එස්තෝනියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රයිමේට් ලෙස Vereya හි අගරදගුරු ඉයුජින් තේරී පත් විය. ව්යාධිජනක වචන මාලාව
සහ ගැන. 1994 පෙබරවාරි 28 සිට
| මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ සහ සෙමනේරියේ රෙක්ටර් |
මායාකොව්ස්කි ගම්මානය, අක්මෝලා කලාපය, KazSSR
අගරදගුරු ඉයුජින්(ලොවෙහි - Valery Germanovich Reshetnikov; ඔක්තෝබර් 9, මායාකොව්ස්කි ගම්මානය, අක්මෝලා කලාපය, KazSSR) - රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බිෂොප්; 1994 අප්රේල් 16 වන දින සිට, බිෂොප්වරයා සහ 2000 පෙබරවාරි 25 වන දින සිට, මොස්කව්හි සහ සමස්ත රුසියාවේ ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන්ගේ විකාර් වන වේරියාහි අගරදගුරු. මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ සහ සෙමනේරියේ රෙක්ටර් (ජුලි 18, 1995 සිට); 1994 පෙබරවාරි 28 සිට සහ. පිළිබඳ. සභාපති, සහ 1998 ජූලි 18 සිට රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අධ්යාපන කමිටුවේ සභාපති. 2004 පෙබරවාරි 7 වන දින සිට ඔහු රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපති යටතේ ආගමික සංගම් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමේ කවුන්සිලයේ සාමාජිකයෙකි. 1999 සිට ඔහු ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා ප්‍රකාශනය සඳහා පල්ලියේ විද්යාත්මක කවුන්සිලයේ සාමාජිකයෙකි. 2012 සිට, මධ්යම ෆෙඩරල් දිස්ත්රික්කයේ මහජන වාණිජ මණ්ඩලයේ සාමාජික.
ඔහු 2007 මැයි 17 වන දින අත්සන් කරන ලද කැනොනිකල් හවුල පිළිබඳ පනත සකස් කළ ROCOR සමඟ සංවාදය සඳහා රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ශුද්ධ වූ සිනොඩ්හිදී 2003 දෙසැම්බර් 26 වන දින පිහිටුවන ලද කොමිසමේ සාමාජිකයෙකු විය.
නඩු කටයුතු
- ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය: "X-XIII සියවස්වල රුසියානු පල්ලියේ දේවගැතිත්වය" (1987)
- රුසියාවේ දේවධර්ම අධ්යාපනය: ඉතිහාසය, නූතනත්වය, ඉදිරිදර්ශන (එකතු කිරීම). මොස්කව්, 2004.
සම්මාන
රජයේ
පල්ලිය
"Evgeny (Reshetnikov)" ලිපිය පිළිබඳ සමාලෝචනයක් ලියන්න
සටහන්
සබැඳි
- // Patriarchy.Ru
- MDA වෙබ් අඩවියේ
- // Patriarchy.Ru
|
||||||
Evgeny (Reshetnikov) චරිතය නිරූපණය කරන උපුටා ගැනීමකි
“ඔව්, මෙයා තව මොනවද අප්‍රසන්න ලියන්නේ? ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු තම පියාගේ ලිපියේ අන්තර්ගතය සිහිපත් කළේය. ඔව්. මම සේවය නොකරන විට හරියටම බොනපාට්ට එරෙහිව අපේ ජයග්‍රහණයක් ලැබුවා ... ඔව්, ඔව්, හැම දෙයක්ම මට විහිළු කරනවා ... හොඳයි, ඔව්, වාසනාව ... ”ඔහු බිලිබින්ගේ ප්රංශ ලිපිය කියවීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු එයින් අඩක්වත් තේරුම් නොගෙන කියෙව්වේ, ඔහු දිගු කලක් තනිකරම හා වේදනාකාරී ලෙස සිතමින් සිටි දේ ගැන විනාඩියකට සිතීම නතර කිරීමට පමණි.බිලිබින් දැන් හමුදා ප්රධාන මූලස්ථානයේ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික නිලධාරියෙකු ලෙස කටයුතු කළේය ප්රංශ, ප්රංශ විහිළු සහ කතාවේ හැරීම් සමඟ, නමුත් ස්වයං-හෙළා දැකීමට සහ ස්වයං-උච්චාරණය කිරීමට පෙර සුවිශේෂී රුසියානු නිර්භීතකම සමඟ, සමස්ත ව්‍යාපාරය විස්තර කළේය. බිලිබින් ලියා ඇත්තේ ඔහුගේ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික අභිමතය [නිහතමානිකම] තමාට වධ හිංසා කළ බවත්, ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගේ විශ්වාසවන්ත වාර්තාකරුවෙකු සිටීම ගැන ඔහු සතුටු වන බවත්, හමුදාවේ සිදුවන දේ දැකීමෙන් ඔහු තුළ රැස් වූ සියලුම පිත වත් කළ හැකි බවත්ය. මෙම ලිපිය අයිලාවු සටනට පෙර සිටම පැරණිය.
"Depuis nos grands succes d" Austerlitz vous savez, mon cher Prince, ලිව්වේ Bilibin, que je ne quitte plus les quartiers generaux. තීරණය j "ai pris le gout de la guerre, et bien m" en a pris. Ce que j " ai vu ces trois mois, est incroyable.
“ජේ පටන් ගන්නවා අබ් ඕවෝ. L "ennemi du genre humain, comme vous savez, s" attaque aux Prussiens. Les Prussiens sont nos fideles allies, qui ne nous ont trompes que trois fois depuis trois ans. Nous prenons fait et cause pour eux. Mais il se trouve que l "ennemi du genre humain ne fait nulle අවධානයට a nos beaux discours, et avec sa maniere impolie et sauvage se jette sur les Prussiens sans leur donner le temps de finir la parade encommx, deummx A plate couture et va s "ස්ථාපකය au palais de Potsdam.
"J" ai le plus vif desir, ecrit le Roi de Prusse a Bonaparte, que V. M. soit accueillie et traitee dans mon palais d "une maniere, qui lui soit agreable et c" est avec empres sement, prisque a " effet toutes les mesures que les circonstances me permettaient. Puisse je avoir reussi! Les generaux Prussiens se piquent de politesse envers les Francais et mettent bas les armes aux premieres sommations.
"Le chef de la garienison de Glogau avec dix mille hommes, demande au Roi de Prusse, ce qu" il doit faire s "il est somme de se rendre?... Tout cela est positif.
“Bref, esperant en imposer seulement par notre attitude militaire, il se trouve que nous voila en guerre pour tout de bon, et ce qui plus est, en guerre sur nos frontieres avec et Pour le Roi de Prusse. Tout est au Grand complet, il ne nous manque qu "une petite chose, c" est le general en chef. Comme il s "est trouve que les succes d" Austerlitz aurant pu etre plus decisifs si le general en chef eut ete moins jeune, on fait la revue des octogenaires et entre Prosorofsky et Kamensky, on. Le general nous පැමිණීම en kibik a la maniere Souvoroff, et est accueilli avec des acclamations de joie et de triomphe.
"Le 4 පැමිණෙන්නේ le premier courier de Petersbourg. On apporte les malles dans le කැබිනට් du Marieechal, qui aime a faire tout par lui meme. On m "appelle pour aider a faire le triage des Lettres et prendre celles qui nous sont destinees. Le Marieechal nous regarde faire et attend les paquets qui lui sont adresses. Nous cherchons - il n" y en a point. Le Marieechal නොඉවසිලිමත්ව, se met lui meme a la besogne et trouve des lettres de l "Empereur pour le comte T., වත් le Prince V. et autres. Alors le voila qui se met dans une de ses coleres bleues. Il jette feu et flamme contre tout le monde, s "empare des Lettres, les decachete et lit celles de l" Empereur adressees a d "autres. ඔහ්, ඔවුන් මට කරන්නේ එයයි! මට විශ්වාසයක් නැහැ! අහ්, මට අනුගමනය කිරීමට නියෝග කරන ලදී, එය හොඳයි; පලයන් එළියට! Et il ecrit le fameux ordre du jour au General Benigsen
“මට තුවාලයි, මට අශ්වයෙක් පිට යන්න බැහැ, ඒ නිසා මට හමුදාවකට අණ දෙන්න බැහැ. ඔබ ඔබේ කැඩුණු ආයුධය පුල්ටස්ක් වෙත ගෙනාවා: මෙන්න එය විවෘතයි, දර නොමැතිව සහ ආහාර නොමැතිව, එබැවින් උදව් කිරීම අවශ්‍ය වන අතර, ඊයේ සිට මම බක්ස්ගෙව්ඩන් කවුන්ට් වෙත ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ, මම අපගේ දේශ සීමාවට පසුබැසීම ගැන සිතා බැලිය යුතුය, එය මම කරන්නෙමි. අද .
“මගේ සියලුම චාරිකා වලින්, ecrit il a l” අධිරාජ්‍යයා, මට සෑදලයෙන් සීරීම් තුවාලයක් ඇති වූ අතර, එය මගේ පෙර ප්‍රවාහනයට අමතරව, මෙතරම් විශාල හමුදාවක් පැදවීම සහ අණ දීම සම්පූර්ණයෙන්ම වළක්වයි, එබැවින් මම මෙම අණ දීම ජ්‍යෙෂ් ඨයාට පැවරුවෙමි. මට ජෙනරාල්, කවුන්ට් බක්ස්ගෙව්ඩන්, ඔහු වෙත සියලු රාජකාරි සහ එයට අයත් සියල්ල ඔහු වෙත යවා, පාන් නොමැති නම්, ප්‍රෂියාවේ අභ්‍යන්තරයට ආසන්නව විශ්‍රාම යන ලෙස ඔවුන්ට උපදෙස් දුන්නේය, මන්ද පාන් පමණක් ඉතිරිව ඇති බැවිනි. ඔස්ටර්මන් සහ සෙඩ්මොරෙට්ස්කි ප්රාදේශීය අණ දෙන නිලධාරීන් නිවේදනය කළ පරිදි අනෙකුත් රෙජිමේන්තුවලට කිසිවක් නොතිබූ අතර, සියලුම ගොවීන් අනුභව කර ඇති අතර, මම සුව වන තුරු, මමම ඔස්ට්‍රොලෙන්කා රෝහලේ රැඳී සිටිමි, ඔවුන්ගේ අංකය ගැන මම ඉතා නිහතමානීව ප්‍රකාශයක් ඉදිරිපත් කරමි, වාර්තා කරයි හමුදාව තවත් දින පහළොවක් දැනට පවතින බිවෝක් එකේ සිටියහොත් වසන්තයේ එක නිරෝගී එකෙක්වත් නොසිටින බව.
“ඔහු තෝරාගත් ශ්‍රේෂ්ඨ හා තේජාන්විත කොටස ඉටු කිරීමට නොහැකි වන තරමට දැනටමත් අපකීර්තියට පත්ව සිටින මහලු මිනිසා ගමට පිටත් කර යවන්න. හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරියෙකුගේ භූමිකාවක් නොව ලිපිකරුවෙකුගේ භූමිකාවක් රඟ දැක්වීමට නොහැකි වන පරිදි රෝහලේදී එය කිරීමට ඔබේ කාරුණික අවසරය මම බලාපොරොත්තු වෙමි. මාව හමුදාවෙන් නෙරපා හැරීමෙන් අන්ධයා හමුදාව හැර ගිය බවට අංශු මාත්‍රයක් හෝ හෙළිදරව් කිරීමක් සිදු නොවනු ඇත. මා වැනි දහස් ගණනක් රුසියාවේ සිටිති.
"Le Marieechal se fache contre l" Empereur et nous punit tous; n "est ce pas que with" est logique!
Voila le premier acte. Aux suivants l "interet et le ridicule montent comme de raison. Apres le depart du Marieechal il se trouve que nous sommes en vue de l" ennemi, et qu "il faut livrer bataille. Boukshevden est general en chefd" mais le General Benigsen n "est pas de cet avis; d" autant plus qu "il est lui, avec son corps en vue de l" ennemi, et qu "il veut profiter de l" අවස්ථාව d "une bataille "aus eigener Hand "Comme disent les Allemands. Il la donne. C "est la bataille de Poultousk qui est sensee etre une Grande victoire, mais qui a mon Avis ne l" est pas du tout. Nous autres pekins avons, comme vous savez, une tres vilaine පුරුදු ද තීරකයා du gain ou de la perte d "une bataille. Celui qui s "est retire apres la bataille, l" a perdu, voila ce que nous disons, et a ce titre nous avons perdu la bataille de Poultousk. බ්‍රෙෆ්, nous nous retirons apres la bataille, mais nous envoyons un Courrier a Petersbourg, qui porte les nouvelles d "une victoire, et le general ne cede pas le commandement en chef a Boukshevden, esperant recevoirt reconnavoirs de connatoir de general en chef. Pendant cet interregne, nous commencons un plan de man?uvres අතිශයින් උනන්දුව සහ මුල් පිටපත Notre but ne consiste pas, comme il devrait l "etre, a eviter ou a attaquer l" ennemi; mais uniquement a eviter le general Boukshevden, qui par droit d "ancnnete serait notre chef. Nous poursuivons CE නමුත් avec tant d "energie, que meme en passant une riviere qui n" est ras gueable, nous brulons les ponts pour nous separer de notre ennemi, qui pour le moment, n "est pas Le Bonaparte, mais General Boukshevden. Boukshevden a manque etre attaque et pris par des force ennemies superieures a cause d "une de nos belles man?uvres qui nous sauvait de lui. Boukshevden nous poursuit - nous filons. A peine passe t il de notre cote de la riviere, que nous repassons de l "autre. A la fin notre ennemi Boukshevden nous attrappe et s" attaque a nous. Les deux generaux se fachent. Il y a meme une provocation en duel de la part de Boukshevden et une attaque d "epilepsie de la part de Benigsen. Mais au moment critique le courrier, qui porte la nouvelle de notre victoire de Poultousk, nous apporte not de Petersbourg චෙෆ්, et le premier ennemi Boukshevden est enfonce: nous pouvons penser au second, a Bonaparte. Mais ne voila t il pas qu "a ce moment se leve devant nous un troisieme ennemi, c" est le Orthodox qui crime a grand pain , de la viande, des souchary, du foin, - que sais je! Les magasins sont vides, les chemins impraticables. Le Orthodox se ට a la Marieaude, et d "une maniere dont la derieniere campagne ne peut vous donner la moindre idee මුණගැසුණා. La moitie des රෙජිමේන්තු විසින් des troupes libres, qui parcourent la contree en mettant tout a feu et a habits son. ruines de fond en comble, les hopitaux regorgent de malades, et la disette est partout Deux fois le quartier general a ete attaque par des troupes de Marieaudeurs et le general en chef a ete oblige lui meme de demander un chbataillon වත්. une de ces attaques on m "a emporte ma Malle vide et ma robe de chambre. L "Empereur veut donner le droit a tous les chefs de Divisions de fusiller les Marieaudeurs, mais je crains fort que cela n" oblige une moitie de l "armee de fusiller l" autre.
[ඔස්ටර්ලිට්ස් හි අපගේ අතිවිශිෂ්ට සාර්ථකත්වයේ සිට, ඔබ දන්නවා, මගේ ආදරණීය කුමාරයා, මම ප්රධාන නිල නිවසින් පිටව ගොස් නැත. මම යුද්ධයේ රසයට අධිෂ්ඨානශීලීව ඇතුළු වූ අතර, මම එය ඉතා සතුටු වෙමි; මේ මාස තුනේ මම දැකපු දේ අදහාගත නොහැකියි.
Reshetnikov Valery Germanovich(1957 -) - රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මෙට්රොපොලිටන්, පල්ලියේ ප්රතිසංස්කරණයේ නායකයා, ව්යාධිජනක කථාවේ මාස්ටර්.
අධ්යාපන
ඔහු කිරොව් ඉදිකිරීම් විද්‍යාලයේ (1973-1977) ඉගෙනුම ලැබූ අතර එහිදී ඔහු සිවිල් ඉංජිනේරුවෙකුගේ විශේෂත්වය ලබා ගත්තේය.
1980 දී ඔහු මොස්කව් දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණයට ඇතුළු වූ අතර එයින් ඔහු 1983 දී උපාධිය ලබා ගත්තේය. මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ (MDA) ඔහුගේ දේවධර්ම අධ්යාපනය දිගටම කරගෙන ගියේය. 1987 දී ඔහු මොස්කව් ප්‍රාන්ත කලා ඇකඩමියෙන් දේවධර්මය පිළිබඳ උපාධියක් ලබා ගත් අතර එය "10-13 සියවස්වල රුසියානු පල්ලියේ දේවගැතිත්වය" යන නිබන්ධනය සඳහා ප්‍රදානය කරන ලදී. එම වසරේ අගෝස්තු 18 වන දින ඔහු මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ සහ සෙමනේරියේ ගුරුවරයෙකු ලෙස අනුමත කරන ලදී.
පරිපාලන හා ආර්ථික කටයුතු සඳහා ඇකඩමියේ නියෝජ්ය රෙක්ටර්ගේ සහකාර. 1989 ජනවාරි 1 වන දින ඔහු පරිපාලන හා ආර්ථික කටයුතු සඳහා නියෝජ්ය රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලදී. 1990 නොවැම්බර් 16 වන දින ඔහු මොස්කව් දේවධර්මීය සෙමනේරියේ පරීක්ෂක ලෙස පත් කරන ලදී.
1991 අගෝස්තු 6 වන දින ඔහු අලුතින් විවෘත කරන ලද Stavropol දේවධර්මීය සෙමනේරියේ රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලදී. 1994 පෙබරවාරි 28 වන දින, ඔහු Stavropol දේවධර්මීය සෙමනේරියේ රෙක්ටර් තනතුරෙන් නිදහස් කරන ලදී.
1995 ජූලි 18 වන දින, ශුද්ධ වූ සිනොඩ්ගේ තීරණය අනුව, ඔහු මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ සහ සෙමනේරියේ රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලද අතර, තනතුර රඳවා තබා ගත්තේය. පිළිබඳ. අධ්යයන කමිටුවේ සභාපති.
2004 අප්රේල් 11 වන දින ඔහුට මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ (සදාචාර දේවධර්මය උගන්වයි) මහාචාර්ය පදවිය පිරිනමන ලදී.
ධුරාවලිය
1979 සිට, කිරොව්හි බිෂොප් ක්රිසන්ෆ් (චෙපිල්) ගේ උප උපස්ථායකයා. 1980 සිට මොස්කව් දේවධර්ම පාසල්වල රෙක්ටර්ගේ උප උපස්ථායකයා වන ඩිමිත්‍රොව්ස්කි හි බිෂොප් ඇලෙක්සැන්ඩර් (ටිමෝෆීව්).
1986 ජුලි 27 වෙනිදා ඔහු භික්ෂුවකට වද දෙන ලදී. අගෝස්තු 3 වන දින, ඔහු hierodeacon ලෙසත්, අගෝස්තු 28 වන දින, hieromonk ලෙසත් පැවිදි විය. 1989 ජනවාරි 1 වන දින ඔහු archimandrite නිලයට උසස් කරන ලදී.
1994 අප්රේල් 16 වන දින ඔහු මොස්කව් රදගුරු පදවියේ විකාර් වන වේරියා හි රදගුරු පදවියට පත් විය. 2000 පෙබරවාරි 25 වන දින ඔහු අගරදගුරු පදවියට උසස් කරන ලදී.
2018 මැයි 29 වන දින මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ එස්තෝනියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කවුන්සිලය අගරදගුරු තුමා තෝරා පත් කර ගන්නා ලදී. එස්තෝනියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉයුජින් ප්‍රයිමේට්.
2018 ජුනි 3 වන දින, ඔහු අගනගර තනතුරට උසස් කරන ලද අතර එස්තෝනියානු පල්ලියේ සීමාවන් තුළ දෙවන පැනජියා ඇඳීමේ අයිතිය ප්‍රදානය කරන ලදී.
පල්ලියේ තනතුරු
1979 සිට ඔහු කිරොව් රදගුරු පදවියේ පරිපාලනයේ සේවය කළේය.
1994 පෙබරවාරි 28 වන දින, ශුද්ධ වූ සිනොඩ්ගේ තීරණය අනුව, ඔහු රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අධ්යාපන කමිටුවේ වැඩබලන සභාපති ලෙස පත් කරන ලදී.
1995 පෙබරවාරි 22 වන දින, ශුද්ධ වූ සිනොඩ් විසින් සවිස්තරාත්මක සංකල්පයක් වර්ධනය කිරීම සඳහා වේරේයා හි බිෂොප් ඉයුජින් ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් අධ්යාපන කමිටුවේ පදනම මත විශේෂ ක්‍රියාකාරී කණ්ඩායමක් පිහිටුවන ලදී. නව පද්ධතියදේවධර්ම අධ්යාපනය.
1998 ජූලි 18 වන දින, ශුද්ධ වූ සිනොඩ් විසින් අධ්යාපන කමිටුවේ සභාපති ලෙස බිෂොප් ඉයුජින් අනුමත කිරීමට තීරණය කළේය.
1999 ජුලි 18 වන දින ඔහු සිනොඩල් දේවධර්ම කොමිසමේ නියෝජ්ය සභාපති ලෙස පත් කරන ලදී.
ඔහු ROCOR සමඟ සංවාදය සඳහා රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ශුද්ධ සිනොඩ්හිදී 2003 දෙසැම්බර් 26 වන දින පිහිටුවන ලද කොමිසමේ සාමාජිකයෙකු විය.
2008 දෙසැම්බර් 10 වන දින, ශුද්ධ වූ සිනොඩ්ගේ තීරණය අනුව, 2009 ජනවාරි 27 සිට 28 දක්වා පැවති රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්\u200dරාදේශීය සභාව සකස් කිරීම සඳහා වූ කොමිසමට ඔහු ඇතුළත් කරන ලදී.
2017 පෙබරවාරි 1 වන දින, ශුද්ධ වූ සිනොඩ්ගේ තීරණය අනුව, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට හිංසා පීඩා කිරීමේ යුගයේ ආරම්භයේ 100 වන සංවත්සරය සඳහා පල්ලිය පුරා සිදුවීම් වැඩසටහන ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා ඔහු සංවිධායක කමිටුවට ඇතුළත් කරන ලදී.
2018 ජූලි 14 දක්වා, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අධ්යාපන කමිටුවේ සභාපති.
ඔබන්න
"Orthodox Herald of Stavropol" පුවත්පතේ කර්තෘ මණ්ඩලයේ සාමාජික (1991 සිට). 2002 සිට ඔහු MDA සඟරාවේ Bogoslovsky Bulletin හි ප්රධාන කර්තෘවරයා විය.
පල්ලියේ ප්රතිසංස්කරණය
ඔහු දේවධර්ම පාසල් ප්‍රතිසංස්කරණයට නායකත්වය දුන්නේය. දේවධර්ම අධ්යාපනය ප්රතිසංස්කරණය කිරීමේ ක්රියාවලිය මොස්කව් දේවධර්ම විද්‍යාලවල ක්‍රියාත්මක වූ අතර, එහි අත්දැකීම් වෙනත් දේවධර්මය තුළද අදාළ විය. අධ්යාපන ආයතනරුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය.
ආයතන
2004 පෙබරවාරි මාසයේදී රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපති ව්ලැඩිමීර් පුටින්ගේ නියෝගයෙන් ඔහු රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිවරයා යටතේ ආගමික සංගම් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමේ කවුන්සිලයට ඇතුළත් විය. 2012 දී ඔහු මධ්යම ෆෙඩරල් දිස්ත්රික්කයේ මහජන මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස තේරී පත් විය.
ව්යාධිජනක කථාව
මුද්දර දිවුරුම් වචන සටන් පාඨමේ ලෝකයේ වෛරයට ලක් වූ ආරවුල් පරාජය කරන්න: "යුගයේ ආත්මය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ එක්සත්කමේ ආත්මය, ඒකමතිකත්වයේ සහ සහෝදර ප්‍රේමයේ ආත්මය, හමුවේ මාරාන්තික අනතුර, ජීවය දෙන ත්‍රිත්වයේ නිරූපකය වන ඇන්ඩ්‍රේ රුබ්ලෙව් භික්ෂුවගේ සුප්‍රසිද්ධ නිර්මාණයෙන් පිළිබිඹු විය. මෙම රූපය දෙස බලා, ඔවුන් වෛරයට ලක් වූ "මේ ලෝකයේ ආරවුල්" ජය ගත්හ.» .
පුරාවෘත්තය
රුසියාව බව්තීස්ම වූ නමුත් ඥානාන්විත නොවේ: එක් ප්රඥාවන්ත දේවධර්මාචාර්යවරයෙකු පැවසූ පරිදි: රුසියාව බව්තීස්ම වී ඇත, නමුත් ඥානාන්විත නොවේ. අපේ රටේ, විශාල ජනතාවක් බව්තීස්ම වූ අතර, ඔවුන් පල්ලියේ සාමාජිකයන් බවට පත් විය? .
ව්යාධිජනක වචන මාලාව
දැක්ම, Ghetto, ලෝකයට විවෘත බව
රචනා
- ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය: "X-XIII සියවස්වල රුසියානු පල්ලියේ දේවගැතිත්වය" (1987)
- 1996 සැප්තැම්බර් 1 වන දින මොස්කව් දේවධර්ම පාසල්වල පීඨයේ සහ සිසුන්ගේ ගාම්භීර රැස්වීමේදී කථාව // මොස්කව් පීතෘමූලික සඟරාව. එම්., 1996. අංක 12. පිටු 38-40.
- ශුද්ධ වූ සිනොඩ් හි අධ්යාපන කමිටුව සහ MDA [සංවත්සරය. conf. SPbDAiS. දෙසැම්බර් 25-26 1996] // ක්‍රිස්තියානි කියවීම. එම්., 1997. අංක 14 (HCh). පිටු 18-19.
- දේවධර්ම පාසල් මුහුණ දෙන ගැටළු: [Dokl. සංවත්සරයක් සඳහා conf. SPbDAiS. දෙසැම්බර් 25-26 1996] // ක්‍රිස්තියානි කියවීම. එම්., 1997. අංක 14 (HCh). පිටු 42-46.
- බිෂොප්වරුන්ගේ කවුන්සිලයේ වාර්තාව // මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ සඟරාව. එම්., 1997. අංක 6. 28-32 පි.
- ශාන්ත අහිංසක සහ ත්රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා // මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ සඟරාව. එම්., 1997. අංක 11. පිටු 49-55.
- අධ්යාපන කමිටුව සහ මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ ආගමික අධ්යාපන හා කැටේචිස් දෙපාර්තමේන්තුව අතර අන්තර්ක්‍රියා // නත්තල් කියවීම්, 6 වැනි. එම්., 1998. පිටු 64-70.
- අධ්යාපනය සහ සංස්කෘතිය. යන ප්‍රශ්නයටය ඓතිහාසික අත්දැකීම්// VII ජාත්‍යන්තර නත්තල් අධ්‍යාපනික කියවීම් පිළිබඳ පූර්ණ වාර්තා එකතුව. - එම්.: රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ආගමික අධ්යාපන හා කැටෙසස් දෙපාර්තමේන්තුව, 1999. - 288 පි. - එස්. 87-94.
- දේවධර්ම අධ්‍යාපනයේ සැබෑ ගැටළු: ඩොක්ල්. දේවධර්මය මත conf. "තුන්වන සහස්රයේ එළිපත්ත මත ඕතඩොක්ස් දේවධර්මය". මොස්කව්, 7-9 පෙබරවාරි. 2000] // පල්ලිය සහ වේලාව. - 2000. - අංක 2 (11). - එස් 222-236.
- ඉයුජින් (රෙෂෙට්නිකොව්), අගරදගුරු.නව සංකල්පය ඉගෙනුම් කටයුතුරුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය // ඓතිහාසික බුලටින්. - 2000. - අංක 7 (11). - එස්. 65-73.
- ඉයුජින් (රෙෂෙට්නිකොව්), අගරදගුරු.ආගම සහ විද්‍යාව: දැනුමට මාර්ගය // නත්තල් කියවීම්, 8 වැනි. - 2000. - S. 123-129.
- ශුද්ධ වූ සිනොඩ් හි අධ්යාපන කමිටුවේ සභාපති වෙරේයා අගරදගුරු ඉයුජින්ගේ වාර්තාව // Patriarchy.ru. - 2008.
- අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාපනයේ තත්වය සහ අපේක්ෂාවන් පිළිබඳව: රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බිෂොප් කවුන්සිලයේ වාර්තාව (මොස්කව්, අගෝස්තු 13-16, 2000) // උසස් පාසල් බුලටින්. 2000. අංක 8
- රුසියාවේ ඉතිහාසයේ සහ වර්තමාන අධ්‍යාපනයේ සමහර ගැටළු // මොස්කව් පීතෘමූලික සඟරාව. එම්., 2000. අංක 12. පි. 45-50.
- සම්භාව්‍ය අධ්‍යාපනයේ පුනර්ජීවනය // IX ජාත්‍යන්තර නත්තල් අධ්‍යාපනික කියවීම්වල පූර්ණ වාර්තා එකතුව. - එම්.: රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ආගමික අධ්යාපන හා කැටෙචෙස් දෙපාර්තමේන්තුව, 2001. - 304 පි. - 104-110 පිටු
- පල්ලිය රුසියානු පද්ධතියඅධ්‍යාපනය: සබඳතාවල සංකල්පීය පදනම් // X ජාත්‍යන්තර නත්තල් අධ්‍යාපනික කියවීම් පිළිබඳ පූර්ණ වාර්තා එකතුව. - එම්.: රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ආගමික අධ්යාපන හා කැටෙචයිස් කිරීමේ දෙපාර්තමේන්තුව, 2002. - 352 පි. පිටු 74-88
- රුසියාවේ දේවධර්ම අධ්යාපනය: ඉතිහාසය, නූතනත්වය, ඉදිරිදර්ශන (එකතු කිරීම). මොස්කව්, 2004.
මූලාශ්ර
- EVGENIY // ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය. - එම්.: පල්ලිය-විද්යාත්මක මධ්යස්ථානය "ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා", 2008. - T. XVII. - එස්. 82-83. - 752 පි. - පිටපත් 39,000. - ISBN 978-5-89572-030-1.
- ඉයුජින්, Vereya අගරදගුරු, මොස්කව් රදගුරු පදවියේ Vicar (Valery Germanovich Reshetnikov) // Patriarchy.Ru
පාද සටහන්
- http://old.mpda.ru/persons/rector/index.html
- 1994.02.26 ශුද්ධ වූ සිනොඩ්හි නිර්වචන: i. පිළිබඳ. ශුද්ධ වූ සිනොඩ් ආකිම් යටතේ අධ්යාපන කමිටුවේ සභාපතිවරයා පත් කරන්න. ස්ටැව්‍රොපොල් දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණයේ රෙක්ටර් එව්ගනි (රෙෂෙට්නිකොව්), මොස්කව් රදගුරු පදවියේ // නිල වංශකථාවේ විකාර් "වෙරෙයිස්කි" යන මාතෘකාවෙන් එපිස්කෝපල් නිලයට පැවිදි විය. මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ සඟරාව. 1994. අංක 1-3. 39 පිටුව
- ශුද්ධ වූ සිනොඩ් 1995.07.17 තීරණය: ඔහු රඳවා තබා ගනිමින්, MDAiS හි රෙක්ටර් ලෙස Vereya හි බිෂොප් Evgeny පත් කිරීමට සහ. පිළිබඳ. අධ්යාපන කමිටුවේ සභාපති // මොස්කව් පීතෘමූලික සඟරාව. එම්., 1995. අංක 6-8. 15 පිටුව.
- 2018 ජූලි 14 වන දින ශුද්ධ වූ සිනොඩ් රැස්වීමේ සඟරා // Patriarchy.ru. - 2018. - ජූලි 14. – ප්රවේශ දිනය: 15.7.2018.
- අගනගර සහ අගරදගුරු පදවියට උසස් කිරීම // මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ සඟරාව. එම්., 2000. අංක 4. පි. 33
මෙම තීරණය ගනු ලැබුවේ මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ එස්තෝනියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අසාමාන්‍ය කවුන්සිලයක් විසිනි. එස්තෝනියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නව ප්‍රධානියා රහස් ඡන්දයෙන් තේරී පත් විය.
වේරියාහි අගරදගුරු ඉයුජින් මොස්කව්හි සහ සමස්ත රුසියාවේ කුලදෙටුවන්ගේ පූජකවරයා, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අධ්යාපන කමිටුවේ සභාපති සහ මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ රෙක්ටර් ය.
(ලෝකයේ Valery Germanovich Reshetnikov) 1957 ඔක්තෝබර් 9 වන දින කසකස්තානයේ උපත ලැබීය. ද්විතීයික පාසලේ පන්ති අටකින් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු කිරොව් ඉදිකිරීම් විද්‍යාලයේ ඉගෙනුම ලැබූ අතර එහිදී ඔහු සිවිල් ඉංජිනේරුවෙකුගේ විශේෂත්වය ලබා ගත්තේය. ඔහු හමුදාවේ සේවය කළ අතර, බලමුලු ගැන්වීමෙන් පසු ඔහු රදගුරු පදවියේ පරිපාලනයේ සේවයට ඇතුළු වූ අතර ඒ සමඟම ව්ලැඩිකාගේ උප උපස්ථායකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කළේය.
වසරකට පසුව, ඔහුගේ අගරදගුරුගේ නිර්දේශය මත, ප්රවේශ විභාග සාර්ථකව සමත් වූ පූජකයා මොස්කව් දේවධර්මීය සෙමනේරියට ඇතුළත් විය. 1983 දී සෙමනේරියෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු දේවධර්ම ඇකඩමියේ දේවධර්ම අධ්යාපනය දිගටම කරගෙන ගියේය.
1986 ජූලි 27 වන දින, ඔහු ඉයුජින් යන නාමයෙන් පැවිදි භාරයක් ලබා ගත් අතර, ඉන් ටික කලකට පසු ඔහු හයිරෝඩේකන් ලෙසත්, එම වසරේම අගෝස්තු 28 වන දින හයිරොමොන්ක් ලෙසත් පැවිදි විය. Hieromonk Evgeny 1987 දී මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියෙන් දේවධර්මය පිළිබඳ උපාධියක් ලබා ගත් අතර, "10th-13th සියවස්වල රුසියානු පල්ලියේ දේවගැතිත්වය" යන නිබන්ධනය සඳහා ඔහුට ප්‍රදානය කරන ලදී. ඇකඩමියෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු ගුරුවරයෙකු ලෙස එහි ඉතිරි විය.
1989 ජනවාරි 1 වන දින, Hieromonk Eugene පරිපාලන හා ආර්ථික කටයුතු සඳහා නියෝජ්ය රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලද අතර archimandrite නිලයට උසස් කරන ලදී. 1990 දී Archimandrite Eugene ඊටත් වඩා වගකිවයුතු තනතුරකට පත් කරන ලදී - මොස්කව් දේවධර්මීය සෙමනේරියේ පරීක්ෂක.
1991 අගෝස්තු 6 වන දින, ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් II වන ඇලෙක්සිගේ නියෝගයෙන්, Archimandrite Eugene එහි රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලදී. අනාගත දේවගැතිවරුන්ගේ අධ්‍යාත්මික හැදී වැඩීමට සහ දේවධර්ම අධ්‍යාපනයට අතිමහත් වැදගත්කමක් ලබා දුන් නව රෙක්ටර්, ඒ සමඟම ශක්තිමත් කිරීමෙහිලා කැපී පෙනෙන සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්තේය. ද්රව්ය පදනමසෙමනේරිය. ඔහුගේ නොපසුබට උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, නගර බලධාරීන් රදගුරු පදවියට සහ සෙමනේරියට යාබදව ඉඩකඩ සහිත බිෂොප් නිවසක් මාරු කළහ. ආසන දෙව්මැදුරසහ සෙමනේරිය, සෙමනේරියානුවන්ගේ ජීවන තත්වයන්ට සහ අධ්යාපන ක්රියාවලියට හිතකර ලෙස බලපෑවේය.
අප්රේල් 16, 1994 එපිෆනිහිදී පීතෘමූලික ආසන දෙව්මැදුරආකිමැන්ඩ්‍රයිට් ඉයුජින් මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් II වන ඇලෙක්සිගේ ප්‍රධානත්වයෙන් මොස්කව් රදගුරු පදවියේ විකාර් වන වේරියා හි බිෂොප්වරයා ලෙස කැප කරන ලදී.
1995 ජූලි 18 වන දින, බිෂොප් ඉයුජින් මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ සහ සෙමනේරියේ රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලද අතර, 1998 ජූලි 18 වන දින ශුද්ධ වූ සිනොඩ්ගේ තීරණය අනුව ඔහු අධ්යාපන කමිටුවේ සභාපති ලෙස තහවුරු කරන ලදී. ඔහු ඇකඩමියේ සිව්වන වසරේ සදාචාරාත්මක දේවධර්මය පිළිබඳ දේශන සමඟ පරිපාලන රාජකාරිවල කාර්ය සාධනය ඒකාබද්ධ කරයි, සහ ප්‍රතිසංස්කරණ වැඩසටහන් යටතේ, ඇකඩමියේ තුන්වන වසරේ ඕතඩොක්ස් තපස්වාදය පිළිබඳ දේශන සමඟ.
මධ්යම ෆෙඩරල් දිස්ත්රික්කයේ මහජන සභාවේ සාමාජික - අධ්යාපන කොමිෂන් සභාවේ සාමාජික.
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපති යටතේ ආගමික සංවිධාන සමඟ සබඳතා කවුන්සිලයේ සාමාජික.
ලෝක රුසියානු මහජන කවුන්සිලයේ කවුන්සිලයේ සාමාජික.
2005-2007 දී - විදේශයන්හි රුසියානු පල්ලිය සමඟ සංවාදය සඳහා මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ කොමිසමේ සාමාජික.
2008 දෙසැම්බර් සිට 2009 ජනවාරි දක්වා - ප්රාදේශීය සභාව සකස් කිරීම සඳහා කොමිෂන් සභාවේ සාමාජික.
- කොණ්ඩා කැපීමක් කරන්න.
මම ඒක බාර ගත්තේ ඇකඩමියේ තුන්වෙනි අවුරුද්දෙන් පස්සේ (ඒ කාලේ මම අවුරුදු 4ක් සෙමනේරියේ සහ අවුරුදු 4ක් ඇකඩමියේ ඉගෙන ගත්තා). මෙයින් පසු, හයිරෝඩේකන් වෙත පැවිදි වීමත්, මාසයකට පසු, හයිරොමොන්ක් වෙත පැවිදි වීමත් සිදු විය. එය අප අධ්‍යයනය කළ වසරවලදී අප කියවූ, සිතූ, කල්පනා කළ, අප සූදානම් කරමින් සිටි දේ පිළිබඳ එක්තරා ආකාරයක ප්‍රතිමූර්තියක් විය.
ඇකඩමිය ගැන කුමක් කිව හැකිද?
- ඇකඩමියේ උපාධිය නාට්යමය විය. 1986 සැප්තැම්බර් මස අවසානයේදී, මම 4 වසරේ ඉගෙනුම ලබන විට, ඇකඩමියේ ගින්නක් ඇති විය. තුන්වන වසරේ සෙමනේරි සිසුන් පස් දෙනෙකු මිය ගිය අතර, අපි සියලු දෙනාටම මෙම අහිමි වීම ඉතා අපහසු විය. පිරිමි ළමයින් ඉතා තරුණයි, ඊට අමතරව, අපෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට ඔවුන්ගේ ස්ථානයේ සිටිය හැකිය.
ගින්න හේතුවෙන් ඇකඩමියේ පරිශ්‍රයට දැඩි ලෙස හානි සිදු විය: ආහාර සැපයුම් දෙපාර්තමේන්තුව ක්‍රියා කළේ නැත, රැස්වීම් ශාලාව සහ නේවාසිකාගාරය ගිනිබත් විය, ශාස්ත්‍රීය පන්සලට හානි විය. එබැවින් එම ශීත ඍතුව මුළු ඇකඩමියටම දුෂ්කර විය. 1988 දී ඔවුන් ලැව්රා හි ප්රාදේශීය සභාව පැවැත්වීමට සූදානම් වෙමින් සිටි නිසා අපි ගොඩනැගිලි යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළෙමු. එබැවින් ගින්නෙන් පසු ඊළඟ වසර පුරාම දැවැන්ත ඉදිකිරීමක් සිදු විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම ගුණාත්මකව සිදු නොකළ අතර, ඔවුන් කඩිමුඩියේ වැඩ කළ නිසා, නමුත්, කෙසේ වෙතත්, රුසියාවේ බව්තීස්මයේ මිලේනියම් සැමරීම මගින්, ඇකඩමිය ප්රතිෂ්ඨාපනය විය.
 |
ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පහසු නොවීය, නමුත්, අනෙක් අතට, ආපසු හැරී බලන විට, සෑම දෙයක්ම ප්රවේශම් සහගත බව මට පෙනේ. ඇකඩමිය ප්රතිසංස්කරණය කිරීම සහ ජුබිලි ප්රාදේශීය සභාව සකස් කිරීම සඳහා සහභාගී වීමට අපට අවස්ථාවක් ලැබුණි. මේවා ඓතිහාසික සිදුවීම් වන අතර, ඒවාට සම්බන්ධ වීමට මට අවස්ථාව ලබා දීම ගැන මම දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි.
- දෙව්මැදුර ගැන ඔබට මතක කුමක්ද?
- ඇකඩමියේ රැස්වීම් ශාලාවේ නිරීක්ෂකයින් සිටි අතර, අපි රෙෆෙක්ටරි පල්ලියේ සිට ආසන දෙව්මැදුරේ රැස්වීම් විකාශනය කළෙමු. එවකට ඇකඩමියේ රෙක්ටර්, රුසියානු පල්ලියේ අධ්යාපන කමිටුවේ සභාපති ව්ලැඩිකා ඇලෙක්සැන්ඩර් සිය කතාවේදී පැවසූ ආකාරය මට මතකයි: "අපි තවත් සෙමනේරි තුනක් විවෘත කළ යුතුයි." දැන් මේ වචනවල තේරුම හිතාගන්න අමාරුයි. නමුත් පසුව එය විශාල දෙයක් විය. සෝවියට් සංගමය තුළ තිබුණේ සෙමනේරි තුනක් පමණි - මොස්කව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ ඔඩෙස්සා. ඉතින් තවත් තුනක් විවෘත කිරීම ගැන ව්ලැඩිකා පැවසුවාය. මෙයින් අදහස් කළේ ඇත්ත වශයෙන්ම තවත් සෙමනේරි තුනක් විවෘත කිරීමට අවසර ඇති බවයි. එකල අත්පොළසන් දීම සිරිතක් නොවූ නමුත් ව්ලැඩිකාගේ මෙම වචන අත්පොළසන් දුන්නේය.
කවුන්සිලයෙන් පසුව, ව්ලැඩිකා දිමිත්‍රි ගිය තැන කියෙව්, මින්ස්ක් සහ ටොබොල්ස්ක් සෙමනේරි විවෘත කරන ලදී. මේ සියල්ල පල්ලිය කෙරෙහි රාජ්‍යයේ ආකල්පය වෙනස් වෙමින් පවතින බව පෙන්නුම් කරන යුගයේ සිදුවීම් විය.
- සෙමනේරියේ ඉගෙන ගන්නා අතරතුර, ඔබ එවැනි සිදුවීම් හැරවීමක් අපේක්ෂා කළේ නැද්ද?
- ඇත්ත වශයෙන්ම නැත! අපේ ප්‍රාන්තයේ එවැනි වෙනස්කම් සිදුවනු ඇතැයි අපි සැක නොකළ අතර සිතුවේ නැත. රාජ්‍යයේ පවතින මතවාදය නොසැලෙන බවත් මෙම බලකොටුව චලනය කිරීමට නොහැකි බවත් පෙනෙන්නට තිබුණි. මට මතකයි අපි සෙමනේරියේ තුන්වන වසරේ සිටි, අපේ පන්තියේ එකෙක් ඇවිත් කිව්වා: "සහෝදරවරුනි, ඔවුන් ඩොන්ස්කෝයි ආරාමය දෙනවා." අපි ඔහුට සිනාසුණෙමු: “ඔබ විහිළු කරනවාද? අඩු බරපතල දෙයක් ගැන විහිළු කරන්න." මෙය කළ හැකි බව මගේ හිසටවත් නොගැලපේ, මන්ද එවිට පන්සල් සහ ආරාම විවෘත කිරීම හා මාරු කිරීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් තිබිය නොහැකි බැවිනි. ඉන්පසු ඩැනිලොව් ආරාමය භාර දෙන ලදී (දොන් ගැන පළමු කටකතා පැතිර ගියද) තත්වය ක්‍රමයෙන් වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. අපි අධ්‍යයනය කරලා අපේ දේවසේවය යථාර්ථයෙන් කරන්න සූදානම් වුණා සෝවියට් යුගයපල්ලියට පීඩා කළ විට, සහ හදිසියේම, අපි ඇකඩමියෙන් උපාධිය ලබා ගත් විට, මෙම වෙනස්කම් අපගේ ජීවිත තුළට කඩා වැටුණි. යම් දුරකට අපි මේ සඳහා සූදානම් නොවීය. ගමනේදී සැරිසැරීමට, යන ගමනේදී මෙම නව ජීවියාගේ යථාර්ථයන්ට වචනාර්ථයෙන් ඇතුල් වීමට මට සිදු විය. දැන් වසර 25 ක් ගත වී ඇත, නමුත් මේ සියල්ල ඉතා මෑතකදී බව පෙනේ.
ඔබ බොහෝ විට පන්තියේ මිතුරන් හමුවෙනවාද?
- සෑම වසර පහකට වරක්. වසර ගණනාවක් තිස්සේ එකිනෙකා දැකීමෙන් පසු හමුවීම ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. අධ්යයන වසරවලදී, සංජානනය එක හා සමානයි: අපි සියල්ලෝම සිසුන්, අපි තනි පවුලක් ලෙස ජීවත් වෙමු, රුචිකත්වයන්, ඉලක්ක. එවිට එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය: අධ්‍යයනයන් අවසන්, අපි සියල්ලෝම විවිධ නගරවලට විසිරී ගියෙමු, සෑම කෙනෙකුටම තමාගේම වැඩ මාර්ගයක් ඇත, ඔහුගේ කීකරුකම ඇත. පල්ලියේ සේවය කරන්නේ කවුරුන්ද, ඔවුන් ජීවත් වන්නේ කෙසේද, අදහස් සහ මතකයන් හුවමාරු කර ගැනීම, හමුවීමට සිත්ගන්නා සුළුය.
- ඔබ බොහෝ විට මතක තබා ගන්නේ කුමක්ද?
- ඔවුන් ඉගෙන ගත් ආකාරය, පන්ති කාමරයේ සිදු වූ දේ, ස්කීං, ස්කේටිං වැනි.
දැන් අපි හැමෝම වෙනස් වෙමින්, වයසට යනවා, අපේ හිසකෙස් දැනටමත් අළු පැහැයක් ගනී, බොහෝ දෙනෙකුට අළු රැවුලක් ඇත ... තවද මීට වසර 25 කට පෙර අප සිටියේ කෙසේදැයි මතක තබා ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි, එය කෙතරම් සතුටුදායක කාලයක්ද?
- සහ එය හොඳ ඇයි?
- ශිෂ්‍ය ජීවිතය සාමාන්‍යයෙන් විශේෂ කාලයකි, යම් දුරකට නොසැලකිලිමත්, ඔබ ඉදිරියෙහි ඇති දේ සම්පූර්ණයෙන් වටහා නොගන්නා විට. මෙය යෞවනයේ ස්වභාවික තත්ත්වයයි. පාඩම් කරන අතරතුර, ජීවිතය ඇත්තටම පවතින දෙයට වඩා ටිකක් වෙනස් යැයි ඔබ සිතනවා. ඒ වගේම අනාගතය ගැන යම් නොසැලකිලිමත්කමක් තියෙනවා. කුමක් සිදුවේදැයි ඔබ නොදන්නා අතර නිශ්චිත කාලයක් දක්වා ඔබ ඒ ගැන සිතීමට අවශ්‍ය නැත. අපි එකට ජීවත් වුණා, කෑවා, යාච්ඤා කළා, පසුව හදිසියේම විවිධ පැතිවලට විසිරී ගියා. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ රැස්වීම් ඉතා අමතක නොවන අතර ස්නායුව ස්පර්ශ කරයි.
- බොහෝ විට, සියලුම සිසුන්ට පමණක් නොව - අධ්‍යාත්මික හා ලෞකික පාසල් යන දෙකටම - ජීවිතයේ යථාර්ථයන් සහ ඔවුන්ගේ අනාගතය ගැන පවා සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි අදහසක් නොමැත. ඩිප්ලෝමාවක් ලබා ඇති පුද්ගලයෙකු සැබෑ ජීවිතයට මුහුණ දෙන විට “පැකිලෙන්නේ” නැති වීමට ඔබ උපදෙස් දෙන්නේ කුමක්ද?
- ශිෂ්‍යයා තමා ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටීම ස්වාභාවිකය. කාලයේ ආත්මය ඉතා කපටි නිසා, කාලයේ ආත්මයට යටත් නොවී සිටීම වැදගත්ය.
අප අවට ලෝකය නවීන තාක්ෂණයෙන් පිරී ඇත, තොරතුරු සම්භාරයක් සපයයි, එය අතරමං නොවී සිටීම වැදගත් වේ. මේ සඳහා ඔබ ඕතඩොක්ස්වාදයේ හරය ඔබ තුළ තිබිය යුතු අතර එය ඔබේ මුළු ජීවිතයම ගෙන යාමට උත්සාහ කරන්න.
සෙමනේරිය මෙම හරයේ විෂබීජය ලබා දෙන අතර එය ජීවිත කාලය පුරාම ශක්තිමත් කිරීමට සිදුවනු ඇත.
- නමුත් කෙසේද? සියල්ලට පසු, සෙමනේරියේ ජීවිතය සැමවිටම මේ සඳහා හිතකර නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු කුඩා කල සිටම හෝ බොහෝ විට පූජාසනයේ සිටියේ නම්, දේවස්ථානය කෙරෙහි නිර්භීත ආකල්පයක් පමණක් නොව, නරුමත්වය වැනි දෙයක් පවා වර්ධනය කළ හැකිද?
- පූජකයෙකුගේ පුතෙකු වන එක් පැරණි බිෂොප්වරයෙකුගෙන්, ඔහුගේ පියා ඔහුට වයස අවුරුදු 15-16 දක්වා පූජාසනයට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදුන් බවත්, පූජාසනය නැරඹීම සාමාන්ය දෙයක් නොවන බවත් මට ආරංචි විය. යාච්ඤාවේදී සහ අනෙකුත් සෑම දෙයකදීම සාමාන්ය දේවලට ඉඩ දිය නොහැක.
- ඔබට විභාගයක් සඳහා ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ පෙළ කියවීමට අවශ්‍ය වූ විට කුමක් කළ යුතුද? සියල්ලට පසු, ඔබ ගෞරවාන්විතව කියවීම පමණක් නොව, බොහෝ දේ ලියා ඇති අතර එතරම් විශාල වීම ගැන ඉක්මන් වී කෝපයට පත් වන්න. ඒ වගේම පැට්‍රිස්ටික අත්දැකීම පිළිගැනීම ගැන ප්‍රශ්නයක් ඇති වෙන්නේ නැහැ.
මේ සම්බන්ධයෙන් පෙළඹවීම් තිබේ. ඒ වගේම අපි හැම විටම කියන්නේ අධ්යාපනය යනු දැනුම ලබා ගැනීම සහ හැදී වැඩීම යන දෙයාකාර ක්‍රියාවලියක් බවයි. තවද මෙහි වැදගත්ම දෙය වන්නේ ස්වයං අධ්යාපනයයි. ඒ සඳහා ඔබ කොන්දේසි නිර්මානය කළ යුතුය.
මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ විශාල "ප්ලස්" ඔවුන් ත්රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා හි පිහිටා ඇත. ශිෂ්යයෙකුට සෑම විටම පාපොච්චාරණය කිරීමට හෝ පළපුරුදු පාපොච්චාරණය කරන්නෙකු සමඟ සංවාදයකට යා හැකිය. බොහෝ ලැව්රා පාපොච්චාරණය කරන්නන් අප සමඟ ඉගෙනීම සහ දේවධර්ම පාසලේ ජීවිතය ඇතුළත සිට දැන සිටීම ඉතා වැදගත් වේ, එබැවින් සිසුන් ඔවුන් වෙත පැමිණෙන බොහෝ ප්‍රශ්න ඔවුන්ට හුරුපුරුදු ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි බැවින් ඔවුන්ට ප්රඥාවන්ත උපදෙස් දිය හැකිය.
තවත් කුමන පෙළඹවීම් තිබිය හැකිද?
- පුද්ගලයෙකු දේවධර්ම පාසලක එළිපත්ත තරණය කළ විට, ඔහු සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම බව්තීස්ම වීමට, සාපේක්ෂව කතා කිරීමට සූදානම්ය. කාලයත් සමඟ මෙය පහව යයි. පල්ලියේ ජීවිතයේ ද එය එසේම වේ: පුද්ගලයෙකු පළමු වරට පාපොච්චාරණයට අවංකව ගියහොත්, ඔහු මෙම සක්‍රමේන්තුව ඉතා තියුණු ලෙස අත්විඳියි, පසුව එය වඩාත් හුරුපුරුදු දෙයක් බවට පත්වන අතර මම නැවත නැවතත් කියමි. එය ස්වභාවිකයි.
- නමුත් වැරදිද?
“එහෙම වෙන්නේ නැති එක හොඳයි. අභ්‍යන්තර අරගලය ආරම්භ වන්නේ මෙහිදීය.
- සහ ඔබ නිවැරදිව සකසා ගන්නේ කෙසේද?
“වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, එදිනෙදා ජීවිතයට හෝ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ස්වයංක්‍රීයකරණයට ඉඩ දිය නොහැකි බව පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගැනීමයි.
නිදසුනක් වශයෙන්, කැපවීමට පෙර, පුද්ගලයෙකු සමහර යාච්ඤා කටපාඩම් කරයි, මන්ද ඔහු ඒවා දැන සිටිය යුතුය. නමුත් මෙම යාච්ඤාවන් විධිමත් ලෙස උච්චාරණය කළ යුතු බව මින් අදහස් නොවේ. අමාත්‍යාංශයේ විධිමත්භාවය නොවිය යුතුයි! මෙහිදී පෙළඹවීම් ඉතා අද්දර ය. නමුත් පුද්ගල සංවර්ධනයේ ක්රියාවලිය ඉතා සරල නොවේ. තවද පුද්ගලයෙකු මේ සඳහා අවශ්‍යතාවය ගැන පෞද්ගලිකව නොසිතන්නේ නම්, කිසිම අධ්‍යාත්මික පාසලක් ඔහුට එය කිරීමට බල කරන්නේ නැත. නමුත් දැඩි පාලනය අපගේ කාර්යයේ කොටසක් නොවේ.
- යහපත. නමුත් මෙම ප්‍රශ්න අවම වශයෙන් කෙසේ හෝ වැඩිහිටි, වඩා පළපුරුදු පුද්ගලයින් විසින් සාකච්ඡා කරනු ලැබේද?
- අපට පාඨමාලා උපදේශකයින් ඇත, දැන් අපි පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ අධ්යාපනය, අධ්‍යයනය සහ පුද්ගලික සංවර්ධනය සඳහා උපකාර කිරීම සඳහා පවතින උපදේශකයින් හඳුන්වා දී ඇත. ඊට අමතරව, මම කී පරිදි, අධ්යාත්මිකත්වය ඇත.
- ඔබ නරකද?
“සිසුන් හැම වෙලාවෙම නෝන්ඩි වෙලා. ප්රධාන දෙය වන්නේ උල්ලංඝනය මත පමණක් ජීවිතය ගොඩනඟා නොගත යුතුය. විහිළුව - කෝපය නොවේ, කෝපය - එය පද්ධතියට ඇතුළු වූ විට. ඒ වගේම ඕනෑම කෙනෙකුට අසාර්ථක වෙන්න පුළුවන්.
නමස්කාරයේදී ද. එහි ව්‍යුහය ඔබට හොඳින් දැනගත හැකිය. නමුත් ඔබ ඔබටම සේවය කරන විට, නමස්කාරයේ සැබෑ තත්වයක් තුළ යාච්ඤා කරන්න, මෙය පන්ති කාමරයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වේ. යාච්ඤාව සැමවිටම යාච්ඤාව විය යුතුය. ඉතා මැනවින්, ලේ රහිත පූජාවක් කිරීම සැමවිටම බියජනක විය යුතුය.
- සහ ඔබ විසින්ම පැවිදි කිරීම සිදු කරන විට එය කුමන ආකාරයේ අත්දැකීමක්ද? සියල්ලට පසු, පල්ලියේ කිහිප දෙනෙකුට පැවිදි විය හැකිය.
- මම කැපකිරීම් කරන සෑම අවස්ථාවකම, මගේ අභිෂේකය මට සිහිපත් වේ. පැවිදි වීමේදී ඔබ අත්විඳින හැඟීම, අත්දැකීම අමතක කළ නොහැකියි. මෙය පැහැදිලි කළ නොහැක.
- මිනිසුන් පැවිදි වීම වෙනස් ලෙස දකිනවාද?
ඔව් ගොඩක් වෙනස්. යම් ව්යාකූලත්වයක් ඇති විය හැක, සහ කඳුළු, - ඕනෑම දෙයක්. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ පුද්ගලයෙකු අවිධිමත් ලෙස සක්රමේන්තු වෙත ළඟා වන බවයි.
- ඔබ වෙනුවෙන් කරන කැප කිරීම කුමක්ද? සතුට?
- ඔව්. අපගේ රෙජිමේන්තුවට තවත් පැමිණීම ගැන සතුටක්, පල්ලියට සේවය කරන අයගේ සංඛ්යාව වැඩි වී තිබේ.
පැවිදි වීමෙන් පසු පුද්ගලයෙකු වෙනස් වේද?
“ස්වාමින් වහන්සේ පුද්ගලයෙකුට කරුණාවේ බලපෑම දැනෙන අවස්ථා ඇති බව ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්ගේ වචන මෙහිදී මට සිහිපත් වේ. ඉන්පසු එය යම් ආකාරයක පසුබසිනවා. මගේ කම්මැලි කාලය තුළ සහ පසුව පැවිදි වීමේදී මට එවැනි තත්වයන් තිබුණි.
"නමුත් සියල්ල ඉතා හොඳ නම්, ඔහු පසුබසින්නේ ඇයි?"
- ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් ලියන පරිදි, ස්වාමින් වහන්සේ ඇත්ත වශයෙන්ම පසුබසින්නේ නැත, නමුත් පුද්ගලයෙකුට කරුණාව යනු කුමක්ද සහ තමාගේම ශ්‍රමය මගින් ආශීර්වාද ලත් රාජ්‍යයක් ලබා ගැනීමට අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි දැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන්ගේ උපකාරයෙන්.
