Роль релігії в житті молоді Європи. Особливості релігійності сучасної молоді. Текст наукової роботи на тему «Дослідження ставлення студентської молоді до релігії»

Молодь і релігія в сучасному світі

На всіх етапах розвитку людської цивілізаціїрелігія була і залишається одним з найважливіших факторів, що впливають світогляд і спосіб життя кожного віруючого, і навіть на відносини у суспільстві загалом. Кожна релігія ґрунтується на вірі в надприродні сили, організованому поклонінні Богу або богам і на необхідності дотримуватись певного зведення норм і правил, наказаних віруючим. Релігія у світі грає майже таку ж важливу роль, як і тисячоліття тому, оскільки згідно з опитуваннями, проведеними американським інститутом Геллапа, початку XXIстоліття понад 90% людей вірили у наявність Бога чи вищих сил, причому кількість віруючих людей приблизно однакова і у високорозвинених державах, і у країнах "третього світу".

Бурхливий розвиток світових релігій та поява багатьох нових релігійних течій у початку ХХIстоліття викликало неоднозначну реакцію у суспільстві, тому що частина людей почала вітати відродження релігії, але інша частина суспільства висловлюється рішуче проти збільшення впливу релігійних конфесій на суспільство загалом. Якщо характеризувати ставлення сучасного суспільства до релігії, можна помітити деякі тенденції, застосовні практично всім странам:

більш лояльне ставлення громадян до релігій, які вважаються традиційними для їх держави, і більш вороже - до нових течій та світових релігій, що "конкурують" з традиційним віруванням;

• · Збільшення зацікавленості релігійними культами, які були поширені в далекому минулому, але вже майже забулися до недавнього часу (спроби відродити віру предків);
• · виникнення та розвиток релігійних течій, які являють собою симбіоз певного напряму філософії та догм з однієї або відразу кількох релігій;
• · Швидке збільшення мусульманської частини суспільства в країнах, де ще кілька десятиліть дана релігія була не дуже поширена;
• · Спроби релігійних громадлобіювати свої права та інтереси на законодавчому рівні;
• · Поява течій, що протидіють збільшенню ролі релігії в житті держави.

Очевидно, що розквіт світових релігій та поява численних нових релігійних течій безпосередньо залежить від духовних та психологічних потреб людей. Роль релігії в сучасному світі практично не змінилася в порівнянні з тією роллю, яку відігравали релігійні вірування в минулі століття, якщо не враховувати того факту, що в більшості держав релігія і політика розділені, і священнослужителі не мають влади впливати на політичні і громадянський процесив країні.

Тим не менш, у багатьох державах релігійні організації мають значний вплив на політичні та соціальні процеси. Також не слід забувати, що релігія формує світогляд віруючих, тому навіть у світських державах релігійні організації опосередковано впливають на життя суспільства, оскільки вони формують погляди на життя, переконання, а найчастіше – і громадянську позицію громадян, які є членами релігійної громади. Роль релігії у світі виявляється у цьому, що вона виконує наступні функції:

• · Задоволення душевних і містичних потреб людей. Тому що більшості людей притаманний інтерес до глобальних філософським питаннямі пов'язані з ними переживання, саме релігія надає відповіді на ці питання, а також допомагає людям набути душевної рівноваги та гармонії;
• · Регулятивна функція релігії. Вона полягає в тому, що кожна релігія має склепіння встановлених правилі моральних норм, яких має дотримуватись кожен віруючий. Тому можна сказати, що релігійні організації створюють та обґрунтовують морально-етичні та поведінкові норми, яким слідує вся віруюча частина громадянського суспільства;
• · виховна функціярелігії. Приналежність людини до тієї чи іншої релігійної організації змушує її дотримуватись правил і норм, передбачених для всіх віруючих, тому багато людей після приходу до церкви коригують свою поведінку і навіть позбавляються від шкідливих звичок;
• · Втішна функція релігії. У моменти трагедій, складних життєвих ситуаційі сильних душевних страждань багато людей звертаються до релігії, оскільки хочуть отримати втіху. У релігійних організаціях люди можуть отримати необхідну підтримку від віруючих, а й отримати надію на краще, повіривши у можливість допомоги вищих сил;
• · Комунікативна функція релігії. Практично у всіх релігійних організаціях віруючі спілкуються між собою, знаходять серед одновірців товаришів та друзів. Релігія поєднує людей однієї конфесії у групу, дає їм певні моральні, духовні та ціннісні орієнтири.

Незважаючи на те, що більшість людей позитивно чи лояльно ставляться до різних релігійним течіямі до їхніх шанувальників, спроби віруючих диктувати решті суспільства свої правила найчастіше викликають протест у атеїстів та агностиків. Одним з яскравих прикладів, які демонструють невдоволення невіруючої частини суспільства тим, що державна владаДля релігійних громад переписують закони і наділяють членів релігійних громад винятковими правами, є поява пастафаріанства, культу "невидимого рожевого єдинорога" та інших пародійних релігій.

У наші дні роль і значення релігії у житті сучасного суспільства значно зростає. Усе більшу увагуприділяється релігійному світогляду особистості та її впливу на покращення суспільного, індивідуального життя та психічного здоров'ялюдини. Визнаючи релігійну вірупсихологічним феноменом, властивим людині від народження багато вітчизняних та зарубіжних вчених вказуючи на реальність і цінність релігійного життяв людини, бачать у ній системотворчий орієнтир у створенні та впорядкування психіки людини у моральному становленні особистості та вдосконаленні суспільства. релігія суспільство особистість світогляд

Проведене дослідження цільової аудиторіїна тему "Ставлення сучасної молоді до релігії" показало, що релігія, як продукт природних бажань та уяви, як прояв суб'єктивного переживання відіграє значну роль у житті сучасної молоді. Однак, незважаючи на зростаючу потребу в релігії та зростанні релігійності у молодих людей, спостерігається низький рівень знання змісту релігії, стихійний характер прилучення до її традицій та обрядів, нездатність усвідомлення психологічного потенціалу релігії у моральному самовдосконаленні. Було б абсолютно невірним заперечувати, що зростаюча потреба в релігії і зростання релігійності в сучасному суспільстві, позначається на відношенні молодих людей до релігії

Список літератури

• 1. Релігія у світі. [ Електронний ресурс] / http://sam-sebe-psycholog.ru/- Дата доступу: 16.03.2016.
• 2. Відношення сучасної молодідо релігії [Електронний ресурс] / http://bmsi.ru/- Дата доступу: 16.03.2016.
• 3. Релігія у світі. З історії релігії [Електронний ресурс] / http://religion.historic.ru/Дата доступу: 18.03.2016.

1. Введення

2. Молодь та релігія

2.1. Ставлення до релігії молоді Татарстану

3. Висновок

4. Список використаної літератури

Вступ.

З історії відомо, що в моменти кризового стану суспільства зростає вплив релігії на суспільне та особисте життя людей розширюється спектр їх релігійних та нерелігійних вірувань, спостерігається сплеск різноманітних забобонів, окультизму, містики.

У нашій країні нині спостерігається духовно-моральна криза. Проблема відродження духовних цінностей та засвоєння їх підростаючим поколінням обговорюється на державному, соціальному рівнях, а також засобами масової інформації та педагогічною громадськістю. Процес формування духовності молоді нерозривно пов'язаний із релігійними цінностями, зокрема цінностями Православ'я.

Приклади масового релігійного “звернення” ми спостерігаємо у групах населення різного вікута професій, але особливо воно помітне серед молоді. І це зрозуміло, оскільки в неї відбувається становлення орієнтацій. Для неї різко змінилися умови входження в життя, суттєво обмежені можливості повноцінного соціально-цивільного становлення, нею втрачено соціальні та морально-ідеологічні орієнтири. Різко ослаблена роль інститутів соціалізації молоді, чи то родина, школа, система професійної освіти, суспільно-політичні організації, рухи, засоби масової інформації та комунікації. Своє місце в цьому ряду активно займає церква, вносячи в процес, що ускладнився. соціального становленняюнаків та дівчат щось нове. Перед Російською Православною Церквою зараз стоїть проблема неповідання російської молоддю православної церкви, і звернення молоді до різних західних та східних релігійних об'єднань. У сектах (культах - у західній термінології) зловживають соціальною та духовно-моральною незрілістю сучасної молоді заради власних проповідницьких чи чиїхось комерційних чи навіть політичних інтересів.

Спеціальні соціологічне дослідженнярелігійності молоді розпочалися зовсім недавно. Предметом цих досліджень є вірування молоді; її ставлення до релігії; релігійна діяльність, фактори, що впливають на релігійність юнаків та дівчат. Об'єктом таких досліджень зазвичай є молодь (15-30 років), яка навчається у різних навчальних закладах.

Соціологія релігійності молоді є спеціальною соціологічною дисципліною, що формується на стику релігієзнавства, соціології релігії та соціології молоді та інших дисциплін. Предметом соціології релігійності молоді є вивчення стану, типології та тенденцій формування релігійної свідомості, що включає віру, світоглядні уявлення, переживання та знання, а також релігійного досвіду та поведінки молоді (у віковому інтервалі від 15 до 30 років) в індивідуальній, груповій та масовій формах.

Центральним поняттям соціології релігії у молодіжному середовищі виступає “релігійність молоді”, яке передбачає насамперед виявлення ступеня залучення молоді релігійним цінностям і системам.

2. Молодь та релігія.

Суспільство потребує нового підходу до виховання молодого покоління.

Як молодь ставиться до релігії? Щоб відповідь була об'єктивнішою, треба врахувати одну важливу обставину. Будь-яка релігія має дві іпостасі:

1. джерело духовного зростання та умиротворення (етичне вчення Корану, арабський лист і книга для татар, Біблія та західна література та живопис з біблійним оповідямі т.д.);

2. джерело конфліктів:

а) усередині людини (вірити – не вірити тощо);

б) усередині громади;

в) конфлікти двох сторін (мулли між собою, духовенство та громадяни, духовенство однієї релігії та іншої, мусульмани та християни тощо).

Ставлення молоді до релігії багато в чому залежатиме від того, з якою стороною релігії він зіткнувся вперше (особисто, у сімейній суперечці тощо), яке емоційне враження вона справила на нього, яке логічне уявлення склалося в умі цієї людини.

Якщо ще 10-15 років тому серед усіх вікових груп найнижчий показник релігійності (1 - 2%) був серед молодих (серед дорослих - близько 10%), то вікові відмінності не впливають скільки-небудь помітно на релігійність населення. У цьому можна переконатися щодо відповідей респондентів усіх світоглядних груп. Так, віруючих у Бога серед опитаної молоді виявилося 32,1%, а серед дорослих – 34,9%; вагаються між вірою і зневірою - відповідно 27% і 27,6%; невіруючих – 14,6% та 13,5%. Відносно помітна різниця фіксується лише серед віруючих у надприродні сили (відповідно, 12,4% та 9,3%), що, мабуть, пов'язане із захопленням молоді різними формаминетрадиційної релігійності, у тому числі позавіровій містикою (віра в спілкування з духами, магію, знахарство, ворожіння, чаклунство, астрологію). Розвитку зазначеного інтересу до окультизму, езотеричним напрямкам, що завжди зростає в епохи крутих суспільних змін, сприяє і розповсюджувана в Останнім часому значній кількості окультна література.

Для об'єктивного розуміння ролі та місця релігії у свідомості молоді важливо врахувати і те, що значна кількість молодих людей – аж ніяк не лише віруючих у Бога, а й представників інших світоглядних груп, включаючи індиферентних та невіруючих, вважають себе прихильниками традиційних релігій.

Дається взнаки тут, серед інших причин, тісний зв'язок релігійної та національної самосвідомості. Заперечуючи свою релігійність під час світоглядної самоідентифікації, молодь водночас відносить себе до прихильників традиційних релігійних об'єднань. Отже, православ'я чи іслам сприймаються як як власне релігійна система, бо як природне культурне середовище, національний спосіб життя ( " російський - тому православний " , " татарин - тому мусульманин " ). Так, до православних віднесли себе не лише 56,2% тих, хто вагається, 24,1% віруючих у надприродні сили, а й 8,8% індиферентних і навіть 2,1% невіруючих молодих людей.

Релігійна думка багатьох молодих людей досить рихла, розмита. Наприклад, до тих, хто вагається між вірою і зневірою, віднесли себе 32,7% православних, 30,0% мусульман, 14,3% протестантів; до віруючих у надприродні сили 6,5% православних, 6,7% мусульман, 6,3% католиків, 10,0% іудеїв, а також 37,7% віруючих, які не належать до будь-якої конкретної конфесії.

Повага до національно-конфесійних традицій, однак, зовсім не означає готовності беззаперечно дотримуватися соціально-політичних та духовних розпоряджень релігійних лідерів. Так, на запитання: "Яку роль, на Вашу думку, повинні відігравати релігійні організації в духовній та суспільного життянашої країни? За активну роль конфесій саме в суспільно-політичному житті суспільства висловилося лише 5,4% молодих респондентів. Значно більше (24,0%) вважають, що діяльність конфесій має бути спрямована лише на задоволення релігійних потреб віруючих, і майже половина (49,2%) молодих людей вважає, що діяльність конфесій повинна бути суворо обмежена - служити зміцненню духовності та моральності в суспільстві. 7%).

Молодь та релігія

На початку Бог створив небо і землю.

Земля ж була безвидна і порожня,

і темрява над безоднею,

і Дух Божий гасав над водою.

І сказав Бог: Нехай буде світло. І стало світло.

Всі ми знаємо, що так починається найголовніше писання християнства – Біблія. Православ'я зіграло велику роль історії нашої країни і у формуванні культури. У цій статті ми спробуємо проаналізувати ставлення сучасної молоді до релігії на прикладі християнства і частково торкнемося та інших вірувань.

Чому саме ми розглядаємо молодь? Адже саме сучасна молодь буде носієм культури, зокрема й релігійної найближчим часом. Старше покоління від все ж трохи відрізняється. Сьогодні молодь Росії – це 39,6 мільйона молодих громадян, 27% від загальної чисельності населення країни. Відповідно до стратегії державної молодіжної політики у Російської Федерації, Затвердженою розпорядженням Уряду Російської Федерації від 18 грудня 2006 р. № 1760-р, до категорії молоді в Росії належать громадяни Росії від 14 до 30 років. Зрозуміти особливості свідомості та поведінки віруючої та невіруючої молоді в Росії можна, лише враховуючи наявність двох різноспрямованих тенденцій. З одного боку, це підвищення популярності релігії, посилення її ролі та впливу релігійних інститутів, з іншого - розгортання процесів секуляризації та глобалізації, утвердження у свідомості людей як глибинні мотиви життєдіяльності нерелігійних цінностей та ідей.

Останнім часом часто проводили дослідження релігійності молоді. Однією з перших у післяперебудовний період (лютий 1997 р.), всеросійських досліджень релігійності сучасної російської молоді стала робота С.А. Григоренка «Молодіжні організації Росії та релігія», в якій автор зазначав, що до віруючих себе відносять 39-46% молодих росіян. Він вказував на розмитість релігійних уявлень, але не виділяв, у що вірять молоді люди.

Наприкінці 1990-х років. Російським незалежним інститутом соціальних та національних проблембуло проведено три загальноросійські дослідження: перше - у листопаді-грудні 1997 р., два інших - у жовтні 1998 р. і квітні 1999 р. Вони проводилися з метою вивчення релігійних поглядів молоді до і після економічної кризи 1998 р. в Росії. Віруючими себе назвали 32,1% опитаних, які вагаються між вірою і зневірою - 27%, 13,9% байдуже ставляться до релігії, невіруючих -14,6%. На відміну від попереднього дослідження, у цьому очевидний поділ респондентів на конфесійні підгрупи. Згідно з цим дослідженням, які ідентифікують себе як православних, можна знайти не тільки серед тих, хто вагається (56,2 %), вірує у надприродні сили (24,1 %), а й серед індиферентних (8,8 %) і навіть серед 2,1 % невіруючих .
Ретроспектива економічної кризи 1998 р. в Росії дозволяє нам робити висновки за аналогією та прогнозувати розвиток молоді на даному етапі, адже, як відомо, у 2008 р. знову почалася економічна криза, причому вже світового масштабу. С.А. Зутлер зробив висновок, що криза серпня 1998 р. і подальші соціально-економічні процеси серйозно не вплинули на власне світоглядні - релігійні або атеїстичні погляди груп молоді, але вони виявилися в особливостях ставлення до тих чи інших політичним подіям, економічним та моральним реаліям.

У 2000-х роках. релігійна ситуація сильної зміни не зазнала, результати можна порівняти з дослідженнями 1990-х років. Згідно з отриманим Центром соціального прогнозуванняданими (2005 р.) спостерігаються зростання релігійності (44,5 % молодих респондентів заявляють про віру в Бога), ослаблення позиції свідомого безвір'я (8,8 % молодих респондентів не вірять у жодні надприродні сили). У цьому релігійне світогляд у значної частини молодих віруючих - особливо тих, хто схильний, слідуючи своєрідної «моді», до зовнішньої, показної релігійності - відрізняється розмитістю, невизначеністю, відсутністю ясного змісту.

У цей же час, 2006 р., лабораторією проблем молоді НДІ комплексних соціальних дослідженьСПбГУ було проведено дослідження релігійності молоді, результати якого розглянуто Н.В. Клинецькій: віруючих у Бога, але не дотримуються релігійних обрядів і правил, по Росії 58,2%, проте глибоко віруючих - всього 2,3%. При цьому 80% молоді вважають себе віруючими тією чи іншою мірою, але лише половина з них є прихильниками будь-якої конфесії, більше 90% схильні віддавати перевагу православ'ю. Н.В. Клинецька зазначає, що серед численних досліджень, що проводяться лабораторією проблем молоді, опитування вперше зафіксувало вплив релігійності молоді на почуття патріотизму. Загалом, як бачимо, за останніх 15 років релігійність молоді зросла. Якщо 1997 р. С.А. Григоренко надає дані про 39-40% відсотки віруючої молоді, то вже 2006 р. Н.В. Клинецька називає 58,2% віруючих у Бога.

Як показують дослідження, релігійність зросла. Але це все дослідження, які я та й Ви особисто не проводили. Спробуймо проаналізувати ситуацію. У багатьох є бабусі та дідусі, та й батьки які ходять до церкви, які дотримуються церковних обрядів. Хтось чув від них: «Не роби так, бо боженька покарає». Вони нас навчали, що треба ходити до церкви, завдяки чому молодь досі є у церквах. Але рідко когось туди тягли волоком, самі йшли. Та й Біблію, нам на ніч не читали, як саме виходить, що ми цікавимося церквою самі по собі. Дещо ми перейняли у старших поколінь без особливого тиску з їхнього боку. Значить, нам це треба. Ми зберегли віру, пронесену російським народом через багато випробувань, витримали перевірку радянської атеїстичної ери і забезпечила безперервну єдність і цілісність. російської історії. Відсутність зламаного мосту з минулим, що забезпечило релігійну наступність за допомогою колективної релігійної пам'яті, можна розглядати як необхідної умовирелігійного ренесансу.

Але чи та це релігійність, яку нам проповідує православна церква? Релігії наказують людині певні норми поведінки та обмеження. щоб наслідувати якесь з віросповідань, потрібні зусилля довжиною в життя. як правило, кожне з них вважає свої норми найкращими, єдино рятівними та правильними. Зараз молодіжному середовищі з релігією відбувається цікава трансформація. Під час сесії деякі студенти біжать до церкви, щоб поставити свічку про успішної здачіекзаменів. Потім вони знову ведуть типово «студентський» спосіб життя, що не відрізняється від способу життя середньовічних студіозусів.

Ставлення до релігії перестало бути чимось високим, таємничим, високодуховним. Так було за часів язичницьких богів, їх намагалися задобрити на удачу, щастя, кохання, порятунок від хвороб. Молодь починає себе поводити благочестиво лише в критичні моментиі вважають себе віруючими, при тому що при повсякденному життіне дотримуючись церковних канонів. А ті, хто себе вважають невіруючими, не дивлячись ні що відзначають такі церковні святаяк Великдень і Різдво.

Студенти відзначають у релігії, зокрема у християнстві, насамперед «красу». Для молоді вінчання - гарний обряд, і сьогодні воно стає дедалі популярнішим. На думку релігієзнавця, «вінчання – урочистий обряд, і ця урочистість, коли звучать піснеспіви і коли молодята виходять із церкви під дзвін, приваблює молодих людей. Інший момент - вінчання нібито «робить шлюб міцнішим», це обряд «про всяк випадок», «на удачу». Втім, як показує статистика, церковні шлюби так само легко розпадаються, як і шлюби без вінчання».

Для молоді релігія зараз стає частиною нової культури. Причому часто багато чого просто запозичується із західних традицій. Наприклад, швидко стали «своїми» на російських теренах День святого Валентина, Хелловін і День святого Патріка. Про ці свята сперечаються, духовенство називає їх «блюзнірськими», а для молоді вони - лише привід для чергової вечірки. При цьому імена святих стають «знаками без значення», які зовсім не відповідають їх первісному християнському змісту.

Виходить, релігія стала прагматичною, хоча на мій особистий погляд вона такою і була, тільки змінилася мета. Зараз це для того, що це «добре» саме собою. А раніше цим намагалися собі вимостити доріжку до раю.

А насправді……

Хочу залишити свою, суто особисту думку, яку навряд чи когось цікавить, але стаття то моя, тому що хочу те й пишу: Через те, що придумали рай і пекло, релігія виявилася касою де за добрі вчинки продають квитки в хороше потойбічне життя, а це є егоїзм, нехай і в дещо іншій формі. Бог може і їсти, не знаю, але, напевно, йому не треба було схиляння і постійну увагу з нашого боку, у нього і без того багато справ. І якщо він, як каже біблія, нас любить, то він хотів би, що ми жили добре. Тож давайте, давай ті будемо добрими, чесними, щедрими, люблячими тощо. не для того, щоб потрапити до раю, а зробимо тут свій. Мир вам.

Кагіров Ш.М., Тагіров М.А.

Кагіров Ш.М., Тагіров М.А.

Ставлення сучасної молоді до релігії

Науковий керівник к.ф.н., доцент О.В. Єрмолаєва

ФДБОУ У Саратовський ДМУ ім. В.І. Розумовського МОЗ Росії

кафедра філософії, гуманітарних наукта психології.

Релігія є важливим елементомдуховної культури кожного народу. Це складне та багатогранне соціальне явище, що функціонує у нерозривному зв'язку з життям суспільства. Цікавим і перспективним, з погляду, є вивчення ставлення до релігії сучасної молоді як соціально-демографічної групи суспільства, що характеризується особливим соціальним становищем. Вона обумовлена ​​різними соціально-психологічними властивостями, які визначаються рівнем соціально-економічного та політичного розвитку, особливостями соціалізації тощо. Сучасна молодь, безумовно, є носієм культури, у тому числі релігійної.

Нині молодь у Росії становить близько 39,6 мільйонів громадян. Зрозуміти особливості свідомості віруючої і не віруючої молоді в суспільстві можна лише враховуючи тенденції його розвитку: зростання популярності релігії, посилення її ролі в суспільстві. Стирання національних особливостейта відмінностей, розвиток процесів глобалізація змушує сучасної людинидбайливіше ставитися до збереження культури власного народу, заповнює обмеженість, залежність людини, впорядковує її помисли, прагнення та діяльність. Все це призводить до створення нової релігійної картини світу та сприяє осмисленню місця людини в ньому. Прихильність до релігії який завжди дозволяє окремим групам людей вибрати будь-яку професію. Наприклад, люди, які сповідують релігію іслам, не можуть вибрати професію пластичного хірурга, гінеколог, оскільки дотримання посту ускладнює проведення операцій, що триває багато годин.

Крім того, знання лікарем хоча б основ інших релігійних навчаньдопоможе йому уникнути незручних чи навіть конфліктних ситуаційпри взаємодії із пацієнтом. Релігія сприяє розвитку духовної культури суспільства, удосконаленню писемності, друкарства, архітектури, живопису, а також здійснює передачу накопиченого досвіду та знань від покоління до покоління. Релігія виконує інтегруючу функцію у суспільстві, об'єднуючи їх у великі соціальні групи.

Метою роботи є аналіз ставлення сучасної молоді до релігії.

Для цього було проведено анкетування студентів 1 курсу Саратовського державного медичного університетувіком від 17 до 19 років (N=70). За результатами проведеного опитування більше половини респондентів - 42 особи зазначили, що сповідують іслам, 23 особи відповіли, що сповідують християнство, 4 студенти вважають себе атеїстами, і лише одна людина сповідує буддизм. 55 опитаних дотримуються релігійних традицій в колі сім'ї, а 15 осіб визнали, що не дотримуються релігійних традицій. На запитання як часто ви відвідуєте релігійні служби, 23 респонденти відповіли, роблять це раз на рік, 7 опитаних – раз на місяць, 20 респондентів – раз на тиждень, 5 осіб щодня та 15 осіб визнали, що ніколи їх не відвідують, 55 опитаних регулярно відзначають релігійне свято, а 15 молодих людей відповіли, що людина рідко. 31 респондентів ставляться до інших релігій позитивно і завжди раді можливості розширити кругозір, і дізнатися про щось нове, 35 осіб ставляться нейтрально, а 4 - негативно і не визнають інші релігії, крім своєї. 18 людей вважають, що релігія регулює відносини у суспільстві, 40 респондентів вважають, що релігія об'єднує громадян, і 12 людей вважають, що релігія поділяє населення окремі групи.

Отже, можна дійти невтішного висновку, що у час роль і значення релігії у житті сучасної молоді істотно зростає. Все більше уваги приділяється релігійному вихованню особистості, що сприяє поліпшенню суспільного, індивідуального життя людини. Крім того, реальність і цінність релігійного життя для молодого чоловікасприяє моральному становленню його особистості, стає орієнтиром для нього у суспільному житті

Релігія як прояв суб'єктивного переживання грає значну роль життя сучасної молоді. Однак, незважаючи на зростаючу потребу релігії у молодих людей, необхідно відзначити досить низький рівень знання релігійних догматів, символів та ритуалів, довільний характер прилучення до її традицій. Але зростаюча потреба у релігії та зростанні релігійності у суспільстві, безумовно позначається і ставлення до релігії сучасної молоді.

Молодь та релігія

На початку Бог створив небо і землю.

Земля ж була безвидна і порожня,

і темрява над безоднею,

і Дух Божий гасав над водою.

І сказав Бог: Нехай буде світло. І стало світло.

Всі ми знаємо, що так починається найголовніше писання християнства – Біблія. Православ'я зіграло велику роль історії нашої країни і у формуванні культури. У цій статті ми спробуємо проаналізувати ставлення сучасної молоді до релігії на прикладі християнства і частково торкнемося та інших вірувань.

Чому саме ми розглядаємо молодь? Адже саме сучасна молодь буде носієм культури, зокрема й релігійної найближчим часом. Старше покоління від все ж трохи відрізняється. Сьогодні молодь Росії – це 39,6 мільйона молодих громадян, 27% від загальної чисельності населення країни. Відповідно до стратегії державної молодіжної політики в Російській Федерації, затвердженої розпорядженням Уряду Російської Федерації від 18 грудня 2006 р. № 1760-р, до категорії молоді в Росії належать громадяни Росії від 14 до 30 років. Зрозуміти особливості свідомості та поведінки віруючої та невіруючої молоді в Росії можна, лише враховуючи наявність двох різноспрямованих тенденцій. З одного боку, це підвищення популярності релігії, посилення її ролі та впливу релігійних інститутів, з іншого - розгортання процесів секуляризації та глобалізації, утвердження у свідомості людей як глибинні мотиви життєдіяльності нерелігійних цінностей та ідей.

Останнім часом часто проводили дослідження релігійності молоді. Однією з перших у післяперебудовний період (лютий 1997 р.), всеросійських досліджень релігійності сучасної російської молоді стала робота С.А. Григоренка «Молодіжні організації Росії та релігія», в якій автор зазначав, що до віруючих себе відносять 39-46% молодих росіян. Він вказував на розмитість релігійних уявлень, але не виділяв, у що вірять молоді люди.

Наприкінці 1990-х років. Російським незалежним інститутом соціальних і національних проблем було проведено три загальноросійські дослідження: перше - у листопаді-грудні 1997 р., два інших - у жовтні 1998 р. і квітні 1999 р. Вони проводилися з метою вивчення релігійних поглядів молоді до і після економічної кризи 1998 р. р. у Росії. Віруючими себе назвали 32,1% опитаних, які вагаються між вірою і зневірою - 27%, 13,9% байдуже ставляться до релігії, невіруючих -14,6%. На відміну від попереднього дослідження, у цьому очевидний поділ респондентів на конфесійні підгрупи. Згідно з цим дослідженням, які ідентифікують себе як православних, можна знайти не тільки серед тих, хто вагається (56,2 %), вірує у надприродні сили (24,1 %), а й серед індиферентних (8,8 %) і навіть серед 2,1 % невіруючих .
Ретроспектива економічної кризи 1998 р. в Росії дозволяє нам робити висновки за аналогією та прогнозувати розвиток молоді на даному етапі, адже, як відомо, у 2008 р. знову почалася економічна криза, причому вже світового масштабу. С.А. Зутлером зроблено висновок, що криза серпня 1998 р. і подальші соціально-економічні процеси серйозно не вплинули на власне світоглядні - релігійні чи атеїстичні погляди груп молоді, але вони виявилися в особливостях ставлення до тих чи інших політичних подій, економічних та моральних реалій.

У 2000-х роках. релігійна ситуація сильної зміни не зазнала, результати можна порівняти з дослідженнями 1990-х років. Згідно з отриманими Центром соціального прогнозування даними (2005 р.) спостерігається зростання релігійності (44,5 % молодих респондентів заявляють про віру в Бога), ослаблення позиції свідомого безвір'я (8,8 % молодих респондентів не вірять у жодні надприродні сили). Проте релігійне світогляд у значної частини молодих віруючих - особливо тих, хто схильний, слідуючи своєрідною «моді», до зовнішньої, показної релігійності - відрізняється розмитістю, невизначеністю, відсутністю ясного змісту.

У цей же час, 2006 р., лабораторією проблем молоді НДІ комплексних соціальних досліджень СПбДУ було проведено дослідження релігійності молоді, результати якого розглянуто Н.В. Клинецькій: віруючих у Бога, але не дотримуються релігійних обрядів і правил, по Росії 58,2%, проте глибоко віруючих - всього 2,3%. При цьому 80% молоді вважають себе віруючими тією чи іншою мірою, але лише половина з них є прихильниками будь-якої конфесії, більше 90% схильні віддавати перевагу православ'ю. Н.В. Клинецька зазначає, що серед численних досліджень, що проводяться лабораторією проблем молоді, опитування вперше зафіксувало вплив релігійності молоді на почуття патріотизму. Загалом, як бачимо, за останніх 15 років релігійність молоді зросла. Якщо 1997 р. С.А. Григоренко надає дані про 39-40% відсотки віруючої молоді, то вже 2006 р. Н.В. Клинецька називає 58,2% віруючих у Бога.

Як показують дослідження, релігійність зросла. Але це все дослідження, які я та й Ви особисто не проводили. Спробуймо проаналізувати ситуацію. У багатьох є бабусі та дідусі, та й батьки які ходять до церкви, які дотримуються церковних обрядів. Хтось чув від них: «Не роби так, бо боженька покарає». Вони нас навчали, що треба ходити до церкви, завдяки чому молодь досі є у церквах. Але рідко когось туди тягли волоком, самі йшли. Та й Біблію, нам на ніч не читали, як саме виходить, що ми цікавимося церквою самі по собі. Дещо ми перейняли у старших поколінь без особливого тиску з їхнього боку. Значить, нам це треба. Ми зберегли віру, пронесену російським народом через багато випробувань, витримали перевірку радянської атеїстичної епохи і забезпечила безперервну єдність і цілісність російської історії. Відсутність зламаного мосту з минулим, що забезпечило релігійну наступність за допомогою колективної релігійної пам'яті, можна розглядати як необхідну умову релігійного ренесансу.

Але чи та це релігійність, яку нам проповідує православна церква? Релігії наказують людині певні норми поведінки та обмеження. щоб наслідувати якесь з віросповідань, потрібні зусилля довжиною в життя. як правило, кожне з них вважає свої норми найкращими, єдино рятівними та правильними. Зараз молодіжному середовищі з релігією відбувається цікава трансформація. Під час сесії деякі студенти біжать до церкви, щоб поставити свічку про успішну складання іспитів. Потім вони знову ведуть типово «студентський» спосіб життя, що не відрізняється від способу життя середньовічних студіозусів.

Ставлення до релігії перестало бути чимось високим, таємничим, високодуховним. Так було за часів язичницьких богів, їх намагалися задобрити на удачу, щастя, кохання, порятунок від хвороб. Молодь починає поводитися благочестиво лише в критичні моменти і вважають себе віруючими, при тому що при повсякденному житті не дотримуючись церковних канонів. А ті, хто себе вважають невіруючими, незважаючи ні на що відзначають такі церковні свята як пасха та різдво.

Студенти відзначають у релігії, зокрема у християнстві, насамперед «красу». Для молоді вінчання – гарний обряд, і сьогодні воно стає дедалі популярнішим. На думку релігієзнавця, «вінчання – урочистий обряд, і ця урочистість, коли звучать піснеспіви і коли молодята виходять із церкви під дзвін, приваблює молодих людей. Інший момент – вінчання нібито «робить шлюб міцнішим», це обряд «про всяк випадок», «на удачу». Втім, як показує статистика, церковні шлюби так само легко розпадаються, як і шлюби без вінчання».

Для молоді релігія зараз стає частиною нової культури. Причому часто багато чого просто запозичується із західних традицій. Наприклад, швидко стали «своїми» на російських теренах День святого Валентина, Хелловін і День святого Патріка. Про ці свята сперечаються, духовенство називає їх «блюзнірськими», а для молоді вони – лише привід для чергової вечірки. При цьому імена святих стають «знаками без значення», які зовсім не відповідають їх первісному християнському змісту.

Виходить, релігія стала прагматичною, хоча на мій особистий погляд вона такою і була, тільки змінилася мета. Зараз це для того, що це «добре» саме собою. А раніше цим намагалися собі вимостити доріжку до раю.

А насправді……

Хочу залишити свою, суто особисту думку, яку навряд чи когось цікавить, але стаття то моя, тому що хочу те й пишу: Через те, що придумали рай і пекло, релігія виявилася касою де за добрі вчинки продають квитки в хороше потойбічне життя, а це є егоїзм, нехай і в дещо іншій формі. Бог може і їсти, не знаю, але, напевно, йому не треба було схиляння і постійну увагу з нашого боку, у нього і без того багато справ. І якщо він, як каже біблія, нас любить, то він хотів би, що ми жили добре. Тож давайте, давай ті будемо добрими, чесними, щедрими, люблячими тощо. не для того, щоб потрапити до раю, а зробимо тут свій. Мир вам.