චෙරුබික් යාච්ඤාවේ වචන. චෙරුබික් ගීතිකාව, හෝ දේවදූතයන් ගායනා කරන්නේ කුමක් ගැනද? වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "චෙරුබික් ගීතිකාව" යනු කුමක්දැයි බලන්න

කැටකුමන් දේවස්ථානයෙන් පසු, ප්‍රතිමූර්තිය දැනටමත් විවෘතව ඇති අතර, ලේ රහිත පූජාවක් සඳහා දේවමාළිගාව සූදානම්ව ඇත. පල්ලිය මේ වන විටත් සියලුම යාච්ඥාවන් සහ අනුස්මරණ කටයුතු ඉහළ නංවා ඇති අතර, ජීවතුන් අතර සිටින, මළවුන් හෝ කැටකුමන්වරුන් අමතක නොකර, උපස්ථායකයා මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: "පිටතට එන්න, කැටකුමන්ස්, පිටතට එන්න ..." - එවිට විශ්වාසවන්තයින් පමණක් ඉතිරි වේ. දිව්‍ය පූජාව අතරතුර පල්ලිය.

දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද වචනය "විශ්වාසවන්ත" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කිතුනුවන්ය. Catechumens සඳහා ලිටනියෙන් පසුව, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ යාච්ඤා දෙකක් අසනු ලැබේ.

ඇදහිලිවන්තයන්ගේ කුඩා පූජාවන් අතරතුර පූජකයා ඒවායින් පළමුවැන්න කියවයි: “ඔබගේ ශුද්ධ පූජාසනය ඉදිරිපිට සිටගෙන අපගේ පාපයන් සහ මිනිසුන්ගේ නොදැනුවත්කම ගැන ඔබේ වරප්‍රසාදවලට වැටීමට අපව සුදුස්සන් කළ බලවේගවල දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට අපි ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමු. දෙවියනි, අපගේ යාච්ඤාව පිළිගන්න, ඔබගේ සියලු ජනතාව වෙනුවෙන් යාච්ඤා සහ කන්නලව් සහ ලේ රහිත පූජා ඔප්පු කිරීමට අපව සුදුස්සන් කරන්න. ඔබගේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන්, අපව තෘප්තිමත් කරන්න, අපගේ හෘදය සාක්ෂියේ නිර්මල සාක්ෂිය තුළ, හෙළා නොදැමූ සහ පැකිලීමකින් තොරව ඔවුන්ව ඔබගේ සේවයෙහි යොදවන්න. සෑම අවස්ථාවකදීම සහ සෑම තැනකදීම ඔබට ආයාචනා කරන්න. ඔව්, අපට ඇහුම්කන් දීමෙන්, ඔබේ යහපත්කමේ බහුලත්වය තුළ ඔබ අපට දයාව දක්වනු ඇත.

විශ්වාසවන්තයින්ගේ පළමු යාච්ඤාව මෙම විශ්වාසවන්තභාවය තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන මිනිසුන් ගැන කතා කරයි. ඔවුන් විශ්වාසවන්තව සිටීමට උත්සාහ නොකරන්නේ නම්, ඔවුන් විශ්වාසවන්තයන් ලෙස හැඳින්වීම ඉතා අපහසුය, එනම් කිතුනුවන්.

ඊළඟ දේව මෙහෙයෙන් පසු, පූජකයා විශ්වාසවන්තයින්ගේ දෙවන යාච්ඤාව කියවයි: “පැක්කි සහ බොහෝ විට අපි ඔබ වෙත වැටී, යහපත් හා මානුෂීය, ඔබට යාච්ඤා කරන්න, අපගේ යාච්ඤාව සැලකිල්ලට ගනිමින්, අපගේ ආත්මයන් සහ ශරීරය සියලු අපිරිසිදුකමෙන් පවිත්ර කරන්න. මාංසයෙන් හා ආත්මයෙන්, ඔබේ ශුද්ධ පූජාසනය අපට නිර්දෝෂී සහ නිර්දෝෂී මැදිහත්වීමක් ලබා දෙන්න. දෙවියනි, අප සමඟ යාච්ඤා කරන අයට ජීවිතයේ සමෘද්ධිය, ඇදහිල්ල සහ අධ්‍යාත්මික හේතුව ලබා දෙන්න. ඔබට සැමවිටම බියෙන් හා ප්‍රේමයෙන් සේවය කරන, අහිංසකව සහ නිර්දෝෂීව ඔබගේ ශුද්ධ වූ අභිරහස්වලට සහභාගී වීමට සහ ඔබේ ස්වර්ග රාජ්‍යය සහතික කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්න.

මෙම යාච්ඤාවේ පූජකයා ඉල්ලා සිටින්නේ මේ අවස්ථාවේ දේවමාළිගාවේ සිටින සියලුම මිනිසුන්, හෙළා දැකීමකින් තොරව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ අභිරහස් වලට සහභාගී වන ලෙසයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සියලුම පල්ලියේ සාමාජිකයන් හවුල ආරම්භ කිරීමට සැබවින්ම සූදානම්ව සිටින බවයි, එසේ නොමැතිනම් මෙම යාච්ඤාව එය කියවන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි නැත.

පුද්ගලයෙකු සේවයට පැමිණෙන නමුත් හවුල් වීමට අවශ්ය නොවන බව සිදු වේ. මන්ද? සියල්ලට පසු, මාරාන්තික පාපයට පමණක් වන අතර අන් කිසිවකට අපව හවුලෙන් වෙන් කළ නොහැක, දෙවියන් වහන්සේගේ අසීමිත ප්‍රේමයෙන් අපව වෙන් කළ හැකිය. කම්මැලිකම අපට බාධා කරන නිසා අපි බොහෝ විට හවුල ගන්නේ නැත: සවස සේවයට පැමිණීමට කම්මැලි, යාච්ඤා කිරීමට කම්මැලි, අප මත වැඩ කිරීමට කම්මැලි, අපගේ අසල්වැසියා සමඟ ඉවසීමට අපට අවශ්‍ය නැත. පාපොච්චාරණය කරන්න.

එසේනම් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ යාච්ඤා කියවන්නේ කවුරුන් සඳහාද? ගන්නවා ශුද්ධ බව්තීස්මයඅපි එක් එක්කෙනා ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් දිවුරුම් දුන්නා. කිතුනුවකු විශ්වාසවන්ත ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ ඔහු තම ජීවිතය දෙවියන් වහන්සේට භාර දුන් නිසා පමණක් නොව, ඔහු ඔහුට විශ්වාසවන්තව සිටීමට පොරොන්දු වූ නිසාය. මෙම විශ්වාසවන්තභාවය සඳහා, ස්වාමින් වහන්සේ මිනිසාට ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨ අභිරහස් ලබා දෙයි. පක්ෂපාතීත්වය සදාකාලිකත්වයට අයත් වේ.

“අපි, අභිරහස් ලෙස චෙරුබිම් නිරූපණය කරමින් සහ ජීවය නිර්මාණය කරන ත්‍රිත්වයට තුන් වතාවක් ශුද්ධ වූ ගීතය ගායනා කරමින්, අදෘශ්‍යමාන ලෙස හෙල්ල වූ සියල්ලන්ගේ රජුව දේවදූතයන්ගේ ශ්‍රේණිගත කිරීම සඳහා අපි දැන් සෑම ලෞකික සිතිවිල්ලක්ම අත්හරිමු. පූජාවේදී ගායනා කරන අද්භූත වචන මොනවාද? කම්පා නොවී ඒවාට සවන් දිය හැක්කේ කාටද? ඒ ගැන සිතන්න. අපි අභිරහස් ලෙස චෙරුබිම් නියෝජනය කරන්නෙමු. නිරූපිත වගේ නේද? අපි චෙරුබිම් නිරූපණය කරනවා..."

පියා Pavel Florensky

"කෙරුබිම් රහසිගතව සෑදෙන්නේ කවුද..." මෙම අමුතු වචන වලින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අපි දන්නේ චෙරුබිම් ගායනා කරන විට යමෙකු කැටි කළ යුතු බව පමණි. නමුත් ඇයි? කුමක් සඳහා ද? ඔබ මෙම ප්‍රශ්නය නිතර නිතර අසනවාට මම ඇත්තෙන්ම කැමතියි.

නමස්කාරයට පැමිණෙන විට, උත්සව troparion හි තේරුම කිසිවෙකුට පාහේ නොතේරෙන අතර තවත් බොහෝ වචන තේරුම්ගත නොහැකිය. මෙය කිසි විටෙකත් සිදු නොවිය යුතුය! ඇත්ත වශයෙන්ම, පල්ලියේ අද්භූත ආරම්භයක් ඇත, නමුත් කිසිවක් රහසක් නොවේ, පූජාසනයේ දොරටුවේ අනෙක් පැත්තේ සිටගෙන යාච්ඤා කරන අය සඳහා නොවේ. අපි "නොතේරෙන භාෂාවකින්" සේවය කරනවා යන කාරනය දක්වා උනු වූ ඕතඩොක්ස් පල්ලියට එරෙහි නින්දාව බොහෝ දුරට යුක්ති සහගත බව පෙනී යයි. අපි මෙම "ඕතඩොක්ස් භාෂාව" නොදන්නේ නම්, අපි එය අත්හැරිය යුතුය, එසේ නොමැතිනම් අපි වංචාවට ලක්වෙමු, අපි කුහකකමට වැටේ. බාහිර ස්වරූපය නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ, නමුත් ඒ සමගම එය ආත්මික අන්තර්ගතයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම තොරය.

ඇයි අපි වෙනස් නොවන්නේ, අධ්‍යාත්මිකව වර්ධනය නොවන්නේ? සරලම හේතුව සඳහා: අපි බොහෝ දේ විධිමත් ලෙස සලකමු. ගීතිකා කණ්ඩායම සමඟ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ ට්‍රොපරියන් ගායනා කිරීම සඳහා, “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය පිළිගන්න ...” යන සියල්ලන් සමඟ එකට කතා කිරීම සඳහා, අපි නමස්කාරය සඳහා, මංගල්‍යය සඳහා සූදානම් විය යුතුය, එවිට මෙය එකෙකු සමඟ උච්චාරණය වේ. මුඛය සහ එක් හදවත. අපි රඟහලේ නැහැ ප්‍රසංගයේ නැහැ! ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය අප වෙනුවෙන් ගායනා කර නැත, නමුත් අප විසින් ගායනා කරන ලදී! අපි සියලු දෙනාම මෙම උතුම් හා ස්වර්ගීය සක්‍රමේන්තුවේ කොටස්කරුවන් වෙමු.

අපේ වැරදි අවබෝධය ඉස්මතු කරයිපූජනීයත්වය ඉතා කණගාටුදායක ය. අපගේ යාච්ඤාව අර්ථවත් කිරීමට සියලු දෙනා දිරිමත් කිරීමට මම කැමතියි; නුහුරු වචන වලින් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා නොකරන්න - අපි අපගේ පියා සමඟ කතා කරමු - එය ගණන් නොගන්න නියම වැඩක්මෙම වචනවල තේරුම කුමක්දැයි සොයා බලන්න.

ඔවුන් අදහස් කරන්නේ මෙයයි: දේවමාළිගාවේ සිටගෙන සිටින ඔබ, ට්‍රයිසාජියන් ගායනා කරන චෙරුබිම් අභිරහස් ලෙස නියෝජනය කරන අය, සියලු ලෞකික සැලකිල්ල පසෙකට දැමිය යුතුය.

මේ මොහොතේ අප සෑම කෙනෙකුටම චෙරුබිම් සහ සෙරෆිම් සමඟ එකට සිටීමට අවස්ථාව ලබා දී ඇත. ඔවුන් ගායනා කරන්නේ: "ශුද්ධ, ශුද්ධ, ශුද්ධ ..." - අපි ඔවුන් සමඟ එක් දේවදූත ඩොක්සොලොජි එකකට ඒකාබද්ධ විය යුතුය.

මෙම සක්රමේන්තුව තුළ අපි නළුවන්සහ ප්‍රේක්ෂකයින් විසින් නොවේ. අපි දේවදූත සහයෝගී සේවයේ යෙදී සිටින අතර, අපි සියලු ලෞකික සත්කාර, සියලු ලෞකික සැලකිල්ල පසෙක දැමිය යුතු විට, මෙය සේවයේ උච්චතම අවස්ථාවයි.

"සියල්ලන්ගේ රජු මෙන්, අපි දේවදූත අදෘශ්‍යමාන ඩොරිනොසිමා චින්මිව ඇති දැඩි කරමු." මෙය පුරාණ හෝ බයිසැන්තියානු ලෝකයේ දෝංකාරයකි. ඉන්පසු ජයග්‍රාහකයින් තම දෑතින් රැගෙන යන ලදී ජයග්රාහී ආරුක්කු. අපි ක්‍රිස්තුස්ව රැගෙන යා යුතුයි.

චෙරුබික් ගීතිකාව ගායනා කරන අතරතුර, මහා පිවිසුම සිදු වේ. මහිමයේ රජු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසයට යයි, මන්ද මහා ප්‍රවේශය ගොල්ගොතා වෙත ගැලවුම්කරුවාගේ පෙරහැරයි: "රජවරුන්ගේ රජු සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා මරා දැමීමට සහ විශ්වාසවන්තයින්ට ආහාර ලෙස ලබා දීමට පැමිණේ."

උපස්ථායකයා පූජාසනය සහ දේවමාළිගාවේ රැස්ව සිටි අය පුළුස්සා, පසුතැවිලි වන 50 වන ගීතිකාව තමාටම කියවන අතර, එය මේ මොහොතේ අප සැමට කියවිය හැකිය. අප සෑම කෙනෙකුගේම චෙරුබික් කැඳවීමේ උච්චතම අවස්ථාව අපගේ ආත්මය අපගේම නුසුදුසුකම පිළිබඳ ගැඹුරුම දැනුවත්භාවයකට ගෙන එයි.

පූජකයා, චෙරුබිම් ගායනය කිරීමට පෙර, රාජකීය දොරවල් විවෘත කර, පූජාසනය ඉදිරිපිට සිටගෙන, නමස්කාරයේ එකම යාච්ඤාව කියවීම අහම්බයක් නොවේ, එය පැමිණ සිටින සියල්ලන්ටම අදාළ නොවේ, නමුත් තමාට පමණක්: “කිසිවෙකු නැත. ලෞකික කාමයන්ගෙන් බැඳී සිටින අයට සුදුසුයි ... එන්න, හෝ ළං වන්න, නැතහොත් තේජසෙහි රජු ඔබට සේවය කරන්න; මක්නිසාද යත්, ස්වර්ගීය බලවතුන්ට පවා ඔබට සේවය කිරීම ශ්‍රේෂ්ඨ හා භයානක ය...." මෙම යාච්ඤාව බිෂොප්වරයෙකු ලෙස, භයංකර පූජක තන්ත්‍රයක ප්‍රදේශයට ඇතුළු වන නුසුදුස්සකු වන, ඔහු ඉදිරියේ කැප වන්නේ, ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේටමය. ස්ථාවර.

පූජකයා ඔහුගේ සියලුම සහකාර සේවකයන්ගෙන් සහ පල්ලියේ සාමාජිකයන්ගෙන් සමාව ඉල්ලා, පූජාසනය මත සිටගෙන සිටින ප්‍රොස්කොමිඩියා වාරණය කර, චෙරුබිම්ගේ ගායනය සඳහා ලුණු මතට යයි (අයිකොනොස්ටැසිස් ඉදිරිපිට උන්නතාංශය). ඔහු ශුද්ධ වූ ප්‍රොස්කොමිඩියා රැගෙන යයි - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය බවට පත්වීමට නියමිත වයින් සහිත චාලිස් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය බවට පත්වීමට නියමිත පාන් සහිත ඩිස්කෝ. මහා පිවිසුමේදී, මුළු පල්ලිය සඳහාම විශේෂ අනුස්මරණයක් එකවර පවත්වනු ලැබේ, මන්ද සර්වබලධාරි ස්වාමින් වහන්සේ මුළු ලෝකයම තම දෑතින් රැගෙන යන්නා සේම, පූජාසනයෙන් පිටවන පූජකයා ලෝකයේ, පල්ලියේ සහ පල්ලියේ රූපයක් ලෙස Proskomidia දරයි. මුළු විශ්වයම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව පිරිනමනු ලැබේ.

මහා පිවිසුම නියෝජනය කරන්නේ සමිඳාණන් වහන්සේ ජෙරුසලමට ඇතුළු වීම ය: ජේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ දුක් විඳීමට යයි. මෙය පෙනෙන පරාජයකින් සමිඳාණන් වහන්සේට ලැබෙන ජයග්‍රහණයකි, මෙය ආදරයෙන් හා නිහතමානීව ලෝකයේ සියලු පාපයන් පිළිගැනීමෙන් මෙලොව ගලවා ගත හැකිය. අපි අභිරහස් ලෙස චෙරුබිම් නිරූපණය කරනවා, නමුත් ඒ සමඟම අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේව කුරුසියේ ඇණ ගසන අයයි. සාතන් අපගේ ආත්මය තුළට දමා ඇති දේ ස්වාමින් වහන්සේට මරණයට යාමට බල කරයි, එබැවින් එක් එක් පුද්ගලයා සඳහා මහා පිවිසුම විනිශ්චයකි, ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ පරීක්ෂණයකි, ගැලවුම්කරුවාගේ පූජාවට ඔහු හවුල් වීම පිළිබඳ පරීක්ෂණයකි.

පූජකයා පූජාසනයට ඇතුළු වී, ඩිස්කෝස් සහ චාලිස් සිංහාසනය මත තබා, ඔවුන්ගෙන් කවර ඉවත් කර, මහා සිකුරාදා ට්රොපරියන් කියවයි: "උතුම් ජෝසප් ..." - සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසියෙන් ඉවත් කිරීම සඳහා වූ යාච්ඤාවක්, මහා පිවිසුමේ කල්වාරි, පරිත්‍යාගශීලී ස්වභාවය නැවත වරක් අවධාරණය කරයි. සිංහාසනය මත, තෑගි නැවතත් වාතයෙන් ආවරණය වී ඇත. ත්‍යාග පූජාසනය මත තිබී ඇත්තේ ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ළදරුවෙකු මෙන් ඇඳ පැළඳ සිටි බව සිහිපත් කිරීම සඳහා ය, නමුත් දැන් ඒවා ශුද්ධ වූ ආවරණයේ උන් වහන්සේගේ swaddling සිහිපත් කරයි. සුවඳ ද්‍රව්‍ය අවසන් කරමින් පූජකයා මෙසේ යාච්ඤා කරයි: "ස්වාමීනි, ඔබගේ ප්‍රීතියෙන් සියොන්, ජෙරුසලමේ පවුරු ගොඩනඟනු මැනවි..."

“කෙරුබ්වරුන් හා සමාන වූ ඔබ එකිනෙකා වෙවුලන්නේ නැද්ද? නමුත් වෙවුලන්න, තව තවත් වෙවුලන්න! ඔබ දන්නවාද මෙහි සිටින්නේ කවුද? රජ, ක්‍රිස්තුස්, දේවදූතයන් අදෘශ්‍යමාන ලෙස ඔහුට සේවය කරයි ... පල්ලිය දේවදූතයන්ගෙන් පිරී ඇත, ඔබ සියල්ලෝම දේවදූතයන් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටිති. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙහි සිටිති, ඔබ දන්නේ නැද්ද? පොරොන්දු වූ පරිදි ඔහු අප සමඟ සිටී. අපි දැන් ජීවිතයේ සැලකිලි පැත්තකින් තියමු නේද? අප සෑම කෙනෙකුටම ගාඩියන් දූතයා සඟවන භූමික පොත්ත ගැන අපි අමතක නොකළ යුතුද? මේ වැස්ම අපේ ඇස් ඉදිරිපිට වැටේවා. හදවත හදවතින් වෙන් කරන බිත්තිය කඩා වැටෙන්න ඉඩ දෙන්න. ඔහ්, එක් එක් චෙරුබිම් දැකීම මොනතරම් සතුටක්ද! අහෝ ප්රීතිය සදහටම! අපි දැන් සියලු ලෞකික සත්කාර පසෙක තබමු. කිසිවක්…"

පියා Pavel Florensky

ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නමස්කාරය ආරම්භයේදී, රාජකීය දොරවල් විවෘත වන අතර, පල්ලියේ ගායක කණ්ඩායම චෙරුබික් ගීතිකාව ගායනා කරයි:

“කෙරුබිම් පවා රහසිගතව හැඩගස්වා, ජීවනදායක ත්‍රිත්ව ත්‍රිසාජියන් ගීතිකාව ගායනා කරයි, දැන් අපි සියලු ලෞකික සත්කාර පසෙක තබමු. අපි සියල්ලන්ගේම රජුව උත්ථාන කරන්නාක් මෙන්, දේවදූතයන් අදෘශ්‍යමාන ලෙස චින්මි, ඇලෙලුයියා, ඇලෙලුයියා, ඇලෙලුයියා ප්‍රකාශ කරයි.

රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත:

“අභිරහස් ලෙස කෙරුබ්වරුන් නිරූපණය කරන සහ ජීවනය දෙන ත්‍රිත්වයට ට්‍රයිසාජියන් ගීතිකාව ගායනා කරන අපි, දැන් සියලු ලෞකික සැලකිල්ල පසෙකට දමමු. හෙල්ල, ඇලෙලුයියා, ඇලෙලුයියා, ඇලෙලුයියා සහිත දේවදූතයන් විසින් අදෘශ්‍යමාන ලෙස උසුලන සියල්ලන්ගේ රජුව ඔසවා තැබීමට"

හි සඳහන් පරිදි "පූජාව පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම"කියෙව්හි මෙට්‍රොපොලිටන්, ආර්සෙනි, අපි, මිනිසුන්, පූජනීය උත්සවය සැමරීමට පැමිණ සිටින අතර, ස්වර්ගීය බලවේගයන්ට ස්වර්ගයේ ඇති දිව්‍යමය රැකියාවම ඇත: අපි දෙවියන් වහන්සේ අදෘශ්‍යමානව සිටින සිංහාසනය ඉදිරිපිට දේවමාළිගාවේ සිටගෙන සිටිමු. දේවදූතයන් ස්වර්ගයේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටින ලෙස; දේවදූතයන් ස්වර්ගයේදී ඔහුට ප්‍රශංසා කරන්නාක් මෙන් අපි දේවමාලිගාවේ දී සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්නෙමු.

"අපගේ ධුරාවලිය, දේවදූතයන් හා සසඳන විට," ශාන්ත ඩයොනිසියස් ද ඇරියෝපගයිට් ලිවීය, "එය සමාන වන අතර, ඔවුන්ගෙන් අපව දිව්‍යමය උත්කර්ෂයට නැංවීමට සංවේදී රූප අවශ්‍ය වේ."

චෙරුබික් ගීතිකාවේ ඉතිහාසය සහ අර්ථය

ජෝර්ජ් කෙඩ්‍රින්ට අනුව, චෙරුබික් ගීතය පූජනීය චාරිත්‍රයට හඳුන්වා දෙනු ලැබුවේ රාජාණ්ඩුවේ පාලන සමයේදී ය. බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයාජස්ටිනියන් II (565-578), වඩාත් නිවැරදිව, 573 දී පමණ. චෙරුබික් එකේ තේරුම නම්, පූජාසනයේ සිට සිංහාසනය වෙත ශුද්ධ වූ තෑගි මාරු කිරීමේදී වඩාත් ගෞරවනීය හැඟීම් සහ සුදුසු අභ්යන්තර තත්වයක් ඇති පුද්ගලයින්ට ආස්වාදයක් ලබා දීමයි.

කුලදෙටුවන් හර්මන් තර්ක කළේ, “එදා පටන්, පූජනීය සේවය අවසන් වන තුරුම, සියලු ලෞකික රැකවරණය පසෙක තබා, මහා රජතුමා සිටියාක් මෙන්, සෑම කෙනෙකුම ඉතා කඩිසර අවධානයට උනන්දු වෙති. හවුලෙහි අභිරහස තුළින් තමන් තුළම අවබෝධ කර ගැනීමට.”

මෙම ගීතයේ දී, පල්ලිය අපව කැඳවනුයේ, තේජසින් යුත් ස්වාමීන් වහන්සේගේ සිංහාසනය අබියස සිටගෙන, නොනවතින ලෙස උන් වහන්සේ ගැන ගායනා කර තුන් වතාවක් ශුද්ධ වූ ගායනය සමඟ උන් වහන්සේව මහිමයට පත් කරන චෙරුබ්වරුන් මෙන් වීමටයි. ශුද්ධ, සේනාවල ස්වාමියා,” සහ භූමික ඕනෑම දෙයක් ගැන සියලු සිතුවිලි සහ කරදර අත්හරින්න; මක්නිසාද යත් මේ අවස්ථාවේදී දේව පුත්‍රයා දේවදූතයන් සමඟ නොපෙනෙන ලෙස ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණේ. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පව් උදෙසා පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට පූජාවක් ලෙස මේසය මත පූජා කිරීමට සහ ඔහුගේ ශරීරය සහ රුධිරය ඇදහිලිවන්තයන්ට පූජා කිරීමට පූජාසනයක්.

ගීතයට විශේෂ අර්ථයක් ඇත "ඩොරිනොෂිමා". ග්‍රීක "ඩෝරි" (හෙල්ල) සහ රුසියානු "මම රැගෙන යන්න" යන වචනයෙන් සෑදී ඇති මෙම වචනයේ තේරුම: "හෙල්ල සහිත කෙනෙකු සමඟ යන්න" යන්නයි. පුරාණ කාලයේ, අලුතින් තේරී පත් වූ අධිරාජ්‍යයෙකු ප්‍රකාශ කළ විට, රෝම සොල්දාදුවන් ඔහුව උත්කර්ෂවත් ලෙස ඔසවා, ඔහු වටා සිටි සේනාංකයේ හෙල්ල අතරට පලිහක් මත රැගෙන ගියහ. පල්ලියේ, උපස්ථායකයා, අදෘශ්‍යමාන දේවදූත සේනාවක නියෝජිතයෙකු මෙන්, සියල්ලන්ගේම රජු ඔහුගේ හිසට ඉහළින්, පේටනයක් මත, පලිහක් මත ඔසවයි. පල්ලියේ සැබෑ අධ්‍යාත්මික ආයුධය වන එළඹෙන කිතුනුවන්ගේ යාච්ඤාවන් අතර බැටළු පැටවාගේ නිහතමානී ස්වරූපයෙන් ඔහුව ඔසවයි.

චෙරුබික් ගීතය සාරය වශයෙන්, පුරාණ ගායනයේ කෙටි යෙදුමකි, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පැරණිතම නමස්කාරයේදී සෑම විටම ගායනා කරන ලදී. අපොස්තුළු ජේම්ස්, ස්වාමින්ගේ සහෝදරයා, දැන් එය ගායනා කරනු ලබන්නේ මහා සෙනසුරාදා දින ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් දේවස්ථානයේදී පමණි. මෙම දිනයේ සිදු කරන ලද මහා බැසිල්:

“සියලු මනුෂ්‍ය මාංසය නිශ්ශබ්ද වෙත්වා, එය බියෙන් හා වෙව්ලමින් සිටිත්වා, පෘථිවි කිසිවක් සිතීමට ඉඩ නොදෙන්න, රජවරුන්ගේ රජ සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා, මරා දැමීමට පැමිණ, ඇදහිලිවන්තයන්ට ආහාර ලෙස දෙනු ලැබේ. මෙයට පෙර, සෑම ආරම්භයක්ම සහ අධිකාරියක් සහිත ඇග්ගල්ස්ටියාගේ මුහුණු: බොහෝ ඇස් ඇති කෙරුබ්වරුන් සහ පියාපත් හයක සෙරෆිම්, මුහුණු වසාගෙන හඬන ගීතය: ඇලෙලුයියා, ඇලෙලුයියා, ඇලෙලූයා.

මහා බ්‍රහස්පතින්දා දින ශාන්ත. මහා බැසිල්, චෙරුබිම් වෙනුවට, දවසේ අදහස ප්‍රකාශ කරන සහ බොහෝ ගීතිකා ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ දිනයේදී හවුලෙහි සක්‍රමේන්තු සමිඳාණන් වහන්සේ විසින්ම ගායනා කරනු ලැබේ:

"අද ඔබගේ රහස් රාත්‍රී භෝජනය, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රය, මාව පංගුකාරයෙකු ලෙස පිළිගන්න: අපි ඔබේ සතුරාට රහසක් ගායනා නොකරමි, මම ඔබට සිප ගන්නේ නැත, ජුදාස් මෙන්, නමුත් සොරෙකු මෙන් මම ඔබව පාපොච්චාරණය කරමි: මාව මතක තබා ගන්න, ස්වාමීනි, ඔබ ඔබේ රාජ්‍යයට පැමිණෙන විට; ඇලෙලුයියා, ඇලෙලුයියා, ඇලෙලුයියා."

දේව මෙහෙයෙහි චෙරුබික් ගීතිකාව

චෙරුබික් ගීතිකාවට පෙර, රාජකීය දොරවල් විවෘත වන අතර උපස්ථායකයා සුවඳ දුම් ඔප්පු කරන අතර, පූජකයා රහසිගතව යාච්ඤා කරමින් තම ආත්මය සහ හදවත නපුරු හෘදය සාක්ෂියෙන් පවිත්‍ර කරන ලෙසත්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් ඔහුට සූදානම් කළ තෑගි ගෙන ඒමට සහතික වන ලෙසත් ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටී. දෙවියන්ට; පසුව උපස්ථායකයා සමඟ පූජකයා යටි ස්වරයකින් චෙරුබික් ගීතිකාව තුන් වරක් උච්චාරණය කළ අතර, දෙදෙනාම පූජාසනය වෙත ගොස් පූජාසනයේ සිට සිංහාසනයට වටිනා තෑගි මාරු කරති. උපස්ථායකයා, ඔහුගේ වම් උරහිස මත "වාතය" (විශාල ආවරණයක්) ඇති අතර, ඔහුගේ හිස මත ඩිස්කෝස් රැගෙන යන අතර, ඔහුගේ අතේ පූජකයා ශුද්ධ කුසලානය තබා ඇත. උතුරු දොරවල් හරහා පූජාසනයෙන් පිටවීම (මේ අවස්ථාවේ චෙරුබික් ගීතිකාව ගායනා කිරීම “අපි පසෙකට වී සිටිමු” යන වචන වලින් බාධා කරයි), ඔවුන් දේශන ශාලාව අසල නතර වී ඇදහිලිවන්තයන් දෙසට ඔවුන්ගේ මුහුණු හරවා යාච්ඤා කරති. ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන්, පාලක රදගුරු, අගනගර, අගරදගුරු, බිෂොප්වරුන් සඳහා, පූජකත්වය සඳහා, පැවිද්ද, දේවමාළිගාවේ නිර්මාතෘවරුන් සඳහා, ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානීන් පැමිණ සිටින අතර, පූජාසනය වෙත රාජකීය දොරවල් හරහා ආපසු; අවංක ත්‍යාග දිග හැරුණු ප්‍රතිමූර්තියක් මත සිංහාසනයට ලබා දෙන අතර ඒවා "වාතයෙන්" ආවරණය කර ඇත, ඉන්පසු රාජකීය දොරවල් වසා වැස්මකින් වසා ඇත; මේ අතර ගායකයෝ චෙරුබික් ගීතිකාව අවසන් කරමින් සිටිති. පූජාසනයේ සිට සිංහාසනයට තෑගි මාරු කිරීම මහා දොරටුව ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර කුරුසියේ දුක් විඳීමෙන් හා මරණයෙන් නිදහස් වීමට යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්කර්ෂවත් පෙරහැර සලකුණු කරයි.

මෙම අවස්ථාවේදී ඇදහිලිවන්තයන් තම හිස නමා සිටගෙන, ඔවුන් සහ ඔහුගේ රාජ්‍යයේ ඔවුන්ට සමීප සියල්ලන් සිහිපත් කරන ලෙස ස්වාමින් වහන්සේට යාච්ඤා කළ යුතුය. පූජකවරයාගේ වචනවලට අනුව, “දෙවියන් වහන්සේ ඔබව සහ සියලුම ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන් මතක තබාගනිත්වා ...” ඔබ යටින් මෙසේ පැවසිය යුතුය: “දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ පූජකත්වය ඔහුගේ රාජ්‍යයේ සැමවිටම, දැන් සහ සදහටම සහ සදහටම සිහිපත් කරයි. සහ කවදා හෝ."

චෙරුබික් ගීතිකාව ගායනා කරන අතරතුර, පූජකයා, සිංහාසනය ඉදිරිපිට සිටගෙන, වචන වලින් ආරම්භ වන විශේෂ රහස් යාච්ඤාවක් කියවයි:

“ලෞකික කාමයන්ගෙන් හා රසකැවිලිවලින් බැඳී සිටින, එන, හෝ ළං වන, හෝ මහිමයේ රජු ඔබට සේවය කරන අයට කිසිවෙක් වටින්නේ නැත. සහ නපුරු හෘද සාක්ෂියෙන් හදවත සහ ශුද්ධ වූ හා ඔහුගේ වටිනා ශරීරයට සහ වටිනා රුධිරයට සේවය කිරීමට ඔහුට ගෞරව කරන අතර, පව්කාර සහ නුසුදුසු සේවකයෙකුට ඔහු හරහා මෙම තෑගි පිරිනැමීමට සහතික විය.

මෙම අවස්ථාවේදී, උපස්ථායකයා, සුවඳ දුම් සඳහා පූජකවරයාගෙන් චෙරුබික් ආශීර්වාදය ලබා ගනිමින්, මුළු පූජාසනය සහ පූජකයා සහ ඇම්බෝ වෙතින් අයිකොනොස්ටැසිස්, මුහුණු සහ මිනිසුන් වාරණය කරන අතර, පූජාසනය සොලවා දැමීමෙන් පසු එය සිරිතකි. , රාජකීය දොරවල් හරහා iconostasis පුළුස්සා දැමීමට පිටතට යාමට, පසුව, පූජාසනය වෙත ආපසු, පූජකයා මත ජරාව, පසුව, නැවත රාජකීය දොරවල් හරහා පිටත්, උපස්ථායකයා සුවඳ දුම් මුහුණු සහ ජනතාව. අවසාන වශයෙන්, උපස්ථායකයා රාජකීය දොරවල් සහ ගැලවුම්කරුවාගේ සහ දෙවියන්ගේ මවගේ දේශීය අයිකන වාරණය කරයි. ඊට පසු, උපස්ථායකයා පූජාසනයට ඇතුළු වී, සිංහාසනය ඉදිරිපිට සහ පූජකයා පමණක් වාරණය කරයි, පසුව උපස්ථායකයා පූජකයා සමඟ තුන් වතාවක් සිංහාසනය ඉදිරියේ වැඳ වැටේ.

පූජකයා, තම දෑත් ඉහළට ඔසවා, චෙරුබිම්ගේ පළමු භාගය තුන් වරක් කියවන අතර, උපස්ථායකයා එය අවසන් කරන්නේ දෙවන භාගය කියවීමෙන් පසුව, ඔවුන් දෙදෙනාම හිස නමා ආචාර කිරීමෙනි.

චෙරුබිම් තුන් වරක් කියවා එකිනෙකාට හිස නමා සිංහාසනය සිප ගැනීමෙන් පසු, ඔවුන් මහා පිවිසුම ආරම්භ කිරීම සඳහා සිංහාසනය වටා නොගොස් වමට පූජාසනය වෙත පිටත් වේ. උපස්ථායකයෙකු නොමැති විට, රහසිගත යාච්ඤාව කියවීමෙන් පසු පූජකයා විසින්ම වාරණය කරයි.

වාරණය අතරතුර, ඔහු උපස්ථායකයා මෙන්, 50 වන ගීතිකාව තමාටම කියවයි.

ඇලෙක්සැන්ඩර් A. Sokolovsky විසින් සකස් කරන ලදී

චෙරුබික් ගීතිකාව යනු ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්ගේ සහ මහා බැසිල්ගේ නමස්කාරයේදී (මහා බ්‍රහස්පතින්දා දින හැර සහ දින හැර) ගායනා කරන ගීතයකි. ශුද්ධ සෙනසුරාදා) මහා පිවිසුම අතරතුර. VI වන සියවසේදී සම්පාදනය කර භාවිතයට ගන්නා ලදී. බයිසැන්තියම් වල. " චෙරුබිම් පවා රහසිගතව සාදනු ලබන අතර, ජීවය දෙන ත්‍රිත්වය තුන් වතාවක් ශුද්ධ වූ ගීතයක් ගායනා කරයි, දැන් අපි සියලු ලෞකික සත්කාර පසෙක තබමු. - අපි සියල්ලන්ගේම රජු මතු කරන්නාක් මෙන්, නොපෙනෙන ලෙස ඩොරිනෝසිමා චින්මි දේවදූතයෙකි. හලෙලූයාඒ".

පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති එහි තේරුම පහත පරිදි වේ: “අපි, අභිරහස් ලෙස කෙරුබ්වරුන් නිරූපණය කර ජීවය ලබා දෙන ත්‍රිත්වයේ ත්‍රි-ශුද්ධ ගීතය ගායනා කරමින්, සියල්ලන්ගේ රජුව මහිමයට පත් කිරීම සඳහා ලෞකික සියල්ල රැකබලා ගැනීම දැන් අත්හරිනු ඇත. දේවදූත බලවේග අදෘශ්‍යමාන ලෙස රැගෙන ගොස් මහිමයට පත් කරයි.

ශුභාරංචිය කියවීමෙන් ටික කලකට පසු චෙරුබික් ගීතිකාව ගායනා කරනු ලැබේ. සාමාන්යයෙන් එය ඉතා මිහිරි, දුස්ස්රාවී ලෙස ගායනා කරනු ලැබේ. මෙම යාච්ඤාව අපට මතක් කර දෙන්නේ ස්වර්ගයේ දේවදූත බලවේග දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය මත සේවය කරන ආකාරය සහ අනාගතවක්තෘ යෙසායා, එසකියෙල්ගේ දර්ශන මත පදනම් වූ බවයි.

එය, එය මෙන්, පූජනීයත්වයේ සූදානම් වීමේ කොටසේ සිට ප්‍රධාන කොටස දක්වා - ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආයාචනය ත්‍යාග මත සිදු කරන දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය දක්වා - පාන් සහ වයින් - හදවත, හරය සහ මුදුනට මාරුවීමකි. පූජනීයත්වය.

"Cherubic Hymn" යනු නමස්කාරයේ සංගීත මධ්‍යස්ථානයකි. මහා පිවිසුමෙන් වෙන් වූ කොටස් දෙකකින් සමන්විත ඉතාම අලංකාර ගායනය මෙයයි. මහා පිවිසුම අතරතුර, පූජාසනයේ පැති දොරවල් වලින් ශුද්ධ තෑගි (පාන් සහ වයින්) පිටතට ගනු ලැබේ. පූජකයා පල්ලියේ ප්‍රයිමේට්, බිෂොප් සහ සියලුම ක්‍රිස්තියානීන් සිහිපත් කරමින් සියල්ලන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරයි.

චෙරුබික් ගීතිකාව කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ. පළමු කොටස මහා පිවිසුමට පෙර වන අතර දෙවන කොටස මහා පිවිසුමෙන් පසුව වේ. පළමු කොටස, නීතියක් ලෙස, මන්දගාමී, පිටතට ඇද, සහ දෙවන - ගාම්භීර, ප්රීතිමත්. මෙම කොටස් දෙක වෙන් කර ඇත්තේ "ආමෙන්" යන උච්චාරණයෙන්, එනම් "සැබෑ" යන්නයි - මෙය පූජකයාගේ යාච්ඤාවලට ගායක කණ්ඩායමේ (හෝ මිනිසුන්ගේ) පිළිතුරයි.

චෙරුබික් ගීතිකාව- මහා පිවිසුමේදී සහ (මහා බ්‍රහස්පතින්දා සහ මහා සෙනසුරාදා දින හැර) ගායනා කරන ගීතයක්. VI වන සියවසේදී සම්පාදනය කර භාවිතයට ගන්නා ලදී. බයිසැන්තියම් වල.

“චෙරුබිම් පවා රහසිගතව හැදෙන අතර, ජීවය දෙන ත්‍රිත්වය තෙවරක් ශුද්ධ වූ ගීතය ගායනා කරයි, දැන් අපි සියලු ලෞකික සත්කාර පසෙක තබමු.
නොපෙනෙන දේවදූත ඩොරිනොසිමා චින්මි සියල්ලන්ගේම රජු මෙන් නැගිටිමු. ඇලෙලූයා".

සවන් දෙන්න:

උපස්ථායකයා Andrei Glushchenko:
චෙරුබික් ගීතිකාව. සාමාන්‍ය පල්ලියේ අයට දුෂ්කරතා ගබඩාවක්.... පළමු දුෂ්කරතා වලින් එකක් නම් "චෙරුබිම්" යන වචනය ලෙස වටහා ගැනීමයි නාමික නඩුව, එය ඇත්ත වශයෙන්ම චෝදනාව තුළ පැවතියද (නාමකරණයේදී එය "කෙරුබ්වරුන්" වනු ඇත, අවසානයේ "සහ" ඇත). විසඳුම: සමාන්තර ආකෘතියකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්න (මාර්ගය වන විට, පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවෙන් අවසර ඇත, අපගේ පාඨවල “අපට අනුකම්පා කරන්න” සහ “අපට අනුකම්පා කරන්න” යන සමාන්තර භාවිතය සසඳන්න) - “රහසිගතව කෙරුබිම් සාදනු ලබන්නේ කවුද ...”. අපට නැවත ඇසෙනවාද? ඇයි කියලා අපි හිතමු.
ඊට අමතරව, යමෙකු කුමක් පැවසුවත්, චෙරුබිම්හි වර්තමාන පරිවර්තනයේ, නිවැරදි අවබෝධයක් සඳහා, තවත් එක් වෙනසක් සිදු කිරීම අවශ්ය වේ. ස්ලාවික් "අපි මතු කරන්නෙමු" වෙනුවට ස්ලාවික් "අපි පිළිගන්නෙමු" යන්න. එසේ නොමැති නම්, වෙනත් දේ අතර, "හෙල්ල රැගෙන යාම" පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි අර්ථකථනයක් සහිත අනවශ්ය ඇසුරක් ද ආරක්ෂා වනු ඇත. Hypodechomai, අපි සිහිපත් කරමු, හරියටම "ලැබීම", විශේෂයෙන්ම "ආගන්තුකයෙකු පිළිගැනීම" හෝ "තමන් තුළම ලැබීම" යන්නයි. ඒ - සෘජු ඇඟවීමදිව්‍ය පූජාවට. අපි කතා කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ සහ රුධිරයේ හවුල, දිව්‍ය පූජාව පිළිගැනීම, චෙරුබික් ගීතිකා ගායනා කිරීමේදී මහා පිවිසුමේ සිංහාසනයට මාරු කරන ලද සූදානම් කළ තෑගි ගැන ය. ස්ලාවික් වචනය "උසස් කිරීම" යන වචනයට මුල් ග්‍රීක වචනයට සමාන අර්ථයක් ඇත - "තමන් තුළට ගන්න", සහ පරිවර්තනය ඇත්ත වශයෙන්ම නිවැරදි ය, නමුත් දැන් මෙම වචනය රුසියානු "උසස් කිරීම" ට වඩා සරලව වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකිය. කොහෙත්ම අපේක්ෂිත අර්ථය නැත. සහ "ඩොරිනේටඩ්", අපට මතකයි, එහි තේරුම "ආරක්ෂකයින්, හෙල්ලකරුවන් විසින් වට කර ඇත", සහ කිසිසේත් "හෙල්ල මත ඔසවා" යන්නයි.

චෙරුබික් ගීතිකාව කියවීමෙන් ටික වේලාවකට පසුව ගායනා කරනු ලැබේ. සාමාන්යයෙන් එය ඉතා මිහිරි, දුස්ස්රාවී ලෙස ගායනා කරනු ලැබේ. මෙම යාච්ඤාව අපට මතක් කර දෙන්නේ ස්වර්ගයේ දේවදූත බලවේග දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය මත සේවය කරන ආකාරය සහ අනාගතවක්තෘ යෙසායා, එසකියෙල්ගේ දර්ශන මත පදනම් වූ බවයි.

එය, එය මෙන්, පූජනීයත්වයේ සූදානම් වීමේ කොටසේ සිට ප්‍රධාන කොටස දක්වා - ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආයාචනය ත්‍යාග මත සිදු කරන දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය දක්වා - පාන් සහ වයින් - හදවත, හරය සහ මුදුනට මාරුවීමකි. පූජනීයත්වය.

"Cherubic Hymn" යනු නමස්කාරයේ සංගීත මධ්‍යස්ථානයකි. මහා පිවිසුමෙන් වෙන් වූ කොටස් දෙකකින් සමන්විත ඉතාම අලංකාර ගායනය මෙයයි. මහා පිවිසුම අතරතුර, පූජාසනයේ පැත්තේ දොරවල් වලින් ශුද්ධ තෑගි (පාන් සහ වයින්) පිටතට ගනු ලැබේ. පූජකවරයා රාජකීය දොරවල් අසල නතර වී, පල්ලියේ ප්‍රයිමේට්, බිෂොප් සහ සියලුම ක්‍රිස්තියානීන් සිහිපත් කරමින් සියලු දෙනා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරයි.

චෙරුබික් ගීතිකාව කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ. පළමු කොටස මහා පිවිසුමට පෙර වන අතර දෙවන කොටස මහා පිවිසුමෙන් පසුව වේ. පළමු කොටස, නීතියක් ලෙස, මන්දගාමී, පිටතට ඇද, සහ දෙවන - ගාම්භීර, ප්රීතිමත්. මෙම කොටස් දෙක වෙන් කර ඇත්තේ "ආමෙන්" යන උච්චාරණයෙන්, එනම් "සැබෑ" යන්නයි - මෙය පූජකයාගේ යාච්ඤාවලට ගායක කණ්ඩායමේ (හෝ මිනිසුන්ගේ) පිළිතුරයි.

මහා බ්‍රහස්පතින්දා සහ ශුද්ධ සෙනසුරාදා හැර, දේව මෙහෙයේදී චෙරුබික් ගීතිකාව ගායනා කරනු ලැබේ:

• මිහිඳු බ්රහස්පතින්දා දින, ගීතිකාව සිදු කරනු ලැබේ:
  අද දින ඔබේ රහස් රාත්‍රී භෝජනය, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රය, මා සන්නිවේදකයෙකු ලෙස පිළිගන්න: අපි ඔබේ සතුරාට රහසක් නොකියන්නෙමු, මම යූදාස් මෙන් ඔබව සිප නොගන්නෙමි, නමුත් සොරෙකු මෙන් මම ඔබව පාපොච්චාරණය කරමි: මාව මතක තබා ගන්න, ස්වාමීනි, ඔබේ රාජධානිය.

  පරිවර්තනය: දිව්‍ය පුත්‍රය, ඔබගේ අවසන් භෝජන සංග්‍රහයේ පංගුකාරයෙකු ලෙස අද මා පිළිගන්න. මම ඔබේ රහස් ඔබේ සතුරන්ට පාවා නොදෙන්නෙමි, ජුදාස් මෙන් මම ඔබව සිප නොගනිමි. නමුත් (විචක්ෂණශීලී) සොරෙකු මෙන් මම ඔබව පාපොච්චාරණය කරමි: ස්වාමීනි, ඔබගේ රාජ්‍යය තුළ මාව මතක තබා ගන්න.

• ශුද්ධ සෙනසුරාදා:
  සියලු මනුෂ්‍ය මාංස නිශ්ශබ්ද වේවා, එය භීතියෙන් හා වෙව්ලමින් සිටීමට ඉඩ දෙන්න, පෘථිවි කිසිවක් සිතීමට ඉඩ නොදෙන්න: රජකම් කරන අයගේ රජ සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා, පූජා කිරීමට සහ ඇදහිලිවන්තයන්ට ආහාර ලෙස ලබා දීමට පැමිණේ.
  සියලු ආරම්භය සහ බලය සහිත ඇන්ජලියාගේ මුහුණු, බොහෝ ඇස් ඇති චෙරුබිම් සහ පියාපත් හයේ සෙරෆිම්, සෙමු ඉදිරියට පැමිණ, ඔවුන්ගේ මුහුණු වසාගෙන, හඬන ගීතය: ඇලෙලුයියා, ඇලෙලුයියා, ඇලෙලූයා.

  පරිවර්තනය: සියලු මනුෂ්‍ය මාංස නිශ්ශබ්ද වේවා, එය භීතියෙන් හා වෙව්ලමින් සිටීමට ඉඩ හරින්න, තමා තුළම භූමික කිසිවක් ගැන නොසිතන්න: මක්නිසාද රජවරුන්ගේ රජු සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා ඇදහිලිවන්තයන්ට ආහාර ලෙස ලබා දීමට ඝාතනයට පැමිණේ.
  සියලු ප්‍රතිපත්ති සහ බලතල සහිත දේවදූතයන්ගේ ධාරකයන් ඔහුට ඉදිරියෙන් සිටී: බොහෝ ඇස් ඇති චෙරුබිම් සහ පියාපත් හයක සෙරෆිම්, ඔවුන්ගේ මුහුණු ආවරණය කර ගීතය ගායනා කරයි: දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න, සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න.

• පුජනීය තෑගි පූජාවේදී, චෙරුබිම් වෙනුවට පහත ගීතය භාවිතා වේ:
  දැන් ස්වර්ගයේ බලයන් අදෘශ්‍යමානව අපට සේවය කරයි, මෙන්න මහිමයේ රජු ඇතුළු වේ, මෙන්න රහසිගත පූජාව සිදු කර පූජා කරනු ලැබේ.
  අපි සදාකාල ජීවනයේ කොටස්කරුවන් වන පිණිස, ඇදහිල්ලෙන් හා ප්‍රේමයෙන් ඉදිරියට යමු.

  පරිවර්තනය: දැන් ස්වර්ගීය බලවේග අප සමඟ නොපෙනෙන ලෙස සේවය කරයි,මක්නිසාද යත්, මහිමයේ රජු ඇතුල් වේ, බලන්න, පූජාව, අභිරහස්, පරිපූර්ණ, ඔවුන් සමඟ ඇත.
  අපි සදාකාල ජීවනයට පංගුකාරයන් වීමට හැකි වන පරිදි ඇදහිල්ලෙන් හා ප්‍රේමයෙන් ප්‍රවේශ වෙමු.

Χερουβικός Ὕμνος ; පළමු වචන වලින් කෙටියෙන් - කෙරුබ්වරු වගේ) - බයිසැන්තියානු චාරිත්‍රයෙහි (ඕතඩොක්ස් සහ ග්‍රීක කතෝලික ධර්මය), නමස්කාරයේදී ගායනා කරන ලද ගීතිකාවක් වන අතර එය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇති මහා දොරටුව සඳහා විශ්වාසවන්තයින් සඳහා සූදානම් කිරීමක් ලෙස සේවය කරයි. බොහෝ පූජනීයවාදීන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, එය යාච්ඤාවක් නොවේ, නමුත් අදෘශ්‍යමානව සිදුවන ක්‍රියාවන් විස්තර කරයි. මේ මොහොතේපුද පූජා.

චෙරුබික් ගීතිකාවට පෙර, රාජකීය දොරවල් විවෘත වේ, උපස්ථායකයා පූජාසනය, අයිකොනොස්ටැසිස් සහ නමස්කාරකයන් (කුඩා සුවඳ දුම්) පුළුස්සා දමයි. මෙම අවස්ථාවේදී පූජකයා සිංහාසනය ඉදිරිපිට සිටගෙන විශේෂ රහස් පූජක යාච්ඤාවක් කියවයි. උපස්ථායකයා, සුවඳ ද්‍රව්‍ය අවසන් කර, පූජකයා අසල සිටගෙන, ඔවුන් එකට යටි ස්වරයකින් (යාච්ඤා කරන අයට සාමාන්‍යයෙන් නොඇසෙන පරිදි), උස් ස්ථානයක ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නිරූපකය දෙසට මුහුණ හරවා, පූජකයා, ඔසවා ඇත. ඔහුගේ දෑත් ඉහළට, සහ උපස්ථායකයා, ඔහුගේ කථිකත්වය ඉහළට ඔසවමින්, ලිටානි උච්චාරණය කරන විට, ඔවුන් චෙරුබික් ගීතිකාව කියවන අතර, පූජකයා එහි පළමු කොටසද, උපස්ථායකයා දෙවන කොටසද කියවයි. ඊට පසු, උපස්ථායකයා සමඟ පූජකයා පූජාසනය සිපගෙන, පූජාසනය වෙත ගොස්, එයින් ශුද්ධ තෑගි රැගෙන, පූජක දරන්නා පිටුපසින් උතුරු පෝනමරි ගේට්ටු හරහා පූජාසනයෙන් පිටතට ගොස් පාලක බිෂොප්වරුන් සහ සියලුම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් අනුස්මරණය කරයි.

චෙරුබික් ගීතිකාවේ දෙවන කොටස ගායනා කරන අතරතුර, පූජකවරයා සහ උපස්ථායකයා රාජකීය දොරවල් හරහා පූජාසනය වෙත ආපසු පැමිණෙන්නේ “දෙවියන් වහන්සේ තම රාජ්‍යයේ ඔබේ පූජකත්වය (උපස්ථායකයා) සැමවිටම දැන්, සදහටම, සදහටම සහ සදහටම සිහිපත් කරන ලෙසයි. . ආමෙන්". පූජකයා (රදගුරු) මුලින්ම චාලිස් සිංහාසනය මත තබයි (වඩාත් නිවැරදිව, ඇන්ටිමින්ස් මත), පසුව, උපස්ථායකයාගෙන් ඩිස්කෝ ලබාගෙන එය චාලිස් අසල වම් පසින් තබයි. ශුද්ධ ත්‍යාග වලින් ආවරණ ඉවත් කර වාතය තැන්පත් කරනු ලැබේ, ඉන්පසු පූජකයා ශුද්ධ තෑගි සුවඳ දුම් දමමින්, මහා සෙනසුරාදා ට්‍රොපරියා සහ 50 වන ගීතිකාවේ පද නිහඬව කියවයි. රාජකීය දොරවල් වැසෙන අතර වැස්ම ඇදී යයි.

චෙරුබික් ගීතිකාව වඩාත් වර්ණවත් පූජනීය චාරිත්‍රවලින් එකකි. බොහෝ රුසියානු නිර්මාපකයින් මෙම ගායනය සඳහා විවිධ තනු නිර්මාණය කර ඔවුන්ගේ සටහන් පටිගත කළහ.

චෙරුබික් ගීතිකාව අතරතුර මහා පිවිසුම සංකේතවත් කරන්නේ කුරුසියේ දුක් විඳීම සහ මරණය මත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වේච්ඡා පෙරහැරයි.

චෙරුබික් ගීතිකාව ගායනා කරනු ලබන්නේ ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් සහ මහා බැසිල් (ශුද්ධ බ්‍රහස්පතින්දා සහ ශුද්ධ සෙනසුරාදා හැර) පූජනීයත්වයේ දී ය. මහා බ්‍රහස්පතින්දා සහ මහා සෙනසුරාදා මෙන්ම, පූර්වාදර්ශී තෑගි පූජාවේදී, හරියටම එකම චාරිත්‍රයක් ඇත, විවිධ ගීතිකා සමඟ පමණි: “ඔබේ රහස් රාත්‍රී භෝජනය ...” බ්‍රහස්පතින්දා සහ “සියලු මිනිස් මාංස නිශ්ශබ්ද වේවා .. ." සෙනසුරාදා.

මෙම යාච්ඤාව පූජනීය අනුපිළිවෙලට ඇතුළත් කිරීම 573 වර්ෂයට ආරෝපණය කර ඇත.

ද බලන්න

සටහන්

සබැඳි

• චෙරුබික් ගීතිකාව (සාන්ත නිකලස් ආසන දෙව්මැදුරේ ළමා ගායන කණ්ඩායම, මොහයිස්ක්)
• චෙරුබික් ගීතිකාව (ශුද්ධ වූ වෙඩෙන්ස්කි ආරාමයේ සොහොයුරිය, ඉවානෝවෝ)

විකිමීඩියා පදනම. 2010 .

වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "චෙරුබික් ගීතිකාව" යනු කුමක්දැයි බලන්න:

පල්ලියේ ගීතය, "චෙරුබිම් මෙන්" යන මුල් වචන වලින් එහි නම ලැබුණි; ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්ගේ සහ මහා බැසිල්ගේ නමස්කාරයේදී ගායනා කරන ලදී. ශබ්දකෝෂය විදේශීය වචනරුසියානු භාෂාවට ඇතුළත් කර ඇත. Pavlenkov F., 1907 ... රුසියානු භාෂාවේ විදේශීය වචන ශබ්දකෝෂය

- @font face (අකුරු පවුල: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) span (අකුරු ප්‍රමාණය: 17px; අකුරු බර:සාමාන්‍ය !වැදගත්; අකුරු පවුල: ChurchArial ,Arial,Serif;)    සැබෑ චෙරුබික් ගීතිකාව හලෙලූයා (එළි. 4:7-8);... ... පල්ලියේ ස්ලාවොනික් ශබ්දකෝෂය

චෙරුබික් ගීතිකාව- ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් දේවස්ථානයට පිවිසෙන මහා පිවිසුමේදී ගායනා කරන ලද ගීතිකාවක් John Chrysostom සහ ශාන්ත. මහා බැසිල් (මන්ද බ්රහස්පතින්දා සහ මහා සෙනසුරාදා දින හැර). චෙරුබික් ගීතිකාව යනු වටිනා පැමිණීම සහ සහභාගීත්වය සඳහා සූදානම් වීමකි ... ... ඕතඩොක්ස්. ශබ්දකෝෂය-යොමුව

- (මත ආරම්භක වචනපෙළ "චෙරුබිම් වැනි"), ගායනා කරන්න ඕතඩොක්ස් පල්ලිය. VI වන සියවසේ අවසාන තුන්වන සියවසේදී හඳුන්වා දෙන ලදී. ශාන්ත දේවස්ථානයේදී ගායනා කරන ලදී. John Chrysostom සහ ශාන්ත. සාන්තුවරයන් මාරු කිරීමේදී මහා බැසිල් (ශුද්ධ සතියේ බ්‍රහස්පතින්දා සහ සෙනසුරාදා හැර) ... ... විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

චෙරුබික් ගීතිකාව- නමස්කාරයේ ප්‍රධාන ගීතිකා වලින් එකකි. මහා පිවිසුමට පෙර… ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

චෙරුබික් ගීතිකාව- Cherub imskaya ගීතය (පල්ලිය.) ... රුසියානු අක්ෂර වින්යාස ශබ්දකෝෂය

චෙරුබික්- ("Cherubic Hymn") දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද කැනනයේ ගීතිකා වලට සම්බන්ධ නොවෙනස්වන ගීතිකාවකි. එහි පළමු කොටස අවසානයේ, පූජක තන්ත්‍රය ශුද්ධ තෑගි සමඟ සෝලිය වෙත පැමිණෙන අතර, පූජකයා යාච්ඤාවක් (මහා ප්‍රවේශය) පවසයි. චෙරුබික් යනු ....... ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය

G. 1. ක්රිස්තියානි පල්ලියේ ගීතිකා. 2. එවැනි ගායනයක වචන මත පදනම් වූ සංගීත භාණ්ඩයක්; චෙරුබික් ගීතය. එෆ්රෙමෝවාගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. T. F. එෆ්රෙමෝවා. 2000... නූතන ශබ්දකෝෂයරුසියානු භාෂාව Efremova

චෙරුබික්- ♦ (ENG Cherubicon) (ග්‍රීක cheroubikon) චෙරුබික් ගීතය, ගායනා කණ්ඩායම සේවයට ඇතුළු වන විට ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල ගායනා කරනු ලැබේ. ඇය කෙරුබ්වරයෙකුගේ පැමිණීම සංකේතවත් කරයි ... දේවධර්ම නියමයන් පිළිබඳ වෙස්ට්මිනිස්ටර් ශබ්දකෝෂය

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අධ්‍යාත්මික ගීතය, ඉෂේ චෙරුබිම්ගේ පෙළෙහි පළමු වචන වලින් එහි නම ලැබුණි. X. බ්‍රහස්පතින්දා සහ සෙනසුරාදා හැර ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්ගේ සහ මහා බැසිල්ගේ දේව මෙහෙයන්හිදී ගායනා කරනු ලැබේ. ශුද්ධ සතිය. X. ඉම්ප් එකේ කාලයේ සිට ආරම්භ වේ. ජස්ටින්....... විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය F.A. Brockhaus සහ I.A. එෆ්රොන්

පොත්

• My voice to God සංගීත එකතුව, Kashalaba V. (comp.), "My voice to God" - සංගීත එකතුවකි, එයට කෘති 33ක් ඇතුළත් වේ. F. Handel විසින් රචිත "Hallelujah" සහ "A Lord , How to deservies Your වාසස්ථාන", "Praise be to God in... Category: