"Повчання" владимира мономаха. "Повчання дітям" - велика книга з тисячолітньою історією

] ПОВНЕННЯ [пр.1] Володимира Мономаха (1099 р.) I

2. Сидячи на санях, подумав у душі своїй і похвалив бога, який мене, грішного, зберіг досі. [пр.6]

3. Так, діти мої або хтось інший [пр.7] , хто прочитає моє повчання, не посмійтеся, але кому з дітей моїх воно буде любе, нехай зобразить його в серці (своєму) і почне невтішно працювати.

Насамперед, бога заради й заради душі своєї, страх божий майте в серці своєму і творіть милостиню невичерпну: у цьому початок всякому добру. Якщо ж кому не любо це повчання, нехай не гнівається, але скаже: ось на далекому шляху та на санях сидячи, мовив «безглуздя» (неправильно).

4. Зустріли мене на Волзі посли від братів моїх і сказали: поспіши (з'єднатися) з нами: виженемо Ростиславичів і волость їх заберемо; якщо ж ти не підеш з нами, то ми будемо самі собою, а ти сам собою. - Я відповідав: «Хоч ви і гніватиметеся, не можу з вами йти і порушити хресного цілування» [пр.8] .

5. Відпустивши їх і взявши в печалі псалтир [пр.9] , я розігнув її, і ось що мені випало: «Що сумуєш, душе моя, і що бентежишся» [пр.10] та ін.

6. Зібравши потім ці дорогоцінні слова, я розташував їх по порядку і написав: «Якщо вам останнє (в повчанні) не буде любо, то прийміть хоч перше».

7. а. Чого ти сумуєш, душе моя, і що ти збентежуєшся? Уповай на бога, бо я ще славитиму його. [пр.10]

б. Не ревнуй лиходіям, не заздри чинним беззаконня; - бо ті, що чинять зло, винищуться, а ті, хто надіється на Господа, успадкують землю. - Ще трохи, і не стане безбожного; подивишся на його місце, - і немає його; - а лагідні успадковують землю і насолодяться безліччю світу. - Безбожний зловмишляє проти праведника і скрегоче на нього зубами своїми; - Господь же сміяється з нього, бо бачить, що приходить день його. - Нечестиві оголюють меч і натягують лук свій, щоб пронизати ідучихпрямим шляхом. - Меч їх увійде до їхнього ж серця, і луки їхні зламаються. - Мале у праведника краще багатства багатьох безбожних. - Бо м'язи безбожних журяться, а праведників підкріплює Господь. [пр.11]

Коли він падатиме, не впаде, бо Господь підтримує його за руку. - Я був молодий, і постарів, і не бачив праведника залишеним, і нащадків його тими, хто просить хліба. - Він щодня милує і позичає, і потомство його на благословення буде. - Ухиляйся від зла, і роби добро, і житимеш навіки. [пр.16]

в) Помилуй мене, боже! бо людина хоче поглинути мене; нападаючи щодня, тіснить мене. - Вороги мої щодня шукають поглинути мене, - бо багато повстаючих на мене, о Всевишній! [пр.17]

г) Зрадіє праведник, коли побачить помсту; омиє стопи свої в крові безбожного. - І скаже людина: справді їсти плід праведникові! І так є бог, що судить на землі! [пр.18]

д) Визволи мене від ворогів моїх, боже мій! захисти мене від повстаючих на мене. - Визволи мене від тих, хто чинить беззаконня; врятуй від кровожерливих. - Бо ось, вони чатують на душу мою. [пр.19]

е) Бо твоя милість краща, ніж життя. Уста мої вихвалять тебе. - Так благословлю тебе в моєму житті; во ім'я твоєпіднесу мої руки. [пр.20]

ж) Прикрай мене від задуму підступних, від заколоту лиходіїв. [пр.21]

з) Веселитесь всі праведні серцем. [пр.22]

і) Благословлю Господа у будь-який час; хвала йому невпинно в устах моїх, [пр.23] та ін.

8.а) Так і Василь Великий, зібравши юнаків, навчав їх мати душу чисту, неосквернену, тіло погано, бесіду лагідну і в міру слово Господнє; пити і їсти без галасу великого; при старих мовчати, мудрих слухати; вищим підкорятися, з рівними та меншими жити у коханні; розмовляти без лукавства, (намагаючись) багато чого навчитися; не ображати (нікого) зухвалим словом, не хулити (не суперечити), не сміятися багато; поважати старших, з жінками аморальними не розмовляти; очі мати долу, а душу горе; [пр.25] (шукати) від усіх честі, а чи не легкої влади. [пр.26]

б) Якщо хтось із вас іншим, ніж може догодити богу, - нехай чекає від нього нагороди і насолодиться вічними благами.

в) О володарка-богородиця! відніми від убогого серця мого гордість і зухвалість, нехай не підношуся суєтою світу цього в цьому тлінному житті.

г) Навчися, істинний християнин, бути творцем благочестя, навчися, за євангельським словом, керувати очима, утримувати мову, упокорювати розум, поневолювати тіло, приборкувати гнів, мати помисл чистий і спонукання до добрих дідів, заради пана. Якщо кривдять тебе – не помстися, ненавидять чи женуть – терпи, якщо хулять – благословляй. [пр.27]

9. Умертви (у собі) гріховні помисли. Дайте суд сироті та право вдовиці. - Тоді прийдіть і розсудимо, говорить Господь: «Якщо ваші гріхи будуть, як багряне, - як сніг убелю», [пр.28] та ін.

10. Осяяє весна пісна і колір покаяння; очистимо себе, браття, від усякої крові тілесної та душевної. Світлодавцю заволаємо: слава тобі, людинолюбний!

11. Розумійте, діти мої, наскільки воістину милостивий і багатомилостивий до нас людинолюбець бог: ми, люди, грішні і смертні: хто зробить нам зло, того ми готові знищити і одразу пролити кров його; а Господь наш, володіючи і життям і смертю, гріхи наші вище голови нашої терпить, - і терпить до кінця наших днів, як батько, який, люблячи своє чадо, хоч і карає, але потім знову притягує його до себе.

12. Так і Господь наш вказав нам визволення від гріха і перемогу над ним трьома. добрими справами[пр.29] - покаянням, сльозами та милостиною; отож, діти мої, не тяжка заповідь божа, якщо цими трьома справами можна позбутися гріхів своїх і не позбутися царства небесного. Благаю вас, ради бога не лінуйтеся, не забувайте цих трьох справ: вони не тяжкі; це - не самотність, не чернецтва чи голод, як інші добрі терплять, - але справи не важкі, якими ви можете здобути милість божу [пр.30].

13. Що єлюдина, що Ти пам'ятаєш про нього [пр.31]?

14. Великий ти, господи, і дивні діла твої! Розум людський не може осягнути твоїх чудес. І знову скажемо: Великий ти, Господи, і дивні діла твої, і благословенне і гідне хвали ім'я твоє навіки по всій землі! І хто не вихвалить, не прославить могутності твоїх і твоїх великих чудес і благ, влаштованих на цьому світі! Як чудово влаштовано небо, і сонце, і місяць, і зірки, темрява і світло, і земля, на водах покладена твоїм, господи, промислом! Звірі різні, птахи та риби прикрашені твоїм промислом, господи! І тому диву дивуємося, як, створивши людину з праху, дав різні образи людським особам: якщо навіть зібрати (людей) з усього світу, то не знайдеться зовсім схожих (один на одного), але у кожного, за Божою мудрістю, своє особливе обличчя . І тому дивуємося, як птахи небесні спускаються з повітряних просторів, потрапляючи в наші руки, і не залишаються на одній землі, але як сильні, так і слабкі розлітаються по всіх землях, божим за велінням, щоб наповнилися поля і ліси: і все те дав бог на користь людям - на їжу та веселощі. Велика, господи, милість твоя на нас, що ти створив це угіддя заради грішної людини. І ті самі птахи небесні примудрені тобою, господи: коли накажеш, заспівають і веселять людину, а не накажеш, і, маючи голос, оніміють. [Пр.32]

15. Благословен Ти, Господи, і хвалений зело, що створив усі ті чудеса та краси! І хто не вихвалить тебе і не повірить усім серцем і всією душею в ім'я батька та сина та святого духа, нехай буде проклятий!

16. Діти мої! Прочитавши ці божественні слова, похваліть бога, що дав нам милість свою, і послухайте від поганого мого розуму настанови: якщо не всі приймете, то (хоч) половину.

17. Якщо бог пом'якшить ваше серце, пролийте сльози про гріхи свої, кажучи: Як блудницю, і розбійника, і митаря помилував, так і нас, грішних, помилуй! - і в церкві так моліться, і лягаючи.

18. Якщо можете, жодної ночі не пропускайте без земних поклонів; Якщо ж вам занедужає, то вклоніться хоч тричі: не лінуйтеся і не забувайте, що нічним поклоном і співом людина перемагає диявола і позбавляється від зроблених за день гріхів. [пр.34]

19. У дорозі, на коні, якщо не буде ні з ким діла (бесіди), [пр.34а] і не знаєте інших молитов, повторюйте безупинно і потай: «Господи, помилуй!» Краще (на устах) ця молитва, ніж розмірковувати про щось суєтне. [пр.35]

20. Усього ж колись - убогих не забувайте, але за силою можливості годуйте їх, наділяйте сироту, вдовицю судіть самі, а не давайте сильним погубити людину. [Пр.36]

21. Ні правого, ні винного не вбивайте і не наказуйте вбивати: якщо і буде винний смерті, (все-таки) душі християнської не губіть. [пр.37]

22. Слово промовляючи, лихе чи добре, не кляніться (на підтвердження) богом, не хреститесь: немає в тому жодної потреби; якщо ж будете хрест цілувати добратам або доіншому - кому, [пр.38] спитайте (спочатку) серце ваше, на чому можете встояти, - і на тому цілуйте, і, цілувавши, блюдіть, щоб порушенням (клятви) не занапастити душі своєї.

23. З любов'ю приймайте благословення від єпископів, священиків та ігуменів і не усувайтеся від них, але любіть їх і в міру сил наділяйте, щоб отримати через них милість Божу [пр.39] .

24. Головне ж - не майте гордості ні в умі, ні в серці [пр.40]; кажіть: Ми смертні: сьогодні живі, а завтра в труні; і все, що ти дав нам, не наше, а твоє; ти доручив нам лише на короткий час. І в землю (скарбів) не ховайте: то великий гріх [пр.41] .

25. Старого шануйте, як батька, а молодих, як братів [пр.42] .

26. У домі своєму не лінуйтесь, але за всім спостерігайте самі; Не покладайтеся ні на тіуна, ні на отрока [пр.43] , щоб ваші відвідувачі не посміялися над домом вашим і над обідом вашим.

27. На війну вищед, не лінуйтесь і не покладайтеся на воєвод; не віддавайтеся ні питтям, ні їжі, ні спанню; варту розставляйте самі і, влаштувавши все біля війська, на ніч лягайте і раніше вставайте; зброї не поспішайте знімати з себе: не передбачивши (небезпек) лінощів, раптово людина гине.

28. Пильнуйте себе від брехні, пияцтва і розпусти: в них гине душа і тіло [пр.44].

29. Під час об'їзду земель своїх не дозволяйте бешкетувати ні своїм, ні чужим слугам ні в селах, ні на полях, щоб вас не проклинали [пр.45]; (навпаки) куди підете і де зупинитесь, - напийте і нагодуйте нужденних [пр.46]; особливо ж шануйте іноземного [пр.47] гостя, звідки б він не прийшов і хто б він не був: чи проста людина, чи знатний, чи посол: якщо не можете вшанувати його подарунком, то хоч стравою та питтям: мандруючи всіма землями , гості розносять про нас або добру, або погану славу.

30. Хворого завітайте; проводьте померлого: всі ми смертні; не пройдіть чедовека, не привітавши його і не сказавши йому доброго слова [пр.48] .

31. Жінок своїх любите, але не давайте їм влади над собою [пр.49] .

32. Головне ж: найперш майте страх божий (у серці своєму). [Пр.50]

33. Якщо всього не запам'ятаєте, частіше прочитуйте: і мені буде приємно, і вам добро.

34. Що знаєте доброго, того не забувайте; чого не знаєте, тому навчайтеся: батько мій, наприклад, сидячи вдома, вивчив п'ять мов, [пр.50а]  - і в цьому честь від інших земель. Лінощі всьому мати: що вміє, те забуде; чого не вміє, тому не навчиться. [Пр.51]

35. Якщо хочете бути добрими, не можете лінуватися ні на що добре, і насамперед до церкви: нехай не застане вас сонце в ліжку: так робив блаженний отець мій і всі добрі християни. Віддавши богові ранкову хвалу, потім, коли побачите сонце, що сходить, знову прославте бога з радістю і скажіть: «Просвіти очі мої, Христе боже, що дав мені світло твоє червоне», - і ще: «Господи, доклади мені літо до літа, щоб я , покаявшись у гріхах і виправивши життя моє, міг похвалити тебе». [Пр.52]

36. Потім сідайте думати з дружиною або судити людей, або вирушайте на полювання, або по своїх землях, а опівдні лягайте спати: полуденне спання присуджено від бога: цієї пори спочивають і звірі, і птахи, і люди. [Пр.53]

37. А тепер, діти мої, розповім вам про труди мої, походи та лови з тринадцятирічного віку. [Пр.54]

38. а. Перший похід мій був до Ростова; йшов через землю в'ятичів; мене послав батько, сам він пішов до Курську… [пр.55] На зиму (1077 р.) ходив зі Святополком під Полоцьк; обпалили це місто; він пішов до Новгорода, а я з половцями на Одреск (р. Одров?), воюючи; потім до Чернігова...

б. Всеслав спалив Смоленськ; я кинувся з чернігівцями об двокінь, але не застав його в Смоленську; йшов слідом за Всеславом, спалив землю і, повоювавши до Лукомля та Логозька, (повернув) воюючи на Дрютеськ до Чернігова…

в. В ту ж зиму половці повоювали весь Стародуб; я пішов (проти них) з чернігівцями п половцями, захопили на Десні князів їх – Асадука та Саука, а дружину їх побили…

м. …Восени (через три роки після описаного) пішли з чернігівцями та половцями (з Читійовичами) до Мінська: з'їздили все місто і не залишили в ньому ні челядина, ні худоби…

д. Потім ходив до Стародуба на Олега (покарати його) за те, що він поєднувався з половцями…

е. І ось нині йду до Ростова…

ж. Після Різдва (через кілька років після описаного) уклали мир з Аепою (половецьким князем) і, взявши в нього дочку [пр.56], пішли до Смоленська, а потім до Ростова ...

з. І потім, не стерпівши злості Ярослава, ходив на нього до Володимира (- Волинського) [пр.57].

в. З Чернігова (багаторазово) їздив до Києва до батька та робив переїзд з ранку до вечірень [пр.58].

39. Усіх походів зробив 83 великих, а інших, менших, не згадаю; уклав 19 світів із половецькими князями за батька і після батька.

40. А ось як я працював на полюванні... і ось що робив у Чернігові: коней диких у лісових нетрях в'язав своїми руками, по десять і по двадцять живих коней; крім того, і по Росі, полюючи, ловив своїми руками диких коней; два буйволи метали мене на рогах разом із конем; бодай олень; два лося - один ногами тупцював, а другий бодав рогами; кабан із стегна меч зірвав; ведмідь біля коліна підклад прокусив, вовк (лютий звір) скочив на мене і перекинув коня разом зі мною, - і бог неушкоджено мене зберіг [пр.60а].

41. Багато разів падав з коня; двічі розбивав голову, поранив руки і ноги, і взагалі в юності багато разів поранив себе, не беріг життя і не щадив голови своєї.

42. Що треба було робити моєму юнакові (слугі), то робив я сам, на війні та на полюванні, вночі та вдень, у спеку та холод, не даючи собі спокою; [пр.61] на посадників і на бірючій не покладався, а робив сам, що було потрібно; всі розпорядки в домі лагодив сам і сам спостерігав за стайнями, за псовим, соколиним і яструбиним полюванням.

43. Остання простолюдина і вбога вдовиця не давала в образу сильним; сам стежив виконання церковних обрядів і служб.

44. Не осудіть мене, діти мої чи інші, хто прочитав (ці рядки), - я не хизуюсь своєю відвагою, але вихваляю бога і прославляю милість його за те, що він мене, грішного і худого, стільки років зберігає від смертної години, що він створив мене, худого, нелінивим і на всяку справу здатним.

45. Прочитавши це повчання, поспішайте на добрі діла, славлячи бога і святих його.

46. ​​Не боячись смерті ні на війні, ні від звіра, робіть, діти, свою «чоловічу справу», яку пошле вам бог: і як я – і на війні, і від звіра, і від води (наражався на небезпеку) і з коня падав (але не шкоди залишився), - так і з вас ніхто не може ні постраждати, ні загинути, якщо не буде наказано від бога; а якщо від бога буде призначена смерть, то ні батько, ні мати, ні брати відібрати (з рук її) не можуть: добре берегтися самому, але ще краще покладатися на бога.

у всьому світі, оскільки автор помер принаймні сто років тому.

Громадське надбанняГромадське надбання false false

Державна бюджетна освітня установа

Уфімська спеціальна (корекційна) загальноосвітня школа-інтернат № 59VIII виду

ВІДКРИТИЙ ЗАХОД

З ВАЛЕОЛОГІЇ

«ПОВЧАННЯ ДІТЯМ»

ВОЛОДИМИРА МОНОМАХА

Вчитель: Є.В. Дреманович

2013 рік

Завантажити:

Попередній перегляд:

Тема уроку

«Повчання дітям» Володимира Мономаха

Мета уроку:

виховання поваги до культури російського народу, залучення до його звичаїв та традицій, формування бажання їх зберігати та примножувати.

Завдання уроку:

- формувати думку про життя російського народу та великих людей у ​​період становлення російської держави;

Розширення словникового запасу вихованців;

Сприяти моральному розвитку особистості шляхом вивчення та осмислення «повчання» великого князя київського Володимира Мономаха;

Виховувати моральні якості особистості, почуття патріотизму, національної гордості та поваги до славних діянь предків.

Хід уроку:

I. Організаційний момент.

Вступне слово вчителя

Почати наш урок я хотіла словами одного з найкращих знавців давньоруської літератури в нашій країні – Дмитра Сергійовича Лихачова, його переклади давніх творів точні та зрозумілі сучасному читачеві.

Слайд:
«Давньоруська література наповнює нас гордістю за наших далеких предків, вчить нас з повагою ставитися до їхньої праці, боротьби, до їхніх турбот про благо батьківщини».

(Д.С. Лихачов)

Як ви розумієте слова Лихачова?

Чи згодні ви з його думкою?

ІІ. Повідомлення теми уроку.

Сьогодні ви дізнаєтеся про давньоруського князя - Володимира Мономаха, познайомитеся з його «повчанням дітям».

ІІІ. Прийом "Просунута лекція".

Перш ніж ми почнемо знайомитися з «Повчанням Володимира Мономаха», ми повинні мати уявлення про життя та діяльність самого князя Володимира Мономаха.

Перед вами знаходяться запитання, спробуйте відповісти на них, позначивши знаками "+" – знаєте відповідь, "-" – не знаєте. Прослухавши повідомлення, спробуйте відповісти на них, заповнивши стовпчик «Дізнався».

Запитання	Знаю + Не знаю -	Дізнався
Час правління Володимира Мономаха:		1113-1125
Самостійне життя Володимира Мономаха почалося з:		13 років
У якому віці Володимир Мономах стає князем?		У 60 років
Основні досягнення у державній діяльності:		підпорядкування Полоцької землі; об'єднання російських князів; доповнення склепіння законів «Російська Правда»; створення «Повчання».
Коли помер Володимир Мономах?

Розповідь про Володимира Мономаха

1 слайд:

Володимир Мономах (1113 – 1125 великий князькиївський)
«Слава про його доблесті сяяла як сонце і пройшла всіма країнами».

2 слайд:

То був 18-й Київський князь

Народження
Смерть
Похований	Софійський собор у Києві
Династія	Рюриковичі
Батько	Всеволод Ярославич

3 слайд:

У 1113р. у Києві помер князь Святополк Ізяславич і у Києві спалахнуло
повстання городян. Погроми тривали кілька днів і нікому не вдалося їх зупинити.

4 слайд:

У цій ситуації київські бояри вирішили запросити на престол самого
авторитетного на Русі князя - Володимира Мономаха.

5 слайд:

На той час Володимир Мономах правив у Переяславі і йому вже було 60
років. Він встиг проявити себе як талановитий полководець, і як державний діяч, і як людина високої культури. Його давно знала Руська земля.

6 слайд:

Володимир Мономах найбільше був зацікавлений у припиненні князівських усобиць і сприяв згуртуванню сил Русі для відсічі половцям. Цю думку він висловлював на князівських з'їздах.

7 слайд:

Після одного з таких з'їздів Володимир Мономах почав керувати воєнними походами. Половці зазнали поразки. Вони надовго залишили російські землі.

8 слайд:

Такими були результати воєнних походів.

9 слайд:

Політика Володимира Мономаха була спрямована на:
- Збереження єдиної влади в державі;
- боротьбу проти поділу Русі;
- Захист від половців;
- Реформування всередині життя держави.

10 слайд:

Він видав додавання до "Руської Правди", які отримали назву "Статут Володимира Мономаха".

11 слайд:

Таким чином, Статут Володимира Мономаха визначав різні відносини: політичні, соціальні, грошові.
Наприкінці свого життя Володимир Мономах написав «Повчання», в якому немає
тільки розповів про своє важке життя, а й поділився роздумами про сенс життя, відносини між людьми.

12 слайд:

«Повчання Володимира Мономаха» - це один із видатних творів давньоруської літератури.

Володимир Мономах призначав своє «Повчання» як для своїх дітей. Він надавав йому ширше громадське значення.

IV. Підготовчий етапчитання.

А який же був Мономах у дитинстві?
Літописець пише: «Він рано звик виконувати складні, недитячі доручення. З дитинства Володимир вирізнявся відчайдушною хоробрістю».

Виразне читання вихованцями по ланцюжку:
«… Люблячи полювання, часто ловив звірів із батьком. Своїми руками в густих лісах я в'язав диких коней одразу по кілька. Двічі буйний віл кидав мене на рогах, олень бадав, тупцював ногами, вепр зірвав меч із стегна мого. Ведмідь пронизав сідло. Лютий звір одного разу кинувся і повалив коня разом зі мною. Скільки разів я падав із коня!
Двічі я розбивав собі голову, пошкоджував руки та ноги, не дорожчачи життям у юності і не шкодуючи голови своєї…»

Текст "Повчання Володимира Мономаха" - це своєрідне зібрання творів князя, що складається з 3-х частин. Перша частина – саме Повчання дітям, друга – автобіографія, третя частина – лист Мономаха князю Олегу Святославичу. Повчання стало політичним і моральним заповітом князя, адресованим як його синам, а й широкому колу читачів.

Словникова робота:

Повчання – одне із жанрів давньоруської літератури.

Як розумієте значення слова «повчання»?

(Повчання - порада, повчання, проповідь, мова, що містить у собі настанови про життя).

Підберіть однокореневі слова.

(Вчити, вивчити, завчити, вивчити, навчити, навчатися, навчання, повчати, повчальний, повчити, привчати, учень, навчання, підручник, вчення, учень, вчитель, вчитися).

Повчання = спонукання до вчення.

Визначення жанру. Повчання – жанр, у якому викладалися правила життя, які автор хотів донести до читача; він повчав його.

Це твір морального характеру.

Тому настанови Мономаха і сприймаються як мудра заповідь, що закликає до співчуття, ухилення від зла, покаяння, молитви, старанності, справедливості, милосердя та піклування про слабких.

Слайд:

- Що ми нового дізнаємося про Володимира Мономаха?(ім'я при хрещенні - Василь)

Коли він пише «Повчання»? Як ви розумієте фразу «сидячи на санях»?(Воно може мати значення: «в похилому віці», «на краю смерті». Значення його ґрунтується на обрядовій стороні похорону. Перевезення тіла померлого на санях було значною частиною давньоруського похоронного звичаю.)

Кому воно адресоване?

V. Фізкультхвилинка.

Ми дізналися багато цікавого про особистість великого князя Володимира Мономаха. Зробимо перерву: проведемо фізкультхвилинку.

Фізкультхвилинка

Славний князь Мономах правив на Русі. (Повороти тулуба.)
Хто не чув про нього, послухай, зрозумій:
Був він чесний, і сміливий, і сповнений сил (Махи руками.)
Русь святу зібрати, позбавити війни.
Від половецьких племен він визволив Русь. (Нахили тулуба.)
Подружив усіх князів та очолив їх.
Синам Мономах дав такий наказ: (Обертання очима.)
У дружбі жити, поважати старих та хворих,
Не лінуватися, вчитись, дружбою дорожити. (Обертання кистями рук.)
І тоді згадає Русь своїх синів.

VI. Актуалізація уроку.

Вчитель: Володимир Мономах був неординарною особистістю, мудрою людиною, якщо створив «Повчання», яке є актуальним і донині. Спробуємо розібратися, у чому полягає його актуальність.

Володимир Мономах намагається вселити своїм дітям правила моральності, укоріненої в християнській вірі, а також дає їм суто практичні поради.

Ось які основи православної віривиділяє Володимир Мономах:

Слайд:

Основи православної віри:

• Перемогти ворога потрібно покаянням, сльозами та милостиною.
• Малою справою можна здобути милість Божу.
• Не присягайтеся Богом.
• Священиків шануйте.
• Основа всьому – страх Божий майте.
• Відвідуйте церкву.
• Уславляйте Бога.

Ось які поради дає християнським людям Володимир Мономах:

Слайд:

Поради християнським людям:

• Убогих не забувайте.
• Подавайте сироті.
• Не губіть християнської душі.
• Гордості не майте
• Читайте старих.
• Не лінуйтеся.
• Остерігайтеся брехні, пияцтва, розпусти.
• Читайте гостя.
• Провідайте хворого.
• Вітайте людину.
• Вчіться всьому.
• Творіть добро.

… Не лінуйтеся, але за всім спостерігайте.

… Ні пити, ні їжі не зраджуйте, ні спанню.

... Брехні остерігайтеся і пияцтва, від того душа гине і тіло.

… напоїте і нагодуйте того, хто просить…

… убогих не забувайте та подавайте сироті…

… Ні правого, ні винного не вбивайте і не наказуйте вбити його.

… виразом нашого серцевого горіння можуть бути й малі справи, які в Божих очах не відрізняються від таких великих, як чернецтво, затворництво чи голодування, якщо вони творяться з чистим серцем…

… дотримуйтесь свого слова…

… Не ухиляйтеся вчити тих, хто захоплюється владою.

… Старих шануйте, як батька, а молодих, як братів.

… Хворого відвідайте, небіжчика проводите, бо всі ми смертні.

… Не пропустіть людину, не привітавши її.

… Що вмієте хорошого, того не забувайте, а чого не вмієте, тому вчитеся.

«Повчання Володимира Мономаха» адресоване княжим дітям. Тим часом у ньому містяться рекомендації щодо утвердження в житті загальнолюдських цінностей, чеснот, які не втрачають свого значення за всіх часів.

1. Етап контролю та самоконтролю

Робота у групах"Відновіть цитату"

1 група: вставити пропущені слова та відновити цитату з «Повчання Володимира Мономаха»

2 група: вставити пропущені слова та відновити уривок з «Повчання Володимира Мономаха»

Взаємоперевірка цитати.

1. Етап підбиття підсумків уроку

Повторно-узагальнююча розмова

Що ми дізналися про Володимира Мономаха?

Що ми можемо сказати про «Повчання Володимира Мономаха»?

Чи не видається вам, що «Повчання» застаріло в наші дні?

А поради лише дітям? Чи звернені вони і до дорослих?

- Яке повчання своїм дітям залишив князь Володимир?
- Що він заповів?

Яке повчання ви б взяли для себе? Для своїх друзів?

1. Етап інформації про домашнє завдання

Скласти повчання (брату, сестрі, однокласнику) за планом:

1. Звернення.

2. Поради.

1. Етап рефлексії.

Виберіть той вислів, який ви хотіли б вимовити наприкінці нашого уроку. Свою відповідь обґрунтуйте.

Хто забагато думає про те, щоб робити добро, тому не вистачає часу бути добрим.

Лінь, як іржа, роз'їдає швидше, ніж праця зношує.

Ухилися від зла, створи добро, знайди мир і віджени зло, і живи на віки віків.

Володимир Мономах

Як бачимо, уявлення про людські цінності не змінюються протягом багатьох століть. І за часів Володимира Мономаха, і в наш час вони однаково шановані та значущі. Ось чому і зараз, через багато століть, ми звертаємося до творів минулого, осмислюємо їх зміст та суть, збагачуючи свій внутрішній світ.

І нехай добрим наказом вам прозвучать слова Д.С.Лихачова:

«Будемо любити все російське, споконвічно російське… але невпинно вчитимемося цінувати і те…що таїться нового в нас самих».

I. ПОВЧЕННЯ [пр.1] Володимира Мономаха.(1099) I.

2. Сидячи на соняшник, подумали в душі своїй і похвалили Бога, що мене сьогодні грішного дня проведи [пр.6] .

5. І відрядивши я, вземлю Псалтирю, в печалі розгнух я: і то ми ся вийнячи: вську сумуєш, душе? вську бентежить мене [пр.10] ? та інша.

6. І потім зібрав слівця си будь-яка, і складах по ряду і написах: якщо ви остання не люба, а передня приймайте.

7. а) Вську сумна ти, душе моя? ну бентежиш мене? уповай(и) на Бога, бо сповнимося йому [пр.10] .

б) Не ревнуй тим, хто лукавить, ні завиди тим, хто чинить беззаконня, зане ті, що лукавять, знадобляться, терплять же Господа, ти володіють землею. І ще мало, і не буде грішника; шукати місця свого, і не знаходити. Кротції ж наслідувати землю, насолоджуватися на безлічі світу. Наглядати грішний праведного, і поскрегтіти на нього зуби своїми; Господь посміється йому, і прозріти, що прийде день його. Зброя витягнеш грішниці, напряже лук свій стріляти убогість і убога, закласти праві серцем. Зброя їхня ввійде в їхнє серце, і луки їхні зруйнуються. Краще є праведнику мале, більше багатства грішних багато. Як м'яз грішних руйнуються, стверджувати ж праведні Господь [пр.11] . Як се грішниці загинути [пр.12] ,.... праведні ж милуючи і дати [пр.13] . Бо ті, що благословляють його наслідувати землю, кленущі ж його знадобляться [пр.14] . Від Господа стопи людині виправляться [пр.15] … Коли ся впасти, і не розб'ється, бо Господь підійме руку його. Він біх, і старих, і не бачиш праведника залишена, ні семені його просячи хліба. Весь день милує і в позику дати праведний, і плем'я його благословенне буде. Ухилися від зла, створи добро, знайди мир і пожени, і живи у віки віку [пр.16] .

в) Помилуй мене, Боже, бо по праву людина, весь день борючись, стужи ми. Попросивши мене вороги мої, бо багато борються зі мною з вище [пр.17] .

г) Веселиться праведник, і коли бачити помсту; Руці свої вмити в крові грішника. І рече бо людина: коли є плід праведника, і є Бог судьою землі [пр.18] .

д) Змий мене від ворогів моїх, Боже, і від тих, що встають на мене, відлучи мене. Визволи мене від тих, що творять беззаконня, і від чоловіка крові врятуй мене; бо це вловивши душу мою [пр.19] …

е) Як лучи милость твоя, більше живота мого, і уста моя похвалить тебе. Так благословлю я в моєму животі, і про твоє ім'я подію рукі мої [пр.20] .

ж) Покри мене від соньму лукавого, і від безлічі тих, хто чинить неправду [пр.21] .

з) Звеселіться всі праведні серцем [пр.22] .

і) Благословлю Господа на всякий час, воїнові хвала його, [пр.23] та інша.

б) Якщо хто вас може іменем почути, від Бога меди та чаяти і вічних благ насолодиться.

в) Про Владичицю Богородицю! відлучи від убогого серця мого гордість і буяти, та не сповнену суєтою світу цього в пустому сім житті.

г) Навчися, вірний людині, бути благочестю діло, навчися, за євангельським словесом, очима керування, мовою утримання, розуму смеріння, тілу поневолення, гніву погублення, помислу чистити ім'я; позбавляємо - не мсти, ненавидимо любо женемо - терпи, хулим - моли [пр.27] .

9. Умертви гріх... Позбавте образа, судіть сироті, виправдайте вдовицю; прийдіть, нехай спалимося, говорити Господь; коли будуть ваші гріси, як вирощені, як сніг, що я обілю, [пр.28] та інше.

10. Засяяти весна пісна і цвіт покаяння; Очистимо собі, браття, від усякої крові тілесні й душевні, Світодавцю кричущим голосом: Слава тобі, людолюбче!

11. Справді, діти моя, розумійте, як ти є людинолюбцем Богом милостивим і премилостивим; ми, людські, грішні сущі й смертні, то про нас чинити зло, то хочемо і пожерти і кров його пролляти незабаром; а Господь наш, володіючи животом і смертю, гріхи наші вище голови нашої терпіти, і паки і до живота нашого, як батько, дитя своє люблячи, б'є, і паки притягти їх до себе.

12. Також і Господь наш показав нам їсти на ворогів перемогу, трьома ділами добрими побути його і перемогти його: покаянням, сльозами та милостинею [пр.29]; та то ви, мої діти, не тяжка заповідь. Божа вже тими справами трьома побути гріхів своїх і царства не позбутися. А Бога ради не лінуйтеся, молюся ви, не забувайте 3-х справ тих: не бо суть тяжка; ні самотність, ні чернечство, ні голод, як інші добрі терпіти, але малим ділом здобути милість Божу [пр.30] .

13. Що таке людина, яка пам'ятаєш? [Пр.31] .

14. Вели Ти, Господи, і чудодія твоя, ніяк розум людський не може сповідати чудес твоїх; І паки кажеш: Великий Ти, Господи, і чудеса діла твоя, і благословенне і хвале ім'я твоє у віки по всій землі. Хто ж не похвалити, ані прославляти сили твоєї і твоїх великих чудес і доброт, влаштованих на сім світла; як небо влаштоване, чи сонце, чи місяць, чи зірки, і тема і світ, і земля на водах покладена, Господи, твоїм промислом! Звірина різноманіття, і птах і риба, прикрашені твоїм промислом, Господи! І цьому диву дивуємося, як від пальця створивши людину, як образи різновиди в людських особах, а й увесь світ з'єднати, не всі в один образ, але хоч своїм обличчям образом, за Божою мудрістю; і тому подивуємося, що птах небесний з ир'я ідуть, і перші наші руці, і не ставляться на одній землі, але й сильні і худі йдуть по всіх землях, Божим повелінням, нехай наповняться ліси і поля; все ж таки Бог дав на угіддя людиною, на снідь, на веселощі. Велика, Господи, милість твоя на нас, яку та угіддя створив Ти людині для грішного. І ти ж птахи небесні примудрені тобою, Господи, коли повелиш, то вспіють, і люди веселять тобі; і коли ж не повелівши їм, язик же мають оніміння [пр.32] .

15. А благословенний єси, Господи, і хвалений зело! всяка чуда і ти доброти створив і зробив, та що не хвалити тобі, Господи, і не вірити всім серцем і всією душею в ім'я Отця і Сина і святого Духа, нехай буде проклятий.

16. Сі слівця прочитане, діти моя, божественна, похваліть Бога, що дав нам милість свою, і це від поганого мого безумства покарання; послухайте мене, якщо не всього приймете, то половину.

17. Якщо ви Бог пом'якшите серце, і сльози свої випустіть про гріси свої [пр.33] , рече: як блудницю і розбійника і митаря помилував ти, так і нас грішних помилуй.

18. Не грішіть жодної ж ночі, якщо можете, поклонитися до землі; якщо ви почнеться немочі, а тричі; а того не забувайте, не лінуйтесь, бо тим нічним поклоном і пінням людина побігти диявола, і що в день згрішити, а тим людина збувається [пр.34] .

19. Коли й на коні їздячого не будемо ні з ким знаряддя, якщо інших молитов не вмієте говорити, а «Господи помилуй» кликати біс припини, потай; та бо молитва всіх краща, ніж мислити безлепицю їздя [пр.35] .

20. Усього ж більше убогих не забувайте, але силою міцно годуйте, і додавайте сироті, і вдовицю виправдіть самі, а не вдавайте сильним погубити людину [пр.36] .

21. Ні права, ні крива не вбивайте, ні наказуйте вбити його; якщо буде винен смерті, а душа не занапащуйте ніякояже християни [пр.37] .

22. Мова мовчати, і лихо і добро, не клянитесь Богом, ні креститеся, бо ти потрібна нікоеяже; Якщо ж ви будете хрест цілувати до брати, або до кого [пр.38] , а чи вправивши своє серце, на якому можете встояти, також цілуйте, і цілуйте бережете, та не приступи, загубіть душу свою.

23. Єпископи, і попи та ігумени, з любов'ю стягуйте від них благословення, і не усувайтеся від них, і по силі любіть і набдіть, та прийміть від них молитву від Бога [пр.39] .

24. Більше всього гордості не майте в серці і в умі [пр.40] , а лиш: смертні єми, сьогодн живи, а ранку в труні; все, що ни ти вдало, не наше, але твоє, доручив ти на мало днів; і в землі не ховайте [пр.41]: то нині є великий гріх.

25. Старі шануй як батька, а молоді як брати [пр.42] .

26. У домі своєму не лінуйтеся, але все бачите; Не дивіться на тивуна, ні на юнака [пр.43] , нехай не посміються ті, що приходять до вас і до вашого дому, ні обіду вашого.

27. На війну вищий, не лінуйтеся, не дивіться на воєводи; ні питтям, ні їдою не чините, ні спанню; і сторожі самі наряджайте, і ніч, що всюди вбрала біля вої, теж лізіть, а рано встаньте; а зброї не знімайте з себе вборзе, не розглядавши лінощами, бо раптом людина погибати.

28. Брехні й пияцтва і розпусти, бо душа гине і тіло [пр.44] .

29. Куди ж, ходячи шляхом по своїх землях, не дайте паскудства діяти юнаком, ні своїм, ні чюжим, ні в селах, ні в житі, хай не прокляття вас почати [пр.45] . Куди ж підете, де станете, напийте, нагодуйте унеїна [пр.46]; і більше ж шануйте гість [пр.47], звідки ж до вас прийти, або простий, або добрий, або сол, якщо не можете задарма, - вбранням і питтям: бо мимохідя прославляти людину по всіх землях любо добрих, любо злих.

30. Хворого присідайте; над мертвим ідіть, бо всі мертві єсми; і людину не міняйте, не привчавши, добро слово йому дасте [пр.48] .

32. Це ж ви кінець усьому: страх Божий майте понад усе [пр.50] .

33. Коли забуваєте всього, а часто прочитайте: і мені буде безсоромно, і вам буде добро.

35. Добре ж творяще, не мозіться лінити ні на що ж добре, перше до церкви: нехай не застане вас сонце на ліжку; бо мій батько мав діяти блаженний, і всі добрі чоловіки звершені; заутреню віддавши Богові хвалу, і потім сонцю, що сходить, і побачивши сонце, і прославити Бога з радістю, і промовив: просвіти очі мої, Христе Боже, і що дав мені є світ твій червоний, і ще: Господи, літа, та користь, гріхів своїх покаявся, виправдив живіт, так похвалю Бога [пр.53] .

36. І досі думати з дружиною, або люди оправляти, або на ловлю їхати, або поїсти, або лікувати спати: спання є від Бога присуджено полудню, бо чин відпочиває і звір, і птахи, і людині [пр.

37. А ось ви розповідаю, діти моя, працю свою, ося єсь трудився, шляхи діяння та лови 13 років [пр.54] .

38а. Перше до Ростова ідох, крізь Вятиче, посла мене батько, а сам іде Курську ... [пр.55] .

…А на зиму (6585) зі Святополком під Полтеск; опіку Полтеск; він іде Новугороду, а я з Половці на Одрськ, воюючи; та Чернігову…

б. Всеслав Смолнеськ палить, і я поседав із Чернігівці про двоюконя, і не застахом у Смоліньську; Тим самим шляхом по Всеславі спалив землю і повоював до Лукамля і до Логозька, та на Дрьютеск воюючи, та Чернігову.

в. А на ту зиму повоювали Половці Стародуб весь, і я шед з Чернігівці і з Половці, на Десні ізимахом князі Асадука і Саука, і дружину їх побивши ...

р. І тієї ж осені ідохом з Чернігівці і з Половці, з Читейовичів, до Менська: виїхахом місто, і не залишив у нього ні челядина, ні худоби...

д. І Стародубу ідохом на Олга, занісся бяше приклав до Половцем ...

е. І тепер іду Ростову ...

ж. За Різдвом створив мир з А(е)пою, і співаємо в нього дочка [пр.56], ідохом Смоленьську; і потім ідох Ростову.

з. І потім ходихом до Володимира на Ярославця, не терпляче злість його [пр.57] .

в. А з Чернігова до Києва нестиш їздих до батька, вдень він переїздив до вечірні [пр.58] .

39. А всіх шляхів 80 і 3 великих, а пуття не згадаю менших. І світів есм створив з Половецькими князі без єдиного 20, і за батька і крім батька.

40. А оце трудяться лови діяння... А се в Чернігові діяв їм: кінь диких своїми руками зв'язав єсть у пушах 10 і 20 живих кінь, а крім того ж по Росії їздив своїми конями дима. Тура мене 2 металу на рожях і з конем, олень мя один болю

Передчуючи швидку свою загибель, великий київський князь Мономах залишив письмове повчання Володимира Мономаха дітям. Ця праця, складена Володимиром, стосувалася багатьох тем, але головним змістом, яке несло у собі повчання дітям, було передати їм закони Божі та навчити справедливо керувати державою. Повчання Володимира Мономаха дітям починалося з короткого описужиття Володимира. Він писав про те, що при народженні його Ярослав Мудрий, дід Володимира, дав йому ім'я Володимир, а його батьки доповнили його прізвисько Мономах. Причини появи цієї прізвиська не уточнені, але найімовірніше вона пов'язана з тим, що Володимир по материнській лінії був нащадком Візантійського імператора - Мономаха.

Далі повчання дітям продовжилося закликом правити справедливо і свято шанувати та виконувати ті положення, які несе у собі повчання Володимира Мономаха. Володимир вимагав свято шанувати обіцянки, підкріплені цілуванням хреста, і ніколи не порушувати їх. Після відомого Любецького з'їзду на Русі спалахнула з новою силою міжусобна вона, але Володимир, який свято шанував дану їм обіцянку, не заплямував кров'ю братів свої руки. Продовжувалося повчання Володимира Мономаха дітям закликом піклуватися про народ, бути відкритим для його потреб і всіляко виявляти свої благодійники. «Будьте батьками для свого народу, чесними та справедливими, не вбивайте не винних та захищайте слабких», - так писав Володимир.

Війни були невід'ємною частиноютого часу. Тому повчання дітям продовжувалося настановою про те, як потрібно поводитись у битвах та походах. Повчання Володимира свідчило, що у поході й у битві треба бути сміливим і заражати нею всіх інших. Потрібно бути мудрим, бо лише розумом досягаються великі перемоги. Володимир закликав синів своїх у всьому бути прикладом для своїх солдатів і в битві не ховатися за воєводою, а випереджати його. Під час відпочинку тривало повчання дітям, потрібно відпочивати, але не знімати з себе зброї, оскільки ворог і смерть люблять з'являтися раптово. У битві та мирі, продовжував Володимир Мономах, треба у всьому сподіватися на Бога і сподіватися на його заступництво. Не слід берегти себе, побоюватися будь-кого, людини чи звіра. Бог завжди заступається сміливим, не дає їм померти. Описуючи свої походи, Володимир писав про те, що всього їх було 83. І це тільки великих, дрібних він і рахунки не вів. І в кожному цьому поході Володимир був першим серед свого війська. Повчання Володимира Мономаха дітям завершувало військову тему, а також тему життя та смерті, тим, що треба бути сміливим і не боятися померти з честю. Проведення самого визначає долю людини, і якщо їй буде завгодно, щоб людина померла, то таку людину не врятує нічого, ні лати, ні міцні стіни замку, ні інші люди.

Окремим рядком повчання Володимира Мономаха дітям несло заклик до отримання знань. Володимир писав своїм дітям, щоб ті постійно шукали нових знань: Ви повинні на все життя запам'ятати те, що дізналися. А те, чого не знаєте – повинні прагнути дізнатися, щоб уже ніколи не забути». Сам Володимир свято дотримувався цього правила. За наданням літописців він був вкрай освіченою людиною. Це стосується також і батька його, Всеволода Ярославича, який навіть сидячи вдома, як говорив Володимир, знав п'ять іноземних мов, чим заслуговував на любов і повагу інших князів і царів сусідніх держав.

Завершувалося повчання Володимира Мономаха дітям закликом до кохання. Володимир писав синам, щоб ті любили не лише братів своїх, а й увесь свій народ, дружин та дітей своїх, а також шанували батьків. Кожен мандрівник має бути зустрінутий з любов'ю, оскільки саме мандрівники розносять країнами іншим славу про інші держави. І саме від теплоти їхнього прийому залежить, чи буде ця слава доброю чи худою.

Повчання Володимира Мономаха дітям збереглося донині в, так званому, Лаврентіївському літописі. Унікальність цього документа в тому, що він дозволяє зробити достовірний висновок про те, якою людиною був сам Володимир: хоробрим, чесним, справедливим і люблячим.

На проповідях і повчаннях доводиться трохи затриматися тому, що цей жанр мав у середні віки вплив і на твори не спеціально церковні.

Приміром, проповідь-повчання цілком церковного типу відбилася у творі цілком світського, військового феодала Володимира Мономаха, який сам написав повчання : він має лист до дітей, яке сутнісно є чим іншим, як повчанням.

Перша, парадна частина цього повчання-листа має явно клерикальний, церковний стиль. Тут, понад вирази, джерела яких перебувають у проповідних збірниках певного складу, такі: «Золотоуст», «Ізмарагд», «Золотий ланцюг», можна знайти й відгомон моралі візантійського християнства.

Навчання нащадкам були поширені надзвичайно широко. Немає країни на Сході та Заході, де в давнину не існували такі повчання, найчастіше пов'язані з релігійною стихією, особливо на Сході, з його розвиненими релігійними системами.

Бували повчання і без церковного елемента, але й у цих повчаннях мораль ґрунтувалася на релігійних уявленнях.

Але є й третій рід повчань, де немає ні явної церковності, ні моралі, заснованої на релігії, тобто є повчання суто матеріалістичні, надзвичайно реальні, ділові.

Наприклад, Костянтин Багрянородний, візантійський імператор, пише у половині X в. своєму синові повчання про те, як треба вести державну політику по відношенню до варварів, тобто до тих націоналів, яких бажано звернути у залежне, колоніальне існування. Це повчання, вільне від будь-яких моралей та церковної стилістики, з відвертим цинізмом трактує міжнародні відносини, допускаючи обман та підступність.

Ці три роду повчань були у Візантії, й у Болгарії, й у Росії.

Літопис наводить наступне передсмертне повчання Ярослава, в якому немає церковної фразеології, але є деякі моральні моменти, що ґрунтуються на релігії.

«У літо 6552 (тобто в 1054 р.) перестав великий князь російський Ярослав. Коли він ще живий, то розпорядився зі своїми синами, сказавши їм: «Ось я йду з цього світу, діти мої. Зберігайте між собою любов, тому що ви брати по батькові та матері. Якщо буде любов між вами, то Бог буде серед вас і підкорить вам ваших ворогів, і ви будете жити в світі. Якщо ж ви будете жити в ненависті, у чварах, у міжусобицях, то загинете самі і занапастите землю своїх батьків і дідів, яку вони знайшли працею своєю великою. Живіть мирно, служачи братові братові. Ось таким чином доручаю я замість себе престол старшому синові моєму та братові вашому Ізяславу – Київ. Його слухайте, як мене слухали, і той нехай буде вам замість мене. Святославу даю Чернігів, а Всеволоду – Переяславль, а Ігорю – Володимир та В'ячеславу – Смоленськ». І розділив міста, заповідаючи їм не переступати кордонів своїх братів, не виганяти їх, сказавши Ізяславу: «якщо хтось хоче вбити брата свого, то ти допомагай тому, кого мають намір образити. І так розпорядився зі своїми синами, заповівши їм жити в коханні, а потім помер».

Тут в одному місці згаданий бог, і то не до речі; але, все-таки, повчання, щоб діти «мирно жили», не лише продиктовано практикою, а й ґрунтується на якомусь релігійному моменті. Ймовірно, бог, який тут згадується, був поставлений не автором заповіту, а ченцем літописцем. Та й взагалі, слова Ярослава навряд чи наведені в точності.

Володимира Мономаха навчав знаменитий грек, митрополит Київської РусіНикифор. Він перший дає характеристику Мономаха, до того ж таку характеристику, яка знаходить собі виправдання у батьківському повчанні цього князя.

"Послання" Мономаху, написане Никифором під час посту, починається похвалою. Постом слід говорити корисне і князям. Але Мономаха не можна дорікати в жодному гріху, і нема чого пояснювати йому значення посту: він вихований у благочестя, і його помірність всі бачать. «Що говорити такому князеві, що більше на сирій землі спить, вдома уникає, сукню світлу відкидає, по лісах ходячи, сиротинську носить одяг, і тільки входячи в місто, одягається, як володар! Що говорити князеві, який іншим любить готувати пишні обіди, а сам служить гостям, робить своїми руками, і милостиня його доходить навіть до палат; підвладні йому їдять і п'ють до відвалу, а він тільки сидить і дивиться, задовольняючись малою їжею та водою. Руки його до всіх простягнуті, ніколи не ховає він скарбів, не рахує ні золота, ні срібла, але все роздає, скарбниця ж його пуста не буває». Одне тільки не подобається митрополиту: «Здається мені, князю мій, що, не в змозі бачити все сам, ти слухаєш інших, і у відкритий слух твій встромляється стріла. Подумай про це уважніше; подумай про вигнаних тобою, про засуджених, обвинувачених, сам розсудь про них, всіх згадай і відпусти їм провини...»

Похвалами літописців виконаний некролог Мономаха під 1125 р.: він і «добрий мученик за російську землю», і «прикрашений добрими звичаями», «невеличавий і милостивий, щедрий і жалісливий, що володів даром сліз» і т. д.; «Весь народ і всі люди по ньому плакаюся, як діти по батькові або по матері».

Звичайно, ці ідилічні фарби запозичували свої кольори з верхнього шару феодалів, відбиваючи інтереси київської знаті, військової та церковної. Але велика кількість і стійкість похвал свідчать про неабиякі якості цього спритного господаря, який зумів у руках своєї сім'ї поєднати принаймні три чверті тодішньої Русі і підтримати в ній можливий порядок.

Як «повчання» Мономаха своїм синам, так і його листа князю Чернігівському Олегу, включені разом до літопису під 1096 р., свідчать про те, що він був умілий письменник і освічена людина, жадібна до знання і пропагувала його. Не можна, наприклад, вважати банальним те місце повчання, де Мономах говорить, що «лінощі всьому мати: лінивий, якщо що й знає, те забуде, а чого не знає, тому не навчиться». «Що хорошого ви вмієте, того не забувайте, а чого не вмієте, тому навчайтеся, як мій батько, який опанував п'ять мов, проживаючи вдома».

Потім Мономах був безперечним поетом, що видно як з його «повчання», так і з листа Олегу. У «повчанні» він дивується красі та стрункості світу, природи, її весняному пробудженню, коли «птахи небесні з ір'я йдуть і наповнюють ліси та поля» («ір'я» – рай пернатих – досі існує в українському фольклорі; це слово зближують із грецьким, що означає весну).

Або ось ще приклад із листа до Олега Чернігівського: «Коли перед тобою вбили дитину мою і твою (16-річного Ізяслава), то, побачивши його кров, побачивши тіло його, що зав'януло як нову (тобто весняну) квітку, сказати б тобі, стоячи над ним у роздумі: на жаль, що я зробив? дочекавшись його безумства, заради кривди цього світла примарного, завдав я собі гріх, а батькові й матері сльози... Треба було б тобі покаятися, а мені написати грамоту втішну; а невістю мою відправити до мене (бо в ній тобі немає ні зла, ні добра), щоб, обійнявши її, оплакав я з нею чоловіка її та їхнє весілля, ці сльози були б мені замість весільних пісень. Адже я раніше не бачив ні радості, ні вінчання їх за свої гріхи. А ради бога, відпусти її до мене якнайшвидше, з першим же словом... нехай вона сяде в мене, як горлиця на сухому дереві, жаліючи, а я втішуся...»

Початок «повчання» Мономаха зазнав під час листування деякої псування, і після першої ж фрази залишено в рукописі прогалину в чотири незаповнені текстом рядки. Початкова ж фраза може бути приблизно передана так:

«Я, худий, що мав дідом своїм благословенного і славного Ярослава, названий батьком своїм коханим у хрещенні - Василем, а російським ім'ям - Володимиром, матір'ю своєю - Мономахом». Хрестильне ім'я Мономаха «Василь» нам уже відоме з напису на «Чернігівській гривні». Інші два імені свідчать, що він був, з одного боку, обрусілий варяг, тобто скандинав, і, з іншого боку, грек. "Володимир" - ім'я скандинавське, а "Мономах" означає по-грецьки "єдиноборець", богатир. Мономахом називається те обличчя, яке, виступаючи перед військом, б'ється віч-на-віч. Згадаймо літописний, бій російської з печенігом, складений у наслідування біблійної розповіді про Давида і Голіафа.

До речі, деякі російські прізвиська безперечно перекладені з грецької; наприклад, Юрій «Довгорукий». У візантійській хроніці Амартола Артаксеркс називався "Макрохейр", тобто Долгорукий.

Далі «повчання», мабуть, читалося так: «ось пишу я для вас, кохані, для християнських людей, як зберіг мене бог від усіх бід з милості своєї та з батьківської молитви». «Християнських» - тобто культурних, тому що язичники в цей час вважалися некультурними, невігласами, які не розуміють.

«Сидячи на санях» - це означає, можливо, «при смерті», бо в Київській Русі небіжчиків носили до церкви на санях.

У пергаменному Новгородському (збірнику XIV ст., який у XVI ст. належав попу Сильвестру, є житіє Бориса і Гліба. У цьому житті, списаному з оригіналу XII ст., багато ілюстрацій і, між іншим, намальовано, як небіжчика, одягненого в саван і покладеного в сани, несуть до церкви.

Слова: «похвали бога, що мене сьогодні, грішного доправи» треба розуміти як подяку Мономаха за те, що йому довелося дожити до дуже пізніх років.

Вважають, що йому тоді було близько 70 років. Читаємо далі:

«Нехай ви, діти мої, чи хтось інший, прослухавши цю грамотицю, не посміється».

Грамотицею називалося за старих часів лист (пізніше - грамотка). Мономах призначав цю грамотицю як для сімейного вживання, як своїх дітей, але й інших людей.

«Але той із моїх дітей, кому ця грамота сподобається, нехай прийме її в своє серце і не лінуватиметься, а працюватиме».

«Насамперед, заради бога і заради душі своєї, страх майте божий у своєму серці». (Тут уже дається взнаки виховання митрополита Никифора.) «Жебраків милуйте, подаючи їм щедру милостиню: адже, це початок всьому добру. Якщо ж кому неприємна моя грамотиця, нехай не підсадить, а так скаже: на далечі шляху, та на санях сидячи, безглуздя си мовив ».

«Зустріли мене посли від моєї братії на Волзі».

Тут у вчених починається сумнів у тому, що «на санях сидячи» означає «при смерті»; можливо, просто Мономах їхав у зимовий похід, і цим шляхом його зустріли посли з інших князів. Отже:

«Зустріли мене посли від моєї братії на Волзі і сказали: з'єднайся з нами, та й виженемо обох Ростиславичів, і волость їх заберемо; а якщо з нами не підеш, то ми самі собою будемо, а ти сам собою».

Це означає, що у разі відмови Мономаха в союзі, йому нічого не дістанеться при розподілі віднятих волостей.

«І сказав я: якщо ви навіть і гніваєтеся, не можу я з вами йти і переступити клятви (ні хреста переступити)».

«І відпустивши їх, взяв я псалтир, у смутку розгорнув його, і ось що мені звідти вийнялося: «Сьому сумуєш, душе? ну бентежиш мене?» та інша».

Цей факт, ймовірно, говорить про те, що Мономах ворожив по псалтирі.

У тій же бібліотеці, де зберігається Сильвестровський збірник, є і псалтир XIV ст., під основним текстом якого поміщені зауваження, що стосуються окремих виразів та висловів псалтирного тексту. Людині, яка розкриває псалтир з метою ворожіння на будь-якому місці і зупиняється тут на тому чи іншому вислові, ці зауваження пояснюють їхнє пророче значення для того, хто ворожить.

Ворожіння зі святих книг практикувалися і у Візантії. Так, у хроніці Феофана під 614 роком розповідається, що імператор Іраклій, сумніваючись у місці зимової стоянки свого війська, «розкриваючи святі Євангелія, знайшов вказівку зимувати йому в Албанії».

ЗАУМНИК.РУ, Єгор О. Полікарпов, 2012 - наукова редактура, вчена коректура, оформлення, підбір ілюстрацій; усі права збережені.