Протестантська віра на відміну від православної. Православ'я та протестантизм: у чому різниця
Останнє оновлення:
02.Червня.2010, 04:04
Третє питання стосується наймолодшого з основних напрямів християнства – протестантизму (протестантства), що виник у XVI ст.
Які ж особливості притаманні протестантизму та відрізняють його від інших християнських конфесій?
1. Протестантизм вважає джерелом віри виключно Біблію. У цьому питанні протестанти наближаються до поглядів православних.
2. На відміну від католицтва, яке вважає, що істина відкривається трьома шляхами: вірою, інтуїцією та розумом, у протестантській теології розум із цієї тріади виключено. При зверненні до Святого Письма слід виключити зовсім і філософію - адже, за словами Лютера, "розум - повія Сатани".
3. Протестанти вважають, що доля людини зумовлена ще до її народження, тому традиційна для католиків і православних молитваі роль священика як посередника між Богом і людиною, складна культова практика та організація не мають для протестантів значення.
4. Протестантизм наполягає на здешевленні та спрощенні церковних ритуалів, відмовляється від зображень Бога, святих, не визнає священних реліквій (таких, як святі мощі і т. п.), купити декоративні свічки для них це непотрібна розкіш.
5. У протестантизмі служба ведеться національними мовами. У ній домінують спільне виконання псалмів та читання Біблії з коментуванням.
6. З семи християнських обрядів протестанти визнають лише два: хрещення і причастя. Кальвіністи пішли далі – вони визнають таїнство лише хрещення.
8. Пастор обирається з доброчесних і освічених парафіян.
Початок XVI століття в Європі - епоха радикального перелому в європейській культурі, час, коли закладається матриця її розвитку на багато століть уперед. Це час різких контрастів: благородної духовності – і поруч із нею спалення на багаттях єретиків; захоплення античною спадщиною - і судових процесівнад «відьмами»; благочестивих диспутів - та інквізиційних тортур. Але всі ці, начебто, несумісні елементи, персонажі, ідейні течії, вливаючись у загальний потік соціального розвитку, Формують думку, провішують настання нової, буржуазної епохи.
У такій ситуації католицька церква виступає на захист ідеалів Середньовіччя, підтвердивши характеристику, дав папству англійський філософ Томас Гоббс: «Привід Римської імперії, що померла, сидить у короні на її труні».
На початок XVI ст. антицерковні рухи досягли апогею. їх соціальна база була дуже барвистою: політики та правителі, які прагнули незалежності від Риму; торгаші та промисловці, страждали від хабарів та феодальної роздробленості; збіднілі аристократи та лицарство, яке бачило в католицькій церкві конкурента в обмані підлеглих; діячі науки, чинили опір церковним догмам; селянство та міські низи, що на них тиснула вся соціальна піраміда...
Щоб ці громадські сили виступили разом, необхідна була єдина ідея, здатна їх згуртувати, якась загальна програма. її виникненні пов'язані з подіями, про які йтиметься.
31 жовтня 1517 р. у Віттенберзі місцевий священик Мартін Лютер прибив на воротах свого собору тези, в яких виступав проти практики продажів: т. зв. індульгенцій - свідчень про відпущення гріхів. Індульгенція як папська грамота відпускала як скоєні гріхи, і ті, які можуть бути скоєні у майбутньому; видавалася за гроші чи особливі заслуги перед церквою.
Виступ Лютера не був повною несподіванкою. Адже Віттенберзький священик ще в 1512 р. почав публікувати погляди, лише частково збігалися з офіційною католицькою доктриною. Наприклад, він був схильний протиставляти поглядам таких церковних авторитетів, як Альберт і Тома Аквінський, погляди Августина на свободі волі та інші теологічні проблеми. У 1517 р. для Лютера приводом виступу стала цинічна діяльність папського уповноваженого Йоганна Тетцеля, що за допомогою індульгенцій збирав кошти на будівництво собору Св. Петра в Римі. Тетцель стверджував, що вже в той момент, коли сплачена за індульгенцію монета денькне об дно страви для грошей, душа грішника перелітає з пекла чи чистилища прямо до раю.
Основним у тезах було спростування теорії та практики продажу індульгенцій. Тут ще відсутнє вчення протестантизму в повному обсязі, а з питань, пов'язаних із папською владою, Віттенберзький священик висловлюється дуже обережно. «Я був один, - писав пізніше Лютер, - і тільки з необережності був залучений до цієї справи ... Я не тільки поступався батькові в багатьох важливих догмах, але і від щирого серця любив його, тому що хто такий був я? нікчемний чернець, схожий скоріше на мерця, ніж на живу істоту».
Рим відповів загрозою відлучення та фізичної розправи. Вже наступного року Лютер отримує наказ з'явитися до Рима, але завдяки підтримці саксонського курфюрста Фрідріха III зумів ухилитися від поїздки. Довгий час він просто ховався. У 1520 р. Лютер отримує папську буллу, відлучала його від церкви, і публічно спалює її. Це був виклик не лише католикам, а й римській владі. Лютер дозволив собі цей виклик, бо мав потужну підтримку народних мас, бюргерства, навіть аристократів та чиновників.
Критику Лютера викликала і католицька ідея про небесне представництво церкви. Між людиною та Богом, стверджував він, не повинно бути посередників: Бог дає спасіння з власної волі, а не під тиском прохань грішника. Доля людини визначається не церквою, а милістю Божою; своїми силами досягти порятунку неможливо. Порятунок досягається лише через беззастережну віру в жертву Христа. Вчення про «особисту» віру як єдину і достатню умову порятунку є фундаментом протестантської догматики і є передумовою переосмислення традиційного католицького вчення. Особиста віра, що несе спасіння, не може бути наслідком благочестя віруючого. Вона виникає під дією Святого духу, надихає людину на думку про певність її спасіння. У «Малому катехизі» Лютер писав: «впевнений, що не своєю силою і розумом можу вірити в Христа, господаря, або прийти до нього, але Святий Дух покликав мене через Євангеліє, просвітив своїми дарами, освятив і зберіг мене в істинній вірі» .
Внаслідок таких поглядів протестантизм докорінно змінив уявлення про місце та роль релігії у людському житті. Священною визнавалася вся повсякденна діяльність, церковна регламентація життя ліквідувалася. Важливо не те, що робить людина, а те, як вона усвідомлює свій обов'язок перед Богом, не є результатом діяльності, а внутрішній стан, мета, яку людина ставить перед собою.
Особиста віра, за Лютером, робить людину вільною "внутрішньо". Тому гасло любові до ближнього дорівнює службі ближньому. Людина не повинна начебто ченця тікати від світу. Протестантизм висуває особливу етику – етику мотивів.
Якщо в католицтві та православ'ї віруючий сподівається досягти порятунку, у протестантизмі він, навпаки, має вірити в те, що його вже врятовано. Тим самим людина почувається внутрішньо вільною, отримує можливість служіння Богові.
Поряд із бюргерською активізувалася і народна реформація, що в ній значною фігурою був Томас Мюнцер, який розпочинав свою діяльність як послідовник Лютера. Значення Мюнцера насамперед у тому, що він втілив у есхатологічній мові народне відчуття світу. Мюнцер розділяв переконання в «виправданні вірою», але земне призначення людини він трактував насамперед як боротьбу обраних Богом ревнителів, які покликані встановити на землі новий порядок, в якому не буде зла. Його погляди активізували анабаптистів (назва походить від грецького слова, яке означає «перехрещені» – через прийняте в них хрещення дорослими; вимагали знищення приватної власності запровадження спільного майна). Анабаптисти представляли у Реформації народні низи. Проти них виступали помірковані представники реформаційного руху. Загалом слід зазначити, що різноманітність реформаційних течій почала неоднорідний характер протестантизму як релігійного спрямування. Цьому сприяло також те, що, переходячи з країни в країну, протестантизм набував етнічних і національних особливостей, вбираючи різноманітність звичаїв, традицій, психології різних народів
Наступний етап Реформації пов'язаний з вченням Кальвіна, який сприйняв протестантські ідеї вже усталеними (він був на 26 років молодший за Лютера). Його книга «Повчання у християнській вірі» стала енциклопедією протестантизму. На думку Кальвіна, структури церкви та світської влади мають бути незалежними. Свою модель Кальвін реалізував практично, перетворивши Женеву на якесь місто - монастир, подолавши владу прокатолицьких кіл і встановивши деспотичний порядок. Громадяни мали обов'язково відвідувати богослужіння, контролювалися книги, які завозили до міста та в ньому видавали. Регламентувалося все: як одягатися, що є, навіть яке ім'я дати дитині. Суворій забороні підлягали концерти, танцювальні вечірки та інші розваги. Члени міського магістрату відвідували будинки громадян з метою контролю їхніх думок та способу життя.
Особливої форми набула Реформація в Англії, де у середині XVI ст. королівською владою було затверджено компромісну англіканську церкву. Заперечуючи папську владу, вчення про чистилище та «запас» добрих справ церкви, чернецтво та ін., Англіканська церква одночасно зберегла вчення про церкву як неодмінну проміжну в порятунку, поділ на клір і парафію, єпископальний устрій та церковну ієрархію.
Посилення англійської буржуазії стимулювало пуританське рух (назва походить від «purus» – «чистий»). Пуритани закликали до подальшого звільнення церкви від папізму, особливо за визнання її незалежності від світської влади. На правому фланзі пуритан перебували кальвіністи. даному випадкувони іменувалися пресвітеріанами), які визнавали право влади королеви контролювати церкву, підтримувати її фінансове благополуччя, переслідувати єретиків та ін. буржуазної революціїОлівер Кромвель) наполягали на повній самостійності релігійних угруповань, висували ідею церкви як «спільноти видимих святих», заперечували хрещення дітей.
Становлення протестантських угруповань викликало хвилю католицького опору, увійшов у історію як Контрреформація. Апогеєм Контрреформації стала т. Н. Варфоломіївська ніч 24 серпня 1572 р. - жорстоке винищення протестантів, що охопило всю Францію і відзначалося нечуваною жорстокістю.
Переслідування протестантів стають причиною їхньої масової еміграції, насамперед до православних країн. Отже наприкінці XVIII в. з'являються в Україні перші поселення менонітів – представників однієї із найстаріших протестантських церков, які відокремилися від анабаптистів (див. вище). Протягом століття в Україні виникають численні поселення п'ятдесятників, баптистів, євангельських християн (євангелістів), адвентистів, «свідків Єгови» та ін. (Докладніше про цей аспект релігійного життя нашої країни йтиметься у наступній темі).
Католики та протестанти, їхня нетерпимість по відношенню один до одного.
На відміну від злочинів інквізиції, вкрай мало свідчень збереглося про варварські переслідування протестантів у Голландії, які мали місце водночас. Філіп II Іспанський був католиком-фанатиком, який вирішив викорінити протестантство в Нідерландах, знищивши прихильників ненависної релігії - тобто все населення. Завдання неймовірне, але він приступив до його виконання з такою самою рішучістю, яку пізніше виявив Гітлер у проведенні "остаточного рішення" - плану масового знищення євреїв.
У перші роки правління Філіпа II було замучено і спалено десятки тисяч голландських протестантів. Але тільки в 1567 році, коли він призначив герцога Альбу "утихомирити" Нідерланди, його "остаточне рішення" стало стрімко набирати хід. Герцогу необхідно було знищити три мільйони людей: ще одне майже нездійсненне завдання, якщо згадати, що все відбувалося задовго до появи. газових камері атомних бомб. Але він використав свої таланти найкращим (чи найгіршим?) чином.
Коли герцог Альба врешті-решт залишив Нідерланди, він, за його підрахунками, особисто наказав про страту 18 600 осіб - рекорд для свого часу.
Однак безчинства Філіпа II в Голландії призвели до його падіння. Королева Англії Єлизавета виступила проти абсолютного панування іспанців над Нідерландами та підтримувала повстання. Тому в 1588 Філіп послав проти неї "Непереможну Армаду". Поразка іспанського флоту підірвала владу іспанців у Європі. У Голландії звістку про поразку Армади вітали навіть з більшою радістю, ніж в Англії - і по всій Європі протестанти тріумфували з приводу падіння "звірячих" іспанців.
Але Єлизавета сама залишила похмурий слід в історії геноциду та релігійного фанатизму. Саме вона вирішила, що ірландці становлять загрозу безпеці англійського народу і послала війська "втихомирити" їх. Протягом наступного століття ірландців знищували у великих кількостях - наприклад, 2000 осіб погили під час облоги Дроїди у 1649 році. Ірландські католики, у свою чергу, знищували тисячі протестантів – головним чином, англійські сім'ї, надіслані для заселення Північної Ірландії. Не що інше, як масова різанина протестантів (кількість жертв коливається від 300 000 до 400 000) у 1649 році змусила Кромвеля "покарати" ірландців у 1649-му. Зараз, понад три століття, вбивства протестантів католиками і католиків протестантами продовжуються і немає жодних ознак загасання релігійної нетерпимості.
Для тих, кому це цікаво.
Останнім часом у багатьох людей з'явився дуже небезпечний стереотип, що нібито між православ'ям і католицизмом, протестанізмом особливої різниці немає.
Інші, що пРавославна церква зберегла християнську віру в чистоті та неушкодженості, саме так, як відкрив її Христос, як передали апостоли, як закріпили та роз'яснили вселенські собори та вчителі церкви, на відміну від католиків, які спотворили це вчення масою єретичних помилок.
Треті, що у 21 столітті, що всі віри хибні! Не може бути 2 істин, 2+2 завжди буде 4, не 5, не 6... Істину - аксіома (що не вимагає доказу), решта теорема (поки не доведена не може бути визнаною...).
"Стільки Релігій на стільки різних, невже люди думають що "ТАМ" на верху "християнський бог" засідає в сусідньому кабінеті з "Ра" та рештою... Стільки версій говорять про те, що вони написані людиною, а не "вищою силою" (що за держава з 10 конституціями??? Що за Президент не зміг затвердити одну з них у всьому світі???)
"Релігія, патріотизм, командні види спорту (футбол тощо) народжують агресію, вся влада держави тримається на цій ненависті до "інших", до "не таких"... Релігія нічим не краща за націоналізм, тільки вона прикрита завісою умиротворення" і б'є не відразу, але з куди більшими наслідками..".
І це лише мала частина думок.
Спробуймо спокійно розглянути в чому принципові відмінності між православним, католицьким і протестанським віросповіданням? І чи так вони вже великі?
Християнська віра споконвіку зазнавала нападки з боку супротивників. Крім того, спроби свого тлумачення Святого Письма робили в різний час різні люди. Можливо, це і спричинило те, що християнська вірарозділилася з часом на католицьку, протестантську та православну. Всі вони дуже схожі, але існують між ними та відмінності. Хто такі протестанти і чим їхнє вчення відрізняється від католицького та православного?
Християнство - найбільша світова релігія за кількістю прихильників (близько 2,1 млрд чоловік у всьому світі), у Росії, Європі, Північній та Південній Америці, а також у багатьох країнах Африки воно є панівною релігією. Християнські общини є практично у всіх країнах світу.
В основі християнського віровчення – віра в Ісуса Христа як Сина Божого та Спасителя всього людства, а також у триєдність Бога (Бог Отець, Бог Син та Бог Дух Святий). Воно зародилося I столітті н.е. в Палестині і вже за кілька десятків років стало поширюватися по всій Римській імперії та в межах сфери її впливу. Згодом християнство проникло до країн Західної та Східної Європимісіонерські експедиції доходили до країн Азії та Африки. З початком Великих географічних відкриттів та розвитком колоніалізму воно поширювалося і на інших континентах.
У наші дні виділяються три основні напрямки християнської релігії: католицизм, православ'я та протестантизм. В окрему групу виділяються так звані давньосхідні церкви (Вірменська апостольська церква, Ассірійська церква Сходу, Коптська, Ефіопська, Сирійська та Індійська Малабарська православні церкви), які не ухвалили рішень IV Вселенського (Халкідонського) собору 451 року.
Католицизм
Розкол церкви на Західну (католицьку) та Східну (православну) відбувся у 1054 році. Католицизм нині є найбільшим за кількістю прибічників християнським віровченням.Від інших християнських конфесій його відрізняє кілька важливих догматів: про непорочне зачаття і піднесення Діви Марії, вчення про чистилище, про індульгенції, догмат про безпомилковість дій Папи Римського як голови церкви, утвердження влади Папи Римського як наступника апостола Петра, нерозривність таїнства , мучеників та блаженних.
Католицьке вчення говорить про походження Святого Духа від Бога Отця та від Бога Сина. Всі католицькі священики дають обітницю безшлюбності, хрещення відбувається через вилив води на голову. Хресний знак робиться ліворуч, найчастіше п'ятьма пальцями.
Католики становлять більшу частину віруючих у країнах Латинської Америки, Південної Європи (Італії, Франції, Іспанії, Португалії), Ірландії, Шотландії, Бельгії, Польщі, Чехії, Словаччини, Угорщини, Хорватії, на Мальті. Значна частина населення сповідує католицизм у США, Німеччині, Швейцарії, Нідерландах, Австралії, Новій Зеландії, Латвії, Литві, західних областях України та Білорусі. На Близькому Сході католиків багато в Лівані, в Азії – на Філіппінах та Східному Тиморі, частково – у В'єтнамі, Південній Кореїта Китаї. Великий вплив католицизму в деяких країнах Африки (переважно – у колишніх французьких колоніях).
Православ'я
Православ'я спочатку підкорялося константинопольському патріарху, нині існує безліч помісних (автокефальних та автономних) православних церков, вищі ієрархи яких називаються патріархами (наприклад, Патріарх Єрусалимський, Патріарх Московський та всієї Русі). Главою церкви вважається Ісус Христос, постаті, подібної до Папи Римського, у православ'ї немає. Велику рольу житті церкви відіграє інститут чернецтва, духовенство ж ділиться на біле (ненажерливе) і чорне (чернечко). Представники білого духовенства можуть одружуватися і мати сім'ю. На відміну від католицизму, у православ'ї не визнаються догмати про непогрішність Папи Римського та його чільність над усіма християнами, про виходження Духа Святого від Отця та від Сина, про чистилище та про непорочне зачаття Діви Марії.
Хресний знак у православ'ї робиться праворуч наліво, трьома пальцями (троєперстя). У деяких течіях православ'я (старообрядці, єдиновірці) використовують двоперстя – хресне знамення двома пальцями.
Православні становлять більшу частину віруючих у Росії, у східних областях України та Білорусі, у Греції, Болгарії, Чорногорії, Македонії, Грузії, Абхазії, Сербії, Румунії, на Кіпрі. Значний відсоток православного населення представлений у Боснії та Герцеговині, частині Фінляндії, на півночі Казахстану, деяких штатах США, Естонії, Латвії, Киргизії та Албанії. Існують також православні громади у деяких країнах Африки.
Протестантизм
Становлення протестантизму належить XVI столітті і пов'язані з Реформацією – широким рухом проти панування католицької церкви у Європі. У сучасному світіІснує безліч протестантських церков, єдиного центру яких немає.
Серед первісних форм протестантизму виділяються англіканство, кальвінізм, лютеранство, цвінгліанство, анабаптизм, менонітство. Згодом розвиток отримали такі течії, як квакери, п'ятидесятники, Армія порятунку, євангелісти, адвентисти, баптисти, методисти та багато інших. Такі релігійні об'єднання, як, наприклад, мормони чи свідки Єгови, одні дослідники відносять до протестантських церков, інші – до сектів.
Більшість протестантів визнають загальнохристиянський догмат від триєдності Бога та авторитет Біблії, проте, на відміну від католиків та православних, вони виступають проти тлумачення Святого Письма. Більшість протестантів заперечують ікони, чернецтво та шанування святих, вважаючи, що людина може врятуватися через віру в Ісуса Христа. Деякі з протестантських церков більш консервативні, деякі – більш ліберальні (особливо помітна ця різниця у поглядах на питання шлюбу та розлучення), багато з них ведуть активну місіонерську діяльність. Така гілка, як англіканство, у багатьох своїх проявах близька католицизму, нині ведеться питання визнання англіканами авторитету Папи Римського.
Протестанти є у більшості країн світу. Вони становлять більшість віруючих у Великій Британії, США, скандинавських країнах, Австралії, Новій Зеландії, також їх багато в Німеччині, Швейцарії, Нідерландах, Канаді, Естонії. Все більший відсоток протестантів спостерігається у Південній Кореї, а також у таких традиційно католицьких країнах, як Бразилія та Чилі. Власні гілки протестантизму (такі як, наприклад, кімбангізм) існують в Африці.
ПОРІВНЯЛЬНА ТАБЛИЦЯ ВЕРІВЧАЛЬНИХ, ОРГАНІЗАЦІЙНИХ І ОБРЯДОВИХ ВІДМІН ПРАВОСЛАВИ, КАТОЛІЦТВА ТА ПРОТЕСТАНТИЗМУ
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ПРАВОСЛАВИ І ПРОТЕСТАНТИЗМ: У ЧОМУ РІЗНИЦЯ?
 |
Православна Церква зберегла неушкодженою ту істину, яку відкрив апостолам Господь Ісус Христос. Але Сам Господь попередив Своїх учнів, що з-поміж тих, хто буде з ними, з'являться люди, які захочуть спотворити істину і помутити її своїми вигадками: Бережіться лжепророків, які приходять до вас в овечому одязі, а всередині суть вовки хижі(Мт. 7 , 15).
І апостоли також попереджали про це. Наприклад, апостол Петро писав: у вас будуть лжевчителі, які введуть згубні брехні і, відкидаючись Господа, що їх викупив, натягнуть самі на себе швидку смерть. І багато хто послідує їх розпусті, і через них шлях істини буде зневажений… Залишивши прямий шлях, вони заблукали… їм приготований морок вічної темряви(2 Пет. 2 , 1-2, 15, 17).
Під єрессю розуміється брехня, якою людина слід свідомо. Шлях, який відкрив Ісус Христос, вимагає від людини самовідданості та зусиль, щоб виявилося те, чи справді на цей шлях він вступив із твердим наміром і з любові до істини. Мало просто назвати себе християнином, треба своїми справами, словами та думками, усім своїм життям довести, що ти християнин. Той, хто любить істину, заради неї готовий відмовитися від будь-якої брехні у своїх думках і своєму житті, щоб істина увійшла до нього, очистила та освятила.
Але не всі вступають на цей шлях із чистими намірами. І ось подальше життя в Церкві виявляє їхній непридатний настрій. І ті, хто любить себе більше за Бога, відпадають від Церкви.
Буває гріх вчинку – коли людина ділом порушує заповіді Божі, а буває гріх розуму – коли людина віддає перевагу своїй брехні Божественній істині. Друге і називається єрессю. І серед тих, хто називав себе у різні часи християнами, виявлялися як люди, віддані гріху вчинку, так і люди, віддані гріху розуму. Та й інша людина чинить опір Богові. Та й інша людина, якщо зробив твердий вибір на користь гріха, не може залишатися в Церкві і відпадає від неї. Так упродовж історії з Православної Церкви йшли всі, хто обрав гріх.
Апостол Іван говорив про них: Вони вийшли від нас, але не були наші, бо якби вони були наші, то лишилися б із нами; але вони вийшли, і через те відкрилося, що не всі наші(1Ін. 2 , 19).
Їхня доля незавидна, адже в Писанні сказано, що ті, що віддаються брехні… Царства Божого не успадковують(Гал. 5 , 20-21).
Саме тому, що людина вільна, вона завжди може зробити вибір і вжити свободу або на благо, обравши шлях до Бога, або на зло, обравши гріх. У цьому є причина того, що виникали лжевчителі і виникали ті, хто вірив їм більше, ніж Христу та Його Церкві.
Коли з'являлися єретики, які приносили брехню, святі отці Православної Церкви починали пояснювати їм їхні помилки та закликали відмовитися від вигадок та звернутися до правди. Деякі, переконані їхніми словами, виправлялися, але далеко не всі. І про тих, хто наполягав на брехні, Церква виголошувала свій суд, свідчивши про те, що вони не є істинними послідовниками Христа і членами заснованого Ним спільноти вірних. Так виконувалася апостольська рада: Єретика після першого і другого напоумлення відвертайся, знаючи, що такий розпустився і грішить, будучи самозасудженим(Тіт. 3 , 10-11).
Подібних людей в історії було чимало. Найпоширеніші та численні з-поміж заснованих ними спільнот, що збереглися до наших днів - монофізитські Східні Церкви (вони виникли у V столітті), Римо-католицька Церква (відпала від Вселенської Православної Церкви у XI столітті) та Церкви, які називають себе протестантськими. Сьогодні ми розглянемо, що шлях протестантизму відрізняється від шляху Православної Церкви.
Протестантизм
Якщо якась гілка відламається від дерева, то, втративши зв'язок із життєвими соками, неминуче почне засихати, розгубить своє листя, стане тендітною і легко зламається при першому ж натиску.
Те саме видно і в житті всіх спільнот, що відокремилися від Православної Церкви. Як гілка, що відламалася, не може втримати на собі листя, так і ті, хто відокремлюються від справжньої церковної єдності, не можуть більше зберігати вже і свою внутрішню єдність. Це відбувається тому, що, пішовши з Божої сім'ї, вони втрачають зв'язок із цілющою та рятівною силою Духа Святого, а то гріховне бажання противитися істині і ставити себе вище за інших, яке і призвело їх до відпаду від Церкви, продовжує діяти серед самих відпалих, звертаючись вже проти них і призводячи до нових внутрішніх поділів.
Отже, у XI столітті від Православної Церкви відокремилася Помісна Римська Церква, а на початку XVI століття вже від неї самої відокремилася значна частина людей, ідучи за ідеями колишнього католицького священика Лютера та його однодумців. Вони утворили свої громади, котрі почали вважати «Церквою». Цей рух носить загальну назву протестантів, а саме їхнє відділення називається Реформацією.
 |
У свою чергу, протестанти також не зберегли внутрішньої єдності, але ще більше почали ділитися на різні течії та напрямки, кожен з яких стверджував, що саме вона є справжньою Церквою Ісуса Христа. Вони продовжують ділитися і досі, і зараз їх у світі вже понад двадцять тисяч.
Кожен їхній напрямок має свої особливості віровчення, які було б довго описувати, і тут ми обмежимося розбором лише основних рис, які властиві всім протестантським номінаціям і які відрізняють їх від Православної Церкви.
Основною причиною появи протестантизму став протест проти вчення та релігійної практики Римо-Католицької Церкви.
Як зазначає святитель Ігнатій (Брянчанінов), дійсно, «в Римську Церкву вкралися багато помилок. Добре б зробив Лютер, якби він, відкинувши помилки латинян, замінив ці помилки на справжнє вчення Святий Христової Церкви; але він замінив їх своїми помилками; деяким помилкам Риму, дуже важливим, цілком пішов, а деякі посилив». «Протестанти повстали проти потворної влади та божественності пап; але оскільки вони діяли спонуканню пристрастей, потопаючи в розпусті, а чи не з метою прагнення святої Істині, то й виявилися гідними побачити її».
Вони відмовилися від помилкової ідеї про те, що папа Римський є главою Церкви, але зберегли католицьку помилку про те, що Святий Дух походить від Отця і Сина.
Письмо
Протестанти сформулювали принцип: «лише Писання», він означає, що авторитет ними визнається лише за Біблією, а Священне Передання Церкви вони відкидають.
І в цьому вони суперечать самі собі, адже саме Святе Письмо вказує на необхідність почитати Священне Передання, що йде від апостолів: стійте та тримайте перекази, яким ви навчені чи словом чи посланням нашим(2 Фес. 2 , 15), - пише апостол Павло.
Якщо людина напише якийсь текст і роздасть його різним людям, а потім попросить пояснити, як вони його зрозуміли, то, напевно, виявиться, що хтось зрозумів текст правильно, а хтось неправильно, вклавши в ці слова свій зміст. Відомо, що з будь-якого тексту можливі різні варіанти розуміння. Вони можуть бути вірними, а можуть бути хибними. Те саме і з текстом Святого Письма, якщо відірвати його від Святого Передання. І справді, протестанти думають, що розуміти Писання потрібно так, як захочеться. Але такий підхід не може допомогти знайти істину.
Ось як писав про це святий Миколай Японський: «До мене іноді приходять японці-протестанти, просять пояснити якесь місце Святого Письма. "Та у вас є свої вчителі-місіонери - їх запитаєте," - говорю я їм. - "Що вони відповідають?" - "Ми в них питали, кажуть: розумій, як знаєш; але мені потрібно знати справжню думку Божу, а не мою особисту думку"... У нас не так, все світло і надійно, ясно і міцно - бо ми окрім Священного Писання приймаємо ще Священне Передання, а Священне Передання - це живий, безперервний голос... нашої Церкви з часів Христа та Його Апостолів дотепер, який буде до кінця світу. На ньому стверджується все загалом Писання».
Сам апостол Петро свідчить, що ніякого пророцтва в Писанні не можна дозволити самому собі, бо ніколи пророцтво не вимовлялося з волі людської, але прорікали його святі Божі люди, будучи керовані Духом Святим.(2 Пет. 1 , 20-21). Відповідно, тільки святі отці, керовані тим самим Духом Святим, можуть відкрити людині справжнє розуміння Слова Божого.
Святе Письмо і Святе Передання становлять одне нероздільне ціле, і так було з самого початку.
Не письмово, а усно Господь Ісус Христос відкрив апостолам, як розуміти Писання Старого Завіту (Лк. 24 , 27), і цього ж вони усно навчили перших православних християн. Протестанти бажають наслідувати у своєму устрої ранніх апостольських громад, але в перші роки у ранніх християн взагалі не було новозавітного писання, а все передавалося з вуст в уста, як переказ.
Біблія була дана Богом для Православної Церкви, саме відповідно до Священного Передання Православна Церква на своїх Соборах затвердила склад Біблії, саме Православна Церква задовго до появи протестантів з любов'ю зберігала Святе Письмо у своїх громадах.
Протестанти ж, користуючись Біблією, не написаною ними, не ними зібраною, не ними збереженою, відкидають Священне Передання, і тим самим закривають для себе справжнє розуміння Слова Божого. Тому вони часто сперечаються про Біблію і нерідко вигадують власні, людські перекази, які не мають жодного зв'язку ні з апостолами, ні з Духом Святим, і впадають, за словами апостола, в порожнє спокуса, за переказами людськими.., а не за Христом(Кол. 2, 8).
Таїнства
Протестанти відкинули священство і священнодіяння, не вірячи, що через них може діяти Бог, і якщо навіть залишали щось схоже, то тільки назва, вважаючи, що це лише символи і нагадування про історичні події, що залишилися в минулому, а не свята реальність сама по собі. Замість єпископів і священиків вони завели собі пасторів, які не мають жодного зв'язку з апостолами, ніякої спадкоємності благодаті, як у Православній Церкві, де на кожному єпископі та священику знаходиться благословення Боже, яке можна простежити від наших днів до Самого Ісуса Христа. Протестантський пастор лише оратор та адміністратор життя громади.
Як каже святий Ігнатій (Брянчанінов), «Лютер… із запальністю відкидаючи беззаконну владу пап, відкинув і законну, відкинув сам єпископський сан, саму хіротонію, незважаючи на те, що встановлення того й іншого належить самим апостолам… відкинув і Таїнство Сповіді, хоч усе Святе Письмо свідчить, що неможливо отримати відпущення гріхів без їхнього сповідання». Відкинули протестанти та інші священнодійства.
Вшанування Богородиці та святих
Пресвята Діва Марія, що народила за людством Господа Ісуса Христа, пророчо сказала: відтепер ублажатимуть Мене всі пологи(Лк. 1 48). Це було сказано про справжніх послідовників Христа – православних християн. І справді, відтоді й досі з рід у рід усі православні християни шанують Пресвяту Богородицю Діву Марію. А протестанти не бажають її почитати та ублажувати, всупереч Письму.
Діва Марія, як і всі святі, тобто люди, які до кінця пройшли шляхом спасіння, відкритим Христом, з'єдналися з Богом і завжди перебувають у згоді з Ним.
Богородиця і всі святі стали найближчими та найулюбленішими друзями Бога. Навіть людина, якщо її про щось попросить улюблений друг, то намагатиметься обов'язково виконати, також і Бог охоче слухає і швидко виконує прохання святих. Відомо, що ще за свого земного життя, коли вони просили, Він неодмінно відгукувався. Так, наприклад, на прохання Матері Він допоміг бідним молодятам і створив диво на бенкеті, щоб позбавити їх від ганьби (Ін. 2 , 1-11).
Письмо повідомляє, що Бог не є Бог мертвих, але живих, бо в Нього всі живі(Лк. 20, 38). Тому після смерті люди не зникають безвісти, але їхні живі душі утримуються Богом, і ті, хто святий, зберігає можливість спілкування з Ним. І Писання прямо говорить про те, що покійні святі звертаються з проханнями до Бога і Він чує їх (див.: Об'явл. 6 9-10). Тому православні християни шанують Пресвяту ДівуМарію та інших святих і звертаються до них з проханням про те, щоб вони поклопотали про нас перед Богом. Досвід свідчить, що безліч зцілень, позбавлень смерті та іншої допомоги отримують ті, хто вдається до їх молитовного заступлення.
Наприклад, в 1395 великий монгольський полководець Тамерлан з величезним військом вирушив до Росії, щоб захопити і зруйнувати її міста, в тому числі столицю - Москву. Росіяни не мали достатньо сил, щоб протистояти такій армії. Православні жителі Москви стали старанно просити Пресвяту Богородицю про те, щоб вона помолилася Богу за спасіння їх від біди, що насувається. І ось, одного ранку Тамерлан несподівано оголосив своїм воєначальникам, що треба повертати армію і повертатися назад. А на запитання про причину відповів, що вночі уві сні він побачив велику гору, На вершині якої стояла прекрасна сяюча жінка, яка наказала йому покинути російські землі. І хоча Тамерлан не був православним християнином, він зі страху і поваги до святості і духовної сили Діви Марії, що з'явилася, підкорився Їй.
Молитви за померлих
Ті православні християни, які за свого життя не змогли перемогти гріх і стати святими, після смерті теж не зникають, але вони самі потребують наших молитов. Тому Православна Церква молиться за померлих, вірячи, що цими молитвами Господь посилає полегшення для посмертної долі наших померлих близьких. Але протестанти і цього не хочуть визнавати і відмовляються молитися за померлих.
Пости
Господь Ісус Христос, говорячи про своїх послідовників, сказав: прийдуть дні, коли забереться у них наречений, і тоді поститимуть у ті дні.(Мк. 2 , 20).
Господь Ісус Христос був відібраний у своїх учнів перший раз у середу, коли Юда зрадив Його і злодії схопили, щоб вести на суд, а вдруге - у п'ятницю, коли злодії розіп'яли Його на Хресті. Тому на виконання слів Спасителя православні християни з найдавніших часів дотримуються посту кожну середу та п'ятницю, утримуючись заради Господа від смакування продуктів тваринного походження, а також від різноманітних розваг.
Господь Ісус Христос постив сорок днів і ночей (див. Мф. 4 , 2), подаючи приклад Своїм учням (див.: Ін. 13 , 15). І апостоли, як сказано в Біблії, з лужили Господеві і постили(Дії. 13 2). Тому православні християни, крім одноденних постів, мають також багатоденні, у тому числі головний - Великий піст.
Протестанти заперечують пости та пісні дні.
Священні зображення
Той, хто бажає поклонятися істинному Богу, не повинен при цьому поклонятися хибним богам, які або вигадані людьми, або духами, які відпали від Бога і стали злими. Ці злі духи нерідко були людям, щоб ввести їх в оману і відвернути від поклоніння істинному Богу на поклоніння собі.
Однак, наказавши збудувати храм, Господь ще в ці давні часи наказав також зробити в ньому зображення херувимів (див.: Вих. 25, 18-22) - духів, які зберегли вірність Богові і стали святими ангелами. Тому з перших часів і православні християни робили священні зображення святих, які з'єдналися з Господом. У стародавніх підземних катакомбах, де у II-III століттях збиралися для молитви і священнодійств християни, гнані язичниками, вони зображували Діву Марію, апостолів, сюжети з Євангелія. Ці стародавні священні зображення збереглися й донині. Так само в сучасних храмах Православної Церкви є ті ж священні зображення, ікони. При погляді на них людині легше піднестися душею до первообразу, сконцентрувати свої сили на молитовному зверненнідо нього. Після таких молитов перед святими іконами Бог часто посилає людям допомогу, нерідко відбуваються чудові зцілення. Зокрема, про звільнення від війська Тамерлана в 1395 православні християни молилися саме в однієї з ікон Богородиці - Володимирської.
Проте протестанти через свою оману відкидають шанування священних зображень, не розуміючи різниці між ними та між ідолами. Це походить з їхнього помилкового розуміння Біблії, а також від відповідного духовного настрою – адже не помітити принципової різниці між зображенням святого та зображенням злого духуможе лише той, хто не розуміє різниці між святим та злим духом.
Інші відмінності
Протестанти вважають, що якщо людина визнає Ісуса Христа Богом і Спасителем, то вона вже стає врятованою і святою, і жодних особливих справ для цього не потрібно. А православні християни, слідом за апостолом Яковом вважають, що віра, якщо не має справ, мертва сама по собі(Як. 2, 17). І Сам Спаситель сказав: Не кожен, хто каже Мені: "Господи! Господи!", увійде до Царства Небесного, але виконує волю Отця Мого Небесного.(Мф. 7, 21). Отже, на думку православних християн, необхідно виконувати заповіді, що виражають волю Отця, і таким чином справами доводити свою віру.
Також у протестантів немає чернецтва та монастирів, а у православних вони є. Ченці ревно працюють у тому, щоб виконати всі заповіді Христа. А крім того, вони беруть три додаткові обітниці заради Бога: обітницю безшлюбності, обітницю нестяжання (відсутності свого майна) і обітницю послуху духовному керівникові. У цьому вони наслідують апостола Павла, який був безшлюбний, нестерпний і слухняний Господу. Чернецький шлях вважається вищим і славетнішим, ніж шлях мирянина - сімейної людини, але і мирянин також може врятуватися, стати святим. Серед апостолів Христових були й одружені люди, а саме, апостоли Петро та Пилип.
Коли у святого Миколая Японського наприкінці XIXстоліття запитали, чому, хоч у православних у Японії лише два місіонери, а в протестантів шістсот, проте, більше японців зверталися до Православ'я, ніж у протестантство, він відповів: «Справа не в людях, а в навчанні. Якщо японець, перш ніж прийняти християнство, ґрунтовно вивчає його і порівнює: у Католицькій місії дізнається католицтво, у протестантській – протестантство, у нас наше вчення, то він, наскільки я знаю, завжди приймає Православ'я.<...>Що ж це таке? Та те, що в Православ'ї Христове вчення зберігається чистим і цілим; ми нічого не додали до нього, як католики, нічого не зменшили, як протестанти».
Справді, православні християни переконані, як каже святий Феофан Затворник, у цій незаперечній істині: «Що Бог відкрив і що наказав, до того не слід нічого додавати, ні зменшувати від того. Це стосується католиків і протестантів. Ті все додають, а ці зменшують… Католики помутили апостольське переказ. Протестанти взялися поправити справу – і ще гірше зробили. У католиків один тато, а у протестантів, що ні протестант, то тато».
Тому всі, кому справді цікава істина, а не свої думки, і в минулі століття, і в наш час, неодмінно знаходять шлях до Православної Церкви, і часто навіть без будь-яких зусиль православних християн Сам Бог приводить таких людей до істини. Для прикладу наведемо дві історії, що трапилися нещодавно, учасники та свідки яких живі й досі.
Випадок у США
У 1960-х роках в американському штаті Каліфорнія, у містах Бен-Ломон і Санта-Барбара велика група молодих протестантів дійшла висновку, що всі відомі ним протестантські Церкви не можуть бути справжньою Церквою, оскільки припускають, що ніби після апостолів Церква Христова зникла. , і її ніби лише у XVI столітті відродили Лютер та інші вожді протестантизму. Але така думка суперечить словам Христа про те, що брама пекло не здолає його Церкву. І тоді ці молоді люди почали вивчати історичні книги християн, з ранньої давнини, від першого століття до другого, потім до третього і так далі, простежуючи безперервну історію Церкви, заснованої Христом та Його апостолами. І ось, завдяки своїм багаторічним дослідженням, ці молоді американці самі переконалися в тому, що такою Церквою є Православна Церква, хоча ніхто з православних християн з ними не спілкувався і не вселяв такої думки, але сама історія християнства засвідчила для них цю істину. І тоді вони увійшли в контакт із Православною Церквою у 1974 році всі, у складі понад дві тисячі осіб, прийняли Православ'я.
Випадок у Беніні
Інша історія сталася у Західній Африці, у Беніні. У цій країні не було зовсім православних християн, більшість жителів були язичниками, ще трохи сповідували іслам, і деякі були католиками чи протестантами.
Ось з одним із них, людиною на ім'я Оптат Беханзін, у 1969 році сталося нещастя: тяжко захворів його п'ятирічний син Ерік, якого розбив параліч. Беханзін повіз сина до лікарні, але лікарі сказали, що хлопчика неможливо вилікувати. Тоді вражений горем отець звернувся до своєї протестантської «Церкви», почав відвідувати молитовні збори, сподіваючись, що Бог зцілить його сина. Але ці молитви були безплідними. Після цього Оптат удома зібрав деяких близьких людей, умовивши їх разом молитися Ісусу Христу про зцілення Еріка. І після їхньої молитви сталося диво: хлопчик зцілився; це зміцнило маленьку громаду. Згодом відбувалися нові чудесні зцілення за їхніми молитвами до Бога. Тому до них переходило дедалі більше людей – і католиків, і протестантів.
У 1975 році громада вирішила оформити себе як самостійну церкву, і віруючі вирішили посилено молитися та постити, щоб пізнати волю Божу. І в цей момент Ерік Беханзін, якому було вже одинадцять років, отримав одкровення: на запитання про те, як їм назвати свою церковну громаду, Бог відповів: "Мою Церкву називають Православною Церквою". Це дуже здивувало Бенінців, тому що ніхто з них, включаючи самого Еріка, ніколи не чув про існування такої Церкви, і вони навіть не знали слова «православний». Проте вони назвали свою громаду «православною церквою Беніна», і лише через дванадцять років змогли познайомитися з православними християнами. І коли вони дізналися про справжню Православну Церкву, яка з давніх-давен так називається і веде початок від апостолів, вони все дружно, у складі понад 2500 осіб перейшли до Православної Церкви. Так Господь відгукується на прохання всіх, хто дійсно шукає шлях святості, що веде до істини, і приводить таку людину до Своєї Церкви.
Відмінність православ'я від католицизму
Приводом для розколу християнської Церкви на Західну (католицизм) та Східну (православ'я) став політичний розкол, що стався на рубежі VIII-IX століть, коли Константинополь втратив землі західної частини Римської імперії. Влітку 1054 посол Папи Римського в Константинополі – кардинал Гумберт зрадив анафемі візантійського патріарха Михайла Кируларія та його послідовників. Через кілька днів у Константинополі відбувся собор, на якому анафемі у відповідь був відданий кардинал Гумберт і його поплічники. Розбіжності між представниками римської та грецької церков загострювалися і через політичні розбіжності: Візантія сперечалася з Римом за владу. Недовіра Сходу та Заходу перетекла у відкриту ворожнечу після хрестового походуна Візантію 1202 року, коли західні християни пішли на східних побратимів за вірою. Лише 1964 року константинопольський патріарх Афінагор та папа Павло VI офіційноскасували анафему 1054 року. Проте, відмінності у традиціях сильно вкоренилися за століття.
Організація церкви
Православна Церква включає кілька незалежних Церков. Крім Російської Православної Церкви (РПЦ), є грузинська, сербська, грецька, румунська та інші. Управляються ці Церкви патріархами, архієпископами та митрополитами. Не всі Православні Церкви мають спілкування один з одним у обрядах і молитвах (що згідно з катехизою митрополита Філарета є необхідною умовою для того, щоб окремі Церкви були частиною єдиної Вселенської Церкви). Також не всі Православні Церкви визнають одна одну істинними церквами. Главою Церкви православні вважають Ісуса Христа
На відміну від Православної Церкви, католицтво – це одна Вселенська Церква. Усі її частини в різних країнахсвіту перебувають у спілкуванні між собою, а також слідують єдиному віровченню та визнають Папу Римського своїм главою. У Католицькій Церкві існують громади всередині Католицької Церкви (обряди), які відрізняються одна від одної формами літургійного поклоніння та церковною дисципліною. Існує римський, візантійський обряди та ін. Тому є католики римського обряду, католики візантійського обряду тощо, але вони є членами однієї Церкви. Главою Церкви та католики вважають Папу Римського.
Богослужіння
Головне богослужіння у православних – Божественна Літургія, у католиків – Меса (католицька літургія)
Під час служби в Російській Православній Церкві прийнято стояти на знак смирення перед Богом. В інших Церквах східного обряду під час богослужіння можна сидіти. На знак беззастережної покори православні чинять уклінність. Всупереч поширеній думці у католиків на богослужінні прийнято і сидіти, і стояти. Є такі богослужіння, які католики вислуховують стоячи навколішки.
Богородиця
У православ'ї Богородиця насамперед Мати Божа. Вона вшановується святою, але вона була народжена в первородному гріху, як усі прості смертні і спочивала, як і всі люди. На відміну від православ'я, в католицтві вважається, що Діва Марія була зачата безпорочно без первородного гріха і наприкінці життя була жива піднесена на небо.
Символ віри
Православні вважають, що Святий Дух походить тільки від Отця. Католики вірять у те, що Святий Дух походить від Отця і від Сина.
Таїнства
Православна Церква та Католицька Церква визнають сім основних Таїнств: Хрещення, Миропомазання (Конфірмація), Причастя (Євхаристія), Покаяння (Сповідь), Священство (Рукоположення), Єлеосвячення (Соборування) та Шлюб (Вінчання). Ритуали Православної та Католицької Церкви майже ідентичні, відмінності полягають лише в інтерпретації обрядів. Наприклад, під час таїнства хрещення у православній церкві дитина чи доросла людина занурюється у купелі. У католицькому храмі дорослу або дитину оббризкують водою. Таїнство причастя (Євхаристія) відбувається на квасному хлібі. І священство, і миряни причащаються і кров'ю (вино), і тілом Христовим (хліб). У католицизмі таїнство причастя відбувається на прісному хлібі. Священство причащається і Крові і Тіла, а миряни – лише Тіла Христа.
Чистилище
У православ'ї не вірять у наявність чистилища після смерті. Хоча й передбачається, що душі можуть перебувати у проміжному стані, сподіваючись потрапити до раю після Страшного Суду. У католиці існує догмат про чистилище, де перебувають душі в очікуванні раю.
Віра та мораль
Православна Церква визнає лише рішення перших семи Вселенських Соборів, які проходили з 49 до 787 років. Католики визнають своїм головою Папу Римського та поділяють єдине віровчення. Хоча всередині Католицької Церкви є громади з різними формамилітургійного поклоніння: візантійської, римської та інших. Католицька Церква визнає рішення 21 Вселенського Собору, останній з яких відбувся у 1962–1965 роках.
У межах православ'я розлучення допускаються окремих випадках, які вирішують священики. Православне духовенство поділено на «біле» та «чорне». Представникам «білого духовенства» одружуватися дозволено. Щоправда, тоді вони не зможуть отримати єпископський і вищий сан. «Чорне духовенство» – це ченці, які дають обітницю безшлюбності. Таїнство шлюбу у католиків вважається укладеним на все життя і розлучення забороняються. Все католицьке чернече духовенство дає обітницю безшлюбності.
Хресне знамення
Православні хрестяться лише праворуч ліворуч трьома пальцями. Католики хрестяться зліва направо. Вони не мають єдиного правила, як при створенні хреста потрібно складати пальці, тому вкоренилося кілька варіантів.
Ікони
На православних іконах святі пишуться у двомірному зображенні за традицією зворотної перспективи. Таким чином, підкреслюється те, що дія відбувається в іншому вимірі – у світі духу. Православні іконимонументальні, суворі та символічні. У католиків святі пишуться натуралістично, часто у вигляді статуй. Католицькі ікони пишуться у прямій перспективі.
Скульптурні зображення Христа, Богородиці та святих, прийняті в католицьких храмах, не приймаються східною церквою.
Розп'яття
Православний хрест має три поперечини, одна з яких коротка і знаходиться вгорі, символізуючи табличку з написом «Це є Ісус, цар Юдейський», який був прибитий над головою розп'ятого Христа. Нижня поперечина є підніжжям і одним своїм кінцем дивиться вгору, вказуючи на одного з розіп'ятих поряд із Христом розбійників, який увірував і піднісся з ним. Другий кінець перекладини вказує вниз, на знак того, що другий розбійник, який дозволив собі злослів'я на адресу Ісуса, потрапив у пекло. На православному хресті кожна нога Христа прибита окремим цвяхом. На відміну від православного хреста, католицький хрестскладається з двох перекладин. Якщо на ньому зображується Ісус, то обидві ноги Ісуса прибиті до заснування хреста одним цвяхом. Христос на католицьких розп'яттях, як і на іконах, зображується натуралістично – його тіло обвисає під вагою, у всьому образі помітні муки та страждання.
Поминки по покійному
Православні поминають померлих на 3-й, 9-й та 40-й дні, потім через рік. Католики обов'язково згадують померлих у День поминання – 1 листопада. У деяких європейських країнах 1 листопада є офіційнім вихідним. Також покійних поминають на 3-й, 7-й та 30-й дні після смерті, але ця традиція дотримується не суворо.
Незважаючи на існуючі відмінності, і католиків, і православних об'єднує те, що вони сповідують і проповідують у всьому світі одну віру та одне вчення Ісуса Христа.
Висновки:
- У православ'ї прийнято вважати, що Вселенська Церква "втілена" в кожній помісній Церкві, яку очолює єпископ. Католики до цього додають, щоб належати до Вселенської Церкви, помісна Церква повинна мати спілкування з помісною Римсько-католицькою Церквою.
- Світове православ'я єдиного керівництва немає. Воно поділено на кілька незалежних церков. Світове католицтво є єдиною церквою.
- Католицька Церква визнає верховенство Папи Римського у питаннях віри та дисципліни, моралі та управління. Православні церквиверховенство Папи не визнають.
- Церкви по-різному вбачають роль Святого Духа і матері Христа, яку в православ'ї називають Богородицею, а в католицизмі Дівою Марією. У православ'ї відсутнє поняття чистилища.
- У Православній та Католицькій церквах діють ті самі таїнства, але обряди їх проведення відрізняються.
- На відміну від католицтва, православ'я не має догмату про чистилище.
- Православні та католики творять хрест по-різному.
- Православ'я дозволяє розлучення, яке «біле духовенство» може одружуватися. У католицизмі розлучення заборонені, а всі монахи духовенство дає обітницю безшлюбності.
- Православна та Католицька церква визнають рішення різних Вселенських Соборів.
- На відміну від православних, у католиків святі на іконах пишуться натуралістично. Також у католиків поширені скульптурні зображення Христа, Богородиці та святих.
Отже…Усім зрозуміло, що католицизм та православ'я, як і протестантизм – напрями однієї релігії – християнства. Незважаючи на те, що і католицизм, і православ'я належать до християнства, між ними є суттєві відмінності.
Якщо католицизм представлений лише однією церквою, а православ'я складається з кількох автокефальних церков, однорідних за своїм віровченням та устроєм, то протестантизм - це безліч церков, які можуть відрізнятися одна від одної як організацією, так і окремими деталями віровчення.
Для протестантизму характерною є відсутність принципового протиставлення духовенства мирянам, відмова від складної церковної ієрархії, Спрощений культ, відсутність чернецтва, целібату; в протестантизмі немає культу Богородиці, святих, ангелів, ікон, число обрядів зведено до двох (хрещення і причастя).
Основне джерело віровчення - Святе Письмо. Протестантизм поширений головним чином США, Великобританії, Німеччини, Скандинавських країнах та Фінляндії, Нідерландах, Швейцарії, Австралії, Канаді, Латвії, Естонії. Таким чином, протестанти – це християни, які належать до однієї з кількох незалежних християнських церков.
Вони є християнами, і разом із католиками та православними поділяють основоположні принципи християнства.
Проте погляди католиків, православних та протестантів на деякі питання відрізняються. Протестанти над усе цінують авторитет Біблії. Православні ж і католики цінують свої традиції вищим і вірять, що тільки керівники цих Церков можуть тлумачити Біблію вірно. Незважаючи на свої відмінності, всі християни погоджуються з молитвою Христа, записаною в Євангелії від Іоанна (17:20-21): «Не про них тільки благаю, а й про віруючих у Мене за їхнім словом, хай будуть все одно... ».
Що краще-дивлячись з якого боку дивитися. Для розвитку держави і життя на задоволення - протестантизм більш прийнятний. Якщо ж людиною рухає думка про страждання та спокуту – то католицизм?
Особисто для мене важливо, що п Православ'я є єдиною релігією, яка вчить, що Бог є Любов (Ін. 3, 16; 1Ін. 4, 8).І це не одна з якостей, але є головним одкровенням Бога про Себе – що Він всеблага, безперервна і незмінна, вседосконала Любов, і що всі Його дії, стосовно людини та світу, є виразом лише любові. Тому такі «почуття» Божі, як гнів, покарання, помста і т.д., про які нерідко говорять книги Святого Письма і святі отці, – не що інше, як звичайні антропоморфізми, які вживаються з метою дати максимально широкому колу людей, у найбільш доступній формі уявлення про промисл Божий у світі. Тому, каже св. Іоанн Златоуст (IVстоліття): «коли ти чуєш слова: «лютість і гнів», щодо Бога, то не розумій під ними нічого людського: це слова поблажливості. Божество чуже всього подібного; говориться ж так у тому, щоб наблизити предмет до розуміння людей грубіших» (Розмова на Пс. VI. 2. // Творіння. Т.V. Кн. 1. СПб. 1899, с.49).
Кожному своє...
Вересень 1, 2018
У цій статті ви дізнаєтесь, чим відрізняються католики від протестантів? А чи є між ними різниця взагалі? Чому католики не визнають протестантів християнами, а протестанти не визнають католиків християнами?
З чого все почалося
Почалося все ще задовго до появи католиків та протестантів. В Юдеї утворилися перші громади віруючих в Єгошуа hа-Машіаха (Ісуса Христа). Ця громада складалася виключно з євреїв. Першим язичником, який звернувся до Месіанської віри, був Корнілій зі своїм сімейством, який вивчав Тору і дотримувався її заповідей. Йому і була послана милість порятунку за його добрі діла та молитви:
1 У Кесарії був якийсь чоловік, іменем Корнілій, сотник із полку, що зветься Італійським,
2 благочестивий і боящийся Бога з усім домом своїм, що творив багато милостині народу і завжди молився Богу.
3 Він у видінні ясно бачив близько дев'ятої години дня Ангола Божого, що ввійшов до нього і сказав йому: Корнилію!
4 Він же, глянувши на нього і злякавшись, сказав: Що, Господи? Ангел відповів йому: молитви твої та милостині твої прийшли на згадку перед Богом.
5 Тож пішли людей до Йоппії, і поклич Симона, що зветься Петром.
(Дії 10:1-5)
Згодом язичників, які прийняли Месіанське вчення, ставало дедалі більше і вони вже багато разів перевершували за кількістю єврейські громади.
Римська громада
У Римі була змішана громада, де між язичниками та євреями завжди були конфлікти. Це добре проглядається у Посланні до Римлян. Євреї пишалися своїм єврейським походженням, язичники пишалися тим, що Бог помилував їх, а євреїв відкинув. З цього приводу апостолу Павлу довелося написати зрозуміле послання обох сторін.
Однак оскільки євреїв ставало більше і більше у Римській громаді, то згодом вони взяли й керівництво до рук. У той час і Павла вже не було в живих і громаду, по суті, вже ніхто не контролював, крім влади Риму.
Римська громада відрізнялася своїм віровченням від Римського вчення релігійних громад, які поклонялися різним богам, на чолі яких був Зевс. Тому римську громаду всіляко утискували за те, що вони вірять у єврейські Писання і в єврейського Бога. На той час вже існувало вчення про божественність Ісуса Христа та про богородицю Марії, яка народила Бога-Ісуса.
Сам сюжет богородиці запозичений з легенд, в яких нібито боги спускалися на землю до гарних жінок, злягалися з ними і ті народжували їм людинубогів. Так, наприклад Європа – коханка Зевса, була ним викрадена і він зробив їй насильство, після чого вона зачала і народила Зевсу двох синів. Чоловік Європи був вдячний Зевсу і приніс йому жертви, тому що його дружина, Європа, була безплідною. Зевс її запліднив. Саме з цієї причини європейські держави називаються Європою, оскільки вони є коханкою Зевса. Сучасна Європа– це улюблениця Зевса та інших богів, які допомагають Зевсу.
Імператор Костянтин
Коли до влади прийшов Імператор Костянтин, він побачив, що вчення, яке сповідує Римська громада, важливіше, ніж вчення Зевса. З політичної точки зору він побачив, що за допомогою цієї релігії, яка ставала все більш популярною, можна керувати масами. А якщо зробити її державною релігією, то всі захоплені території автоматично поклонятимуться Богу-Христу. Чим більше захоплених земель, тим ширшою стає діяльність нової релігії, І тим міцніше стає влада Риму землі. Після деякого роздуму Імператор Костянтин робить Християнство офіційною релігією Риму, а Римську церкву робить центром Всесвіту. Тому вона була названа Католікусом (Вселенська).
Згодом Рим захопив усі європейські племена та зробив їх християнськими державами. Таким чином Ісус Христос став богом усіх європейців.
Перший Нікейський Собор
Перший Нікійський собор - собор Церкви, скликаний імператором Костянтином I; відбувся у червні 325 року у місті Нікеї (нині Ізнік, Туреччина); продовжувався більше двох місяців і став першим Вселенським (Католицьким) собором в історії християнства.
На соборі було прийнято Нікейський символ віри, засуджено аріанську та інші єресі, остаточно проголошено відокремлення від іудаїзму, вихідним днем було визнано неділю замість суботи, визначено час святкування християнською церквою Великодня, вироблено двадцять канонів.
(Вікіпедія)
Всі наступні Собори були організовані римськими королями визначення ворогів у Європі, якими були євреї і інакомислячі. Це робилося зміцнення Римської імперії.
Поява Папи Римського
Католицька (Вселенська) церква першим Папою Римським вважає апостола Петра, який передав ключі церкви своєму наступнику святому Піну (Vl – Vll), який став першим офіційним Папою Римським. З цього часу розпочалася епоха Папства.
Хто такі Католики
Отже, зазирнувши в історію, ми бачимо, що Католики є вченням Християнства, встановленим самим імператором Костянтином для зміцнення Римської імперії, щоб люди були єдині і поклонялися лише одному Богу-Христу. Як вище говорилося, вчення Християнства формувалося століттями, де головною складовою були політичні цілі. З цієї ж причини була випущена Біблія, в якій були відредаговані єврейські тексти, включаючи і тексти апостолів, на користь Римської імперії, де все фокусувалося на христоцентричності – Христос Бог у плоті, провідник Римського Християнства.
Поява протестантів
Протестант походить від слова протест. Першим протестантом, який протестував проти заворушень у церквах, став Мартін Лютер, про якого вже багато чули. Чим був незадоволений Лютер? Він був незадоволений тим, що священики не виконують своїх обов'язків щодо пастви.
Багато хто вважає, що Лютер був проти Папи, його влади, проти вчення Католицької церкви. Це не так. Якщо уважно прочитаєте, то ви побачите, що Лютер був і залишався до мозку кісток католиком. Він не збирався створювати якогось нового руху чи вчення. Його дії можна порівняти із борцем за справедливість. Він хотів навести лад. Він, як і раніше, визнавав Папу, вищим органом Християнства, а священиків – уповноваженими Папою. Крім того, він не відкидав індульгенції, але проти того, що індульгенції стали формальністю, які з вини священиків не приносять користі в перетворенні пастви. Індульгенції призначалися змінити свідомість людини, щоб вона перестала грішити. Але священики робили хибне – наживалися на індульгенціях. І це дратувало Лютера. І в ревнощі по чистоті Католицької церкви він написав свої легендарні 95 тез.
У чому ж відмінність католиків від протестантів
Різниця між католиками та протестантами якраз лежить у тезах, які написав Лютер. По суті, Лютер був революціонером, який бореться за справедливість у своїй церкві. Він не міг уявити, що крім Католицької церкви, може існувати ще якась. Лютер знайшов багато прихильників, котрі підтримали його реформу.
Що таке Реформація
Реформація лежить в основі різниці між католиками та протестантами. Реформація походить від слова Реформа.
Реформа (лат. reformo) - зміна правил у сфері людського життя, що не зачіпає функціональних основ, або перетворення, яке вводиться законодавчим шляхом. Зокрема, процес перетворення держави, що починається владою за потребою. Кінцева метабудь-якої реформи - зміцнення та оновлення державних засад, Що, проте, який завжди несе у себе поліпшення рівня життя, скорочення державних витрат і навпаки - збільшення доходів.
(Вікіпедія)
Лютер не збирався змінювати Католицьке віровчення. Яку ж мету мав Лютер у своїй Реформі Католицької церкви? Відповідь однозначна – зміцнення та оновлення Католицьких основ.
Хто такі протестанти
Отже, бачимо, що протестанти, очолювані Лютером, до мозку кісток залишалися католиками. Після ухвалення ними тез Лютера, як основу Реформації Католицької церкви, протестанти мали намір зміцнити духовний стан своєї церкви. Однак, Папа Римський не визнав Реформацію Лютера, як спосіб покращити духовний стан церкви оголосив Лютера та його сподвижників баламутами. Але Реформація набрала такої ваги, що Папа став побоюватися, ніби армія протестантів не пішла війною на Рим.
Батько Лютер
Тим часом, Лютер, відкинутий Папою, продовжував ревно боротися за чистоту Католицької церкви і засновував для цього свої громади у містах протестантів. Таким чином, Лютер став Папою протестантів. Згодом у нього була своя потужна армія, за допомогою якої він придушив повстання селян, стративши 8000 полонених. Також він стратив і ватажка повстання – Томаса Мюнцера.
Завдяки своїй армії Лютер зберіг території, що належали протестантам. Армія Папи Римського не змогла воювати з армією Лютера. Згодом, коли католики-протестанти вже тримали Європу у своїх руках, вони вибороли Америку, Африку та Австралію. Поневолили аборигенів на цих материках, пограбували ресурси.
Підсумок – різниця між католиками та протестантами
З усього вище наведеного можна заявити, що різниця між католиками та протестантами полягає лише в офіційному статусі Папи. За своїм віровченням, протестанти – це реформовані католики, або, якщо говорити простою мовою, більш досконалі, духовніші католики, які боролися за чистоту церкви. Для цього вони використали 98 тез Лютера.
Якщо говорити про догматику протестантів, то їхня догматика повністю ґрунтується на догматиці Католицької церкви. А догматика Католицької Церкви є постановою Вселенських Соборів. Протестанти повністю визнають владу постанов Вселенських Соборів і дотримуються цього віровчення. Навіть неписьменна в релігії людина, зауважить, що у католиків і протестантів (європейських) все церковні святав один день. У Російському протестантизмі церковні свята відзначають двічі – один раз по католицькому, інший раз по православному. На ґрунті цього у них багато відбувається розбіжностей, але все ж таки авторитет католицького віровчення більш впливовий, ніж авторитет православ'я. Догматика російських протестантів така сама, як і в європейських, тому що російські протестанти з'явилися на ґрунті місіонерської діяльності європейських протестантів. Відповідно, вони повністю підтримують їхню догматику.
Міф про тези Лютера
Виправдання за вірою – це лежить в основі протестантизму. Але, вибачте, таку саму заяву роблять і католики, і месіанські євреї. Чому? бо так написано у Біблії.
Лютер не мав на меті довести комусь зі своїх одновірців, що виправдання за вірою не визнається в католицизмі. Цю істину знали та знають усі католики. Ще раз слід підкреслити, що при уважному та цілеспрямованому читанні, ви не побачите того, про що говорять сучасні протестанти.
Згодом, коли в Європі протестантська влада перевершила владу Папи, протестантські політики намалювали вигідний для протестантського руху образ Лютера та його заклик. Навіщо це було потрібно? Щоб знищити авторитет Папи. Чим менший авторитет Папи, тим більше рух католиків-протестантів набуде собі нових прихильників. І до цього дня, у свідомості протестантів, Лютер – це найкраща душа людини. Однак, як свідчить історія, Лютер був жорстоким диктатором і тираном. Протестантські ж політики це приховують, щоб Лютер був ідеалом у свідомості кожного протестанта, бо Лютер – батько реформації. Ну, а що таке реформація, нам уже зрозуміло – це покращення вже існуючого. А різниця між католиками та протестантами – це відсутність офіційного статусу Папи та прийняття вчення Лютера, викладеного у його тезах.
17.06.2015
Християнство – одна з найпоширеніших релігій світу. Воно поєднує віруючих людей з усіх континентів Землі. Саме собою християнство має кілька розгалужень: католицизм, православ'я, протестантизм. Для християнства загалом характерна віра в одного Бога, який є еталоном любові та безумовної досконалості. Християнство заперечує матеріальний світ та його цінності.
Вважається, що людина народжується досконалою, створеною за подобою Бога, але протягом життя вона грішить, порушує заповіді. Занепалі люди мають переповнену пожадливістю душу і видиме тіло. Досконала людина одна і це Ісус Христос.
Хто такі протестанти та православні?
Православні є християнами, які відносять себе до Східної Церкви. Православ'я стало результатом розколу Вселенської церкви. Сюди також входила католицька церква. Протестанти – це віруючі люди, які відносять себе до протестантства, яке постало як результат Реформації.
Різниця
Православні люди якомога раніше хрестять своїх дітей. Вважається, що душа нехрещеного не знаходить вічне життя. Протестанти проходять обряд хрещення у дорослому віці, коли самі усвідомлюють суть цієї обряди. Людина обіцяє бути вірною Богові. Якщо у протестантів помирає дитина, вважається, що її душа безгрішна, а тому потрапляє лише до раю.
У православ'ї є такі обов'язкові атрибути як хрест, ікони, храми. Протестанти вважають, що поклоніння людським зображенням є неправильним і що вони не мають нічого спільного з Богом. У протестантів, на відміну від православних, повністю заперечується поклоніння Богородиці та всім святим, адже вважається, що це звичайні люди.
Протестанти не бачать потреби в особливому місці для проведення служби. Парафіяни можуть збиратися будь-де: на стадіоні, в парку, в квартирі. А ось у православ'ї храм вважається місцем, де присутні святі і де треба поводитися скромно і думати про Бога.
Протестанти не визнають такий символ, як хрест і не носять його. Для православних натільний хрест – це захист від злих сил.
Православні люди відспівують померлих, моляться за їхні душі у церквах, ставлять свічки за упокій душі. Для протестантів ці обряди чужі. Мертвих ховають без молитов та відспівувань.
Всім знайомо, коли вилка від нового електричного приладуне підходить до розетки. Вилка може не входити до розетки. Або входити, але там не фіксуватися. Також роз'єм може складатися із трьох контактів. Сьогодні в будинку і ставляться євророзетки, але повністю їх замінити недоцільно. У кожному будинку знайдуться електроприлади, які потребують звичайних радянських зразків розетки. Виручить мережевий перехідник. Також він незамінний, коли ви кудись їдете, і там розетки не підходитимуть до електроприладів. Тому краще перестрахуватися та купити собі перехідник, щоб потім не мати проблем. У продажу є різні перехідники, які підходять до всіх типів виделок, які існують у різних країнах. Вибрати собі необхідний ви можете на http://www.johsun.ru/category/perehodniki/. В інтернет-магазині є всі види перехідників: від простих до універсальних, які підходять до всіх типів виделок, що застосовуються у різних країнах.
Найпростіший тип перехідника і найдешевший – це конструкція, яка застосовується лише для одного типу виделок. Він не розуміється. Але він і не надто надійний. Як правило, його вистачає на кілька включень, якщо електроприлад працює довго. І категорично не можна через нього підключати потужні електроприлади: чайник, праску, мікрохвильову піч і подібні. Може вийти коротке замикання і ваш пристрій буде зіпсований. Більш дорогі перехідники витримують більше навантажень. І прослужать вам довше. Також ви можете купити універсальний перехідник. Це складна конструкція, яка підходить до всіх типів виделок. Він доцільний тоді, коли в будинку є електроприлади з різних країн із різними вилками. Вам не потрібно буде підбирати щоразу новий перехідник. За допомогою нього можна підключати прилади, виготовлені у різних країнах. І з ним можна сміливо подорожувати, не побоюючись, що ваш електроприлад не підійде до розетки.
Вибирати перехідник потрібно виходячи з типу розетки і вилки, які потрібно з'єднати. А також особливу увагу слід приділити і потужності самого перехідника. Працюючи потрібно періодично перевіряти перехідник. Якщо він став нагріватися, краще відключити електроприлад на час. Правильно підібраний якісний перехідник унеможливлює перегрівання.
Купуйте те, що вам потрібно в інтернет-магазині, і вам не доведеться ламати голову над тим, як включити електроприлад у мережу.
Дуже часто в сучасному світі люди поспішають зробити якнайбільше будь-яких корисних практичних дій. А ось про те, що потрібно для душі робити добрі справи, дуже часто просто забувається. Або не вистачає...
Пастор Кевін ДеЯнг з церкви «Заповіт Христа» в Метьюсі, Північна Кароліна, назвав вісім основних відмінностей між католиками та протестантами, стверджуючи, що розбіжності все ще мають значення, незважаючи на зміну поглядів у Останніми роками, повідомляє Християнський Мегапортал invictory .com із посиланням на The Christian Post .
Це питання ДеЯнг порушив у своїй статті, опублікованій у The Gospel Coalition у вівторок. Він зазначив, що хоча сьогодні протестанти називають військові дії та сексуальну революцію найбільшими загрозами для християнства, сто років тому ті самі віруючі назвали б самою великою проблемоюКатолицька Церква.
"До недавнього часу протестанти і католики в цій країні були якщо не ворогами, то гравцями команд-суперників", - заявив пастор і автор.
ДеЯнг назвав недавню «відлигу» позитивним явищем, але також зазначив, що богословські відмінності між ними «все ще широкі та в деяких місцях глибокі».
По перше, погляди на Церкву – одна з головних відмінностей. Католики вважають, що Папа непогрішний, коли він робить офіційні доктринальні висловлювання, тоді як протестанти так не думають.
По-друге, у католиків розширений біблійний канон, якщо говорити про Біблію.
«На додаток до 66 книг протестантської Біблії, католицька Біблія включає Апокрифи, наприклад, книгу Товіт, Юдиф, 1 і 2 Маккавейські, Сірах та Варух. Католицьке вчення також більше цінує традицію, ніж протестантське», - сказав він.
По-третєДеЯнг зазначив, що для католиків Вечеря Господнього займає центральну позицію віри.
«Католики вірять, що хліб і вино фактично перетворюються на тіло та кров Христа, – пояснив він. – Ці складові пропонуються як жертва від церкви та жертва Ісуса Христа на хресті. Це відбувається не просто, як спогад про жертву Христа, але оновлення спокути. Жертва Христа та жертва Євхаристії – це одна жертва. Жертва [Євхаристії] справді умиротворююча».
По-четвертеПастор нагадав, що хрещення також є спірним питанням.
«Католики вчать, що «хрещення є обов'язковим для спокутування». Під час занурення у воду змивається первородний гріх і ми стаємо єдиними з Христом. Хрещення — це не просто знак і печатка благодаті, а насправді підтверджує рятівну благодать», — написав він.
У п'ятихВін зазначив, що, на відміну від протестантів, католики вважають, що Марія була не просто матір'ю Ісуса, але також і «матір'ю Церкви».
«Вона не мала первородного гріха і в кінці її земного життя «вона була піднесена в небесну славу тілом та душею». Вона клопочеться за Церкву, «продовжує приносити нам дари вічного спасіння» і «є матір'ю для нас у порядку благодаті», — пояснив він.
По-шосте, ДеЯнг вказав на різницю у поглядах на чистилище. Хоча протестанти не вірять у існування такого місця, католики, за його словами, вважають, що ті, хто помирають у благодаті Бога, але все ще недосконало очищені, матимуть вічне життя, але мають спочатку пройти очищення у чистилищі».
По-сьоме, у коментарі щодо заслуг ДеЯнг стверджує, що несправедливо припускати, ніби католики вчать, що на порятунок можна заслужити.
Багато католиків можуть вірити в це, але офіційне вчення Риму більш тонко, хоча все ще далеко від принципу Реформації sola gratia « », - написав він, посилаючись на протестантський принцип «тільки благодаттю», що передбачає спасіння з благодаті Бога і лише через віру в Ісуса Христа.
В своєму останньому пунктіпастор написав, що католицькі вчення відкидають протестантську доктрину означеної праведності.
«Питання в наступному: це праведність, якою ми прощені, виправдані перед Богом і яка працює в нас; чи це праведність, поставлена нам поза нашими справами? Католики кажуть – перше, протестанти – друге», - сказав він.
Підписуйтесь:
ДеЯнг підсумував думкою, що католики та протестанти повинні ставитися один до одного з повагою, але також зазначив, що вони значно відрізняються і ці розбіжності «як і раніше, мають значення».
Раніше повідомлялося, що вашингтонський дослідницький центр Pew, що за 500 років після Реформації богословські відмінності між католиками та протестантами зникли до ступеня, який би шокував християн минулого.
Вчені відзначили, що в останні десятиліття спостерігається повільне зближення між католицькою та протестантською традиціями, ведеться співпраця та діалог між конфесіями, які заохочує Папа Римський Франциск.
