байтугай дээд давхаргад багтдаг хүүхэд нь дорд, шаардлагагүй байв.

    P c-д. МЭ эцгийн эрх мэдэл нь хүүхдээ хувь тавилангийн нигүүлсэлд үлдээх эрхээр хязгаарлагдаж байсан боловч III зуун гэхэд. ийм үйлдэл аль хэдийн аллагатай адил гэж үзсэн. Э.Гиббоны хэлснээр, эртний Христэд итгэгчид олдворыг баптисм хүртэж, өсгөн хүмүүжүүлж, асарч байсан олон тооны олдворуудыг аварсан. Ядуурлын улмаас төрсөн хүүхдүүдээ орхиж, амь насаа алдаж болзошгүй гэр бүлүүдэд санхүүгийн тусламж үзүүлэхийг санал болгосон эзэн хаан Константины байр суурь өвөрмөц юм. Харамсалтай нь энэхүү хүмүүнлэг санаа дараагийн 1500 жилийн хугацаанд дагагчдыг олж чадаагүй юм.

    Нөхцөл байдал, эцэг эхийн сайн халамжийн үр дүнд эсэн мэнд үлдсэн тахир дутуу хүүхдүүдэд хандах хандлага, түүхэн баримтаас үзэхэд ийм олон байсаар байсан нь заримдаа тэвчээртэй байсан. Үүнийг бид гажигтай хүүхдүүд эргэн тойрныхоо хүмүүсийн нүдэнд эдийн засгийн тодорхой үнэ цэнийг илэрхийлдэг байсантай холбон тайлбарладаг. Ромд олон хараагүй хөвгүүд гуйлга гуйхыг заалгаж, эсвэл сэлүүрчин болгон зарж, хараагүй охид биеэ үнэлэгч болжээ. Сэтгэцийн хомсдолтой хүмүүсийг боол болгон зарж, сэлүүрчин болгож, заримдаа зориудаар зэрэмдэглэж, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж, буяны объект болгон үнэ цэнийг нь өсгөдөг байв. Ихэнхдээ ер бусын хүмүүсийг Ромд зугаа цэнгэлд ашигладаг байсан; чинээлэг гэр бүлүүд сэтгэцийн хомсдолтой хүмүүсийг шоглоом болгон байлгадаг. Нэгэн цагт Нерогийн багш байсан Сенека сохор эмбецилийн тухай дурдсан байдаг. (фатуа)эзэн хаан эзэмшдэг. 2-р зуун гэхэд Согогтой хүмүүсийг гэртээ зугаацуулах зорилгоор байлгах нь Ромчуудын дунд улам бүр түгээмэл болж байна. Хотод хөлгүй, гаргүй эсвэл гурван нүдтэй хүмүүс, аварга биетүүд, одойнууд эсвэл гермафродитуудыг худалдаж авах боломжтой тусгай зах байсан.

    Олон Ромчуудын хувьд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс дайсагнал, дургүйцлийг төрүүлдэг байсан нь үнэн. Ийнхүү эзэн хаан Август, Светоний Транкиллусын хэлснээр одой, тахир дутуу хүмүүсийг бүтэлгүйтлийн дохио гэж үздэг байсан. Гэсэн хэдий ч эзэн хаан Августын нэр нь тусгай боловсролын түүхэнд нэр хүндтэй байр суурийг эзэлдэг, учир нь Юлий Цезарь тахир дутуу хүмүүсийг асран халамжлахыг хүсдэггүйгээс ялгаатай нь тэрээр зурж сургасан дүлий Квентус Педиусыг хариуцаж байжээ. Энэ нь соёл иргэншлийн түүхэн дэх дүлий хүнийг заахыг оролдсон анхны найдвартай нотолгоо юм.

    Манай нотлох баримтын системд хүн төрөлхтний түүх, соёлд өөрийн гэсэн мөрөө үлдээсэн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн хувь заяаг эртний ертөнц дэх хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн эрх ашгийг хассан чухал нотолгоо гэж үзэж болно. Хамгийн болгоомжтой сонголт нь Гомер, Дидимус Сохор, Эзоп гэсэн гурван нэрийг л нэрлэх боломжийг олгодог. Эллин, Ромын соёл иргэншлийн түүхэнд олон зуун мянган тахир дутуу хүмүүс үл мэдэгдэх, нэргүй хэвээр үлдсэн нь чухал юм. Зөвхөн энэ баримт нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн нийгмийн тэгш бус байдлын таамаглал, эртний нийгэм дэх хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн тэвчихийн аргагүй нөхцөл байдал, тэднийг "бусад" гэж гадуурхах гэсэн нэлээд хүчтэй аргумент юм. Бараг хэн ч жигшсэн цөөнхийн тойргоос зугтаж чадаагүй.

    Гэхдээ жагсаасан аз жаргалтай үл хамаарах зүйлүүд рүү буцах. Эртний сонгодог яруу найрагч Гомерын амьдралын талаар найдвартай нотолгоо хадгалагдаагүй байна. Үр удам нь түүний уран зохиолын өв, зохиолч, бага зэрэг намтар түүхийг сонирхож байв. Гомерыг 8-р зуунд амьдарч байсан гэж нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. МЭӨ, түүнийг сохор өвгөн гэж дүрслэх нь заншилтай байдаг. Яруу найрагч хэдэн насандаа хараагүй болсныг хэлэх боломжгүй. Гэсэн хэдий ч Египет, Хятад, Элладад хөгжим, яруу найргийн сургууль байдгийг харгалзан үзэхэд хараагүй хүмүүст гүйцэтгэлийн ур чадвар, ур чадвар эзэмшүүлдэг байсан тул Гомер нэлээд эрт хараагүй болсон гэж таамаглаж болно.

    Эртний өөр нэгэн зохиолч, домогт Эзопын амьдралын түүх бас домогт нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн байдаг. Боолчлолд орж, суллагдсан тахир дутууг Делфи рүү илгээж, тэндээ уурлаж бухимдсан олон хүн хадан цохион дээрээс шидэгдэж нас баржээ. Эдгээр ангиудыг авч үзвэл бодит баримтуудЭртний нийгмийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагын талаархи таамаглалынхаа зөвийг бид дараахь байдлаар илэрхийлж болно.

    Эзоп хувь заяаны бүх бэрхшээлийг даван туулж, олны дээгүүр гарч чадсан боловч эцэст нь хувь заяаны хүслээр эсвэл Ликургийн хуулиар түүний золиос болсон юм.

    Гурав дахь түүхэн дүр болох Сохор Дидим бол домогт бус дүр юм. Тэрээр IV зуунд амьдарч байсан нь мэдэгдэж байна. Александриад 398 онд нас барсан. Дидим таван настайдаа хараагүй болсон ч бичиг үсэгтэй болжээ. (бөөнөөр ашиглах модон үсэг) , боловсрол эзэмшсэн бөгөөд хожим нь олон тооны философийн зохиолын зохиогч, албан ёсны сүмээс буруушаасан Ортодокс теологич Оригений тэрс сургаалыг дагагч болсон.

    Заримдаа судлаачид дээр дурдсан "их сохор"-ын жагсаалтыг өргөжүүлж, эртний ганц хоёр төрийн зүтгэлтний нэрийг оруулдаг. Бид бие бялдрын хөгжлийн бэрхшээлтэй болохыг харуулсан хоч нэрээр түүхэнд бичигдсэн өнгөрсөн үеийн алдартай хүмүүсийн тухай ярьж байна, жишээлбэл, Аппиус Клаудиус Сохор (цөцгий). Гэсэн хэдий ч төрөлхийн болон насанд хүрэгчдийн олдмол хараа муутай "хараагүй" хүмүүсийг ангилах нь энэ нөхцөлд тохиромжгүй юм. Учир нь харааны бэрхшээлтэй болсон цаг хугацаанаас хамааран тэд "доод цөөнх"-д багтдаг байв. (төрөлхийн гажигтай нөхцөл байдал), эсвэл "бүрэн олонх"-ын бүрэн эрхт гишүүн хэвээр үлдсэн. Тийм ээ, Сохор Аппиус (МЭӨ IV - III зуун)- Патрициан, консул, Ромын дарангуйлагч хараагүй болж, карьерынхаа оргилд байхдаа хоч авсан.

    Утга зохиолын эх сурвалжаас үзэхэд олон зууны турш хараагүй хүмүүс ихэвчлэн өглөгийн зардлаар амьдардаг байсан бөгөөд үүнээс гадна тэд тэнүүлчдийн дунд нэг төрлийн кастыг бүрдүүлдэг байв. Харалган байдал (төрөлхийн эсвэл олдмол)хараагүй хүмүүсийг бусадтай харилцах, "Бурханы үг" -ийг ойлгоход саад болоогүй, харин хүнийг бусдын нүдэн дээр илт хамгаалалтгүй болгосон. 19-р зуун хүртэл. "Сохор", "гуйлгачин" гэсэн үгсийг европчууд ижил утгатай гэж үздэг байсан бөгөөд өглөг, буяны үйл ажиллагаа нь удаан хугацааны туршид нийгмийн байгалийн урвал хэвээр байв. Дүрмээр бол хуулийг дагаж мөрддөг, харааны бэрхшээлтэй хүмүүс эргэн тойрныхоо хүмүүсээс өөрсдөдөө түрэмгий хандлагыг үүсгэдэггүй бөгөөд энэ талаар үл хамаарах зүйл байв. Дүлий, дүлий хүмүүсийн хувьд эрт дээр үеэс хууль нь тэдний эрх зүйн чадамжийг үгүйсгэж, дундад зууны үед тэдний нөхцөл байдал бүр дорджээ. Католик сүм дүлий хүүхдийг төрсөн цагаас нь эхлэн нийгмээс тусгаарлахыг урьдчилан тодорхойлсон Бурханы шийтгэл гэж дүлий байдлыг тайлбарласан.

    Баруун европчуудын сэтгэцийн хомсдолтой хүмүүст хандах хандлагыг "тэнэг" гэсэн нэр томъёонд тусгасан байдаг. (грекээс. idiotos - үл тоомсорлодог; оролцдоггүй хүн олон нийтийн амьдрал) , XVIII зуун хүртэл. Энэ нь бага ба хүнд хүртэлх аливаа түвшний оюуны хомсдолтой хүмүүст зориулагдсан. Тодорхойлолт нь нийгмийн ач холбогдолтой хоёр шинж чанарыг агуулж байгааг харж болно: нэг талаас "тэнэг" гэдэг нь мэдлэггүй, оюун ухаангүй, нөгөө талаас энгийн амьдралаас гадуурхагдсан хүнийг хэлдэг. "Тэнэг" -ийг сургах хэрэгцээ, хэрэгцээ нь тохиромжгүй юм. (Сэтгэцийн хомсдолтой хүүхдүүдийг сургах, хүмүүжүүлэх анхны оролдлогыг Конвенцид тунхагласан бүх нийтийн тэгш байдлын үзэл санааны хариу үйлдэл болох хүний ​​эрхийн шинэ ойлголтын хүрээнд Францад хийх нь санамсаргүй хэрэг биш юм).

    Эртний болон дундад зууны хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн эрхийн тухай хууль тогтоомж Эртний, тэр байтугай өмнөх хууль тогтоомжид дүн шинжилгээ хийх нь олон мянган жилийн туршид хууль тогтоомж нь бие махбодийн болон оюун санааны хүнд хэлбэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг доод түвшний иргэн гэж хүлээн зөвшөөрч, нийгмийг тэднээс хамгаалж байсныг харуулж байна. Албан ёсоор Хуучин Гэрээг тахир дутуу хүмүүстэй харилцах дүрмийг заасан анхны хууль гэж үзэж болно: "Сохорыг бүү гүтгэ, түүнийг бүдрүүлэхийн тулд сохорыг бүү зов, Бурханаасаа эмээ." (Левит 19:14). Үүний зэрэгцээ, ижил Левит номд: "Бие махбодид согогтой хэн ч ойртох ёсгүй - сохор, доголон, гажигтай хүн ч ойртох ёсгүй." (21:18) . “Тахилч Аароны үр удмаас биеийн гажигтай хэн ч ЭЗЭНд тахил өргөхөөр ирэх ёсгүй; дутагдаж байгаа тул Бурхандаа талх өргөхөөр ойртох ёсгүй..." (21:21) .

    Библийн зарлигуудын аль нь илүү хатуу мөрдөгдөж байсныг хэлэхэд хэцүү байдаг - хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнд хүлцэнгүй хандах эсвэл түүнийг ариун ёслолоос хасах. түүхэн туршлагаЭнэ нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст өршөөл үзүүлэх тухай зөвлөмжөөс илүү шашны хоригийг илүү хатуу хэрэгжүүлсэн болохыг харуулж байна.

    “Ихэвчлэн шашинд тулгуурласан эртний хууль ёсны ёс заншил 7-р зуунд байсан. МЭӨ. өргөтгөж, кодчилсноор сольсон хууль эрх зүйн зохицуулалтЭнэ нь ёс заншил, байгалийн шударга ёсны эсрэг эерэг эрх болох хуулийг давамгайлах үндэс суурийг тавьсан юм." . Грекийн бодлогын хуулиудад сэтгэцийн болон бие бялдрын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг дурдаагүй тул Эллинчууд тахир дутуугийн асуудлыг хууль ёсны бус харин эмнэлгийн шийдлийг эрэлхийлдэг байв.

    Ромын хуулийн хамгийн эртний бичиг баримт болох 12 хүснэгтийн хуулиуд гэж нэрлэгддэг (МЭӨ 451-450)- гэр бүл, өв залгамжлал, хөрш зэргэлдээх эрх зүйн асуудалд тэдний эмхэтгэлийн анхаарал хандуулж байгааг гэрчилдэг. Хүснэгтийг эмхэтгэгчид нийгэмд бие махбодийн болон сэтгэцийн хүнд хэлбэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс байгааг дурдсан анхны хуульчид гэж үзэж болно. Тэд дорд байдлын мөн чанар, шалтгааныг сонирхдоггүй байв; Тэд шүүхийн талаар санаа зовж байсан

    Үүнтэй төстэй нийтлэлүүд
    Хэлэлцэх:
    Харилцагчид Төсөл, хэвлэлтийн тухай Вэбсайт дээрх сурталчилгаа сайтын газрын зураг

    2022 parki48.ru. Бид хүрээ байшин барьж байна. Тохижилт. Барилга. Суурь.