Максим гіркий данко читати короткий зміст. Урок-роздум «Легенда про Данка» з оповідання М.Горького «Стара Ізергіль». Романтичний характер легенди

«Жили на землі за старих часів одні люди, непрохідні ліси оточували з трьох сторін табори цих людей, а з четвертої - був степ. Були це веселі, сильні та сміливі люди. І ось прийшла якось важка пора: з'явилися звідкись інші племена і прогнали колишніх у глиб лісу. Там були болота і темрява, бо ліс був старий і так густо переплелися його гілки, що крізь них не видно було неба, і промені сонця ледве могли пробити собі дорогу до боліт крізь густе листя.

Але коли його промені падали на воду боліт, то здіймався сморід, і від нього люди гинули один за одним. Тоді почали плакати дружини та діти цього племені, а батьки замислились і впали в тугу. Треба було піти з цього лісу, і для цього були дві дороги: одна назад, там були сильні і злі вороги, інша вперед, там стояли велетні-дерева, щільно обійнявши один одного могутніми гілками, опустивши вузлувате коріння глибоко в чіпкий. мул болота. Ці кам'яні дерева стояли мовчки і нерухомо вдень у сірому сутінку і ще щільніше зрушувалися навколо людей вечорами, коли спалахували багаття. І завжди, вдень і вночі, навколо тих людей було кільце міцної темряви, воно точно збиралося розчавити їх, а вони звикли до степового простору. А ще страшніше було, коли вітер бив по вершинах дерев і весь ліс глухо гудів, наче загрожував і співав похоронну пісню тим людям. Це були все-таки сильні люди, і могли б вони піти битися до смерті з тими, що одного разу перемогли їх, але вони не могли померти в боях, тому що у них були завіти, і коли б померли вони, то зникли б з ними з життя та завіти. І тому вони сиділи і думали в довгі ночі, під глухим шумом лісу, в отруйному сморіді болота. Вони сиділи, а тіні від вогнищ стрибали навколо них у безмовному танці, і всім здавалося, що це не тіні танцюють, а тріумфують злі духи лісу та болота.<...>І ослабли люди від дум.<...>Страх народився серед них, скував їм міцні руки, жах народили жінки плачем над трупами померлих від смороду і над долею скутих страхом живих, - і боягузливі слова стали чути в лісі, спочатку боязкі і тихі, а потім все голосніше і голосніше... Вже хотіли йти до ворога і принести йому дар волю свою, і вже ніхто, зляканий смертю, не боявся рабського життя.<...>Але тут прийшов Данко і врятував усіх сам.<...>

Данко - один із тих людей, молодий красень. Гарні – завжди сміливі. І ось він каже їм, своїм товаришам:

Не звернути каменя зі шляху думою. Хто нічого не робить, з тим нічого не станеться. Що ми витрачаємо сили на думу та тугу? Вставайте, підемо в ліс і пройдемо його крізь, адже має він кінець, - все на світі має кінець! Ходімо! Ну! Гей!

Подивилися на нього і побачили, що він найкращий із усіх, бо в очах його світилося багато сили та живого вогню.

Веди ти нас! - сказали вони...

Повів їх Данко. Дружно всі пішли за ним – вірили в нього. Важкий шлях це! Темно було, і на кожному кроці болото роззявляло свою жадібну гнилу пащу, ковтаючи людей, і дерева заступали дорогу могутньою стіною. Переплелися їхні гілки між собою; як змії, простяглося всюди коріння, і кожен крок багато коштував поту і крові тим людям. Довго йшли вони.<...>Все густіше ставав ліс, дедалі менше сил! І ось почали нарікати на Данко, говорячи, що даремно він, молодий і недосвідчений, повів їх кудись. А він ішов поперед них і був бадьорий і зрозумілий.

Але одного разу гроза гримнула над лісом, зашепотіли дерева глухо, грізно. І стало тоді в лісі так темно, наче в ньому зібралися всі ночі, скільки їх було на світі з тієї нори, як він народився. Ішли маленькі люди між великих дерев і в грізному шумі блискавок, йшли вони, і, гойдаючись, велетні-дерева скрипіли і гули сердиті пісні, а блискавки, літаючи над вершинами лісу, освітлювали його на хвилинку синім, холодним вогнем і зникали так само швидко, як були, лякаючи людей. І дерева, освітлені холодним вогнем блискавок, здавались живими, що простягали навколо людей, що йшли з полону темряви, кострубаті, довгі руки, сплетаючи їх у густу мережу, намагаючись зупинити людей. А з темряви гілок дивилося на тих, що йшли щось страшне, темне і холодне. То був важкий шлях, і люди, стомлені ним, падали духом. Але їм соромно було зізнатися в безсиллі, і ось вони в злості та гніві обрушилися на Данко, людину, яка йшла поперед них. І стали вони дорікати йому за невміння керувати ними, - ось як!

Зупинилися вони і під тріумфуючий шум лісу, серед тремтячої темряви, втомлені й злі, почали судити Данко.

Ти, - сказали вони, - нікчемний і вредна людинадля нас! Ти повів нас і втомив, і за це ти загинеш!

Ви сказали: "Веди!" - і я повів! - крикнув Данко, стаючи проти них грудьми. - У мене є мужність вести, ось тому я повів вас! А ви? зберегти сили на шлях більш довгий!

Але ці слова розлютили їх ще більше.

Ти помреш! Ти помреш! - ревіли вони.

А ліс усе гудів і гудів, вторячи їхнім крикам, і блискавки розривали темряву на шматки. Данко дивився на тих, заради яких він поніс працю, і бачив, що вони як звірі. Багато людей стояло довкола нього, але не було на обличчях їхньої шляхетності, і не можна було йому чекати пощади від них. Тоді й у його серці скипіло обурення, але від жалю до людей воно згасло. Він любив людей і думав, що, можливо, без нього вони загинуть. І ось його серце спалахнуло вогнем бажання врятувати їх, вивести на легку дорогу, і тоді в його очах засяяли промені того могутнього вогню... А вони, побачивши це, подумали, що він розлютився, чому так яскраво і розгорілися очі, і вони насторожилися , як вовки, чекаючи, що він боротиметься з ними, стали щільніше оточувати його, щоб легше їм було схопити і вбити Данко. А він уже зрозумів їхню думу, тому ще яскравіше загорілося в ньому серце, бо ця їхня дума народила в ньому тугу.

А ліс усе співав свою похмуру пісню, і грім гримів, і лив дощ...

Що я зроблю для людей?! - дужче грому крикнув Данко.

І раптом він роздер руками собі груди і вирвав з неї своє серце і високо підняв його над головою.

Воно палало так яскраво, як сонце, і яскравіше за сонце, і весь ліс замовк, освітлений цим смолоскипом. великого коханняДо людей, а темрява розлетілася від світла його і там, глибоко в лісі, тремтяча впала в гнилий зів болота. Люди ж здивовані стали як камені.

Ідемо! - крикнув Данко і кинувся вперед на своє місце, високо тримаючи серце, що горить, і висвітлюючи їм шлях людям.

Вони кинулися за ним, зачаровані. Тоді ліс знову зашумів, здивовано хитаючи вершинами, але його шум був заглушений тупотом людей, що біжать. Всі бігли швидко і сміливо, що захоплювалися чудовим видовищем палючого серця. І тепер гинули, але гинули без скарг та сліз. А Данко все був попереду, серце його все палало, палало!

І ось раптом ліс розступився перед ним, розступився і залишився позаду, щільний і німий; а Данко і всі ті люди одразу поринули в море сонячного світлаі чистого повітря, промитий дощ. Гроза була - там, позаду них, над лісом, а тут сяяло сонце, зітхав степ, блищала трава в діамантах дощу і золотом блищала річка... Був вечір, і від променів заходу річка здавалася червоною, як та кров, що била гарячим струменем. із розірваних грудей Данко.

Кинув погляд уперед себе на широчінь степу гордий сміливець Данко, - кинув він радісний погляд на вільну землю і засміявся гордо. А потім упав і – помер.

Люди ж, радісні та сповнені надій, не помітили смерті його і не бачили, що ще палає поруч із трупом Данко його сміливе серце. Тільки один обережна людинапомітив це і, боячись чогось, наступив на горде серце ногою... І ось воно, розсипавшись у іскри, згасло...

Ось звідки вони, блакитні іскри степу, що перед грозою!»<...>

Максим Горький

1 Легенда дана з невеликими скороченнями.

Запитання та завдання

1. Чим відрізняється, на вашу думку, Данко від людей, що його оточують? Підготуйте цей текст до виразного читання чи художнього переказу, наголосивши на особливості поведінки Данка та відношенні до його вчинку врятованих ним людей.
2. Серед оповідань М. Горького є реалістичні та романтичні твори. До яких творів належать повість «Дитинство» та оповідання «Стара Ізергіль»?
3. Кому з горьківських героїв ви хотіли б поставити пам'ятник і яким ви його уявляєте?

Збагачуйте свою промову

1. Підготуйте художній переказ одного з епізодів – «Пожежа», «Учення», «Покарання», «Бляск бабусі», «Циганок» (на вибір). Що можна сказати про автора, який через багато років так швидко відтворив життя, побут, взаємини мешканців будинку Каширіних?
2. Прочитайте за ролями або інсценуйте одну зі сцен: «Розмова з дідом», «Розмова з Циганком», «Учення» тощо.
3. Підготуйте усний чи письмовий твір чи сценарій: «Історія Циганка», «Дідусь не злий і не страшний», «Чому відчув Альоша в бабусі близької людини?», «Альоша і дім Каширіних» (на вибір).
4. Розгляньте ілюстрації Б. Дехтерєва до повісті «Дитинство» та Д. Буторіна до «Данка». Чи ви так уявляли собі героїв? Д. Буторін - художник-палешанін. Ви бачили палехські малюнки, що прикрашають лакові шкатулки, книжки для малюків, що ілюструють, казки Пушкіна. Чим цікавий тут малюнок палехського художника?
5. Які фольклорні твори нагадують ритм, музику легенди «Данко» (уривок із оповідання «Стара Ізергіль»)? Прочитайте легенду вголос, зберігши її особливий оповідний ритм.

Легенда про Данко (Стилістичний аналіз)

Розповіді Горького "Стара Ізергіль" присвячено чимало цікавих статейта розділів у монографіях. Він привернув себе знімання ще від часу появи в 1895г. Відомо, що народницька критика намагалася звинуватити гіркого у проповіді модної тоді ніцшеанської концепції "сильної особистості", ігноруючи контраст між індивідуалізмом Лари та героїчним альтруїзмом Данко.

Тим часом саме в цьому оповіданні у фантастичному образі Ларри, сина орла та жінки, Горький рішуче розвінчує героя ніцшеанського типу з його егоїстичною індивідуалістичною свідомістю. Цьому характеру він протиставляє також сильну особистістьале його сила спрямована на благо людям. Горький романтично прославляє Данко його життя – подвиг. Серце Данко яскравим смолоскипом висвітлює дорогу на щастя, стає символом величезної любові до людей.

З характером легендарного Данко перегукується характер самої старої Ізергіль. У ньому акцентовано незалежність, любов до свободи, завдяки цим рисам характер старої Ізергіль також набуває великої поетичної чарівності.

Своєрідна композиція оповідання: використання прийому "оповідання в оповіданні", рамки для головної частини, наявність кількох сюжетних ліній, об'єднаних наскрізним чином оповідача.

З трьох самостійних, композиційно завершених новел - "Легенда про Данка" є ідейною та емоційною кульмінацією. тому ми зупинимося на ній докладніше і постараємося показати на конкретні приклади, як використані Горьким все найбільш ефективні засобиромантичної поетики на розкриття ідейного змісту оповідання.

Умовно "Легенду про Данка" можна розбити на 3 частини. Перша - зображення непрохідних лісів, в які було загнано плем'я людей, друга - їхній рух до світла і третя - торжество світла, перемога над мороком лісу.

Діють у легенді чотири умовні персонажі: узагальнений образ людського племені; Данко; Ліс та Степ. Узагальнений портрет людей виписаний гірким досить традиційно. Спочатку він говорить про них, що це були веселі, сильні і сміливі люди. Потім, коли інші племена загнали їх у болото, вони замислилися і впали в тугу.

Образ людського племені пов'язаний у Горького з мотивом дум. Слова думи, думати багаторазово обігрується у різних контекстах і стають опорними у характеристиці людей. Дума - це пасивна реакція на зло, вона не включає елемента дії. У першій фразі Данко "Не звернути каменя зі шляху думою" слово дума вже прямо протилежне дії.

Спочатку думи з епітетом тужливі, які виснажують. Наступний ступінь – страх, який породив пасивність. І остання стадія – жах. Жах народять боягузливі слова, боязкі та тихі. Відчуття наростання страху сприяють паузи між пропозиціями, що дають можливість осмислити кордон, поступовість наростання відчуття страху. Жах – це капітуляція. Охоплена жахом, людина готова пожертвувати найдорожчою, що, на думку Горького, є у неї, - свободою. Послідовність введення слів думи, страх, страх призводить до граничної напруги. Контраст між наляканим, зневіреними людьми і сміливим Данко надає надзвичайної експресивності цій сцені.

Цим закінчується перша частина легенди та починається друга частина легенди.

Данко зголосився вивести людей із лісу, звільнити їх від рабства. Рух людей за Данко до світла, свободи становить зміст у другій частині.

Подолаючи морок лісу та жах грози, люди рухаються до світла. зображуючи людей у ​​лісі під час грози, у кульмінаційний момент Горький використовує контрастні епітети.

Лунають перші звинувачення в тому, що він молодий і недосвідчений повів їх кудись. Дієслова розлютити, ревти, розлютитися готують до такого порівняння людей зі звірами. За контрастом з ними Данко - молодий красень. Горький наголошує на фізичній красі. Данко як умова духовної та внутрішньої краси.

Сила, воля, активність - ось у чому основний пафос характеру Данко, а разом із ними та інших. героїв романтичних оповідань Горького.

Мова Данко відрізняється від авторської розповіді та від мови старої Ізергіль. Фрази короткі, енергійні, із запитально-окликувальною інтонацією - вимовляються на високому патетичному розжаренні. Дієслова руху у промові Данко переважають над дієсловами статики.

Фрази стискуються до афоризмів і будуються на кшталт прислів'їв. Данко звинувачує людей у ​​пасивності, порівнюючи їх із стадом овець. Серце його сповнене жалю та любові до людей.

Це рушійний імпульс його героїчного вчинку. Горький передає зміну відчуттів у душі Данко: обурення змінюється жалістю, які змінює любов.

Виснажене людське плем'я мислить зло. А Данко, серце якого сповнене жалю та любові до людей, сповнений сил і відваги.

Важливо звернути увагу на новий поворот традиційного співвідношення понять кохання-слабкість і зло-сила. Як відомо, у традиційному тлумаченні кохання - це висока етична цінність, але вона як правило, не пов'язана з активністю, діям. У Горького кохання активне, дієве, штовхає на героїчний подвиг, Зло ж - безсило.

Але не тільки образи ватажка Данко і змученого людського племені, що заблукав, існують у легенді старої Ізергіль. Поруч із ними виростають образи Лісу Степу. Вони виступають у ролі рівноправних "героїв", вони зав'язують сюжет легенди: боротьба з лісом щоб вийти в степ - така її фабульна основа. Ці пейзажні образи.

Оригінальність Горького у тому, що він використовує символіку природи, новизна в інтерпретації цієї символіці.

У легенді ліс набуває зловісних рис - це вже не рятівний притулок людської немочі, а в'язниця, що губить людину.

З'являється мотив темряви. У лісі темно: він недоступний світла. У ньому немає повітря ("отруйний сморід", "смердюче болото").

Порятунок від цього лісу-темниці у тому, щоб прорватися до степових просторів. Сюди виводить змучене людське плем'я герой легенди Данко.

Третя частина починається із фрази Данко "Що зроблю я для людей?". Ступінь сили, мощі, з якою вимовляється ця фраза, Горький уподібнює грому чи чогось, сильніше грому, цим посилюючи її експресивність. Горький наближає читача до знаменитого символічного образу "серця, що горить". Бажання врятувати людей, пожертвувати заради них своїм життям зображується патетично піднятим чином "могутнього вогню". Вживання цього почуття вогню є природним для романтичної стилістики цього оповідання. Образ "гарячого серця" гіркий називає "смолоскипом великої любові до людей", світло його порівнює зі світлом сонця. Запалене серце - це своєрідний, емоційно-експресивний удар, що знаменує собою перелом, поворот, початок нового, світлого. Ефект несподіванки передається виразним порівнянням: "... люди ж, здивовані, стали, як каміння". З цього моменту йде наростання теми світла. Змінюється тональність розповіді, стає життєрадісною, бадьорою.

Похмура картина бурхливого лісу, грози змінюються новим чином - широким степом.

Також, як ліс, степ одухотворений. Але, на відміну від лісу, який "гудів, рипів", степ зітхав, наче насолоджуючись простором і чистотою повітря. Вихід із лісу в степ - це вихід із в'язниці на волю, до людської радості. Ці образи символічні, вони протиставлені одне одному.

Пафос перемоги світла над темрявою був притаманний російській літературі з давніх-давен.

Йдучи від аналізу засобів художньої виразності до розкриття ідейного змісту, переконується у нерозривній єдності романтичної поетики оповідання та загального романтичного задуму.

Легенда про Данко

Ми вимовляємо це знаменне слово - подвиг, і слідом за ним має у нашій свідомості виникнути інше слово - подвижник, тому що без одного немає іншого. Що таке подвиг? Якою має бути людина, яка робить її? Над цими питаннями ми замислюємося, читаючи легенду про Данка з оповідання М.Горького «Стара Ізергіль»

Легенди відомі з давніх-давен. Створюючи їх, люди прагнули яскраво, образно розповісти про героїв та події, передати народну мудрість, мрії. Данко – це той подвижник, який хоробро заглянув у вічі смерті не заради особистої вигоди, він робить самовідданий вчинок в ім'я людей.

Легенда про Данка – це остання частина оповідання М.Горького. Їй передує історія Ларри та оповідання про життя самої старої Ізергіль.

Письменник ніби готує нас, читачів, до народження легенди про Данка за допомогою романтичного пейзажу, який надає оповіді особливу таємничість, загадковість: «На місці місяця залишилася тільки каламутна опалова пляма, іноді її зовсім закривав сизий клаптик хмари. І в степовій далечіні, тепер уже чорній і страшній, що ніби причаїлася, приховала в собі щось, спалахували маленькі блакитні вогники».

Початок легенди схожий на казковий зачин: «Жили на землі за старих часів одні люди, непрохідні ліси оточували з трьох сторін табори цих людей, а з четвертої - був степ». У розповідь вкрадаються мотиви тривоги, страху.

Щоб показати, в якому важкому становищі опинилися люди, М.Горький створює зловісний образ дрімучого лісу, яким змушені одноплемінники пробиратися, тікаючи від ворогів: «...кам'яні дерева стояли мовчки і нерухомо вдень у сірому сутінку і ще щільніше зрушувалися навколо людей по вечорами, коли спалахували багаття...»

Незвичайний романтичний пейзаж автор змальовує за допомогою епітетів, метафор, уособлень. Вітер б'є по вершинах дерев, ліс глухо гуде, шум лісу порівнюється з похоронною піснею. На тлі похмурої страшної картини виникає яскравий образ Данко. Саме він буде рятівником, саме він поведе людей із боліт та мертвого лісу. Стара Ізергіль, розповідаючи історію, так характеризує романтичного героя: «Данко – один із тих людей, молодий красень. Гарні – завжди сміливі».

Одноплемінники вірять Данко і йдуть за ним: вони «побачили, що він найкращий із усіх, тому що в очах його світилося багато сили та живого вогню». Але довго йти за ним люди не можуть. Втомлені та виснажені, вони починають звинувачувати у всіх бідах Данко і готові вбити його. Але він «любив людей і думав, що, можливо, без нього вони загинуть».

Для порятунку людей потрібно диво, і герой це диво здійснив! Так настає кульмінаційний момент у розвитку дії. Данко вириває з грудей своє серце та висвітлює їм шлях людям. Серце героя зображується М.Горьким за допомогою різних засобіввиразності. Особливу емоційність надає градація («Воно палало так яскраво, як сонце, і яскравіше за сонце»), повтори («палала», «яскраво», «сонце», «освітлений»). Своєрідний перифраз – «факел великої любові до людей» – символізує жертовну любов до ближніх, шляхетність та сміливість героя.

Данко гине. Чи даремна його смерть? Ні, смерть героя зовсім не марна! Він рятує ціле плем'я від загибелі. І хоча люди виявилися невдячними, бажання Данко пожертвувати собою заради щастя свого народу – це подвиг. Не кожен здатний на сміливий, самовідданий вчинок. Але найголовніше, щоб у нашому житті були такі герої – відважні, добрі люди, які люблять людей.

Данко дотримав слова, він урятував людей, але плем'я забуло про свого рятівника, люди «не помітили смерті і не побачили, що ще палає сміливе серце народного героя. Тільки одна обережна людина помітила це і, боячись чогось, настала на горде серце ногою».

У розповіді автор підкреслює гордість іншого героя – Ларри, протиставляючи цей образ образу Данко. Ларра, бажаючи мати все, не хотів віддавати нічого, за що люди вигадали йому страшне покарання – безмежну свободу. Ларра заперечує закони суспільства, його моральні підвалини. Він сильний, але його сила не несе добра людям, його необмежена свобода робить його знедоленим, вигнанцем. Данко ж сміливий, вільний, це про таких людей за М.Горьким можна сказати: «Людина – це звучить гордо…». Данко безсмертний, його безсмертя – нагорода за подвиг заради людей. На відміну від Ларри, схожого на могутнього звіра, що не зустрічався з людьми «віч-на-віч», Данко безмірно любить людей, тих, хто «були як звірі», «як вовки».

Людинолюбство Данко протиставлене і образу самої старої Ізергіль. Героїня егоїстична, байдужа і жорстока: вона з легкістю забуває колишнє кохання заради нової, залишає колись улюблених нею людей, живе тільки для себе і тепер приречена на самотність. Незважаючи на це, саме стара Ізергіль вимовляє ключову фразу: «У житті, чи ти знаєш, завжди є місце подвигам». І сам М.Горький вірить у це, зображуючи чудові картини природи, що оточує героїв.

Образ Данко цікавий нам, сучасним людям. Герої, які жертвують собою заради порятунку людей, безумовно, заслуговують на повагу. Подвиг Данко нагадує подвиг міфічного Прометея, який викрав вогонь для людей і сам поніс за це страшне покарання.

Якою має бути справжня людина? Чи завжди люди, які нас оточують, гідні допомоги, підтримки? Чи потребують вони благородних, мужніх рятівників? Над цими та іншими питаннями про сутність Людини, про її призначення в цьому світі змушує задуматися прочитана мною легенда про Данка і загалом усю розповідь.

Сазонова Галина, 11 А клас МОУ «МЗОШ №1»

Про що розповідається у книзі Горького Данко? заданий автором Босоніж на щастянайкраща відповідь це Горький М. - Данко
Жили на землі за старих часів одні люди, непрохідні ліси оточували з трьох боків табори цих людей, а з четвертої — був степ. Були це веселі, сильні сміливі люди, І ось прийшла якось важка пора: з'явилися звідкись інші племена і прогнали колишніх в глиб лісу. Там були болота і темрява, бо ліс був старий і так густо переплелися його гілки, що крізь них не видно було неба, і промені сонця ледве могли пробити собі дорогу до боліт крізь густе листя. Але коли його промені падали на воду боліт, то здіймався сморід, і від нього люди гинули один за одним. Тоді почали плакати дружини та діти цього племені, а батьки замислились і впали в тугу. Потрібно було піти з цього лісу, і для того були дві дороги: одна - назад, - там були сильні і злі вороги, друга-вперед, - там стояли велетні-дерева, щільно обійнявши один одного могутніми гілками, опустивши вузлувате коріння глибоко в чіпкий мул болота. Ці кам'яні дерева стояли мовчки і нерухомо вдень у сірому сутінку і ще щільніше зрушувалися навколо людей вечорами, коли спалахували багаття. І завжди, вдень і вночі, навколо тих людей було кільце міцної темряви, воно ніби збиралося розчавити їх, а вони звикли до степового простору. пісню тим людям. Це були все-таки сильні люди, і могли б вони піти битися на смерть з тими, що якось перемогли їх, але вони не могли померти в боях, тому що у них були завіти, і коли б вони померли, то зникли б з ними з життя та заповіти. І тому вони сиділи і думали в довгі ночі, під глухим шумом лісу, в отруйному сморіді болота. Вони сиділи, а тіні від вогнищ стрибали навколо них у мовчазному танці, і всім здавалося, що це не тіні танцюють, а тріумфують злі духи лісу та болота... Люди всі сиділи і думали. Але ніщо - ні робота, ні жінки не виснажують тіла та душі людей так, як виснажують тужливі думи. І ослабли люди від дум... Страх народився серед них, скував їм міцні руки, жах народили жінки плачем над трупами померлих від смороду і над долею скутих страхом живих, - і боягузливі слова стали чути в лісі, спочатку боязкі й тихі, а потім все голосніше і голосніше... Вже хотіли йти до ворога і принести йому в дар свою волю, і ніхто вже, зляканий смертю, не боявся рабського життя... Але тут з'явився Данко і врятував усіх сам.
Але одного разу гроза гримнула над лісом, зашепотіли дерева глухо, грізно. І стало тоді в лісі так темно, наче в ньому зібралися відразу всі ночі, скільки їх було на світі з того часу, як він народився. Ішли маленькі люди між великих дерев і в грізному шумі блискавок, йшли вони, і, гойдаючись, велетні-дерева скрипіли і гули сердиті пісні, а блискавки, літаючи над вершинами лісу, освітлювали його на хвилинку синім, холодним вогнем і зникали так само швидко, як були, лякаючи людей. І дерева, освітлені холодним вогнем блискавок, здавались живими, що простягали навколо людей, що йшли з полону темряви, кострубаті, довгі руки, сплітаючи їх у густу мережу, намагаючись зупинити людей. А з темряви гілок дивилося на тих, що йшли щось страшне, темне і холодне. Це був важкий шлях, і люди, стомлені ним, занепали духом. Але їм соромно було зізнатися в безсиллі, і ось вони в злості та гніві обрушилися на Данко, людину, яка йшла поперед них. І стали вони дорікати йому за невміння керувати ними, - ось як!
Знизу посилання зміст, прибрати пробіли.
Джерело: http://bobych.ru/kratkoe/gorkii/danko.html

Відповідь від Name of names[гуру]
Гордість і беззавітна любов до людей (Ларра і Данко в оповіданні М. Горького «Стара Ізергіль»)
Сюжет побудований на спогадах старої Ізергіль про своє життя і розказані нею легенди про Ларру і Данко. У легенді розповідається про сміливого і красивого юнака Данка, який любить людей більше, ніж себе, - беззавітно і всім серцем. Данко - справжній герой - мужній і безстрашний, заради благородної мети - допомоги своєму народу - він здатний на подвиг. Коли охоплене страхом, знесилене довгим мандрівкою непрохідним лісом плем'я вже хотіло йти до ворога і принести йому в дар свою свободу, з'явився Данко. В його очах світилася енергія та живий вогонь, народ повірив у нього та пішов за ним. Але втомлені важким шляхом люди знову впали духом і перестали вірити Данко, і в цей переломний момент, коли озлоблений натовп став щільніше оточувати його, щоб убити, Данко вирвав серце зі своїх грудей, висвітливши їм шлях до порятунку.
Образ Данко втілює у собі високий ідеал - гуманіста, особистість великої духовної краси, здатну самопожертву заради порятунку інших людей. Цей герой, незважаючи на свою болісну смерть, не викликає в читачі почуття жалю, тому що його подвиг вище за подібні почуття. Повага, захоплення, захоплення - ось що відчуває читач, представляючи у своїй уяві юнака з полум'яним поглядом, що тримає в руці серце, що іскряться любов'ю.
Позитивному, піднесеному образу Данко Горький протиставляє “негативний” образ Ларри - гордеця і егоїста Ларра вважає себе обраним і навколишніх людей дивиться, як у жалюгідних рабів. На питання, чому він убив дівчину, Ларра відповідає: “Хіба ви користуєтесь лише своїм? Я бачу, що кожна людина має тільки мову, руки та ноги, а володіє вона тваринами, жінками, землею... і ще багатьом”.
Його логіка проста і жахлива, якби кожен став слідувати їй, то на землі незабаром залишилася б жалюгідна жменька людей, що борються за виживання і полюють один на одного. Розуміючи всю глибину неправоти Ларри, не в змозі пробачити і забути вчинений ним злочин, плем'я засуджує його на вічну самотність. Життя поза суспільством породжує в Ларрі почуття невимовної туги. "У його очах, - каже Ізергіль, - було стільки туги, що можна було б отруїти нею всіх людей світу".
Гордість, на думку автора, – чудова риса характеру. Вона робить раба вільним, слабкого - сильним, нікчема перетворює на особистість. Гордість не терпить нічого обивательського і загальноприйнятого. Але гіпертрофована гордість породжує абсолютну свободу, свободу від суспільства, свободу від усіх моральних підвалин і принципів, що призводить до жахливих наслідків.

Дуже коротко Стара румунка згадує свою бурхливу молодість і розповідає дві легенди: про сина орла, приреченого за гординю на вічну самотність, і про юнака, який пожертвував собою, щоб урятувати рідне плем'я.

Назви розділів умовні та не відповідають оригіналу. Розповідь ведеться від імені оповідача, ім'я якого в оповіданні не згадується. Спогади старої Ізергіль викладені від її імені.

Оповідач зустрів стару Ізергіль, коли збирав виноград у Бессарабії. Якось увечері, відпочиваючи на морському березі, він розмовляв із нею. Раптом стара вказала на тінь від хмари, що низько пливла, назвала її Ларрою і розповіла «одну зі славних казок, складених у степах».

Легенда про Ларру

Багато тисяч років тому в «країні великої річки» жило плем'я мисливців та землеробів. Одного разу одну з дівчат цього племені забрав величезний орел. Дівчину довго шукали, не знайшли і забули про неї, а за двадцять років вона повернулася з дорослим сином, якого народила від орла. Сам орел, відчувши наближення старості, наклав на себе руки - впав з величезної висоти на гострі скелі.

Син орла був гарним хлопцем із холодними, гордими очима. Він нікого не шанував, а зі старійшинами тримався як із рівними собі. Старійшини не захотіли брати хлопця у своє плем'я, але це тільки насмішило його.

Він підійшов до красивою дівчиноюі обійняв її, та та відштовхнула його, бо була дочкою одного з старійшин і боялася гніву батька свого. Тоді син орла вбив дівчину. Його пов'язали і почали вигадувати «страту, гідну злочину».

Один мудрець спитав, навіщо він убив дівчину, і син орла відповів, що хотів її, а вона відштовхнула його. Після довгої розмови старійшини зрозуміли, що хлопець “вважає себе першим на землі і, крім себе, нічого не бачить”. Він не хотів нікого любити і хотів брати те, чого йому хотілося.

За все, що людина бере, вона платить собою: своїм розумом та силою, іноді – життям.

Старійшини зрозуміли, що син орла прирікає себе на самотність, вирішили, що це стане для нього найсуворішою карою, і відпустили його.

Сина орла назвали Ларрою - знедоленим. З того часу він жив «вільний, як птах», приходив у плем'я і викрадав худобу та жінок. У нього стріляли, але вбити не могли, бо тіло Ларри було закрите «невидимим покривом найвищої кари».

Так жив Ларра багато десятиліть. Якось він наблизився до людей і не став боронитися. Люди зрозуміли, що Ларра хоче померти, і відступили, не бажаючи полегшити його долю. Він ударив себе в груди ножем, але ніж зламався, він спробував розбити голову об землю, але земля відсторонилася від нього, і люди зрозуміли, що Ларра не може померти. З того часу він блукає степом у вигляді безтілесної тіні, покараний за свою велику гордість.

Спогади старої Ізергіль

Стара Ізергіль задрімала, а оповідач сидів на березі, слухаючи шум хвиль і далекі пісні збирачів винограду.

Раптом прокинувшись, стара Ізергіль почала згадувати тих, кого любила у своєму довгому житті.

Вона жила з матір'ю в Румунії на березі річки, ткала килими. У п'ятнадцять років вона закохалася у молодого рибалки. Він умовляв Ізергіль піти з ним, але на той час рибалка їй вже набрид - «тільки співає та цілується, нічого більше».

Кинувши рибалки, Ізергіль закохалася в гуцула - веселого, рудого карпатського молодця з розбійницької зграї. Рибак не зміг забути Ізергіль і теж причепився до гуцулів. Так їх і повісили разом - і рибалки, і гуцули, а Ізергіль ходила дивитися на страту.

Потім Ізергіль зустріла важливого і багатого турка, цілий тиждень прожила в його гаремі, потім скучила і втекла з його сином, темноволосим, ​​гнучким хлопчиком набагато молодшим за неї, до Болгарії. Там її поранила ножем у груди якась болгарка, чи то за нареченого, чи то за чоловіка – Ізергіль уже не пам'ятає.

Виходили Ізергіль у жіночому монастирі. У монашки-польки, яка її доглядала, у сусідньому монастирі був брат. З ним Ізергіль і втекла до Польщі, а молоденький турок помер від надлишку плотської любові і туги по дому.

Поляк був «смішний і підлий», міг словами, як батогом ударити. Якось сильно образив він Ізергіль. Вона взяла його на руки, кинула в річку та й пішла.

Ніколи не зустрічалася після тих, яких колись любила. Це погані зустрічі, все одно як би з небіжчиками.

Люди в Польщі виявилися «холодними та брехливими», Ізергіль було важко жити серед них. У місті Бохнії її купив один жид, «не собі купив, а щоб торгувати». Ізергіль погодилася, бажаючи заробити грошей і повернутися додому. До неї ходили бенкетувати «багаті пани», золотом її обсипали.

Багатьох любила Ізергіль, а найбільше красеня-шляхтича Аркадека. Він був молодий, а Ізергіль вже прожила чотири десятки років. Тоді Ізергіль розлучилася з жидом і жила в Кракові, була багата. великий будинок, Слуги. Аркадек довго добивався її, а добившись – кинув. Потім він пішов битися з росіянами та потрапив у полон.

Ізергіль, прикинувшись жебраком, убила вартового і зуміла визволити коханого Аркадека з російського полону. Він обіцяв любити її, але Ізергіль з ним не залишилася - не хотіла, щоб її любили з подяки.

Після цього Ізергіль поїхала до Бессарабії і залишилася там. Її чоловік-молдаванин помер, і тепер стара живе серед молодих збирачів винограду, розповідає їм свої казки.

З моря напливала гроза, і в степу почали з'являтися блакитні іскри. Побачивши їх, Ізергіль розповіла оповідачеві легенду про Данка.

Легенда про Данко

За старих часів, між степом і непрохідним лісом жило плем'я сильних і сміливих людей. Якось із степу з'явилися сильніші племена і прогнали цих людей углиб лісу, де повітря було отруєне отруйними випарами боліт.

Люди почали хворіти та вмирати. З лісу треба було йти, але позаду були сильні вороги, а попереду дорогу перегороджували болота і дерева-велетні, що створювали навколо людей «кільце міцної пітьми».

Люди не могли повернутися в степ і битися на смерть, бо мали завіти, які не мали зникнути.

Ніщо – ні робота, ні жінки не виснажують тіла та душі людей так, як виснажують тужливі думи.

Тяжкі думи породили страх у серцях людей. Все голосніше звучали боягузливі слова про те, що треба повернутися в степ і стати найсильнішими рабами.

І тут молодий красень Данко зголосився вивести плем'я з лісу. Люди повірили та пішли за ним. Трудним був їхній шлях, люди гинули в болотах і кожен крок давався їм важко. Невдовзі змучені одноплемінники почали нарікати на Данко.

Якось почалася гроза, на ліс опустився непроглядний морок, і плем'я впало духом. Зізнаватись у своєму безсиллі людям було соромно, і вони стали дорікати Данку в невмінні керувати ними.

Втомлені та злі людистали судити Данко, він відповідав, що одноплемінники самі не зуміли зберегти сили на довгий шлях і просто йшли як стадо овець. Тоді люди захотіли вбити Данка, і в їхніх обличчях не було ні доброти, ні благородства. Від жалю до одноплемінників серце Данко спалахнуло вогнем бажання допомогти їм, і промені цього могутнього вогню засяяли в його очах.

Побачивши, як горять Данко очі, люди вирішили, що він розлютився, насторожилися і стали оточувати його, щоб схопити і вбити. Данко зрозумів їхній намір і стало йому гірко, а серце спалахнуло ще яскравіше. Він «розірвав руками собі груди», вирвав палаюче серце, високо підняв його над головою і повів зачарованих людей уперед, висвітлюючи їм шлях.

Нарешті ліс розступився і плем'я побачило широкий степ, а Данко радісно засміявся і помер. Його серце ще палало поряд із тілом. Якийсь обережний чоловік побачив це і, чогось злякавшись, «наступив на горде серце ногою». Воно розсипалося в іскри і згасло.

Іноді у степу перед грозою з'являються блакитні іскри. Це залишки палаючого серця Данко.

Закінчивши розповідь, стара Ізергіль задрімала, а оповідач дивився на її сухе тіло і ворожив, скільки ще «гарних і сильних легенд» вона знає. Прикривши стару лахміттям, оповідач приліг поруч і довго дивився на вкрите хмарами небо, а поряд «глухо й сумно» шуміло море.